Roli i faktorëve natyrorë në jetën dhe zhvillimin e shoqërisë. Të gjithë faktorët objektivë dhe subjektivë në zhvillimin e shoqërisë
1. Ndikimi i faktorit heliofizik në jetën biologjike dhe shoqërore në Tokë. :c. 415-418; :c. 423-427.
2. Heliobiologjia dhe heliosociologjia e A.L. Chizhevsky. 11 – ciklet diellore verore dhe proceset sociale (“ciklet historike”). : Me. 416-418; :c. 593-597; :c. 427-428; :c. 89-92.
3. Determinizmi gjeografik. Ndikimi i faktorëve gjeografikë në proceset dhe dukuritë shoqërore. :c. 425-427.
4. Teoria e etnogjenezës nga L.N. :c. 427-428; :c. 93-97.
5. Fazat e etnogjenezës. :c. 197-198; :c. 597-601.
6. Etologjia është shkenca e sjelljes së kafshëve: fq. 164-180, 389-479; :c. 341-352.
7. Marrëdhënia ndërmjet faktorëve biologjikë dhe socialë në natyrën e njeriut dhe shoqërisë. :c. 123-125; :c. 532-534; :c. 69-73.
Tema 13. Teoria e ndërgjegjes dhe krijimtarisë në epokën e kompjuterizimit
1. Shkenca moderne për trurin dhe më lart aktiviteti nervor person. :c. 440-448; :c. 203-208.
2. Konceptet e psikologjisë shkencore për vetëdijen. :c. 208-213; :c. 331-334.
3. Vetëdija, nënvetëdija dhe pavetëdija. :c. 159-164; :c. 213-214.
4. Problem psikofiziologjik. :c. 164-167; :c. 76-81.
5. Asimetria funksionale e trurit dhe funksionimi i ndërgjegjes. :c. 529-531, 546-547; :c. 73-76.
6. Performanca njerëzore. :c. 554-555; :c. 388-396.
7. Sekreti i krijimtarisë. I ndërgjegjshëm dhe i pavetëdijshëm në veprimtarinë krijuese të njeriut. :c. 551-554; :c. 365-370.
8. Struktura e procesit krijues. Natyra e shpikjes. :c. 370-374.
9. Kompjuterët, rrjetet e informacionit, bankat e njohurive si përforcues të krijimtarisë njerëzore. :c. 107-108; :c. 228-244, 560-571.
10. Njeriu si faktor i noosferës. :c. 621-625.
Tema 14. Shkenca moderne për shëndetin dhe bioetikën e njeriut
1. Mjekësia dhe shëndeti i njeriut. :c. 555-560; :c. 375-376.
2. Varësia e shëndetit nga parametrat e jetës. :c. 242-245.
3. Problemi i normës dhe patologjisë njerëzore. :c. 560-561; :c. 376-379.
4. Shëndeti fizik, mendor dhe moral i një personi. :c. 380-388.
5. Ritmet kozmike, ekologjia, ekonomia, marrëdhëniet shoqërore dhe shëndetin e njeriut. :c. 563-566.
6. Fillimet e bioetikës. Rregullat etike dhe të drejtat e njeriut gjatë kryerjes së kërkimeve biomjekësore dhe eksperimenteve njerëzore. :c. 390-393; :c. 243-246; :c. 566-573; :c. 341-362.
Tema 15. Tabloja moderne e shkencës natyrore të botës dhe vendi i saj në kulturë
1. Tabloja moderne e shkencës natyrore të strukturës së botës dhe ligjet e përgjithshme të zhvillimit të saj. :c. 229-231; :c. 538-540.
2. Shkencat janë udhëheqëse dhe zbulime përcaktuese në strukturë shkenca moderne natyrore. :c. 177-178.
3. Shkenca natyrore si bazë e njohurive sociale, humanitare dhe teknologjike. :c. 10-16; :c. 20-26.
4. Shkenca natyrore në sistemin kulturor. :c. 579-581; :c. 5-6.
5. Harmonia e shkencës dhe kulturës. :c. 6-10.
LITERATURA
Kryesor
1. Bondarev V.P. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Libër mësuesi. fshati M.: Alfa-M, 2003.
2. Gorbachev V.V. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Libër mësuesi. fshati M., 2003.
3. Gorelov A.A. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Libër mësuesi. fshati M.: Qendra, 1998.
4. Gorelov A.A. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Libër mësuesi. fshati M.: VLADOS, 1998.
5. Grushevitskaya T.G., Sadokhin A.P. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Libër mësuesi. fshati M.: UNITET-DANA, 2005.
6. Dubnischeva T.Ya., Pigarov A.Yu. Shkenca moderne natyrore, Novosibirsk, 1998.
7. Kanke V.A. Konceptet e shkencës moderne natyrore. Libër mësuesi për universitetet. M.: LOGOS, 2002.
8. Karpenkov S.Kh. Konceptet bazë të shkencave natyrore: Mësimdhënia. fshati për universitetet, M.: UNITI, 1998, 208 f.
9. Karpenkov S.Kh. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Manual. M.: Më e lartë. Shkolla, 2004.
10. Konceptet e shkencës moderne natyrore: 100 përgjigje provimi/Nën redaksinë e përgjithshme të S.I. Samygina. Rostov n/d, 2002.
11. Konceptet e shkencës moderne natyrore. Nën. Ed. S.I. Samygina, Rostov n/D:, 2003.
12. Naydysh V.M. Konceptet e shkencës moderne natyrore. Libër mësuesi. M., 2005.
13. Bazat e njohurive të shkencave natyrore për juristët. Libër mësuesi për universitetet në lëndën "Konceptet e shkencës moderne natyrore" / Ed. E.R. Rosinskaya. M., INFRA-M, 1999.
14. Ostapenko V.S., Popov E.V. Konceptet e shkencës moderne natyrore: Libër mësuesi. fshati Voronezh, 1999.
Shtesë
Në temën 1
1. Abdeev R.F. Filozofia e qytetërimit të informacionit. M., 1994
2. Kedrov B.M. Klasifikimi i shkencave. /M., 1989. T. 1,2.
3. Porshnev B.F. Rreth fillimit të historisë njerëzore./ M., 1974
4. Poincaré A. Rreth shkencës. / M., Nauka, 1983.
Në temën 2
1. Bazhenov L.B. Struktura dhe funksionet e teorisë së shkencave natyrore. M., 1978.
2. Ruzavin G. I. Metodologjia kërkimin shkencor./M., 1999
3. Gaidenko P.P. Evolucioni i konceptit të shkencës./ M., 1980
Në temën 3
1. Bora C.P. Dy kultura./ M., Përparimi, 1973
2. Fainberg E.L. Dy kultura. Intuita dhe logjika në art dhe shkencë. / M., 1998.
3. Filozofia dhe metodologjia e shkencës./ Ed. V.I. Kuptsova M., 1996.
Në temën 4
1. Bukhbinder I.L. Ndërveprimet themelore //Revista arsimore e Soros. nr 5. 1997.
2. Jemer M. Evolucioni i koncepteve të mekanikës kuantike / Përkth. nga anglishtja M., 1985.
3. Landau L.D., Kitaygorodsky A.I. Fizikë për të gjithë. Molekulat./ M.: Nauka, 1982
4. Landau L.D., Kitaygorodsky A.I. Fizikë për të gjithë. Trupat fizikë./ M.: Nauka, 1982
5. Mostepanenko A.M. Hapësira dhe koha në mikro-, mega- dhe makrokozmosin./ M., 1974
6. Oppenheimer R. Trapezoid fluturues: Tre kriza në fizikë / M., 1967
7. Pauli V. Ese fizike. / M.: Nauka, 1975
8. Prigogine I., Stengers I. Koha, kaosi, kuanti. / M., 1994
9. Poincaré A. Rreth shkencës. / M., Nauka, 1983.
10. Rosenthal I.L. Grimcat elementare dhe strukturën e Universit. / M., 1984.
11. Feynman R. Natyra e ligjeve fizike / M.: Nauka, 1987
12. Einstein A., Infeld L. Evolucioni i fizikës. / M., 2006
Në temën 5
1. Vasiliev A.N. Evolucioni i Universit // Revista arsimore Soros. nr 2. 1996.
2. Gnedin Yu.N. Astronomia moderne: drejtime të reja dhe probleme të reja //Revista arsimore Soros, nr. 7, 1996
3. Klimashin I.A. Zbulimi i Universit./ M., 1987
4. Koçarov G.E. Kaldaja termonukleare në thellësi të Diellit dhe problemi i neutrinoteve diellore. // Revista edukative Soros, nr. 10, 1996.
5. Hoyle F. Galaktikat, bërthamat dhe kuazarët / M., 1968
6. Hoyle F. Infinity and the Universe / M., 1969
7. Chizhevsky A.L. Në breg të Universit. Vite miqësie me Tsiolkovsky. Kujtimet. / M.: Mysl, 1995
8. Chizhevsky A.L. Jehona e stuhive diellore./ Kaluga, 1924
9. Shama D. Kozmologji moderne / Përkth. nga anglishtja M., 1973
10. Shklovsky I.S. Universi, jeta, mendja./ M., 1987
Në temën 6
1. Koronovsky N.V., Yakushova A.F. Bazat e Gjeologjisë. M., 1991.
2. Rapatskaya L.A. Gjeologji e përgjithshme. M., 2005.
3. Yakushova A.F. Gjeologji e përgjithshme. M., 1979.
Në temën 7
1. Glinka N.L. Kimi e përgjithshme. / M., 2004
2. Guzey L.S., Kuznetsov V.N., Guzey A.S. Kimi e përgjithshme. / M., 1999.
3. Kuznetsov V.I. Kimi e përgjithshme. Tendencat e zhvillimit. / M.: shkollë e diplomuar, 1989
4. Nesmeyanov A.A., Nesmeyanov N.A. Kimi organike. T. 1,2. M., 1969-1970.
5. Soloviev Yu.I. Historia e kimisë. / M.: Arsimi, 1976
6. Soloviev Yu.I., Kurashev V.I. Kimia në udhëkryqin e shkencave, procesi historik i zhvillimit të ndërveprimit të njohurive të shkencave natyrore. / M., 1989
7. Fremantle M. Kimia në veprim./ M., Mir, 1991. – T.1 dhe T.2
Në temën 8
1. Wiener N. Cybernetics / M., 1968.
2. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Bazat e sinergjetikës./ M., 2002.
3. Konceptet e vetëorganizimit: formimi i një imazhi të ri të menduarit shkencor./ M., 1994.
4. Prigogine I., Stengers I. Koha, kaosi, kuanti. / M., 1994
5. Haken G. Synergetics./ M., 1989
Në temën 9
1. Altukhov Yu.P. Llojet dhe speciet. //Revista edukative Soros, nr. 4, 1997
2. Buhar M.I. Popullore rreth mikrobiologjisë./ M., 1989
3. Green N., Stout W., Taylor D. Biologji. T. 1,2,3.
4. Darvini Ch. Origjina e specieve nga seleksionimi natyror. / M., 1986.
5. Leshchinsky I.. Inxhinieri gjenetike. Mekanizmat e rregullimit të aktivitetit të gjeneve gjatë transkriptimit. //Revista edukative Soros, nr. 1, 1996.
6. Mendel G. Historia e biologjisë nga fillimi i shekullit të njëzetë deri në ditët tona / M., 1975
Oparin A.I., Fesenkov V.G. Jeta në univers./ M., 1956
8. Severtsov A.S. Bazat e teorisë së evolucionit. / M., 1987.
Në temën 10
1. Balandin R.K. Bondarev L.G. Natyra dhe qytetërimi. M., 1988.
2. Vernadsiy V.I. Biosfera dhe noosfera./ M., Nauka, 1989
3. Vernadsky V.I. Fillimi dhe përjetësia e jetës./ M., Republika, 1989
4. Kuznetsov G.A. Ekologjia dhe e ardhmja./ M., 1988
5. Razumikhin N.V. burimet natyrore dhe mbrojtja e tyre./ L., 1987
6. Sochava V.B. Hyrje në studimin e gjeosistemeve./Novosibirsk, 1978.
7. Odum Yu Ekologji./ M., 1994
Në temën 11
Matyushin G.N. Në origjinën e njerëzimit./ M., 1988
2. Porshnev B.F. Rreth fillimit të historisë njerëzore./ M., 1974
3. Teilhard de Chardin. Fenomeni njerëzor. / M., 1973
4. Shklovsky I.S. Universi, jeta, mendja./ M., 1987
5. Schrödinger E. Çfarë është jeta? Nga këndvështrimi i një fizikani./ M., 1972
Në temën 12
1. Gumilyov L.N. Etnogjeneza dhe biosfera e Tokës. L., 1989.
2. Menning O. Sjellja e kafshëve. Kurs hyrës./ M.: Mir, 1982.
3. Chizhevsky A.L. Në breg të Universit. Vite miqësie me Tsiolkovsky. Kujtimet. / M.: Mysl, 1995.
4. Chizhevsky A.L. Jehona e stuhive diellore./ Kaluga, 1924.
Në temën 13
1. Biryukov B.V., Gutchin I.B. Makina dhe krijimtaria./ M., 1982
2. Venician G.L. Truri dhe sjellja./ M., 1990
3. Gorbatenko A.S. Koncepti sistemik i psikikës dhe psikologjisë së përgjithshme./ Rostov-on-Don, 1994
4. Dubrov A.P., Pushkin V.P. Parapsikologjia dhe shkenca moderne natyrore./ M., 1990
5. Kramarenko et al. Inteligjenca njerëzore./ Voronezh, 1990
6. Ponomarev Ya.A. Psikologjia e krijimtarisë./M., 1976
7. Sergeev B.F. Paradokset e trurit (Zbulimi i sekreteve të psikikës)./ M., 1985
8. Teilhard de Chardin. Fenomeni i njeriut./ M., 1973
9. Frojd Z. Psikologjia e të pandërgjegjshmes./ M., 1989
Në temën 14
1. Adler A. Arti i të jetuarit./ M., 1992.
2. Etika biomjekësore./ Ed. V.I. Pokrovsky. M., 1997
3. Zikmund V. A janë sëmundjet pasojë e qytetërimit? / Bratislava: Veda, 1987
4. Favorova O.O. Trajtimi gjenetik – trillim apo realitet? //Revista edukative Soros, nr. 2, 1997
Në temën 15
1. Belik A.P. Kulturologji. Teoritë antropologjike të kulturave. / M., 1998
2. Grigoriev V.I. Shkenca në kontekstin e kulturës. / M., 1981
3. Probleme filozofike të shkencave natyrore. Ed. S.T. Melyukhina M., 1985
PYETJE PËR KREDITËN E KURSIT
1. Shkenca natyrore si tërësi shkencash për natyrën. Fazat kryesore dhe modelet e zhvillimit të shkencës natyrore.
2. Metodologjia e shkencës moderne natyrore. Koncepti metodë shkencore. Struktura kategorike e shkencës.
3. Fizika është një degë themelore e shkencës natyrore. Formimi i një tabloje moderne fizike të botës.
4. Ndërveprimet themelore në natyrë.
5. Hierarkia e strukturave në mikro-, makro-, mega-botën.
6. Parimi i relativitetit dhe invariancës.
7. Vetitë e hapësirës – kohës dhe ligjet e ruajtjes.
8. Koncepti klasik i Njutonit.
9. Koncepti i hapësirës dhe kohës në teorinë speciale dhe të përgjithshme të relativitetit të A. Ajnshtajnit. Koncepti i vazhdimësisë hapësirë-kohë.
10.Ide moderne për strukturën e atomit.
11.Numrat kuantikë, kuptimi fizik i tyre.
12. Vetitë korpuskulare - valore të dritës.
13. Vetitë valore korpuskulare të mikrogrimcave. Parimet e pasigurisë dhe shtesës.
14. Qasja probabiliste në fizikën moderne.
15.Parimet e kauzalitetit dhe korrespondencës.
16.Evolucioni njohuri kimike. Zhvillimi i doktrinës së përbërjes së materies.
17. Doktrina e ndryshimeve periodike në vetitë e elementeve.
18. Probleme të kimisë strukturore.
19. Sinteza e materialeve të reja. Kimia e gjendjeve ekstreme.
20. Kimia evolucionare si niveli më i lartë zhvillimi i njohurive kimike.
21. Modeli i Universit në zgjerim
22. Lindja dhe fazat e zhvillimit të Universit.
23. Formimi i Sistemit Diellor.
24. Lindja dhe evolucioni i yjeve.
25. Sinergjetika – teoria e vetëorganizimit.
26. Proceset spontane. Ligji i dytë i termodinamikës. Koncepti i entropisë.
27.Veçoritë e nivelit biologjik të organizimit të materies.
28. Thelbi i gjallesave, karakteristikat e tij kryesore.
29.Parimet e riprodhimit dhe zhvillimit të sistemeve të gjalla. Trashëgimia, ndryshueshmëria, përzgjedhja natyrore.
30. Qelia është si tulla e parë e jetës. Vetitë e qelizës. Metabolizmi. Homeostaza.
31.Parimet e evolucionit biologjik. Vepra nga C. Linnaeus, C. Darwin, G. Mendel.
32.Problemet moderne të gjenetikës.
33.Bazat molekulare të gjenetikës. Roli i ADN-së në transmetimin e informacionit trashëgues. Zbulimi i D. Watson dhe F. Crick.
34. Njeriu dhe biosfera. Biogjeocenozat. Veprat e V.I.
35. Marrëdhënia midis hapësirës dhe jetës së egër. Vepra nga A.L. Chizhevsky.
36. Mësimi i Vernadskit mbi noosferën.
37. Kontradiktat në sistem: natyrë – biosferë – njeri.
38. Teoria e etnogjenezës nga L. Gumilyov.
39.Shkenca moderne rreth trurit dhe aktivitetit më të lartë nervor të njerëzve.
40.Koncepti i inteligjencës artificiale. Kompjuterët, rrjetet e informacionit, bankat e njohurive si përforcues të aftësive krijuese të njeriut.
41.Problemi shëndetësor njeriu modern. Sëmundjet e qytetërimit modern.
42. Tabloja moderne e shkencës natyrore të strukturës së botës dhe ligjet e përgjithshme të zhvillimit të saj.
TEMA ABSTRAKTE
1. Roli i shkencave natyrore në formimin e njohurive profesionale.
2. Historia natyrore dhe mjedisi.
3. Shkenca dhe matematika.
4. Ritmi i zhvillimit të shkencës.
5. Prirjet antishkencore në zhvillimin e shkencës.
6. Shkenca natyrore dhe morali.
7. Një pamje racionale dhe reale e botës në formimin e një botëkuptimi.
8. Arti si një mënyrë për të kuptuar botën: për unitetin dhe kundërshtimin e shkencës dhe artit
9. Origjina e njohurive krijuese dhe problemi i përputhshmërisë ndërmjet shkencës dhe fesë
10. Përparësitë dhe disavantazhet e pikëpamjeve për strukturën e botës së filozofëve natyrorë të shekujve VI-III. para Krishtit
11. Rëndësia e mësimeve të Aristotelit për zhvillimin e njohurive shkencore. Gjenialiteti dhe mospërputhja e mësimeve të tij.
12. Konceptet e materies, lëvizjes, hapësirës dhe kohës.
13. Parimet dhe ligjet themelore të fizikës.
14.Koncepti klasik i Njutonit.
15.Vetitë statistikore dhe termodinamike të makrosistemeve.
16. Parimi i pashtershmërisë së materies.
17.Niveli nukleonik i organizimit të materies.
18.Teknologjia laserike është dega më e rëndësishme e shkencës moderne natyrore
19. Hipotezat e Profesor N.A. Kozyreva për vetitë e reja të kohës
20. Modelet e para të atomeve dhe këndvështrimi modern mbi strukturën e bërthamës atomike
21. Manifestimet e parimit të korrespondencës në fizikë
22.Raporti i artë është një nga manifestimet më të habitshme të harmonisë në natyrë
23. Misteret e mëdha të shkencës moderne natyrore. Origjina dhe evolucioni i Universit. Koncepti i Big Bang.
24.Historia e kalendarit modern
25. Probleme të origjinës dhe zhvillimit të Tokës
26.Zhvillimi i njohurive kimike.
27. Shumëllojshmëri kimikatesh.
28. Teknologjitë kimike dhe ekonomia.
29.Mjetet për kontrollin e proceseve kimike.
30.Përcaktimi i strukturave molekulare komplekse.
31. Shndërrimi i përbërjeve organike dhe inorganike.
32.Kataliza moderne.
33. Simetria e kristaleve
34.Inventarët dhe konsumi i lëndëve të para.
35.Metalet.
36. Lëndët e para jo metalike.
37. Proceset kimike dhe energjia.
38.Burimet natyrore të energjisë.
39. Burimet e energjisë elektrike dhe termike.
40. Zhvillimi i sistemit periodik të elementeve të Mendelejevit.
41.Izotopet radioaktive dhe aplikimi i tyre.
42.Materialet polimer.
43. Materiale të rënda dhe rezistente ndaj nxehtësisë.
44.Materialet optike.
45.Materiale me veti elektrike.
46.Superpercjellesit me temperature te larte.
47. Materialet për shpërbërjen e përbërjeve organometrike.
48. Materiale me film të hollë për pajisjet e ruajtjes së informacionit.
49.Ekologjia dhe bota moderne.
50. Njohuritë e shkencave natyrore dhe mjedisi.
51.Substanca të dëmshme dhe rrezik real.
52. Ruajtja e shtresës së ozonit.
53. Precipitimi acid.
54.Efekti serë.
55.Ruaj burimet ujore.
56. Asgjesimi i mbetjeve radioaktive.
57.Ekosistemet natyrore dhe antropogjene
58. Struktura dhe funksionet e proteinave.
59.Mbartësi i informacionit gjenetik.
60. Funksionet e proteinave.
61.Struktura dhe llojet e qelizave.
62.Ideja moderne e origjinës së jetës.
63.V.I. Vernadsky për biosferën dhe materien e gjallë
64. Noosphere - e ardhmja e njerëzimit
65. Roli i Tsiolkovsky dhe Chizhevsky në vendosjen e lidhjes Njeri-Hapësirë
66.Valeologjia – shkenca dhe shëndeti i shpirtit dhe trupit
67.Rritja e popullsisë dhe furnizimi me ushqim.
68.Përmirësimi i pjellorisë së tokës dhe produkteve blegtorale.
69.Bioteknologjitë moderne.
70. Inxhinieri gjenetike.
71.Bioteknologjia dhe mjekësia.
72. Problemet e klonimit.
73. Gjenomi i njeriut.
74. Përfitimet reale të teknologjive gjenetike dhe rreziqet e mundshme.
75. Sinergjia - një koncept i ri i kulturës
76.Kozmizmi rus
77.Ciklizmi rus
78.Inteligjenca artificiale dhe modelimi evolucionar
Për të filluar, le t'i drejtohemi analizës së koncepteve fillestare - "natyra" dhe "shoqëria".
Koncepti "natyrë" përdoret në dy kuptime. Natyra në një kuptim të gjerë– çdo gjë që ekziston, e gjithë bota, Universi, d.m.th. gjithçka rreth nesh, duke përfshirë njerëzit dhe shoqërinë. Natyra në kuptimin e ngushtë– mjedisi natyror në të cilin zhvillohet jeta e njeriut dhe e shoqërisë (sipërfaqja e Tokës me të veçantat e saj karakteristikat e cilësisë: klima, mineralet etj.).
Shoqëriaështë një pjesë e izoluar e natyrës, e cila si rezultat u shfaq në një realitet të pavarur, sociokulturor aktivitete të përbashkëta njerëzit. Fenomenet e kulturës dhe qytetërimit janë krijuar artificialisht, natyrë e dytë. Natyra është shumë më e vjetër se shoqëria, por që nga ekzistenca e njerëzimit, historia e njerëzve dhe historia e natyrës kanë qenë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën: shoqëria nuk është e izoluar nga natyra, nuk mbrohet nga ndikimi i forcave natyrore, pozitive dhe negative.
Marrëdhënia midis natyrës, shoqërisë dhe njeriut ka tërhequr gjithmonë vëmendjen e filozofisë.
Filozofia antike i dha përparësi natyrës, Kozmosit si një tërësi e gjallë, e rregulluar. Ideali për njeriun, i kuptuar si pjesë e Kozmosit, konsiderohej të jetonte në harmoni me natyrën.
NË Mesjeta natyra u vendos më poshtë se njeriu, sepse ky i fundit mendohej si shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit, si kurora e krijimit dhe mbreti i natyrës tokësore. Besohej se natyra mishëronte planin hyjnor.
NË Rilindja njeriu zbuloi bukurinë në natyrë. Uniteti i njeriut dhe i natyrës u afirmua, por njeriu tashmë po përpiqet të nënshtrojë natyrën.
Kjo aspiratë bëhet prijëse në Koha e re kur natyra bëhet objekt i njohurive shkencore dhe aktive aktivitete transformuese person.
Me kalimin e kohës, ky qëndrim utilitar-pragmatik ndaj natyrës filloi të dominojë në të gjitha qytetërimet teknogjene deri në ditët e sotme. Si kundërvënie ndaj kësaj qasjeje, po piqet vetëdija për nevojën e bashkëpunimit të njeriut me natyrën dhe një dialog të barabartë me të.
Duke marrë parasysh faktin e ndërveprimit midis natyrës dhe shoqërisë, ne do të ndalemi në këtë çështje roli i natyrës në jetën dhe zhvillimin e shoqërisë. Është e qartë se natyra, duke formuar mjedisin natyror për njerëzit, përbën kusht i nevojshëm ekzistencës dhe zhvillimit të shoqërisë.
Komponenti më i rëndësishëm i natyrës është mjedisi gjeografik- një pjesë e natyrës e përfshirë në sferën e veprimtarisë praktike njerëzore. Në terma më specifikë, do të thotë tërësia vendndodhjen gjeografike, struktura sipërfaqësore, mbulesa e tokës, burimet fosile, klima, burimet ujore, flora dhe fauna në territorin e Tokës në të cilën jeton dhe zhvillohet një shoqëri e caktuar njerëzore. Me fjalë të tjera, mjedisi gjeografik përfaqësohet nga përbërës të tillë të natyrës si: litosfera, atmosfera, hidrosfera dhe biosfera.
Luan një rol veçanërisht të rëndësishëm në të biosferë- guaska e gjallë e planetit tonë, zona e ndërveprimit midis gjërave të gjalla dhe jo të gjalla, e cila, me ardhjen e njerëzve, kalon, sipas Vernadsky, në një gjendje cilësisht të re - noosferën.
Shoqëria ka edhe komponentët e saj:
▪ antroposferë- sfera e jetës së njerëzve si organizma biologjikë;
▪ sociosferë- fusha e marrëdhënieve shoqërore midis njerëzve;
▪ bioteknosfera- zona e shpërndarjes së ndikimit teknologjik të njerëzimit.
Theksoj tre aspekte të ndikimit të natyrës në shoqëri:
▪ ekologjike– “natyra rreth nesh” (mjedisi gjeografik, si dhe pjesë e kozmosit të afërt që eksplorojnë njerëzit);
▪ antropologjike– “natyra është brenda nesh” (= parimi natyror biologjik tek vetë njeriu: trashëgimia, karakteristikat racore, temperamenti, prirjet);
▪ demografike, duke karakterizuar karakteristikat biologjike të të gjithë racës njerëzore.
Këto veçori shprehen në termat " popullsia"(= një grup njerëzish që jetojnë në një territor të caktuar që riprodhohet vazhdimisht), struktura gjinore dhe moshore», « lartësia», « dendësia" Ligjet e popullsisë (fertiliteti, vdekshmëria, shtimi ose zvogëlimi) kanë natyrë historike, biosociale. Është regjistruar se popullsia e Tokës rritet ndjeshëm nga epoka në epokë.
Ekziston një koncept që thotë se rritja e popullsisë është një faktor që përcakton zhvillimin e shoqërisë. Në kuadrin e tij u përvijuan dy opsione: 1) rritja e popullsisë është e mirë për shoqërinë, sepse stimulon zhvillimin e prodhimit ( V. Petty në Angli në shekullin e 17-të, M.M.Kovalevsky në Rusi, shekulli XIX) 2) rritja e popullsisë është e keqe, burimi i fatkeqësive sociale. Kështu, ekonomisti dhe prifti anglez T.R. Malthus(1766-1834) në veprën e tij "Ese mbi Ligjin e Popullsisë" argumentoi se rritja e popullsisë, nëse nuk ndeshet me rezistencë, ndodh në progresion gjeometrik(dyfishohet çdo 25 vjet), dhe rritja e mjeteve të jetesës është aritmetike. Nga kjo, Malthus përfundon: e keqja kryesore që çon në varfërinë e popullsisë është rritja e saj.
Pavarësisht nga pasaktësitë në llogaritjet dhe parashikimet, për herë të parë në Malthus çështja e popullsisë u bë objekt i kërkimit rreptësisht shkencor. Për më tepër, situata aktuale demografike karakterizohet si “ shpërthimi i popullsisë» - një rritje e shpejtë e ritmeve të rritjes së popullsisë për shkak të vendeve të Azisë, Afrikës dhe Amerika Latine: nëse në vitin 2000 popullsia e botës ishte 6 miliardë njerëz, tani është rreth 7 miliardë, në vitin 2025 priten 8 miliardë dhe në 2050 - 9.3 miliardë.
Ana e kundërt probleme - një rënie në rritjen e popullsisë në një numër vendesh të zhvilluara: Gjermani, Britani e Madhe, Zvicër, etj. Dinamika negative vërehet edhe në Rusi, Ukrainë, Bjellorusi. Në përgjithësi, ruajtja e normës aktuale të rritjes së popullsisë së Tokës mund të çojë në shkatërrimin e mjedisit natyror, rënie ekonomike, përkeqësim të cilësisë së jetës së njerëzve, probleme me migrantët... Për të shmangur këtë, është e nevojshme, minimalisht. , për të ndihmuar në uljen e shkallës së rritjes së popullsisë në vendet e Azisë dhe Afrikës, si dhe për të kërkuar mënyra të reja për të ushqyer njerëzimin, përfshirë. për shkak të arritjeve të shkencës, por kjo duhet të jetë në përputhje me zgjidhjen e problemeve mjedisore.
Ndikimi i natyrës në shoqëri (në aspektin e saj mjedisor) mori mirëkuptim brenda kornizës determinizmi gjeografik– një drejtim në filozofinë sociale, sipas të cilit faktorët e mjedisit gjeografik luajnë një rol vendimtar në jetën dhe zhvillimin e shoqërisë. Themelet e kësaj qasjeje u përshkruan në antikitet ( Hipokrati), por u përhap veçanërisht nga fillimi i shekullit të 16-të. - koha e fillimit të zbulimeve të mëdha gjeografike.
Një nga përfaqësuesit kryesorë të determinizmit gjeografik në kohët moderne C. Montesquieu në librin e tij "Për frymën e ligjeve", ai ndoqi idenë se klima, toka dhe terreni përcaktojnë pamjen morale dhe psikologjike të njerëzve, dhe përmes kësaj, ligjet dhe sistemin shoqëror.
Pra, nëse popujt jugorë të çlodhur dhe dembelë, atëherë popujt e Veriut, ku klima është e ashpër dhe toka është e varfër, janë trima dhe të prirur për të mbrojtur lirinë e tyre. Si rezultat, despotizmi ka më shumë gjasa të zhvillohet në jug sesa në veri. Përfundimi i Montesquieu: "Fuqia e klimës është më e fortë se të gjitha fuqitë!"
Drejtimi gjeografik ishte i përfaqësuar edhe në vendin tonë. K.I.Ber(17921876) argumentoi se fati i popujve përcaktohet "paraprakisht dhe në mënyrë të pashmangshme nga natyra e zonës që ata zënë". L.I. Mechnikov(1838-1888) gjithashtu u përpoq të provonte se mjedisi gjeografik është një forcë vendimtare për përparimin historik, duke theksuar gjithashtu rolin e rrugëve ujore. Zhvillimi i shoqërisë, sipas tij, shkon nga qytetërimet e lashta, të izoluara nga njëri-tjetri, nga qytetërimet lumore, në det, e më pas oqeanikë, që nisin me zbulimin e Amerikës. Ky proces, sipas Mechnikov, çon në përshpejtimin e zhvillimit të shoqërisë, në një rritje të dinamikës së saj.
Disa mendimtarë rusë e ngritën pyetjen më gjerësisht - në lidhje me ndikimin e faktorëve kozmikë në zhvillimin e shoqërisë ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky dhe etj.).
Determinizmi gjeografik në përgjithësi kritikohet për njëfarë mendimi metafizik, për faktin se nuk merr parasysh evolucionin e shoqërisë dhe ndikimin e kundërt të saj në natyrë. Megjithatë, pavarësisht nga njëanshmëria e teorive të shqyrtuara, ato pasqyrojnë disa pika të rëndësishme ndikimi i faktorëve natyrorë në jetën shoqërore.
Studimi i natyrës dhe specifikës jeta publike duhet filluar me studimin e elementit parësor të tij - njeriun, njeriun si person. Por një person nuk lind individ. Në procesin e aktivitetit jetësor, veçanërisht në moshë të re, ajo fiton të gjitha në një mënyrë ose në një tjetër shenja dhe tipare të nevojshme shoqërore që e ndihmojnë të jetojë dhe të veprojë në mjedisin shoqëror, ta perceptojë atë dhe të bëjë rregullimet e saj ndikuese në procesin e veprimtarisë.
Një individ nuk ka mundësi të zgjedhë ku, kur dhe si të jetojë. Ai gjen një mjedis të caktuar natyror dhe social dhe detyrohet të përshtatet dhe të përshtatet me kushtet e tij. Ky proces i "hyrjes" në jetën publike zakonisht quhet socializim. Thelbi i saj qëndron në zotërimin e roleve shoqërore (djali, vëllau, shoku, studenti, blerësi, pasagjeri etj.) dhe përvetësimi i aftësive në sjelljen e duhur të roleve. Përvetësimi dhe përshtatja e aftësive të tilla stimulohen nga inkurajimi ose dënimi nga të tjerët, nëpërmjet një sistemi të kontrollit shoqëror. Socializimi fillon në fëmijërinë e hershme dhe vazhdon gjatë gjithë jetës, pasi opsionet për sjelljen me role janë të pafundme.
Pra, një person vazhdimisht ndjen varësinë e tij të plotë ose të paktën të pjesshme nga njerëzit e tjerë ose depersonalizohet nga rrethanat e jashtme. Ajo sheh se dëshira dhe aspirata e saj sa herë ndeshet me pengesa të caktuara, mundësitë e saj për të realizuar vullnetin e saj dhe për të arritur qëllimin e saj janë, si rregull, të kufizuara. Tashmë që nga fëmijëria ajo mësohet të perceptojë bota rreth nesh njerëz, si rreptësisht të normalizuar dhe të përcaktuar nga zakoni, ligji ose vullneti i dikujt. Prandaj, teoria e socializimit merr një rëndësi vendimtare në studimin e sistemit të veprimit të këtyre faktorëve.
Socializimi do të jetë procesi gjatë të cilit një qenie njerëzore me prirje të caktuara biologjike fiton disa cilësi të nevojshme për jetën në shoqëri. Në një përkufizim më të gjerë, ky koncept kuptohet si procesi i asimilimit të një individi të modeleve të sjelljes, mekanizmave psikologjikë, normave sociale dhe vlerave që janë të nevojshme për funksionimin e suksesshëm të individit në një shoqëri të caktuar.
Teoria e socializimit përcakton nën ndikimin e faktorëve socialë që krijohen karakteristika të caktuara të personalitetit dhe vetë mekanizmin e procesit të hyrjes së një personi nga individi në atë social. Nga këto pozicione, sistemi i socializimit përfshin: njohjen shoqërore, zotërimin e disa aftësive praktike, asimilimin e disa normave, pozicioneve, roleve dhe statuseve, zhvillimin e orientimeve dhe qëndrimeve të vlerave, si dhe përfshirjen e një personi në aktivitete aktive. veprimtari krijuese. Socializimi përfshin proceset e asimilimit, përshtatjes (mësimit me kushte të reja), edukimit (ndikimi i synuar në sferën shpirtërore dhe sjelljen e individit), trajnimi (përvetësimi i njohurive të reja) - me një fjalë, zotërimi i "rregullave të jetës". Ndonjëherë, si derivate, kjo përfshin maturimin dhe maturimin (proceset sociopsikologjike dhe fiziologjike të formimit të njeriut). Kështu, socializimi nuk është vetëm fitimi i pavarësisë sociale dhe ekonomike, por edhe formimi i personalitetit. Individi është pika fillestare e këtij procesi, dhe personaliteti i pjekur është pika e mbarimit.
Procesi i socializimit vazhdon gjatë gjithë jetës në të dallohen disa cikle (faza) "jetë": para-punësore, punëtore dhe jo-punësore. Në këtë drejtim, socializimi ka një karakter aktiv.
Në varësi të moshës së një personi, në mënyrë konvencionale përcaktohen tre faza kryesore të socializimit: primare (socializimi i një fëmije, margjinal (adoleshent), socializimi holistik i vazhdueshëm (kalimi drejt pjekurisë). Përveç kësaj, çdo periudhë karakterizohet nga karakteristika të caktuara. Kështu , në moshën madhore, socializimi ka për qëllim ndryshimin e sjelljes në një situatë të re, dhe në fëmijërinë theksi vihet në formimin e orientimit të vlerës. Të rriturit të mbështetur në përvojën e vet, janë në gjendje vetëm t'i vlerësojnë dhe perceptojnë ato në mënyrë kritike, dhe fëmijët janë në gjendje vetëm t'i përvetësojnë ato. Në Fig. 1 tregon marrëdhënien midis asimilimit dhe përvetësimit karakteristikat sociale dhe cilësitë në procesin e socializimit dhe në varësi të moshës: në moshë të re - procesi i asimilimit të cilësive zhvillohet më intensivisht, dhe, si rregull, shenjat më të rëndësishme jetësore, në më shumë mosha e vonshme- anasjelltas.
Socializimi- si një proces konstruktiv i qëllimshëm - duhet të fillojë në fëmijëri, kur formohet pothuajse 70% e personalitetit të njeriut. Nëse jeni vonë, mund të fillojnë procese të pakthyeshme. Është në fëmijëri që vendoset themeli i socializimit; Procesi i përvetësimit të disa cilësive shoqërore ndodh sipas ndihmë nga jashtë- agjentët e socializimit (njerëz të veçantë që janë përgjegjës për trajnimin dhe asimilimin e normave kulturore dhe rolet shoqërore të institucioneve të socializimit (institucionet, institucionet që ndikojnë në procesin e socializimit dhe e drejtojnë atë). Meqenëse socializimi ndahet në dy lloje - parësor dhe dytësor , për aq sa agjentët dhe institucionet e socializimit ndahen në primare (mjedisi i menjëhershëm dhe i menjëhershëm i një personi: prindërit, familja, të afërmit, miqtë, mësuesit, etj.), dhe dytësore (të gjithë ata që janë në skalonin e dytë, më pak të rëndësishëm. ndikimi mbi një person: përfaqësues të administratës së një shkolle, instituti, ndërmarrje, ushtri, kishë, agjenci të zbatimit të ligjit, media masive, organizata të ndryshme formale, institucione zyrtare).
Socializimi kalon nëpër faza që përkojnë me të ashtuquajturat cikle jetësore. Ata shënojnë momente të rëndësishme në biografinë e çdo personi. Ciklet e jetës shoqërohen me ndryshime në rolet shoqërore, fitimin e një statusi të ri, ndryshime në stilin e jetës dhe të ngjashme. Kjo është baza për një nga mekanizmat e socializimit - të ashtuquajturën teori ciklike të socializimit (sipas fazave ose cikleve të zhvillimit individual njerëzor). Sipas kësaj teorie të formimit të personalitetit, ekzistojnë përkatësisht 8 faza, me secilën prej të cilave ndodh një mekanizëm karakteristik i perceptimit dhe zotërimit të mjedisit shoqëror:
Kjo teori ka aspekte socio-psikologjike dhe moshore të formimit të njeriut.
Procesi i socializimit ndonjëherë ndryshon ndjeshëm. Kjo zakonisht shoqërohet me kalimin e një personi në një fazë të re të jetës, një të re cikli jetësor. Njeriu duhet të rimësojë shumë: të largohet nga vlerat e mëparshme, normat, rolet, rregullat e sjelljes - (desocializimi) duke mësuar dhe asimiluar vlera, norma, role, rregulla sjelljeje të reja për të zëvendësuar të vjetrat (risocializimi). Të gjitha këto nënprocese përfshihen në strukturën e mekanizmit të shumëanshëm të socializimit.
Sociologjia studion socializimin në aspekte të ndryshme: socializimi i brezave në kushte specifike historike, individët në kushte të caktuara socio-ekonomike, socializimi i moshës në kushtet e një shoqërie të caktuar. Por do të jetë më e plotë nëse do të fillojmë të studiojmë dukuritë shoqërore nga kushtet e formimit të tyre: natyrore, ekonomike, kulturore. Ky është i ashtuquajturi nivel evolucionar (kompleks) i mekanizmit të socializimit (Fig. 2. Faktorët në formimin e marrëdhënieve shoqërore).
Natyrore. Le të fillojmë me faktin se “jeta shoqërore” është një kompleks fenomenesh që lindin nga ndërveprimi i individëve dhe grupeve. "Publiciteti" manifestohet si në botën bimore ashtu edhe në atë të kafshëve. Në bimë, ky është një proces natyror i evolucionit, përshtatjes me mjedisin, varësisë së drejtpërdrejtë nga kushtet dhe nuk ka asnjë veprim ose qëllim të vetëdijshëm në to. Një kafshë ka lidhje, një zgjim, të cilën e kanë edhe njerëzit, duke përdorur shembullin e shoqatave të pakoordinuara (buburrecat) të kohezionit të tipit të lartë (milingonat, bletët, ujqit, luanët, majmunët). Dhe duke qenë se këto lidhje nuk përcaktohen më nga asnjë faktor, por vetëm nga ata natyrorë, mund të zbulohet edhe ndikimi i tyre te njerëzit.
Themelet fillestare të jetës shoqërore janë biologjike - këto janë karakteristikat e trupit të njeriut, nevojat biologjike, proceset fiziologjike. Ato kryesore, falë të cilave u formua kultura njerëzore, janë:
■ ecja drejt;
■ duart, gishtat (deri më sot mjet universal aktiviteti njerëzor);
■ varësia e fëmijëve nga prindërit, kujdesi për këta të fundit;
■ plasticiteti i nevojave, shprehive, përshtatja e zhvilluar;
■ stabiliteti dhe specifika e sjelljes (në veçanti, seksuale "), lidhjet.
Ekzistojnë teori të ndryshme antropologjike, sipas të cilave kushtet natyrore interpretohen si faktori kryesor në zhvillimin e shoqërisë.
Kushtet gjeografike- ky është grupi i dytë i kushteve natyrore. Njeriu, si një “specie zoologjike”, jeton në tokë, ku ka ndikim të kushteve gjeografike në aktivitetet e tij (reliev, kushtet klimatike dhe moti). Specifikat e këtyre kushteve pasqyrojnë vendosjen e njerëzve, zhvendosjen dhe gjendjen shëndetësore. (Shembull: krahasimi i specifikave gjeografike dhe kushtet sociale banorët e tundrës, shkretëtirës, zonës pyjore). Ekziston një drejtim në teorinë sociologjike - determinizmi gjeografik, i cili shpjegon psikikën njerëzore si një reagim ndaj natyrës kushtet gjeografike. (Shembull: krahasimi i karakterit të një spanjolli dhe një suedez). Por njeriu është një qenie krijuese, ajo ndryshon, nënshtron, përshtat mjedisin. Varësia nga kushtet gjeografike ndihej kryesisht vetëm në shoqëri primitive. Prandaj, mjedisi gjeografik, megjithëse përbën bazën, nuk përcakton rrjedhën e jetës shoqërore.
Kushtet natyrore mund të përfshijnë edhe baza demografike: këto janë dukuritë e fertilitetit, shtimi natyror, dendësia e popullsisë; përbërja relative e një lloji të caktuar popullsie (të rinjtë, të moshuarit). E gjithë kjo ndikon në proceset dhe dukuritë ekonomike dhe sociale (prodhimi, standardi i jetesës). Procesi demografik përcakton edhe korniza të caktuara për jetën shoqërore. Një popullatë e rregulluar në mënyrë racionale dhe e shëndetshme higjienike është një faktor i rëndësishëm në zhvillimin shoqëror.
Teoritë sociale që studiojnë problemin e zhvillimit shoqëror, madhësinë dhe cilësinë e popullsisë përkufizohen si koncept i determinizmit demografik. Kushtet natyrore janë një bazë e nevojshme për jetën shoqërore, por nuk janë vendimtare.
Një grup tjetër kushtesh-faktorësh të jetës shoqërore është kushtet ekonomike. Si burim biologjik, njeriu varet deri në një masë nga natyra, por kjo varësi nuk është vendimtare. Njeriu është në thelb një krijues - ai përshtat, i nënshtron elementet e mjedisit natyror dhe punon. Procesi i ndikimit të qëllimshëm të një personi, gjatë të cilit ai shndërron elementet e mjedisit natyror në mjete për të kënaqur nevojat e tij, në të mira materiale të nevojshme për jetën, quhet punë. Është e përhershme dhe procesi i nevojshëm, dhe për këtë arsye prodhimi i të mirave materiale përcakton proceset themelore të jetës shoqërore. Për të shndërruar një element të natyrës në një formë specifike dhe të nevojshme, të denjë për përdorim dhe konsum, një person vë në veprim të gjitha forcat e tij natyrore: duart, gishtat, kokën. Duke vepruar në natyrë, ajo ndryshon edhe shoqërisht. Vetë procesi i prodhimit përfshin:
■ veprimtari e qëllimshme njerëzore;
■ artikulli që prodhohet;
■ instrumenti me të cilin udhëhiqet.
Mjetet e punës janë modifikuar në zhvillimin historik nën ndikimin e njeriut; Ndryshuan edhe njerëzit që punonin me këto mjete. Por procesi i prodhimit nuk është vetëm një nivel zhvillimi në këtë proces, njerëzit ndërvepruan me njëri-tjetrin dhe hynë në marrëdhënie dhe ndërlidhje të caktuara. Kështu u formuan marrëdhëniet e prodhimit dhe ekonomike - një sistem lidhjesh dhe varësish në të cilin njerëzit janë të përfshirë në procesin e prodhimit, shkëmbimit dhe konsumit. Marrëdhëniet ekonomike janë mënyra në të cilën njerëzit e një shoqërie të caktuar prodhojnë mjetet e tyre të jetesës dhe shkëmbejnë produktet (pasi ka një ndarje të punës). Njerëzit, të angazhuar në prodhim, hyjnë në marrëdhënie të caktuara shoqërore dhe politike.
Marrëdhëniet e prodhimit dhe ekonomike u transformuan në një bazë të caktuar - marrëdhëniet e njerëzve me instrumentet e prodhimit (forma e pronësisë). Në procesin historik- zhvillimin ekonomik disa morën mjetet, të tjerët ofruan punë ( forca fizike, aftësi, njohuri). Prandaj ndarja e njerëzve në klasa dhe shtresa shoqërore. Kënaqësia me të mirat natyrore çoi në formimin e institucioneve të prodhimit, shkëmbimit dhe konsumit, një sistem të caktuar marrëdhëniesh, i cili, nga ana tjetër, krijoi forma të ndryshme komunitetet e njerëzve.
Bazat kulturore- ky është grupi i tretë i faktorëve që përcaktojnë dukuritë dhe proceset e jetës shoqërore.
Ndikimi i kulturës në jetën shoqërore shprehet, para së gjithash, përmes socializimit dhe formimit të një individi, si dhe përmes formimit dhe zhvillimit të çdo epoke individuale në procesin e zhvillimit historik të shoqërisë, i cili, nga ana tjetër, përcakton hijen dhe natyrën e socializimit. Vendi dhe roli i fenomenit të kulturës realizohet më plotësisht falë funksioneve të rëndësishme shoqërore që kultura ka kryer dhe vazhdon të kryejë në shoqëri. Çdo individ bëhet anëtar i shoqërisë, dhe më e rëndësishmja - një personalitet, vetëm në procesin e socializimit, falë asimilimit të njohurive, aftësive, aftësive, gjuhës, vlerave, normave, traditave, rregullave të sjelljes së tij. grup social dhe e gjithë shoqëria në tërësi. Kultura konsolidon, bashkon, integron njerëzit, siguron integritetin e shoqërisë.
Skematikisht, socializimi mund të përshkruhet si një sistem "fëmijë - familje - person". Pikërisht në familje fëmija fiton shenjat e para të jetës shoqërore. Një person formohet në procesin e edukimit. Fëmija mëson, pranon dhe fiton disa tipare, njohuri dhe aftësi.
Krijimi dhe futja e një sistemi vlerash është një formë tjetër e ndikimit kulturor. Kultura vendos një sistem vlerash dhe përcakton kritere. Kjo përfshin jo vetëm mësimin e normave kulturore dhe zotërimin e roleve shoqërore, por edhe transmetimin nga prindërit te fëmijët e vlerave shoqërore, ideve për atë që është e mira dhe e keqja, e mira dhe e keqja, e të ngjashme. Një person karakterizohet kryesisht nga nevojat biologjike dhe i plotëson ato. Në mekanizmin e mëtejshëm të plotësimit të nevojave, lindin interesa dhe vlera, sepse ato realizohen në mënyra, mjete, metoda të ndryshme - formohet një zgjedhje në interesa dhe mjete.
Në situata të tilla, vlerat hyjnë në lojë, shkalla e vlerave - ato "objekte" (materiale dhe shpirtërore) që i sigurojnë një personi ekuilibër të brendshëm, ose ato që janë të nevojshme për të kënaqur nevojat, për të ruajtur. bilanci i brendshëm. kjo - faktor i rëndësishëm sjellje. Falë hierarkisë së vlerave, një person tregon qëndrimin e tij, sillet dhe reagon ndryshe. Krijohet një kombinim i veprimeve të saj në situata të ndryshme. Vlerat krijohen dhe zhvillohen gjatë zhvillimit të kulturës. Ato fitohen në jetën shoqërore - në rrjedhën e socializimit. Ndërsa një person zhvillohet, sistemi i tij i vlerave formohet. Një sistem i zhvilluar vlerash është rezultat i socializimit të duhur. Sistemi i vlerave përcakton zgjedhjen e mjeteve për të kënaqur nevojat, interesat dhe përcakton drejtimin e nevojave. Dhe mënyra se si modifikohet sistemi i vlerave në situata të ndryshme njihet si "modele" veprimesh dhe sjelljesh të vendosura brenda një kulture të caktuar.
Modelet e veprimtarisë dhe modelet e sjelljes janë gjithashtu elementë të mekanizmit të formimit dhe funksionimit të marrëdhënieve shoqërore. Modelet e sjelljes janë modele të caktuara të sjelljes që përdoren në situata të caktuara, domethënë: "si të silleni dhe të veproni në kushte të ndryshme dhe situata." Një model sjelljeje shpreh një rregullsi të caktuar në rrjedhën e fenomeneve të vendosura dhe të pranuara në një kulturë të caktuar. skema e vendosur sjellje sociale. Ky është një model i dëshirueshëm i lidhur me vlerat që duhen pranuar. Modelet e pranuara bëhen stil, parim dhe veprojnë në një mënyrë të caktuar në organizimin e bashkësive njerëzore.
Në fund të fundit, kultura ushtron një forcë ndikuese në formimin e personalitetit përmes krijimit dhe funksionimit të institucionet sociale, sistemet sociale. Në procesin e zhvillimit shoqëror, historikisht janë formuar forma të organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve, sipas të cilave këta të fundit, gjatë veprimtarisë së tyre jetësore gjatë veprimeve të ndërsjella, përdorin (dhe duhet) të përdorin normat e pranuara shoqërore dhe socio-kulturore. modele që përcaktojnë forma të qëndrueshme të sjelljes sociale. Një person nuk i zgjedh këto norma dhe modele, por i konsolidon ato dhe vepron në përputhje me to.
Socializimi, vendosja e vlerave, mostrave dhe modeleve, faktorët institucionalë janë mënyrat më të rëndësishme të ndikimit të kulturës në rrjedhën e jetës shoqërore. Së bashku me themelet ekonomike, ai u jep njerëzve simbole, vlera, përcakton dhe gjithashtu u përgjigjet nevojave, pasi plotëson nevojat bazë biologjike. Gjatë socializimit, individi luan një rol pasiv (përvetësues shoqëror, perceptim të vlerave) dhe aktiv (formim). një sistem të caktuar orientimi, cilësimet).
Procesi i socializimit në sociologji konsiderohet gjithashtu si një proces i dyfishtë i natyrës së brendshme dhe të jashtme të veprimeve të një individi. Brendësia në sjelljen njerëzore manifestohet në transformim faktorët e jashtëm mjedisi shoqëror në proceset e brendshme të vetëdijes dhe orientimi i një personi drejt faktorëve të jashtëm ndikues të jetës si një dominues. Eksternaliteti rezulton të jetë objektivizimi i botës së jashtme të një personi në veprimtarinë e tij praktike, dhe sistemi i manifestimeve të veta të veprimit të vetëdijshëm me bota e jashtmeështë një tipar dominues. Kështu, kultura është ajo që fitohet nga një person në procesin e socializimit. Dhe socializimi është mënyra se si një person asimilon kulturën. Ai është edhe një mekanizëm edhe një proces.
Tema 8. Faktorët natyrorë në zhvillimin e shoqërisë
Jeta e shoqërisë zhvillohet në një mjedis të caktuar natyror dhe për këtë arsye ky i fundit padyshim ndikon në zhvillimin e shoqërisë. Kjo temë shqyrton faktorët dhe kushtet specifike natyrore që ndikojnë në shoqëri. Faktorët natyrorë të një lloji ndikojnë drejtpërdrejt në jetën dhe shëndetin e njerëzve dhe për këtë arsye ata klasifikohen si përcaktues mjedisorë. Kushtet natyrore dhe faktorët nga të cilët varet zhvillimi i forcave prodhuese të shoqërisë përfshijnë kushtet gjeografike të ekzistencës së saj (klima, toka, prania e mineraleve, pyjet, lumenjtë, liqenet, etj.).
Ndikimi i faktorëve gjeografikë në shoqëri është vërejtur nga shumë historianë, gjeografë, politikanë dhe shtetarët. Ndonjëherë ky ndikim ekzagjerohej aq shumë sa që mjedisi gjeografik vepronte si përcaktuesi kryesor i zhvillimit të shoqërisë; pikëpamje të tilla me të drejtë karakterizohen si determinizëm gjeografik. Popullsia ndikon edhe në zhvillimin e shoqërisë dhe të forcave prodhuese të saj, por nëse më parë fillimi i XIX shekulli, rritja e popullsisë u vlerësua pozitivisht, më pas disa ekonomistë dhe sociologë filluan ta shohin atë si një faktor negativ. Eksponentët më të shquar të pikëpamjeve të tilla negative ishin T. Malthus dhe pasuesit e tij - Malthusians. Duke kritikuar pikëpamjet e tyre, duhet treguar se proceset demografike përcaktohen jo aq nga faktorët biologjikë sa nga faktorët socio-ekonomikë.
Pyetjet kryesore për diskutim. Çfarë nënkuptohet me mjedis gjeografik? Cili është thelbi i determinizmit gjeografik? Përshkruani pikëpamjet e C. Montesquieu mbi rolin e mjedisit gjeografik. Çfarë të re sjell G. Buckle në kuptimin e mjedisit gjeografik? Çfarë roli i jep L. I. Mechnikov mjedisit natyror dhe qytetërimeve lumore? Çfarë është determinizmi mjedisor? Çfarë ndikimi ka popullsia në zhvillimin e shoqërisë? Cila është doktrina e T. Malthus për popullsinë? Si vlerësohet faktori i popullsisë në kuptimin materialist të historisë?
Baza e zhvillimit të shoqërisë njerëzore është një sistem që lidh tre grupe faktorësh: natyror, industrial, social.
Funksionet e mjedisit natyror duhet të sigurojnë prosperitetin e qëndrueshëm të shoqërisë njerëzore.
Ky synim specifikohet nga tre grupe nënqëllimesh: mjedisore, sociale, ekonomike.
Mjedisore - sigurimi i shëndetit dhe vazhdimësisë së qëndrueshme të racës njerëzore si specie biologjike.
Zhvillimi social - garantues shpirtëror, i cili në fund të fundit përfshin zhvillimin kognitiv, artistik dhe moral të një personi.
Ekonomik - prodhimi i të mirave materiale dhe shërbimeve të mjaftueshme për të siguruar qëllime mjedisore dhe sociale.
Arritja e qëllimeve mjedisore dhe sociale drejtohet kryesisht nga qëllimet ekonomike.
Faktori themelor në zgjidhjen e problemeve të sigurimit të njerëzve me të mira materiale dhe përmirësimit të shëndetit biologjik
dhe zhvillimi shpirtëror i një personi është mjedisi natyror, funksionet e të cilit tregohen në figurë (Fig. 1.5).
Funksioni ekologjik i mjedisit natyror është më i vjetri dhe më i rëndësishmi. Ai ekzistonte shumë kohë përpara se të shfaqeshin dy funksionet e tjera. Në fazat e para të zhvillimit të tij, njeriu përdori dhuntitë e natyrës pa ndërmjetësimin e punës. Kjo periudhë e përdorimit të "egër" sistemet ekologjike karakterizohet nga grumbullimi dhe gjuetia. E metë burimet natyrore kompensohet nga migrimi njerëzor në vendet me bollëk uji dhe ushqimi dhe një klimë e favorshme.
Zhvillimi njerëzor
Faktorët social
Ruajtja e jetës njerëzore si specie biologjike: habitati, ajri i frymëmarrjes, burimet ushqimore, burimet ujore, burimet metabolike
Faktorët biologjikë
Zhvillimi kognitiv: burimi i informacionit, mjetet e shkëmbimit të informacionit
Zhvillimi artistik: zhvillimi i krijimtarisë, kënaqësia estetike, zhvillimi i ndjenjës së bukurisë dhe harmonisë.
Zhvillimi moral: kultivimi i ndjenjës së humanizmit, zhvillimi i ndjenjës së optimizmit dhe stabilitetit
Faktorët e mjedisit
Riprodhimi i mjeteve të prodhimit: burimi i objekteve të punës, mjetet e punës, mjedisi hapësinor, burimi i energjisë, burimi i informacionit
Riprodhimi i mallrave të konsumit Riprodhimi i fuqisë punëtore
Oriz. 1.5. Funksionet e mjedisit natyror 32
Ndikimi i mjedisit natyror në sistemin socio-ekonomik është i drejtpërdrejtë, por në të njëjtën kohë i domosdoshëm. Profesor Ya.Ya. Roginsky identifikon pesë mënyra kryesore në të cilat mjedisi natyror ndikon te njerëzit: së pari - ndikim të drejtpërdrejtë mbi shëndetin e njerëzve, qëndrueshmërinë e tyre fizike, performancën, fertilitetin dhe vdekshmërinë; e dyta - përmes varësisë së një personi nga mjetet natyrore të jetesës, nga bollëku ose mungesa e ushqimit, domethënë nga gjahu, peshku, burimet bimore; e treta - ndikimi i pranisë ose mungesës së mjeteve të nevojshme të punës; së katërti - krijimi nga vetë natyra e motiveve që inkurajojnë njerëzit të veprojnë, stimuj për të vepruar në përputhje me kërkesat e ndryshimit të kushteve mjedisore; së pesti - prania ose mungesa e barrierave natyrore që pengojnë takimet dhe kontaktet midis grupeve (oqeane, shkretëtira, male, këneta).
Mungesa e barrierave, nga njëra anë, mund të rezultojë jashtëzakonisht e dobishme për pasurimin reciprok të përvojës, dhe nga ana tjetër, e dëmshme në rast përplasjeje me forcat superiore të grupeve armiqësore. (Roginsky Ya.Ya. Thelbi social dhe natyra biologjike... - M.: Dituria, 1983).
Analiza e përdorimit të burimeve natyrore dhe treguesve të zhvillimit socio-ekonomik na lejon të gjurmojmë një lidhje të qartë reciproke midis gjendjes së mjedisit natyror (mjaftueshmëria e burimeve natyrore, cilësia mjedisi) dhe niveli i zhvillimit të sistemit socio-ekonomik (Fig. 1.6). Lidhjet e drejtpërdrejta dhe ato kthyese mund të specifikohen si më poshtë.
Burimet e bollshme natyrore dhe kushtet e favorshme natyrore stimulojnë rritjen e zhvillimit ekonomik dhe promovojnë prosperitetin sistemi social. Megjithatë, të njëjtat mundësi të favorshme për ekzistencën e sistemit socio-ekonomik gradualisht kthehen në një lloj frenimi për shfaqjen e ndryshimeve revolucionare në sistem dhe çojnë në një stanjacion të caktuar.
b) stimulon përfshirjen e burimeve të reja natyrore
1. Tepricë, lulëzim
2. Burimet natyrore. Mjedisi natyror
3. Mangësi, degradim
1. Kënaqësi
2. Sistemi socio-ekonomik
3. Degradimi
Stimulon rritjen e ritmeve të zhvillimit
a) zvogëlon intensitetin e punës dhe ngarkesën në mjedis
Çon në varfërimin e burimeve natyrore, degradimin e mjedisit natyror
a) shkakton krizë në sistem
6) stimulon kërkimin e mënyrave për të dalë nga kriza
Ngadalëson ndryshimet revolucionare
Përkeqësimi i mjedisit natyror na detyron të kërkojmë mënyra për të dalë nga kriza, stimulon shfaqjen e ideve dhe parimeve themelore teknike dhe ndryshimet revolucionare në shoqëri.
Ndikimi i sistemit socio-ekonomik në mjedisin natyror.
Kur analizon reagime Ju gjithashtu mund të nënvizoni ndikimet pozitive dhe negative. Zhvillimi i forcave prodhuese të shoqërisë bën të mundur përfshirjen e burimeve të reja natyrore në prodhim ose përdorimin e burimeve dhe burimeve dytësore më të varfra, si dhe zvogëlimin e nevojës specifike për burime natyrore për njësi prodhimi dhe reduktimin e ngarkesës së shkaktuar nga njeriu. mjedisin natyror.
Përdorimi intensiv i burimeve natyrore në mungesë të zhvillimit cilësor të forcave prodhuese çon në varfërimin e burimeve natyrore dhe degradimin e mjedisit natyror.
