Shtëpi > Mbivendosja > F1.3. Formimi i lëndës së ekologjisë sociale, vendi i saj në strukturën e njohurive mjedisore. Formimi i ekologjisë sociale si një shkencë e pavarur

F1.3. Formimi i lëndës së ekologjisë sociale, vendi i saj në strukturën e njohurive mjedisore. Formimi i ekologjisë sociale si një shkencë e pavarur

Për të paraqitur më mirë lëndën e ekologjisë sociale, duhet të konsiderohet procesi i shfaqjes dhe formimit të saj si një degë e pavarur e njohurive shkencore. Në fakt, shfaqja dhe zhvillimi i mëvonshëm i ekologjisë sociale ishte një pasojë e natyrshme e interesit gjithnjë në rritje të përfaqësuesve të disiplinave të ndryshme humanitare - sociologjisë, ekonomisë, shkencave politike, psikologjisë etj. - për problemet e ndërveprimit midis njeriut dhe mjedisit. .

Termi "ekologji sociale" ia detyron shfaqjen e tij studiuesve amerikanë, përfaqësuesve të Shkollës së Psikologëve Socialë të Çikagos - R. Park dhe E. Burgess, i cili e përdori për herë të parë në punën e tij mbi teorinë e sjelljes së popullsisë në një mjedis urban në vitin 1921. Autorët e përdorën atë si sinonim për konceptin e “ekologjisë njerëzore”. Koncepti i “ekologjisë sociale” synonte të theksonte se në këtë kontekst nuk bëhet fjalë për një fenomen biologjik, por për një fenomen social, i cili megjithatë ka edhe karakteristika biologjike.

Një nga përkufizimet e para të ekologjisë sociale u dha në punën e tij në 1927. R. McKenziel, i cili e karakterizoi si shkencë e marrëdhënieve territoriale dhe kohore të njerëzve, të cilat ndikohen nga forcat selektive (zgjedhore), shpërndarëse (shpërndarje) dhe akomoduese (përshtatëse) të mjedisit. Ky përkufizim i lëndës së ekologjisë sociale synonte të bëhej bazë për studimin e ndarjes territoriale të popullsisë brenda aglomerateve urbane.

Sidoqoftë, duhet theksuar se termi "ekologji sociale", i cili duket më i përshtatshmi për të përcaktuar një fushë specifike kërkimi në marrëdhëniet e njeriut si qenie shoqërore me mjedisin e ekzistencës së tij, nuk ka zënë rrënjë në Perëndim. shkencës, brenda së cilës që në fillim filloi t'i jepej përparësi konceptit të "ekologjisë njerëzore". Kjo krijoi vështirësi të caktuara për vendosjen e ekologjisë sociale si një disiplinë e pavarur, humanitare në fokusin e saj kryesor. Fakti është se, paralelisht me zhvillimin e çështjeve socio-ekologjike në kuadrin e ekologjisë njerëzore, u zhvilluan aspekte bioekologjike të jetës njerëzore.

Ekologjia biologjike njerëzore, e cila deri në këtë kohë kishte kaluar një periudhë të gjatë formimi dhe për këtë arsye kishte një peshë më të madhe në shkencë dhe kishte një aparat më të zhvilluar kategorik dhe metodologjik, "e errësoi" ekologjinë sociale humanitare nga sytë e komunitetit të përparuar shkencor për një kohë të gjatë. . E megjithatë, ekologjia sociale ekzistonte për ca kohë dhe u zhvillua relativisht në mënyrë të pavarur si ekologjia (sociologjia) e qytetit. Pavarësisht dëshirës së dukshme të përfaqësuesve të degëve humanitare të dijes për të çliruar ekologjinë sociale nga “zgjedha” e bioekologjisë, ajo vazhdoi të ndikohej ndjeshëm nga kjo e fundit për shumë dekada. Si rezultat, ekologjia sociale huazoi shumicën e koncepteve dhe aparatin e saj kategorik nga ekologjia e bimëve dhe kafshëve, si dhe nga ekologjia e përgjithshme. Në të njëjtën kohë, siç vëren D. Z. Markovich, ekologjia sociale përmirësoi gradualisht aparatin e saj metodologjik me zhvillimin e qasjes hapësinore-kohore të gjeografisë sociale,

teoria ekonomike përcaktim i saktë subjektin e saj.

Gjatë periudhës në shqyrtim, lista e detyrave që kjo degë e dijes shkencore po fitonte gradualisht pavarësinë u zgjerua ndjeshëm. Nëse në agimin e formimit të ekologjisë sociale, përpjekjet e studiuesve u kufizuan kryesisht në kërkimin në sjelljen e një popullate njerëzore të lokalizuar territorialisht për analoge të ligjeve dhe marrëdhënieve ekologjike karakteristike të komuniteteve biologjike, atëherë nga gjysma e dytë e viteve '60 Gama e çështjeve në shqyrtim u plotësua nga problemet e përcaktimit të vendit dhe rolit të njeriut në biosferë, duke zhvilluar mënyra për të përcaktuar kushtet optimale për jetën dhe zhvillimin e tij, duke harmonizuar marrëdhëniet me përbërësit e tjerë të biosferës. Procesi i humanitarizimit që ka përqafuar ekologjinë sociale në dy dekadat e fundit ka çuar në faktin se përveç detyrave të sipërpërmendura, gama e çështjeve të zhvilluara prej saj përfshinte problemet e identifikimit të ligjeve të përgjithshme të funksionimit dhe zhvillimit të sistemeve shoqërore. , duke studiuar ndikimin faktorët natyrorë mbi proceset e zhvillimit social-ekonomik dhe kërkimin e mënyrave për të kontrolluar veprimin e këtyre faktorëve.

Në vendin tonë, nga fundi i viteve 70, ishin krijuar kushtet për ndarjen e çështjeve socio-ekologjike në një fushë të pavarur të kërkimit ndërdisiplinor. Një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e ekologjisë sociale vendase u dha nga E.V Girusov, A. N. Kochergin, Yu G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina dhe të tjerë.

Një nga problemet më të rëndësishme, përballë studiuesve në skenë moderne Formimi i ekologjisë sociale është zhvillimi i një qasjeje të unifikuar për të kuptuar temën e saj. Megjithë progresin e dukshëm të arritur në studimin e aspekteve të ndryshme të marrëdhënies midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës, si dhe një numër të konsiderueshëm botimesh për çështje socio-ekologjike që janë shfaqur në dy-tre dekadat e fundit në vendin tonë dhe jashtë saj, mbi Çështja e Ka ende mendime të ndryshme se çfarë studion saktësisht kjo degë e dijes shkencore. në një kuptim të gjerë. Kjo situatë vjen kryesisht për faktin se aktualisht ka një tendencë të qëndrueshme drejt konvergjencës së këtyre dy disiplinave, kur ka një ndërthurje të lëndëve të dy shkencave dhe pasurimin e tyre reciprok nëpërmjet përdorimit të përbashkët të materialit empirik të grumbulluar në secilën prej tyre. prej tyre, si dhe metodat dhe teknologjitë socio-ekologjike dhe antropo kërkime mjedisore.

Kaq sot numër më i madh studiuesit janë të prirur për një interpretim të zgjeruar të lëndës së ekologjisë sociale. Kështu, sipas D.Zh Markovich, subjekt i studimit të ekologjisë sociale moderne, të cilën ai e kupton si sociologji private lidhjet specifike midis një personi dhe mjedisit të tij. Bazuar në këtë, detyrat kryesore të ekologjisë sociale mund të përcaktohen si më poshtë: studimi i ndikimit të habitatit si një grup faktorësh natyrorë dhe socialë mbi një person, si dhe ndikimi i një personi në mjedis, i perceptuar si korniza e jetës njerëzore.

Një interpretim paksa i ndryshëm, por jo kontradiktor i temës së ekologjisë sociale është dhënë nga T.A. Nga këndvështrimi i tyre, ekologjia sociale si pjesë e ekologjisë njerëzore është një kompleks degësh shkencore që studiojnë lidhjen e strukturave shoqërore (duke filluar nga familja dhe grupet e tjera të vogla shoqërore), si dhe lidhjen e njerëzve me mjedisin natyror dhe social të habitatit të tyre. Kjo qasje na duket më e saktë, sepse nuk e kufizon lëndën e ekologjisë sociale në kuadrin e sociologjisë apo ndonjë disipline tjetër të veçantë humanitare, por thekson veçanërisht natyrën e saj ndërdisiplinore.

Disa studiues, kur përcaktojnë lëndën e ekologjisë sociale, priren të vënë në dukje veçanërisht rolin që kjo shkencë e re është thirrur të luajë në harmonizimin e marrëdhënieve të njerëzimit me mjedisin e tij. Sipas E.V.Girusova, ekologjia sociale duhet të studiojë, para së gjithash, ligjet e shoqërisë dhe natyrës, me të cilat ai kupton ligjet e vetërregullimit të biosferës, të zbatuara nga njeriu në jetën e tij.

Ekologjia sociale është një disiplinë e re shkencore. Në fakt, shfaqja dhe zhvillimi i ekologjisë sociale pasqyron interesin në rritje të sociologjisë për problemet mjedisore, domethënë lindjen e një qasjeje sociologjike ndaj ekologjisë njerëzore, e cila fillimisht çoi në shfaqjen e ekologjisë njerëzore, ose ekologjisë humane, dhe më vonë - ekologji sociale.

Sipas përcaktimit të një prej ekologëve kryesorë modernë, Yu.

Studiuesit kanë qenë të interesuar për çështjet e mirëqenies mjedisore për një kohë mjaft të gjatë. Tashmë në fazat e hershme të formimit të shoqërisë njerëzore, u zbuluan lidhjet midis kushteve në të cilat jetojnë njerëzit dhe karakteristikave të shëndetit të tyre. Punimet e mjekut të madh antik Hipokratit (rreth 460-370 p.e.s.) përmbajnë dëshmi të shumta që faktorët mjedisorë dhe mënyra e jetesës kanë një ndikim vendimtar në formimin e vetive fizike (kushtetuta) dhe mendore (temperamentit) të një personi.

Në shekullin e 17-të u shfaq gjeografia mjekësore - një shkencë që studion ndikimin e kushteve natyrore dhe sociale territore të ndryshme mbi shëndetin e njerëzve që banojnë në to. Themeluesi i saj ishte Mjeku italian Bernardino Ramazzini (1633-1714).

Kjo tregon se një qasje ekologjike ndaj jetës njerëzore ka ekzistuar më parë. Sipas N.F. Reimers (1992), pothuajse njëkohësisht me ekologjinë biologjike klasike, megjithëse me një emër tjetër, lindi ekologjia njerëzore. Me kalimin e viteve, ajo është formuar në dy drejtime: ekologjia aktuale e njeriut si organizëm dhe ekologjia sociale. Shkencëtari amerikan J. Byus vëren se linja "gjeografi njerëzore - ekologji njerëzore - sociologji" e ka origjinën në veprat e filozofit dhe sociologut francez Auguste Comte (1798-1857) në 1837 dhe u zhvillua më vonë nga D.S. Mill (1806-1873) dhe G. Spencer (1820-1903).

Ekologu N.F. Reimers dha përkufizimin e mëposhtëm: "ekologjia socio-ekonomike njerëzore është një fushë shkencore që studion ligjet e përgjithshme strukturore-hapësinore, funksionale dhe kohore të marrëdhënieve midis biosferës së planetit dhe antroposistemit (nivelet e tij strukturore nga i gjithë njerëzimi tek individi. ), si dhe modelet integrale të organizimit të brendshëm biosocial të shoqërisë njerëzore." Kjo do të thotë, gjithçka zbret në të njëjtën formulë klasike "organizëm dhe mjedis", i vetmi ndryshim është se "organizmi" është i gjithë njerëzimi në tërësi, dhe mjedisi është i gjithë procesi natyror dhe shoqëror.

Zhvillimi i ekologjisë sociale filloi pas Luftës së Parë Botërore, kohë në të cilën u shfaqën përpjekjet e para për të përcaktuar subjektin e saj. Një nga të parët që e bëri këtë ishte Mac Kenzie, një përfaqësues i njohur i ekologjisë klasike njerëzore.

Ekologjia sociale u ngrit dhe u zhvillua nën ndikimin e bioekologjisë. Meqenëse progresi teknologjik vazhdimisht prish biotikën dhe mjedis abiotik njerëzore, ajo çon në mënyrë të pashmangshme në një çekuilibër në ekosistemin biologjik. Prandaj, bashkë me zhvillimin e qytetërimit, ai shoqërohet fatalisht me një rritje të numrit të sëmundjeve. Të gjitha llojet e gjërave zhvillimin e mëtejshëm shoqëria bëhet fatale për një person dhe vë në pikëpyetje ekzistencën e qytetërimit. Kjo është arsyeja pse në shoqëri moderne ata flasin për "sëmundjet e qytetërimit".

Zhvillimi i ekologjisë sociale përshpejtohet pas Kongresit Botëror Sociologjik (Evian, 1966), i cili bëri të mundur krijimin e një komiteti kërkimor të Shoqatës Ndërkombëtare Sociologjike për Ekologjinë Sociale në Kongresin e ardhshëm Botëror Sociologjik (Varna, 1970). Kështu, u njoh ekzistenca e ekologjisë sociale si degë e sociologjisë dhe u krijuan parakushtet për zhvillimin më të shpejtë të saj dhe përcaktimin më të qartë të lëndës së saj.

Faktorët që ndikuan në shfaqjen dhe formimin e ekologjisë sociale:

1. Shfaqja e koncepteve të reja në ekologji (biocenozë, ekosistem, biosferë) dhe studimi i njeriut si qenie shoqërore.

2. Kërcënimi për ekuilibrin ekologjik dhe prishja e tij lindin si rezultat i marrëdhënies komplekse midis tre grupeve të sistemeve: natyrore, teknike dhe sociale.

Lënda e ekologjisë sociale

Sipas N.M. Mamedov, ekologjia sociale studion ndërveprimin e shoqërisë dhe mjedisit natyror.

S.N. Solomina beson se lënda e ekologjisë sociale është studimi problemet globale njerëzimi: problemet e burimeve të energjisë, mbrojtja e mjedisit, problemet e eliminimit të urisë masive dhe sëmundjeve të rrezikshme, zhvillimi i pasurive të oqeanit.

Ligjet e ekologjisë sociale

Ekologjia sociale si shkencë duhet të vendosë ligje shkencore, dëshmi të lidhjeve ekzistuese të nevojshme dhe domethënëse midis dukurive, shenjat e të cilave janë karakter të përgjithshëm, qëndrueshmëria dhe aftësia për t'i parashikuar ato.

H. F. Reimers, në bazë të ligjeve të veçanta të vendosura nga shkencëtarë të tillë si B. Commoner, P. Danero, A. Turgot dhe T. Malthus, thekson 10 ligjet e sistemit "njeriu - natyrë":

I. Rregulli i zhvillimit historik të prodhimit për shkak të përtëritjes së njëpasnjëshme të ekosistemeve.

2. Ligji i bumerangit, ose reagimi i ndërveprimit midis njeriut dhe biosferës.

3. Ligji i pazëvendësueshmërisë së biosferës.

4. Ligji i rinovimit të biosferës.

5. Ligji i pakthyeshmërisë së ndërveprimit midis njeriut dhe biosferës.

6. Rregulla e masës (shkalla e mundësive) e sistemeve natyrore.

7. Parimi i natyralitetit.

8. Ligji i kthimeve zvogëluese (natyra).

9. Rregulla e ngopjes demografike (teknike, socio-ekonomike).

10. Rregulla e zhvillimit të përshpejtuar historik.

Gjatë formimit të ligjeve N.F. Reimers rrjedh nga "ligjet e përgjithshme", dhe kështu ligjet e ekologjisë sociale, në një shkallë ose në një tjetër, përmbajnë shprehje të këtyre ligjeve.

Lënda, qëllimi dhe objektivat e ekologjisë sociale

Ekologjia sociale– shkenca biosociale, e cila studion ndërveprimet midis bashkësisë së njerëzve dhe biosferës, zbulon ligjet themelore të organizimit, funksionimit dhe zhvillimit të bioshoqërisë dhe eksploron sistemin e brendshëm kontradiktor "natyrë - shoqëri".

Biosocium- një sinonim për njerëzimin si popullatë speciesh, duke theksuar ekuivalencën relative të trashëgimisë biologjike dhe sociale të çdo personi dhe shoqërisë në tërësi.

Subjekti ekologjia sociale janë grupe të mëdha njerëzish (shoqërish) të lidhura me mjedisin në kuadrin e banesave, vendeve të rekreacionit, punës etj.

Qëllimi Ekologjia sociale është optimizimi i marrëdhënies midis shoqërisë dhe mjedisit.

Kryesor detyrë ekologjia sociale duhet të zhvillohet mënyra efektive ndikimet mjedisore që jo vetëm do të parandalonin pasojat katastrofike, por do të përmirësonin ndjeshëm cilësinë e jetës së njerëzve dhe organizmave të tjerë.

Tek më e rëndësishmja funksionet ekologjia sociale përfshin:

1) mbrojtja e mjedisit - zhvillimi i mekanizmave për optimizimin e ndikimit të njerëzve në natyrë;

2) teorik - zhvillimi i shembujve themelorë që shpjegojnë modelet e zhvillimit kontradiktor të antroposferës* dhe biosferës;

3) prognostik - përcaktimi i perspektivave të menjëhershme dhe të largëta të pranisë njerëzore në planetin tonë.

Historia e formimit të ekologjisë sociale

Problemi i ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës u bë objekt studimi nga mendimtarët e lashtë Hipokrati, Herodoti, Tukididi, Ksenofoni, Platoni, Aristoteli, Straboni, Polibi, kryesisht në lidhje me një përpjekje për të shpjeguar diversitetin etnogjenetik dhe etnokulturor të popujve nga shkaqe natyrore. , dhe jo me vullnetin e disa qenieve më të larta. Roli i rëndësishëm i faktorit natyror në jetën e shoqërisë u vu re në India e lashtë dhe Kina, nga shkencëtarët arabë të mesjetës. Themeluesi i doktrinës së varësisë së zhvillimit të shoqërisë njerëzore nga të tjerët kushtet natyrore Konsiderohet Hipokrati (Fig. 1.1), i cili në librin e tij të famshëm “On Airs, Waters and Lands” ka shkruar për lidhjen e drejtpërdrejtë midis shëndetit të popullsisë dhe suksesit në trajtimin e shumë sëmundjeve nga klima. Për më tepër, sipas Hipokratit, klima përcakton karakteristikat e karakterit kombëtar.

Oriz. Hipokrati (480-377 pes)

Ekologjia sociale për sa i përket çështjeve të saj kërkimore është më afër “ekologjisë njerëzore”. Vetë termi "ekologji sociale" u propozua në vitin 1921 nga psikologët socialë amerikanë R. Parker dhe E. Burgess si një sinonim për konceptin "ekologji njerëzore". Fillimisht falë veprave të L.N. Gumileva, N.F. Fedorova, N.K. Roerich, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky, K.E. Tsialkovsky dhe të tjerët në ekologjinë sociale kanë fituar zhvillim të madh drejtimi filozofik, duke prekur aspektet thjesht humanitare filozofike të ekzistencës njerëzore (vendi dhe roli i njeriut në hapësirë, ndikimi i njerëzimit në proceset tokësore dhe kozmike).

Formimi përfundimtar i ekologjisë sociale në një shkencë të pavarur ndodhi në vitet '60 dhe '70. shekulli i njëzetë pas Kongresit Botëror të Sociologëve në 1966 dhe krijimit në 1970 të Komitetit të Kërkimeve të Shoqatës Botërore të Sociologëve për Problemet e Ekologjisë Sociale. Në këtë kohë, gama e problemeve që ekologjia sociale u thirr të zgjidhte u zgjerua ndjeshëm. Nëse në agimin e formimit të ekologjisë sociale, përpjekjet e studiuesve u kufizuan kryesisht në kërkimin e modeleve të ngjashme të zhvillimit të popullatës njerëzore dhe popullatave të specieve të tjera, atëherë nga gjysma e dytë e viteve '60. Gama e çështjeve në shqyrtim u plotësua nga problemet e përcaktimit të kushteve optimale për jetën dhe zhvillimin e saj, si dhe harmonizimi i marrëdhënieve me përbërësit e tjerë të biosferës.

Kontribut i rëndësishëm Shkencëtarët rusë E.V. kontribuan në zhvillimin e ekologjisë sociale. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Kashtë.

Kështu, ekologjia sociale është një shkencë e re që ka formuar qëllimet, objektivat dhe metodat e saj kërkimore në shekullin e njëzetë.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket seksionit:

Kursi i leksioneve mbi ekologjinë sociale

Më e lartë arsimi profesional.. Instituti Pedagogjik Shtetëror Michurin.. dhe yu okolelov..

Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material ishte i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

Të gjitha temat në këtë seksion:

Okolelov A.Yu
O – 51 Kurse mbi ekologjinë sociale dhe menaxhimin e mjedisit: Tutorial në ekologji për studentët e specialiteteve biologjike të universiteteve pedagogjike dhe mësuesit e biologjisë dhe ekologjisë / A.Yu. OK

Shënim shpjegues
Libri shkollor "Kurs leksioni mbi ekologjinë sociale dhe menaxhimin e mjedisit" u zhvillua për të ofruar njohuri teorike për studentët e vitit të 5-të të Fakultetit të Biologjisë të Universitetit Shtetëror të Michurinsk.

Si një qenie biosociale
Në vend të një epigrafi. Instalacioni komik "Bisedë midis tre llojeve të njerëzve". Nga e majta në të djathtë: Neandertali, Homo Erectus, Homo

Në kamare të ndryshme ekologjike të Tokës
Modelet e ndryshueshmërisë hapësinore në strukturën e trupit dhe disa tregues fiziologjikë të njerëzve Lidhja midis këtyre antropologjike themelore

Fazat e marrëdhënies midis shoqërisë dhe natyrës
Periodizimi i marrëdhënieve midis shoqërisë njerëzore dhe natyrës Përpjekjet e para përshkrim shkencor dhe vërtetimi i procesit të zhvillimit të marrëdhënieve midis natyrës dhe njeriut

Shtrirja, aspektet, shkaqet dhe zgjidhjet
“... Çdo qenie organike riprodhohet natyrshëm në një progres kaq të shpejtë saqë, nëse nuk do t'i nënshtrohej shfarosjes, pasardhësit e një çifti shumë shpejt do të mbushnin të gjithë globin”

Potenciali demografik
Edhe nëse TFR e vendeve në zhvillim bie në nivele zëvendësuese (gjë që është jashtëzakonisht e pamundur), popullsia e tyre do të vazhdojë të rritet për ca kohë përpara se të stabilizohet.

Ekuacioni i fertilitetit, vdekshmërisë dhe rritjes së popullsisë
Krahasimi i normave të rritjes së popullsisë në vende të ndryshme, popullsia zakonisht ndahet në grupe prej 1000 vetësh dhe llogaritet numri mesatar i lindjeve dhe vdekjeve për 1000 persona në vit. Unë i quaj këta tregues

Shkaqet e shpërthimit të popullsisë
Të gjitha speciet kanë potencial riprodhues që do të çojë në një shpërthim të popullsisë nëse një përqindje e lartë e pasardhësve mbijetojnë deri në pjekurinë seksuale dhe riprodhohen. Rritja e popullsisë natyrore është e kufizuar

Ndikimi i jetëgjatësisë, vdekshmëria pas riprodhimit, luftërat dhe aksidentet në demografi
Ndryshe nga vdekshmëria e foshnjave dhe fëmijëve, vdekshmëria e njerëzve në moshën pas riprodhimit dhe jetëgjatësia nuk kanë një ndikim të rëndësishëm në shpërthimin demografik. E gjithë çështja është

Tranzicioni demografik
Duke analizuar shkallën e lindjeve dhe shkallës së vdekshmërisë në vendet shumë të zhvilluara gjatë 200 viteve të fundit, mund të vërehet një tranzicion i qartë nga stabiliteti "primitiv" (shkalla e lartë e lindjeve dhe shkalla e lartë e vdekshmërisë) në "moderne".

Arsyet e dallimeve ndërmjet normave të lindshmërisë së vendeve të zhvilluara dhe atyre në zhvillim
Shkalla totale e lindshmërisë, d.m.th. numri i fëmijëve që ka një çift i martuar varet kryesisht nga dy faktorë: 1) numri i fëmijëve që ajo dëshiron të ketë (supozojmë se ky numër është më i vogël.

Rritja e prodhimit të ushqimit: sukseset dhe sfidat
Parakushti i parë dhe kryesor për përmirësimin e kushteve të jetesës së njerëzve është sigurimi i të gjithëve me ushqim adekuat. Pa këtë, të gjithë faktorët e tjerë humbasin rëndësinë. Rreth 200 vjet më parë (1798), kur njerëzit

Ndihma ushqimore
Që nga Lufta e Dytë Botërore, përpjekje të shumta humanitare janë drejtuar në parandalimin e urisë kudo. Bashkimi Sovjetik dhe Shtetet e Bashkuara u bënë liderë botërorë në shpërndarjen falas të ushqimit të tepërt.

Zhvillimi ekonomik
Prej kohësh është pranuar se promovimi i zhvillimit ekonomik të vendeve të pazhvilluara është i dobishëm për të gjithë. Së pari, përmirësimi i jetës së të varfërve është një qëllim njerëzor, i vlefshëm në vetvete dhe që sjell kënaqësi morale. Në

Projektet e decentralizuara
Në fillim të viteve 1960. problemet e qenësishme në projektet e mëdha të centralizuara u bënë të dukshme. U pranua se, me të vërtetë, është e mundur të lehtësohet jeta në Botën e Tretë vetëm me ndihmën e projekteve të një shkalle të tillë.

Rënia e lindjeve
Pavarësisht se si do të vazhdojë zhvillimi ekonomik, çdo fitim padyshim do të zhbëhet nga rritja e popullsisë pasi të ardhurat duhet të ndahen midis gjithnjë e më shumë njerëzve.

Stimuj ekonomikë shtesë
Rezultatet e mësipërme të hulumtimit dhe përvoja e Tajlandës tregojnë se niveli i lindjeve në shumicën e vendeve të pazhvilluara mund të ulet ndjeshëm (nga mesatarja aktuale prej 4.8 në 3 fëmijë për familje

Konceptet e zhvillimit të qëndrueshëm të biosferës
"Pasuria e një njeriu përcaktohet nga numri i gjërave që mund të heqë dorë."

Henry Thoreau (filozof liberal i shekullit të 19-të) Parashikues socio-ekologjik
Perspektivat ekologjike të njerëzimit

Idetë noosferike të E. Leroy dhe T. de Chardin Doktrina e noosferës ka tre themelues - matematikanin e shquar francez Edouard Leroy, gjeologun dhe antropologun francez.
Njeriu në një mjedis urban Dinamika e qëndrimit të ndërgjegjes publike ndaj mjedisit urban. Rritja e shpejtë e qyteteve dhe popullsisë urbane -

tipar karakteristik
shekulli XX. Dihet që në fillim

Ekologjia dhe shëndeti i njeriut
“Secili prej nesh është produkt i natyrës dhe mjedisit tonë.”

S. Moei Situata mjedisore dhe shëndeti në Rusi Gjendja ekologjike e komunitetit
Redaktor – E.N. Podvochatnaya Shtypja dhe faqosja e kompjuterit – A.Yu. Okolelov Vizatime dhe harta - A.Yu. Dizajni i kopertinës Okolelov – A.Yu. Okolelov

Zhvillimi i ekologjisë së përgjithshme dhe formimi i ekologjisë sociale

Ekologjia sociale u ngrit në kryqëzimin e sociologjisë, ekologjisë, filozofisë dhe degëve të tjera të shkencës, me secilën prej të cilave ajo ndërvepron ngushtë. Për të përcaktuar pozicionin e ekologjisë sociale në sistemin e shkencave, është e nevojshme të kihet parasysh se fjala "ekologji" nënkupton në disa raste një nga disiplinat shkencore mjedisore, në të tjera - të gjitha disiplinat shkencore mjedisore. Ekologjia sociale është një lidhje midis shkencave teknike (inxhinieria hidraulike, etj.) dhe shkencave sociale (historia, jurisprudenca, etj.).

Argumentet e mëposhtme janë dhënë në favor të sistemit të propozuar. Ekziston një nevojë urgjente që ideja e një rrethi shkencash të zëvendësojë idenë e një hierarkie shkencash. Klasifikimi i shkencave zakonisht bazohet në parimin e hierarkisë (nënshtrimi i disa shkencave ndaj të tjerave) dhe fragmentimit sekuencial (ndarja, jo kombinimi i shkencave).

Ky diagram nuk pretendon të jetë i plotë. Nuk përfshin shkencat kalimtare (gjeokimi, gjeofizikë, biofizikë, biokimi etj.), roli i të cilave është jashtëzakonisht i rëndësishëm për zgjidhjen e problemit mjedisor. Këto shkenca kontribuojnë në diferencimin e njohurive, çimentojnë të gjithë sistemin, duke mishëruar proceset kontradiktore të "diferencimit - integrimit" të njohurive. Diagrami tregon rëndësinë e "lidhjes" së shkencave, duke përfshirë ekologjinë sociale. Ndryshe nga shkencat e tipit centrifugale (fizikë etj.), ato mund të quhen centripetale. Këto shkenca ende nuk kanë arritur nivelin e duhur të zhvillimit, sepse në të kaluarën nuk u kushtohej vëmendje e mjaftueshme lidhjeve midis shkencave dhe është shumë e vështirë të studiohen ato.

Kur një sistem njohurish ndërtohet mbi parimin e hierarkisë, ekziston rreziku që disa shkenca të pengojnë zhvillimin e të tjerave dhe kjo është e rrezikshme nga pikëpamja mjedisore. Është e rëndësishme që prestigji i shkencave për mjedisin natyror të mos jetë më i ulët se prestigji i shkencave të ciklit fizik, kimik dhe teknik. Biologët dhe ekologët kanë grumbulluar shumë të dhëna që tregojnë nevojën për një qëndrim shumë më të kujdesshëm dhe më të kujdesshëm ndaj biosferës sesa aktualisht. Por një argument i tillë ka peshë vetëm nga pikëpamja e një shqyrtimi të veçantë të degëve të dijes. Shkenca është një mekanizëm i lidhur, përdorimi i të dhënave nga disa shkenca varet nga të tjerat. Nëse të dhënat e shkencave bien ndesh me njëra-tjetrën, përparësi u jepet shkencave që gëzojnë prestigj më të madh, d.m.th. aktualisht shkencat e ciklit fiziko-kimik.

Shkenca duhet t'i afrohet gradës sistem harmonik. Një shkencë e tillë do të ndihmojë në krijimin e një sistemi harmonik të marrëdhënieve midis njeriut dhe natyrës dhe të sigurojë zhvillimin harmonik të vetë njeriut. Shkenca kontribuon në përparimin e shoqërisë jo e izoluar, por së bashku me degët e tjera të kulturës. Një sintezë e tillë nuk është më pak e rëndësishme sesa gjelbërimi i shkencës. Riorientimi i vlerës - komponent riorientimin e të gjithë shoqërisë. Qëndrimi ndaj mjedisit natyror si integritet presupozon integritetin e kulturës, një lidhje harmonike midis shkencës dhe artit, filozofisë etj. Duke lëvizur në këtë drejtim, shkenca do të largohet nga fokusimi vetëm në përparimin teknik, duke iu përgjigjur nevojave të thella të shoqërisë - etike, estetike, si dhe ato që ndikojnë në përcaktimin e kuptimit të jetës dhe qëllimeve të zhvillimit shoqëror (Gorelov, 2000).

Drejtimet kryesore të zhvillimit të ekologjisë sociale

Deri më sot, në ekologjinë sociale janë shfaqur tre drejtime kryesore.

Drejtimi i parë është studimi i marrëdhënieve midis shoqërisë dhe mjedisit natyror në nivel global - ekologjia globale. Bazat shkencore të këtij drejtimi u hodhën nga V.I. Vernadsky në veprën themelore "Biosfera", botuar në 1928. Më 1977, një monografi e M.I. Budyko "Ekologjia Globale", por aty merren parasysh kryesisht aspektet klimatike. Tema të tilla si burimet, ndotja globale, ciklet globale nuk kanë marrë mbulim adekuat elementet kimike, ndikimi i Hapësirës, funksionimi i Tokës në tërësi etj.

Drejtimi i dytë është kërkimi i marrëdhënieve me mjedisin natyror. grupe të ndryshme popullsia dhe shoqëria në tërësi nga pikëpamja e të kuptuarit të njeriut si qenie shoqërore. Marrëdhëniet njerëzore me mjedisin shoqëror dhe natyror janë të ndërlidhura. K. Marksi dhe F. Engels theksuan se qëndrimi i kufizuar i njerëzve ndaj natyrës përcakton qëndrimin e tyre të kufizuar ndaj njëri-tjetrit, dhe qëndrimi i tyre i kufizuar ndaj njëri-tjetrit përcakton qëndrimin e tyre të kufizuar ndaj natyrës. Kjo është ekologji sociale në kuptimin e ngushtë të fjalës.

Drejtimi i tretë është ekologjia njerëzore. Tema e tij është sistemi i marrëdhënieve me mjedisin natyror të njeriut si qenie biologjike. Problemi kryesor është menaxhimi i synuar i ruajtjes dhe zhvillimit të shëndetit të njeriut, popullatës dhe përmirësimit të Njeriut si specie biologjike. Këtu janë parashikimet e ndryshimeve në shëndet nën ndikimin e ndryshimeve në mjedis, dhe zhvillimi i standardeve në sistemet e mbështetjes së jetës.

Studiuesit perëndimorë gjithashtu bëjnë dallimin midis ekologjisë së shoqërisë njerëzore - ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore. Ekologjia sociale e konsideron ndikimin në shoqëri si një nënsistem të varur dhe të kontrollueshëm të sistemit "natyrë-shoqëri". Ekologjia njerëzore - fokusohet në vetë njeriun si njësi biologjike.

Historia e shfaqjes dhe zhvillimit të ideve ekologjike të njerëzve shkon prapa në kohët e lashta. Njohuri rreth mjedisi dhe natyra e marrëdhënies me të fitoi rëndësi praktike në agimin e zhvillimit të llojit njerëzor.

Procesi i të bërit punë dhe organizatë publike njerëzit primitivë, zhvillimi i veprimtarisë së tyre mendore dhe kolektive krijoi bazën për ndërgjegjësimin jo vetëm për vetë faktin e ekzistencës së tyre, por edhe për një kuptim në rritje të varësisë së kësaj ekzistence si nga kushtet brenda organizimit të tyre shoqëror dhe nga natyra e jashtme. kushtet. Përvoja e të parëve tanë të largët pasurohej vazhdimisht dhe u përcoll brez pas brezi, duke ndihmuar njeriun në luftën e tij të përditshme për jetën.

Mënyra e jetesës së njeriut primitiv i dha atij informacion për kafshët që gjuante dhe për përshtatshmërinë ose papërshtatshmërinë e frutave që mblidhte. Tashmë gjysmë milioni vjet më parë, paraardhësit e njerëzve kishin shumë informacion për ushqimin që merrnin nga grumbullimi dhe gjuetia. Në të njëjtën kohë, filloi përdorimi i burimeve natyrore të zjarrit për gatim, cilësitë konsumatore të të cilave në kushte trajtim termik përmirësuar ndjeshëm.

Gradualisht, njerëzimi grumbulloi informacione për vetitë e materialeve të ndryshme natyrore, për mundësinë e përdorimit të tyre për qëllime të caktuara. Krijuar nga njeriu primitiv mjete teknike dëshmojnë, nga njëra anë, për përmirësimin e aftësive dhe aftësive prodhuese të njerëzve, dhe nga ana tjetër, janë dëshmi e “njohjes” së tyre për botën e jashtme, pasi çdo mjet, edhe ai më primitive, kërkon njohuri nga krijuesit e tij. të vetive të objekteve natyrore, si dhe të kuptuarit e qëllimit të vetë mjetit dhe njohja me metodat dhe kushtet e përdorimit praktik të tij.

Rreth 750 mijë vjet më parë, njerëzit vetë mësuan të bënin zjarr, të pajisnin banesa primitive dhe zotëruan mënyra për të mbrojtur veten nga moti i keq dhe armiqtë. Falë kësaj njohurie, njeriu ishte në gjendje të zgjeronte ndjeshëm zonat e habitatit të tij.

Që nga mijëvjeçari i 8-të para Krishtit. e. në Azinë Perëndimore ata fillojnë të praktikojnë metoda të ndryshme kultivimin e tokës dhe rritjen e të korrave. Në vendet e Evropës Qendrore, ky lloj revolucioni bujqësor ndodhi në mijëvjeçarin 6¾2 para Krishtit. Si rezultat, një numër i madh njerëzish kaluan në një mënyrë jetese të ulur, në të cilën kishte një nevojë urgjente për vëzhgime më të thella të klimës dhe aftësinë për të parashikuar ndryshimet. stinët dhe ndryshimet e motit. Zbulimi nga njerëzit e varësisë së fenomeneve të motit nga ciklet astronomike daton gjithashtu në këtë kohë.

Vetëdija për varësinë e dikujt nga natyra, lidhja më e ngushtë me të luajti rol të rëndësishëm në formimin e vetëdijes së primitives dhe njeri i lashtë, përthyer në animizëm, totemizëm, magji, ide mitologjike. Papërsosmëria e mjeteve dhe metodave të njohjes së realitetit i shtyu njerëzit të krijonin një botë të veçantë, më të kuptueshme, të shpjegueshme dhe të parashikueshme, nga këndvështrimi i tyre, e forcave të mbinatyrshme, duke vepruar si një lloj ndërmjetësi midis njeriut dhe botës reale. Subjektet mbinatyrore, të antropomorfizuara nga njerëzit primitivë, përveç tipareve të bartësve të tyre të drejtpërdrejtë (bimë, kafshë, objekte të pajetë), u pajisën me tipare të karakterit njerëzor, atyre iu caktuan tipare të sjelljes njerëzore. Kjo u dha bazë njerëzve primitivë që të përjetonin lidhjen e tyre farefisnore me natyrën përreth tyre, një ndjenjë të "përkatësisë" ndaj saj.

Përpjekjet e para për të përmirësuar procesin e njohjes së natyrës, duke e vendosur atë bazë shkencore, filloi të ndërmerret tashmë në epokën e qytetërimeve të hershme të Mesopotamisë, Egjiptit dhe Kinës. Akumulimi i të dhënave empirike për shfaqjen e të ndryshme proceset natyrore, nga njëra anë, zhvillimi i sistemeve të numërimit dhe përmirësimi i procedurave të matjes, nga ana tjetër, bëri të mundur parashikimin me saktësi në rritje të fillimit të disa fatkeqësive natyrore (eklipse, shpërthime, përmbytje lumenjsh, thatësira, etj.), për ta vendosur procesin mbi një bazë të planifikuar rreptësisht prodhimin bujqësor. Zgjerimi i njohurive për vetitë e materialeve të ndryshme natyrore, si dhe vendosja e disa ligjeve kryesore fizike, bëri të mundur që arkitektët e antikitetit të arrinin përsosmërinë në artin e krijimit të ndërtesave të banimit, pallateve, tempujve, si dhe komerciale. ndërtesat. Monopoli mbi dijen i lejoi sundimtarët e shteteve të lashta të mbanin masat e njerëzve në bindje dhe të demonstronin aftësinë për të "kontrolluar" forcat e panjohura dhe të paparashikueshme të natyrës. Është e lehtë të shihet se në këtë fazë studimi i natyrës kishte një orientim utilitar të përcaktuar qartë.

Përparimi më i madh në zhvillimin e ideve shkencore për realitetin ndodhi në epokën e antikitetit (shekulli VIII para Krishtit - ¾ shekulli i 5-të pas Krishtit). Me fillimin e tij, pati një largim nga utilitarizmi në njohjen e natyrës. Kjo u shpreh, veçanërisht, në shfaqjen e fushave të reja të studimit të tij, jo të fokusuara në marrjen e përfitimeve të drejtpërdrejta materiale. Dëshira e njerëzve për të rikrijuar një pamje të qëndrueshme të botës dhe për të kuptuar vendin e tyre në të filloi të vinte në pah.

Një nga problemet kryesore që pushtoi mendjet e mendimtarëve të lashtë ishte problemi i marrëdhënies midis natyrës dhe njeriut. Studimi i aspekteve të ndryshme të ndërveprimit të tyre ishte objekt i interesit shkencor të studiuesve të lashtë grekë Herodoti, Hipokrati, Platoni, Eratosthenes dhe të tjerë.

Historiani i lashtë grek Herodoti (484¾425 p.e.s.) lidhi procesin e formimit të tipareve të karakterit te njerëzit dhe vendosjen e njërit apo tjetrit. sistemi politik me ndikimin e faktorëve natyrorë (klima, veçoritë e peizazhit etj.).

Mjeku i lashtë grek Hipokrati (460¾377 pes) mësoi se është e nevojshme të trajtohet një pacient, duke marrë parasysh karakteristikat individuale të trupit të njeriut dhe marrëdhëniet e tij me mjedisin. Ai besonte se faktorët mjedisorë (klima, gjendja e ujit dhe tokës, mënyra e jetesës së njerëzve, ligjet e vendit, etj.) Kanë një ndikim vendimtar në formimin e vetive fizike (kushtetuta) dhe mendore (temperamentit) të një personi. Klima, sipas Hipokratit, përcakton kryesisht karakteristikat e karakterit kombëtar.

Filozofi i famshëm idealist Platoni (428¾348 p.e.s.) tërhoqi vëmendjen ndaj ndryshimeve (kryesisht negative) që ndodhin me kalimin e kohës në që rrethon një person mjedisin dhe ndikimin që këto ndryshime kanë në stilin e jetës së njerëzve. Platoni nuk i lidhi faktet e degradimit të mjedisit jetësor të njeriut me aktiviteti ekonomik, duke i konsideruar ato si shenja të rënies natyrore, degjenerimit të gjërave dhe dukurive të botës materiale.

Natyralisti romak Plini (23¾79 pas Krishtit) përpiloi një vepër me 37 vëllime "Historia natyrore", një lloj enciklopedie e historisë natyrore, në të cilën ai paraqiti informacione mbi astronominë, gjeografinë, etnografinë, meteorologjinë, zoologjinë dhe botanikën. Pasi përshkroi një numër të madh bimësh dhe kafshësh, ai tregoi gjithashtu vendet e rritjes dhe habitatit të tyre. Me interes të veçantë është përpjekja e Plinit për të krahasuar njerëzit dhe kafshët. Ai tërhoqi vëmendjen për faktin se tek kafshët dominon instinkti në jetë, ndërsa njerëzit fitojnë gjithçka (përfshirë aftësinë për të ecur dhe për të folur) përmes stërvitjes, imitimit dhe gjithashtu përmes përvojës së vetëdijshme.

Duke filluar në gjysmën e dytë të shekullit II. Rënia e qytetërimit të lashtë romak, rënia e tij e mëvonshme nën presionin e barbarëve dhe, së fundi, vendosja e dominimit të krishterimit dogmatik në pothuajse të gjithë territorin e Evropës çoi në faktin se shkencat e natyrës dhe të njeriut përjetuan një gjendje të thellë. stagnim për shumë shekuj, duke marrë praktikisht asnjë zhvillim.

Kjo situatë ndryshoi me ardhjen e Rilindjes, e paralajmëruar nga veprat e studiuesve të tillë të shquar mesjetarë si Albertus Magnus dhe Roger Bacon.

Filozofi dhe teologu gjerman Albert of Bolstedt (Albert i Madh) (1206¾1280) është autor i disa traktateve të shkencave natyrore. Esetë "Për alkiminë" dhe "Për metalet dhe mineralet" përmbajnë deklarata në lidhje me varësinë e klimës nga gjerësia gjeografike vendin dhe pozicionin e tij mbi nivelin e detit, si dhe raportin midis pjerrësisë rrezet e diellit dhe ngrohja e tokës. Këtu Alberti flet për origjinën e maleve dhe luginave nën ndikimin e tërmeteve dhe përmbytjeve; e sheh Rrugën e Qumështit si një grumbull yjesh; mohon faktin e ndikimit të kometave në fatin dhe shëndetin e njerëzve; e shpjegon ekzistencën e burimeve të nxehta me veprimin e nxehtësisë që vjen nga thellësitë e Tokës etj. Në traktatin e tij "Për bimët", ai shqyrton çështje të organografisë, morfologjisë dhe fiziologjisë së bimëve, jep fakte mbi përzgjedhjen e bimëve të kultivuara dhe shpreh idenë e ndryshueshmërisë së bimëve nën ndikimin e mjedisit.

Filozofi dhe natyralisti anglez Roger Bacon (1214¾1294) argumentoi se të gjithë trupat organikë janë në përbërjen e tyre kombinime të ndryshme të të njëjtëve elementë dhe lëngje nga të cilat përbëhen trupat inorganikë. Bacon vuri në dukje veçanërisht rolin e diellit në jetën e organizmave, dhe gjithashtu tërhoqi vëmendjen për varësinë e tyre nga gjendja e mjedisit dhe kushtet klimatike në një habitat të veçantë. Ai tha gjithashtu se njeriu, jo më pak se të gjithë organizmat e tjerë, ndikohet nga klima, ndryshimet e saj mund të çojnë në ndryshime në organizimin fizik dhe karakterin e njerëzve.

Ardhja e Rilindjes është e lidhur pazgjidhshmërisht me emrin e piktorit, skulptorit, arkitektit, shkencëtarit dhe inxhinierit të famshëm italian Leonardo da Vinci (1452¾1519). Ai e konsideroi detyrën kryesore të shkencës vendosjen e modeleve të dukurive natyrore, bazuar në parimin e lidhjes shkakësore, të nevojshme të tyre. Duke studiuar morfologjinë e bimëve, Leonardo u interesua për ndikimin e ushtruar në strukturën dhe funksionimin e tyre nga drita, ajri, uji dhe pjesët minerale të tokës. Studimi i historisë së jetës në Tokë e çoi atë në përfundimin për lidhjen midis fateve të Tokës dhe Universit dhe parëndësisë së vendit që zë planeti ynë në të. Leonardo mohoi pozicionin qendror të Tokës si në Univers ashtu edhe në Sistemin Diellor.

Fundi i 15 ¾ fillimi i shekullit të 16-të. me të drejtë mban emrin e Epokës së Zbulimeve të Mëdha Gjeografike. Në 1492, lundërtari italian Christopher Columbus zbuloi Amerikën. Në vitin 1498, portugez Vasco da Gama rrethoi Afrikën dhe arriti në Indi përmes detit. Në vitin 1516(17?) udhëtarët portugez arritën për herë të parë në Kinë përmes detit. Dhe në 1521, marinarët spanjollë të udhëhequr nga Ferdinand Magellan bënë të parën udhëtim nëpër botë. Duke shkuar përreth Amerika e Jugut, ata arritën në Azinë Lindore, pas së cilës u kthyen në Spanjë. Këto udhëtime ishin një hap i rëndësishëm në zgjerimin e njohurive për Tokën.

Në 1543, u botua vepra e Nikolaus Kopernicus (1473-1543) "Mbi revolucionet e sferave qiellore", e cila përvijoi sistemin heliocentrik të botës, duke pasqyruar pamjen e vërtetë të universit. Zbulimi i Kopernikut revolucionarizoi idetë e njerëzve për botën dhe të kuptuarit e tyre për vendin e tyre në të. Filozofi italian, luftëtar kundër filozofisë skolastike dhe Kishës Katolike Romake, Giordano Bruno (1548-1600), dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e mësimeve të Kopernikut, si dhe në çlirimin e tij nga mangësitë dhe kufizimet. Ai argumentoi se ka yje të panumërt si Dielli në Univers, një pjesë e konsiderueshme e të cilave janë të banuara nga qenie të gjalla. Në vitin 1600, Giordano Bruno u dogj në dru nga Inkuizicioni.

Zgjerimi i kufijve të botës së njohur u lehtësua shumë nga shpikja e mjeteve të reja për të studiuar qiellin me yje. Fizikani dhe astronomi italian Galileo Galilei (1564-1642) ndërtoi një teleskop me të cilin eksploroi strukturën e Rrugës së Qumështit, duke vërtetuar se ajo është një grup yjesh, vëzhgoi fazat e Venusit dhe njollat në Diell dhe zbuloi katër të mëdha satelitët e Jupiterit. Fakti i fundit Vlen të përmendet se Galileo, me vëzhgimin e tij, në të vërtetë privoi Tokën nga privilegji i saj i fundit në lidhje me planetët e tjerë të Sistemit Diellor - monopolin mbi "pronësinë" e një sateliti natyror. Pak më shumë se gjysmë shekulli më vonë, fizikani, matematikani dhe astronomi anglez Isaac Newton (1642-1727), bazuar në rezultatet e studimeve të tij të fenomeneve optike, krijoi teleskopin e parë reflektues, i cili edhe sot e kësaj dite mbetet mjeti kryesor. të studimit të pjesës së dukshme të Universit. Me ndihmën e saj, u bënë shumë zbulime të rëndësishme që bënë të mundur zgjerimin, qartësimin dhe thjeshtimin e ndjeshëm të ideve për "shtëpinë" kozmike të njerëzimit.

Fillimi i një faze thelbësisht të re në zhvillimin e shkencës lidhet tradicionalisht me emrin e filozofit dhe logjikës Francis Bacon (1561-1626), i cili zhvilloi metoda induktive dhe eksperimentale. kërkimin shkencor. Qëllimi kryesor shkencës, ai shpalli një rritje të fuqisë së njeriut mbi natyrën. Kjo është e arritshme, sipas Bacon, vetëm me një kusht: shkenca duhet t'i lejojë njeriut ta kuptojë natyrën sa më mirë që të jetë e mundur, në mënyrë që, duke iu nënshtruar asaj, njeriu përfundimisht të jetë në gjendje të dominojë në të dhe mbi të.

Në fund të shekullit të 16-të. Shpikësi holandez Zachary Jansen (jetoi në shekullin e 16-të) krijoi mikroskopin e parë që bëri të mundur marrjen e imazheve të objekteve të vogla të zmadhuara duke përdorur lente xhami. Natyralisti anglez Robert Hooke (1635¾1703) përmirësoi ndjeshëm mikroskopin (pajisja e tij siguroi një zmadhim 40-fish), me të cilin ai së pari vëzhgoi qelizat bimore, dhe gjithashtu studioi strukturën e disa mineraleve.

Ai shkroi veprën e parë - "Mikrografia", e cila tregon për përdorimin e teknologjisë së mikroskopit. Një nga mikroskopistët e parë, holandezi Antonie van Leeuwenhoek (1632-1723), i cili arriti përsosmërinë në artin e bluarjes së syzeve optike, mori lente që bënë të mundur marrjen e zmadhimit pothuajse treqind herë të objekteve të vëzhguara. Bazuar në to, ai krijoi një pajisje të një dizajni origjinal, me ndihmën e së cilës ai studioi jo vetëm strukturën e insekteve, protozoarëve, kërpudhave, baktereve dhe qelizave të gjakut, por edhe zinxhirët ushqimorë, rregullimin e numrit të popullsisë, të cilat më vonë u bënë seksionet më të rëndësishme të ekologjisë. Kërkimi i Leeuwenhoek në fakt shënoi fillimin e studimit shkencor të mikrokozmosit të gjallë të panjohur deri më tani, këtij komponenti integral të mjedisit njerëzor.

Natyralisti francez Georges Buffon (1707-1788), autor i Historisë Natyrore prej 36 vëllimesh, shprehu mendime për unitetin e kafshëve dhe florës, për veprimtarinë e tyre jetësore, shpërndarjen dhe lidhjen me habitatin e tyre, mbrojti idenë e ndryshueshmërisë së specieve nën ndikimin e kushteve mjedisore. Ai tërhoqi vëmendjen e bashkëkohësve të tij për ngjashmërinë e habitshme në strukturën e trupit të njerëzve dhe majmunëve. Sidoqoftë, nga frika e akuzave për herezi nga Kisha Katolike, Buffon u detyrua të përmbahej nga deklaratat në lidhje me "farefisninë" e tyre të mundshme dhe prejardhjen nga një paraardhës i vetëm.

Një kontribut domethënës në formimin e një para-ngjeshjeje të vërtetë për vendin e njeriut në natyrë ishte përpilimi nga natyralisti suedez Carl Linnaeus (1707-1778) i një sistemi të klasifikimit të florës dhe faunës, sipas të cilit njeriu përfshihej në sistemi i mbretërisë së kafshëve dhe i përkiste klasës së gjitarëve, rendit të primatëve, në Si rezultat, specia njerëzore u emërua Homo sapiens.

Një ngjarje e rëndësishme e shekullit të 18-të. ishte shfaqja e konceptit evolucionar të natyralistit francez Jean Baptiste Lamarck (1744-1829), sipas të cilit arsyeja kryesore zhvillimi i organizmave nga forma më të ulëta në ato më të larta është dëshira e natyrshme e natyrës së gjallë për të përmirësuar organizimin, si dhe ndikimi mbi to nga të ndryshmet. kushtet e jashtme. Ndryshimi i kushteve të jashtme ndryshon nevojat e organizmave; si përgjigje, lindin aktivitete të reja dhe zakone të reja; veprimi i tyre, nga ana tjetër, ndryshon organizimin, morfologjinë e krijesës në fjalë; Karakteristikat e reja të fituara në këtë mënyrë trashëgohen nga pasardhësit. Lamarck besonte se kjo skemë vlen edhe për njerëzit.

Idetë e priftit, ekonomistit dhe demografit anglez Thomas Robert Malthus (1766-1834) patën një ndikim të caktuar në zhvillimin e ideve mjedisore të bashkëkohësve të tij dhe në zhvillimin e mëvonshëm të mendimit shkencor. Ai formuloi të ashtuquajturin "ligji i popullsisë", sipas të cilit popullsia rritet në progresion gjeometrik, ndërsa mjetet e jetesës (kryesisht ushqimi) mund të rriten vetëm në progresion aritmetik. Malthus propozoi për të luftuar mbipopullimin që lind në mënyrë të pashmangshme me një zhvillim të tillë të ngjarjeve duke rregulluar martesat dhe duke kufizuar lindjen. Ai gjithashtu bëri thirrje në çdo mënyrë të mundshme për të "promovuar veprimet e natyrës që shkaktojnë vdekshmëri...": mbipopullimi i shtëpive, krijimi i rrugëve të ngushta në qytete, duke krijuar kështu kushte të favorshme për të përhapur sëmundje vdekjeprurëse (si p.sh. murtaja). Pikëpamjet e Malthus-it iu nënshtruan kritikave të ashpra gjatë jetës së autorit të tyre, jo vetëm për antihumanitetin, por edhe për spekulativitetin e tyre.

Drejtimi ekologjik në gjeografinë bimore gjatë gjithë të parës gjysma e shekullit të 19-të V. zhvilluar nga natyralisti-enciklopedisti, gjeografi dhe udhëtari gjerman Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Ai studioi në detaje tiparet e klimës në rajone të ndryshme të Hemisferës Veriore dhe përpiloi një hartë të izotermave të saj, zbuloi një lidhje midis klimës dhe natyrës së vegjetacionit dhe u përpoq të identifikonte zonat botaniko-gjeografike (fitocenozat) mbi këtë bazë.

Një rol të veçantë në zhvillimin e ekologjisë luajtën veprat e natyralistit anglez Charles Darwin (1809-1882), i cili krijoi teorinë e origjinës së specieve përmes seleksionimit natyror. Ndër problemet më të rëndësishme të ekologjisë të studiuara nga Darvini është problemi i luftës për ekzistencë, në të cilën, sipas konceptit të propozuar, nuk fiton specia më e fortë, por ajo që ka mundur të përshtatet më mirë me specifikën. rrethanat e jetës. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë ndikimit të stilit të jetesës, kushteve të jetesës dhe ndërveprimeve ndërspecifike në morfologjinë dhe sjelljen e tyre.

Më 1866, zoologu evolucionar gjerman Ernst Haeckel (1834-1919), në veprën e tij "Morfologjia e Përgjithshme e Organizmave", propozoi që të gjithë gamën e çështjeve që lidhen me problemin e luftës për ekzistencë dhe ndikimin e një kompleksi fizik dhe Kushtet biotike mbi qeniet e gjalla duhet të quhen "ekologji". Në fjalimin e tij "Në rrugën e zhvillimit dhe detyrën e zoologjisë", mbajtur në 1869, Haeckel përcaktoi temën e degës së re të dijes si më poshtë: "Me ekologji nënkuptojmë shkencën e ekonomisë, jetën shtëpiake të organizmave shtazorë. Ai shqyrton marrëdhëniet e përgjithshme të kafshëve me mjedisin e tyre inorganik dhe organik, marrëdhëniet e tyre miqësore dhe armiqësore me kafshët dhe bimët e tjera me të cilat ata vijnë në kontakt të drejtpërdrejtë ose të tërthortë, ose, me një fjalë, të gjitha ato marrëdhënie të ndërlikuara që Darvini i përcaktoi në mënyrë konvencionale. si një luftë për ekzistencë”. Sidoqoftë, duhet të theksohet se propozimi i Haeckel ishte disi përpara kohës së tij: kaloi më shumë se gjysmë shekulli përpara se fjala "ekologji" të hynte me vendosmëri në përdorim shkencor si një emërtim për një degë të re të pavarur të njohurive shkencore.

Gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. Janë shfaqur disa fusha të mëdha, relativisht në zhvillim autonome të kërkimit mjedisor, origjinaliteti i secilës prej të cilave u përcaktua nga prania e një objekti specifik studimi. Këto, me një shkallë të caktuar konvencioni, përfshijnë ekologjinë e bimëve, ekologjinë e kafshëve, ekologjinë njerëzore dhe gjeoekologjinë.

Ekologjia e bimëve u formua në bazë të dy disiplinave botanike: fitogjeografisë dhe fiziologjisë së bimëve. Prandaj, vëmendja kryesore në këtë drejtim iu kushtua zbulimit të modeleve të shpërndarjes lloje të ndryshme bimët në sipërfaqen e tokës, duke identifikuar mundësitë dhe mekanizmat e përshtatjes së tyre ndaj kushteve specifike të rritjes, duke studiuar karakteristikat ushqyese të bimëve, etj. Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e këtij drejtimi në gjysmën e dytë të shekullit XIX dhanë Shkencëtarët gjermanë, botanisti A.A. Griesenbach, agrokimisti J. Liebig, fiziologu i bimëve J. Sax, kimisti dhe agrokimisti rus D.I. Mendeleev etj.

Hulumtimet në kuadrin e ekologjisë së kafshëve u kryen gjithashtu në disa drejtime kryesore: u identifikuan modelet e shpërndarjes së specieve specifike në sipërfaqen e planetit, u sqaruan arsyet, metodat dhe rrugët e migrimit të tyre, zinxhirët ushqimorë, tiparet e ndër- dhe marrëdhëniet ndërspecifike, u studiuan mundësitë e përdorimit të tyre në interes të njerëzve, etj. Zhvillimi i këtyre dhe një sërë fushash të tjera u krye nga studiues amerikanë - zoologu S. Forbes dhe entomologu C. Reilly, zoologu danez O.F. Muller, studiues rusë ¾ paleontologu V.A. Kovalevsky, zoologët K.M. Baer, A.F. Middendorf dhe K.F. Roulier, natyralist A. A. Silantyev, zoogjeografi N. A. Severtsov dhe të tjerë.

Problemet e ekologjisë njerëzore u zhvilluan kryesisht në lidhje me studimin e aspekteve ekologjike të evolucionit njerëzor dhe kërkimin në fushën e epidemiologjisë mjekësore dhe imunologjisë. Drejtimi i parë i kërkimit në periudhën në shqyrtim u përfaqësua nga biologët evolucionarë anglezë C. Darwin dhe T. Huxley, filozofi, sociologu dhe psikologu anglez G. Spencer, natyralisti gjerman K. Vogt dhe disa studiues të tjerë, drejtimi i dytë. - mikrobiologë, epidemiologë dhe imunologë E. Behring , R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Roux, P. Ehrlich et al.

Gjeoekologjia u ngrit në kryqëzimin e dy gjeoshkencave kryesore - gjeografisë dhe gjeologjisë, si dhe biologjisë. Interesi më i madh midis studiuesve në agimin e zhvillimit të kësaj dege të ekologjisë u shkaktua nga problemet e organizimit dhe zhvillimit të komplekseve të peizazhit, ndikimi i proceseve gjeologjike në organizmat e gjallë dhe njerëzit, struktura, përbërja biokimike dhe tiparet e formimit. të mbulesës së tokës etj.Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kësaj zone dhanë gjeografët gjermanë A . Dokuchaev, gjeografi dhe botanisti rus A.N. Krasnov etj.

Kërkimet e kryera në kuadrin e fushave të mësipërme hodhën themelet për ndarjen e tyre në degë të pavarura të dijes shkencore. Në vitin 1910, në Bruksel u mbajt Kongresi Botanik Ndërkombëtar, në të cilin ekologjia e bimëve, një shkencë biologjike që studion marrëdhëniet midis një organizmi të gjallë dhe mjedisit të tij, u identifikua si një disiplinë e pavarur botanike. Gjatë disa dekadave të ardhshme, ekologjia njerëzore, ekologjia e kafshëve dhe gjeoekologjia gjithashtu morën njohje zyrtare si fusha relativisht të pavarura të kërkimit.

Shumë kohë përpara se fushat individuale të kërkimit mjedisor të fitonin pavarësinë, ekzistonte një tendencë e dukshme drejt zgjerimit gradual të objekteve të studimit mjedisor. Nëse fillimisht këta ishin individë të vetëm, grupet e tyre, specie specifike biologjike, etj., Atëherë me kalimin e kohës ata filluan të plotësohen nga komplekse të mëdha natyrore, si "biocenoza", koncepti i së cilës u formulua nga një zoolog dhe hidrobiolog gjerman.

K. Moebius në vitin 1877 (termi i ri synonte të përcaktonte një koleksion bimësh, kafshësh dhe mikroorganizmash që banonin në një hapësirë jetese relativisht homogjene). Pak para kësaj, në 1875, gjeologu austriak E. Suess propozoi konceptin e "biosferës" për të përcaktuar "filmin e jetës" në sipërfaqen e Tokës. Ky koncept u zgjerua dhe u konkretizua ndjeshëm nga shkencëtari rus dhe sovjetik V.I. Vernadsky në librin e tij "Biosfera", i cili u botua në vitin 1926. Në vitin 1935, botanisti anglez A. Tansley prezantoi konceptin " sistemi ekologjik"(ekosistem). Dhe në vitin 1940, botanisti dhe gjeografi sovjetik V.N. Sukachev prezantoi termin "biogjeocenozë", të cilin ai propozoi për të caktuar një njësi elementare të biosferës. Natyrisht, studimi i formacioneve të tilla komplekse në shkallë të gjerë kërkonte kombinimin e përpjekjeve kërkimore të përfaqësuesve të ekologjive të ndryshme "të veçanta", të cilat, nga ana tjetër, do të ishin praktikisht të pamundura pa koordinimin e aparatit të tyre kategorik shkencor, si dhe pa zhvillimin qasje të përbashkëta për vetë organizimin e procesit të kërkimit. Në fakt, është pikërisht kjo domosdoshmëri që ekologjia i detyrohet shfaqjes së saj si një shkencë e unifikuar, duke integruar ekologjitë subjektive private që më parë janë zhvilluar relativisht të pavarura nga njëra-tjetra. Rezultati i ribashkimit të tyre ishte formimi i "ekologjisë së madhe" (sipas fjalëve të N.F. Reimers) ose "mikroekologjisë" (sipas T.A. Akimova dhe V.V. Khaskin), e cila sot përfshin seksionet kryesore të mëposhtme në strukturën e saj:

Ekologji e përgjithshme;

Bioekologjia;

Gjeoekologjia;

Ekologjia njerëzore (përfshirë ekologjinë sociale);

Ekologji e aplikuar.

Tema: Lënda, detyrat, historia e ekologjisë sociale

Planifikoni

1. Konceptet e "ekologjisë sociale"

1.1. Lënda, detyrat e ekologjisë.

2. Formimi i ekologjisë sociale si shkencë

2.1. Evolucioni i njeriut dhe ekologjia

3. Vendi i ekologjisë sociale në sistemin e shkencave

4. Metodat e ekologjisë sociale

Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore që shqyrton marrëdhëniet në sistemin "shoqëri-natyrë", duke studiuar ndërveprimin dhe marrëdhëniet e shoqërisë njerëzore me mjedisin natyror (Nikolai Reimers).

Por një përkufizim i tillë nuk pasqyron specifikat e kësaj shkence. Ekologjia sociale aktualisht është duke u formuar si një shkencë private e pavarur me një lëndë specifike kërkimi, përkatësisht:

përbërjen dhe karakteristikat e interesave të shtresave dhe grupeve shoqërore që shfrytëzojnë burimet natyrore;

perceptimi nga shtresa dhe grupe të ndryshme shoqërore të problemeve mjedisore dhe masave për rregullimin e menaxhimit mjedisor;

duke marrë parasysh dhe duke përdorur në praktikën e masave mjedisore karakteristikat dhe interesat e shtresave dhe grupeve shoqërore

Pra, ekologjia sociale është shkenca e interesave të grupeve shoqërore në fushën e menaxhimit të mjedisit.

Problemet e ekologjisë sociale

Qëllimi i ekologjisë sociale është të krijojë një teori të evolucionit të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, një logjikë dhe metodologji për transformimin e mjedisit natyror. Ekologjia sociale synon të kuptojë dhe të ndihmojë në tejkalimin e hendekut midis njeriut dhe natyrës, midis shkencave humane dhe natyrore.

Ekologjia sociale si shkencë duhet të vendosë ligje shkencore, dëshmi të lidhjeve të nevojshme dhe thelbësore ekzistuese midis dukurive, shenjat e të cilave janë natyra e tyre e përgjithshme, qëndrueshmëria dhe mundësia e parashikimit të tyre, është e nevojshme që në këtë mënyrë të formulohen modelet bazë të ndërveprimin e elementeve në sistemin "shoqëri - natyrë", kështu që kjo bëri të mundur vendosjen e një modeli të bashkëveprimit optimal të elementeve në këtë sistem.

Kur vendosen ligjet e ekologjisë sociale, para së gjithash duhet të theksohen ato që bazoheshin në kuptimin e shoqërisë si një nënsistem ekologjik. Para së gjithash, këto janë ligjet që u formuluan nga Bauer dhe Vernadsky në vitet '30.

Ligji i parë sugjeron që energjia gjeokimike e materies së gjallë në biosferë (duke përfshirë njerëzimin si manifestimi më i lartë i materies së gjallë, i pajisur me inteligjencë) përpiqet për shprehje maksimale.

Ligji i dytë përmban një deklaratë se gjatë evolucionit mbeten ato lloje të gjallesave të cilat, nëpërmjet aktivitetit të tyre jetësor, maksimizojnë energjinë biogjene gjeokimike.

Ekologjia sociale zbulon modele të marrëdhënieve midis natyrës dhe shoqërisë, të cilat janë po aq themelore sa modelet fizike. Por kompleksiteti i vetë temës së hulumtimit, i cili përfshin tre nënsisteme cilësisht të ndryshme - të pajetë dhe kafshë të egra shoqëria njerëzore dhe ekzistenca e shkurtër e kësaj disipline çojnë në faktin se ekologjia sociale, të paktën në kohën e tanishme, është kryesisht një shkencë empirike dhe modelet që ajo formulon janë deklarata aforistike jashtëzakonisht të përgjithshme (të tilla si, për shembull, Commoner's " ligjet”).

Ligji 1. Gjithçka është e lidhur me gjithçka. Ky ligj postulon unitetin e Botës, na tregon për nevojën për të kërkuar dhe studiuar burimet natyrore të ngjarjeve dhe fenomeneve, shfaqjen e zinxhirëve që i lidhin ato, qëndrueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e këtyre lidhjeve, shfaqjen e ndërprerjeve dhe lidhjeve të reja në ato, na stimulon të mësojmë t'i shërojmë këto boshllëqe, si dhe të parashikojmë rrjedhën e ngjarjeve.

Ligji 2. Çdo gjë duhet të shkojë diku. Është e lehtë të shihet se kjo është në thelb vetëm një parafrazë e ligjeve të njohura të ruajtjes. Në formën e saj më primitive, kjo formulë mund të interpretohet si më poshtë: materia nuk zhduket. Ligji duhet të shtrihet si në atë informativ ashtu edhe në atë shpirtëror. Ky ligj na drejton të studiojmë trajektoret ekologjike të lëvizjes së elementeve të natyrës.

Ligji 3. Natyra e di më së miri. Çdo ndërhyrje e madhe njerëzore në sistemet natyrore është e dëmshme për të. Ky ligj duket se e ndan njeriun nga natyra. Thelbi i saj është se gjithçka që është krijuar para njeriut dhe pa njeriun është produkt i provave dhe gabimeve të gjata, rezultat i një procesi kompleks të bazuar në faktorë të tillë si bollëku, zgjuarsia, indiferenca ndaj individëve me një dëshirë gjithëpërfshirëse për unitet. Në formimin dhe zhvillimin e saj, natyra zhvilloi parimin: ajo që është mbledhur është e çmontuar. Në natyrë, thelbi i këtij parimi është se asnjë substancë e vetme nuk mund të sintetizohet natyrshëm nëse nuk ka mjete për ta shkatërruar atë. I gjithë mekanizmi ciklik bazohet në këtë. Një person nuk e siguron gjithmonë këtë në aktivitetet e tij.

Ligji 4. Asgjë nuk jepet falas. Me fjalë të tjera, ju duhet të paguani për gjithçka. Në thelb, ky është ligji i dytë i termodinamikës, i cili flet për praninë e asimetrisë themelore në natyrë, domethënë njëdrejtimshmërinë e të gjitha proceseve spontane që ndodhin në të. Kur sistemet termodinamike ndërveprojnë me mjedisin, ekzistojnë vetëm dy mënyra për të transferuar energjinë: çlirimi i nxehtësisë dhe puna. Ligji thotë se për të rritur energjinë e tyre të brendshme, sistemet natyrore krijojnë kushtet më të favorshme - ata nuk marrin "detyra". E gjithë puna e bërë mund të shndërrohet në nxehtësi pa asnjë humbje dhe të plotësojë rezervat e brendshme të energjisë të sistemit. Por, nëse bëjmë të kundërtën, d.m.th., duam të bëjmë punë duke përdorur rezervat e brendshme të energjisë të sistemit, d.m.th., të bëjmë punë përmes nxehtësisë, duhet të paguajmë. E gjithë nxehtësia nuk mund të shndërrohet në punë. Çdo motor ngrohje ( pajisje teknike ose mekanizëm natyror) ka një frigorifer, i cili, si një inspektor tatimor, mbledh taksat. Kështu, ligji thotë se ju nuk mund të jetoni falas. Edhe analiza më e përgjithshme e kësaj të vërtete tregon se jetojmë me borxhe, pasi paguajmë më pak se vlera reale e mallit. Por, siç e dini, rritja e borxhit çon në falimentim.

Koncepti i ligjit interpretohet nga shumica e metodologëve në kuptimin e një marrëdhënieje të paqartë shkak-pasojë. Kibernetika jep një interpretim më të gjerë të konceptit të ligjit si një kufizim i diversitetit, dhe është më i përshtatshëm për ekologjinë sociale, e cila zbulon kufizimet themelore të veprimtarisë njerëzore. Do të ishte absurde të parashtrohet si një imperativ gravitacional që një person të mos kërcejë nga një lartësi e madhe, pasi vdekja në këtë rast do të priste në mënyrë të pashmangshme. Por aftësitë adaptive të biosferës, të cilat bëjnë të mundur kompensimin e shkeljeve të modeleve mjedisore përpara se të arrihet një prag i caktuar, i bëjnë të domosdoshme imperativat mjedisore. Kryesorja mund të formulohet si më poshtë: transformimi i natyrës duhet të korrespondojë me aftësitë e saj përshtatëse.

Një nga mënyrat për të formuluar modelet socio-ekologjike është transferimi i tyre nga sociologjia dhe ekologjia. Për shembull, ligji i korrespondencës së forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit me gjendjen e mjedisit natyror, i cili është një modifikim i një prej ligjeve të ekonomisë politike, propozohet si ligj bazë i ekologjisë sociale. Ne do të shqyrtojmë modelet e ekologjisë sociale të propozuara bazuar në studimin e ekosistemeve pas njohjes me ekologjinë.

Formimi i ekologjisë sociale si shkencë

Për të paraqitur më mirë lëndën e ekologjisë sociale, duhet të konsiderohet procesi i shfaqjes dhe formimit të saj si një degë e pavarur e njohurive shkencore. Në fakt, shfaqja dhe zhvillimi i mëvonshëm i ekologjisë sociale ishin një pasojë e natyrshme e interesit gjithnjë në rritje të përfaqësuesve të disiplinave të ndryshme humanitare - sociologjisë, ekonomisë, shkencave politike, psikologjisë etj. - për problemet e ndërveprimit midis njeriut dhe mjedisit. .

Tema "ekologjia sociale" ia detyron shfaqjen e saj studiuesve amerikanë, përfaqësuesve të Shkollës së Psikologëve Socialë të Çikagos ¾ R. Parku Dhe E. Burgess, i cili e përdori për herë të parë në punën e tij mbi teorinë e sjelljes së popullsisë në një mjedis urban në vitin 1921. Autorët e përdorën atë si sinonim për konceptin e “ekologjisë njerëzore”. Koncepti i “ekologjisë sociale” synonte të theksonte se në këtë kontekst nuk bëhet fjalë për një fenomen biologjik, por për një fenomen social, i cili megjithatë ka edhe karakteristika biologjike.

Një nga problemet më të rëndësishme me të cilat përballen studiuesit në fazën aktuale të zhvillimit të ekologjisë sociale është zhvillimi i një qasjeje të unifikuar për të kuptuar temën e saj. Megjithë progresin e dukshëm të arritur në studimin e aspekteve të ndryshme të marrëdhënies midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës, si dhe një numër të konsiderueshëm botimesh për çështje socio-ekologjike që janë shfaqur në dy-tre dekadat e fundit në vendin tonë dhe jashtë saj, mbi Çështja e Ka ende mendime të ndryshme se çfarë studion saktësisht kjo degë e dijes shkencore. Libri i referencës shkollore "Ekologjia" jep dy mundësi për përcaktimin e ekologjisë sociale: në një kuptim të ngushtë, kuptohet si shkenca "e ndërveprimit të shoqërisë njerëzore me mjedisin natyror".

dhe në një shkencë të gjerë ¾ "për ndërveprimin e një individi dhe shoqërisë njerëzore me mjediset natyrore, sociale dhe kulturore". Është mjaft e qartë se në secilin prej rasteve të paraqitura të interpretimit bëhet fjalë për shkenca të ndryshme që pretendojnë të drejtën të quhen “ekologji sociale”. Jo më pak zbulues është një krahasim i përkufizimeve të ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore. Sipas të njëjtit burim, kjo e fundit përkufizohet si: “1) shkenca e ndërveprimit të shoqërisë njerëzore me natyrën; 2) ekologjia e personalitetit njerëzor; 3) ekologjia e popullatave njerëzore, duke përfshirë doktrinën e grupeve etnike. Identiteti pothuajse i plotë i përkufizimit të ekologjisë sociale, i kuptuar "në kuptimin e ngushtë" dhe versioni i parë i interpretimit të ekologjisë njerëzore është qartë i dukshëm. Dëshira për identifikimin aktual të këtyre dy degëve të njohurive shkencore është me të vërtetë ende karakteristike për shkencën e huaj, por mjaft shpesh i nënshtrohet kritikave të arsyetuara nga shkencëtarët vendas. , në veçanti, duke vënë në dukje përshtatshmërinë e ndarjes së ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore, e kufizon temën e kësaj të fundit në shqyrtimin e aspekteve socio-higjienike dhe mjeko-gjenetike të marrëdhënieve midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës. Disa studiues të tjerë pajtohen me këtë interpretim të temës së ekologjisë njerëzore, por kategorikisht nuk pajtohen dhe, sipas mendimit të tyre, kjo disiplinë mbulon një gamë shumë më të gjerë çështjesh të ndërveprimit të antroposistemit (të konsideruara në të gjitha nivelet e organizimit të tij ¾ nga individi për njerëzimin në tërësi) me biosferën, si dhe me organizimin e brendshëm biosocial të shoqërisë njerëzore. Është e lehtë të shihet se një interpretim i tillë i temës së ekologjisë njerëzore në fakt e barazon atë me ekologjinë sociale, të kuptuar në një kuptim të gjerë. Kjo situatë vjen kryesisht për faktin se aktualisht ka një tendencë të qëndrueshme të konvergjencës së këtyre dy disiplinave, kur ka një ndërthurje të lëndëve të dy shkencave dhe pasurimin e tyre të ndërsjellë nëpërmjet përdorimit të përbashkët të materialit empirik të akumuluar në secilën prej tyre. prej tyre, si dhe metodat dhe teknologjitë e kërkimit socio-ekologjik dhe antropoekologjik.

Sot, një numër në rritje i studiuesve janë të prirur për një interpretim të zgjeruar të temës së ekologjisë sociale. Kështu, sipas tij, subjekt i studimit të ekologjisë sociale moderne, e kuptuar prej tij si sociologji private, janë lidhjet specifike midis një personi dhe mjedisit të tij. Bazuar në këtë, detyrat kryesore të ekologjisë sociale mund të përcaktohen si më poshtë: studimi i ndikimit të habitatit si një grup faktorësh natyrorë dhe socialë mbi një person, si dhe ndikimi i një personi në mjedis, i perceptuar si korniza e jetës njerëzore.

Një interpretim paksa i ndryshëm, por jo kontradiktor, i lëndës së ekologjisë sociale jepet nga I. Nga këndvështrimi i tyre, ekologjia sociale si pjesë e ekologjisë njerëzore është një kompleks degësh shkencore që studiojnë lidhjen e strukturave shoqërore (duke filluar nga familja dhe grupet e tjera të vogla shoqërore), si dhe lidhjen e njerëzve me mjedisin natyror dhe social të habitatit të tyre. Kjo qasje na duket më e saktë, sepse nuk e kufizon lëndën e ekologjisë sociale në kuadrin e sociologjisë apo ndonjë disipline tjetër të veçantë humanitare, por thekson veçanërisht natyrën e saj ndërdisiplinore.

Disa studiues, kur përcaktojnë lëndën e ekologjisë sociale, priren të vënë në dukje veçanërisht rolin që kjo shkencë e re është thirrur të luajë në harmonizimin e marrëdhënieve të njerëzimit me mjedisin e tij. Sipas mendimit të tij, ekologjia sociale duhet të studiojë, para së gjithash, ligjet e shoqërisë dhe natyrës, me të cilat ai kupton ligjet e vetërregullimit të biosferës, të zbatuara nga njeriu në jetën e tij.

Historia e shfaqjes dhe zhvillimit të ideve ekologjike të njerëzve shkon prapa në kohët e lashta. Njohuritë për mjedisin dhe natyrën e marrëdhënieve me të fituan rëndësi praktike në agimin e zhvillimit të specieve njerëzore.

Procesi i formimit të punës dhe organizimit shoqëror të njerëzve primitivë, zhvillimi i veprimtarisë së tyre mendore dhe kolektive krijoi bazën për ndërgjegjësimin jo vetëm për vetë faktin e ekzistencës së tyre, por edhe për një kuptim në rritje të varësisë së kësaj ekzistence. mbi kushtet brenda organizimit të tyre shoqëror dhe mbi kushtet e jashtme natyrore. Përvoja e të parëve tanë të largët pasurohej vazhdimisht dhe u përcoll brez pas brezi, duke ndihmuar njeriun në luftën e tij të përditshme për jetën.

Përafërsisht 750 mijëra vjet më parë vetë njerëzit mësuan të bëjnë zjarr, të pajisin banesat primitive dhe zotëruan mënyra për t'u mbrojtur nga moti i keq dhe armiqtë. Falë kësaj njohurie, njeriu ishte në gjendje të zgjeronte ndjeshëm zonat e habitatit të tij.

Duke filluar nga 8 mijëvjeçari para Krishtit e. Në Azinë Perëndimore, filluan të praktikohen metoda të ndryshme të kultivimit të tokës dhe rritjes së kulturave. Në vendet e Evropës Qendrore, ky lloj revolucioni bujqësor ndodhi në 6 ¾ mijëvjeçari i 2-të para Krishtit e. Si rezultat, një numër i madh njerëzish kaluan në një mënyrë jetese të ulur, në të cilën kishte një nevojë urgjente për vëzhgime më të thella të klimës, aftësinë për të parashikuar ndryshimin e stinëve dhe ndryshimet e motit. Zbulimi nga njerëzit e varësisë së fenomeneve të motit nga ciklet astronomike daton gjithashtu në këtë kohë.

Mendimtarët me interes të veçantë Greqia e lashtë dhe Romës u interesuan për çështjet e origjinës dhe zhvillimit të jetës në Tokë, si dhe për identifikimin e lidhjeve midis objekteve dhe fenomeneve të botës përreth. Kështu, filozof, matematikan dhe astronom i lashtë grek Anaksagora (500428 ¾ para Krishtit e.) parashtronte një nga teoritë e para të origjinës së botës të njohura në atë kohë dhe krijesave të gjalla që banonin në të.

Filozof dhe mjek i lashtë grek Empedokli (rreth 487¾ përafërsisht. 424 para Krishtit e.) i kushtoi më shumë vëmendje përshkrimit të vetë procesit të shfaqjes dhe zhvillimit të mëvonshëm të jetës tokësore.

Aristoteli (384 322 ¾ para Krishtit e.) krijoi klasifikimin e parë të njohur të kafshëve, dhe gjithashtu hodhi themelet e anatomisë përshkruese dhe krahasuese. Duke mbrojtur idenë e unitetit të natyrës, ai argumentoi se të gjitha speciet më të përsosura të kafshëve dhe bimëve kanë origjinën nga ato më pak të përsosura, dhe ato, nga ana tjetër, e gjurmojnë prejardhjen e tyre tek organizmat më primitivë që dikur lindën përmes gjenerimit spontan. Aristoteli e konsideronte ndërlikimin e organizmave si pasojë të dëshirës së tyre të brendshme për vetë-përmirësim.

Peru filozof dhe teolog gjerman Albert of Bolstedt (Albert i Madh)(1206¾1280) i përket disa traktateve të shkencës natyrore. Esetë "Për alkiminë" dhe "Për metalet dhe mineralet" përmbajnë pohime për varësinë e klimës nga gjerësia gjeografike e një vendi dhe pozicioni i tij mbi nivelin e detit, si dhe për lidhjen midis prirjes së rrezeve të diellit dhe ngrohjes. të tokës.

Filozof anglez dhe shkencëtar i natyrës Roger Bacon(1214¾1294) argumentoi se të gjithë trupat organikë janë në përbërjen e tyre kombinime të ndryshme të të njëjtëve elementë dhe lëngje nga të cilat përbëhen trupat inorganikë.

Ardhja e Rilindjes është e lidhur pazgjidhshmërisht me emrin e piktorit, skulptorit, arkitektit, shkencëtarit dhe inxhinierit të famshëm italian. Leonardo po Vinçi(1452¾1519). Ai e konsideroi detyrën kryesore të shkencës vendosjen e modeleve të dukurive natyrore, bazuar në parimin e lidhjes shkakësore, të nevojshme të tyre.

Fundi i 15 ¾ fillimi i shekullit të 16-të. me të drejtë mban emrin e Epokës së Zbulimeve të Mëdha Gjeografike. Në 1492, lundërtari italian Kristofor Kolombi zbuloi Amerikën. Në vitin 1498 portugezët Vasko da Gama rrethoi Afrikën dhe arriti në Indi përmes detit. Në vitin 1516(17?) udhëtarët portugez arritën për herë të parë në Kinë përmes detit. Dhe në 1521, marinarët spanjollë të udhëhequr nga Ferdinand Magellan bëri udhëtimin e parë nëpër botë. Pasi rrethuan Amerikën e Jugut, ata arritën në Azinë Lindore, pas së cilës u kthyen në Spanjë. Këto udhëtime ishin një hap i rëndësishëm në zgjerimin e njohurive për Tokën.

Giordano Bruno(1548¾1600) dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e mësimeve të Kopernikut, si dhe në çlirimin e tij nga mangësitë dhe kufizimet.

Fillimi i një faze thelbësisht të re në zhvillimin e shkencës shoqërohet tradicionalisht me emrin e filozofit dhe logjikës. Francis Bacon(1561¾1626), i cili zhvilloi metoda induktive dhe eksperimentale të kërkimit shkencor. Ai deklaroi se qëllimi kryesor i shkencës është rritja e fuqisë njerëzore mbi natyrën.

Në fund të shekullit të 16-të. Shpikës holandez Zachary Jansen(jetoi në shekullin e 16-të) krijoi mikroskopin e parë, i cili bëri të mundur marrjen e imazheve të objekteve të vogla të zmadhuara duke përdorur thjerrëza xhami. Natyralist anglez Robert Huk(1635¾1703) përmirësoi ndjeshëm mikroskopin (pajisja e tij siguroi një zmadhim 40-fish), me ndihmën e të cilit ai vëzhgoi për herë të parë qelizat bimore, si dhe studioi strukturën e disa mineraleve.

Natyralist francez Georges Buffon(1707¾1788), autor i 36 vëllimeve "Historia natyrore", shprehu mendime për unitetin e botës shtazore dhe bimore, veprimtarinë e tyre jetësore, shpërndarjen dhe lidhjen me mjedisin, mbrojti idenë e ndryshueshmërisë së specieve nën ndikim. të kushteve mjedisore.

Një ngjarje e rëndësishme e shekullit të 18-të. ishte shfaqja e konceptit evolucionar të natyralistit francez Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), sipas të cilit arsyeja kryesore e zhvillimit të organizmave nga format më të ulëta në ato më të larta është dëshira e natyrshme në natyrën e gjallë për të përmirësuar organizimin, si dhe ndikimi i kushteve të ndryshme të jashtme mbi to.

Punimet e natyralistit anglez luajtën një rol të veçantë në zhvillimin e ekologjisë Çarls Darvini(1809¾1882), i cili krijoi teorinë e origjinës së specieve përmes seleksionimit natyror.

Në 1866, një zoolog evolucionar gjerman Ernst Haeckel(1834¾1919) në veprën e tij "Morfologjia e Përgjithshme e Organizmave" propozoi të quante termin "ekologji" të gjithë gamën e çështjeve që lidhen me problemin e luftës për ekzistencë dhe ndikimin e një kompleksi kushtesh fizike dhe biotike mbi qeniet e gjalla.

Evolucioni i njeriut dhe ekologjia

K. Moebius në vitin 1877 (termi i ri kishte për qëllim të tregonte një koleksion bimësh, kafshësh dhe mikroorganizmash që banonin në një hapësirë jetese relativisht homogjene). Pak para kësaj, në 1875, gjeologu austriak E. Suss Për të përcaktuar "filmin e jetës" në sipërfaqen e Tokës, ai propozoi konceptin e "biosferës". Ky koncept u zgjerua dhe u konkretizua ndjeshëm nga një shkencëtar rus dhe sovjetik në librin e tij "Biosfera", i cili u botua në vitin 1926. Më 1935, një botanist anglez A. Tansley prezantoi konceptin e “sistemit ekologjik” (ekosistem). Dhe në vitin 1940, një botanist dhe gjeograf sovjetik prezantoi termin "biogjeocenozë", të cilin ai propozoi të caktonte një njësi elementare të biosferës. Natyrisht, studimi i formacioneve të tilla komplekse në shkallë të gjerë kërkonte unifikimin e përpjekjeve kërkimore të përfaqësuesve të ekologjive të ndryshme "të veçanta", të cilat, nga ana tjetër, do të ishin praktikisht të pamundura pa koordinimin e aparatit të tyre kategorik shkencor, si dhe pa zhvillimi i qasjeve të përbashkëta për organizimin e vetë procesit të kërkimit. Në fakt, është pikërisht kjo domosdoshmëri që ekologjia i detyrohet shfaqjes së saj si një shkencë e unifikuar, duke integruar ekologjitë subjektive private që më parë janë zhvilluar relativisht të pavarura nga njëra-tjetra. Rezultati i ribashkimit të tyre ishte formimi i "ekologjisë së madhe" (sipas shprehjes) ose "makroekologjisë" (sipas i), e cila sot përfshin seksionet kryesore të mëposhtme në strukturën e saj:

Ekologji e përgjithshme;

Ekologjia njerëzore (përfshirë ekologjinë sociale);

Ekologji e aplikuar.

Struktura e secilit prej këtyre seksioneve dhe gama e problemeve të konsideruara në secilën prej tyre janë paraqitur në Fig. 1. Ajo ilustron mirë faktin se ekologjia moderne është një shkencë komplekse që zgjidh një gamë jashtëzakonisht të gjerë problemesh që janë jashtëzakonisht të rëndësishme në fazën aktuale të zhvillimit shoqëror. Sipas përkufizimit të madh të një prej ekologëve më të mëdhenj modernë Eugene Odum, "ekologjia¾ "Kjo është një fushë ndërdisiplinore e njohurive, shkencë e strukturës së sistemeve me shumë nivele në natyrë, shoqëri dhe ndërlidhjen e tyre."

Vendi i ekologjisë sociale në sistemin e shkencave

Ekologjia sociale është një drejtim i ri shkencor në kryqëzimin e sociologjisë, ekologjisë, filozofisë, shkencës, teknologjisë dhe degëve të tjera të kulturës, me secilën prej të cilave ajo vjen në kontakt shumë të ngushtë. Skematikisht kjo mund të shprehet si më poshtë:

Janë propozuar shumë emra të rinj të shkencave, objekti i të cilave është studimi i marrëdhënieve midis njeriut dhe mjedisit natyror në tërësinë e tij: sociologjia natyrore, noologjia, noogenika, ekologjia globale, ekologjia sociale, ekologjia njerëzore, ekologjia socio-ekonomike, ekologji moderne. Ekologji më e madhe, etj. Aktualisht, pak a shumë me siguri mund të flasim për tre drejtime.

Së pari, ne po flasim për studimin e marrëdhënieve midis shoqërisë dhe mjedisit natyror në nivel global, në një shkallë planetare, me fjalë të tjera, për marrëdhënien e njerëzimit në tërësi me biosferën e Tokës. Baza specifike shkencore për kërkime në këtë fushë është doktrina e Vernadskit për biosferën. Ky drejtim mund të quhet ekologji globale. Në vitin 1977 u botua monografia “Ekologjia globale”. Duhet të theksohet se, në përputhje me interesat e tij shkencore, Budyko i kushtoi vëmendje parësore aspekteve klimatike të problemit global mjedisor, megjithëse jo më pak të rëndësishme janë tema të tilla si sasia e burimeve të planetit tonë, treguesit globalë të ndotjes së mjedisit, globale qarkullimi i elementeve kimike në bashkëveprimin e tyre, ndikimi i hapësirës në Tokë, gjendja e mburojës së ozonit në atmosferë, funksionimi i Tokës në tërësi, etj. Hulumtimet në këtë drejtim kërkojnë, natyrisht, një bashkëpunim intensiv ndërkombëtar.

Drejtimi i dytë i hulumtimit të marrëdhënieve ndërmjet shoqërisë dhe mjedisit natyror do të jetë kërkimi nga pikëpamja e të kuptuarit të njeriut si qenie shoqërore. Marrëdhëniet njerëzore me mjedisin shoqëror dhe natyror lidhen me njëra-tjetrën. “Qëndrimi i kufizuar i njerëzve ndaj natyrës përcakton qëndrimin e tyre të kufizuar ndaj njëri-tjetrit” dhe qëndrimi i tyre i kufizuar ndaj njëri-tjetrit përcakton qëndrimin e tyre të kufizuar ndaj natyrës” (K. Marks, F. Engels. Works, 2nd ed., vol. 3, f. 29 Për të ndarë këtë drejtim, i cili studion marrëdhëniet e grupeve dhe klasave të ndryshme shoqërore me mjedisin natyror dhe strukturën e marrëdhënieve të tyre të përcaktuara nga marrëdhënia e tyre me mjedisin natyror, mund ta quajmë atë nga lënda e ekologjisë globale. ekologjia sociale në kuptimin e ngushtë një shkallë shumë të kufizuar.

Së fundi, ekologjia njerëzore mund të konsiderohet drejtimi i tretë shkencor. Tema e tij, e cila nuk përkon me lëndët e ekologjisë globale dhe ekologjisë sociale në kuptimin e ngushtë, do të ishte sistemi i marrëdhënieve me mjedisin natyror të njeriut si individ. Ky drejtim është më afër mjekësisë sesa ekologjisë sociale dhe globale. Sipas përkufizimit, "ekologjia njerëzore është një drejtim shkencor që studion modelet e ndërveprimit, problemet e menaxhimit të synuar të ruajtjes dhe zhvillimit të shëndetit të popullsisë, përmirësimin e specieve Homo sapiens. Detyra e ekologjisë njerëzore është të zhvillojë parashikime të ndryshimeve të mundshme në karakteristikat e shëndetit të njeriut (popullatës) nën ndikimin e ndryshimeve në mjedisin e jashtëm dhe zhvillimin e standardeve të korrigjimit të bazuara shkencërisht në komponentët përkatës të sistemeve të mbështetjes së jetës... Shumica e autorëve perëndimorë bëjnë dallimin midis koncepteve të ekologjisë sociale ose njerëzore (ekologjia e shoqëria njerëzore) dhe ekologjia e njeriut (ekologjia njerëzore procesi i "hyrjes" së mjedisit natyror në marrëdhëniet e ndërsjella me shoqërinë si një nënsistem i varur dhe i kontrolluar në kuadrin e sistemit "natyrë - shoqëri". emërtoni shkencën që fokusohet në vetë njeriun si një "njësi biologjike" (Pyetje të Socioekologjisë. Lvov, 1987. fq. 32-33).

“Ekologjia njerëzore përfshin blloqe gjenetike-anatomike-fiziologjike dhe mjeko-biologjike që mungojnë në ekologjinë sociale në këtë të fundit, sipas traditave historike, është e nevojshme të përfshihen pjesë të rëndësishme të sociologjisë dhe psikologji sociale, që nuk përfshihet në kuptimin e ngushtë të ekologjisë njerëzore” (po aty, f. 195).

Natyrisht, tre drejtimet e përmendura shkencore nuk janë të mjaftueshme. Qasja ndaj mjedisit natyror në tërësi, e nevojshme për zgjidhjen e suksesshme të një problemi mjedisor, përfshin një sintezë njohurish, e cila shihet në formimin e drejtimeve në shkenca të ndryshme ekzistuese, kalimtare prej tyre në ekologji.

Çështjet mjedisore përfshihen gjithnjë e më shumë në shkencat sociale. Zhvillimi i ekologjisë sociale është i lidhur ngushtë me tendencat e sociologjizimit dhe humanizimit të shkencës (shkenca natyrore, para së gjithash), ashtu siç kryhet në përputhje me integrimin e disiplinave të ciklit ekologjik që diferencohen me shpejtësi me njëra-tjetrën dhe me shkencat e tjera. me prirjet e përgjithshme drejt sintezës në zhvillimin e shkencës moderne.

Praktika ka një ndikim të dyfishtë në kuptimin shkencor të problemeve mjedisore. Çështja këtu, nga njëra anë, është se veprimtari transformuese kërkon rritjen e nivelit teorik të kërkimit të sistemit “njeri – mjedis natyror” dhe forcimin e fuqisë parashikuese të këtyre studimeve. Nga ana tjetër, është veprimtaria praktike e njeriut ajo që ndihmon drejtpërdrejt kërkimin shkencor. Njohja e marrëdhënieve shkak-pasojë në natyrë mund të përparojë ndërsa transformohet. Sa më të mëdha të kryhen projekte për rindërtimin e mjedisit natyror, sa më shumë të depërtojnë të dhënat në shkencat e mjedisit natyror, aq më të thella mund të identifikohen marrëdhëniet shkak-pasojë në mjedisin natyror dhe, në fund të fundit, sa më e lartë të jetë teoria. niveli i hulumtimit në marrëdhëniet ndërmjet shoqërisë dhe mjedisit natyror bëhet.

Potenciali teorik i shkencave që studiojnë mjedisin natyror në vitet e funditështë rritur ndjeshëm, gjë që çon në faktin se "tani të gjitha shkencat rreth Tokës po kalojnë në një mënyrë apo tjetër nga përshkrimet dhe analiza më e thjeshtë cilësore e materialeve vëzhguese në zhvillimin e teorive sasiore të ndërtuara mbi baza fizike dhe matematikore" (E.K. Fedorov Ndërveprimi i shoqërisë dhe natyrës L., 1972, f.

Një shkencë dikur përshkruese - gjeografia - e bazuar në vendosjen e kontakteve më të ngushta midis degëve të saj individuale (klimatologji, gjeomorfologji, shkencë e tokës, etj.) dhe përmirësimin e arsenalit të saj metodologjik (matematizimi, përdorimi i metodologjisë së shkencave fizike dhe kimike, etj.) bëhet konstruktiv. gjeografia, duke u fokusuar jo vetëm dhe jo aq në studimin e funksionimit të mjedisit gjeografik në mënyrë të pavarur nga njerëzit, por në kuptimin teorik të perspektivave të transformimit të planetit tonë. Ndryshime të ngjashme ndodhin edhe në shkencat e tjera që studiojnë aspekte të caktuara, aspekte etj. të marrëdhënieve ndërmjet njeriut dhe mjedisit natyror.

Meqenëse ekologjia sociale është një disiplinë e re në zhvillim në procesin e zhvillimit të shpejtë, tema e saj mund të përvijohet vetëm, por jo të përcaktohet qartë. Kjo është tipike për çdo fushë të dijes në zhvillim, ekologjia sociale nuk bën përjashtim. Ekologjinë sociale do ta kuptojmë si një drejtim shkencor që ndërthur atë që përfshihet në ekologjinë sociale në kuptimin e ngushtë, në ekologjinë globale dhe në ekologjinë njerëzore. Me fjalë të tjera, ekologjinë sociale do ta kuptojmë si një disiplinë shkencore që studion marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës në kompleksin e tyre. Kjo do të jetë një lëndë e ekologjisë sociale, edhe pse mund të mos përcaktohet përfundimisht.

Metodat e ekologjisë sociale

Më shumë situatë e vështirë zhvillohet me përcaktimin e metodës së ekologjisë sociale. Meqenëse ekologjia sociale është një shkencë kalimtare midis shkencave natyrore dhe shkencave humanitare, në metodologjinë e saj ajo duhet të përdorë metodat e shkencave natyrore dhe njerëzore, si dhe ato metodologji që përfaqësojnë unitetin e shkencës natyrore dhe qasjeve humanitare (e para quhet pomologjik, i dyti - ideografik).

Sa i përket metodave të përgjithshme shkencore, njohja me historinë e ekologjisë sociale tregon se në fazën e parë u përdor kryesisht metoda e vëzhgimit (monitorimi) në fazën e dytë metoda e modelimit. Modelimi është një mënyrë e vizionit afatgjatë dhe gjithëpërfshirës të botës. Në kuptimin e tij modern, kjo është një procedurë universale për të kuptuar dhe transformuar botën. Në përgjithësi, çdo person, bazuar në përvojën dhe njohuritë e tij jetësore, ndërton modele të caktuara të realitetit. Përvoja dhe njohuritë e mëvonshme konfirmojnë këtë model ose kontribuojnë në modifikimin dhe përsosjen e tij. Një model është thjesht një grup i renditur supozimesh për një sistem kompleks. Është një përpjekje për të kuptuar një aspekt kompleks të një bote pafundësisht të larmishme duke zgjedhur nga idetë e grumbulluara dhe duke përjetuar një sërë vëzhgimesh që zbatohen për problemin në fjalë.

Autorët e Kufijve të Rritjes përshkruajnë metodologjinë globale të modelimit si më poshtë. Së pari, ne përpiluam një listë të marrëdhënieve të rëndësishme shkakësore midis variablave dhe përvijuam strukturën reagime. Më pas ne rishikuam literaturën dhe u konsultuam me ekspertë në shumë fusha që lidhen me këto studime - demografë, ekonomistë, agronomë, nutricionistë, gjeologë, ekologë, etj. Qëllimi ynë në këtë fazë ishte të gjenim strukturën më të përgjithshme që do të pasqyronte marrëdhëniet kryesore midis pesë nivele. Zhvillimi i mëtejshëm i kësaj strukture bazë bazuar në të dhëna të tjera më të detajuara mund të kryhet pasi vetë sistemi të kuptohet në formën e tij elementare. Më pas ne përcaktuam sasinë e çdo marrëdhënieje sa më saktë që të ishte e mundur, duke përdorur të dhëna globale nëse ishin të disponueshme dhe të dhëna përfaqësuese lokale nëse matjet globale nuk ishin të disponueshme. Duke përdorur një kompjuter, ne përcaktuam varësinë kohore të veprimit të njëkohshëm të të gjitha këtyre lidhjeve. Ne testuam më pas ndikimin e ndryshimeve sasiore në supozimet tona bazë për të gjetur përcaktuesit më kritikë të sjelljes së sistemit. Nuk ka asnjë model botëror "të ngurtë". Një model, sapo të shfaqet, kritikohet dhe përditësohet vazhdimisht me të dhëna ndërsa ne fillojmë ta kuptojmë më mirë. Ky model përdor marrëdhëniet më të rëndësishme midis popullsisë, ushqimit, investimeve, amortizimit, burimeve dhe prodhimit. Këto varësi janë të njëjta në të gjithë botën. Teknika jonë është të bëjmë disa supozime në lidhje me marrëdhëniet midis parametrave dhe më pas t'i testojmë ato në një kompjuter. Modeli përmban deklarata dinamike vetëm për aspektet fizike të aktivitetit njerëzor. Ai rrjedh nga supozimi se natyra e variablave sociale - shpërndarja e të ardhurave, rregullimi i madhësisë së familjes, zgjedhja midis mallrave industriale, shërbimeve dhe ushqimit - do të mbetet në të ardhmen e njëjtë siç ka qenë gjatë gjithë historisë moderne të zhvillimit botëror. Për shkak se është e vështirë të parashikohet se çfarë forma të reja të sjelljes njerëzore duhet të presim, ne nuk u përpoqëm të llogarisim këto ndryshime në model. Vlera e modelit tonë përcaktohet vetëm nga pika në secilin nga grafikët që korrespondon me ndërprerjen e rritjes dhe fillimin e një katastrofe.

Brenda metodë e përgjithshme modelimi global, u përdorën teknika të ndryshme private. Kështu, grupi Meadows zbatoi parimet e dinamikës së sistemit, të cilat supozojnë se gjendja e një sistemi përshkruhet plotësisht nga një grup i vogël sasish që karakterizojnë nivele të ndryshme konsiderimi, dhe evolucioni i tij në kohë - nga ekuacionet diferenciale të rendit të parë që përmbajnë ritmet e ndryshimit të këtyre sasive, të quajtura flukse, të cilat varen vetëm nga koha dhe niveli i vlerave të tyre, por jo nga shpejtësia e ndryshimeve të tyre. Dinamika e sistemit merret vetëm me rritjen eksponenciale dhe gjendjet e ekuilibrit.

Potenciali metodologjik i teorisë së sistemeve hierarkike të aplikuar nga Mesaroviç dhe Pestel është shumë më i gjerë, duke lejuar krijimin e modeleve me shumë nivele. Metoda input-output, e zhvilluar dhe përdorur në modelimin global nga B. Leontiev, përfshin studimin e marrëdhënieve strukturore në ekonomi në kushtet kur “shumë flukse në dukje të palidhura, në fakt të ndërvarura të prodhimit, shpërndarjes, konsumit dhe investimeve kapitale ndikojnë vazhdimisht në secilin të tjera, dhe, në fund të fundit, përcaktohen nga një sërë karakteristikash themelore të sistemit" (V. Leontiev. Studime të strukturës së ekonomisë amerikane.

Metoda input-output paraqet realitetin në formën e një tabele shahu (matrice), duke pasqyruar strukturën e flukseve ndërsektoriale, fushën e prodhimit, shkëmbimit dhe konsumit. Vetë metoda është tashmë një ide e caktuar e realitetit, dhe, kështu, metodologjia e zgjedhur rezulton të jetë e lidhur ndjeshëm me aspektin përmbajtësor.

Një sistem real mund të përdoret gjithashtu si model. Kështu, agrocenozat mund të konsiderohen si një model eksperimental i biocenozës. Në përgjithësi, i gjithë veprimtaria transformuese e natyrës njerëzore është një modelim që përshpejton formimin e një teorie, por duhet trajtuar si model, duke marrë parasysh rrezikun që sjell ky aktivitet. Në aspektin transformues, modelimi kontribuon në optimizimin, d.m.th., duke zgjedhur mënyrat më të mira për të transformuar mjedisin natyror/

Artikuj Nga tema:

Trajtimi i manisë së përndjekjes: simptoma dhe shenja A mund të largohet mania e përndjekjes me kalimin e kohës? Mania persekutuese është një mosfunksionim mendor që mund të quhet edhe deluzion persekutues. Psikiatrit e konsiderojnë këtë çrregullim si shenjat themelore të çmendurisë mendore. Me mani, psikiatria kupton një çrregullim të aktivitetit mendor,	Pse keni ëndërruar për shampanjën? Çfarëdo që shohim në ëndrrat tona, gjithçka, pa përjashtim, është simbol. Të gjitha objektet dhe fenomenet në ëndrra kanë kuptime simbolike - nga të thjeshta dhe të njohura në të ndritshme dhe fantastike, por ndonjëherë janë thjesht gjëra të zakonshme, të njohura që kanë një kuptim më të rëndësishëm se
Si të hiqni irritimin e mjekrës tek gratë dhe burrat Acarimi i lëkurës në mjekër Njollat e kuqe që shfaqen në mjekër mund të shfaqen për arsye të ndryshme. Si rregull, pamja e tyre nuk tregon një kërcënim serioz për shëndetin, dhe nëse ato zhduken vetë me kalimin e kohës, atëherë nuk ka arsye për shqetësim. Në mjekër shfaqen njolla të kuqe	Valentina Matvienko: biografia, jeta personale, burri, fëmijët (foto) Mandati*: Shtator 2024 Lindur në Prill 1949.

Në vitin 1972 ajo u diplomua në Institutin Kimik dhe Farmaceutik të Leningradit.

2024-08-15 02:06:40	Nga viti 1984 deri në 1986 punoi si sekretar i parë i komitetit të rrethit Krasnogvardeisky të CPSU të Leningradit.
2024-08-15 02:06:40	Në vitin 1985
2024-08-14 02:07:05	Popullore
2024-08-12 02:06:06	Piero della Francesca (Piero di Benedetto ose Piero dal Borgo)
2024-08-11 02:07:06	Mendimi i mjekut Komarovsky për vaksinimin DPT
2024-08-03 02:14:07	Si duket një kafshë pylli - një kunadë guri?
2024-07-25 02:06:28	Efekti i aktivitetit fizik në shëndet Efekti i aktivitetit fizik në trup
2024-07-16 02:05:06	Efekti i banjës në trup Efekti i banjës ruse në trup
2024-07-15 02:07:06	Viktimat e nazizmit: tragjedia e fshatrave të djegur - Zamoshye
2024-05-31 02:21:07	Biskota me gjizë: recetë me foto

Çfarë do të thotë të luash sport në ëndërr: interpretim sipas librave të ndryshëm të ëndrrave

2024-05-23 02:16:29	Lipaza në gjak: norma dhe shkaqet e devijimeve Lipaza ku prodhohet në çfarë kushtesh
2024-05-10 02:22:08	Si dhe sa të piqni viçin
2024-05-02 02:14:23	E re
2024-04-21 02:23:23	Pse kruhen testikujt dhe çfarë mund të bëni për të hequr qafe shqetësimin?
2024-04-14 02:26:43	Mish i grirë për kotelet viçi dhe derri: recetë me foto
2024-04-13 02:40:32	Skemat për lëshimin e anijes kozmike Orbitat e satelitëve artificialë të Tokës
2024-08-23 02:06:21	Peshku i pjekur në skarë është pjata më e shijshme dhe më aromatike
2024-08-20 02:06:20	Yu. Andreev - Ditar Live! Andreev Yu.A. Yuri Andreev: biografia
2024-08-19 02:06:19	Klasa master për mësuesit me temën "Krijimi i testeve elektronike";
2024-08-18 02:06:06	Trajtimi i manisë së përndjekjes: simptoma dhe shenja A mund të largohet mania e përndjekjes me kalimin e kohës?
2024-08-15 02:06:40	Nga viti 1984 deri në 1986 punoi si sekretar i parë i komitetit të rrethit Krasnogvardeisky të CPSU të Leningradit.
2024-08-15 02:06:40	Në vitin 1985