≡× MENU

• Brendshme
• Dritaret
• Muret
• Projektet
• Ndërtesat

Biografia e Makarenko. Makarenko dha një kontribut të rëndësishëm në teorinë e edukimit familjar. Në "Librin për prindërit" ai argumentoi se rritja e një fëmije në mënyrë korrekte dhe normale është shumë më e lehtë sesa riedukimi i tij. Ai e konsideronte të lartë parimin kryesor të pedagogjisë familjare

Anton Makarenko është një mësues i cili ishte një nga katër specialistët që përcaktuan mënyrën e të menduarit pedagogjik në shekullin e 20-të. Vërtetë, meritat e burrit u njohën pas vdekjes së mësuesit të talentuar. Sidoqoftë, për vetë Makarenko kjo nuk luajti një rol të madh.

Pasi gjeti thirrjen e tij, Anton Semenovich ia kushtoi pjesën më të madhe të jetës së tij riedukimit të adoleshentëve të vështirë. Ish-nxënësit që përjetuan metodat novatore të Makarenkos arritën sukses të dukshëm dhe shkruan shumë libra kushtuar aktiviteteve të mësuesit.

Fëmijëria dhe rinia

Më 1 Prill 1888, fëmija i parë lindi në familjen e një punonjësi të stacionit hekurudhor të vendosur në qytetin e Belopolye, rrethi Sumy. Prindërit e lumtur e quajtën fëmijën Anton. Menjëherë pas djalit të tyre, çifti Makarenko pati një tjetër djalë dhe një vajzë. Mjerisht, vajza më e vogël vdiq në foshnjëri.

Edhe Antoni i madh u rrit i sëmurë. Djali i dobët nuk mori pjesë në argëtimin e përgjithshëm të oborrit, duke preferuar të kalonte kohë me libra, nga të cilët kishte shumë në shtëpinë e Makarenkos. Pavarësisht pozicionit të tij si punëtor dhe piktor, babai i mësuesit të ardhshëm i pëlqente të lexonte dhe ua nguliti këtë karakteristikë fëmijëve të tij.

Izolimi dhe miopia e tij, të cilat e detyruan Antonin të mbante syze, e bënë djalin të papëlqyeshëm në mesin e moshatarëve të tij. Djali u ngacmua shpesh dhe mizorisht. Në 1895, prindërit e dërguan fëmijën në një shkollë fillore dyvjeçare, ku Anton e kishte të lehtë të studionte. Imazhi i një personi që di gjithçka nuk i shtoi autoritet fëmijës në sytë e bashkëmoshatarëve të tij.

I ri Anton Makarenko në ushtri

Kur djali mbushi 13 vjeç, familja u transferua në qytetin e Kryukov, në mënyrë që fëmijët e Makarenko të mund të vazhdonin shkollimin e tyre. Anton hyri në shkollën 4-vjeçare të qytetit Kremenchug, nga e cila u diplomua me nderime dhe certifikata lavdërimi.

Në vitin 1904, Antoni fillimisht mendoi për profesionin e tij të ardhshëm dhe u regjistrua në kurse pedagogjike, pas së cilës mori të drejtën për të dhënë mësim në shkollën fillore.

Pedagogjia

Studentët e parë të Makarenko ishin fëmijët e qytetit të Kryukov. Por pothuajse menjëherë Antoni e kupton se njohuritë për punë nuk janë të mjaftueshme. Në 1914, i riu hyri në Institutin e Mësuesve të Poltava. Paralelisht me marrjen e njohurive të reja, Anton i kushton shumë kohë shkrimit. Makarenko dërgon tregimin e tij të parë, "Një ditë budallaqe".

Si përgjigje, shkrimtari i dërgon Antonit një letër ku ai kritikon pa mëshirë veprën. Pas dështimit, Makarenko nuk u përpoq të shkruante një libër për 13 vjet. Por mësuesi do të mbajë një marrëdhënie me Gorky gjatë gjithë jetës së tij.

Burri filloi të zhvillonte sistemin e tij të riedukimit në një koloni pune për shkelësit e mitur në fshatin Kovalevka, që ndodhet afër Poltava. Makarenko prezantoi një teknikë në të cilën adoleshentët e vështirë ndaheshin në grupe dhe rregulluan në mënyrë të pavarur jetën e tyre. Komuna e veçantë tërhoqi vëmendjen e autoriteteve, por lajmi për rrahjen e fëmijëve (Makarenko goditi një student një herë) e privoi mësuesin nga pozicioni i tij.

Gorky e ndihmoi mësuesin të gjente një punë të re. Shkrimtari lehtësoi transferimin e Makarenkos në një koloni të vendosur afër Kharkovit dhe e këshilloi atë të përpiqej përsëri për të krijuar një vepër letrare.

Në themelimin e ri, Anton Semenovich krijoi shpejt procedura të provuara. Nën drejtimin e një burri, adoleshentët me probleme filluan të prodhojnë kamera FED. Paralelisht me lajmet për metodat novatore të Makarenkos, botohen tre vepra të mësuesit: "Marsi i viteve '30", "FD - 1" dhe "Poema Pedagogjike".

Dhe përsëri, zyrtarët e qeverisë, duke monitoruar nga afër mësuesin, ndaluan mësimin e eksperimenteve. Makarenko u transferua në Kiev në pozicionin e asistentit të kreut të departamentit të kolonive të punës.

Duke kuptuar që nuk do të lejohet më të kthehet në biznesin e tij të preferuar, Makarenko i përkushtohet shkrimit të librave. "Poema pedagogjike" e bujshme i siguroi njeriut një vend në Bashkimin e Shkrimtarëve Sovjetikë. Një vit më vonë, një letër anonime vjen në emër të ish-mësueses. Makarenko u akuzua për kritika. Anton Semenovich, i paralajmëruar nga ish-kolegët, arriti të transferohej në Moskë.

Në kryeqytet, burri vazhdon të shkruajë libra. Në bashkëpunim me gruan e tij, Makarenko po përfundon "Librin për prindërit", ku ai përshkruan në detaje pikëpamjen e tij për rritjen e fëmijëve. Anton Semenovich argumenton se një fëmijë ka nevojë për një ekip që do ta ndihmojë atë të përshtatet me shoqërinë. Jo më pak e rëndësishme për një person është mundësia e realizimit të lirë.

Kushti tjetër për zhvillim harmonik ishte aktiviteti i punës - studentët e Makarenko fituan në mënyrë të pavarur para për nevojat e tyre. Më vonë, vepra, si shumë vepra të tjera të Anton Semenovich, u filmua. Pas vdekjes së mësuesit, do të dalin filmat "Poezi poetike", "Flamujt mbi kulla" dhe "I madh dhe i vogël".

Jeta personale

Dashuria e parë e Makarenkos ishte Elizaveta Fedorovna Grigorovich. Në kohën kur takoi Antonin, gruaja ishte tashmë e martuar me një prift. Për më tepër, i dashuri ishte 8 vjet më i madh se i zgjedhuri. Takimi i të rinjve u organizua nga bashkëshorti i Elizabeth.

Në moshën 20-vjeçare, Antoni nuk shkonte mirë me bashkëmoshatarët e tij dhe madje mendoi të bënte vetëvrasje. Për të shpëtuar shpirtin e të riut, prifti pati biseda të gjata me Makarenkon dhe gjithashtu përfshiu Elizabeth në biseda. Shumë shpejt të rinjtë e kuptuan se ishin të dashuruar. Lajmi i tronditi të gjithë. Plaku Makarenko e dëboi djalin e tij nga shtëpia, por Antoni nuk e braktisi të dashurin e tij.

Ashtu si Makarenko, Elizaveta mori një arsim pedagogjik dhe, së bashku me të dashurin e saj, punoi në koloninë Gorky (një koloni në fshatin Kovalevka). Romanca zgjati 20 vjet dhe përfundoi me iniciativën e Antonit. Në një letër drejtuar vëllait të tij, mësuesi tha se "atavizmat e familjes së vjetër priftërore" ishin zgjuar në Elizabeth.

Makarenko u martua në 1935. Mësuesi takoi gruan e tij të ardhshme në punë - Galina Stakhievna punoi si inspektore e Komisariatit Popullor për Mbikëqyrje dhe erdhi në koloni për të kryer një inspektim. Gruaja rriti djalin e saj Lev, të cilin Anton Semenovich e adoptoi pasi regjistroi martesën.

Duke ia kushtuar gjithë kohën studentëve të tij, Makarenko nuk u bë kurrë baba. Por ai zëvendësoi prindin e njerkut dhe mbesës Olimpiadës, vajzës së vëllait të tij më të vogël. Vitaly Makarenko, i cili shërbeu në regjimentin e Gardës së Bardhë që nga rinia e tij, u detyrua të largohej nga Rusia. Gruaja e tij shtatzënë ka mbetur në shtëpi. Pas lindjes, mbesa kaloi plotësisht nën kujdesin e mësueses.

Vdekja

Makarenko vdiq më 1 prill 1939 në rrethana të çuditshme. Një burrë që kthehej nga Shtëpia e Pushimit të Shkrimtarëve në rajonin e Moskës ishte vonë për në tren. Anton Semenovich pritej në shtëpinë botuese me artikuj të rinj të gatshëm mbi parimet e edukimit. Duke vrapuar në karrocë, Makarenko ra në dysheme dhe nuk u zgjua kurrë.

Shkaku zyrtar i vdekjes ishte një atak në zemër. Kishte zëra se Makarenko duhej të arrestohej në Moskë, kështu që mësuesi nuk mund ta duronte tensionin. Një autopsi tregoi se zemra e mësueses së talentuar ishte dëmtuar në mënyrë të pazakontë. Organi merr një pamje të ngjashme nëse helmi ka hyrë në trup. Por nuk u gjet asnjë konfirmim i helmimit.

Makarenko u varros në varrezat Novodevichy. Gazetat sovjetike botuan një nekrologji në faqet e tyre, ku përmendnin Anton Semenovich si një shkrimtar të nderuar. Burrat nuk publikuan asnjë fjalë për aktivitetet e tyre mësimore.

Bibliografia

• 1932 - "Major"
• 1932 - "Marsi i '30"
• 1932 - "FD-1"
• 1935 - "Poezi pedagogjike"
• 1936 - "Metodologjia e organizimit të procesit arsimor"
• 1937 - "Libër për prindërit"
• 1938 - "Nderi"
• 1938 - "Flamujt në kulla"
• 1939 - "Ligjërata për rritjen e fëmijëve"

Kuotat

Sjellja juaj është gjëja më vendimtare. Mos mendoni se po rritni një fëmijë vetëm kur flisni me të, ose kur e mësoni, ose kur e urdhëroni. Ju e rritni atë në çdo moment të jetës tuaj, edhe kur nuk jeni në shtëpi.

Arsimi nuk kërkon shumë kohë, por përdorim të mençur të pak kohës.

Nëse nuk kërkoni shumë nga një person, atëherë nuk do të merrni shumë prej tij.

Një ekip nuk është një turmë. Përvoja e jetës kolektive nuk është vetëm përvoja e të qenit fqinj me njerëzit e tjerë përmes kolektivit, secili anëtar hyn në shoqëri.

II

Në fazën e ristrukturimit revolucionar të shoqërisë, ne kemi nevojë jetike për sistemin holistik pedagogjik të A. S. Makarenko, jo të deklaruar, jo të interpretuar sipërfaqësisht, por të perceptuar thellë nga mendja dhe zemra e të gjithëve të përfshirë në çështjen e arsimit. Për mësuesin e madh gjysmë shekulli më parë u zhvillua koncepti i edukimit të së nesërmes.

Teoria e A. S. Makarenko doli drejtpërdrejt nga praktika: për 16 vjet, ai me talent dhe pa frikë kreu një eksperiment pedagogjik të paparë. Bazuar në traditat e pedagogjisë progresive vendase dhe të huaja, në idetë e klasikëve të marksizëm-leninizmit, Makarenko shprehu qartë dhe polemikisht ndikimin vendimtar të mjedisit shoqëror, kushteve të punës dhe kohës së lirë dhe jetës së përditshme në formimin e botëkuptimit të një individi. dhe moralin. Gjithçka edukon: rrethanat, gjërat, veprimet, veprimet e njerëzve, ndonjëherë krejtësisht të panjohur. Vetë procesi arsimor (objekt - lënda e edukimit) është vetëm një nga faktorët që formëson një person. Nuk është vetëm ose jo aq shumë vetë edukatori që edukon, por mjedisi, i cili organizohet në mënyrën më të favorshme rreth një pike qendrore - procesit të menaxhimit.

Nëpërmjet aktiviteteve të tij, A. S. Makarenko mbrojti idenë e unitetit dinamik të jetës dhe arsimit. Gjatë edukimit të brezit të ri, ai luftoi kryesisht për zhvillimin harmonik të personalitetit të fëmijës. Fëmijët, besonte ai, nuk po “përgatiten për punën dhe jetën”, siç pretendonin shkencëtarë të tjerë, por jetojnë dhe punojnë, mendojnë dhe shqetësohen. Ai tha: "Jo, fëmijët po jetojnë jetë" - dhe mësoi t'i trajtojë ata si shokë dhe qytetarë, të shohin dhe respektojnë të drejtat dhe përgjegjësitë e tyre, duke përfshirë të drejtën për gëzim dhe detyrën e përgjegjësisë. Makarenko bëri përfundimin më të rëndësishëm inovativ: organizimi i përshtatshëm pedagogjik i të gjithë jetës dhe veprimtarisë së fëmijëve në një ekip është një metodë e përgjithshme dhe e unifikuar që siguron efektivitetin e edukimit të ekipit dhe individit socialist.

A. S. Makarenko e kuptoi dhe ndjeu thellësisht thirrjen e tij: "Bota ime është bota e krijimit të organizuar njerëzor. Bota e logjikës së saktë leniniste, por ka kaq shumë prej nesh këtu sa kjo është bota ime” (korrik 1927).

Zbulimet e A. S. Makarenko lindën në bazë të një zhvillimi gjithëpërfshirës të trashëgimisë teorike të Leninit, një kuptim i planeve të Leninit për ndërtimin e një shoqërie socialiste. Mbi mendimet e V.I. Leninit për nevojën për të "siguruar lirinë e plotë të krijimtarisë për masat" (). Lenin V.I i plotë. mbledhjes op. T. 35. F. 27.) u bazua në idenë e demokratizimit të arsimit publik ("është e nevojshme t'i jepet kolektivit të fëmijëve mundësinë për të krijuar format e jetës dhe mënyrën e tyre të jetesës"), zhvilluar pa u lodhur dhe vazhdimisht nga Makarenko.

Karta (kushtetuta) e një shkolle apo jetimoreje, sipas Makarenko, është krijuar nga vetë ekipi dhe synohet të jetë një lloj pasqyre që pasqyron të gjitha rrugët e jetesës së këtij institucioni. Sigurisht, çdo statut miratohet nga autoritetet më të larta, por kjo nuk duhet të ndërhyjë në punën e jetesës dhe nuk duhet të prishë iniciativën. Vetëm një sistem i tillë vërtet demokratik i zhvillimit, miratimit dhe zbatimit të kartës “do ta bëjë arsimin tonë vërtet socialist dhe plotësisht të lirë nga burokracia e panevojshme”. Dhe në këtë rast, shkolla dhe jetimorja do të përfitojnë nga procesi krijues, dhe organet drejtuese do të përfitojnë nga forcimi i fokusit pedagogjik të veprimtarisë së tyre.

Cilat janë qëllimet e arsimit? Shkenca e re pedagogjike sovjetike i dha një përgjigje kësaj pyetjeje vetëm në formën më të përgjithshme. Në të njëjtën kohë, ekstremet lejoheshin shpesh kur, duke prekur këtë çështje, teoricienët e tjerë arritën lartësitë transcendentale, duke vendosur detyra joreale dhe për këtë arsye të padobishme - "romantike", siç i quajti A. S. Makarenko. Qëllimi ishte lidhja e qëllimeve të larta me një jetë specifike. Disiplina, efikasiteti, ndershmëria, ndërgjegjja politike - ky është minimumi, arritja e të cilit hapi mundësi të gjera për zbatimin e qëllimeve të vendosura nga shoqëria.

Edhe në fillim të punës së tij në koloninë me emrin. M. Gorky, mësuesi novator polemizoi me ata shkencëtarë që u përpoqën të zbërthejnë personalitetin e studentit "në shumë pjesë përbërëse, emërto dhe numëro të gjitha këto pjesë, ndërto ato në një sistem të caktuar dhe... nuk di çfarë të bëjë më pas". Ky është një qëndrim formal, sipërfaqësor si ndaj shkencës ashtu edhe ndaj arsimit. Thelbi i një qasjeje vërtet shkencore është i ndryshëm: edukimi duhej të organizohej në atë mënyrë që personaliteti i një personi të përmirësohej në tërësi.

Maksimalizmi moral i A. S. Makarenko nuk e lejoi atë të ndajë të metat e njerëzve në ato që janë kategorikisht të papranueshme dhe, përkundrazi, të tolerueshme. Është e pamundur të ngacmosh, është e pamundur të vjedhësh, është e pamundur të mashtrosh... Por a është e mundur të jesh i pasjellshëm për shkak të temperamentit të nxehtë? Është në etikën sovjetike, besonte Makarenko, "duhet të ketë një sistem serioz kërkesash për një person, dhe vetëm kjo mund të çojë në faktin se ne do të zhvillojmë, para së gjithash, kërkesa për veten tonë. Kjo është gjëja më e vështirë – kërkesa për veten”. Por pikërisht këtu fillon procesi i përmirësimit dhe vetë-përmirësimit të një personi, ristrukturimi i vetvetes.

Kërkesa si një parim moral dhe pedagogjik është e natyrshme në konceptin edukativ të Makarenkos dhe nuk është aspak e rastësishme që, duke folur për thelbin e përvojës së tij, ai dha një formulë të shkurtër, të përmbledhur që është bërë një frazë tërheqëse: aq shumë kërkesa për një person sa të jetë e mundur dhe sa më shumë respekt për të.

Në parimin e respektit të ndërsjellë të Makarenkov (jo vetëm për mësuesit dhe nxënësit, por edhe për fëmijët për njëri-tjetrin) dhe saktësinë, respekti luan rolin kryesor. Si në shkrimet e tij ashtu edhe në punën e tij praktike, A. S. Makarenko theksoi më shumë se një herë: nuk është faji, por fatkeqësia e një fëmije "të vështirë" që ai është një hajdut, një huligan, një grindavec, që është edukuar keq. . Arsyeja janë kushtet sociale, të rriturit që e rrethojnë, mjedisi. "Kam qenë dëshmitar," shkroi Anton Semenovich, "raste të shumta kur djemtë më të vështirë, të përjashtuar nga të gjitha shkollat, i konsideruan përçarës, të vendosur në kushtet e një shoqërie normale pedagogjike (lexo - kolektivi arsimor - B. Kh.), fjalë për fjalë Dita tjetër u bë e mirë, shumë e talentuar, e aftë për të ecur përpara shpejt.”

Besimi në më të mirën tek një person është parimi kryesor i pedagogjisë së A. S. Makarenko. Ai i inkurajoi kolegët e tij edukatorë që ta bënin këtë: “Kur shihni një nxënës para jush - një djalë apo një vajzë - duhet të jeni në gjendje të dizajnoni më shumë se sa duket në sy. Dhe kjo është gjithmonë e drejtë. Ashtu si një gjuetar i mirë, kur gjuan një objektiv në lëvizje, merr shumë përpara, kështu një mësues në punën e tij arsimore duhet të marrë shumë përpara, të kërkojë shumë nga një person dhe ta respektojë atë tmerrësisht, megjithëse sipas shenjave të jashtme, ndoshta kjo njeriu nuk meriton respekt.”

Pa një qasje të tillë ndaj fëmijëve, humanizmi i vërtetë, respekti për dinjitetin njerëzor, aftësitë dhe perspektivat e tij krijuese është i pamundur. Në kohët mizore të "stërvitjes", etiketimeve, shkatërrimit moral dhe fizik të njerëzve (shpesh me pëlqimin e opinionit publik), zëri i Makarenko tingëllonte me disonancë të dukshme: "Të shtypësh një "fëmijë" nga të gjitha anët është më keq se të sulmosh" ( Nga arkivi i A. S. Makarenko.).

Vendin qendror në teorinë e A. S. Makarenko e zë doktrina e ekipit arsimor, i cili është, së pari, një instrument për formimin e një personaliteti krijues aktiv me një ndjenjë shumë të zhvilluar të detyrës, nderit, dinjitetit dhe, së dyti, një mjetet e mbrojtjes së interesave të çdo individi, duke i shndërruar kërkesat e jashtme ndaj personalitetit në nxitës të brendshëm të zhvillimit të tij. Makarenko ishte i pari që zhvilloi shkencërisht (në shprehjen e tij të preferuar, "e solli sistemin e tij në makinë") metodologjinë e edukimit komunist në një ekip fëmijësh: në detaje, "teknologjikisht" ai shqyrtoi çështje të tilla si marrëdhëniet në ekip, kërkesat pedagogjike. , disiplinë, shpërblim dhe ndëshkim, edukim moral dhe punë, vetëqeverisje, qasje individuale ndaj fëmijëve. Sipas tij, baza e vetëqeverisjes dhe e gjithë organizimit të brendshëm të ekipit arsimor ishte prodhimi dhe orientimi profesional i institucionit.

I gjithë ky sistem bazohej në një kuptim të thellë të konkluzionit marksist-leninist se kushtet më të favorshme për edukimin dhe unitetin e kolektivit i siguron prodhimi shoqëror. Ja se si shkroi vetë A. S. Makarenko për këtë, duke zbuluar thelbin e punës së stafit mësimor që drejtonte: "Duke u dhënë komunarëve kualifikime të larta që lidhen me arsimin e mesëm, ne në të njëjtën kohë i japim atij cilësi të shumta dhe të larmishme të pronarit. dhe organizator i një zgjidhjeje të pavarur të çështjeve prodhuese, ekonomike dhe sociale për komunarët është, para së gjithash, një vend për aplikimin e energjisë së tyre shoqërore, por kjo nuk është energjia e njerëzve që heqin dorë nga jeta e tyre personale, kjo nuk është sakrifica e asketëve, ky është aktiviteti i arsyeshëm shoqëror i njerëzve që kuptojnë se interesi publik është interes privat”.

Individi dhe kolektivi, kolektivi dhe individi... Zhvillimi i marrëdhënieve të tyre, konfliktet dhe zgjidhja e tyre, gërshetimi i interesave dhe ndërvarësive janë në qendër të sistemit të ri pedagogjik. "Kam kaluar të gjitha 16 vitet e punës sime të mësimdhënies sovjetike," kujtoi A. S. Makarenko, "dhe shpenzova pjesën më të madhe të energjisë sime për të zgjidhur çështjen e strukturës së ekipit." Ata i thanë: si mund t'i edukojë një komunë të gjithë nëse nuk mund të përballesh me një person - e hedh në rrugë. Dhe si përgjigje, ai bëri thirrje për të braktisur logjikën individuale - në fund të fundit, nuk është një person që po arsimohet, por i gjithë ekipi. "Çfarë mendoni," pyeti ai, "të ngresh dorën për të përjashtuar një shok, a nuk do të thotë të marrësh përsipër detyrime shumë të mëdha, përgjegjësi të mëdha?" Dhe menjëherë shpjegoi se me zbatimin e kësaj mase dënimi, kolektivi në këtë mënyrë para së gjithash shpreh zemërimin kolektiv, kërkesat kolektive, përvojën kolektive.

Për të kuptuar pikëpamjet e A. S. Makarenko, është e rëndësishme të kuptohet marrëdhënia dialektike midis përgjegjësisë dhe sigurisë personale në një ekip. Ai theksoi: “Duke mbrojtur kolektivin në të gjitha pikat e kontaktit me egoizmin e individit, kolektivi në këtë mënyrë mbron çdo individ dhe i siguron asaj kushtet më të favorshme për zhvillim. Kërkesat e kolektivit janë kryesisht edukative në raport me ata që marrin pjesë në kërkesë. Këtu individi shfaqet në një pozicion të ri edukimi - ajo nuk është objekt i ndikimit edukativ, por bartës i tij - një subjekt, por ajo bëhet subjekt vetëm duke shprehur interesat e të gjithë ekipit."

Makarenko mbrojti një demokratizim të gjerë dhe të plotë të arsimit dhe trajnimit, për krijimin e një klime normale psikologjike në mjedisin e fëmijëve, e cila u jep të gjithëve një garanci sigurie, një garanci të zhvillimit të lirë dhe krijues. Këto ide ishin jashtëzakonisht të rëndësishme në vitet 20 dhe 30. Sa tragjedi të mëdha e të vogla ndodhën atëherë në klasa, korridoret e shkollave dhe në rrugë! Ky ishte rasti ku një person i vrazhdë, një egoist, një huligan ose një përdhunues nuk kundërshtohej nga kolektivi - mendimi, vullneti, veprimi i tij.

Në komunën me emrin F.E. Dzerzhinsky nuk ishte i tillë. Le të kujtojmë, për shembull, rastin kur një komunar goditi në kokë shokun e tij më të ri me një kanaçe. Kjo ndodhi gjatë një udhëtimi veror, në një anije, përballë Jaltës. Do të duket - çfarë gjëje e paparë! Por menjëherë u mblodh një mbledhje e përgjithshme, dhe, megjithë kundërshtimet e A. S. Makarenko ("Epo, ai goditi, mirë, ai është fajtor, por nuk mund të flakësh një person nga komuna"), megjithë bindjen e tij për të falur shkelësin , komunarët ishin të prerë. Ata e kuptuan mirë se këtu u prek nderi i ekipit, një nga parimet kryesore morale. Dhe fajtori, me vendim të mbledhjes së përgjithshme, u hodh nga anija në Jaltë. Ai u largua... Nuk dihet se cili ishte fati i tij. Por nuk ka dyshim se dhuna dhe padrejtësia u ndëshkuan publikisht, gjë që tregonte se kolektivi i garanton çdo personi mbrojtjen e interesave të tij.

Vetëqeverisja, pa të cilën Makarenko nuk mund të imagjinonte zhvillimin e menaxhimit të fëmijëve, nuk ekzistonte në letër në komunë. Askush nuk mund të anulonte vendimet e mbledhjes së përgjithshme. Ishte kjo që përcaktoi jetën, punën, jetën e përditshme, kohën e lirë, rekreacionin e të gjithë ekipit dhe ndonjëherë edhe fatin e një personi. "Kam marrë një vendim - Unë jam përgjegjës" - kjo përvojë e përgjegjësisë rritet në një ekip me vështirësitë më të mëdha, por kur rritet, bën mrekulli, vërtetoi A. S. Makarenko me përvojën e tij. Aty ku ka kolektiv, marrëdhënia e shokut me shokun nuk është çështje miqësie, dashurie apo fqinjësie, por çështje varësie e përgjegjshme.

Në kolektivët e Makarenkov, demokracia nuk u shpall, por garantohej dhe zbatohej çdo ditë, çdo orë. Në fakt, studentët kishin të drejtë të diskutonin dhe të merrnin vendime lirshëm dhe hapur në mbledhjet e përgjithshme për të gjitha çështjet e jetës së tyre, zëri i nxënësit dhe mësuesit ishte i barabartë, të gjithë mund të zgjidheshin komandant etj. kurrë, - pohoi Anton Semenovich, - nuk e lejoi veten të privonte të drejtën e një anëtari të kolektivit dhe zërin e një komunari të vetëm, pavarësisht nga mosha ose zhvillimi i tij. Mbledhja e përgjithshme e anëtarëve të komunës ishte vërtet një organ drejtues i vërtetë”.

Një herë, në një letër drejtuar A. M. Gorky (datë 8 korrik 1925), Makarenko vuri në dukje se ishte e mundur të arrihej disiplinë e fortë, "jo e lidhur me shtypjen" dhe se, sipas tij, u gjetën "forma krejtësisht të reja të punës". në organizatat e kolonive që mund të kenë nevojë edhe për të rriturit.” Dhe ai, siç tregojnë ditët tona, kishte absolutisht të drejtë.

Sistemi i vetëqeverisjes në komunë u ndërtua jo sipas llojit të sundimit demokratik të popullit, siç propozohej shpesh në literaturën shkencore të viteve 20, por mbi bazën e centralizmit demokratik - me zhvillimin e gjerë të metodës. të kompetencave dhe udhëzimeve. Kjo do të thoshte se gjatë gjithë ditës, muajit dhe vitit, çdo komunar ishte vazhdimisht në rolin e një drejtuesi, domethënë një shprehës të vullnetit të kolektivit dhe në rolin e një vartësi. Kështu, procesi pedagogjik i nxori fëmijët nga gjendja pasive e "objekteve të edukimit" dhe i ktheu në "subjekte të edukimit", dhe Anton Semenovich e quajti këtë fenomen një konjukturë jashtëzakonisht të lumtur të edukimit, pasi një person që është i përfshirë në mënyrë inteligjente në ndikimin. të tjerët është shumë më e lehtë për të edukuar veten. Çdo fëmijë përfshihej në një sistem përgjegjësie reale - si në rolin e komandantit ashtu edhe në rolin e një privati. Aty ku nuk ka një sistem të tillë, besonte mësuesi novator, shpesh rriten njerëz me vullnet të dobët që nuk janë përshtatur me jetën.

Procesverbalet e mbetura të mbledhjeve të këshillit të komandantëve dëshmojnë për fuqinë reale të këtij organi dhe rëndësinë e lartë publike e shoqërore të vendimeve të tij. Këtu, për shembull, është një prej tyre (2 tetor 1930):

“Dëgjo: deklaratë e shokut. Mogilin dhe Zvyagin kërkojnë që çmimet e tyre të rriten dhe më pas premtojnë rritjen e standardeve të prodhimit.

Zgjidhet: vëll. Mogilin dhe Zvyagin duhet të zihen për lakminë e tyre në prodhim. Ata e udhëzuan Doroshenkon të kontrollonte shkritoren çdo ditë...” ( Nga arkivi i A. S. Makarenko.)

Në praktikën e komunës me emrin. F. E. Dzerzhinsky zbatoi me sukses shumë dispozita të demokracisë socialiste. Merrni, për shembull, analizën e kolektivit, e cila nuk u krye nga kryetari i komunës, por nga këshilli i komandantëve - vazhdimisht dhe publikisht. Të gjithë komunarët u ndanë në grupe: aktivët aktivë - ata që e udhëheqin qartë komunën me ndjenjë, pasion, bindje dhe kërkesa, dhe aktivi rezervë që i vjen në ndihmë aktivit menjëherë, në fakt këta janë komandantët e së nesërmes. . Me këtë qasje, zgjedhja e drejtuesve bëhet e natyrshme, e drejtë dhe e kuptueshme për të gjithë.

Dhe një tjetër aspekt shumë i rëndësishëm i jetës së ekipit arsimor është marrëdhënia mes mësuesve dhe nxënësve të tyre. A. S. Makarenko siguroi që ata të mos ishin autoritarë, por demokratikë, të bazuar në komunikimin miq, miqësi në procesin e veprimtarisë së përbashkët - në terren, në makinë, në klasë. Në sytë e studentit, mësuesi është para së gjithash një anëtar i ekipit, dhe më pas tashmë një shok i vjetër, një mentor. Në të njëjtën kohë, në komunë shpesh krijoheshin situata paradoksale për mendimin autoritar: adoleshenti në detyrë në komunë jepte urdhër, por mësuesi nuk mund të urdhëronte, arma e tij ishte aftësia pedagogjike.

A. S. Makarenko luftoi me vendosmëri - kjo duhet thënë veçanërisht - me idetë vulgare për edukimin kolektiv si nivelim dhe standardizimin e personalitetit. Tashmë në një nga veprat e tij të hershme (1924-1925), Anton Semenovich tallet me ata që kanë frikë nga "diversiteti njerëzor" - kujdestarët zyrtarë burokratikë të kolektivit. Ai shkruan: “...nëse marrim rrugën e edukimit kolektiv, vendosim të sigurohemi që i gjithë individualiteti të mbetet me brirë e këmbë. Jam i habitur se si ne ende nuk po diskutojmë çështjen e ndalimit të trebleve, tenorëve dhe basëve të ndryshëm. Mendoni për një diversitet të tillë individualist. Edhe hundët, edhe ngjyra e flokëve, edhe shprehja e syve! Zot, kaos i vërtetë borgjez.”

Makarenko foli kundër shabllonit dhe formalizmit si në faqet e shtypit ashtu edhe në punën praktike. Ai vazhdimisht theksonte se i njëjti mjet pedagogjik, kur aplikohet për studentë të ndryshëm, jep rezultate të ndryshme (“Nuk kam pasur dy raste që të ishin krejtësisht të ngjashme”). Këtu ai merr fjalën në këshillin e komandantëve (22 shkurt 1933), ku çështja konsiderohet se komunarët Strelyany dhe Krymsky nuk ndjekin normalisht shkollën e punëtorëve. I pari ëndërron të studiojë në një institut muzikor, dhe Anton Semenovich beson se ai ka nevojë për ndihmë për t'u përgatitur për pranim dhe, ndoshta, për ta çliruar atë nga disa lëndë jo thelbësore për një muzikant të ardhshëm në fakultetin e punëtorëve. Por Krymsky është një çështje tjetër: ai ka një ndikim të keq mbi Strelyany, e mësoi atë të pinte vodka dhe tani po e inkurajon atë të largohet nga komuna... Situatat specifike, individuale gjithashtu shkaktojnë vendime dhe veprime edukative specifike, individuale - Makarenko e ka ndjekur gjithmonë këtë rregull.

Një drejtim tjetër i veprimtarisë inovative pedagogjike të A. S. Makarenko është zbatimi praktik i pozicionit marksist-leninist mbi këshillueshmërinë e përfshirjes së hershme të fëmijëve në punën produktive, i zhvilluar së bashku me një numër mësuesish të shquar sovjetikë - N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, S. T. Shatsky dhe të tjerët - bazat metodologjike dhe metodologjike të kësaj çështjeje. Pjesëmarrja në punën prodhuese ndryshoi menjëherë statusin social të fëmijëve, duke i kthyer ata në qytetarë "të rritur" me të gjitha të drejtat dhe përgjegjësitë që pasuan.

Tani mund të na vjen keq vetëm që puna shkencore dhe eksperimentale në drejtim të ndërthurjes së arsimit me punën produktive u pezullua për shumë vite dhe nuk ka marrë ende shtrirjen e duhur. Megjithatë, kjo nuk i pengon disa autorë, me mirëkuptim dhe marrëveshje të plotë, të citojnë në vepra shkencore mendimin e njohur të Marksit se “nën një sistem të arsyeshëm shoqëror çdo fëmijë që nga mosha 9 vjeç ai duhet të bëhet një punëtor produktiv njësoj si çdo i rritur i aftë për punë..." ( Marks K., Engels F. Soch. T. 16. F. 197.).

Vetëkuptohet se në organizimin e punës produktive të fëmijëve, A. S. Makarenko studioi dhe përdori në mënyrë krijuese arritjet e mësuesve të tjerë, veçanërisht idenë e I. Pestalozzi se kombinimi i të mësuarit është i vështirë për të përmbushur psikologjinë e fëmijëve, dëshirën e tyre të natyrshme aktivitetin, dhe natyrisht, përvojën e realizuar në mënyrë të shkëlqyer të organizimit të një stacioni eksperimental pedagogjik nga S. T. Shatsky. Puna produktive duhet të organizohet në një mënyrë të caktuar - si pjesë e procesit arsimor; Makarenko ndau plotësisht këtë ide të paraardhësve të tij. Megjithatë, ai përparoi pakrahasueshëm më tej se mësuesit e të gjitha kohërave në zbatimin e tij praktik. Ai ishte në gjendje të provonte, duke përdorur shembullin e qindra studentëve të tij, se vetëdija e një të riu, zhvillimi i botëkuptimit dhe moralit të tij marrin një impuls të madh krijues përmes pjesëmarrjes në punë produktive. Si rezultat, forcat krijuese dhe transformuese të fshehura tek një fëmijë apo adoleshent fitojnë akses në jetë dhe kjo përshpejton procesin e formimit të tij - njerëzor, civil, profesional.

Mbështetësit e një edukimi kryesisht verbal, të bazuar në libra, përshëndetën me arrogancë "pedagogjinë e çuditshme" - kështu e quajtën punën produktive të studentëve. Ata arritën, me ndihmën e frazeologjisë komuniste xhingoiste dhe manovrave të shkathëta burokratike e administrative, të shkatërronin filizat e gjalla të punës komuniste të ushqyer nga mësuesi novator. Vetë shkatërrimi i stafit të shkëlqyer arsimor të kolonisë me emrin. M. Gorky filloi pikërisht me faktin se fëmijëve iu drejtua një apel: "Mos u bëni punëtorë fermash - filloni studimet tuaja..."

Si në veprat e tij artistike, ashtu edhe në fjalimet gojore, A. S. Makarenko nuk u lodh të shpjegonte atë që i dukej një ide e thjeshtë se puna prodhuese është mjeti më i fortë pedagogjik në një ekonomi kolektive, sepse në këtë vepër në çdo moment ka një kujdes ekonomik. “...Në përpjekje, - tha ai, duke iu drejtuar bashkëkohësve të tij, - nuk edukohet vetëm përgatitja e punës e një personi, por edhe përgatitja e një shoku, pra, edukohet qëndrimi i duhur ndaj njerëzve të tjerë. - kjo tashmë do të jetë trajnim moral. Një person që përpiqet të shmangë punën në çdo hap, që shikon me qetësi se si punojnë të tjerët dhe shijon frytet e punës së tyre, një person i tillë është personi më imoral në shoqërinë sovjetike.

Në përpjekje për të rrënjosur tek një fëmijë ndjenjën e drejtësisë sociale, mësuesi novator e kuptoi shumë mirë se nuk do të binte papritmas nga qielli, kjo ndjenjë zotërohet që në fëmijërinë e hershme. I forti ofendoi të dobëtin, njëri shkaktoi telashe - tjetri u ndëshkua, ai u përgjigj në mënyrë të përsosur - shenja ishte e keqe (mësuesi nuk e pëlqeu atë për pavarësinë e tij, këndvështrimin e tij) - gjithçka depozitohet në shpirtin e fëmijës.

Kjo është arsyeja pse banorët e Dzerzhin punonin në një "komunë" (në terma moderne - një kontratë brigade), dhe secili prej tyre llogariste në një pjesë të barabartë të fitimeve me shokun e tyre. Sigurisht, kishte raste kur shumat rezultuan të ndryshme për shkak të kontabilitetit të dobët, dhe ndonjëherë urdhrat thjesht nuk lëshoheshin. Të rriturit u tundën me kokë komunarëve: thonë se është faji i tyre, harrojnë veshjet e tyre. Në raste të tilla, Makarenko mbronte gjithmonë interesat e fëmijëve dhe i mësoi ata të mbronin drejtësinë. Ai tha: faji i tyre nuk është se humbasin veshjet, por që nuk dinë t'i kërkojnë me këmbëngulje këto veshje, që fillojnë punën pa veshje. Dhe ai u dha mësuesve dhe studentëve mësime të tilla specifike të jetës, mësime prodhimi që i ndihmuan ata të fitonin vetëvlerësim dhe aftësi për të mbrojtur një kauzë të drejtë.

Mësuesi dhe nxënësi, prindërit dhe fëmijët - marrëdhëniet e tyre të mira formohen në punën e përbashkët krijuese me respekt të ndërsjellë për individualitetin dhe dinjitetin e secilit - ky është gurthemeli i pikëpamjes pedagogjike të Makarenko. Një herë ai hodhi poshtë një mësues të keq, i cili "i ngjitet në krah një djali që punon në kopsht me tërbimet e tij për disa stamena dhe pistila". A mund të imagjinonte se do të kishte një fatkeqësi më të keqe, se do të vinte koha kur as nxënësi dhe as mësuesi nuk do të mund të punonin (në kopsht, në makineri, në fermë), duke qenë tërësisht të zënë vetëm me akumulimin e njohuri libri?

A. S. Makarenko ishte thellësisht i bindur se ideja e "fëmijërisë së pakujdesshme" ishte e huaj për shoqërinë socialiste dhe mund të shkaktonte dëme të mëdha për të ardhmen. Jeta ka konfirmuar korrektësinë e formulës së tij të shpikur: forma e vetme e një fëmijërie të gëzueshme është një ngarkesë e realizueshme. Anton Semenovich pa kuptim të madh në këtë përfshirje të brezave të vjetër në biznes: "Fëmijët tanë janë të lumtur vetëm sepse janë fëmijë të baballarëve të lumtur, asnjë kombinim tjetër nuk është i mundur." Dhe më pas ai shtroi pyetjen troç: "Dhe nëse jemi të lumtur në kujdesin tonë të punës, në fitoret tona të punës, në rritjen dhe tejkalimin tonë, atëherë me çfarë të drejte kemi të nxjerrim në pah për fëmijët parimet e kundërta të lumturisë: përtacia, konsumi, pakujdesi?”

Qindra fëmijë të rrugës kaluan nëpër duart dhe zemrën e mësuesit të shquar; shumë prej tyre janë rezultat i boshllëqeve, apo, siç tha ai, martesës, në edukimin familjar. Dhe vëzhgimet afatgjata të sjelljes së fëmijëve që bashkoheshin në koloni dhe komunë zbuluan një veçori socio-psikologjike: në jetën e tyre të mëparshme ata kishin emocione të forta ligjore, madje edhe reflekse, kur një djalë ose një vajzë ishin të sigurt se të gjithë ishin të detyruar të ushqeheshin, veshje etj., dhe nuk kanë asnjë përgjegjësi ndaj shoqërisë.

Parimet dhe metodat e përgjithshme të punës edukative që parashtron Makarenko janë plotësisht të zbatueshme në shkollë. Puna produktive, marrëdhëniet demokratike, të barabarta midis mësuesve dhe studentëve, aftësia pedagogjike, kërkimi i vazhdueshëm krijues, eksperimenti - këto janë, sipas tij, tiparet integrale të jetës shkollore. Dhe në të njëjtën kohë, ai besonte se asnjë pjesë e vetme e pedagogjisë shkollore nuk ishte aq e dobët sa metodologjia e edukimit.

Pika kryesore në përthyerjen e ideve të A. S. Makarenko në lidhje me shkollën është njohja ose, përkundrazi, mohimi i pjesëmarrjes së nxënësve të shkollës në punën produktive. Kur Anton Semenovich u ftua të shkruante një tekst pedagogjik, ai refuzoi, sepse bëhej fjalë për një shkollë pa objekt shkollor. Cilat janë, sipas Makarenkos, anët negative të situatës që u zhvillua në atë kohë? Në shkollë nuk ka prodhim, punë kolektive, por ka vetëm përpjekje individuale, të shpërndara, d.m.th., procesi i punës, "me qëllim që gjoja të jap (shkarkimi im - V.Kh.) edukimin e punës". I ndjeshëm ndaj çdo manifestimi të formalizmit, ai vuri re menjëherë drejtimin në të cilin po shkonte trajnimi i punës në shkollë.

Nga rruga, Makarenko është dalluar gjithmonë nga mospërputhja e tij ndaj shfaqjes. Një herë, për shembull, në një takim këshilltarësh, dikush foli me entuziazëm se si pionierët kishin filluar një konkurs: kush do të kompozonte albumin më të mirë për Spanjën. Ai ishte indinjuar: “...kë po rrit? Në Spanjë ka tragjedi, vdekje, heroizëm dhe ju detyroni gërshërët të presin fotografitë e "viktimave të bombardimit të Madridit" dhe të organizoni një konkurs për të parë se kush mund ta ngjitë më mirë një foto të tillë. Ju po rritni cinikë gjakftohtë, të cilët, përmes kësaj kauze heroike të luftës spanjolle, duan të fitojnë para shtesë për veten e tyre në konkurrencë me një organizatë tjetër.

Më kujtohet se si kisha një pyetje për të ndihmuar pionierin kinez. Unë u thashë komunarëve të mi: nëse doni të ndihmoni, jepni gjysmën e fitimeve tuaja. Ata ranë dakord”.

Në formimin e brezit të ri, shumë telashe fillimisht vijnë nga familja. A. S. Makarenko e kuptoi mirë këtë dhe për këtë arsye shkroi "Librin për Prindërit" artistik dhe publicistik me qëllim të "eksitimit" dhe zhvillimit të të menduarit të tyre pedagogjik dhe etik. Edhe pse botimi i tij i parë u botua në vitin 1937 në një tirazh të vogël (10 mijë kopje), autori mori shumë vlerësime miratuese në të cilat shpreheshin dëshirat dhe parashtroheshin tema e probleme të reja. I frymëzuar nga reagimi i lexuesve, ai vendosi të shkruante një vëllim të dytë, të përbërë nga dhjetë tregime kushtuar temave specifike (miqësia, dashuria, disiplina, etj.).

Duke iu kthyer të kuptuarit të pozicionit të familjes në shoqërinë sovjetike, A. S. Makarenko u mbështet në premisat e përgjithshme metodologjike të konceptit të tij pedagogjik: familja është kolektivi kryesor, ku secili është një anëtar i plotë, me funksionet dhe përgjegjësitë e veta. Fëmija nuk është “objekt përkëdheljeje” apo “viktimë” prindërore, por, sipas mundësive të tij, pjesëmarrës në jetën e përgjithshme të punës së familjes. Është mirë që fëmijët në familje të jenë vazhdimisht përgjegjës për një punë të caktuar, për cilësinë e saj dhe jo vetëm t'u përgjigjen kërkesave dhe udhëzimeve të njëhershme.

Ai e pa "sekretin" kryesor të suksesit në përmbushjen e ndershme të detyrës së tyre qytetare ndaj shoqërisë nga prindërit. Shembulli personal i prindërve, sjellja e tyre, veprimet, qëndrimi ndaj punës, ndaj njerëzve, ndaj ngjarjeve dhe gjërave, marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin - e gjithë kjo ndikon tek fëmijët dhe formon personalitetin e tyre.

Tashmë në ato vite, Makarenko parashikoi rrezikun e një ndryshimi drastik në strukturën e familjes - shfaqjen e një numri të madh familjesh me një fëmijë - dhe në lidhje me këtë ai theksoi: rritja e një djali ose vajze të vetme është shumë më e vështirë sesa rritja disa fëmijë. Edhe nëse familja po përjeton disa vështirësi financiare, ajo nuk mund të kufizohet vetëm në një fëmijë.

Si në "Librin për prindërit" dhe në leksionet mbi rritjen e fëmijëve të dhëna në Radio All-Union në gjysmën e dytë të vitit 1937, A. S. Makarenko zbulon tiparet e edukimit në moshën parashkollore, formimin e një kulture ndjenjash dhe përgatitjen të një burri të ardhshëm të familjes. Ai bën thirrje për përdorimin e një larmie të gjerë metodash edukative: trajnim, bindje, provë, inkurajim ose miratim, aluzion (drejtpërdrejt ose indirekt), ndëshkim.

Me shumë këshilla të vlefshme që prindërit nxjerrin nga librat e A. S. Makarenko, problemi më i rëndësishëm ideologjik dhe shpirtëror i paraqitur në mënyrë akute nga mësuesi ndoshta nuk do të kalojë pa u vënë re: kuptimi më i thellë i punës edukative të ekipit të familjes qëndron në përzgjedhjen dhe kultivimi i nevojave të larta moralisht të justifikuara të individit kolektivist. "Nevoja jonë," shkroi Makarenko, duke i drejtuar mendimet dhe ndjenjat e lexuesit drejt idealit, "është motra e detyrës, përgjegjësisë, aftësisë, kjo është një manifestim i interesave jo të konsumatorit të mallrave publike, por i udhëheqësit të një shoqëria socialiste, krijuesi i këtyre të mirave”. Dhe, sikur të parashikonte mundësinë e një morali të dyfishtë: njëri - "për shtëpinë", "për familjen", dhe tjetri - për botën e jashtme, ai bëri thirrje për një "komunizëm të sjelljes publike" të vetme, integrale, sepse "përndryshe ne do të rrisim një krijesë më të dhimbshme që është e mundur vetëm në botë - një patriot i kufizuar i banesës së tij, një kafshë e vogël e pangopur dhe e dhimbshme e vrimës së familjes."

Arsyeja për formimin e formës pedagogjike "skuadra"

si model i veprimtarive të përbashkëta të mësuesve dhe nxënësve

(Bazuar në "Poemën Pedagogjike" nga A.S. Makarenko)

Kosova V.V.,specialisti kryesor i Departamentit të Arsimit të Qytetit të Sayanogorsk,

Kandidat i Shkencave Pedagogjike

Historia e pedagogjisë njeh forma të ndryshme të organizimit të procesit arsimor. Secila prej tyre u krijua për të zbatuar një përmbajtje të caktuar në kushte të caktuara që ndryshojnë vazhdimisht.

Kërkoni forma të reja të praktikës mësimore në vitet 20-30. shpjegohet me kalimin e shoqërisë në një gjendje të re, cilësisht të ndryshme. Veprimtaria e zgjuar e masave, shumëllojshmëria e llojeve të veprimtarive publike amatore si një stil i ri i sjelljes shoqërore "e shtynë" praktikën pedagogjike për të kërkuar forma të veçanta të punës edukative; këto format e reja duhej të demonstronin idealet e shpallura shoqërore, marrëdhëniet “të reja” mes edukatorëve dhe studentëve.

Një shembull i qartë i një kërkimi të tillë për forma të reja është përvoja e A.S. Makarenko: kolonia me emrin M. Gorky, e krijuar prej tij për riedukimin e të miturve, "pasqyronte" proceset shoqërore që po ndodhin në vend. Përvoja e A.S. Makarenko është një konfirmim se vetë shfaqja në shoqëri e ideve të reja të zhvillimit problematizon praktikën tradicionale arsimore.

A.S Makarenko fillon punën në koloni në kushtet më të vështira të shkatërrimit ekonomik, duke kuptuar se ai duhet të kapërcejë distancën midis idealit të një personi të së ardhmes dhe ekzistencës reale të fëmijëve të lënë pas dore, të gjymtuar nga ana sociale dhe morale - viktima të luftës. dhe trazira sociale.

Le të ndalemi në analizën e "Poemës Pedagogjike", në të cilën A.S Makarenko jep një përshkrim të hollësishëm të situatës në koloni dhe veprimtarive pedagogjike në të, pasi ai vetë besonte se ishte këtu që lindi një formë e re.

Mësuesi tregon se si në praktikën reale pedagogjike, së pari lind ideja e "një personi të ri për të bërë diçka në një mënyrë të re", dhe më pas një hendek midis kësaj ideje të ndërgjegjshme të paqartë dhe praktikës ekzistuese".

Pra, gjëja e parë në të cilën fokusohemi është prania e një "hendeku". Ne shohim se kolonia e quajtur pas M. Gorky nuk ka të bëjë vetëm me tejkalimin e hendekut midis praktikave të vjetra dhe të reja, por edhe me shfaqjen e tij. Le të përpiqemi ta justifikojmë këtë.

Çfarë mund të thuhet në fillim? – Shfaqja e nevojës për diçka të re (në formë ideale). Le të pyesim veten: pse u bë e nevojshme kjo? Sepse ka lindur një imazh i paqartë i një praktike të re, duke shprehur pasiguri.

Le të shohim tekstin: "... ne duhet të bëjmë një person të ri në një mënyrë të re". Siç vëren G.N. Prozumentova, "tashmë në këtë formulim mund të shihen orientime sociale (njeri i ri) dhe pedagogjik (bëj një njeri). Për më tepër, vetë formulimi i idesë është i tillë që, nga njëra anë, mund të shihet "romantizmi i ideve për njeriun e ri, dhe nga ana tjetër, pragmatizmi i kërkesave të shoqërisë, shtetit për një person, të tij. dobinë dhe domosdoshmërinë.” Sigurisht, në këtë formulim të idesë së ndryshimit të praktikës, mbetet e paqartë se çfarë lloj "njeri i ri" është ky? Si është ai, "njeriu i ri"? Çfarë do të thotë të "bësh" një person?

Këtu ka më shumë pyetje sesa përgjigje: nga njëra anë, mësuesi formulon imazhin e një personi të ri: "ne kemi nevojë për një person të tillë... personin tonë", dhe nga ana tjetër, pasiguria ekstreme e situatës dhe imazhi në vetvete është i qartë: "Por askush nuk e di se si" bëj një person të ri; "dhe nuk e di" .

Cilat janë veprimet e A.S. Makarenko? Me sa duket, në fillim ai nuk e kupton hendekun midis imazhit romantik të një personi të ri dhe përvojës së tij, praktikës së vendosur të edukimit. Prandaj, në realizimin e qëllimit të ri, ai dëshiron të përdorë formën e vjetër: “ai thërret për të imituar dhe ndjekur shembuj, frymëzon se duhet të jetohet ndryshe...” Dhe takimi i tij me kolonistët zhvillohet në një mjedis tërësisht pedagogjik dhe tradicional. mënyrë.

"Unë thashë, ne po flasim për një jetë të re pune..." (d.m.th. paraqiti një mostër); thirrur "...shko përpara dhe përpara". Dhe ai besonte se tani do t'i duhej vetëm t'i "stërvitte" ata (kolonistët e parë) në jetën e tyre të re. Është e qartë se situata i ngjan formës tradicionale të shpërndarjes së funksioneve ndërmjet mësuesit dhe nxënësve. Mësuesi është i gatshëm të menaxhojë dhe kontrollojë, por ata (nxënësit) nuk e dëgjojnë atë:

“Studentët nuk e dëgjuan mirë fjalimin tim…” . Kështu, forma e vjetër e njohur "nuk funksionoi".

Ky është hendeku midis imazhit të ri të një personi (forma ideale) dhe formave të vendosura të shpërndarjes së funksioneve midis pjesëmarrësve në aktivitetin e përbashkët, kur qëllimi dhe kuptimi i veprimtarisë së përbashkët paraqiten nga mësuesi dhe "imponohen" atyre. Në të njëjtën kohë, ideja e re bie ndesh me shpërndarjen e vendosur të funksioneve në formën pedagogjike "të vendosur". Kjo çon në diskreditimin e formës së vjetër dhe kundërshtimin e kësaj forme, e cila “nuk funksionon”. Por nuk ka as një formë tjetër të re, ende nuk dihet - dhe tani kemi mundësinë të vëzhgojmë vetë procesin e shfaqjes së saj.

G.N. Prozumentova, duke eksploruar këtë fazë të formimit të formës pedagogjike, vëren se në aktivitetet e përbashkëta të mësuesit dhe studentëve, "polarizimi i funksioneve dhe pozicioneve të mësuesve dhe studentëve në aktivitete të përbashkëta është në rritje. Nga njëra anë, është një mësues, qëllimi i të cilit është të transformojë jetën e nxënësve të tij, nga ana tjetër, ka kolonistë që kanë "vend për çdo vetë-vullnet, për shfaqjen e egoizmit të një personi që është i egër. Në vetminë e tij konflikti është i pashmangshëm, pasi mësuesi ka një fokus të shprehur qartë te detyrimi i nxënësve Mësuesi është përballur me një dilemë: ose të krijojë lidhje të detyruara (“bëhu diktator”), ose të zgjedhë funksionin”. të një partneri në aktivitete të përbashkëta ("gjeni një mënyrë për të rënë dakord"), dhe përvoja e veprimeve të para e bind atë se është e pamundur të injorohet pozicioni i studentëve, pasi kanë gjetur mjete për t'i përfshirë në aktivitete të përbashkëta, për të krijuar për ta (por pa to) një jetë më të mirë.

Dhe para së gjithash, A.S Makarenko është i vetëdijshëm për hendekun dhe po përpiqet të gjejë hapësirë ​​për të kapërcyer këtë hendek:

"Unë kurrë nuk kam lexuar aq shumë literaturë pedagogjike në tërë jetën time sa kam lexuar në dimrin e 1920." .

“Muajtë e parë të kolonisë sonë... ishin gjithashtu muaj të kërkimit të së vërtetës” .

Kolonia me emrin M. Gorki u bë një hapësirë ​​e tillë ku mësuesi kreu një eksperiment social dhe pedagogjik. Këtu dhe në fillim, krejt rastësisht, ai doli me një mënyrë të re të shpërndarjes së funksioneve në veprimtari të përbashkëta, një formë të re pedagogjike, prototipi i së cilës ishte shkëputja.

Nevoja për të kapërcyer hendekun në aktivitetet e përbashkëta e detyroi A.S. Makarenko të kërkonte forma të tjera të bashkëorganizimit. Dhe ai e ktheu vëmendjen te skuadra. Së pari, skuadra është një imazh i ri, "romancë";

së dyti, është vetëorganizim; së treti, shkëputja në fazën fillestare u bë një hapësirë ​​provë për mësuesin. "Tema ime," shkroi A.S Makarenko, "është një ekip shembullor arsimor... me traditë dhe formë të përsosur...".

Por duhet të kihet parasysh se kjo formë nuk lind menjëherë në hapësirën pedagogjike të Makarenkos. Fillimisht pati një problematizim: "...në duart e mia nuk ka shkencë dhe teori, ...teoria duhet të nxirret nga e gjithë shuma e fenomeneve reale që ndodhin para syve të mi"

dhe akumulimi i përvojës sociale të punës në një hapësirë ​​të caktuar. Duke qenë në gjendje kërkimi pedagogjik, ai vjen në nevojën e një veprimi provues: ka nevojë .

"...analizë e menjëhershme dhe veprim i menjëhershëm"

Ky veprim provues manifestohet në ndërtimin e aktiviteteve të përbashkëta nëpërmjet delegimit të autoritetit te studentët, d.m.th.

nëpërmjet rishpërndarjes së funksioneve. ;

Në një situatë të vështirë (vjedhje, lojë me letra, etj.): "Jeta jonë është bërë e trishtuar dhe e tmerrshme"

"...kishte mjegull pafund përpara..."

A.S. Makarenko po kërkon në mënyrë aktive: a) përmbajtjen e aktiviteteve të përbashkëta; b) përbërjen e funksioneve (nëpërmjet zgjidhjes së problemeve të përbashkëta); c) metodat e shpërndarjes së funksioneve. .

Ai po kërkon metoda të ndryshme ndikimi: duke u përpjekur të bindë, të provojë, të negociojë, të zgjidhë problemin se si të "tërheqë" adoleshentët në një kauzë të përbashkët dhe të forcojë lidhjet kolektive aktualisht të brishta.

“Kemi zhvilluar një aktivitet intensiv” .

Dhe midis studentëve, ata që e "dëgjojnë" fillojnë të shfaqen: .

“...fillimet e një ekipi... dalëngadalë bëhet e gjelbër në shoqërinë tonë" .

Dhe tashmë është më e lehtë për të: ai ka mundësinë, së bashku me ta, të kërkojë opsione për veprim, duke përdorur dhe forcuar diferencimin e funksioneve dhe duke krijuar gjatë gjithë kohës një situatë zgjedhjeje në aktivitetin e përbashkët. Dhe në një fazë, arrihet një formë: një shkëputje shfaqet "si një formë bashkëpunimi midis pjesëmarrësve në aktivitete të përbashkëta". Sidoqoftë, këtu duhet të kihet parasysh se detashmentet kanë ekzistuar më parë në koloni, por në fillim mësuesi nuk mund ta vlerësonte domethënien pedagogjike të shkëputjes, duke e konsideruar atë vetëm një "term të kohërave revolucionare". Edhe pse më vonë u bë e qartë se ishte shkëputja që bëri të mundur "rritja e numrit të detyrave të zakonshme të zgjidhura, bërja e lidhjeve funksionale dhe personale më intensive dhe të larmishme". Dhe A.S Makarenko tashmë ka filluar ta konsiderojë shkëputjen si një formë efektive (kolektivi parësor në formën e një shkëputjeje të përhershme), duke e konsideruar atë njësinë kryesore, lidhjen kryesore në strukturën e të gjithë kolektivit: “...detashmenti i përhershëm është kolektivi kryesor i kolonistëve” ; "..kolonia filloi me një shkëputje" .

Pra, shkëputja si një kolektiv parësor është një zbulim pedagogjik i A.S. Makarenko. Sipas A.A. Frolov, ky është "ekipi bazë, baza themelore e menaxhimit, vetëqeverisjes dhe e gjithë organizimit të jetës dhe veprimtarisë ..., duke ofruar një zgjidhje gjithëpërfshirëse për problemet" (12, 80). Bi Shu-chih dhe Wang Yigao e shohin nevojën e kësaj forme në mënyrë që individi të mos ndihet si objekt edukimi dhe të mund të zhvillohet plotësisht, lirisht në kushtet e komunitetit, d.m.th. ekipi.

Kjo formë është lidhja kryesore në tërësinë e shoqatave më të vogla brenda ekipit. Përcaktohet dhe formohet në bazë të detyrave drejtuese arsimore. Dhe në konfirmim të asaj që u tha, i referohemi përsëri G.N Prozumentovës, i cili beson se shkëputja bëri të mundur rritjen e numrit të detyrave të përbashkëta që zgjidheshin dhe lidhjet funksionale dhe personale të bëhen më intensive dhe të larmishme. Detashmenti bëri të mundur forcimin e diferencimit të funksioneve në aktivitetet e përbashkëta, kryesore prej të cilave ishin funksionet e organizatorit-ekzekutuesit (funksionet "pune" dhe funksionet e komandantit).

Kështu, në "Poemën pedagogjike" mund të shihet një ilustrim i gjallë i shfaqjes së një forme të re dhe shpalosjes së saj nga imazhi i një praktike të re në një model të veprimtarisë së përbashkët. Forma ka lindur dhe është duke u konsoliduar: "...sistemi i shkëputjeve më në fund është zhvilluar" .

A.S. Makarenko ndërmerr "hapat" e mëposhtëm në përmirësimin e kësaj forme: këshilli i komandantëve; mbledhje e përgjithshme; komplikime të sistemit të skuadrës.

A.S. Makarenko përcaktoi diferencimin e pjesëmarrësve në aktivitetet e përbashkëta si strukturën e ekipit. Ai përpiqet për një formë të kolektivit që, në unitetin e strukturës së tij, do të siguronte si diversitetin e funksioneve të kolektivit ashtu edhe unitetin e tyre. Dhe arrin të gjejë këtë formë: në ndërtimin e hapësirës arsimore të kolonisë “shkon” të bashkojë fëmijë të moshave të ndryshme në grupin fillor. Kjo është faza tjetër në përmirësimin e formës së skuadrës nën A.S. “...ne kemi ardhur në një komplikim shumë të rëndësishëm të sistemit të skuadrës” ; "Ky komplikacion... ishte shpikja më e rëndësishme në të gjithë tridhjetë vitet e historisë sonë" ; "Kjo shpikje ishte një shkëputje e përbërë" .

Mund të arrijmë në përfundimin: forma e A.S. Makarenko zhvillohet, përmirësohet, transformohet dhe ky proces përfshin një fazë të caktuar. Formalisht kjo skuadër → skuadër e kombinuar → sistem skuadre, por në thelb është një rishpërndarje e funksioneve midis pjesëmarrësve në aktivitete të përbashkëta si një nga kushtet për formimin e një forme pedagogjike.

Shkëputja e kombinuar e A.S. Makarenko është një formë vërtet e lëvizshme, është krijuar për një kohë të caktuar për të kryer detyra të caktuara, prandaj është një shkëputje e përkohshme. Si një formë e re pedagogjike, një shkëputje e konsoliduar (e përkohshme) është gjithashtu një mënyrë e re e shpërndarjes së funksioneve: për shembull, komandantët këtu janë tashmë së bashku me kolonistët, dhe jo "mbi ta", si në detashmentet e përhershme. Domethënë sipas mënyrës së shpërndarjes së funksioneve dallohen drejtuesit dhe bashkëekzekutuesit. Kështu, rëndësia e detashmenteve të kombinuara qëndron kryesisht në faktin se ato siguruan ndërrimin e funksioneve në aktivitetet e përbashkëta dhe bënë të mundur "ushtrimin" e të gjithë kolonëve në "komandë dhe nënshtrim". Kjo mund të konfirmohet me një shembull: “Sistemi i çetave të kombinuara e bënte jetën në koloni shumë të tensionuar dhe plot interes, alternime të funksioneve të punës dhe organizative, ushtrime komandimi dhe vartësie, lëvizje kolektive e personale”.. Me kalimin e kohës, krijohet një "strukturë e qëndrueshme e varësive funksionale", e cila nuk lejon "një kolonist individual të dalë në pah dhe të bëhet mbi kolektivin", mësuesi e karakterizon këtë strukturë si:

- aktiv ("kolonitë të vjetër luftarakë");

- rezervë (e cila nuk ka talent të dukshëm organizues);

- "kënetë" dhe "djem" (performues, ata që ndjekin udhëheqësit);

- "punks"

Dhe pikërisht përmes sistemit të shkëputjeve të kombinuara jepet mundësia për t'i "ndarë" ato në grupe të ndryshme të përkohshme, d.m.th.

këtu ndodh vazhdimisht një përbërje e re funksionesh dhe rishpërndarja e tyre.

Shohim se ka një shkëmbim funksionesh ndërmjet mësuesve dhe fëmijëve si lëndë të veprimtarisë - në këtë rast, përbërja e funksioneve dhe ndarja e tyre është kusht për përfshirje në aktivitete të përbashkëta.

- Kjo formë e organizimit të fëmijëve, sipas A.S Makarenko, "... jep një efekt të madh edukativ - krijon ndërveprim më të ngushtë midis moshave dhe është një kusht i natyrshëm për akumulimin e vazhdueshëm të përvojës dhe transferimin e përvojës tek brezat e vjetër".

- Për të kuptuar idenë e shkëputjes së Makarenkov, është e nevojshme para së gjithash të kuptohen tre qëllimet që ai vuri në dukje, të cilat përcaktojnë sistemin e fuqive dhe marrëdhënieve në këtë ekip:

- së pari, është e nevojshme të sigurohet krijimi i një ekipi, i cili u lehtësua nga zhvillimi i një "kushtetute", domethënë, një sërë dispozitash të vendosura fort (të detyrueshme për të gjithë: studentë dhe arsimtarë) që përcaktojnë funksionet e pjesëmarrësve në aktivitete të përbashkëta;

së dyti, për të gjetur forma që do të lejonin më së paku arbitraritetin e një personi;

së treti, është e nevojshme të sigurohet “përputhja e vendimit, urdhrit dhe ekzekutimit”.

A.S. Makarenko po ecën përpara me "shpalosjen" e mëtejshme të formës së një shkëputjeje të konsoliduar, e cila doli të jetë e kërkuar në fusha të ndryshme të jetës së kolonisë. Detashmenti i kombinuar filloi të "infiltrojë" në të gjitha sferat e jetës së kolonistëve: punë bujqësore, punë në punishte, teatër, orkestër. Kjo do të thotë, ka një transferim të veprimeve në hapësira të ndryshme: forma fillon të përhapet tek ata, duke i "kapur" ato dhe "i rregulluar". Dhe këtu përballemi me një fenomen që mund të cilësohet si "zgjerim i formës" - dhe ky është një tjetër "raund" i ri i formimit të formës, të cilin e gjurmuam në "Poemën Pedagogjike". Le ta përshkruajmë këtë proces në mënyrë skematike: skuadra → skuadra e kombinuar → sistemi i skuadrës → ndërveprimi i skuadrës.

Duke marrë parasysh procesin e krijimit të formës nga Makarenko, mund të konstatojmë se ai (ndërtimi i formës) vazhdon në kuadrin e formulës "qëllimi - forma pedagogjike - qëllimi". Për të, qëllimi është një lloj kriteri për efektivitetin e formave të praktikës. "Unë jam i bindur," shkroi A.S Makarenko, "se nëse ekipi nuk ka një qëllim, atëherë është e pamundur të gjesh mënyra për ta zbatuar atë." V.M. Opalikhin beson gjithashtu se "... baza e këtij sistemi është qëllimi i tij: një personalitet i lirë, shumë i zhvilluar, një person i lumtur që ka përcaktuar saktë jetën e tij, pikat e forta dhe aftësitë e tij;

Faktori kryesor i edukimit që korrespondon me qëllimin është jeta e organizuar në mënyrë racionale e ekipit.

Format pedagogjike të praktikës jashtëshkollore sipas Makarenko janë forma kolektive të punës me studentët (ishin ata që më vonë u bënë baza për organizimin e hapësirës jashtëshkollore në formën e veprimtarive krijuese kolektive në konceptin e I.P. Ivanov). Dhe, sipas L.Yu, “...këtu kishte një lloj sinteze interesi kolektiv dhe personal, të harmonizuar me interesat e shoqërisë”.

Pra, analiza e "Poemës Pedagogjike" dhe studimi i praktikës së A.S. Makarenko dëshmon për angazhimin e tij ndaj formave të përshtatshme pedagogjike të jetës së kolektivit dhe individit. Të realizuara në mënyrë krijuese dhe joformale, ato patën një efekt të rëndësishëm edukues. Dhe çdo herë forma e tij rafinohet dhe qëllimi i tij qartësohet.

- Duke përfunduar analizën e "Poemës Pedagogjike", vijmë në përfundimet e mëposhtme:

- A.S. Makarenko, duke filluar me përcaktimin e qëllimit të "bërjes së një personi të ri në një mënyrë të re" përmes zhvillimit të "lidhjeve vartëse midis mësuesve dhe studentëve", hyn në një formë të re; forma kryesore e ekipit arsimor për A.S. Makarenko është(të përhershme dhe të konsoliduara), të cilat plotësojnë njëra-tjetrën. Dhe ne patëm mundësinë të gjurmojmë procesin e formimit të kësaj forme.

Studimi i praktikës së A.S. Makarenko jep arsye për të deklaruar se procesi i shfaqjes (në rastin tonë, gjenerimi) i një forme pedagogjike për të është një fazë e caktuar: "Puna ime përbëhet nga një seri e vazhdueshme operacionesh të shumta ...".

Sekuenca e mëposhtme e këtyre "operacioneve" mund të përcaktohet:

a)vendosja e qëllimeve;

b) “vizioni” i çështjes në perspektivë (imazhi ideal);

c) projektimi i kasës;

d) shndërrimi i tij në formë “cash”.

Një nga fazat e A.S. Makarenko është dizajni pedagogjik, të cilit mësuesi i kushtoi vëmendje serioze. Sipas tij, ky duhet të jetë një moment fillestar i domosdoshëm në organizimin e çdo forme arsimore, pasi përmes dizajnimit qëllimi arsimor “përfshihet” në organizimin e procesit të krijimit të një forme të re (rast, ngjarje).

A.S Makarenko, siç tha ai, “dizajnoi jetën e nxënësve të tij, duke përgjithësuar tendencat progresive të jetës në idealin e tij, dhe më pas e realizoi këtë ideal në formën e përmbajtjes, marrëdhënieve, normave dhe traditave të jetës së fëmijëve. kolektive.” Ky aktivitet i projektit përfshin:

- kërkimi i opsioneve për "bashkim" në formën e interesave personale dhe publike;

- formimi dhe mbështetja e nismës krijuese të nxënësve dhe mësuesve, e cila do të krijojë nevojën e formave të reja të punës nëpërmjet aktiviteteve të përbashkëta.

A.S Makarenko ishte në gjendje të tregonte se si gjatë kësaj pune (krijimi dhe formimi i formave), funksionet e mësuesve ndryshojnë në përputhje me rrethanat.

- Mësuesi tani duhet të mendojë jo vetëm për përfshirjen e nxënësve në një ose një veprimtari tjetër pedagogjike të përshtatshme, por edhe për të siguruar që struktura e këtij aktiviteti (në formën e tij specifike) të jetë optimale, në mënyrë që të çojë në iniciativë dhe vetëqeverisje.

- Mësuesi duhet të "depërtojë" në sferën e kohës së lirë të fëmijëve për të rregulluar proceset që lindin spontanisht në këtë sferë; gjenden në pozicionin e studentëve.

- Mësuesit, beson A.S Makarenko, ndryshojnë nga njëri-tjetri në hobi, prirje dhe talente. Duke e zbatuar këtë në punën e tyre me fëmijët, të rriturit sjellin pasion dhe eksplorim krijues në jetën e tyre dhe në të njëjtën kohë pasurojnë përvojën e tyre jetësore.

Kështu, këndvështrimi ynë zbret në sa vijon: format pedagogjike të formuara në koloninë me emrin. M. Gorky, i kushtëzuar nga natyra e marrëdhënieve të reja, i lejoi studentët të bëhen subjekte të plota të veprimtarive të përbashkëta arsimore dhe të realizojnë subjektivitetin e tyre në punën e përmirësimit - transformimit - vendosjes së formave të veprimtarisë së përbashkët përmes bashkëorganizimit të "të ndryshme ” në hapësirën e re socio-pedagogjike.

Pra, bazuar në materialin e "Poemës Pedagogjike", gjurmuam kushtet për formimin dhe formimin e formës pedagogjike "skuadra":

- shfaqja e një mënyre të re të veprimtarisë së përbashkët dhe tejkalimi i hendekut midis formave të njohura dhe idesë së ndryshimit të praktikave tradicionale;

- rishpërndarja e funksioneve mes mësuesve dhe nxënësve në veprimtari të përbashkëta në kushtet e kolonisë me emrin. M. Gorki;

- formimi i përvojës së re pedagogjike të panjohur më parë në organizimin e aktiviteteve të përbashkëta me studentët në koloni;

- edukimi hap pas hapi i formës pedagogjike.

Letërsia

1. Bi Shu-chih, Wang Yigao. Dialektika dhe integriteti i pikëpamjeve pedagogjike të A.S. Makarenko sot: materiale të reja, kërkime, përvojë.

2. Novgorod, 1992. – F.83-86. Bueva L.P.

3. . Parathënie e librit të L. Nikolaev. Strukturat e veprimtarisë njerëzore. – M.: Përparimi, 1984. – F.5-16.

4. Gordin L.Yu Dialektika e vlerave universale dhe socialiste në trashëgiminë e A.S. Makarenko: materiale të reja, kërkime, përvojë.

5. - Poshtë Novgorod, 1992. – F.86-89. Kozlov I.F.

6. - Poshtë Novgorod, 1992. – F.86-89. Përvoja pedagogjike e A.S. Makarenko. Libër për mësuesit. – M.: Arsimi, 1987. – 158 f.

7. - Poshtë Novgorod, 1992. – F.86-89. Makarenko A.S.

8. Letër e hapur për shokun F. Levin // Ped. cit.: Në 8 vëllime / Bordi redaktues: M.I Kondakov (kryeredaktor) dhe të tjerët, APN BRSS. – M.: Pedagogji, 1986. – T.7. – F. 206 – 208. Poezi pedagogjike // Ped. cit.: Në 4 vëllime – M.: Pravda, 1987. – T.1. – Fq.149-570.

9. Problemet e arsimit sovjetik shkollor // Ped. Op.: Në 8 vëllime / Komp. M.D. Vinogradova, A.A. Frolov. – M.: Pedagogji, 1984. – T.4. – F. 123-203.

10. Morgun V.F. Operacioni pedagogjik si një njësi e procesit arsimor dhe manifestimi i qasjes teknologjike në arsim // A.S. Makarenko sot: materiale të reja, kërkime, përvojë. - Poshtë Novgorod, 1992. – F. 200-202.

11. Prozumentova G.N. Bazat teorike për përcaktimin e qëllimeve të edukimit në pedagogji: Dis.

12. ... Dr ped. Shkencë. – M., 1992. – 352 f.

Frolov A.A.

Anton lindi më 1 mars 1888 në qytetin Belopolye, provinca Kharkov. Babai i tij, Semyon Grigorievich, ishte një piktor shumë i kualifikuar që punonte në një depo hekurudhore. Antoni studioi në shkollën hekurudhore dhe kur familja u transferua në Kryukov, ai vazhdoi studimet në të njëjtën shkollë. Kam studiuar me zell dhe sukses. Natyrisht, kjo është arsyeja pse, kur mbaroi studimet, Semyon Grigorievich i tha djalit të tij: "Ti do të jesh mësues!" Fjala e babait të tij u bë vepër e jetës së Anton Makarenkos. Pas përfundimit të kurseve pedagogjike, ai filloi të punojë në shkollën e lindjes në moshën 17-vjeçare.

Puna e A.M. pati një ndikim të madh te i riu. Gorki. Nën ndikimin e tij ai bëri eksperimentet e tij të para letrare. "Për më tepër, Gorky, sipas vetë Makarenko, u bë organizatori i botëkuptimit të tij të humanizmit të vërtetë. "Jeta ime kaloi nën shenjën e Gorkit," do të shkruajë Anton Semenovich në ditët e pikëlluara të lamtumirës me shkrimtarin e madh.

Duke punuar si mësues, Anton Semenovich Makarenko studion letërsinë pedagogjike dhe filozofike. Vëmendja e tij tërhiqet nga grumbujt e A. I. Pirogov, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, por ai studion veçanërisht thellësisht veprat e K. D. Ushinsky. Pas 9 vitesh mësimdhënie, Makarenko hyn në Institutin e Mësuesve të Poltava, të cilin e diplomon, ashtu si shkolla, me nota të shkëlqyera në të gjitha lëndët. Për veprën e tij të fundit "Kriza e Pedagogjisë Moderne" A. S. Makarenko mori një medalje ari.

Ata që pretenduan se Anton Semenovich ishte i aftësuar dobët në teorinë pedagogjike ishin thellësisht të gabuar. Pas mbarimit të institutit, ai u kthye në Shkollën Fillore Hekurudhore Kryukov, ku punoi fillimisht si mësues dhe më pas si drejtor deri në shtator 1920, kur pranoi ofertën e Departamentit të Arsimit Publik të Poltava për t'u bërë drejtues i një jetimore. për shkelësit e mitur pranë Poltava - më vonë Kolonia e Punës së Fëmijëve me emrin A. M. Gorky.

Anton Semenovich e quajti një nga artikujt e tij më të mirë, të shkruar për koleksionin e përvjetorit me rastin e pesëvjetorit të komunës me emrin F. E. Dzerzhinsky, "Mësuesit mbledhin supet". Këta njerëz nuk e kuptuan se kishte ardhur prej kohësh momenti kur ishte e pamundur të bëhesh një praktikues i mirë pa teori, dhe, më e rëndësishmja, ata nuk e kuptonin thelbin e inovacionit pedagogjik të A. S. Makarenko. biografia e ndëshkimit inkurajues të Makarenko

Historia e pedagogjisë mëson se të gjitha mësimet e mëdha pedagogjike rriten nga të kuptuarit e përvojës së re, para së gjithash të vetes, pikërisht asaj praktike. Kështu u zhvilluan pikëpamjet pedagogjike të I. G. Pestalozzi, të cilin K. D. Ushinsky e quajti babain e pedagogjisë moderne, vetë Konstantin Dmitrievich, i cili hodhi themelet e pedagogjisë si shkencë, dhe të shkëlqyerin L. N. Tolstoy dhe S. T., të përkushtuar sinqerisht fëmijëve. Shatsky dhe mësuesi i madh humanist i shekullit të 20-të Anton Semenovich Makarenko.

Përvoja pedagogjike është një burim i pashtershëm jetëdhënës dhe njëkohësisht një mënyrë e rritjes së njohurive shkencore, kriter i së vërtetës së saj. Për Anton Semenovich Makarenko, një burim i tillë ishte puna e tij në koloninë me emrin A.M. Gorky dhe komuna me emrin F.E. Dzerzhinsky. Këtë punë, e cila zgjati rreth 16 vjet, ai e filloi në vitin 1920, duke qenë një mësues me përvojë dhe i pjekur. Ai atëherë ishte 32 vjeç.

Nuk është rastësi që Makarenko mbrojti këtë emër për institucionin arsimor që drejtonte. Fakti është se në dokumentet zyrtare të departamentit provincial të Poltava të arsimit publik quhej "Kolonia e fëmijëve me defekt moral". Mësuesi u mundua shumë për të vërtetuar se delikuentët e mitur, nga të cilët, sidomos në fillim, u formua grupi i nxënësve, nuk ishin me të meta, por fëmijë të thjeshtë, vetëm fatkeq, me fat të prishur dhe ai e shihte qëllimin e tij kryesor në duke i bërë ata të lumtur.

Në zbatimin praktik të këtij qëllimi, ai u ndihmua nga shembulli jetësor i Alexei Maksimovich, i cili nga një tranzit i pastrehë kaloi në një shkrimtar të madh rus. Të flasësh për jetën e kolonisë Gorky, për kërkimin e dhimbshëm për vetë Makarenko është një detyrë e pafalshme. Është më e lehtë të rilexosh "Poemën Pedagogjike". Por ia vlen të thuash disa fjalë për gjënë kryesore.

Para së gjithash, pikërisht në këto vite u formua kredo pedagogjike e mësuesit. Makarenko më vonë kujtoi se ai kurrë nuk ishte ndjerë aq i pafuqishëm sa në fillim të punës së tij në koloni. Por nuk kishte kohë për t'u shqetësuar dhe menduar: u shfaqën studentët e parë. Të gjithë e kanë pirë kupën e hidhur të të pastrehit. Shumë erdhën të zemëruar, të uritur dhe të rreckosur. Disa kishin përvojë të konsiderueshme kriminale. Të gjithë duhej të laheshin, të visheshin, të vishnin këpucë dhe të ushqeheshin, ishte e nevojshme për të krijuar një jetë normale, studim, punë dhe kohë të lirë.

Dhe ishte atëherë, së pari në mënyrë intuitive, pastaj gjithnjë e më kuptimplotë, që Anton Semenovich arrin të kuptojë se krijimi i një jete normale për fëmijët është thelbi i punës edukative. Ai e kupton gjithnjë e më thellë ligjin bazë të pedagogjisë: jeta edukon. Për më tepër, nuk është jeta abstrakte në përgjithësi, por jeta reale e çdo fëmije të veçantë ajo që është edukimi i tij.

A.S. Makarenko shkoi më tej: ai jo vetëm që ndoqi rrugën e një organizimi të përshtatshëm pedagogjik të jetës së fëmijëve, por gjithashtu zbuloi formën kryesore të një organizimi të tillë - ekipin arsimor. Shumë më vonë, në vitin 1932, në një nga veprat e tij të artit, ai formuloi këtë përfundim si më poshtë: "...E vetmja mënyrë për ne është një ushtrim në sjellje, dhe ekipi ynë është një gjimnaz për gjimnastikë të tillë".

Dhe më pas, në vitet 20 të shekullit të kaluar, Anton Semenovich, me kolegët e tij mësues dhe studentët më të mirë, punoi pa u lodhur, vetëmohues dhe me këmbëngulje për të krijuar një ekip të tillë. Djemtë punuan në fusha, filluan të studiojnë, të moshuarit u dyndën në shkollën e punëtorëve, krijuan një teatër të mrekullueshëm, ku të shtunave mblidheshin banorët e fshatrave përreth. Por më e rëndësishmja, në këtë punë miqësore, punë kolektive dhe hobi, u rrit një person i ri, ekipi miqësor i Gorkiitëve u bashkua gjithnjë e më shumë, duke përfaqësuar një forcë të fuqishme arsimore.

Anton Semenovich pranon propozimin për të transferuar koloninë Gorky afër Kharkovit në Kuryazh. Ishte një lëvizje shumë e rrezikshme. Kolonia Kuryazhskaya, e cila strehonte 280 të burgosur, ishte në gjendje të tmerrshme deri në atë kohë. Të thuash se u shkatërrua ishte të thuash një gënjeshtër. Ishte të pastrehë dhe kriminalitet nën çatinë e kolonisë. Përveç një grupi të vogël vajzash, djemtë vodhën dhe pinin, lanë hesapet me therje, ofenduan dhe shfrytëzuan fëmijët. Mësuesit u ngjitën në dollapët e tyre gjatë natës, duke u mbyllur me të gjitha llojet e bravave. Shkurtimisht, ky, nëse mund të them kështu, "komuniteti" Kuryazh ishte antiteza e ekipit harmonik dhe të organizuar të Gorkiitëve, të cilët, meqë ra fjala, ishin vetëm 120 persona.

"Operacioni Kuryazh" zbriti në historinë e pedagogjisë si një shembull i mrekullueshëm i epërsisë së plotë të konceptit arsimor të Makarenkov. Fjalë për fjalë disa ditë më vonë, sipas fjalëve të Anton Semenovich, filloi "transformimi". Dhe së shpejti nuk mbetën asnjë kujtim nga "mjedra Kuryazh". Është vetëm se kolonia Gorky filloi të jetojë në një vend të ri. Tani kishte 400 nxënës. Është e pamundur të lexohen faqet e "Poemës Pedagogjike" kushtuar eposit Kuryazh të Gorkiitëve pa lot dhe eksitim emocional! Filloi një ngritje e re në jetën e ekipit Makarenkovsky.

Tani është thjesht befasuese të mësosh se Makarenko kishte shumë kundërshtarë midis drejtuesve të "edukimit social" në Ukrainë - por ata ishin atje, duke vendosur llamba në timon dhe duke pritur orën për ta goditur.

Në fillim të vitit 1928, revista "Mësuesi i Popullit" botoi një artikull të N.F. Ostromentskaya për koloninë e Gorky. Në vitin 1926, Nadezhda Feliksovna punoi në koloni për tre muaj si punonjëse dhe mësuese e klubit. Ajo shkroi me entuziazëm për punën e Anton Semenovich, por ekzagjeroi dhe shtrembëroi disa gjëra. Gorky i pëlqeu artikulli. Ai i shkroi Anton Semenovich: “...e mora letrën tuaj bashkë me artikullin e Ostromentskaya; Duke lexuar artikullin, gati sa nuk shpërtheva në lot nga emocioni, nga gëzimi. Sa person i mrekullueshëm që je, sa forcë e mirë njerëzore.”

Makarenko, pasi lexoi artikullin, i shkroi autorit: "...Artikulli juaj ndoshta do të më sëmurë këtu." Dhe ai doli të kishte të drejtë. Së shpejti N.K Krupskaya foli në Kongresin VIII Komsomol. Ajo ka reaguar ashpër ndaj artikullit. Anton Semenovich u detyrua të largohej nga kolonia. Por kjo nuk ishte gjëja më e keqe. Vitet e represionit masiv politik po afroheshin dhe kërcënimi i një vlerësimi të tillë mund të imagjinohet nga buzët e një prej figurave kryesore të pedagogjisë së vendit.

Makarenko u shpëtua nga fakti se ai u ftua nga oficerët e sigurimit ukrainas për të udhëhequr komunën me emrin F.E. Dzerzhinsky - një institucion arsimor i ndërtuar me para nga punonjësit e NKVD në kujtim të Felix Edmundovich. Dhe këtu A.S. Makarenko merr një vendim vërtet të shkëlqyer. Duke pasur pas tij një operacion të suksesshëm Kuryazh, i cili mund të krahasohet me një vaksinë, ai organizon transferimin në komunën e pesëdhjetë të burgosurve të kolonisë Gorky, të cilët janë bërë bërthama e pjekur dhe me përvojë e ekipit të ri, duke i sjellë të gjitha më të mirat. traditat e Gorkiitëve, mprehtësia organizative dhe vizioni i së ardhmes. Kështu që komuna Dzerzhinsky u ngrit menjëherë në këmbë dhe vazhdoi lëvizjen përpara të kolektivit të nxënësve Makarenkovsky. Dhe ky ishte një tjetër zbulim i mrekullueshëm nga Makarenko.

Jeta, jeta e përditshme dhe arritjet e komunës me emrin F. E. Dzerzhinsky përshkruhen në detaje nga Anton Semenovich në tregimet "Marsi i 30", "FD-1" dhe "Flamujt në Kulla". Libri i fundit u bë më i njohur. Makarenko punoi për gati 8 vjet në komunën Dzerzhinsky, dhe tani mund të themi me siguri: ekipi i drejtuar prej tij ishte arritja më e mirë dhe më e lartë e pedagogjisë praktike në shekullin e 20-të. Edhe atëherë, në mesin e viteve '30, praktikisht të gjithë komunarët morën arsim të mesëm të plotë. Duke punuar në një fabrikë makinerish të klasit të parë, i cili fillimisht prodhoi mjete elektrike dhe më pas kamerën më të mirë sovjetike në atë kohë, FED, një kanaçe uji, ata siguruan kalimin e komunës në vetë-mbështetje dhe, përveç kësaj, fituan tre ose katër profesione të nivelit të lartë. Në komunë, filloi puna kuptimplotë e klubit, shpirti i së cilës ishte një mësues tjetër i talentuar - Viktor Nikolaevich Tersky, një student dhe koleg i Makarenko.

Gjatë këtyre viteve, Anton Semenovich krijoi njëkohësisht një nga kryeveprat e letërsisë ruse - "Poemën Pedagogjike". Ai e konceptoi atë në mesin e viteve 20, por, padyshim, eseja e përmendur tashmë nga N.F shërbeu si një shtysë e rëndësishme për veprën. Ostromentskaya.

Në 1935, Makarenko u transferua në Kiev në pozicionin e nëndrejtorit të departamentit të kolonive të punës të NKVD të SSR-së së Ukrainës, dhe dy vjet më vonë ai u transferua në Moskë, ku ai plotësisht; kushtuar veprimtarive letrare. Këtu, me pjesëmarrjen e gruas së tij, ai krijon një "Libër për prindërit", një simbiozë e mahnitshme e eseve artistike, eseve gazetareske dhe reflektimeve pedagogjike. Anton Semenovich shkruan një numër artikujsh dhe shpesh jep leksione: së bashku ata formuan fondin kryesor të veprave të tij shkencore dhe pedagogjike.

Shumë fakte dëshmojnë për ambivalencën ndaj Makarenkos në ato vite. Një prej tyre dëshmohet nga mësuesi i shquar sovjetik Ele Isaevich Monoezon. Më pas ai punoi në Drejtorinë Kryesore të Shkollave të Komisariatit Popullor të Arsimit të RSFSR dhe ftoi A. S. Makarenko të jepte disa leksione për punonjësit. Në janar 1938, Anton Semenovich dha një seri leksionesh, të njohura tani si "Problemet e arsimit shkollor sovjetik", falë të cilave ne kemi mundësinë të studiojmë prezantimin më të plotë dhe sistematik të pikëpamjeve të mësuesit të madh.

Punoi në ato vite, ashtu siç edhe gjatë gjithë jetës së tij, shumë, duke mos kursyer përpjekje. Ngarkesat e tepruara të punës dhe ngacmimet e pamerituara bënë dëmin e tyre. Më 1 prill 1939, Makarenko vdiq papritmas në një vagon treni në stacionin Golitsino të Hekurudhës Bjelloruse. Ai jetoi vetëm 51 vjet.

Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

• Hyrje
• 2.3 Rreth edukimit të punës
• 2.5 Rreth edukimit familjar
• konkluzioni
• Aplikimi
• Fjalorth

Hyrje

Për shumë vite u detyruam të studionim biografinë e mitologjizuar të A.S. Makarenko, duke cituar veprat e tij kryesisht të falsifikuara. Vetëm tani, kur janë botuar dokumente autentike dhe janë kryer kërkime objektive, mund të imagjinojmë pak a shumë me besueshmëri personalitetin e Anton Semenovich Makarenko - pa dyshim thellësisht tragjik - dhe të vlerësojmë veprimtaritë e tij vërtet humaniste. Fatkeqësisht, dekada të kanonizimit dhe atribuimit vetëm të Makarenkos të arritjeve dhe zbulimeve të drejtuesve të shumë komunave të tjera të shquara të punës (I.V. Ionin, M.S. Pogrebinsky) i kanë shërbyer qëllimit të tyre të mbrapshtë. Dhe ata thirrën në fund të viteve '80 - në fillim të viteve '90. Kritika të furishme ndaj Makarenkos si një stalinist, gjoja pothuajse arkitekt i Gulagut. Le të theksojmë se një sërë qëndrimesh të shprehura nga mësuesi në artikujt e botuar në gjysmën e dytë të viteve '30. me të vërtetë ka pak të bëjë me humanizmin.

E megjithatë kontributi i dhënë nga A.S. Kontributi i Makarenkos në pedagogjinë botërore dhe vendase është i padiskutueshëm dhe unik. Ai krijoi një drejtim të tërë në arsim - "pedagogjinë e marrëdhënieve". Në kushtet më të vështira materiale dhe socio-politike, ai arriti të zbatojë shumë ide dhe teknologji pedagogjike produktive, duke i instrumentuar dhe përshtatur me mjeshtëri si me realitetet e jetës në Rusinë Sovjetike, ashtu edhe me karakteristikat specifike të delikuentëve të mitur, "moralisht të dëmtuar". me të cilin Makarenko punonte kryesisht.

Shumë teknika specifike të shpikura prej tij janë të tijat. Midis tyre janë metoda e "krijimit të ngjarjeve" (situata edukative), "pedagogjia e shpërthimit", "gëzimi i së nesërmes", "metoda e veprimit paralel" klasik dhe shumë më tepër. Por, sigurisht, nuk bëhet fjalë për teknologji dhe teknika të veçanta, megjithëse produktive. Vetë thelbi i sistemit pedagogjik të Makarenko është origjinal dhe domethënës - koncepti inovativ dhe holistik i ekipit që ai krijoi. Nuk është rastësi që ka tërhequr dhe vazhdon të tërheqë vëmendjen e komunitetit pedagogjik botëror. Produktiviteti dhe jetëgjatësia e këtyre ideve të Makarenko janë kryesisht për shkak të faktit se ai i bazoi aktivitetet e tij në njohjen dhe përdorimin e karakteristikave psikologjike të adoleshencës dhe rinisë, e cila karakterizohet nga dëshira për vetë-afirmim dhe krijim, një këndvështrim optimist. mbi botën dhe një perceptim pozitiv për jetën. Kjo ishte veçanërisht e dukshme dhe humaniste në sfondin e situatës socio-ekonomike në të cilën jetoi dhe punoi Makarenko - në fund të viteve 20-30.

Objekti: veprimtaria pedagogjike e A.S. Makarenko.

Artikulli: studimi i ideve të A.S. Makarenko.

Qëllimipunaështë një shqyrtim i teorisë pedagogjike të A.S. Makarenko.

Detyrat:

studiojnë parimet më të rëndësishme të teorisë dhe praktikës pedagogjike të A.S. Makarenko;

shqyrtoni çështjet e edukimit në një ekip dhe përmes një ekipi sipas Makarenko;

shqyrtoni pyetjet në lidhje me arsimin e punës sipas Makarenko;

konsideroni rëndësinë e lojës në arsim;

shqyrtoni pyetjet rreth edukimit familjar sipas teorisë së A.S. Makarenko.

1. Faqet e jetës së Anton Semenovich Makarenko

Anton Semenovich Makarenko lindi më 1 mars 1888 në qytetin Belopolye, provincën Kharkov, tani në rajonin Sumy të Ukrainës, në një familje të thjeshtë të klasës punëtore. Jeta ishte e vështirë për familjen Makarenko. Mezi ia dilja mbanë. Por prindërit ishin të vendosur për t'i dhënë djalit të tyre një arsim. Prandaj, në 1895, Anton shkoi për të studiuar së pari në shkollën Belopol, dhe më pas në 1901 në shkollën katërvjeçare Kremenchug. Si në Belopolye ashtu edhe në Kremenchug Anton studioi shkëlqyeshëm, duke u dalluar në mesin e shokëve të tij studentë për thellësinë e njohurive dhe gjerësinë e pikëpamjes.

Certifikata e diplomimit të Antonit tregonte vetëm A. Pasi studioi për një vit tjetër në kurse speciale pedagogjike, Anton Semenovich Makarenko mori një certifikatë që vërtetonte titullin e tij si mësues i shkollës fillore me të drejtën për të dhënë mësim në shkollat ​​rurale dyvjeçare nën Ministrinë e Arsimit Publik. Kjo ishte në 1905, dhe tashmë në shtator të këtij viti, një mësues i ri, Anton Semenovich Makarenko, filloi të punojë në një shkollë hekurudhore me dy klasa në qytetin e vogël të Kryukov, që ndodhet në bregun e djathtë të Dnieper. A.S. Makarenko punoi si mësuese e gjuhës ruse, vizatim dhe vizatim. Në punën e tij, ai kërkoi të zbatonte idetë pedagogjike përparimtare: vendosi lidhje të ngushta me prindërit e nxënësve, promovoi idetë e një qëndrimi njerëzor ndaj fëmijëve, respektimin e interesave të tyre dhe u përpoq të fuste punën në shkollë. Natyrisht, ndjenjat dhe ndërmarrjet e tij hasën në mosmiratim nga autoritetet konservatore të shkollës, të cilët arritën transferimin e Makarenkos nga Kryukov në shkollën e stacionit provincial Dolinskaya të Hekurudhës Jugore.

Në 1914, një institut mësuesi u hap në Poltava. Pasi kaloi shkëlqyeshëm provimet pranuese, Anton Semenovich Makarenko u regjistrua si student në Institutin e Mësuesve të Poltava.

Teoria pedagogjike e Makarenkos

Në 1916, Anton Semenovich u thirr në ushtrinë cariste. Ai ishte në shërbimin aktiv ushtarak për rreth gjashtë muaj, derisa në mars 1917 Makarenko u hoq nga regjistri ushtarak për shkak të miopisë. Anton Semenovich u kthye në Institutin e Mësuesve të Poltava. U diplomua në institut fillimisht për performancën akademike dhe për veprën e tij përfundimtare "Kriza e Pedagogjisë Moderne" të A.S. Makarenko mori një medalje të artë. Në vitet 1917-1919 ai ishte përgjegjës i një shkolle në Kryukov. Në vitin 1920, ai mori drejtimin e një kolonie për fëmijë afër Poltava, më vonë kolonia e quajtur me emrin. Gorki.

Në vitet 1928-1935 punoi në komunën e fëmijëve me emrin. Dzerzhinsky në Kharkov. Që nga korriku 1935, ai ka qenë asistent i kreut të departamentit të kolonive të punës të NKVD të SSR-së së Ukrainës.

Në vitin 1937 A.S. Makarenko vjen në Moskë, ku më pas zhvillohen aktivitetet e tij letrare dhe social-pedagogjike.

Nga gjysma e dytë e viteve 1930, Makarenko u hoq nga praktika mësimore dhe në vitet e fundit të jetës së tij u angazhua në punë shkencore dhe shkrime. Nga pena e tij dolën vepra pedagogjike që tashmë janë bërë klasike: "Poema pedagogjike", "Flamujt mbi kulla" e të tjera. Në vitin 1936 u botua vepra e tij e parë e madhe shkencore dhe pedagogjike "Metodologjia e organizimit të procesit arsimor". Në verë-vjeshtën e vitit 1937 u botua pjesa e parë e "Librit për prindërit". Në vitet '30, një numër i madh artikujsh nga A.S u shfaqën në gazetat Izvestia, Pravda dhe Literaturnaya Gazeta. Makarenko me natyrë letrare, gazetareske dhe pedagogjike.

Tashmë gjatë jetës së A.S. Makarenko, aktivitetet dhe puna e tij si edukator dhe mësues u vlerësuan shumë nga L. Aragon, A. Barbusse, D. Bernal, W. Bronfenbrenner, A. Wallon, V. Gall, A. Zegers, J. Korczak, S. Frenet dhe figura të tjera të kulturës dhe arsimit.

Anton Semyonovich Makarenko iu dha Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës "Për shërbime të jashtëzakonshme në fushën e letërsisë".

2. Teoria pedagogjike A.S. Makarenko

2.1 Parimet më të rëndësishme të teorisë dhe praktikës pedagogjike A.S. Makarenko

A.S. Makarenko besonte se njohja e qartë e një mësuesi për qëllimet e arsimit është kushti më i domosdoshëm për veprimtari të suksesshme pedagogjike. Në kushtet e shoqërisë sovjetike, qëllimi i edukimit duhet të jetë, vuri në dukje ai, edukimi i një pjesëmarrësi aktiv në ndërtimin socialist, i një personi të përkushtuar ndaj ideve të komunizmit. Makarenko argumentoi se arritja e këtij qëllimi është mjaft e mundur." Rritja e një personi të ri është një detyrë e lumtur dhe e realizueshme për pedagogjinë," tha ai, duke iu referuar pedagogjisë marksiste-leniniste.

Respekti për personalitetin e fëmijës, një këndvështrim dashamirës i potencialit të tij për të perceptuar të mirën, për t'u bërë më i mirë dhe për të treguar një qëndrim aktiv ndaj mjedisit kanë qenë pa ndryshim baza e veprimtarisë inovative pedagogjike të A.S. Makarenko. Ai iu drejtua studentëve të tij me thirrjen e Gorky: "Sa më shumë respekt për një person dhe sa më shumë kërkesë për të."

Thirrjes për dashuri të gjithanshme dhe të durueshme për fëmijët, e cila ishte e përhapur në vitet 20, Makarenko shtoi të tijën: dashuria dhe respekti për fëmijët duhet domosdoshmërisht të kombinohen me kërkesat për ta; fëmijët kanë nevojë për "dashuri të kërkuar", tha ai. Humanizmi socialist, i shprehur me këto fjalë dhe që kalon në të gjithë sistemin pedagogjik të Makarenkos, është një nga parimet kryesore të tij. A.S. Makarenko besonte thellë në fuqitë krijuese të njeriut, në aftësitë e tij. Ai u përpoq të “projektonte më të mirën te njeriu.

Mbështetësit e "arsimit falas" kundërshtuan çdo ndëshkim të fëmijëve, duke deklaruar se "ndëshkimi ngre një skllav me të drejtë, duke thënë se "mosndëshkimi ngre një huligan" dhe besonte se dënimet e zgjedhura me mençuri, me shkathtësi dhe rrallë, përveçse. Sigurisht, ato trupore, janë plotësisht të pranueshme.

A.S. Makarenko luftoi me vendosmëri kundër pedologjisë. Ai ishte një nga të parët që foli kundër "ligjit të formuluar nga mësuesit për kushtëzimin fatalist të fatit të fëmijëve nga trashëgimia dhe një mjedis i pandryshueshëm". Ai argumentoi se çdo fëmijë që ofendohej ose llasohej nga kushtet jonormale të jetës së tij, mund të përmirësohej, me kusht që të krijohej një mjedis i favorshëm dhe të zbatoheshin metodat e duhura të edukimit.

Në çdo institucion arsimor, nxënësit duhet të orientohen drejt së ardhmes, dhe jo drejt së shkuarës, duke i thirrur ata përpara, duke hapur perspektiva të gëzueshme, reale për ta. Orientimi drejt së ardhmes, sipas Makarenkos, është ligji më i rëndësishëm i ndërtimit socialist, i cili i drejtohet tërësisht të ardhmes, ai korrespondon me aspiratat e jetës së çdo njeriu. "Të edukosh një person do të thotë ta edukosh atë," tha A.S. Kjo punë duhet të organizohet sipas një "sistemi të linjave premtuese".

2.2 Edukimi në ekip dhe përmes ekipit

Kontributi më i vlefshëm në shkencën pedagogjike ishte teoria e ekipit arsimor të zhvilluar nga Anton Semenovich Makarenko. Ekipi arsimor i A.S. Makarenko thirri një grup fëmijësh të organizuar në mënyrë pedagogjike.

Revolucioni i Tetorit parashtroi detyrën urgjente të edukimit komunist të një kolektivisti, dhe është e natyrshme që ideja e edukimit në një ekip pushtoi mendjet e mësuesve sovjetikë të viteve 20.

Shumë meritë i takon A.S. Makarenko ishte se ai zhvilloi një teori të plotë të organizimit dhe edukimit të ekipit të fëmijëve dhe individit në ekip dhe përmes ekipit. Makarenko e pa detyrën kryesore të punës edukative në organizimin e duhur të ekipit. “Marksizmi”, shkroi ai, “na mëson se ne nuk mund ta konsiderojmë individin jashtë shoqërisë, jashtë kolektivit”. Cilësia më e rëndësishme e një personi sovjetik është aftësia e tij për të jetuar në një ekip, për të hyrë në komunikim të vazhdueshëm me njerëzit, për të punuar dhe krijuar dhe për të nënshtruar interesat e tij personale ndaj interesave të ekipit.

A.S. Makarenko kërkoi me këmbëngulje forma të organizimit të institucioneve të fëmijëve që do të korrespondonin me qëllimet humane të pedagogjisë sovjetike dhe do të kontribuonin në formimin e një personaliteti krijues, të qëllimshëm. “Ne kemi nevojë për forma të reja të jetës në shoqërinë e fëmijëve, të afta për të prodhuar vlerat pozitive të dëshiruara në fushën e edukimit, vetëm përpjekje të mëdha në mendimin pedagogjik, vetëm analiza të afërta dhe harmonike, vetëm shpikje dhe testim na çojnë në këto forma.” Format kolektive të edukimit dallojnë pedagogjinë sovjetike nga pedagogjia borgjeze. "Ndoshta," shkroi Makarenko, "dallimi kryesor midis sistemit tonë arsimor dhe atij borgjez qëndron në faktin se kolektivi i fëmijëve tanë duhet domosdoshmërisht të rritet dhe të bëhet i pasur, duhet të shohë një të nesërme më të mirë përpara dhe të përpiqet për të në një tension të përgjithshëm të gëzueshëm, në Ëndrra e gëzueshme e vazhdueshme, ndoshta kjo është dialektika e vërtetë pedagogjike.

Është e nevojshme të krijohet, besonte Makarenko, një sistem i përsosur i njësive kolektive të mëdha dhe të vogla, për të zhvilluar një sistem të marrëdhënieve dhe ndërvarësive të tyre, një sistem ndikimi mbi secilin student, si dhe për të vendosur marrëdhënie kolektive dhe personale midis mësuesve, studentëve dhe drejtuesi i institucionit. "Mekanizmi" më i rëndësishëm, një mjet pedagogjik, është "ndikimi paralel" - ndikimi i njëkohshëm i mësuesit në ekip, dhe përmes tij tek secili student.

Duke zbuluar thelbin edukativ të ekipit, A.S. Makarenko theksoi se një ekip i vërtetë duhet të ketë një qëllim të përbashkët, të angazhohet në aktivitete të ndryshme dhe të ketë organe që drejtojnë jetën dhe punën e tij.

Ai besonte se kushti më i rëndësishëm për të siguruar kohezionin dhe zhvillimin e një ekipi është që anëtarët e tij të kenë një perspektivë të ndërgjegjshme për të ecur përpara. Me arritjen e qëllimit të vendosur, është e nevojshme të parashtrohet një tjetër, edhe më e gëzueshme dhe premtuese, por e vendosur domosdoshmërisht në sferën e qëllimeve të përgjithshme afatgjata me të cilat përballet shoqëria sovjetike që ndërton socializmin.

A.S. Makarenko ishte i pari që formuloi dhe vërtetoi shkencërisht kërkesat që duhet të plotësojë stafi mësimor i një institucioni arsimor dhe rregullat e marrëdhënies së tij me grupin e studentëve.

Organizimi i gjithë jetës së ekipit të fëmijëve duhet t'i nënshtrohet plotësisht qëllimeve arsimore. Ky është një nga parimet bazë të qasjes për organizimin e një ekipi arsimor. Ekipi lind dhe bashkohet në procesin e aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve, prandaj është e nevojshme, para së gjithash, të organizohen aktivitete të tilla të përbashkëta kolektive të fëmijëve (në studim, punë, punë sociale), në të cilat fëmijët, duke hyrë në marrëdhënie bashkëpunimi , miqësia dhe ndihma reciproke, bashkohen në një organizatë të vetme, të fortë.

Arti i drejtimit të një ekipi, sipas Makarenko, qëndron në magjepsjen e tij me një qëllim specifik që kërkon përpjekje, punë dhe tension të përbashkët. Kur krijoni një ekip, është e nevojshme të organizoni zhvillimin e tij, të vendosni gjithnjë e më shumë qëllime të reja për fëmijët. Metodologjia për organizimin e zhvillimit të ekipit është "sistemi i linjave premtuese" i zhvilluar nga A.S. Makarenko. Drejtimi i zhvillimit të ekipit arsimor është një nga parimet e organizimit dhe menaxhimit të tij.

Në këtë rast, arritja e qëllimit jep kënaqësi të madhe. Një atmosferë e gëzuar, e gëzueshme, e gëzuar është e nevojshme për një grup fëmijësh.

2.3 Rreth edukimit të punës

Makarenko nuk mund ta imagjinonte sistemin e tij të arsimit pa pjesëmarrjen në punën prodhuese. Dhe edukatorët duhet t'i mësojnë fëmijët të punojnë në mënyrë krijuese. Kjo mund të arrihet vetëm duke rrënjosur tek ata idenë e punës si detyrë e një personi sovjetik. Kushdo që nuk e ka zakonin e punës, nuk e di se çfarë është mundi, që ka frikë nga "djersa e punës", nuk mund ta shohë punën si burim krijimtarie. Edukimi i punës, besonte Makarenko, duke qenë një nga elementët më të rëndësishëm të kulturës fizike, në të njëjtën kohë promovon zhvillimin mendor dhe shpirtëror të një personi.

A.S. Makarenko u përpoq të rrënjoste tek kolonistët e tij aftësinë për t'u përfshirë në çdo lloj pune, pavarësisht nëse u pëlqente apo jo, nëse ishte e këndshme apo e pakëndshme. Nga një detyrë jo interesante, siç është puna për fillestarët, gradualisht bëhet burim krijimtarie, burim krenarie dhe gëzimi, siç është, për shembull, festa e detit të parë të përshkruar në Poemën Pedagogjike. Në institucionet e drejtuara nga Makarenko, u zhvillua sistemi i tyre i edukimit të punës dhe u vendos një zakon: puna më e vështirë iu besua shkëputjes më të mirë.

Duke folur për organizimin e arsimit të punës në shkollë dhe familje, A.S. Makarenko besonte se në procesin e kryerjes së detyrave të punës, fëmijët duhet të trajnohen në përvetësimin e aftësive organizative, të zhvillojnë aftësinë e tyre për të lundruar në punë, për ta planifikuar atë dhe për të kultivuar një qëndrim të kujdesshëm ndaj kohës së kaluar dhe produktit të punës.

"Pjesëmarrja në punën kolektive," tha A.S.

Secili anëtar i kolektivit është i detyruar të njohë dhe të ndjejë detyrën e tij ndaj kolektivit, duke filluar nga kolektivi parësor dhe duke përfunduar me Atdheun. Ai duhet të ketë një ndjenjë nderi, të jetë krenar për ekipin e tij, Atdheun e tij të madh dhe të jetë i disiplinuar, pasi pa disiplinë nuk mund të ketë një ekip të fortë.

Sipas Makarenko, futja e ndjenjës së detyrës, nderit dhe disiplinës është në varësi të detyrave të ndërtimit socialist. Makarenko dinte t'i zhvillonte këto ndjenja te studentët e tij dhe e kombinoi këtë zhvillim me futjen e disiplinës.

Disiplina në kuptimin e Makarenkos nuk është vetëm disiplina e frenimit, por edhe disiplina e aspiratave dhe veprimtarisë. Ajo jo vetëm që frenon, por edhe frymëzon, frymëzon për fitore dhe arritje të reja.

Makarenko e lidh ngushtë çështjen e disiplinës me edukimin e vullnetit, guximit dhe karakterit të fortë. Duke e konsideruar disiplinën si rezultat i edukimit, Makarenko bën dallimin midis koncepteve "disiplinë" dhe "regjim", duke theksuar se regjimi është një mjet i rëndësishëm edukimi.

2.4 Rëndësia e lojës në arsim

A.S. Makarenko besonte se loja ka të njëjtin kuptim për një fëmijë si "aktiviteti, puna, shërbimi" për një të rritur. Aktivisti i ardhshëm, tha ai, edukohet kryesisht në lojë: "E gjithë historia e një personi individual si aktivist dhe punëtor mund të përfaqësohet në zhvillimin e lojës dhe në kalimin e saj gradual në punë". Duke vënë në dukje ndikimin e madh të lojës në një fëmijë parashkollor, Makarenko zbuloi një numër problemesh të rëndësishme që lidhen me këtë çështje në leksionet e tij për rritjen e fëmijëve. Ai foli për metodologjinë e lojës, për lidhjen e lojës me punën, për format e menaxhimit të lojës së fëmijëve nga të rriturit, si dhe bëri një klasifikim të lodrave.

Ai sugjeroi që të merrnin kohë për të "shkëputur fëmijën nga loja dhe transferimin e tij në përpjekjet e punës dhe kujdesin në punë". Por në të njëjtën kohë, tha ai, nuk mund të injorohet fakti që ka njerëz që sjellin "qëndrime lozonjare që nga fëmijëria në jetën serioze". Prandaj, është e nevojshme të organizohet loja në atë mënyrë që gjatë procesit të zhvillohet fëmija "cilësitë e një punonjësi dhe qytetari të ardhshëm."

Duke mbuluar çështjet e metodologjisë së lojës, A.S. Makarenko besonte se fëmijët duhet të jenë aktivë kur luajnë, të përjetojnë gëzimin e krijimtarisë, përvojat estetike, të ndjejnë përgjegjësi dhe t'i marrin seriozisht rregullat e lojës. Prindërit dhe edukatorët duhet të jenë të interesuar për lojërat e fëmijëve. Fëmijët nuk duhet të detyrohen të përsërisin vetëm atë që bëjnë të rriturit me një lodër dhe gjithashtu t'i “hedhin me një shumëllojshmëri lodrash: “Fëmijët. në rastin më të mirë, bëhen koleksionistë lodrash dhe në rastin më të keq, “më të shpeshtat, lëvizin nga lodra në lodër pa asnjë interes, luajnë pa pasion, prishin e thyejnë lodrat dhe kërkojnë të reja”. Makarenko dalloi lojërat në moshën parashkollore nga lojërat e fëmijëve. Ai foli edhe për veçoritë e lojërave në moshën e shkollës së mesme.

Duke folur për menaxhimin e lojërave për fëmijë, A.S. Makarenko theksoi se në fillim është e rëndësishme që prindërit të kombinojnë lojën individuale të fëmijës me lojërat në grup. Më pas, kur fëmijët rriten dhe luajnë në një grup më të madh, loja luhet në mënyrë të organizuar me pjesëmarrjen e mësuesve të kualifikuar. Më tej, ajo duhet të marrë forma më strikte të lojës kolektive, në të cilën duhet të ketë një moment interesi kolektiv dhe të respektohet disiplina kolektive.

Klasifikimi i lodrave, A.S. Makarenko identifikoi llojet e mëposhtme:

1) Lodër e gatshme ose mekanike: kukulla, kuaj, makina, etj. Është mirë sepse prezanton ide dhe gjëra komplekse dhe zhvillon imagjinatën. Është e nevojshme që fëmija t'i mbajë këto lodra jo për t'i treguar ato, por me të vërtetë për lojë, për të organizuar një lloj lëvizjeje, për të përshkruar këtë apo atë situatë jete.

2) Një lodër gjysmë e gatshme, si p.sh.: fotografi me pyetje, kuti, komplete ndërtimi, kubikë etj. Janë të mira sepse parashtrojnë detyra të caktuara për fëmijën, zgjidhja e të cilave kërkon punë të menduari. Por në të njëjtën kohë, ato kanë edhe disavantazhe: janë monotone dhe për këtë arsye mund të mërzisin fëmijët.

3) Elementi më i dobishëm i lojës janë materiale të ndryshme. Ato ngjajnë më shumë me aktivitetet e një të rrituri. Lodra të tilla janë realiste, dhe në të njëjtën kohë ato japin hapësirë ​​për imagjinatë të madhe krijuese.

Në aktivitetet e lojës së fëmijëve parashkollorë, është e nevojshme të kombinohen këto tre lloje lodrash, besonte Makarenko. Ai gjithashtu analizoi në detaje përmbajtjen e lojërave të nxënësve të vegjël dhe të moshuar dhe... dha një sërë këshillash se si duhet të organizohen.

2.5 Rreth edukimit familjar

A.S. Makarenko i kushtoi vëmendje të madhe çështjeve të edukimit familjar. Ai argumentoi se familja duhet të jetë një kolektiv në të cilin fëmijët marrin arsimin e tyre fillestar dhe i cili, së bashku me institucionet arsimore publike, ndikon në zhvillimin dhe formimin e duhur të personalitetit të fëmijës. Makarenko argumentoi se vetëm në harmoni me familjen fëmijët do të marrin një edukim të duhur, i cili e njeh veten si pjesë e shoqërisë sovjetike, në të cilën aktivitetet e prindit?! shihet si diçka e nevojshme për shoqërinë.

Duke vënë në dukje se familja duhet të jetë një kolektiv, Makarenko theksoi se është një "kolektiv i lirë sovjetik" që nuk mund t'i nënshtrohet arbitraritetit të babait, siç ishte në familjen e vjetër. Prindërit kanë fuqi dhe autoritet, por nuk janë të pakontrollueshëm në veprimet e tyre. Babai është një anëtar i përgjegjshëm i ekipit, ai duhet të jetë shembull për fëmijët si qytetar. Prindërit duhet të kujtojnë gjithmonë se fëmija nuk është vetëm gëzimi dhe shpresa e tyre, por edhe një qytetar i ardhshëm për të cilin ata janë përgjegjës ndaj shoqërisë sovjetike.

Sipas Makarenko, familja duhet të ketë disa fëmijë. Kjo parandalon zhvillimin e prirjeve egoiste tek fëmija, bën të mundur organizimin e ndihmës së ndërsjellë midis fëmijëve të moshave të ndryshme, promovon zhvillimin e secilit fëmijë të tipareve dhe cilësive të një kolektivi, aftësinë për t'u dorëzuar ndaj të tjerëve dhe për të nënshtruar interesat e dikujt. ndaj interesave të përbashkëta.

Prindërit, siç u përmend tashmë, duhet të tregojnë dashuri kërkuese për fëmijët e tyre, të mos kënaqin tekat dhe kapriçot e tyre dhe të kenë autoritetin e merituar të A.S. Makarenko vuri në dukje se prindërit shpesh zëvendësojnë autoritetin e vërtetë me autoritet të rremë dhe dha një analizë shumë delikate të llojeve të ndryshme të autoritetit të rremë të prindërve.

Të parën e quan autoritet, shtypje, kur në familje ka terror atëror, duke e kthyer nënën në skllav memece dhe duke frikësuar fëmijët. Duke shkaktuar frikë të vazhdueshme te fëmijët e tyre, baballarë të tillë i kthejnë fëmijët e tyre në krijesa të shtypura, me vullnet të dobët, nga të cilët rriten ose bëhen njerëz të pavlerë ose tiranas.

Lloji i dytë i autoritetit të rremë është autoriteti i distancës. Ai bazohet në dëshirën e prindërve për t'i mbajtur fëmijët larg vetes, për të mos lejuar që ata të përfshihen në interesat, punët dhe mendimet e tyre. Sado i paarsyeshëm të jetë autoriteti i distancës, familjariteti është po aq i papranueshëm në familje. Një nga autoritetet e rreme më të rrezikshme është A.S. Makarenko e konsideroi autoritetin e dashurisë. Ai dënoi ashpër prindërit që përkëdhelin dhe përkëdhelin fëmijët e tyre, duke i derdhur në mënyrë të pakontrolluar me përkëdhelje të pafundme dhe puthje të panumërta, pa u bërë asnjë kërkesë dhe pa u mohuar asgjë. Ishte pikërisht kjo sjellje e prindërve që Makarenko kundërshtoi mësimin e tij për të kërkuar dashuri për një person. Ai foli gjithashtu për lloje të tilla të autoritetit të rremë si autoriteti i arrogancës, arsyetimit dhe ryshfetit. Këta të fundit ai i konsideroi prindërit më të pamoralshëm dhe të dënuar butësisht që kërkojnë sjellje të mirë nga fëmijët e tyre vetëm me ndihmën e shpërblimeve. Dhe S. Makarenko vuri në dukje se një trajtim i tillë i prindërve me fëmijët sjell korrupsion moral të fëmijëve.

A.S. Makarenko theksoi me të drejtë se autoriteti i vërtetë i prindërve, bazuar në kërkesat e arsyeshme për fëmijët, sjellja morale e vetë prindërve si qytetarë të shoqërisë sovjetike, si dhe mënyra e duhur e jetës familjare janë kushtet më të rëndësishme për një familje të organizuar mirë. arsimimi. Ai u dha këshilla prindërve se si t'i rrisin fëmijët përmes punës, si të organizojnë siç duhet marrëdhëniet mes fëmijëve të moshave të ndryshme në familje, t'i ndihmojnë fëmijët të studiojnë, të udhëheqin lojërat e tyre dhe të forcojnë miqësitë e tyre me miqtë.

3. Aftësitë pedagogjike të A.S. Makarenko

Krijimi i një ekipi arsimor koheziv dhe efikas si një komunitet mësuesish dhe nxënësish, menaxhimi i zhvillimit të tij përbën, në logjikën e teknologjisë, procesin kryesor pedagogjik në të cilin realizohen synimet e edukimit, vetë programin e personalitetit të diskutuar më sipër. Fillimi i këtij procesi dhe drejtimi i zhvillimit të tij është detyra kryesore e çdo mësuesi, edukatori, drejtori i shkollës, drejtuesi i rrethit dhe çdo shoqate punëtore dhe krijuese të fëmijëve. Dhe kjo kërkon aftësi pedagogjike.

A.S. Makarenko ishte i pari që ngriti plotësisht çështjen e mjeshtërisë në pedagogji. Nëse ai do të kishte bërë vetëm këtë, ai do të mbetej përgjithmonë një figurë domethënëse në shkencën e edukimit. Kjo është veçanërisht e qartë këto ditë, kur departamentet e ekselencës pedagogjike janë shfaqur në një sërë universitetesh pedagogjike dhe kurse të veçanta me të njëjtin emër zhvillohen në shumë institucione arsimore pedagogjike.

Dhe sa simbolike është që departamenti i parë i ekselencës pedagogjike u krijua në Institutin Pedagogjik Poltava. Në të njëjtën shkollë që më parë ishte një shkollë mësuesish dhe nga e cila u diplomua Anton Semenovich në korrik 1817, dhe 21 vjet më vonë u diplomua një mësues tjetër i shquar humanist, Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky.

E megjithatë, përsëri, duhet pranuar se koncepti i Makarenkovit për mjeshtërinë pedagogjike nuk është adoptuar ende në tërësi, është interpretuar ngushtë dhe është reduktuar në të ashtuquajturën "teknika pedagogjike" ose, në rastin më të mirë, në zotërimin pedagogjik. ndikim

Zotërimi i një mësuesi në të kuptuarit e Makarenko është një kompleks kompleks njohurish dhe aftësish. Në radhë të parë është aftësia e organizatorit. Makarenko ka theksuar vazhdimisht se puna edukative është, para së gjithash, punë e një organizatori. Dhe ky përfundim i tij rrjedh nga një kuptim i saktë i edukimit dhe zhvillimit personal, nga koncepti i ekipit edukativ. Një mësues, nëse dëshiron vërtet të edukojë, thirret të organizojë jetën pedagogjike të përshtatshme të fëmijëve, të organizojë një ekip dhe ta udhëheqë atë. Për ta bërë këtë, ai duhet të jetë një organizator i mirë. Ky është komponenti i parë i aftësisë pedagogjike. Por kjo nuk mjafton.

Mësuesi është gjithmonë mësues dhe këshilltar. Duke punuar me fëmijët, ai gjithashtu i pajis ata me mjeshtëri në një detyrë ose në një tjetër, ua kalon aftësitë e tij dhe kjo është shumë e vështirë. Për më tepër, një gjë është të bësh një punë mirë, me mjeshtëri dhe tjetër gjë të jesh në gjendje të transferosh aftësinë dhe shkathtësinë e dikujt te një person tjetër. Kjo kërkon aftësi të veçanta - aftësinë e një mentori.

Makarenko gjithmonë kundërshtoi ashpër zvogëlimin e punës edukative për të ndikuar në vetëdijen e studentëve përmes llojeve të ndryshme të shpjegimeve dhe mësimeve, "predikimeve morale". Por kjo nuk do të thotë aspak se ai nuk e kuptoi domethënien e madhe të fjalëve të mësuesit.

Dhe së fundi, "teknika pedagogjike", ose, siç themi tani, "aftësia e stimulimit pedagogjik". Mësuesi duhet të jetë në gjendje të ndikojë drejtpërdrejt te fëmijët. Dhe për këtë ju duhet të dini dhe të jeni në gjendje të bëni shumë: duhet të vlerësoni saktë situatën, të merrni vendimin e duhur, të zotëroni metodat e stimulimit, të jeni në gjendje të kërkoni, inkurajoni dhe kur është e nevojshme, të ndëshkoni, të jeni në gjendje të mahnitni me perspektiva dhe shumë, shumë më tepër, deri në artin e vërtetë në demonstrimin e ndjenjave tuaja.

Këto janë përbërësit kryesorë të mjeshtërisë pedagogjike.

A.S. Makarenko argumentoi: mjeshtëria është diçka që mund të mësohet dhe çdo mësues mund të bëhet një mjeshtër i madh.

konkluzioni

Kështu, A.S. Makarenko krijoi një drejtim origjinal dhe domethënës në arsim - "pedagogjinë e marrëdhënieve", e cila kishte për qëllim tejkalimin e tjetërsimit të njerëzve nga njëri-tjetri, individit nga shoqëria, puna dhe kultura.

Ai zhvilloi një teori novatore dhe holistike të edukimit në ekip dhe përmes një ekipi të bazuar në unitetin e lirisë dhe përgjegjësisë, të drejtave dhe përgjegjësive të individit si kusht i domosdoshëm për zhvillimin e tij të lirë. Ai theksoi nevojën për vëmendje të njëkohshme për formimin e secilit personalitet individualisht, ndikimin edukativ mbi të përmes ekipit (“pedagogjia e veprimit paralel”) dhe drejtpërdrejt nga mësuesi.

Makarenko krijoi një metodologji për të përshtatshme, në varësi të kushteve specifike, strukturës organizative të një ekipi studentësh, marrëdhënieve midis individit dhe ekipit, vetëqeverisjes, formimit të opinionit publik si një rregullator i marrëdhënieve në ekip, të vazhdueshme promovimi i një sistemi linjash premtuese, forcimi dhe zhvillimi i traditave. Ai propozoi metoda specifike të edukimit: metodën e "krijimit të ngjarjeve" (situata edukative që kanë një pikë kthese), "diskutim kolektiv (shpërthim pedagogjik), avancimi i studentëve me "gëzimin e së nesërmes".

Makarenko kreu një përvojë të riedukimit masiv të fëmijëve delikuentë, të paprecedentë në praktikën pedagogjike dhe krijoi një sistem efektiv social dhe pedagogjik të punës me fëmijët e rrugës. Thelbi i përvojës së tij të mësimdhënies përcaktohej nga parimi i "sa më shumë kërkesë për një person dhe sa më shumë respekt për të". Edukimi u fokusua në stimulimin e prirjeve pozitive të individit (“projektimi i më të mirës tek një person”).

Makarenko dha një kontribut të rëndësishëm në teorinë e edukimit familjar. Në "Librin për prindërit" ai argumentoi se rritja e një fëmije në mënyrë korrekte dhe normale është shumë më e lehtë sesa riedukimi i tij. Ai e konsideroi parimin kryesor të pedagogjisë familjare kërkesat e larta të prindërve ndaj vetes, duke theksuar nevojën për një ton serioz dhe të sinqertë në marrëdhëniet me fëmijët.

A.S. Makarenko në librat, artikujt dhe fjalimet e tij nga A.S. Makarenko hodhi themelet e përsosmërisë pedagogjike.

Anton Semenovich futi një seri të tërë termash thelbësisht të reja në pedagogji. Midis tyre janë "teknika pedagogjike", "aftësi", "dizajn ose program i personalitetit", "ekip arsimor", "toni dhe mënyra e jetesës së ekipit", "ekip mësimor", "kohëzgjatja e ekipit mësimor" "Qendra pedagogjike" , “perspektivat e afërta, afatmesme dhe afatgjata” dhe një sërë të tjerash. Disa nga këto koncepte tashmë janë vendosur fort në pedagogji. Të tjerat janë në proces të konceptualizimit. Por vini re se këto koncepte nuk janë vetëm emra të rinj për gjërat e vjetra. Ato janë pasqyrë e dukurive të reja pedagogjike, fakte të veprimeve të reja të mësuesve, drejtime të punës edukative.

Lista e literaturës së përdorur

1. Belyaev, V.I. Pedagogjia A.S. Makarenko [Teksti]: traditat dhe inovacioni / V.I. Belyaev. - M.: MNEPU, 2000

2. Boguslavsky, M.V. Shekulli i 20-të i arsimit rus [Tekst] / M.V. Boguslavsky. - M., 2002. - 320 f.

3. Dzhurinsky, A.N. Historia e pedagogjisë / A.N. Dzhurinsky. - M.: Humanit. ed. Qendra VLADOS, 2000, - 432 f.

4. Kozlov, I.F. Përvoja pedagogjike e A.S. Makarenko [Tekst] / I.F. Kozlov. - M.: Arsimi, 1987

5. Mazalova, M.A. Historia e pedagogjisë dhe arsimit / M.A. Mazalova, T.V. Urakova. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2009. - 445 f.

6. Makarenko, A.S. Veprat e mbledhura në 4 vëllime [Teksti] / A.S. Makarenko. - M: Pravda, 1987

7. Puyman, S.A. Historia e arsimit dhe mendimi pedagogjik [Teksti]: / Puyman S.A. - Minsk: TetraSystems, 2010. - 160 f.

Aplikimi

Fjalorth

Autoriteti prindëror (nga latinishtja auctoritas - fuqia, forca) - tiparet dalluese të një individi ose grupi, falë të cilave ata janë të besueshëm dhe mund të kenë një ndikim pozitiv në pikëpamjet dhe sjelljen e njerëzve të tjerë; Njihet gjithashtu ndikimi i prindërve në besimet dhe sjelljen e fëmijëve, bazuar në respektin dhe dashurinë e thellë për prindërit, besimin në rëndësinë e lartë të cilësive të tyre personale dhe përvojën e jetës, fjalët dhe veprimet e tyre.

Edukimiështë një proces i qëllimshëm dhe i organizuar i formimit të personalitetit.

arsimoreekipi- kjo është një shoqatë studentësh, jeta dhe aktivitetet e të cilëve motivohen nga aspirata të shëndetshme shoqërore, në të cilën organet e vetëqeverisjes funksionojnë mirë, dhe marrëdhëniet ndërpersonale karakterizohen nga organizimi i lartë, varësia e përgjegjshme, dëshira për sukses të përbashkët, një mori marrëdhëniesh shpirtërore. dhe interesat, të cilat garantojnë lirinë dhe sigurinë e çdo individi.

Disiplinë - Një rend i caktuar i sjelljes së njerëzve siguron qëndrueshmërinë e veprimeve në marrëdhëniet shoqërore, asimilimin dhe zbatimin e detyrueshëm nga një individ të rregullave të vendosura prej tyre.

Ekipi- një grup njerëzish me rëndësi shoqërore të bashkuar nga një qëllim i përbashkët, që veprojnë së bashku për të arritur këtë qëllim dhe kanë organe vetëqeverisëse.

Ndëshkimi - Kjo është një masë ndikimi që përdoret kundër një personi fajtor për kryerjen e ndonjë vepre penale ose krimi.

Pedagogjiketeknikë- ky është një grup njohurish, aftësish, aftësish të nevojshme për një mësues në mënyrë që të zbatojë në mënyrë efektive në praktikë metodat e ndikimit pedagogjik që ai zgjedh si për studentët individualë ashtu edhe për ekipin e fëmijëve në tërësi.

Pedagogjikeekipi- ky është një grup mësuesish që punojnë së bashku, të cilët kanë qëllime të përbashkëta arsimore, arritja e të cilave është edhe personalisht e rëndësishme për ta, dhe që zbatojnë strukturën e marrëdhënieve dhe ndërveprimeve ndërpersonale që kontribuojnë në arritjen e qëllimeve të përbashkëta."

Pedagogjikeshkathtësi- shfaqja e një niveli të lartë të veprimtarisë pedagogjike.

Perspektiva është një qëllim, "gëzimi i së nesërmes" (AC Makarenko), i cili vepron si një stimul në aktivitetet e ekipit dhe anëtarëve të tij individualë.

Kërkesa- një veprim i shprehur në një kërkesë të vazhdueshme, kategorike për të bërë diçka.

Bindja është baza morale racionale e veprimtarisë së një personi, duke e lejuar atë të kryejë një veprim të caktuar me vetëdije; qëndrimi themelor moral që përcakton qëllimin dhe drejtimin e veprimeve të një personi, një besim i fortë në diçka për ndonjë arsye, bazuar në një ide të caktuar, botëkuptim.

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Informacion i shkurtër për rrugën e jetës dhe aktivitetet e A.S. Makarenko - një mësues i shquar sovjetik. Rritja e fëmijëve në një ekip. Disiplina dhe regjimi në sistemin arsimor të Anton Semenovich. Roli i personalitetit të mësuesit në arsim dhe shoqëri sipas Makarenko.

prezantim, shtuar 28.05.2014


Rruga krijuese e A.S. Makarenko. Konceptet themelore të teorisë së tij pedagogjike. Punë edukative në koloni dhe komunë. Kundërshtarët e mësuesit midis drejtuesve të "edukimit social" (edukimit social). “Poema pedagogjike”. Koncepti i ekselencës pedagogjike.

puna e kursit, shtuar 15.03.2010


Parimet më të rëndësishme të teorisë dhe praktikës pedagogjike të A.S. Makarenko. Studimi i pikëpamjeve socio-pedagogjike të shkencëtarit mbi punën e fëmijëve. Rëndësia e lojës në edukim. Përshkrimi i studimit të kryer në një shkollë të mesme të fshatit. Kruglikovë.

puna e kursit, shtuar 08/11/2014


Abstrakt i librit nga A.S. Makarenko "Poema pedagogjike", tregimi kryesor i librit. Zhvillimi i fateve të heronjve individualë. Parimi i rritjes së fëmijëve në punë dhe në ekip. Inovacioni i teorisë dhe praktikës pedagogjike të Makarenko. Rritja e fëmijëve në një familje.

prezantim, shtuar 02/09/2012


Biografia e shkurtër e A.S. Makarenko. Parimet, idetë dhe teoritë pedagogjike të A.S. Makarenko. Roli i personalitetit të mësuesit dhe edukatorit. Trajnimi dhe edukimi i punës. Disiplinë dhe regjim. Dënimet dhe masat e ndikimit. Edukimi në ekip dhe përmes ekipit.

puna e kursit, shtuar 13.12.2014


Fazat kryesore të formimit të A.S. Makarenko si mësues. Përmbajtja e teorisë së ekipit edukativ. Zhvillimi i formave dhe parimeve për organizimin e aktiviteteve dhe metodave për menaxhimin e një ekipi fëmijësh gjatë periudhës së punës së Anton Semenovich në koloninë me emrin. Gorki.

puna e kursit, shtuar 12/04/2010


Edukimi familjar dhe format e tij sipas A.S. Makarenko. Metodat dhe mjetet e rritjes së fëmijëve në familje, të pasqyruara në veprat e A.S. Makarenko. Specifikat e edukimit familjar dhe përcaktimi i kuptimit të tij. Problemet moderne dhe prishja e edukimit familjar.

puna e kursit, shtuar 22.06.2010


Kontributi i A.S. Makarenko në zhvillimin e pedagogjisë. Jeta dhe veprimtaria pedagogjike e Makarenko, dispozitat kryesore të teorisë së tij pedagogjike. Koncepti i formave të organizimit të trajnimit dhe baza për klasifikimin e tyre. Bindja si metoda më e rëndësishme e edukimit.

puna e kursit, shtuar 14.04.2009


Një pamje e kohës historike të epokës së A.S. Makarenko. Mësuesit e epokës së tij për rritjen e një fëmije në një familje. Analiza e përvojës së punës me fëmijë nga familje të ndryshme në praktikën e A.S. Makarenko. Metodat dhe mjetet kryesore të rritjes së fëmijëve në familje në veprat e tij.

puna e kursit, shtuar 03/11/2010


Studimi i rrugës së jetës, pikëpamjeve themelore dhe ideve pedagogjike të A.S. Makarenko. Analiza e pozicionit të tij mbi kërkesat për personalitetin e një mësuesi. Roli i personalitetit të mësuesit në arsim dhe shoqëri. Personeli pedagogjik si kusht i domosdoshëm për edukim dhe aftësim.