Kriza shpirtërore: shkaqet, dinamika, pasojat. Kriza e vlerave shpirtërore si një problem global i kohës sonë
Kultura shpirtërore përfaqëson vetëm një aspekt të caktuar, një "fetë" të jetës shpirtërore në një kuptim të caktuar, ajo mund të konsiderohet thelbi i jetës shpirtërore të shoqërisë. Kultura shpirtërore ka një strukturë komplekse, duke përfshirë kulturën shkencore, filozofike, botëkuptimore, juridike, morale dhe artistike. Feja zë një vend të veçantë në sistemin e kulturës shpirtërore.
Duke ruajtur dhe transmetuar një larmi informacioni rreth veprimtarive jetësore të brezave të kaluar, kultura është edhe rezultat edhe mjet i zhvillimit të individit dhe shoqërisë.
Kultura shpirtërore zë një vend të veçantë ndër dukuritë kulturore. Ajo rritet në bazë të ekzistencës shoqërore, përshkon të gjitha sferat e saj dhe ka një ndikim aktiv në pothuajse të gjitha aktivitetet jetësore të njeriut dhe shoqërisë. Si pasqyrim i jetës shoqërore, ajo mban gjurmën tipare karakteristike epoka dhe një formim i caktuar socio-ekonomik, interesa dhe nevoja të bashkësive të mëdha shoqërore dhe shtresave shoqërore. Kështu, kultura shpirtërore mund të konsiderohet në këtë cilësi si diçka e vetme, e natyrshme në një komb, shtet ose grup shtetesh rajonale.
SHPIRTËRORE– një cilësi specifike njerëzore që karakterizon motivimin dhe kuptimin e sjelljes së një individi. Spiritualiteti konsiderohet si një pozicion i caktuar i vetëdijes së vlerës - morale, politike, fetare, estetike. Ky pozicion luan një rol udhëheqës në sferën e marrëdhënieve morale. Spiritualiteti, si dhe "shpirti", "shpirtëror", janë kategoritë kryesore të mendimit filozofik dhe teologjik, prandaj në etikën e krishterë lidhet me pastërtia e brendshme dhe paqe, me modesti dhe bindje. Sidoqoftë, spiritualiteti duhet të konsiderohet më gjerësisht: në aspektin social, si produkt dhe bazë themelore e kulturës, një manifestim i "njerëzit te njeriu". Spiritualiteti karakterizohet nga vetëmohimi, liria dhe emocionaliteti.
Në shumë në një kuptim të përgjithshëm, një krizë mund të përkufizohet si një grup situatash problematike, të pazgjidhshme dhe ndonjëherë të pashpresa. Këto situata shoqërohen me përkeqësimin e kontradiktave shoqërore, shpërbërjen e lidhjeve kulturore, shfaqjen e diçkaje të pakuptueshme që prish rrjedhën e zakonshme të gjërave dhe, si rregull, shkakton një gjendje konfuzioni dhe konfuzioni, një ndjenjë pafuqie, mosbesimi në forcën e vet, shpesh duke u kthyer në panik dhe histeri ose anasjelltas në apati dhe hezitim për të bërë diçka. Kriza shpirtërore Ndryshe nga konfliktet sociokulturore, më së shpeshti përcaktohet jo nga arsye dhe kontradikta të jashtme, por të brendshme: rivlerësimi i vlerave morale, humbja e ideologjisë, degradimi i shoqërisë, thyerja e traditave, çorientimi në hapësirën kulturore, ndryshimi i ritmit të zakonshëm të jetës, etj.
Situata rëndohet edhe më shumë nga fakti se nga mesi i shekullit të kaluar, shoqëria kishte hyrë në një fazë të zhvillimit të saj, në të cilën jeta e përditshme e një personi u bë mjaft e begatë e jashtme: nuk ka punë të vështirë, dhuna reduktohet në minimum, atje janë gjithnjë e më pak sëmundje të pashërueshme, disponueshmëria e të mirave të jetës po rritet, Pothuajse të gjithë kanë në dispozicion arritjet më të fundit të shkencës dhe teknologjisë. Pas fasadës së kësaj mirëqenieje, një krizë e thellë shpirtërore bëhet më pak e dukshme dhe e prekshme: ankth dhe konfuzion i pashpjegueshëm, një ndjenjë pakënaqësie dhe ngopjeje që nuk i lë njerëzit që duket se janë të pajisur me gjithçka që u nevojitet, humbja e kuptimit të jetë, perspektiva shumë të paqarta për të ardhmen, një ndjenjë përçarjeje, pavlefshmërie dhe padobie.
NË bota moderne Koncepti i globalitetit është i përhapur. Globaliteti është një term që përdoret gjithnjë e më shumë nga filozofët kur shqyrtojnë problemet socio-ekologjike në shkallë globale. Probleme të tilla globale si varësia nga droga, situata aktuale e shoqërisë që jeton nën diktatin e të ashtuquajturit revolucion seksual (arsyet e shthurjes moderne të rinisë ruse, në veçanti, dhe shoqërisë perëndimore në përgjithësi), dhe probleme të tjera të humbjes të themelit moral të botës shpirtërore të njeriut.
Shoqëria, pasi ka humbur thelbin e saj shpirtëror, kriterin kryesor të moralit, në thelb humbet një sistem integral të parimeve morale të botës së saj të brendshme. Zbrazëtia që rezulton e shtyp një person, ai ndjen se diçka ka humbur, ai ndjen plotësisht zbrazëtinë që shfaqet. Për shembull, duke përdorur të ndryshme substancave narkotike, njeriu ndjen sesi zbrazëtia brenda tij tkurret dhe bëhet e parëndësishme. Duke ndjekur parimet e emancipimit seksual, në të njëjtën kohë duke përvetësuar vlera pseudoetike, njeriu fillon të ndjejë se ka gjetur veten, vendin e tij në shoqëri. Por duke e kënaqur shpirtin me kënaqësitë trupore, një person shkatërron në këtë mënyrë botën e tij shpirtërore.
Mund të themi se ka një krizë shoqëri moderne pasojë e shkatërrimit të vlerave shpirtërore të vjetruara të zhvilluara që në Rilindje. Në mënyrë që shoqëria të fitojë parimet e saj morale dhe etike, me ndihmën e të cilave njeriu mund të gjejë vendin e saj në këtë botë pa e shkatërruar veten, kërkohet një ndryshim në traditat e mëparshme. Duke folur për vlerat shpirtërore të Rilindjes, vlen të përmendet se ekzistenca e tyre për më shumë se gjashtë shekuj përcaktoi spiritualitetin e shoqërisë evropiane dhe pati një ndikim të rëndësishëm në materializimin e ideve. Antropocentrizmi, si ideja kryesore e Rilindjes, bëri të mundur zhvillimin e shumë mësimeve për njeriun dhe shoqërinë. Duke e vendosur njeriun në krye si vlerën më të lartë, sistemi i botës së tij shpirtërore iu nënshtrua kësaj ideje. Pavarësisht se u ruajtën shumë virtyte të zhvilluara në mesjetë (dashuria për të gjithë, puna etj.), të gjitha ato i drejtoheshin njeriut si qenia më e rëndësishme. Virtyte të tilla si mirësia dhe përulësia zbehen në plan të dytë. Është e rëndësishme që një person të fitojë komoditetin e jetës përmes grumbullimit të pasurisë materiale, e cila e çoi njerëzimin në epokën e industrisë.
Në botën moderne, ku shumica e vendeve janë industriale, vlerat e Rilindjes e kanë shteruar veten. Njerëzimi, duke kënaqur nevojat e tij materiale, nuk i kushtoi vëmendje mjedisi, nuk llogariti pasojat e ndikimeve të saj në shkallë të gjerë mbi të. Qytetërimi i konsumatorit është i përqendruar në marrjen e fitimit maksimal gjatë përdorimit burimet natyrore. Ajo që nuk mund të shitet, jo vetëm nuk ka çmim, por as vlerë. Sipas ideologjisë së konsumatorit, kufizimi i konsumit mund të ketë një ndikim negativ në rritjen ekonomike. Megjithatë, lidhja midis sfidave mjedisore dhe orientimit të konsumatorëve po bëhet gjithnjë e më e qartë. Paradigma moderne ekonomike bazohet në një sistem vlerash liberale, kriteri kryesor cila liri. Liria në shoqërinë moderne është mungesa e pengesave për përmbushjen e dëshirave njerëzore. Natyra shihet si një rezervuar burimesh për të kënaqur dëshirat e pafundme të njeriut. Rezultati ishte i ndryshëm problemet mjedisore(problem vrimat e ozonit dhe efekti serë, varfërimi i peizazheve natyrore, numri në rritje specie të rralla kafshët dhe bimët etj.), të cilat tregojnë se sa mizor është bërë njeriu ndaj natyrës, ekspozojnë krizën e absoluteve antropocentrike. Një person, pasi ka ndërtuar një sferë të rehatshme materiale dhe vlera shpirtërore për veten e tij, mbytet në to. Në këtë drejtim, kishte nevojë për zhvillim sistemi i ri vlerat shpirtërore që mund të bëhen të zakonshme për shumë popuj të botës. Edhe shkencëtari rus Berdyaev, duke folur për zhvillimin e qëndrueshëm noosferik, zhvilloi idenë e marrjes së vlerave shpirtërore universale. Janë ata që thirren të përcaktojnë në të ardhmen zhvillimin e mëtejshëm njerëzimit.
Në shoqërinë moderne, numri i krimeve po rritet vazhdimisht, dhuna dhe armiqësia janë të njohura për ne. Sipas autorëve, të gjitha këto dukuri janë rezultat i objektivizimit të botës shpirtërore të një personi, domethënë i objektivizimit të qenies së tij të brendshme, i tjetërsimit dhe i vetmisë. Prandaj dhuna, krimi, urrejtja janë shprehje e shpirtit. Ia vlen të mendojmë për atë që mbush shpirtin dhe botën tonë të brendshme sot njerëzit modernë. Për shumicën është zemërimi, urrejtja, frika. Lind pyetja: ku duhet ta kërkojmë burimin e çdo gjëje negative? Sipas autorëve, burimi ndodhet brenda vetë shoqërisë së objektivizuar. Vlerat që Perëndimi na ka diktuar prej kohësh nuk mund të kënaqin standardet e gjithë njerëzimit. Sot mund të konkludojmë se ka ardhur një krizë vlerash.
Çfarë roli luajnë vlerat në jetën e një personi? Cilat vlera janë të vërteta dhe të nevojshme, parësore? Autorët u përpoqën t'u përgjigjen këtyre pyetjeve duke përdorur shembullin e Rusisë si një shtet unik, multi-etnik, multi-konfesional. Rusia ka edhe specifikat e veta, ajo ka një pozicion të veçantë gjeopolitik, ndërmjet Evropës dhe Azisë. Sipas mendimit tonë, Rusia më në fund duhet të marrë pozicionin e saj, e pavarur nga Perëndimi apo Lindja. Në këtë rast, nuk po flasim fare për izolimin e shtetit, duam të themi vetëm se Rusia duhet të ketë rrugën e saj të zhvillimit, duke marrë parasysh të gjitha tiparet e saj specifike.
Për shumë shekuj, popuj të besimeve të ndryshme kanë jetuar në territorin e Rusisë. Është vërejtur se disa virtyte, vlera dhe norma - besimi, shpresa, dashuria, mençuria, guximi, drejtësia, abstinenca, pajtueshmëria - përkojnë në shumë fe. Besimi në Zot, në veten tuaj. Shpresa për një të ardhme më të mirë, e cila gjithmonë i ka ndihmuar njerëzit të përballen me realitetin mizor dhe të kapërcejnë dëshpërimin e tyre. Dashuria, e shprehur në patriotizëm të sinqertë (dashuri për Atdheun), nder dhe respekt për të moshuarit (dashuri për fqinjët). Mençuria që përfshin përvojën e të parëve tanë. Abstinenca, e cila është një nga parimet më të rëndësishme të vetëedukimit shpirtëror, zhvillimi i vullnetit; gjatë agjërimit ortodoks, ai ndihmon një person të afrohet më shumë me Zotin dhe të pastrohet pjesërisht nga mëkatet tokësore. Në kulturën ruse ka pasur gjithmonë një dëshirë për pajtim, unitetin e të gjithëve: njeriu me Zotin dhe botën përreth tij si krijim i Zotit. Konciliariteti ka gjithashtu një karakter social: populli rus gjatë gjithë historisë së Rusisë, Perandoria Ruse për të mbrojtur Atdheun e tij, shtetin e tij, ai tregoi gjithmonë pajtim: gjatë trazirave të mëdha të 1598-1613, gjatë Luftës Patriotike të 1812, gjatë Luftës së Madhe. Lufta Patriotike 1941–1945
Le të shohim se si është situata aktuale në Rusi. Shumë rusë mbeten jobesimtarë: ata nuk besojnë në Zot, në mirësi ose në njerëz të tjerë. Shumë humbin dashurinë dhe shpresën, duke u bërë të hidhëruar dhe mizorë, duke lejuar urrejtjen në zemrat dhe shpirtrat e tyre. Sot në shoqërinë ruse epërsia i përket vlerave materiale perëndimore: pasuria materiale, fuqia, paraja; njerëzit kalojnë mbi kokat e tyre, duke arritur qëllimet e tyre, shpirti ynë bëhet i pashpirt, harrojmë përshpirtshmërinë dhe moralin. Sipas mendimit tonë, përfaqësuesit e shkencave humane janë përgjegjës për zhvillimin e një sistemi të ri vlerash shpirtërore. Autorët e kësaj pune janë studentë të specialitetit antropologji sociale. Ne besojmë se një sistem i ri i vlerave shpirtërore duhet të bëhet baza për zhvillimin e qëndrueshëm të Rusisë. Në bazë të analizës, është e nevojshme të identifikohen ato vlera të përbashkëta në çdo fe dhe të zhvillohet një sistem që është i rëndësishëm për t'u futur në sferën e arsimit dhe kulturës. Mbi bazën shpirtërore duhet të ndërtohet e gjithë sfera materiale e jetës së shoqërisë. Kur secili prej nesh të kuptojë se jeta njerëzore është gjithashtu e vlefshme, kur virtyti të bëhet normë e sjelljes për çdo person, kur më në fund të kapërcejmë përçarjen që është e pranishme në shoqërinë e sotme, atëherë do të jemi në gjendje të jetojmë në harmoni me botën që na rrethon. , natyra, njerëzit. Për shoqërinë ruse sot është e nevojshme të kuptojmë rëndësinë e rivlerësimit të vlerave të zhvillimit të saj dhe zhvillimit të një sistemi të ri vlerash.
Nëse në procesin e zhvillimit komponenti i tij shpirtëror dhe kulturor zvogëlohet ose shpërfillet, atëherë kjo çon në mënyrë të pashmangshme në rënien e shoqërisë. Në kohët moderne, për të shmangur konfliktet politike, sociale dhe ndëretnike, është i nevojshëm një dialog i hapur ndërmjet feve dhe kulturave botërore. Baza e zhvillimit të vendeve duhet të jenë forcat shpirtërore, kulturore dhe fetare.
Kriza e shoqërisë moderne është pasojë e ngushtimit të kuptimit të konceptit të spiritualitetit, duke e parë atë si diçka ekskluzivisht fetare. Nevoja e një personi për religjiozitet është e lidhur ngushtë me ndjenjat e frikës nga vetmia, frikën nga pafuqia, dobësia dhe frika nga vdekja, të cilat janë rënduar në procesin e kalimit të shoqërisë në një valë të re të zhvillimit të saj.
“Më duket e pakundërshtueshme,” shkruan Frojdi në “Pakënaqësitë e kulturës”, se derivimi i nevojave fetare nga pafuqia e fëmijërisë dhe adhurimi që lidhet me atë të babait, për më tepër, kjo ndjenjë jo vetëm që buron nga fëmijëria, por mbështetet edhe më tej frika e plotfuqishmërisë së fatit Është e vështirë të jepet një shembull tjetër i një nevoje aq të fortë në fëmijëri sa nevoja për mbrojtje atërore. Prandaj, roli i ndjenjës “oqeanike” është dytësore, ajo mund të shërbejë vetëm për të rikthyer narcisizmin e pakufi. Ne jemi në gjendje të gjurmojmë qartë burimet kryesore të pikëpamjeve fetare - deri në ndjenjën e pafuqisë së fëmijërisë, por tani për tani gjithçka është e mbuluar me mjegull të dendur.
NË vitet e fundit Gjendja e përgjithshme e shoqërisë moderne ruse, sipas statistikave, duket e pafavorshme:
Rusia konsiderohet si një nga vendet me shkallën më të lartë të vdekshmërisë. Shkalla e vdekshmërisë së meshkujve në moshë pune është e lartë;
50% e atyre që kanë vdekur nga të gjitha shkaqet e jashtme të vdekjes - vetëvrasje, lëndime në transport, vrasje, helmim nga alkooli... Numri i viktimave të aksidenteve tregon, nëse jo një hezitim masiv për të jetuar (interpretimi psikoanalitik i situatave të tilla), atëherë në të paktën qëndrimi indiferent i shumë bashkëqytetarëve tanë ndaj jetës suaj dhe të të tjerëve;
Numri i vrasjeve për 100 mijë banorë në vendin tonë është tashmë gati 4 herë më i lartë se në SHBA (ku edhe situata në këtë drejtim është shumë e pafavorshme) dhe është afërsisht 10 herë më e lartë se prevalenca e tyre në shumicën. vendet evropiane;
Për sa i përket numrit të vetëvrasjeve, vendi ynë është 3 herë përpara Shteteve të Bashkuara, duke u renditur i dyti në Evropë dhe CIS jo vetëm në popullsinë në tërësi, por edhe tek të rinjtë nën moshën 17 vjeç (në këtë rast, pas Kazakistanit). Janë alarmante tendencat drejt uljes së moshës mesatare të atyre që kryejnë vetëvrasje, drejt kryerjes së tyre në mënyra gjithnjë e më mizore etj.;
Çdo vit, 2 milionë fëmijë vuajnë nga mizoria e prindërve dhe 50 mijë ikin nga shtëpia;
Çdo vit, 5 mijë gra vdesin nga rrahjet e burrave të tyre;
Dhuna ndaj grave, prindërve të moshuar dhe fëmijëve regjistrohet në çdo familje të katërt;
12% e adoleshentëve përdorin drogë;
Më shumë se 20% e pornografisë së fëmijëve të shpërndarë nëpër botë është filmuar në Rusi;
Rreth 1.5 milion fëmijë rusë mosha shkollore mos shkoni fare në shkollë, "sëmundja sociale" e fëmijëve dhe adoleshentëve prek të paktën 4 milionë njerëz;
NË Rusia moderne ka rreth 40 mijë të burgosur të mitur, që është rreth 3 herë më shumë se sa kishte në BRSS në fillim të viteve 1930;
Sipas të dhënave zyrtare, numri i të papunëve në vitin 2008 ishte 5299 mijë persona;
Sipas indeksit të korrupsionit, gjatë gjashtë viteve (nga 2002 në 2008), vendi ynë kaloi nga vendi i 71-të në 147-të në botë, dhe vëllimi i përgjithshëm i korrupsionit në Rusi vlerësohet nga ekspertët në 250-300 miliardë dollarë në vit;
Të dhënat sasiore, nga ana tjetër, mund të plotësohen me shembuj të mirënjohur të përditshëm që shprehin gjendjen e shoqërisë moderne ruse:
Droga shitet në shkolla;
Fjalimi publik - duke përfshirë edhe mediat - është analfabet, i mbushur me fjalë të turpshme dhe zhargon;
Njerëzit e pastrehë janë bërë një tipar i domosdoshëm i stacioneve të trenave dhe vendeve të tjera publike;
Interneti është i mbushur me filma që tregojnë me detaje se si nxënësit i rrahën mësuesit e tyre;
Të moshuarit vriten me qindra për të marrë në zotërim banesat e tyre;
Nënat e dehura i hedhin foshnjat e tyre nga dritaret;
Ekziston (në shekullin e 21-të!) një fenomen i tillë si tregtia e skllevërve dhe në kuptimin e mirëfilltë dhe aspak në kuptimin metaforik të fjalës;
Çdo vit, duke gjykuar nga lajmet, Rusia po rrëshqet gjithnjë e më shumë në një epokë obskurantizmi total. Ndoshta askush nuk do të habitet nga përsëritja e ceremonive fetare me frekuencë të dukshme, në të cilat marrin pjesë autoritetet më të larta. zyrtarët, ardhjet në vendin e mbetjeve të dyshimta të njerëzve të vdekur prej kohësh, lecka të quajtura "rripat e Virgjëreshës Mari", "qefinat" etj. Ka sekte të përhapura që praktikojnë, ndër të tjera, sakrificën njerëzore.
Të marra së bashku, të dhënat e mësipërme ndërtohen në një pamje tërësore, e cila tregon gjendjen e dhimbshme të shoqërisë sonë. Dhe e gjithë kjo me zhvillim të paparë të shkencës dhe teknologjisë.
Problemi i vetmisë është i lidhur ngushtë me problemin e krizës shpirtërore. Koncepti i një personi shpirtëror pasqyron, për mendimin tonë, formimin e një personi modern në një mjedis ndërveprimi në ndryshim: globalizimi i komunikimit, humbja e identitetit, një kulturë e re virtuale.
Pra, shohim se problemi i krizës shpirtërore dhe morale është pjesë e krizës së përgjithshme kulturore të shoqërisë moderne, e cila duhet të zgjidhet në mënyrë gjithëpërfshirëse.
Një vajzë 25-vjeçare u divorcua një javë më parë pasi ishte e martuar për 2 vite. Divorci i iniciuar nga burri. Një grua nuk mund të mbetet shtatzënë për shkak të infertilitetit. Aktiv për momentin Me kalimin e kohës, vajza tregon mungesë interesi për jetën, humbje kuptimi në jetë (më parë ajo dëshironte të lindte dy fëmijë).
Gruaja, 34 vjeç. Dy muaj më parë më vdiq burri (aksident). Mbeta me një fëmijë dy vjeç. Sa isha i martuar (7 vjet), nuk kam punuar askund, kam qenë shtëpiake. U përballa me nevojën për të gjetur një punë.
Djali i ri, 26 vjeç. Së fundmi përfundova shkollën pasuniversitare në kryeqytet, u transferova për të jetuar dhe punuar në Novosibirsk dhe gjeta një punë në një institut kërkimor ku nevojiten njohuritë e tij. Ai u përball me faktin se e kishte të vështirë të gjente miq dhe të krijonte marrëdhënie personale në një vend të ri.
Çfarë mendoni se i bashkon këta njerëz?
Të gjithë personazhet e përshkruar kanë hasur në jetën e tyre atë që zakonisht quhet në shoqëri fjalën "krizë". Ekzistojnë lloje të ndryshme të krizave personale: ekzistencial, moshor, psikologjik, dhe dilni nga lloj i caktuar gjithmonë ka një krizë.
Në një mënyrë apo tjetër, çdo person në jetën e tij ndeshet me këtë fenomen më shumë se një herë. Disa njerëz i kalojnë krizat e tyre shpejt dhe pa dhimbje, ndërsa të tjerët mund të ngecin në to për një kohë të gjatë dhe t'i kalojnë mjaft vështirë. Si mund ta kuptoni se cilën nga krizat e lartpërmendura po përjetoni ju ose miqtë tuaj tani? Pse lindin? Si mund të dilni vetë nga një krizë ose të ndihmoni të dashurit dhe të njohurit tuaj të dalin prej saj?
Shpresoj që pasi të lexoni këtë artikull, do të gjeni përgjigje për pyetjet tuaja në lidhje me KRIZAT dhe do të kuptoni më mirë njerëzit që e gjejnë veten në "rrugën e kërkimit" të zgjidhjeve që u nevojiten.
Pra, le të shohim së pari:
- çfarë lloje krizash ekzistojnë;
- si ndryshojnë nga njëri-tjetri dhe sa janë të ngjashëm;
- pse lindin (arsye);
- çfarë i ndodh një personi gjatë një krize.
Dhe pastaj do të prekim pak temën e kërkimeve shpirtërore dhe do të njihemi më mirë me specifikat dhe veçoritë e krizave ekzistenciale.
Krizat janë si më poshtë:
Kriza psikologjike. Fenomeni është i përkohshëm dhe jetëshkurtër. Një krizë e tillë shoqërohet me problemin e përshtatjes. Një person rezulton të jetë i papërgatitur për situata të caktuara dhe nuk mund të gjejë një zgjidhje se si të sillet apo çfarë të bëjë. Ajo lind si rezultat i një kombinimi të rrethanave të caktuara. Për t'u përshtatur me kushtet e reja të jetesës që janë krijuar, një personi i mungojnë njohuritë ose aftësitë, ose ai nuk është i gatshëm emocionalisht dhe moralisht. Në mënyrë tipike, kjo lloj krize ndodh kur një periudhë e qëndrueshme në jetë ndryshon dhe ndodh herë pas here në jetën e çdo personi (ndryshimi i vendit të punës, ndryshimi i vendbanimit, ndryshimet në marrëdhëniet personale).
Kriza e moshës. Ndodh gjatë rishikimit të roleve shoqërore të dikujt: status të ri në shoqëri, përgjegjësi e re, pozicion i ri në familje apo në punë. Ndodh herë pas here, periudhat kryesore kur mund të shfaqet: 21-23 vjeç, 25-26 vjeç, 28 vjeç, 30-32 vjeç, 33-35 vjeç, 40-42 vjeç, 45 vjeç, etj. Zakonisht një i tillë kriza shoqërohet me ndryshime në mjedis (kushtet e jetesës) ose aktivitetin e njeriut (kushtet e punës) ose me kalimin e tij në një kategori tjetër moshe (potencial i ndryshëm fiziologjik, qëndrim i ndryshëm në shoqëri ndaj njerëzve të kësaj moshe ose ndaj njerëzve me një gjendje të tillë fizike). .
Kjo është një kohë e disa ndryshimeve në sistemin e koordinatave: çfarë është e rëndësishme dhe çfarë nuk është më e rëndësishme në jetë, në marrëdhënie, në aktivitet; koha kur ndodh një rivlerësim i qëllimeve dhe burimeve, vlerësohen mundësitë ekzistuese dhe kufizime për veten në mjedis, duke marrë parasysh potencialin ekzistues të njohurive, aftësive, lidhjeve, burimeve dhe duke marrë parasysh kufizimet shëndetësore të dikujt, etj.
Më shpesh, një krizë moshe ndodh si rezultat i disonancës njohëse, kur ajo që dëshirohet/e nevojshme nuk përputhet me atë që është e disponueshme/e mundur ose e disponueshme/arritur si në burime ( burimet materiale), dhe në gjendjet e tyre (mendore ose fiziologjike). Kjo krizë ndodh në fund të një faze të caktuar të zhvillimit personal dhe gjatë kalimit të një personi në një fazë të re të jetës: një ndryshim në vlera/prioritete dhe nevoja personale, si rezultat i një ndryshimi fiziologjik në trup ose si rezultat i ndryshimet në mjedisin shoqëror (ndryshimet në status ose rol, zhvillimi i një situate të re). Kjo lloj krize mund të çojë në një lloj tjetër krize - një krizë ekzistenciale.
Kriza ekzistenciale. Një kohë kur ideja e ndryshimeve të jetës mund të shoqërohet me një humbje të interesit për jetën. Zakonisht karakterizohet nga një gjendje kërkimi për kuptimin e jetës. Mund të shkaktohet nga një krizë e lidhur me moshën ose psikologjike ose të shfaqet si rezultat i zhvillimit të vetëdijes (një nivel i ri i zhvillimit të vetëdijes dhe psikikës).
Ndodh shpesh tek personat më afër 40 vjeç ose si rezultat i faktit se një person ka përjetuar një përvojë të fortë emocionale (katastrofë, aksident, veprim ushtarak, vdekje të të dashurve). Njeriu është në kërkim të një shpjegimi për ekzistencën e tij, ekzistencën e njerëzimit dhe të botës në përgjithësi. Përpjekja për të kuptuar qëllimin e tij në këtë botë. Kriza shoqërohet me ndryshime në perceptimin e realitetit. Ekziston një rivlerësim i vlerave ekzistuese dhe përvojës personale të dikujt. Kjo periudhë e jetës mund të shoqërohet me tërheqjen e një personi nga jeta aktive shoqërore dhe tërheqjen e tij në fe (personi kërkon një besim të ri në vetvete dhe te njerëzit e tjerë). Ndonjëherë në shoqëri kjo gjendje quhet "gjendja e kërkimit shpirtëror" / "kërkimi për veten".
Specifikat e cilësdo prej krizave të mësipërme varen nga karakteristikat individuale të një personi: temperamenti dhe karakteri i tij. Nuk ka kriza të ngjashme! Ajo shkon ndryshe për çdo person.
Rasti më i vështirë që kam hasur në praktikën time.
- Kriza psikologjike (incident i caktuar në jetë).
- Kriza e moshës (rivlerësimi i vlerave duke marrë parasysh ndryshimet në fiziologji).
- Kriza e moshës së mesme (rivlerësimi i rrugës së jetës).
- Kriza ekzistenciale (kërkimi për një kuptim të ri në jetë).
Dhe të gjitha këto kriza ndodhën për një klient brenda një viti!
Çfarë keni bërë në fazën e fundit të përshtatjes sociale:
- Përcaktoi kuptimin e jetës.
- Ne zgjodhëm një rrugë duke marrë parasysh kuptimin e jetës dhe mundësitë e disponueshme në shoqëri.
- Ne përcaktuam se çfarë është e rëndësishme dhe çfarë jo për të ndjekur rrugën tonë. Ne përcaktuam se çfarë na ndihmon dhe çfarë na pengon ta ndjekim atë. Kuptoi nevojat kryesore.
- Më pas, klienti organizoi në mënyrë të pavarur jetën e tij duke marrë parasysh "udhëzimet e reja".
Përkufizimi shkencor i krizave
Kriza psikologjike- një gjendje në të cilën funksionimi i mëtejshëm i individit brenda kornizës së modelit të mëparshëm të sjelljes është i pamundur (për shkak të ndryshimeve në kushtet e mjedisit), edhe nëse i përshtatet plotësisht personit. Krizat shfaqen nën stres, si frika, ndjenja e pasigurisë etj.
Kriza e moshës. Rivlerësimi i sistemit të vlerave (prioritete të reja me rëndësi).
18-21 vjeç. Takimi me moshën madhore është përvoja që lidhet me vetëvendosjen, gjetjen e vendit të vet në botën e të rriturve.
Kriza prej 30 vitesh(27-32 vjeç). Vlerësimi i arritjeve tuaja. Një person mendon se sa e ka realizuar veten në përputhje me qëndrimet sociale të shoqërisë, në pjesën më të madhe kjo ka të bëjë me arritjet e karrierës.
35-45 vjeç. Kriza e moshës së mesme. Rivlerësimi i përvojës së jetës dhe rrugës së zgjedhur. Nëse është e nevojshme, gjeni një rrugë të re.
Kriza e moshës së mesme- gjendje emocionale afatgjatë (depresioni i mundshëm), i shoqëruar me një rivlerësim të përvojës së dikujt në moshën e mesme (30-40 vjeç), kur shumë nga mundësitë që një individ ëndërronte në fëmijëri dhe adoleshencë tashmë janë humbur në mënyrë të pakthyeshme ose duket se janë të humbura. humbi dhe fillimi i pleqërisë vlerësohet si një ngjarje me një afat shumë real dhe jo “ndonjëherë në të ardhmen”. Gjatë kësaj periudhe të jetës, një person përpiqet të kompensojë atë që, siç i duket, i ka munguar në një kohë, "tërheq" një nga fushat e humbura të jetës së tij në një nivel me të cilin do të jetë i kënaqur.
Kriza ekzistenciale- një ndjenjë e shqetësimit të thellë psikologjik kur vihet në dyshim kuptimi i ekzistencës. Më e zakonshme në kulturat ku nevojat themelore për mbijetesë tashmë janë plotësuar. Shfaqet tek njerëzit që mendojnë se kanë arritur gjithçka që kanë dashur, kanë realizuar të gjitha qëllimet që i kanë vënë vetes dhe tani duhet të kuptojnë se çfarë të bëjnë më pas. Mund të shfaqet edhe te njerëzit që kuptojnë, falë një situate të caktuar ose ndonjë ngjarjeje (një ndryshim i shpejtë në pamjen e botës), se kuptimi i jetës, rezulton, është krejtësisht i ndryshëm (ndryshe nga idetë e mëparshme për të. ).
Manifestimi i krizës ekzistenciale:
- ndjenja e izolimit dhe vetmisë;
- vetëdija për vdekshmërinë e dikujt ose vetëdija për mungesën e një jete të përtejme;
- të kuptuarit se jeta e dikujt nuk ka asnjë qëllim apo kuptim.
Çfarë kanë të përbashkët krizat (cilat janë ngjashmëritë e tyre)?
Të gjitha ato shoqërohen me ndryshime në emocione dhe gjendje mendore: çorientim, tension, ankth, depresion, luhatje humori, agresion. Në këtë kohë, vërehet vetëvlerësim i paqëndrueshëm dhe joadekuat dhe sjellje e papërshtatshme (njëra ose tjetra). Të gjitha krizat mund të shoqërohen me ndryshime në aktivitetet profesionale, në mjedis, në sistemin e motivimit. Nëse befas dëshironi të ndryshoni/rishqyrtoni disa nga sa më sipër në jetën tuaj pa arsye të mirë, atëherë ndoshta ky është një sinjal i fillimit të një krize.
Modele të caktuara të sjelljes dhe gjendjeve gjatë krizave. Rekomandime.
Duke mos gjetur përgjigjen e duhur dhe një zgjidhje të pranueshme të përshtatshme për rastin e tij, pasi është përpjekur opsione të ndryshme, një person e fillon jetën “nga e para”: një vendbanim i ri, një punë e re, një familje e re, hobi të rinj, etj. Ndonjëherë gjatë një krize një person u drejtohet njerëzve të dashur, miqve ose të njohurve për mbështetje dhe ndihmë. Por njerëzit "e tyre" rrallë mund të ndihmojnë në raste të tilla. Gjetja e zgjidhjes së duhur(përgjigje) në të gjitha krizat shkojnë në mënyrë të pavarur, d.m.th. njeriu duhet të gjejë vetë zgjidhjen që i nevojitet dhe përgjigjen që i përshtatet. Sa më gjatë të zgjasë kriza, aq më shumë ndryshon personaliteti dhe vetëdija. Të qenit "në krizë" për një kohë mjaft të gjatë mund të tregojë se përshtatja ndaj kushteve të ndryshimeve në mjedis është e dobët në nivelin mendor. Në këtë rast, keni nevojë për ndihmën e specialistëve.
Në rast krizash ekzistenciale, mund t'i drejtoheni një psikologu ekzistencial. Disa njerëz e shohin të dobishëm komunikimin me përfaqësuesit fetarë:
- feja dharmike (budizmi, xhainizmi, hinduizmi, sikizmi),
- Feja Abrahamike (Baha'í, Islami, Judaizmi, Krishterimi),
- fetë tradicionale Lindja e Largët(Taoizëm, Konfucianizëm, Shintoizëm).
Në rast krizash të lidhura me moshën, kur një person nuk mund t'i përballojë vetë, duhet të kërkohet këshilla nga një psikolog i specializuar në krizat e moshës. Nga rruga, me këtë lloj krize, komunikimi me njerëz më me përvojë (gjenerata e ardhshme që tashmë ka kaluar një gjë të ngjashme) ndihmon gjithashtu.
Çfarë bëhet më shpesh kur kërkohen zgjidhje gjatë krizave.
Ata ndryshojnë kushtet mjedisore dhe ndikojnë në situatën për të gjetur " mesatare e artë" - arrini një gjendje komode. Nëse ky opsion nuk funksionon, atëherë disa tipare të personalitetit dhe tipare individuale të karakterit fillojnë të ndryshojnë.
Kur gjeni ekuilibrin e duhur, pikat e referencës për fazën tjetër të jetës dhe zhvillimin personal mund të ndihmojnë:
- Gjatë një krize psikologjike. Ndryshimi në potencialin e personalitetit. Njohuri të reja për profesionin ose jetën e përditshme (njohuri të veçanta, njohuri vendore, njohuri për specifikat e shoqërisë), zhvillim i aftësive ekzistuese, përvetësim i aftësive të reja.
- Gjatë një krize moshe. Ndryshimet në karakteristikat e personalitetit. Njohuri për krizat e lidhura me moshën (si kalojnë ato), njohuri për trupin tuaj (metodat e ruajtjes së shëndetit mendor dhe fizik), aftësinë për të marrë përgjegjësi dhe për të luajtur role të reja shoqërore.
- Në një krizë ekzistenciale. Ndryshimet shpirtërore dhe personale. Njohuri rreth rendit botëror dhe njerëzimit (shkenca natyrore, historia e zhvillimit shoqëror, evolucioni). Njohja me kultura dhe shoqëri të reja. Studimi i filozofisë, moralit të shoqërisë. Formimi i moralit tuaj të ri.
Cilat janë ndryshimet midis krizave?
Kriza psikologjike(u ndodh të gjithëve). Marrëdhënia me situatën. Ndryshimet e personalitetit. Gjatë saj vërehen shqetësime të vogla emocionale. Duhet një kohë e shkurtër (ditë, më rrallë javë ose muaj). Ndodh periodikisht gjatë gjithë jetës dhe shpesh. Në rini ka më shumë kriza të tilla, por në "pjekuri" ato bëhen më të pakta. Në rini, është e lehtë t'i përballosh ato falë një psikike fleksibël, por në pleqëri është më e vështirë, pasi është e vështirë të përshtatesh me situatën për shkak të vetëdijes së kushtëzuar ose çrregullimeve mendore të lidhura me moshën. Ju mund ta përballoni vetë një krizë psikologjike. Përqendrohet në gjetjen e zgjidhjeve në mjedis dhe shoqëri (një person ka nevojë për aftësi dhe njohuri, burime të caktuara).
Kriza e moshës(u ndodh të gjithëve). Marrëdhënia me shoqërinë. Ndryshimi i personalitetit dhe shfaqja e shpirtërores. Gjatë saj mund të ketë neuroza, depresion dhe ankth. Krizat kryesore: 30 vjet (zhvillimi i dikujt, karriera, marrëdhëniet) - "ku të shkoni më pas?" 40 vjet (familja, plakja, morali) - çfarë nuk është më e mundur dhe çfarë është arritur tashmë, "Ku NUK duhet të shkoj?". Ndodh periodikisht, por shumë më rrallë se një krizë psikologjike. Duhet një kohë mjaft e gjatë (muaj, apo edhe vite). Për të përballuar këtë krizë, ndonjëherë keni nevojë për ndihmë dhe mbështetje nga të tjerët. I fokusuar në gjetjen e zgjidhjeve në mjedis dhe shoqëri (përshtatja sociale dhe rolet, përshtatja fiziologjike).
Kriza ekzistenciale(nuk ndodh me të gjithë). Marrëdhënie me veten (marrëdhënie me Zotin). Rilindja e personalitetit/vdekja e personalitetit dhe zhvillimi/lindja e shpirtërores. Kuptimi se përveç TRUPIT dhe PERSONALITETIT, ka edhe DIÇKA. Gjatë kësaj krize, një person ndeshet me gjendje të reja mendore. Mund të marrë një kohë mjaft të gjatë. I fokusuar në kërkimin e një zgjidhjeje në vetvete ose në Univers/botë. Ndryshimi i pamjes së botës dhe nevojave. Kriza mund të shoqërohet me psikoza të ndërmjetme dhe gjendje të ndërgjegjes së ndryshuar.
Hollësitë në dallimet midis krizave.
- Kriza psikologjike - Unë dhe situata. Promovon zhvillimin e potencialit individual. Konteksti është një problem/vështirësi e përkohshme. Për të zgjidhur, ju duhet të gjeni një mënyrë për të zgjidhur një situatë specifike. Kërkimi i informacionit - njohuri, këshilla, opsione, si është e mundur, kush e ka bërë tashmë.
- Kriza e moshës-Unë dhe Shoqëria . Promovon zhvillimin e vetëdijes dhe zhvillimin e potencialit individual. Kontekste - familja, puna, miqtë. Për ta zgjidhur atë, duhet të gjeni role të pranueshme dhe t'i zotëroni ato, të mësoni t'i luani më mirë dhe të bëni ndryshime në aktivitetet tuaja. Gjëja kryesore është që rolet të mos bien ndesh me moralin e tyre dhe sjelljen e pranuar në shoqëri, dhe të jenë në përputhje me ligjet dhe moralin e shoqërisë. Dhe gjithashtu në mënyrë që aktiviteti i zgjedhur të mos jetë i rrezikshëm për shëndetin dhe të jetë i kërkuar, dhe duke e bërë atë, një person do të merrte kënaqësi dhe një shpërblim të mirë. Kërkoni forma të pranueshme të veprimtarisë dhe roleve (mund dhe dua; mundem, por nuk dua më; dua, por nuk mundem ende) duke marrë parasysh potencialin e dikujt (njohuri, arsim, aftësi, shëndet, mundësi, lidhje , burimet).
- Kriza ekzistenciale -Unë dhe Bota. Promovon zhvillimin e vetëdijes. Kontekste - Universi dhe njerëzimi, bota përreth, Hyjnorja, unë si pjesë e kësaj bote. Për të marrë një vendim, duhet të gjesh kuptimin e jetës (për çfarë ia vlen të jetosh) dhe një ide për të cilën je i gatshëm të vdesësh (të mbrosh dhe ta zhvillosh), atë që je i gatshëm t'u transmetosh brezave të tjerë. Gjetja saktësisht e vendit tuaj në këtë botë (kuptoni atë që është unike dhe e qëllimshme; fitoni një kuptim se ju jeni më shumë se trupi dhe personaliteti juaj, se keni disa talente që të tjerët nuk i kanë dhe ato duhet të përdoren për të mirën e njerëzimit, shoqëria, familja).
Karakteristikat e krizave të lidhura me moshën dhe ato ekzistenciale.
Gjatë një krize moshe, ju ende mund të bëni jetën tuaj të vjetër, të qëndroni në shoqëri, ndërsa në të njëjtën kohë të kërkoni zgjidhjen që ju nevojitet (një dalje graduale). Gjatë një krize ekzistenciale, një person nuk mund të jetojë më në mënyrën e vjetër. Pa kuptim, pa motivim. Prandaj, nuk dua të bëj asgjë nga ajo që kam bërë më parë. Për të gjetur një zgjidhje, ju duhet të "fluturoni" nga shoqëria për një kohë. Disa njerëz në këtë kohë preferojnë një mënyrë unike për të "lAtuar nga shoqëria" - thjesht humbasin veten në dehje nga alkooli ose droga.
Krizat e lidhura me moshën provokojnë shfaqjen e krizave ekzistenciale. Krizat ekzistenciale e shtyjnë gjithmonë një person në rrugën e kërkimit shpirtëror.
Shkaqet e krizave të lidhura me moshën dhe ato ekzistenciale dhe veçoritë se si ato kalojnë.
Krizat lindin kur një person me njohuri dhe ide të vjetra për botën në rrethana specifike nuk mund të përballojë një situatë të caktuar (ato manifestohen kur përshtaten me situata të vështira). Një krizë mund të aktivizojë instinktin njohës (një person fillon të interesohet për gjëra të reja, temat mund të jenë të ndryshme, informacioni zotërohet në vëllime të mëdha) dhe t'i bëjë nevojat shpirtërore më të rëndësishme në lidhje me nevojat e tjera ekzistuese. Instinkti njohës mund të aktivizojë instinktin e migrimit: një person fillon të kërkojë kushte të reja mjedisore për jetën.
Gjendja aktive e instinkteve (kognitive dhe migrimi) çon në ndryshime në sjellje: një person fillon të mësojë diçka të re, shkon në udhëtim. Nga rruga, bazuar në shenjat që u shfaqën (ai filloi të studionte shumë dhe shkoi / dëshironte të udhëtonte), mund të kuptohet që një person po kalon një periudhë të caktuar tranzicioni në jetë. Këto shenja janë "shënues" unik që sinjalizojnë procese serioze të brendshme që ndodhin në psikikën njerëzore.
Pse lindin krizat? Çfarë është thelbësore për shfaqjen e tyre?
Shkaqet kryesore të krizave janë: mjedisi (rasti, rrethanë), disonanca konjitive (ndryshimet në mjedis ose marrja e informacionit që nuk korrespondon me potencialin e brendshëm të një personi dhe informacionin në dispozicion të tij), një ndryshim në nevojat dhe vlerat e individit si rezultat i një incidenti të caktuar ose zhvillimit të qëllimshëm të individit.
Në çfarë çojnë krizat?
Si rezultat i një krize: psikologjike, të lidhur me moshën ose ekzistenciale, një person më së shpeshti e gjen veten në një situatë ku detyrohet të kërkojë informacion, një zgjidhje, një sistem koordinativ, gjendje, kuptim, ekuilibër të brendshëm.
Çfarë lloje kërkimesh ekzistojnë?
Arsyet kryesore të kërkimit:
- Shfaqja e nevojave të nivelit më të lartë;
- Duke qenë në një gjendje krize të lidhur me moshën, e cila çoi në një krizë ekzistenciale;
- Një incident i caktuar;
- Humbja e monumenteve të mëparshme.
Më vonë në këtë artikull do flasim më shumë për kërkimet shpirtërore që lindin kur ndryshoni sistemin e vlerave dhe nevojat kryesore, kur kërkoni kuptimin e jetës - për çfarë ia vlen të jetohet. Të njëjtat kërkime janë të lidhura ngushtë me temën e zhvillimit të vetëdijes.
Kërkim shpirtëror.
Kërkimet shpirtërore çojnë në zgjimin shpirtëror (fitimin e besimit) dhe zhvillimin e vetëdijes. Ky është një kërkim për gjendje shpirtërore dhe fetare, duke fituar përvoja të reja jetësore. Këto kërkime më së shpeshti nxiten nga kriza të lidhura me moshën ose ekzistenciale. Gjatë këtyre kërkimeve, një person kupton:
- Çfarë bota materiale nuk është aq e rëndësishme që ka vlera të tjera;
- Se bota funksionon ndryshe nga sa i dukej më parë (këtë e mësuan më herët).
Nga pikëpamja e psikologjisë dhe neurofiziologjisë, gjatë kërkimeve shpirtërore një person bëhet më irracional. Vetëdija e tij duket se zhvendoset djathtas, pra në këtë kohë neuronet nga hemisfera e djathtë funksionojnë më shumë (marrin pjesë në formimin e rrjeteve nervore aktive dhe mbizotëruese).
Mbizotërimi të menduarit irracional për shkak të fenomenit të lartpërmendur, ai kontribuon në dominimin e llojeve fetare, artistike, filozofike të ndërgjegjes, d.m.th., perceptimi përkatës i botës fillon të mbizotërojë. Ndryshimet në perceptim (gjendjet e ndryshuara të vetëdijes) ndryshojnë pamjen e botës (botëkuptimin, qëndrimin) dhe kontribuojnë në gjetjen e kuptimit të ri, shfaqjen e një kuptimi të ri të botës. Një ndryshim në vetëdije mund të ndodhë për shkak të ndikimit të mjedisit dhe ndryshimeve në aktivitet. Ose për shkak të ndryshimeve në proceset fiziologjike që ndikojnë në proceset dhe gjendjet mendore. Ndryshimet në proceset fiziologjike arrihen nëpërmjet praktikave shpirtërore, një diete të caktuar, organizimit të kushteve të caktuara mjedisore dhe respektimit të një regjimi të caktuar aktiviteti dhe ushqimi.
Një shembull i mrekullueshëm i sa më sipër është postimi. Kur, në varësi të kushteve të caktuara (mënyra e jetesës dhe dieta), arrihet një gjendje e caktuar në nivelin e fiziologjisë dhe psikikës, duke e lejuar njeriun të përjetojë gjendje të reja emocionale dhe fiziologjike (një formë e gjallë e kësaj është ekstazia).
Gjendjet shpirtërore manifestohen në këto (veçoritë):
- Shfaqet një moral më i madh (nuk mund të gënjej etj.);
- Ka më pak agresion ose nuk ka fare agresion (tërheqje nga konkurrenca);
- Altruizmi shfaqet (i gatshëm për të ndihmuar të gjithë falas);
- Shfaqet një ndjenjë dashurie për të gjithë jetën në tokë;
- Ekziston një ndjenjë e shëndetit (trupi rindërton proceset fiziologjike).
Gjendjet shpirtërore shfaqen në kushte të caktuara jetese: abstinencë, rituale, rutinë e përditshme, dietë. Gjendjet shpirtërore kontribuojnë në shfaqjen e gjendjeve fetare (për shembull, ekstazi). Gjendjet shpirtërore dhe gjendjet fetare janë gjendje shumë specifike te njerëzit. Shumë psikologë nuk mund t'i dallojnë ato nga gjendjet mendore neurotike dhe kufitare, ndaj bëjnë diagnoza të gabuara. Gjendja shpirtërore është përvoja e "Unë" shpirtërore. Shfaqet një besim (përmes përvojës) në të cilin është përfshirë disi bota e brendshme Natyra hyjnore. Kjo gjendje është e njohur për një person vetëm përmes përvojës personale.
Shteti fetar- një gjendje euforie, bindje në një realitet të caktuar, e bazuar jo në logjikë, por në besim. Në jetën e njerëzve "kërkues shpirtërisht", shpesh ka situata kur psikika e një personi që merret me praktika shpirtërore nuk është mjaftueshëm e përgatitur për shfaqjen e gjendjes së "takimit me shpirtërorin". Dhe si rezultat i kësaj, "kërkuesi" përjeton një përzierje të "Unë" transpersonale (shpirtërore) me "unë" individuale (personale). Duke folur në gjuhën e filozofëve, ka një konfuzion të realiteteve relative dhe transcendentale. Dhe kjo tashmë është e mbushur me çrregullime mendore. Për të shmangur problemet e mundshme, ju duhet të jeni në gjendje të ndani shtetet tuaja dhe t'i përdorni ato për nevojat tuaja. Kjo arrihet përmes zhvillimit të synuar të vetëdijes. Nëpërmjet zhvillimit të vetëdijes, njeriu mund të zhvillojë aftësinë për të dalluar atë që vjen, le të themi, nga Zoti (gjendjet fetare dhe shpirtërore), atë që vjen nga shoqëria (qëndrimet, stereotipet) dhe atë që është e veta (përvoja e dikujt dhe të kuptuarit e jetës). Këshilla ime është që së pari të zhvilloni vetëdijen, dhe më pas të filloni një kërkim shpirtëror! Nëse së pari zhvillohet vetëdija dhe kjo çon, si pasojë, në kërkime shpirtërore, atëherë një person në këtë rast vjen në këto kërkime i përgatitur. Mos harroni, kërkimet shpirtërore në vetvete (pasion për modën - "Të gjithë përreth janë të NDRIÇUAR, kështu që ndoshta duhet edhe unë?") mund të provokojë një krizë ekzistenciale! Kërkimet shpirtërore mund të shfaqen edhe gjatë krizave ekzistenciale (më shpesh kjo ndodh).
Rekomandim për kolegët. Nëse një person nuk është gati për kërkime shpirtërore, atëherë së pari është e nevojshme të stabilizohet psikikën e tij, nëse ka pasur kriza ose neuroza, dhe vetëm pas kësaj ta lejojë atë të ndjekë rrugën e kërkimeve shpirtërore.
Praktikat shpirtërore ndikojnë në fiziologji dhe kështu ndihmojnë në formimin e gjendjeve të caktuara mendore për shkak të ndryshimeve në proceset mendore. Proceset mendore ndryshojnë si rezultat i ndryshimeve në proceset fiziologjike. Një gjendje e re mendore (gjendje e ndërgjegjes së ndryshuar), e cila shfaqet si rezultat i praktikës, formon një perceptim të ri të realitetit: ju mund të shihni ose të vini re diçka që nuk e kishit vënë re më parë, dhe kjo ndodh për shkak të një funksionimi të ndryshëm të shqisave. . Kështu, praktikat shpirtërore ndihmojnë një person në kërkim për të gjetur zgjidhje të reja dhe për të parë mundësi të reja.
Cilat janë format kryesore të vetë-kërkimit që ekzistojnë?
Më të famshmit: asketizmi (vetmia dhe kufizimet), pelegrinazhi (udhëtimi/udhëtimi në vendet e shenjta, në tokat e reja).
Asketizmi. Karakteristikat: zhvillimi i spiritualitetit shoqërohet me zhvillimin e dhembshurisë. Në një shoqëri ku ju duhet të "mbroni veten" (një shoqëri ku suksesi është më i rëndësishëm se shpirtërorja), është e vështirë të zhvilloni HAPJEN ndaj dhembshurisë. Për këtë zhvillimin personal kërkohet vetmia (vetmia, monastizmi). Vetmia është gjithashtu e përshtatshme për ata që kanë nevojë të dëgjojnë zërin e tyre të brendshëm (të kuptojnë nevojat e tyre të vërteta). Një mënyrë jetese asketike ndihmon për t'u tërhequr nga shoqëria dhe "të shkoni brenda vetes". Këto kërkime shoqërohen me zhvillimin e vetëdijes ose mund të çojnë në këtë zhvillim.
Pelegrinazhi.Kërkoni për atë që nuk e dini ende. Është e rëndësishme të ndërveproni me mjedisin (aktivitetin), të manifestoheni në aktivitet, të ndryshoni këndvështrimin tuaj - të krijoni një realitet të ri mendor.
Formulari i kërkimit: Asketizëm.
Një person del në pension për një kohë (1-6 muaj) në një manastir, ashram, një vend të largët nga njerëzit (male, pyll, fshat në shkretëtirë). Dhe në këtë vend, ku kërkohet më pak ose aspak aktivitet shoqëror, njeriu përpiqet të vendosë një dialog me veten: të dëgjojë zërin e brendshëm, të zgjojë intuitën, të ndjejë shpirtin. Qëllimi i kësaj është të gjesh një gjendje harmonie, të rivendosësh paqen e brendshme të mendjes. Një mjedis i qetë dhe praktika shpirtërore ndihmojnë për të arritur gjendjen e dëshiruar. Leximi dhe mësimi i gjërave të reja shpesh pengojnë dhe jo ndihmojnë. Dridhjet dhe valët e jashtme (tingujt, drita) ju pengojnë të arrini gjendjen e dëshiruar. Prandaj, për ta bërë më të lehtë KËRKONI dhe GJENI, duhet të krijohen paraprakisht disa kushte.
Ndryshimet janë të nevojshme në nivelin e fiziologjisë përmes ndikimit të kushteve mjedisore, dietës dhe aktivitetit, në mënyrë që për shkak të ndryshimeve në proceset fiziologjike, të ndodhin ndryshime në proceset mendore dhe të krijohen gjendje mendore të nevojshme produktive për kërkime, duke lejuar të menduarit, analiza më e mirë. , dhe reflektim. Gjatë asketizmit, një person kalon nga gjendja e tij e mëparshme e "drejtimit nga jashtë" (jeta në shoqëri) në gjendjen e "drejtimit drejt vetvetes" (jeta jashtë shoqërisë). Pasi të keni rivendosur gjendjen e brendshme të qetësisë, mund të shkoni më tej (intuita në këtë kohë fillon të funksionojë ndryshe, personi është gati të perceptojë informacione të reja dhe gjendje të reja) dhe të filloni të kërkoni përgjigje për pyetjet tuaja (komunikim me njerëzit e tjerë, të mësuarit informacione të reja).
Si rezultat i asketizmit, nëse gjithçka ishte organizuar si duhet, një person gjen përgjigjet e nevojshme dhe kthehet në shoqëri për të vazhduar të jetojë atje (ai socializohet përsëri duke marrë parasysh botëkuptimin e tij të ri) ose ndryshon shoqërinë e vjetër në një të re - ai lëviz . Një tjetër opsion: të kuptuarit për veten tuaj kuptim i ri jeta, një person largohet nga shoqëria, bashkohet me fenë ose bëhet vetmitar. Ky opsion ndodh më shpesh tek ata që kanë përjetuar gjendje fetare dhe që gjatë asketizmit janë marrë me praktika shpirtërore që synojnë krijimin e gjendjeve të tilla. Ekziston gjithashtu një mundësi që pas asketizmit një person të fillojë një pelegrinazh për të konfirmuar përgjigjet e gjetura, për të gjetur konfirmimin në botën e pikëpamjeve të tij të reja dhe supozimeve të reja. Ndonjëherë ata që nuk gjetën përgjigjet e nevojshme për veten e tyre gjatë asketizmit, shkojnë në një pelegrinazh pas asketizmit: ata i kërkojnë më tej, por në një formë tjetër "kërkimi" - ata kërkojnë përgjigje jo NË VETE, por në BOTË.
Formulari i kërkimit: Pelegrinazhi.
Një pelegrinazh ju lejon të ndjeni fizikisht kalimin nga një gjendje në tjetrën, të shihni qartë këtë tranzicion, të përjetoni gjendje të reja që e afrojnë një person me gjendjen që ai kërkon (dhe kjo, nga ana tjetër, ndihmon një person kuptoni se çfarë është tani e rëndësishme për të dhe çfarë dëshironi në jetë, për çfarë duhet të përpiqeni në të ardhmen). Një pelegrinazh është një "kërkim në botë". Askesis është "kërkimi brenda vetes". Për të krijuar kushtet e nevojshme gjatë pelegrinazhit, në mënyrë që të shfaqen gjendjet e nevojshme, është e nevojshme të fitoni njohuri të reja, të përballeni me situata të reja, të komunikoni më shumë me njerëz të rinj dhe të lexoni më shumë. Praktikat shpirtërore gjatë një pelegrinazhi për të arritur gjendjet e dëshiruara (atë që një person kërkon) më shumë pengojnë sesa ndihmojnë. Nga rruga, udhëtimi (dhe pelegrinazhi është gjithashtu një udhëtim) kontribuon në prodhimin e dopaminës, e cila është përgjegjëse për motivimin dhe kënaqësinë. Por qëndrimi në një gjendje për një kohë të gjatë që provokon prodhimin e dopaminës çon në uljen e sasisë së serotoninës në trup. Dhe kjo me kalimin e kohës çon në shfaqjen e depresionit dhe gjendjeve obsesive. Përfundim - gjithçka duhet të jetë në moderim!
Kur shkoni në pelegrinazh, ju nevojiten:
- Monitoroni gjendjen tuaj fiziologjike;
- Keni mundësinë për të ndërhyrë menjëherë dhe me shpejtësi.
Zbulimi se kur është e mjaftueshme për të shkuar (keni nevojë për pushim ose reduktim të aktivitetit) ndihmon në aftësinë për të gjurmuar gjendjen tuaj dhe treguesit e trupit. Për të analizuar gjendjen tuaj fizike, tani ka një numër të mjaftueshëm pajisjesh në shitje që ju lejojnë të monitoroni ndryshimet në trup bazuar në parametrat e urinës dhe gjakut (shiritat e testimit dhe analizuesit). Seti minimal"Mjetet e nevojshme" të nevojshme që ju lejojnë të monitoroni proceset tuaja fiziologjike gjatë rrugës do të kushtojnë rreth 15,000 rubla (çmimet 2011-2012).
E rëndësishme për t'u mbajtur mend për ata që janë në kërkim!
Praktikat shpirtërore ndihmojnë në asketizëm dhe ndërhyjnë në pelegrinazh. Duke marrë parasysh temperamentin e tyre, një formë e vetë-kërkimit u përshtatet disa njerëzve, ndërsa një formë tjetër u përshtatet të tjerëve. Kur bëni një pelegrinazh, duhet të kihet parasysh se përshtatja me kushtet e reja të jetesës ndodh në nivelin e psikikës dhe fiziologjisë (proceset dhe gjendjet mendore janë të ndërlidhura me gjendjet dhe proceset fiziologjike).
Kushtet mjedisore (fusha gjeomagnetike, rrezatimi diellor, temperatura dhe lagështia e ajrit, prania e njerëzve të tjerë pranë dhe disponimi dhe gjendja e tyre), ushqimi (cilësia e ujit dhe ushqimit) ndihmojnë ose pengojnë përshtatjen. Mjedisi i jashtëm dhe ushqyerja ndikon në gjendjet fiziologjike dhe mendore. Psikika ndryshon për shkak të ndryshimeve në kushtet dhe aktivitetet mjedisore. Duke lëvizur në kushte të ndryshme mjedisore dhe duke kryer aktivitete të ndryshme, ne e detyrojmë psikikën të funksionojë ndryshe. Udhëtimi/pelegrinazhi ju lejon të rinovoni realitetin psikik me një shpejtësi që është e pranueshme për psikikën e KËRKUESIT, duke marrë parasysh karakteristikat e tij individuale. Duke ndryshuar shpejtësinë e lëvizjes, ju mund të kontrolloni gjendjet mendore.
Ndonjëherë pelegrinazhi çon në ndryshime më të shpejta dhe më të mira në vetëdije sesa asketizmi ose vizita tek psikologët. Kjo do të thotë, kërkimet aktive që synojnë gjetjen e burimeve jashtë vetes janë ndonjëherë më efektive sesa kërkimet që synojnë gjetjen e burimeve brenda vetes.
Nga ana tjetër, kushtet e reja mjedisore mund të kenë një efekt të dëmshëm në ndryshimet në psikikë për faktin se trupi (fiziologjia) mund të mos jetë gati për ndryshime të tilla të papritura dhe serioze (përshtatja fillon të jetë e vështirë dhe e dhimbshme). Në disa raste, pelegrinazhi mund të jetë i dëmshëm në fillim shëndetin fizik, dhe më pas, si pasojë, ndikojnë në ndryshimet në gjendjen e shëndetit mendor. Kur zgjidhni një rrugë pelegrinazhi, duhet të merrni parasysh gjendjen e trupit tuaj: ndryshime të lidhura me moshën, gjendja e sistemeve të organeve (endokrine, nervore, imune), prania e sëmundjeve kronike dhe probleme të tjera shëndetësore.
E gjithë kjo mund të ketë një efekt të dëmshëm në vetë procesin e kërkimit dhe në rezultatet e këtyre kërkimeve. Pelegrinazhi presupozon një aftësi të caktuar fizike dhe shëndet të mjaftueshëm për këtë formë kërkimi.
Konstantin Fedotov
Në zemër të krizës globale të qytetërimit tokësor në përgjithësi dhe Rusisë në veçanti është kriza shpirtërore e çdo personi. S. Grof në librin e tij “Kërkimi i furishëm për veten” prezantoi konceptin e “krizës shpirtërore”, duke kuptuar prej saj një gjendje, nga njëra anë, që ka të gjitha cilësitë e një çrregullimi psikopatik, dhe nga ana tjetër, duke pasur një dimension shpirtëror dhe potencialisht i aftë për të udhëhequr një individ në një nivel më të lartë të ekzistencës /1/.
Për të kuptuar problemin e krizës shpirtërore, është e nevojshme ta konsiderojmë atë në kontekstin më të gjerë të "zbulimit të vetvetes shpirtërore".
Shfaqja shpirtërore është lëvizja e një individi drejt një mënyre të zgjeruar, më përmbushëse të të qenit, duke përfshirë rritjen e niveleve të shëndetit emocional dhe psikosomatik, rritjen e lirisë së zgjedhjes dhe ndjenjën e lidhjes më të thellë me të tjerët, natyrën dhe gjithë kozmosin. Një pjesë e rëndësishme e këtij zhvillimi është rritja e ndërgjegjësimit për dimensionin shpirtëror si në jetën e dikujt ashtu edhe në botë në përgjithësi.
Vetë-zbulimi shpirtëror mund të ndahet në dy lloje: imanent dhe transcendent. Vetë-zbulimi shpirtëror imanent karakterizohet nga fitimi i një perceptimi më të thellë të situatave jetën e përditshme; këto përvoja shkaktohen, si rregull, nga situata të jashtme dhe drejtohen nga jashtë (për të kuptuar Hyjnoren në botë). Vetë-zbulimi shpirtëror transcendent - aftësia për të perceptuar më thellë vetveten e brendshme botë (për të kuptuar Hyjnoren në vetvete).
Duhet të theksohet se koncepti i "spiritualitetit" interpretohet ndryshe nga autorët. Por kjo nuk e zvogëlon këtë problem, pasi atmosfera në familjen që ai krijon, si dhe në shoqëri në tërësi, varet nga gjendja shpirtërore e një personi.
Problemi i spiritualitetit lidhet drejtpërdrejt me edukimin. Në këtë drejtim, është e rëndësishme të merret parasysh se Arsimi rus ka veçantinë e vet, e cila qëndron në faktin se është e pandashme nga edukimi shpirtëror i individit. Kjo vlen si për pedagogjinë e krishterë të epokave para-revolucionare ashtu edhe për epokën sovjetike. Nuk është rastësi që filozofi i shquar rus V.V. Zenkovsky pa një afërsi të madhe midis pedagogjisë fetare dhe asaj sovjetike /2/. Por fatkeqësisht arsimi modern po përjeton gjithashtu një krizë të thellë dhe përafërsisht vetëm dy studentë nga njëzet, pasi kanë marrë një bazë minimale arsimore njohurish dhe informacioni, kalojnë kohën personale për vetë-zhvillim dhe formimin e një "bërthame shpirtërore". Kështu, për momentin, shkollimi në universitet mund të ndihmojë vetëm me 30% në vetë-zhvillimin personal, dhe kjo me kusht që lëndët humanitare të mësohen nga mësues të “pasionuar” pas punës së tyre, të cilët i përkushtohen plotësisht vetvetes, urtësi dhe dituri në dobi të dijes studenti i botës, historisë, njeriut dhe shoqërisë. Për shkak të zvogëlimit të orëve në shkencat humane, kjo mundësi dhe përqindje janë duke u ulur me shpejtësi.
Duke njohur, duke ndjekur përfaqësuesit e filozofisë fetare ruse, nevojën për spiritualitetin si një bërthamë metafizike, pa të cilën fotografia e botës nuk është holistike për personin rus, ne vijmë në soditjen e asaj që është e pranishme dhe e dhënë - logjika e kalbjes. , zbërthimi dhe shkatërrimi i personalitetit - gjithçka me të cilën krenohet Sot është epoka dhe kultura e postmodernitetit. Në botën moderne, për fat të keq, nuk ka vend për shpirtërore.
Një problem i rëndësishëm me të cilin përballet një person në rrugën e rritjes shpirtërore dhe njohjes së vetvetes është problemi i gjetjes së kuptimit të vërtetë, gjë që është e vështirë në një kulturë ku këto kuptime zëvendësohen nga simulakra, mbeturina informacioni dhe diskurse ekuivalente. Gjatë gjithë jetës së tij, një individ ndeshet me një numër të madh idealizimesh, stereotipash dhe qëndrimesh e parametrash të tjerë me të cilët vlerëson vitet që ka jetuar. Nëse marrim parasysh se kërkesat për botën shfaqen që në fëmijëri dhe zbatohen në mënyrë aktive gjatë komunikimit, atëherë me kalimin e moshës njerëzit zhyten gjithnjë e më thellë në ankesat e tyre, të cilat përfundimisht rezultojnë në përballje të fshehtë ose të aktualizuar me grupet shoqërore, me veten e tyre. Konfirmimi i fjalëve tona gjendet në librin e V. Frankl "Kërkimi i njeriut për kuptimin". Flet për ndjenjën e humbjes së kuptimit tek njeriu modern: "Këtu në Amerikë, unë jam i rrethuar nga të gjitha anët nga të rinj të moshës sime, të cilët përpiqen dëshpërimisht të gjejnë kuptim në ekzistencën e tyre. Një nga miqtë e mi më të mirë vdiq kohët e fundit dhe ai nuk mundi ta gjente këtë kuptim” /3, f. 24/. Të gjithë këta njerëz për të cilët shkruan V. Frankl, të cilët kishin bërë karrierë, jetuan nga jashtë një jetë mjaft të begatë dhe të lumtur, nuk gjetën harmoni shpirtërore dhe vazhduan të ankoheshin për një ndjenjë dërrmuese të një humbjeje të plotë të kuptimit. Autori i lartpërmendur, krijuesi i famshëm i logoterapisë, d.m.th. fjala terapi, citon statistika tronditëse në librin e tij: “Nga statistikat dihet se ndër shkaqet e vdekjes tek studentët amerikanë, shkaku i dytë më i zakonshëm i vdekjeve pas aksidenteve rrugore është vetëvrasja. Në të njëjtën kohë, numri i tentativave për vetëvrasje (që nuk përfunduan me vdekje) është 15 herë më i lartë” /3, f. 26/. Dhe ne po flasim për një grup njerëzish shumë të begatë për sa i përket të ardhurave materiale, të cilët jetonin në harmoni të plotë me familjen e tyre dhe merrnin pjesë aktive në jeta publike, duke pasur çdo arsye për të qenë të kënaqur me suksesin e tyre akademik.
Sipas statistikave zyrtare, çdo vit në botë vdesin 1.100.000 njerëz nga vetëvrasja /4/. Rusia renditet e treta në grupin e vendeve për sa i përket shkallës së lartë dhe shumë të lartë të vetëvrasjeve, pas Lituanisë dhe Bjellorusisë. Në vendin tonë, afërsisht 36 persona në 100 mijë vetë kryejnë vetëvrasje, çka konfirmon edhe një herë seriozitetin e situatës aktuale. A. Ajnshtajni vuri në dukje mjaft saktë se kushdo që mendon se jeta e tij nuk ka kuptim është jo vetëm i pakënaqur, por gjithashtu nuk ka gjasa të jetë i zbatueshëm. Në dritën e seriozitetit të problemit të krizës shpirtërore të një personi, që shpesh çon në vetëvrasje ose zhgënjim,duke u përpjekur për të analizuar opsione të ndryshme dhe mënyrat për ta zgjidhur atë.
Një pjesë e njerëzve gjen një "rrugëdalje" nga kriza shpirtërore në pozicionimin e individualitetit të tyre, duke besuar se janë unik dhe duke u izoluar nga ata që nuk e pëlqejnë këtë. Një grup i tillë përpiqet të konsolidojë pozicionin e tij me artikuj ekskluzivë të markës, d.m.th. me atë që E. Fromm e quajti parimin e "të pasurit", d.m.th. qëndrimi i konsumatorit ndaj botës. Në këtë drejtim, politika popullore e "individualizimit" në Shtetet e Bashkuara (një politikë që redukton sistemin e vlerave në "Ëndrrën Amerikane" - ëndrra e mirëqenies materiale dhe konsumit) nuk kontribuon në zgjidhjen jo vetëm të problemeve të një person individual, por edhe problemet marrëdhëniet shoqërore përgjithësisht. Duhet vetëm të imagjinohet se çfarë do të ndodhte nëse të gjithë do të merrnin këtë pozicion.
Ekziston një mënyrë tjetër për të "zgjidhur" problemet - trajnime psikologjike. Ata mësojnë dashurinë për të afërmin, pranimin e jetës, vetëm argumenti nuk është dogmë fetare, për shembull, "është e shkruar në Bibël" ose "gjithçka është vullneti i Zotit", por argumentim gjinor-biologjik, i cili zbret në parimin: nuk ka nevojë t'i impononi bashkëshortit tuaj zakone personale, pasi nga natyra burrat dhe gratë kanë mënyra të ndryshme të të menduarit nëse burrat mendojnë në koncepte dhe e marrin gjithçka fjalë për fjalë, atëherë gratë shprehen në mënyrë abstrakte dhe veprojnë në një valë impulsi emocional, i cili është plotësisht i pakuptueshëm. për burrat që mendojnë logjikisht. Një person që ka përfunduar me sukses një trajnim të tillë, megjithatë, nuk i praktikon aftësitë e fituara për një kohë të gjatë, pasi ato shumë shpesh përfundojnë të varrosur nën një shtresë ankesash ose kërkesash. Në këtë rast, ose ai sillet si më parë, ose ka nevojë për një kurs të përsëritur.
Praktika e pjesëmarrjes në shumë seminare dhe trajnime të ndryshme tregon se shumë psikologë e vendosin një person në ekstazë, duke përdorur teknika të caktuara që ndihmojnë në identifikimin e shkaqeve të fshehura të gabimeve, ankesave, mangësive dhe komplekseve brenda psikikës së tij. Megjithatë, ky lloj trajnimi vetëm "shqyen në copa" dhe nxit folenë e grerëzave të nënndërgjegjeshëm, pa dhënë një recetë për montimin e mëtejshëm të Vetvetes së dikujt, pa punuar me gjithçka. situatat e jetës, sepse do të merrte shumë kohë. Në fund të fundit, zhvillimi ynë ecën në një spirale dhe në çdo nivel ne duhet të zgjidhim të njëjtat probleme. Për shkak të mungesës së forcës, kohës dhe parave, një person përfundimisht detyrohet të ndalojë stërvitjen e tij psikologjike, por rezultati është i njëjtë - një person mbetet vetëm me problemet e tij dhe përsëri mbledh veten pjesë-pjesë. më së miri që mundet. Kështu, rezulton se trajnimi psikologjik është i paefektshëm dhe mund të motivojë vetëm për një periudhë të shkurtër jete.
Grupi i tretë njerëzit po vijnë përgjatë rrugës së kërkimit, d.m.th. zhvillimin. Nga pozita e filozofisë, zhvillimi është një ndryshim i pakthyeshëm, i drejtuar, natyror i objekteve, si rezultat i të cilit ndodh një ndryshim cilësor në gjendjen e përbërjes dhe strukturave të tyre, duke marrë parasysh treguesit e kohës, d.m.th. ndërlikimi i sistemit njeri-natyrë-botë. Në lidhje me arsimin e lartë dhe të mesëm, kjo karakteristikë është bërë e parëndësishme, pasi njohuritë jo vetëm që nuk korrespondojnë me kualifikimet, por edhe rrallë kanë ndikim në ndryshimin e ndërgjegjes së studentëve, dhe vetë marrja e një diplome diktohet jo nga interesi. e vetë-përmirësimit, por sipas modës. Nëse më parë ishte e nevojshme të angazhohej në vetë-zhvillim, dhe kjo ishte pjesë e sistemi arsimor në BRSS, sot vetë-edukimi dhe edukimi janë në një hendek. E para nuk rrjedh nga e dyta. Në të njëjtën kohë, fluksi i madh i informacionit dhe ndërlikimi i proceseve sociale, politike dhe ekonomike e vënë një person me nevojën për zhvillim, pasi është e nevojshme të mësohet të përpunojë dhe sistemojë informacionin, dhe për këtë arsye të mendojë gjerësisht dhe të ketë një sistemi i botëkuptimit. Kjo rrugë të çon njëkohësisht në ndërgjegjësimin për veten, vendin e dikujt në botë.
Në procesin e formimit të shoqërisë, një person, së bashku me aftësinë për të njohur, vendosur dhe zbatuar qëllime, formoi vetëdijen dhe, mbi bazën e tij, një botëkuptim. Qëndrimet dhe botëkuptimet e përditshme, të bazuara në sensin e shëndoshë dhe që përmbajnë paragjykime e elemente mitike, nuk dallohen nga thellësia e depërtimit në thelbin e dukurive, sistematika dhe vlefshmëria. Botëkuptimi teorik, të cilit i përket edhe filozofia, i çliron të metat e lartpërmendura. Në botëkuptimin, njohuritë që çojnë në kërkimin e së vërtetës paraqiten në formë integrale; vlerat si qëndrimi i njerëzve ndaj gjithçkaje që ndodh; pozicionet e jetës (besimet e personit), të formuara në bazë të njohjes dhe vlerësimeve dhe të shndërruara përmes emocioneve dhe vullnetit në veprime.
Botëkuptimi mishërohet te individi si unitet i ideve të tij filozofike, morale, politike, estetike e të tjera. Ai zbulon vendin dhe rolin e njeriut në shoqëri dhe në botë në tërësi, i jep kuptim historisë së njerëzimit, siguron orientim të përgjithshëm në tërësinë e ekzistencës dhe drejton strategjinë e jetës dhe programin e sjelljes. Funksioni botëkuptimor i filozofisë siguron që një person të kuptojë vendin e tij në një botë gjithnjë e më komplekse. Funksioni metodologjik i filozofisë, i lidhur ngushtë me botëkuptimin, drejton një person në marrëdhëniet e tij me botën, mëson strategjitë e jetës, "ajo çfarë duhet të jesh për të qenë person".
Një nga aleatët e zhvillimit është kritika produktive, e cila trondit pikëpamjet e vjetruara dhe në të njëjtën kohë ruan gjithçka që është vërtet e vlefshme në format e refuzuara të botëkuptimit, pasi një person ndalon "të ecë në rrathë" dhe zhvillimi i tij fillon të lëvizë në një spirale. . Por mbështetja vetëm në arsye është e paefektshme, gjë që mund të shihet nga një analizë e historisë së filozofisë, si dhe nga karakteristikat e mentalitetit rus, për të cilin komponenti shpirtëror ka qenë prej kohësh një prioritet.
Një rrugë tjetër zhvillimi është feja, pasi besimtarët shkelin përmes krenarisë së tyre, mësojnë të duan të afërmin e tyre, ta pranojnë këtë botë ashtu siç është dhe i perceptojnë problemet si mësime të nevojshme për unitetin me Zotin. Në mënyrë të ngjashme filloi një lëvizje, e krijuar pas shfaqjes së filmit “Pay It Forward”, heronjtë e të cilit bënë vepra të mira, të udhëhequr nga zemra dhe humanizmi i tyre, sesa nga dëshira për individualizim dhe gjetje të vetvetes. Dhe mbështetja në përvojën shqisore, siç tregohet jeta moderne, nuk mjafton, pasi njerëzit më së shpeshti e çojnë besimin e tyre në fanatizëm. Kështu, sinteza optimale e filozofisë dhe fesë, veçanërisht pasi ato kanë një qëllim të përbashkët - ta nxjerrin një person nga sfera e përditshmërisë, t'i japin kuptim jetës së tij, t'i hapin rrugën vlerave më të shenjta dhe ta pushtojnë me ideale. Problemet më të rëndësishme të përgjithshme të fesë dhe filozofisë janë shpirtërore dhe morale.
Feja dhe filozofia, duke pasur një lidhje të caktuar farefisnore, në të njëjtën kohë zgjodhën mënyra të ndryshme për të zbuluar sekretet e ekzistencës. Baza e një pikëpamjeje fetare për botën është besimi, njohja e një mrekullie, d.m.th. manifestime vullnetare të Zotit, që nuk i nënshtrohen ligjeve të natyrës. Filozofia pasqyronte nevojën në rritje për të kuptuar botën dhe njeriun nga pozicioni i njohurive "laike", arsyes "natyrore". Feja, sipas B. Spinozës, kërkon pranimin e jetës ashtu siç është, është në nivelin e imagjinatës dhe filozofia vendos si synim të kuptuarit e së vërtetës.
Si rregull, në eksplorimin shpirtëror të botës, u theksua roli i një mentori, i krijuar për të ndihmuar kërkuesit të ndjekë rrugën e duhur. Theksi ishte në të kuptuarit e vlerës dhe kuptimit të fenomeneve dhe dëshirës për vetë-përmirësim personal duke respektuar traditat grup social të cilit i përket individi. Kërkimet filozofike kishin për qëllim kryesisht njeriun dhe shpirtin e tij, zhvillimin e çështjeve etike.
Duke studiuar historinë e filozofisë, mund të jepet një numër i mjaftueshëm shembujsh të njerëzve që ishin në gjendje të ndërthurnin filozofinë dhe fenë së bashku. Për shembull, Francisco Skaryna, një printer pionier sllav lindor, filozof humanist, shkrimtar, figurë publike, sipërmarrës dhe shkencëtar mjekësor, tha se lidhja e qenieve të gjalla me vendet e tyre të lindjes është një pronë natyrore dhe universale, një model ekzistence, ndërsa jeta e një individi bëhet racionale dhe e qëllimshme. Si rezultat i lidhjes së një qenieje të gjallë me klanin, dhe individit me njerëzit, një person është thurur në tokën e tij të lindjes, në shoqëri. Ky mendimtar lartëson vendet e tij të lindjes dhe mbron gjuha amtare si burim identiteti kombëtar dhe krenarie patriotike.
Një shembull është Kanti, i cili argumenton se mendja njerëzore karakterizohet nga pyetja e vazhdueshme. Por aty ku mungon njohuria dhe përvoja teorike, lind një zbrazëti që mund të mbushet me besim, pasi nuk është e mundur të vërtetohet pavdekësia e shpirtit apo ekzistenca e Zotit në mënyrë racionale.
Një shembull tjetër është Erich Fromm. Ai e konsideron tjetërsimin, dehumanizimin dhe depersonalizimin e një personi në një shoqëri konsumatore si shkaqet kryesore të konflikteve që qëndrojnë në themel të ekzistencës njerëzore në botën moderne. Për të eliminuar këto dukuri negative, është e nevojshme të ndryshohen kushtet sociale, d.m.th. të ndërtojë një shoqëri më humane, si dhe të çlirojë aftësitë e brendshme të një personi për dashuri, besim dhe arsye. Për shkak të pamundësisë së ndryshimit të themeleve shoqërore për momentin, një person ende mund të ndryshojë qëndrimin e tij personal ndaj një situate të caktuar, d.m.th. pranoni jetën dhe njerëzit ashtu siç janë, atëherë një person do të fitojë një dhuratë edhe më të madhe - një ndjenjë dashurie, mëshirë dhe dhembshurie. Në krahasim me kafshët, njerëzit kanë aftësinë për të marrë vendime, por përballja me alternativat krijon një gjendje ankthi dhe pasigurie. Përkundër kësaj, një person detyrohet të marrë përgjegjësinë për veten dhe veprimet e tij, përndryshe ata rreth tij fillojnë ta pasqyrojnë atë derisa shpirti të kuptojë atë që është e nevojshme (për shembull: marrëdhëniet midis burrit dhe gruas, nënës dhe djalit, etj.), dhe vetëm pasi i kuptojmë problemet, të ardhura nga brenda, vërejmë një ndryshim jo vetëm në vetë situatën, por edhe në sjelljen në mjedisin tonë.
Ju mund të citoni fjalët e V.S. Solovyov, i cili argumentoi se shkencat private në kërkimin e tyre për të vërtetën bazohen në të dhëna të njohura të marra mbi besimin. Në përgjithësi, filozofët fetarë rusë XIX - XX shekuj besonte se besimi është fenomeni më i rëndësishëm i shpirtëror të njeriut, është kusht dhe nxitje për krijimtarinë, është pranimi i drejtpërdrejtë nga vetëdija i kuptimeve të jetës si të vërtetat, normat dhe vlerat më të larta.
Pasi kemi studiuar biografitë e njerëzve krijues - artistë, shkrimtarë, shpikës, shkencëtarë dhe të tjerë - mund të shohim se shumë ishin njerëz thellësisht fetarë. Për shembull, thënia e Ajnshtajnit se pak njohuri na largon nga Zoti dhe shumë njohuri na afron me të.
Sa i përket Rusisë, duhet të theksohet se në Rusi, zhvillimi që nga koha e Kievan Rus u kuptua si njohja e Zotit, prandaj kjo rrugë është më afër mentalitetit të popullit tonë. Megjithatë, kushte moderne në fusha të tjera, njohuritë e përgjithshme filozofike janë gjithashtu të nevojshme. Një shembull i vlefshëm në këtë rast mund të jenë disa tradita kineze. Sipas të urtëve kinezë, personi ideal ka dashuri për njerëzimin. Shoqëria bazohet në standarde morale që janë me origjinë qiellore. Parimi i moralit - "ajo që nuk dëshironi për veten tuaj, mos ua bëni të tjerëve", formuluar nga Konfuci - u riprodhua më pas shumë herë. Detyra kryesore e një personi në tokë është të kujdeset për njerëzit e tjerë, ose më mirë për shpirtrat. Dhe të gjitha gjërat lindin dhe ndryshojnë falë rrugës së tyre, në procesin e ndryshimit ato kthehen në të kundërtën e tyre. Këto mendime i gjejmë edhe në aforizmat e Lao Tzu-së: “Inteligjenti i përkryer përpiqet të krijojë ekzistencë. të ushqyer mirë, e të mos kesh gjëra të bukura” /5/. Shumë autorë nga fusha të ndryshme pranojnë se askush nuk ka qenë ende në gjendje të kuptojë të vërtetën e jetës më thellë se mësuesi Konfuci. Dhe rezultati i njohurive të tilla është një pamje sistematike e botës, d.m.th. një kombinim harmonik i filozofisë dhe fesë.
Kështu, shoqëria jonë duhet jo vetëm të kuptojë se kriza që ka lindur mund të kapërcehet vetëm përmes kërkimit personal dhe vetë-edukimit, por edhe të mësojë të izolojë përvojën e vlefshme si nga historia personale ashtu edhe nga historitë e kulturave të tjera, duke u përshtatur dhe marrë. duke marrë parasysh individualitetin e mentalitetit rus.
Sa i përket Perëndimit, shumë shkencëtarë dhe njerëz të tjerë autoritarë argumentojnë se është e panevojshme të kopjohen pa mendje modelet e tyre, pasi, pavarësisht standardit të arritur të jetesës, problemet e padrejtësisë dhe vuajtjes njerëzore nuk janë zgjidhur atje. Në fund të fundit, detyra kryesore e çdo shteti nuk është të ndryshojë botën, por të promovojë vetë-përmirësimin shpirtëror të individit.
Letërsia
1. Grof K. Kërkim i furishëm për veten / K. Grof, S. Grof. – M.: AST, Instituti i Psikologjisë Transpersonale, 2003.
2. Zenkovsky V.V. Problemet e edukimit në dritën e antropologjisë së krishterë / V. V. Zenkovsky. - M.: Shtëpia botuese Svyato-Vladim. Vëllazëritë, 1993. – 222 f.
3. Frankl V. Njeriu në kërkim të kuptimit: Koleksion / V. Frankl. – M.: Përparimi, 1990. – 368 f.
4. Statistikat e vetëvrasjeve // http://lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm
5. Lao Ce / komp. V.V. Yurchuk. - botimi i 3-të. - Minsk: " Fjalë moderne", 2006.
