Shtëpi > Ballkon dhe lozhë > Shfaqja dhe karakteristikat e qytetërimit të lashtë lindor. Qytetërimet e lindjes së lashtë

Shfaqja dhe karakteristikat e qytetërimit të lashtë lindor. Qytetërimet e lindjes së lashtë

shtetet e lindjes së lashtë u ngritën në ato territore që ishin luginat e lumenjve të mëdhenj: Nili, Tigri dhe Eufrati, Indus dhe Ganges, Yangtze dhe Huang He. Kjo u siguroi njerëzve ujin e lumit për ujitjen individuale të tokave të tyre, dhe në këtë mënyrë bëri të mundur rritjen e prodhimit të ushqimit, i cili ishte një nxitje për të krijuar një sistem të ndarjes së punës dhe bashkëpunimit të ndërsjellë.

Lumenjtë shërbenin gjithashtu si arterie transporti.

Në kuadrin e shoqërive të lashta lindore u zhvilluan struktura të veçanta shoqërore, politike dhe juridike.

Shoqëria lindore karakterizohej nga karakteristikat e mëposhtme:

1) patriarkati. Ruajtja e tij u lehtësua nga mbizotërimi i bujqësisë për mbijetesë, qëndrueshmëria format shtetërore pronësia e tokës, zhvillimi jashtëzakonisht i ngadalshëm i pronës private individuale;

2) kolektivizmi. Qytetërimet e lashta lindore mund të klasifikohen si qytetërime bujqësore. Aktiviteti ekonomik në këto rajone ishte i mundur vetëm në prani të sistemeve komplekse të ujitjes që rregullonin regjimin e rrjedhës së lumenjve të mëdhenj. Krijimi dhe përdorimi i tyre kërkonte përpjekje të mëdha kolektive të njerëzve. Ne nuk mund të zvogëlojmë rolin e veçantë të ndihmës dhe mbështetjes së ndërsjellë kolektive në jetën e përditshme;

3) komuniteti. Origjinaliteti i sistemit shoqëror të shteteve të lashta lindore u krijua kryesisht nga baza e tij shoqërore - komuniteti. Me konservatorizmin e tij, tjetërsimin e tij nga bota e jashtme dhe ngurrimin e pushtetit në despotizëm. Shtypja e një personi, personaliteti i tij, vullneti i tij filloi brenda komunitetit të cilit i përkiste. Në të njëjtën kohë, komunitetet nuk mund të bënin pa rolin organizues të qeverisë qendrore;

4) tradicionalizmi. Kjo konfirmon faktin se bazat struktura sociale, shtetësia dhe të drejtat e shoqërive të lashta lindore kanë mbijetuar me shekuj;

5) religjioziteti. Feja përcaktonte mënyrën e jetesës së një personi. Personi ishte i fokusuar në vetë-përmirësimin shpirtëror;

6) përbërja shoqërore e larmishme. Mund të dallohet në tre grupe:

– shtresa sunduese (zyrtarët, aristokracia gjyqësore dhe e shërbimit, udhëheqësit ushtarakë, priftërinjtë, etj.);

– prodhues të vegjël pa pagesë (fshatarë, zejtarë);

Në përgjithësi, rajoni i lashtë lindor karakterizohej nga një ritëm i ngadaltë i përparimit historik. Ndryshimet e mëdha shoqërore shpesh ndodhën vetëm nën ndikimin e pushtimeve të jashtme ose fatkeqësive natyrore. Jeta vazhdoi si në një rreth vicioz, duke iu bindur ciklit natyror, ciklit të punës bujqësore. Përmirësimet e vogla nuk mund të ndryshonin cilësisht mënyrën ekzistuese të jetesës. Nëse shfaqej ndonjë ide shtetërore, ato bëheshin pronë e një rrethi të ngushtë priftërinjsh, oborrtarësh dhe fisnikësh, të cilët mbaheshin sekret.

Qytetërimet e lashta lindore. Specifikat e zhvillimit

Qytetërimet e para lindin në lindje: Kina, India, Sumeri, Egjipti. Kështu, kultura lindore është përpara kulturës perëndimore. Në të njëjtën kohë, vonesa e Lindjes nga Perëndimi zbulohet në shumë fusha të kulturës në kohët moderne, të cilat hodhën themelet e kulturës industriale. Për shembull, arsyeja e vonesës së lindjes është mungesa e Detit të vet Mesdhe. Në kohën e Rilindjes, Lindja ishte përpara Perëndimit në zhvillimin kulturor. Pse ka një vonesë? Nuk mund të shpjegohet me gjeografi, faktorët natyrorë, as shkencore as teknike. Gjëja kryesore në kulturën e qytetërimit të Lindjes së lashtë është ruajtja dhe restaurimi - nëse diçka prishet - i rendit, organizimit, ligjit. Subjektet duhet të mbështesin ligjin - ata duhet të paguajnë taksat në kohë, të paguajnë taksat dhe të përmbushin detyrat. Oborrtarët dhe oborrtarët duhet të dinë gjithashtu ligjin -

ritual, ceremonial të cilit i nënshtrohej jeta e oborrit. Nëse shkelej rendi, për shembull, nuk merreshin taksa, kjo perceptohej si zemërimi i perëndive, si vdekje e kulturës. Rendi botëror duhej urgjentisht të rivendosej.

Zhvillimi i lindjes shfaqet si një vijë e vazhdueshme. Tendencat e reja këtu nuk i shkatërrojnë themelet e qytetërimit. Përkundrazi, ato përshtaten organikisht në të vjetrën dhe treten në të. Lindja është shumë fleksibël, është në gjendje të thithë dhe përpunojë shumë elementë që janë të huaj për veten. Përveç kësaj, ndryshe nga Evropa, shumë fe bashkëjetuan në lindje, madje edhe Islami, i papajtueshëm me krishterimin perëndimor, bashkëjetoi mjaft qetë me besimet tradicionale lindore. Kështu, pavarësisht se çfarë trazirash ndodhën, themelet e qytetërimit mbetën të palëkundura.

Informacionin që ju intereson mund ta gjeni edhe në motorin e kërkimit shkencor Otvety.Online. Përdorni formularin e kërkimit:

Më shumë për temën 7. Qytetërimet e lashta lindore. Karakteristikat e përgjithshme të zhvillimit:

19 Evropa Lindore pas Luftës së Dytë Botërore. Tiparet krizogjene të modelit socialist në vendet e Evropës Lindore.
20 Rënia e socializmit në Evropën Lindore dhe problemet e zhvillimit modern të shteteve të Evropës Lindore.
Veçoritë dhe veçoritë e përgjithshme të filozofisë së postmodernizmit. Ndikimi i postmodernizmit në zhvillimin e filozofisë moderne.
11. Stili gazetaresk: kushtet e funksionimit (sfera e komunikimit), funksionet, nënstilet, varietetet e zhanreve, tiparet stilformuese, veçoritë e përgjithshme gjuhësore.

Antropologjia, etnografia, mitologjia për të kaluarën e lashtë të njeriut.

Problemi i origjinës njerëzore i ka interesuar vazhdimisht njerëzit. Për këtë çështje ka një kohë të gjatë një luftë e vazhdueshme midis idealistëve dhe materialistëve. Ka shumë teori që shpjegojnë se si u shfaq njeriu dhe si u zhvillua.

Më shumë në fillimi i XIX shekuj me radhë, njerëzit besonin se pamja e tyre mbeti e pandryshuar që nga shfaqja e njeriut. Natyrisht, dihej se popuj të ndryshëm ndryshojnë nga njëri-tjetri për nga kultura, mënyra e jetesës dhe zakonet. Por të gjithë ata konsideroheshin si pasardhës të burrit të parë dhe gruas së parë që u krijuan nga perënditë, pavarësisht nëse ishin perëndi të krishterësh, myslimanë apo ndjekës të mësimeve të Budës. Kur kockat njerëzore që ndryshonin nga ato moderne u gjetën gjatë gërmimeve, ato konsideroheshin mbetje të njerëzve veçanërisht të fortë ose, anasjelltas, njerëzve të sëmurë. Në vitet 40 eshtrat e njërit prej paraardhësve u gjetën në Gjermaninë e shekullit të 19-të njeriu modern Neandertali, i cili u ngatërrua me eshtrat e një kozaku rus, pjesëmarrës në luftërat e Napoleonit dhe një shkencëtar i respektuar tha se këto ishin eshtrat e një plaku të sëmurë, i cili gjithashtu ishte goditur disa herë në kokë.

Në vitin 1859, u botua libri i Charles Darwin "Origjina e llojeve", i cili nuk fliste për origjinën e njeriut, por sugjeronte që njeriu, si qeniet e tjera të gjalla, gjithashtu mund të ndryshonte, të zhvillohej nga forma më të thjeshta në ato më komplekse. Nga ky moment fillon lufta mes atyre që besonin se njeriu e kishte prejardhjen nga majmunët dhe kundërshtarëve të tyre. Natyrisht, nuk po flisnim për gorillat, shimpanzetë apo orangutanët e njohur për ne, por për disa specie të zhdukura, paraardhës të përbashkët për njerëzit dhe majmunët.

Nga pikëpamja e antropologjisë, ekzistojnë tre shenja, zhvillimi i të cilave tregon se kemi të bëjmë me një person:
dykëmbësh
zhvillimin e duarve
vëllimi dhe struktura e trurit.

Këto shenja nuk shfaqen njëkohësisht, por në vazhdimësi, në procesin e evolucionit. Për shembull, në krahasim me përmirësimin e ecjes drejt, zhvillimi i dorës u vonua. Supozohet se formimi i një lloji të furçës afër asaj moderne përkon me shfaqjen e sëpatave të dorës; Një rritje e dukshme në masën e trurit daton gjithashtu në këtë kohë.

Nuk dihet se ku dhe kur evolucioni i majmunëve, i cili zgjati shumë miliona vjet, çoi në shfaqjen e njerëzve. Me shumë mundësi kjo ka ndodhur në Afrikë. 3.5 - 1.8 milion vjet më parë, krijesat e quajtura australopitecus - majmunët e jugut - enden nëpër stepat e saj. Nga pikëpamja sociologjike, një nga shenjat më të rëndësishme veprimtaria njerëzore është prodhimi i mjeteve. Sipas të dhënave të fundit, prodhimi sistematik i mjeteve fillon 2.600.000 vjet më parë. Në vendet ku janë gjetur mbetjet e australopitekinave, gjenden kocka të gjata dhe brirë antilopash që kanë gjurmë përpunimi dhe janë përdorur si vegla goditjeje. Australopitekët ishin krijesa tokësore me dorë të zhvilluar. Vëllimi mesatar i trurit të tyre ishte më shumë se 500 cm3, që në raport me peshën trupore tejkalon ndjeshëm treguesit përkatës të majmunëve modernë. Në përgjithësi pranohet se australopitekët ishin speciet kryesore origjinale me origjinë njerëzore.

Në vitin 1960, paleontologu anglez L. Leakey zbuloi eshtrat e një njeriu të lashtë së bashku me një numër veglash prej guri në grykën Olduvai në Tanzaninë veriore. Kjo specie u emërua " Homo habilis" ("person i aftë"). Homo habilis lëvizte në këmbë, vëllimi mesatar i trurit të tij ishte rreth 650 cm3 dhe duart e tij ishin përshtatur jo vetëm për të mbajtur një shkop ose gur, por edhe për të bërë vegla. Mjetet, ato të gjetura gjatë gërmimeve nuk përsëriten - prandaj, Homo habilis nuk dinte ende se si t'ua mësonte këto brezave të ardhshëm. njerëzit e lashtë nuk e di se si ende; si majmunët i jepnin sinjale njëri-tjetrit me të qara, gjeste dhe grimasa. Përveç ushqimeve bimore, ata hanin edhe mishin e kafshëve, të cilat ndoshta i gjuanin.

U shfaq rreth 1 milion vjet më parë pamje e re- "Homo erectus" ("njeri i drejtuar"), Pithecanthropus, d.m.th. majmuni, mbetjet e të cilit u zbuluan fillimisht në ishullin Java, dhe më pas në shumë zona të Afrikës, Azisë dhe Evropës. Kjo krijesë ende i ngjante paraardhësve të saj të kafshëve. Ajo ishte e mbuluar me gëzof, kishte një ballë të ulët dhe kreshta vetullash të dala fort. Por madhësia e trurit të tij ishte tashmë mjaft e madhe (deri në 860 cm3), duke iu afruar madhësisë së trurit të një personi modern. Duart ishin zhvilluar më mirë. Në këtë kohë, mjetet e punës marrin forma të qëndrueshme, dallohen nga cilësia e punimit dhe kanë një orientim funksional. Midis këtyre mjeteve janë sëpata të mëdha, kruese dhe prerëse guri. Ata mund të copëtonin, të prisnin, të planifikonin, të gërmonin, të vrisnin kafshë, t'i bënin lëkurë dhe të thenin kufoma. Zhvillimi i aftësive të punës, aftësia për të menduar, për të planifikuar aktivitetet e tyre, i lejoi këta njerëz të përshtaten me jetën në të ndryshme kushtet klimatike. Ata jetonin në rajonet e ftohta të Kinës Veriore dhe Evropës, në tropikët e ishullit Java dhe në stepat e Afrikës. Pithecanthropus chinensis - Sinanthropus, i zbuluar në një shpellë afër Pekinit, kishte një vëllim truri mesatarisht deri në 1200 cm3. Sinanthropus jetonte në shpella dhe tashmë përdorte sistematikisht zjarrin. Në shpellat ku jetonte Sinanthropus, u zbuluan gropa zjarri me trashësi të madhe (ndoshta kampet kishin qenë në një vend për mijëra vjet). Pithecanthropus tashmë dinte të fliste. E megjithatë edhe ata zhvillimin fizik, dhe zhvillimi i kulturës vazhdoi shumë ngadalë: Pithecanthropus, ashtu si mjetet që krijuan, mbeti pothuajse i pandryshuar për rreth një milion vjet.

Gjatë ekzistencës së Homo Erectus, filloi Epoka e Akullnajave. Për shkak të formimit të akullnajave, niveli i Oqeanit Botëror ra dhe u ngritën "ura" tokësore midis zonave tokësore të ndara më parë nga uji, përgjatë të cilave njerëzit ishin në gjendje të depërtonin, për shembull, në ishullin e përmendur tashmë të Java.

Rreth 250 mijë vjet më parë, u shfaq një shumëllojshmëri e lashtë e Homo sapiens ("njeri i arsyeshëm") - Neandertali (emërtuar sipas Luginës gjermane të Neandertalit, ku u zbuluan për herë të parë mbetjet e tij). Ai nuk ndryshonte më nga një person modern, megjithëse ishte i ndërtuar përafërsisht, kishte një ballë të ulët dhe një mjekër të pjerrët. Por këta njerëz ishin më në gjendje të përshtateshin me kushtet e vështira natyrore të Epokës së Akullnajave sesa paraardhësit e tyre, Pithecanthropus, të cilët përfundimisht u zhdukën.

Neandertalët filluan të popullojnë zona të pabanuara më parë të Evropës Jugore, Azisë dhe Afrikës. Ata guxuan të luftonin për shtëpi me arinj të shpellës, lartësia e të cilëve arrinte 2,5 m dhe gjatësia - 3 m, u gjetën akumulime të mëdha eshtrash ariu në shpella në Gjermani, Zvicër, Austri dhe vende të tjera.

Forma e veglave u bë më e rregullt dhe e larmishme. Mjetet në zona të ndryshme të Tokës të banuara nga Neandertalët nuk ishin më identike si më parë. Shfaqet një numër i madh armësh të vogla. Në vende u gjetën objekte të zbukuruara me modele. Shfaqen varrimet, gjë që tregon shfaqjen e ideve ideologjike. Ishte në këtë kohë që një nga tiparet e kulturës njerëzore filloi të merrte formë - diversiteti i saj. Në të njëjtën kohë, shfaqen disa shenja të dallimeve fizike midis banorëve të rajoneve të ndryshme dhe formohen racat.

Nuk është ende plotësisht e qartë se si Neandertali u zëvendësua nga njeriu. tip modern. Dihet se ai u shfaq papritur në Evropë, Azinë Juglindore dhe Afrika. Përafërsisht 40 mijë vjet më parë, Neandertalët zhduken nga faqja e dheut dhe zëvendësohen nga njerëzit modernë - Homo sapiens. Për herë të parë, mbetjet e këtyre njerëzve u gjetën pranë qytetit francez të Cro-Magnon - kështu që ata filluan të quheshin Cro-Magnons. Ky lloj i njerëzve quhet edhe "Homo sapiens sapiens" ("njeri dyfish inteligjent") në krahasim me Neandertalin, i cili është thjesht "Homo sapiens neandertalensis" ("Njeriu inteligjent Neandertal"). Këta njerëz nuk kishin më tiparet që u kishin dhënë paraardhësve të tyre një pamje disi shtazore: krahët e tyre u bënë më pak të fuqishëm, balli u bë më i lartë dhe mjekra e zgjatur. Këta njerëz populluan të gjitha kontinentet, përveç, natyrisht, Antarktidës. Ata depërtuan në Australi përgjatë "urave" që u ngritën për shkak të akullnajave. Kjo besohet të ketë ndodhur 20 mijë vjet më parë. Ndoshta, 40 - 10 mijë vjet më parë Amerika ishte e banuar: një nga mënyrat se si njerëzit depërtonin atje ishte fundi i ngushticës së tanishme të Beringut, që ishte tokë e thatë.

Teknika e punimit të veglave prej guri arrin një nivel shumë të lartë. Shumë prej tyre tani janë bërë nga pllaka formën e saktë, të cilat u ndanë dhe u “shtrydhën” nga bërthamat në formë prizmatike. Pllakat madhësive të ndryshme nënshtruar përpunim shtesë, zbehni skajet ose hiqni luspat e hollë nga sipërfaqja duke përdorur një mjet kocke ose druri. Disa tehe të ngjashme me thikë ishin aq të mprehta sa mund të përdoreshin për rruajtje. Mjetet e kockave - fëndyrat dhe gjilpërat - filluan të përdoren gjerësisht.

Kalimi nga tufa njerëzore në bashkësinë fisnore dhe fqinje.

Prototipi biologjik evolucionar i shoqërisë është tufa. Shoqëria primitive është periudha më e gjatë në historinë njerëzore. Sociogjeneza fillon me shoqërueshmërinë, d.m.th. procesi i formimit të shoqërisë. Kopeja njerëzore primitive quhet ndonjëherë "bashkësia stërgjyshore". Komuniteti stërgjyshëror ishte, me sa duket, një grup i vogël njerëzish (20-40 të rritur), që enden nga një vend në tjetrin në kërkim të ushqimit. Është e mundur që bashkësi të tilla stërgjyshore ndonjëherë të bashkohen në më të mëdha, por ky bashkim mund të jetë vetëm i rastësishëm.

Puna në tufë ishte jashtëzakonisht primitive, instinktive, si kafshë. Mjetet e punës ishin shkopinj, shkopinj dhe gurë. Shpesh këto mjete nuk përpunoheshin në asnjë mënyrë. Praktikisht nuk kishte ndarje të punës.

Shpellat natyrore, shpellat dhe kasollet u përdorën si banesa. Supozohet se kopetë njerëzore lëviznin sezonalisht nëpër territorin e të ushqyerit, por në disa raste pasuria e faunës bëri të mundur përdorimin e këtij territori për një kohë të gjatë, kështu që kishte raste kur një kamp në të njëjtin vend përdorej për disa vite. apo edhe disa breza. Sidoqoftë, një përdorim i tillë afatgjatë i zonës së ushqimit u bë i mundur vetëm me zhvillimin e gjuetisë. Është e rëndësishme të theksohet se nëse mbledhja ishte profesion tradicional dhe i kaloi njeriut nga paraardhësit e tij antropoidë, më pas luante gjuetia rol të rëndësishëm jo vetëm biologjikisht, por edhe zhvillimi social person. Duke qenë baza e ekonomisë, ajo bashkoi kolektivin primitiv dhe kërkonte organizim dhe koherencë më të qartë të jetës. Objektet e gjuetisë, në varësi të faunës së një rajoni të caktuar, ishin kafshë të ndryshme. Në zonën tropikale këto ishin hipopotamët, tapirët, antilopat, demat e egër dhe madje edhe kafshë të tilla të mëdha si elefantët. Në zonat më veriore, ata gjuanin kuaj, drerë, bizon, derra të egër dhe ndonjëherë vrisnin grabitqarët - arinjtë e shpellave dhe luanët, mishi i të cilëve hahej gjithashtu.

Është e vështirë të imagjinohet gjuetia e kafshëve të mëdha, veçanërisht ato që jetonin në tufa, pa metodën e shtyrë. Armët e gjahtarit ishin shumë të dobëta që ai të vriste drejtpërdrejt një kafshë të madhe (me përjashtim të kafshëve të dobëta dhe të sëmura që mbetën pas tufës). Ndoshta, kafshët janë trembur nga zhurma, zjarri, gurët dhe, siç tregon vendndodhja e shumë vendeve, ato janë çuar në një grykë të thellë ose në një shkëmb të madh. Kafshët ranë dhe u thyen, dhe njeriu mundi vetëm t'i përfundojë ato. Prandaj ishte gjuetia dhe, mbi të gjitha, gjuetia e kafshëve të mëdha, kjo ishte forma e veprimtarisë së punës që stimuloi më shumë organizimin e bashkësisë stërgjyshore, duke i detyruar anëtarët e saj të demonstronin kolektivizëm.

Një çështje e veçantë është martesa dhe marrëdhëniet familjare gjatë periudhës së tufës primitive njerëzore. Shkencëtarët besojnë se gjatë kësaj periudhe nuk kishte asnjë rregullim të marrëdhënieve seksuale, megjithatë, është e mundur që tufa njerëzore primitive të trashëgonte nga shoqatat e kafshëve që i paraprinë një familje harem, të përbërë nga disa individë të rritur (deri në dy duzina) të udhëhequr nga një udhëheqës. Nëse kjo teori është e saktë, atëherë tufa primitive njerëzore duhet të përbëhej nga disa shoqata hareme, të rigrupuar herë pas here për shkak të vdekjes së kokave të tyre, përleshjet për gratë, etj., dhe përgjithësisht më pak të qëndrueshme se ajo vetë.

Një arritje e rëndësishme gjatë periudhës së tufës primitive njerëzore ishte "zbutja" e zjarrit.

40-30 mijë vjet më parë fillon një fazë e re në historinë e njerëzimit - Paleoliti i Epërm (i Vonë). Në kthesën e Paleolitit të Poshtëm dhe të Sipërm, procesi i formimit biologjik të njeriut përfundon dhe zona e habitatit të tij zgjerohet. Tufa primitive njerëzore po zëvendësohet nga një organizatë thelbësisht e re - klani, ose bashkësia klanore. Karakterizohet nga: pronësia kolektive e produkteve të marra, dhe në kushtet e një ekonomie prodhuese, mjeti kryesor i prodhimit - toka; zgjidhjen e përbashkët të çështjeve të organizimit dhe menaxhimit të ekipit; edukimin e përbashkët të anëtarëve të saj të rinj. Numri i anëtarëve të bashkësisë klanore tejkalon ndjeshëm numrin e anëtarëve të tufës primitive njerëzore.

Duke u përhapur në të gjithë territorin globit, njerëz të përshtatur me kushte të ndryshme klimatike. Përveç strehimoreve natyrore, njerëzit në këtë kohë fillojnë të përdorin struktura artificiale - gropa deri në 2-3 m të thella dhe rreth 6 m në diametër. Druri, kockat e kafshëve të mëdha, lëkurat e mamuthëve dhe rinocerontët u përdorën si materiale ndërtimi. Si rregull, kishte një zjarr në qendër të gropës, dhe vrima u hapën në dysheme për furnizime. Nevoja për të krijuar një habitat artificial u shkaktua nga një ndërlikim i caktuar i jetës njerëzore i lidhur me fillimin e një ftohjeje të përgjithshme.

Shfaqet një ndarje e natyrshme (mes gjinive) e punës, e cila gradualisht bëhet gjithnjë e më e qartë - ndarjes së punës sipas moshës i shtohet edhe ndarja e punës sipas gjinisë.

Nga materialet etnografike dhe burime të tjera dihet se klani paraqitet në dy forma: amnor dhe atëror. Forma fillestare e gjinisë quhet amtare. Shfaqja e saj kishte rrënjët e saj historike:

Për shkak të ndarjes natyrore të punës, profesioni i grave u bë kryesisht grumbullimi, një burim më i besueshëm ushqimi.

Gruaja ishte kujdestare e shtëpisë, e cila ishte qendra e jetës së grupit.

Për shkak të çrregullimit të marrëdhënieve familjare dhe martesore, lidhja farefisnore u krijua në mënyrë të besueshme përmes linjës së nënës - e ashtuquajtura linja matrilineale e referencës.

Në këtë kohë, u shfaq rregullimi i parë i martesës dhe marrëdhënieve familjare: marrëdhëniet martesore tani u bënë të mundshme vetëm jashtë klanit (në fis kishte gjithmonë një numër të barabartë klanesh). Marrëdhëniet e tilla martesore quhen ekzogame (nga greqishtja exo - jashtë dhe gamos - martesë) në ndryshim nga ato endogame të pranuara në tufën primitive njerëzore (endon - brenda dhe gamos - martesë). Fëmija u rrit në të njëjtën familje me nënën e tij.

Fisi kishte territorin e tij mjaft të gjerë në të cilin jetonte, gjuante dhe të cilin e mbronte nga cenimet e fiseve të tjera.

Gjatë periudhës së Mesolitit, ndodhi një ndryshim i madh në zhvillimin e gjuetisë - shpikja e harkut dhe shigjetës, e cila bëri të mundur gjuetinë e zogjve, kafshëve të vogla dhe kafshëve të shpejta. U bë e mundur gjuetia në distancë pa iu afruar objektit të gjuajtur. Kështu, gjuetia u bë një aktivitet më pak i rrezikshëm se më parë, dhe në të njëjtën kohë sasia e ushqimit të marrë u rrit dhe dieta u bë më e larmishme. Në të njëjtën kohë shfaqen fuzhnjë, rrjeta dhe varka të grimcuara. Fillon procesi i zbutjes së kafshëve. Në disa zona (ku rriteshin drithërat e egra), bujqësia po fillon gradualisht të zhvillohet. Rajoni më i lashtë ku u kombinuan grumbullimi dhe bujqësia është rajoni i Palestinës, ku bujqësia u ngrit afërsisht 11-10 mijë vjet para Krishtit. e. Kalimi nga një ekonomi përvetësuese në një ekonomi prodhuese ndodhi gjatë periudhës së neolitit dhe u quajt "revolucioni neolitik".

Nga periudha e shfaqjes së një ekonomie prodhuese, fillon të vërehet pabarazi në zhvillimin e fiseve. Krahas fiseve të fermerëve dhe blegtorëve, vazhdojnë të ekzistojnë fiset e gjuetarëve dhe mbledhësve.

Bujqësia dhe blegtoria e kanë origjinën në kushtet e klanit atëror, por zhvillimi i tyre çon në zëvendësimin e tij nga klani atëror. Raporti i fuqisë punëtore meshkuj dhe femra ka ndryshuar, zhvillimi i bujqësisë dhe blegtorisë i ka vendosur meshkujt në pozitë mbizotëruese. Rritja e rolit të punës së meshkujve çoi gjithashtu në ndryshime në marrëdhëniet familjare dhe martesore. Zhvillimi i pronës private, prodhuesi kryesor i së cilës ishte një burrë, kërkonte kalimin e saj te trashëgimtarët e drejtpërdrejtë, kështu që u bë e nevojshme të mbaheshin gjurmët e lidhjeve farefisnore patrilineale. Për shkak të kësaj, kushtet e martesës lokale ndryshuan dhe gruaja filloi të transferohej në familjen e burrit të saj. Martesa u bë patrilineale. Madhësia e familjes përcaktohej nga situata në familje, si rregull, ishte një familje e madhe patriarkale në të cilën jetonin së bashku disa breza të afërm.

Gjëja e parë e madhe ndodh ndarje sociale fuqia punëtore - ndarja e bujqësisë dhe blegtorisë në lloje të veçanta aktivitetesh, të cilat rritën ndjeshëm produktivitetin e punës. Përmirësimi i mjeteve të punës çon në shfaqjen e një produkti të tepërt, domethënë një produkti të prodhuar mbi atë që është e nevojshme, duke tejkaluar nevojat imediate të një personi për të ruajtur ekzistencën e tij. Në disa raste, gjuetarët primitivë merrnin më shumë ushqim sesa mund të konsumonin, por në rast të një gjuetie të pasuksesshme, njerëzit primitivë mund të mos kenë mjaftueshëm produktin e nevojshëm. Me kalimin në një ekonomi prodhuese, u bë e mundur shfaqja e rregullt e një produkti të tepërt, gjë që çoi në zbatimin e ndarjes së dytë të madhe shoqërore të punës - ndarjes së zejeve.

Pushtimi i bujqësisë, i cili supozonte një mënyrë jetese të ulur, çoi në një rritje të madhësisë mesatare të komunitetit, shfaqjen e një komuniteti territorial dhe, si rezultat, vendbanime mjaft të mëdha të përhershme, dhe më pas qytete, të cilat numëronin dhjetëra apo edhe qindra. të ndërtesave të banimit, vendeve të kultit dhe punishteve; qyteti zakonisht ishte i rrethuar nga një hendek. Për prodhim materialet e ndërtimit, ndërtimi i shtëpive, tempujve dhe fortifikimeve kërkonte punëtorë dhe arkitektë të aftë. Kështu lindi ndarja e tretë e madhe shoqërore e punës - identifikimi i ndërtimit si një lloj i veçantë i veprimtarisë së grupeve të njerëzve.

Ndarja e katërt kryesore shoqërore e punës ishte ndarja e pleqve, priftërinjve dhe udhëheqësve ushtarakë. Shfaqen familje, nga të cilat drejtuesit emërohen rregullisht - bëhet formimi i një fisnikërie familjare.

Në procesin e punës, njerëzit fillojnë të përdorin metal. Përdorimi i bronzit (një aliazh kallaji dhe bakri) është i një rëndësie të madhe. Bakri dhe kallaji nuk janë të përhapur, ndaj identifikohen qendrat e prodhimit metalurgjik dhe forcohen lidhjet ndërfisnore. Më vonë, shfaqja e hekurit do të çojë në një zgjerim të sipërfaqeve të kultivuara. Në këtë rast, metoda e prerjes dhe djegies do të përdoret në mënyrë aktive.

Shfaqja e qytetërimeve më të vjetra në botë.

Përafërsisht në mijëvjeçarët III-II para Krishtit. e. një pjesë e njerëzimit bëri një përparim gjigant - kaloi nga primitiviteti në qytetërim. Edhe pse filloi të krijohej një botë cilësisht e ndryshme për një kohë të gjatë ajo kishte ende shumë lidhje me primitivitetin dhe kalimi në vetë qytetërim, natyrisht, u bë gradualisht, duke filluar nga mijëvjeçari IV-III p.e.s. e.

Tashmë në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. qendrat e qytetërimit u ngritën në Egjipt, në luginën e lumit Nil dhe në Mesopotami - midis lumenjve Tigër dhe Eufrat. Aty u hodhën themelet e qytetërimeve egjiptiane dhe babilonase. Disi më vonë - në mijëvjeçarët III-II para Krishtit. e. - Qytetërimi indian u ngrit në luginën e lumit Indus, dhe qytetërimi kinez u ngrit në mijëvjeçarin e 2-të (në luginën e lumit të verdhë). Në të njëjtën kohë, qytetërimi hitit mori formë në Azinë e Vogël, fenikas në Azinë perëndimore dhe hebre në Palestinë. Në kapërcyellin e mijëvjeçarit III-II para Krishtit. e. Në jug të Gadishullit Ballkanik u shfaq qytetërimi Kreto-Mikene, nga i cili u rrit ai i lashtë grek. Në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. listë qytetërimet e lashta u zgjerua: qytetërimi i Urartu u formua në territorin e Transkaukazisë, qytetërimi i fuqishëm i Persianëve u formua në territorin e Iranit dhe qytetërimi romak u formua në Itali. Zona e qytetërimeve mbulonte jo vetëm Bota e Vjetër, por edhe Amerika, ku në pjesën qendrore të saj (Mezoamerikë) u zhvilluan qytetërimet e Majave, Aztekëve dhe Inkasve. Sidoqoftë, këtu zhvillimi i qytetërimit u vonua dukshëm: ai filloi vetëm në kthesën e epokës sonë.

Shkencëtarët kanë vërejtur prej kohësh se të gjitha qytetërimet e lashta u ngritën në kushte të veçanta klimatike: zona e tyre mbulonte territore me tropikale, subtropikale dhe pjesërisht. klima e butë. Kjo do të thotë se temperatura mesatare vjetore në zona të tilla ishte mjaft e lartë - rreth +20 ° C. Luhatjet e saj më të mëdha ishin në disa zona të Kinës, ku bora mund të binte në dimër. Vetëm disa mijëra vjet më vonë, zona e qytetërimeve filloi të përhapet në veri, ku natyra është më e ashpër.

Shumë qytetërime të Botës së Vjetër kanë lindur në luginat e lumenjve. Lumenjtë (Tigris dhe Eufrati, Nil, Indus, Yangtze dhe të tjerë) luajtën një rol kaq të madh në jetën e tyre sa që këto qytetërime shpesh quhen qytetërime lumore. Në të vërtetë, toka pjellore në deltat e tyre kontribuoi në zhvillimin e bujqësisë. Lumenjtë lidhnin pjesë të ndryshme të vendit së bashku dhe krijuan mundësi për tregti brenda tij dhe me fqinjët. Por shfrytëzimi i të gjitha këtyre avantazheve nuk ishte aspak i lehtë. Rrjedhat e poshtme të lumenjve zakonisht ishin të moçaluara dhe pak më tej toka po thahej tashmë nga nxehtësia, duke u kthyer në një gjysmë shkretëtirë. Përveç kësaj, shtretërit e lumenjve shpesh ndryshonin dhe përmbytjet shkatërruan lehtësisht fushat dhe të korrat. U desh puna e shumë brezave për të tharë kënetat, për të ndërtuar kanale për një furnizim të njëtrajtshëm me ujë të gjithë vendit dhe për t'i bërë ballë përmbytjeve. Megjithatë, këto përpjekje dhanë frytet e tyre: rendimentet u rritën aq ndjeshëm sa shkencëtarët e quajnë kalimin në bujqësi ujitëse një revolucion agrar.

Tipari më i rëndësishëm i fazës së re të zhvillimit njerëzor, pas revolucionit neolitik, ishte krijimi i shteteve. Në mijëvjeçarin IV - II para Krishtit. e. ato ndodhin në një zonë të gjerë nga Deti Mesdhe deri në Oqeanin Paqësor. Historia e këtyre shteteve nga fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. afërsisht deri në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. quhet historia e Botës së Lashtë dhe ndahet në mënyrë konvencionale në tre faza:
fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit e. - fundi i mijëvjeçarit II para Krishtit e. (Epoka e Antikitetit të Hershëm)
fundi i mijëvjeçarit të II para Krishtit e. - fundi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit e. (kulmi i shteteve të lashta)
gjysma e parë e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit e. (epoka e antikitetit të vonë)

Në historinë e shteteve antike, ekzistojnë dy mundësi kryesore zhvillimi - lindore e lashtë dhe antike (Greqi, Romë), secila prej të cilave ka specifikat e veta.

Kufijtë kronologjikë të periudhës së qytetërimeve të para (fundi i mijëvjeçarit të IV p.e.s. - fundi i mijëvjecarit II p.e.s.) përkojnë me epokën e bronzit, ose epokën e bronzit. Shtetet e para në tokë u shfaqën në luginat e lumenjve të mëdhenj - Nil, Tigër, Eufrat, ku ishte e mundur të krijoheshin sisteme vaditjeje - baza e bujqësisë së ujitur. Në luginat e këtyre lumenjve, njerëzit ishin shumë më pak të varur nga kushtet natyrore, mori rendimente të qëndrueshme. Ndërtimi i komplekseve të ujitjes kërkonte punën e përbashkët të një numri të madh njerëzish, organizimin e tij të qartë dhe ishte një nga funksionet më të rëndësishme të shteteve të para. forma fillestare nga të cilat kishte të ashtuquajturat emra.

Është thënë tashmë se në Lindje kalimi nga primitiviteti në qytetërim u shoqërua me zhvillimin e bujqësisë vaditëse. Krijimi i sistemeve të ujitjes kërkonte organizimin e punës kolektive të një numri të madh njerëzish, përpjekjet e të gjithë vendit në tërësi. Ishte gjithashtu e vështirë për të mbajtur në rregull sistemin e kanaleve. E gjithë kjo punë nuk mund të kryhej pa një organizim të ngurtë, pa një qeveri të fortë të centralizuar. Si rezultat, në të gjitha qytetërimet e lashta lindore u zhvillua një formë e veçantë e shtetit - despotizmi.

Në qytetërime të ndryshme mund të kishte disa dallime, por thelbi i tij ishte i njëjtë: në krye të shtetit ishte një sundimtar që kishte pushtetin e plotë dhe konsiderohej pronar i gjithë tokës. Ky lloj pushteti realizohej nëpërmjet një sistemi të gjerë administrativ, pra një aparati zyrtarësh që mbulonte të gjithë vendin. Zyrtarët jo vetëm që mblodhën taksa nga popullsia, por organizuan edhe punë dhe ndërtime të përbashkëta bujqësore, monitoruan gjendjen e kanaleve, rekrutuan rekrutët për fushatat ushtarake dhe administruan drejtësinë.

Kjo sistemi qeveritar ishte shumë e qëndrueshme dhe e qëndrueshme: edhe kur perandoritë e mëdha u shpërbënë, secila prej tyre riprodhonte despotizmin në miniaturë.

Mbretërit zinin një pozitë krejtësisht të jashtëzakonshme në shtetin despotik. Mbreti konsiderohej, të paktën formalisht, pronari i vetëm i të gjitha tokave, gjatë luftërave ai qëndronte në krye të ushtrisë, ishte autoriteti më i lartë në gjykatë, i derdhën taksat, ai organizonte punët e ujitjes dhe ishte kryeprifti, inicuar në të gjitha sakramentet. Stabiliteti i despotizmit u ruajt edhe për shkak të besimit në hyjninë e mbretit. Në Egjipt, për shembull, faraoni quhej jo vetëm Zoti i Dy Tokave, d.m.th., Egjipti Jugor dhe Verior, por edhe mishërimi i gjallë i perëndisë Horus, sundimtari i qiejve. Më pas, faraoni u pajis me një "emër diellor" - ai u bë perëndia Ra. Pallati i tij konsiderohej tempull. Emri i tij ishte i ndaluar të shqiptohej, sepse besohej se kishte një fuqi të veçantë magjike që nuk duhej humbur.

Në Kinë, perandori quhej Biri i Qiellit, hyjnia supreme.

Në librin e lashtë fetar indian, Veda, shkruhej se mbreti u krijua nga grimcat e trupit të perëndive të ndryshme, "dhe për këtë arsye ai ia kalon të gjitha qenieve të krijuara në shkëlqim... Si dielli, ai djeg sytë dhe zemrën. , dhe askush në tokë nuk mund ta shikojë atë sipas fuqisë së tij [të mbinatyrshme] ai është zjarri dhe era, ai është dielli dhe hëna, ai është zoti i drejtësisë.

Të gjithë këta tituj nuk ishin thjesht metafora me lule, me ndihmën e të cilave mbreti lartësohej mbi nënshtetasit e tij. Jo në një kuptim figurativ, por në një kuptim të mirëfilltë, për njerëzit e lashtë mbreti ishte një zot në formë njerëzore. Ky besim daton në kohët primitive, në ritualet misterioze në të cilat udhëheqësi i fisit, gjithashtu prift, luante rolin e një krijuesi, duke krijuar rendin botëror nga kaosi. Ashtu si në epokën primitive, qytetërimet e lashta ruanin besimin se mbreti (udhëheqësi) zotëron fuqi magjike nga të cilat varet mirëqenia e popullit të tij. Ky pushtet shtrihet tek nënshtetasit e tij edhe pas vdekjes së mbretit, ose më mirë, pas kalimit të tij në një botë tjetër. Prandaj, në funeralin e mbretit, është shumë vlerë të madhe u dha ekzekutimi i saktë të gjitha ritet e varrimit. Në Egjipt u ndërtuan piramida gjigante për të pajisur sa më mirë "banimin" e saj të ri: në fund të fundit, prosperiteti i vendit varej nga lumturia e përtejme të "zotit të madh".

Këto ide të lashta u bënë një gjë e së kaluarës shumë ngadalë: besimi se mbreti ishte një zot gradualisht u vjetërua (në Kinë, tashmë në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit, u shfaq ideja se një mbret i padrejtë mund të hiqej), por besimi se pushteti mbretëror është i shenjtë dhe do të mbetet për një kohë të gjatë.

Struktura e shoqërisë

Shoqëria në qytetërimet e lashta, ndryshe nga kohërat primitive, ishte heterogjene në të. Kjo, nga njëra anë, për faktin se u formua një shtet që kërkonte një aparat të veçantë për qeverisje. Nga ana tjetër, në një shoqëri të qytetëruar, dallimet profesionale dhe funksionale u intensifikuan (zanati u nda nga bujqësia, lindi tregtia, etj.), u rrit shtresëzimi i pronës. Tashmë në kohët e lashta, filloi të formohej një strukturë komplekse e shoqërisë, e cila më pas u bë gjithnjë e më e diferencuar dhe e degëzuar.

Një tipar i shoqërive lindore ishte hierarkia e tyre strikte: secila shtresë shoqërore zinte vendin e saj të përcaktuar qartë dhe ndryshonte nga të tjerët në rëndësinë e saj shoqërore, si dhe në përgjegjësitë, të drejtat dhe privilegjet e saj.

Prandaj, shoqëria në qytetërimet e lashta shpesh përshkruhet si një piramidë. Në krye të tij qëndron mbreti, i ndjekur nga shtresa më e lartë e fisnikërisë, e përbërë nga priftërinjtë, aristokracia klanore dhe ushtarake. Këto ishin shtresat më të privilegjuara të shoqërisë. Përfaqësuesit e fisnikërisë zinin poste të larta qeveritare dhe kishin në dispozicion toka të gjera. Këto toka mund t'u hiqeshin komuniteteve dhe më së shpeshti ato u jepeshin nga mbreti ose pushtoheshin gjatë luftërave.

Një aparat i madh zyrtarësh zinin gjithashtu një pozitë të lartë në shoqëri, kështu që mësimi solli përfitime të mëdha praktike.

Një shtresë e veçantë përbëhej nga tregtarët, të cilët mbështeteshin nga shteti i interesuar për furnizimin me mallra të huaja dhe të rralla. Falë tregtarëve, lidhjet ekonomike, ende shumë të dobëta, u krijuan midis rajoneve të veçanta.

Luftëtarët përbënin një kategori të veçantë të popullsisë. Gjatë kohës që shërbenin në ushtrinë e përhershme, ata merrnin furnizime nga shteti. Pas fushatave të suksesshme, u organizua shpërndarja e tokave dhe skllevërve, përveç kësaj, luftëtarët jetuan duke plaçkitur tokat e pushtuara. Në kohë paqeje ata shpesh përfshiheshin punë e vështirë: për shembull, në Egjipt, luftëtarët punonin në gurore.

Kishte mjaft artizanë, shumica e tyre jetonin në qytete, por kishte edhe artizanë (dukshëm të varur) që punonin në punishte që u përkisnin tempujve, mbretit apo fisnikërisë, nën rrahjet e mbikëqyrësve.

Pjesa më e madhe e shoqërisë përbëhej nga anëtarë të lirë të komunitetit-fshatarë. Komuniteti rural, si në qytetërimet e lashta ashtu edhe në mesjetë, deri në revolucionin industrial, ishte njësia kryesore e prodhimit. Ajo shkon prapa në të kaluarën e largët, në epokën primitive, kur njerëzit grupoheshin fillimisht në klane dhe më pas në komunitete fqinje. Bashkësia fshatare u formua mbi bazën e bashkësisë primitive fqinje. Megjithatë, ajo gjithashtu mund të ruajë lidhjet familjare dhe farefisnore.

Njësia kryesore ekonomike në komunitet ishte një familje e madhe patriarkale, e cila kishte shtëpinë e saj, pronën dhe nganjëherë skllevër, komplot personal. Ajo merrte një truall nga komuniteti dhe gëzonte të korrat prej saj, por toka të tilla konsideroheshin pronë e të gjithë komunitetit.

Të gjithë anëtarët e komunitetit ishin të lidhur me përgjegjësi reciproke: kjo nënkuptonte edhe ndihmën e ndërsjellë edhe përgjegjësinë për krimet e kryera nga ndonjë prej anëtarëve të saj. Komuniteti, për shembull, duhej të kompensonte humbjet nga vjedhjet dhe të paguante gjoba për fajtorët nëse ata vetë nuk mund ta bënin këtë.

Shteti vendosi një sërë përgjegjësish mbi komunitetin: të monitorojë gjendjen e sistemit të ujitjes (në zonën e tij), të marrë pjesë në punën e kullimit, të ndërtojë kanale dhe të sigurojë rekrutët në rast lufte. Përveç kësaj, çdo anëtar i komunitetit duhej t'i paguante një taksë shtetit, domethënë mbretit, i cili, siç u përmend tashmë, zyrtarisht zotëronte të gjithë tokën.

Pavarësisht nga detyrat mjaft të rënda, përkatësia në komunitet ishte një privilegj: anëtarët e lirë të komunitetit kishin të drejta shumë më të mëdha se ata që humbën tokën e tyre. Mënyra e jetesës së komunitetit kishte karakteristikat e veta: ishte e mbyllur ekonomikisht, pra jetonte me ekonomi jetike dhe prodhonte gjithçka që ishte e nevojshme për ekzistencën e tij. Shteti ndërhynte në jetën e saj kryesisht kur ishte e nevojshme të mblidheshin taksa ose të bënin luftë. Ky izolim i komunitetit u përforcua nga e drejta e vetëqeverisjes. Çështjet e diskutueshme u zgjidhën në mbledhjet e komunitetit. Edhe në lidhje me fenë, komuniteti ishte plotësisht i pavarur: pothuajse çdo lokalitet kishte hyjnitë dhe kultet e veta të veçanta.

Një person në një komunitet ndihej, para së gjithash, pjesë e një ekipi, dhe jo një individ që mund të ndërtonte jetën e tij, pavarësisht nga të tjerët. Prandaj, përjashtimi nga komuniteti konsiderohej një dënim i rëndë.

Megjithatë, jo e gjithë fshatarësia i përkiste komuniteteve; shumë humbën parcelat e tyre, pasi procesi i shtresëzimit të pronave po vazhdonte në komunitet, ndonëse shumë ngadalë. Fshatarët që gjendeshin jashtë komunitetit, si rregull, punonin në tokat që ishin në zotërim të tempujve, fisnikërisë ose vetë mbretit. Ata morën edhe një ndarje, por me një bazë tjetër, si me qira; në të njëjtën kohë, ata jo vetëm që duhej të paguanin qiranë, por as nuk kishin të drejtë të linin parcelat e tyre.

Skllavëria ekzistonte në qytetërimet e lashta lindore. Skllevërit, si rregull, ishin pjesë e një familjeje të madhe patriarkale, prandaj kjo lloj skllavërie zakonisht quhet skllavëri shtëpiake. Puna e skllevërve përdorej gjithashtu në toka dhe në punishte në pronësi të fisnikërisë, në fermat e pallateve dhe tempujve, në miniera dhe ndërtime. Kjo lloj skllavërie quhet patriarkale. Ky emër bazohet në fjalën “patriark”, pra kryefamiljari. Skllavi, si të thuash, shihet si një më i ri, jo një anëtar i plotë i një familjeje të madhe, punon së bashku me zotërinjtë e tij, të cilët, megjithëse e konsiderojnë atë pronë të tyre, nuk e shohin atë thjesht si një instrument të gjallë pune. , ata i njohin atij disa të drejta të personit njerëzor.

Kryesisht të burgosurit e luftës u bënë skllevër, por kishte edhe burimet e brendshme- për shembull, skllavëria e borxhit, e cila u rrit ndërsa komuniteti u shtresua. Sidoqoftë, skllavëria e borxhit nuk ishte domosdoshmërisht e përjetshme: pasi kishte shlyer borxhin e tij, skllavi i djeshëm u bë përsëri një person i lirë. Numri i skllevërve mund të jetë shumë domethënës: le të themi, në Kinë në shekullin III. para Krishtit e. Tregtia e skllevërve mori përmasa të tilla sa u krijuan tregje për shitjen e skllevërve. Në Egjipt në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. Edhe njerëzit me të ardhura mesatare kishin skllevër: zejtarë, kopshtarë, barinj.

Puna e skllevërve në Lindje mbeti plotësuese me punën e fshatarëve dhe artizanëve të lirë dhe të varur: ajo nuk luajti një rol vendimtar në jetën ekonomike.

Në këtë fazë, në të gjitha shtetet, megjithëse me disa veçori (për shembull, në Egjipt), kishte dy sektorë të ekonomisë të lidhur me llojet e pronësisë së tokës - një nga karakteristikat më të rëndësishme zhvillimin ekonomik, sidomos në fazat e hershme të historisë njerëzore, kur baza e ekonomisë ishte bujqësia. Para së gjithash, ekzistonte një sektor komunal i ekonomisë, ku pronësia e tokës u përkiste komuniteteve territoriale dhe pasuria e luajtshme ishte pronë private e anëtarëve të komunitetit që kultivonin parcelat e tokës që u ishin ndarë. Për më tepër, ekzistonte një sektor shtetëror i ekonomisë, i cili përfshinte tokat që i përkisnin shtetit në personin e carit, si dhe tokat e dhëna kishave: këtu punonin zyrtarisht të lirë, por të pafuqishëm, të ashtuquajturit popull mbretëror. Si në sektorin shtetëror ashtu edhe në atë komunitar, puna e skllevërve u përdor si punë ndihmëse dhe u formua një lloj patriarkal i marrëdhënieve skllavopronare.

Megjithatë, siç kanë treguar hulumtimet nga arkeologët dhe historianët rusë dhe të huaj, skllavëria nuk ishte një bazë ekonomike, gjëja kryesore tipar karakteristik Qytetërimet e epokës së bronzit. Pjesa më e madhe e produkteve u krijuan nga anëtarët e komunitetit dhe artizanët, si dhe punëtorët e varur nga qeveria ose tempulli. Një tipar tjetër i sistemit ekonomik të epokës së bronzit është hierarkia e marrëdhënieve pronësore. Në krye të piramidës ishte sundimtari suprem i plotfuqishëm (faraoni, mbret), i cili ndante pushtetin me priftërinjtë.

Shfaqja e pronës private, qarkullimi i parave, klasat, shteti - shpikjet shoqërore - u bënë shenjë dalluese e kësaj kohe. Prona private e trashëguar nga anëtarët e familjes (zakonisht përmes linjës mashkullore) u bë një nxitje serioze për të rritur efikasitetin e punës.

Prona komunale siguroi mbijetesë dhe përparim të ngadalshëm në kushtet e pasigurisë dhe ndryshueshmërisë së lartë të mjedisit natyror, produktivitetit të ulët të punës dhe mungesës së produktit të tepërt. Por tani ajo është kthyer në një pengesë për zhvillimin. Punëtorët që përdorën më shumë teknologjitë efikase kultivimi i tokës, rritja e blegtorisë, përpunimi i produkteve bujqësore, prodhimi i zejtarisë, ndërtimi i shtëpive dhe strukturave, prodhimi i rregullt i produkteve të tepërta, nuk donin të ndanin rezultatin e punës së tyre më të frytshme me anëtarët e tjerë të komunitetit.

Zhvillimi i shkëmbimit të rregullt kërkonte krijimin e një ekuivalenti universal në të cilin do të shprehej dhe materializohej vlera e mallrave të ndryshme. Pasi kishte testuar shumë kandidatë të ndryshëm për këtë rol (tufa guaskash, guralecash, bagëtish, etj.), njerëzimi në epokën e bronzit siguroi rolin e masës së vlerës, një mjeti qarkullimi dhe grumbullimi të parave metalike - ari dhe argjendi.

U formuan disa nivele ekonomike: niveli më i ulët - një familje bujqësore, baritore ose zejtare, një komunitet fqinj, ferma gjysmë mallrash ose skllavopronare; rajonale - në territore individuale, shtetërore - në të gjithë shtetin. U shfaq një treg i qëndrueshëm (i cili, megjithatë, nuk mbulonte ushqimin dhe veshjet për pjesën më të madhe të popullsisë, por përfshinte blerjen dhe shitjen e skllevërve) në shkallën e vendeve individuale dhe u formuan flukse mallrash midis vendeve.

Ndodhi ndarja e pestë e madhe shoqërore e punës - u shfaqën grupe njerëzish të cilët, në baza profesionale, kryenin funksionet e shtetit dhe mbështetnin rregullat e ligjit (faraoni, mbreti, oborrtarët, udhëheqësit ushtarakë, gjyqtarët, policët, etj.). Shteti mori edhe disa funksione ekonomike: organizimin e ndërtimit të strukturave vaditëse, piramidave, tempujve, mbrojtjen e marrëdhënieve pronësore, rregullimin e qarkullimit monetar (prerjen e parave) etj.

Njerëzit më të pasur të shtetit patën mundësinë të ftonin arkitektë, skulptorë, artistë, valltarë, kronikë, astrologë; U ngritën shkolla të skribëve me mësues profesionistë. Kështu ndodhi ndarja e gjashtë e madhe e punës.

Njeriu përballë ligjit

Të gjitha qytetërimet e lashta krijuan kode të shkruara ligjesh. Ky ishte një hap i madh përpara në krahasim me shoqëri primitive ku ishin në fuqi doganat. Ata u zhvilluan gradualisht, gjatë qindra shekujve, dhe u kthyen në një traditë të cilës duhej t'i bindeshin të gjithë anëtarët e klanit.

Ligjet e krijuara në qytetërimet e lashta kanë një numër të tipare të përbashkëta. Dhe gjëja e parë që godet një person modern është ndryshimi i dënimeve në varësi të statusit shoqëror të kriminelit. Për shembull, kudo në ato ditë ruhej zakoni i lashtë primitiv, i cili mori fuqinë e ligjit, sipas të cilit një person që i shkaktonte dëme trupore dikujt duhet të shpërblejë të njëjtën gjë. Sidoqoftë, nëse fajtori zinte një pozitë të privilegjuar në shoqëri, ai thjesht i paguante viktimës një shpërblim monetar.

Dallime të tilla ishin veçanërisht të qarta në Indi. Një person që i përkiste kastës më të lartë të priftërinjve Brahman nuk u ekzekutua, edhe nëse ai ishte "i zhytur në të gjitha llojet e veseve". Sipas ligjeve indiane, një Brahman i tillë thjesht duhej të dëbohej nga vendi, pa i shkaktuar dëme trupore, me gjithë pasurinë e tij. Por nëse një Shudra (një përfaqësues i kastës së ulët të shërbëtorëve) guxonte të fyente një Brahman me fjalë fyese, gjuha e tij ishte prerë.

Shteti ruante interesat e shtresave më të larta të shoqërisë: dënimet më të rënda i prisnin ata që kundërshtonin autoritetet, kryenin krime kundër priftërinjve dhe tempujve, dëmtonin ose vodhën pasurinë e mbretit dhe rrethit të tij, strehonin skllevër të arratisur etj.

Pabarazia që mbretëronte në shoqëri shtrihej edhe në familje. Në të gjitha qytetërimet e lashta, përveç Egjiptit, ku ruheshin mbetjet e traditave të matriarkatit, ligji mbështeti strukturën patriarkale të familjes. Kjo do të thoshte se e gjithë pasuria ishte në dispozicion të kryefamiljarit, i cili kishte të drejtë të organizonte veprimtari ekonomike në "shtetin" e tij të vogël dhe të ndëshkonte "nënshtetasit" e tij (anëtarët më të vegjël të familjes: gruaja, fëmijët, vëllezërit dhe motrat më të vegjël. ). Struktura shtypëse e familjes patriarkale ilustrohet në mënyrë të përkryer nga fakti se me ligj ishte e mundur të shiseshin fëmijët në skllavëri - zakonisht për mospagim të borxheve.

Roli i fesë në jetën e qytetërimeve më të lashta të Lindjes.

Feja luajti një rol të madh në jetën shpirtërore të qytetërimeve lindore. Idetë fetare u zhvilluan dhe ndryshuan së bashku me zhvillimin e vetë njeriut, por besimet më të lashta, që datojnë që nga primitiviteti, ruajtën fuqinë e tyre për një kohë të gjatë. Pothuajse gjatë gjithë jetës së qytetërimeve të lashta lindore, ideve fetare dhe bota rreth nesh mishëruar në formën e miteve.

Njeriu, i cili hyri në epokën e qytetërimit, megjithatë vazhdoi, si në kohët primitive, të ndihej pjesë e natyrës. Këtë e vërtetojnë mitet e shumë popujve, të cilët na tregojnë se njeriu ka prejardhje nga pjesë të ndryshme natyra: mishi i tij është nga toka, gjaku i tij është nga uji, kockat e tij janë nga gurët, fryma e tij është nga era dhe sytë e tij janë nga dielli.

Nga ana tjetër, natyra ishte e pajisur me tipare njerëzore. Kafshët dhe zogjtë, trupat qiellorë, gurët, pemët, burimet - e gjithë kjo konsiderohej e gjallë dhe e ngjashme me njerëzit.

Zotat gjithashtu ishin të lidhur ngushtë me natyrën dhe mishëronin forcat e saj, të mira apo të këqija. Besimet më të lashta qëndrojnë në themel të kultit të perëndive të kafshëve, i cili lulëzoi në Egjipt. Çdo rajon kishte perënditë e veta mbrojtës, të cilët e gjurmuan origjinën e tyre në totemë primitivë.

Gjëja më e rëndësishme në sistemin e ideve mitologjike ishte, natyrisht, imazhi i jetës së përtejme. Vdekja u perceptua si një kalim në një botë tjetër, jo shumë të ndryshme nga ajo tokësore. Egjiptianët, për shembull, besonin se diku në perëndim shtrihej një botë misterioze e të vdekurve; atje njerëzit bëjnë afërsisht të njëjtën jetë si në tokë. Për të arritur atje, një person i vdekur duhet të kapërcejë pengesat dhe të mbrohet nga demonët e këqij.

Në kohët e lashta, themelet e astronomisë, mjekësisë dhe matematikës ishin hedhur tashmë, dhe shumë zbulime të bëra në ato ditë ende i befasojnë shkencëtarët. Sidoqoftë, filizat e vetëdijes racionale, përpjekjet e ndrojtura për të kuptuar shkencërisht botën nuk ishin kundër mitologjisë, por ishin të ndërlikuara me të. Prandaj, për shembull, në recetat e mjekëve, recetat e natyrës thjesht mjekësore bashkëjetonin në mënyrë paqësore me formulat magjike, të cilat, sipas mjekëve, ishin po aq të nevojshme për shëndetin e pacientit.

Qytetet dhe tempujt ishin qendra dijeje, qendra iluminimi, pasi në to u përqendruan njerëz të arsimuar, të shkolluar që krijuan një kulturë të shkruar. Priftërinjtë në atë kohë ishin gjithashtu shkencëtarë që mbanin njohuritë më sekrete në duart e tyre. Përhapja e kulturës së shkruar ndodhi edhe sepse shteti kishte nevojë për një fluks të vazhdueshëm njerëzish të shkolluar për të rimbushur aparatin e tij administrativ. Ata zakonisht rekrutoheshin nga ata që studionin në shkolla dhe tempuj. Sigurisht, njerëzit shpesh hynin në këto shkolla të udhëhequr nga interesa praktike, duke u përpjekur, për shembull, të pushtonin pozicion i favorshëm zyrtare Por, pavarësisht nga kjo, në qytetërimet e lashta u zgjerua dalëngadalë rrethi i njerëzve që zotëronin njohuri dhe mundën ta zhvillonin këtë njohuri.

Imazhi i ri i botës

Pra, njohuritë e para shkencore natyrore nuk e shkatërruan pamjen mitologjike të botës, megjithëse gradualisht e minuan atë. Goditja më vendimtare ndaj vetëdijes mitologjike u dha në mijëvjeçarin I para Krishtit. e., afërsisht nga shekulli VIII deri në shekullin II. një revolucion i madh ndodhi në jetën shpirtërore të njerëzimit. Disa historianë e quajnë atë revolucionare. Në këtë epokë, pavarësisht nga njëri-tjetri, pothuajse njëkohësisht, shumë qytetërime të lashtësisë (por jo të gjitha) filluan të ndërtohen. sistemi i ri idetë për botën. Shkatërrimi i perceptimit mitologjik të botës, me stabilitetin e tij të qetë dhe ndjenjën e përsëritjes së përjetshme në jetën e natyrës dhe të njerëzve, e detyroi njeriun të zgjidhte çështje të reja komplekse. Pasi pushoi së ndjeri si pjesë e natyrës, ai filloi ta shikonte veten ndryshe, e ndjeu veten si individ, por në të njëjtën kohë kuptoi vetminë e tij, tmerrin e botës përreth dhe pafuqinë e tij. Para tij u hap disharmonia e jetës dhe njeriu u përpoq të kuptonte ligjet e saj dhe të zhvillonte një qëndrim të ri ndaj tij. Dhe më e rëndësishmja, filloi të krijohej një imazh i një bote ideale, një imazh në shumë mënyra të kundërta me realitetin, në të cilin njerëzimi kërkonte të kuptonte se si duhet të ishin bota, njerëzit dhe marrëdhëniet mes tyre. Tani vdekja nuk perceptohet më si një vazhdim i thjeshtë i ekzistencës tokësore. Ideali i një jete të drejtë dhe të rregulluar në mënyrë harmonike transferohet në botën tjetër. Krijohet një sistem i qartë koordinativ moral: mëkatësia e botës tokësore është në kontrast me pastërtinë e asaj qiellore. Në këtë epokë formohen fetë e shpëtimit, të bazuara në etikën e detajuar, me ndihmën e të cilave njeriu mund të çlirohet nga mëkatet, të rindërtojë veten dhe jetën në atë mënyrë që të përmbushë kërkesat e larta të drejtësisë hyjnore. Zoti tani nuk personifikon forcat misterioze të natyrës, por drejtësinë, idealin më të lartë të së mirës. Për të marrë favorin e tij, nuk duhet t'i drejtoheni magjisë, por të përmirësoni veten ose botën përreth jush.

Në Indi, fetë e shpëtimit ishin Budizmi dhe Hinduizmi; Konfucianizmi shfaqet në Kinë; në Iran, Zarathustra predikoi doktrinën e botës si një arenë për luftën midis së mirës dhe së keqes; në Palestinë, profetët Elia, Isaia dhe Jeremia denoncuan popullin dhe mbretërit e Izraelit dhe hapën rrugën e pastrimit moral. Shkolla të ndryshme filozofike e kanë origjinën në Greqi.

Lexim i rekomanduar:

Khachaturyan V. M. Historia e qytetërimeve botërore nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të njëzetë. Klasat 10-11 M.: Bustard, 2000.

Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Vendbanimet e para urbane të themeluara nga sumerët u shfaqën në rrjedhat e poshtme kënetore të Tigrit dhe Eufratit.

Sumerët arritën të zhvendosnin kënetat dhe të krijonin sisteme rajonale të ujitjes, të cilat u bënë baza ekonomike e bujqësisë shumë të zhvilluar. Politikisht, në Sumer kishte shumë qytet-shtete, për shkak të mungesës së nevojës për një rrjet të vetëm vaditës.

Bashkimi ndodhi pas ngritjes së qytetit në Mesopotaminë Veriore - Akad. Sundimtari i saj Sargon (2316 - 2261 para Krishtit), pasi krijoi ushtrinë më të fuqishme për atë kohë, arriti të nënshtrojë të gjitha qytetet sumeriane në pushtetin e tij, dhe më pas zgjeroi kufijtë e vendit të tij nga Gjiri Persik deri në brigjet e Detit Mesdhe. U ngrit perandoria e parë botërore në histori.

Territori i Mesopotamisë ishte shumë shpesh subjekt i pushtimeve të fiseve të shumta nomade luftarake, të cilët jetonin në një numër të madh në kufijtë e saj. Kështu u zhduk mbretëria Akkadiane.

Në luftën e zgjatur të qyteteve-shteteve individuale, roli kryesor i kalon Babilonisë (shek. XIX - XVI para Krishtit). Mbreti Hamurabi (1792 - 1750 p.e.s.), një sundimtar i talentuar dhe krijues i kodit legjislativ, fitoi famë të veçantë.

Që nga ajo kohë, Babilonia u bë për 2 mijë vjet një nga qytetet më të mëdha në botë me një milion banorë, një "çudi e botës".

Egjipti i lashtë

Në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. qytetërimi po shfaqet në luginën e lumit Nil. Kushtet e favorshme gjeografike kontribuan në marrjen rendimentet e larta. Më pas lindën formacionet e para shtetërore - emrat. Megjithatë, përdorimi racional i përmbytjeve të Nilit kërkonte krijimin e një sistemi të unifikuar të ujitjes.

Kjo shumë shpejt çoi në centralizimin politik. Shumë shpejt, emrat e vegjël u bashkuan në dy shtete të mëdha: Egjiptin e Sipërm (Jug) dhe të Poshtëm (Verior). Në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. Faraoni Narmer i Egjiptit të Sipërm arriti të nënshtronte të gjithë vendin. Pas kësaj, Egjipti është pothuajse vazhdimisht një shtet i centralizuar.

U krijua një sistem i unifikuar i ujitjes, i cili u bë baza për prosperitetin e Egjiptit për tre mijëvjeçarë.

Mjedisi gjeografik paracaktoi jo vetëm unitetin e Egjiptit, por edhe izolimin e tij nga vendet e tjera - shkretëtira të gjera shtrihen në të dy anët e Luginës së Nilit. Sidoqoftë, Egjiptit iu desh të zmbrapste vazhdimisht bastisjet e nomadëve. Ndonjëherë fiset nomade morën pushtetin mbi vendin për një kohë (Hyksos, Libianë). Sidoqoftë, më shpesh vetë egjiptianët bënin udhëtime në Nubia fqinje, Sinai, Palestinë dhe Libi.

Egjipti arriti majat e fuqisë politike në shekujt 16-14. para Krishtit Faraonët egjiptianë nënshtrojnë pothuajse të gjithë bregun lindor të Detit Mesdhe, duke arritur në Eufrat.

Nga shekulli i 8-të para Krishtit Fuqia e Egjiptit po dobësohet. Vendi u pushtua me radhë nga asirianët, persët, grekët dhe romakët. Megjithatë, në historinë botërore ka pak vende, zhvillimi i qëndrueshëm i të cilave ka zgjatur më shumë se 3 mijë vjet.

indoevropianëve

Në mijëvjeçarin IV - III para Krishtit. në stepat e Ukrainës jugore dhe në Ballkanin verior u formua një grup popujsh që flisnin gjuhë të ngjashme. Më pas, folësit e këtyre gjuhëve u vendosën në zona të gjera nga Evropën Perëndimore në Indi. Këtu e ka marrë emrin familja e gjuhëve: indo-evropiane. Kjo familje e gjuhëve përfshin gjermanisht, romane, sllave, baltike, iraniane, indiane dhe disa të tjera.

Në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Indoevropianët po zotërojnë bujqësinë dhe blegtorinë, por ende nuk kanë formuar shtet. Indo-evropianët e zbutën kalin dhe e përdorën në mënyrë aktive. Kjo ishte një nga arsyet e lëvizshmërisë së tyre. Për disa mijëra vjet, ata kanë kolonizuar territore të gjera nga Atlantiku në Kinë, nga tajga siberiane në Oqeanin Indian.

Indoevropianët u bënë një nga popujt nomadë që, duke filluar nga fillimi i mijëvjeçarit III - II para Krishtit. në kërkim të gjahut, ata sulmuan kufijtë e qytetërimeve të lashta.

hititët

Gjuha më e vjetër e grupit indo-evropian, e njohur tek ne nga shkrimi i ruajtur dhe i deshifruar, është hititishtja. Hititët në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. konsoliduar në Azinë e Vogël (territori modern i Turqisë). Ata krijuan këtu një shtet të fuqishëm, i cili ekzistonte nga shekulli i 18-të deri në shekullin e 13-të. para Krishtit

Në këtë kohë, fuqia hitite kishte një ndikim të dukshëm në të gjithë politikën e Lindjes së Mesme. Hitejtë ia detyronin këtë ushtrisë së tyre fitimtare. Sukseset ushtarake të hititëve janë kryesisht për shkak të përdorimit të risive ushtarake: kalërimit të kuajve dhe armëve prej hekuri.

Hitejtë e forcuan fuqinë e tyre aq shumë sa një nga mbretërit e tyre arriti të pushtonte Babiloninë dhe e plaçkiti plotësisht atë (1595 para Krishtit).

Në luftën për bregun lindor të Detit Mesdhe, hititët u përplasën me Egjiptin. Një nga betejat më epike të antikitetit pranë qytetit të Kadeshit (1296 p.e.s.) nuk i dha përparësi asnjërës palë. Faraoni egjiptian u detyrua të nënshkruante paqen dhe ta quante sundimtarin hitit "vëllanë e tij".

Në shekullin e 13-të para Krishtit Fuqia hitite ra nën goditjen e "popujve të detit", të cilët sulmuan Mesdheun Lindor. Historia e shtetit hitit, gjuha dhe kultura e tyre u harruan shpejt.

Fenikia e lashtë dhe Izraeli

Bregdeti lindor i Detit Mesdhe është rajoni më i pasur për gërmime arkeologjike. Këtu kultivohet për një kohë të gjatë bujqësia dhe blegtoria. Megjithatë, kushtet natyrore dhe gjeografike lokale (pllajat dhe shkretëtirat e djegura nga dielli, terreni i thyer, varfëria relative natyrore) nuk kontribuan në formimin e hershëm të shteteve në rajon.

Në fund të II - fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit. Qytetet-shtetet e Fenikisë po hyjnë në kulmin e tyre. Fenikasit ishin lundërtarë të talentuar dhe, për qëllime tregtare, lundruan në të gjithë Detin Mesdhe, shkuan në Oqeani Atlantik, lundroi për kallaj për në Britani, rrethoi Afrikën. Në këtë kohë ata praktikisht monopolizuan të gjithë tregtinë mesdhetare. Për shembull, edhe Egjipti e kryente të gjithë tregtinë e jashtme detare vetëm nëpërmjet fenikasve.

Detarët fenikas ishin të parët që krijuan koloni në brigjet e largëta të Detit Mesdhe. Më e famshmja prej tyre ishte Kartagjena, e themeluar në shekullin e 9-të. para Krishtit

Në shekullin e 13-të para Krishtit Në territorin e Palestinës moderne, fiset e lashta hebreje shfaqen dhe fillojnë të pushtojnë tokat lokale. Në fillim të shekullit të 10-të. para Krishtit ata pushtuan Jerusalemin, i cili u bë kryeqyteti i shtetit të tyre në zhvillim - Judea. Ajo arriti lulëzimin e saj më të madh nën Mbretin Solomon (rreth 965 - 935 pes), i famshëm për mençurinë e tij dhe ndërtimin e tempullit të famshëm të Jeruzalemit për nder të perëndisë Jahveh. Sidoqoftë, në fund të mbretërimit të tij, një pjesë e fiseve hebreje u ndanë nga Judea dhe formuan një shtet tjetër - Izraelin.

Periudha e prosperitetit relativ përfundoi kur fqinjët e fuqishëm u interesuan për territoret e Judesë, Izraelit dhe Fenikisë. Këto territore ranë në vazhdimësi nën sundimin e Egjiptit, Asirisë, Babilonisë dhe Persisë. Pushtuesit, për qëllime strategjike, disa herë e rivendosën popullsinë e lashtë hebreje thellë territorin e vet. Më i famshmi ishte "robëria babilonase" (587 - 539 para Krishtit).

Asiria

shekulli X Para Krishtit u shënua nga shfaqja e shteteve të reja të fuqishme në Lindjen e Mesme. Mbretërit e Asirisë, një rajon në Mesopotaminë veriore, arritën fuqinë më të madhe. Ata krijuan një ushtri të disiplinuar të klasit të parë, e cila përdori shumë nga arritjet ushtarake të asaj kohe. Aktivitetet e inteligjencës asiriane luajtën një rol të madh në sukseset ushtarake. Hynë asirianët historia botërore si pushtues mizorë. Qytetet që rezistuan u shkatërruan plotësisht. Terrori, që fluturonte përpara ushtrive asiriane që përparonin, ishte aleati i tyre kryesor.

Asirianët arritën të kapnin pothuajse të gjithë Mesopotaminë, Sirinë, Palestinën, Fenikinë dhe Izraelin. Megjithatë, shteti i krijuar shpejt në bazë të forcës ushtarake dhe frika u shpërbë edhe më shpejt. Brenda pak vitesh u shkatërrua nga popujt e dikurshëm të pushtuar të bashkuar kundër tij. Në vitin 612 para Krishtit. kryeqyteti i vendit, Ninive, u pushtua dhe asirianët u përballën me fatin e viktimave të tyre të mëparshme.

Persia

Në kapërcyell të shekujve XII - XI. para Krishtit Fiset që flasin iranian (familja e gjuhëve indo-evropiane) fillojnë të vendosen në territoret në jug të Detit Kaspik.

Në shekujt VIII - VII. para Krishtit në zonën e qytetërimeve të lashta të Lindjes së Mesme, pushtojnë fiset nomade luftarake nga veriu, kryesisht nga zonat e stepave moderne ukrainase dhe jugore ruse - medët, cimerianët, skithët, etj., duke shkaktuar tmerr. Ata gjithashtu flisnin dialekte të grupit të gjuhës iraniane.

Nga fundi i shekullit të 8-të. para Krishtit në jug të Iranit modern, rajoni i Parsës (Persi) fillon të forcohet. Në vitin 558 para Krishtit. Kiri nga dinastia Achaemenid u bë mbret i Persianëve. Filluan pushtimet e tij aktive dhe pas 20 vjetësh e gjithë Mesopotamia iu nënshtrua Kirit. Pasardhësit e tij zgjeruan kufijtë nga Egjipti dhe Azia e Vogël në Indi dhe Amu Darya.

Perandoria u shemb si rezultat i fushatës së Aleksandrit të Madh (330 para Krishtit).

Qytetërimi Indus

Një qytetërim i zhvilluar bujqësor u ngrit në luginën e lumit Indus. Ka ekzistuar nga shekulli i 26-të deri në shekullin e 18-të. para Krishtit, dhe më pas për arsye të panjohura ra në kalbje dhe u zhduk. Dihet se kjo nuk lidhej me pushtimin e pushtuesve. Ndoshta kjo ishte rezultat i kripës së tokës, e cila e bëri të pamundur bujqësinë.

Informacioni për këtë qytetërim është i kufizuar në burimet arkeologjike, pasi sistemi indian i shkrimit ende nuk është deshifruar.

Bujqësia dhe zejtaria arritën një nivel të lartë. Portet e mëdha tregojnë tregti të zhvilluar. Pallate dhe tempuj luksozë u ndërtuan në qytete të fortifikuara të populluara, duke treguar një proces të avancuar të diferencimit shoqëror.

India e lashtë

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit II para Krishtit. Fiset ariane që i përkisnin degës indo-iraniane të indo-evropianëve erdhën në Indinë Veriore. Arianët kryesisht kaluan në mënyrë të pavarur formimin e qytetërimit. Shumë shtete të vogla drejtoheshin nga rajas. Por arianët vazhduan të ndjenin origjinën e tyre të përbashkët, gjë që u lehtësua shumë nga Rigveda, një koleksion tekstesh fetare të nderuara nga të gjithë arianët.

India e lashtë arriti prosperitetin e saj më të madh gjatë mbretërimit të Ashoka nga dinastia Maurya, i cili bashkoi të gjithë Indinë Veriore në mesin e shekullit të 3-të. para Krishtit Përparimet në bujqësi në mesin e mijëvjeçarit I para Krishtit. dhe rendimentet e larta të orizit kontribuan në rritjen dramatike të popullsisë. Për të forcuar shtetin, Ashoka u mbështet në mënyrë aktive në budizëm. Megjithatë, menjëherë pas vdekjes së tij, fillon përsëri një periudhë fragmentimi dhe grindjesh civile.

Kina e lashtë

Qytetërimi kinez u largua ndjeshëm nga qendrat e tjera të formimit të qytetërimeve. Në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. Në luginën e lumit të verdhë, formohet një shtet i udhëhequr nga dinastia Shang-Yin, e cila zëvendësohet nga dinastia Zhou.

Në shekullin e 8-të para Krishtit Shteti Zhou ndahet në disa mbretëri, të cilat hyjnë në një luftë të ashpër të brendshme mes tyre. Megjithatë, kjo nuk e pengoi procesin e formimit të ideve për unitetin e grupit etnik kinez.

Bashkimi i Kinës ndodh në vitin 221 para Krishtit. nën sundimin e perandorit Qin Shi Huang. Fuqia e tij ishte një shembull i mrekullueshëm i një shteti të centralizuar. Megjithatë, cilësitë e tij personale si tiran kontribuan në rënien e dinastisë disa vjet pas vdekjes së tij.

Vendi udhëhiqej nga dinastia Han, gjatë së cilës Kina e Lashtë hyri në periudhën e saj të fuqisë më të madhe. Përparimet në bujqësi dhe ekonomi çuan në rritjen e popullsisë në 60 milionë njerëz. Dinastia Han zhvillon luftëra të shumta pushtuese. Territori i perandorisë rritet tre deri në katër herë. Koreja, Vietnami dhe vende të tjera bien nën ndikimin e saj. Rruga e Madhe e Mëndafshit lidhi Kinën me Indinë, Lindjen e Mesme dhe madje edhe Evropën.

Megjithatë, luftërat minuan fuqinë e vendit dhe dinastia Han u përmbys kryengritje popullore në shekullin II pas Krishtit

Dhe shumë më tepër, pa të cilat është e pamundur të imagjinohet bashkësia aktuale njerëzore. Shtetet e para u ngritën në luginat e lumenjve të mëdhenj. Bujqësia në këto zona ishte shumë produktive, por kjo kërkonte punë vaditëse - kullim, vaditje, ndërtim digash dhe mbajtje në rregull të gjithë sistemit të ujitjes. Një komunitet nuk mund ta përballonte këtë. Kishte një nevojë në rritje për të bashkuar të gjitha komunitetet nën kontrollin e një shteti të vetëm.

Për herë të parë, kjo ndodh në dy vende njëherësh, pavarësisht nga njëri-tjetri - në Mesopotami (luginat e lumenjve Tigër dhe Eufrat) dhe Egjipt në fund të mijëvjeçarit 4-3 para Krishtit. e. Më vonë, shteti u ngrit në Indi, në luginën e lumit Indus dhe në kapërcyellin e mijëvjeçarit 3-2 para Krishtit. e. - në Kinë. Këto qytetërime morën emrin në shkencë qytetërimet lumore.

Qendra më e rëndësishme e shtetësisë së lashtë ishte rajoni Mesopotamia. Ndryshe nga qytetërimet e tjera, Mesopotamia ishte e hapur ndaj të gjitha migrimeve dhe prirjeve. Prej këtu u hapën rrugët tregtare dhe risitë u përhapën në vende të tjera. Qytetërimi i Mesopotamisë u zgjerua vazhdimisht dhe përfshiu popuj të rinj, ndërsa qytetërimet e tjera ishin më të mbyllura. Falë kësaj, Azia Perëndimore gradualisht po bëhet lider në zhvillimin socio-ekonomik. Këtu shfaqen rrota dhe rrota e poçarit, metalurgjia prej bronzi dhe hekuri, qerrja e luftës dhe forma të reja shkrimi. Shkencëtarët gjurmojnë ndikimin e Mesopotamisë në Egjipt dhe qytetërimin e Indisë së lashtë.

Fermerët u vendosën në Mesopotami në mijëvjeçarin e 8-të para Krishtit. e. Gradualisht ata mësuan të kullonin ligatinat. Në luginat e Tigrit dhe Eufratit nuk ka gurë, pyje apo metale, por ato janë shumë të pasura me grurë. Banorët e Mesopotamisë shkëmbyen drithë me sende që mungonin në fermë në procesin e tregtisë me fqinjët. Guri dhe druri u zëvendësuan nga balta. Ata ndërtonin shtëpi nga balta, bënin sende të ndryshme shtëpiake dhe shkruanin në tavolina balte.

Në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Në Mesopotaminë Jugore u ngritën disa qendra politike, të cilat u bashkuan në shtetin e Sumerit. Gjatë gjithë historisë së saj të lashtë, rajoni i Mesopotamisë ishte skena e një lufte të ashpër, gjatë së cilës pushteti u kap nga një qytet ose pushtues të ardhur nga jashtë. Nga mijëvjeçari II para Krishtit e. Qyteti i Babilonisë fillon të luajë një rol udhëheqës në rajon, duke u bërë një fuqi e fuqishme nën mbretin Hamurabi. Pastaj forcohet Asiria, e cila nga shekujt XIV deri në shekujt VII. para Krishtit e. ishte një nga shtetet kryesore të Mesopotamisë. Pas rënies së fuqisë asiriane, Babilonia u forcua përsëri - u ngrit mbretëria Neo-Babilonase. Persianët, emigrantë nga territori i Iranit modern, arritën të pushtonin Babiloninë në shekullin e 6-të. para Krishtit e. gjeti mbretërinë e madhe Persiane.

Qytetërimi i lashtë Egjipti pamjen e tij ia detyron lumit më të madh në botë, Nilit, dhe përmbytjeve të tij vjetore. Egjipti u nda në Epërme (Lugina e Nilit) dhe e Poshtme (Delta e Nilit). Përgjatë Nilit, u ngritën shoqatat e para shtetërore - nome, qendra e të cilave u bënë tempuj. Si rezultat i një lufte të gjatë, emrat e Egjiptit të Sipërm bashkuan dhe aneksuan Egjiptin e Poshtëm.

Kinë si u formua shteti në luginën e lumit të verdhë. Një tjetër lumë i madh kinez, Yangtze, që rrjedh më në jug, u zhvillua më vonë. Lumi i Verdhë shumë shpesh ndryshonte rrjedhën e tij, duke përmbytur zona të gjera. Për të kontrolluar lumin, kërkohej punë e vështirë për të ndërtuar diga dhe diga.

Egjipti dhe Kina, pavarësisht largësisë së tyre nga njëra-tjetra, kanë një sërë veçorish të përbashkëta, gjë që shpjegohet me disa arsye. Këto vende fillimisht kishin një popullsi etnikisht homogjene, aparati shtetëror ishte shumë i qëndrueshëm; në krye të shtetit ishte një sundimtar i hyjnizuar. Në Egjipt ky është faraoni - biri i Diellit, në Kinë - Wang, biri i Qiellit. Brenda të dy qytetërimeve kishte kontroll të plotë mbi popullsinë, e cila rekrutohej për të kryer detyra të rënda. Baza e popullsisë së Egjiptit ishin anëtarët e komunitetit, të cilët quheshin "shërbëtorë të mbretit" dhe ishin të detyruar t'i dorëzonin të gjithë të korrat shtetit, duke marrë në këmbim ushqim ose një ndarje toke për kultivim. Një sistem i ngjashëm funksiononte në Kinë.

Një rol të madh në një shtet të këtij lloji luanin zyrtarët priftërinj, të cilët kontrollonin aparatin dhe shpërndanin ushqime në të gjithë popullsinë. Në Egjipt, ishin priftërinjtë ata që luajtën rolin kryesor në procesin e shpërndarjes së pasurisë materiale. Tempujt kishin fuqi të konsiderueshme, gjë që i lejoi ata t'i rezistonin me sukses Qendrës. Ndryshe nga Egjipti, në Kinë komponenti fetar i pushtetit të aparatit shtetëror është zbehur në plan të dytë.

NË Indi, Në luginën e lumit Indus, u ngrit një qytetërim proto-indian. Këtu u krijuan sisteme të mëdha vaditjeje dhe u ndërtuan qytete të mëdha. Rrënojat e dy qyteteve u gjetën pranë vendbanimeve moderne të Harappa dhe Mohenjo-Daro dhe mbajnë këto emra. Qytetërimi ka arritur një nivel të lartë zhvillimi këtu. Kjo dëshmohet nga prania e një zanati, sistemi i kanalizimeve, shkrim. Megjithatë, shkrimi i qytetërimit protoindian, ndryshe nga hieroglifet e Egjiptit dhe shkrimi kuneiform i Mesopotamisë, ende nuk është zgjidhur nga shkencëtarët dhe ky qytetërim vazhdon të mbetet mister për ne. Shkaqet e vdekjes së qytetërimit India e lashtë, të cilat ekzistonin për disa shekuj, janë gjithashtu të panjohura.

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Fiset ariane pushtuan Indinë. Gjuha ariane i përket indo-evropianes familje gjuhësore dhe është afër gjuhëve sllave. Arianët u vendosën në luginën e lumit Gange, duke nënshtruar popullsinë vendase. Arianët që mbërritën jetonin kryesisht në një sistem fisnor. Në krye të fiseve ishin udhëheqësit - rajas, të cilët mbështeteshin në një shtresë luftëtarësh kshatriya. Priftërinjtë brahmin luftuan me kshatriya për vendin e parë në shoqëri dhe në shtet.

Arianët, duke mos dashur të shpërndaheshin në mesin e popullsisë së madhe vendase, u detyruan të krijonin sistemin e varnës. Sipas këtij sistemi, popullsia u shpërnda në katër varna - priftërinj brahmin, luftëtarët kshatriya, prodhuesit vaishya dhe shudras - popullsia lokale e pushtuar. Përkatësia e Varnës ishte e trashëguar dhe ishte e pamundur të ndryshohej. Martesat bëheshin gjithmonë ndërmjet anëtarëve të së njëjtës varna.

Sistemi i varnës kontribuoi në ruajtjen e shoqërisë indiane. Meqenëse Varnas morën disa nga funksionet e shtetit, aparati shtetëror në Indi nuk u bë aq i fortë dhe me ndikim sa në qytetërimet e tjera të Lindjes së Lashtë.

NË Mesdheut Lindor Shfaqet një formë e re qytetërimesh, e ndryshme nga shtetet lumore klasike. Këtu ekzistonin qendrat më të lashta të bujqësisë dhe blegtorisë dhe këtu u ngritën qendrat e para urbane. Qyteti i Jerikos në Palestinë njihet si qyteti më i vjetër në botë (mijëvjeçari i 8-të para Krishtit). Mesdheu Lindor është një rajon që ndodhet në kryqëzimin e rrugëve kryesore tregtare, që lidh Azinë, Evropën dhe Afrikën.

Nga mijëvjeçari III para Krishtit e. Qytetet e Mesdheut Lindor po bëhen qendra të rëndësishme të tregtisë tranzite. Qytetet e pasura dhe tokat pjellore të këtij rajoni shërbyen vazhdimisht si objekt i pretendimeve të fuqive të mëdha - Egjipti, Asiria, mbretëria hitite (në Azinë e Vogël). Mesdheu Lindor ndahet në tre pjesë: Siria në veri, Palestina në jug dhe Fenikia në qendër. Fenikasit arritën të bëheshin marinarë me përvojë, të merreshin me tregti tranzite dhe themeluan kolonitë e tyre në të gjithë Mesdheun. Fenikasit shpikën shkrimin alfabetik për t'i ndihmuar ata të zyrtarizojnë transaksionet tregtare. Ky alfabet formoi bazën e të gjithë alfabeteve moderne.

Greqia e lashtë - djepi i qytetërimit perëndimor

Qytetërimi më i vjetër në Evropë u ngrit në ishujt e Detit Egje dhe në Gadishullin Ballkanik dhe njihet si qytetërimi Kretë-Mikene (sipas emrave të qendrave - ishujt e Kretës dhe Mikenës, qytete në Greqinë jugore). Qytetërimi Kretano-Mikene ishte një qytetërim tipik i lashtë lindor që ekzistonte gjatë II mijë para Krishtit e. Kreta, si Fenikia, u bë e famshme si një fuqi detare me një flotë të fuqishme. Vdekja e qytetërimit Kreto-Mikene shoqërohet me një sërë fatkeqësish natyrore dhe pushtimin e Greqisë dhe ishujve të detit Egje nga fiset veriore. Ky pushtim çoi në vendosjen e marrëdhënieve fisnore më të prapambetura mbi rrënojat e qytetërimit. shekujt XII-IX para Krishtit e. dhe njihen në Greqi si Epoka e Errët.

Në VIII-VI shekuj para Krishtit e. Në Greqi fillon të formohet një qytetërim i lashtë. Shfaqja e hekurit dhe mjeteve përkatëse luajti një rol të madh në zhvillimin e tij. Në Greqi nuk ka tokë të mjaftueshme për kultivim, ndaj këtu është zhvilluar gjerësisht blegtoria dhe më pas zejet. Grekët, të njohur me çështjet detare, u angazhuan në mënyrë aktive në tregti, gjë që gradualisht çoi në zhvillimin e tyre të territoreve përreth të vendosura përgjatë bregdetit. Për shkak të mungesës katastrofike të burimeve tokësore, grekët u detyruan të themelojnë koloni në Itali, Azinë e Vogël dhe rajonin e Detit të Zi.

Me ndarjen e punës dhe shfaqjen e produktit të tepërt, komuniteti klanor zëvendësohet nga një komunitet fqinj, por jo ai rural, por ai urban. Grekët e quajtën këtë komunitet polisom. Gradualisht politika u zyrtarizua në qytet-shtet. Në Greqi ka pasur qindra politika. Sipas këtij modeli u krijuan edhe kolonitë. Në kuadrin e polisit, u zhvillua një luftë e ashpër midis fisnikërisë fisnore, të cilët nuk donin të hiqnin dorë nga pushteti i tyre, dhe demos - anëtarëve injorantë të komunitetit.

Grekët ishin të vetëdijshëm për unitetin e tyre - ata e quajtën atdheun e tyre Hellas, dhe veten Helen. Ata kishin një panteon të vetëm të perëndive olimpike dhe garave sportive pan-helene. Megjithatë, e gjithë kjo nuk i pengoi ata që rregullisht të luftonin mes tyre.

Një nga tiparet kryesore të kulturës helene është parimi i konkurrencës dhe dëshira për parësi, gjë që nuk është tipike për qytetërimet e Lindjes. Në polis u krijua një situatë kur pushteti i saj varej nga qytetarët, të cilëve, nga ana tjetër, u ngarkoheshin disa përgjegjësi, por në të njëjtën kohë të drejta të rëndësishme.

Greqia nuk ishte e bashkuar nga një polis - copëtimi dhe përçarja e tyre e penguan këtë. Si rezultat, Greqia u pushtua fillimisht nga Maqedonia dhe më pas nga Roma. Por shteti romak, i cili pushtoi Greqinë, përjetoi ndikimin më të fortë të kulturës greke. Arritjet e kulturës greke përfundimisht formuan bazën e të gjithë kulturës dhe qytetërimit evropian.

Lindja e Lashtë u bë djepi i qytetërimit modern. Këtu u shfaqën shtetet e para, qytetet e para, shkrimi, arkitektura prej guri, fetë botërore dhe shumë më tepër, pa të cilat është e pamundur të imagjinohet bashkësia aktuale njerëzore. Shtetet e para u ngritën në luginat e lumenjve të mëdhenj. Bujqësia në këto zona ishte shumë produktive, por kjo kërkonte punë vaditëse - kullim, vaditje, ndërtim digash dhe mbajtje në rregull të gjithë sistemit të ujitjes. I vetëm komuniteti nuk mund ta përballonte këtë. Kishte një nevojë në rritje për të bashkuar të gjitha komunitetet nën kontrollin e një shteti të vetëm.

Për herë të parë, kjo ndodh në dy vende njëherësh, pavarësisht nga njëri-tjetri - në Mesopotami (luginat e lumenjve Tigër dhe Eufrat) dhe Egjipt në fund të mijëvjeçarit 4-3 para Krishtit. e. Më vonë, shteti u ngrit në Indi, në luginën e lumit Indus dhe në kthesën e mijëvjeçarit 3 - 2 para Krishtit. e. - në Kinë. Këto qytetërime morën emrin qytetërime lumore në shkencë.

Qendra më e rëndësishme e shtetësisë së lashtë ishte rajoni Mesopotamia. Ndryshe nga qytetërimet e tjera, Mesopotamia ishte e hapur ndaj të gjitha migrimeve dhe prirjeve. Prej këtu u hapën rrugët tregtare dhe risitë u përhapën në vende të tjera. Qytetërimi i Mesopotamisë u zgjerua vazhdimisht dhe përfshinte popuj të rinj, ndërsa qytetërimet e tjera ishin më të mbyllura. Falë kësaj, Azia Perëndimore gradualisht po bëhet një flamurtar në zhvillimin socio-ekonomik. Shfaqet këtu rrota e poçarit dhe rrota, metalurgjia e bronzit dhe e hekurit, qerrja e luftës dhe forma të reja shkrimi. Shkencëtarët gjurmojnë ndikimin e Mesopotamisë në Egjipt dhe qytetërimin e Indisë së lashtë.

Fermerët u vendosën në Mesopotami në mijëvjeçarin e 8-të para Krishtit. e. Gradualisht ata mësuan të kullonin ligatinat. Në luginat e Tigrit dhe Eufratit nuk ka gurë, pyje apo metale, por ato janë shumë të pasura me grurë. Banorët e Mesopotamisë shkëmbyen drithë për sendet që mungonin në fermë në procesin e tregtisë me fqinjët. Guri dhe druri u zëvendësuan nga balta. Ata ndërtonin shtëpi nga balta, bënin sende të ndryshme shtëpiake dhe shkruanin në tavolina balte.

Në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Në Mesopotaminë Jugore u ngritën disa qendra politike, të cilat u bashkuan në shtetin e Sumerit. Gjatë gjithë historisë së saj të lashtë, rajoni i Mesopotamisë ishte skena e një lufte të ashpër, gjatë së cilës pushteti u kap nga një qytet ose pushtues të ardhur nga jashtë. Nga mijëvjeçari II para Krishtit e. Qyteti i Babilonisë fillon të luajë një rol udhëheqës në rajon, duke u bërë një fuqi e fuqishme nën mbretin Hamurabi. Pastaj forcohet Asiria, e cila nga shekujt XIV deri në shekujt VII. para Krishtit e. ishte një nga shtetet kryesore të Mesopotamisë. Pas rënies së pushtetit asirian, Babilonia u forcua përsëri - u shfaq mbretëria Neo-Babilonase. Persianët - emigrantë nga territori i Iranit modern - arritën të pushtonin Babiloninë në shekullin e 6-të. para Krishtit e. gjeti mbretërinë e madhe Persiane.

Egjipti dhe Kina, pavarësisht largësisë së tyre nga njëra-tjetra, kanë një sërë veçorish të përbashkëta, gjë që shpjegohet me disa arsye. Këto vende fillimisht kishin një popullsi etnikisht homogjene, aparati shtetëror ishte shumë i qëndrueshëm; në krye të shtetit ishte një sundimtar i hyjnizuar. Në Egjipt ky është faraoni - biri i Diellit, në Kinë - furgoni, biri i Parajsës. Brenda të dy qytetërimeve kishte kontroll të plotë mbi popullsinë, e cila rekrutohej për të kryer detyra të rënda. Baza e popullsisë egjiptiane ishin anëtarët e komunitetit, të cilët quheshin "shërbëtorë të mbretit" dhe ishin të detyruar t'i dorëzonin të gjithë të korrat shtetit, duke marrë në këmbim ushqim ose një ndarje toke për kultivim. Një sistem i ngjashëm funksiononte në Kinë.

Një rol të madh në një shtet të këtij lloji luajtën zyrtarët priftërinj që kontrollonin aparatin dhe shpërndanin ushqime në të gjithë popullsinë. Në Egjipt, ishin priftërinjtë ata që luajtën rolin kryesor në procesin e shpërndarjes së pasurisë materiale. Tempujt kishin fuqi të konsiderueshme, gjë që i lejoi ata t'i rezistonin me sukses Qendrës. Ndryshe nga Egjipti, në Kinë komponenti fetar i pushtetit të aparatit shtetëror është zbehur në plan të dytë.

NË Indi, Në luginën e lumit Indus, u ngrit një qytetërim proto-indian. Këtu u krijuan sisteme të mëdha vaditjeje dhe u ndërtuan qytete të mëdha. Rrënojat e dy qyteteve u gjetën pranë vendbanimeve moderne të Kharalpa dhe Mohen-jo-Daro dhe. mbajnë këta emra. Qytetërimi ka arritur një nivel të lartë zhvillimi këtu. Kjo dëshmohet nga prania e zanateve, një kanalizimesh dhe shkrimi. Megjithatë, shkrimi i qytetërimit protoindian, ndryshe nga hieroglifet e Egjiptit dhe shkrimi kuneiform i Mesopotamisë, ende nuk është zgjidhur nga shkencëtarët dhe ky qytetërim vazhdon të mbetet mister për ne. Arsyet e vdekjes së qytetërimit të Indisë së Lashtë, i cili ekzistonte për disa shekuj, janë gjithashtu të panjohura.

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Fiset ariane pushtuan Indinë. Gjuha ariane i përket familjes së gjuhëve indo-evropiane dhe është e afërt me gjuhët sllave. Arianët u vendosën në luginën e lumit Gange, duke nënshtruar popullsinë vendase. Arianët e ardhur jetonin kryesisht në një sistem fisnor. Në krye të fiseve ishin udhëheqësit - rajas, të cilët mbështeteshin në një shtresë luftëtarësh kshatriya. Priftërinjtë brahmin luftuan me kshatriya për vendin e parë në shoqëri dhe në shtet.

Arianët, duke mos dashur të shpërndaheshin në mesin e popullsisë së madhe vendase, u detyruan të krijonin sistemin e varnës. Sipas këtij sistemi, popullsia u shpërnda në katër varna - priftërinj brahmin, luftëtarët Kshatriya, prodhuesit Vaishya dhe Shudras - popullsia e pushtuar vendase. Përkatësia e Varnës ishte e trashëguar dhe ishte e pamundur të ndryshohej. Martesat bëheshin gjithmonë ndërmjet anëtarëve të së njëjtës varna.

NË Mesdheut Lindor Shfaqet një formë e re qytetërimesh, e ndryshme nga shtetet lumore klasike. Këtu ekzistonin qendrat më të lashta të bujqësisë dhe blegtorisë dhe këtu u ngritën qendrat e para urbane. Qyteti i Jerikos në Palestinë njihet si qytet antik në botë (mijëvjeçari VIII p.e.s.). Mesdheu Lindor është një rajon që ndodhet në kryqëzimin e rrugëve kryesore tregtare, që lidh Azinë, Evropën dhe Afrikën.

Nga mijëvjeçari III para Krishtit e. Qytetet e Mesdheut Lindor po bëhen qendra të rëndësishme të tregtisë tranzite. Qytetet e pasura dhe tokat pjellore të këtij rajoni shërbyen vazhdimisht si objekt i pretendimeve të fuqive të mëdha - Egjipti, Asiria dhe Mbretëria Hitite (në Azinë e Vogël). Mesdheu Lindor është i ndarë në tre pjesë - Siria në veri, Palestina në jug dhe Fenikia në qendër. Fenikasit arritën të bëheshin marinarë me përvojë, të merreshin me tregti tranzite dhe themeluan kolonitë e tyre në të gjithë Mesdheun. Fenikasit shpikën shkrimin alfabetik për t'i ndihmuar ata të zyrtarizojnë transaksionet tregtare. Ky alfabet formoi bazën e të gjithë alfabeteve moderne.

Fenikia doli të ishte një formë kalimtare qytetërimi, afër modelit antik.

Artikuj Nga tema:

Viktimat e nazizmit: tragjedia e fshatrave të djegur - Zamoshye

Sfondi.

Në 20 shtator 1941, në kufijtë perëndimorë të rrethit Chekhov të rajonit të Moskës, filloi të formohej një linjë mbrojtëse, e cila pak më vonë do të quhej "Linja Stremilovsky". Spas-temnya-Dubrovka-Karmashovka-Mukovnino-Begicevo-Stremil

Biskota me gjizë: recetë me foto

Pershendetje te dashur miq! Sot doja t'ju shkruaja se si të bëni biskota shumë të shijshme dhe të buta me gjizë. Njësoj siç kemi ngrënë si fëmijë. Dhe do të jetë gjithmonë i përshtatshëm për çaj, jo vetëm në festa, por edhe në ditë të zakonshme. Në përgjithësi më pëlqen të gatuaj në shtëpi

Çfarë do të thotë të luash sport në ëndërr: interpretim sipas librave të ndryshëm të ëndrrave

Libri i ëndrrave e konsideron palestrën, stërvitjen dhe garat sportive si një simbol shumë të shenjtë. Ajo që shihni në ëndërr pasqyron nevojat themelore dhe dëshirat e vërteta. Shpesh, ajo që përfaqëson shenja në ëndrra parashikon tipare të forta dhe të dobëta të karakterit në ngjarjet e ardhshme. Kjo

Lipaza në gjak: norma dhe shkaqet e devijimeve Lipaza ku prodhohet në çfarë kushtesh

Çfarë janë lipazat dhe cila është lidhja e tyre me yndyrat? Çfarë fshihet pas niveleve shumë të larta apo shumë të ulëta të këtyre enzimave? Le të analizojmë se cilat nivele konsiderohen normale dhe pse mund të ndryshojnë. Çfarë është lipaza - përkufizimi dhe llojet e lipazave

2024-05-31 02:21:07	Si dhe sa kohë të piqni viçin
2024-05-23 02:16:29	Popullore
2024-05-10 02:22:08	Pse kruhen testikujt dhe çfarë mund të bëni për të hequr qafe shqetësimin?
2024-05-02 02:14:23	Mish i grirë për kotelet e viçit dhe derrit: recetë me foto
2024-04-21 02:23:23	Peshku i pjekur në skarë është pjata më e shijshme dhe më aromatike
2024-04-14 02:26:43	Yu. Andreev - Ditar Live! Andreev Yu.A. Yuri Andreev: biografia
2024-04-13 02:40:32	Skemat për lëshimin e anijes kozmike Orbitat e satelitëve artificialë të Tokës
2024-04-12 02:26:50	Plaku Pavel (Gruzdev) Plaku Arkimandrit Pavel Gruzdev
2024-04-10 02:23:37	Përfitimet dhe dëmet e proteinave për trupin
2024-04-08 02:21:43	Libri i ëndrrave të Millerit: tipare dalluese dhe tipare karakteristike Shihni interpretimin e librit të ëndrrave të ëndrrave të Millerit

Klasa master për mësuesit me temën "Krijimi i testeve elektronike";

2024-04-05 02:30:06	E re
2024-04-05 02:30:06	Kungull i njomë i skuqur - recetat më të mira
2024-04-01 02:23:38	Organet e bimëve të lulëzuara Organet e bimëve dhe funksionet e tyre Paraqitja
2024-03-31 02:28:43	Struktura e molekulës së akullit dhe vizatimit të avullit të ujit
2024-03-29 02:26:33	Ivan Krylov fabulat më të mira për fëmijë Fabulat e ndryshme janë interesante dhe të lehta për t'u lexuar
2024-03-29 02:26:33	Qofte me lëng mishi në një tigan
2024-08-03 02:14:07	Receta për rrotulla lavash me mbushje të ndryshme (foto)
2024-07-25 02:06:28	Biskota me gjizë: recetë me foto
2024-07-16 02:05:06	Çfarë do të thotë të luash sport në ëndërr: interpretim sipas librave të ndryshëm të ëndrrave
2024-07-15 02:07:06	Lipaza në gjak: norma dhe shkaqet e devijimeve Lipaza ku prodhohet në çfarë kushtesh
2024-05-31 02:21:07	Si dhe sa kohë të piqni viçin
2024-05-23 02:16:29	Popullore