KRYEngritjet POPULLORE SHEK. X–XII Situata e vështirë e fshatarëve më shumë se një herë i shtyu ata në protesta të hapura të armatosura kundër shtypjes feudale Zona kryesore e lëvizjeve fshatare në fund të shekujve X - fillimi i shekujve XI. ishte territori i asaj që tani është Provinca Sichuan. Këtu në vitin 964, në të katërtin

Forcimi i robërisë.

Shumica dërrmuese e fisnikëve ishin gjithnjë e më të prirur të kërkonin heqjen e "viteve mësimore". Në fillim të vitit 1637 ᴦ. Një Zemsky Sobor u mblodh në Moskë për të zbuluar qëndrimin e fisnikërisë ndaj luftës së afërt me Turqinë. Njerëzit e shërbimit, duke kuptuar rëndësinë e tyre si forcë ushtarake, i paraqitën një peticion carit duke kërkuar që të anulohej "vera e mësimit", pasi brenda 5 viteve ishte e pamundur të gjeheshin të arratisurit, veçanërisht nëse ata fshiheshin në zotërimet e manastireve. dhe fisnikëria. Cari prezantoi një periudhë 9-vjeçare hetimi. Në verën e vitit 1641 ᴦ. u detyruan të zgjasin periudhën e kërkimit për të arratisurit në 10 vjet, dhe për ata që u larguan me forcë - në 15 vjet.

Në vitin 1645 ᴦ. Car Mikhail Fedorovich vdiq. Në vitin 1648 ᴦ. në Moskë dhe më pas në qytete të tjera shpërthyen kryengritjet. Shtysa për ta ishin eksperimentet financiare të qeverisë, nën mbretin e ri Alexey Mikhailovich Ajo drejtohej nga mësuesi i saj, boyar B.I. Taksat direkte u hoqën, por u vendos një taksë indirekte për kripën. Në të njëjtën kohë, popullsia refuzoi të blinte kripë me një çmim të fryrë. Thesarit i munguan të ardhurat. Tarifa e kripës u hoq dy vjet më vonë dhe filluan të mblidheshin detyrimet e prapambetura nga taksat direkte të rivendosura. Kjo shkaktoi një shpërthim indinjate, të intensifikuar lloje te ndryshme abuzimet nga zyrtarët e të gjitha niveleve. Në Moskë, një turmë hyri në Kremlin dhe u përball me një numër zyrtarësh të urryer. Fisnikët, të pakënaqur me plotfuqinë e djemve, nuk e mbrojtën qeverinë. Vetë Alexei Mikhailovich i bindi njerëzit të ndalonin trazirat dhe premtoi të përmbushte të gjitha kërkesat e tyre.

1 shtator 1648 ᴦ. Zemsky Sobor filloi punën e tij.
Postuar në ref.rf
Në janar 1649 ᴦ. ai miratoi kodin ligjor të përgatitur nga komisioni i kryesuar nga boyar Odoevsky, i thirrur Kodi i Katedrales. Kodi i pajtimit forcoi administratën e centralizuar dhe pushtetin autokratik të carit. "Verat e planifikuara" për të kërkuar fshatarë të arratisur u anuluan. Fshatari rus më në fund u lidh me tokën dhe zotërinë e tij. Kodi i katedrales plotësonte gjithashtu disa nga interesat e elitës së banorëve të qytetit.

Për të kapërcyer mungesën e parave, qeveria në fund të viteve 50. shekulli XVII futi në qarkullim monedhat e bakrit. Fillimisht, ato qarkulluan në të njëjtin nivel me paratë e argjendit. Në të njëjtën kohë, lëshimi i tepërt i parave të bakrit çoi në zhvlerësimin e saj. Situata u rëndua nga shfaqja e falsifikuesve, shembulli i të cilëve u dha nga persona fisnikë, në veçanti I.D. Miloslavsky, vjehrri i Carit.

Rebelët dhe peticioni shkuan në fshatin Kolomenskoye, ku mbreti ishte në atë kohë. Në Moskë, pogromet filluan në oborret e djemve, të ftuarve dhe nëpunësve. Në Kolomenskoye, rebelët i paraqitën kërkesat e tyre carit. Ata “e mbajtën... nga fustani, nga kopsat”, “dhe një nga ata njerëz me mbretin e rrahu në duar”. Alexey Mikhailovich dhe djemtë bindën rebelët, bënë thirrje për durim, premtuan të hetojnë fajin e "tradhtarëve" dhe të ulin taksat. Rebelët u qetësuan dhe u zhvendosën në Moskë. Por në gjysmë të rrugës ata u takuan nga një turmë e re moskovitësh që po shkonte për në Kolomenskoye. Të gjithë u kthyen në rezidencën mbretërore. Rebelët filluan negociatat e reja me djemtë, ata i folën carit "me inat dhe pa edukatë".

Ndërkohë, deri në 10 mijë trupa u tërhoqën në Kolomenskoye.

Alexey Mikhailovich "bërtiti dhe urdhëroi" harkëtarët, oborrtarët dhe shërbëtorët të "rrahin" rebelët. Filloi një masakër e pamëshirshme. U vranë ose u arrestuan deri në 3 mijë njerëz. Në të njëjtën kohë, qeveria refuzoi të emetonte më tej paratë e bakrit.

Disa vjet më vonë, Don u bë qendra e një kryengritjeje të re. Është grumbulluar këtu numër i madh fshatarë të arratisur. Situata e tyre, si ajo e pjesës më të varfër të Kozakëve - Kozakëve "golutvenny", ishte e vështirë. Nuk kishte bujqësi në Don dhe nuk kishte ushqim të mjaftueshëm për të gjithë. Ai u bë lideri i të pakënaqurve S. T. Razin. Në vitin 1668 ᴦ. Razin dhe Kozakët kaluan në Vollgë, ku ai filloi të grabiste anije të ngarkuara me grurë. Pasi arritën në Detin Kaspik, Razinët shkatërruan brigjet e Iranit. Duke u kthyer në Don me plaçkën, Razin vazhdoi të mblidhte të gjithë ata që ishin të pakënaqur.

Në maj 1670 ᴦ. Rebelët iu afruan Tsaritsyn dhe banorët vendas hapën portat e tij. Stepan Razin nuk u përshëndet më si një kozak i thjeshtë, por si udhëheqës i kryengritjes. Pjesëmarrësit e saj u zhvendosën drejt Astrakhanit, të cilin e kapën pa gjuajtur asnjë të shtënë. Shigjetarët kaluan në anën e rebelëve. Të gjithë "njerëzit e parë" u vranë. Razin prezantoi administratën e Kozakëve në Astrakhan, duke i ndarë banorët e tij në dhjetëra, qindra dhe mijëra nën udhëheqjen e kryepunëve, centurionëve dhe esaulëve të zgjedhur, nga të cilët përbëhej Rrethi i Kozakëve.

Razin lundroi përgjatë Vollgës në veri.
Postuar në ref.rf
Rrethi i Kozakëve vendosi të shkonte në Moskë. Në Saratov, Razinitët u pritën me bukë e kripë. Samara gjithashtu u dorëzua pa luftë. Ushtria kozake hynë në rrethet e banuara nga bujkrobërit. Filluan protestat e tyre masive, sekuestrimi i pronave dhe pronave të pronarëve. Në të njëjtën kohë, nuk ishte e mundur të merrej Simbirsk - qendra e linjës së fortifikuar të Simbirsk.

Nga afër Simbirsk, Razin dërgoi detashmente në të gjitha drejtimet.

Qeveria mblodhi një ushtri të madhe ndëshkuese të udhëhequr nga guvernatori me përvojë Yu.A. 4 tetor 1670 ᴦ. Pas betejave kokëfortë, rebelët u mundën pranë Simbirsk. Razin, i plagosur rëndë, u dërgua në Don.

Në fillim të prillit 1671 ᴦ. Kozakët "shtëpiakë" (që jetojnë në fshatra) kapën Razin. Më 6 qershor, pas torturave të rënda, ai u ekzekutua në Sheshin e Kuq në Moskë. Por Astrakhani vazhdoi të luftonte. Luftimet këtu vazhduan deri në fund të nëntorit.

Kryengritja e udhëhequr nga Stepan Razin, si kryengritjet e tjera fshatare, u karakterizua nga spontaniteti, çorganizimi i forcave dhe veprimeve të rebelëve, natyra lokale e protestave, si dhe besimi i rebelëve në mbretin "të mirë". Trupat cariste ishin superiore ndaj rebelëve si në armë ashtu edhe në organizim.

Kryengritjet popullore. - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Kryengritje popullore". 2017, 2018.

Behistun lajmet se vëllai i tij më i vogël Bardiya u rebelua në Persi dhe u bë mbret. Kambisi shkoi në Iran, por vdiq rrugës...

1. "Salt Riot"

Shekulli i 17-të në historinë ruse fitoi një reputacion si "rebel". Dhe me të vërtetë, ajo filloi me Telashet, mesi i saj u shënua nga kryengritjet urbane, e treta e fundit - nga kryengritja e Stepan Razin.

Arsyet më të rëndësishme për këtë shkallë të paprecedentë të konflikteve sociale në Rusi ishin zhvillimi i robërisë dhe forcimi i taksave dhe detyrimeve shtetërore.

Më 1 qershor 1648, në Moskë u zhvillua e ashtuquajtura trazirë e "kripës". Turma ndaloi karrocën e carit që kthehej nga një pelegrinazh dhe kërkoi që kreu i Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev, të zëvendësohej. Shërbëtorët e Pleshcheev u përpoqën të shpërndanin turmën, gjë që shkaktoi vetëm zemërim edhe më të madh. Më 2 qershor, në Moskë filluan masakrat e pronave të boyarëve. Nëpunësi Nazariy Chistoy, të cilin moskovitët e konsideronin trurin e taksës së kripës, u vra. Rebelët kërkuan që bashkëpunëtori më i ngushtë i carit, boyar Morozov, i cili në fakt drejtonte të gjithë aparatin shtetëror, dhe kreun e urdhrit Pushkarsky, boyar Trakhaniotov, të dorëzoheshin për ekzekutim. Duke mos pasur forcën për të shtypur kryengritjen, në të cilën, së bashku me banorët e qytetit, morën pjesë ushtarakët "të rregullt", cari u dorëzua, duke urdhëruar ekstradimin e Pleshcheev dhe Trakhaniotov, të cilët u vranë menjëherë. Morozov, tutori dhe kunati i tij (cari dhe Morozov ishin të martuar me motra) u kërkuan nga Alexey Mikhailovich nga rebelët dhe u dërguan në mërgim në Manastirin Kirillo-Belozersky.

Qeveria njoftoi përfundimin e mbledhjes së detyrimeve të prapambetura, mblodhi një Zemsky Sobor, në të cilin kërkesat më të rëndësishme të banorëve të qytetit për ndalimin e lëvizjes në "vendbanimet e bardha" dhe të fisnikëve për futjen e një kërkimi të pacaktuar për të arratisurit ishin i kënaqur (për më shumë detaje, shih temën 24). Kështu, qeveria plotësoi të gjitha kërkesat e kryengritësve, gjë që tregon dobësinë krahasuese të aparatit shtetëror (kryesisht represiv) në atë kohë.

2. Kryengritje në qytete të tjera

Në vijim Trazirat e kripës kryengritjet urbane përfshiu qytete të tjera: Ustyug Veliky, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod.

Kryengritjet më të fuqishme ishin në Pskov dhe Novgorod, të shkaktuara nga rritja e çmimit të bukës për shkak të furnizimeve të saj në Suedi. Të varfërit urban, të kërcënuar nga uria, dëbuan qeveritarët, shkatërruan gjykatat e tregtarëve të pasur dhe morën pushtetin. Në verën e vitit 1650, të dy kryengritjet u shtypën nga trupat qeveritare, megjithëse ata arritën të hynin në Pskov vetëm për shkak të mosmarrëveshjeve midis rebelëve.

3. "Trazirat e bakrit"

Në 1662, një kryengritje e madhe ndodhi përsëri në Moskë, e cila zbriti në histori si "Trazirat e bakrit". Ajo u shkaktua nga përpjekja e qeverisë për të rimbushur thesarin, e shkatërruar nga lufta e gjatë dhe e vështirë me Poloninë (1654-1667) dhe Suedinë (1656-58). Për të kompensuar kostot e mëdha, qeveria lëshoi ​​në qarkullim paratë e bakrit, duke e bërë atë të barabartë në çmim me argjendin. Në të njëjtën kohë, taksat mblidheshin në monedha argjendi dhe mallrat u urdhëruan të shiteshin me para bakri. Pagat e ushtarakëve paguheshin edhe në bakër. Paratë e bakrit nuk besoheshin, aq më tepër që shpesh falsifikoheshin. Duke mos dashur të tregtonin me paratë e bakrit, fshatarët ndaluan të sillnin ushqime në Moskë, gjë që bëri që çmimet të rriteshin. Paratë e bakrit u zhvlerësuan: nëse në 1661 jepeshin dy rubla bakri për një rubla argjendi, atëherë në 1662 - 8.

Më 25 korrik 1662 pasoi një trazirë. Disa nga banorët e qytetit nxituan të shkatërronin pronat e djemve, ndërsa të tjerët u zhvendosën në fshatin Kolomenskoye afër Moskës, ku mbreti po qëndronte ato ditë. Alexey Mikhailovich u premtoi rebelëve të vinin në Moskë dhe të zgjidhnin gjërat. Turma dukej se u qetësua. Por ndërkohë, në Kolomenskoye u shfaqën grupe të reja rebelësh - ata që kishin shkatërruar më parë oborret e djemve në kryeqytet. Carit iu kërkua të dorëzonte djemtë më të urryer nga populli dhe kërcënoi se nëse cari "nuk ua kthen ata djem", atëherë ata "do të fillojnë ta marrin vetë, sipas zakonit të tyre".

Sidoqoftë, gjatë negociatave, harkëtarët e thirrur nga cari kishin mbërritur tashmë në Kolomenskoye, të cilët sulmuan turmën e paarmatosur dhe i çuan në lumë. Mbi 100 njerëz u mbytën, shumë u vranë me haker ose u kapën, dhe pjesa tjetër u larguan. Me urdhër të carit, 150 rebelë u varën, pjesa tjetër u rrah me kamxhik dhe u damkos me hekur.

Ndryshe nga "kripa", revolta e "bakrit" u shtyp brutalisht, pasi qeveria arriti t'i mbante në krah harkëtarët dhe t'i përdorte kundër banorëve të qytetit.

4. Kryengritja e Stepan Razinit

Performanca më e madhe popullore e gjysmës së dytë të shekullit të 17-të. ndodhi në Don dhe Vollgë.

Popullsia e Donit ishte Kozakë. Kozakët nuk merreshin me bujqësi. Aktivitetet e tyre kryesore ishin gjuetia, peshkimi, blegtoria dhe bastisjet në pronat e Turqisë fqinje, Krimesë dhe Persisë. Për shërbimin roje që mbron kufijtë jugorë të shtetit, Kozakët morën një rrogë mbretërore në bukë, para dhe barut. Qeveria gjithashtu toleroi faktin që fshatarët e arratisur dhe banorët e qytetit gjetën strehë në Don. Parimi "nuk ka ekstradim nga Don" ishte në fuqi.

Në mesin e shekullit të 17-të. Nuk kishte më barazi mes Kozakëve. U dallua elita e kozakëve të pasur ("shtëpidashës"), të cilët zotëronin peshkimin më të mirë, tufat e kuajve, të cilët merrnin një pjesë më të mirë të plaçkës dhe rrogës mbretërore. Kozakët e varfër ("golutvennye") punonin për pinjollët e shtëpisë.

Në vitet 40 shekulli XVII Kozakët humbën aksesin në Azov dhe Deti i Zi, meqenëse turqit forcuan kështjellën e Azovit. Kjo i shtyu Kozakët të zhvendosnin fushatat e tyre për plaçkë në Vollgë dhe Detin Kaspik. Grabitja e kravanëve tregtarë rusë dhe persianë shkaktoi dëme të mëdha në tregtinë me Persinë dhe të gjithë ekonominë e rajonit të Vollgës së Poshtme. Njëkohësisht me fluksin e të arratisurve nga Rusia, armiqësia e Kozakëve ndaj djemve dhe zyrtarëve të Moskës u rrit.

Tashmë në 1666, një shkëputje e Kozakëve nën komandën e Ataman Vasily Us pushtoi Rusinë nga Doni i Epërm, arriti pothuajse në Tula, duke shkatërruar pronat fisnike në rrugën e saj. Vetëm kërcënimi i një takimi me një ushtri të madhe qeveritare na detyroi të kthehemi prapa. Bashkë me të në Don shkuan edhe bujkrobër të shumtë që iu bashkuan. Fjalimi i Vasily Us tregoi se Kozakët janë të gatshëm në çdo moment për të kundërshtuar rendin dhe autoritetet ekzistuese.

Në 1667, një shkëputje prej një mijë kozakësh u nis për në Detin Kaspik në një fushatë "për zipuns", domethënë për plaçkë. Në krye të kësaj detashmenti ishte Ataman Stepan Timofeevich Razin - një vendas i Kozakëve shtëpiak, me vullnet të fortë, inteligjent dhe pa mëshirë mizor. Detashmenti i Razinit gjatë viteve 1667-1669. grabitën karvanët tregtarë rusë dhe persianë, sulmuan qytetet bregdetare persiane. Me një plaçkë të pasur, Razinët u kthyen në Astrakhan dhe prej andej në Don. "Rritja për zipuns" ishte thjesht grabitqare. Sidoqoftë, kuptimi i tij është më i gjerë. Ishte në këtë fushatë që u formua thelbi i ushtrisë së Razinit dhe shpërndarja bujare e lëmoshës për njerëzit e thjeshtë i solli atamanit një popullaritet të paparë.

Në pranverën e vitit 1670, Razin filloi një fushatë të re. Këtë herë ai vendosi të shkojë kundër "djemve tradhtarë". Tsaritsyn u kap pa rezistencë, banorët e të cilit hapën me gëzim portat për Kozakët. Shigjetarët e dërguar kundër Razin nga Astrakhani shkuan në anën e tij. Pjesa tjetër e garnizonit të Astrakhanit ndoqi shembullin e tyre. Guvernatorët rezistues dhe fisnikët e Astrakhanit u vranë.

Pas kësaj, Razin u drejtua në Vollgë. Gjatë rrugës, ai dërgoi "letra simpatike", duke u bërë thirrje njerëzve të thjeshtë të rrihnin djemtë, guvernatorët, fisnikët dhe nëpunësit. Për të tërhequr mbështetës, Razin përhapi një thashetheme se Tsarevich Alexei Alekseevich (në fakt, tashmë i ndjerë) dhe Patriarku Nikon ishin në ushtrinë e tij. Pjesëmarrësit kryesorë në kryengritje ishin Kozakët, fshatarët, bujkrobërit, banorët e qytetit dhe punëtorët. Qytetet e rajonit të Vollgës u dorëzuan pa rezistencë. Në të gjitha qytetet e pushtuara, Razin prezantoi qeverinë sipas modelit të rrethit të Kozakëve.

Dështimi e priste Razin vetëm afër Simbirsk, rrethimi i të cilit u zvarrit. Ndërkohë, qeveria dërgoi 60.000 trupa për të shtypur kryengritjen. Më 3 tetor 1670, afër Simbirsk, ushtria qeveritare nën komandën e guvernatorit Yuri Baryatinsky u shkaktoi një disfatë të rëndë Razinëve. Razin u plagos dhe iku në Don, në qytetin e Kagalnitsky, nga i cili filloi fushatën e tij një vit më parë. Ai shpresonte të mblidhte përsëri mbështetësit e tij. Sidoqoftë, kozakët shtëpiak, të udhëhequr nga atamani ushtarak Kornila Yakovlev, duke kuptuar se veprimet e Razin mund të sillnin zemërimin e carit mbi të gjithë Kozakët, e kapën atë dhe ia dorëzuan guvernatorëve të qeverisë.

Razin u torturua dhe u ekzekutua në verën e vitit 1671 në sheshin Bolotnaya në Moskë së bashku me vëllain e tij Frol. Pjesëmarrësit në kryengritje iu nënshtruan persekutimit dhe ekzekutimit brutal.

Arsyet kryesore për humbjen e kryengritjes së Razinit ishin spontaniteti dhe organizimi i tij i ulët, veprimet e fragmentuara të fshatarëve, të cilët, si rregull, kufizoheshin në shkatërrimin e pasurisë së zotërisë së tyre dhe mungesa e qëllimeve të kuptueshme qartë për rebelët. Edhe nëse Razinitët do të arrinin të fitonin dhe të kapnin Moskën (kjo nuk ndodhi në Rusi, por në vende të tjera, për shembull, në Kinë, fshatarët rebelë arritën të merrnin pushtetin disa herë), ata nuk do të ishin në gjendje të krijonin një shoqëri të re të drejtë. . Në fund të fundit, i vetmi shembull i një shoqërie kaq të drejtë në mendjet e tyre ishte rrethi i Kozakëve. Por i gjithë vendi nuk mund të ekzistojë duke sekuestruar dhe ndarë pasurinë e të tjerëve. Çdo shtet ka nevojë për një sistem menaxhimi, një ushtri dhe taksa. Prandaj, fitorja e rebelëve do të pasohej në mënyrë të pashmangshme nga një diferencim i ri shoqëror. Fitorja e masave të paorganizuara fshatare dhe kozake do të çonte në mënyrë të pashmangshme në viktima të mëdha dhe do të shkaktonte dëme të konsiderueshme në kulturën ruse dhe zhvillimin e shtetit rus.

Në shkencën historike nuk ka unitet në pyetjen nëse kryengritja e Razinit do të konsiderohet një kryengritje fshatare-kozake apo një luftë fshatare. Në kohën sovjetike, emri "luftë fshatare" përdorej në periudhën para-revolucionare, bëhej fjalë për një kryengritje. Vitet e fundit, termi “kryengritje” është bërë sërish dominues.

Çfarë duhet t'i kushtoni vëmendje kur përgjigjeni:

Arsyet e "rebelimit" të shekullit të 17-të. - formimi i robërisë dhe rritja e detyrave shtetërore, të shkaktuara nga luftërat e shumta dhe rritja e aparatit shtetëror në lidhje me përfundimin e centralizimit dhe formimin gradual të absolutizmit.

Të gjitha kryengritjet e shekullit të 17-të. ishin spontane. Pjesëmarrësit në ngjarje vepruan nën ndikimin e dëshpërimit dhe dëshirës për të kapur gjahun. Duhet të theksohet se kishte një ndryshim thelbësor në rezultatin e trazirave të kripës dhe bakrit, të shkaktuara nga forcimi i pushtetit midis 1648 dhe 1662.

Duke folur për kryengritjen e Razinit, duhet theksuar se shumica e kryengritjeve të mëdha filluan në periferi, pasi, nga njëra anë, aty u grumbulluan shumë të arratisur, të pa ngarkuar me familje të mëdha dhe të gatshëm për veprime vendimtare, dhe nga ana tjetër, pushteti atje ishte shumë më i dobët se në qendër të vendit.

Kjo temë përfshin edhe kryengritjen në Manastirin Solovetsky (1667-1676), e cila diskutohet në temën 28 ​​në lidhje me përçarjen e kishës.

________________________________________

Në historinë e mbretërisë ruse, atëherë Perandoria Ruse Kryengritjet popullore ndodhën shpesh. Zakonisht të vogla, por kishte edhe të mëdha. Më shpesh, qëllimi i rebelëve është të luftojnë kundër robërisë ose thjesht të luftojnë për mbijetesë fizike.

Në thelb, rebelët ishin shtresa më e ulët e shoqërisë, pra skllevër, bujkrobër, të cilët sundimtarët ortodoksë mund t'i shisnin njësoj siç shisnin bagëtinë. Motivi i tyre është i qartë.

Dhe këtu është interesant reagimi i Kishës Ortodokse, ku u argumentua se në Ortodoksi ekziston një e vërtetë abstrakte, e vendosur njëherë e përgjithmonë, e cila nuk mund të ndryshohet.

Kryengritja e Bolotnikov

Forcat kryesore të kryengritjes ishin bujkrobërit. Çfarë është robëria:

« robëria, një tërësi normash juridike të shtetit feudal që konsolidonte formën më të plotë dhe më të rëndë të varësisë fshatare nën feudalizëm. Robëria përfshinte ndalimin e fshatarëve që të linin parcelat e tyre të tokës (e ashtuquajtura bashkimi i fshatarëve me tokën ose "kalaja" e fshatarëve në tokë; të arratisurit i nënshtroheshin kthimit të detyruar), nënshtrimin e trashëguar ndaj pushtetit administrativ dhe gjyqësor të një të caktuar. zotëri feudal, privimi i fshatarëve nga e drejta për të tjetërsuar parcelat e tokës dhe për të fituar pasuri të paluajtshme, ndonjëherë - një mundësi për feudalin që të tjetërsojë fshatarët pa tokë.

Rebelët shfrytëzuan situatën, pasi gjatë kohës së trazirave u përhapën thashethemet se nuk ishte Dmitry I i rremë ai që u vra, por dikush tjetër. Rebelët, të udhëhequr nga Bolotnikov, pretenduan se ata përfaqësonin carin e supozuar të mbijetuar, Bolotnikov e quajti veten guvernator të Dmitry-it.

Pozicioni i Car Shuisky ishte i pasigurt, kështu që rebelët u mbështetën nga disa përfaqësues të fisnikërisë. Revolta mund të konsiderohet lufte civile, pasi në realitet në konflikt morën pjesë të gjitha shtresat shoqërore të asaj periudhe.

Kleri jo vetëm që mbajti anën e Shuisky, por gjithashtu shtypi në mënyrë aktive vetë kryengritjet. Në Manastirin Anthony-Siysky gjatë periudhës së fjalimit të Bolotnikov, murgjit dhe fshatarët ishin vazhdimisht në konflikt. Fakti është se më parë mbreti i dha manastirit 22 fshatra të pavarura, murgjit skllavëruan fshatarët.

Çfarë ndodhi:

“Dhe ata, pleqtë, ua morën fshatrat disa fshatarëve me bukë e sanë, i prishën arat dhe i morën, dhe nga fshatrat e tyre fshatarët ikën nga dhuna e abatit, me gratë dhe fëmijët e tyre nga fermat. ”.

Vetë murgjit merreshin me fshatarët rebelë. Ndonjëherë ata vranë:
"dhe të gjithë i çuan eshtrat [pronën] në manastir."

Dhe ndonjëherë:

“Me shumë njerëz, kishin fshatarë, nxorrën dyert nga kasollet e tyre dhe thyen sobat.”

Në përgjithësi, është ende harmoni shpirtërore. Qeveria e Shuisky është lidhur Kisha Ortodokse për të luftuar kundër “tradhtarëve”. Edhe pse në kohën e trazirave nuk ishte ende e qartë se kush do të merrte pushtetin, besimtarët e kishës bastuan ende për Shuisky, pasi ai kontrollonte pothuajse të gjithë territorin.

Arma kryesore ideologjike e asaj kohe ishte kisha. Në emër të saj foli Patriarku Hermogjen:

Dhe ajo, djali i saj, urdhëroi letrën e nderit në këshill jo një nga një, në mënyrë që të gjithë fshatarët ortodoksë ta dinin. Dhe në fshatrat e tij të manastirit, në të gjitha kishat e shenjta, ai u dërgoi priftërinjve listat e letrave tona dhe, duke i thirrur ato, me mësim i ndëshkoi nga shkrimet hyjnore, kështu që fshatarët grabitës dhe shkatërrues të fshatarëve, zuzarëve, hajdutëve. i cili ishte larguar nga besimi, nuk do të dëgjohej në asnjë mënyrë ... dhe duke kujtuar se ku u puth kryqi nga Car Car dhe Duka i Madh Vasily Ivanovich i gjithë Rusisë, ne do të qëndronim të fortë kundër hajdutëve, në mënyrë që ata nuk do të vdisnin në të njëjtën mënyrë dhe nuk do të shkatërroheshin me gratë dhe fëmijët e tyre... Por ata hajdutë qëndrojnë nën Moskë, në Kolomenskoye, dhe shkruajnë fletët e tyre të mallkuara në Moskë dhe urdhërojnë bujkrobërit bojar të rrahin djemtë dhe gratë e tyre. dhe u premton atyre prona dhe prona, dhe ata i urdhërojnë mysafirët dhe të gjithë tregtarët të rrahin mysafirët dhe të gjithë tregtarët dhe t'u grabisin barkun, dhe t'i thërrasin hajdutët e tyre pranë vetes dhe duan t'u japin djemve, dhe voivodshipin, dhe dredhia dhe diacizmi... Dhe sovrani i mëshirshëm pret që hajdutët e tyre t'i drejtohen dhe që lufta e brendshme të pushojë dhe fshatarët të mos humbasin, asnjë i vetëm nuk i ka hequr dorë si zuzar nga Moska. , dhe prej tyre shumë që vijnë te sovrani përfundojnë me ballin e tyre dhe sovrani, me mëshirë, i shfajëson ata nga faji i tyre.”

Kriminelët janë ata që luftojnë me pronarët e bujkrobërve. Dhe kjo justifikohet me “shkrimin hyjnor” nuk nevojiten arsye të tjera. Patriarku tha gjithashtu se pjesëmarrësit në kryengritje:

"Ata u tërhoqën nga Zoti dhe nga besimi ortodoks dhe iu bindën Satanit dhe çifteve djallëzore."

Dhe testamenti i Shuisky:

“Vërtet i shenjtë dhe i drejtë i mbretit të vërtetë fshatar (d.m.th., “i krishterë”).

Të gjitha këto mesazhe u shpërndanë mes popullatës. Ishte e nevojshme të bindeshin të gjithë se Bolotnikov është një shërbëtor i djallit, pasi ai kundërshton Carin e dhënë nga Zoti.

Bolotnikov humbi ndaj Carit, kleri shpërndau letrën e Hermogenes:

“Për hir të tonën dhe të gjithë krishterimit ortodoks nga armiqtë dhe ndërkriminelët që ngrihen kundër Kishës së Zotit dhe besimit tonë të vërtetë të krishterë, lufta e brendshme nuk do të pushojë. Ata vazhdimisht i rrahin djemtë, fisnikët, fëmijët e djemve dhe çdo lloj shërbimi, dhe çnderojnë baballarët, nënat, gratë dhe fëmijët e tyre me të gjitha llojet e abuzimeve të liga. Dhe gjaku i të krishterëve ortodoksë, të cilët do të luftojnë për besimin e devotshëm të krishterë dhe për shenjtorët Kisha e Zotit, sikur derdhet uji. Dhe vdekja e të krishterëve ortodoksë bën shumë, dhe pronat dhe pronat e tyre u rrënuan dhe toka mbetet bosh nga hajdutët.

Siç mund ta shihni, patriarku kujdeset vetëm për fisnikët dhe djemtë, sundimtarët e tij të vërtetë, për interesat e të cilëve fliste gjithmonë. Dhe Shuisky fitoi vetëm sepse ai luftoi për besimin e tij:

"Dhe kujdestarët e devotshmërisë, sovran i madh mbreti ynë dhe Duka i Madh Vasily Ivanovich i Gjithë Rusisë, duke parë që kishat e shenjta po shkatërroheshin dhe gjaku ortodoks po derdhej kot, duke kërkuar ... [të gjitha fuqitë qiellore] mëshirë, ai vetë doli kundër atyre zuzarëve dhe shkatërruesve të pamëshirshëm, si sovranët e lashtë të devotshëm të krishterë, të cilët sepse besimi i devotshëm i krishterë u bë më i fortë dhe më i guximshëm luftimet”.

Më pas, kisha lavdëroi mbretin, duke pretenduar se ai ishte emëruar nga Zoti dhe do të mposhtte të gjithë armiqtë. Në realitet, ai sundoi vetëm për disa vjet, më pas u rrëzua me mbështetjen e ish-mbështetësve të tij. I njëjti fat e priste Patriarkun Hermogjen, pasi ai ishte aleati më i ngushtë i Shuisky.

Rebelimi i Razinit

Gjatë viteve kur Razin foli, robëria mori formë të plotë. Në atë kohë kishte edhe probleme të mëdha në ekonomi, pasi burimet kryesore shkuan në luftë.

Razin liroi të gjithë ata që u bashkuan me ushtrinë. Kjo tërhoqi serfët dhe veçanërisht të ashtuquajturit të huaj, kështu që pothuajse të gjithë burrat e rritur në disa qytete kaluan tek ai. Serfët, dhe sigurisht jo zotërinjtë, kishin ndonjë arsye për të mbrojtur shtetin.

Razin është një hero i njerëzve të thjeshtë, ai tha:

Në territorin e pushtuar u krijua një "sistem kozak". Banorët u ndanë në mijëra e qindra me atamanë të zgjedhur dhe të gjitha problemet u zgjidhën në një “rreth”. Razin kishte një qëndrim negativ ndaj kishës, ai e kuptoi se ajo ishte shërbëtorja e mbretit:

"Ç'dobi ka kisha? Ç'dobi kanë priftërinjtë? Martohu, apo çfarë? A ka vërtet rëndësi: qëndroni në një çift pranë një peme dhe kërceni rreth saj - dhe pastaj martoheni."

Razin ishte besimtar, por në pikëpamjet e tij ishte i afërt me bogomilët. Kryengritësit në përgjithësi e trajtonin kishën me përbuzje, sepse vetë kishtarët ishin shtypës. Për shembull, në vitet '60 të shekullit të 17-të. vetëm manastiret zotëronin 87.907 familje fshatare. Kisha ishte drejtpërdrejt e interesuar të sigurohej që kryengritje të tilla të mos përfundonin me sukses.

Prandaj, si në rastin e Bolotnikovit, kishat predikonin se Razin ishte një shërbëtor i djallit. Në 1671, Stepan Razin u anatemua. Liria për bujkrobërit është më e keqe se robëria, siç besonin priftërinjtë, sepse fshatarët duhet të durojnë shfrytëzimin për hir të jetës pas vdekjes.

Duke marrë parasysh mbështetjen masive për Razin, mund të kuptohet se edhe fshatarët injorantë nuk i besonin gjithmonë klerit. Vlen të përmendet se Razin u përpoq të arrinte një marrëveshje me Patriarkun e tanishëm dhe të turpëruar Nikon, në mënyrë që të përdorte ndikimin e tij kundër autoriteteve.

Kjo nuk do të thotë që Razin mbështeti idetë e Nikon. Në fakt, ai mund të bashkëpunonte si me besimtarët e vjetër ashtu edhe me sektarët. Razin deklaroi gjithashtu se Car Alexei Alekseevich ishte në anën e tij, i cili në fakt vdiq pak para kryengritjes. Në emër të tij u njoftua se do të hiqej robëria.

Patriarku Joasafi II "dënoi" Razin. Këtu është një tipike dokumenti i kishës atë periudhë:
"Dhe ai, Stenka, i dhënë pas krijimtarisë së paaftë në një mendje të papërvojë, blasfemoi emrin e Zotit dhe kishën e tij të shenjtë dhe i mësoi priftërinjtë nga Doni të rriheshin, megjithëse ata jetonin pa martesë, dhe kështu popujt e vërtetë të krishterë u shkishëruan. nga Zoti për të kryer dhe përdhosur.”

Këto janë akuza më të këqija se trafikimi i qenieve njerëzore. Ja një shembull tjetër (të gjithë janë të ngjashëm):

"Don Kozaku, duke harruar Zotin Zotin dhe kishën e shenjtë katolike dhe apostolike dhe besimin e krishterë ortodoks, vodhi, tradhtoi atë, sovranin e madh dhe të gjithë shtetin e Moskës... Dhe ai thotë lloj-lloj fjalësh blasfemuese për shpëtimtarin tonë. Jezu Krishti.”

Pyetja është, nga e di ky prift se çfarë tha apo nuk tha Stepan Razin? Nëse do të kishte fjalë blasfemuese, ato kishin më shumë gjasa të kishin të bënin me patriarkun, dhe jo Jezu Krishtin, në të cilin besonte vetë Razin.

Gjatë betejave të suksesshme, gjithnjë e më shumë fshatarë, përfshirë fshatarë të manastirit, u bashkuan me Razin, dhe kjo ishte një goditje për portofolin e kishës.

Kleri u përpoq vazhdimisht të ndalonte rebelët duke thënë se nëse ata dorëzoheshin, autoritetet do të kishin mëshirë për ta menjëherë. Pak njerëz i dëgjuan thirrje të tilla, sepse është gënjeshtër. Shumë rebelë që u dorëzuan pas humbjes së Razin u vranë.

Rebelët humbën, gjë që nuk është për t'u habitur. Megjithatë, trupat e stërvitur janë më të forta se të varfërit. Në gjyq, Razin u akuzua jo vetëm për organizimin e kryengritjes, por edhe për "blasfemi", "apostazi" etj.

Cari falënderoi priftërinjtë veçanërisht të zellshëm dhe u dha toka me fshatarë. Pas fitores, në të gjitha kishat njerëzit u detyruan të betoheshin për besnikëri ndaj Tsar-Atit "shpirtërisht". Ata thanë se rebelimi kundër autoritetit është si rebelimi kundër Zotit. Dhe duke qenë se çdo fuqi vjen nga Zoti, asgjë nuk mund të ndryshohet. Robëria është diçka e përjetshme, e dhënë nga Zoti, që nuk do të bëhet kurrë një gjë e së shkuarës.

rebelimi i Pugaçovit

Arsyeja kryesore e kryengritjes, e cila ishte më e madhja në ato vite, ishte pakënaqësia e Kozakëve, të cilëve iu hoq liria. Deri në një pikë të caktuar, Kozakët ishin me të vërtetë një klasë e lirë me rregullat e tyre. Vetëm më vonë ata u bënë simbole të reaksionit, mbrojtës të carizmit dhe obskurantizmit.

Për shkak të humbjes së lirisë, Kozakët shpesh rezistonin, kështu që trupat duhej të dërgoheshin kundër tyre. Jo më pak pakënaqësi shprehën fshatarët që u caktuan në fabrika private. Atëherë nuk kishte të drejta dhe puna përdorej sipas dëshirës.

Në fund të fundit, rebelët u bashkuan. Dhe ata u drejtuan nga Emelyan Pugachev, i cili e quajti veten Pjetri III. Ai pretendoi se ishte arratisur nga burgu dhe nuk kishte vdekur, siç pretendonin autoritetet.

Natyrisht, njerëzit e thjeshtë e besuan këtë shumë lehtë, veçanërisht pasi atyre iu premtua liria. Bujkrobërit e patën kohën më të vështirë. Katerina II, e cila përmbysi burrin e saj me ndihmën e elitës, u bë e varur nga kjo elitë dhe veproi në interes të saj. Para së gjithash, ajo i pajisi njerëzit e klasës së lartë me privilegje më të mëdha dhe pjesërisht shfuqizoi disa nga dispozitat "të vështira" të Pjetrit të Madh.

Katerina i ndaloi shërbëtorët të ankoheshin për pronarët e tyre. Dhe "liria" për sa i përket qëndrimit ndaj bujkrobërve arriti kulmin e saj. Nuk kishte më rregulla. Serfët humbën me letra, ata nuk konsideroheshin fare njerëz. Por më e keqja është se vrasjet e serfëve mbetën të pandëshkuara.

Është e qartë se është e drejta e të shtypurve që të kundërshtojnë urdhra të tillë. Për më tepër, ata janë shumica. Dhe mizoria në këtë rast është padyshim e justifikuar.

Dhe këtu ka një pikë interesante - pozicioni i kishtarëve. Nëse në të kaluarën ata kishin të gjitha arsyet për të folur në favor të shtypësve, tani situata është më e ndërlikuar. Siç u përmend më herët, Katerina ishte plotësisht në varësi të interesave të klasës sunduese, përndryshe ajo nuk do të kishte marrë pushtetin. Dhe përfaqësuesit e klasave të larta vendosën që kisha kishte shumë tokë - ishte koha për të ndarë!

Nga ana tjetër, vetë koha ishte kundër kishës, pasi ekonomia po zhvillohej tashmë me shpejtësi në të gjithë botën, thjesht ishte e nevojshme të përdoreshin burimet në mënyrë më racionale, përfshirë tokën. Në përgjithësi, kisha humbi pronën e saj dhe kjo e goditi fort portofolin.

Priftërinjtë nuk jetuan në varfëri, por humbën ndikimin e tyre ekonomik. Nën Katerinën II, dhjetëra manastire u likuiduan gjithashtu. Duket se tmerri është "persekutimi". Por çfarë mund të bënte vërtet kisha?

Burri i Katerinës, Peter, filloi reformën, por ajo nuk e anuloi atë. Reagimi i priftërinjve:

"Një veprim i çuditshëm që nuk mund të pritej as nga qeveria Basurman".

Por e gjithë kjo u tha në heshtje, priftërinjtë nuk mund të shkonin kundër qeverisë.

Çfarë do të ndodhte? Askush nuk do të ngrihej me të vërtetë për priftërinjtë, dhe trupat qeveritare mund të qetësonin lehtësisht besimtarët e indinjuar të kishës dhe në vend të tyre do të vendosnin ata që ishin dakord me gjithçka, veçanërisht pasi shteti vazhdonte të përdorte shërbimet e kishës dhe ndante para për kishën. priftërinjtë.

Nga qarqet më të larta të kishës kishte vetëm një kundërshtar të laicizimit të tokave - Mitropoliti Arseny (Matseevich). Kjo është një nga figurat kishtare më të rëndësishme të asaj kohe. Por askush nuk e mbështeti hapur dhe sinodi e dënoi. Pastaj ai u hoq nga puna dhe u burgos në një manastir. Krimineli kryesor në ato vite ishte ai që kundërshtonte pushtetin. Dhe nuk ka rëndësi se çfarë pozicioni mban.

Pavarësisht gjithçkaje, kleri i qëndroi besnik Katerinës gjatë kryengritjes. Edhe pse gjithçka nuk ishte aq e qartë këtu, pasi në territorin e kapur nga rebelët priftërinjtë shpesh përshëndesnin "Perandorin Pjetër", megjithëse e kuptuan se ky nuk ishte Pjetri. Epo kjo është histori e zakonshme, shërbeu klerik i çdo pushteti.

Gjatë kryengritjes, të huajt luftuan veçanërisht në mënyrë aktive kundër kishtarëve, të cilët u pagëzuan me forcë dhe u shtypën. Ata shkatërruan jo vetëm pronarët e tokave dhe fisnikët, por edhe priftërinjtë. Skema e carizmit ishte e thjeshtë: kapja e tokës, vendosja e urdhrave të rrepta, pagëzimi i detyruar. Pogromet ndodhën edhe para se Pugachev të dilte në skenë. Shpesh ai hynte pa pengesa në qytetet e të huajve dhe njerëz të rinj u bashkuan me trupat e tij. Në territoret e kontrolluara nga Pugachev, ishte në fuqi një dekret për lirinë e fshatarëve.

Kisha ishte vendi ku shpërndahej informacioni, përfshirë informacionin politik, në atë kohë. Pugachev u ekspozua. Ai është "blasfemues", "shërbëtor i djallit" etj. e kështu me radhë. Por më e rëndësishmja, ata vërtetuan nëpër kisha se Pugachev nuk ishte Pjetri III. Si provë u citua "fakti" i mëposhtëm: Pugachev mban një kapelë sepse xhelati dogji shenja në kokë për ndonjë shkelje (është e qartë se xhelati nuk do ta kishte prekur perandorin). Meqenëse ky mesazh arriti pothuajse të gjithë, Pugachev e hodhi poshtë lehtësisht, domethënë hoqi kapelën dhe tregoi se nuk kishte asnjë shenjë atje.

Shteti fitoi edhe këtë herë. Pugachev dhe bashkëpunëtorët e tij më të afërt u ekzekutuan, mbështetësit e kryengritjes u vranë në mënyrë të dukshme në disa fshatra dhe në kisha ata folën përsëri për "fuqinë nga Zoti", e cila u krijua me shekuj.

ID-ja e prishjes ")">

spoilerID_show_label" class="show_label_img"> Burimet

spoilerID_hide_label" class="hide_label_img"> Burimet

spoilerID "emri=" ID e prishur">

1. Robëri. URL: http://bse.sci-lib.com/article066160.html

2. I. I. Smirnov. Rebelimi i Bolotnikov 1606-1607. - M.: Politizdat, 1951. - F. 60 - 61.

3. Kryengritja e I. Bolotnikov. Dokumentet dhe materialet. - M.. 1959. S. 196-197.

4. Smirnov I.I. " Ese e shkurtër historia e kryengritjes Bolotnikov" - Moskë: Gospolitizdat, 1953.

5. Aktet e mbledhura në bibliotekat dhe arkivat e Perandorisë Ruse nga Ekspedita Arkeografike e Akademisë së Shkencave. - Shën Petersburg, 1836. T. 2. Nr. 74.

6. N. Kostomarov. Trazirat e Stenka Razin, 1994.

7. Vjetari i Muzeut të Historisë së Fesë dhe Ateizmit, vëll 4, 1960, f. 232.

8. Kozakët: problemet e historisë dhe historiografisë: materialet e konferencës së 28-të të korrespondencës gjithë-ruse konferencë shkencore, 2003.

9. P. Malygin. Piktura 170 "Shënime të Departamentit të Arkeologjisë Ruse dhe Sllave të Shoqërisë Arkeologjike Ruse". T. II. Shën Petersburg. 1861, fq 401 - 402.

10. Lufta fshatare e drejtuar nga Stepan Razin. T. 1, 1954.

11. "Lufta fshatare e udhëhequr nga Stepan Razin". Mbledhja e dokumenteve. T. III. M. 1962, N 288, fq 355 - 358.

12. N. N. Firsov. Karakteristikat dhe skicat historike. Vëllimi 2. Gjendja. shtëpia botuese, 1922. Fq. 59.

13. Mavrodin V.V. Lufta Fshatare në Rusi 1773-1775. rebelimi i Pugaçovit. Vëllimi III. - L.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Leningradit, 1970. - C. 160.

14. Aksenov A.I., Ovchinnikov R.V., Prokhorov M.F. Dokumentet e selisë së E.I Pugachev, autoritetet dhe institucionet rebele. ed. R.V. Ovchinnikov. - Moskë: Shkencë, 1975. - fq. 46-47.