Një kopje arkivore e shënimit në librin e gjendjes civile. Si ruhen dokumentet e institucioneve moderne kishtare
Raporti ynë i kushtohet një rishikimi të llojeve të burimeve historike për biografitë e përfaqësuesve të klerit ortodoks - priftërinjtë (arkimandritët, kryepriftërinjtë, abatët, hieromonët dhe priftërinjtë) dhe dhjakët (protodiakonët, hierodeakonët dhe, në fakt, dhjakët) - 1920) -1930. duke përdorur shembullin e rajonit të Moskës.
Shkenca moderne historike vendase, e çliruar në vitet 1990. nga presioni dhe censura politike dhe antifetare sovjetike dhe, si rrjedhim, duke rritur objektivitetin e tij, nuk mund të përjashtojë nga fusha e tij kërkimore studimin e klerit ortodoks, falë pjesëmarrjes së tij në jetën publike të Perandorisë Ruse dhe aktiviteteve për mbrojtjen e monumenteve antike. në Rusinë Sovjetike.
Një studiues që punon në studimin e klerit ortodoks në zhanrin biografik përballet me problemin e kërkimit të burimeve historike për të rindërtuar fatet pas-revolucionare të atyre përfaqësuesve të klerit të Perandorisë Ruse që dhanë një ose një tjetër kontribut në shoqëri dhe jetës shkencore para revolucionit të vitit 1917, por më pas u detyruan të tërhiqen nga aktivitetet aktive dhe e jetuan jetën e tyre në Rusinë Sovjetike në errësirë.
Një studiues përballet me një problem të ngjashëm kur studion personalitetet e klerikëve që mbronin antikitetet - kishat dhe veglat e kishës - në kohët sovjetike.
Shkenca historike e kishës zgjeron ndjeshëm përbërjen e grupit të klerit ortodoks të viteve 1920-1930, objekt studimi, për shkak të më shumë se një mijë martirëve të shenjtë, martirëve të shenjtë, rrëfimtarëve të shenjtë dhe rrëfimtarëve të shenjtë - klerikët e kanonizuar nga Kisha Ortodokse Ruse për të denjë sjellje në kushtet e represionit politik.
Është e qartë se vëllimi i përgjithshëm i tre grupeve të listuara të klerit është mjaft i madh. Në këtë drejtim, shkencës historike e ka për detyrë të identifikojë llojet e burimeve historike të përbashkëta për të gjithë klerin si grup shoqëror.
Nëse për periudhën para-revolucionare burimi kryesor i tillë ishte lista e klerikëve me të dhënat e shërbimit të klerit, e plotësuar çdo vit në të gjitha manastiret dhe kishat e perandorisë, atëherë periudha ndërluftës u karakterizua nga mungesa e një burimi të vetëm masiv për personelin. të Kishës Ortodokse Ruse.
Kisha, duke u ndarë nga shteti në vitin 1918, duhej të mbante shënime për vetë klerin. Por fati i vështirë i organeve të administratës së kishës, peshkopëve dhe zyrtarëve të kishës nuk kontribuoi në një llogari të plotë të klerit dhe sigurinë e dokumenteve të kontabilitetit.
Veç kësaj, rindërtimi i biografisë së një kleriku të viteve 1920-1930 është natyrshëm i ndërlikuar nga fakti se fati i çdo kleriku të asaj periudhe ishte jashtëzakonisht i vështirë. Migrimi aktiv gjysmë vullnetar ose i detyruar i klerit e bën edhe më të vështirë kërkimin e dokumenteve të nevojshme në pafundësinë e hapësirës post-sovjetike.
Megjithatë, njihen një sërë burimesh historike që lindën si rezultat i veprimtarive të kishës, shtetit sovjetik dhe individëve privatë, të cilët së bashku mund të kompensojnë deri diku mungesën e të dhënave të klerit në periudhën pas-revolucionare dhe të përgjigjen në disa të pyetjeve me të cilat përballet studiuesi.
Arkivat shtetërore – federale, rajonale dhe komunale – kanë larminë më të madhe të burimeve mbi temën tonë dhe aksesin më të mirë të tyre. Përmbledhja e tyre e shkurtër është paraqitur në librat referencë "Historia e Kishës Ortodokse Ruse në dokumentet e arkivave federale të Rusisë, arkivat e Moskës dhe Shën Petersburgut" (Moskë, 1995) dhe "Historia e Kishës Ortodokse Ruse në dokumentet e rajonit arkivat e Rusisë” (Moskë, 1993), përpiluar me iniciativën e Arkimandritit Innocent (Prosvirnin).
Në Arkivin Historik Shtetëror Rus (RGIA) tërheq vëmendjen fondi “Zyra e Patriarkut Tikhon dhe Sinodi i Shenjtë” (RGIA. F. 831), i cili përmban edhe dosje me dokumente për shugurimin në gradën dhjak dhe prift. si çmime hierarkike (shugurim në gradën protodiakon, kryeprift etj.) për vitet 1917-1924. Në këtë fond depozitoheshin edhe fletë kleringu me evidencë shërbimi për periudhën e caktuar.
Arkivat rajonale përmbajnë, para së gjithash, fonde me origjinë kishtare në nivel rajonal. Për shembull, në Arkivin Qendror Historik të Moskës (CIAM) ky është fondi "Administrata Dioqezane e Moskës" (CIAM. F. 2303), që përmban të dhëna shërbimi, dokumente për dhënien e klerikëve me çmime hierarkike, raporte nga dekanët me informacione rreth kishat e dekanatit dhe klerit vartës, madje edhe klerikët regjistrojnë vitet 1920
Fonde të ngjashme ka edhe në shumë arkiva të tjera rajonale. Për shembull, në Arkivin Shtetëror të Rajonit Ryazan (GARO) ruhet fondi "Këshilli Dioqezan Provincial Ryazan".
Materialet me origjinë kishtare plotësohen në arkivat rajonale me dokumente të krijuara në menaxhimin e të dhënave sovjetike. Vetëm tre lloje burimesh i kushtohen drejtpërdrejt klerit - "pyetësorët për ministrat e një kulti fetar", "Listat e pyetësorëve për ministrat e një kulti fetar" dhe dosjet e tyre personale.
“Pyetësorët...” dhe “Listat e pyetësorëve...”, të identifikuara për herë të parë nga prof. V.F. Kozlov, janë analizuar nga ne në punën tonë diplome “Kleri ortodoks i Moskës gjatë viteve të persekutimit (1918-1941)” (M., 2009). Ato depozitoheshin kryesisht si pjesë e rasteve të regjistrimit të shoqërive fetare në fondet e drejtorive administrative të komiteteve ekzekutive të këshillave të qytetit, qarkut, rretheve dhe rretheve.
Për shembull, "Pyetësorët..." të klerit të Moskës nga fillimi i viteve 1920 dhe 1930 ruhen në Arkivin Qendror të Qytetit të Moskës (TSAGM) në fondin "Departamenti Administrativ i Këshillit të Moskës" (TSAGM. F. 1215) dhe në Arkivat Qendrore Shtetërore të Rajonit të Moskës (TSGAMO) në fondin "Mossovet" (TsGAMO. F. 66. Op. 18), si dhe në fondin "Departamenti Administrativ i Komitetit Ekzekutiv Rajonal të Moskës" (TsGAMO. F. 4999). Si përjashtim, “Pyetësorët...” gjenden edhe në çështjet e hetimit gjyqësor.
Pas Luftës së Madhe Patriotike dhe krijimit të Këshillit për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse nën Këshillin e Ministrave allyslot.net të BRSS, të dhënat e klerit filluan të mbaheshin më me kujdes: "Pyetësorët..." u zëvendësuan nga dosjet personale. Këto dosje të klerit të pasluftës përmbajnë informacione të shkurtra retrospektive për periudhën e paraluftës së shërbimit në kishë të atyre klerikëve që ishin shuguruar para luftës.
Dosjet personale të treguara për klerin e rajonit të Moskës u depozituan në TsAGM në fondin "Komisioneri i Këshillit për Çështjet Fetare nën Këshillin e Ministrave të BRSS për Moskën" (TSAGM. F. 3004) dhe në TsGAMO në fondi "Komisioneri për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse nën Këshillin e Ministrave të BRSS për Moskën dhe rajonin e Moskës" (TsGAMO. F. R-7383).
Llojet e mbetura të burimeve, të formuara në procesin e mbajtjes së të dhënave sovjetike, lidhen me klerin së bashku me kategoritë e tjera të qytetarëve të privuar nga e drejta. Këto lloj burimesh pasqyrojnë dinamikën e politikave të qeverisë ndaj personave "inferiorë" përgjatë viteve 1920 dhe 1930: nga privimi i të drejtës së votës, vendosja e taksave të veçanta ose të shtuara dhe mohimi i pasaportave deri te dëbimi, burgimi dhe dënimet me vdekje.
Heqja e të drejtës së votimit të klerit për të ardhura “të pafituara” u regjistrua në dokumentet e fondeve të komisioneve për shqyrtimin e ankesave të personave të privuar nga e drejta e votës pranë komiteteve ekzekutive të këshillave të ndryshëm. Në këto raste, si aplikimet për rivendosjen e të drejtave, ashtu edhe listat e të “privuarve” janë shtyrë.
Fatkeqësisht, fondet e komisioneve të specifikuara nën presidiumet e këshillave të rretheve të Moskës të ruajtura në TsAGM janë klasifikuar, ndërsa në TsGAMO fondi "Komisioni Rajonal i Moskës për shqyrtimin e ankesave të personave të privuar nga e drejta e votës, nën Presidiumin e Ekzekutivit Rajonal të Moskës. Komiteti i Këshillit të Republikës së Kazakistanit dhe CD” (TsGAMO. F . 2175) është në dispozicion për përdorim shkencor.
Vendosja e taksave të posaçme për klerikët dhe kazinotë e tjera të mikrogaming “të zhveshura” pasqyrohet në dokumentet e departamenteve financiare të këshillave të qytetit, rrethit dhe qarkut. Kështu, në degën e Rostovit të Arkivit Shtetëror të Rajonit Yaroslavl (RF NAYAO) ruhen dosjet për taksimin e priftërinjve specifikë të rrethit Pereyaslav të provincës Vladimir.
Refuzimet për lëshimin e pasaportave (për klerin e qytetit që nga fundi i vitit 1932) me dëbimin e mëpasshëm të atyre pa pasaporta nga qytetet e mëdha mund të gjurmohen përmes rasteve me procesverbalet e mbledhjeve të komisioneve të pasaportizimit pranë këshillave vendore, të depozituara në fondet e komiteteve ekzekutive. të këshillave përkatës. Në këto raste, së bashku me protokollet, janë depozituar edhe dokumente të ndryshme të dorëzuara pranë komisionit në fjalë, së bashku me kërkesat e qytetarëve me kërkesa për lëshimin e pasaportave.
Dihet mirë se lloji kryesor i burimeve për përdorimin e represionit politik, nga internimi në ekzekutim, janë hetimet gjyqësore që akuzojnë qytetarët për agjitacion anti-sovjetik. Në vitet 1990-2000. në disa rajone, këto skedarë u transferuan për ruajtje nga arkivat e departamenteve të departamenteve të Shërbimit Federal të Sigurisë së Rusisë (FSB) në arkivat rajonale ose arkivat e historisë së fundit nbso (socio-politike). Përjashtimi i vetëm është fondi "Drejtoria e KGB-së për Moskën dhe Rajonin e Moskës", i cili u transferua jo në arkivin rajonal, por në atë federal - Arkivi Shtetëror i Federatës Ruse (GARF. F. 10035.).
Megjithatë, kudo që ndodhen këto raste, ato aktualisht janë në dispozicion vetëm për të afërmit e të shtypurve për faktin se vitet e Terrorit të Madh të 1937-1938. janë ende brenda periudhës 75-vjeçare të mbrojtjes së të dhënave personale.
Çdo nga fondet e listuara në nivel qarku (rrethi) në rajone të caktuara mund të ruhet jo në arkivin rajonal, por në arkivin përkatës komunal nën administrimin e një qendre ose rrethi të caktuar. Kështu, në arkivat e rrethit Chekhovsky të rajonit të Moskës, ruhen dosjet për regjistrimin e shoqërive fetare në rrethin Lopasnensky (F. 29).
Dokumentet nga arkivat shtetërore për klerin plotësohen nga lojëra mob me materiale të ruajtura në arkivat e Kishës Ortodokse Ruse dhe në arkivat e tjera të departamenteve.
Arkivat e Patriarkanës së Moskës dhe arkivat ose zyrat e administratave dioqezane ruajnë dokumente të krijuara pas takimit të famshëm të I.V. Stalini me tre mitropolitanë në vitin 1943 dhe regjistrimi i mëvonshëm i organeve qeveritare të kishës.
Megjithatë, dosjet personale të klerit të pasluftës përfshijnë pyetësorë dhe autobiografi që përmbajnë informacione retrospektive në lidhje me ata klerikë që ishin shuguruar para luftës. Kështu, në Arkivin e Administratës Dioqezane të Moskës, në dosjen personale të priftit Aleksi Sokolov, u depozitua peticioni i tij i vitit 1949, që përmbante të dhëna biografike të priftit për vitet 1905-1949.
Përveç kësaj, një përmbledhje e shënimeve të shërbimit të klerit për vitet 1936-1939. rreth 600 njësi mbahen në Komisionin Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve.
Kategoritë e tjera të arkivave të departamenteve që ruajnë dosjet gjyqësore dhe hetimore të personave të shtypur dhe dosjet personale të klerikëve të burgosur të viteve 1920-1930 janë pasardhësit ligjorë të departamenteve që kryenin represion politik - Qendrat e informacionit të departamenteve ose ministrive të punëve të brendshme, Arkivi Qendror i FSB e Rusisë dhe arkivat e departamenteve rajonale të FSB, si dhe arkivat e Shërbimit Federal të Ndëshkimit.
Përveç llojeve të listuara të burimeve historike për klerikët nga arkivat e departamenteve, këta të fundit ruajnë edhe burime masive për të gjithë qytetarët e vendit, pavarësisht nga çdo karakteristikë e tyre, dhe Bwin Online Casino u ofron klientëve të saj një përvojë në Ruletë në internet që është po aq e vërtetë për jetën si në çdo kazino me tulla dhe llaç. duke përfshirë edhe për klerikët. Me burime masive nënkuptojmë librat e shtëpisë dhe amvisërive, librat e gjendjes civile (zyra e gjendjes civile) dhe dokumentet për personelin e institucioneve.
Regjistrat e familjeve dhe të ekonomive familjare mbahen, si pasaportat, që nga viti 1933. Të parët marrin parasysh popullsinë në vendbanimin e tyre të përhershëm në qytete, të dytat - në zonat rurale. Në to shënohet mbiemri, emri dhe patronimika e çdo banori, viti i lindjes së tij, autoriteti që ka lëshuar pasaportën, koha dhe vendi i vendbanimit të mëparshëm dhe të mëpasshëm, si dhe lidhjet familjare ndërmjet banorëve. Janë librat e shtëpisë dhe të shtëpisë që bëjnë të mundur rivendosjen e gjeografisë së migrimit të një personi të caktuar.
Në Moskë, librat e shtëpisë mbahen në institucionet qeveritare "Shërbimi Inxhinierik" (GU IS) të rrethit përkatës. Një grup librash shtëpie të mbajtura në Moskë përpara pasaportizimit të përgjithshëm të viteve 1932-1933 ruhen në TsAGM në fondin e përbashkët të Degëve të Milicisë së Punëtorëve dhe Fshatarëve Sovjetikë të Moskës (TSAGM. F. 1331).
Librat shtëpiake ruhen kryesisht në administratat e vendbanimeve rurale ose në arkivat komunale, por ndonjëherë edhe në arkivat rajonale (për shembull, në GARO dhe në Arkivin Shtetëror të Rajonit Tambov (GATO)). Fatkeqësisht, librat e amvisërive që mbaheshin dhe mbaheshin në zonat rurale, më shumë se dokumentet e tjera, iu nënshtruan kushteve të pafavorshme të ruajtjes dhe përdorimit.
Shumë libra me sa duket kanë humbur gjatë Luftës së Madhe Patriotike, të tjerë janë dëmtuar nga zjarret, përmbytjet etj. Librat që kanë mbijetuar janë të nënvlerësuar dhe ndonjëherë ruhen në kushte të pakënaqshme, si për shembull në Institucionin Shtetëror të Informacionit të Qarkut Savyolovsky.
Librat e gjendjes civile, që zëvendësuan librat metrikë në vitin 1918, regjistrojnë faktet e lindjes, martesës dhe divorcit, ndryshimit të emrit dhe vdekjes. Këto libra, si librat metrikë, mbahen fillimisht në dy kopje, njëra prej të cilave ruhet në zyrën e gjendjes civile vendore dhe tjetra në zyrën e gjendjes civile të rajonit përkatës.
Në disa rajone, librat e zyrës së gjendjes civile për vitet e para të pushtetit Sovjetik u transferuan në arkivat rajonale. Kështu, TsGAMO i ruan këto libra deri në vitin 1928 përfshirëse (TsGAMO. F. 2510). Në GATO - deri në vitin 1925 përfshirëse (GATO. F. R-5337). Etj. Librat e mbetur nuk janë në dispozicion për shqyrtim dhe përdoren vetëm për lëshimin nga zyrat e gjendjes civile të certifikatave ose vërtetimeve me kërkesë të të afërmve.
Megjithatë, të dhënat e regjistrit të divorceve, të cilat praktikoheshin nga kleri për të çliruar familjet e tyre nga politikat represive të autoriteteve në lidhje me priftërinë, janë në dispozicion të studiuesve, pasi ato janë bërë në libra metrikë pranë të dhënave të martesës së zgjidhur. .
Lloji i tretë i burimeve masive të ruajtura në arkivat e departamenteve mund të konsiderohen dokumente për personelin e institucioneve - kartat e regjistrimit ose dosjet personale të punonjësve.
Në vitet e para të pushtetit sovjetik, një pjesë e klerit punonte në institucionet qeveritare paralelisht me shërbimin kishtar. Falë kësaj, informacionet për të janë regjistruar edhe në dokumentet për personelin e atyre institucioneve. Këto dokumente ruhen ose në arkivat shtetërore ose në vetë institucionet ose pasardhësit e tyre. Për shembull, dosja personale e dhjakut të shenjtë Alexei Protopopov, një punonjës i Komisariatit Popullor të Hekurudhave, u depozitua në fondin e Komisariatit Popullor në Arkivin Shtetëror Rus të Ekonomisë (RSAE), dhe karta e regjistrimit të priftit të kanonizuar Vyacheslav Zankov. , punonjës i një prej departamenteve të arsimit publik, ruhej në Arkivin Qendror Shtetëror të Ekonomisë.
Në të njëjtën kohë, për shkak të periudhës së ruajtjes së përkohshme të dokumenteve të personelit në lidhje me punonjësit e zakonshëm, shumë dokumente nga ky grup u humbën në mënyrë të pakthyeshme.
Si përfundim, duhet të rekomandojmë arkivat personale të pasardhësve apo trashëgimtarëve të klerit që studiohet. Në thelb, vetëm ata ruajnë fotografi të klerikëve të periudhës së specifikuar. Disa nga fotografitë e klerit të shtypur janë mbledhur në "Bazën e të dhënave për dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj rusë", por shumë e shumë fotografi unike mbeten ende të panjohura për botën shkencore, dhe ndonjëherë edhe për vetë pronarët e tyre. Bashkë me fotografitë, dokumentet ruhen edhe në duar private.
Arkivat familjare mbështeten nga kujtimet gojore si të pasardhësve të klerit, ashtu edhe të njerëzve që e njihnin drejtpërdrejt klerin e paraluftës personalisht ose në mungesë. Fatkeqësisht, çdo ditë e më shumë numri i informatorëve të tillë po zvogëlohet. Për të kërkuar për mbajtësit e arkivave familjare dhe informatorëve, ne mund të rekomandojmë adresat dhe departamentet e punës referuese të departamenteve rajonale të Shërbimit Federal të Migracionit.
Faqja 1 nga 2
Kostanov A.I.
Arkivat e Kishës Ortodokse Ruse në Lindjen e Largët (XVII - fillimi i shekujve XX)
Përhapja e Ortodoksisë në Azinë verilindore dhe në ishujt e Paqësorit, e cila filloi në mesin e shekullit të 17-të, lidhet me zhvillimin e këtyre territoreve nga Rusia. Kështu ka qenë që nga pagëzimi i Rusisë, kudo që u shfaqën rusët, para së gjithash ndërtuan një tempull, rreth të cilit filloi jeta, shpirtërore dhe laike.
Historia e shtetësisë ruse, i gjithë sistemi, mënyra e jetesës dhe kultura e jetës ruse është e pandashme nga historia e Ortodoksisë në vendin tonë. Shfaqjet e kësaj marrëdhënieje janë të ndryshme. Kjo shpjegon, në veçanti, vëmendjen e shtuar të publikut ndaj veprimtarive të Kishës Ortodokse Ruse, e cila ka grumbulluar një pasuri të madhe dokumentare dhe librash gjatë shekujve të kaluar. Kjo është baza për një gamë të gjerë interesash kërkimore në historinë dhe gjendjen e bazës burimore të Kishës Ortodokse Ruse, koleksionet e saj arkivore dhe bibliotekare, të formuara si në periudhën para-revolucionare ashtu edhe si rezultat i veprimtarive të institucioneve sovjetike. gjatë periudhës së persekutimit të Kishës dhe vendosjes së kontrollit total mbi të.
Gjatë dekadës së fundit, studiues nga Lindja e Largët, duke përfshirë historianë, punonjës muze dhe arkivë, klerik dhe përfaqësues të komunitetit lokal të historisë, kanë marrë pjesë aktive në studimin e problemeve në historinë e Kishës Ortodokse Ruse. Indeksi bibliografik “Krishterimi në Lindjen e Largët”, i publikuar së fundmi nga stafi i FENU, përfshin 448 punime shkencore të botuara që nga vitet 80 të shekullit të 19-të. deri në vitin 1999 1
Ndërkohë, zhvillimi i kësaj çështjeje vazhdon si në Rusi ashtu edhe jashtë saj. Këtë e dëshmojnë materialet pasuese të konferencës shkencore ndërkombëtare në Vladivostok (19-21 prill 2000) të botuara. 2
dhe konferencë rajonale shkencore dhe praktike në Khabarovsk (24-26 tetor 2000). 3
________________________________
1
Krishterimi në Lindjen e Largët: Indeksi Bibliografik / Përpiluar nga: M.B Serdyuk, L.V. Odintsova, E.A. Bebneva. - Vladivostok: Shtëpia Botuese DVGU, 2000. F. 5-49
2 Krishterimi në Lindjen e Largët. Punimet e konferencës shkencore ndërkombëtare. Vladivostok: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Lindjes së Largët, 2000. - Pjesa I. - F. 260; Pjesa II. - F. 104.
3 Jeta shpirtërore e Lindjes së Largët: Materialet e konferencës rajonale shkencore dhe praktike. -Khabarovsk: Shtëpia botuese. Shtëpia "Koleksioni Privat", 2000. F. 320.
_________________________________
Qasja e shfaqur shumë vektoriale dhe diversiteti zhanor i botimeve shkencore (monografi, libra, broshura, artikuj shkencorë dhe shkencorë popullorë, raporte dhe mesazhe, rishikime të koleksioneve arkivore dhe bibliotekare, etj.) na lejojnë të flasim për formimin e një historiografie moderne. bazë për historinë e Ortodoksisë në Lindjen e Largët. Nga ana tjetër, kjo shprehet në identifikimin e një numri problemesh kryesore që bëjnë të mundur përcaktimin e perspektivave për kërkime të mëtejshme. Një nga këto probleme është, natyrisht, studimi i bazës dokumentare, i cili na lejon të ndriçojmë në mënyrë të gjithanshme rolin e Ortodoksisë në jetën e popullsisë së rajonit.
Artikulli i sjellë në vëmendjen e lexuesve i kushtohet aspekteve arkivore të këtij problemi, duke përfshirë një vlerësim të gjendjes së fondeve arkivore të formuara në veprimtaritë e Kishës Ortodokse Ruse në Lindjen e Largët, si dhe historinë e formimit të tyre. Kjo detyrë është e rëndësishme si për studiuesit akademikë ashtu edhe për arkivistët praktikues, të cilët janë po aq të interesuar në gjurmimin e fatit të komplekseve më të rëndësishme arkivore, identifikimin e shkallës së humbjeve të burimeve historike dhe identifikimin e mënyrave për të kompensuar boshllëqet dokumentare në historinë kishtare të kishës. Lindja e Largët.
Duhet të theksohet se arkivistët kanë kohë që bëjnë përpjekje për të kuptuar kompleksin e problemeve që lidhen me ruajtjen dhe përdorimin shkencor të fondeve arkivore me origjinë kishtare të vendosura në depot shtetërore të Rusisë. Një nga hapat e parë në këtë drejtim u hodh më 1 qershor 1992, kur në sallën e konferencave të Patriarkanës së Moskës, me iniciativën e Shoqatës Ruse të Historianëve-Arkivistëve, u mbajt një tryezë e rrumbullakët me temë: “Pjesëmarrja. të arkivave dhe Kishës në ruajtjen dhe përdorimin e trashëgimisë historike dhe kulturore të Rusisë". 4
Filloi puna në shkallë të gjerë, e cila kulmoi me krijimin e dy indekseve ndërarkivë mbi fondet dokumentare të Kishës Ortodokse Ruse. 5
Ata japin një ide të përgjithshme të gjeografisë së arkivave të kishës në Lindjen e Largët, të cilat tani ndodhen në një numër arkivash shtetërore federale dhe rajonale (rajonale, territoriale). Kjo për faktin se gjatë tre shekujve e gjysmë, struktura e kishës në periferi të Lindjes së Largët të Rusisë ka ndryshuar vazhdimisht, gjë që ndikoi në mënyrë të pashmangshme në strukturën e fondeve arkivore dhe përbërjen e dokumenteve që na kanë arritur.
4
Shih: Arkivat dhe Kisha - mënyrat e bashkëpunimit (nga raporti fjalë për fjalë i takimit të tryezës së rrumbullakët) // Buletini i Arkivistit. - 1992. - Nr 4(10). - F. 42-84; Nr. 5 (11). - F. 43-61; Starostin E.V., Sidorova N.Yu. Arkivat e Kishës së Rusisë. (Përvojë në krijimin e një libri referimi) // Buletini i Arkivistit. -1993. - Nr. 11 (13). - F. 96-100.
5 Historia e Kishës Ortodokse Ruse në dokumentet e arkivave federale të Rusisë: Një drejtori-indeks i shënuar. - M., 1993. F. 681; Historia e Kishës Ortodokse Ruse në dokumente nga arkivat rajonale të Rusisë: Një drejtori-indeks i shënuar. - M, 1995. F. 397.
__________________________________
Në Rusi, arkivat e kishave tradicionalisht janë dalluar nga një shkallë e lartë e sistematizimit të komplekseve dokumentare. Në shekullin e 16-të. Shtëpia Metropolitane e Moskës - institucioni qendror i Kishës Ortodokse Ruse (para vendosjes së fronit patriarkal në Moskë në 1589) - zhvilloi mostra të ndryshme dokumentesh, duke përpiluar prej tyre manuale dhe forma, të cilat tregonin qartë "si të shkruani nga shenjtori mëkëmbësit", "si t'i shkruash pagesën e pushimeve priftit dhe peshkopatave të tjera", "si t'i shkruash një letër abatit", etj. Zyrtarët dhe nëpunësit e kishës shpesh punësoheshin për të punuar në zyrat e sundimtarëve laikë. Arkivi Patriarkal ishte depoja më e madhe e dokumenteve mesjetare ruse. Shtëpia patriarkale e Moskës në fund të shekullit të 16-të. dhe gjatë gjithë shekullit të 17-të. Administrativisht, ishte një sistem i vetëm kompleks i institucioneve të ndryshme, duke qenë në fakt një strukturë gjysmë autonome që ekzistonte paralelisht me sistemin shtetëror rus. Në shekullin e 17-të, që u bë epoka e pushtimit të Siberisë, nën Shtëpinë Patriarkale ishin në fuqi disa urdhra, të ngjashëm në strukturë dhe funksione me institucionet administrative shtetërore. Arkivi i Shtëpisë Patriarkale ishte një kompleks magazinash që përmbante dokumentacion aktual dhe të lashtë jashtëzakonisht të larmishëm.
Me shfuqizimin e patriarkanës nën Pjetrin I, sistemi i gjerë komandues i Shtëpisë Patriarkale u shkatërrua, dhe institucionet e saj u shpërndanë dhe iu nënshtruan institucioneve laike shtetërore. U shpërbë edhe arkivi i bashkuar më parë i Shtëpisë. Një pjesë e konsiderueshme e dokumenteve të tij përfunduan në dispozicion të Sinodit të Shenjtë, duke formuar Koleksionin Sinodal të Rrotullave dhe Letrave. Gjithçka tjetër iu transferua institucioneve individuale qeveritare, në veçanti, Kolegjit të Ekonomisë. Aktualisht, pjesa më e madhe e dokumentacionit të porosisë së Shtëpisë Patriarkale shpërndahet midis disa fondeve të RGADA, dhe Koleksioni Sinodal i përket Departamentit të Dorëshkrimeve të Muzeut Historik Shtetëror. 6
Një sistem i ngjashëm i punës në zyrë u formua në disa nga dioqezat më të mëdha. Në vitin 1621, u themelua Kryepeshkopata Siberiane me qendër në Tobolsk. Rritja e shpejtë e arkivit të Shtëpisë së Peshkopit Tobolsk dëshmohet nga përbërja e "librit të kopjes", i cili përfshin vetëm për periudhën 1621-1626. 108 dokumente të ndryshme që kanë të bëjnë me Shtëpinë, që nuk shterojnë aspak përbërjen e të gjithë arkivit. 7
_______________________________
6 Volodikhin D.M. Arkivat e Mesjetës Ruse. - M., 1996. F. 5-17,19
7
Pikërisht atje. F. 20.
_______________________________
Siç dihet, në procesin e zhvillimit të Siberisë dhe Lindjes së Largët, Kisha Ortodokse Ruse jo vetëm që zgjeroi sferën e saj të ndikimit përmes kristianizimit të popujve vendas, por gjithashtu kreu një funksion të rëndësishëm shtetëror, i cili në Kongresin e tretë Misionar Gjith-Rus , mbajtur në Kazan në 1897, u formulua si më poshtë. Kështu, "Ortodoksia duhet të ketë një ndikim edukativ në zhvillimin dhe forcimin e parimeve të monarkizmit dhe ideve të nacionalizmit në vetëdijen e njerëzve". 8
Prandaj, shteti jo vetëm që i dha të gjithë ndihmën e mundshme Ortodoksisë në Lindjen e Largët, por edhe nëpërmjet Sinodit (nga vitet 20 të shekullit të 18-të) kontrollonte vazhdimisht veprimtaritë e Kishës.
________________________
8
Skvortsov V.M. Mbi rëndësinë kishtare-shoqërore dhe shtetërore të punës misionare: Fjalimi para fillimit të mbledhjes së Kongresit të 3-të Misionar Gjith-Rus në Kazan. - Kiev, 1897. F. 3.
________________________
Një masë dokumentacioni nga të gjitha dioqezat e Rusisë dhe misionet e huaja (Kina, Japonia) u dyndën në Sinod. Prandaj, në arkivin e tij, i cili tani është pjesë e Arkivit Historik Shtetëror Rus në Shën Petersburg, janë formuar disa grupe të vlefshme dokumentesh (fond 796 - zyra e Sinodit të Shenjtë; fondi 797 - zyra e kryeprokurorit të Sinodi, etj.). Ato mbulojnë në mënyrë gjithëpërfshirëse aktivitetet e Kishës Ortodokse Ruse në Lindjen e Largët, por një përshkrim i hollësishëm i tyre do të na detyronte të shkojmë përtej temës së zgjedhur. Në këtë rast, është më e rëndësishme për ne të flasim për fatin e arkivave kishtare më pak të njohura dhe të studiuara të Lindjes së Largët.
Kompletet kryesore të dokumenteve që karakterizojnë veprimtaritë e Kishës Ortodokse Ruse në një territor të caktuar u formuan në administratat dioqezane (konsistorët kishtarë). Në thelb, konsistorët ishin një lloj institucioni thjesht burokratik i një "departamenti shpirtëror", brenda strukturës së të cilit funksiononte një zyrë e madhe dhe u krijua një arkiv. Shumica e konsistorëve kishin një pozicion të pavarur të "arkivistit". Si klerikët ashtu edhe zyrtarët e zakonshëm shërbenin në konsistorë. Por është pikërisht falë tyre që historianët modernë kanë në dispozicion fonde mjaft të plota të konsistorëve shpirtërorë. Duhet të kihet parasysh se gjatë tre shekujve e gjysmë, struktura e kishës së vendeve të Lindjes së Largët ka ndryshuar vazhdimisht, gjë që u pasqyrua në strukturën e fondeve arkivore dhe përbërjen e dokumenteve që na kanë ardhur.
Në fund të shekullit të 17-të. Rusia u nda në 24 dioqeza, nga të cilat më mbresëlënësja për nga territori ishte dioqeza e Siberisë (Tobolsk), e kryesuar nga një kryepeshkop dhe më vonë një mitropolit. Fillimisht përfshinte kishat e Lindjes së Largët. Arkivi i tij i madh ndodhet ende në degën Tobolsk të arkivit shtetëror të rajonit Tyumen (f. 156, 36407 d., 1721-1919). 9 Në 1725, për të administruar kishat dhe manastiret e Siberisë Lindore, u krijua një dioqezë tjetër nën autoritetin suprem të peshkopit të Irkutsk dhe Nerchinsk, me seli në Irkutsk. Ai ishte në krye të kishave të Okhotskut, Kamçatkës, Amerikës Ruse, si dhe misionit shpirtëror të Pekinit. Arkivi konsistent i dioqezës së Irkutskut është shumë më i vogël se ai i Tobolsk, por edhe shumë mbresëlënës, i ruajtur në arkivin shtetëror të rajonit të Irkutsk (f. 50, 12602 d., 1725-1919). 10 Historikisht, ai plotësohet me dokumente të Shtëpisë së Peshkopit të Irkutskut, të zgjedhura në RGADA nga koleksioni "Rastet me titull të famshëm (f. 1390 - Urdhri i Peshkopit të Irkutsk, 28 ditë, 1740-1742). 11
Në 1840, dioqeza Kamçatka u formua nën udhëheqjen e peshkopit të Kamçatkës, Kuril dhe Aleutian. Materialet e tij dokumentare janë thelbësore për studimin e historisë së Ortodoksisë në Lindjen e Largët dhe Amerikën Ruse. Vendndodhja e rezidencës së peshkopit ndryshoi disa herë. Së pari ishte Novo-Arkhangelsk në ishullin Sitkha, pastaj porti i Ayan, qyteti i Yakutsk dhe, më në fund, nga I860 - qyteti i Blagoveshchensk. Prandaj, arkivat e dioqezës Kamchatka doli të ishin shumë të shpërndara dhe aktualisht ndodhen në qytetet Vladivostok, Blagoveshchensk, Yakutsk dhe Khabarovsk. Përveç kësaj, pas shitjes së Alaskës në Shtetet e Bashkuara në 1867, një pjesë e konsiderueshme e arkivit dioqezan përfundoi jashtë Rusisë.
Komplekset e mëdha dokumentare të mbijetuara të Konsistorit Kishtar të Kamçatkës ndodhen në Arkivin Historik Shtetëror Rus të Lindjes së Largët (f. 1009, 2081 ditë, 1812-1923. Ky fond përfshin gjithashtu dokumente të Këshillit Dioqezan të Shpalljes) dhe Arkivin Shtetëror të Rajoni i Amurit (f. 4834 ditë, 1798-1923). Në Arkivin Shtetëror të Territorit të Khabarovsk (f. 7-i, 5 d., 1859-1891) u formua gjithashtu një fond i vogël arkivor i Konsistorit Kishtar të Kamçatkës, i përbërë nga dosje dhe dokumente të shpërndara. 12
Për më tepër, në Yakutsk, në Arkivin Kombëtar të Republikës së Sakhasë (Yakutia), një pjesë relativisht e vogël e arkivit konsistent të dioqezës Kamchatka (f. 227,216, 1856-1910) dhe dokumenteve rreth veprimtarive të saj të paraqitura në kishë. fondet janë depozituar rajonin Kolyma dhe Chukotka. 13
__________________________________
9
Historia e Kishës Ortodokse Ruse në dokumente nga arkivat rajonale të Rusisë: Një drejtori-indeks i shënuar. - M, 1993. F. 595.
10 Arkivi Shtetëror i Rajonit Irkutsk: Udhëzues. - Irkutsk, 1975. F.74.
11 Arkivi Qendror Shtetëror i Akteve Antike të BRSS: Udhëzues: Në 4 vëllime - M, 1997. - Vëll. 1. - F. 725.
12 Arkivi Qendror Shtetëror i Lindjes së Largët të RSFSR: Një libër i shkurtër referimi ndërarkivor (mbi fondet me të njëjtin emër në arkivat qendrore, rajonale, rajonale të Lindjes së Largët). 1758-1982 - Tomsk. 1992. F. 14.
13 Një libër i shkurtër referimi mbi fondet e Arkivit Qendror Shtetëror të YSSR me degë (1701-1985), - Yakutsk, 1985. F. 39-42.
______________________________________
Që nga 1 janari 1899, organizata kishtare e Lindjes së Largët ka pësuar ndryshime. Dioqeza e Kamçatkës u riorganizua. Qyteti i Vladivostok, një numër territoresh të rajonit Primorsky, si dhe ishulli i Sakhalin, që ishin pjesë e tij, u ndanë në një dioqezë të pavarur të Vladivostok, të kryesuar nga peshkopi i Vladivostok dhe Kamchatka (qendra është qyteti i Vladivostok). Ish dioqeza e Kamçatkës filloi të quhej Blagoveshchensk, dhe peshkopi i saj - Amur dhe Blagoveshchensk (qendra dioqezane - qyteti i Blagoveshchensk).
Arkivi i konsistorit shpirtëror të Vladivostok është paraqitur plotësisht në koleksionin e Arkivit Historik Shtetëror Rus të Lindjes së Largët (f. 244, 3344 d., 1857-1922). 14 Sa i përket arkivit të dioqezës së Shpalljes, tashmë në kohët sovjetike doli të ishte i ndarë. Pjesa më e madhe e tij ruhet gjithashtu në Arkivin Historik Shtetëror Rus të Lindjes së Largët (f. 757, 4040 d., 1893-1922), dhe një grup mjaft i madh dokumentesh ndodhet në Arkivin Shtetëror të Rajonit Amur (f. 29, 1403 d., 1899-1922). 15
______________________________________
14
Arkivi Qendror Shtetëror i Lindjes së Largët të RSFSR: Udhëzues. Periudha para-revolucionare. -Tomsk, 1961. -T. I. - F. 233-
15 Arkivi Qendror Shtetëror i Lindjes së Largët të RSFSR: Libër i shkurtër referimi ndërarkivor... F. 14.
Edhe me një njohje të përgjithshme me të dhënat e pasaportave të fondeve arkivore të konsistorëve shpirtërorë Kamçatka, Vladivostok dhe Blagoveshchensk, tërhiqet vëmendja ndaj mospërputhjes midis datave ekstreme të dokumenteve të ruajtura në to dhe kuadrit aktual kronologjik të ekzistencës së tyre si fond- ish. Kjo sugjeron që për një kohë të gjatë fondet arkivore të konsistorëve u ndanë dhe u zhvendosën në mënyrë arbitrare, shpesh nën ndikimin e rrethanave të jashtme që nuk ishin gjithmonë të favorshme për ruajtjen e dokumenteve.
Administratat (konsistorët) dioqezane ishin në varësi të Sinodit dhe, në territorin e tyre, kryenin punët e kishave dhe manastireve dhe zgjidhnin të gjitha çështjet që lidhen me "repartin shpirtëror". Ata kryenin korrespondencën kryesore me Sinodin dhe përfaqësuesit e “autoriteteve laike” - guvernatorët, guvernatorët, kryetarët e bashkive, etj. Prej këtu erdhën dekrete, qarkore, udhëzime të shumta dhe raporte të shumta rrodhën këtu nga famullitë e kishave dhe manastiret. Prandaj, arkivat e tyre grumbulluan një sërë burimesh historike shumë të rëndësishme, të ndryshme në përbërjen e specieve. Fondet konsistente përmbanin dekrete dhe manifeste të perandorëve për një gamë të gjerë çështjesh në lidhje me veprimtaritë e Kishës Ortodokse Ruse; dekretet dhe qarkoret e Sinodit, korrespondenca e peshkopëve me përfaqësuesit e autoriteteve qeveritare (guvernatorët e përgjithshëm të Siberisë Lindore dhe rajonit Amur, guvernatorët ushtarakë të rajoneve të Lindjes së Largët, krerët e rretheve, etj.) mbi veprimtaritë misionare, për ndërtimin e kishat, hapja e shkollave të famullisë, mbledhja e jasakut nga vendasit, raportet statistikore për gjendjen e kishave etj.; raportet vjetore të bordeve kishtare dhe shqyrtimet e gjendjes së punëve në dioqeza; të dhënat e shërbimit të klerit, raportet, raportet, peticionet e priftërinjve dhe misionarëve; përshkrimet, planet, vlerësimet dhe deklaratat për ndërtimin dhe rindërtimin e kishave; librat e famullisë dhe librat e kërkimit të martesës, librat e pasaportave dhe dokumentet e martesës, abonimet e dhëna pas pranimit të Ortodoksisë nga persona që më parë i përkisnin një përçarjeje ose feve të tjera, etj.
Duhet theksuar se disa materiale nga koleksionet e konsistorëve shpirtërorë shkojnë shumë përtej fushëveprimit të çështjeve thjesht historike dhe kishtare. Ato përmbajnë shumë informacion mbi historinë e arsimit publik, etnografinë e kombësive të vogla të Siberisë dhe Lindjes së Largët, si dhe për monumentet historike dhe kulturore. Për shembull, një nga burimet e tilla, që ka jo vetëm vlerë shkencore, por edhe shumë praktike, janë librat metrikë. Në shikim të parë, ky është një lloj dokumenti mjaft i thjeshtë që përmban të dhëna të pagëzimit, martesave dhe vdekjeve. Por në praktikën kërkimore, përdorimi i regjistrave të kishave mund të jetë i shumëanshëm. Në formë të përgjithësuar, të dhënat mbi fertilitetin dhe vdekshmërinë na lejojnë të gjurmojmë dinamikën e proceseve demografike në lokalitete dhe rajone të veçanta. Të dhënat e pagëzimit të "të huajve" ofrojnë njohuri të hollësishme mbi veprimtaritë misionare të priftërinjve ortodoksë.
Librat e famullisë janë burimi gjenealogjik më i plotë dhe më i besueshëm, tipari kryesor i të cilit është masa e tij dhe, më e rëndësishmja, natyra gjithëklasore. Të gjitha dokumentet e tjera gjenealogjike i referohen, si rregull, një klase specifike. Librat metrikë mbulojnë shumicën dërrmuese të popullsisë, dhe që nga martesa e një të krishteri ortodoks me një person të një feje tjetër, pagëzimi i fëmijëve të lindur prej tyre u bë edhe në kishat ortodokse, pastaj, në përputhje me rrethanat, rrethi i personave të përmendur në ky burim zgjerohet edhe më shumë.
Të dhënat metrike përdoren gjerësisht në zhvillimin e problemeve gjenealogjike dhe në përmbushjen e kërkesave të natyrës socio-juridike në veprimtaritë praktike të arkivave shtetërore. Ato ju lejojnë të sqaroni datat dhe informacionin biografik të personaliteteve individuale kur punoni në indekset e emrave, libra referimi, fjalorë, kur përgatitni monografi, artikuj, etj.
Gjatë rishikimit të arkivave të Kishës Ortodokse Ruse në Lindjen e Largët, është e nevojshme të merret parasysh se kufijtë administrativë dhe struktura kishtare e rajonit gjatë gjithë shekujve 19 - fillim të 20-të. gjeografikisht nuk përkonin gjithmonë. Prandaj, fondet arkivore të konsistorëve shpirtërorë Kamchatka, Vladivostok dhe Blagoveshchensk, megjithëse janë ato kryesore për Lindjen e Largët, por burimet e tyre pothuajse nuk mbulojnë Territorin Kolyma dhe Chukotka, të cilat në 1869 u transferuan në dioqezën e pavarur Yakut ( qendra është qyteti i Yakutsk). Ai ishte në krye të kishave që më parë kishin qenë në varësi të konsistorëve shpirtërorë të Irkutsk dhe, që nga viti 1840, në Kamchatka. Ato përmbanin arkiva dhe biblioteka të vjetra që datojnë që nga epoka e pionierëve rusë. Për shembull, Kisha e Poshtme Kolyma, si fokusi i veprimtarisë misionare (kampet misionare të Saint-Kelsky dhe Elombala), në fillim të shekullit të 20-të ishte kujdestari i një koleksioni të pasur librash kishtarë (përfshirë ata të lashtë), ikonave dhe pikturave. . Arkivi i saj përmbante "letra" nga mesi i shekullit të 18-të. (manifeste mbretërore, mesazhe konsistente, ditarë misionarësh, regjistra klerikësh etj.). Kishte një arkiv po aq të vlefshëm në Sredne-Kolymsk. 16 Në përgjithësi, arkivat e kishës së pjesës verilindore të Lindjes së Largët, përmes të cilave kaloi rryma kryesore e kolonizimit rus të rajonit në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të - fillimi i shekujve 19, janë shumë më "të vjetra" sesa në rajonin e Amurit. Primorye ose Sakhalin. E njëjta gjë mund të thuhet për arkivat e kishës së Transbaikalia, të ndara në një dioqezë të veçantë në 1894. Administrata e saj dioqezane ndodhej në qytetin e Çitës.
Dokumentet më të hershme të kishës në Lindjen e Largët datojnë të paktën në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Ato nuk kanë arritur tek ne, por prania dhe përmbajtja e tyre ndonjëherë pasqyrojnë burime të mëvonshme. Pra, në vitin 1742 apo 1743, në përgjigje të kërkesës së J. Lindenau: “A nuk ka pasur kurrë më parë sulme nga të huajt...”, ka ardhur përgjigja: “... Nuk ka asnjë lajm për këtë në arkivat e zyrës. të portit të Okhotsk, por vetëm në Kishën Okhotsk në Sinodikon (dhe ka një përkujtim) për Tungus të vrarë nga lamat vendas dhe Tungus Okhotsk në vite të ndryshme përmendet, përkatësisht, 52 njerëz u vranë në vitin 170 në Yudoma dhe në lumenjtë Ina dhe Okhota të ushtarakëve të Yakut, në 178 - 66 persona, në 186 - në lumin Urak - 87 persona, në 188 në lumin Yudoma, administratori Danilo Biblikov dhe 62 ushtarakë, dhe të gjithë 268 persona. " 17 Ky është një mesazh për Sinodikon e Okhotsk me një përshkrim të ngjarjeve të 1662-1680. mjaft të shquar. Pasi arritën në Oqeanin Paqësor, Kozakët sollën këtë traditë - "klikati" për shokët e tyre të rënë, "kujtim të përjetshëm" së bashku me ata që vuajtën për Ortodoksinë.
________________________________________
16
Sergeev I. Arkivi i Territorit Kolyma // Biznesi arkivor. 1926. - Nr VIII-XIX. P.116.
17 Citim nga: Lindenau Ya.I. Përshkrimi i popujve të Siberisë (gjysma e parë e shekullit XVIII).-Magadan, 1983. fq. 157-158.
Në Siberi, kjo traditë filloi nën kryepeshkopin e parë të Tobolsk Qiprian, me urdhër të të cilit u hartua një sinod për bashkëpunëtorët e "vrarë" të Ermak. Duke marrë përsipër Selinë Tobolsk në 1621, Qipriani po kërkonte një mundësi për të kanonizuar asketët dhe shenjtorët vendas të njohur në mesin e njerëzve, duke parë në këtë një nga mënyrat për të përmbushur misionin e tij kryesor - krishterimin e rajonit të aneksuar pagan. 18
Në përgjithësi, ka shumë pak burime të hershme mbi historinë e kolonizimit të kishës në periferi lindore të Rusisë, sepse manastiret siberiane nuk dalloheshin nga pasuria. Kjo u vërejt nga N.N. Bakai, duke iu referuar dy letrave mbretërore të dërguara në 1622 në vojvodën Verkhoturye, për ofrimin e ndihmës për manastiret: Nikolsky për burrat dhe Pokrovsky për gratë, në të cilat "nuk kishte imazhe, libra, apo kambana dhe asgjë për të shkëmbyer". Kjo shpjegon pjesërisht pse manastiret nuk u bënë qendra të shkrimit të kronikës në Siberinë Lindore dhe Lindjen e Largët. Çështja në të vërtetë nuk është se në shekullin e 17-të. Kronikat ishin një zhanër i zhdukur i tregimit historik, por fakti është se "themeluesit e manastireve siberiane duhej të ndesheshin me tokë krejtësisht të papërgatitur për punët e tyre dhe në fillim të duronin shumë vështirësi". 19
E megjithatë, fushatat e Kozakëve të shekullit të 17-të. kishte kronistë bashkëkohorë nga radhët e shërbëtorëve të Kishës. Këtë e vërteton një fragment i një dorëshkrimi të zbuluar në vitin 1954 në Departamentin e Dorëshkrimeve dhe Librave të Rrallë të Bibliotekës së Akademisë së Shkencave. Ai përshkruan një nga fushatat e para në Kamchatka nga Luka Morozko dhe Ivan Golygin në 1695-1696. Sipas B.P. Polevoy, autori i dorëshkrimit, të përpiluar nga tregimet e Kozakëve, është prifti i Kishës Katedrale Yakut të Trinisë së Shenjtë, Yakov Stepanov, i cili shërbeu në Anadyr. Nga rruga, ishte At Jacob që së pari i dorëzoi Yakutsk një "letër në letër nga duart e huaja" të paparë - një dokument i shkruar në hieroglife japoneze. 20
Traditat e shkrimit të kronikës ruse u ruajtën në disa manastire në Siberinë Lindore për një kohë shumë të gjatë. Kjo, në veçanti, dëshmohet nga “Përshkrimi historik i Manastirit Ambasadorial Spaso-Preobrazhensky të Dioqezës Irkutsk...”, i botuar së fundmi, i datës 1806-1807. 21
_________________________________________
18
Skrynnikov R.G. Ekspedita siberiane e Ermak. - Novosibirsk, 1986. F. 16.
19 Bakai N.N. Një pasqyrë e përgjithshme e akteve më të rëndësishme që lidhen me historinë e kolonizimit të Siberisë në fund të shekujve 16 dhe 17. - Krasnoyarsk, 1891. F. 12-13.
20
Polevoy B.P. Informacione të reja në lidhje me zbulimin e Kamchatka. - Petropavlovsk-Kamchatsky, 1997. -
Pjesa 2. -S. 53-61.
21
Përshkrimi historik i Manastirit Ambasadorial Spaso-Preobrazhensky të Irkutsk
dioqezat // Pionierët rusë në Lindjen e Largët në shekujt 17-19. (Kërkim historik dhe arkeologjik). -Vladivostok, 1998.-T. 3. -S. 70-82.
___________________________________________________
Megjithëse, në mënyrë rigoroze, kjo, natyrisht, nuk është një kronikë, por më tepër një "përshkrim historik" (d.m.th., një zhanër i shkrimit shkencor karakteristik i gjysmës së dytë të shekujve 18 - fillimi i shekujve 19), i përpiluar në 1806-1807. bazuar në informacionin e mbledhur nga arkivi
të këtij manastiri letrash”. 22 Kjo nuk e zvogëlon rëndësinë e tij si burim, pasi shumë arkiva monastike nuk kanë arritur tek ne. Nga rruga, nga përshkrime të ngjashme "laike" dihet se manastiret e tjera në Transbaikalia kishin dokumente të rralla nga koha e themelimit të tyre. Për shembull, në arkivat e Manastirit të Trinitetit Selenginsky, i ndërtuar me dekret të Tsar Fyodor Alekseevich dhe bekimin e Patriarkut Joachim, u mbajtën "fillimisht" dy letra të Mitropolitit siberian Pal "me përshkrimin e urdhrave patriarkalë dhe mbretërorë". 23
Largësia e kishave të Lindjes së Largët nga qendrat dioqezane ndikoi në gjendjen e arkivave të tyre, të cilat ishin mjaft të varfëra në materiale jo vetëm nga shekulli i 17-të, por edhe nga fillimi i shekullit të 18-të. Duke marrë parasysh këtë rrethanë, ia vlen t'i kushtohet vëmendje dokumenteve të bordit shpirtëror Kamchatka, të përfshira tani në atë pjesë të arkivit të konsistencës shpirtërore Kamchatka që ndodhet në Blagoveshchensk në fondet e Arkivit Shtetëror të Rajonit Amur. Së pari, ato na lejojnë të gjurmojmë pak a shumë në detaje historinë e arkivave të kishës në Lindjen e Largët në shekullin e 19-të. Së dyti, pikërisht këtu u depozituan dokumente që nga vitet e para të veprimtarisë së Kishës në brigjet e Paqësorit të Rusisë. Shumë peripecitë e historisë së Lindjes së Largët u pasqyruan në fatin e këtij koleksioni unik dokumentesh, më i hershmi prej të cilëve me sa duket daton në fillim të viteve 20 të shekullit të 18-të, kur u krijua një qeveri shpirtërore në Kamchatka, në varësi të Irkutsk. konsistencë shpirtërore. Gjatë njëqind viteve të ardhshme, një arkiv i konsiderueshëm u grumbullua në Petropavlovsk, i cili ishte në një gjendje mjaft të lënë pas dore.
Duhet të theksohet se peshkopët e Irkutsk kërkonin punën e zyrës së kishës. Një nga dokumentet e para të tilla është një udhëzim nga Konsistori Shpirtëror i Irkutsk drejtuar Bordit Shpirtëror të Kamçatkës i datës 12 tetor 1831. Ai përcakton rezolutën e kryepeshkopit mbi raportin e ambasadës Arkimandrit Theodorit me një urdhër "për përmbushjen e detyrueshme të të gjitha manastireve , abatet, bordet shpirtërore dhe dekanët nën juridiksionin e drejtpërdrejtë të Konsistorit”. Arsyeja për këtë ishte raporti i hartuar pa kujdes i At Theodoretit, i cili shkaktoi pakënaqësinë e peshkopit, i cili urdhëroi "të urdhërohej në mënyrë qarkore që tani e tutje të gjitha letrat e Konsistorit dhe tek unë të shkruheshin në një fletë të tërë: sepse e kundërta do të thotë mungesë respekti për autoritetet.” 24
_______________________________________________
22 Sannikov A.P., Bychkov O.V. Komenti i përshkrimit historik të Manastirit Ambasadorial Spaso-Preobrazhensky // Pionierët rusë në Lindjen e Largët në shekujt 17-19. (Kërkim historik dhe arkeologjik). - Vladivostok, 1998. - T. 3.- F. 83-88.
23 Përshkrimi i guvernatorit të Irkutsk në 1792. - Novosibirsk, 1988. F. 85.
24 GAAO. F. 4. Op. 1. D. 25. L. 1-1 vëll.
________________________________________________
Më pas, urdhra të ngjashëm nga peshkopët u ndoqën më shumë se një herë, por në vend, larg autoriteteve të Irkutsk, ato nuk u kryen gjithmonë.
Ashtu si në institucionet laike të asaj kohe, priftërinjtë individualë kujdeseshin për ruajtjen e letrave të vjetra. Në tetor 1834, dekani i Petropavlovsk, Kryeprifti Prokopiy Gromov, me iniciativën e tij, urdhëroi "të sillet në rregull ligjor administrata shpirtërore e Kamçatkës e Arkivit". Urdhri u krye nga prifti anëtar i bordit Vasily Sizykh (në dokumente të tjera - At Vasily Sizykh - A.K.). Puna për organizimin fillimisht të arkivit i zgjati më shumë se një vit. Në raportin e tij drejtuar dekanit, At Vasily raportoi se të gjitha punët e qeverisë shpirtërore të Kamçatkës "nga 1720 deri në vitin 1836 të tanishëm, u zgjidhën sipas llojeve të materialeve të paraqitura". 25 Gjithashtu u përpilua një draft inventar i lëndëve, i cili fatkeqësisht nuk u gjet.
Sipas të gjitha gjasave, përpjekjet e para për të përdorur shkencërisht arkivat e kishës së Kamchatka datojnë në këtë kohë. Dihet, për shembull, se Kryeprifti i Petropavlovsk Gromov korrespondonte me historianin e shquar të Siberisë P.A. Slovtsov dhe i dërgoi në mënyrë të përsëritur informacione historike, si dhe kopje të dokumenteve nga qeveria shpirtërore dhe arkivat e tjera lokale. Ishte një punë e madhe dhe intensive për ato kohë. Në një nga letrat e P.A. Slovtsov i shkroi: “...Sa larg je i braktisur mora letrën e datës 15 tetor 1837 në korrik 1838 – në një kohë kur dorëshkrimi im për Siberinë ishte në shtypshkronjë dhe kjo ishte arsyeja që nuk e mora; Përdorni informacionin në letrën tuaj të raportuar. Kjo mund të shpërblehet në librin e dytë, të cilin unë nuk e kam marrë ende me përulësi: 1) (nëse është e mundur) cili është emri dhe sa larg është kodra. Pavlutsky ra nga ish-burgu Anadyr ) që komandonte Kamçatkën pas Pavlutsky, dhe a ka një regjistër të komandantëve që erdhën për të zëvendësuar njëri-tjetrin... 1770, a mund të shpjegohet kjo me rrethanat dhe personat që morën pjesë..." 26 Siç mund ta shohim, pyetjet e shkencëtarit (disa prej tyre tingëllojnë shumë moderne) për korrespondentin e tij në Kamchatka kërkonin punë të plotë me burimet, dhe përgjigjja e tyre kërkonte studimin e shumë dosjeve arkivore.
_______________________________________________
25 GAAO. F. 4. Op. 1. D. 215. L. 9-9 vëll.
26 Citim nga: Bakai N.N. Në kujtim të P.A. Slovtsov si historian i Siberisë. - Krasnoyarsk, 1918 Nga 10
________________________________________________
Gjatë kërkimeve gjenealogjike, vjen një moment kur të gjithë të afërmit janë intervistuar, janë parë drejtoritë në internet dhe vetëm një kërkim në arkiva mund të ndihmojë në kërkimin e mëtejshëm të gjenealogjisë. Nëse jeni duke kërkuar informacion për paraardhësit tuaj që kanë lindur në Rusinë Cariste, regjistrat e famullisë mund t'ju ndihmojnë.
Libri metrikë (i vjetëruar) - regjistër, libër për regjistrimin zyrtar të akteve të gjendjes civile (lindje, martesa dhe vdekje). Regjistrat e famullive mbaheshin në Rusi para revolucionit në famullitë e kishave nga kleri ose zyrtarë të veçantë civilë. Pas revolucionit, ato u kryen vetëm nga zyrtarë qeveritarë. Libri metrikë u llogarit për një vit. Ai përbëhej nga tre pjesë:
- "për ata që kanë lindur". Përveç numrit të serisë, pjesa e parë tregonte datën e lindjes dhe pagëzimit, vendbanimin, përkatësinë klasore, mbiemrin e babait, gjininë e të porsalindurit dhe emrin e dhënë. Ndonjëherë tregohej se cili nga priftërinjtë e pagëzoi fëmijën dhe ku u zhvillua kjo ceremoni - në shtëpinë e famullitarit ose në kishë. Në fund, mund të jepen rezultate për numrin e lindjeve në vit.
- "Për ata që martohen." Pjesa e dytë e librit metrikë përmbante gjithashtu numrin serial dhe datën e martesës. Mund të jepet informacion për moshën e nuses dhe dhëndrit.
- "për të vdekurit." Pjesa origjinale e pjesës së tretë përmban informacione për vendbanimin e të ndjerit, statusin e klasës së tij, emrin dhe mbiemrin, moshën dhe shkakun e vdekjes. Pjesa e dytë dhe e tretë gjithashtu përmblodhën rezultatet për vitin.
Pas miratimit në vitin 1918, “Kodi i ligjeve mbi aktet e gjendjes civile” u shfuqizua dhe u zëvendësua me libra aktesh (ose regjistrash) në zyrën e gjendjes civile. Pas revolucionit, librat e gjendjes civile u transferuan në zyrën e gjendjes civile, dhe vetëm më pas në arkiva.
Për të gjetur librin e regjistrimit që ju nevojitet, duhet të përcaktoni famullinë e kishës së lokalitetit që ju intereson. Referojuni literaturës referuese të shekujve 19 - fillim të shekullit të 20-të. Më pas, duhet të identifikoni kishën e famullisë ku u pagëzuan paraardhësit tuaj. Duke përdorur librat e referencës arkivore, gjeni se cili arkiv ruan regjistrat metrik të kishës që ju intereson. Shkruani numrin e fondit, inventarit dhe dosjes.
Në arkiv gjeni librat metrikë të kishës së specifikuar për vitin përkatës të lindjes ose martesës. Nëse këto vite janë të panjohura, do t'ju duhet të shikoni disa libra për vite të ndryshme.
Seksioni "për martesën" mund të tregojë moshën e martesës, emrat e plotë dhe patronimet e prindërve, vendbanimin e tyre, klasën dhe përkatësinë fetare. Kjo e fundit ju lejon të vazhdoni kërkimin e prindërve të tyre në regjistra. Kështu fitojmë një brez tjetër të paraardhësve tanë.
Fat i mirë me kërkimin tuaj,
Ekipi FamilySpace.
Regjistri i kishës është një regjistër që përmban të dhënat zyrtare civile, si dhe shënime të tjera të rëndësishme nga jeta e popullsisë së një qarku të caktuar, për shembull, një ndryshim feje. Libri i lindjesështë një listë kronologjike e ngjarjeve për vitin, e ndarë në tre pjesë kryesore:
1) regjistron "për lindjet" (lindjen e një fëmije);
2) pjesa “për ata që martohen” (martesa);
3) bllokoni "rreth vdekjes" (vdekja dhe shkaqet e saj).
Megjithatë, vlen të theksohet se në regjistrim regjistri i kishës Nuk përfshiheshin foshnjat që vdiqën para pagëzimit dhe vetëvrasjeve. Kishte një vështirësi me vendet ku popullsia ishte shumë e përhapur në zona të mëdha. Në krahina dhe dioqeza të tilla, njerëzit mund të varroseshin pa rite varrimi dhe pjesëmarrjen e përfaqësuesve të klerit, gjë që e bënte të pamundur regjistrimin e ngjarjeve të tilla në regjistrin e të vdekurve. Kishte një veçori tjetër të mbajtjes së metrikës: për shkak të faktit se priftërinjtë regjistronin ngjarje nga fjalët, në regjistrat e fletoreve metrikë shpesh mund të gjesh emra të përditshëm (popullor) të vendbanimeve ose pjesëve të tyre individuale. Njohja e nuancave të rëndësishme të përshkruara në këtë artikull mund të jetë e dobishme gjatë hartimit libri i gjenealogjisë dhe kryerjen e kërkimeve gjenealogjike efektive.
Nga çfarë përbëhet një libër metrikë, shënime të mostrës
Gjëja e parë që lexuesit duhet të kuptojnë është se të dhënat janë futur në librat metrikë jo për faktet e lindjes, martesës ose vdekjes, por për regjistrimin e ceremonive të kishës. Fillimisht, priftërinjve të famullisë u jepeshin fletore bosh (fletë letre të qepura) me një shpërndarje grafike të blloqeve dhe vetëm pas plotësimit të tyre, fletoret u bënë libra metrikë. Në varësi të vitit dhe vendndodhjes, disa të dhëna mund të mungojnë. Nëse hasni disa terma të panjohur në tekst dhe dëshironi të sqaroni se çfarë kuptimi kanë, mund të lexoni përkufizimet e tyre në seksionin ekskluziv " Enciklopedi gjenealogjike"në faqen tonë të internetit.
Shembull (shembull) i të dhënave të lindjes:
“Një libër metrik i dhënë nga konsistenca shpirtërore e Starodub Kishës së Ngjitjes së Zotit në qytetin e rrethit Starodub, distrikti 1 i dekanatit të distriktit Starodub, për regjistrimin e të lindurve, të martuarve dhe të vdekurve për vitin 1887. Një regjistrim i lindjet.
Numri i meshkujve të lindur në gusht është 76.
Më 14 tetor 1900, Sergei lindi dhe u pagëzua më 15 shtator, prindërit e tij ishin tregtari Starodub Polikarp Vasiliev, djali i Druzhnikov dhe gruaja e tij ligjore Lydia Ioannova, të dy të besimit ortodoks.
Marrësit: tregtari i Starodub Nikolai Ioannov Druzhnikov dhe Erofey Nikolaeva Serdyuka, gruaja Vassa Karpov.
Sakramenti i pagëzimit u krye nga famullitari Mikhail Vostretsov."
Të dhënat e lindjes tregonin numrin serial të fëmijës, datën e lindjes dhe pagëzimit, gjininë dhe emrin. Përveç sa më sipër në libra metrikë për lindjet ju mund të gjeni vendbanimin, pronësinë (cili pronar toke i përkisnin), klasën, kombësinë (rrallë), fenë, emrat, mbiemrat, patronimet e babait dhe nënës. Nëse këto nuk njiheshin, atëherë bëhej një procesverbal që tregonte paligjshmërinë e lindjes. Nëse kishte kumbarë (kumbarë), regjistroheshin edhe ata, si dhe përkatësitë e tyre klasore dhe pronësore. Veç kësaj, në pjesën për lindjet, shkruhej se cili nga priftërinjtë dhe klerikët e kreu ceremoninë e pagëzimit dhe ku u zhvillua. Ceremoni të tilla mund të zhvillohen në një kishë ose në shtëpinë e një famullitari.
Shembull (shembull) i pjesës për ata që martohen:
“Një libër metrik i dhënë nga konsistori shpirtëror Kamyshin në Kishën e Shpalljes në fshatin Yartsevo, rrethi Kamyshin, provinca Kamyshin, për të regjistruar të lindurit, të martuarit dhe të vdekurit për vitin 1891. Një rekord i të martuarve.
Dhëndri - nga fshati Yartsevo, fshatari i ndjerë Semyon Ivanovich Rybakov, djali Anton, ortodoks, nga martesa e parë, 20 vjeç.
Nusja - fshati Yartsevo, vajza e fshatarit Nikolai Ipatiev Ksenia, ortodokse, martesa e parë, 19 vjeç.
Garantuesit: për dhëndrin - fshatarët e këtij fshati Ivan Sergeev Rybakov dhe i njëjti fshat Mikhail Anton Rybakov, për nusen - fshatarët Iona Vasiliev Semin dhe Kirill Sergeev Dikiy - të dy fshatrat e Yartsevo.
Sakramenti i ritit u krye nga famullitari Innokenty Preobrazhensky."
Një pjesë e regjistrit për ata që martoheshin përfshinte një numër serial (standardi i regjistrit të kishës) dhe datën e ceremonisë. Ministri përgjegjës tregoi emrat, mbiemrat, patronimet, vendbanimin, emrin e babait, fenë, ndonjëherë ka të dhëna për kombësinë, si dhe përkatësitë klasore dhe pronësore të nuses dhe dhëndrit. Pjesa për ata që martoheshin përfshinte të dhëna për moshën e bashkëshortëve në momentin e martesës dhe çfarë lloj martese u martuan. Nëse kishte dëshmitarë (garantues), emrat e tyre (përfshirë mbiemrat dhe patronimet), klasat, që i përkasin ndonjë pasurie dhe shenja personale (opsionale) regjistroheshin në regjistrin e gjendjes civile. Ishte e nevojshme të regjistrohej se cili nga klerikët dhe klerikët e bënte martesën.
Shembull (shembull) i një blloku për të vdekurit:
“Një libër kishtar i dhënë nga dioqeza e Lipetsk Kishës së Shpalljes në fshatin Maryino, rrethi Lipetsk, provinca Lipetsk, për të regjistruar të lindurit, martuar dhe vdekur në 1898. Një rekord i të vdekurve.
Më 20 tetor 1901, banor i fshatit Maryino, fshatari Nikolai Ivanov Vasilyev, vajza Maria, 1 vjeç, vdiq.
Më 11 dhjetor 1901, tregtari Pyotr Sergeev Kozhukhov, 72 vjeç, vdiq nga Lipetsk dhe u varros më 13 dhjetor, nga konsumimi.
Prifti Gjon Popov rrëfeu, u kungua dhe bëri varrimin.
Në bllokun e regjistrit të të vdekurve, numri i serisë, emri, mbiemri, patronimi i të ndjerit, data e vdekjes dhe varrimit të tij, informacioni për vendbanimin, si dhe përkatësia në një klasë dhe zotërim të caktuar. janë regjistruar. Kleriku i autorizuar ka futur informacione për moshën në të cilën ka vdekur personi, shkakun e vdekjes dhe vendin ku është varrosur. Kjo pjesë e librit metrik tregonte përfaqësuesin e klerit që mori pjesë në varrim dhe priftin që rrëfeu të ndjerin para vdekjes.
Ku ruhen regjistrat e kishave dhe si t'i gjeni ato
Të interesuar për të drejtuar kërkime gjenealogjike dhe duke përpiluar pemën e tyre familjare, ata rregullisht i bëjnë vetes pyetjen " Ku mund t'i gjej librat e famullisë?"Për të lehtësuar kërkimin, vendosëm ta trajtojmë këtë temë në detaje. Ligjet e asaj kohe vendosën që metrika të mbahej në dy kopje. Versioni origjinal, si rregull, ruhej në kishë, dublikatë (kopje e vërtetuar nga kleri i kishës) u ridrejtua në arkivin konsistent - në atë kohë ishte një institucion me funksione gjyqësore, por edhe kishtare-administrative Për faktin se në vitin 1918 u miratua "Kodi i ligjeve për gjendjen civile". , fletoret metrikë u zëvendësuan me fletoret e regjistrit (të quajtura gjithashtu "libra akti" mund të gjenden në zyrat lokale të regjistrit, megjithatë, me sa duket nga inercia, në disa rajone të Rusisë. regjistrat e kishës u kryen deri në vitin 1921.
Në Federatën Ruse, ekziston një ligj sipas të cilit periudha e ruajtjes së metrikës dhe të dhënave të gjendjes civile nga zyrat e gjendjes civile është 100 vjet, pas së cilës të gjitha dokumentet ridrejtohen për ruajtje të përhershme në Arkivin Shtetëror (në disa raste kjo periudhë mund të jetë pak më pak). Për të gjetur ose zbuluar se ku ruhen regjistrat e famullisë së kishës që ju intereson, duhet të përcaktoni vitin dhe vendin e lindjes së një të afërmi, të llogaritni llojin e institucionit ku duhet të vendoset bazuar në moshën e dokumentit ( për shembull, një arkiv rajonal ose RGADA në Moskë), dhe më pas dërgoni kërkesat e duhura te organizatat territoriale. Ne tërheqim vëmendjen e lexuesve për faktin se shumica e librave amzë kanë mbijetuar deri më sot, por një pjesë e fondit "u fundos në harresë" për zjarre të shumta dhe arsye të tjera, gjë që, natyrisht, e ndërlikon kërkimin e të afërmve. Disa nga të dhënat nuk mund të gjenden, pasi librat e metrikës thjesht nuk ekzistojnë më në kohën tonë. Ne ju rekomandojmë të mos dëshpëroheni pas kërkimeve të para të pasuksesshme dhe të përpiqeni të gjeni vendet e ruajtjes për kopjet e dyta të regjistrave të famullive. Në seksionin " " të faqes sonë të internetit, ne përpiqemi të mbajmë një bazë të dhënash të përditësuar të arkivave dhe organizatave, ku mund të përcaktoni vendndodhjen e mundshme të dokumenteve historike që lidhen me të afërmit tuaj. Ne sugjerojmë përdorimin e tij dhe gjithashtu kërkimin e një libri specifik për datën e dëshiruar në internet.
Nëse keni ndonjë shtesë, ju lutemi na tregoni në komente dhe ne do të bëjmë një burim të dobishëm së bashku!
Të gjitha të drejtat e rezervuara, kopjimi i tekstit lejohet vetëm me një lidhje në faqen.
