A mundet kastrati të ketë fëmijë? Kush është një eunuk dhe si ndryshon një eunuk nga një kastrato? Në botën e lashtë
Vetë fjala "eunuk" e përkthyer nga greqishtja do të thotë "rojtar i shtratit". Ndryshe nga besimi popullor sot, eunukëve nuk u privuan nga penisi, por nga testikujt e tyre. Në kushte të caktuara, eunukët ruanin aftësinë për të përjetuar zgjimin seksual, gjë që i lejonte ata të bënin seks. Por ata nuk mund të kishin fëmijë në asnjë rrethanë. Pikërisht kjo duhet të konsiderohet arsyeja kryesore për kryerjen e procedurës së tredhjes. Sundimtarët dhe fisnikët në këtë mënyrë shpëtuan veten nga kërcënimi i lindjes së fëmijëve bastardë të paligjshëm, duke ruajtur pastërtinë e gjakut të tyre. Eunukët ruanin më shpesh haremet e zotërinjve të tyre, rivendosnin rendin atje dhe çështjet organizative, ishin meshkujt e vetëm në territorin e saj. Puna e tyre paguhej bujarisht dhe rreziku që njëra nga gratë ose konkubinat të kishte një trashëgimtar të paligjshëm u zvogëlua në zero.
Kastrimi vullnetar dhe i detyruar
Burrat u bënë eunukë si me detyrim ashtu edhe vullnetarisht. Shumë familje të varfra dërguan djemtë e tyre në këtë shërbim. Kastrimi në fëmijëri ishte në një farë mënyre më i lehtë për t'u përjetuar, pasi të rinjtë nuk e kuptonin plotësisht se çfarë u privuan. Ndryshimet hormonale në trup gjatë adoleshencës ndodhën ndryshe, trupi u rindërtua për t'iu përshtatur rrethanave në ndryshim, duke fituar kile të tepërta. Eunukë të tillë vullnetarë u shpërblyen bujarisht nga sundimtarët që i pranuan në shërbim. Me kalimin e kohës, ata mund të arrinin pozita vërtet të larta. Në shumicën vendet lindore eunukët mund të bëhen këshilltarë financiarë, udhëheqës ushtarakë dhe zyrtarë.
Ka pasur edhe tredhje të detyruar. Në Kinë, për shembull, armiqtë e kapur u tredh. Në këtë rast, një procedurë e tillë kishte dy kuptime njëherësh. Së pari, tredhja e poshtëroi armikun dhe së dyti, u ruajt pastërtia e kombit, pasi një armik i tredhur nuk mund të bëhej më baba, duke "prishur" pemën familjare të fituesve.
Në disa kulte fetare, tredhja kryhej si një lloj sakrifice për hyjninë. Murgu eunuk në mënyrë të ngjashme mohoi të gjitha mendimet trupore, mëkatare dhe iu përkushtua plotësisht shërbimit fetar.
Vetë institucioni i eunukëve u ngrit në mesin e persëve, asirianëve dhe bizantinëve dhe pak më vonë u përhap në Kinë. Pikërisht në Kinë eunukët formuan një kastë të vërtetë, të fortë që zmbrapsnin çdo burrë trim që i shkelte. Persianët dhe asirianët kishin gjithmonë një qëndrim mjaft përçmues ndaj eunukëve;
E nipërit ishin shërbëtorë idealë të haremit, të përdorur për një masë të thjeshtë paraprake: në mënyrë që konkubinat të jetonin të sigurta dhe të kënaqnin vetëm zotërinë e tyre. Por kishte një arsye tjetër.
Avantazhi kryesor i eunukëve ishte mungesa e karakteristikave gjinore femërore dhe mashkullore dhe neutraliteti i plotë në marrëdhëniet seksuale. Haremi ishte në thelb një ushtri e madhe femërore, që zhvillonte luftëra të vazhdueshme sekrete dhe as një burrë dhe as një grua nuk mund ta drejtonin atë, të cilëve u privuan nga paanësia nga emocionet e natyrshme në të dy gjinitë. Të dy do të vdisnin në mënyrë të pashmangshme, por eunukët do të mbijetonin. Ata ishin të përshtatshëm në mënyrë ideale për të udhëhequr sistemin kompleks të haremit dhe, nga pozicioni i tyre, u bënë personat më të fuqishëm në shtet.
Perandoria Osmane: nga haremi në sindikatë
Roje të tredhura, eunukë (nga greqishtja Eunuchos - "rojet e shtratit"), sundimtari osman kishte një ushtri të tërë, numri i së cilës ishte kohë të ndryshme varionte nga 600 deri në 800 persona...
Për kastrimin u përdorën disa metoda, vetë metoda e shndërrimit të një njeriu në qenie aseksuale u mbajt në fshehtësi të thellë, por dihet se pas tredhjes së detyruar, shumë vdiqën, duke humbur jetën nga humbja e gjakut dhe kushtet johigjienike në të cilat " operacion” u krye. Ndodhi që disa burra nuk e duronin dot tmerrin e shndërrimit në krijesa aseksuale dhe u çmendën.
Ka tre metoda të njohura të kastrimit: prerja e plotë e testikujve dhe penisit; prerja e penisit; vetëm heqja e testikujve. Lloji i parë i eunukut u konsiderua më i besueshëm, dy të tjerët jo, pasi ata ende mund të zgjonin dëshirën seksuale.
Pamja e eunukëve, të nënshtruar ndaj metodës më radikale të kastrimit, ishte patetike. Me kalimin e viteve, trupi i tyre u bë i rrafshët dhe i shëndoshë, zëri i tyre u bë kërcitës, flokët u zhdukën dhe karakteri i tyre u afrua më shumë me atë të grave. Eunukët plakeshin shumë herët dhe në moshën 40-vjeçare dukeshin tashmë gjashtëdhjetë vjeç... Një pasojë e dhimbshme e tredhjes ishte mosmbajtja e urinës dhe, siç thanë dëshmitarët okularë, afrimi i një eunuku mund të dallohej gjithmonë nga larg nga era e fortë e amoniakut. që buron prej tij. Për të urinuar përdorej një tub argjendi, të cilin eunukët e mbanin në çallmat e tyre.
Rojet e haremit e kompensuan humbjen e kënaqësive të dashurisë me gëzime të tjera të jetës. Ata ishin gustatorë të mirë, pëlqenin muzikën dhe kërcimin, donin të dëgjonin përralla dhe këndimin e bilbilave, duke u konsideruar si njohësit më të rafinuar të këtij të preferuari të haremit. Për të mbytur melankolinë dhe për të mbushur "zbrazëtinë e trupit", eunukët ndonjëherë përdornin dehëse të lehta - nargjile të përziera me opium...
Besohej se peniset e prera rriteshin përsëri, kështu që zakonisht të gjithë eunukët ekzaminoheshin periodikisht nga një mjek. Ata preferonin të merrnin kastrati me një pamje të neveritshme si roje haremi dhe kjo ishte e kuptueshme. Ata që kishin mbetur me penis mund të përjetonin dëshirën seksuale dhe të bënin dashuri, duke arritur lartësi të jashtëzakonshme në këtë art, veçanërisht në seksin oral. E bukura është marrëdhënie dashurie me eunukët ishte edhe siguria e tyre e plotë, sepse është e pamundur të mbetesh shtatzënë nga kastrati...
Zakoni i mbajtjes së eunukëve në shërbim erdhi në Turqi nga Bizanti. Dhe në haremin osman, eunukët u shfaqën në kohën e Sulltan Mehmed Pushtuesit. Në fillim, haremi ruhej nga eunukë të bardhë të furnizuar nga Kaukazi i Veriut, Armenia dhe Gjeorgjia, por ata nuk mund të ishin kurrë turq, pasi kastrimi është i ndaluar për muslimanët nga Kurani. Që nga viti 1582, kur Sulltan Murati III (1574-1595) emëroi abisinian Mehmed Aga si eunuk, abisinanët (etiopianët) zgjidheshin pothuajse gjithmonë si eunukë. Doli se djemtë e bardhë e duronin tredhjen më vështirë, ndërsa djemtë e zinj mbijetonin shumë më tepër... Eunukët e zinj ishin të preferuar ndaj të bardhëve për një arsye tjetër. Kishte një mendim se eunukët ishin ende të aftë për konceptim, dhe lindja e një fëmije me ngjyrë në një odalisque do të tregonte menjëherë origjinën e tij të paligjshme.
Kur hynë në harem, eunukët morën emra të rinj - emra lulesh. Dhe rojet e mëdha dhe të shëmtuara quheshin karafila delikate, trëndafila, daffodils dhe zymbyl. Besohej se kjo u përshtatej më shumë atyre që ruanin gratë "të pastra dhe aromatike" të Sulltanit.
Eunukët, si të gjithë shërbëtorët e haremit, kishin hierarkinë dhe përgjegjësitë e tyre. Eunukët e bardhë të kryesuar nga Kapu-Aga u ngarkuan të ruanin nga jashtë haremin dhe dhomat e Sulltanit, atyre u ndalohej të hynin në dhomat e grave. Dhomat e eunukëve të zinj, të cilët merreshin me edukimin dhe stërvitjen e princave të kurorës, ndryshonin në dekorimin dhe luksin e tyre nga dhomat e banimit të eunukëve të tjerë të zinj...
Eunukët ishin në gjendje të mirë, duke marrë një rrogë nga 60 deri në 100 akçe në ditë dhe një pagesë të veçantë vjetore. Një shtesë e rëndësishme për këtë ishin dhuratat nga shërbimet e tjera të pallatit. Ata gjithashtu kishin burimet e tyre sekrete të të ardhurave. Eunukët formuan një partneritet të veçantë tregtar, duke vendosur çmime për mallrat dhe bizhuteritë e nevojshme për haremin, duke i blerë ato nga tregtarët dhe ua rishitur grave të haremit.
Eunukët ishin ryshfetmarrësit më të mëdhenj Perandoria Osmane, ku mbretëronte vërtet korrupsion monstruoz. Ata morën dhurata jo vetëm nga zotëria e tyre, por edhe nga kërkuesit. Të preferuarit e Sulltanit mund të ndikojnë në zgjidhjen e një çështjeje të caktuar në favor të kërkuesit. Por ishte e mundur që t'u "shtrehej dorë" për një ryshfet të mirë, që u jepej eunukëve që krijuan sistem kompleks marrëdhëniet me bota e jashtme.
Një incident komik ndodhi me Mikhail Illarionovich Kutuzov, marshalin e ardhshëm dhe fituesin e Napoleonit në fushatën e 1812. Me të mbërritur si kreu i misionit diplomatik në Stamboll, ai mblodhi informacione për shenjat dhe preferencat e të preferuarve të Sulltanit dhe, pasi kishte vendosur marrëdhënie me eunukët, depërtoi në Seraglion e Madh. Komandant i famshëm ishte një burrë i guximshëm dhe rrezikonte të hynte vetëm në kopshtin e haremit. Aty Kutuzov, i cili fliste turqisht, i pushtoi me elokuencën dhe bizhuteritë e tij të çmuara, të dizajnuara pikërisht për shijen e çdo zonje të rangut të lartë. Biseda e gjatë me “trëndafilat e Sulltanit” u bë e njohur, Stambolli u trondit dhe kryeeunuku i frikësuar, duke bërë justifikime para Sulltan Selimit III, u detyrua të emërojë ushtarakun trim dhe babanë e familjes Kutuzov si kryeeunukun e Perandoresha Katerina II! Kjo shkaktoi një stuhi gëzimi në misionin rus, por gjëja kryesore u bë: të gjitha çështjet u zgjidhën brenda një jave, dhe kushtet e paqes që rezultuan ishin jashtëzakonisht të dobishme për Rusinë.
Ëndrra dhe kulmi i karrierës së një eunuku është pozicioni i kizlyaragasa. Fuqia e madhe ishte përqendruar në duart e tij dhe pozicioni i tij zyrtar mund të barazohej me atë të kryeministrit të gjykatës evropiane. Ai ishte komandanti i përgjithshëm i gardës së pallatit, diapazoni i tij i përgjegjësive ishte jashtëzakonisht i gjerë dhe ndikimi i tij ishte i madh. Kizlyaragasy veproi si dëshmitari kryesor në dasmën e Sulltanit dhe fëmijëve të tij, kreu ceremonitë e rrethprerjes dhe fejesës dhe i njoftoi princit vdekjen e babait të tij ose abdikimin e tij. Ai ishte gjithashtu përgjegjës për promovimin e haremit të grave dhe eunukëve në shkallët hierarkike, dhe karriera e tyre varej kryesisht nga vendndodhja e tij. Përgjegjësitë e kizlyaragasa përfshinin gjithashtu mbrojtjen e grave të haremit dhe furnizimin me odalisque të reja atje.
Çdo grua që i drejtohej Sulltanit duhej ta bënte këtë nëpërmjet kryeeunukut, gjë e cila, duke pasur parasysh zakonin e dhuratave, e pasuronte pa masë dhe e drejta për t'i raportuar personalisht Sulltanit dhe takimet e shpeshta me të bënë të mundur rritjen e pasurisë së tij në shpenzimet e oborrtarëve të tjerë, dhe Kizlyaragasy ishte një nga njerëzit më të pasur të Perandorisë Osmane. Ai ishte gjithashtu një nga njerëzit më të besuar të Sulltanit. Ishte Kizlyaragasy ai që e shoqëroi odaliskun në dhomën e gjumit të Sulltanit. Nëse diçka e jashtëzakonshme ndodhte në harem gjatë natës, atëherë vetëm kryeeunuku i zi mund të hynte atje. Figura e eunukut të zi ishte jo vetëm e fuqishme, por edhe e frikshme dhe ogurzi. Ai shpalli dënime për gratë e haremit dhe i çoi të dënuarit te xhelati dhe kur fatkeqët u mbytën në det, ai vetë u vendosi çanta lëkure.
Ata eunukë që ruanin hyrjen në harem nuk kishin të drejtë të kalonin vetë pragun e tij. Artisti Vereshchagin e dinte këtë me siguri
Kur kryeeunuku doli në pension, atij iu dha një pension. Sulltani i ri, si rregull, zgjidhte një kryeeunuk tjetër, por ndonjëherë linte të vjetrin. Eunukët ishin rojet e thesarit të Sulltanit, gratë e tij dhe, më e rëndësishmja, sekretet e haremit, nga i cili shpesh varej jeta e shumë njerëzve. Ndikimi i tyre në punët shtetërore u rrit, duke u bërë vërtet i madh gjatë sundimit të grave (1541-1687), dhe në shekujt 17 dhe 18, së bashku me sulltanet dhe vlefshmëritë, ata, në fakt, udhëhoqën perandorinë, duke luajtur një rol të rëndësishëm në rënia e saj. Eunukët organizuan komplote, përmbysën dhe ngritën në fron sulltanë. Ata vendosën rezultatin e "luftës" midis sulltaneshës Turhan dhe Kesem, duke e mbytur këtë të fundit.
Hunda fillimi i XIX shekulli, pushteti i kryeeunukut zezak filloi të dobësohej dhe në fillim të shekullit XX, funksionet e tij u reduktuan në rregullin e monitorimit në harem... Me zhdukjen e haremeve, u zhdukën edhe eunukët. Bisedat se si të organizonin jetën e tyre të ardhshme u shuan shpejt dhe përpjekjet e ish-rojeve të haremit për të organizuar sindikatat e tyre dështuan...
Kina: djali për baba
Institucioni i eunukëve në Kinë, sipas disa historianëve, daton të paktën 3-4 mijë vjet më parë, dhe në asnjë vend tjetër ata nuk kishin një fuqi të tillë si në Mbretërinë e Mesme. Eunukët formuan një rreth të ngushtë të përfaqësuesve të besuar të perandorit, shpesh ushtronin një ndikim vendimtar në punët shtetërore dhe ndonjëherë, me ndihmën e intrigave dhe komploteve, bëheshin më të fuqishëm se zotërit e tyre. Eunukët ndihmuan njëri-tjetrin të mbronin interesat e përbashkëta dhe fuqia e tyre shpesh arrinte kufijtë që bënin të mundur uzurpimin e pushtetit, gjë që, si rregull, çoi në pasoja katastrofike për vendin.
Në fillim, njerëzit u bënë eunukë si dënim. Kastrimi në Kinë u bë një nga gjashtë dënimet e rënda... Më pas, kur eunukët filluan të përdoreshin në hareme, inferioriteti i tyre fizik u kompensua me shumë përparësi dhe fëmijët filluan t'i nënshtroheshin tredhjes me vendim të prindërve të tyre, e ndonjëherë edhe të rriturit. burrat iu nënshtruan vullnetarisht këtij operacioni poshtërues. Shërbimi i lehtë dhe i ushqyer mirë në oborrin e një perandori ose princi shërbeu si një tundim që mposhti dëshirën e natyrshme për një jetë të plotë dhe çështja e dobësimit fitoi shtrirje.
Sipas disa burimeve, perandori mund të kishte deri në 3 mijë eunukë, princa dhe princesha - deri në 30 eunukë secili, fëmijët më të vegjël dhe nipërit e perandorit - deri në 20, të tyre kushërinjtë- deri në 10.
Kishte familje të tëra specialistësh që merreshin me tredhjen... Ja çfarë shkruante më 1877 udhëtari Kartner Stenz: “Ky operacion kryhet si më poshtë. Në fund të barkut dhe pjesa e sipërme Kofshët janë të lidhura fort me fashë për të parandaluar gjakderdhjen e tepërt. Më pas ato pjesë të trupit që do të operohen lahen tri herë me ujë piper djegës; eunuku i ardhshëm është i shtrirë. Pasi këto pjesë të trupit të jenë larë mjaft mirë, ato priten në bazë me një thikë të vogël të lakuar, në formë drapëri. Pas përfundimit të tredhjes, plaga mbulohet me letër të njomur ujë të ftohtë, dhe e fashoni me kujdes. Pas veshjes së plagës, pacienti, i mbështetur nga dy "operatorë", detyrohet të ecë nëpër dhomë për dy deri në tre orë, pas së cilës ai lejohet të shtrihet. Pacienti nuk lejohet të pijë asgjë për tre ditë dhe gjatë kësaj kohe ai përjeton shpesh agoni të tmerrshme, jo vetëm për shkak të etjes, por edhe për shkak të dhimbjeve të forta dhe pamundësisë për të lehtësuar veten gjatë gjithë periudhës. Pas tre ditësh, fasha hiqet dhe i sëmuri më në fund mund të marrë lehtësim. Nëse ia del mbanë, kjo do të thotë se pacienti është jashtë rrezikut, për çka edhe përgëzohet. Sidoqoftë, nëse i gjori nuk është në gjendje të urinojë, ai është i dënuar me një vdekje të dhimbshme, sepse pasazhet e nevojshme janë të fryra dhe asgjë nuk mund ta shpëtojë atë.”
Kastrimi i djemve që viheshin në shërbim të perandorit kryhej zakonisht përpara se të arrinin pubertetin, por jo të gjithë baballarët kishin para për këtë, dhe fëmijët tredheshin në një mënyrë shtëpiake, "private", gjatë së cilës të tredhurit shpesh vdisnin. Të tredhurit e mbijetuar u raportuan në qeverinë e rrethit në mënyrë që emri i djalit të përfshihej në listën e kandidatëve për shërbëtorët perandorakë. Planet ambicioze të baballarëve kishin të bënin jo vetëm me fatin e djemve të tyre, por edhe me të gjithë familjen dhe klanin, sepse, pasi kishte arritur një pozicion të lartë, kastrato ishte i detyruar të ndihmonte të gjithë anëtarët e tyre ...
Një veçori e eunukëve të Kinës ishte qëndrimi i tyre nderues ndaj "kërcellit të lodhit" të hequr, i cili ruhej me kujdes në mënyrë që trupi të mund të varrosej tërësisht, sepse, siç thoshin kinezët, "lëkura që mbulonte trupin ishte marrë që nga lindja dhe nuk mund të dëmtohet apo lëndohet.” Nëse cenohet integriteti i trupit, kinezët, sipas besimeve, nuk do të lejohen të shohin paraardhësit e tyre në botën tjetër...
Pasi u vendos në pallat, eunuku zakonisht merrte një grua që kujdesej për të dhe adoptonte një djalë (zakonisht një të afërm) për të vazhduar linjën e tij familjare...
Dominimi i eunukëve në Kinë ishte pasojë e jetës së izoluar të perandorit, të cilën ai duhej ta drejtonte sipas rregullave të mirësjelljes. Biri i Qiellit largohej rrallë nga pallati i tij kur udhëtonte, ministrat e shihnin zotërinë e tyre vetëm në audiencë, ku ata nuk iu drejtuan drejtpërdrejt atij, por zyrtarëve (më shpesh eunukëve) që rrethonin fronin. Ishin eunukët ata që i përcillnin perandorit mendimet dhe këshillat e personaliteteve, dhe saktësia e mesazheve qëndronte tërësisht në ndërgjegjen e transmetuesve. Ata ishin i vetmi kanal komunikimi midis perandorit dhe botës së jashtme. Eunukët ishin plotësisht të vetëdijshëm për të gjitha sekretet e pallatit, por për gjendjen e punëve në provincë dhe më gjerë mur kinez ata mund të mësonin vetëm të dorës së dytë dhe, si rregull, sjellja e tyre e punëve shtetërore kishte pasoja të tmerrshme dhe ndonjëherë katastrofike për perandorinë.
Eunukët përdorën gjithashtu "burimin e pasur femëror" të haremit, duke ngritur ose, anasjelltas, duke i lënë konkubinat në harresë. Ata merrnin ryshfet prej tyre me para, dhe më pas me promovime, në të cilat ndihmuan të mbrojturit e tyre të lartë.
Trashëgimtari i perandorit ishte i rrethuar nga eunukë që nga lindja. Ata përcaktuan kufijtë e njohurive të tij për gjithçka që ishte jashtë mureve të Qytetit të Ndaluar, dhe shumë shpesh sundimtari i ardhshëm, që nga fëmijëria, u shndërrua në një lodër eunukësh që dinin të gjitha dobësitë dhe preferencat e tij dhe i përdorën ato për të arritur të tyren, më shpesh qëllime egoiste, dhe ndonjëherë thjesht duke korruptuar nxënësin tuaj...
Marrëdhëniet homoseksuale midis Bijve të Qiellit nuk ishin të rralla dhe eunukët u bënë dashnorë të perandorëve dhe iniciativa vinte shpesh nga ana e tyre.
Epshi i papërmbajtshëm për pushtet i eunukëve arriti deri në atë pikë sa që nëse sundimtari ndërhynte me ta, ai mund të eliminohej fizikisht perandorët dhe anëtarët e familjeve të tyre shpeshherë viktima të eunukëve.
Ata fshehën vdekjen e perandorit Qin Shihuang dhe ndërsa procesioni me trupin e tij (perandori vdiq në një udhëtim) ndiqte nëpër vend, eunukët pretenduan se e ushqenin atë, lexuan disa dekrete gjoja të nënshkruara nga Biri i Qiellit dhe u fshehën testamentin sipas të cilit ai u emërua trashëgimtar një princ që nuk e pëlqejnë. Në vend të kësaj, ata sajuan një mesazh që urdhëronte princin dhe komandantin e tij besnik të kryenin vetëvrasje dhe vendosën një princ të përshtatshëm në fron për të realizuar planet e tyre.
Kur intrigat e eunukëve dështuan, ndëshkimi ishte i pamëshirshëm. Pas vdekjes së perandorit Lindi (189), filloi një luftë e ashpër midis eunukëve dhe ushtrisë. Dhjetë kryeeunukë joshën komandantin e përgjithshëm Princin He Jin (vëllain e perandoreshës) dhe, pasi e ekzekutuan, vunë kokën në murin e pallatit. Pasojat ishin katastrofike për autorët e krimit. Trupat hynë në pallat dhe prenë të gjithë eunukët. Vendi u zhyt në anarki dhe Perandoria Han ra.
Ka pasur përpjekje të përsëritura për të kufizuar fuqinë e eunukëve dhe disa perandorë u lanë trashëgim pasardhësve të tyre "që t'i mbanin eunukët nën kontroll". "Nëse i bëni ata të besuarit tuaj," paralajmëroi perandori Taizu (Zhu Yuanzhang, 1368-1398), "shpirti juaj do të dhemb, nëse i bëni sytë dhe veshët tuaj, sytë dhe veshët tuaj do të përkeqësohen..." Sipas mendimit të ky perandor, eunukët dhe të afërmit femra të perandorit sjellin dëm në kauzën e menaxhimit politik të vendit. Ata duhen në pallate, por atje duhet të jenë vetëm skllevër dhe shërbëtorë dhe t'i shërbejnë perandorit, duke shërbyer verë ose duke fshirë dyshemenë. Frika e perandorit nuk ishte e kotë. Perandori tjetër Chengzu (1403-1424) pushtoi fronin me ndihmën e eunukëve dhe ata uzurpuan pushtetin. Në gjysmën e dytë të dinastisë Ming, kishte disa dhjetëra mijëra eunukë, dhe deri në fund të periudhës Ming kishte disa qindra mijëra. Në gjykatë, eunukët pushtuan 24 vende publike, 12 departamente dhe 8 drejtori. Camarilla e tyre e frikshme emëroi dinjitarë, ekzekutoi ministra, grabiti njerëzit dhe eunuku Wei Zhongxian drejtoi në të vërtetë perandorinë në emër të perandorit.
Midis eunukëve kishte edhe udhëheqës të talentuar që vepruan për të mirën e shoqërisë dhe vendit, në veçanti, ekspeditat e famshme në brigjet e Afrikës në 1405 u drejtuan nga eunuku - Admirali Zheng He. Por ndikimi i eunukëve në politikën dhe ekonominë e Kinës ishte korruptues dhe kontribuoi kryesisht në rënien e perandorisë...
Eunukët ndaheshin në kategori. Ata që i përkisnin kategorisë së parë gëzonin privilegje të veçanta dhe i shërbenin perandorit, perandoreshës, nënës së perandorit dhe konkubinave perandorake. Ata që i përkisnin kategorisë së dytë i shërbenin të gjithëve.
Detyrat e eunukëve ishin jashtëzakonisht të ndryshme - nga shtëpia në shtet dhe priftërore. Ata supozohej të ishin të pranishëm gjatë gjumit dhe në zgjimin e Birit të Qiellit dhe familjes së tij, të merrnin pjesë në vaktin e perandorit dhe anëtarëve të familjes së tij, të shoqëronin perandorin dhe shoqërinë e tij, si dhe mjekët perandorak. Eunukët siguruan mbrojtje nga zjarri, monitoruan sigurinë e librave dhe produkte antike, piktura, rroba, armë, enë shtëpiake. Ata gjithashtu siguruan materiale për ndërtuesit e pallatit dhe përgatitën ilaçe.
Detyrat e tyre përfshinin gjithashtu shpërndarjen e dekreteve më të larta, shoqërimin e zyrtarëve dhe të ftuarve të huaj te perandori, pranimin e kërkesave, marrjen e parave dhe grurit nga arkëtarët e oborrit dhe ruajtjen e bizhuterive perandorake.
Shpërndarja e kujdesshme e përgjegjësive nuk garantonte ekzekutimin e tyre. Perandori Pu Yi kujtoi: "Që nga fëmijëria, vazhdimisht dëgjoja se në pallat po ndodhnin vjedhje, zjarre dhe madje edhe vrasje, për të mos përmendur bixhozin dhe duhanin e opiumit. Vjedhja arriti një shkallë të tillë, saqë, për shembull, para se të përfundonte ceremonia ime e dasmës, të gjitha perlat dhe zbukurimet e diasprit të kurorës u zëvendësuan me të rreme”.
Eunukët u ndëshkuan ashpër. Për një shkelje ata u rrahën me shkopinj bambuje, për një tentativë për t'i shpëtuar dënimit ishte e njëjtë. Kur provoi sërish, i ishte varur një bllok në qafë, të cilin iu desh ta mbante pa e hequr për dy muaj. Gjatë përpjekjes së mëvonshme, ai u dërgua në kryeqytetin antik të Manchus - Mukden. Ata u ekzekutuan për vjedhje, dhe Perandoresha Cixi i trajtoi ata që nuk i pëlqenin me ndihmën e helmit, të cilin ajo e zgjodhi vetë. Nga Historia kineze Janë të njohura raste kur mbi 100 eunukë kanë vdekur në të njëjtën kohë...
Nuk u gjetën lidhje të lidhura
Në ato kohëra të lashta, kur qytetërimet vërtet të fuqishme sapo kishin filluar të shfaqeshin në Asiri, Persi dhe Babiloni, sundimtarët ekzistonin tashmë. Secili prej tyre e rrethoi veten dhe oborrin e tij me gjërat më të mira që mund të merrnin paratë. Por nuk ishin vetëm mallrat e luksit që dëshmonin për madhështinë e sovranit. Numri i grave ishte shenja kryesore e suksesit, që konsiderohej standardi në ato ditë.
Haremet e disa sundimtarëve të lashtë ishin vërtet të mëdhenj. Shpesh ndodhte që konkubina nuk e takonte kurrë personalisht zotërinë e saj, pasi kishte qëndruar me të për disa vjet. Sigurisht, ekipi i femrave në kushte të tilla ishte i mbushur me intriga dhe grindje, të cilat duhej të shtypeshin disi.
Në atë moment u shfaq pozita e portierit të haremit. Eunuku - kush është ai? E përkthyer nga greqishtja, fjala do të thotë "rojtar i shtëpizës", e cila pasqyron plotësisht thelbin e punës së këtij personi. Si eunukë u punësuan vetëm djem të tredhur, të cilët nuk përbënin kërcënim për "kryeqytetin e gjallë" të sundimtarit, duke qenë të paaftë fizikisht për të cenuar nderin e bukurosheve që jetonin në harem.
Për më tepër, kryeeunuku shpesh bëhej figura e dytë më e rëndësishme në shtet, pasi sundimtari shpesh përkëdhelte shërbëtorin e tij të përkushtuar, i cili ishte përgjegjës për zgjedhjen e vajzave.
Nga erdhën?
Në përgjithësi pranohet se në ato ditë tredheshin vetëm të burgosurit e luftës ose kriminelët e dënuar me një masë të tillë për përdhunim dhe kurvëri. Sigurisht, kjo nuk është e vërtetë. Sigurisht, këto kategori eunukësh kanë ekzistuar vërtet, por janë përdorur ekskluzivisht si skllevër që bënin punët më të vështira dhe më të pista. Meqenëse ata ishin të privuar nga dinjiteti mashkullor, pronari nuk kishte pse të frikësohej për skllevërit.
Por një punëtor i tillë nuk është eunuk. Kush është ky në kuptimin klasik? Ku i gjetën kandidatët për një punë të tillë? Kishte dy mënyra.
Së pari, një tregtar mund të blinte një djalë skllav në treg dhe ta tredhte vetë ose të përdorte shërbimet e mjekëve të specializuar për këtë. Nga rruga, në shumë vende që përdorën punën e eunukëve, familje të tëra mjekësh ndonjëherë merreshin me tredhje.
Së dyti, tregtari mund të blinte një të ri që tashmë ishte tredhur. Sido që të jetë, ai më pas shiti një produkt kaq fitimprurës në gjykatën e sundimtarit të ardhshëm. Ata gjithmonë kishin nevojë për shërbëtorë pa seks për t'i shërbyer haremit të Sulltanit.
Karriera e suksesshme
Por skllevërit nuk bëheshin gjithmonë eunukë. Në Kinën e lashtë, baballarët shpesh ua jepnin djemtë e tyre mjekëve. Dhe kjo nuk është një çështje e mizorisë çnjerëzore: nga 10-15 pasardhës në një familje, në rastin më të mirë, tre mbijetuan në moshën e lindjes së fëmijëve. Shkalla e vdekshmërisë gjatë kastrimit në vendet me mjekësi të zhvilluar rrallë e kalonte 1-3%. I riu që përfundoi procedurën përfundoi në gjykatën e sundimtarit, ku nuk toleroi më kurrë varfërinë dhe mjerimin.
Pra, kush është një eunuk në një harem? Teorikisht, një shërbëtor që duhej të argëtonte dhe të shërbente konkubinat mbretërore. Në realitet, shpesh rezultonte se ai kapi të gjithë pushtetin jo vetëm në harem, por në të gjithë vendin.
Shumë besojnë se eunukët u torturuan nga pafuqia ndërsa shikonin trupat e zhveshur femra. Kjo është me të vërtetë e vërtetë kur bëhet fjalë për burrat e tredhur pas pubertetit. Nëse një djalë tredhej në moshën 10-12 vjeç, rezultati ishte një person krejtësisht aseksual që nuk kishte fare tërheqje seksuale ndaj grave.
Eunukë të tillë ishin veçanërisht të zakonshëm në Perandorinë Osmane: haremet atje ishin të mëdha dhe sulltanët ishin jashtëzakonisht të dyshimtë. Ata nuk mund të pranonin as mundësinë e një atentati ndaj odalisques së tyre, dhe për këtë arsye fituan vetëm kastratin "korrekt".
Biznes familjar
Megjithatë, kishte familje të tëra që me qëllim i sollën djemtë e tyre në gjykatë. Çdo eunuk kishte një kompensim shumë të mirë. Eunukët e vjetër shpesh jetonin më mirë se shumë oborrtarë, ndonjëherë duke mbajtur frenat e qeverisë në duart e tyre (haremi i Sulltanit - vend i madh për intrigë).
Në Kinën e lashtë, ishte një zakon i përhapur, sipas të cilit kastratët, të caktuar në një vend buke nga të afërmit, ishin të detyruar t'i ndihmonin ata. Duke marrë parasysh se disa eunukë afër oborrit mund të vinin nga një familje njëherësh, shumë familje kineze nuk kishin fare burime të tjera të ardhurash, përveç "llogoreve" nga të afërmit e tyre të tredhur.
Jeta familjare e eunukëve
Një tjetër fakt interesant. Shpesh, eunukët madje krijonin familje dhe adoptonin ekskluzivisht djem të llojit të tyre. Në këtë rast, fëmija nuk duhej të shqetësohej për sigurinë e organeve të tij gjenitale, pasi "babai" ishte i shqetësuar për të pasur një trashëgimtar të plotë. Eshtë e panevojshme të thuhet se të afërmit që konkurronin me njëri-tjetrin u ofruan djem prindërve të tillë birësues. Historia e eunukëve madje di për raste kur ata adoptuan djemtë e paligjshëm të sundimtarit të tyre (apo edhe të ligjshëm).
Dhe përsëri Kinë. Meqenëse feja kineze thotë se një person duhet të jetë i plotë në kohën e kalimit në një botë tjetër, kastrati duhej të ruante organet e tyre gjenitale në një arkivol të veçantë. Shpesh përmbajtja e tij u tregohej punëdhënësve. Pas vdekjes së eunukut, kutia e çmuar u varros me të. Besohej se në jetën e përtejme pjesët e trupit do të ribashkohen me njëra-tjetrën.
Kategoritë e eunukëve
Pra, para se të nisej në rrugën e “rojtarit të shtratit”, pritej të tredhej një djalë apo i ri. Në total, u dalluan tre lloje të këtij veprimi. Në rastin e parë, organet gjenitale janë hequr plotësisht. Në të dytën u hoq vetëm penisi. Në të tretën, një djalë eunuk humbi testikujt.
Nga rruga, "kujdestarët e shtëpizës" klasike nuk iu nënshtruan operacioneve të llojit të dytë. Kështu dënoheshin kriminelët: të privuar nga penisi, por me testikuj përgjegjës për prodhimin e testosteronit, njerëzit e pafat pësuan tmerrësisht, duke mos qenë në gjendje të kryenin marrëdhënie seksuale. Punëtorët e tillë nuk ishin të dobishëm në harem.
Mallra copë
Por kastratët e llojit të tretë, me penis të ruajtur, vlerësoheshin shumë në mesin e banorëve të haremeve. Meqenëse një sasi e caktuar e testosteronit mund të prodhohej nga gjëndrat mbiveshkore, u mbajt një ereksion dhe për këtë arsye eunuku mund të kryente lehtësisht marrëdhënie seksuale. Shqyrtimet entuziaste nga konkubinat thanë se një shërbëtor i tillë mund të bënte dashuri për orë të tëra. Përveç kësaj, nuk kishte absolutisht asnjë rrezik për të mbetur shtatzënë. Në përgjithësi, jeta e eunukëve në këtë rast ishte thjesht jashtëzakonisht e mirë.
Por këta kastrati ishin një gjë e rrallë në hareme, pasi më shpesh vetëm eunukët "të qetë" u morën në shërbim. Pse e qetë? Ne do të flasim për këtë së shpejti, por së pari ia vlen të përqendrohemi në vetë teknologjinë e kastrimit.
Vuajtje në tryezën e operacionit
Çfarëdo metode të përdorej për tredhjen, dhimbja ishte e tmerrshme. Me dy lloje kastrimi që lidhen me heqjen e të gjitha organeve gjenitale ose vetëm të penisit, një tub bambuje ose një copë pendë pate duhej të futej në plagë, pasi kjo parandalonte bllokimin e uretrës në periudhën pas operacionit. Kinezët shpikës madje nisën prodhimin e peniseve të gomës artificiale, të cilat i lejuan gratë e kastratit të përjetonin të gjitha kënaqësitë e jetës familjare.
Përshkrimi i funksionimit
Shkencëtari anglez Carter Stent tashmë në shekullin e 19-të i zbuloi botës të gjitha tmerret e kësaj procedure çnjerëzore, duke përshkruar në detaje procesin e zbatimit të saj. Eunuku i ardhshëm nuk ka pirë apo ngrënë për dy ditë para tredhjes. Në ditën e operacionit personi mori banjë e nxehtë, dhe ai kishte nevojë për një larje të mirë. Pjesa e sipërme e kofshëve dhe e poshtme e barkut më pas u fashuan fort për të parandaluar gjakderdhjen e tepërt. Pjesët që duheshin hequr u lanë tre herë me një infuzion të veçantë të nxehtë.
Pas kësaj, mjeku ka pyetur edhe një herë kandidatin për kastrati ose të afërmit e tij për pëlqimin për operacionin, pas së cilës, pasi ka marrë përgjigje pozitive, ka prerë organet gjenitale me një lëvizje të mprehtë dhe të shpejtë. Për ta bërë këtë, ai përdori një thikë të vogël të lakuar, e cila kishte formën e një drapëri.
Periudha postoperative
Plaga u mbulua menjëherë me një fletë letre të njomur me ujë të ftohtë dhe e fashuar fort. Por mundimi nuk mbaroi këtu: dy persona e ngritën kastraton nga krahët dhe më pas, duke e mbështetur, e detyruan të ecte në një rreth për dy orë. Vetëm pas kësaj personi mund të shtrihet. Ai gjithashtu nuk u lejua të pinte apo hante për tre ditët e ardhshme. Mundimi ishte monstruoz. Kështu u krye tredhja e eunukëve.
Vetëm në ditën e katërt u hoq fasha, pas së cilës eunuku i ri më në fund mundi të urinonte... ose jo. Nëse urina kalonte normalisht përmes uretrës, gjithçka ishte në rregull. Përndryshe, personi nuk do të mbijetonte: stanjacioni i urinës çoi në këputje të fshikëzës dhe vdekje të dhimbshme nga peritoniti. Më shumë se një eunuk vdiq në këtë mënyrë (ju tashmë e dini se kush është ai).
Pasojat e operacionit
Kishte shumë prej tyre dhe të gjitha patën një ndikim negativ në shëndet. Metabolizmi i njerëzve u ngadalësua dhe karakteri i tyre ndryshoi plotësisht. Eunukët e vjetër kishin lëkurë të zbehtë dhe kishin një karakter jashtëzakonisht të mërzitur dhe histerik. Pothuajse 90% e eunukëve ishin adhurues të flaktë të pirjes së opiumit ose alkoolit të fortë. Ata ishin të gjithë oborrtarë të jashtëzakonshëm, mizorë, dinakë dhe krejtësisht të pamëshirshëm.
Operacioni shpesh më pas çoi në probleme me urinimin. Pothuajse të gjithë eunukëve iu kërkua të mbanin gjithmonë një tub argjendi me vete, i cili futej në uretër përpara se të urinonin. Shumë shpesh, një infeksion hynte në uretër, gjë që rezultoi në mosmbajtje urinare. Bashkëkohësit kujtojnë se shpesh ishte e mundur të njihej afrimi i eunukut edhe në errësirë të plotë, pasi ai ndjente erë të padurueshme të amoniakut.
Më në fund, personi u bë "i qetë". Meqenëse metabolizmi i tij ishte dëmtuar pa shpresë, ai shpejt fitoi peshë. Lëkura e tij ishte e hollë, e shtrirë dhe e zbehtë, të gjitha flokët në kokë dhe në bigëzim i ranë jashtë. Zëri, për shkak të ngeljes së laringut në vend, mbeti i hollë dhe i lartë. Ishte e pamundur të dalloje një eunuk nga një djalë apo një vajzë nga biseda e tij.
Megjithatë, kishte ende një efekt pozitiv nga ndërhyrja kirurgjikale. Duke studiuar të dhënat për jetëgjatësinë mesatare të njerëzve në periudha të ndryshme, shkencëtarët arritën në përfundimin se kastrati jetoi 12-14 vjet më shumë, të gjitha gjërat e tjera ishin të barabarta.
Kastrati dhe kisha
A mendoni se zakoni barbar i tredhjes ishte karakteristik vetëm për lashtësinë? Mjerisht, jo. Deri në fillim të shekullit të 20-të në koret e kishës Pothuajse gjysma e djemve ishin tredhur. Si rregull, fëmijët ende i dorëzoheshin manastirit nga baballarët e tyre. Vetëm një fakt: në Itali në ato vite privoheshin nga burrëria deri në dy mijë djem në vit. Versioni zyrtar është një sulm i derrit.
Edhe nëse mjeku detyrohej të bënte tredhje (që përgjithësisht ishte e ndaluar), ai gjithmonë i shmangej ndëshkimit. Për ta bërë këtë, mjaftonte të thoshte se në këtë mënyrë po e shpëtonte fëmijën fatkeq nga tumori i testisit. Madje, kandidatët për të gjitha postet e larta të kishës u kontrolluan edhe për praninë e organeve gjenitale, gjë që tregon për përhapjen e praktikës vicioze të kastrimit. Kjo mori fund vetëm në vitin 1920, kur Papa ndaloi zyrtarisht dhënien e urdhrave të shenjtë për këdo që "i ishte hequr ijët".
Po ato vite, emrat e këngëtarëve të operës bubulluan në të gjithë botën. Po, po, pothuajse të gjithë ishin kastrati. A e dini pse sot nuk vihen në skenë disa opera klasike? Puna është se zëri i një gruaje nuk mund të riprodhojë modulimet unike që mund të prodhonte vetëm një eunuk. Kush është, tani e dini.
Shefi Eunuku Li Lianying
Djali u zhvesh dhe u shtri me kurriz në një stol të gjerë. Këmbët e tij ishin të lidhura fort me fashë. Pastaj - stomaku. E fërkonin ijën me pomadë anestezike. Pas kësaj, mjeku e mbuloi "kërcellin e lodhit" me pëllëmbën e tij dhe, duke e mbajtur fort në grusht së bashku me dy "kumbulla në një qese", e përdredhi ashpër në bazën e tij. "Nuk e ke ndryshuar mendjen?" - ai iu drejtua prindërve të djalit dhe, pasi mori "pëlqimin përfundimtar", tundi me vendosmëri thikën ...
Që nga ai moment, djali dhe prindërit e tij mund të besonin vetëm në vullnetin e Qiellit dhe të prisnin tre ditë, pas së cilës do të bëhej e qartë nëse funksionet jetësore të trupit ishin dëmtuar apo jo. Nëse po, atëherë vdekja nga helmimi i gjakut është e pashmangshme. Nëse jo, atëherë pas katër muajve të tjerë të caktuar për shërim të plotë, shërbimi në pallatin perandorak është i garantuar. Atëherë prindërit jo vetëm që do të jenë në gjendje të kthejnë me interes gjashtë juanët e argjendtë të marra nga huadhënësi për të paguar për operacionin, por edhe të shpresojnë për një lloj ndihme nga djali i tyre eunuk.
...Pasi mjekoi shpejt plagën, mjeku filloi të punonte në organet e prera. I lava me skrupulozitet me një solucion special dhe i vendosa me kujdes enë qelqi, i cili e vulosi me vulën e tij personale. Që tani e tutje, ajo që i prehej djalit dhe vendosej në një enë quhej bao, "thesar".
Secili eunuk mbante me kujdes bao-në e tij, pasi ai ishte i detyruar ta paraqiste atë në komisionin e lartë të provimit sa herë që shqyrtohej çështja e promovimit të tij - caktimi i radhës nga 48 gradat e parashikuara nga "tabela e gradave" zyrtare.
Kishte një arsye tjetër, jo më pak të rëndë, që na shtyu ta vlerësonim bao-n si bebzën e syrit. Kur një eunuk vdiste, "thesari" i tij qëndronte në arkivolin pranë trupit. Sipas legjendës, Jun Wang, sundimtari i botës së krimit, ishte tmerrësisht i zemëruar dhe pa mëshirë i ktheu në gomarë të gjithë ata që u shfaqën para tij me një grup jo të plotë të organeve njerëzore.
Ndodhi, megjithatë, që një eunuk i pakujdesshëm nuk mund të kujtonte se ku e fshehu baon e tij, apo edhe e humbi atë. Ose thjesht do të harroja të vizitoja mjekun për shkak të mungesës së mendjes. Këta bunglerë duhej të blinin "thesarin" e dikujt tjetër për një shumë të konsiderueshme ose, në raste ekstreme, ta merrnin me qira.
“Pas kastrimit, zërat e të gjithë eunukëve u ndryshuan në zërat e një vajze, veçanërisht te ata njerëz që u operuan në fëmijëri,” dëshmon G. Stent, një shkencëtar anglez që studioi jetën dhe jetën e përditshme të kastratit në Kinë për dhjetë vjet, nga 1870 deri në 1880. "Ndërsa u rritën, ata zhvilluan një falseto të pakëndshme, që të kujton ulërimën e një gruaje në një treg peshku në Londër."
Të rinj dhe të bukur në mënyrën e tyre, eunukët dukeshin si gra të veshura me veshje burrash. Ata nuk mbanin asnjë gjurmë të gjinisë apo moshës. Vërtetë, me kalimin e viteve ato gërryen dhe u bënë të trasha dhe të lirshme. Karakteri i tyre gjithashtu ndryshoi. Ata filluan të qajnë ose të zemërohen për gjëra të vogla. Ata shpesh ishin mizorë. Por, si rregull, ata dalloheshin nga butësia dhe pajtueshmëria, vullneti i mirë dhe aftësia për të empatizuar. Këlyshët ishin veçanërisht të dashur prej tyre.
Eunukët ishin shumë të prekshëm dhe çdo kujtim i "inferioritetit" goditi shumë krenarinë e tyre. Në prani të eunukëve, ata nuk flisnin për një qen "pa bisht" ose "me bisht të përplasur", për një "ibrik çaji me grykë të thyer" dhe nuk përdornin fjalë të tilla si "prerë" ose "prisni".
"Eunuk", siç e dimë, vjen nga greqishtja eunuchos dhe fjalë për fjalë do të thotë "rojtar i shtratit", ose, në mënyrë më prozaike, por më saktë, "shërbëtor i tredhur në harem". Në Kinë, haremet trajtoheshin nga e ashtuquajtura "Dhoma e Çështjeve të Rëndësishme", e cila raportonte drejtpërdrejt te Biri i Qiellit (siç quhej perandori kinez) dhe përbëhej ekskluzivisht nga eunukë. Por eunukët duheshin jo vetëm atje. Nuk është rastësi që ata u quajtën Huan Guan, "oborrtarë të tredhur".
"Në gusht 1412," thotë kronika e dinastisë Ming, "Perandori Zhu Di, i shqetësuar se në disa provinca veprimet e autoriteteve lokale po dëmtonin fronin dhe njerëzit, dërgoi atje eunukët e pallatit për të kryer një hetim. Dhe në 1420, me dekret perandorak, u krijua një shërbim hetimi i pallatit, Dongguan, i pajisur plotësisht nga eunukë. Asaj iu dha e drejta për të arrestuar dhe kryer hetime në rastet, siç thuhej në dekret, “për plane për rebelim, fjalime dashakeqe, tradhtarë të mëdhenj dhe zuzar”.
"Perandori," vuri në dukje kronika, "ishte shumë i favorshëm për eunukët, i pajisi me rrobat e gongut dhe hou (dy nga tre titujt më të lartë në oborr. - Autor) dhe i vendosi mbi gjeneralët". Si rezultat, "njerëzit pa gjurmë gjinie apo moshe", madje edhe me "pamje të neveritshme", fituan fuqi të paparë në një nga perandoritë më të mëdha paqen. Ata fituan kontrollin mbi ushtrinë, marrëdhëniet diplomatike, tregtinë e jashtme dhe shumë fusha të tjera. Më në fund, ata morën kontrollin e censurës, së cilës në Kinë i është caktuar gjithmonë roli i "mbrojtësit". imazh tradicional jeta dhe metodat tradicionale të qeverisjes”. Censorët konsideroheshin si zëdhënës të opinionit publik.
Eunukët filluan "të ishin përgjegjës për ceremonitë dhe galitë, vulat e shtetit, thesarin, magazinat e pallatit, furnizimet, kuzhinën dhe shërbime të tjera.” Edhe trupa e gjykatës e operës kineze ra nën kontrollin e tyre të drejtpërdrejtë. Mënyra e interpretimit të arieve klasike me një zë të mprehtë, bezdisshëm, me një rënkim, të prezantuar nga eunukët, më pas u bë një standard që aktorët kinezë ndjekin rreptësisht deri më sot.
Gjatë mbretërimit të perandorit Xizong, 1621-1628, u ngrit Yandan, "Partia e të Kastruarve", e udhëhequr nga sundimtari kryesor i eunukëve të oborrit, Wei Zhongxian. Ai u bë udhëheqësi de fakto i vendit.
Fuqia më e lartë për banorët e Perandorisë Qiellore në çdo kohë ishte Qielli - i personifikuar në imazhin e hyjnisë supreme Shandi. I paarritshëm për njerëzit e thjeshtë, ky sundimtar misterioz ua përcolli vullnetin e tij banorëve të Perandorisë Qiellore përmes një ndërmjetësi - Birit të Qiellit, personaliteti i të cilit konsiderohej gjithashtu hyjnor dhe, për rrjedhojë, gjithashtu i paarritshëm për të vdekshmit e tjerë. Prandaj, asnjë prej nënshtetasve besnikë, edhe si shërbëtorë, nuk u lejua ta shihte perandorin me sytë e tij, të vëzhgonte sjelljen e tij, jetën e tij personale çdo ditë, të njihte zakonet, preferencat dhe të metat e tij. Në fund të fundit, përndryshe subjektet do të kishin mësuar se Biri i Qiellit ishte një njeri ashtu si ata.
Eunukëve u ndalohej rreptësisht të largoheshin nga rezidenca e perandorit. Ata ishin një "ndarje" e padepërtueshme midis Birit të Qiellit dhe nënshtetasve të tij. Kështu, perandori ruajti mitin e tij origjinë hyjnore, dhe eunukët vepruan si interpretues zyrtarë të mendimeve të zotërisë së tyre.
Për këtë qëllim, Biri i Qiellit nxirrte periodikisht dekrete me «një listë titujsh që u takonin eunukëve». Pra, gjatë dinastisë Qing, 1644-1911, perandori supozohej të kishte 3000 eunukë. Djemtë e tij të rritur janë tridhjetë. Princeshat dhe vajzat e martuara me personalitete të larta dhe princa marrin gjithashtu tridhjetë eunukë. Nipat dhe "djemtë më të vegjël" janë nga njëzet secili. Nipërit e perandorit janë dhjetë. Stërnipër - gjashtë secili. Stërnipërit kanë katër eunukë.
"Eunukët ishin të pranishëm kur haja, vishesha dhe flija," kujton perandori i fundit Pu Yi vitet e tij të fëmijërisë "Ata më shoqëronin në lojëra dhe klasa, më tregonin histori, merrnin shpërblime dhe ndëshkime. Nëse të tjerëve u ndalohej të ishin me mua, atëherë eunukët ishin të detyruar ta bënin këtë. Ata ishin shoqëruesit e mi kryesorë në fëmijëri, skllevërit dhe mësuesit e mi të parë.
Sa herë që shkoja për një shëtitje në Pallatin Veror Yiheyuan, shoqërimi im dukej kështu: një eunuk ecte përpara të gjithëve, i cili vepronte si një bilbil. Ai vazhdimisht bërtiste diçka si "bip bip" në mënyrë që kalimtarët të mund të largoheshin nga rruga paraprakisht. Pas tij, në një distancë prej 20-30 hapash, në të dy anët e rrugës lëviznin dy kryeeunukë. Eca rreth dhjetë hapa pas tyre në mes të rrugës. Nëse do të hipja në një palanquin, atëherë pranë tij, nga të dy anët, ecnin dy eunukë më të rinj, të gatshëm në çdo moment për të përmbushur çdo dëshirë timen. Nëse ecja, ata më mbështesnin. Përveç tyre, një tjetër eunuk i vogël ndoqi pas me një tendë të madhe mëndafshi. Dhe një grup i tërë eunukësh ecnin pas tij, duke mbajtur të gjitha llojet e enëve. Një karrige në rast se dua të pushoj ose të ndërroj rrobat. Cadra, disa nga dielli, të tjera nga shiu. Pas këtij grupi ishin eunukët nga kuzhina perandorake. Ata mbanin kuti me të gjitha llojet e biskotave dhe ëmbëlsirave dhe, natyrisht, çajnikët me të ujë të nxehtë dhe enët e çajit. Më pas janë eunukët nga farmacia perandorake, të cilët kishin shporta me ilaçe për çdo sëmundje që lëkundet në rokerët e tyre. Kortezhin e plotësonin eunukët me enë për administrimin e nevojave të vogla dhe të mëdha. I gjithë ky “bisht” i larmishëm i shumë dhjetëra njerëzve lëvizi me qetësi dhe në heshtje!”
Huan Guan jo vetëm që tejkaloi kufijtë e eunukos poshtëruese, por fitoi tërheqje dhe respekt në shoqëri. Për shumë banorë të Perandorisë Qiellore, perspektiva për të fituar statusin e huan guan dukej e lakmueshme dhe e dëshirueshme, pasi premtonte një jetë të rehatshme dhe një pleqëri të begatë, dhe, nëse ishte me fat, atëherë një pozitë të lartë në gjykatë.
Eunuku 90-vjeçar Sun Yaoting (1994)
« Që nga mbretërimi i Jing-tai të dinastisë Ming, vuri në dukje Gu Yanwu, një studiues kinez i shekullit të 17-të, filluan të vërehen raste në të cilat burrat kërkonin të bëheshin eunukë duke tredhur veten. Ata zakonisht ndëshkoheshin, por përfundimisht u pranuan në shërbim në pallatin perandorak”. Dhe sipas dëshmisë së tashmë të përmendurit G. Stent, në fundi i XIX shekulli, disa eunukë të martuar shërbenin në pallatin perandorak. Ata u bënë eunukë, natyrisht, pas martesës. Disa ishin të motivuar nga varfëria. Për të tjerët, bindja e gjysmës më të mirë. Eunukë të tillë lejoheshin herë pas here, si përjashtim, të largoheshin nga pallati dhe të kalonin disa ditë në shoqërinë e të dashurve dhe të afërmve”.
B Kishte raste kur rekrutimi i eunukëve në pallat kthehej në një garë të vërtetë. Kronikët regjistruan një rast kur 20,000 “aplikues” aplikuan për 3,000 vende të lira pune.
Kronikat historike të dinastisë Ming përmendin se "në oborrin perandorak kishte rreth 9.000 zonja oborri dhe më shumë se 100.000 eunukë".
"Tabela e gradave" perandorake i ndalonte eunukëve t'u caktohej një gradë zyrtare më e lartë se e katërta. Por kishte përjashtime. "Kur pashë për herë të parë këtë eunuk të famshëm të graduar në gradën e dytë, thjesht u mahnita", kujton Yu Rongli. "Ai doli të ishte i shkurtër, i rrudhur, me sy të vegjël - me një fjalë, ai dukej si një majmun. Pavarësisht kësaj, ai ishte oborrtari i preferuar i Perandoreshës Dowager.
Eunukëve u lejohej të mbanin vetëm topa blu dhe pendë blu në kapelet e tyre. Li Lianying iu dha një top i kuq dhe një pendë shumëngjyrësh. Princat dhe personalitetet ishin shumë të pakënaqur dhe madje u përpoqën ta mbanin Ci Xin nga ky hap i padëgjuar, por ata dëgjuan një përgjigje të irrituar: "A nuk mund të jem vërtet një dashnore qoftë edhe në një mënyrë kaq të vogël?" Të gjithë menjëherë kafshuan gjuhën.”
Edhe në rininë e tij, Li Lianying u dallua midis bashkëmoshatarëve të tij për dinakërinë, shkathtësinë dhe maturinë e tij. Herë me lajka, herë me dhurata dhe herë me para, ai lëvizte drejt qëllimit të synuar. Por gjëja më e mahnitshme është se ai nuk ishte aspak eunuk! Nuk ishte e vështirë për të të hynte në pallat në 1860, duke anashkaluar procedurën e emaskulimit. Ai arriti të gjente një punë si parukierja personale e perandoreshës, të cilën e pushtoi jo vetëm me frizurat e tij madhështore, por edhe me aftësinë e tij për të kënaqur epshin e saj të pangopur. Në 1869, berberi u gradua në kryeeunuk.
Eunuku i përkohshëm i rremë nuk e humbi rastin për të treguar "kush është shefi i shtëpisë". Ai e lejoi veten të ulej në prani të Perandoreshës Dowager. Për më tepër, përballë oborrtarëve të shtangur, ai shpesh ulej në fron. Pasuria e tij personale u vlerësua nga bankierët londinez në 2 milionë sterlina - një shumë fantastike që eunuku i rremë grumbulloi nga ryshfetet.
Organizoi një shitje të paturpshme të posteve qeveritare, titujve, çmimeve, si dhe kontrata për ndërtim, rindërtim e punë të tjera brenda pallatit, për furnizim me armë dhe furnizime për ushtrinë, ushqime për pallatin etj., etj. Gjithçka. është shitur dhe të gjitha. Në të njëjtën kohë, Li Lianying nuk harroi për patronazhin e tij.
“Duke mbërritur në Pekin për përvjetorin e Perandores Dowager, zyrtari Gan Ni i dorëzoi shefit eunukut 30,000 juanë të rinj argjendi, të cilat ai ia kishte mashtruar vartësit të tij, menaxherit të nenexhikut. Duke dorëzuar monedhat, Gan Ni vuri në dukje dinakërisht se me rastin e përvjetorit të perandoreshës, ato mund t'u paraqiteshin personaliteteve të afërta me të. Li Lianying i dha dhuratën heroit të ditës, i cili vlerësoi dizajnin e shkëlqyer të monedhave të reja. Disa ditë më vonë, Gan Ni u prezantua në Këshillin e Shtetit me urdhër të Perandoreshës.
Eunukët e tjerë kryesorë nuk ishin shumë të ndryshëm nga Li Lianying. Kështu, Yuan Jinshou, kryeeunuku i perandoreshës Long Yu, “me fillimin e dimrit, ndërronte çdo ditë palltot e leshit. Ai kurrë nuk e veshi të njëjtën xhaketë dy herë. Vetëm një pallto leshi me vidër deti, të cilën e veshi dikur Viti i Ri, mjaftonte për të ushqyer një zyrtar të vogël për gjithë jetën. Ai kishte kuzhinë e vet. Atij i shërbenin eunukë të vegjël, si dhe shërbëtore dhe shërbëtore”.
Por midis vëllezërve të tredhur kishte edhe sorra të bardha. Njëri prej tyre doli të ishte Kou Liangcai, i cili, së bashku me eunukët e tjerë të oborrit, i shërbente vetë Perandoreshës Dowager dhe madje ishte në gjendje të mirë me të. Më shumë se një herë ajo e udhëzoi atë të kryente detyrat më intime. Dhe në 1898, Ci Xi raportoi për kontaktet sekrete të të preferuarit të saj me kundërshtarët e saj politikë dhe, për më tepër, për bashkëpunimin e tij në aktivitetet e tyre konspirative. Tsi Xi i indinjuar donte të merrte personalisht në pyetje tradhtarin. Për habinë e saj, djaloshi 18-vjeçar tha se do të preferonte të vdiste sesa të diskreditonte njerëzit e tij të një mendjeje. Pastaj Perandoresha urdhëroi që Kou Liangcai t'i nënshtrohej "torturës më të sofistikuar". “Prit! "Unë do t'ju tregoj gjithçka," bërtiti i riu. Dhe me saktësinë e një kronisti, ai filloi të listonte të gjitha lidhjet e dashurisë së Ci Xi-t, duke përfshirë lidhjet kalimtare me aktorët e rinj, të cilët më pas, si foshnjat jashtëmartesore, u zhdukën pa lënë gjurmë. Tsi Xi, duke u bërë vjollcë nga zemërimi, e ndërpreu atë, duke urdhëruar Li Lianying, i cili ishte i pranishëm në marrje në pyetje, të ekzekutonte menjëherë të riun. Sidoqoftë, Kou Liangtsai ishte përpara xhelatëve - me gjithë fuqinë e tij, duke vrapuar, ai goditi kokën në një kolonë dhe, i gjakosur, ra i vdekur.
"Nuk mund të them saktësisht se kur filloi përdorimi i eunukëve si shërbëtorë, por e di saktësisht ditën kur u ndal", pranon Pu Yi në kujtimet e tij "Kjo ndodhi pas Luftës së Dytë Botërore, në ditën kur fluturova për herë të fundit nga froni perandorak. Në atë kohë kishte ndoshta më pak eunukë se kurrë më parë, vetëm rreth dhjetë.»
Pasi Pu Yi abdikoi zyrtarisht nga froni i dinastisë Qing në 1912 dhe u shpall një republikë në Kinë, shumë Huang Guan e gjetën veten pa punë. Shumë, por jo të gjithë. Të ashtuquajturat "Kushtet Preferenciale" të nënshkruara së bashku me abdikimin e Pu Yi-t parashikonin mbajtjen e tij të një stafi eunukësh "të nevojshëm për t'i shërbyer konkubinave perandorake dhe gruas së tij". Edhe në fillim të vitit 1922, Pu Yi kishte në dispozicion 1137 eunukë. Dy vjet më vonë, nuk kishin mbetur më shumë se 200 njerëz.
Më 15 gusht 1945, Pu Yi, siç tha ai, "fluturoi nga froni perandorak për herë të fundit". Por jo Qing, por Manchukuo, një shtet kukull i shpallur nga japonezët në vitin 1934 në Kinën verilindore. Gjatë disfatës së japonezëve Ushtria Kwantung trupat sovjetike Pu Yi u kap. Më pak se një duzinë eunukë që po i shërbenin atij në atë moment, ikën tek Zoti e di se ku dhe kështu i dha fundi i fundit në historinë e Huang Guan.
6 maj 2015, ora 14:12Eunukët ishin shërbëtorë idealë të haremit, të përdorur për masat e thjeshta paraprake për të mbajtur konkubinat të sigurta dhe për të kënaqur vetëm zotërinë e tyre. Por kishte një arsye tjetër.
Avantazhi kryesor i eunukëve ishte mungesa e karakteristikave gjinore femërore dhe mashkullore dhe neutraliteti i plotë në marrëdhëniet seksuale. Haremi ishte në thelb një ushtri e madhe femërore, që zhvillonte luftëra të vazhdueshme sekrete dhe as një burrë dhe as një grua nuk mund ta drejtonin atë, të cilëve u privuan nga paanësia nga emocionet e natyrshme në të dy gjinitë. Të dy do të vdisnin në mënyrë të pashmangshme, por eunukët do të mbijetonin. Ata ishin të përshtatshëm në mënyrë ideale për të udhëhequr sistemin kompleks të haremit dhe, nga pozicioni i tyre, u bënë personat më të fuqishëm në shtet.
Rojet e tredhura, eunukët (nga greku Eunuchos - "ruajtësit e shtratit"), sundimtari i osmanëve kishte një ushtri të tërë, numri i të cilave në periudha të ndryshme shkonte nga 600 në 800 njerëz ...
Për kastrimin u përdorën disa metoda, vetë metoda e shndërrimit të një njeriu në qenie aseksuale u mbajt në fshehtësi të thellë, por dihet se pas tredhjes së detyruar, shumë vdiqën, duke humbur jetën nga humbja e gjakut dhe kushtet johigjienike në të cilat " operacion” u krye. Ndodhi që disa burra nuk e duronin dot tmerrin e shndërrimit në krijesa aseksuale dhe u çmendën. 
Ka tre metoda të njohura të kastrimit: prerja e plotë e testikujve dhe penisit; prerja e penisit; vetëm heqja e testikujve. Lloji i parë i eunukut u konsiderua më i besueshëm, dy të tjerët jo, pasi ata ende mund të zgjonin dëshirën seksuale.
Pamja e eunukëve, të nënshtruar ndaj metodës më radikale të kastrimit, ishte patetike. Me kalimin e viteve, trupi i tyre u bë i rrafshët dhe i shëndoshë, zëri i tyre u bë kërcitës, flokët u zhdukën dhe karakteri i tyre u afrua më shumë me atë të grave. Eunukët plakeshin shumë herët dhe në moshën 40-vjeçare dukeshin tashmë gjashtëdhjetë vjeç... Një pasojë e dhimbshme e tredhjes ishte mosmbajtja e urinës dhe, siç thanë dëshmitarët okularë, afrimi i një eunuku mund të dallohej gjithmonë nga larg nga era e fortë e amoniakut. që buron prej tij. Për të urinuar përdorej një tub argjendi, të cilin eunukët e mbanin në çallmat e tyre.
Rojet e haremit e kompensuan humbjen e kënaqësive të dashurisë me gëzime të tjera të jetës. Ata ishin gustatorë të mirë, pëlqenin muzikën dhe kërcimin, donin të dëgjonin përralla dhe këndimin e bilbilave, duke u konsideruar si njohësit më të rafinuar të këtij të preferuari të haremit. Për të mbytur melankolinë dhe për të mbushur "zbrazëtinë e trupit", eunukët ndonjëherë përdornin dehëse të lehta - nargjile të përziera me opium...
Besohej se peniset e prera rriteshin përsëri, kështu që zakonisht të gjithë eunukët ekzaminoheshin periodikisht nga një mjek. Ata preferonin të merrnin kastrati me një pamje të neveritshme si roje haremi dhe kjo ishte e kuptueshme. Ata që kishin mbetur me penis mund të përjetonin dëshirën seksuale dhe të bënin dashuri, duke arritur lartësi të jashtëzakonshme në këtë art, veçanërisht në seksin oral. Bukuria e marrëdhënieve të dashurisë me eunukët ishte edhe siguria e tyre e plotë, sepse është e pamundur të mbetesh shtatzënë nga kastrati...
Zakoni i mbajtjes së eunukëve në shërbim erdhi në Turqi nga Bizanti. Dhe në haremin osman, eunukët u shfaqën në kohën e Sulltan Mehmed Pushtuesit. Në fillim, haremi ruhej nga eunukë të bardhë të furnizuar nga Kaukazi i Veriut, Armenia dhe Gjeorgjia, por ata nuk mund të ishin kurrë turq, pasi kastrimi është i ndaluar për muslimanët nga Kurani. Që nga viti 1582, kur Sulltan Murati III (1574-1595) emëroi abisinian Mehmed Aga si eunuk, abisinanët (etiopianët) zgjidheshin pothuajse gjithmonë si eunukë. Doli se djemtë e bardhë e duronin tredhjen më vështirë, ndërsa djemtë e zinj mbijetonin shumë më tepër... Eunukët e zinj ishin të preferuar ndaj të bardhëve për një arsye tjetër. Kishte një mendim se eunukët ishin ende të aftë për konceptim, dhe lindja e një fëmije me ngjyrë në një odalisque do të tregonte menjëherë origjinën e tij të paligjshme.
Kur hynë në harem, eunukët morën emra të rinj - emra lulesh. Dhe rojet e mëdha dhe të shëmtuara quheshin karafila delikate, trëndafila, daffodils dhe zymbyl. Besohej se kjo u përshtatej më shumë atyre që ruanin gratë "të pastra dhe aromatike" të Sulltanit.
Eunukët, si të gjithë shërbëtorët e haremit, kishin hierarkinë dhe përgjegjësitë e tyre. Eunukët e bardhë të kryesuar nga Kapu-Aga u ngarkuan të ruanin nga jashtë haremin dhe dhomat e Sulltanit, atyre u ndalohej të hynin në dhomat e grave. Dhomat e eunukëve të zinj, të cilët merreshin me edukimin dhe stërvitjen e princave të kurorës, ndryshonin në dekorimin dhe luksin e tyre nga dhomat e banimit të eunukëve të tjerë të zinj...
Eunukët ishin në gjendje të mirë, duke marrë një rrogë nga 60 deri në 100 akçe në ditë dhe një pagesë të veçantë vjetore. Një shtesë e rëndësishme për këtë ishin dhuratat nga shërbimet e tjera të pallatit. Ata gjithashtu kishin burimet e tyre sekrete të të ardhurave. Eunukët formuan një partneritet të veçantë tregtar, duke vendosur çmime për mallrat dhe bizhuteritë e nevojshme për haremin, duke i blerë ato nga tregtarët dhe ua rishitur grave të haremit.
Eunukët ishin ryshfetmarrësit më të mëdhenj në Perandorinë Osmane, ku mbretëronte korrupsioni vërtet monstruoz. Ata morën dhurata jo vetëm nga zotëria e tyre, por edhe nga kërkuesit. Të preferuarit e Sulltanit mund të ndikojnë në zgjidhjen e një çështjeje të caktuar në favor të kërkuesit. Por ishte e mundur që t'u "arriteshim" për një ryshfet të mirë që u jepej eunukëve, të cilët krijuan një sistem kompleks marrëdhëniesh me botën e jashtme. 
Një incident komik ndodhi me Mikhail Illarionovich Kutuzov, marshalin e ardhshëm dhe fituesin e Napoleonit në fushatën e 1812. Me të mbërritur si kreu i misionit diplomatik në Stamboll, ai mblodhi informacione për shenjat dhe preferencat e të preferuarve të Sulltanit dhe, pasi kishte vendosur marrëdhënie me eunukët, depërtoi në Seraglion e Madh. Komandanti i famshëm ishte një burrë i guximshëm dhe rrezikonte të hynte i vetëm në kopshtin e haremit. Aty Kutuzov, i cili fliste turqisht, i pushtoi me elokuencën dhe bizhuteritë e tij të çmuara, të dizajnuara pikërisht për shijen e çdo zonje të rangut të lartë. Biseda e gjatë me “trëndafilat e Sulltanit” u bë e njohur, Stambolli u trondit dhe kryeeunuku i frikësuar, duke bërë justifikime para Sulltan Selimit III, u detyrua të emërojë ushtarakun trim dhe babanë e familjes Kutuzov si kryeeunukun e Perandoresha Katerina II! Kjo shkaktoi një stuhi gëzimi në misionin rus, por gjëja kryesore u bë: të gjitha çështjet u zgjidhën brenda një jave, dhe kushtet e paqes që rezultuan ishin jashtëzakonisht të dobishme për Rusinë.
Ëndrra dhe kulmi i karrierës së një eunuku është pozicioni i kizlyaragasa. Fuqia e madhe ishte përqendruar në duart e tij dhe pozicioni i tij zyrtar mund të barazohej me atë të kryeministrit të gjykatës evropiane. Ai ishte komandanti i përgjithshëm i gardës së pallatit, diapazoni i tij i përgjegjësive ishte jashtëzakonisht i gjerë dhe ndikimi i tij ishte i madh. Kizlyaragasy veproi si dëshmitari kryesor në dasmën e Sulltanit dhe fëmijëve të tij, kreu ceremonitë e rrethprerjes dhe fejesës dhe i njoftoi princit vdekjen e babait të tij ose abdikimin e tij. Ai ishte gjithashtu përgjegjës për promovimin e haremit të grave dhe eunukëve në shkallët hierarkike, dhe karriera e tyre varej kryesisht nga vendndodhja e tij. Përgjegjësitë e kizlyaragasa përfshinin gjithashtu mbrojtjen e grave të haremit dhe furnizimin me odalisque të reja atje.
Çdo grua që i drejtohej Sulltanit duhej ta bënte këtë nëpërmjet kryeeunukut, gjë e cila, duke pasur parasysh zakonin e dhuratave, e pasuronte pa masë dhe e drejta për t'i raportuar personalisht Sulltanit dhe takimet e shpeshta me të bënë të mundur rritjen e pasurisë së tij në shpenzimet e oborrtarëve të tjerë, dhe Kizlyaragasy ishte një nga njerëzit më të pasur të Perandorisë Osmane. Ai ishte gjithashtu një nga njerëzit më të besuar të Sulltanit. Ishte Kizlyaragasy ai që e shoqëroi odaliskun në dhomën e gjumit të Sulltanit. Nëse diçka e jashtëzakonshme ndodhte në harem gjatë natës, atëherë vetëm kryeeunuku i zi mund të hynte atje. Figura e eunukut të zi ishte jo vetëm e fuqishme, por edhe e frikshme dhe ogurzi. Ai shpalli dënime për gratë e haremit dhe i çoi të dënuarit te xhelati dhe kur fatkeqët u mbytën në det, ai vetë u vendosi çanta lëkure.
Kur kryeeunuku doli në pension, atij iu dha një pension. Sulltani i ri, si rregull, zgjidhte një kryeeunuk tjetër, por ndonjëherë linte të vjetrin. Eunukët ishin rojet e thesarit të Sulltanit, gratë e tij dhe, më e rëndësishmja, sekretet e haremit, nga i cili shpesh varej jeta e shumë njerëzve. Ndikimi i tyre në punët shtetërore u rrit, duke u bërë vërtet i madh gjatë sundimit të grave (1541-1687), dhe në shekujt 17 dhe 18, së bashku me sulltanet dhe vlefshmëritë, ata, në fakt, udhëhoqën perandorinë, duke luajtur një rol të rëndësishëm në rënia e saj. Eunukët organizuan komplote, përmbysën dhe ngritën në fron sulltanë. Ata vendosën rezultatin e "luftës" midis sulltaneshës Turhan dhe Kesem, duke e mbytur këtë të fundit.
Por nga fillimi i shekullit të 19-të, pushteti i kryeeunukut të zi filloi të dobësohej dhe në fillim të shekullit të 20-të, funksionet e tij u reduktuan në rendin e monitorimit në harem... Me zhdukjen e haremeve, eunukët. u zhduk gjithashtu. Bisedat se si të organizonin jetën e tyre të ardhshme u shuan shpejt dhe përpjekjet e ish-rojeve të haremit për të organizuar sindikatat e tyre dështuan...
