Përvjetori i vdekjes 1 vit kur të përkujtojmë. A është e mundur të mbani mend para datës së vdekjes: si të mbani mend dhe çfarë të bëni
Sigurisht, kujtojmë të gjithë të afërmit, të dashurit dhe miqtë që na kanë lënë. Por ka data të veçanta përkujtimore që zakonisht festohen sipas traditave që i kanë mbijetuar edhe kohërave të socializmit. Këtu përfshihen edhe përkujtimet një vit pas datës tragjike.
Sigurisht, ka disa rregulla sjelljeje të bazuara në zakone të lashta që nuk janë të njohura për të gjithë. Pra, le t'i hedhim një vështrim të shpejtë atyre. Në parim, përvjetori nuk është shumë i ndryshëm nga zgjimi në ditën e nëntë ose ditën e dyzetë. Por ka një përjashtim. Nëse të gjithë vijnë në një takim përkujtimor, i cili mbahet menjëherë pas funeralit ose menjëherë pas tij, atëherë përvjetori kërkon praninë e një rrethi ekskluzivisht të ngushtë.
Rrethi i ngushtë përfshin miqtë më të ngushtë të të ndjerit dhe të afërmit e tij, dhe varet vetëm nga organizatori i takimit nëse do të ftojë njerëz të veçantë në të dhe nëse kjo është e përshtatshme. Zakonisht rekomandohet të filloni ditën e përkujtimit me një vizitë në kishë. Këtu mund të porosisni një lutje funerali dhe të ndizni një qiri. Pastaj ia vlen të vizitoni varrin e të ndjerit për t'i bërë haraç dhe për të vendosur lule.
Dhe vetëm pas kësaj, të gjithë të ftuarit mblidhen për një darkë funerali, domethënë një vakt të veçantë me një grup tradicional pjatash të detyrueshme dhe dytësore, të cilat mund të ndryshojnë pak në varësi të rajonit të vendbanimit dhe preferencave kulinare të njerëzve.
Çfarë mund të përfshijë një meny vakt funerali?
Simboli kryesor i tryezës përkujtimore që na ka ardhur nga paraardhësit tanë është kutia ortodokse. Sllavët gatuan kutya nga kokrrat e grurit, duke i lyer bujarisht enët me mjaltë, arra, fara lulekuqe, rrush të thatë dhe reçel. Sot, orizi përdoret shpesh për gatim. Kutya së pari duhet të shenjtërohet në kishë, të spërkasë ujë të shenjtë mbi të ose të lexojë një lutje para vaktit. Darka e varrimit fillon me kutya. Në tavolinë mund të vendosni edhe pjata të tjera.
- Pjatat e preferuara të të ndjerit. Kjo ndihmon për të kujtuar më shumë për të ndjerin, për të ndarë shijet e tij dhe për të hyrë në një bisedë rreth tij.
- Si fillim, ju mund të ofroni borscht, supë me lakër, supë me petë, solyanka.
- Çdo lloj byreku, pasi pastat me peshk, mish dhe mbushje të ëmbla janë shumë të zakonshme në kuzhinën tradicionale sllave.
- Enët e mishit me një pjatë anësore me qull ose pure patatesh.
- Turshi tradicionale, konserva, duke përfshirë harengën dhe turshitë e tjera.
- Të njohurit janë të pranueshme sallata me perime, Olivier, etj., është e padëshirueshme vetëm përdorimi i pjatave ekzotike si oktapodi ose tartufi.
- Më shpesh, pije frutash, komposto të bëra nga manaferrat e freskëta ose fruta të thata shërbehen si pije.
Një tryezë e mirë funerali nuk duhet të jetë e varfër, por nuk inkurajohet një shumëllojshmëri e tepruar e pjatave. Gjëja kryesore është të ngopni të gjithë ata që erdhën në takim dhe të mos krijoni përshtypjen se organizatorët e ngjarjes po kursejnë tepër. Nëse funerali mbahet gjatë Kreshmës, atëherë mishi në menu mund të zëvendësohet lehtësisht me kërpudha ose peshk janë të përshtatshme, në mënyrë që të mos i lënë mysafirët të uritur.
Sa i përket vendndodhjes së zgjimit, është mirë që të ketë salla të veçanta banketi me një vendndodhje të përshtatshme dhe një atmosferë të qetë. Një mjeshtër ceremonish i trajnuar posaçërisht do t'ju ndihmojë të kuptoni ndërlikimet e ngjarjes dhe organizimin e saj.
Tradicionalisht besohet se zgjimi nuk është vetëm një vakt funerali, por edhe një lutje. Për më tepër, mbajtja e një zgjimi përfshin vizitën e varrezave dhe pastrimin e territorit të saj.
Përkujtimi ortodoks i të vdekurve përfshin kryesisht lutjen. Dhe vetëm pas kësaj është tryeza mortore. Sigurisht, vetë funerali, dita e 9-të dhe e 40-të, nuk janë ngjarje më pak domethënëse në të cilat janë të ftuar të gjithë të afërmit, miqtë e ngushtë, thjesht të njohurit dhe kolegët nga puna.
Megjithatë, në funeralin e 1 viti, nuk keni pse ta bëni këtë, por kaloni ditën në lutje mes njerëzve tuaj më të afërt në rrethin familjar. Gjithashtu, një vit pas një ngjarjeje të trishtuar, është zakon të vizitoni varrezat.
Një vit përkujtim
Nëse një person është pagëzuar gjatë jetës së tij, ai urdhërohet të ketë një përkujtim funeral në Liturgji. Lutja është një ndihmë e madhe për njerëzit që janë larguar nga kjo botë. Në fund të fundit, në përgjithësi, i ndjeri nuk ka nevojë për një monument apo një vakt luksoz e vetmja gjë që një i dashur mund të bëjë për shpirtin e tij është të lexojë lutjet dhe të kujtojë veprat e tij të mira.
Mund të porosisni Liturgjinë në kishë në mbrëmje një ditë para varrimit ose në mëngjes në të njëjtën ditë. Ndër të tjera, i ndjeri kujtohet edhe në vakte. Në këtë ditë, është zakon të përgatiten pjata të ndryshme: kjo është domosdoshmërisht supë, pjatë kryesore, dhe me kërkesë të të afërmve, përgatiten pjatat e preferuara të të ndjerit. Mos harroni për petullat, pelte dhe pasta.
Në ditën e përkujtimit të vdekjes së të ndjerit, patjetër duhet të vizitoni varrin e tij. Nëse është e nevojshme, ata rivendosin rendin atje: ata lyejnë gardhin, mbjellin lule, hala pishe (thuja zë rrënjë më së miri, nuk rritet në gjerësi dhe nuk lëshon rrënjë, por rritet vetëm lart). Nëse ka pasur një monument të përkohshëm në varr, atëherë pikërisht në vitin pas vdekjes ai zëvendësohet me një të përhershëm.
Vakt përkujtimor në prag për 1 vit
Sigurisht, nikoqirët duan t'i trajtojnë të ftuarit me diçka më të shijshme, por nuk duhet të harrojmë për agjërimet ortodokse. Pra, nëse varrimi është bërë në ditën e agjërimit, duhet të përjashtohen ushqimet e ndaluara dhe të shërbehen vetëm ato pjata që lejohen të shërbehen.
Në tryezë është e nevojshme të kujtojmë të ndjerin, veprat e tij të mira dhe tiparet e karakterit. Ju nuk duhet ta ktheni tryezën funerale në një "mbledhje të dehur". Në fund të fundit, fjala "përkujtim" lindi nga fjala "kujto".
Pjata e parë e shtruar në tryezën mortore është kutia. Është oriz i zier ose drithëra gruri me mjaltë dhe rrush të thatë. Ndërsa hanë gjellën, ata mendojnë për të ndjerin. Një ushqim i tillë konsiderohet simbol i ringjalljes, sipas traditës, mund të spërkatet me ujë të shenjtë.
Pjatat e mëposhtme në tryezën funerale, domethënë supa dhe pjata kryesore, mund të jenë çdo gjë, në varësi të preferencave të shijes së të ndjerit ose të nikoqirëve. Mund të jetë e zakonshme supë pule me petë ose borscht të pasur, gulash me makarona ose mish pelte, speca të mbushur ose pilaf, vetëm për enët me mish nuk ishin të ndaluara nga agjërimi. Si pastë, mund të shërbeni byrek me mbushje ose petulla.
Duhet të theksohet se ditët përkujtimore duhet të festohen në vendndodhje e mirë shpirt, ji në humor dhe mos u ofendo nga i ndjeri për largimin nga kjo botë. Për më tepër, konsiderohet e drejtë shpërndarja e lëmoshës dhe rrobave ose sendeve të tjera të të ndjerit për ata që kanë nevojë në varrim.
Përkujtimi ortodoks i të vdekurve përfshin kryesisht lutjen. Dhe vetëm pas kësaj është tryeza mortore. Sigurisht, vetë funerali, dita e 9-të dhe e 40-të, nuk janë ngjarje më pak domethënëse në të cilat janë të ftuar të gjithë të afërmit, miqtë e ngushtë, thjesht të njohurit dhe kolegët nga puna. Sidoqoftë, në moshën 1 vjeç nuk mund ta bëni këtë, por kaloni ditën në lutje midis njerëzve tuaj më të afërt në rrethin familjar. Gjithashtu, një vit pas një ngjarjeje të trishtuar, është zakon të vizitoni varrezat.
Si të mbani një zgjim për 1 vit?
Nëse një person është pagëzuar gjatë jetës së tij, ai urdhërohet të ketë një përkujtim funeral në Liturgji. Lutja është një ndihmë e madhe për njerëzit që janë larguar nga kjo botë. Në fund të fundit, në përgjithësi, i ndjeri nuk ka nevojë për një monument apo një vakt luksoz e vetmja gjë që një i dashur mund të bëjë për shpirtin e tij është të lexojë lutjet dhe të kujtojë veprat e tij të mira.
Mund të porosisni Liturgjinë në kishë në mbrëmje një ditë para varrimit ose në mëngjes në të njëjtën ditë. Ndër të tjera, i ndjeri kujtohet edhe në vakte. Në këtë ditë, është zakon të përgatiten pjata të ndryshme: kjo është domosdoshmërisht supë, pjatë kryesore, dhe me kërkesë të të afërmve, përgatiten pjatat e preferuara të të ndjerit. Mos harroni për petullat, pelte dhe pasta.
Në ditën e përkujtimit të vdekjes së të ndjerit, patjetër duhet të vizitoni varrin e tij. Nëse është e nevojshme, i vendosin gjërat në rregull: e lyejnë, mbjellin lule, hala pishe (thuja zë më së miri rrënjë, nuk rritet në gjerësi dhe nuk lëshon rrënjë, por rritet vetëm lart). Nëse ka pasur një monument të përkohshëm në varr, atëherë pikërisht në vitin pas vdekjes ai zëvendësohet me një të përhershëm.
Vakt përkujtimor në prag për 1 vit
Sigurisht, nikoqirët duan t'i trajtojnë të ftuarit me diçka më të shijshme, por nuk duhet të harrojmë për agjërimet ortodokse. Pra, nëse varrimi është bërë në ditën e agjërimit, duhet të përjashtohen ushqimet e ndaluara dhe të shërbehen vetëm ato pjata që lejohen të shërbehen.
Në tryezë është e nevojshme të kujtojmë të ndjerin, veprat e tij të mira dhe tiparet e karakterit. Ju nuk duhet ta ktheni tryezën funerale në një "mbledhje të dehur". Në fund të fundit, fjala "përkujtim" lindi nga fjala "kujto".
Pjata e parë e shtruar në tryezën mortore është kutia. Është oriz i zier ose drithëra gruri me mjaltë dhe rrush të thatë. Ndërsa hanë gjellën, ata mendojnë për të ndjerin. Një ushqim i tillë konsiderohet simbol i ringjalljes, sipas traditës, mund të spërkatet me ujë të shenjtë.
Pjatat e mëposhtme në tryezën funerale, domethënë supa dhe pjata kryesore, mund të jenë çdo gjë, në varësi të preferencave të shijes së të ndjerit ose të nikoqirëve. Mund të jetë supë e zakonshme me petë pule ose borsh i pasur, gulash me makarona ose mish pelte, speca të mbushur ose pilaf, përderisa gatimet e mishit nuk janë të ndaluara nga agjërimi. Si pastë, mund të shërbeni byrek me mbushje ose petulla.
Duhet theksuar se ditët e përkujtimit duhet të përmbushen me humor të mirë, të jenë të disponuar dhe të mos ofendohen nga i ndjeri për largimin nga kjo botë. Për më tepër, konsiderohet e drejtë shpërndarja e lëmoshës dhe rrobave ose sendeve të tjera të të ndjerit për ata që kanë nevojë në varrim.
Burimet:
- Faqja e internetit "Ortodoksia"
Një zgjim është një traditë mjaft komplekse funerali që gjendet në shumicën e kulturave. Në ditën e varrimit, ka një trajtim, si kujtim i të ndjerit, si në ditën e varrimit, ashtu edhe në ditë të caktuara më vonë.
Ndër disa kombësi, në varr vendosen kurban, të cilat më pas përdoren si ushqim. Zakonet e tjera bëjnë thirrje për mbajtjen e një feste funerali (argëtim ushtarak) në vend. Kjo traditë ishte e zakonshme tek fiset sllave dhe gjermane, tek të lashtët. Në vende të tjera, të ndjerin e çonin me kortezhe zie dhe duke qarë.
Ne kemi një zakon të përhapur të krishterë. Sipas kanunit ortodoks, ajo duhet të kryhet tre herë: në ditën e varrimit, në ditën e nëntë dhe gjithashtu në ditën e dyzetë. Ato përbëhen nga një vakt funerali. I njëjti zakon ekziston në shumë. Kuptimi i këtij rituali është shumë i thellë. Duke besuar në pavdekësinë e shpirtit, njerëzit e afrojnë të ndjerin me Zotin, ndërsa në të njëjtën kohë i bëjnë haraç si të mirë. Jo më kot është zakon të flasësh mirë për të ndjerin ose të mos flasësh fare.
Procesi i varrimit përfshin edhe lutjet për personin që është larguar nga bota tokësore. Në përgjithësi, të gjitha veprimet në rituale të tilla kanë një kuptim të thellë, madje edhe menuja e vaktit nuk u zgjodh rastësisht.
Pra, si e bëni një zgjim?
- Para se të filloni vaktin, duhet të lexoni lutjen "Ati ynë". Ky është minimumi i nevojshëm, pasi këshillohet të kryeni një litia dhe të këndoni Psalmin e 90-të (për këtë janë të ftuar të ashtuquajturit "këngëtarë"). Gjatë zgjimit, është e nevojshme të kujtoni të ndjerin, dhe vetëm atë cilësitë pozitive dhe veprimet, gjuha e turpshme, e qeshura, shaka dhe dehja janë të ndaluara.
- Nuk këshillohet ta bëni menunë të pasur. Përkundrazi, modestia dhe thjeshtësia janë të nevojshme, pasi bollëku i pjatave nuk i sjell dobi vetë procesit ritual. Pjata e parë pa të cilën nuk mund të bëni është e ashtuquajtura kutia - qull i bërë nga meli me drithëra të plota ose oriz, i kalitur me mjaltë dhe rrush të thatë. Për më tepër, duhet të spërkatet me ujë të shenjtë, ose
Po vjen ora kur eshtrat e të ndjerit varrosen në tokë, ku do të prehen deri në fund të kohës dhe në ringjalljen e përgjithshme. Por dashuria e Nënës së Kishës për fëmijën e saj të larguar nga kjo jetë nuk thahet. Në ditë të caktuara, ajo bën lutje për të ndjerin dhe bën një sakrificë pa gjak për prehjen e tij. Ditët e veçanta të përkujtimit janë e treta, e nënta dhe e dyzeta (në këtë rast, dita e vdekjes konsiderohet e para). Përkujtimi në këto ditë është i shenjtëruar nga zakonet e lashta të kishës. Është në përputhje me mësimet e Kishës për gjendjen e shpirtit përtej varrit.
Dita e tretë. Përkujtimi i të ndjerit në ditën e tretë pas vdekjes kryhet për nder të ringjalljes treditore të Jezu Krishtit dhe në imazhin e Trinisë Më të Shenjtë.
Për dy ditët e para, shpirti i të ndjerit është ende në tokë, duke kaluar së bashku me Engjëllin duke e shoqëruar atë nëpër ato vende që e tërheqin atë me kujtime të gëzimeve dhe dhimbjeve tokësore, veprave të këqija dhe të mira. Shpirti që e do trupin ndonjëherë endet nëpër shtëpinë ku është vendosur trupi dhe kështu kalon dy ditë si një zog në kërkim të një foleje. Një shpirt i virtytshëm ecën nëpër ato vende ku dikur bënte të vërtetën. Ditën e tretë, Zoti urdhëron shpirtin të ngjitet në qiell për ta adhuruar Atë, Perëndinë e të gjithëve. Prandaj, përkujtimi kishtar i shpirtit që u shfaq para fytyrës së të Drejtit është shumë në kohë.
Dita e nëntë. Përkujtimi i të ndjerit në këtë ditë është për nder të nëntë rangjeve të engjëjve, të cilët, si shërbëtorë të Mbretit të Qiellit dhe përfaqësues të Tij për ne, bëjnë kërkesë për falje për të ndjerin.
Pas ditës së tretë, shpirti, i shoqëruar nga një Engjëll, hyn në banesat qiellore dhe sodit bukurinë e tyre të papërshkrueshme. Ajo qëndron në këtë gjendje për gjashtë ditë. Gjatë kësaj kohe, shpirti harron pikëllimin që ndjeu kur ishte në trup dhe pasi e la atë. Por nëse ajo është fajtore për mëkate, atëherë në shikimin e kënaqësisë së shenjtorëve ajo fillon të pikëllohet dhe qorton veten: "I mjeri unë! Sa shumë jam bërë i çuditshëm në këtë botë! kam shpenzuar shumica e Unë jetova në shkujdesje dhe nuk i shërbeva Perëndisë ashtu siç duhej, që edhe unë të jem i denjë për këtë hir dhe lavdi. Mjerë për mua, i gjori!” Në ditën e nëntë, Zoti i urdhëron engjëjt që t'ia paraqesin përsëri shpirtin Atij për adhurim. Shpirti qëndron para fronit të Shumë të Lartit me frikë dhe dridhje. Por edhe në këtë kohë, Kisha e Shenjtë përsëri lutet për të ndjerin, duke i kërkuar Gjykatësit të mëshirshëm që shpirtin e fëmijës së saj ta vendosë pranë shenjtorëve.
Dita e dyzetë. Periudha dyzetditore është shumë domethënëse në historinë dhe traditën e Kishës si koha e nevojshme për përgatitjen dhe pranimin e dhuratës së veçantë Hyjnore të ndihmës së hirshme të Atit Qiellor. Profeti Moisi u nderua të fliste me Zotin në malin Sinai dhe të merrte pllakat e ligjit prej Tij vetëm pas një agjërimi dyzetditor. Izraelitët arritën në tokën e premtuar pas dyzet vjetësh bredhjeje. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht u ngjit në qiell në ditën e dyzetë pas ringjalljes së Tij. Duke marrë të gjitha këto si bazë, Kisha vendosi përkujtimin në ditën e dyzetë pas vdekjes, në mënyrë që shpirti i të ndjerit të ngjitej në malin e shenjtë të Sinait Qiellor, të shpërblehej me shikimin e Zotit, të arrinte lumturinë e premtuar dhe të vendosej. në fshatrat qiellore me të drejtët.
Pas adhurimit të dytë të Zotit, engjëjt e çojnë shpirtin në ferr dhe ai soditon mundimin mizor të mëkatarëve të papenduar. Në ditën e dyzetë, shpirti ngjitet për të tretën herë për të adhuruar Zotin dhe më pas vendoset fati i tij - sipas çështjeve tokësore, i caktohet një vend për të qëndruar deri në Gjykimi i Fundit. Kjo është arsyeja pse lutjet dhe përkujtimet e kishës në këtë ditë janë kaq në kohë. Ata shlyejnë mëkatet e të ndjerit dhe kërkojnë që shpirti i tij të vendoset në parajsë me shenjtorët.
përvjetor. Kisha përkujton të ndjerin në përvjetorin e vdekjes së tyre. Baza për këtë themelim është e qartë. Dihet se cikli më i madh liturgjik është rrethi vjetor, pas të cilit përsëriten të gjitha festat fikse. Përvjetori i vdekjes i dashur festohet gjithmonë me të paktën një kujtim të përzemërt nga familja dhe miqtë e tij të dashur. Për një besimtar ortodoks, kjo është një ditëlindje për një të re, jetën e përjetshme.
SHËRBIMET PËRKUJTIMORE UNIVERSAL (Të shtunat e prindërve)
Përveç këtyre ditëve, Kisha ka caktuar ditë të veçanta për përkujtimin solemn, të përgjithshëm, ekumenik të të gjithë baballarëve dhe vëllezërve besimtarë që kanë ndërruar jetë herë pas here, që kanë qenë të denjë për vdekjen e krishterë, si dhe të atyre që, pasi u kapën nga vdekja e papritur, nuk u udhëzuan në jetën e përtejme nga lutjet e Kishës. Shërbimet përkujtimore që kryhen në këtë kohë, të përcaktuara nga statutet e Kishës Ekumenike, quhen ekumenike dhe ditët në të cilat kryhet përkujtimi quhen të shtuna prindërore ekumenike. Në rrethin e vitit liturgjik, ditë të tilla të kujtimit të përgjithshëm janë:
E shtuna e mishit. Duke i kushtuar Javës së Mishit kujtimit të Gjykimit të Fundit të Krishtit, Kisha, në funksion të këtij gjykimi, e themeluar për të ndërmjetësuar jo vetëm për anëtarët e saj të gjallë, por edhe për të gjithë ata që kanë vdekur nga kohra të lashta, që kanë jetuar në devotshmëri. , të të gjitha brezave, gradave dhe kushteve, veçanërisht për ata që vdiqën me vdekje të papritur, dhe i lutet Zotit për mëshirë për ta. Përkujtimi solemn gjithë kishtar i të larguarve këtë të shtunë (si dhe të shtunën e Trinisë) sjell përfitime dhe ndihmë të madhe për baballarët dhe vëllezërit tanë të ndjerë dhe në të njëjtën kohë shërben si shprehje e plotësisë së jetës kishtare që jetojmë. . Sepse shpëtimi është i mundur vetëm në Kishë - bashkësinë e besimtarëve, anëtarë të së cilës janë jo vetëm të gjallët, por edhe të gjithë ata që kanë vdekur në besim. Dhe komunikimi me ta nëpërmjet lutjes, kujtimi i tyre lutës është shprehje e unitetit tonë të përbashkët në Kishën e Krishtit.
Triniteti i së shtunës. Përkujtimi i të gjithë të krishterëve të devotshëm të vdekur vendoset të shtunën para Rrëshajëve për faktin se ngjarja e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë përfundoi ekonominë e shpëtimit njerëzor, dhe të ndjerit gjithashtu marrin pjesë në këtë shpëtim. Prandaj, Kisha, duke dërguar lutje në Rrëshajë për ringjalljen e të gjithë të gjallëve nga Fryma e Shenjtë, kërkon që në ditën e festës që për të larguarit të jetë hiri i Shpirtit të Shenjtë dhe Gjithëshenjtëruesit të Ngushëlluesit, i cili atyre u dhanë gjatë jetës së tyre, do të ishin një burim lumturie, pasi nga Fryma e Shenjtë "çdo shpirti i jepet jetë". Prandaj, prag të festës, të Shtunën, Kisha ia kushton kujtimit të të ndjerit dhe lutjes për ta. Shën Vasili i Madh, i cili kompozoi lutjet prekëse të Mbrëmjes së Rrëshajëve, thotë në to se Zoti, veçanërisht në këtë ditë deshiron të pranojë lutjet për të vdekurit dhe madje edhe për "të mbajturit në ferr".
Të shtunat prindërore të javëve të 2, 3 dhe 4 të Rrëshajëve të Shenjtë. Në Rrëshajën e Shenjtë - ditët e Kreshmës së Madhe, bëma shpirtërore, bëma e pendimit dhe bamirësisë ndaj të tjerëve - Kisha u bën thirrje besimtarëve që të jenë në bashkimin më të ngushtë të dashurisë dhe paqes së krishterë jo vetëm me të gjallët, por edhe me të vdekurit. , për të kryer përkujtimet me lutje të atyre që janë larguar nga kjo jetë në ditë të caktuara. Për më tepër, të shtunat e këtyre javëve caktohen nga Kisha për përkujtimin e të vdekurve për një arsye tjetër që në ditët e javës së Kreshmës së Madhe nuk kryhen përkujtime funerale (kjo përfshin litanitë funerale, litiat, shërbimet përkujtimore, përkujtimet e 3-të, Dita e 9-të dhe e 40-të me vdekje, sorokousty), pasi nuk ka liturgji të plotë çdo ditë, kremtimi i së cilës shoqërohet me përkujtimin e të vdekurve. Për të mos i privuar të vdekurit nga ndërmjetësimi shpëtues i Kishës në ditët e Rrëshajëve të Shenjtë, ndahen të shtunat e treguara.
Radonica. Baza e përkujtimit të përgjithshëm të të vdekurve, që bëhet të martën pas javës së Shën Thomait (e diel), është, nga njëra anë, kujtimi i zbritjes së Jezu Krishtit në ferr dhe fitorja e Tij mbi vdekjen, e lidhur me Shën. Të dielën e Thomait, dhe nga ana tjetër, leja e statutit të kishës për të kryer përkujtimin e zakonshëm të të vdekurve pas Javës së Shenjtë dhe të Shenjtë, duke filluar nga e hëna e Fominit. Në këtë ditë, besimtarët vijnë në varret e të afërmve dhe miqve të tyre me lajmin e gëzueshëm të Ngjalljes së Krishtit. Prandaj vetë dita e përkujtimit quhet Radonitsa (ose Radunitsa).
Fatkeqësisht, në epokës sovjetike u vendos një zakon për të vizituar varrezat jo në Radonitsa, por në ditën e parë të Pashkëve. Është e natyrshme që një besimtar të vizitojë varret e të dashurve të tij pas lutjes së zjarrtë për prehjen e tyre në kishë - pasi të jetë kryer një shërbim përkujtimor në kishë. Gjatë javës së Pashkëve nuk ka shërbime funerale, sepse Pashka është një gëzim gjithëpërfshirës për besimtarët në Ringjalljen e Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht. Prandaj, gjatë gjithë javës së Pashkëve, litanitë funerale nuk shqiptohen (megjithëse përkujtimi i zakonshëm kryhet në proskomedia), dhe shërbimet përkujtimore nuk kryhen.
SHËRBIMET FUNERAL TË KISHËS
I ndjeri duhet të përkujtohet në Kishë sa më shpesh të jetë e mundur, jo vetëm në ditët e caktuara të veçanta të kujtimit, por edhe në çdo ditë tjetër. Kisha bën lutjen kryesore për prehjen e të krishterëve ortodoksë të vdekur në Liturgjinë Hyjnore, duke i ofruar Zotit një flijim pa gjak për ta. Për ta bërë këtë, duhet të paraqisni shënime me emrat e tyre në kishë përpara fillimit të liturgjisë (ose një natë më parë) (mund të futen vetëm të krishterët ortodoksë të pagëzuar). Në proskomedia, për prehjen e tyre do të nxirren grimca nga prosforat, të cilat në fund të liturgjisë do të ulen në kupë të shenjtë dhe do të lahen me gjakun e Birit të Zotit. Le të kujtojmë se ky është përfitimi më i madh që mund t'u ofrojmë atyre që janë të dashur për ne. Kështu thuhet për përkujtimin në liturgji në Mesazhin e Patriarkëve Lindorë: “Ne besojmë se shpirtrat e njerëzve që ranë në mëkate të vdekshme dhe nuk u dëshpëruan në vdekje, por u penduan edhe para ndarjes nga jeta reale, por nuk keni kohë për të dhënë ndonjë fryt pendimi (fruta të tilla mund të jenë lutjet e tyre, lotët, gjunjëzimet gjatë vigjiljeve të lutjes, pendimi, ngushëllimi i të varfërve dhe shprehja në veprimet e dashurisë për Zotin dhe fqinjët) - shpirtrat e njerëzve të tillë zbresin në ferr. dhe vuajnë dënimin për mëkatet që kanë bërë, megjithatë pa humbur shpresën për lehtësim. Ata marrin lehtësim nëpërmjet mirësisë së pafund të Zotit nëpërmjet lutjeve të priftërinjve dhe bamirësisë që bëhen për të vdekurit, dhe veçanërisht nëpërmjet fuqisë së sakrificës pa gjak, të cilën, në veçanti, prifti e bën për çdo të krishterë për të dashurit e tij dhe në përgjithësi. Kisha Katolike dhe Apostolike bën për të gjithë çdo ditë.”
Një kryq ortodoks me tetë cepa zakonisht vendoset në krye të shënimit. Pastaj tregohet lloji i përkujtimit - "Në pushim", pas së cilës emrat e të përkujtuarve në rastin gjinor shkruhen me shkrim të madh dhe të lexueshëm (për t'iu përgjigjur pyetjes "kush?"), dhe së pari përmenden kleri dhe manastiri. , duke treguar gradën dhe shkallën e monastizmit (për shembull, Mitropoliti Gjoni, skema-abati Savva, kryeprifti Aleksandër, murgesha Rachel, Andrey, Nina).
Të gjithë emrat duhet të jepen në drejtshkrimin e kishës (për shembull, Tatiana, Alexy) dhe plotësisht (Mikhail, Lyubov, dhe jo Misha, Lyuba).
Numri i emrave në shënim nuk ka rëndësi; thjesht duhet të keni parasysh që prifti ka mundësinë të lexojë më me kujdes shënimet jo shumë të gjata. Prandaj, është më mirë të paraqisni disa shënime nëse doni të mbani mend shumë nga të dashurit tuaj.
Duke dorëzuar shënime, famullitari bën një dhurim për nevojat e manastirit ose tempullit. Për të shmangur çdo siklet, ju lutemi mbani mend se diferenca në çmime (shënime të regjistruara ose të thjeshta) pasqyron vetëm diferencën në shumën e dhurimit. Gjithashtu, mos u turpëroni nëse nuk keni dëgjuar emrat e të afërmve tuaj të përmendur në litani. Siç u përmend më lart, përkujtimi kryesor bëhet në proskomedia kur hiqen grimcat nga prosfora. Gjatë litanisë së varrimit, ju mund të nxirrni memorialin tuaj dhe të luteni për të dashurit tuaj. Lutja do të jetë më efektive nëse ai që përkujton veten e tij në atë ditë merr trupin dhe gjakun e Krishtit.
Pas liturgjisë, mund të bëhet një shërbim përkujtimor. Shërbimi i varrimit shërbehet para mbrëmjes - një tryezë e veçantë me një imazh të kryqëzimit dhe rreshtat e shandanëve. Këtu mund të lini një ofertë për nevojat e tempullit në kujtim të të dashurve të vdekur.
Është shumë e rëndësishme pas vdekjes të porosisni sorokustin në kishë - përkujtim i vazhdueshëm gjatë liturgjisë për dyzet ditë. Pas përfundimit të tij, sorokoust mund të porositet përsëri. Ka gjithashtu afatgjata përkujtimore - gjashtë muaj, një vit. Disa manastire pranojnë shënime për përkujtim të përjetshëm (për aq kohë sa qëndron manastiri) ose për përkujtim gjatë leximit të Psalterit (ky është një zakon i lashtë ortodoks). Se sa në më shumë tempujt do të ofrojnë lutje, aq më mirë për fqinjin tonë!
Është shumë e dobishme në ditët e paharrueshme të të ndjerit të dhuroni në kishë, t'u jepni lëmoshë të varfërve me një kërkesë për t'u lutur për të. Në prag mund të sillni ushqim kurban. Ju nuk mund të sillni vetëm ushqim me mish dhe alkool (përveç verës së kishës) në prag. Lloji më i thjeshtë i sakrificës për të ndjerin është një qiri që ndizet për prehjen e tij.
Duke kuptuar se më e shumta që mund të bëjmë për të dashurit tanë të vdekur është të paraqesim një shënim kujtimi në liturgji, nuk duhet të harrojmë të lutemi për ta në shtëpi dhe të kryejmë akte mëshirë.
KUJTIMI I TË VDEKURIT NAMAZI NË SHTËPI
Lutja për të larguarit është ndihma jonë kryesore dhe e paçmuar për ata që kanë kaluar në një botë tjetër. I ndjeri, në përgjithësi, nuk ka nevojë për një arkivol, një monument varri, aq më pak një tryezë përkujtimore - e gjithë kjo është vetëm një haraç për traditat, megjithëse ato shumë të devotshme. Por shpirti i përjetshëm i gjallë i të ndjerit përjeton një nevojë të madhe për lutje të vazhdueshme, sepse ai vetë nuk mund të bëjë vepra të mira me të cilat do të ishte në gjendje të qetësonte Zotin. Lutja në shtëpi për të dashurit, përfshirë të vdekurit, është detyrë e çdo të krishteri ortodoks. Shën Filareti, Mitropoliti i Moskës, flet për lutjen për të vdekurit: “Nëse urtësia gjithëpërfshirëse e Zotit nuk e ndalon lutjen për të vdekurit, a nuk do të thotë kjo se lejohet ende të hedhë një litar, megjithëse jo gjithmonë i besueshëm. mjaft, por ndonjëherë, dhe ndoshta shpesh, duke kursyer për shpirtrat që janë larguar nga brigjet e jetës së përkohshme, por nuk kanë arritur në strehën e përjetshme? Kurse për ata shpirtra që lëkunden mbi humnerën midis vdekjes trupore dhe gjykimit përfundimtar të Krishtit, tani duke u ngritur me anë të besimit, tani duke u zhytur në vepra të padenjë për të, tani të ngritur nga hiri, tani të rrëzuar nga mbetjet e një natyre të dëmtuar, tani të ngjitur me dëshirën hyjnore, tani i ngatërruar në përafërt, ende i pa zhveshur plotësisht nga rrobat e mendimeve tokësore..."
Përkujtimi me lutje në shtëpi i një të krishteri të ndjerë është shumë i larmishëm. Ju duhet të luteni veçanërisht me zell për të ndjerin në dyzet ditët e para pas vdekjes së tij. Siç është treguar tashmë në seksionin "Leximi i Psalterit për të Vdekurit", gjatë kësaj periudhe është shumë e dobishme të lexoni Psalterin për të ndjerin, të paktën një kathisma në ditë. Ju gjithashtu mund të rekomandoni të lexoni një akathist për prehjen e të ndjerit. Në përgjithësi, Kisha na urdhëron të lutemi çdo ditë për prindërit, të afërmit, njerëzit e njohur dhe dashamirës të vdekur. Për këtë qëllim, lutja e shkurtër e mëposhtme përfshihet në lutjet e përditshme të mëngjesit:
Lutja për të larguarit
Pusho, o Zot, shpirtrat e shërbëtorëve të tu të ndjerë: prindërve të mi, të afërmve, dashamirësve të mi (emrat e tyre), dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë, dhe fali të gjitha mëkatet, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe jepu atyre Mbretërinë e Qiellit.
Është më i përshtatshëm të lexosh emra nga një libër përkujtimor - një libër i vogël ku shkruhen emrat e të afërmve të gjallë dhe të vdekur. Ekziston një zakon i devotshëm i mbajtjes së përmendoreve familjare, leximi i të cilave ortodoksët kujtojnë me emër shumë breza të paraardhësve të tyre të vdekur.
VAKTI FUNERAL
Zakoni i devotshëm i kujtimit të të vdekurve gjatë vakteve është i njohur për një kohë shumë të gjatë. Por, për fat të keq, shumë funerale kthehen në një rast që të afërmit të mblidhen, të diskutojnë lajme, të hanë ushqime të shijshme, ndërsa të krishterët ortodoksë duhet të luten për të ndjerin në tryezën mortore.
Para vaktit, duhet të kryhet një litia - një rit i shkurtër requiem, i cili mund të kryhet nga një laik. Si mjet i fundit, ju duhet të paktën të lexoni Psalmin 90 dhe Lutjen e Zotit. Pjata e parë që hahet në zgjim është kutia (kolivo). Këto janë drithëra të ziera (gruri ose oriz) me mjaltë dhe rrush të thatë. Drithërat shërbejnë si simbol i ringjalljes, dhe mjalti - ëmbëlsia që gëzojnë të drejtët në Mbretërinë e Perëndisë. Sipas statutit, kutia duhet të bekohet me një rit të veçantë gjatë një shërbimi përkujtimor; nëse kjo nuk është e mundur, duhet ta spërkatni me ujë të shenjtë.
Natyrisht, pronarët duan të ofrojnë trajtime të shijshme për të gjithë ata që erdhën në funeral. Por ju duhet të respektoni agjërimet e vendosura nga Kisha dhe të hani ushqime të lejuara: të mërkurën, të premten dhe gjatë agjërimeve të gjata, mos hani ushqime agjërimi. Nëse kujtimi i të ndjerit ndodh në një ditë jave gjatë Kreshmës, atëherë përkujtimi zhvendoset në të shtunën ose të dielën më afër saj.
Ju duhet të abstenoni nga vera, veçanërisht vodka, në vaktin e varrimit! Të vdekurit nuk kujtohen me verë! Vera është një simbol i gëzimit tokësor dhe një zgjim është një rast për lutje intensive për një person që mund të vuajë shumë në jetën e përtejme. Ju nuk duhet të pini alkool, edhe nëse vetë i ndjeri i pëlqente të pinte. Dihet se zgjimet "të dehur" shpesh kthehen në një tubim të shëmtuar ku i ndjeri thjesht harrohet. Në tryezë ju duhet të mbani mend të ndjerin, cilësitë dhe veprat e tij të mira (prandaj emri - zgjohet). Zakoni për të lënë një gotë vodka dhe një copë bukë në tryezë "për të ndjerin" është një relike e paganizmit dhe nuk duhet të respektohet në familjet ortodokse.
Përkundrazi, ka zakone të devotshme që meritojnë imitim. Në shumë familje ortodokse, të parët që ulen në tavolinën mortore janë të varfërit dhe të mjerët, fëmijët dhe plakat. Atyre gjithashtu mund t'u jepen rroba dhe sende të të ndjerit. Ortodoksët mund të tregojnë për raste të shumta identifikimi nga jetën e përtejme për ndihmën e madhe për të vdekurin si rezultat i krijimit të lëmoshës nga të afërmit e tyre. Për më tepër, humbja e njerëzve të dashur i shtyn shumë njerëz të bëjnë hapin e parë drejt Zotit, për të filluar të jetojnë jetën e një të krishteri ortodoks.
Kështu, një arkimandrit i gjallë tregon ngjarjen e mëposhtme nga praktika e tij baritore.
“Kjo ndodhi në vitet e vështira të pasluftës. Një nënë e përlotur nga pikëllimi, të cilës i mbyti djali tetëvjeçar Misha, vjen tek unë, rektori i kishës së fshatit. Dhe ajo thotë se ajo ëndërroi për Misha dhe u ankua për të ftohtin - ai ishte plotësisht pa rroba. Unë i them asaj: "A ka mbetur ndonjë nga rrobat e tij?" - "Po, sigurisht". - "Jepjani miqve tuaj Mishin, me siguri do t'u duket e dobishme."
Disa ditë më vonë ajo më thotë se e pa përsëri Mishën në ëndërr: ai ishte i veshur pikërisht me rrobat që iu dhanë miqve të tij. Ai e falënderoi, por tani u ankua për urinë. Unë këshillova të organizoja një vakt përkujtimor për fëmijët e fshatit - miqtë dhe të njohurit e Mishës. Sado e vështirë të jetë kohë e vështirë, por çfarë nuk mund të bëni për djalin tuaj të dashur! Dhe gruaja i trajtoi fëmijët sa më mirë.
Ajo erdhi për herë të tretë. Ajo më falënderoi shumë: "Misha tha në një ëndërr se tani ai është i ngrohtë dhe i ushqyer, por lutjet e mia nuk janë të mjaftueshme." Ia mësova lutjet dhe e këshillova që të mos lërë mëshirë për të ardhmen. Ajo u bë një famullitare e zellshme, gjithmonë e gatshme për t'iu përgjigjur kërkesave për ndihmë dhe me të gjitha mundësitë e saj ndihmoi jetimët, të varfërit dhe të varfërit”.
Shërbimi funeral për 1 vit pas vdekjes, rregullat e mbajtjes
Le të përdorim metodën numerologjike (numerike) për të shqyrtuar një ngjarje që lidhet me vdekjen e një njeriu, d.m.th. gjendje vdekjeje. Qëndrimi në botën e padukshme kërkon pak kohë, e cila në gjuhën konvencionale të tokësorëve të botës së dukshme është caktuar si dyzet ditë. Ky numër 40 është bërë një numër simbolik i rëndësishëm për ne që ia atribuojmë Shpirtit të një personi që vazhdon ekzistencën e tij në një realitet tjetër.
Le t'i kushtojmë vëmendje veprimeve që kryejmë në kujtim të të dashurve, miqve, të njohurve të vdekur, të quajtura përkujtime.
Çfarë bëjmë ne.
Duke u kthyer nga varrezat (ose nga krematoriumi), mblidhemi së bashku për të nderuar kujtimin e të ndjerit në këtë ditë.
Ky është zgjimi i parë.
Ditën e nëntë mblidhemi për herë të dytë dhe ky është tashmë zgjimi i dytë.
Përkujtimi i tretë bëhet në ditën e dyzetë.
Duke përdorur gjuhën numerologjike (metoda e njohjes), ne do të përpiqemi të shpjegojmë korrektësinë e veprimeve tona gjatë vdekjes së një personi të afërt me ne, të një të njohuri ose dikujt tjetër.
Numberologjia është një shkencë që shpjegon kuptimin e ngjarjeve aktuale. Tregon saktësi, gabime identifikuese, keqkuptime (që rrjedhin nga injoranca) në diçka. Ky saktësi ju lejon të kryeni saktë çdo veprim në përputhje me Natyrën, në mënyrë që të mos devijoni nga harmonia.
Shpjegimi.
Vdekja është një gjendje kalimi (nga jeta në një gjendje tjetër të qenies), e cila kërkon një periudhë të caktuar kohe. Duke përdorur metodën e analogjisë, ne mund të gjejmë ngjashmërinë e vdekjes në jetën tonë. Koha e vdekjes do të bjerë në pjesën e natës të ditës, kur "vdes" dita e kaluar (mëngjes, pasdite dhe mbrëmje - triniteti). Nata për ne do të jetë një kohë tranzicioni dhe gjumi do të jetë vdekje.
Mund ta marrim mëngjesin si fillim të jetës sonë nëse e konsiderojmë të gjithë jetën në këtë mënyrë; dita është e gjithë jeta jonë deri në pleqëri, kurse mbrëmja është pleqëria jonë dhe fundi i jetës. Nata është vdekja dhe largimi ynë nga jeta.
Duke numëruar me radhë pjesët e ditës, marrim: 1 – mëngjes, 2 – ditë, 3 – mbrëmje, 4 – natë. Numri 4 do të rezultojë të jetë kalimtar: nga një ditë në tjetrën, dhe për këtë arsye nga një jetë në tjetrën.
Ëndrrat tona, të cilat janë simbol i vdekjes, do të rezultojnë të jenë një “zgjim” për ne, sepse... Më shpesh në ëndrra, ngjarjet e jetës tokësore mbahen mend, dhe kjo është mëngjes, pasdite dhe mbrëmje. Këto përkujtime zhvillohen në një gjendje kalimi nga një ditë në tjetrën, që është nata.
Tranzicioni ka marrë simbolin e vet - ky është numri 4. Kështu, ajo që i paraprin tranzicionit, d.m.th. pleqëria, fundi, mbrëmja - do të simbolizohet me numrin 3.
Një i vdekur e kalon rrugën e tij të vdekshme në një botë të padukshme për ne, por jo për të, gjithashtu nga 1 në 4. Dhe aty është fillimi i rrugës, si mëngjesi, vazhdimi i rrugës është ditë dhe fundi i saj është mbrëmja. Tranzicioni tjetër është nata.
Rreth Trupit të Njeriut.
Në të tilla "net tranzicioni" mund të kujtojmë njerëz që kanë kaluar nga jeta jonë.
Për të kuptuar se cilat janë këto periudha, duhet të dini strukturën e qenies njerëzore. Në këtë botë ku jetojmë, ne kemi një Trup që është i dukshëm për të gjithë. Por është vetëm cilësisë, duke pasqyruar të padukshmen sasia. Kjo sasia- Janë tre trupa të padukshëm: trupi eterik - vital, trupi astral - i ndjeshëm dhe trupi mendor - mendues. Së bashku me Trupin e dukshëm fizik, të gjithë trupat përbëjnë një qenie njerëzore. (1 + 2 + 3 + 4 = 10, dhe 10 = 1 + 0 = 1 - një).
Me fundin e jetës (dhe fundi është numri 3), i ndjeri fillon t'i thotë lamtumirë Trupit të tij prej mishi, i cili ka katër trupa: tre të padukshëm. sasiore dhe një i dukshëm cilësisë(fillon t'i thotë "lamtumirë" secilit trup me radhë).
Trupi i parë që lë i vdekuri është fizik, në mënyrë cilësore-Trupi i dukshëm. Sepse atë cilësisë, atëherë nuk ndahet në pjesë dhe nuk matet veçmas. Pjesët e gjalla të ditës (mëngjes, pasdite dhe mbrëmje), Trupi mbetet një, por i katërti me radhë, dhe numërohen tre. sasiore trupat e botës së padukshme.
Po kështu, koha e natës, duke qenë pjesa e katërt, është e njëjtë për ëndrrat, ku çdo gjë ndodh me radhë: mëngjes, ditë dhe mbrëmje.
Kjo do të thotë: se tre trupa janë tre njësi (1 1 1), të cilat pasqyrohen në të katër nga triniteti i tyre. Për ta imagjinuar këtë, duhet të imagjinojmë një trekëndësh (gjysmë katror), i cili pasqyrohet saktësisht nga i njëjti trekëndësh, ndërsa ne tashmë marrim një cilësi të re në formën e një katrori, dhe jo dy trekëndësha.
Numri katër - 4 ndryshon nga numri tre - 3 me një njësi, e cila shtohet si "uniteti" i dy trekëndëshave. (Dy trekëndësha të lidhur janë një katror, ose një katërkëndësh në kënde të ndryshme të trekëndëshave.)
Në momentin e vdekjes, i ndjeri, duke lënë Trupin, së pari humbet cilësisë Trupi fizik (katrori) dhe funksionet (trekëndëshi që pasqyronte një trekëndësh tjetër). Jeta fillon pa Trupin, por tashmë është jetëshkurtër, sepse... pa trup të dukshëm cilësisë nuk mund të ekzistojë sasiore trupi (i përbërë nga tre). Kjo jetë përcaktohet nga numri 3, sepse triniteti i gjërave në botë është baza, tulla e parë e gjithë jetës (një trekëndësh është figura e parë e mbyllur pas një vije dhe një këndi, të cilat konsiderohen numrat 1 dhe 2).
Në numerologji, të gjithë përbërësit e diçkaje në shqyrtim janë të lidhur me një shenjë "plus" (+), dhe funksioni i pjesëve (veprimi, puna, forca ...) që prodhon ndonjë rezultat është shenja "shumëzimi" (x ). Këto shenja do të duhet të përdoren për të shpjeguar se çfarë ndodh pasi i ndjeri të largohet nga Trupi fizik.
Çfarë po ndodh.
Pasi në botën eterike - e para me radhë, një person fillon ta perceptojë botën me vizion eterik. Ndryshe nga cilësisë Trupi fizik, ku vizioni nuk është cilësi të lartë, por ndryshon në të kundërtën - sasiore, nga ana tjetër, ky organ jep një avantazh cilësisë perceptimi: e gjithë jeta tokësore është "në pëllëmbën e dorës" këtu, d.m.th. shihet në tërësi. Në Tokë, ajo u jetua në kohë, ku ngjarjet zëvendësuan njëra-tjetrën (në pjesë).
Sipas kohës tokësore, kjo ndodh për tre ditë (tre ditë). Ditën e katërt (natë-kalim), i vdekuri largohet nga i pari trup eterik, duke mbetur në trupin e dytë - astral. Në këtë pjesë të rrugës ndodh perceptimi shqisor (turpi, krenaria, mundimi, ndërgjegjja, gëzimi, admirimi, pikëllimi, qetësia, etj. - e gjithë kjo lind nga soditja e një jete të kaluar më parë; është si një gjykim, ku mirë dhe dallohen veprat e këqija). Ky perceptim ndodh për nëntë ditë (si 3 x 3, pra dyfishi i tre, pasi bota dhe trupi janë të dytat me radhë).
Çfarë nuk bëjmë, por si duhet ta bëjmë.
Kështu, ne mund të bëjmë një zgjim për të ndjerin për herë të parë në ditën e varrimit, d.m.th. në ditën e katërt (4 – kalim).
Herën e dytë do të shtojmë (+) qëndrimin në dy botë (i pari eterik - 3 ditë dhe i dyti astral - 9 ditë), duke marrë kështu kohën e vdekjes së dytë astrale, d.m.th. 3 + 9 = 12 (12 = 1 + 2 = 3). Dhe jo në ditën e nëntë nga vdekja e trupit fizik, por (pas nëntë) - tashmë në të trembëdhjetë, ne mund të kujtojmë personin e larguar, sepse kufiri i jetës trup astral- kjo është 12 ditë (3 + 9), dhe kalimi do të ndodhë në kohën e ardhshme tokësore, d.m.th. në ditën e katër (13 = 1 + 3 = 4).
Trupi i tretë mbetet ende për të jetuar, dhe kjo jetë merr koha e tre treshe (3 x 3 x 3) të tre botëve, d.m.th. njëzet e shtatë ditë (27).
Në këtë kohë, një person kupton me trupin e tij mendor (trupin e mendimit) gjithçka që ka të bëjë me jetën në Tokë. Ai e kupton pse u mishërua në radhë të parë dhe zhgënjehet nëse nuk e mban mend detyrën e tij kozmike, pasi ka jetuar jetën e tij vetëm duke kënaqur trupin e tij (me seks, para, ushqim, punë, rritje të njerëzve të tjerë ose fëmijëve), pa punuar në vetë, në shpirtin e tij.
Kufiri i qëndrimit në botën mendore, i treti, është 27 ditë, dhe në total me botët e tjera (duke shtuar pjesë - shenjën "+") merret numri 39 = 3 + 9 + 27 (dhe numri 39 është 3 + 9 = 12 = 3). Dhe ditën tjetër tokësore do të ketë një kalim në një realitet tjetër, ku banon Shpirti njerëzor, i çliruar nga katër trupa. Kjo është e katërta e tretë - dita e dyzetë (40).
Pasi të kemi shkruar në një rresht rrugën e të ndjerit sipas ditëve të tranzicionit, marrim:
(3) + (3 x 3) + (3 x 3 x 3) = 3 + 9 + 27 = 39,
ose 3 + 3 (në katror) + 3 (në kubikë) = 39,
dhe duke shtuar cilësinë –1 (njësi), marrim numrin 40, si numri i plotë zbatimi i procesit të vdekjes.
Kështu, katërshat - 4 - marrin pjesë në ditët përkujtimore, por injoranca jonë çon në shtrembërime të tilla si një "telefon i dëmtuar" dhe ne biem në "pasaktësi", që është tipike për jetën tonë (dhe saktësia vjen nga njohuritë e numerologjisë!) , dhe me "jo saktësisht" koha e zgjimit do të lëvizë (që është ajo që ndodh) nga dita e trembëdhjetë (13 = 4) në të nëntën. Kjo do të thotë që ne përkujtojmë sikur të gjallët dhe jo të vdekurit të kryejnë veprime më herët se dita e caktuar.
Numri 13.
Sidoqoftë, numri "kalimtar" 4 in forma e tre të katërtat së bashku me një, uniteti i tyre: 4 – dita e katërt e përkujtimit, 4 – dita e trembëdhjetë e përkujtimit dhe 4 – dita e dyzetë, d.m.th. 4 + 4 + 4 = 12 + 1 = 13. Numri 13 është "i rrezikshëm" për ne për një arsye. Ajo mbetet në kujtesën tonë (jo më nga një telefon i dëmtuar) që nga kohërat e lashta, kur njerëzve u zbuluan njohuritë për botën e fshehtë dhe të padukshme.
Por numri 13 (4) është kalimtar jo vetëm në vdekje, por edhe në lindje. Dyzet (4) javë - dhe një person lind në botën e dukshme, prandaj numri 13 është i dyfishtë në thelbin e tij (drejtimi i shtegut është i rëndësishëm: drejt botës së dukshme ose të padukshme).
Si mund ta dijë një person i lindur se çfarë përfaqëson jo vetëm numri 13, por edhe numrat e tjerë që "jetojnë" me ne? Kush ka menduar ndonjëherë për pyetjet "pse" dhe "si" ndodh diçka? Shumë njerëz e marrin botën në formën e pyetjes "çfarë është kjo?" dhe si përgjigje marrin vetëm emrin e gjërave dhe dukurive, si një njohje me atë që do të duhet të jetojnë.
(Informacioni për numrin 13 mund të lexohet në faqen e Forumit të kësaj faqeje interneti: http://nomer7777.ucoz.ru/forum/2-4-1).
Duke parë këtë Rreth të Universit, mund të kuptoni për ditët e Tranzicionit, ky është çdo rreth i katërt:
Nëse duam të gjejmë një shok jete, atëherë nuk mjafton të dimë vetëm emrin e tij. Për ne është i rëndësishëm manifestimi i tij, d.m.th. mënyrën e sjelljes së tij, vetitë e natyrshme në Shpirt, të cilat pasqyrohen vetëm përmes Trupit. Shpirti është më i rëndësishëm për ne, sepse... Trupi mund të jetë i bukur, por sjellja i ngjan shëmtisë morale. Trupi mund të na simpatizojë vetëm (të jetë i këndshëm për sytë - shikimi), por ne e duam cilësinë e brendshme, e cila shprehet me numrin e shprehjeve simbolike përmes trupit (mënyra e lëvizjes - ecja, gjestet, shprehja e mendimeve, mënyra e të folurit - gjithçka që është dinjiteti personal i një personi, cilësitë e tij të shpirtit - të gjitha këto janë shenja që e pasqyrojnë atë).
Shërbimi funeral për 1 vit pas vdekjes, rregullat e mbajtjes
Funeralet janë mishërimi i një Ideje të gjallë, emri i së cilës ne ia dimë vetëm - ritual. Duke përsëritur veprime të pakuptimta që i përgjigjen pyetjes "çfarë" (duhet bërë pas vdekjes së një personi), ne dukemi si një robot, si një lloj krijese e pamenduar.
Në shumë gjëra përsërisim pas atyre që kanë lindur para nesh, sepse... ne nuk bëjmë pyetje: "si" (e saktë) dhe "pse" (duhet të bëjmë diçka që mund të shtrohet nga pyetja "çfarë është kjo para nesh?"). Ne ndjekim pa menduar dhe më pas pyesim "pse ëndërrojmë për të vdekurit?", për të cilën marrim një përgjigje në formën e këshillës: "Ndizni një qiri!" Kështu, me ndihmën e një ëndrre dhe të ndjerit, lind tek ne pyetja "pse". Ju tashmë mund ta kuptoni këtë si një shenjë mungese komunikimet, sepse kujtesa është një lidhje mes kohërave: ajo që ka shkuar në të kaluarën dhe ka rrëmbyer një të dashur, dhe ajo që vjen nga e ardhmja, të cilën ne, duke jetuar sot, e perceptojmë si të tashmen.
Rituali i lamtumirës.
Një zgjim si ngjarje ka jetën e vet të brendshme, sepse... ajo që bëjmë është një manifestim (ritual) i jashtëm. Por manifestimi mund të jetë i përsosur (i mirë) dhe i papërsosur (i keq). Dhe nëse tashmë i kryejmë veprimet tona në emër të Kujtesës, atëherë është e dëshirueshme të arrijmë një efekt në atë që bëjmë, i cili do komunikimi me të ndjerin, i cili ose shoqërohet nga ne në udhëtimin e tij të mëtejshëm (me numrin 4), ose nuk shoqërohet (me numrin 3).
Ndërkohë, rezulton: ne erdhëm në stacion për të parë një njeri, treni i të cilit do të arrijë nesër. Pranë trenit nuk ka asnjë person, por verbërisht kryejmë ritualin e largimit. Dhe nesër do të shkojë vetëm... Pa thënë lamtumirë në kohë, do të trishtohet nga mungesa jonë. Ky trishtim mund të ndihet pa vetëdije (në botën dhe trupin tokësor) nga Shpirti i njerëzve të gjallë (edhe pse në botën e tij e ndjen me vetëdije). Por a kemi vërtet organe për të parë dhe dëgjuar diçka të brendshme nëse jemi të verbër dhe të shurdhër? Ne jemi ata që mund të thuhet se "nuk kemi sy për të parë" dhe "pa veshë për të dëgjuar". Ne kemi nevojë për një shërues që të mund të kuptojmë shumë gjëra.
Tema e re.
Për mua personalisht, Numberologjia ishte një shëruese e tillë, sepse... kjo është shkenca e Tërësisë së Botës, e Natyrës së saj, jo e ndarë në pjesë.
Ne duhet të kujtojmë gjithmonë se qëllimi (integriteti) përfundimtar i jetës sonë është vdekja. Por vdekja nuk është fundi (jo numri 3).
Vdekja është një tranzicion (numri 4), por ku është tranzicioni?
Metoda e Numberologjisë do t'ju lejojë t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje, por kjo tashmë do të jetë temë e re. Në të do të përpiqem të ndriçoj rrugën përgjatë së cilës do të vazhdojë ekzistenca jonë e mëtejshme e lidhur me numrin 5, sepse ne festojmë përkujtimin e katërt një vit më vonë dhe një vit e barabartë me numrin 365 si numri i totalit të ditëve të njëpasnjëshme. Ky numër tregon numrin 5, pasi shuma është 365 = 3 + 6 + 5 = 14 = 1 + 4 = 5.
Funerali si fjalë (shuma numrat serialë shkronjat e alfabetit) tregojnë numrin 4, sepse. P 17 + O 16 + M 14 + I 10 + N 15 + K 12 + I 10 në fund të fundit jap shumën = 94, që është 9 + 4 = 13, ose 1 + 3 = 4
