Termat që korrespondojnë me mbretërinë e Urartu. Askund i lashtë: Shteti i Urartu

Historia e Botës së Lashtë, Vëllimi 2. Ngritja e shoqërive antike.

Ata ruajtën origjinalitetin e kulturës materiale dhe shpirtërore

"Zbulimi" i qytetërimit të Urartu

Historia e Transkaukazisë në kohët e lashta është një nga faqet më interesante në kulturën botërore. Ishte këtu që u ngrit formimi më i vjetër shtetëror në vendet e CIS - mbretëria Urartiane. Më vonë, këtu u formuan qytetërimet unike të Kolkidës, Iberisë, Armenisë dhe Shqipërisë Kaukaziane.

Origjina e zhvillimit intensiv të kulturave transkaukaziane daton në mijëvjeçarin 6-5 para Krishtit, kur vendbanime të vogla të fermerëve dhe blegtorëve të vendosur ekzistonin në luginat e lumenjve Kura dhe Araks. Banorët e tyre jetonin në shtëpi prej qerpiçi, e cila kishte planimetri të rrumbullakët, përdorte vegla stralli, guri dhe kockash. Më vonë u shfaqën produktet e bakrit. Përparim i mëtejshëm kulturor dhe ekonomik u vu re në mijëvjeçarin e III para Krishtit, kur kultura e Epokës së Bronzit të Hershëm, e quajtur kultura Kura-Araxes, u përhap në malësitë armene dhe Transkaukazia.

Tas nga Trialeti. 2000-1500 para Krishtit

Procesi i dekompozimit të marrëdhënieve primitive mori një zhvillim intensiv midis fiseve që jetonin në zonën e liqenit Van dhe mbanin emrin Urartians. Tetë vende me emrin e përgjithshëm Uruatri përmenden në këtë rajon në burimet asiriane që në shekullin e 13-të. para Krishtit Në dokumentet e mbretërimit të mbretit asirian Ashurnasirpal II, në vend të pasurive të shumta të vogla, përmendet një vend i quajtur Urartu. Një tjetër shoqatë shtetërore e fiseve urartiane u formua në jugperëndim të liqenit. Urmia quhej Mutsatsir. Këtu ndodhej qendra e kultit gjithë-urartian. Fatkeqësisht, Urartu për një kohë të gjatë mbeti një qytetërim pak i studiuar i Lindjes së lashtë. Orientalistët rusë dhe sovjetikë M. V. Nikolsky, I. N. Meshchaninov, N. Ya Marr, I. A. Orbeli, G. A. Melikishvili botuan dhe analizuan në detaje tekstet e shkruara urartiane. bazë të besueshme duke eksploruar këtë "mbretëri të harruar". Gërmimet e qytetit urartian Teishebaini, të kryera nën udhëheqjen e akademikut B.B. Piotrovsky, rrënojat e të cilit quhen Karmir-Blur dhe ndodhen afër Jerevanit, në thelb rizbuluan shumë aspekte të qytetërimit urartian.

Rëndësia e jashtëzakonshme e këtyre studimeve përcaktohet nga fakti se këto ishin gërmimet e para rreptësisht shkencore të qytetit urartian. Falë tyre, u mor një material i madh material, i cili u bë baza për të kuptuar historinë. kultura materiale Urartu, dhe ajo që është shumë më e rëndësishme, gërmimet dhe studimi i rezultateve bënë të mundur për herë të parë të kuptojmë vendin e vërtetë të qytetërimit urartian midis qytetërimeve të lashta lindore dhe rolin e trashëgimisë së tij për fatet e mëtejshme të kultura e të gjithë Transkaukazit, për të krijuar një periodizim shkencor të shtetit urartian dhe kulturës së tij, për të zbuluar natyrën sociale të shoqërisë urartiane. Për më tepër, gërmimet e Teishebaini "shtynë" studimin e monumenteve të tjerë të Urartu si në territorin e Armenisë ashtu edhe përtej kufijve të saj (në Turqi dhe Iran).

Shfaqja dhe zhvillimi i shtetit të Urartu

Unifikimi i shtetit

Sundimtari i parë i Urartu-së së bashkuar ishte mbreti Aram (864-845 pes). Megjithatë, ushtria e Shalmaneserit III nisi fushata kundër tij. Politikanët asirianë me sa duket tashmë ndjenin një kërcënim të mundshëm në shtetin e ri në zhvillim. Sidoqoftë, këto veprime ushtarake nuk prekën rajonet kryesore të Urartu dhe Mutsatsir, dhe në kundërshtim me shpresat e mbretërve të Asirisë, forcimi i shtetit të ri vazhdoi. Sundimtari urartian Sarduri I (835-825 p.e.s.) i kishte zyrtarizuar tashmë ambiciet e tij. Ai miratoi një titull pompoz të huazuar nga mbretërit asirianë. Kjo ishte një sfidë e drejtpërdrejtë për fuqinë e Asirisë. Kryeqyteti i shtetit urartian u bë qyteti i Tushpa në zonën e Liqenit. Van, rreth të cilit po ndërtohen mure të fuqishme guri.

Mbretërimi i mbretit urartian Ishpuini (825-810 p.e.s.) u shënua nga aktiviteti aktiv. Nëse mbishkrimet e Sardurit shkruheshin në asirianisht, tani tekstet zyrtare janë përpiluar në gjuhën urartiane, për të cilën është përdorur kuneiforma asiriane pak e modifikuar. Shteti i ri pohoi gjithnjë e më qartë pavarësinë e tij. Kufijtë e zotërimeve të sundimtarit Tushpa zgjerohen deri në liqen. Urmia, dhe formacioni i dytë urartian - Mutsatsir - bëhet një nga zotërimet e varura.

Reforma fetare

Për unitetin ideologjik të shtetit të ri, u krye një reformë fetare - një rol të veçantë iu dha tre hyjnive kryesore:

• Khaldi - te zoti i qiellit,
• Teisheba - perëndi e bubullimave dhe shiut
• Shivini - te perëndia e diellit.

U forcua ndikimi i qendrës së lashtë fetare të fiseve urartiane Mutsatsir, ku ndodhej tempulli kryesor i perëndisë supreme të panteonit urartian, Khaldi. Aktiviteti intensiv ndërtimor mbulon pothuajse të gjithë territorin e shtetit. Mbishkrime të shumta Ishpuini tregojnë për të edhe për fushata të shumta.

Mbretërimi i mbretit Menua

Krijuesi i vërtetë i pushtetit urartian ishte mbreti Menua. Disa nga analet zyrtare janë ruajtur, duke përshkruar aktivitetet e këtij sundimtari vit pas viti (anale të ngjashme në Urartu ishin gjithashtu një nga risitë e Menua). Fushatat ushtarake të Menua shkuan në dy drejtime - në jug, drejt Sirisë, ku trupat e tij pushtuan bregun e majtë të Eufratit dhe në veri, drejt Transkaukazisë. Në të njëjtën kohë, vëmendje e veçantë iu kushtua organizimit të territoreve vartëse. Me sa duket, në një numër rastesh u ruajt pushteti i mbretërve vendas, por në të njëjtën kohë u emëruan përfaqësues të qeverisë qendrore - krerët e rajoneve.

Natyrisht, reforma administrative daton gjithashtu në kohën e Menua - ndarja e shtetit urartian në rajone të qeverisura nga përfaqësues të qeverisë qendrore.

Aktivitetet ndërtimore të Menuas ishin gjithashtu shumë të mëdha. Në zonën e kryeqytetit Tushpa u ndërtua një kanal rreth 70 km dhe në disa vende uji kalonte përmes ujësjellësve prej guri, duke arritur një lartësi prej 10-15 m në kohët e lashta quhej "Kanali i Menuas", kanale u ndërtuan edhe në rajone të tjera të mbretërisë.

Bordi Argishti

Nën Argishtin, djalin dhe pasardhësin e Menuas (786-764 p.e.s.), Urartu arriti zenitin e fuqisë së tij. Trupat urartiane depërtojnë në Sirinë Veriore, ku ata fitojnë mbi sunduesit lokalë në anën e tyre. Në juglindje, duke përfshirë mbretërinë Mannaean në orbitën e tyre të ndikimit, urartët zbresin përgjatë luginave malore në pellgun e Dialës, duke arritur praktikisht në kufijtë e Babilonisë. Si rezultat, Asiria e gjen veten të rrethuar nga tre anët nga zotërimet e Urartu dhe aleatëve të saj.

Argishti gjithashtu i kushtoi rëndësi të madhe përparimit në Transkaukazi. Trupat urartiane arrijnë në Kolchis në Gjeorgjinë Perëndimore, kalojnë Araksin dhe marrin në zotërim një territor të gjerë në bregun e majtë deri në Liqen. Sevan. Një program i gjerë aktivitetesh ekonomike dhe ndërtimore po kryhet në rajonet e reja të aneksuara. Pranë Armavirit në vitin 776 p.e.s. po ndërtohet qendra e madhe urbane e Argishtikhinilit. Në vendin e Jerevanit modern në 782 para Krishtit. Një qytet tjetër po ndërtohet - Erebuni. Në zonën e Argishtikhinilit po ndërtohen katër kanale, po krijohen vreshta dhe pemëtore. Hambarët gjigantë janë ndërtuar në qytete të fortifikuara, ku janë të përqendruara rezervat shtetërore të drithit. Politika e krijimit të një qendre të dytë të rëndësishme ekonomike të fuqisë urartiane në Transkaukazi, në një zonë të largët nga teatri kryesor i operacioneve ushtarake, e justifikoi plotësisht veten në rrjedhën e ngjarjeve të mëvonshme. Veprën e të atit e vazhdoi i biri Argishti Sarduri II (764-735 p.e.s.).

Pushtimi asirian

Tas argjendi me një skenë rituale. Trialeti. 2000-1500 para Krishtit

Sidoqoftë, një stabilizim i caktuar i brendshëm po ndodh në Asiri - Tiglagpalasar III vjen në pushtet, duke forcuar fuqinë luftarake të ushtrisë asiriane. Në 734 para Krishtit. Forcat e armatosura asiriane përfshihen në betejë me koalicionin e udhëhequr nga Urartu në Sirinë veriore pranë qytetit Arpad. Aleatët mposhten dhe Sarduri tërhiqet në tokat indigjene të fuqisë së tij. Në 735 para Krishtit. Tiglath-Pileser III godet në zemër të shtetit urartian, në zonën e Liqenit. Wang. Një numër rajonesh qendrore u vunë në zjarr dhe shpatë.

Forcimi i shtetit nga Car Rus

Por lufta nuk kishte përfunduar. Mbreti Rusa I (735-713 pes) u përpoq të ringjallte fuqinë e Urartu. Në politikën e jashtme, ai u përpoq të shmangte konfrontimin e hapur me Asirinë, duke mbështetur në të njëjtën kohë ndjenjat anti-asiriane kudo. Kryerja e një politike aktive në jug gjithashtu e bëri të vështirë për nomadët cimerianë të pushtonin rajonet veriore të Urartu. Por zotërimet urartiane në Transkaukazi u zgjeruan sistematikisht, u themeluan qytete të reja. Një punë e gjerë për krijimin e një kompleksi të fuqishëm ekonomik u krye nga Rusa I në zonën në veri të qytetit të Urmisë. Mbreti nuk harroi qendrën tradicionale të shtetit të tij - zonën e liqenit. Wang. Aty u ndërtua një rezervuar i gjerë, u shfaqën vreshta dhe fusha, qytet i ri, me emrin Rusahinili.

Goditje e re nga Asiria

Duke parë energjinë me të cilën Rusa I forcoi fuqinë e Urartu, Asiria nxitoi të godiste një goditje të re. Udhëtimi ishte përgatitur me kujdes. Në 714 para Krishtit. Trupat asiriane, të udhëhequra nga Sargon II, u zhvendosën në zonën në lindje të liqenit. Urmia kundër sundimtarëve vendas, e vendosur me mjeshtëri kundër Asirisë nga mbreti urartian. Por edhe Rusa I e konsideroi momentin të përshtatshëm për një betejë vendimtare dhe u përpoq me ushtrinë e tij të shkonte në pjesën e pasme të ushtrisë së Sargonit II. Beteja përfundoi me humbjen e Urartianëve. Si rezultat i kësaj fushate, Urartu u mund në luftën për hegjemoninë politike në Azinë Perëndimore dhe ia la këtë rol Asirisë.

Enë në formë bombë. Urartu. shekulli VIII para Krishtit

Megjithatë, në të ardhmen të dyja palët shmangën përplasjet e drejtpërdrejta. Në këto kushte, Argishti II (713-685 p.e.s.) i drejtoi fushatat e tij drejt lindjes, duke arritur në brigjet e detit Kaspik. Këtu vazhdoi politika tradicionale e mbretërve urartianë - rajonet e mundura nuk u shkatërruan, por u nënshtruan në kushtet e pagimit të haraçit. Argishti II kreu punë vaditëse në rajonet qendrore të shtetit urartian - pranë liqenit. Wang. Kjo situatë e qëndrueshme vazhdoi nën Ruse II (685-645 p.e.s.).

Ardhja e skithëve dhe fundi i pavarësisë së Urartu

Me sa duket, Ruse II arriti të lidhë një aleancë me Cimerianët, së bashku me të cilët bëri fushata të suksesshme në Azinë e Vogël. Në Transkaukazi ai kreu punime të mëdha vaditëse dhe ndërtoi qytetin e lartpërmendur Teishebaini. Sidoqoftë, kërcënimi për fuqinë urartiane qëndronte në një forcë të re - në fiset nomade Scythian që depërtuan në Azinë Perëndimore dhe u krijuan në vitet 670. para Krishtit "mbretërinë" e vet. Scythians mposhtën aleatët e Urartu - Cimmerians. Me sa duket, një numër rajonesh të Urartu u prekën gjithashtu në të njëjtën kohë.

Në fund të fundit, këto sulme ishin edhe më të rrezikshme sepse prekën pjesën e pasme të thellë të shtetit urartian, i cili mbeti praktikisht i paarritshëm për ushtrinë asiriane. Urartu po dobësohet dukshëm dhe po humbet pozitën e mëparshme të fortë në arenën ndërkombëtare. Aktiviteti ndërtimor vazhdon në rajonin e Van dhe në Transkaukazi, por shkalla e tij është në rënie. Në fillim të shek. para Krishtit Urartu bie në vasalitet nga shteti i ri i fuqishëm i Lindjes së lashtë - Media, dhe deri në 590 para Krishtit. pushon së ekzistuari si shtet i pavarur.

Jeta e brendshme e Urartu

Një përbindësh që shërben si stol për Zotin. Detaje e fronit të një hyjnie urartiane. Bronzi i zbukuruar me ar. Rusakhinili. shekujt VIII-VII para Krishtit

Shteti urartian i kushtoi rëndësi të madhe zhvillimit ekonomik, veçanërisht duke u kujdesur për ndërtimin e kanaleve vaditëse dhe ndërtimin e rezervuarëve. Fermat mbretërore luajtën një rol të rëndësishëm në ekonomi. Gjatë ndërtimit të Teishebainit, Rusa II ndërtoi njëkohësisht një kanal dhe krijoi tokë të gjerë bujqësore. Sipas vlerësimeve të përafërta, hambarët dhe magazinat e verës së Teishebaini ishin projektuar për produkte të përftuara në një sipërfaqe prej 4-5 mijë hektarësh. Sipas mbishkrimeve kuneiforme, stafi i familjes mbretërore në Rusakhinili vlerësohej në 5500 njerëz. Në fermat mbretërore përpunoheshin prodhimet bujqësore dhe funksiononin punishtet e zejtarisë. Fermat e tempullit kishin shumë më pak rëndësi.

Ndërtesa e qytetit

Arritjet e urartianëve në fushën e kulturës ishin të jashtëzakonshme. Historia e Urartu është historia e urbanizimit të Transkaukazisë. Territori i qyteteve është zakonisht mjaft i madh - nga 200 në 300 hektarë (Argishtikhin ose edhe 400-500 hektarë). Qytetet, si rregull, krijoheshin rrëzë kodrave të larta, majat e të cilave pushtoheshin nga kështjellat. Paraqitja e disa qyteteve urartiane kishte një karakter të rregullt, për shembull, në Zernakitepe. Me sa duket, një sistem planifikimi drejtkëndor ka ekzistuar edhe në Teishebaini. Ndërtuesit e qytetit u përpoqën të siguronin që kufijtë e zhvillimit urban të përputheshin me pengesat natyrore (lumi, shpatet e pjerrëta të kodrave, etj.). Sistemet mbrojtëse të qyteteve përbëheshin nga një, zakonisht dy dhe nganjëherë tre rreshta muresh. Muret e qytetit, 3,5-4 m të trasha, zakonisht ishin të pajisura me mbështetëse dhe kulla masive katrore.

Ndërtimi i pallatit

Pallatet urartiane ishin dy llojesh. Baza e kompozimit të pallatit në Erebuni përbëhet nga dy oborre, rreth të cilave ka ambiente për qëllime të ndryshme. Njëri nga oborret është i rrethuar nga një kolonadë dhe të gjithë janë grupuar rreth saj ambientet më të rëndësishme pallati Bërthama e pallateve të tipit të dytë janë sallat me kolona. Kompleksi i pallateve të kalasë perëndimore të Argishtikhinilit ndahej në dy pjesë: ceremoniale banimi dhe ekonomike. Qendra e pjesës së përparme ishte një sallë e madhe me kolona (dy rreshta me dhjetë kolona). Arkitektura e tempullit të Urartu është shumë e larmishme. Tempulli i perëndisë Khaldi në Erebuni përbëhet nga një sallë kryesore e zgjatur me një portik me kolona përpara dhe dy dhoma katrore, njëra prej të cilave është një kullë. Ky tip është i afërt me strukturat Hurriano-Mitanne. Megjithatë, më i zakonshmi është një lloj tjetër tempulli: një ndërtesë katrore me një dhomë, e ngritur mbi një platformë, me projeksione qoshe dhe një kryqëzim në formë tende. Një lloj tjetër tempulli njihet vetëm nga riprodhimi i tij në reliev. Ky është një reliev i famshëm asirian që përshkruan kapjen e Mutsatsir. Tempulli në Mutsatsir të kujton ato të lashta.

Skulpturë dhe pikturë

Kariatida. Detaje e fronit të një hyjnie urartiane. Plehrat e zotit Khaldi. Urartu. Rusakhinili. shekujt VIII-VII para Krishtit

Arti monumental i Urartu-së përfaqësohet nga relievet prej guri, skulpturat e rrumbullakëta dhe pikturat në mur. Skulptura prej guri ndahet në dy grupe qartësisht të dallueshme. Njëra përfshin monumente të skulpturës urartiane, të lidhura me traditat e artit të Lindjes së Afërt antike. Vërtetë, gjetjet e kësaj skulpture janë shumë të rralla. Në veçanti, është ruajtur një statujë e dëmtuar e bërë nga bazalt gri, e gjetur në Van dhe me sa duket paraqet një nga mbretërit e parë urartianë. Shumë më e zakonshme është skulptura popullore e "stilit tradicional konvencional", i cili vazhdon traditat e skulpturës së epokës së bronzit. Relievet monumentale njihen më së miri nga gjetjet në Adyldzhevaz, ku me sa duket përfaqësohej një procesion perëndish.

Piktura murale urartiane është më e studiuara. Panelet piktoreske ishin rregulluar në formën e vijave horizontale shpesh të alternuara - zbukuruese dhe pikturale. Pikturat urartiane përfshihen në rrethin e përgjithshëm të lashtësisë së Azisë Qendrore pikturë monumentale. Ato karakterizohen nga një konvencionalitet dhe kanonik i madh, i reflektuar në përdorimin e stereotipeve të caktuara kur përshkruhen qeniet e gjalla dhe bimët, përdorimi i një grupi të caktuar, rreptësisht të kufizuar temash (mbizotërojnë imazhet e hyjnive, mbretërve, skenat rituale), simbolikë shumë të fortë që lidh së bashku motivet pikturale dhe zbukuruese.

Artet e aplikuara

Urartianët kanë arritur mjeshtëri të madhe në artet e aplikuara, veçanërisht në prodhim vepra arti prej bronzi. Kjo u arrit, veçanërisht, falë nivelit të lartë teknik të përpunimit të metaleve urartian.

Veprat e toreutikës urartiane ishin jashtëzakonisht të njohura. Gjetjet e tyre janë regjistruar në Azinë e Vogël (në veçanti, në Gordion), në një numër ishujsh të Detit Egje (Rhodes, Samos), në Greqinë kontinentale (Delphi, Olimpia), madje edhe në Etruria. Shembuj të gjallë të artit Urartu janë mburojat ceremoniale, helmetat dhe kukurat që shërbenin si oferta për tempujt. Ato ishin të zbukuruara me skena reliev (imazhe kalorësish, luftëtarësh dhe ndonjëherë skena të shenjta). Gjatë gërmimeve, një sasi e madhe ari dhe bizhuteri argjendi nivel të lartë artistik.

Kultura urartiane luajti një rol të jashtëzakonshëm në fatet e mëvonshme të kulturës së të gjithë Lindjes së Afërt. Arritjet e tij më të mëdha u miratuan nga Media, më pas nga Irani Achaemenid dhe u përhapën gjerësisht në Lindjen e Afërt dhe të Mesme.

Shtetet e reja në kohët post-urartiane

Në periudhën post-urartiane, formimi i shoqërisë klasore dhe shtetësisë u përfundua në tre qendra të tjera transkaukaziane: Kolkidën, Iberinë dhe Shqipërinë. Këtu, si dhe në pasardhësin historik të Urartu - mbretërinë e lashtë armene, një impuls i fuqishëm që vinte nga qytetërimi antik iu shtua më vonë traditave kulturore lokale dhe të lashta lindore. Ky model i përgjithshëm i zhvillimit historik dhe kulturor u zhvillua në një situatë politike komplekse të formimit dhe kolapsit të shteteve të reja, fushatave ushtarake dhe aleancave diplomatike.

Pikturë muri me stoli. Urartu. Erebuni shekulli VIII para Krishtit

Kështu, në skicë e përgjithshme Periodizimi i qytetërimeve të Transkaukazisë aktualisht duket si më poshtë:

• në shekujt e parë të mijëvjeçarit I para Krishtit. këtu ka një qendër të shtetësisë dhe shoqërisë klasore - Urartu;
• pastaj bregu i Detit të Zi të Transkaukazisë - Kolkidi i lashtë - përfshihet në zonën e formimit të shtetësisë;
• në kohën helenistike - zonat e mbetura të këtij rajoni - Iberia (Gjorgjia Lindore moderne) dhe Shqipëria Kaukaziane (rajonet e Azerbajxhanit modern dhe një pjesë e Dagestanit).

Armenia

Një pjesë e konsiderueshme e zotërimeve të dikurshme urartiane u bënë pjesë e shtetit Median, dhe më pas perandorisë Akamenide. Ata u përfshinë në disa satrapi, paguanin një taksë për qeverinë qendrore, duke furnizuar kontingjente të armatosura për ushtrinë akamenide. Në kuadër të satrapive të tilla në shekujt VI-V. para Krishtit Bëhet formimi i kombësisë së lashtë armene, e cila gradualisht përfshinte pasardhësit e urartianëve dhe disa grupe të tjera fisnore. Akamenidët përfshinin gjerësisht fisnikërinë lokale në qeverisje. Së shpejti, përfaqësuesit e fisnikërisë së lashtë armene - Ervandids (Orontids në përkthim greqisht) u bënë sundimtarët e një prej satrapive. Kultura dhe jeta e satrapit dhe e rrethimit të tij ndoqën modelet e Achaemenidit. Në Erebuni, ndërtesat urartiane u ridizajnuan në atë mënyrë që ata formuan një sallë të madhe me 30 kolona - një jehonë lokale e sallave të shtetit mbretëror të Persepolis dhe Susa. Lidhjet kulturore dhe tregtare po zgjerohen - monedha greke të shekullit të 5-të u gjetën gjatë gërmimeve në Erebuni. para Krishtit Idetë e lashta fetare iraniane, dhe në veçanti, me sa duket, Zoroastrianizmi, kanë një ndikim të rëndësishëm në Armeninë e lashtë. Sidoqoftë, kultura masive, popullore kryesisht vazhdon traditat urartiane.

Varësia e Armenisë nga seleukidët dhe formimi i Sofenit

Armaviri, i vendosur në territorin e qendrës së hershme Urartiane, u bë kryeqyteti i zotërimeve Ervandide. Pavarësia relativisht jetëshkurtër e Armenisë mori fund në vitin 220 p.e.s., kur Antioku III ia aneksoi këtë shtet të ashtuquajturës Armenia e Madhe, të cilën e krijoi brenda shtetit Seleucid. Në shekullin II. p.e.s., gjatë periudhës së dobësimit të kësaj gjendjeje, në zonat në perëndim të liqenit. Van, u formua shteti i pavarur i Sophen, i kryesuar nga Zariadr (armenisht: Zarekh), një shtet tjetër u formua midis Van dhe Sevanit, i quajtur zyrtarisht Armenia. Mbreti i parë i saj ishte Artashes I (Greqisht Artaxius), themeluesi i një dinastie të re - Artashesids. Vetë Artashi I (189-161 p.e.s.) i kushtoi shumë vëmendje përmirësimit të shtetit të ri nën drejtimin e tij, në veçanti, një kryeqytet i ri, Artashati, u themelua jo shumë larg Armavirit.

Rritjet dhe uljet e Armenisë

Rreth vitit 95 para Krishtit Parthët kontribuan në ngjitjen e Tigranit II në fronin e Artashesidëve, por ai doli të ishte një politikan i zoti dhe largpamës dhe shumë shpejt i rrëzoi vetë parthinët. Fillon "ngritja" e shkurtër e mbretërisë së lashtë armene. Në Siri, Tigrani II nënshtroi një pjesë të zotërimeve të ish-seleucidëve në pushtetin e tij dhe në jugperëndim të liqenit. Van, në rrëzë të Demit armen, themeloi një kryeqytet të ri - Tigranocerta, i krijuar sipas llojit të qyteteve-shteteve greke helenistike. Titulli "mbret i mbretërve", të cilin Tigran II shpejt e mori, ishte mjaft logjik - nën të, Armenia u shndërrua me të vërtetë në një fuqi të madhe.

Megjithatë, situata e përgjithshme në Azinë Perëndimore vazhdoi të mbetet e tensionuar. Tigrani II u detyrua t'i dorëzohej sulmit romak dhe në vitin 66 p.e.s. Në Artashat u nënshkrua një traktat paqeje me Pompeun. Kufijtë e "Armenisë së Madhe" u kufizuan, "mbreti i mbretërve" e njohu veten si "mik dhe aleat i popullit romak".

Sukseset e parthinëve, dhe në veçanti fitorja vendimtare mbi Crassus në Carrhae në vitin 53 para Krishtit, kontribuan në njëfarë forcimi të pavarësisë së shtetit armen, por së shpejti fushatat e Antonit e ulën përsëri vendin në pozitën e një vasali romak.

Pranimi i krishterimit

Aktivizimi i Romës në lindje preku pothuajse kryesisht Armeninë. Në vitin 114 pas Krishtit nën Trajanin, Armenia, edhe pse për një kohë të shkurtër, përgjithësisht u shpall provincë romake. Kryengritjet dhe presionet e shumta nga Parthia e detyruan Hadrianin të tërhiqte garnizonet romake dhe nga gjysma e dytë e shek. pas Krishtit Armenia bëhet praktikisht e pavarur. Sasanidët, të cilët zëvendësuan Parthinë, u përpoqën të nënshtronin Armeninë, por hasën në rezistencë të fortë. Një shtet me tradita të lashta u përpoq gjithashtu të krijonte pavarësinë ideologjike, e cila, në veçanti, u shoqërua me adoptimin nën Tiridates III (287-330 pas Krishtit) si fe shtetërore e krishterimit, e cila filloi të përhapet në Transkaukazi nga shekulli II. pas Krishtit

Armenia në shekujt e fundit para Krishtit dhe shekujt e parë pas Krishtit ishte një vend me kulturë të lartë. Një tregues i qartë i kësaj është procesi i urbanizimit. Qytetet e lashta armene u themeluan sipas të gjitha rregullave të planifikimit urban helenistik. Karakteristikë, në veçanti, është shtrirja e rregullt e blloqeve të qytetit.

Kultura e Armenisë së lashtë

Rritja e planifikimit urban kontribuoi natyrshëm në zhvillimin e arkitekturës. U huazuan teknikat e avancuara helenistike dhe romake të ndërtimit dhe llojet e ndërtesave. Tempulli në Garni, i restauruar plotësisht së fundmi, është i njohur gjerësisht. Është një peripterus (24 kolona) të rendit Jonik, që qëndron në një podium të lartë. Çatia ishte kate, fasada ishte e zbukuruar me pediment. Gjatë punimeve restauruese, u konstatua se tavani i naosit të tempullit ishte me qemer. Tempulli me sa duket u ndërtua në shekullin I. pas Krishtit dhe kushtuar zotit Mihr. Shumë interesante është edhe banja e Garnit, dyshemeja e njërës prej dhomave ishte e dekoruar me mozaikë.

Skulptura e Armenisë karakterizohet nga një diversitet i madh. Këtu u gjetën vepra madhështore të importuara të skulpturës helenistike dhe statuja shumë të thjeshta e të skicuara - vazhdimësi e asaj të mëparshme. traditë popullore. Por më e njohura ishte lëvizja artistike, e cila ishte një shkrirje organike e parimeve artistike helene dhe vendase.

Stoli e kazanit. Bronzi. Urartu. shekulli VIII para Krishtit

Një fenomen i habitshëm ishte koroplastika armene. Figurinat terrakote të gjetura në Armavir dhe Artashat përfaqësojnë figurina femrash dhe meshkujsh, imazhe kalorësish, muzikantësh etj. Koroplasticiteti i Armenisë të kujton koroplasticitetin e Mesopotamisë në kohët Parthiane, por ndryshon në një sërë karakteristikash unike dhe origjinale. Niveli i përpunimit të metaleve dhe degëve të lidhura të artit: toreutika dhe bizhuteritë ishin të larta.

Më pak e njohur është jeta shpirtërore e Armenisë në kohët e lashta. Mund të supozohet se gjatë kësaj periudhe ka pasur një ndryshim domethënës midis natyrës së kulturës së oborrit mbretëror dhe majës së klasës sunduese, nga njëra anë, dhe kulturës së pjesës kryesore të popullsisë së Armenisë, në tjetri. Ndërsa e para doli të ishte shumë e ndjeshme ndaj ndikimeve kulturore heleniste dhe parthiane, e dyta mbeti besnike ndaj traditave vendase shekullore. Në kulturën shpirtërore të njerëzve, me sa duket, rol të rëndësishëm luajtur epike heroike, jehona e të cilave u ruajt në Movses Khorenatsi dhe në ciklin epik për Davidin e Sassoun.

Feja e Armenisë karakterizohej nga sinkretizmi, bashkimi i kulteve të lashta lokale dhe ndikimeve iraniane.

Vendin më të rëndësishëm në panteon e zinin hyjnitë Mihr, Anahit dhe Vahagn. Mbretërit kërkuan të krijonin dhe përhapnin gjerësisht kultin e dinastisë, e cila supozohej të shërbente si një mjet për bashkimin e popullsisë nën sundimin e sundimtarëve armenë.

Kolchis

Kolkida zinte një vend të veçantë në historinë e Transkaukazisë. Historia e Kolchis në kohët e lashta ndriçohet nga burime të lashta të shkruara, informacione të rëndësishme jepen nga kërkimet arkeologjike (veçanërisht e rëndësishme është puna e O. D. Lordkipanidze dhe G. A. Lordkipanidze), dhe së fundmi janë bërë gjetje epigrafike. Ndryshe nga zonat e tjera të këtij rajoni, ai ishte më i lidhur me botën e kulturave mesdhetare dhe në shek. para Krishtit u bë objekt Kolonizimi grek.

Kolonizimi grek

Problemi i kolonizimit grek në Colchis është një nga më të diskutueshëm në shkencën moderne. Ka tre këndvështrime -

• Disa studiues kanë argumentuar se "modeli" i kolonizimit grek në këtë zonë nuk ndryshon, për shembull, nga veriu i Detit të Zi, ku grekët krijuan politikat e tyre dhe zhvilluan një territor të gjerë bujqësor.
• Sipas një këndvështrimi tjetër, grekët që u vendosën këtu nuk krijuan politikat e tyre, por u vendosën në qytetet lokale.
• Vitet e fundit, një këndvështrim i tretë është bërë gjithnjë e më i njohur: grekët krijuan politikat e tyre në bregun lindor të Detit të Zi, por baza e tyre kryesore ekonomike nuk ishte bujqësia(si shumica e politikave "koloniale"), por tregtia ndërmjetëse.

Pengesa kryesore për zgjerimin e gjerë të grekëve ishte fakti se në kohën kur ata arritën në Kolkidë, këtu ishte formuar tashmë një njësi shtetërore lokale. Një nga parakushtet më të rëndësishme për shfaqjen e tij ishte zhvillimi i shpejtë i forcave prodhuese në epokën e hershme të hekurit. Kolkida u bë një nga qendrat më të rëndësishme të metalurgjisë së hekurit. Diferencimi i mprehtë shoqëror në Kolkidë zbulohet në materialet e varrimit. Kështu, vetëm një varr femër i shek. para Krishtit përmbante mbi 1600 sende ari, duke përfshirë diadema madhështore që përshkruanin luanët duke shqyer një dem dhe një gazelë.

Tempulli pagan. Garni. shekujt I-II pas Krishtit

Ekonomia

Vendbanime të tipit urban zhvillohen edhe në kontinent, larg bregut (Vani etj.). Baza për prosperitetin e Kolkidës ishte një shumëllojshmëri e zejeve dhe tregtia e zhvilluar. Veçanërisht të përsosura ishin prodhimet e zejtarëve vendas prej hekuri dhe ari. Nuk është pa arsye që në botën e lashtë u krijua ideja e Kolkidës si vendi i "qethit të artë"; aventurat e argonautëve që erdhën në Kolkidë për të janë një nga temat më të njohura të eposit grek.

Liri dhe kërpi prodhoheshin për eksport dhe, siç vunë re në mënyrë specifike gjeografët e lashtë, veçanërisht Straboni, vendi ishte "i shquar për gjithçka që ishte e nevojshme për ndërtimin e anijeve". Tregtia nuk ishte vetëm lokale, por edhe tranzite, dhe besohej se përfaqësuesit e 70 fiseve dhe kombësive mblidheshin në Dioskuri për të bërë tregti. Me këtë rrethanë u shoqërua edhe zhvillimi i hershëm i qarkullimit të parasë. Në bregdet ishin të përhapura monedha nga qytete të ndryshme greke dhe në brendësi të Kolkidës mbizotëronin monedha të emetuara në vend, të quajtura "kolkiziane" nga studiuesit modernë. Këto monedha paraqesin një bust të sundimtarit në njërën anë dhe kokën e një demi në anën tjetër. Lëshimi i "gruas kolke" në V - gjysmën e parë të shekullit III. para Krishtit tregon marrëdhëniet e zhvilluara mall-para dhe, sipas një numri shkencëtarësh, ekzistencën e një shteti të pavarur Kolchis. Deri në shekullin e 3-të. para Krishtit përfshijnë monedha ari të prera në emër të mbretit vendas Aka. Nga ana administrative, Kolkida u nda në një sërë provincash, të kryesuara nga individë që mbanin titullin skeptuh ("skeptër-bartës").

Tipari më i shquar i kulturës së Kolkidës së lashtë ishte ndërveprimi i traditave indigjene dhe greke. Në qendrat bregdetare, ndoshta edhe në Van, punonin mjeshtër grekë nga Sinopi, Heraklea e qendra të tjera. Gjatë gërmimeve në Vani u zbuluan shumë amfora greke dhe sende të tjera të importuara. Në Kolkidë mbërritën edhe vepra shumë artistike të artit antik: qeramika e pikturuar, skulptura e mermerit etj.

Planifikimi urban

Materialet më të rëndësishme për të gjykuar natyrën e kulturës së Kolhidës u dhanë nga gërmimet e Vanit. Qyteti përbëhej nga dy pjesë: "akropoli", i vendosur në një kodër të lartë trekëndore, dhe "qyteti i poshtëm", ​​i vendosur në bashkimin e lumenjve Sulori dhe Rioni. Akropoli ishte i fortifikuar në mënyrë të përkryer. Sistemi i fortifikimeve të tij dëshmon për një njohje të thellë të parimeve të avancuara të atëhershme të fortifikimit helenistik. Në të njëjtën kohë, veçoritë lokale janë gjithashtu të dukshme - në portat e qytetit me jashtë aty ishte një statujë e perëndeshës kujdestare të qytetit.

Vath floriri. Kolchis. shekulli V para Krishtit

Në territorin e akropolit janë zbuluar disa struktura. Një studim i monumenteve arkitekturore të Vanyas tregon se arkitektët vendas i njihnin mirë arritjet e arkitekturës helenistike dhe urbanistikës. Ndikimi i arkitekturës greke është kryesisht i dukshëm në pajisje ndërtimi(blloqe fshatare, përdorim i gjerë tjegulla për çati, dysheme me mozaik). Prezantohen edhe elementë të arkitekturës së rendit (baza të profilit të papafingo, kapitele të rendit korintik, arkitrarë, sims në formë koke luani, tavane me arkë).

Futja e elementeve të rendit grek, megjithatë, nuk e ndryshoi thelbin e arkitekturës lokale. Rendi u perceptua si një sistem dekorativ, ndërsa vetë dizajnet mbetën tradicionale. Veçanërisht tregues në këtë drejtim janë faltoret në formë kulle, që datojnë që nga prototipet e lashta lokale.

Kolkida ishte qendra e një zone unike të artit. Këtu është regjistruar prania e skulpturave prej guri dhe bronzi, janë gjetur figurina të vogla, duke përfshirë edhe ato të argjendta, si dhe janë gjetur monumente koroplastike, toreutike dhe gliptike. Të gjitha fushat e artit karakterizohen nga një shkrirje e traditave artistike lokale dhe greke.

Varësia nga Roma

Ndërsa ndikimi i Romës përhapet në lindje, edhe Kolkida bie në orbitën e ndikimit të saj. E përfshirë në zotërimet e Mithridates VI të Pontit, pas mposhtjes së këtij armiku të flaktë të romakëve, ajo u bë e varur nga fitimtarët. Garnizonet romake ishin vendosur në qytetet bregdetare. Në vitin 63 para Krishtit. Pompeu pretendon si "mbret të kolkeve" një farë Aristarku, i cili preu monedhën e tij. Në shekullin I pas Krishtit zonat bregdetare, të quajtura Polemonian Pontus, formojnë provincën romake.

Së shpejti Kolkida u përfshi në provincën romake të Kapadokisë.

Shtetet e hershme në Gjeorgji

Në shekujt III-IV. pas Krishtit Gjeorgjia perëndimore në burimet e lashta quhet Lazika, megjithëse vendasit e quajtën vendin e tyre Egrisi. Kryeqyteti ishte Arkeopoli. Nga fillimi i shek. Krishterimi përhapet këtu.

Iberia

Një formacion i rëndësishëm dhe unik shtetëror i Transkaukazisë në epokën antike ishte Iberia. Autorët greko-romakë e quajtën mbretërinë e Gjeorgjisë Lindore të epokës antike (shek. III para Krishtit - shekujt III-IV pas Krishtit) Iberi. Burimet mesjetare gjeorgjiane e quajnë atë Kartli. Iberia pushtoi kryesisht atë që tani është Gjeorgjia Lindore dhe Jugore. Megjithatë, me kalimin e kohës, ajo ishte në gjendje të pushtonte disa zona të Kolkidës. Historia e Iberisë është e njohur për ne nga raportet e autorëve antikë dhe disa mbishkrime. Por në dekadat e fundit, puna arkeologjike është kryer në një shkallë të gjerë, duke siguruar një material të ri të pasur që po studiohet në mënyrë aktive (hulumtimi nga G. A. Melikishvili, O. D. Lordkipanidze, A. V. Bokhochadze, Yu. M. Gagoshidze duket shumë interesant në këtë drejtim).

Gjatë epokës helenistike ndodh formimi dhe forcimi i shtetit në Iberi. Një kompleks tempullor interesant i asaj kohe (shek. 2-1 p.e.s.) u eksplorua në një zonë të quajtur Dedoplis-Mindori. Gërmimet zbuluan një sistem madhështor ndërtesash të njëkohshme, që përfaqësojnë një drejtkëndësh me një sipërfaqe prej rreth 6 hektarësh, të rrethuar nga një mur. Boshti i saj gjatësor është i orientuar përgjatë vijës veri-jug. Në pjesën jugore të kompleksit ndodhej tempulli kryesor (46x30 m) - një sallë katrore me katër kolona me një platformë katërkëndëshe për altarin në qendër. Salla dhe portiku i gjerë që të çon në të rrethohen nga tre anët nga një sistem korridoresh. Ngjitur me drejtkëndëshin kryesor të tempullit nga veriu është një dhomë e tipit ivan - një portik i hapur me dy kolona. Një tempull i vogël ndodhet 90 m në veri të tempullit kryesor.

Rreptësisht simetrike në raport me tempujt janë portat lindore dhe perëndimore, të cilat janë propilea të gjera me gjashtë kolona, ​​të përbëra nga dy portikë të pabarabartë - të jashtëm dhe të brendshëm.

Studiuesit (në veçanti, drejtori i gërmimeve, Yu. M. Gagoshidze) besojnë se ky kompleks i gjerë tempulli iu kushtua perëndive të rrethit Mazdaist, i shkrirë kryesisht me hyjnitë e lashta astrale gjeorgjiane, dhe se tempulli kryesor ishte kushtuar te një hyjni si Avestan Ardvisura Anahita.

Kërkimet arkeologjike në dekadat e fundit kanë bërë të mundur gjykimin e natyrës së qyteteve të Iberisë në shekujt e parë të erës sonë. Sipas traditës së lashtë historike gjeorgjiane, të ruajtur nga Leonti Mroveli, mbreti i parë i Iberisë, Parnavaz, filloi të ndërtojë rezidencën e tij në malin Armazi, ku ngriti edhe një "idhull" (d.m.th., një statujë) për nder të tij. Sipas të njëjtës traditë, mbretërit pasues vazhduan ndërtimin këtu. Mali u kthye në një akropol. Tradita gjeorgjiane është në përputhje me të dhënat e autorëve të tillë antikë si Straboni dhe Plini i Riu. Ky qytet ndodhet në kodrën Bagineti. Gërmimet arkeologjike kanë zbuluar mure mbrojtëse, ndërtesa pallatesh dhe publike dhe varre. Arkeologët kanë zbuluar rrënojat e një sërë qytetesh të tjera në Iberi (në Sarkin, Dzalisi, Urbnisi, etj.). Kishte gjithashtu të ashtuquajturat qytete shpellore, për shembull Uplistsikhe.

Ndërtesa të tipit pallati u hapën në Bagineti, Armaziskavi, Dzalisi. Në disa vende u zbuluan banja me strukturë tipike romake. Arkitektura e Iberisë ka arritur shumë nivel të lartë zhvillimin. Tashmë në qendrat e hershme (për shembull, në Samadlo) u përdor një teknikë kaq komplekse si tarracimi i shpateve të një kodre. Në ndërtimin e ndërtesave, rregulli ishte një kombinim i gurit dhe tullave të baltës; qysh në shekujt e parë të erës sonë, veçanërisht gjatë ndërtimit të banjave termale, - tulla të pjekura. Pllakat u përdorën gjerësisht. Strukturat e kolonave dhe bazat toroidale ishin të njohura në arkitekturën iberike.

Vëmendje të veçantë tërheqin mozaikët, ndër të cilët më interesantët janë panelet nga Dzalisi. Banjat termale shfaqin skena bimore, imazhe peshqish, delfinësh dhe guaskash. Në ambientet e pallatit ka skena mozaiku me cilësi madhështore që paraqesin Dionisin dhe Ariadnën, personazhe të ndryshëm të rrethit dionisian, bimë të pasur dhe stoli gjeometrike, shënime shpjeguese.

Diadema e artë. Kolchis. shekulli V para Krishtit

Dionisi dhe kulti dionisian ishin shumë të njohur në Iberi. Këtë e dëshmojnë shumë gjetje të veprave të artit. Për shembull, gjatë gërmimeve të Sarkines, u zbuluan maska ​​terrakote me cilësi të shkëlqyeshme që përshkruanin Dionisin dhe Ariadne, dhe figurina të rrethit Dionisian. Ka të ngjarë që maskat prej terrakote të shërbenin për të dekoruar brendësinë e ndonjë ndërtese dhe të ishin varur në mur në një rresht: kjo dëshmohet nga vrimat e vogla për kordonin. Toreutika, gliptika dhe bizhuteri u zhvilluan gjithashtu në Iberi.

Shqipëria Kaukaziane

Shqipëria Kaukaziane ndodhej më larg nga qendrat e botës greko-romake sesa rajonet e tjera të Transkaukazisë, prandaj historia dhe kultura e saj gjetën pak mbulim në veprat e autorëve antikë. Materialet epigrafike pothuajse mungojnë plotësisht. Për shkak të kësaj, gjetjet arkeologjike janë të një rëndësie të veçantë. Ndër studimet mjaft të shumta për historinë e Shqipërisë Kaukaziane, një vend të veçantë zënë veprat e K. V. Trever, I. G. Aliev, I. A. Babaev, J. A. Khalilov e të tjerë.

Problemi i kohës së formimit të shtetësisë dhe shoqërisë klasore në territorin e Shqipërisë Kaukaziane mbetet ende i diskutueshëm, megjithatë mund të konsiderohet se procesi i përmendur përfundon në epokën helenistike. Shqipëria ishte më pak e prekur nga ekspansioni romak se vendet e tjera Transkaukaziane, megjithëse romakët depërtuan këtu në shekullin I. para Krishtit (fushatat e Pompeut), dhe më vonë. Një dëshmi për këtë është një mbishkrim latin i fundit të shekullit të parë i kompozuar në emër të centurionit të legjionit XII. pas Krishtit, gjetur në malet e Gobustanit, afër Baku. Më vonë, dinastia Arsacid mori pushtetin në Shqipërinë Kaukaziane. Shqipëria, në një shkallë apo në një tjetër, ishte përfshirë në përballjen romako-partiane në Transkaukazi.

Shfaqja e qyteteve

Parakushtet për shfaqjen e qyteteve në Shqipëri u zhvilluan nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit. Në shekullin I pas Krishtit Kabala u bë qendra më e madhe urbane dhe kryeqyteti i vendit. Studimet arkeologjike kanë treguar se sipërfaqja e përgjithshme e qytetit arrinte në 50 hektarë. Për më tepër, qendrat urbane të kohërave antike janë regjistruar në Shemakha, Mingachevir, Tazakent dhe në pjesën veriore të vendit, në territorin e Dagestanit (Derbent, etj.).

Gjatë gërmimeve, për shembull, në Kabala, u eksploruan banesa të zakonshme dhe ndërtesa publike. Druri, tulla e papërpunuar dhe guri u përdorën në ndërtim. Të njohura në ndërtimin e ndërtesave të mëdha ishin kolonat, bazat e të cilave zakonisht ishin prej guri dhe trungjet prej druri. Objektet e pasura të banimit, si dhe objektet publike, u mbuluan me pllaka. Në Shqipëri u zhvilluan bujqësia, zejtaria dhe tregtia. Mjeti i qarkullimit ishte një monedhë vendase - një imitim i dhrahmive të Aleksandrit të Madh. Koha kur filloi prerja e këtyre monedhave mbetet një temë debati.

Skulpturë

Skulptura ishte një formë e njohur e artit. U gjetën një numër statujash të ekzekutuara në mënyrë konvencionale, padyshim që datojnë në teknikat e tyre në prototipet e lashta. Me sa duket, ato janë të një natyre kulti. Skulpturat e vogla prej bronzi janë mjaft të përhapura. Qeramikat me figura janë jashtëzakonisht elegante. Poçarët e lashtë u jepnin enëve forma antropomorfe dhe zoomorfe në formën e dhisë, gjelit, drerit, demit etj. Enët antropomorfe gjenden vetëm në rajonin e Shamakit. Paralelisht u zhvillua edhe koroplastika. Më të njohurat ishin imazhet e grave të zhveshura. Gjatë gërmimeve të Kabalës, u gjet një koleksion i madh bullash balte me imazhe si të tipeve helenistike (Hercules) ashtu edhe lokale (kalorës, kafshë të ndryshme). Nga Perandoria Romake në Shqipëria Kaukaziane depërtuan qelqi, enë bronzi, bizhuteri etj.

Feja

Feja luajti një rol të rëndësishëm në jetën e Shqipërisë. Triada supreme e perëndive përfshinte, sipas Strabonit, Selenës, Helios dhe Zeusit (Straboni emërton ekuivalentët grekë të hyjnive lokale). Kryeprifti është personi i dytë në shtet pas mbretit, "ai qëndron në krye të një zone të shenjtë të madhe dhe me popullsi të dendur dhe gjithashtu kontrollon skllevërit e tempullit".

Rëndësia e qytetërimeve të Transkaukazisë

Qytetërimet e lashta të Transkaukazisë, me gjithë veçantinë e secilit prej tyre, zotëronin gjithashtu një sërë veçorish të ngjashme, të krijuara si nga afërsia e sistemit socio-ekonomik, ashtu edhe nga bashkësia e fateve historike dhe kontakteve të ndërsjella afatgjata. Ata kaluan një rrugë të gjatë zhvillimi historik, duke ndërvepruar fillimisht me qytetërimet e lashta lindore, më pas me botën helenistike dhe, më në fund, me Perandorinë Romake dhe Iranin Parth (dhe më pas Sasanian). Historia u besoi atyre një detyrë me rëndësi të madhe - ata u shërbyen qytetërimeve të Lindjes së Afërt si një mburojë e besueshme nga veriu, duke i mbuluar ato nga fise nomade të shumta dhe luftarake që jetonin në stepat përtej kreshtës së Kaukazit dhe bënin udhëtime të përsëritura në jug. .

Duke iu nënshtruar presionit të vazhdueshëm si nga jugu ashtu edhe nga veriu, popujt e Transkaukazisë ishin megjithatë në gjendje të krijonin, ruanin dhe zhvillonin qytetërimet e tyre thellësisht unike, në të cilat u bashkuan organikisht si traditat kulturore më të lashta ashtu edhe ndikimet e jashtme, të cilat u zotëruan dhe përpunoheshin në mënyrë të tillë që janë bërë të rëndësishme element përbërës në thesarin e përbashkët të kulturës botërore.

Vitaliteti traditat kulturore- një nga më të mahnitshmet dhe tipare të habitshme qytetërimet që u zhvilluan në kohët e lashta në Transkaukazi.

Shumë mund të kujtojnë ende se në kursin shkollor "Historia e BRSS" Urartu u studiua si "shteti më i lashtë në territorin e BRSS". Epo, kështu është, Urartu edhe sot e kësaj dite mbetet shteti i vërtetë më i vjetër i njohur në territorin e ish-Bashkimit. Me skajin e saj ajo pushtoi një pjesë të territorit të Republikës së Armenisë, dhe kjo ishte në shekullin VIII para Krishtit. Nga rruga, vitin e ardhshëm, 2019, Jerevani do të jetë në gjendje të festojë me të drejtë 2800 vjetorin e tij: kalaja Urartiane e Erebuni brenda qytetit u ndërtua jo më vonë se 782 para Krishtit.

Shteti i Urartu

Ne e dimë për Urartun kryesisht nga mbishkrimet kuneiforme të tij dhe asiriane.

Shteti i Urartu, i cili u ngrit në lartësitë e malësive armene (tani kryesisht territori i Turqisë), u përmend për herë të parë në fillim të shekullit të 9-të para Krishtit. Dhe përmendjet e para flasin për luftërat e tij me Asirinë. Urartu tregoi rezistencë kokëfortë ndaj pushtimeve asiriane. Një luftë e ashpër u zhvillua midis dy mbretërive, në të cilën Urartu në një kohë u bë një rival serioz i Asirisë për hegjemoninë në Lindjen e Mesme.

Në 856 para Krishtit. Trupat asiriane të Shalmaneser III u shkaktuan një disfatë të madhe urartianëve, kaluan nëpër të gjithë vendin e tyre, por nuk (e qartë nuk mundën) ta aneksuan atë në zotërimet e tyre. Urartu u shërua, u bë më i fortë dhe në 832 p.e.s. zmbrapsi një sulm të ri nga asirianët.

Nën Mbretin Minua në fillim të shekullit të 8-të para Krishtit. Ndërtimi intensiv i fortifikimit është duke u zhvilluar në Urartu. Urartianët pushtuan shtetet e vogla të Malësisë së Anadollit: Hatti, Tokën e Mushkit etj., si dhe në Kaukaz. Kryeqyteti i Urartu ndodhet në qytetin Tushpa në liqenin Van. Rekrutimi i punës u shtri në të gjithë popullsinë dhe u ndërtuan shumë kanale vaditëse dhe tubacione uji.

Djali i Minuas, Argishti I, vazhdoi veprimtarinë e të atit. Në veçanti, nën të u ndërtua kalaja e Erebuni. Ai më në fund pushtoi Hattin dhe vendin Taokh në Kaukaz (pjesë e territoreve moderne të Armenisë dhe Gjeorgjisë). Në fund të mbretërimit të tij, Argishti filloi të ngacmonte vetë Asirinë me sulmet e tij.

Nën djalin e Argishtit I, Sardurit II, politika agresive e Urartu-së mori një shtrirje edhe më të gjerë. Ashtu si të gjithë popujt e lashtë të Lindjes, urartët praktikuan dëbimin e popujve të pushtuar në tokat e perandorisë së tyre. Gjatë sundimit të Sardurit, dhjetëra mijëra të burgosur u vendosën në Urartu.

Një përplasje vendimtare midis Urartu dhe Asirisë po bëhej e pashmangshme. Rreth vitit 743 para Krishtit Urartu arriti kulmin e fuqisë së saj. Territori nga Deti Mesdhe deri në Liqenin Urmia dhe nga rrjedha e sipërme e Kurës deri në malet e Kurdistanit të sotëm të Irakut ra nën kontrollin e tij. Në të njëjtin vit, ushtria asiriane e Tiglath-Pileser III i shkaktoi një disfatë të rëndë trupave të Urartu dhe aleatëve të tij në lumin Eufrat në veri të Karchemish.

Në 735 para Krishtit. Asirianët pushtuan Urartu, arritën në kryeqytetin e tij, por nuk mundën ta merrnin atë. Urartu po përjetonte një krizë të rëndë dhe po shkonte qartë drejt rënies. Nën pasardhësin e Sardurit II, Mbretin Ruse I, Cimerianët pushtuan Urartu nga veriu. Edhe pse urartianët arritën të zmbrapsnin sulmin dhe të devijonin rrjedhën kryesore të Cimerianëve nga vetja, fuqia e shtetit u dobësua edhe më shumë. Tendencat separatiste u shfaqën në periferi.

Në 714 para Krishtit. Mbreti asirian Sargon II u shkaktoi një disfatë të dhimbshme urartianëve, duke marrë qytetin e tyre të shenjtë Mutsatsir. Në fillim të shekullit të 7-të, nën Rusinë II, Urartu u forcua përkohësisht. Por edhe rënia e Asirisë nën goditjen e përbashkët të Babilonisë dhe Medias nuk e ndihmoi Urartunë të rifitonte fuqinë e saj të mëparshme. Një rrezik i ri nga veriu - skithët - dëmtoi shumë të gjitha mbretëritë e atëhershme të Azisë së Vogël.

Një faktor i ri është shfaqur në Lindjen e Mesme, i cili do të dominojë politikën e rajonit për shekuj - iranianët, fillimisht në formën e mbretërisë mediane (më vonë shteti persian do të ngrihet në vend të tij). Në fund të shekullit të VII para Krishtit. Medët e nënshtruan Urartunë dhe në fillim të shekullit të 6-të i dhanë fund, duke e aneksuar në zotërimet e tyre. Shtetësia urartiane pushoi së ekzistuari përgjithmonë, dhe në të njëjtën kohë gjuha urartiane u zhduk nga mbishkrimet e mbijetuara.

Misteri i gjuhës dhe origjinës së urartianëve

Gjuha urartiane u deshifrua falë dygjuhëshëve - regjistrimi paralel i të njëjtave tekste në gjuhët asiriane (tashmë të njohura) dhe urartiane. Urartianët, si pothuajse të gjithë popujt e Lindjes së Mesme në atë kohë, përdornin shkrimin kuneiform rrokshëm.

Sipas versionit më të zhvilluar, gjuha urartiane është e lidhur në distancë me sumerishten, dhe së bashku me të tregon shenja ngjashmërie me gjuhët e grupit Nakh-Dagestan. Gjuha më e afërt me urartishten është gjuha hurriane, e cila ekzistonte afërsisht në të njëjtin rajon pak më herët se urartishtja. Ai gjithashtu u zhduk. Të dyja gjuhët janë bashkuar nga gjuhëtarët në familjen e zhdukur të gjuhëve Hurrito-urartiane.

Ka shumë të ngjarë që nëse urartët nuk ishin autoktonë të malësive armene, atëherë ata vinin nga veriu, nga malet e Kaukazit. Një version i ngjashëm është shprehur edhe për Hurrianët dhe madje edhe për Sumerët.

Ekziston një hipotezë se urartët janë paraardhësit gjuhësorë të armenëve, por kjo nuk ndahet nga shumica e studiuesve.

Misteri i zhdukjes së Urartianëve

Urartianët si popull zhduken njëkohësisht me rënien e shtetësisë së tyre. Nga kjo mund të konkludojmë se dominimi i urartianëve në malësitë armene nuk kishte rrënjë të forta popullore. Me sa duket, urartianët ishin një popull pushtues i huaj që formoi elitën sunduese në tokat e pushtuara.

Popullsia që i nënshtrohej urartianëve ishte shumëgjuhëshe, por, duke gjykuar nga zhvillimi i mëtejshëm i rajonit, armenët mbizotëronin në të. Duke pasur parasysh se, sipas shumë burimeve, armenët ishin autoktonë të këtij territori, ata përbënin pjesën më të madhe të popullsisë së Urartu. Disa urartianë u zhdukën në këtë popullsi pasi humbën pushtetin.

Kështu, nëse nuk ka lidhje të lidhura midis gjuhëve të armenëve dhe urartianëve (ka vetëm rreth 70 fjalë të huazuara nga gjuha urartiane në armenishten e lashtë; megjithatë, gjuhët urartiane dhe nakh-dagestane kanë më shumë se 160 rrënjët e përbashkëta, të cilat më definitivisht tregojnë një marrëdhënie), atëherë pjesë e pishinës së gjeneve urartiane, padyshim që kontribuan në zhvillimin e kombit armen.

Hyrje

Kapitulli 1. Formimi i shtetit të Urartu

1 shtet "Nairi"

2 Forcimi i shtetit të Urartu

3 Urartu është një shtet i fuqishëm në Azinë Perëndimore

Kapitulli 2. Urartu dhe shtetet fqinje

1 Konfrontimet politike midis Urartu dhe Asirisë

2.2 Medët dhe kolapsi i Urartu

Kapitulli 3. Kultura, ekonomia dhe shtetet sistemi qeveritar Urartu."

1 Sistemi social

2 Sistemi shtetëror.

3 Ekonomia e Urartu.

4 Ndërtimi në Urartu.

5 Kuneiform.

6 Feja në Urartu

konkluzioni

Referencat

HYRJE

Qëllimi i punës sonë të kursit është të shqyrtojmë formimin dhe ekzistencën e mëtejshme të shtetit të Urartu. Rëndësia e punës sime është për shkak të interesit tim personal se kush dhe si kanë jetuar paraardhësit e popullit tim. Do të shohim disa etapa të ekzistencës së shtetit, që nga formimi, vendi i “Nairit” shekulli IX p.e.s., deri në shembjen e shtetit VI para Krishtit.

Dobësimi dhe rënia e mbretërisë hitite nga fundi i shekullit të 12-të para Krishtit. u dobësua presioni i jashtëm nga perëndimi dhe procesi i formimit të shtetit në pjesën perëndimore të malësive armene u ngadalësua ndjeshëm. Megjithatë, në të njëjtën kohë, presioni nga jugu, nga Asiria, u rrit. Mbretërit asirianë pushtonin shpesh rajonet jugore të malësive armene për të kapur skllevër dhe pasuri materiale. Politika agresive e Asirisë kontribuoi objektivisht në përshpejtimin e procesit të konsolidimit të forcave dhe formimit të shtetit. "Mbretëritë" e Nairit, Shubrias dhe Uruatrit, të vendosura në pjesën jugore të malësive armene, vuajtën më shumë nga pushtimet e mbretërve asirianë. Natyrisht, këtu u krijuan kushtet më të favorshme për konsolidimin e forcave dhe formimin e një shteti të vetëm armen.

Procesi i bashkimit u drejtua nga mbretëria Biayna, e cila arriti të bashkojë të tjerët mbretëritë Malësitë armene në luftën kundër një armiku të përbashkët. Sipas burimeve asiriane, nga fundi i vitit 860 p.e.s. U ngrit një shtet i bashkuar, territori i të cilit mbulonte brigjet jugore dhe perëndimore të liqenit Van.

Në punën time fokusohem te mbretërit që drejtuan vendin, nga Aram I deri te Rusa II, në veprimtarinë e tyre shtetërore. Është e pamundur të flitet për Urartu pa prekur Asirinë e Lashtë Gjatë gjithë ekzistencës së saj, Urartu luftoi me trupat asiriane për territor, natyrisht, kishte edhe armiq të tjerë, por asirianët që nga kohra të lashta kanë qenë kundërshtarët kryesorë të shtetit Urartu.

Gjithashtu në punën tonë do të flasim për shkrimin, fenë, ndërtimin dhe ekonominë e shtetit të Urartu.

Gjithashtu në punën tonë do të japim disa shembuj që vërtetojnë se Urartu është një shtet armen.

Kapitulli 1. "Formimi i shtetit të Urartu"

1 "Vendi i Nairit"

Emri "Urartu" u bë i përhapur në veprat e shkencëtarëve të shekullit të 19-të, kur u kryen gërmime në shkallë të gjerë në territorin e Asirisë së lashtë, tekstet kuneiforme asiriane u deshifruan dhe lexuan. Vetëm në fillim të shekullit të 20-të u mblodhën, u studiuan dhe u përkthyen mbishkrimet kuneiforme të lëna nga mbretërit e Urartu dhe u lexua për herë të parë emri "Biaina". Në mbishkrimet e tyre mbretërit urartianë shtetin e tyre e quanin "Biaina", ndërsa burimet asiriane vendin "Urartu". Në Bibël, Urartu përmendet si "vendi i Araratit".

Urartu u përmend për herë të parë në shkrimet kuneiforme të mbretit Salmonazar I (mbretëroi 1280<#"justify">Sipas burimit të shkrimeve kuneiforme asiriane dhe mësimeve të Movses Khorenatsi, mbreti i parë i Urartu ishte Aram I, i cili sundoi në fillim të shekullit të 9-të para Krishtit. Urartu ndodhej rreth liqenit Van (Nairi). Gjatë mbretërimit të Aramit I, mbreti asirian Salmonazar III bëri disa përpjekje për të pushtuar territorin e Urartu (859, 857 dhe 845 p.e.s.), por ato ishin të pasuksesshme. Në shkrimet e tij kuneiforme, Salmonazar III mburrej se kishte shkatërruar pothuajse gjithçka në territorin e Urartu, por asnjë nga burimet nuk përmend se ai pushtoi kryeqytetin e Urartu - Van (Tushpa), dhe kjo tregon se asirianët gjithmonë merrnin një kundërshtim të denjë. nga ushtria e Aramit.

Imazhi i Aramit mund të karakterizohet në bazë të mësimeve të Movses Khorenatsi në veprën e tij “Historia e Armenisë” ai shkruan: “Arami bëri shumë bëma në beteja fitimtare. Ai gjithashtu zgjeroi kufijtë e Urartu nga të gjitha anët. Gjithashtu, Khorenatsi, bazuar në mësimet e Mar Abas, shkruan:

“Mbreti Aram I ishte shumë punëtor. Ai ishte patriot i atdheut të tij. Ai besonte se ishte më mirë të vdiste për atdheun e tij sesa të shihte "të huajt" që t'i merrnin tokën e tij".

1.2 "Forcimi i shtetit të Urartu"

Lulëzimi i shtetit të Urartu ishte gjatë sundimit të Sardurit I (845-825 p.e.s.) dhe djalit të tij Ishpuin.

Tre shkrime kuneiforme të Sardurit I janë ruajtur pranë liqenit Van Ishte gjatë mbretërimit të Sardurit I që u shfaqën shkrimet e para kuneiforme në Urartu. Ata ishin në gjuhën akadiane. Në njërën prej tyre shkruhej: “Këtë e ka shkruar Sarduri I, Mbreti i Madh, Mbreti i vendit të Nairit, ai Mbret që nuk ka të barabartë, që nuk ka frikë nga luftërat, Mbreti që mbledh haraç nga të gjithë mbretërit. .”

Mbreti Ishpuin (i referuar edhe si Ushpina në kuneiformat asiriane) (825-810 p.e.s.) gjatë mbretërimit të tij pati luftëra të brendshme në Asiri, kjo kontribuoi në faktin se paqja mbretëroi në Urartu, kështu që ai u bë i famshëm për atë që bëri ndërtimi. Trashëgimia kryesore e Ishpuin ishte qyteti i Musasir - qendra fetare e Urartu, e cila ndodhej në jug të liqenit Urmia.

Ishpuina ia kaloi fronin djalit të tij të vogël Menua, por ai mbeti kryekëshilltari i mbretit.

Babë e bir në qytetin e Vanit, në një shkëmb të quajtur Porta Mher, lanë një shkrim kuneiform në të cilin renditnin të gjithë perënditë që adhuronin banorët e Urartu. Ky shkrim kuneiform është burimi kryesor për perënditë urartiane.

1.3 "Urartu - një shtet i fuqishëm në Azinë Perëndimore"

Urartu Asiria shtet armen

Pas vdekjes së Ishpuin, Menua sundoi Urartunë edhe për 24 vjet të tjera (810-786 p.e.s.). Gjatë mbretërimit të Menua, u shkruan më shumë se njëqind shkrime kuneiforme, të cilat tregojnë se si ai zgjeroi kufijtë e shtetit të tij dhe si u zhvillua ndërtimi në Urartu.

Mbreti Menua ndërmori një sërë fushatash që zgjeruan kufirin e Urartu. Si rezultat i këtyre fushatave, ai pushtoi vendet e Manu, Pushta dhe Parsua. Gjithashtu, gjatë fushatave të tij, ai zgjeroi kufijtë në perëndim deri në rrjedhën e sipërme të lumit Eufrat. Ai ishte gjithashtu i pari që arriti në lumin Araks, duke hapur kështu Luginën e Araratit për popullin urartian. Në shpatin e malit Ararat ai ndërtoi qytetin Menukhinili.

Gjatë viteve të gjata të mbretërimit të tij, Menua mbajti marrëdhënie të mira me Asirinë. Të dhënat kuneiforme përmendin vetëm dy beteja që u zhvilluan larg kryeqytetit Urartu

Mungesa e konfrontimeve me Asirinë e lejoi Menua të fokusohej në ndërtimet brenda vendit. Struktura më e famshme e Menua është një kanal 80 kilometra i gjatë, 4.5 metra i gjerë dhe 1.5 metra i thellë. Katërmbëdhjetë kuneiformë u vendosën përgjatë anëve të kanalit. Kanali siguronte ujë për qytetin e Vanit (Tushpa). Njerëzit e Urartu e quajtën kanalin Lumi i Semiramis (Shamirama). Movses Khorenatsi thotë se vetë mbretëresha Semiramis mori pjesë në ndërtimin e kanalit.

Pas vdekjes së tij, Menua la një trashëgimtar, Argishta I (786-760 p.e.s.). Gjatë mbretërimit të tij, Argishty I zmbrapsi me sukses sulmet e asirianëve. Argishty I ndërmori një sërë fushatash të suksesshme kundër vendit të Manu, duke zgjeruar kështu kufijtë e Urartu. Pasi i aneksoi shtetit të tij Luginën e Arartit, ai ndërtoi atje qytetin e Argishtikhinilit.<#"justify">Në shekullin e VII para Krishtit. U krijua një bashkim fisnor i Medëve. Me kryeqytetin Ecbotan. Të udhëhequr nga sundimtari i tyre Kashtariti, medët u rebeluan dhe fituan pavarësinë nga asirianët në 673 para Krishtit. Në aleatë me Babiloninë, medët pushtuan Asirinë në 612 para Krishtit. Betejat vazhduan deri në vitin 605 para Krishtit. Pas rënies së Asirisë, i gjithë territori i tyre u nda midis Medëve dhe Babilonisë.

Në fund të shekullit të VII para Krishtit. Urartu kishte vështirësi të luftonte pushtimet e fiseve skite dhe cimeriane. Territori i Urartu gradualisht u tkurr dhe ata që i nënshtroheshin pushuan së nënshtruari ndaj qeverisë qendrore. mbretërit dhe fiset. Fuqia e mbretërve urartianë shtrihej vetëm në territorin ngjitur me liqenin Van nga lindja.

Në një nga kronikat babilonase përmendet se në 610 medët pushtuan Urartunë, por Bibla përmend se Urartu ekzistonte ende deri në vitet '90 të shekullit të 6-të, mbreti i fundit i Shtetit të Madh të Urartu ishte Rusa III.

Kapitulli 3. “Kultura, ekonomia dhe struktura e qeverisë shtetërore të Urartu

1. "Rendi social"

Pronari më i madh i skllevërve në Urartu ishte mbreti. Ai kishte pronësinë supreme të tokës. Në tokat e tij punonin skllevër, shumica e të cilëve ishin të burgosur. Si rezultat i luftërave të suksesshme, popuj të tërë u shpërngulën në tokat mbretërore. Pra, në gdhendur në pllakë guri Në mbishkrimet e mbretit Sardur lexojmë se ai për një vit kapi dhe përzuri nga vendet e tjera 12.750 të rinj, 46.600 gra, 12.000 luftëtarë, 2.500 kuaj dhe shumë bagëti të tjera. Mbreti zotëronte pallate me pasuri të panumërta, një numër të madh bagëtish, kopshte dhe vreshta. Për të punonin artizanët e kapur. Klasa skllavopronare përfshinte gjithashtu anëtarë të familjes mbretërore, priftërinj, sundimtarë rajonalë dhe fisnikëri ushtarake, të cilët zotëronin ferma të mëdha bazuar në punën e skllevërve.

Priftërinjtë përbënin një pjesë të rëndësishme dhe me ndikim të klasës skllavopronare. Një numër i madh tempujsh u ndërtuan në vend, me pasuri të jashtëzakonshme. Tempujt kishin fermën e tyre, ku punonin skllevërit. Priftërinjtë kryenin funksionin ideologjik të shtetit. Si rezultat i fushatave të suksesshme ushtarake, mbretërit dhuruan një pjesë të plaçkës në tempuj.

Pjesa më e madhe e të shfrytëzuarve ishin skllevër. Puna e tyre u përdor gjerësisht në ndërtimin e strukturave të ujitjes, tubacioneve të ujit, kështjellave, pallateve të fisnikërisë, tempujve, rrugëve, ndërtesat ndihmëse mbretit dhe skllevërve të tjerë. Burimi kryesor i skllavërisë ishte robëria. Për këtë qëllim u kryen fushata ushtarake në vendet fqinje. Shumica e skllevërve u përvetësuan nga mbreti dhe fisnikëria skllavopronare. Vetëm një pjesë e vogël i ranë ushtarëve të thjeshtë. Skllevërit ishin një pjesë krejtësisht e pafuqishme e popullsisë. Ata u shfrytëzuan brutalisht. Burimet tregojnë një formë të tillë të protestës së skllevërve si arratisjet masive.

Pjesa më e madhe e popullsisë së lirë ishin fermerë fshatarë. Ata u bashkuan në komunitete rurale. Fshatarët komunalë paguanin taksa dhe kryenin detyra të ndryshme. Ata ishin të përfshirë në ndërtimin e sistemeve të ujitjes, rrugëve, kryerjen e shërbimit ushtarak dhe furnizimin e kuajve për ushtrinë cariste.

Në qytete jetonin tregtarë dhe artizanë që ishin të famshëm për përpunimin e hekurit, bakrit, metaleve të çmuara, gurit dhe drurit. Shumica e artizanëve me sa duket u përkisnin skllevërve. Në qytete jetonin edhe disa nga fermerët, të cilët kultivonin tokën e mbretit dhe ishin në mbështetje të shtetit, pa pasur fermën e tyre. Në qytetet e fortifikuara, që ishin qendra administrative, banonin edhe funksionarë të aparatit vendas dhe ishin vendosur garnizone.

3.2 "Sistemi qeveritar"

Shteti skllevër i Urartu ishte një monarki. Në krye të saj ishte mbreti, i cili zotëronte fuqinë supreme, materiale dhe shpirtërore. Qendra e qeverisjes ishte oborri mbretëror, ku pozicionet kryesore zinin anëtarët e familjes mbretërore. Urartu, si vendet e tjera të Lindjes së Lashtë, karakterizohej nga prania e tre departamenteve: departamenti financiar ose për grabitjen e njerëzve të vet, ushtria ose departamenti për grabitjen e popujve fqinjë dhe departamenti i punëve publike. .

Në Urartu u kryen një punë të gjerë vaditjeje, pa të cilën ishte e pamundur të menaxhohej ekonomia. Një hallkë e rëndësishme në aparatin shtetëror ishin forcat e armatosura të nevojshme për të zmbrapsur sulmet e Asirisë, Skitëve, Cimerianëve, për të pushtuar dhe grabitur popujt e tjerë, për të mbajtur në bindje skllevërit dhe fshatarët komunalë të shfrytëzuar. Ushtria përbëhej nga çeta të përhershme mbretërore, dhe në rastin e një fushate ushtarake, gjithashtu nga detashmente të sjella nga sundimtarët e rajoneve dhe milicitë. Në atë kohë, ushtria ishte e organizuar mirë: kishte karroca lufte, kalorës, trupa këmbësore me harkëtarë dhe shtiza. Siç dëshmojnë burimet e shkruara asiriane, në Urartu kishte zona ku kuajt rriteshin dhe stërviteshin posaçërisht për kalorësi.

Aparati i pushtetit vendor në atë kohë ishte i organizuar qartë. I gjithë territori i Urartu u nda në rajone të kryesuara nga komandantët rajonalë të emëruar nga mbreti. Ata kishin fuqi ushtarake, administrative, financiare dhe gjyqësore. Qendra administrative e rajonit ishte në qytetin e fortifikuar. Në zonën e tyre, sundimtarët kishin në thelb pushtet të pakufizuar, gjë që në disa raste çoi në protesta kundër mbretit, veçanërisht kur ai pësoi një disfatë ushtarake. Në një përpjekje për të kufizuar fuqinë e sundimtarëve rajonalë, Car Rusa I ndau rajonet.

3.3 "Ekonomia e Urartu"

Në Urartu, forca kryesore prodhuese ishte bujqësia dhe blegtoria. Ndërtimi i kanaleve kontribuoi në zhvillimin e bujqësisë, përveç kanalit të Menuas, jo shumë larg kryeqytetit u shtrua një kanal ujor 25 metra, i cili quhej kanali i ujit Rusa I. Kanali i ujit është ruajtur ende. jo shumë larg Jerevanit modern, i cili furnizon me ujë Luginën e Araratit nga lumi Rzdan përmes një tuneli. Lulëzuan kopshtaria dhe vreshtaria.

Në zonat malore, pjesa më e madhe e popullsisë merrej me blegtori.

Zejtarët kanë arritur sukses të madh. Gjatë gërmimeve në kështjellat dhe qytetet urartiane, armët ushtarake, bizhuteritë, enët prej bronzi, hekuri, argjendi, ari, lloje të ndryshme gurë, argjilë, kocka dhe materiale të tjera të bëra nga mjeshtrit urartianë. U gjetën edhe copa veshjesh dhe qilimash prej leshi, fibrash dhe lëkure kafshësh.

3.4 "Ndërtimi në Urartu"

Mbretëria Urartiane la një trashëgimi të pasur kulturore. Planifikimi urban ka arritur një nivel të lartë zhvillimi. U ndërtuan qytete kala, duke u bërë qendra administrative dhe ushtarako-politike të rajonit, rajonit, rrethit. Qyteti i kalasë kishte një kështjellë ku jetonte komandanti rajonal. Këtu, në enë të mëdha balte me një kapacitet prej më shumë se 1000 litrash, ruheshin rezerva të mëdha ushqimi për nevoja ushtarake dhe qeveritare. Vetë qyteti, në të cilin ata jetonin, u përhap rreth kalasë. njerëzit e zakonshëm. Në territorin e Republikës së Armenisë janë gërmuar shumë fortesa të asaj periudhe - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili etj.

Në ndërtim, kryesisht përdoreshin guri, balta dhe më rrallë tulla. Arkitektura e pallateve dhe e shtëpive ishte e thjeshtë, ndërtesat ishin njëkatëshe, çatitë ishin prej druri, kallamishte dhe të mbuluara me baltë. Pjesa e brendshme e dhomës së banimit ishte zbukuruar me afreske dhe në hyrje ishin vendosur skulptura prej guri të perëndive dhe kafshëve mitike. Gurët e latuar janë përdorur në ndërtimin e tempujve. Në një stele të gjetur në pallatin e mbretit asirian Sargon II, u ruajt një imazh i kapjes dhe plaçkitjes së shenjtërores së perëndisë Khaldi në Musasir. Struktura arkitekturore e tempullit i ngjante tempullit të famshëm helenistik të Garnit.

3.5 "Kuneiform"

Ne mësojmë shumë për historinë dhe kulturën e Urartu nga mbishkrimet kuneiforme të mbretërve urartianë. Mbishkrimet e mbretërve asirianë ishin gjithashtu të shkruara në kuneiform. Urartu shpejt zotëroi kuneiformën asiriane dhe e përshtati atë në gjuhën e tyre.

Gjuha e mbishkrimeve urartiane nuk është indoevropiane, por e ashtuquajtura urartiane. Ka kohë që është deshifruar, të gjitha mbishkrimet janë lexuar. Kjo gjuhë ndoshta flitej nga elita në pushtet, popullsia e rajonit Biaynili, që shtrihet në lindje të liqenit Van. Pas formimit të shtetit të bashkuar, kjo gjuhë u bë gjuha zyrtare shtetërore e mbretërisë Urartiane. Mbi të u bënë mbishkrime ndërtimi, shkruheshin letra. Por në territorin e gjerë të shtetit, i cili bashkoi entitete të shumta shtetërore dhe bashkime fisnore të malësive armene, gjuha e folur ishte një gjuhë armene indo-evropiane. Këto gjuhë ekzistonin paralelisht. Ato përmbajnë shumë fjalë të huazuara, gjë që tregon kontakt afatgjatë dhe ndërthurje të këtyre gjuhëve. Pas rënies së mbretërisë urartiane, gjuha urartiane pushoi së qeni gjuha zyrtare shtetërore, shkrimi i saj u harrua, folësit e saj u asimiluan plotësisht dhe u përthitën nga shumica indo-evropiane e popullsisë së malësive armene. Popullsia jo-indo-evropiane mori pjesë plotësisht në përfundimin e procesit të formimit të popullit dhe gjuhës armene.

3.6 "Feja e Urartu"

Në fe, feja shtetërore ishte paganizmi. Kishte më shumë se njëqind perëndi në panteonin urartian. Ato janë renditur në kuneiformën "Dera e Mherit", e cila është shkruar gjatë mbretërimit të Ishpuin dhe Menua. Për çdo perëndi shkruhet sa sakrifica duhet bërë. Më së shumti kërkohej për perëndinë Khaldi, i cili ishte mbrojtësi i mbretërve. Vendet e dyta dhe të treta u zunë nga Zoti i Luftës Teishebaini dhe Zoti i Diellit Shivini. Pas tyre erdhën gratë e tyre dhe hyjnitë e tjera.

Midis perëndive urartiane kishte edhe perëndi të lumenjve, liqeneve dhe maleve.

Me sa duket, për këtë perëndi ka pasur legjenda që nuk kanë arritur tek ne, por gjurmët e tyre janë ruajtur në legjendat e lashta popull armen.

konkluzioni

Në të tijën puna e kursit ne shqyrtuam tiparet e zhvillimit të shtetit antik të fuqishëm të Urartu, i vendosur në malësitë armene. Pasi studiuam historinë e Urartu-së, zbuluam se sa i vështirë ishte fati i këtij shteti që në fillimet e shfaqjes së shtetit, ai luftoi për territor me Asirinë e fuqishme. Por në fund shteti ra në duart e medëve.

Kush mund ta quajë veten paraardhësit e urartianëve? Pa dyshim, shteti në fjalë ishte shumëkombësh, por pjesa më e madhe e popullsisë ishin armenë.

Kjo dëshmon disa fakte, të cilat i paraqesim më poshtë:

)Dy vëllezër rebelohen kundër babait të tyre, mbretit asirian, e vrasin atë dhe gjejnë strehë në Urartu (burimet asiriane). Libri i Katërt i Mbretërve të Dhiatës së Vjetër përmban të njëjtat ngjarje, vetëm thotë se ata ikën në shtetin e Araratit.

2)Eposi armen "Sasuntsi David" përshkruan të njëjtat ngjarje dhe thotë se vëllezërit ikën në Sasun (në jugperëndim të malësive armene)

)Movses Khorenatsi, duke përshkruar këto ngjarje, shkruan ... ata erdhën tek ne

)Në shekullin e 6-të para Krishtit. U krijua mbretëria e Akhiminetës, e cila na la dëshmi në tre gjuhë: akadisht, elamitisht dhe elmitisht dhe elamitisht të vjetër. Persët e quajnë territorin Armenia-Armina. Në disa vende i njëjti territor tregohet si Uruatri (Akadian), mbishkrimi Bianstron (Darius I). Urartu dhe Ararat janë e njëjta fjalë që u shfaq më herët prej tyre.

)Profesor Meshantsev thotë se hyjnia kryesore e urartianëve është Khaldi, ky është i njëjti perëndi armen Hayk.

Lista e literaturës së përdorur

1.Melik Bashkhyan: “Histori popull armen» 1988

2.Khachikyan. A.E: "Historia e Armenisë" ( Ese e shkurtër). Botimi i dytë, shtesë. Jerevan 2009

.Chobanyan P: "Historia e Armenisë" 2004

.Sarkisian G: "Historia e Armenisë" 1993

.Chistyakov I.O: "Historia e shtetit dhe ligjit të brendshëm". pjesa e parë 2007

.Novoseltsev, A.P.: "Shtetet më të lashta në territorin e BRSS". 1985

.Barkhudaryan V.B: "Historia e Armenisë". 2000

.Harutyunyan N.V. “Biainili - Urartu. Historia ushtarako-politike dhe çështjet e toponimisë”. Shën Petersburg: Shtëpia Botuese e Universitetit të Shën Petersburgut, 2006.

9. Piotrovsky B.B. "Mbretëria e Vanit (Urartu)". Moskë: Shtëpia Botuese e Letërsisë Lindore, 1959.

Melikishvili G.A. “Mbishkrime në formë pyke urartiane”. Moskë: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1960

Bagrat Ugubabyan. “Koleksion bisedash. Jerevan" 1991

R. Ishkhanyan. Historia e ilustruar e Armenisë. Libri 1. Jerevan 1990

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

URARTU- një shtet i fuqishëm skllav i botës së lashtë në shekujt 9-6. para Krishtit Ndodhej në territorin e malësive armene, në zonën e liqeneve Van (Turqia moderne), Urmia (Irani veriperëndimor), Gokcha (Sevan), duke përfshirë pellgun e lumit Araks dhe deri në lumin Kura në veri.

Malësitë armene banoheshin nga fiset urartiane dhe nairi, gjuhësisht të afërta me banorët Hurrianët shtet i lashtë Mitanni në Mesopotaminë veriore (mesi i mijëvjecarit II para Krishtit).

Përmendjet e para asiriane të Urartu-së datojnë në shekullin e 10-të. para Krishtit Nga mesi i shekullit të 9-të. para Krishtit Shteti i Urartu fillon të formohet. Mbishkrimet e lashta në Tushpa (Vani i sotëm), kryeqyteti i Urartu, përmendin mbretin urartian Sarduri I.

OK. 832 para Krishtit Ka përsëri referenca për bastisjet asiriane në Urartu. Asirianët ndoshta donin të merrnin kontrollin e rrugëve tregtare që furnizonin Mesopotaminë me hekur nga Azia e Vogël juglindore (Turqia moderne). Megjithatë, fushatat asiriane të 856 dhe 832 para Krishtit. kundër Urartu nuk ishin të suksesshme. Prandaj, mbreti asirian Shalmaneseri III në vitin 829 p.e.s. pushton sërish zonën e liqenit të Urmisë për të shtypur urartët që kërkonin pavarësinë. Sipas të gjitha gjasave, asirianët u larguan përsëri dhe Sarduri I e shpalli veten "mbreti i madh, mbreti i fortë, mbreti i turmave, mbreti i Nairit", duke sfiduar kështu Asirinë e fuqishme për dominim në Azinë Perëndimore. Këto fushata asiriane kundër Urartu janë përshkruar në bas-relievet e portave të tempullit në qytetin asirian të Imgur Ellil (Balavat modern në Irakun verior).

Duke dobësuar fuqinë dikur të fuqishme asiriane deri në fund të 9-të - fillimi i shekujve të 8-të, shteti i Urartu hyri në kulmin e tij. Që nga kjo kohë, filloi zgjerimi i mbretërve urartianë Ishpuini dhe Menua. Pasi u vendosën në territoret përreth liqeneve Van dhe Urmia, urartët bënë një sërë fushatash të suksesshme në vendin e Diauhi (territori i Turqisë moderne lindore në rajonin e Kars dhe Erzurum) dhe Transkaukazia Jugore (Armenia moderne dhe një pjesë e jugut Gjeorgjia). Kalaja Menuakhinili u ndërtua në luginën e Araratit si një post për zgjerimin e ardhshëm të urartianëve thellë në Transkaukazi.

Pasardhësi i Menuas, djali i tij Argishti I, vazhdoi politikën agresive të të atit. Ai themeloi kështjellat e fortifikuara mirë të Erebuni (periferi të Jerevanit) dhe Argishtikhinili (më vonë Armavir) në bregun e majtë të Araksit. Argishti I mundi vendin e Diauhit dhe iu afrua “vendit të Kulhas” (Kolchis). Fushatat e Argishtit I u shoqëruan me kapjen e një numri të madh skllevërsh dhe bagëtish. E ashtuquajtura histori na tregon për këto ngjarje. “Kronika e Khorkhorit”, e gdhendur në shpatet e pjerrëta të shkëmbit Van në Tushpa.

Në 764–735 para Krishtit Sarduri II, i biri i Argishtit I, mbretëron në fronin urartian Ushtria e përparuar e urartianëve, e krijuar sipas modelit të asirianëve (e madhe mburoja të rrumbullakëta, helmeta me majë prej bronzi, forca të blinduara të pllakave mbrojtëse, etj.), Kryen një numër fushatash të suksesshme në Transkaukazinë veriore, Manu (vendi i Maneanëve në territorin e Azerbajxhanit Jugor modern në Iran) dhe Kumakh (Commagene - një enklavë turke të Kurdistanit). Sarduri II hyri në një sërë aleancash me sirianët dhe filloi të kërcënonte shtetin asirian nga perëndimi.

Beteja e pashmangshme midis Urartu dhe Asirisë filloi pas hipjes së Tiglath-Pileser III në fronin asirian, i cili i dha fund luftërave të brendshme dhe trazirave brenda vetë shtetit asirian. OK. 740 para Krishtit Tiglath-Pileser III dërgoi ushtrinë e tij në Qumakha dhe në betejën e Kishtan dhe Khalpa i shkaktoi një disfatë serioze ushtrisë së bashkuar aleate të Urartianëve dhe Sirianëve. Sarduri II u detyrua të tërhiqej përtej Eufratit. Asirianët i dëbuan urartët nga Mesopotamia Veriore dhe Siria Veriore. Sipas të gjitha gjasave, Tiglath-Pileser III shek. 735 para Krishtit rrethuan kryeqytetin urartian Tushpa, por asirianët nuk ishin në gjendje të kapnin kështjellën në Shkëmbin Van.

Pas vdekjes së Sardurit II (vitet 30 të shek. VIII p.e.s.), në Urartu mbretëroi Rusa I, i cili kreu një sërë reformash për të forcuar qeverinë qendrore dhe ngriti fortesa të reja (në brigjet e liqenit Sevan, etj.).

Në këtë kohë, fiset nomade Cimeriane nga Transkaukazia pushtojnë Urartu. Rusa I, me koston e humbjeve të mëdha, ishte në gjendje t'i rezistonte sulmeve shkatërruese të Cimmerians dhe të nxirrte me sukses Urartu nga kjo krizë.

Pas kësaj, një përplasje me Asirinë përsëri bëhet e pashmangshme. OK. 715 para Krishtit Sundimtari asirian Sargon II u zhvendos në liqenin Urmia. Në betejën e përgjithshme të Uaushit (afër liqenit Urmia), asirianët mundën plotësisht ushtrinë e Rus I dhe aleatët e tij. Mbreti i Urartusë iku në Tushpa, ku kreu vetëvrasje. Pas kësaj, asirianët plaçkitën brutalisht dhe shkatërruan Urartun.

Në fillim të shekullit të VII. para Krishtit Mbreti urartian Rusa II u përpoq të rivendoste fuqinë relative të Urartu. Ai ndërtoi një sërë fortesash (përfshirë Teishebaini në Luginën e Araratit). Në aleancë me fiset Cimeriane, Rusa II bëri një sërë fushatash në Frigji. Marrëdhëniet midis Urartu dhe Asirisë në përgjithësi mbetën paqësore.

Në gjysmën e dytë të VII para Krishtit. pas Krishtit Fiset skite shfaqen pranë kufijve veriorë transkaukazianë të Urartu, duke mposhtur dhe thithur cimerianët. Rreziku vdekjeprurës i një pushtimi skith u shfaq mbi shtetin dikur të fuqishëm të Urartu. Rreth vitit 630 para Krishtit Mbreti i Urartu Sarduri III i drejtohet mbretit asirian Ashurbanipal për ndihmë ( cm. ASSHURBANAPAL) për ndihmë, duke e quajtur veten jo më "vëlla" si më parë, por "bir", duke njohur kështu supremacinë e Asirisë. Megjithatë, vetë Asiria u mund shpejt nga ngritja e mbretërisë mediane, e cila ekzistonte në rajonet veriperëndimore të Rrafshnaltës Iraniane. Pas rënies së Perandorisë Asiriane, rreth. 609 para Krishtit Trupat mediane pushtuan Urartu dhe pushtuan Tushpa. Deri në vitin 590 para Krishtit shteti i Urartu me sa duket humbi plotësisht pavarësinë e tij.

Urartu ishte më tepër një bashkim shtetëror i fiseve dhe popujve të ndryshëm etnikë. Herodoti shekulli V para Krishtit flet për katër grupet kryesore etnike të popullsisë së Urartu - Alarodis (vetë Urartët), Armenët (Armenët), Matiens (të lidhur me Hurrianët) dhe Saspeirët (që korrespondojnë me fiset Kartvelian). Pa dyshim, shteti i Urartu luajti një rol të madh në formimin dhe zhvillimin e popujve të malësive armene dhe të Transkaukazisë. Mund të supozohet se fundi i historisë së Urartu është fillimi i historisë së popujve armen dhe kartvelian (gjeorgjian lindor).