Shtëpi > Kati > Rusia e lashtë dhe nomadët në shekujt X-XII. Marrëdhëniet midis nomadëve rusë dhe ndikimi i tyre në shtetin e lashtë rus të Rusisë së lashtë dhe popujve nomadë

Rusia e lashtë dhe nomadët në shekujt X-XII. Marrëdhëniet midis nomadëve rusë dhe ndikimi i tyre në shtetin e lashtë rus të Rusisë së lashtë dhe popujve nomadë

Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

  • Hyrje
  • 1. Etnogjeneza e nomadëve që bredhin në territorin e Rusisë së Lashtë. Edukimi dhe karakteristikat e tyre
  • 2. Kultura, zakonet, traditat e nomadëve që bredhin në territorin e Rusisë së lashtë

3. Marrëdhëniet e Rusisë së lashtë me popujt nomade gjatë periudhës së shekujve 9-12

4. Ndikimi i marrëdhënieve me shtetet kufitare dhe popujt nomade në zhvillimin etnokulturor të Rusisë së lashtë

  • konkluzioni
  • Lista e literaturës së përdorur

Hyrje

Qëllimi i kësaj pune është të studiojë marrëdhëniet e nomadëve rusë, si midis tyre, ashtu edhe ndikimin e tyre në shtetin e vjetër rus dhe shtetet e tjera aty pranë.

Zhvillimi i fiseve që jetonin në territorin e Rusisë së Lashtë zgjati për shumë shekuj. Fiset u vendosën, u përzien dhe u bashkuan. Fiset sllave jetonin në zona të gjera, ato zakonisht vendoseshin në brigjet e lumenjve të mëdhenj. Nomadizmi është një mënyrë jetese e njerëzve që kanë zbutur kafshë për të siguruar jetesën e tyre. Duke u bredhur së bashku me bagëtinë e tyre, popujt baritorë zotëruan mjedisin natyror, duke u identifikuar si pjesë e tij. Mentaliteti i nomadëve përcaktohet kryesisht nga aktivitetet e tyre ekonomike dhe të punës - mbarështimi, kullotja dhe mbajtja e kafshëve të zbutura me katër këmbë për qumësht, mish, lëkurë, etj.

Nomadët konsideroheshin si popullsia më e lëvizshme e Euroazisë. Lëvizjet e tyre të shpeshta shoqëroheshin me kërkimin e kullotave më të mira për bagëtinë dhe ishin përcjellësit kryesorë të lidhjeve kulturore midis popujve nomadë, gjuetarë dhe sedentarë. Por përveç kësaj, fiset nomade përbënin një rrezik për shtetet me territoret dhe kufijtë e tyre të përhershëm.

a) Përshkruani origjinën e nomadëve që bredhin në territorin e Rusisë së Lashtë.

b) Flisni për kulturën, zakonet dhe traditat e nomadëve që bredhin në territorin e Rusisë së Lashtë.

c) Tregoni marrëdhëniet që u zhvilluan midis Rusisë së lashtë dhe fiseve nomade.

d) Vlerësoni ndikimin e fiseve nomade në shtetet kufitare dhe zhvillimin etnokulturor të Rusisë së lashtë

1. Etnogjeneza e nomadëve, nomadenë territorin e Rusisë së lashtë. Edukimi dhe karakteristikat e tyre

Sipas disa studiuesve (B.N. Zakhoder), grupi etnik Khazar kishte një bazë dualiste, duke bashkuar dy fise kryesore - Khazarët e bardhë dhe të zinj (Kalis-Khazars dhe Kara-Khazars). Përkrahësit e një këndvështrimi tjetër (M.I. Artamonov, A.P. Novoseltsev) e konsiderojnë këtë ndarje jo etnike, por sociale dhe tregojnë për një organizim më kompleks. Në lidhje të ngushtë me bashkimin fisnor Khazar ishin Barsilët, Savirët, Balanzhdarët etj. Më vonë ata u asimiluan pjesërisht. Më të afërt me Khazarët ishin Barsilët, së bashku me të cilët përmendeshin shpesh në periudhën fillestare të historisë, dhe vendi i Bersilia shfaqet në burime si pikënisja nga ku filloi zgjerimi i Khazarëve në Evropë.

Hipotezat e mëposhtme janë paraqitur në lidhje me origjinën e Khazars dhe shtëpinë e tyre stërgjyshore:

1) Khazarët janë pasardhës të fisit Hun Akatsir, i njohur në Evropë që nga shekulli i V-të (A.V. Gadlo, O. Pritsak).

2) Khazarët janë me origjinë ujgure, nga populli Kho-sa i Azisë Qendrore të përmendur në burimet kineze. (D. Dunlop) (shih artikullin kryesor Teoria Ujgure e origjinës së Khazarëve).

3) Khazarët janë pasardhës të Heftalitëve që migruan në Kaukaz nga Khorasani (Irani Lindor) (D. Ludwig).

4) Khazarët vijnë nga një bashkim fisnor i formuar nga Ogurët, Savirët dhe, në fazën përfundimtare, turqit Altai. (P. Golden, M. I. Artomanov, A. P. Novoseltsev, D. Nemeth).

Këndvështrimi i fundit (në variacione të ndryshme) zë një pozitë dominuese në shkencën ruse.

Në legjendat gjenealogjike mesjetare, kazarët u gjurmuan nga pasardhësi i Noeut, Togarma. Në literaturën hebraike ata njiheshin ndonjëherë si pasardhës të fisit të Simeonit.

Cumans

Pomlovtsy, Polovtsy (në burimet arabo-persiane - Kipchaks, në burimet evropiane dhe bizantine - Cumans) janë një popull nomad me origjinë turke. Në fillim të shekullit të 11-të, ata përparuan nga rajoni i Vollgës në stepat e Detit të Zi, duke zhvendosur Peçenegët dhe Torkët prej andej. Pastaj polovcianët kaluan Dnieper dhe arritën në rrjedhën e poshtme të Danubit, duke u bërë kështu zotër të stepës së madhe nga Danubi në Irtysh, i cili që nga ajo kohë në burimet lindore filloi të quhej Dasht-i-Kypchak ose, në Burimet ruse, stepa polovciane.

Gjatë formimit të Hordhisë së Artë (mesi i XIII), Kumanët asimiluan pushtuesit mongolë dhe u dhanë atyre gjuhën e tyre. Më vonë, gjuha Kipchak formoi bazën e Tatarit, Bashkir, Karachay-Balkar, Nogai, Kazakisht, Karakalpak, Kumyk dhe disa gjuhë të tjera.

Sipas versionit tradicional të etimologjisë, emri rus nga "seksual" u propozua për herë të parë në 1875 nga A. Kunik. E.Ch Skrzhinskaya e kundërshton këtë version, duke e lidhur origjinën e emrit me vendndodhjen gjeografike të "Fushës Polovtsian". Sipas mendimit të saj, rrënja e fjalës "Polovtsy" është "pol" ("gjysma"). Banorët e bregut të djathtë të Dnieper, ku ndodhej Kievi, i quanin nomadët nga bregu i majtë, nga "ana tjetër" - "ajo gjysmë". Përcaktimi i lashtë i Novgorodit për "njerëzit nga ana tjetër" (Volkhova), të cilit i referohet Skrzhinskaya. Një nga versionet është se Polovtsy thjesht i thirri banorët e fushës, pavarësisht nga përkatësia e tyre fisnore, domethënë Polevtsy. Ky version gjendet në burimet historike ruse deri në fillim të shekullit të 19-të.

Ka edhe versione të tjera që nxjerrin etnikonin "Polovtsy" nga fjala "peshkim". E.Ch Skrzhinskaya raporton për ta: "Në shekullin e 16-të, besohej se fjala "Polovtsy" vinte ose nga "peshkimi", "gjuetia" (por gjuetarët polovcianë kuptoheshin vetëm në kuptimin e gjuetisë së njerëzve dhe pronës së tyre) , ose nga "fusha" (në kuptimin, me sa duket, të habitatit të polovcianëve në stepë; ata janë kampe, banorë stepë." Në shekullin e 19-të, ky version u mbështet nga A. Shchekatov: "Rusët u dhanë atyre emërtoni polovcianët, siç besojnë disa nga "fushat", sipas të cilave ata enden, ose nga "plotësia" që riparuan midis rusëve".

Peçenegët

Pechenemgi janë një bashkim fisesh nomade që supozohet se u krijuan në shekujt 8-9. Gjuha Pechenezh, sipas një numri shkencëtarësh (N.A. Baskakov), i përkiste nëngrupit Oghuz të grupit të gjuhëve turke.

Sipas Constantine Porphyrogenitus, disa nga Peçenegët e quanin veten Kangarë. Në fund të shekullit të 9-të, ata prej tyre që mbanin emrin "Patzynak" (Peçenegë), si rezultat i ndryshimeve klimatike (thatësirës) në zonën stepë të Euroazisë, si dhe nën presionin e fiseve fqinje të Kimaks dhe Oguzes. , kaluan Vollgën dhe përfunduan në stepat e Evropës Lindore, ku më parë kishin bredhur hungarezët. Nën to, kjo tokë quhej Levedia, dhe nën Pechenegs mori emrin Padzinakia. Rreth vitit 882, Peçenegët arritën në Krime. Në të njëjtën kohë, Peçenegët ranë në konflikt me princat e Kievan Rus Askold (875 - kjo përplasje përshkruhet në kronikat e mëvonshme dhe kontestohet nga historianët), Igor (915, 920). Pas rënies së Khazar Khaganate (965), pushteti mbi stepat në perëndim të Vollgës kaloi në hordhitë Pecheneg. Gjatë kësaj periudhe, Peçenegët pushtuan territoret midis Kievan Rus, Hungarisë, Danubit Bullgari, Alania, Mordovia dhe Oguzët që banonin në Kazakistanin Perëndimor. Hegjemonia e Peçenegëve çoi në rënien e kulturës sedentare, pasi vendbanimet bujqësore të sllavëve të Transnistrias (Tivertsy: vendbanimi i fortifikuar Ekimoutskoe) dhe Don Alans (vendbanimi i fortifikuar Mayatskoe) u shkatërruan dhe u shkatërruan.

  • 2. Kultura, zakonet, traditat e nomadëve që bredhin në territorin e Rusisë së lashtë

Kultura arkeologjike Saltovo-Mayak konsiderohet e zakonshme për Khazar Khaganate, por monumentet e lidhura fort me vetë Khazarët ende nuk janë identifikuar.

Organizimi shoqëror në tërësi nuk ndryshonte nga formacionet e ngjashme etnopolitike të nomadëve, por me krijimin e shtetësisë, ai evoluoi në mënyrë progresive. Fillimisht, sundimtarët e zgjedhur ia lanë vendin një dinastie të trashëguar të Khaganëve, e cila nga ana tjetër i la vendin diarkisë së Khagan Ibek. Nga shekulli i 10-të, kazarët kaluan nga një mënyrë jetese nomade në një mënyrë jetese gjysmë nomade, duke kaluar kohën e dimrit në qytete.

Besimet fetare përbëheshin nga ritualet e zakonshme pagane turke, një tipar karakteristik i të cilave ishte adhurimi i perëndisë Tengri dhe hyjnizimi i Kaganit. Falë vendndodhjes gjeografike dhe politikës tolerante të qeverisë, Krishterimi dhe Islami depërtuan intensivisht në mjedisin Khazar. Në shekujt VIII-IX. Një pjesë e kazarëve, të udhëhequr nga familja sunduese, u konvertuan në judaizëm.

Fillimisht, Khazarët iu përmbajtën besimeve tradicionale pagane. Vendin kryesor në panteon e zinte perëndia e qiellit Tengri. Kagan u konsiderua mishërimi i patronazhit të këtij zoti. Ai zotëronte kut - një forcë e veçantë jetike që siguronte lumturinë e njerëzve. Kulti pagan i sundimtarit përfundimisht e ktheu kaganin në një gjysmëperëndi joaktive Funeralet e njerëzve fisnikë u shoqëruan me flijime njerëzore dhe vallet rituale në të cilat luftëtarët e zhveshur luftonin me shpata u flijuan pemëve, gjaku i të cilave ishte i spërkatur në tokë, dhe kokat e tyre dhe lëkurat ishin varur në degët e tyre.

Megjithatë, vendndodhja në kryqëzimin e botës së krishterë dhe islame ka çuar në bashkëjetesën e tre feve monoteiste: Krishterimit, Islamit dhe Judaizmit. Kronologjikisht, krishterimi ishte i pari që erdhi në Khazaria. Kjo u lehtësua si nga afërsia e Bizantit, ashtu edhe nga njohja e kazarëve me shtetet e krishtera të Transkaukazisë. Tashmë në shekullin e VII, shfaqja e kishave të krishtera u regjistrua në Dagestan. Një komunitet i madh i krishterë ekzistonte në Semender.

Njohja me Islamin ndodhi gjatë luftërave arabo-hazare. Pas disfatës së pësuar nga arabët, Kagani dyshohet se u konvertua përkohësisht në Islam. Megjithatë, ka arsye për të pohuar se depërtimi masiv i kësaj feje filloi në periudhën e mëvonshme si rezultat i vendosjes së marrëdhënieve tregtare. Një komunitet i fuqishëm mysliman u ngrit në Itil, i rimbushur me emigrantë nga vende të ndryshme të Kalifatit. Garda mbretërore ishte islamike dhe sipas shkrimtarëve arabë, minaret islame ishin më të larta se pallati i mbretit. Në vitin 854/855, 300 familje të myslimanëve kazar u shpërngulën në qytetin Transkaukazian të Shamkorit. Në fillim Në shekullin e 10-të, Islami u adoptua si një ideologji opozitare nga bullgarët e Vollgës, të varur nga kazarët. Islami u bë feja e një pjese të madhe të Khazarëve dhe pak më vonë e mbretit Khazar në vitet në vijim pas humbjes dhe humbjes së pavarësisë nga shteti Khazar, por më në fund ishte në gjendje të fitonte një terren në këtë rajon vetëm gjatë epokës. të Hordhisë së Artë.

Migrimet e hebrenjve në Khazaria erdhën nga tre burime: nga Lindja e Mesme (Iraku), Khorosani dhe Bizanti. Që nga kohërat e lashta, Bosfori ka qenë një qendër kryesore e vendbanimeve hebreje. Sipas të dhënave të mbijetuara, procesi i judaizimit ishte i gjatë dhe, me sa duket, judaizmi nuk u bë menjëherë feja sunduese. Krijimi i Judaizmit Ortodoks (rabinik) lidhet me aktivitetet e mbretit Obadiah, i cili ndërtoi sinagoga dhe prezantoi Mishnah dhe Talmud. Hebrenjtë nga vendet e tjera filluan të shpërngulen në Khazaria. Migrimi ishte veçanërisht masiv gjatë mbretërimit të Jozefit, kur filloi persekutimi hebre në Bizant. Mbreti Khazar u përgjigj duke persekutuar të krishterët.

Ekonomiakazarët

Baza e veprimtarisë ekonomike të popullsisë së zakonshme ishte blegtoria nomade. Qendra e lashtë e banuar e Khazaria ishte Dagestan, ku u zhvillua vreshtaria. Në Khazaria rriteshin grurë, elb, oriz, kopsht dhe pjepër, kishte pemishte dhe vreshta, dhe peshku kapej në sasi të mëdha. Zejtaria e farkëtarit, bizhuterive dhe qeramikës u zhvilluan, duke synuar tregun vendas. Enët bëheshin në një rrotë poçari.

Për elitën në pushtet, burimi kryesor i pasurimit ishte fillimisht plaçka ushtarake e marrë nga plaçkitja e vendeve fqinje. Megjithatë, atëherë pati një riorientim drejt burimeve joushtarake të të ardhurave. Kjo u bë e mundur si rezultat i faktit se në shkallë globale në gjysmën e dytë. VIII - fillimi Në shekullin e IX filloi ngritja e tregtisë ndërkombëtare, agjentët kryesorë të së cilës ishin tregtarët hebrenj - Rachdonitët. Në Khazaria kalonin disa rrugë tregtare ndërkombëtare. Në Evropën Lindore, Vollga u bë arteria kryesore tregtare, pjesa e poshtme dhe e mesme e së cilës ishin nën kontrollin e Khazar. Rruga tregtare e Vollgës shkoi nga goja në Don (nëpërmjet Perevoloka), pastaj në tokat e sllavëve dhe vendet ngjitur me Detin Baltik. Kontrolli mbi rrugët e rëndësishme të tranzitit çoi në faktin se në shekujt 9-10. Burimi kryesor (por jo i vetmi) i të ardhurave për Khazaria filluan të ishin detyrimet tregtare. Në të njëjtën kohë, vetë Khazarët ruajtën mënyrën e tyre tradicionale nomade të jetesës dhe nuk u angazhuan në tregtinë ndërkombëtare. Ishte në duart e komunitetit hebre dhe mysliman. Khazaria ishte e famshme si një treg i madh për rishitjen e leshit dhe skllevërve. Eksportet e saj përfshinin ngjitësin e peshkut dhe delen.

Khazaria preu monedhat e veta, megjithëse çështja e rregullsisë së këtij procesi mbetet e hapur.

Ushtria Khazare

Gjatë epokës së luftërave Arabo-Khazare, forca kryesore e fuqisë Khazare ishte milicia. Me kërkesë të kazarëve, popujt e varur vendosën kontigjente ushtarake. Numri i trupave mund të arrijë në 100-300 mijë njerëz. Shtylla kurrizore e ushtrisë ishte kalorësia. Taktikat ushtarake ishin tipike për nomadët: një pjesë e ushtrisë u fsheh në pritë dhe hyri në betejë në një moment të përshtatshëm. Khazarët dinin të merrnin qytete duke përdorur motorë rrethimi. Ushtria Kaganate doli të ishte e aftë të përballej me ushtrinë e rregullt arabe, nën komandën e komandantëve më të mirë të Kalifatit.

Në shekujt IX-X. situata ka ndryshuar. Qeveria, pasi kishte braktisur fushatat e mëdha pushtuese, filloi të mbështetej në forca të etnive të tjera, të palidhura nga interesat fisnore lokale. Bërthama e ushtrisë kazare ishte roja e rëndë e kuajve, e përbërë nga Larisi, një fis mysliman me origjinë Khorezmian, i cili u vendos në Itil dhe i shërbente bekut në kushte të veçanta. Garda kishte vezirin e saj dhe përcaktonte të drejtën për të mos luftuar me bashkëbesimtarët (shumica e kundërshtarëve të kazarëve gjatë kësaj periudhe ishin paganë). Ushtarët merrnin një rrogë. Numri i rojeve arriti, sipas burimeve të ndryshme, nga 7 në 12 mijë persona

Fejadhe kultura e Kumanëve

Polovcianët (kipçakët) pohonin Tengizmin. Kjo fe bazohet në kultin e Tengri Khan (Qielli i Përjetshëm Blu). Përveç Tengri Khan, Kipchaks nderuan perëndeshën Umai, e cila personifikoi parimin tokësor. Ata gjithashtu adhuronin kafshët, veçanërisht ujkun (një besim i ngjashëm ekzistonte edhe tek Torkët), të cilin Kipçakët e konsideronin paraardhësin e tyre totem.

Përveç priftërinjve Khan, polovtsianët kishin gjithashtu një shtresë të veçantë priftërore - shamanë. Polovcianët e quajtën shamanin "Kam", prej nga vjen fjala "kamlanie". Funksionet kryesore të shamanëve ishin tregimi i fatit (parashikimi i së ardhmes) dhe shërimi, bazuar në komunikimin e drejtpërdrejtë me shpirtrat e mirë dhe të këqij.

Është e nevojshme të përmendim shkurtimisht tre qarqe të monumenteve më të vlefshme të botës polovciane. Një prej tyre është i famshëm "Code Cumanicus", një fjalor kipchak-latinisht-persisht i krijuar në 1303, tashmë gjatë ekzistencës së Hordhisë së Artë. Gjuha e këtij fjalori është shumë e afërt me tatarishten moderne të Krimesë. Rrethi i dytë janë varrosjet e pasura të një luftëtari kipçak, së bashku me mbetjet e një kali dhe armët (ato janë materiale shumë të vlefshme historike, arkeologjike dhe antropologjike). Më në fund, i treti - sipas Rubruk, ata derdhën tuma mbi hirin e të vdekurve të tyre dhe ngritën balbalet e famshme Kipchak ("gratë guri"), të ngritura, si në Kaganate Turke, për nder të luftëtarëve që vdiqën në luftën për tokën e tyre. Këto janë monumente të mrekullueshme të kulturës materiale, që pasqyrojnë botën e pasur shpirtërore të krijuesve të tyre.

Jeta e përditshme dhe zakonet e polovcianëve

Sipas burimeve, polovcianët ishin kalorës të shkëlqyer stepë dhe kishin sistemin e tyre ushtarak. Puna kryesore e polovtsianëve ishte blegtoria (duke mbarështuar bagëti, kuaj, dele, deve), si rezultat i së cilës ata endeshin nga një vend në tjetrin. Megjithatë, ata kishin kampe të përhershme verore dhe dimërore. Në fillim, polovcianët praktikuan të ashtuquajturin nomadizëm të kampit, i cili më vonë (nga fundi i shekullit të 11-të) ia la vendin një lloji tjetër nomadizmi, kur hordhive, kurenëve dhe aileve iu caktuan parcela të caktuara toke për kullota. Natyra e stepave polovciane kontribuoi shumë në zhvillimin dhe prosperitetin e mbarështimit të bagëtive nomade. Nga ana tjetër, gjendja e nomadëve ishte mjaft e vështirë gjatë dimrave të ftohtë. Ata merrnin ar dhe argjend përmes grabitjes dhe tregtisë. Ekziston një version që polovcianët nuk ndërtuan qytete, megjithëse qytetet Sharukan, Sugrov, Cheshuev, të themeluara nga polovtsians, përmenden në tokat e tyre. Për më tepër, Sharukan (tani qyteti i Kharkovit) ishte kryeqyteti i Kumanëve perëndimorë. Në shoqërinë polovciane kishte një shtresë të vogël artizanësh. Khanët polovtsianë bënë një jetë luksoze. Ushqimi kryesor i nomadëve të thjeshtë ishte mishi, qumështi dhe meli, dhe pija e tyre e preferuar ishte kumisi. Veshja e përditshme e polovcianëve ishin këmisha, kaftanë dhe pantallona lëkure. Pozicioni i grave në mesin e polovtsianëve ishte mjaft i lartë. Normat e sjelljes së Kumanëve rregulloheshin nga "ligji zakonor". Gjakmarrja zuri një vend të rëndësishëm në sistemin e zakoneve polovciane.

Organizimi fisnor dhe sistemi politik i polovcianëve

Polovcianët kishin një sistem tipik ushtarak-demokratik. Populli polovtsian u nda në disa klane (fise), të cilat u emëruan sipas udhëheqësve të tyre. Kështu, kronika përmend fëmijët Voburgevichs, Ulashevichs, Bosteeva, Chargova. Këto klane u bashkuan në bashkime të mëdha fisnore, qendrat e të cilave ishin qytete primitive dimëruese. Procesi i konsolidimit të hordhive nomade të shpërndara në shoqata të veçanta fisnore përfundoi në fund të shekullit të 11-të. Çdo hordhi, si dhe njësitë më të vogla kuren që ishin pjesë e saj, kishin parcelat e veta me rrugë dimërore, rrugë verore dhe rrugë migrimi midis tyre. Kureni ishin një shoqatë e disa familjeve të lidhura. Përbërja etnike kureni mund t'u përkiste jo vetëm kumanëve, por edhe popujve fqinjë (për shembull, bullgarët). Krerët e hordhive ishin khanët, të cilët, sipas traditës, ishin edhe kokat e disa kurenëve.

Kultura Pecheneg

Shoqëria Peçenege, sipas Konstandin Porfirogenitit, ishte një konfederatë e tetë fiseve ose temave: Irtim, Tsur, Gila, Kulpei, Kharavoi, Talmat, Hopon, Tsopon. Këto fise udhëhiqeshin nga princër ose arkondë: Vaitsu, Kuela, Kurkute, Ipaosa, Kaiduma, Costu, Giatsi, Batana. Për më tepër, 4 fise bredhin në perëndim të Dnieper dhe 4 në lindje. Fisi kishte taksa të rendit më të ulët të 4 niveleve: mijëra (klane të sunduara nga princa më të vegjël), qindra (familje të mëdha) dhe familje (ails). Familjet e ulëta u vendosën në një tendë shami dhe u mblodhën rreth një tenxhere kampi. Peçenegët praktikonin blegtori nomade (dele, bagëti, kuaj) dhe nuk ndërtonin vendbanime të përhershme. Kur ndodheshin në vend, Peçenegët ngritën një kamp (kamp, ​​kamp, ​​fshat) nga karrocat e lidhura dhe të vendosura në një rreth. Po kështu, ata nuk krijuan nekropolet e tyre, duke preferuar t'i varrosnin të vdekurit e tyre në tumat skite. Meqenëse peçenegët nuk jetonin në një vakum politik, ata shpesh përfitonin nga bastisjet dhe plaçka ushtarake (tregtia e skllevërve), duke hyrë në aleanca me shtetet fqinje: Khazaria, Rusia ose Bizanti.

3. Marrëdhëniet e Rusisë së lashtë me popujt nomadë në periudhën IX-XIIshekuj

fisi nomad shteti i lashtë rus

Gjatë shekullit të 9-të, i gjithë jugu i Rusisë së sotme u pushtua nga Khazarët - shteti i Kaganatit Khazar, i cili në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të. përhapi vendbanimet e tij përgjatë bregut verior të Detit Azov dhe rajonit të Detit të Zi Verior. Fuqia Khazar mblodhi haraç nga fiset sllave që jetonin në veri të kufirit të stepave, domethënë lëndinave në rajonin e Dnieper, nga veriorët dhe Radimichi.

Rajoni verior i Detit të Zi në perëndim të Dnieper-it ishte i pushtuar nga një popullsi e larmishme e fiseve nomade të Ugrianëve dhe Protobullgarëve që ishin pjesë e shtetit bullgar. Në fund të shekullit të 9-të, Peçenegët, të shtypur nga Khazarët dhe Kumanët, filluan të depërtojnë në këtë territor. Ata përzunë ugrianët dhe protobullgarët nga rajoni verior i Detit të Zi. Dhe në fillim të shekullit të 10-të, pasi u vendosën në këtë rajon të ri, ata filluan të shqetësojnë fqinjët e tyre, përfshirë Kievan Rus.

"Situata në jug të Rusisë, në rajonet e Detit të Zi dhe Azov në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të. jep çelësin për të shpjeguar veprimet e para ndërkombëtare të Kievan Rus".

Së pari, si rezultat i largimit të proto-bullgarëve në Danub dhe Dniestër, rajoni i Detit të Zi u bë për ca kohë plotësisht i lirë nga nomadët armiqësor, hapat e parë, përpjekjet e para të rusëve të lashtë dhe shtetit të tyre të sapolindur për të. hyjnë në arenën ndërkombëtare përmes kontakteve me Bizantin dhe Evropën Perëndimore.

Së dyti, natyra detare e operacioneve të Rusisë së lashtë me Bizantin shpjegohet me dy rrethana: fakti që Bizanti ishte i rrethuar nga Rusia nga shtete nomade të ndërmjetme armiqësore dhe të shqetësuara. Dhe fakti që skuadrat e princave të parë të Rusisë ishin të njohur dhe të përgatitur profesionalisht për udhëtime detare.

Nga fundi i shekullit të 9-të. Rajoni Verior i Detit të Zi ishte plotësisht i pushtuar nga nomadët dhe formacionet e tyre shtetërore, duke rrethuar Rusinë e Lashtë nga Deti i Zi dhe Bizanti. Bregu i majtë i Dnieper ishte i pushtuar nga fiset Pecheneg, bregu i djathtë nga Khazarët.

Kur, në mesin e shekullit XI. i gjithë rajoni i Detit të Zi Verior dhe rajoni i Azovit bëhen një zonë e kontrolluar nga një luzmë nomadësh luftarakë, Rusia në fakt mbetet e shkëputur nga marrëdhëniet me Bizantin, kështu që këto marrëdhënie zbehen gjithnjë e më shumë nga fundi i shekullit të 11-të, dhe nga i dyti gjysma e shekullit të 12-të. nuk po fitojnë më një politikë të jashtme, por një karakter kishtar-fetar.

Gjatë periudhës së ekzistencës së Kievan Rus, kufiri i tij jugor, për një periudhë 300-350 vjeçare, nuk u fiksua kurrë dhe në thelb mbeti gjatë gjithë kohës në një gjendje të lëvizshme, të ndryshueshme, pasi popujt që jetuan dhe zëvendësuan njëri-tjetrin këtu udhëhoqën. një mënyrë jetese nomade dhe mund të largohej nën presionin e të ardhurve më të fortë nga ky rajon, ta linte atë përgjithmonë, duke i lënë vendin agresorëve.

Marrëdhëniet që u zhvilluan midis shtetit të Kievit dhe fiseve të ndryshme nomadësh kishin të përbashkët se, pavarësisht nga përbërja kombëtare e nomadëve, ato ishin gjithmonë jashtëzakonisht të tensionuara, duke qenë se përfaqësonin një gjendje lufte të përhershme, asnjëherë të paparashikueshme, kurrë nuk i nënshtroheshin asnjë rregulla, zakone apo ligje, dhe gjithmonë kalimtare, por në të njëjtën kohë jashtëzakonisht shkatërruese. Forma kryesore e veprimit luftarak të nomadëve ishin bastisjet e shpejta me qëllim plaçkitjen e bagëtive dhe robërimin e popullsisë. Një luzmë bastisjeje e banorëve të stepës u kthyen menjëherë me pronën e grabitur, dhe nëse skuadrat princërore ruse nuk kishin kohë t'i kapnin dhe të rimarrë plaçkën e grabitur përpara se banorët e stepës të arrinin në kufijtë e tyre të stepës, atëherë njerëzit dhe bagëtitë zhdukeshin përgjithmonë, dhe zona u shpopullua.

Edhe nëse princat rusë, duke dashur të garantojnë tokat e tyre nga bastisjet e nomadëve, mblodhën fushata të bashkuara larg në thellësi të stepave për të ndjekur hajdutët, atëherë në këto raste "lufta" kufizohej në një ose dy beteja lokale. Rezultati i këtyre betejave pati një ndikim vendimtar në të gjithë ciklin e mëtejshëm të marrëdhënieve midis palëve: në rast të një fitoreje vendimtare ruse, paqja u përmbyll menjëherë, u mbajt për disa vjet, por në rast të humbjes ose në mungesë të Një avantazh midis skuadrave ruse, gjendja e luftës vazhdoi të zgjaste pafundësisht, domethënë, një bastisje mund të ndiqte në çdo kohë.

Duke shkaktuar dëme të vazhdueshme dhe të rregullta në burimet njerëzore dhe materiale të principatave të lashta ruse - si veçmas ashtu edhe së bashku, popujt nomadë të stepave jugore në të njëjtën kohë luajtën një rol kompleks dhe domethënës në marrëdhëniet e politikës së jashtme të Kievan Rus. Një rol që nuk mund të quhet qartësisht "negativ".

Të përballur me kërcënimin e pushtimit nga nomadët, princat rusë u detyruan të ndryshonin taktikat e tyre të politikës së jashtme në tërësi. Kjo kontribuoi në krijimin e metodave të ndryshme të reja për zgjidhjen e çështjeve të politikës së jashtme dhe marrëdhënieve territoriale (për shembull, metodat kontraktuale dhe negociuese).

Këto ishin rastet e para në historinë e diplomacisë ruse kur ndodhi një ndryshim serioz në teknikat, metodat dhe konceptet e politikës së jashtme që ishin krijuar tashmë gjatë shekujve.

Në kufirin lindor të Kievan Rus, zona iu nënshtrua Khazarëve. Por tashmë në 882-885, Princi Oleg çliroi Polyanët, Drevlyans, Veriorët dhe Radimichi nga fuqia e Khazars.

Gjatë periudhës 200-vjeçare të përleshjeve ruso-hazare, nuk ka pasur asnjë përpjekje të vetme për të hyrë në kontakt zyrtar me njëri-tjetrin dhe për të përfunduar ndonjë marrëveshje që rregullon marrëdhëniet midis dy shteteve fqinje, ose të paktën një gjendje paqësore që të përfundojë ose të pezullojë përkohësisht bastisjet. dhe luftërat. As kazarët, të cilët u sulmuan, as rusët, që plaçkitën kazarët, nuk kërkuan një zgjidhje paqësore.

Duke përmbledhur sa më sipër, dhe duke kombinuar të dhëna nga burime të ndryshme, unë do të jap një listë të vendeve me të cilat Kievan Rus hyri në marrëdhënie në shekujt 9-12. Marrëdhëniet përfshijnë bastisje, fushata, luftëra dhe marrëveshje paqeje.

1) Bizanti

2) Khazar Khaganate

3) Bullgari Transdanubia

4) Toka Lyash (Poloni)

5) Mbretëria Ugric (Hungari)

6) Peçenegët

7) stepa polovciane

8) Volga-Kama Bullgari

4. Ndikimi i marrëdhënieve me shtetet kufitare dhe popujt nomade në përkatësinë etnikezhvillimi kulturor i Rusisë së lashtë

Rusia jugperëndimore, e lashtë (principatat e Kievit, Pereyaslavl, Chernigov, Smolensk, Volyn, Turov), është rajoni i Dnieper - lumi kryesor i rrugës ujore "nga Varangianët tek Grekët"; Kësaj rruge, Rusia i detyrohej lidhjes së saj me Evropën Veri-Perëndimore dhe Juglindore: princat erdhën nga e para, krishterimi u mor nga i dyti.

Shtetet fqinje të Rusisë së Kievit shpallnin fetë e bazuara në monoteizëm, domethënë besimin në një Zot. Krishterimi dominoi në Bizant, Judaizmi në Khazaria dhe Islami në Volga Bullgari.

Miratimi i krishterimit nga Bizanti, i vulosur me martesë me një përfaqësues të shtëpisë perandorake, ngriti prestigjin ndërkombëtar të shtetit të vjetër rus. Statusi ndërkombëtar i Rusisë së Lashtë ndryshoi rrënjësisht. Kjo dëshmohet nga martesat e shumta dinastike të familjes princërore në Rusi me pothuajse të gjitha shtëpitë mbretërore të Evropës Perëndimore, Qendrore dhe Veriore.

Pagëzimi pati ndikimin më të madh në jetën kulturore të Rusisë, në zhvillimin e teknologjisë, artizanatit etj. Eksperimentet e para në prerjen e monedhave ruse i huazoi nga Bizanti. Ndikimi i dukshëm i pagëzimit ishte i dukshëm edhe në fushën artistike. Artistët grekë krijuan kryevepra të reja në vendin e sapo konvertuar, të cilat u barazuan me shembujt më të mirë të artit bizantin, për shembull, Katedralja e Shën Sofisë në Kiev, e ndërtuar nga Yaroslav në 1037. Aktualisht, ajo është një muze i madh. E ndërtuar në vitin 1050, ndërtesa është ende një shembull i artit arkitekturor. Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod. Piktura në dërrasa erdhi gjithashtu nga Bizanti në Kiev. Në lidhje me pagëzimin, shembuj të skulpturës greke u shfaqën edhe në Kievan Rus. Pagëzimi la gjurmë të dukshme edhe në fushën e arsimit dhe botimit të librave. Zhvillimi i shpejtë i shkrimit rus ndodhi gjithashtu në shekullin e 11-të, pas njohjes së krishterimit si fe zyrtare në Rusi. Nevoja për libra kishtarë në gjuhën sllave u rrit ndjeshëm, pasi krishterimi depërtoi jo vetëm në qytet, por edhe në fshat.

Sa i përket marrëdhënieve me Kumanët, ka një evolucion gradual: nga konfrontimi i mprehtë në dëshirën për të gjetur marrëveshje në mënyrë paqësore.

Disa metoda janë duke u zhvilluar për të arritur marrëdhënie paqësore me khanët polovtsianë dhe aleancat e fiseve polovciane:

1) Vendosja e marrëdhënieve miqësore me elitën e khanit përmes dhuratave sistematike për khanët, duke trajtuar skuadrat e tyre dhe duke ftuar familjet e tyre për të "vizituar".

2) Ryshfeti i drejtpërdrejtë i khanëve dhe krerëve ushtarakë të khanit me ar

3) Përfundimi i martesave dinastike me khanët polovcian dhe krijimi i klaneve të lidhura ruso-polovciane dhe familjeve princërore-khan.

Oleg Svyatoslavovich mori në rritjen e fëmijëve polovcianë që mbetën jetimë, kërkoi që paqja të rinegociohej rregullisht dhe të ruheshin marrëdhëniet përmes martesave dinastike dhe marrëdhënieve familjare.

Si rezultat i një politike të tillë, jo vetëm që numri dhe intensiteti i bastisjeve polovciane zvogëlohet ndjeshëm, por edhe mozaiku etnokulturor i të gjithë popullsisë së Rusisë së Lashtë zgjerohet.

Kultura e lartë bujqësore e sllavëve, e fituar në tokat pjellore të jugut, u perceptua pozitivisht nga banorët autoktonë. Bashkëpunimi paqësor i sllavëve me popullsinë baltike dhe fino-ugike çoi gradualisht në sllavizimin e një pjese të konsiderueshme të saj. Hulumtimet nga antropologët tregojnë se paraardhësit e rusëve, ukrainasve dhe bjellorusëve modernë nuk janë vetëm sllavët, por edhe ugro-finlandezët dhe baltët e lashtë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të. Procesi i formimit të një sistemi të principatave të veçanta ka përfunduar. Filloi një periudhë copëzimi feudal. Në të njëjtën kohë, ky proces në përmbajtjen e tij krijoi kushte të reja të favorshme për zhvillimin e mëtejshëm ekonomik, politik dhe kulturor të tokave ruse.

konkluzioni

Në raport me botët e tjera kulturore të botës së vjetër, bota nomade është e mesme, madje për shkak të vendndodhjes së saj gjeografike ishte e detyruar të komunikonte në një mënyrë ose në një tjetër me popujt përreth. Historia e komunikimit midis rusëve dhe nomadëve shtrihet në shumë shekuj. Burimet pasqyronin larminë e këtyre marrëdhënieve për periudhën e shekujve 9-13. Në një masë a më të vogël, monumente të shumta të popujve të ndryshëm pasqyrojnë lidhjet tregtare, politike, ushtarake, martesore të Rusisë së lashtë me nomadët turqishtfolës. Ndoshta nuk është rastësi që bashkimi i nomadëve dhe rusëve nën emrat e zakonshëm "Skithët", "Turqit", "Sllavët", "Khazarët", përmend që këta popuj flasin të njëjtën gjuhë. I gjithë ky informacion na lejon të supozojmë përfshirjen e nomadëve dhe rusëve të lashtë në një sistem të vetëm politik.

Historia e marrëdhënieve midis Rusisë së Lashtë dhe nomadëve është dramatike, dhe për këtë arsye nuk ka rënë kurrë jashtë syve të historianëve. Gjatë gjithë shekujve XVIII-XIX. Në historiografinë ruse, mbizotëronte një qasje negative në vlerësimin e rolit të popujve nomadë në historinë e Rusisë së Lashtë. Baza për këtë ishin thirrjet e shumta të kronikanëve për të luftuar nomadët. Për më tepër, ndoshta ishte e vështirë të pranohej mundësia e ndikimit të hordhive barbare të pakulturuara në mjedisin kulturor evropian. Edhe autorët që arritën të kapërcejnë barrierën e refuzimit të plotë të nomadëve dhe që vunë në dukje disa aspekte pozitive të marrëdhënieve midis Rusisë dhe nomadëve, e panë manifestimin e këtyre momenteve në zhvillimin më të shpejtë të rusishtes së vjetër. shtet për shkak të luftës kundër nomadëve.

Ndërsa shkenca historike u zhvillua, problemi i "Rusit dhe nomadëve" filloi të shpërndahej dhe ndërlikohej. Me kalimin e kohës, në problemin e madh dhe kompleks të marrëdhënieve midis Rusisë dhe nomadëve, të zhvilluar nga studiues - historianë, arkeologë, antropologë, gjuhëtarë, folkloristë - u ngritën dhe u përcaktuan disa tema të pavarura. Këto përfshijnë të tilla si rrënjët historike të marrëdhënieve midis popullsisë sllave të Evropës Lindore dhe popullsisë nomade dhe gjysmë sedentare të stepave dhe zonës pyjore-stepe përpara shfaqjes së Peçenegëve, roli i Khazarëve dhe Khazar Khaganate në historia e sllavëve lindorë në përgjithësi dhe e shtetit të vjetër rus në veçanti, klasifikimi i objekteve të kulturës materiale të nomadëve dhe krijimi i përkatësisë së tyre etnike, lufta e Rusisë me nomadët - peçenegët, torkët, kumanët, sistemi shoqëror e nomadëve, popullsia ruse e stepave të rajoneve të Detit të Zi dhe Azov, ndikimi ekonomik, kulturor dhe politik i Rusisë tek nomadët, popullsia turkofolëse e jugut të Kievan Rus (kapucët e zeza) si një etnik Elementi përfshinte një pjesë të territorit shtetëror të Kievan Rus, dhe rolin e tij në jetën politike të shoqërisë, një pasqyrim i luftës së Rusisë me nomadët në artin popullor oral të popullit rus.

Sot mund të argumentohet se marrëdhëniet e Rusisë me popujt nomadë ishin të shumëanshme dhe nuk u reduktuan në asnjë mënyrë vetëm në përleshje ushtarake. Në shekujt IX-XIII. si nomadët ashtu edhe Rusia qëndronin në pragun e ndërtimit të shtetit. Fqinjësia dhe ndërveprimi i ngushtë ose mund të stimulojnë procesin e shtetësisë ose ta ngadalësojnë atë. Tiparet e përgjithshme të zhvillimit çuan në konvergjencë të shpejtë dhe hapje ndaj ndikimit të ndërsjellë, integrimit politik, ekonomik dhe kulturor.

Listatë përdoruraletërsi

1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Khazar_Kaganate

2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

3. https://ru.wikipedia.org/wiki/Pechenegs

4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Polovtsy

5. http://www.bestreferat.ru/referat-276063.html

6. Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseikina M.N. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 20-të: Libër shkollor. për studentët shkencat humane. specialist. / Ed. V.V. Kerova. - M.: Më e lartë. shkollë, 2001. - 784 f.

7. Vdovina L.N., Kozlova N.V., Florya B.N. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të. UP. / Milov L.V. M., 2006 - 762c

8. Danilevsky I. I. Rusia e lashtë përmes syve të bashkëkohësve dhe pasardhësve (shek. IX-XII); Lënda e ligjëratave: Libër mësuesi për studentët e universitetit.-- M.: Aspect Press, 1998.-- 399 f.

9. Pokhlebkin V.V. Politika e jashtme e Rusisë, Rusisë dhe BRSS për 1000 vjet në emra, data, fakte të shekujve 9-20: Vëll. 2 Luftërat dhe traktatet e paqes. Libri 1: Evropa dhe Amerika. Drejtoria. - M.: Ndërkombëtare. marrëdhëniet, 1995. - 784 f.

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

    Qytetet e epokës së bronzit, gjurmët e nomadëve të hershëm dhe të vonë në Uralet Jugore, vendbanimet e para ruse në Yaik. Nomadët e epokës së hershme të hekurit. Rënia e bashkësisë fisnore. Unionet fisnore të nomadëve dhe formacionet shtetërore të nomadëve stepë në shekujt IV-XIII.

    abstrakt, shtuar 06/09/2010

    Traditat e festimit të Krishtlindjeve në Rusi, ritualet Maslenitsa dhe Kupala. Traditat e dasmës: mblesëri, fejesa, festa e beqarisë, dasma, takimi i të porsamartuarve. Karakteristikat e kuzhinës kombëtare ruse. Ndikimi i krishterimit në zakonet dhe traditat e popullit rus.

    abstrakt, shtuar 02/03/2015

    Konsiderimi i ceremonive të dasmave të Rusisë së lashtë dhe modernitetit si një pjesë integrale e zakoneve dhe traditave të vendit. Zbulimi i kuptimit të shenjave dhe simboleve që marrin pjesë në festë. Analiza e kuptimit të ritualeve tradicionale të dasmës dhe atributeve të kësaj feste.

    puna e kursit, shtuar 25.01.2016

    Zakonet dhe ritualet familjare si pjesë përbërëse e kulturës dhe jetës së një grupi etnik. Karakteristikat e ceremonisë së dasmës së Bashkirit: përgatitja e kalimit, prika, fejesa, mblesëria. Lindja e një fëmije, festë djepi. Traditat funerale dhe përkujtimore; ndikimi i Islamit.

    abstrakt, shtuar më 17.12.2010

    Fiset e Bregut Verior të Detit të Zi: legjenda të lashta dhe të dhëna arkeologjike mbi origjinën e fisit të barinjve nomadë skitë. Ndikimi kulturor i skithëve, hipotoksotëve me pleqtë e tyre, është baza e shoqërisë. Angazhimi ndaj kulturës greke dhe zakoneve stërgjyshore.

    abstrakt, shtuar 04/05/2009

    Studimi i historisë së origjinës, evolucionit dhe karakteristikave të kulturës izraelite: muzikë, teatër, kinema, arte plastike. Përhapja dhe promovimi i kulturës. Kultura arabe dhe druze në Izrael. Ndikimi i fesë në mentalitetin e izraelitëve. Traditat dhe zakonet.

    puna e kursit, shtuar 29.05.2012

    Lloji tradicional i vendbanimit rural të popujve indigjenë të Afrikës së Jugut, zakonet, kultura e tyre. Rituale, vallet rituale të shamanëve, përralla dhe legjenda. Bukuroshja afrikane, gra dhe burra të fisit Mursi. Traditat dhe ceremonitë e dasmave dhe funeraleve, funksionet e maskave.

    prezantim, shtuar 11/05/2014

    Historia politike dhe etnike e gotëve. Zakonet dhe mentaliteti janë gati. Kultura artistike është gati. Bota fetare është gati. Pikëpamjet fetare arkaike. Gotët pranuan krishterimin. Niveli i zhvillimit të fiseve të lashta gjermane.

    puna e kursit, shtuar 24.01.2007

    Karakteristikat e përgjithshme, tiparet e klimës dhe relievi i Krimesë. Historia e vendbanimit të këtij territori, përbërja e tij etno-kombëtare. Sfondi historik për vendosjen e Krimesë nga Tatarët, zakonet dhe traditat e tyre, jeta dhe kultura. Administrata Shpirtërore e Myslimanëve të Krimesë.

    abstrakt, shtuar 12/02/2010

    Kultura e gjuetisë është një nga aktivitetet më të lashta të njerëzimit, së bashku me grumbullimin. Shfaqja dhe zhvillimi i saj si një traditë ekonomike dhe kulturore në territorin e Kirgistanit modern. Shfaqja e gjuetisë me zogj grabitqarë dhe qen gjuetie.

Në shekullin e 9-të. Në stepat, filluan të shfaqen një luzmë të veçantë të Pechenegs, që vinin nga brigjet e Vollgës dhe Uralit. Në shekullin e 10-të Peçenegët mbushën të gjitha stepat jugore ruse, duke arritur në Danub në perëndim. Vendbanimi i fermerëve sllavë nëpër stepë u pezullua, vendbanimet sllave juglindore në Don, në rajonin e Azov dhe rajonin e Detit të Zi u shkëputën nga tokat kryesore ruse, dhe vetë Rusia, në një hapësirë ​​të madhe mijëra miljesh. , u sulmua nga peçenegët. Në mesin e shekullit të 10-të. Peçenegët arritën të shtynin zotërimet ruse në veri. Bizanti e përdori me mjeshtëri këtë fuqi të re dhe shpesh i vendosi Peçenegët kundër shtetit të lashtë rus të forcuar.

Ndërtimi i qyteteve në periferi të stepave të Rusisë

Qeveria e Vladimir Svyatoslavich duhej të merrte masa energjike për të mbrojtur Rusinë nga bastisjet vjetore të shpejta dhe shkatërruese të khanëve Peçeneg, të cilët morën rob popullin rus dhe lanë pas tymin e flakëve të fshatrave dhe qyteteve të djegura. Vladimiri ndërmori ndërtimin e qyteteve në periferi të stepës jugore. Për të kryer shërbimin e garnizonit, "njerëzit më të mirë" nga rajonet e largëta veriore të Rusisë u zhvendosën në këto qytete të reja. Pra, shteti feudal arriti të organizojë mbrojtjen, duke tërhequr
përmbushja e detyrave kombëtare të vigjilentëve të atyre tokave ruse që nuk u kërcënuan drejtpërdrejt nga bastisjet e Peçenegut.
Rëndësia e luftës kundër nomadëve ishte se mbrojti kulturën bujqësore nga rrënimi dhe zvogëloi sipërfaqen e bujqësisë ekstensive nomade në stepat pjellore, duke i hapur rrugë bujqësisë më të avancuar të arave.

Bullgarët e zinj. Torquay. Berendey. Cumans

Përveç Peçenegëve, bullgarët e zinj (në rajonin e Azovit), Torques dhe Berendeys (përgjatë lumit Ros) jetonin në stepat jugore ruse. Princat rusë kërkuan t'i fitonin në anën e tyre dhe t'i përdornin si trupa mercenare. Kalorësia e lehtë Torcan mori pjesë në fushatat e princave rusë.
Në mesin e shekullit të 11-të. Lëvizje të reja ndodhën në stepa dhe Kipçakët, të cilët rusët i quanin polovcianë dhe bizantinët qumans, u zhvendosën në perëndim nga përtej Donit dhe Vollgës. Në të njëjtën kohë, turqit selxhukë u zhvendosën nga Azia Qendrore dhe pushtuan pothuajse të gjitha zotërimet aziatike nga Bizanti. Polovcianët doli të ishin një armik shumë i fortë dhe i rrezikshëm. Ata i shtynë Peçenegët përsëri në Danub, pushtuan Kaukazin e Veriut, të gjitha stepat jugore ruse, pjesë të Krimesë dhe bënë fushata kundër Rusisë dhe Bizantit.

Lufta e popullit rus kundër sulmeve polovciane

Sulmi polovtsian në Rusi ishte veçanërisht i tmerrshëm në vitet '90 të shekullit të 11-të, kur, si rezultat i bastisjeve grabitqare, khanët individualë arritën të "trokasin saberët e tyre në Portën e Artë të Kievit". Princi Vladimir Vsevolodich Monomakh arriti të organizojë një seri fushatash në thellësitë e stepave, të mposht trupat polovciane dhe të rimarrë qytetet e pushtuara nga polovtsians.
Fushata e 1111 ishte e rëndësishme, si rezultat i së cilës trupat ruse kapën kryeqytetin e një prej khanëve - qytetin e Sharukan (në afërsi të Kharkovit modern). Për këtë fushatë u hartua një legjendë, autori i së cilës shkroi se lavdia e fitores së Monomakh mbi polovcianët do të arrinte në Bizant, Hungari, Poloni, Republikën Çeke dhe Itali.
Pjesa e mundur e Polovtsy u detyrua më pas të linte stepat e Donetsk dhe të migronte në Kaukazin e Veriut. Prej andej, 40 mijë ushtarë polovcianë u nisën për në Gjeorgji.

Procesi i feudalizimit në shoqërinë polovciane

Në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të. vihet re fillimi i feudalizimit të fiseve polovciane. Në stepat jugore ruse u formuan dy shtete polovciane luftarake, por të brishta. Njëri prej tyre mbulonte fiset e rajoneve të Dnieper dhe Dniester (dinastia e pasardhësve të Khan Bonyak). Një tjetër, më i fortë, bashkoi fiset përgjatë Seversky Doniu. .Azov, Don dhe Kuban; këtu sundonte dinastia Sharukan, nipi i së cilës Konchak ishte bashkuesi më energjik i hordhive dhe fiseve individuale. Khanatet Kipchak u formuan gjithashtu në vendin e nomadëve të tyre të lashtë aziatikë - në stepat e Kazakistanit perëndimor.
Në jetën polovciane, u ruajtën shumë mbetje të sistemit primitiv komunal. Në Krime në shekullin e 13-të. U përpilua një fjalor polovtsian-latinisht-persisht, nga i cili mësojmë si për natyrën e gjuhës polovciane (turqisht) ashtu edhe për disa aspekte të jetës së tyre.
Forcat e bashkuara të princave rusë vazhduan të luftojnë me sukses polovcianët, por veprimet e ndara, të përgatitura dobët të princave individualë (si fushata e Igor Svyatoslavich kundër Konchak në 1185) përfunduan në dështim.
Në shekujt XII - fillimi i shekujve XIII. Polovcianët ishin nën ndikimin e fortë të kulturës ruse. Khanët polovcian shpesh mbanin emra të krishterë rusë. Më vonë, pas pushtimit tatar-mongol, Polovtsy u përzier me Tatar-Mongolët.

Kultura e Rusisë në shekujt 9-12.

Populli rus dha një kontribut të çmuar në kulturën botërore, duke krijuar qindra vjet më parë vepra të letërsisë, pikturës dhe arkitekturës që kanë qëndruar me shekuj.
Njohja me kulturën e Kievan Rus dhe principatat ruse të epokës së fragmentimit feudal na bind për gabimin e mendimit dikur ekzistues për prapambetjen origjinale të Rusisë.
Kultura mesjetare ruse e shekujve X-XII. fitoi vlerësime të larta si nga bashkëkohësit ashtu edhe nga pasardhësit.
Nëse krahasojmë dy polet e kulturës ruse të shekujve 9 - 11 - fshatin dhe kështjellën feudale - do të shohim një kontrast të mprehtë në pamjen e tyre. Fshati, ruajtësi i kulturës popullore, me veshjet e tij të bëra nga shtëpia, qëndisjet me dorë dhe gdhendjet në dru, ka ruajtur në mënyrë të qëndrueshme traditat e mijëra viteve më parë. Ajo mbajti stolitë arkaike gjatë gjithë epokës feudale dhe vetëm me zhvillimin e industrisë së fabrikës në shekullin e 19-të. u nda me artin e saj tradicional.
Feudalët rusë, si vëllezërit e tyre evropianë, bizantinë dhe lindorë, kërkuan para së gjithash të ishin përfaqësues. Rrobat, armët dhe parzmoret duhej të dekoroheshin sa më madhështore dhe të pasura. Ari, prarimi, gurët e çmuar tërheqës dhe të shndritshëm dhe një bollëk metalesh të çmuara supozohej të deklaronin me zë të lartë pasurinë, dhe për rrjedhojë forcën e një feudali të caktuar.
Përfaqësueshmëria përshkoi gjithë jetën, përfshirë arkitekturën, e cila veçanërisht dallonte qartë fisnikërinë me njerëzit e zakonshëm. Me çdo shekull, kontrasti midis kulturës materiale popullore dhe feudale u rrit, duke qenë një tregues i qartë i pranisë së dy kulturave në shoqërinë feudale të Kievan Rus.
Përparimi i kulturës popullore në epokën e formimit dhe forcimit të shtetit ishte veçanërisht i dukshëm në krijimin në shekullin e 10-të. një zhanër i ri epik - epika heroike.
Eposet ndryshojnë shumë nga lavdërimet e oborrit të shprehura qoftë nga këngëtarët princërorë, qoftë nga kronistët. As Svyatoslav, as Yaroslav i Urti, as Yuri Dolgoruky nuk u bënë heronj të epikës popullore, megjithëse shumë faqe lavdëruese u kushtohen atyre në veprat historike dhe teologjike.
Populli këndoi në fund të shekullit të 10-të. lufta kundër Varangianëve, dhe heroi i parë epik ishte Mikula Selyaninovich, një hero-plotës, personifikimi i vetë njerëzve në ngjarjet e viteve 970.
Populli këndoi bëmat e djalit fshatar Ilya Muromets, i cili luftoi me Nightingale Robber - një simbol i plakut të klanit, i tjetërsuar nga shtetësia e re dhe "i shtrirë në rrugën e drejtë". Njerëzit u vendosën në krye të të gjithë ciklit të epikave të Kievit Princi Vladimir Dielli i Kuq, në imazhin e të cilit u bashkuan dy Vladimirë të vërtetë, dy burra shteti që u bënë të famshëm për mbrojtjen aktive të tokave ruse nga peçenegët dhe polovcianët - Vladimir Svyatoslavich dhe Vladimir Monomakh. .
Epikat nuk u krijuan në oborret princërore, por as në qoshet e largëta të fshatit. Luftëtarët e milicive rurale, banorët e qytetit, "të rinjtë" - ky është mjedisi që, në përputhje me simpatitë e tij, krijoi heronj epikë.
Banorët e qytetit ishin pjesa kryesore e masave; me duart e tyre, zgjuarsinë dhe shijen artistike u krijua e gjithë pjesa e përditshme e kulturës feudale: fortesa dhe pallate, gdhendje tempujsh në gurë të bardhë dhe smalt shumëngjyrësh në kurora dhe hekura, anije me lundrime si kafshë dhe byzylykë argjendi që përshkruajnë lojëra sirenë. Zejtarët ishin krenarë për prodhimet e tyre dhe i firmosnin me emrat e tyre.
Horizontet e banorëve të qytetit ishin pakrahasueshëm më të gjera se ato të parmendësve fshatarë, të lidhur me "botën" e tyre të ngushtë të disa fshatrave.
Banorët e qytetit komunikonin me tregtarët e huaj, udhëtonin në vende të tjera, ishin të shkolluar dhe dinin të numëronin.
Ishin ata, banorët e qytetit - zejtarë dhe tregtarë, luftëtarë dhe marinarë - që modifikuan konceptin e lashtë të një bote të vogël rurale (në një ditë udhëtimi!), duke e zgjeruar shtrirjen e saj në konceptin e "gjithë botës".
Pikërisht këtu, në qytete, banorët e qytetit u morën me lojëra gazmore pagane dhe inkurajuan bufonët, duke shpërfillur ndalesat e kishës. Këtu u krijua poezia satirike, një armë e mprehtë e luftës shoqërore, lindën idetë liridashëse të heretikëve, duke ngritur zërin kundër manastireve, kishës, ndonjëherë edhe kundër vetë Zotit. Kjo u shkrua nga "njerëzit e zinj" të banorëve të qytetit në shekujt 11 - 12. muret e kishave të Kievit dhe Novgorodit me mbishkrime gazmore, tallëse, duke shkatërruar legjendën e fesë së përhapur të Mesjetës.
Zbulimi i dokumenteve të lëvores së thuprës nga shekujt 11-15 në Novgorod ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm. Një botë krejt e re u hap për studiuesit kur studionin këto letra. Transaksione tregtare, letra private, shënime të nxituara të dërguara nga Express, raporte për përfundimin e punëve shtëpiake, një raport për një fushatë, një ftesë për një funeral, gjëegjëza, poezi dhe shumë e shumë të tjera na zbulojnë këto dokumente të mrekullueshme, duke konfirmuar përsëri zhvillimi i gjerë i shkrim-leximit në mesin e banorëve të qytetit rusë.
Njerëzit e vjetër rusë jo vetëm që donin të lexonin dhe rishkruanin libra, por gjithashtu e kuptonin thellësisht kuptimin e tyre, duke thënë se "librat janë lumenj që ujitin universin me mençuri".
Menjëherë pas pagëzimit të Rusisë, i cili luajti një rol pozitiv në afrimin me kulturën bizantine, filloi shumë punë për përkthimin dhe rishkrimin e librave në Kiev dhe qytete të tjera. Në një kohë të shkurtër, kisha ruse mori libra liturgjikë, dhe mjedisi princëror-boyar mori një përkthim të kronikës së George Amartol (bërë në gjysmën e parë të shekullit të 11-të), "koleksione" të veprave histerike dhe filozofike, gjithashtu. si romanca kalorësiake bizantine dhe zhanre të tjera të letërsisë së atëhershme botërore, të llogaritura në një mjedis aristokratik. Skribët rusë dinin literaturë në sllavishten e vjetër kishtare, greqisht, hebraisht dhe latinisht. Për djalin e Jaroslav të Urtit, Vsevolod, kronisti thotë me respekt se ai "i ulur në shtëpi, ai ishte pa fjalë".
Një ndryshim domethënës midis kulturës ruse dhe kulturës së shumicës së vendeve të Lindjes dhe Perëndimit është përdorimi i gjuhës amtare.
Letërsia ruse e shekujve XI - XIII. erdhi tek ne, natyrisht, jo plotësisht. Kisha mesjetare, e cila shkatërroi me xhelozi apokrifet dhe shkrimet që përmendnin perënditë pagane, ndoshta kishte një dorë në shkatërrimin e dorëshkrimeve si "Përralla e Fushatës së Igorit", ku kisha përmendet kalimthi, dhe e gjithë poema është plot me pagane ruse. hyjnive.
Veprat më të mëdha të letërsisë ruse të krijuara gjatë kësaj periudhe, por që vazhduan jetën e tyre letrare për shumë shekuj, janë: “Predikimi mbi ligjin dhe hirin” i Mitropolitit Iplarion. "Mësimdhënia" e Vladimir Monomakh, "Kievo-Pechersk Patericon" dhe, natyrisht, kronikat, ndër të cilat një vend të spikatur zë "Përralla e viteve të kaluara" të Nestorit (fillimi i shekullit të 11-të).
Shumica e tyre karakterizohen nga një këndvështrim i gjerë gjithë-rus i ngjarjeve dhe fenomeneve, krenaria për gjendjen e krijuar, vetëdija për nevojën e një lufte të vazhdueshme të përbashkët kundër hordhive nomade dhe dëshira për të ndaluar luftërat e princave rusë midis tyre, të cilat janë shkatërruese për popullin.
Shkrimtarët rusë të shekujve 11 - 13. i detyruan lexuesit dhe dëgjuesit e tyre (shumë ishte krijuar për t'u lexuar me zë të lartë) të mendonin për fatin e tokës ruse, të njihnin heronjtë pozitivë dhe negativë të historisë së tyre amtare, të ndjenin dhe forconin unitetin e të gjithë popullit të lashtë rus. Veprat historike zënë një vend nderi në këtë letërsi.
Horizontet gjeografike të kronikanit janë shumë të gjera - ai e njeh Britaninë në perëndim të Botës së Vjetër, duke vënë në dukje disa mbetje etnografike të britanikëve dhe Kinën në lindje të Botës së Vjetër, ku njerëzit jetojnë "në skajet e tokës".
Duke përdorur arkivat ruse, tregimet popullore dhe literaturën e huaj, kronistët krijuan një pamje të gjerë dhe interesante të zhvillimit historik të shtetit rus.
Me gjithë patriotizmin e letërsisë ruse, nuk do të gjejmë në të as një gjurmë të predikimit të veprimeve agresive. Lufta kundër polovtsianëve konsiderohet vetëm si mbrojtja e popullit rus nga sulmet e papritura grabitqare. Karakteristikë është mungesa e shovinizmit, qëndrimi njerëzor ndaj njerëzve të kombësive të ndryshme: “Ki mëshirë jo vetëm për besimin tënd, por edhe për të huajt, qofshin hebrenj, saracenë, bullgarë, heretikë, latinë. ose nga çdo fëlliqësi, ki mëshirë për të gjithë dhe çliro telashet" (Mesazhi i Teodorit të Pechersk drejtuar Princit Izyaslav - shekulli XI).
Arkitektura mesjetare ruse jep një kontribut serioz në historinë e kulturës botërore. Duke pasur përvojë në ndërtimin e fortesave, kullave, pallateve dhe tempujve paganë prej druri, arkitektët rusë me shpejtësi të mahnitshme zotëruan teknikën e re bizantine të ndërtimit të tullave dhe dekoruan qytetet më të mëdha ruse me struktura të mrekullueshme monumentale.
Piktura dhe vizatimi rus kanë arritur tek ne në formën e afreskeve, ikonave dhe miniaturës së librave. Puna restauruese, larja dhe pastrimi i monumenteve të pikturës na e kanë zbuluar këtë pjesë të kulturës ruse në një mënyrë të re.
Në pikturë, si në arkitekturë, rusët në fillim, në shekujt 10 - 11, ishin studentë të bizantinëve.
Pjesa më e madhe e veprave të pikturës dhe skulpturës që kanë mbijetuar deri më sot, për fat të keq, i përkasin vetëm një kategorie - artit kishtar. Arti laik është i njohur për ne vetëm pjesërisht.
Thelbi klasor i kishës feudale u zbulua në tërësi në lidhje me artin, të cilin kisha u përpoq ta monopolizonte për të ndikuar në mendjet e popullit rus përmes fuqisë së saj tërheqëse.
Katedralet mesjetare ruse, si katedralet e vendeve të Evropës Perëndimore, ishin shembuj të një përdorimi shumë të aftë dhe delikat të të gjitha llojeve të artit për të afirmuar idetë e kishës feudale. Ndërtesa të tilla si Katedralja e Shën Sofisë në Kiev (1037), Katedralja Spassky në Chernigov (1036) dhe Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod (1045) kanë mbijetuar deri më sot.
Kultura mesjetare ruse lindi pa trashëgiminë e lashtë, në kushte të vështira të luftës së vazhdueshme me stepën, e cila po përparonte mbi fiset bujqësore, me rrezikun e vazhdueshëm të skllavërimit nga Bizanti. Shteti feudal rus u forcua më shumë në këtë luftë mbrojtëse. Kultura ruse u zhvillua shumë shpejt, duke përdorur potencialin e pasur të fermerëve sllavë. Zhvillimi i marrëdhënieve feudale dhe shfaqja e qyteteve përshpejtuan procesin e rritjes së kulturës së popullit të vjetër rus.
Lidhjet e gjera paqësore me Lindjen dhe Perëndimin e bënë Rusinë një pjesëmarrës aktiv në kulturën e përbashkët të Botës së Vjetër që mori formë në Mesjetë, duke lënë pas dore kufijtë feudalë.

Tokat sllave kufizohen prej kohësh me Stepën e madhe, prej nga vinin shpesh nomadët luftarakë. Ata grabitën dhe dogjën fshatra, i çuan njerëzit në skllavëri. Ndryshe nga sllavët, nomadët nuk u vendosën në një vend, por enden së bashku me bagëtinë e tyre nëpër stepë në kërkim të kullotave. Duke sulmuar tokat e popujve të tjerë, nomadët u përpoqën t'i dëbonin ata nga shtëpitë e tyre. Prandaj, pamja e tyre shoqërohej gjithmonë me përplasje ushtarake. Koha kaloi dhe një valë e re fisesh nomade erdhi për të zëvendësuar fitimtarët nga thellësitë e Azisë.

Edhe para vendosjes së dinastisë Rurik në Rusi (shekulli IX), fisi Polyan u paguante haraç nomadëve - Khazars. Pasi Khazarët u mundën nga princi luftarak i Kievit Svyatoslav Igorevich, vendin e tyre e zunë Peçenegët. Svyatoslav ra nga duart e Peçenegëve. Sipas legjendës, princi i Peçenegëve bëri një filxhan nga kafka e Svyatoslav, në mënyrë që guximi i këtij luftëtari të madh t'i kalonte atij përmes saj. Por Peçenegët nuk sunduan për një kohë të gjatë në stepë. Në mesin e shekullit të 11-të, territori i tyre nomad u pushtua nga një fis i ri kumanësh.

Rusët dhe Kumanët shpesh ziheshin me njëri-tjetrin. Bastisjet polovciane u bënë një fatkeqësi e vërtetë për principatat jugore ruse. Princi Vladimir Monomakh vendosi t'i zmbrapsë ata. Në fillim të shekullit të 12-të, ai mundi polovcianët dhe ata u detyruan të kërkonin paqe. Për ca kohë, paqja u vendos në marrëdhëniet midis stepës dhe Rusisë. Por shpejt armiqësia rifilloi. Polovcianët përsëri filluan të bastisin, dhe princat rusë i çuan skuadrat e tyre në stepat polovciane për plaçkë.

Fushata e pasuksesshme e Princit Igor kundër polovcianëve, e përshkruar në veprën e shquar të letërsisë antike ruse "Përralla e Fushatës së Igorit", u bë e njohur gjerësisht.

Në kërkim të lavdisë ushtarake, Igor udhëhoqi regjimentet e tij në stepë. Në gjysmë të rrugës, rusët dëshmuan një fenomen të rrallë natyror të një eklipsi diellor - kjo ishte një shenjë jo e mirë, aq shumë besuan. Dhe me të vërtetë, pothuajse e gjithë ushtria ruse vdiq, vetëm 12 njerëz mbijetuan. Princi Igor u kap, por më vonë u arratis nga robëria.

Nga fundi i shekullit të 12-të, rusët dhe kumanët jetonin më shpesh në paqe. Shumë khan rusë dhe polovcianë ishin të lidhur me martesa dinastike. Në 1223, fise të reja nomade erdhën për të pushtuar Rusinë - Tatar-Mongolët. Ata mundën polovcianët, të cilët filluan të kërkojnë ndihmë nga aleatët e tyre dhe të afërmit e princave rusë. Ata dërguan detashmente të shpërndara për t'i ndihmuar, por nuk kishte harmoni në ushtrinë ruso-polovtsiane. Në 1223, Mongol-Tatarët i shkaktuan atij një humbje të tmerrshme në lumin Kalka. Por ata nuk shkuan më tej.

Sidoqoftë, pas 15 vjetësh, Mongol-Tatarët u kthyen për të sjellë shkatërrim të tmerrshëm në tokën ruse.


Peçenegët, polovcianët - armiq të papajtueshëm ose thjesht fqinjë

Qeveria e Vladimir Svyatoslavich duhej të merrte masa energjike për të mbrojtur Rusinë nga bastisjet vjetore të shpejta dhe shkatërruese të khanëve Peçeneg, të cilët morën rob popullin rus dhe lanë pas tymin e flakëve të fshatrave dhe qyteteve të djegura. Vladimiri ndërmori ndërtimin e qyteteve në periferi të stepës jugore. Për të kryer shërbimin e garnizonit, "njerëzit më të mirë" nga rajonet e largëta veriore të Rusisë u zhvendosën në këto qytete të reja. Kështu, shteti feudal arriti të organizojë mbrojtjen duke përfshirë në zbatimin e detyrave kombëtare luftëtarët e atyre tokave ruse që nuk kërcënoheshin drejtpërdrejt nga sulmet e Peçenegut. Rëndësia e luftës kundër nomadëve ishte se mbrojti kulturën bujqësore nga rrënimi dhe zvogëloi sipërfaqen e bujqësisë ekstensive nomade në stepat pjellore, duke i hapur rrugë bujqësisë më të avancuar të arave.

Informacioni kronik për Peçenegët është shumë fragmentar. Shfaqja e tyre e parë në kufijtë e Rusisë përmendet në vitin 915. Si kronikat ashtu edhe epikat thonë se peçenegët kryen bastisje, dogjën fshatra, i morën sllavët në skllavëri dhe gjithashtu hynë në një aleancë me princat rusë.

Informacion më të plotë dhe të detajuar në lidhje me kontaktet e Peçenegëve me banorët e Rusisë jepet nga S. A. Pletneva, i cili studion popujt nomadë të Stepës së Madhe.

Peçenegët, ose Kanglys (bizantinët i quanin Pachinakites), erdhën nga shoqata e shembur aziatike Kangyuy. Nën presionin e fqinjëve më të fortë - Guz - Peçenegët u zhvendosën në perëndim, duke pushtuar në shekullin e 9-të. Stepat Trans-Volga, dhe në fillim të shekullit të 10-të. - e gjithë stepa evropiane. Fama e Peçenegëve si pushtues të pamëshirshëm u përhap gjerësisht në Evropë.

E vetmja forcë e aftë për t'i rezistuar nomadëve ishte Kievan Rus. Peçenegët e ndjenë këtë kur takuan ushtarë rusë në 915, dhe për këtë arsye bënë paqe me Princin Igor. Në vitin 944, Igori i tërhoqi ata si aleatë në fushatën kundër Bizantit. Bizanti, i shqetësuar për një bashkim të tillë, kërkon vazhdimisht ta ndajë atë dhe jo pa sukses. Bizanti përdor Peçenegët e tërhequr në anën e tij në luftërat me kundërshtarët e tij.

Në 965, Peçenegët, siç sugjeron S.A. Pletneva, ishin aleatë të Princit Svyatoslav në fushatën e tij kundër Khazaria, e cila minoi fuqinë e Kaganate. Dhe pas tre vjetësh, Peçenegët bënë një bastisje të madhe në tokat ruse. Në këtë moment, Svyatoslav po bënte luftë në Bullgari dhe në Danub, dhe, me shumë mundësi, bizantinët, të frikësuar nga afërsia e ushtrisë ruse, provokuan këtë fushatë kundër Rusisë. Svyatoslav, duke u kthyer në shtëpi në kohë, mblodhi ushtarë dhe i përzuri Peçenegët nga Kievi larg në stepë, dhe më pas përsëri konfirmoi paqen me ta.

Në 971, Svyatoslav përsëri bëri luftë në rajonin e Danubit. Fushata ishte e pasuksesshme, dhe si rezultat, Svyatoslav u detyrua të kthehej në Kiev.

Bizantinët informuan Peçenegët për këtë dhe ata u vendosën në pragjet e Dnieper. Pasi mësoi për këtë, Svyatoslav e kaloi dimrin në grykën e Dnieper. "Dimri ishte i uritur," shkruan S. A. Pletneva. - Në pranverë, luftëtarët e dobësuar nuk ishin në gjendje të depërtonin rrethimin e Pecheneg, dhe kur Svyatoslav iu afrua pragjeve, "Kurya, princi i Pechenegs, sulmoi dhe vrau Svyatoslav". Kurya më pas urdhëroi t'i prisnin kokën Svyatoslav dhe të bënin një filxhan të lidhur me ar nga kafka e tij. Bërja e tasave nga kafkat e armiqve të vrarë është një zakon i përhapur në mesin e popujve turqishtfolës. Nomadët besonin se në këtë mënyrë forca dhe guximi i armikut të mundur do t'u kalonte atyre.

Nën Vladimir I Svyatoslavovich, bastisjet e Peçenegut në Rusi u bënë më të shpeshta dhe princi bëri shumë përpjekje për të mbrojtur tokat e tij. Në fillim të shekullit të 11-të. Vladimir bëri paqe me Peçenegët dhe "e dha djalin e tij peng të paqes". Ky peng, sugjeron S.A. Pletneva, ishte djali më i madh dhe i padashur i Vladimirit Svyatopolk. Nuk është rastësi që ishte Svyatopolk ai që përfitoi nga ndihma e Pechenegs në luftën për fronin e Kievit pas vdekjes së babait të tij. Për katër vjet (1015-1019), Peçenegët morën pjesë në luftën e djemve të Vladimirit për fronin si aleatë të njërës palë ose tjetrës. Në vitin 1019, Yaroslav (i mbiquajtur i Urti) shkaktoi një disfatë dërrmuese ndaj Svyatopolk dhe aleatëve të tij Pechenegs.

Në 1034, Peçenegët organizuan një fushatë të re kundër Kievit. Yaroslav, i cili u kthye nga Novgorod me një skuadër të fortë Varango-Sllave, mundi ushtrinë Pecheneg në një betejë të ashpër. Pas kësaj disfate të Peçenegëve, bastisjet e tyre në Rusi praktikisht pushuan.

Në fund të shekullit të 11-të. Peçenegët, të cilët ishin larguar nga kufijtë rusë, filluan një bastisje të fuqishme në Bizant. Për t'i luftuar ata, perandori i atëhershëm i Bizantit, Aleksei Komneni, tërhoqi polovcianët, të cilët e ndihmuan të fitonte një fitore vendimtare. Më shumë se 30 mijë Peçenegë vdiqën.

"Sidoqoftë, edhe pas kësaj masakre, Peçenegët, deri në pushtimin Mongolo-Tatar, përmenden në burime: veçanërisht shpesh në kronikat ruse, pasi, së bashku me disa grupe dhe hordhi të tjera nomade, ata, pasi morën në zotërim Porosye , u bënë vasalë të Rusisë.

L. N. Gumilyov, i cili ka studiuar historinë e popujve të Stepës së Madhe për shumë dekada, sqaron dhe plotëson informacionin e M. A. Pletneva.

Nga fillimi i shekullit të 10-të. Pjesa perëndimore e Stepës së Madhe banohej nga tre popuj nomadë: Guzes (Torkët), Kanglys (Pechenegs) dhe Cumans (Cumans), të quajtur gjithashtu Kipchaks.

Guzes jetonin në pellgun e Uralit përgjatë kufirit të taigës dhe stepës. Jeta e Guzit ishte e lidhur ngushtë dhe organikisht me natyrën.

Në jug, midis Balkhashit dhe Aralit, ishte fuqia e Kangyuy (në kinezisht), ose Kangl (në turqisht). Ishte një vend me popullsi të rrallë. Banorët e saj quheshin në turqisht "kangl-er" (burra Kangyu), por tashmë në shekullin e 8-të. ata filluan të quheshin patzynaks (në greqisht) ose pechenegs (në rusisht). Ata nuk u bashkuan as me Guz, as me grupin e tretë etnik nomad - Kipchaks, të cilët jetonin në shpatet e Altai dhe në stepën e Barabinsk. Të tre grupet etnike ishin kaukaziane në llojin e tyre antropologjik, turqishtfolës dhe luftarak.

Me fjalë të tjera, në pjesën perëndimore të Stepës së Madhe pati një luftë trekahëshe me bastisje dhe kundërsulme dhe, në përputhje me rrethanat, me sukses të ndryshëm për secilën palë. Kjo mund të vazhdojë pafundësisht.

Por papritur gjithçka ndryshoi. Në shekujt 9-10. Zona stepë e Euroazisë pësoi një thatësirë ​​shekullore, pasi ciklonet që ujitnin stepën u zhvendosën në veri.

Më së shumti pësuan stepat e Kazakistanit qendror modern. Shumica e tyre u kthyen në shkretëtirë. Kanglyët (peçenegët) u detyruan të largoheshin nga atdheu i tyre. Ata u zhvendosën nga brigjet e detit Aral në perëndim. Në brigjet e Dnieper, Donets dhe Don, kushtet klimatike ishin të ndryshme, sepse rrymat meridiane në atmosferë kontribuan në lagështinë normale të stepave lokale. "Prandaj, Peçenegët, pasi hynë në rajonin e Dnieper, rivendosën numrin e bagëtive atje, përfshirë kuajt, dhe në këtë mënyrë fuqinë ushtarake ..." "Peçenegët, pasi arritën në skajin perëndimor të stepës, u gjendën në një situatë e vështirë: ata u gjendën midis grekëve, bullgarëve dhe për të mos u shtypur, peçenegët lidhën marrëveshje aleance me rusët dhe grekët, siguruan sigurinë e tregtisë midis Kievit dhe Chersonesos dhe furnizuan Rusinë me sabera që zëvendësuan të rëndat. shpata kjo aleancë zgjati deri në vitin 968, kur shpërtheu konflikti ruso-bizantin.

Kur perandori Nikefori II Foka konceptoi një luftë me Bullgarinë, ai kërkoi ndihmën e Svyatoslav. Në pranverën e vitit 968, varkat ruse hynë në grykën e Danubit dhe mundën bullgarët, të cilët nuk prisnin një sulm. Ushtria ruse ishte e vogël: rreth 8-10 mijë njerëz, por kalorësia Pecheneg i erdhi në ndihmë. Në gusht të të njëjtit vit, rusët mundën bullgarët në muret e Dorostolit dhe deri në vjeshtë Svyatoslav pushtoi Bullgarinë deri në Filipopolis.

Por gjatë dimrit gjithçka ndryshoi. Patrici bizantin Kalokir, i cili ishte i rrethuar nga Svyatoslav, arriti të bindë princin për nevojën për të rrëzuar nga froni Gjon Tzimisces, i cili kishte uzurpuar fronin, dhe ta shpallte atë, Kalokir, perandor të Bizantit. Perandori u informua për komplotin dhe ai ndërmori veprime: tregtia me Rusinë u ndal, popullsia e Bullgarisë u nxit të kundërshtonte pushtuesin Svyatoslav. Dhe së fundi, meqenëse hungarezët dhe peçenegët e bregut të djathtë ishin pjesë e trupave të Svyatoslav, bizantinët inkurajuan peçenegët e krahut të majtë të sulmonin Kievin.

Në pranverën e vitit 969, Peçenegët e krahut të majtë rrethuan Kievin, gjë që ishte një surprizë e plotë për Princeshën Olga dhe njerëzit e Kievit. Kievi u gjend në një situatë të vështirë për shkak të numrit të vogël të trupave atje. Sidoqoftë, pas negociatave me Khan Pecheneg, u bë e qartë se lufta filloi si rezultat i një keqkuptimi: princesha dhe komuniteti i krishterë në Kiev që e mbështeti atë nuk menduan për luftën me Bizantin. Dhe Peçenegët u larguan nga qyteti. Olga kujton urgjentisht djalin e saj Svyatoslav nga Bullgaria dhe ai së shpejti mbërrin me ushtrinë në Kiev. Gjatë kësaj kohe, Peçenegët u tërhoqën në stepë dhe paqja u vendos. Svyatoslav kthehet përsëri në Bullgari dhe megjithatë hyn në luftë me Bizantin. Por forcat ishin të pabarabarta. Për më tepër, Svyatoslav kishte si kundërshtar perandorin e ri - John Tzimiskes - një diplomat me përvojë dhe një komandant brilant. Si rezultat, Svyatoslav duhej të mbyllej në Dorostol. Rusët luftuan me guxim dhe dëshpërim, por uria dhe humbjet e detyruan Svyatoslav të bënte paqe me kushtet e lëvizjes së lirë të popullit rus në det dhe sigurimin e ushqimit për garnizonin, i cili tashmë vuante nga uria. Në vjeshtën e vitit 971, rusët u larguan nga Bullgaria.

L.N. Gumilyov ofron versionin e tij të vdekjes së Svyatoslav në duart e Peçenegëve. Ai shpreh dyshimin për supozimin e pranuar përgjithësisht se Tzimiskes, pasi kishte liruar Rusinë nga Dorostol, ra dakord me Peçenegët për shfarosjen e tyre të mëvonshme, pasi bizantinët mund të digjnin lehtësisht anijet ruse.

Pastaj, shkencëtari mendon, si ishin Peçenegët nga vjeshta e 971 deri në pranverën e 972 në gjendje të hiqnin dorë nga bagëtia e bagëtive, nomadizmi, të bënin sanë dhe gjëra të tjera urgjente, vetëm për të ruajtur shkëputjen ruse?

L.N. Gumilyov beson se arsyeja e hidhërimit të Peçenegëve kundër Svyatoslav, dhe jo kundër Rusisë, duhet të kërkohet në qendrën më të afërt të madhe - Kiev.

Fakti është se njerëzit e Kievit kishin një qëndrim të dyfishtë ndaj princit të tyre: nga njëra anë, Svyatoslav është një kalorës, hero, pushtues i famshëm dhe nga ana tjetër, të gjitha fushatat që ai ndërmerr shterrojnë forcat e shtetit. Kronika vë në dukje një qortim të drejtpërdrejtë nga njerëzit e Kievit: "Ti, princ, po kërkon dhe gllabëron tokat e huaja, por ke marrë në zotërim të tuat".

Për më tepër, Svyatoslav ishte një pagan dhe e trajtoi besimin e nënës së tij, Princeshës Olga, megjithëse me tolerancë, por me tallje. Kishte shumë të krishterë dhe madje edhe priftërinj ortodoksë në ushtrinë e Svyatoslav.

Komuniteti i krishterë në Kiev, i cili kishte luajtur një rol udhëheqës në qytet edhe gjatë jetës së Olgës, kishte arsye të frikësohej për fatin e tij nëse prirja e princit ndryshonte. Këto frikë ishin të destinuara së shpejti të realizoheshin. Kronikanët bizantinë raportuan për sakrificat pagane të Rusisë përpara se të largoheshin nga Dorostol. Luftëtarët e Svyatoslav mbytën shumë të burgosur në ujërat e Danubit, duke përfshirë foshnja dhe gjela. Kështu u bënë flijime perëndive të liga.

Ngjarje edhe më të tmerrshme ndodhën në Beloberezhye pas kthimit nga Bullgaria. Princi dhe rrethimi i tij pagan akuzuan të krishterët që luftuan në ushtrinë e Svyatoslav se ishin fajtorë për gjithçka - perënditë ndëshkuan princin që luftoi kundër të krishterëve dhe kishte të krishterë në ushtrinë e tij. Filluan hakmarrjet e paganëve kundër të krishterëve të tjerë.

Me fjalë të tjera, paqja e lidhur me grekët mund të konsiderohej e nderuar për çdo komandant, por, me sa duket, jo për Svyatoslav, i cili nuk e kishte njohur kurrë humbjen më parë. Ka shumë mundësi që ai të ketë përjetuar një prishje psikologjike, një tronditje mendore të shkaktuar nga zhgënjimi dhe keqardhja për gabimet që nuk mund të korrigjohen më. Në raste të tilla, gjithmonë keni nevojë për një objekt mbi të cilin mund të hiqni të gjitha ankesat dhe dështimet tuaja.

Siç vëren Gumilyov, edhe arsyeja e shëndoshë e ndryshoi princin - ai dërgoi një urdhër në Kiev për të djegur kishat dhe premtoi të kryente hakmarrje kundër të krishterëve të Kievit pas kthimit të tij.

Me këtë, L.N Gumilyov beson, Svyatoslav nënshkroi dënimin e tij me vdekje. Të krishterët e mbijetuar dhe guvernatori Sveneld ikën nëpër stepë në Kiev dhe Peçenegët i lanë të kalonin. Dhe kur në pranverën e vitit 972 Svyatoslav dhe skuadra e tij pagane shkuan përgjatë rrugës së lumit, Peçenegët e sulmuan atë në pragjet e pragjeve dhe shkatërruan të gjithë detashmentin rus. Ata e bënë këtë me nxitjen e të krishterëve të Kievit dhe me ndihmën e tyre.

Dhe nën Vladimir, Peçenegët ishin aleatë, kryesisht të Bizantit. Për shembull, bastisja e Vladimirit në Korsun shkaktoi një reagim të menjëhershëm: një sulm ndaj Rusisë nga aleatët e Bizantit - Peçenegët.

Lufta zgjati nga viti 989 deri në vitin 997. “... Dhe pastaj Rusia humbi stepat e Detit të Zi dhe kufiri pyll-stepë duhej të forcohej me mure dhe një rrethojë. Svyatopolk, i cili erdhi në pushtet pas vdekjes së Vladimirit, ndryshon befas kursin e tij politik. Ai jo vetëm që bëri paqe me peçenegët, por gjithashtu hyri në një aleancë me ta. Por," vëren Gumilyov, "kjo manovër politike ishte disi vonë - Islami tashmë po përhapej midis Peçenegëve, dhe për këtë arsye miqësia me ta nuk do të thoshte më paqe me Bizantin. Peçenegët bëhen armiq të Ortodoksisë. Por ata morën pjesë në grindjet princërore derisa u mundën nga Novgorodianët e sjellë nga Yaroslav në 1019 në Betejën e Altës.

Sidoqoftë, nuk ishte vetëm përhapja e Islamit midis Peçenegëve që çoi në një ndryshim në politikën e tyre. L.N Gumilyov tregon një arsye tjetër. Siç u përmend tashmë, lëvizja e cikloneve të Atlantikut në shekullin e 10-të. në zonën midis lumenjve Vollga dhe Oka çoi në tharjen e stepave dhe, në përputhje me rrethanat, lëvizjen e masave të nomadëve.

Por në fillim të shekullit të 11-të. Ciklonet po lëvizin sërish në jug. Kjo nënkuptonte reshje në zonat që ishin tharë gjatë shekullit të 10-të. stepat. Falë lagështisë së shtuar në stepat e thata, hapësirat me bar që përbëjnë furnizimin me ushqim për bagëtinë dhe kuajt janë shtuar.

Si rezultat i shirave të verës, potenciali ushtarak i nomadëve u rrit aq shumë sa ata, veçanërisht peçenegët, mundën të kalonin nga mbrojtja e nomadëve të tyre në sulme ndaj fqinjëve të tyre. Në 1036, Peçenegët sulmuan papritur Rusinë dhe rrethuan Kievin. Kievans arritën të durojnë derisa Yaroslav mbërriti nga Novgorod me skuadrën sllavo-varangiane. Beteja u zhvillua në vendin ku tani ndodhet Kisha e Shën Sofisë (e ngritur nga Jaroslav për nder të kësaj ngjarjeje). Peçenegët u mundën dhe u larguan përgjithmonë nga kufijtë rusë. Por në të njëjtin 1036, Peçenegët bënë sulme më të suksesshme në Bizant.

Peçenegët myslimanë, tani armiq të Ortodoksisë, guxuan të hynin në luftë me Bizantin edhe sepse bashkëfetarët e tyre - turkmenët selxhukë - po e shtynin perandorinë nga lindja, në Azinë e Vogël. Në 1051, detashmentet e përparuara të Peçenegëve u shfaqën në muret e Kostandinopojës. Gjatë 40 viteve të ardhshme, Peçenegët, të cilët u vendosën në veri të Gadishullit Ballkanik, ishin një makth i tmerrshëm për perandorinë. "Vetëm khanët polovcianë Tugorkan dhe Bonyak, të cilët mundën ushtrinë Pecheneg në Leburn në 1091, shpëtuan Bizantin."

Pas largimit të Kanglëve (Peçenegëve) nga stepat e Azisë Qendrore për shkak të thatësirës, ​​Kanglët e mbetur u nënshtruan nga Guzes nomadë në veri (mesi i shekullit të 10-të). Baza e jetës shoqërore të Guzit ishte klani Oghuz, i cili drejtohej nga pleqtë. Grupi i klaneve drejtohej nga një këshill i pleqve, në të cilin kryesia kalonte në mënyrë alternative nga njëri pleq në tjetrin. Dhe në fushatat ushtarake, pushteti absolut ishte i përqendruar në duart e udhëheqësit ushtarak - jo më i moshuari në moshë, por komandanti më i aftë.

Guzët kanë vuajtur edhe nga një thatësirë ​​e zgjatur. Kjo çoi në ndarjen e Guzit në dy pjesë, armiqësore me njëra-tjetrën: turkmenët dhe turqit. Ndikimi i besimit të shpallur nga fqinjët - Islami - luajti gjithashtu një rol. Guzët që u konvertuan në Islam filluan të quheshin turkmenë. Kjo pjesë e grupit etnik Ghuz shkoi në rrjedhën e sipërme të Amu Darya dhe zonën përreth Mazar-i-Sharif. Pjesa tjetër e Guzëve që nuk u konvertuan në Islam (turqit) shkuan në perëndim në rajonin e Detit të Zi. Guzët turq, të quajtur torkë në kronikat ruse, ishin në aleancë me Rusinë.

Me rritjen e lagështisë në stepat në shekullin e 11-të. Sjellja e çift rrotulluesve gjithashtu ndryshoi. Ashtu si në rastin e Peçenegëve në 1036, Torci sulmoi papritur Rusinë në 1049. Lufta me Torci zgjati deri në vitin 1060, kur ata u mundën nga forcat e kombinuara të tre Yaroslavovich - Izyaslav, Svyatoslav dhe Vsevolod - dhe u tërhoqën në Danubi.

Në vitin 1064, Torci kaloi Danubin dhe hyri në territorin e Perandorisë Bizantine. Pasi kishin shkatërruar Maqedoninë dhe Trakën, Torçi iu afrua mureve të Kostandinopojës. Sidoqoftë, "diplomacia e arit" greke, epidemitë, përleshjet e shumta me armiqtë e betuar - Peçenegët - bënë punën e tyre - të mbijetuarit u kthyen në Rusi dhe kërkuan azil nga princi i Kievit. Ata u vendosën përgjatë kufirit jugor të Rusisë, në bregun e djathtë të Dnieper-it, duke u bërë aleatë besnikë të princave të Volinit dhe duke formuar të ashtuquajturin "rrip Torish". Detyra e tyre kryesore është të mbrojnë kufijtë e Rusisë kundër grupit të tretë etnik nomad që erdhi pas tyre - polovcianëve.

Historianët para-revolucionarë dhe sovjetikë në përgjithësi i vlerësojnë polovcianët pa mëdyshje: polovcianët janë një rrezik i tmerrshëm për Rusinë. Siç është përmendur tashmë, S. A. Pletneva studioi historinë e polovtsianëve në detaje.

Sulmi polovtsian në Rusi ishte veçanërisht i tmerrshëm në vitet '90 të shekullit të 11-të, kur, si rezultat i bastisjeve grabitqare, khanët individualë arritën të "trokasin saberët e tyre në Portën e Artë të Kievit". Princi Vladimir Vsevolodich Monomakh arriti të organizojë një seri fushatash thellë në stepa, të mposht trupat polovciane dhe të rimarrë qytetet e pushtuara nga polovtsians.

Fushata e 1111 ishte e rëndësishme, si rezultat i së cilës trupat ruse kapën kryeqytetin e një prej khanëve - qytetin e Sharukan (në afërsi të Kharkovit modern). Për këtë fushatë u hartua një legjendë, autori i së cilës shkroi se lavdia e fitores së Monomakh mbi polovcianët do të arrinte në Bizant, Hungari, Poloni, Republikën Çeke dhe Itali.

Pjesa e mundur e Polovtsy u detyrua më pas të linte stepat e Donetsk dhe të migronte në Kaukazin e Veriut. Prej andej, 40 mijë ushtarë polovcianë u nisën për në Gjeorgji.

Në shekullin e 9-të. Polovcianët (kipçakët) enden nëpër stepat e rajonit Irtysh dhe Kazakistanit Verior. Në fillim të shekullit të 11-të. ato shfaqen në rajonin e Vollgës në mesin e shekullit të 11-të. shpallen në kufijtë e Rusisë. Polovcianët fillojnë të bëjnë bastisje të vazhdueshme në tokat kufitare ruse. Përveç kësaj, ata bëjnë udhëtime në Bullgari, Hungari dhe Bizant. Më i njohur në shekullin e 11-të. dy udhëheqës ushtarakë polovcianë: khan Bonyak dhe Tugorkan. Së shpejti Polovtsy u përfshi në mënyrë aktive në grindjet civile të princave rusë, duke ofruar ndihmë për njërin ose tjetrin.

Ata luftuan vazhdimisht në anën e rusëve kundër shteteve fqinje - Hungarisë dhe Polonisë.

Në 1095, khans Tugorkan dhe Bonyak bënë një fushatë tjetër kundër Bizantit. Fushata doli të ishte e pasuksesshme: polovcianët u mundën plotësisht. Dhe në këtë kohë, telashet ndodhën në shtëpi: në pranverën e vitit 1095, dy khan polovcianë Itlar dhe Kitan (Kotyan) erdhën në Pereyaslavl te Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) për të bërë paqe dhe u vranë me urdhër të princit, pa filluar as negociatat. . Lufta ka filluar. Vladimir Monomakh dhe kushëriri i tij, Duka i Madh i Kievit Svyatopolk II Izyaslavovich, bëjnë një udhëtim të suksesshëm në pikat kryesore (lagjet dimërore) të Itlar dhe Kitan (Kotyan). Bonyak dhe Tugorkan, të cilët u kthyen nga fushata bizantine, shpejt iu bashkuan luftës. Si rezultat i bastisjes polovciane në Yuryev, qyteti u shkatërrua dhe u dogj. Në prill 1096, Bonyak sulmoi Porosye dhe periferi të Kievit. Tugorkan fillon të veprojë në bregun e majtë të Dnieper. Ushtria e tij rrethon Pereyaslavl. Qyteti qëndroi për shtatë javë derisa erdhën trupat e Svyatopolk dhe Vladimir. Në betejën e Pereyaslavl, rusët fituan, polovtsians ikën, duke lënë Tugorkan të vrarë në fushën e betejës. Svyatopolk, i martuar me vajzën e Tugorkan, organizoi një varrim të denjë për gradën e vjehrrit.

Bonyak, pasi mësoi për vdekjen e mikut dhe aleatit të tij, duke përfituar nga fakti se Svyatopolk dhe Vladimir po festojnë fitoren në Pereyaslavl, godet menjëherë Kievin. Manastiret Vydubetsky dhe Pechersky u grabitën dhe u dogjën, kishat u shkatërruan.

Që nga ky moment, Khan Bonyak u bë një armik i paepur i Rusisë. Për shumë vite, "grabitqari i zgjebosur" Bonyak, i mallkuar nga kronistët, ka bastisur kufirin rus.

Të dy khanët polovcianë janë ngulitur fort në folklorin rus si armiq të betuar të Rusisë. Tugorkan përmendet më shumë se një herë në epika si Tugarin, ose Tugarin Zmeevich, dhe në një personazh tjetër - Idolishche Poganom - mund të supozohet se Itlar u vra nga Vladimir Monomakh. Në legjendat dhe këngët e Ukrainës perëndimore, Khan Bonyak shfaqet me emrin Bunyaka Sheludivy, koka e prerë e të cilit rrotullohet në tokë dhe shkatërron të gjitha gjallesat në rrugën e saj.

Gjatë gjithë shekullit XI. Rusët nuk arritën të organizonin një fushatë të vetme thellë në stepë. Nga fundi i shekullit të 11-të. Ndryshimet po ndodhin në nomadët polovcianë: po krijohen ende shoqata të dobëta - hordhi. Në krye të shoqatës Dnieper (hordhi) ishin Bonyak dhe trashëgimtarët e Tugorkan. Hordhitë në Dnieper të Poshtëm (Lukomorye) u sunduan nga Khan Urusoba, dhe në rajonin e Donit nga Sharukan.

Rusët e dhanë goditjen e parë kundër polovcianëve, të cilët ishin nomadë në rrjedhën e poshtme të Dnieper, në vitin 1103. Fushata u mendua në detaje: goditja u godit në pranverë kundër nomadëve të dobësuar nga dimërimi dhe përfundoi me sukses - për hera e parë që polovcianët u mundën në tokën e tyre.

Në periudhën nga 1109 deri në 1116, pasuan një seri fushatash pak a shumë të suksesshme, të organizuara nga Vladimir Monomakh. Si rezultat, nomadët polovcianë u zhvendosën në lindje (përtej Donit) dhe në jug (në stepat Kaukaziane). Shumë Polovtsy shkuan në perëndim - në Bullgari, Hungari, Bizant.

Një grup i madh Polovtsy, i cili migroi në Kaukaz, hyn në një aleancë me Gjeorgjinë. Kreu i kësaj hordhie, Khan Artak, bëhet vasal i mbretit David, jeton në oborrin e tij dhe martohet me të vajzën e tij Gurandukht. Gjatë gjysmës së parë të shekullit të 12-të. Polovcianët morën pjesë në operacionet ushtarake në tokën ruse vetëm si pjesë e trupave të princave që luftonin me njëri-tjetrin.

Pas vdekjes së Vladimir Monomakh (1125), Khan Artak u kthye nga Gjeorgjia në stepat e Donit. Djali i tij Konchak në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të. bëhet Khan - unifikuesi i polovtsianëve. Roli i tij unifikues u forcua veçanërisht pas fitores ndaj princit Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavovich (1185), i cili tregohet në të famshmen "Përralla e Fushatës së Igorit".

Khan Konchak zhvillon luftëra me princat rusë, duke ekspozuar tokat kufitare ruse dhe rrethinat e qyteteve të mëdha-dukale të Chernigov, Pereyaslavl dhe Kiev për plaçkitje. Pasi u lidh me Igor Svyatoslavovich (ai u martua me vajzën e tij me djalin e Igorit Vladimir), Konchak vazhdon të sulmojë tokat e princave Kiev dhe Pereyaslav. Lajmi i fundit i kronikës për veprimet armiqësore të Konchak ndaj Rusisë daton në 1187.

Nga fundi i shekullit të 12-të. Situata në stepa po stabilizohet. Konchak mund ta ketë arritur qëllimin e tij - bashkimin maksimal të pjesës lindore të Polovtsy nën sundimin e tij. Djali i tij Yuri Konchakovich, i cili erdhi në pushtet në fillim të shekullit të 13-të, quhet nga kronisti "më i madhi nga të gjithë polovcianët".

Në fillim të shekullit të 13-të. Në kufijtë e Rusisë dhe Stepës, vendoset qetësia dhe ekuilibri relative. Princat rusë ndaluan organizimin e bastisjeve dhe fushatave në stepa, dhe polovcianët ndaluan organizimin e bastisjeve në tokat ruse. Vetëm disa hordhi polovciane perëndimore vazhdojnë të marrin pjesë në grindjet civile midis rusëve. Khan Kotyan është më aktivi këtu.

Disa nga Peçenegët dhe Torkët që kanë mbetur në stepat polovtsiane, siç u përmend tashmë, nën presionin e polovtsianëve afrohen më pranë tokave ruse dhe formojnë një pengesë ushtarake kundër polovtsianëve. Përveç Peçenegëve dhe Torkëve, Berendejt përmenden në kronikë si vasalë të Rusisë - ndoshta një turmë e madhe Tor.

Nga mesi i shekullit të 12-të. të gjitha këto hordhi vasale u bashkuan në një bashkim të vetëm të Kupave të Zi (Karakalpaks). Ata u vendosën në kështjellat dhe qytetet kufitare dhe krijuan qytetet e tyre. Më i madhi prej tyre ishte qyteti i Torchesk - një lloj kryeqyteti i kufirit Porosye (pellgu i lumit Ros). Khanët e Klobuki-t të Zi, të cilët ishin vasalë të Dukës së Madhe të Kievit, në përgjithësi i shërbyen atij më me ndershmëri se shumë princa vasalë rusë. Kështu përshkruhet historia e marrëdhënieve midis Rusisë dhe stepës polovciane në historiografinë tradicionale. Por, siç u përmend tashmë, ekziston një këndvështrim tjetër. I përket L.N. Gumilev.

Siç u përmend tashmë, stepat midis Altait dhe Detit Kaspik ishin një fushë përplasjesh të vazhdueshme midis tre popujve (grupeve etnike): Guz (Torkët), Kangls (Pechenegs) dhe Kumachs (Cumans). Këta të fundit quheshin edhe kipçakë.

Deri në shekullin e 10-të forcat ishin afërsisht të barabarta dhe tre grupet etnike në luftë me njëri-tjetrin mbanin tokat e tyre. Shpërtheu në shekullin e 10-të. thatësira ndryshoi gjithçka. Guzes dhe Kangls, të cilët jetonin në stepat e Aralit, vuajtën më shumë prej saj sesa Kipchak Cumans, të cilët jetonin në ultësirat e Altai dhe në brigjet e Irtysh. Përrenjtë malorë që ujitnin ultësirat e Altait dhe Irtysh-in me ujë të lartë me degët e tij, i lejuan kumanët të ruanin bagëtinë dhe kuajt e tyre dhe, në këtë mënyrë, fuqinë e tyre ushtarake. Dhe kur në shekullin XI. Bimësia e stepës përsëri filloi të përhapet në jug dhe jugperëndim, Cumanët u zhvendosën pas saj, duke fituar pa mundim fitore mbi Guzët (Torkët) dhe Peçenegët e lodhur nga thatësira. Nga mesi i shekullit të 11-të. ata arritën në rrjedhën e poshtme të Don, Dnieper dhe Dniester. Jo të gjithë Cumanët u zhvendosën në këto stepa pjellore, por vetëm pjesa e tyre më aktive. Vendbanimet kryesore të Cuman-Kypchaks mbetën në jug të Siberisë moderne Perëndimore dhe në Kazakistanin Verior. Kumanët, të cilët erdhën në rajonin e Detit të Zi si fitimtarë, gjetën një atdhe të ri në stepat me bar të rrjedhës së poshtme të Don, Dnieper dhe Dniester, saktësisht njësoj si stepa e tyre e lindjes Barabinsk. Kipçakët ishin flokëbardhë dhe sy blu. Pseudonimi rus i Kipchaks "Polovtsy" vjen nga fjala "polova" - kashtë e copëtuar, e cila pasqyron ngjyrën e flokëve të tyre - të verdhë kashte. Pra, kipçakët janë tipikë kaukazianë, që ndryshojnë nga fqinjët e tyre jugorë turkmenë vetëm në ngjyrën e hapur të flokëve dhe syve të tyre, gjë që u vu re nga rusët kur u përleshën në 1055 dhe bënë paqe për herë të parë.

Pasi kishin arritur fitoret mbi Torci dhe Pechenegs me lehtësi relative, polovtsians në mënyrë të pashmangshme duhej të përpiqeshin të mposhtnin rusët. Dhe që nga vitet '60 të shekullit të 11-të. Fillojnë përplasjet. Në 1068, një shkëputje polovcianësh që numëronte deri në 12 mijë njerëz iu afrua Kievit dhe i largoi trupat e kombinuara të tre Yaroslavovich. Humbja e Dukës së Madhe të Kievit Izyaslav Yaroslavovich midis tyre dhe refuzimi i këtij të fundit për t'i dhënë armë popullit të Kievit shkaktoi një kryengritje në qytet dhe ikjen e Izyaslav në Poloni. Në këtë kohë, vëllai i dytë, Princi i Chernigov Svyatoslav Yaroslavovich, duke pasur vetëm 3 mijë ushtarë, mundi 12 mijë polovcianë në betejën në lumin Snovi. Edhe atëherë u bë e qartë se polovcianët ishin të rrezikshëm në sulme të shkurtra dhe përleshje të shkëputjeve të montuara, por ishte e vështirë për ta të luftonin qytetet e fortifikuara ruse dhe këmbësorinë ruse. Në 1071, Kumanët sulmuan tokat në jugperëndim të Kievit. Ata nuk guxuan të sulmonin tokën Chernigov pas humbjes në Snovya. Në vitet 70 të shekullit të 11-të. Polovcianët tashmë po marrin pjesë me rusët si një forcë ushtarake mercenare. I pari nga princat rusë që përdori mercenarët polovcianë ishte i famshëm (dhe merituar) Vladimir Monomakh: në 1076 ai i udhëhoqi ata në Polotsk dhe i lejoi ata të plaçkisnin tokat Polotsk.

Më pas, Oleg Svyatoslavovich shpesh iu drejtua ndihmës së polovtsianëve në luftën e tij "për një vend në diell" - për të rimarrë Chernigov, zotërimin e babait të tij.

Në fakt, sipas L.N Gumilyov, në shekujt XII-XIII. Toka polovciane (Dasht-i-Kypchak) dhe Rusia e Kievit formuan një shtet policentrik. Kjo ishte e dobishme për të dy grupet etnike. Bujqësia nomade nuk mund të ekzistojë pa lidhje me bujqësinë bujqësore, pasi shkëmbimi i produkteve është po aq i rëndësishëm për të dyja palët. Dhe për këtë arsye, së bashku me përleshjet ushtarake, vazhdimisht vërehen shembuj të bashkësisë. Pas humbjes në Leburn, Peçenegët u vendosën në Dobruja dhe u bënë aleatë të Bizantit, Torci u vendos në bregun e djathtë të Dnieper dhe u bënë rojet kufitare të princave të Kievit, Cumans-Polovtsian, pas përplasjeve të para me rusët, u bënë aleatë të principatës Chernigov.

Natyrisht, ndodhin përplasje, ndonjëherë shumë të përgjakshme. Ishin këto përplasje që ranë kryesisht në sy të bashkëkohësve dhe u regjistruan në kronika.

L.N Gumilev thekson veçanërisht se në shekujt XIX-XX. Një numër studiuesish formuan konceptin e luftës midis "pyllit dhe stepës". Kjo ide u nis nga S. M. Soloviev, i cili besonte se rrjedha e kolonizimit sllav shkoi përgjatë vijës së rezistencës më të vogël - në verilindje, ku toka Rostov, e banuar nga finlandezët, iu nënshtrua sllavëve pa rezistencë, ndërsa nomadët luftarakë ishin një pengesë e pakapërcyeshme për pronarët sllavë.

Kjo ide u pranua dhe u zhvillua nga V. O. Klyuchevsky, P. N. Milyukov, A. E. Presnyakov, G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov.

L.N Gumilyov propozon të krahasohen faktet. Numri i operacioneve ushtarake të kryera nga princat e Kievit në drejtimin verior kundër Çudëve, Yatvingianëve, Lituanisë, etj., nuk është më pak se operacionet ushtarake kundër nomadëve.

Që nga shekulli i 19-të Konsiderohet një aksiomë, thotë Gumilyov, se Rusia e guximshme dhe Stepa e egër, e pamëshirshme ishin antagonistë të përjetshëm. Por studimet më të hollësishme tregojnë (dhe jo vetëm në shembullin e marrëdhënies midis Rusisë dhe Stepës) se kushtet më optimale për zhvillimin e kulturës dhe prosperitetin ekonomik lindin në zonat e kontaktit të peizazheve të ndryshme. “Vendasit e pyllit dhe stepës mësuan të jetonin në simbiozë etnike, duke shkëmbyer produktet e tepërta të punës dhe nuk formuan kimera, pavarësisht nga martesat e shpeshta të përziera. Në të njëjtën kohë, të dy grupet etnike - rusët dhe kumanët - jetonin secili në kurriz të burimeve natyrore të rajonit të tyre dhe për këtë arsye ishin të kufizuar nga kufijtë e peizazheve të tyre. Atëherë pse lindi koncepti i luftës së përjetshme midis Rusisë dhe Stepës? Gumilyov beson se kjo është bërë në një përpjekje për të justifikuar "prapambetjen" e Rusisë nga vendet e Evropës Perëndimore, për t'u treguar evropianëve se Rusia me gjoksin e saj mbuloi Perëndimin nga Lindja e egër, gjakatare.

Pa dyshim, rusët ishin më të fortë se stepat. Oleg Svyatoslavovich përdori polovcianët, Vladimir Monomakh i mundi ata.

Është zhvilluar një traditë për të konsideruar grupet e ndryshme etnike të stepës si një lloj mase homogjene barbarësh të egër, të huaj për çdo kulturë dhe, më e rëndësishmja, evropiane. Por a është me vend që të pranohet pa kushte një këndvështrim i tillë, që buron nga koncepti i eurocentrizmit? “Për Evropën Perëndimore ky është një opinion tradicional i kahershëm. Turkmenët selxhukë (kryesisht Ghuzët) dhe Mamlukët e Egjiptit (kryesisht kumanët) ndaluan trupat e kryqëzatave dhe i dëbuan kalorësit nga "Toka e Përtej Oqeanit", ose Palestina. Polovcianët i dhanë një goditje vdekjeprurëse Perandorisë Latine, pas së cilës agonia e saj vazhdoi për gjysmë shekulli dhe goditi pak a shumë pararojën e Perëndimit Katolik - Hungarinë. Prandaj, antipatia e evropianëve ndaj Azisë stepë është e kuptueshme. Por pse historianët rusë i kanë rrënjët shtetet që organizuan në shekullin e 13-të. kryqëzatë kundër Rusisë?

Por çfarë ndodh me "sulmin ndaj Perëndimit"? Po në lidhje me hordhitë e Peçenegëve dhe Polovtsy, të varura si një "re e zezë", që përfaqëson një "rrezik vdekjeprurës", etj.?

Sipas studiuesve të kësaj çështjeje, tashmë në fillim të shekullit të 12-të. në kushtet kur marrëveshjet e paqes dhe martesës lidhen vazhdimisht midis rusëve dhe polovcianëve, shumë polovcianë konvertohen (nganjëherë klane të tëra) në krishterim. Trashëgimtari i Polovtsian Khan Konchak quhet Yuri. Përveç kësaj, Yuri Konchakovich është pagëzuar. Sipas V. Pashuto, bastisjet polovciane prekën vetëm 1/15 e territorit të Rusisë, ndërsa ushtarët rusë arritën në Don në lindje dhe në Danub në perëndim.

Polovcianët nuk kishin asnjë shans për t'u bërë fitues në luftën me Rusinë, edhe nëse i kishin vënë vetes një detyrë të tillë. Së pari, popullsia e Rusisë në atë kohë ishte rreth 5.5 milion njerëz, polovcianët - 300-400 mijë njerëz. Së dyti, në luftërat me Rusinë polovcianët ishin të pambrojtur. Avantazhi kryesor i banorëve të stepës - manovrimi, të cilin ata e përdorin shkëlqyeshëm gjatë bastisjeve - zhduket kur mbrojnë nomadët e tyre. Karrocat e tërhequra nga kau me prona dhe familje lëvizin nëpër stepë me një shpejtësi prej 4 km/h. Kalorësia ruse në një trot është 15 km / orë, dhe me një ritëm të shpejtë - 8-10 km / orë, d.m.th. nomadët ishin të pambrojtur kundër sulmeve ruse. Për më tepër, kalorësia e lehtë polovciane nuk mundi të frenonte sulmin e rusëve të armatosur rëndë në një përplasje të drejtpërdrejtë.

“Sa i përket unitetit politik të popujve stepë, gjoja të aftë për t'i rezistuar shtetit të Kievit në shekujt 10-11, ky ka shumë të ngjarë një mit. Përplasjet e vazhdueshme për kullotat u rëndua nga institucioni i gjakmarrjes, i cili nuk la vend për pajtim e aq më pak bashkim. Kani i stepës kishte më shumë gjasa të arrinte një marrëveshje me princin rus, i cili besonte se aftësia në betejë nuk gjykohej, sesa me një banor tjetër të stepës, i cili ishte plotësisht i lidhur me traditat stërgjyshore. Kjo është arsyeja pse hungarezët, bullgarët dhe alanët lanë stepën e tyre të lindjes, duke i lënë vendin Peçenegëve dhe Torkëve aziatikë, të cilët u shtypën nga Kumanët në stepat e Siberisë dhe Aralit pikërisht në kohën kur Kaganati i fuqishëm i Kievit po forcohej në Rusi. toke. Pra, a mund të mendohet se ky shtet sovran mund të kërcënohej nga grupe të shpërndara të arratisurësh, aq më tepër që nomadët nuk dinin të merrnin fortesa? Dhe bastisjet dhe kundërsulmet janë një luftë e vogël karakteristike e Mesjetës”.

Studimi i marrëdhënieve ruso-polovciane bazuar vetëm në informacionin e kronikës jep një pamje shumë të shtrembëruar. Dhe ja pse. Kronikat regjistronin ngjarje të jashtëzakonshme, jashtë të zakonshmes, d.m.th. ato që, sipas mendimit të kronikanit, ia vlenin vëmendjen e pasardhësve. Kjo do të thotë se ne kemi të drejtë të përfshijmë si të tilla faktet e përplasjeve midis rusëve dhe banorëve të stepës. Marrëdhëniet e përditshme paqësore, shkëmbimi reciprokisht i dobishëm i mallrave, martesat e përziera dhe mosmarrëveshjet në zonat e kontaktit midis rusëve dhe nomadëve, d.m.th. e zakonshme, e njohur për bashkëkohësit, nuk u përfshi në kronikë. E njohur për bashkëkohësit e kronikanit, por jo për ne! Dhe sipas raporteve të kronikanit për përplasjet e pashmangshme (midis çdo popujsh), përpilohet një pamje e marrëdhënieve midis Rusisë dhe Stepës, e cila është shumë larg realitetit. Vihet re mizoria e Kumanëve në bastisje dhe grindje civile. Kjo është e vërtetë.

Në grindjet e tyre, princat rusë përdorën shërbimet e jo vetëm polovtians dhe Torci, por edhe Livs, Yatvingians dhe të tjerë. Në të njëjtën kohë, çështja e shkallës së mirësisë së mercenarëve nuk u ngrit. Gjatë luftës midis tokave Rostov-Suzdal dhe Novgorod në 1216. brenda një dite, pa pjesëmarrjen e polovcianëve, 9233 ushtarë rusë u vranë në brigjet e lumit Lipitsa (21 prill), të vrarë nga rusët.

Dhe një gjë tjetër. "Me sa duket, situata e njohur për banorët e Rusisë Moskovite, e cila zgjati nga shekulli i 14-të. deri në fund të shekullit të 18-të, d.m.th. para pushtimit të Krimesë, u ekstrapolua në antikitet, në shekujt 10-12. Lufta treqindvjeçare në kufirin juglindor të Rusisë errësoi fenomene të një natyre krejtësisht të ndryshme, sepse hordhitë e Krimesë dhe Nogait mund të qëndronin kaq gjatë vetëm sepse Perandoria e fuqishme Osmane qëndronte pas tyre. Por polovcianët nuk kishin të ardhura të tilla.

Dihet se princat Chernigov dhe Tver vendosën marrëdhënie aleate me polovcianët, të cilët shpesh i ndihmuan këta princa në luftërat me Kievin. Dihet gjithashtu se aleatët e princave të Kievit ishin Torci, të cilët Kievi i përdori në luftën kundër Chernigov dhe Suzdal. Me fjalë të tjera, në mesin e Çernigovitëve, nëse kronikat e tyre do të ishin ruajtur, ne mund të gjenim të njëjtin qëndrim armiqësor ndaj Torçëve si midis Kyivanëve ndaj polovtëve. Të dyja u përdorën. A mund ta lejojë këtë një "armik i përhershëm" i fortë i Rusisë - Stepa e fuqishme? Jo, sigurisht, pasi nuk kishte "armik të përhershëm". Kishte fqinjë të Rusisë - grupe të shumta etnike stepë, marrëdhëniet e të cilëve me tokat ruse u zhvilluan ndryshe. Këtu kishte edhe luftëra, ndonjëherë të përgjakshme, si në të vërtetë, në marrëdhëniet e çdo populli tjetër. Por, si kombet e tjera, para së gjithash, u mbajtën marrëdhënie paqësore, reciproke të dobishme, të ndërprera herë pas here nga luftërat. Dhe kjo është e natyrshme për popujt fqinjë në ato kushte. Sepse përndryshe - shkatërrim i ndërsjellë.



Vendosja e sllavëve dhe përleshjet me nomadët

Shënim 1

Gjatë shekujve 8-9, sllavët luftuan me shumë sukses kundër fiseve nomade të stepave. Vendbanimet sllave u shfaqën në Don, Donets Veriore, në stepat e rajonit të Azov, në Taman - kështu përhapja e mbarështimit të bagëtive u zvogëlua, pasi sllavët ishin fermerë.

Pamundësia për t'u marrë me blegtori dëmtoi ekonominë e nomadëve. Vendbanimi aktiv i tokave nga sllavët ndikoi te vetë nomadët, duke i asimiluar ata, pasi sllavët ishin në një fazë më të lartë zhvillimi.

Bastisjet e hungarezëve dhe bullgarëve ishin sporadike, me qëllim plaçkitjen dhe kapjen e robërve, por nuk mundën ta ndryshonin gjendjen e përgjithshme. Kështu u vendos dominimi sllav në rajonin e Detit të Zi.

kazarët dhe sllavët

Fqinjët e sllavëve në perëndim të Detit Kaspik ishin kazarët. Ky grup etnik ishte me origjinë turko-tatare. Khazarët kryen tregti të suksesshme me popujt e Azisë, si dhe me sllavët. Disa nga këta popuj u bënë haraç. Khazar Khaganate mori formë në Kaukazin e Veriut në shekullin e VII. Sllavët erdhën nën sundimin e tij pa luftë, ndoshta, një varësi e tillë nuk i shtypi ata. Fakti është se një kaganat mjaft i fortë ndaloi rrjedhën e nomadëve të tjerë që nxitonin në perëndim nga lindja. Khazarët kishin marrëdhënie absolutisht paqësore me disa sllavë. Por polakët, Radimichi, Vyatichi dhe veriorët kishin një mendim të ndryshëm për kazarët, pasi, të detyruar t'u paguanin haraç, ata nuk ishin të mbrojtur nga sulmet e bullgarëve. Rënia e Khazar Kaganate lidhet me emrin e Princit Svyatoslav, i cili, rreth 970 dollarë, më në fund shkatërroi këtë shoqatë shtetërore, duke i përfshirë këto territore në shtetin e vjetër rus.

Punime të përfunduara për një temë të ngjashme

  • Puna e kursit Lufta kundër nomadëve në Rusi 430 fshij.
  • Abstrakt Lufta kundër nomadëve në Rusi 250 fshij.
  • Test Lufta kundër nomadëve në Rusi 200 rubla.

Peçenegët

Por në shekullin X$, një valë nomadësh të rinj erdhën në stepat pranë Detit të Zi. Sidoqoftë, konfrontimi tani nuk ishte midis fiseve, por midis një fisi nomad dhe shtetit të vjetër rus. Këta nomadë ishin Peçenegët që erdhën nga Azia Qendrore. Shtëpia stërgjyshore e Peçenegëve konsiderohet të jetë zona në veri të Detit Aral, si dhe rrjedha e poshtme dhe e mesme e Syr Darya.

Figura 1.

Në fillim të shekullit të 9-të, Peçenegët pushtuan stepat midis Vollgës dhe Uraleve. Kështu u formua një shoqatë e fuqishme fisnore. Ai përfshinte sarmatët lokalë dhe disa fise fino-ugike. Bashkimi fisnor ishte i kufizuar në Vollgën, lumin Ural, vargmalin Ural dhe malet Zhiguli. Peçenegët u sulmuan nga sindikatat fisnore Oguz dhe Kipchak, të cilat i detyruan të kalonin Vollgën, të anashkalonin Khazaria dhe të pushtonin rajonin e Detit të Zi në fund të shekullit të 9-të. Konstantin Porfirorodny shkroi se Peçenegët erdhën në stepat e rajonit të Detit të Zi në vitet '90 të shekullit të 9-të.

Peçenegët menjëherë arritën të pushtonin brezin e stepave që ndanë shtetin e vjetër rus nga Khazaria, dhe ata gjithashtu mundën hungarezët dhe shkuan në perëndim. Në fillim të shekullit të 10-të, Peçenegët zotëronin të gjitha stepat pranë Detit të Zi nga Vollga deri në Prut. Hordhia Pecheneg u bë një rrezik serioz. Dihet se në 915 dollarë, Princi Igor lidhi një marrëveshje të caktuar me ta, pas së cilës këta nomadë nuk e shqetësonin Rusinë për pesë vjet. Në 920 dollarë u zhvillua një betejë, por rezultati i saj nuk dihet, përveç se pas kësaj Peçenegët u zhdukën për 25 dollarë.

Princi-luftëtar Svyatoslav luftoi në mënyrë aktive kundër Peçenegëve, Princi Vladimir luftoi fort dhe pandërprerë kundër tyre, por, me sa duket, pa sukses. Vetëm Jaroslav i Urti arriti t'u shkaktojë Peçenegëve humbjen përfundimtare, beteja e fundit e vështirë e vitit dihet 1036 dollarë. Së shpejti peçenegët u larguan nga stepat ruse dhe shkuan në Ballkan. Kështu, lufta e Rusisë kundër peçenegëve ishte një detyrë prioritare e politikës së jashtme për disa dekada.

Cumans

Në 1054 dollarë, Peçenegët u zëvendësuan nga Torques. Por këta nomadë ishin të paktë në numër, dhe për të parandaluar aleancën e tyre me polovcianët, djemtë e Yaroslav të Urtit mundën Torkët. Përveç torqve, në stepat jugore jetonin edhe bullgarët e zinj dhe berendej. Princat shpesh iu drejtuan këtyre nomadëve, duke i përdorur si mercenarë. Për shembull, Torci kishte kalorësi të lehtë, e cila mori pjesë aktive në fushatat e princave.

Figura 2.

Në mesin e shekullit të 11-të, polovcianët u bënë një rrezik i ri serioz për shtetin e vjetër rus. Ata ishin me origjinë turke. Këta nomadë pushtuan të gjithë stepën nga Vollga deri në Danub. Nga fundi i shekullit të 11-të, polovcianët u formuan në shoqata të mëdha me khan në krye.

Shënim 2

Është kurioze që Kumanët kishin një pamje kaukaziane me disa përzierje tiparesh mongoloide. Emri "Polovtsy" për këta nomadë përdorej vetëm në Rusi, evropianët i quanin ata Cumans, dhe burimet arabe i quanin ata Kipchak. Konflikti i parë midis Rusisë dhe Kumanëve ndodhi në 1061 dollarë. Pas kësaj vjen një periudhë grindjesh midis Yaroslavichs. Grindjet dhe ndarja e shtetit në feude e dobësuan ndjeshëm fuqinë e tij ushtarake.

Nga 1061 dollarë në 1210 dollarë, Cumanët bënë bastisje të mëdha prej 46 dollarësh në Rusi, por numri i përgjithshëm është i pamundur të llogaritet sepse përleshjet e vogla ishin shumë të shumta. Vladimir Monomakh arriti sukses të rëndësishëm në luftën kundër polovtsianëve. Në vitet '90 të shekullit të 11-të, sulmi i polovtëve në Rusi ishte kolosal. Vladimir Monomakh ishte në gjendje të organizonte disa fushata thellë në stepa dhe të mundte trupat polovciane. Ai rimori qytetet e pushtuara nga nomadët.

Fushata prej 1111 dollarë ishte veçanërisht e rëndësishme, sepse atëherë trupat ruse ishin në gjendje të merrnin kryeqytetin e një prej khanëve, Sharukan. Cumanët e mundur u larguan nga stepat e Donetskut dhe prej andej u zhvendosën në Kaukazin e Veriut dhe më tej në Gjeorgji.

Pas Vladimir Monomakh, grindjet civile nuk pushuan; Kjo i ndihmoi polovcianët të rikuperoheshin nga disfata prej 1111 dollarësh dhe të forconin fuqinë e tyre. Ata po shtyheshin në mënyrë aktive drejt periferisë së shtetit. Përgjigjet e princave u bënë më të shpërndara dhe më pak të suksesshme.

Shembulli 1

Për shembull, në 1185 dollarë, princat Igor dhe Vsevolod Svyatoslavich shkuan në një fushatë në stepat polovciane, por për ta ajo përfundoi në disfatë dhe robëri. Ne e dimë për këtë faqe të trishtuar të historisë ruse nga kënga popullore "Tales of Igor's Campaign". Popullsia e shtetit të vjetër rus e kuptoi qartë se shkaku i telasheve të tyre ishte paaftësia e princave për të vepruar në mënyrë koherente, në grindjet e tyre të përjetshme. Qortimet ndaj princave dëgjohen mjaft qartë në rreshtat e "Përralla e Fushatës së Igorit".

Në gjysmën e dytë të shek. Shteti i vjetër rus humbi territoret në Detin Azov sepse ato ishin të pushtuara nga polovcianët. Gjithashtu, rrugët në stepë ishin pothuajse plotësisht nën sundimin e nomadëve. Tregtarët e hapën rrugën me shumë vështirësi, ndaj tregtia me Bizantin pësoi një rënie të fortë derisa u ndal plotësisht.

Si rezultat i gjithë kësaj, pozita e Kievit si qendër dhe kryeqytet ra. Qyteti ishte i shkëputur nga deti dhe nuk mund të vepronte si ndërmjetës në tregtinë evropiane me Bizantin dhe vendet e tjera lindore. Evropianët hapën rrugë të reja tregtare përmes kryqëzatave. Por Kievi e gjeti veten pa punë. Popullsia filloi të lëvizte masivisht në zona më të qeta, në verilindje.

Polovcianët u mundën vetëm nga një fatkeqësi e re për shtetin e vjetër rus. Ata u mundën nga mongolo-tatarët, të cilët hynë në stepat e rajonit të Detit të Zi në 1222-1223 dollarë, ndërsa duhet theksuar se kumanët asimiluan mongol-tatarët, pasi ata ua kaluan gjuhën e tyre.

Në 1238 dollarë, Khan Batu erdhi në kufirin e Rusisë së Lashtë dhe filloi të pushtonte qytetet njëri pas tjetrit. Kanë ardhur kohë edhe më të vështira për shtetin rus.



 
Artikuj Nga tema:
Viktimat e nazizmit: tragjedia e fshatrave të djegur - Zamoshye
Viktimat e nazizmit: tragjedia e fshatrave të djegur - Zamoshye
Sfondi.
Në 20 shtator 1941, në kufijtë perëndimorë të rrethit Chekhov të rajonit të Moskës, filloi të formohej një linjë mbrojtëse, e cila pak më vonë do të quhej "Linja Stremilovsky". Spas-temnya-Dubrovka-Karmashovka-Mukovnino-Begicevo-Stremil
Në 20 shtator 1941, në kufijtë perëndimorë të rrethit Chekhov të rajonit të Moskës, filloi të formohej një linjë mbrojtëse, e cila pak më vonë do të quhej
Pershendetje te dashur miq! Sot doja t'ju shkruaja se si të bëni biskota shumë të shijshme dhe të buta me gjizë. Njësoj siç kemi ngrënë si fëmijë. Dhe do të jetë gjithmonë i përshtatshëm për çaj, jo vetëm në festa, por edhe në ditët e zakonshme. Në përgjithësi më pëlqen të gatuaj në shtëpi
Çfarë do të thotë të luash sport në ëndërr: interpretim sipas librave të ndryshëm të ëndrrave
Çfarë do të thotë të luash sport në ëndërr: interpretim sipas librave të ndryshëm të ëndrrave
Libri i ëndrrave e konsideron palestrën, stërvitjen dhe garat sportive si një simbol shumë të shenjtë. Ajo që shihni në ëndërr pasqyron nevojat themelore dhe dëshirat e vërteta. Shpesh, ajo që përfaqëson shenja në ëndrra parashikon tipare të forta dhe të dobëta të karakterit në ngjarjet e ardhshme. Kjo
Lipaza në gjak: norma dhe shkaqet e devijimeve Lipaza ku prodhohet në çfarë kushtesh
Lipaza në gjak: norma dhe shkaqet e devijimeve Lipaza ku prodhohet në çfarë kushtesh
Çfarë janë lipazat dhe cila është lidhja e tyre me yndyrat? Çfarë fshihet pas niveleve shumë të larta apo shumë të ulëta të këtyre enzimave? Le të analizojmë se cilat nivele konsiderohen normale dhe pse mund të ndryshojnë. Çfarë është lipaza - përkufizimi dhe llojet e lipazave