Periudhat kryesore në historinë e primitivëve. Histori dhe studime kulturore
Epoka primitive e njerëzimit është periudha që zgjati para shpikjes së shkrimit. Në shekullin e 19-të ajo mori një emër paksa të ndryshëm - "parahistorik". Nëse nuk thellohesh në kuptimin e këtij termi, atëherë ai bashkon të gjithë periudhën kohore, duke filluar nga origjina e Universit. Por në një perceptim më të ngushtë, po flasim vetëm për të kaluarën e llojit njerëzor, e cila zgjati deri në një periudhë të caktuar (u përmend më lart). Nëse media, shkencëtarët ose njerëz të tjerë përdorin fjalën "parahistorike" në burimet zyrtare, atëherë duhet të tregohet periudha në fjalë.
Edhe pse karakteristikat e epokës primitive janë zhvilluar nga studiuesit pak nga pak për disa shekuj me radhë, zbulimet e fakteve të reja në lidhje me atë kohë janë ende duke u bërë. Për shkak të mungesës së shkrimit, njerëzit krahasojnë të dhënat nga shkencat arkeologjike, biologjike, etnografike, gjeografike dhe shkenca të tjera për këtë qëllim.
Zhvillimi i epokës primitive
Gjatë gjithë zhvillimit të njerëzimit, ajo është propozuar vazhdimisht opsione të ndryshme klasifikimet e kohës parahistorike. Historianët Ferguson dhe Morgan e ndanë atë në disa faza: egërsi, barbarizëm dhe qytetërim. Epoka primitive e njerëzimit, e cila përfshin dy komponentët e parë, ndahet në tre periudha të tjera:
Epoka e Gurit
Epoka primitive mori periodizimin e saj. Mund të veçojmë fazat kryesore, ndër të cilat ishte dhe Në këtë kohë, të gjitha armët dhe sendet për Jeta e përditshme bërë, siç mund ta merrni me mend, nga guri. Ndonjëherë njerëzit përdornin dru dhe kocka në veprat e tyre. Nga fundi i kësaj periudhe u shfaqën enët prej balte. Falë arritjeve të këtij shekulli, zona e vendbanimit njerëzor në territoret e banuara të planetit ka ndryshuar shumë, dhe ishte gjithashtu si rezultat i saj që filloi evolucioni njerëzor. Po flasim për antropogjenezën, d.m.th për procesin e shfaqjes së qenieve inteligjente në planet. Fundi i epokës së gurit u shënua nga zbutja e kafshëve të egra dhe fillimi i shkrirjes së disa metaleve.
Sipas periudhave kohore, epoka primitive të cilës i përket ky shekull u nda në faza:
Epoka e bakrit
Epokat shoqëri primitive, duke pasur një sekuencë kronologjike, karakterizojnë zhvillimin dhe formimin e jetës në mënyra të ndryshme. Në rajone të ndryshme territoriale periudha zgjati për kohë të ndryshme (ose nuk ekzistonte fare). Eneoliti mund të ishte kombinuar me epokën e bronzit, megjithëse shkencëtarët ende e dallojnë atë si një periudhë më vete. Periudha kohore e përafërt është 3-4 mijë vjet Është logjike të supozohet se kjo epokë primitive karakterizohej zakonisht nga përdorimi i pajisjeve të bakrit. Megjithatë, guri nuk doli kurrë nga moda. Njohja me materialin e ri ndodhi mjaft ngadalë. Kur njerëzit e gjetën, menduan se ishte një gur. Trajtimi i zakonshëm në atë kohë - goditja e një pjese në një tjetër - nuk dha efektin e zakonshëm, por megjithatë bakri ishte i deformueshëm. Kur futet në jetën e përditshme falsifikim i ftohtë puna me të shkoi më mirë.
Epoka e bronzit
Kjo epokë primitive u bë një nga më kryesoret, sipas disa shkencëtarëve. Njerëzit mësuan të përpunojnë materiale të caktuara (kallaj, bakër), për shkak të të cilave ata arritën pamjen e bronzit. Falë kësaj shpikje, në fund të shekullit filloi një kolaps, i cili ndodhi mjaft sinkron. Ne po flasim për shkatërrimin e shoqatave njerëzore - qytetërimeve. Kjo solli një zhvillim të gjatë të epokës së hekurit në një zonë të caktuar dhe një vazhdim shumë të gjatë të epokës së bronzit. Kjo e fundit në pjesën lindore të planetit zgjati një numër rekord dekadash. Ajo përfundoi me shfaqjen e Greqisë dhe Romës. Shekulli ndahet në tre periudha: të hershme, të mesme dhe të vonë. Gjatë gjithë këtyre periudhave, arkitektura e asaj kohe u zhvillua në mënyrë aktive. Ishte ajo që ndikoi në formimin e fesë dhe botëkuptimin e shoqërisë.
Epoka e Hekurit
Duke marrë parasysh epokat e historisë primitive, mund të arrijmë në përfundimin se ishte e fundit para ardhjes së shkrimit inteligjent. E thënë thjesht, ky shekull u veçua me kusht si një i veçantë, pasi objektet prej hekuri u shfaqën dhe u përdorën gjerësisht në të gjitha sferat e jetës.
Kishte mjaftueshëm shkrirje hekuri proces intensiv i punës për atë shekull. Pas te gjithave gjëra të vërteta ishte e pamundur të merrej. Kjo për faktin se korrodohet lehtë dhe nuk përballon shumë ndryshime klimatike. Për ta marrë atë nga xeherori, kërkohej një temperaturë shumë më e lartë se ajo e bronzit. Dhe derdhja e hekurit u zotërua pas një periudhe shumë të gjatë kohore.
Shfaqja e pushtetit
Natyrisht, shfaqja e pushtetit nuk vonoi shumë. Liderë në shoqëri ka pasur gjithmonë, edhe nëse flasim për epokën primitive. Gjatë kësaj periudhe nuk kishte institucione të pushtetit dhe nuk kishte as dominim politik. Këtu iu kushtua më shumë rëndësi normave shoqërore. Ata investuan në zakone, "ligje të jetës", tradita. Në sistemin primitiv, të gjitha kërkesat shpjegoheshin në gjuhën e shenjave dhe shkeljet e tyre dënoheshin nga një i dëbuar nga shoqëria.
Sistemi primitiv komunal ishte faza më e gjatë në historinë njerëzore - më shumë se një milion vjet. Nuk është e lehtë të përcaktohet me asnjë siguri kufiri i saj i poshtëm, pasi në mbetjet kockore të zbuluara rishtazi të paraardhësve tanë të largët, shumica e ekspertëve shohin ose një paranjerëzor ose një njeri, dhe herë pas here mendimi mbizotërues ndryshon. Aktualisht, disa shkencëtarë besojnë se njeriu më i hershëm (dhe kështu shoqëria primitive) u ngrit 1.5-1 milion vjet më parë, të tjerët ia atribuojnë pamjen e tij një kohe prej më shumë se 3.5 milion vjetësh. Kufiri i sipërm i sistemit primitiv komunal luhatet brenda 5 mijë viteve të fundit, duke ndryshuar në kontinente të ndryshme. Në Azi dhe Afrikë, shoqëritë dhe shtetet e klasit të parë u shfaqën në kapërcyellin e mijëvjeçarit IV dhe III para Krishtit. e., në Amerikë - në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. e., në zona të tjera të ekumenit - edhe më vonë.
Situata nuk është më e thjeshtë me periodizimin e historisë primitive, ose më saktë, periodizimet e saj, pasi paralelisht ekzistojnë disa periodizime të veçanta dhe të përgjithshme (historike) të historisë primitive, duke pasqyruar pjesërisht natyrën e disiplinave që marrin pjesë në zhvillimin e tyre.
Nga periodizimet e veçanta, më i rëndësishmi është ai arkeologjik, bazuar në dallimet në materialin dhe teknikën e punimit të veglave. Ndarja e historisë së lashtë në tre shekuj, tashmë e njohur për filozofët e lashtë kinezë dhe romakë të lashtë - guri, bronzi (bakri) dhe hekuri - mori zhvillimin shkencor në shekullin XIX dhe fillimin e shekullit XX, kur kryesisht u tipologjizuan epokat dhe etapat e këtyre shekujve. Epoka e Gurit fillon me Epokën e Vjetër të Gurit (Paleoliti), në të cilën shumica e shkencëtarëve tani dallojnë epokat e Paleolitit të Hershëm (të Poshtëm), të Mesëm dhe të Vonë (të Sipërm). Kjo pasohet nga epoka kalimtare e epokës së mesme të gurit (Mezolit), e cila herë quhet “post-paleolitike” (epipaleolitike), ose “paraneolitike” (protoneolitike), por ndonjëherë nuk dallohet fare. Epoka e fundit e Epokës së Gurit - e re epoka e gurit(Neoliti). Në fund të tij shfaqen veglat e para prej bakri, gjë që jep bazë për të folur për një etapë të veçantë të eneolitit, apo kalkolitit. Skemat e periodizimit të brendshëm të epokës së re të gurit, bronzit dhe hekurit në fazën e studiuesve të ndryshëm ndryshojnë shumë nga njëra-tjetra. Akoma më të dallueshme janë kulturat apo fazat e dalluara brenda fazave, të emërtuara sipas zonave ku u zbuluan për herë të parë.
Periodizimi arkeologjik hap mundësi të gjera për kronologjinë absolute dhe relative të historisë primitive. Për takime absolute ato përdoren metoda të ndryshme shkencat natyrore: radiokarbon izotop dhe kalium-argon (bazuar në kohën e prishjes së elementeve radioaktive), gjeokronologjike (bazuar në shtresat vjetore të argjilave me shirita), dendrokronologjike (bazuar në unazat e pemëve), etj. Të marra së bashku, tani bëjnë të mundur epokat e datave dhe fazat e epokës së gurit. Dhe duke filluar nga epoka e bronzit, datimi kalendar (i vërtetë) shfaqet gjithashtu bazuar në monumentet e qytetërimeve të lashta ngjitur me shoqëritë primitive. Për pjesën më të madhe të ekumenit, Paleoliti i Ulët përfundoi afërsisht 100 mijë vjet më parë, Paleoliti i Mesëm - 45-30 mijë vjet më parë, Paleoliti i Sipërm - 12-10 mijë vjet më parë, Mesoliti - jo më herët se 8 mijë vjet më parë, dhe neoliti - jo më herët se 5 mijë vjet më parë. Epoka e bronzit zgjati deri në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e., kur filloi epoka e hekurit.
Datimi relativ arrihet duke krahasuar shtresat kulturore ose vetë llojet arkeologjike me njëra-tjetrën ose duke i krahasuar me ndryshimet në mjedisin natyror: fazat gjeologjike, epokat paleontologjike (paleozoologjike dhe paleobotanike) etj. Sidomos rëndësi të madhe ka sinkronizimin e epokave arkeologjike me periudhat gjeologjike të historisë së Tokës. Koha e ekzistencës njerëzore përafërsisht korrespondon me periudhën Kuaternare. Ndahet në dy epoka: para-glaciale dhe akullnajore (Pleistocene) dhe post-glaciale (Holocene). Në Pleistocen, zona të mëdha të Euroazisë Veriore dhe Amerika e Veriut i nënshtroheshin periodikisht akullnajave. Zakonisht ka katër përparime dhe tërheqje të akullnajave dhe, në përputhje me rrethanat, katër epoka akullnajore dhe tre ndërglaciale. Në lidhje me Evropën, termat "Günz", "Mindel", "Riess" dhe "Würm" përdoren për periudha akullnajore (sipas emrave të lumenjve alpine ku depozitimet akullnajore u gjurmuan mirë). Günz dhe Mindel i përkasin Pleistocenit të Poshtëm, Riess në Pleistocenin e Mesëm dhe Würm në Pleistocenin e Sipërm. Arkeologjikisht, Pleistoceni korrespondon me Paleolitin dhe në një masë të madhe, dhe ndoshta plotësisht, me Mezolitin. Neoliti është tashmë koha e Holocenit.
Edhe pse periodizimi arkeologjik bazohet tërësisht në kritere teknologjike dhe nuk jep një pasqyrë të plotë të zhvillimit të prodhimit në tërësi, krijimi i tij ishte një arritje e madhe shkencore. Ai bëri të mundur gjykimin e zhvillimit të mjeteve, dhe në këtë mënyrë, në një farë mase, zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore. Në të njëjtën kohë, periodizimi arkeologjik ka një pengesë të madhe: nuk është universal. Fillimisht, me zhvillimin e gërmimeve arkeologjike jashtë Evropës, u bë e qartë se ishte e pamundur të lidheshin kulturat dhe fazat e identifikuara në kontinente dhe territore të ndryshme, pra periodizimet rajonale. Më pas ajo preku etapa më të mëdha dhe madje edhe shekuj. U zbulua se për shkak të dallimeve në mjedisin natyror, shoqëritë e të njëjtit lloj për sa i përket nivelit të zhvillimit mund të përdorin ose jo hekur, bronz dhe në në disa raste dhe guri. Periodizimi arkeologjik ka humbur njohjen e përgjithshme. Arkeologjitë individuale jashtë vendit filluan të ndërthurin në mënyra të ndryshme në skemat e tyre të periodizimit epokat e zhvillimit gjeologjik të Tokës, fazat e evolucionit biologjik të njeriut dhe fazat e përparimit ekonomik. Arkeologë të tjerë, përfshirë ata vendas, skeptikë ndaj kombinimeve të tilla eklektike, vazhdojnë të përmirësojnë skemat arkeologjike, por në pjesën më të madhe duke i kufizuar ato në një ose një tjetër kuadër rajonal. Në përgjithësi, periodizimi arkeologjik është shndërruar nga global në një grup rajonal, por edhe në këtë formë ai ruan një rëndësi të konsiderueshme.
Periodizimi paleoantropologjik (paleantropologjik) i historisë primitive, bazuar në kriterin e evolucionit biologjik njerëzor, është më i kufizuar në qëllimet e tij. Kjo është një përzgjedhje e epokave të ekzistencës së lashtë, antike dhe fosile njeriu modern, pra arkantrop, paleoantrop (paleantrop) dhe neoantrop. Taksonomia e vetë njerëzve, të identifikuar si një familje hominidësh ose një nënfamilje homininësh, gjinitë dhe speciet e tyre, si dhe emrat e tyre, ndryshojnë shumë midis studiuesve të ndryshëm. Periodizimi më i diskutueshëm është vendi i të ashtuquajturit Homo habilis, në të cilin disa studiues ende shohin një paranjerëzor, të tjerët - tashmë një njeri. Megjithatë, periodizimi paleoantropologjik në pjesën e tij më të vendosur i bën jehonë periodizimit arkeologjik të primitivitetit.
Një aspekt i veçantë i periodizimit të historisë primitive është ndarja e saj në faza të ndryshme të formimit të shoqërisë. Këtu theksohen etapat kryesore të bashkësisë stërgjyshore, bashkësisë klanore dhe epokës së formimit të klasave.
Epoka e bashkësisë stërgjyshore është koha e formimit të vetë njeriut si qenie biologjike dhe e formimit të elementeve. marrëdhëniet shoqërore. Periodizimi dhe kufijtë kronologjikë të epokës mbeten të diskutueshme. Kufiri i poshtëm është i diskutueshëm për shkak të dallimeve në pikëpamjet për ndryshimin midis njeriut paranjeriut dhe njeriut real, kufiri i sipërm është i diskutueshëm për shkak të interpretimit të pabarabartë të organizimit shoqëror të Paleolitit të Mesëm dhe paleoantropëve. Deri relativisht kohët e fundit, pothuajse të gjithë shkencëtarët vendas e konsideronin këtë kohë si kohën e bashkësisë stërgjyshore, duke mos gjetur në të shenja të një sistemi komunal. Por gjetjet e reja kanë treguar se edhe atëherë u shfaqën banesa kolektive artificiale, shenja të qarta të kohezionit të grupeve njerëzore dhe fenomeneve të tjera që më parë shoqëroheshin vetëm me fillimin e Paleolitit të Sipërm (të Vonë). Kjo e bëri të ligjshme të konkludohej se kufiri i sipërm i epokës së bashkësisë stërgjyshore duhet të ulet në kohën e Paleolitit të Mesëm dhe Paleoantropëve. Ligjore, por fakultative. Në fund të fundit, pamja biologjike e paleoantropeve vazhdoi të ndryshonte, prandaj, zhvillimi biologjik i njeriut nuk ishte ende, për të përdorur terminologjinë dialektike, "subbluar" nga shoqëria. Prandaj, pyetja mbetet e hapur për momentin.
Epoka e bashkësisë primitive hapet me shfaqjen e formave të para të renditura të organizimit shoqëror - klani dhe bashkësia fisnore. është këtu që tiparet kryesore të sistemit primitiv komunal marrin shprehje të plotë - pak a shumë kolektivizëm konsistent në prodhim dhe konsum, pronë e përbashkët dhe shpërndarje të barabartë. Këto tipare janë veçanërisht të theksuara në fazën e bashkësisë së hershme primitive dhe ruhen, megjithëse nuk dominojnë më, në fazën e bashkësisë së vonë primitive. Kufiri i poshtëm i epokës është Paleoliti i Mesëm (koha e Paleoantropëve) ose Paleoliti i Sipërm (koha e Neoantropëve), kufiri i sipërm është, si rregull, neoliti.
Nëse epoka e bashkësisë primitive është koha e formimit, dhe epoka e bashkësisë primitive është koha e pjekurisë, atëherë epoka e formimit të klasave është koha e shembjes së sistemit primitiv komunal. Kjo epokë e fundit shënohet kudo nga zhvillimi progresiv i të gjitha industrive aktivitet ekonomik dhe rritja e produktit të tepërt. Prona e përbashkët e komunitetit fillon të zëvendësohet nga prona e veçantë e familjeve individuale, shpërndarja egalitare zëvendësohet nga puna, lidhjet komunitet-fisnore prishen dhe i lënë vendin komunitet-lagje në formën e tyre të hershme, primitive. Shfaqet format fillestare shfrytëzimi, së bashku me të cilin produkti i tepërt fillon të kthehet në tepricë, ndodh lindja e pronës private, klasave shoqërore dhe shtetësisë. Kufiri i poshtëm i epokës në shoqëritë më të përparuara bie në kohën e neolitit të vonë, në ato më pak të përparuara - kryesisht në kohën e metaleve. Kufiri i sipërm - pamja shoqëritë klasore dhe shtetet - shoqëritë më të përparuara e kanë kaluar rreth 5 mijë vjet më parë, më të prapambeturat në zhvillimin e tyre nuk e kanë kaluar deri më sot.
Pra, pikëpamjet për natyrën e epokave kryesore të historisë primitive janë më uniforme sesa pikëpamjet për marrëdhëniet e tyre me epokat arkeologjike dhe paleoantropologjike. Vetëm nëse ecim nga këndvështrimet më të vendosura, epokat e periodizimit të përgjithshëm (historik) mund të krahasohen me hallkat më të rëndësishme të skemave arkeologjike dhe paleoantropologjike. Është edhe më e vështirë të tregohet epoka absolute e këtyre epokave, dhe jo vetëm për shkak të dallimeve në pikëpamjet për marrëdhëniet e tyre me epokat arkeologjike dhe paleoantropologjike. Në fund të fundit, duke filluar nga koha e komunitetit të hershëm primitiv, njerëzimi u zhvillua jashtëzakonisht i pabarabartë, gjë që çoi në bashkëjetesën e shoqërive që ishin shumë të ndryshme në përkatësinë e tyre skenike.
Formimi komunal primitiv ishte më i gjati në historinë e njerëzimit. Buza e poshtme e saj, sipas të dhënave më të fundit, daton të paktën një milion e gjysmë vjet më parë, por disa shkencëtarë ia atribuojnë atë një kohe shumë më të largët. Nuk është e lehtë të përcaktohet kjo linjë me ndonjë siguri, dhe pikëpamjet për datimin e saj shpesh ndryshojnë, pasi në mbetjet kockore të zbuluara rishtazi të paraardhësve tanë të largët, shumica e ekspertëve shohin ose një paranjerëzor ose një njeri. Kufiri i sipërm i formimit komunitar primitiv luhatet brenda 5 mijë viteve të fundit: në Azi dhe Afrikë, qytetërimet e para u ngritën në kapërcyellin e mijëvjeçarit të 4-të dhe të tretë para Krishtit. e., në Evropë - në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. e., në Amerikë - në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. e., në zona të tjera të ekumenit - edhe më vonë.
Periodizimi i historisë së shoqërisë primitive është një problem shkencor kompleks dhe ende i pazgjidhur plotësisht.
Kjo vlen si për periodizimin e përgjithshëm (historik) ashtu edhe për periodizimet e veçanta - arkeologjike, antropologjike, etj.
Periodizimi i përgjithshëm i historisë primitive u krijua për herë të parë në vitet 1870 nga etnografi i shquar amerikan Lewis Henry Morgan, i cili iu afrua kuptimit historiko-materialist të primitivitetit. Duke përdorur atë që u krijua në shekullin e 18-të. duke e ndarë procesin historik në epoka të egërsisë, barbarisë dhe qytetërimit dhe bazuar kryesisht në kriterin e nivelit të zhvillimit të forcave prodhuese (“prodhimi i mjeteve të jetesës”), ai i ndau epokat e egërsisë dhe barbarisë në të ulëta, të mesme. dhe fazat më të larta. Faza më e ulët e egërsisë fillon me shfaqjen e njeriut dhe fjalën e artikuluar, e mesme - me shfaqjen e peshkimit dhe përdorimin e zjarrit, më e larta - me shpikjen e pordhave dhe shigjetave. Kalimi në fazën më të ulët të barbarisë shënohet nga përhapja e qeramikës me zhvillimin e bujqësisë dhe blegtorisë, fillon faza e mesme dhe me zhvillimin e hekurit fillon faza më e lartë e barbarisë; Me shpikjen e shkronjës alfabetike - alfabetit - fillon epoka e qytetërimit, domethënë shoqëria klasore.
Periodizimi i parë shkencor i historisë primitive u vlerësua shumë nga F. Engels, i cili megjithatë vuri në dukje se ai do të qëndrojë në fuqi vetëm derisa të bëhet një zgjerim i ndjeshëm i forcave materiale. Në të njëjtën kohë, vetë Engels inicioi rishikimin e tij. Ai e përgjithësoi periodizimin e Morganit, duke përcaktuar epokën e egërsisë si kohën e përvetësimit dhe epokën e barbarizmit si kohën e ekonomisë prodhuese. Ai theksoi gjithashtu veçorinë cilësore të fazës më të lartë të barbarisë, duke theksuar shqyrtimin e saj në një kapitull të veçantë (“Barbarizmi dhe qytetërimi”) të veprës së tij “Origjina e familjes, pronës private dhe shtetit”. Në veprat e tij të tjera, ai tregoi të njëjtin origjinalitet të fazës fillestare të historisë primitive, që korrespondon me fazën më të ulët të egërsisë, duke e përcaktuar atë si kohën e tufës njerëzore. Nënvlerësimi në skemën e L. G. Morgan të aspekteve themelore që ndajnë fazën e pjekurisë së sistemit primitiv komunal nga fazat e formimit dhe rënies së tij, si dhe zgjerimi i konsiderueshëm i materialit faktik, bëri të nevojshme zhvillimin e një periodizimi të ri historiko-materialist të primitivëve. histori.
Një periodizim i tillë u propozua në vitet 1940 mbi bazën e të njëjtit kriter, por dukshëm të rafinuar të nivelit të zhvillimit të forcave prodhuese (S.P. Topstov). Ai identifikoi tre faza kryesore të historisë primitive: tufa njerëzore primitive (formimi i një shoqërie primitive, fillon me përdorimin e mjeteve), komuniteti primitiv (pjekuria e një shoqërie primitive, fillon me futjen e mjeteve për prodhimin e mjetet) dhe demokracia ushtarake (transformimi i një shoqërie primitive në një shoqëri klasore, fillon nga zhvillimi i metalit). E para dhe e treta e këtyre fazave u krahasuan me fazën më të ulët të egërsisë dhe fazën më të lartë të barbarisë, dhe faza e dytë u nda në katër periudha, të ndërlidhura (përsëri me ndryshime në kritere) me faza të caktuara të "egërsisë" dhe epoka "barbare". Kështu, skema e propozuar përgjithësuese nuk e anuloi periodizimin e Morganit, të rafinuar për një përshkrim më të detajuar të procesit historik primitiv.
Megjithatë, përdorimi i nivelit të zhvillimit të forcave prodhuese si kriter për periodizimin e historisë primitive hasi në vështirësi teorike. Kështu, as krijuesit e qytetërimeve mezoamerikane nuk e dinin aplikimet industriale metalet, ndërsa gjermanët e lashtë ose disa fise Afrika tropikale, të cilët ishin në fazën e zbërthimit të sistemit fisnor, zotëronin shkrirjen e hekurit. Ishte e nevojshme të merrej parasysh niveli i forcave prodhuese relative dhe jo absolute, gjë që do të çonte përfundimisht në braktisjen e parimit monist të periodizimit të historisë primitive. Kjo nxiti një rimendim të vetë kriterit dhe në vitet 1950 vëmendja u tërhoq nga fakti se vetëm kriteri i duhur Periodizimi i historisë primitive mund të jetë vetëm ai mbi të cilin bazohet ndarja formuese e të gjithë procesit historik: dallimet në metodën e prodhimit dhe, në veçanti, në format e marrëdhënieve të prodhimit (A.I. Pershits). Në të njëjtën kohë, u bë një përpjekje për të gjurmuar zhvillimin e formave të pronësisë primitive të mjeteve të prodhimit, gjë që çoi në identifikimin, përveç fazës së tufës primitive njerëzore, të fazave të bashkësisë klanore primitive dhe komuniteti primitiv fqinj. Në zhvillimin e mëtejshëm të periodizimit të përgjithshëm të historisë primitive, u shfaqën dy prirje. Shkencëtarët sovjetikë (Yu. I. Semenov, N. A. Butinov, etj.) u përpoqën të merrnin parasysh zhvillimin e të gjithë sistemit ose aspekteve individuale të marrëdhënieve të prodhimit, shkencëtarët RDGJ (I. Zelnov, etj.) - metoda e prodhimit si një e tërë. Megjithatë, askush nuk ishte në gjendje t'i përmbahej vazhdimisht parimit të pranuar dhe skemat e propozuara mbetën të pambrojtura ndaj kritikave.
Vetëm në mesin e viteve 1970, një studim i thelluar i ekonomisë primitive bëri të mundur identifikimin e dallimeve të rëndësishme në marrëdhëniet e shpërndarjes dhe pronës në fazat kryesore të zhvillimit të komunitetit primitiv (Yu. I. Semenov). Në komunitetin e hershëm primitiv, i cili drejtonte një ekonomi përvetësuese dhe merrte kryesisht vetëm një produkt të qëndrueshëm për jetën, mbizotëronte shpërndarja egalitare dhe prona e përbashkët; çdo anëtar i komunitetit kishte të drejtën e një pjese të produktit të prodhuar, pavarësisht nëse ai merrte pjesë në prodhimin e tij. Në komunitetin e vonë primitiv, i cili kaloi në një ekonomi prodhuese ose shumë të specializuar përvetësuese dhe mori një tepricë produkti relativisht të rregullt, së bashku me shpërndarjen egalitare, u zhvillua shpërndarja e punës, në të cilën një pjesë e produktit ishte në dispozicion të anëtarëve individualë të komunitetit. dhe prona personale e zhvilluar së bashku me pronën e përgjithshme. Analiza teorike bëri të mundur edhe përcaktimin e formës që i parapriu bashkësisë primitive si protokomunitet, dhe formës që zëvendësoi bashkësinë primitive si bashkësi fqinje primitiv ose protofshatare. Deri më tani, shpërndarja është studiuar vetëm produkte ushqimore- jo e vetmja dhe, ndoshta, jo kategoria kryesore e pronës primitive - por ajo që është bërë tashmë ka treguar efektivitetin e kriterit të prodhimit për periodizimin e përgjithshëm të historisë primitive dhe legjitimitetin e identifikimit të fazave kryesore të kësaj historie me Llojet kryesore të zhvillimit të bashkësisë primitive. Kjo seri tipologjike: proto-bashkësi (tufë primitive njerëzore), primitive e hershme dhe primitive e vonë (gjenerike e hershme dhe e vonë), bashkësi proto-fshatare (fqinj primitive) - korrespondon me fazat kryesore të historisë primitive. Megjithatë, taksonomia, dhe për këtë arsye numri i fazave, mbetet e diskutueshme. Janë katër prej tyre, nëse i konsiderojmë dy të mesmet si të të njëjtit rend me të parën dhe të fundit, dhe një klasifikim i tillë na lejon të marrim më plotësisht parasysh kufirin e rëndësishëm që ndan epokat e ekonomive përvetësuese dhe prodhuese. Janë tre prej tyre, nëse i konsiderojmë dy të mesmet si nënstade të një etape të komunitetit primitiv ose fisnor, dhe një klasifikim i tillë pasqyron mirë faktin se pasojat socio-ekonomike të kalimit nga një përvetësues në atë prodhues. ekonomia nuk ndikoi menjëherë dhe në fillim bashkësitë e vona fisnore dallonin pak nga ato të hershme fisnore.
Një problem edhe më i diskutueshëm i periodizimit të historisë primitive mbetet marrëdhënia midis historisë primitive dhe historisë së formimit primitiv komunal. Ndërsa shumica e shkencëtarëve sovjetikë i identifikojnë këto koncepte, disa e trajtojnë çështjen ndryshe. Ekziston një mendim se epoka e bashkësisë stërgjyshore, ose e tufës primitive njerëzore, kur, së bashku me atë shoqëror, vazhdonte ende zhvillimi biologjik i vetë njeriut, duhet të konsiderohet si një fazë e veçantë në historinë e njerëzimit, që i paraprin fazës. të një shoqërie plotësisht të formuar, “të gatshme”, siç e përkufizon F. Engels-i. Kështu, epoka e bashkësisë stërgjyshore është marrë përtej kornizës së formacioneve socio-ekonomike në përgjithësi dhe formimit primitiv komunal në veçanti (V.P. Yakimov, Yu.I. Semenov). Specifikimi sociobiologjik i kësaj epoke dhe shtrirja e saj e madhe kohore e bëjnë një formulim të tillë të pyetjes teorikisht legjitim, por ende vështirë se i saktë. Së pari, bashkësia stërgjyshore ishte, megjithëse në zhvillim, tashmë një shoqëri njerëzore, dhe jo një bashkësi paranjerëzore, prandaj historia e saj nuk mund të ndahet nga historia e formimit socio-ekonomik komunal primitiv. Së dyti, duke e pranuar këtë këndvështrim, ne duhet
do të duhej të pranonte se formimi komunal primitiv, ndryshe nga të gjithë të tjerët, filloi drejtpërdrejt nga faza e lulëzimit të tij, dhe kjo është e vështirë të vërtetohet teorikisht.
Ekziston gjithashtu një mendim se epoka e komunitetit primitiv fqinjësor, ose protofshatar, duhet të konsiderohet jo si faza përfundimtare e formimit komunal primitiv, por si një periudhë e veçantë kalimtare joformuese që e lidh atë me formacionin e klasit të parë. por që nuk i përket asnjërit prej tyre (S. P. Tolstov, A. I. Neusykhin, Yu. I. Semenov). Ky këndvështrim gjithashtu vështirë se justifikohet. E gjithë rrjedha e procesit historik tregon se elementët e një formimi të ri socio-ekonomik lindin në shembjen e të mëparshmit dhe jo në periudha të veçanta joformuese. Përjashtim bën periudha e tranzicionit nga kapitalizmi në komunizëm, kur për të shndërruar një shoqëri klasore antagoniste në të kundërtën e saj, është e nevojshme veprimtaria e qëllimshme e shtetit të diktaturës së proletariatit. Por epoka e shndërrimit të një shoqërie primitive në një shoqëri klasore nuk mund të ishte një përjashtim i tillë, vetëm sepse ky transformim nuk mund të ishte rezultat i veprimtarisë së qëllimshme të shtetit, që lindi vetë me ndarjen e shoqërisë në klasa. Prandaj, është më e drejtë të konsiderohet se shndërrimi i një shoqërie primitive në një shoqëri klasore nuk ndodhi në kuadrin e një periudhe joformative, por të një periudhe të tillë tranzitore në të cilën fazat e pavarura historia e formacionit primitiv komunal dhe formacioni që e zëvendësoi atë. Aktiv fazën përfundimtare historia primitive, në epokën e komunitetit primitiv fqinj (protofshatar), ka një proces të formimit të pronës private, klasave dhe shtetit. Aktiv faza fillestare historia klasore, në epokën e shoqërive të hershme klasore, shteti tashmë në zhvillim bëhet një faktor i fuqishëm në eliminimin e mbetjeve të sistemit primitiv komunal dhe forcimin e një mënyre të re prodhimi. Kështu, faza e fundit e historisë primitive, megjithëse përbën vetëm një segment të periudhës së tranzicionit, përkon me fazën përfundimtare të historisë së formimit primitiv komunal.
Në shkencën perëndimore për një kohë të gjatë mbizotëronte një qëndrim nihilist ndaj kuptimit teorik të primitivitetit dhe, si pasojë e kësaj, një mohim i vetë mundësisë së ndërtimit të periodizimit të tij të përgjithshëm. Tani shkencëtarët e avancuar të Perëndimit, veçanërisht të SHBA-së, të cilët kanë përjetuar ndikimin e drejtpërdrejtë ose të tërthortë të marksizmit, po përpiqen vetë të krijojnë një periodizim të tillë. Dallimi më i zakonshëm është midis shoqërive egalitare, të renditura dhe të shtresuara (M. X. Fried dhe të tjerë) ose egalitare dhe të shtresuara (ose hierarkike) (R. M. Adams, E. R. Service dhe të tjerë). Shoqëritë egalitare karakterizohen nga një ekonomi përvetësuese dhe shpërndarja vetëm horizontalisht (d.m.th., midis njerëzve me të njëjtin status social); të renditura, të shtresuara dhe hierarkike - sipas ekonomisë së prodhimit dhe shpërndarjes si horizontalisht ashtu edhe vertikalisht (d.m.th. midis të pabarabartë Statusi social njerëzit). Ata që bëjnë dallimin midis shoqërive të renditura dhe të shtresuara, besojnë se në të parën ekziston vetëm pabarazi sociale, dhe në të dytën ekziston edhe pabarazi pronësore. Një tipar tërheqës i këtyre skemave është dëshira për të marrë parasysh veçoritë e zhvillimit të ekonomisë primitive, por ngushtësia e bazës së tyre teorike (përfshirë ekonomike) dhe nënvlerësimi i dallimeve midis shtresimit shoqëror dhe atij klasor i bën ato jo mjaftueshëm bindëse. .
Nga periodizimet e veçanta të historisë primitive, më e rëndësishmja është arkeologjike, bazuar në ndryshimet në materialin dhe teknologjinë e prodhimit të veglave: kjo është ndarja e historisë njerëzore në tre shekuj - guri, bronzi dhe hekuri. Guri është i ndarë në
epoka e vjetër e gurit, ose paleoliti, dhe epoka e re e gurit, ose neoliti. Midis Paleolitit dhe Neolitit ekziston një epokë kalimtare - Mesoliti. Paleoliti ndahet në Paleolitin e Hershëm (I Poshtëm, i Lashtë) (afërsisht 1.5 - 1 milion vjet më parë) dhe Paleoliti i Vonë (i Sipërm) (40-12 mijë vjet më parë). Ndonjëherë Paleoliti i Mesëm (100-40 mijë vjet më parë) dallohet si një periudhë e veçantë. Mesoliti daton afërsisht 12-6 mijëvjeçarë para Krishtit. e. Zhvillimi i pabarabartë i kulturës në territore të ndryshme, e cila u shfaq në paleolitin e vonë, u intensifikua edhe më shumë në neolitin. Fise të ndryshme jetuan gjatë epokës neolitike në kohë të ndryshme. Shumica Monumentet neolitike të Evropës dhe Azisë datojnë në 8-5 mijëvjeçarë para Krishtit. e. Fundi i epokës së neolitit, kur u shfaqën veglat e para prej bakri, quhet kalkolitik (termi "kalkolitik" është përdorur më parë, tani i braktisur). Kuadri i përafërt kronologjik i epokës së bronzit është fundi i III - fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Në fillim të mijëvjeçarit 1 para Krishtit. e. Erdhi epoka e hekurit. Skemat e periodizimit të brendshëm të epokës së re të gurit, bronzit dhe hekurit janë shumë të ndryshme në raport me kontinente dhe rajone të ndryshme, si dhe midis studiuesve të ndryshëm.
Megjithëse periodizimi arkeologjik bazohet tërësisht në kritere teknologjike dhe nuk jep një ide të zhvillimit të prodhimit në tërësi, krijimi i tij ishte një arritje e madhe shkencore, siç theksoi drejtpërdrejt K. Marksi. Ai bëri të mundur gjykimin e zhvillimit të mjeteve, dhe në këtë mënyrë, në një masë të caktuar, evolucionin e marrëdhënieve shoqërore. Është gjithashtu shumë e rëndësishme që ai hapi mundësi të gjera për kronologjinë absolute dhe relative të periudhave arkeologjike. Për datimin absolut përdoren metoda të ndryshme të shkencave natyrore: izotop kalium-argon dhe radiokarbon (bazuar në kohën e kalbjes së elementeve radioaktive), gjeokronologjike (bazuar në trashësinë e shtresave vjetore të argjilave me shirit), dendrokronologjike (bazuar në trashësinë e unazat e pemëve), etj. Të marra së bashku, ato tani lejojnë, megjithëse me toleranca më të mëdha ose më të vogla, të datojnë afërsisht gjysmën e gjithë historisë primitive. Datimi relativ arrihet duke krahasuar vetë shtresat kulturore, ose llojet arkeologjike, ose duke i krahasuar me ndryshimet në mjedisin natyror: fazat gjeologjike, epokat paleontologjike (paleozoologjike dhe paleobotanike) etj.
Sinkronizimi i epokave arkeologjike me periudhat gjeologjike të historisë së Tokës është veçanërisht i rëndësishëm. Koha e ekzistencës njerëzore përafërsisht korrespondon me periudhën Kuaternare. Ndahet në dy epoka: 1) para-glaciale dhe akullnajore, të quajtura Pleistocene, dhe 2) post-glaciale, ose Holoceni. Gjatë Pleistocenit, zona të mëdha të Evropës veriore, Azisë dhe Amerikës së Veriut iu nënshtruan periodikisht akullnajave. Zakonisht ka katër përparime dhe tërheqje të një akullnajeje dhe, në përputhje me rrethanat, katër epoka akullnajore dhe tre ndërglaciale. Për të përcaktuar epokat e përparimit të akullnajave në Evropë, përdoren termat e mëposhtëm: Günz, Mindel, Riss, Würm (sipas emrave të katër lumenjve alpine, ku alternimi i depozitave ndërglaciale dhe akullnajore u gjurmua mirë). Dy akullnajat e para i përkasin Pleistocenit të Poshtëm, ndërakullnajat e parafundit dhe akullnajat në Pleistocenin e Mesëm dhe akullnajat e fundit ndërglaciale dhe akullnajat Pleistocenit të Sipërm. Në periodizimin arkeologjik, pleistoceni korrespondon me epokat paleolitike dhe, në një masë të madhe, dhe ndoshta plotësisht, me mezolitin. Neoliti tashmë i përket epokës pas akullnajave - Holocenit.
Në të njëjtën kohë, periodizimi arkeologjik ka disavantazhin se nuk është universal. Fillimisht, me zhvillimin e punës arkeologjike jashtë Evropës, u bë e qartë se koordinimi i ndërsjellë ishte i pamundur.
fazat dhe fazat e identifikuara në kontinente dhe territore të ndryshme, pra periodizime rajonale. Më pas kjo ndikoi në epoka më të mëdha dhe madje edhe në shekuj: u zbulua se për shkak të ndryshimeve në mjedisin natyror, shoqëritë e të njëjtit lloj për nga niveli i zhvillimit mund të përdorin ose jo hekur, bronz dhe në disa raste gur. Periodizimi arkeologjik ka humbur njohjen e përgjithshme. Disa arkeologë perëndimorë filluan të kombinojnë në mënyra të ndryshme fazat e zhvillimit gjeologjik të Tokës dhe evolucionin ekonomik të njerëzimit në skemat e tyre të periodizimit. Arkeologë të tjerë, dhe veçanërisht ata sovjetikë, janë kritikë dhe madje me humor për kombinime të tilla eklektike dhe vazhdojnë të përmirësojnë skemat arkeologjike, por në pjesën më të madhe duke i kufizuar ato në korniza të caktuara rajonale. Në përgjithësi, periodizimi arkeologjik është kthyer nga global në një grup rajonal, por gjithashtu ruan një rëndësi të konsiderueshme.
Një periodizim antropologjik i bazuar në kriterin e evolucionit fizik të njeriut është edhe më i veçantë: dallimi i epokave të ekzistencës së njeriut modern më të lashtë, më të lashtë dhe fosil, pra arkantropit, paleoantropit dhe homo sapiens. Sistematizimi i familjes njerëzore (hominidëve) dhe nënfamiljes së tyre të njerëzve (homininëve), gjinive dhe llojeve të tyre, si dhe emrave të tyre nuk është uniform në mesin e studiuesve të ndryshëm. Veçanërisht i diskutueshëm është përcaktimi i vendit të periodizimit të të ashtuquajturit homo habilis("njeri i zoti"), në të cilin disa studiues shohin një burrë, ndërsa shumica shohin një para-burrë. Ka arsye serioze për këtë, dhe ne do të shohim se cilat janë ato më vonë.
Një aspekt specifik, sikur i nënkuptuar i periodizimit të historisë primitive është ndarja e saj, e përhapur në Perëndim, në parahistori, e studiuar kryesisht arkeologjikisht dhe proto-, para- ose etnohistori, e studiuar si arkeologjikisht ashtu edhe me ndihmën e burimeve të shkruara të klasës. shoqëritë që u ngritën në fqinjësi të shoqërive primitive. Kokrra racionale e kësaj ndarjeje bëhet e dukshme vetëm nëse i qasesh jo nga një studim burimor formal, por nga pikëpamja përmbajtësore-historike. Në historinë primitive, mund të dallohet midis shoqërive që kanë ekzistuar në Tokë edhe para shfaqjes së qytetërimeve të para, dhe shoqërive që u zhvilluan në periferi të këtyre dhe qytetërimeve të mëvonshme. Ato i përkasin të njëjtit formacion, pasi kriter për identifikimin e një formacioni është metoda e prodhimit dhe jo epoka e ekzistencës së tij. Por ato nuk janë identike në shkallën e pavarësisë së zhvillimit të tyre: si rregull, të parët u zhvilluan më në mënyrë të pavarur se të dytat. Prandaj, ato mund të dallohen si shoqëri apopolite (APO) dhe shoqëri sinpolite (SPO).
Duke marrë parasysh dallimet më të rëndësishme në pikëpamjet ekzistuese në historinë e shoqërisë primitive, mund të identifikohen epokat kryesore të mëposhtme, krahasuar me lidhjet tradicionale të periodizimit arkeologjik dhe antropologjik, dhe të datuara afërsisht (shih tabelën në f. 10).
Epoka e bashkësisë stërgjyshore, ose e tufës njerëzore primitive, hapet me shfaqjen e veprimtarisë instrumentale përcaktuese të synimeve dhe, rrjedhimisht, shfaqjen njerëzit e lashtë- arkantropët, duke formuar ekipet e para, ende të salduara dobët të prodhimit.
Përmbajtja kryesore e epokës po kapërcehet në proces veprimtaria e punës mbetjet e gjendjes së kafshëve të trashëguara nga tufa majmunët e mëdhenj dhe paranjerëzve, forcimit të lidhjeve shoqërore, dhe në të njëjtën kohë përfundimi i zhvillimit biologjik të vetë njeriut. Kufiri i poshtëm i epokës së bashkësisë stërgjyshore mbetet i diskutueshëm për shkak të mospërputhjeve në datimin izometrik, kufiri i sipërm - për shkak të dallimeve në pikëpamjet mbi organizimin shoqëror të kohës
Paleoliti i mesëm dhe Paleoantropet. Edhe njëzet vjet më parë, shumica dërrmuese e shkencëtarëve sovjetikë e konsideronin këtë kohë si kohën e tufës primitive njerëzore, por gjetjet e reja kanë treguar se edhe atëherë filloi një ndryshim në teknologjinë e përpunimit të gurëve, u shfaqën banesa kolektive artificiale dhe prova të qarta të kujdesit për anëtarët e kolektivit, pra të gjitha ato dukuri që më parë lidheshin vetëm me fillimin e paleolitit të sipërm dhe të sistemit fisnor. E gjithë kjo e bën të ligjshme të konkludohet se kufiri i sipërm i epokës së bashkësisë stërgjyshore duhet të ulet në Paleolitin e Mesëm dhe në kohën e paleoantropëve. Legal, por jo i detyrueshëm: pamja fizike e paleoantropëve vazhdoi të ndryshonte, prandaj, zhvillimi biologjik ende nuk ishte zëvendësuar nga zhvillimi shoqëror. Prandaj pyetja mbetet e hapur për momentin.
Epoka e bashkësisë primitive ose klanore hapet me shfaqjen e formave të para të forta të organizimit shoqëror - komunitetit klanor dhe klanor. Ishte në këtë kohë që tipari kryesor i formacionit mori shprehjen e tij më të lartë - kolektivizmi i qëndrueshëm në prodhim dhe konsum, pronë e përbashkët dhe shpërndarje e barabartë. Këto tipare janë veçanërisht të theksuara në fazën e komunitetit të hershëm primitiv ose të hershëm fisnor dhe ruhen, megjithëse nuk mbretërojnë më, pas kalimit nga një ekonomi përvetësuese në atë prodhuese dhe shndërrimit të komunitetit në një primitive të vonë. , ose bashkësi fisnore e vonë.
Epoka e komunitetit primitiv fqinj (protofshatar) në shumë, edhe pse jo të gjitha, shoqëritë hapet me shfaqjen e gurit zëvendësues të metalit dhe kudo me zhvillimin progresiv të të gjitha degëve të veprimtarisë ekonomike, rritjen e produktit të tepërt dhe përhapjen. të luftërave grabitqare për pasurinë e grumbulluar. Shpërndarja e barabartë zëvendësohet kryesisht nga shpërndarja e punës, prona e përbashkët e komunitetit fillon të zëvendësohet nga prona e veçantë e familjeve individuale, lidhjet fisnore prishen gradualisht dhe ua lënë vendin fqinjëve. Shfaqen format e hershme të shfrytëzimit dhe, në përputhje me këtë, ndodh lindja e pronës private dhe produkti i tepërt, klasat dhe shteti fillojnë të formohen. Kufiri i poshtëm i epokës së bashkësisë primitive fqinje në shoqëritë më të përparuara bie në neolitin e vonë, në shoqëritë më pak të përparuara - në epokën e metalit. Kufiri i sipërm - shfaqja e shoqërive klasore dhe e komunitetit fqinj fshatar - u kalua nga shoqëritë e përparuara rreth shekullit të 5-të. vite më parë, ngecja në zhvillimin e tyre - nuk është kaluar as tani.
Aktualisht konsensusi nuk ka të dhëna për periodizimin e historisë primitive. Ka disa periodizime të veçanta dhe të përgjithshme (historike). Nga të veçantat, më kryesorja është arkeologjike, bazuar në dallimet në materialin dhe teknikën e punimit të veglave. Bazuar në këtë histori antike Ato ndahen në tre shekuj - gur, bronz (bakër) dhe hekur.
Skemat e periodizimit të brendshëm të shekujve në fazë ndryshojnë shumë midis studiuesve të ndryshëm. Akoma më të dallueshme janë kulturat apo fazat e dalluara brenda fazave, të emërtuara sipas zonave ku u zbuluan për herë të parë.
Periodizimi arkeologjik bazohet tërësisht në kritere teknologjike dhe nuk jep një pasqyrë të plotë të zhvillimit të prodhimit në tërësi. Aktualisht, ajo është kthyer nga globale në një grup rajonal, por edhe në këtë formë ruan një rëndësi të konsiderueshme. Periodizimi paleoantropologjik i historisë primitive, bazuar në kriterin e evolucionit biologjik njerëzor, është më i kufizuar në qëllimet e tij. Ky është identifikimi i epokave të ekzistencës së njeriut modern më të lashtë, të lashtë dhe fosil, pra arkantropit, paleoantropit dhe neoantropit. Taksonomia e vetë njerëzve, të identifikuar si një familje hominidësh, gjinitë, speciet, emrat e tyre, ndryshon shumë midis studiuesve të ndryshëm. Periodizimi më i diskutueshëm është vendi i të ashtuquajturit Homo habilis, në të cilin disa studiues ende shohin një paranjerëzor, të tjerët - tashmë një njeri.
Një aspekt i veçantë i periodizimit të historisë primitive është ndarja e saj në historinë e shoqërive primitive që kanë ekzistuar para shfaqjes së qytetërimeve të para, dhe shoqërive që kanë bashkëjetuar me këto dhe qytetërimet e mëvonshme.
Megjithë rëndësinë e periodizimeve të veçanta të historisë primitive, asnjë prej tyre nuk është në gjendje të zëvendësojë periodizimin e përgjithshëm (historik) të së kaluarës së lashtë të njerëzimit, zhvillimi i së cilës ka vazhduar për më shumë se një shekull bazuar në të dhënat etnografike dhe arkeologjike. .
Përpjekja e parë serioze në këtë drejtim u bë nga etnografi amerikan L. G. Morgan. Duke përdorur ndarjen e procesit historik në epokat e egërsisë, barbarisë dhe qytetërimit dhe bazuar kryesisht në kriterin e nivelit të zhvillimit të forcave prodhuese, ai identifikoi në secilën prej epokave të përmendura fazat më të ulëta, të mesme dhe më të larta. Faza më e ulët e egërsisë fillon me shfaqjen e njeriut dhe fjalën e artikuluar, e mesme - me shfaqjen e peshkimit dhe përdorimin e zjarrit, më e larta - me shpikjen e harkut dhe shigjetës. Kalimi në fazën më të ulët të barbarisë shënohet nga përhapja e qeramikës, në mes - nga zhvillimi i bujqësisë dhe blegtorisë, në më të lartën - me futjen e hekurit. Me shpikjen e shkrimit hieroglifik ose alfabetik, fillon epoka e qytetërimit. Ky periodizim u vlerësua shumë nga F. Engels. Ai e përgjithësoi atë duke e përcaktuar epokën e egërsisë si kohën e ekonomisë përvetësuese dhe epokën e barbarisë si kohën e ekonomisë prodhuese.
Një numër periodizimesh u propozuan në shkencën sovjetike në vitet e paraluftës dhe, veçanërisht, të pasluftës, por edhe më të menduarit prej tyre nuk i qëndruan provës së kohës. Pra, ka më shumë se mjaft kritere për periodizimin e historisë njerëzore, d.m.th. Nuk është e vështirë të klasifikohen disa bashkësi primitive, mjete dhe mbetje të fosilizuara. Por ka një problem për të treguar moshën absolute të këtyre epokave. Në fund të fundit, duke filluar nga koha e komunitetit të hershëm primitiv, njerëzimi u zhvillua jashtëzakonisht i pabarabartë, gjë që çoi në bashkëjetesën e shoqërive që ishin shumë të ndryshme në përkatësinë e tyre skenike.
Historia e shoqërisë primitive.
1. Periodizimi i historisë së shoqërisë primitive.
1) Periodizimi arkeologjik.
2) Periodizimi i L.G. Morgana.
3) Datimi dhe kronologjia e historisë së shoqërisë primitive.
2. Origjina e njeriut.
1) Antropogjeneza.
2) Paraardhësit më të lashtë të njeriut.
Periodizimi i historisë së shoqërisë primitive.
Përpjekjet për të përmbledhur informacionin dhe faktet e disponueshme janë bërë që nga kohërat e lashta: Lucrecius Carus"Për natyrën e gjërave" propozoi përdorimin e "ndryshimeve në materialin e veglave" si kriter, d.m.th. zëvendësimi i veglave prej guri me bakër dhe bakri me hekur.
J. Condorose (shek. XVIII) prezantoi ndarjen e historisë së shoqërisë primitive në faza ekonomike: gjuetia dhe peshkimi, blegtoria, bujqësia. A. Fergusson (shek. XVIII) Ai parashtroi “shkallën e zhvillimit kulturor” si kriter për periodizimin: egërsi, barbarizëm, qytetërim. Më vonë shkencëtar suedez S. Nilsson E korrigjova pak dhe e plotësova këtë periodizim, duke theksuar 4 faza: egërsi, nomadizëm(greqisht nomados - nomad, nomadizëm), bujqësia dhe qytetërimi.
Teoritë që në një mënyrë ose në një tjetër shpjegojnë historinë e shoqërisë primitive u shfaqën në shekulli XIX Një shpjegim për këtë fakt mund të jetë zbulimi dhe studimi i qëllimshëm dhe sistematik i shoqërive relikte. NË 1861 J. Bachofen zhvilluar ideja e matriarkatit. Ai e pa arsyen e zhvillimit të shoqërisë primitive në ndryshimin e ideve fetare.
Difuzionizmi– origjina e njeriut, teknikat e përpunimit të gurëve, kultivimi i bimëve etj., e kanë origjinën në një vend, prej nga janë përhapur në të gjithë planetin. Funksionalizmi– justifikimi i lëvizjes progresive, përpara me domosdoshmëri dhe përfitim praktik. (?)
Ne te njejten shekulli XIX filloi klasifikimi i monumenteve primitive kultura materiale, e cila përfundimisht çoi në krijimin e një periodizimi arkeologjik të bazuar shkencërisht që konfirmoi hipotezën e L. Kara. shkencëtar danez K. Tomsen prezantoi konceptin e tre shekujve: guri, bakri dhe hekuri. Shkencëtari francez G. Mortillier krijoi periodizimin e paleolitit (epokës së lashtë të gurit), dhe arkeologu suedez O. Montelius– Neoliti (epoka e re e gurit), bronzi dhe epoka e hershme e hekurit të Evropës.
Tabela "Periodizimi arkeologjik"
Por sekuenca e ndryshimit kulturor është e zbatueshme vetëm për një territor të kufizuar (vendet në Francë), për periodizimin, për shembull, paleolitin Afrika e Jugut, India mund të përdoret vetëm pjesërisht, Paleoliti i Amerikës, Australi, Kinë, Japoni, Azia Juglindore Nuk përshtatet fare në këtë skemë. Periodizimi arkeologjik është i kufizuar, pasi parimi kryesor i tij është vetëm natyra e materialit të përdorur dhe përbërësit e tjerë nuk merren parasysh.
NË 1877 L. Morgan në librin “Shoqëria e lashtë” ai propozoi teoria për universalitetin e organizimit klanor dhe një rrugë të vetme të zhvillimit të shoqërisë primitive, përparimin e të cilit ai e shpjegoi me sukseset në zhvillimin e prodhimit të mjeteve të jetesës. Kriteri për periodizimin është niveli i zhvillimit të forcave prodhuese. Morgan përsëriti periodizimin e A. Ferguson, por identifikoi 3 faza në secilën prej këtyre epokave, duke marrë parasysh shenjat specifike të zhvillimit ekonomik dhe kulturës materiale (e ulët, e mesme, e lartë).
Tabela “Periodizimi i historisë primitive të L.G. Morgana"
Teoria marksiste zhvillimi i shoqërisë primitive është përshkruar në vepër F. Engels“Origjina e familjes, pronës private dhe shtetit”. Engelsi e përgjithësoi periodizimin e L. Morgan dhe prezantoi ndarjen në kohë të përvetësimit dhe prodhimit të ekonomive.
Shumica e shkencëtarëve rusë theksojnë format e shoqatave dhe marrëdhënieve shoqërore si kriter për periodizimin.
Tabela "Format e organizimit shoqëror dhe periodizimi i historisë së shoqërisë primitive"
Shkencëtarët amerikanë theksojnë egalitar(të drejta të barabarta, egalitar), të cilët nuk janë të njohur me pronësinë dhe shtresëzimin shoqëror, renditur, me shtresim social, shtresuar, tashmë të prekur nga shtresimi i pronave dhe shoqëritë hierarkike, të cilat karakterizohen si nga shtresa pronësore ashtu edhe nga ajo shoqërore. Sot, shumë shkencëtarë të huaj e ndajnë historinë e shoqërisë primitive në: parahistoria(epoka e paleolitit), protohistoria(nga epoka e mezolitit deri në fazën fillestare të epokës së metaleve) dhe historia aktuale, duke filluar me shfaqjen e shtetit dhe shkrimin.
Deri më sot nuk ka as një periodizim të vetëm dhe as një teori të vetme për zhvillimin e shoqërisë primitive.
Datimi dhe kronologjia e historisë së shoqërisë primitive.
Historia e shoqërisë primitive nuk mund të përshkruhet absolutisht, d.m.th. ka një tregues të një mijëvjeçari, shekulli, viti, dite, prandaj kronologjia është absolutisht relative (brenda miliona, mijëvjeçarëve, qindra viteve, ndonjëherë saktësi deri në disa vjet). Kronologjia relative përcakton sekuencën e ngjarjeve duke krahasuar kulturat dhe llojet arkeologjike me ndryshimet në mjedisin natyror (bazuar në të dhënat nga arkeologjia, paleontologjia, gjeologjia, paleoklimatologjia).
Por ka teknika për përcaktimin e kronologjisë absolute.
1. Metoda e radiokarbonit. Analizohen mbetjet organike. Si rezultat i ndikimit të rrezeve kozmike në atomet e azotit vazhdimisht në atmosfera e tokës Formohet një izotop radioaktiv i karbonit - karboni, i zhytur nga atmosfera nga bimët, dhe përmes tyre nga kafshët. Pas vdekjes së një bime ose kafshe, karboni fillon të kalbet dhe duke qenë se shkalla e kalbjes së tij është konstante, duke përcaktuar gjysmëjetën (periudhën gjatë së cilës gjysma e sasisë fillestare të C 14 prishet), mund të kryhet data. jashtë.
2. Metoda kalium-argon. I përshtatshëm për objekte arkeologjike dhe antropologjike. Thelbi i metodës është të analizojë raportin e kaliumit dhe argonit, pasi kaliumi, kur kalbet, shndërrohet në argon. Kufizimi i kësaj metode është se është e përshtatshme vetëm për minerale dhe shkëmbinj që përmbajnë kalium.
3. Dendrokronologjike, mosha e gjetjeve përcaktohet nga unazat e pemëve.
4. Metoda arkeomagnetike përfshin datimin e produkteve të argjilës së pjekur me një saktësi plus ose minus 25 vjet.
Studimi i historisë së shoqërisë primitive kërkon përdorimin e të dhënave nga arkeologjia, etnografia, linguistika, paleozoologjia dhe paleobotanika përdorimi dhe sinteza e tyre e integruar bëjnë të mundur rindërtimin e historisë.
Burimet arkeologjike përfshijnë mjete, sende shtëpiake, bizhuteri dhe mbetje ndërtesash. Antropologjike - mbetjet e eshtrave të paraardhësve të njerëzve modernë. Ato hulumtohen dhe studiohen nga antropologjia, e cila studion tipin fizik të një personi, dinamikën e tij në kohë dhe variacionet e tij në hapësirë, dhe përpiqet të zbulojë shkaqet e këtyre ndryshimeve.
Burimet etnografike paraqesin vëzhgime dhe përshkrime të regjistruara të jetës së shoqërive relikte
