տուն > Ինտերիեր > Տարբերությունը կաթոլիկ և ուղղափառ հավատքների միջև. Ինչո՞վ է կաթոլիկությունը տարբերվում ուղղափառությունից:

Տարբերությունը կաթոլիկ և ուղղափառ հավատքների միջև. Ինչո՞վ է կաթոլիկությունը տարբերվում ուղղափառությունից:

Հասկանալի պատճառներով ես կպատասխանեմ հակառակը՝ հոգեւոր առումով կաթոլիկության և ուղղափառության տարբերությունների մասին։

Մեծ թվով հոգևոր պրակտիկաներ. սրանք տերողորմյա աղոթքներ են (վարդարան, Աստծո ողորմության մատուռ և այլն), և սուրբ ընծաների պաշտամունք (պաշտամունք) և ավետարանի մասին խորհրդածություններ տարբեր ավանդույթներով (Իգնատիանից): Լեկտիո Դիվինային), և հոգևոր վարժություններ (ամենապարզ հիշողություններից մինչև մեկամսյա լռություն՝ ըստ սուրբ Իգնատիոս Լոյոլացու մեթոդի) - ես այստեղ մանրամասն նկարագրեցի գրեթե բոլորը.

«Երեցների» ինստիտուտի բացակայությունը, ովքեր հավատացյալների շրջանում ընկալվում են որպես լուսավորյալ և անսխալական ցմահ սրբեր։ Իսկ քահանաների նկատմամբ կա այլ վերաբերմունք. չկա սովորական ուղղափառ «հայրը օրհնված է փեշ գնելու համար, հայրը չի օրհնել ընկերանալ Պետյայի հետ» - կաթոլիկները ինքնուրույն որոշումներ են կայացնում՝ պատասխանատվությունը չփոխանցելով քահանայի կամ միանձնուհու վրա:

Կաթոլիկները, մեծ մասամբ, ավելի լավ գիտեն Պատարագի ընթացքը, և այն պատճառով, որ նրանք մասնակից են, ոչ թե հանդիսատես-ունկնդիր, և որովհետև նրանք ենթարկվել են կատեխիզացիայի (առանց հավատքը ուսումնասիրելու չես կարող կաթոլիկ դառնալ):

Կաթոլիկներն ավելի հաճախ են հաղորդվում, և այստեղ, ավաղ, դա առանց չարաշահումների չէ.

Ի դեպ, Eucharistic պաշտամունքը հատուկ է միայն կաթոլիկներին. ուղղափառները ոչ երկրպագություն ունեն, ոչ էլ երթ Տիրոջ Մարմնի և Արյան տոնակատարությանը (Corpus Christi): Հաղորդության սուրբ տեղը զբաղեցնում են ժողովրդական սրբերը, որքան հասկանում եմ։

Այս ամենի հետ մեկտեղ կաթոլիկները ավելի հակված են պարզեցնելու, ավելացնելու «մոտ մարդկանց» և «համապատասխանելու ժամանակակից աշխարհին»՝ ավելի շատ հակված են նմանեցնել բողոքականներին։ Միաժամանակ մոռանալով Եկեղեցու բնույթն ու նպատակը։

Կաթոլիկները սիրում են խաղալ էկումենիզմ և շտապում են դրա հետ ձեռագիր պարկի պես՝ ուշադրություն չդարձնելով այն փաստին, որ այս խաղերը ոչ մեկին չեն հետաքրքրում, բացի իրենցից։ Մի տեսակ ոչ ագրեսիվ, միամիտ-ռոմանտիկ «մուկ եղբայրներ»։

Կաթոլիկների համար եկեղեցու բացառիկությունը, որպես կանոն, մնում է միայն թղթի վրա, այն չի պահվում նրանց գլխում, մինչդեռ ուղղափառները հիանալի հիշում են, թե ինչն է ավելի ճիշտ:

Դե, վանական ավանդույթները, որոնք արդեն նշվել են այստեղ՝ հսկայական թվով տարբեր կարգեր և ժողովներ՝ սկսած ուլտրաազատական ​​ճիզվիտներից և զվարճասեր ֆրանցիսկյաններից, մի փոքր ավելի չափավոր դոմինիկյաններից մինչև բարձր հոգևոր բենեդիկտացիների և կարթուզների անփոփոխ խիստ ապրելակերպը. աշխարհականների շարժումները՝ անզուսպ նեոկատեքումենականից և անփույթ ֆոկալիստներից մինչև չափավոր Communione e Liberazione և Opus Dei-ի զուսպ պրելատուրան:

Եվ ավելի շատ ծեսեր. Կաթոլիկ եկեղեցում դրանցից մոտ 22-ը կա ոչ միայն լատինական (ամենահայտնի) և բյուզանդական (նույնական է ուղղափառին), այլ նաև էկզոտիկ սիրո-մալաբար, դոմինիկյան և այլն; այստեղ կան ավանդապաշտներ, ովքեր հավատարիմ են մինչ բարեփոխումների լատինական ծեսին (ըստ 1962թ. Միսսալի) և նախկին անգլիկանները, ովքեր կաթոլիկ դարձան Բենեդիկտոս 16-րդի հայրապետական ​​օրոք, ովքեր ստացան անձնական նախապատմություն և իրենց երկրպագության ծեսը: Այսինքն, կաթոլիկները այնքան էլ միապաղաղ չեն և ամենևին էլ միատարր չեն, բայց միևնույն ժամանակ նրանք լավ են յոլա գնում միասին՝ և՛ ճշմարտության լրիվության, և՛ եկեղեցու միասնության կարևորության ըմբռնման շնորհիվ, և՛ մարդկային գործոնների շնորհիվ։ Ուղղափառները բաժանված են 16 եկեղեցական համայնքների (և սրանք միայն պաշտոնական են), նրանց գլուխները նույնիսկ չեն կարող հավաքվել որևէ հարց լուծելու համար.

8-9-րդ դարերի սկզբին երբեմնի հզոր Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասի հողերը դուրս են եկել Կոստանդնուպոլսի ազդեցության տակից։ Քաղաքական հերձվածությունը հանգեցրեց քրիստոնեական եկեղեցու բաժանմանը արևելյան և արևմտյան, որոնք այժմ ունեն կառավարման իրենց առանձնահատկությունները։ Արևմուտքում Հռոմի պապը և՛ եկեղեցական, և՛ աշխարհիկ իշխանությունը կենտրոնացրել է նույն ձեռքերում։ Քրիստոնեական Արեւելքը, սակայն, շարունակում էր ապրել իշխանության երկու ճյուղերի՝ եկեղեցու եւ կայսեր նկատմամբ փոխըմբռնման եւ փոխադարձ հարգանքի պայմաններում։

Քրիստոնեության պառակտման վերջնական ամսաթիվը համարվում է 1054 թվականը։ Խախտվեց Քրիստոսի հավատացյալների խորը միասնությունը. Դրանից հետո արեւելյան եկեղեցին սկսեց կոչվել ուղղափառ, իսկ արեւմտյանը՝ կաթոլիկ։ Արդեն բաժանման պահից տարբերություններ կային Արեւելքի եւ Արեւմուտքի դոգմայի մեջ։

Եկեք ուրվագծենք ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունները:

Եկեղեցու կազմակերպում

Ուղղափառությունը պահպանում է տարածքային բաժանումը անկախ տեղական եկեղեցիների: Այսօր դրանք տասնհինգն են, որոնցից ինը պատրիարքարաններ են։ Կանոնական հարցերի և ծեսերի ոլորտում տեղական եկեղեցիները կարող են ունենալ իրենց առանձնահատկությունները: Ուղղափառները հավատում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Եկեղեցու գլուխն է:

Կաթոլիկությունը պահպանում է կազմակերպչական միասնությունը Պապի իշխանության մեջ՝ բաժանելով լատինական և արևելյան (միութենական) ծեսերի եկեղեցիների: Վանական շքանշաններին տրվել է զգալի ինքնավարություն։ Կաթոլիկները Հռոմի պապին համարում են Եկեղեցու գլուխ և անվիճելի հեղինակություն։

Ուղղափառ եկեղեցին առաջնորդվում է Յոթ Տիեզերական ժողովների որոշումներով, Կաթոլիկ եկեղեցին՝ քսանմեկ։

Եկեղեցու նոր անդամների ընդունում

Ուղղափառության մեջ դա տեղի է ունենում Մկրտության հաղորդության միջոցով երեք անգամ, Ամենասուրբ Երրորդության անունով, ջրի մեջ ընկղմվելով: Ինչպես մեծահասակները, այնպես էլ երեխաները կարող են մկրտվել: Եկեղեցու նոր անդամը, նույնիսկ եթե նա երեխա է, անմիջապես հաղորդություն է ստանում և խրախուսվում:

Մկրտության խորհուրդը կաթոլիկության մեջ տեղի է ունենում ջրով լցնելու կամ ցողելու միջոցով: Ե՛վ մեծերը, և՛ երեխաները կարող են մկրտվել, սակայն առաջին հաղորդությունը տեղի է ունենում 7-12 տարեկանում։ Մինչ այդ երեխան պետք է սովորած լիներ հավատքի հիմունքները:

երկրպագել

Ուղղափառների համար հիմնական ծառայությունը Սուրբ Պատարագն է, կաթոլիկների համար՝ պատարագը ( ժամանակակից անունկաթոլիկ պատարագ):

Սուրբ Պատարագ ուղղափառների համար

Ռուս եկեղեցու ուղղափառները ծառայության ժամանակ կանգնած են որպես Աստծո առաջ հատուկ խոնարհության նշան: Արևելյան ծեսի այլ եկեղեցիներում թույլատրվում է նստել երկրպագության ժամանակ: Եվ որպես անվերապահ ու ամբողջական հնազանդության նշան՝ ուղղափառները ծնկի են իջնում։

Լիովին արդարացի չէ ասել, որ կաթոլիկները նստում են ամբողջ ծառայության համար: Նրանք ողջ ծառայության մեկ երրորդը ծախսում են կանգնած վիճակում։ Բայց կան ծառայություններ, որոնք կաթոլիկները լսում են ծնկաչոք։

Հաղորդության տարբերությունը

Ուղղափառության մեջ Հաղորդությունը (Հաղորդություն) նշվում է թթխմորով հացի վրա: Ե՛վ քահանայությունը, և՛ աշխարհականները ճաշակում են և՛ Արյունը (գինու քողի տակ), և՛ Քրիստոսի Մարմնը (հացի քողի տակ):

Կաթոլիկության մեջ Սուրբ պատարագը մատուցվում է բաղարջ հացի վրա։ Քահանայությունը ճաշակում է և՛ Արյունից, և՛ Մարմնից, մինչդեռ աշխարհականները ստանում են միայն Քրիստոսի Մարմինը:

Խոստովանություն

Ուղղափառության մեջ քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը պարտադիր է համարվում։ Առանց խոստովանության մարդուն արգելված է հաղորդություն ընդունել, բացառությամբ մանուկների հաղորդության։

Կաթոլիկությունում քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը պարտադիր է առնվազն տարին մեկ անգամ։

Խաչի և կրծքային խաչի նշան

Ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթի համաձայն `չորս, վեց և ութաթև չորս մեխերով: Կաթոլիկ եկեղեցու ավանդույթի համաձայն՝ քառաթև խաչ՝ երեք մեխերով։ Ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտվում են աջ ուսի վրա, իսկ կաթոլիկները՝ ձախ:


կաթոլիկ խաչ

Սրբապատկերներ

Կան ուղղափառ սրբապատկերներ, որոնք հարգում են կաթոլիկները, և կաթոլիկ սրբապատկերներ, որոնք մեծարվում են արևելյան ծեսի հավատացյալների կողմից: Բայց դեռևս զգալի տարբերություններ կան արևմտյան և արևելյան սրբապատկերների սրբապատկերների մեջ:

Ուղղափառ պատկերակը մոնումենտալ է, խորհրդանշական, խիստ: Նա խոսում է ոչնչի մասին և ոչ ոքի չի սովորեցնում: Նրա բազմամակարդակ բնույթը պահանջում է վերծանում` բառացիից մինչև սուրբ իմաստ:

Կաթոլիկ պատկերն ավելի գեղատեսիլ է և շատ դեպքերում աստվածաշնչյան տեքստերի օրինակ է: Այստեղ նկատելի է նկարչի երեւակայությունը։

Ուղղափառ պատկերակը երկչափ է `միայն հորիզոնական և ուղղահայաց, սա կարևոր է: Գրված է հակադարձ հեռանկարի ավանդույթով։ Կաթոլիկ սրբապատկերը եռաչափ է, նկարված ուղիղ տեսանկյունով:

Կաթոլիկ եկեղեցիներում ընդունված Քրիստոսի, Աստվածածնի և սրբերի քանդակագործական պատկերները մերժվում են Արևելյան եկեղեցու կողմից։

Քահանաների ամուսնություն

Ուղղափառ քահանայությունը բաժանված է աշխարհիկ հոգեւորականներև սև (վանականներ): Վանականները կուսակրոնության երդում են տալիս: Եթե ​​հոգեւորականն իր համար չի ընտրել վանական ուղին, ուրեմն պետք է ամուսնանա։ Բոլոր կաթոլիկ քահանաները պահպանում են կուսակրոնությունը (կուսակրոն ուխտը):

Հոգու հետմահու ճակատագրի ուսմունքը

Կաթոլիկության մեջ դրախտից ու դժոխքից բացի գոյություն ունի քավարան (մասնավոր դատաստան) ուսմունք։ Ուղղափառության մեջ դա այդպես չէ, չնայած կա հոգու փորձությունների հասկացություն:

Հարաբերություններ աշխարհիկ իշխանությունների հետ

Այսօր միայն Հունաստանում և Կիպրոսում է ուղղափառությունը պետական ​​կրոն։ Մնացած բոլոր երկրներում ուղղափառ եկեղեցին անջատված է պետությունից։

Հռոմի պապի հարաբերություններն այն պետությունների աշխարհիկ իշխանությունների հետ, որտեղ կաթոլիկությունը գերիշխող կրոն է, կարգավորվում են կոնկորդատներով՝ համաձայնագրերով Պապի և երկրի կառավարության միջև:

Ժամանակին մարդկային ինտրիգներն ու սխալները բաժանում էին քրիստոնյաներին: Վարդապետության տարբերությունը, անշուշտ, խոչընդոտ է հավատքի միասնության համար, բայց չպետք է պատճառ հանդիսանա թշնամության և փոխադարձ ատելության։ Ահա թե ինչու Քրիստոսը երկիր եկավ:

Ուղղափառությունը քրիստոնեություն չէ. Ինչպես հայտնվեցին պատմական առասպելները

Հույն կաթոլիկ ուղղափառ (ճիշտ հավատարիմ) եկեղեցին (այժմ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի) սկսեց ուղղափառ կոչվել միայն 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին (հաստատվել է Ստալինի հրամանագրով 1945 թվականին)։ Այսպիսով, ի՞նչ էր կոչվում ուղղափառություն մի քանի հազարամյակների ընթացքում:

«Մեր ժամանակներում, ժամանակակից ռուսերեն լեզվով, պաշտոնական, գիտական ​​և կրոնական նշանակման մեջ, «ուղղափառություն» տերմինը կիրառվում է էթնոմշակութային ավանդույթի հետ կապված ամեն ինչի նկատմամբ և այն անպայմանորեն կապված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և քրիստոնեական կրոնի հետ ( Հուդա-քրիստոնեական կրոն - խմբ.).

Պարզ հարցին. «Ի՞նչ է ուղղափառությունը» ցանկացած ժամանակակից մարդ, առանց վարանելու, կպատասխանի, որ ուղղափառությունը քրիստոնեական հավատքն է, որը նա ընդունել է Կիևյան ՌուսԲյուզանդական կայսրությունից արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևի օրոք 988 թ. Եվ այդ ուղղափառությունը, ի. Քրիստոնեական հավատքը ռուսական հողի վրա գոյություն ունի ավելի քան հազար տարի: Պատմական գիտության գիտնականները և քրիստոնյա աստվածաբանները, հաստատելով իրենց խոսքերը, հայտարարում են, որ Ուղղափառություն բառի ամենավաղ օգտագործումը Ռուսաստանի տարածքում գրանցված է 1037-1050 թվականներին Մետրոպոլիտ Իլարիոնի «Օրենքի և շնորհի մասին» քարոզում:

Բայց իրո՞ք այդպես էր։

Խորհուրդ ենք տալիս ուշադիր կարդալ նախաբանը դաշնային օրենքխղճի ազատության և կրոնական միավորումների վերաբերյալ, ընդունված 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին։ ուշադրություն դարձնել հետևյալ կետերընախաբանում՝ «Ճանաչելով հատուկ դերը ուղղափառություն Ռուսաստանում...և հետագա հարգանքով Քրիստոնեություն , Իսլամ, հուդայականություն, բուդդայականություն և այլ կրոններ…»:

Այսպիսով, ուղղափառություն և քրիստոնեություն հասկացությունները նույնական չեն և կրում են բացարձակապես տարբեր հասկացություններև արժեքներ։

Ուղղափառություն. Ինչպես հայտնվեցին պատմական առասպելները

Արժե մտածել, թե ովքեր են մասնակցել քրիստոնյաների յոթ խորհուրդներին ( Հրեա-քրիստոնեական - խմբ.) եկեղեցիներ? Ուղղափառ սուրբ հայրե՞ր, թե՞ դեռևս ուղղափառ սուրբ հայրեր, ինչպես նշված է Օրենքի և շնորհի մասին բնագրում: Ո՞ւմ կողմից և ե՞րբ է որոշվել մեկ հայեցակարգը փոխարինել մյուսով։ Իսկ անցյալում երբևէ հիշատակվե՞լ է Ուղղափառության մասին:

Այս հարցի պատասխանը տվել է բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը 532 թ. Ռուսաստանի մկրտությունից շատ առաջ նա այսպես է գրել իր «Քրոնիկները» սլավոնների և նրանց լոգանք այցելելու ծեսի մասին. «Ուղղափառ սլովեններն ու ռուսինները վայրի մարդիկ են, և նրանց կյանքը վայրի է և անաստված, տղամարդիկ և աղջիկները փակվում են միմյանց հետ: տաք, տաքացվող խրճիթում և հյուծել նրանց մարմինները…»

Մենք ուշադրություն չենք դարձնի այն փաստին, որ վանական Բելիսարիուսի համար սլավոնների սովորական այցը լոգանք թվում էր ինչ-որ վայրի և անհասկանալի բան, դա միանգամայն բնական է: Մեզ համար մեկ այլ բան է կարևոր. Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է նա կոչել սլավոններին. ՈւղղափառՍլովեններ և Ռուսիններ.

Միայն այս մեկ արտահայտության համար մենք պետք է մեր երախտագիտությունը հայտնենք նրան։ Քանի որ այս արտահայտությամբ բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը հաստատում է դա սլավոնները հարյուրավոր ուղղափառ էին ( հազարավոր - խմբ.) նրանց քրիստոնեություն ընդունելուց տարիներ առաջ ( Հրեա-քրիստոնեական - խմբ..) հավատք.

Սլավոնները կոչվում էին ուղղափառ, քանի որ նրանք ՃԻՇՏ գովեց.

Ի՞նչ է «ՃԻՇՏ»-ը:

Մեր նախնիները հավատում էին, որ իրականությունը՝ տիեզերքը, բաժանված է երեք մակարդակի. Եվ դա նաև շատ նման է հնդկական բաժանման համակարգին. վերին աշխարհ, Միջին աշխարհև ստորին աշխարհը:

Ռուսաստանում այս երեք մակարդակները կոչվում էին այսպես.

>Ամենաբարձր մակարդակը Կանոն կամկանոն.

> Երկրորդ, միջին մակարդակ, ՍաԻրականություն.

>Իսկ ամենացածր մակարդակն էՆավ. Նավ կամ չբացահայտված, չդրսևորված:

> Աշխարհ կառավարելաշխարհ է, որտեղ ամեն ինչ ճիշտ է կամիդեալական վերին աշխարհ.Սա մի աշխարհ է, որտեղ ապրում են ավելի բարձր գիտակցությամբ իդեալական էակներ:

> Իրականություն-սա մերն է բացահայտ, ակնհայտ աշխարհ, մարդկանց աշխարհ:

>Եվ աշխարհը Նավիկամ չբացահայտել, չդրսևորված, դա բացասական, չդրսևորված կամ ստորին կամ հետմահու աշխարհն է:

Հնդկական վեդաները նույնպես խոսում են երեք աշխարհների գոյության մասին.

>Վերին աշխարհը էներգիայի գերիշխող աշխարհ էբարություն.

> Միջին աշխարհը ծածկված էկիրք.

> Ստորին աշխարհը ընկղմված էանտեղյակություն.

Քրիստոնյաների մեջ նման բաժանում չկա։ Այս մասին Աստվածաշունչը լռում է:

Աշխարհի նման նման ըմբռնումը նույնպես կյանքի նման մոտիվացիա է տալիս, այսինքն. անհրաժեշտ է ձգտել Կանոնության կամ Բարության աշխարհ:Իսկ Rule-ի աշխարհ մտնելու համար պետք է ամեն ինչ ճիշտ անել, այսինքն. Աստծո օրենքով:

«Ճշմարտություն» բառերը գալիս են «ճիշտ» արմատից։ Արդյոք դա ճիշտ է- այն, ինչ տալիս է իրավունք: «Այո»-ն «տալ» է, իսկ «կանոնը»՝ «ավելի բարձր»: Այսպիսով, «ճշմարտությունն» այն է, ինչը իրավունք է տալիս։ Վերահսկողություն. Ուղղում. Կառավարություն. Ճիշտ. Ճիշտ չէ։ Նրանք. այս բոլոր բառերի արմատները հենց այս «իրավունքն» է։ «Ճիշտ» կամ «ճիշտ», այսինքն. ամենաբարձր սկիզբը.Նրանք. Իմաստն այն է, որ իրական կառավարման հիմքում պետք է ընկած լինի Կանոն կամ ավելի բարձր իրականություն հասկացությունը: Իսկ իրական կառավարումը պետք է հոգեպես բարձրացնի նրանց, ովքեր հետևում են տիրակալին, առաջնորդելով նրա խնամակալներին կառավարման ճանապարհներով:

>Մանրամասները հոդվածում.Հին Ռուսաստանի և Հին Հնդկաստանի փիլիսոփայական և մշակութային նմանությունները» .

«Ուղղափառություն» անվան փոխարինումը «ուղղափառություն» չէ.

Հարցն այն է, թե ռուսական հողի վրա ո՞վ և ե՞րբ է որոշել ուղղափառություն տերմինները փոխարինել ուղղափառությամբ։

Դա տեղի ունեցավ 17-րդ դարում, երբ Մոսկվայի պատրիարք Նիկոնը նախաձեռնեց եկեղեցական բարեփոխում։ Նիկոնյան այս բարեփոխման հիմնական նպատակը քրիստոնեական եկեղեցու ծեսերը փոխելը չէր, ինչպես այն այժմ մեկնաբանվում է, որտեղ ամեն ինչ հանգում է նրան, որ խաչի նշանը իբր փոխարինել է երկու մատով երեք մատով և քայլել թափորՄյուս կողմից. Բարեփոխման հիմնական նպատակը ռուսական հողի վրա երկակի հավատքի ոչնչացումն էր։

Մեր ժամանակներում քչերը գիտեն, որ մինչ Մոսկովայում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալությունը ռուսական հողերում երկակի հավատ կար։ Այսինքն, հասարակ ժողովուրդը դավանում էր ոչ միայն ուղղափառություն, այսինքն. Հունական ծես Քրիստոնեությունոր եկել են Բյուզանդիայից, այլեւ իրենց նախնիների հին նախաքրիստոնեական հավատքը Ուղղափառություն. Սա այն է, ինչ անհանգստացնում էր ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովին և նրա հոգևոր դաստիարակին՝ քրիստոնյա պատրիարք Նիկոնին, ամենից շատ, քանի որ ուղղափառ հին հավատացյալներն ապրում էին իրենց սկզբունքներով և իրենց վրա ոչ մի իշխանություն չէին ճանաչում:

Պատրիարք Նիկոնը որոշեց շատ օրիգինալ կերպով վերջ դնել երկակի հավատքին։ Դա անելու համար եկեղեցում բարեփոխման քողի տակ, իբր հունական և սլավոնական տեքստերի անհամապատասխանության պատճառով, նա հրամայեց վերաշարադրել բոլոր պատարագի գրքերը՝ փոխարինելով «ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» արտահայտությունները «ուղղափառ քրիստոնեական հավատքով»: «Մենայայի ընթերցումներ»-ում, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, մենք կարող ենք տեսնել «Ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» մուտքի հին տարբերակը: Սա բարեփոխման հարցում Nikon-ի շատ հետաքրքիր մոտեցումն էր:

Նախ, կարիք չկար վերաշարադրել հին սլավոնական շատերը, ինչպես ասում էին այն ժամանակ, չարատիվ գրքեր կամ տարեգրություններ, որոնք նկարագրում էին նախաքրիստոնեական ուղղափառության հաղթանակներն ու նվաճումները:

Երկրորդ, երկակի հավատքի ժամանակաշրջանի կյանքը և Ուղղափառության բուն իմաստը ջնջվեցին ժողովրդի հիշողությունից, քանի որ եկեղեցական նման բարեփոխումից հետո պատարագի գրքերից կամ հին տարեգրություններից ցանկացած տեքստ կարող էր մեկնաբանվել որպես քրիստոնեության բարերար ազդեցություն: Ռուսական հողեր. Բացի այդ, պատրիարքը մոսկովյան եկեղեցիներին հուշագիր է ուղարկել երկու մատի փոխարեն երեք մատով խաչի նշանն օգտագործելու մասին։

Այսպես սկսվեց բարեփոխումը, ինչպես նաև բողոքը դրա դեմ, որը հանգեցրեց Եկեղեցում պառակտման։ Բողոքի ակցիա կազմակերպվեց Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումների դեմ նախկին ընկերներՊատրիարք վարդապետներ Ավվակում Պետրովը և Իվան Ներոնովը։ Նրանք մատնանշեցին պատրիարքին գործողությունների կամայականությունը, այնուհետև 1654 թվականին նա կազմակերպեց ժողով, որի ընթացքում մասնակիցների վրա ճնշում գործադրելու արդյունքում նա ձգտեց գիրք պահել հենց հին հունական և սլավոնական ձեռագրերի վրա: Այնուամենայնիվ, Նիկոնի համապատասխանեցումը ոչ թե հին ծեսերի, այլ այն ժամանակվա ժամանակակից հունական պրակտիկայի հետ էր: Պատրիարք Նիկոնի բոլոր գործողությունները հանգեցրին նրան, որ եկեղեցին բաժանվեց երկու պատերազմող մասերի:

Հին ավանդույթների կողմնակիցները Նիկոնին մեղադրում էին եռալեզու հերետիկոսության և հեթանոսությանը խրախուսելու մեջ, ինչպես քրիստոնյաներն անվանում էին ուղղափառություն, այսինքն՝ հին նախաքրիստոնեական հավատք: Պառակտումը պատեց ողջ երկիրը։ Սա հանգեցրեց նրան, որ 1667-ին Մոսկվայի մեծ տաճարը դատապարտեց և գահընկեց արեց Նիկոնին և անատեմ դարձրեց բարեփոխումների բոլոր հակառակորդներին: Այդ ժամանակից սկսած՝ պատարագի նոր ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել նիկոնյաններ, իսկ հին ծեսերի ու ավանդույթների հետևորդները՝ հերձվածող և հալածված։ Նիկոնյանների և հերձվածողականների առճակատումը երբեմն հասնում էր զինված բախումների, մինչև թագավորական զորքերը դուրս եկան Նիկոնյանների կողմը։ Լայնածավալ կրոնական պատերազմից խուսափելու համար Մոսկվայի պատրիարքարանի բարձրագույն հոգեւորականության մի մասը դատապարտեց Նիկոնի բարեփոխումների որոշ դրույթներ։

Պատարագի և պետական ​​փաստաթղթերում ուղղափառություն տերմինը նորից սկսեց գործածվել: Օրինակ՝ անդրադառնանք Պետրոս Առաջինի հոգևոր կանոններին. «... Եվ ինչպես քրիստոնյա Գերիշխանը, ուղղափառությունը և բոլորը եկեղեցում, բարեպաշտության սուրբ պահապան ...»:

Ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ 18-րդ դարում Պետրոս Առաջինը կոչվում է քրիստոնյա ինքնիշխան, ուղղափառության և բարեպաշտության պահապան: Բայց ուղղափառության մասին այս փաստաթուղթըխոսք չկա. Ոչ էլ 1776-1856 թվականների Հոգևոր կանոնակարգերի հրատարակություններում։

ROC-ի կրթություն

Սրանից ելնելով հարց է առաջանում՝ ե՞րբ է քրիստոնեական եկեղեցու կողմից սկսել պաշտոնապես գործածվել Ուղղափառություն տերմինը։

Փաստն այն է, որ Վ Ռուսական կայսրություն չի ունեցելՌուս ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեական եկեղեցին գոյություն է ունեցել այլ անունով՝ «Ռուսական հունական կաթոլիկ եկեղեցի»։ Կամ ինչպես կոչվում էր նաև «Հունական ծեսի ռուս ուղղափառ եկեղեցի»։

Քրիստոնեական եկեղեցի կոչված Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հայտնվել է բոլշևիկների օրոք.

1945 թվականի սկզբին Իոսիֆ Ստալինի հրամանագրով Մոսկվայում ԽՍՀՄ պետական ​​անվտանգության պատասխանատուների ղեկավարությամբ տեղի ունեցավ ռուսական եկեղեցու տեղական խորհուրդ և ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո նոր պատրիարք։

Նշենք, որ շատ քրիստոնյա քահանաներ ս.թ. ով չճանաչեց բոլշևիկների իշխանությունը, հեռացավ Ռուսաստանիցիսկ արտասահմանում շարունակում են դավանել արևելյան ծեսի քրիստոնեություն և իրենց եկեղեցին կոչել ոչ այլ ինչ, քան Ռուս ուղղափառ եկեղեցիկամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.

Որպեսզի վերջնականապես հեռանանք լավ մշակված պատմական առասպելիսկ պարզելու համար, թե իրականում ինչ է նշանակում Ուղղափառություն բառը հին ժամանակներում, դիմենք այն մարդկանց, ովքեր դեռ պահպանում են իրենց նախնիների հին հավատքը։

Խորհրդային տարիներին կրթություն ստանալով՝ այս փորձագետները կամ չգիտեն, կամ զգուշորեն փորձում են թաքցնել սովորական մարդկանցից, որ նույնիսկ հին ժամանակներում՝ քրիստոնեության ծնունդից շատ առաջ, ուղղափառությունը գոյություն է ունեցել սլավոնական հողերում: Այն ընդգրկում էր ոչ միայն այն հիմնական հայեցակարգը, երբ մեր իմաստուն նախնիները գովաբանում էին Կանոնը: Իսկ Ուղղափառության խորը էությունը շատ ավելի մեծ ու ծավալուն էր, քան այսօր թվում է:

Այս բառի փոխաբերական իմաստը ներառում էր այն հասկացությունները, երբ մեր նախնիները Ճիշտ է գովում. Պարզապես դա ոչ թե հռոմեական օրենք էր և ոչ հունական, այլ մեր սեփական, բնիկ սլավոնական:

Այն ներառում էր.

>Տոհմային իրավունք՝ հիմնված մշակույթի հնագույն ավանդույթների, ձիերի և ընտանիքի հիմքերի վրա.

> Համայնքային իրավունք, ստեղծելով փոխըմբռնում տարբեր սլավոնական ընտանիքների միջև, որոնք միասին ապրում են մեկ փոքր բնակավայրում.

>Հանքավայրի օրենքը, որը կարգավորում էր խոշոր բնակավայրերում ապրող համայնքների փոխգործակցությունը, որոնք քաղաքներ էին.

> Քաշի օրենք, որը սահմանում էր նույն Վեսեյի շրջանակներում տարբեր քաղաքներում և քաղաքներում ապրող համայնքների հարաբերությունները, այսինքն. նույն բնակավայրի և բնակության տարածքում.

>Վեչեի օրենքը, որն ընդունվել է ողջ ժողովրդի ընդհանուր ժողովում և պահպանվել սլավոնական համայնքի բոլոր կլանների կողմից:

Ցանկացած օրենք՝ ընդհանուրից մինչև Վեչե, կազմավորվել է հին Կոնովի, Ընտանիքի մշակույթի և հիմքերի, ինչպես նաև հին սլավոնական աստվածների պատվիրանների և նախնիների ցուցումների հիման վրա: Դա մեր հայրենի սլավոնական օրենքն էր։

Մեր իմաստուն նախնիները պատվիրել են պահպանել այն, մենք էլ պահպանում ենք։ Հին ժամանակներից մեր նախնիները գովաբանել են Կանոնը և մենք շարունակում ենք գովաբանել Օրենքը, և մենք պահում ենք մեր սլավոնական օրենքը և այն փոխանցում սերնդեսերունդ։

Ուստի մենք և մեր նախնիները եղել են, կանք և կլինենք ուղղափառ:

փոփոխություն Վիքիպեդիայում

Տերմինի ժամանակակից մեկնաբանությունը ՈՒՂՂԱՓՈԽ = Ուղղափառ, հայտնվել է միայն Վիքիպեդիայում այն բանից հետո, երբ այս ռեսուրսը ֆինանսավորվեց Մեծ Բրիտանիայի կառավարության կողմից:Փաստորեն, Ուղղափառությունը թարգմանվում է որպես ճիշտ է Հավատացեք, ուղղափառ թարգմանվում է որպես ուղղափառ.

Կամ Վիքիպեդիան, շարունակելով «ինքնության» գաղափարը, Ուղղափառություն=Ուղղափառություն, պետք է մուսուլմաններին և հրեաներին անվանի ուղղափառ (քանի որ ուղղափառ մահմեդական կամ ուղղափառ հրեա տերմինները հանդիպում են համաշխարհային գրականության մեջ), կամ դեռ պետք է ընդունի, որ Ուղղափառություն=Ուղղափառություն և ոչ: ճանապարհը վերաբերում է Ուղղափառությանը, ինչպես նաև Արևելյան ծեսի քրիստոնեական եկեղեցուն, որը կոչվում է 1945 թվականից՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի:

Ուղղափառությունը կրոն չէ, քրիստոնեություն չէ, այլ հավատք

Ցանկացած հնդիկ հետևորդ Վեդանտագիտի, որ իր կրոնը արիների հետ միասին եկել է Ռուսաստանից: Իսկ ժամանակակից ռուսաց լեզուն նրանց հին սանսկրիտն է։ Պարզապես Հնդկաստանում այն ​​դարձել է հինդի, իսկ Ռուսաստանում նույնը մնացել է։ Հետևաբար, հնդկական վեդիզմը լիովին ռուսական վեդիզմ չէ:

Ռուսական մականուններ աստվածների համար Վիշեն (Ռոդ)Եվ Տանիք (Յար, Քրիստ)դարձան հնդկական աստվածների անուններ ՎիշնուԵվ կրիշնա. Այս մասին հանրագիտարանը խորամանկորեն լռում է։

Կախարդությունը ռուսական վեդիզմի ամենօրյա ըմբռնումն է, որը ներառում է մոգության և միստիկայի տարրական հմտությունները: «Վհուկների կռիվ» Արեւմտյան Եվրոպա XV–XVI դդ. պայքար էր սլավոնների հետ, որոնք աղոթում էին վեդայական աստվածներին:

Ռուսական աստվածը համապատասխանում է քրիստոնյա կնքահորը Սեռ, ընդհանրապես Եհովա-Յահվե-Սաբաոթ,որը մասոնների մեջ Ռուսաստանի խավարի և մահվան աստվածն է Մերի.ինքս ինձ Հիսուս Քրիստոսը շատ քրիստոնեական սրբապատկերների վրա նշվում է որպես Յար և նրա մայրը Մարիա-Ինչպես Մարա.

«Սատանա» բառը նույն արմատից է, ինչ Կույսը։ Սա խավարի իշխանն է՝ մասոնը Սաբաոթ, որն այլ կերպ կոչվում է Սատանան. Վեդայական կրոնում նույնպես չկան «Աստծո ծառաներ»։ Եվ միայն Արևմուտքի ցանկությունը՝ նսեմացնել ռուսական վեդիզմը և ստիպել ռուսներին լքել իրենց աստվածներին, որին ռուսները հավատում էին հարյուր հազարավոր տարիներ, հանգեցրեց նրան, որ ռուսական քրիստոնեությունը դառնում է ավելի ու ավելի արևմտամետ, իսկ հետևորդները. Ռուսական վեդիզմը սկսեցին համարվել «սատանայի ծառաներ»։ Այլ կերպ ասած, Արևմուտքում ռուսական բոլոր հայեցակարգերը շրջվել են:

Ի վերջո, հայեցակարգը «Ուղղափառություն»ի սկզբանե պատկանել է ռուսական վեդիզմին և նշանակում է. «Իրավունքը փառավորվեց».

Ուստի պարզունակ քրիստոնեությունը սկսեց իրեն կոչել «ուղղափառ», սակայն ժամկետն այնուհետև անցավ իսլամին:Ինչպես գիտեք, քրիստոնեությունը միայն ռուսերենում ունի «ուղղափառ» էպիտետը. մնացածի վրա նա իրեն անվանում է «ուղղափառ», այսինքն՝ հենց «ուղղափառ»։

Այսինքն՝ այսօրվա քրիստոնեությունը թաքուն յուրացրել է մի վեդայական անուն, որը խորապես արմատավորված է ռուսական մտքում։

Վելեսի գործառույթները, շատ ավելի մեծ չափով, քան Սուրբ Բլեզը, ժառանգել է Սուրբ Նիկոլաս Միրացին, որը կոչվում է Նիկոլաս Հրաշագործ: (Տե՛ս գրքում հրապարակված հետազոտության արդյունքը. Ուսպենսկի Բ.Ա.. Բանասիրական հետազոտություններ սլավոնական հնությունների ոլորտում .. - M .: MGU, 1982 թ. .)

Ի դեպ, նրա շատ սրբապատկերների վրա անուղղակի տառերով մակագրված է. ՄԵՐԻ ԼԻԿ. Այստեղից էլ առաջացել է տարածքի բնօրինակ անվանումը՝ ի պատիվ Մարիամի դեմքի. Մարլիկեանը։Այսպիսով, իրականում այս եպիսկոպոսը եղել է Նիկոլայ Մարլիկ.Եվ նրա քաղաքը, որն ի սկզբանե կոչվել է « Մերի«(այսինքն՝ Մարիամի քաղաքը), այժմ կոչվում է Բարի. Տեղի ունեցավ հնչյունների հնչյունային փոփոխություն։

Միրայի եպիսկոպոս Նիկոլաս - Նիկոլաս Հրաշագործ

Այնուամենայնիվ, այժմ քրիստոնյաները չեն հիշում այս մանրամասները, լռեցնելով քրիստոնեության վեդայական արմատները. Առայժմ Հիսուսը քրիստոնեության մեջ մեկնաբանվում է որպես Իսրայելի Աստված, թեև հուդայականությունը նրան աստված չի համարում: Իսկ քրիստոնեությունը ոչինչ չի ասում այն ​​մասին, որ Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես նաև նրա առաքյալները, Յարի տարբեր դեմքեր են, թեև սա կարդացվում է բազմաթիվ սրբապատկերների վրա: Կարդացվում է նաև Յար աստծո անունը Թուրինի պատանք .

Ժամանակին Վեդիզմը շատ հանգիստ և եղբայրաբար արձագանքեց քրիստոնեությանը ՝ դրանում տեսնելով միայն վեդիզմի տեղական կադրը, որի համար կա անուն ՝ հեթանոսություն (այսինքն ՝ էթնիկ բազմազանություն), ինչպես հունական հեթանոսությունը մեկ այլ անունով Յարա - Արես, կամ հռոմեական՝ Յար - Մարս անունով, կամ եգիպտերենով, որտեղ կարդացվում էր Յար կամ Ար անունը հակառակ կողմը, Ռա. Քրիստոնեության մեջ Յարը դարձավ Քրիստոս, իսկ վեդայական տաճարները պատրաստեցին Քրիստոսի սրբապատկերներն ու խաչերը:

Եվ միայն ժամանակի ընթացքում քաղաքական, ավելի ճիշտ՝ աշխարհաքաղաքական պատճառների ազդեցության տակ, Քրիստոնեությունը հակադրվում էր վեդիզմին, իսկ հետո քրիստոնեությունն ամենուր տեսավ «հեթանոսության» դրսևորումներ և նրա հետ կռիվը հասցրեց ոչ թե ստամոքսի, այլ մահվան։ Այսինքն՝ նա դավաճանեց իր ծնողներին՝ իր երկնային հովանավորներին, սկսեց խոնարհություն ու խոնարհություն քարոզել։

>Մանրամասները հոդվածում.Վ.Ա. Չուդինով - Ճիշտ կրթություն .

Գաղտնի գրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա

Այսպիսով Քրիստոնեությունը ՈՂՋ Ռուսաստանի շրջանակներում ընդունվել է ոչ թե 988 թվականին, այլ 1630-1635 թվականներին։

Քրիստոնեական սրբապատկերների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել դրանց վրա գտնվող սուրբ տեքստերը: Հստակ մակագրությունները չեն կարող վերագրվել դրանց թվին: Բայց դրանք բացարձակապես ներառում են անուղղակի արձանագրություններ, որոնք կապված են ռուսական վեդայական աստվածների, տաճարների և քահանաների (միմների) հետ:

Աստվածածնի հին քրիստոնեական սրբապատկերների վրա մանուկ Հիսուսի հետ կան ռուսերեն գրություններ ռունագրերով, որտեղ ասվում է, որ դրանք պատկերված են սլավոնական Աստվածուհի Մակոշմանուկ Աստված Յարի հետ։ Հիսուս Քրիստոսը կոչվում էր նաև CHORUS կամ HORUS: Ավելին, Ստամբուլի Քրիստոս Հորա եկեղեցում Քրիստոսին պատկերող խճանկարի վրա CHORUS անունը գրված է այսպես՝ «ՆՀՈՐ», այսինքն՝ ԻԽՈՐՍ։ Նախկինում I տառը գրվում էր որպես N: ԻԳՈՐ անունը գրեթե նույնական է ԻԽՈՐ ԿԱՄ ԽՈՐ անվանը, քանի որ X և G հնչյունները կարող էին անցնել միմյանց մեջ: Ի դեպ, հնարավոր է, որ այստեղից է ծագել նաև ՀԵՐՈՍ հարգալից անունը, որը հետագայում գործնականում անփոփոխ է մտել շատ լեզուներով։

Եվ հետո պարզ է դառնում վեդայական արձանագրությունները քողարկելու անհրաժեշտությունը. սրբապատկերների վրա դրանց հայտնաբերումը կարող է հանգեցնել սրբապատկերի նկարչի մեղադրանքին հին հավատացյալներին պատկանելու մեջ, և դրա համար, ըստ. Nikon-ի բարեփոխում, կարող է պատժվել աքսորով կամ մահապատժով։

Մյուս կողմից, ինչպես այժմ պարզ է դառնում. Վեդայական արձանագրությունների բացակայությունը պատկերակը դարձրեց ոչ սուրբ արտեֆակտ. Այլ կերպ ասած, ոչ այնքան նեղ քթերի, բարակ շուրթերի և մեծ աչքերի առկայությունն էր, որ սրբություն էր դարձնում պատկերը, այլ պարզապես կապը առաջին հերթին Յար աստծո հետ, իսկ երկրորդում՝ Մարա աստվածուհու հետ՝ հղումների միջոցով։ անուղղակի արձանագրություններ, սրբապատկերին ավելացրել են կախարդական և հրաշագործ հատկություններ: Հետևաբար, սրբապատկերներ, եթե ուզում էին սրբապատկերը հրաշագործ դարձնել, և ոչ թե պարզ արվեստի արտադրանք, ՊԱՐՏԱԴԻՐ էին տրամադրել ցանկացած պատկեր՝ ՅԱՐԻ ԴԵՄՔ, ՅԱՐԻ ԵՎ ՄԱՐԻԻ ՄԻՄ, ՄԵՐԻ ՏԱՃԱՐ, ՅԱՐԱ ՏԱՃԱՐ, ՅԱՐԱ Ռուս և այլն։

Մեր օրերում, երբ կրոնական մեղադրանքներով հալածանքները դադարեցվել են, սրբապատկերն այլևս չի վտանգի իր կյանքն ու ունեցվածքը՝ անուղղակի մակագրություններ անելով ժամանակակից սրբապատկերների վրա։ Ուստի մի շարք դեպքերում, մասնավորապես՝ խճանկարային սրբապատկերների դեպքում, նա այլեւս չի փորձում հնարավորինս թաքցնել նման մակագրությունները, այլ դրանք տեղափոխում է կիսաբացահայտների կատեգորիա։

Այսպիսով, ռուսական նյութը բացահայտեց պատճառը, որ սրբապատկերների վրա բացահայտ մակագրությունները տեղափոխվեցին կիսաբացահայտ և անուղղակի կատեգորիա՝ ռուսական վեդիզմի արգելք, որը հետևեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումները . Այնուամենայնիվ, այս օրինակը հիմք է տալիս ենթադրելու մետաղադրամների վրա ակնհայտ արձանագրությունները քողարկելու նույն դրդապատճառները։

Ավելի մանրամասն, այս միտքը կարելի է արտահայտել հետևյալ կերպ. մի անգամ հանգուցյալ քահանայի (մնջախաղի) մարմնին ուղեկցվում էր թաղման ոսկե դիմակ, որի վրա կային բոլոր համապատասխան մակագրությունները, բայց ոչ շատ մեծ և ոչ շատ հակապատկեր, ուստի. որպեսզի չքանդեն դիմակի գեղագիտական ​​ընկալումը։ Հետագայում, դիմակի փոխարեն, նրանք սկսեցին օգտագործել ավելի փոքր առարկաներ՝ կախազարդեր և ցուցանակներ, որոնց վրա պատկերված էր նաև հանգուցյալ մնջախաղի դեմքը՝ համապատասխան զուսպ մակագրություններով։ Նույնիսկ ավելի ուշ, մնջախաղի դիմանկարները տեղափոխվեցին մետաղադրամներ: Եվ նման պատկերները պահպանվեցին այնքան ժամանակ, քանի դեռ հոգևոր ուժը համարվում էր ամենանշանակալին հասարակության մեջ։

Այնուամենայնիվ, երբ իշխանությունը դարձավ աշխարհիկ, անցնելով ռազմական առաջնորդներին՝ իշխաններին, առաջնորդներին, թագավորներին, կայսրերին, իշխանությունների պատկերները և ոչ թե մնջախաղերը, սկսեցին հատվել մետաղադրամների վրա, մինչդեռ մնջախաղի պատկերները տեղափոխվեցին սրբապատկերներ: Միևնույն ժամանակ, աշխարհիկ իշխանությունները, որպես ավելի կոպիտ, սկսեցին ծանր, կոպիտ, տեսանելի կերպով հատել սեփական մակագրությունները, իսկ մետաղադրամների վրա ակնհայտ լեգենդներ հայտնվեցին։ Քրիստոնեության գալուստով նման բացահայտ մակագրություններ սկսեցին հայտնվել սրբապատկերների վրա, բայց դրանք այլևս արվում էին ոչ թե Ընտանիքի ռունագրերով, այլ հին սլավոնական կիրիլիցա տառատեսակով: Արևմուտքում դրա համար օգտագործվում էր լատինատառ.

Այսպիսով, Արևմուտքում կար նմանատիպ, բայց դեռ որոշ չափով տարբեր շարժառիթ, ըստ որի մնջախաղերի անուղղակի մակագրությունները բացահայտ չէին դառնում. մի կողմից՝ գեղագիտական ​​ավանդույթը, մյուս կողմից՝ իշխանության աշխարհիկացումը, այսինքն. , հասարակության կառավարման գործառույթի փոխանցումը քահանաներից զինվորական ղեկավարներին ու պաշտոնյաներին։

Սա թույլ է տալիս մեզ դիտարկել սրբապատկերները, ինչպես նաև աստվածների և սրբերի սուրբ քանդակները, որպես փոխարինող այն արտեֆակտների, որոնք նախկինում հանդես էին գալիս որպես սուրբ հատկությունների կրողներ՝ ոսկե դիմակներ և ցուցանակներ: Մյուս կողմից, սրբապատկերները նախկինում էլ են եղել, բայց չեն ազդել ֆինանսական ոլորտի վրա՝ ամբողջությամբ մնալով կրոնի մեջ։ Ուստի նրանց արտադրությունը նոր ծաղկման շրջան է ապրել։

Կաթոլիկ եկեղեցու և ուղղափառ եկեղեցու տարբերությունը հիմնականում կայանում է Պապի անսխալականության և գերակայության ճանաչման մեջ: Հիսուս Քրիստոսի աշակերտներն ու հետևորդները Նրա Հարությունից և Համբարձումից հետո սկսեցին իրենց քրիստոնյա անվանել: Այսպես առաջացավ քրիստոնեությունը, որն աստիճանաբար տարածվեց դեպի արևմուտք և արևելք։

Քրիստոնեական եկեղեցու պառակտման պատմությունը

2000 տարվա ընթացքում բարեփոխական հայացքների արդյունքում առաջացել են քրիստոնեության տարբեր հոսանքներ.

  • ուղղափառություն;
  • կաթոլիկություն;
  • Բողոքականությունը, որն առաջացել է որպես կաթոլիկ հավատքի ճյուղ։

Յուրաքանչյուր կրոն հետագայում բաժանվում է նոր դավանանքների:

Ուղղափառության մեջ առաջանում են հունական, ռուսական, վրացական, սերբական, ուկրաինական և այլ պատրիարքություններ, որոնք ունեն իրենց մասնաճյուղերը։ Կաթոլիկները բաժանվում են հռոմեական և հունական կաթոլիկների։ Բողոքականության մեջ դժվար է թվարկել բոլոր խոստովանությունները։

Այս բոլոր կրոնները միավորված են մեկ արմատով՝ Քրիստոսով և Սուրբ Երրորդության հանդեպ հավատով:

Կարդացեք այլ կրոնների մասին.

Սուրբ Երրորդություն

Հռոմեական եկեղեցին հիմնադրել է Պետրոս առաքյալը, ով իր վերջին օրերն անցկացրել է Հռոմում։ Նույնիսկ այն ժամանակ Հռոմի պապը գլխավորեց եկեղեցին, թարգմանաբար նշանակում է «Հայր մեր»: Այն ժամանակ քչերն էին պատրաստ ստանձնել քրիստոնեության առաջնորդությունը՝ հալածանքների վախի պատճառով։

Արևելյան ծեսի քրիստոնեությունը ղեկավարվում էր չորս հնագույն եկեղեցիների կողմից.

  • Պոլիս, որի պատրիարքը գլխավորում էր արևելյան ճյուղը.
  • Ալեքսանդրիա;
  • Երուսաղեմ, որի առաջին պատրիարքը Հիսուսի երկրային եղբայր Հակոբոսն էր.
  • Անտիոք.

Արևելյան քահանայության կրթական առաքելության շնորհիվ 4-5-րդ դարերում նրանց են միացել քրիստոնյաները Սերբիայից, Բուլղարիայից և Ռումինիայից։ Հետագայում այս երկրներն իրենց հռչակեցին ավտոկեֆալ՝ անկախ ուղղափառ շարժումից։

Զուտ մարդկային մակարդակով նորաստեղծ եկեղեցիներում սկսեցին ի հայտ գալ զարգացման տեսլականներ, առաջացան մրցակցություններ, որոնք սրվեցին այն բանից հետո, երբ Կոստանդին Մեծը 4-րդ դարում Կոստանդնուպոլիսն անվանեց կայսրության մայրաքաղաք։

Հռոմի իշխանության անկումից հետո ողջ գերիշխանությունն անցել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին, ինչը դժգոհություն է առաջացրել Հռոմի պապի գլխավորած արեւմտյան ծեսի նկատմամբ։

Արևմտյան քրիստոնյաներն իրենց գերակայության իրավունքը հիմնավորում էին նրանով, որ հենց Հռոմում է ապրել և մահապատժի ենթարկվել Պետրոս առաքյալը, որին Փրկիչը հանձնել է դրախտի բանալիները։

Սուրբ Պետրոս

Filioque

Կաթոլիկ եկեղեցու և ուղղափառի միջև եղած տարբերությունները նաև վերաբերում են filioque-ին՝ Սուրբ Հոգու երթի վարդապետությանը, որը դարձավ քրիստոնեական միասնական եկեղեցու պառակտման հիմնական պատճառը:

Քրիստոնյա աստվածաբանները ավելի քան հազար տարի առաջ ընդհանուր եզրակացության չեն եկել Սուրբ Հոգու երթի մասին: Հարցն այն է, թե ով է ուղարկում Հոգին՝ Հայր Աստված, թե Որդի Աստված:

Հովհաննես Առաքյալը փոխանցում է (Հովհաննես 15:26), որ Հիսուսը կուղարկի Մխիթարիչին ճշմարտության Հոգու տեսքով՝ ելնելով Հայր Աստծուց: Գաղատացիներին ուղղված նամակում Պողոս առաքյալն ուղղակիորեն հաստատում է Հոգու երթը Հիսուսից, որը Սուրբ Հոգին փչում է քրիստոնյաների սրտերում:

Նիկիական բանաձևի համաձայն՝ Սուրբ Հոգու հանդեպ հավատը հնչում է որպես Սուրբ Երրորդության հիպոստազներից մեկին ուղղված կոչ:

Երկրորդ Տիեզերական ժողովի հայրերն ընդլայնել են այս կոչը. «Ես հավատում եմ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն, Տիրոջը, Կենարարին, Ով բխում է Հորից», ընդգծելով Որդու դերը, որը չէր. ընդունվել է Կոստանդնուպոլիսի քահանաների կողմից։

Ֆոտիոսին որպես Տիեզերական Պատրիարք անվանելը հռոմեական ծեսով ընկալվում էր որպես նրանց նշանակության նսեմացում: Արևելյան հավատացյալները մատնանշում էին արևմտյան քահանաների այլանդակությունը, ովքեր սափրում էին իրենց մորուքը և պահում շաբաթ օրը, այդ ժամանակ նրանք իրենք սկսեցին շրջապատել իրենց հատուկ շքեղությամբ:

Այս բոլոր տարաձայնությունները կաթիլ առ կաթիլ հավաքվեցին՝ արտահայտվելու սխեմայի հսկայական պայթյունով:

Պատրիարքությունը՝ Նիկիտա Ստիֆատի գլխավորությամբ, բացահայտորեն հերետիկոս է անվանում լատիններին։ Վերջին կաթիլը, որը հանգեցրեց ընդմիջմանը, 1054 թվականին Կոստանդնուպոլսում կայացած բանակցություններում լեգատների պատվիրակության նվաստացումն էր:

Հետաքրքիր է! Չի գտնվել ընդհանուր հայեցակարգԿառավարության հարցերում քահանաները բաժանվում էին ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների։ Սկզբում քրիստոնեական եկեղեցիները կոչվում էին ուղղափառ: Բաժանումից հետո արևելյան քրիստոնեական շարժումը պահպանեց ուղղափառության կամ ուղղափառության անվանումը, մինչդեռ արևմտյան ուղղությունը հայտնի դարձավ որպես կաթոլիկություն կամ համընդհանուր եկեղեցի։

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը

  1. Ճանաչելով Պապի անսխալականությունն ու առաջնայնությունը և filioque-ի հետ կապված։
  2. Ուղղափառ կանոնները հերքում են քավարան, որտեղ, մեղք գործելով ոչ այնքան լուրջ մեղքով, հոգին մաքրվում և ուղարկվում է դրախտ: Ուղղափառության մեջ չկա մեծ կամ փոքր մեղքեր, մեղքը մեղք է, և այն կարող է մաքրվել միայն մեղավորի կյանքի ընթացքում խոստովանության հաղորդությամբ:
  3. Կաթոլիկները հանդես եկան ինդուլգենցիաներով, որոնք «անցում» են տալիս դեպի դրախտ բարի գործերի համար, բայց Աստվածաշունչն ասում է, որ փրկությունը շնորհ է Աստծուց, և առանց ճշմարիտ հավատքի դու միայն բարի գործերով տեղ չես վաստակի դրախտում: (Եփես. 8։2-9)

Ուղղափառություն և կաթոլիկություն. նմանություններ և տարբերություններ

Տարբերությունները ծեսերում


Երկու կրոնները տարբերվում են պաշտամունքների օրացույցում: Կաթոլիկներն ապրում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի, ուղղափառները՝ Ջուլիան: Ըստ Գրիգորյան ժամանակագրության՝ հրեական և ուղղափառ Զատիկը կարող է համընկնել, ինչն արգելված է։ Հուլյան օրացույցի համաձայն՝ ռուսական, վրացական, ուկրաինական, սերբական և Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցիները կատարում են աստվածային ծառայություններ։

Տարբերություններ կան նաև սրբապատկերներ գրելիս: Ուղղափառ ծառայության մեջ սա երկչափ պատկեր է, կաթոլիկությունը կիրառում է նատուրալիստական ​​չափումներ:

Արևելյան քրիստոնյաները հնարավորություն ունեն ամուսնալուծվելու և երկրորդ անգամ ամուսնանալու, արևմտյան ծեսում ամուսնալուծություններն արգելված են։

Մեծ պահքի բյուզանդական ծեսը սկսվում է երկուշաբթի օրը, իսկ լատինական ծեսը՝ չորեքշաբթի:

Ուղղափառ քրիստոնյաները խաչի նշանն անում են աջից ձախ՝ որոշակի ձևով ծալելով մատները, իսկ կաթոլիկները՝ հակառակը՝ չկենտրոնանալով ձեռքերի վրա։

Այս գործողության հետաքրքիր մեկնաբանություն. Երկու կրոններն էլ համաձայն են, որ դևը նստում է ձախ ուսին, իսկ հրեշտակը նստում է աջ կողմում:

Կարևոր. Կաթոլիկները մկրտության ուղղությունը բացատրում են նրանով, որ երբ խաչը կիրառվում է, տեղի է ունենում մաքրում մեղքից դեպի փրկություն: Ըստ ուղղափառության՝ մկրտության ժամանակ քրիստոնյան հռչակում է Աստծո հաղթանակը սատանայի նկատմամբ:

Ինչպե՞ս են միմյանց վերաբերվում քրիստոնյաները, ովքեր մի ժամանակ միասնության մեջ էին։ Ուղղափառությունը կաթոլիկների հետ պատարագային հաղորդակցություն, համատեղ աղոթքներ չունի։

Ուղղափառ եկեղեցիները չեն կառավարում աշխարհիկ իշխանություններին, կաթոլիկությունը հաստատում է Աստծո գերակայությունը և իշխանությունների ենթակայությունը Հռոմի պապին:

Լատինական ծեսի համաձայն, ցանկացած մեղք վիրավորում է Աստծուն, Ուղղափառությունը պնդում է, որ Աստված չի կարող վիրավորվել: Նա մահկանացու չէ, մեղքով մարդ վնասում է միայն իրեն։

Առօրյա կյանք. ծեսեր և ծառայություններ


Սրբերի խոսքերը բաժանման և միասնության մասին

Երկու ծեսերի քրիստոնյաների միջև շատ տարբերություններ կան, բայց նրանց միավորող գլխավորը Հիսուս Քրիստոսի սուրբ արյունն է, հավատքը դեպի Միակ Աստված և Սուրբ Երրորդություն:

Ղրիմի Սուրբ Ղուկասը բավականին կտրուկ դատապարտեց կաթոլիկների նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը՝ միաժամանակ առանձնացնելով Վատիկանը, Պապին և կարդինալներին ճշմարիտ, փրկարար հավատք ունեցող հասարակ մարդկանցից։

Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետը քրիստոնյաների բաժանումը համեմատել է միջնապատերի հետ՝ միաժամանակ ընդգծելով, որ նրանք չեն կարող հասնել երկինք։ Ըստ Ֆիլարետի՝ քրիստոնյաներին չի կարելի հերետիկոս անվանել, եթե նրանք հավատում են Հիսուսին՝ որպես Փրկիչ: Սուրբը անընդհատ աղոթում էր բոլորի միության համար։ Նա ճանաչեց ուղղափառությունը որպես ճշմարիտ ուսմունք, բայց նշեց, որ Աստված երկայնամտությամբ ընդունում է նաև քրիստոնեական այլ շարժումները։

Սուրբ Մարկոս ​​Եփեսացին կաթոլիկներին անվանում է հերետիկոսներ, քանի որ նրանք շեղվել են ճշմարիտ հավատքից և հորդորել նրանց խաղաղություն չանել։

Վանական Ամբրոսիոս Օպտինացին նույնպես դատապարտում է լատիներեն ծեսը առաքյալների հրամանները խախտելու համար:

Արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին պնդում է, որ կաթոլիկները բարեփոխիչների, բողոքականների և լյութերականների հետ միասին հեռացել են Քրիստոսից՝ հիմնվելով Ավետարանի խոսքերի վրա։ (Մատթեոս 12:30)

Ինչպե՞ս չափել հավատքի արժեքը այս կամ այն ​​ծեսին, Հայր Աստծուն ընդունելու և Սուրբ Հոգու զորության ներքո քայլելու ճշմարտությունը Որդի Աստծո՝ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ սիրով: Այս ամենը Աստված ցույց կտա ապագայում։

Տեսանյութ ուղղափառության և կաթոլիկության տարբերության մասին. Անդրեյ Կուրաև

Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են.

IN ՎերջերսՇատերի մոտ շատ վտանգավոր կարծրատիպ կա, թե իբր ուղղափառության և կաթոլիկության, բողոքականության միջև մեծ տարբերություն չկա: Ոմանք կարծում են, որ իրականում հեռավորությունը զգալի է, գրեթե երկնքի և երկրի նման, և գուցե նույնիսկ ավելին:

Մյուսները, որոնք պՈւղղափառ եկեղեցին պահպանել է քրիստոնեական հավատքը մաքրության և անարատության մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես Քրիստոսն է հայտնել, ինչպես առաքյալներն են փոխանցել, ինչպես համախմբել և բացատրել են եկեղեցու տիեզերական ժողովներն ու ուսուցիչները, ի տարբերություն կաթոլիկների, որոնք աղավաղել են այս ուսմունքը: հերետիկոսական սխալների զանգված։

Երրորդ, որ 21-րդ դարում բոլոր համոզմունքները սխալ են: Չի կարող լինել 2 ճշմարտություն, 2 + 2 միշտ կլինի 4, ոչ 5, ոչ 6... Ճշմարտությունը աքսիոմա է (ապացույց չպահանջող), մնացած ամեն ինչ թեորեմ է (քանի դեռ ապացուցված չէ, այն չի կարող ճանաչվել...):

«Այնքան շատ կրոններ, այդքան տարբեր, մարդիկ իսկապես կարծում են, որ «Քրիստոնյա աստծո» վերևում գտնվող «ՆԱ»-ն նստած է հարևան գրասենյակում «Ռա»-ի և մնացած բոլորի հետ... Այսքան վարկածներ ասում են, որ դրանք գրել են. մարդ, այլ ոչ թե «վերին ուժ» (10 սահմանադրություններով ո՞ր պետությունն է ??? Ինչպիսի նախագահ չի կարողանում հաստատել դրանցից մեկին ամբողջ աշխարհում ???)

«Կրոնը, հայրենասիրությունը, թիմային սպորտը (ֆուտբոլ և այլն) ծնում են ագրեսիա, պետության ողջ ուժը հենված է «ուրիշների», «ոչ այնպես» ատելության վրա... Կրոնը ազգայնականությունից լավը չէ, միայն. այն ծածկված է խաղաղության վարագույրով և անմիջապես չի հարվածում, բայց շատ ավելի մեծ հետևանքներով…»:
Եվ սա միայն կարծիքների մի փոքր մասն է։

Փորձենք հանգիստ դիտարկել, թե որո՞նք են հիմնարար տարբերությունները ուղղափառ, կաթոլիկ և բողոքական ուղղությունների միջև: Եվ նրանք իսկապես այդքան մեծ են:
Քրիստոնեական հավատքը անհիշելի ժամանակներից հարձակման է ենթարկվել հակառակորդների կողմից: Բացի այդ, Սուրբ Գրությունները յուրովի մեկնաբանելու փորձեր են արվել տարբեր ժամանակներում տարբեր մարդկանց կողմից: Թերևս դա էր պատճառը, որ քրիստոնեական հավատքը ժամանակի ընթացքում բաժանվեց կաթոլիկների, բողոքականների և ուղղափառների։ Նրանք բոլորը շատ նման են, բայց նրանց միջև կան տարբերություններ: Ովքե՞ր են բողոքականները և ինչո՞վ է նրանց ուսմունքը տարբերվում կաթոլիկներից և ուղղափառներից:

Քրիստոնեությունն ամենամեծն է համաշխարհային կրոնհետևորդների թվով (մոտ 2,1 միլիարդ մարդ ամբողջ աշխարհում), Ռուսաստանում, Եվրոպայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, ինչպես նաև աֆրիկյան շատ երկրներում դա գերիշխող կրոնն է։ Աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում կան քրիստոնեական համայնքներ։

Քրիստոնեական վարդապետության հիմքում ընկած է հավատքն առ Հիսուս Քրիստոս՝ որպես Աստծո Որդի և ողջ մարդկության Փրկիչ, ինչպես նաև Աստծո երրորդության (Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված): Այն առաջացել է մ.թ. 1-ին դարում։ Պաղեստինում և մի քանի տասնամյակի ընթացքում սկսեց տարածվել ողջ Հռոմեական կայսրությունում և նրա ազդեցության ոլորտում։ Հետագայում քրիստոնեությունը ներթափանցեց արևմտյան և Արևելյան Եվրոպայի, միսիոներական արշավախմբերը հասան Ասիայի և Աֆրիկայի երկրներ։ Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների սկզբում և գաղութատիրության զարգացումով այն սկսեց տարածվել այլ մայրցամաքներում։

Այսօր քրիստոնեական կրոնի երեք հիմնական ուղղություններ կան՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն: Առանձին խմբով առանձնանում են այսպես կոչված հնագույն արևելյան եկեղեցիները (Հայ Առաքելական Եկեղեցի, Արևելքի Ասորական եկեղեցի, Ղպտի, Եթովպական, Սիրիական և Հնդկական Մալաբար ուղղափառ եկեղեցիներ), որոնք չեն ընդունել IV Տիեզերական (Քաղկեդոնի) ժողովի որոշումները։ 451-ից։

կաթոլիկություն

Եկեղեցու պառակտումը արևմտյան (կաթոլիկ) և արևելյան (ուղղափառ) տեղի ունեցավ 1054 թ. Կաթոլիկությունը ներկայումս ամենամեծ քրիստոնեական դավանանքն է՝ հետևորդների թվով։Այն տարբերվում է քրիստոնեական այլ դավանանքներից մի քանի կարևոր դոգմաներով՝ Անարատ Հղության և Մարիամ Աստվածածնի Համբարձման, քավարանի վարդապետության, ինդուլգենցիաների մասին, Պապի՝ որպես եկեղեցու ղեկավարի գործողությունների անսխալականության դոգման, Պապի՝ որպես Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդի զորության հաստատումը, ամուսնության հաղորդության անլուծելիությունը, սրբերի, նահատակների և օրհնվածների հարգանքը:

Կաթոլիկ ուսմունքը խոսում է Սուրբ Հոգու երթի մասին Հայր Աստծուց և Որդի Աստծուց: Բոլոր կաթոլիկ քահանաները կուսակրոնության երդում են տալիս, մկրտությունը տեղի է ունենում գլխի վրա ջուր լցնելու միջոցով: Խաչի նշանը կատարվում է ձախից աջ, առավել հաճախ՝ հինգ մատով։

Երկրներում կաթոլիկները կազմում են հավատացյալների մեծամասնությունը Լատինական Ամերիկա, Հարավային Եվրոպա (Իտալիա, Ֆրանսիա, Իսպանիա, Պորտուգալիա), Իռլանդիա, Շոտլանդիա, Բելգիա, Լեհաստան, Չեխիա, Սլովակիա, Հունգարիա, Խորվաթիա, Մալթա։ Բնակչության զգալի մասը կաթոլիկություն է դավանում ԱՄՆ-ում, Գերմանիայում, Շվեյցարիայում, Նիդեռլանդներում, Ավստրալիայում, Նոր Զելանդիայում, Լատվիայում, Լիտվայում, արևմտյան շրջաններՈւկրաինա և Բելառուս. Մերձավոր Արևելքում շատ կաթոլիկներ կան Լիբանանում, Ասիայում՝ Ֆիլիպիններում և Արևելյան Թիմորում, մասամբ՝ Վիետնամում, Հարավային Կորեաև Չինաստանը։ Աֆրիկյան որոշ երկրներում (հիմնականում նախկին ֆրանսիական գաղութներում) մեծ է կաթոլիկության ազդեցությունը։

Ուղղափառություն

Ուղղափառությունն ի սկզբանե ենթակա էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին, ներկայումս կան բազմաթիվ տեղական (ինքնավար և ինքնավար) ուղղափառ եկեղեցիներ, որոնց բարձրագույն հիերարխները կոչվում են պատրիարքներ (օրինակ՝ Երուսաղեմի պատրիարքը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը) . Հիսուս Քրիստոսը համարվում է եկեղեցու գլուխը, Ուղղափառության մեջ Հռոմի պապի նման գործիչ չկա։ Եկեղեցական կյանքում կարևոր դեր է խաղում վանականության ինստիտուտը, մինչդեռ եկեղեցականները բաժանվում են սպիտակների (ոչ վանական) և սևերի (վանական): Սպիտակ հոգևորականության ներկայացուցիչները կարող են ամուսնանալ և ընտանիք կազմել։ Ի տարբերություն կաթոլիկության, Ուղղափառությունը չի ճանաչում Պապի անսխալականության և բոլոր քրիստոնյաների նկատմամբ նրա գերակայության մասին դոգմաները, Հորից և Որդուց Սուրբ Հոգու երթի մասին, քավարանի և Մարիամ Աստվածածնի անարատ բեղմնավորման մասին:

Ուղղափառության մեջ խաչի նշանը կատարվում է աջից ձախ, երեք մատով (երեք մատով): Ուղղափառության որոշ հոսանքներում (հին հավատացյալներ, համակրոնականներ) օգտագործվում է երկու մատ՝ խաչի նշանը երկու մատով։

Ուղղափառները կազմում են հավատացյալների մեծամասնությունը Ռուսաստանում, Ուկրաինայի արևելյան շրջաններում և Բելառուսում, Հունաստանում, Բուլղարիայում, Չեռնոգորիայում, Մակեդոնիայում, Վրաստանում, Աբխազիայում, Սերբիայում, Ռումինիայում և Կիպրոսում: Ուղղափառ բնակչության զգալի տոկոսը ներկայացված է Բոսնիայում և Հերցեգովինայում, Ֆինլանդիայի որոշ մասերում, հյուսիսային Ղազախստանում, ԱՄՆ որոշ նահանգներում, Էստոնիայում, Լատվիայում, Ղրղզստանում և Ալբանիայում: Աֆրիկյան որոշ երկրներում կան նաև ուղղափառ համայնքներ։

Բողոքականություն

Բողոքականության վերելքն է XVI դև կապված է Ռեֆորմացիայի հետ՝ լայն շարժում ընդդեմ կաթոլիկ եկեղեցու գերակայության Եվրոպայում: Ժամանակակից աշխարհում կան բազմաթիվ բողոքական եկեղեցիներ, որոնց համար չկա մեկ կենտրոն։

Բողոքականության սկզբնական ձևերից առանձնանում են անգլիկանիզմը, կալվինիզմը, լյութերականությունը, ցվինգլիականությունը, անաբապտիզմը և մենոնիզմը։ Հետագայում զարգացան այնպիսի շարժումներ, ինչպիսիք են քվակերները, հիսունականները, փրկության բանակը, ավետարանականները, ադվենտիստները, բապտիստները, մեթոդիստները և շատ ուրիշներ: Նման կրոնական միավորումները, ինչպիսիք են, օրինակ, մորմոնները կամ Եհովայի վկաները, որոշ հետազոտողների կողմից դասակարգվում են որպես բողոքական եկեղեցիներ, մյուսները՝ աղանդներ։

Բողոքականների մեծ մասը ճանաչում է Աստծո երրորդության և Աստվածաշնչի հեղինակության ընդհանուր քրիստոնեական դոգման, սակայն, ի տարբերություն կաթոլիկների և ուղղափառների, նրանք դեմ են Սուրբ Գրքի մեկնաբանությանը: Բողոքականների մեծամասնությունը ժխտում է սրբապատկերները, վանականությունը և սրբերի պաշտամունքը՝ հավատալով, որ մարդը կարող է փրկվել Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով: Բողոքական եկեղեցիներից ոմանք ավելի պահպանողական են, ոմանք՝ ավելի ազատական ​​(ամուսնության և ամուսնալուծության վերաբերյալ տեսակետների այս տարբերությունը հատկապես տեսանելի է), նրանցից շատերը ակտիվ միսիոներական աշխատանք են կատարում։ Անգլիկանիզմի նման ճյուղն իր շատ դրսևորումներով մոտ է կաթոլիկությանը, և ներկայումս ընթանում է անգլիկանների կողմից Պապի հեղինակության ճանաչման հարցը:

Բողոքականներ կան աշխարհի շատ երկրներում։ Նրանք մեծամասնություն են կազմում Մեծ Բրիտանիայում, ԱՄՆ-ում, Սկանդինավյան երկրներում, Ավստրալիայում, Նոր Զելանդիայում, շատ են նաև Գերմանիայում, Շվեյցարիայում, Նիդեռլանդներում, Կանադայում, Էստոնիայում։ Բողոքականների աճող տոկոսը նկատվում է Հարավային Կորեայում, ինչպես նաև ավանդաբար կաթոլիկ երկրներում, ինչպիսիք են Բրազիլիան և Չիլին: Աֆրիկայում գոյություն ունի սեփական բողոքականություն (ինչպիսին, օրինակ, քիմբանգիզմը):

ՎԱՎԵՐԱԳՐԱԿԱՆ, ԿԱԶՄԱԿԵՐՊԱԿԱՆ ԵՎ ԾԻՍԱԿԱՆ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՀԱՄԵՄԱՏԱԿԱՆ ՍԵՂԱՆԱԿ ՈՒՂՂԱՓԱՍՏՈՒԹՅԱՆ, ԿԱԹՈԼԻԿՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ.

Ուղղափառություն ԿԱԹՈՂԻԿՈՒԹՅՈՒՆ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
1. ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄԸ
Հարաբերությունները քրիստոնեական այլ դավանանքների հետ Իրեն համարում է միակ ճշմարիտ Եկեղեցին: Իրեն համարում է միակ ճշմարիտ Եկեղեցին: Սակայն Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո (1962-1965 թթ.) ընդունված է խոսել ուղղափառ եկեղեցիների մասին՝ որպես քույր եկեղեցիների, իսկ բողոքականներին՝ որպես եկեղեցական միավորումների։ Տարբեր տեսակետներ՝ ընդհուպ մինչև քրիստոնյայի համար որևէ որոշակի դավանանքի պատկանելությունը պարտադիր համարելու մերժումը
Եկեղեցու ներքին կազմակերպությունը Տեղական Եկեղեցիների բաժանումը պահպանվում է։ Ծիսական և կանոնական հարցերի շուրջ կան բազմաթիվ տարբերություններ (օրինակ՝ Գրիգորյան օրացույցի ճանաչումը կամ չճանաչումը)։ Ռուսաստանում կան մի քանի տարբեր ուղղափառ եկեղեցիներ: Մոսկվայի պատրիարքարանի հովանու ներքո է հավատացյալների 95%-ը. Ամենահին այլընտրանքային դավանանքը Հին հավատացյալներն են: Կազմակերպչական միասնություն՝ կնքված Պապի (եկեղեցու ղեկավարի) հեղինակությամբ՝ վանական կարգերի զգալի ինքնավարությամբ։ Կան հին կաթոլիկների և լեֆևրական (ավանդական) կաթոլիկների մի քանի խմբեր, որոնք չեն ճանաչում պապի անսխալականության դոգման: Լյութերականությունը և անգլիկանիզմը գերակշռում են կենտրոնացումը։ Մկրտությունը կազմակերպվում է դաշնային հիմունքներով. բապտիստական ​​համայնքը ինքնավար է և ինքնիշխան, ենթակա է միայն Հիսուս Քրիստոսին: Համայնքների միավորումները լուծում են միայն կազմակերպչական հարցեր.
Հարաբերություններ աշխարհիկ իշխանությունների հետ Տարբեր դարաշրջաններում և տարբեր երկրներՈւղղափառ եկեղեցիները կա՛մ դաշինքի մեջ էին («սիմֆոնիա») իշխանությունների հետ, կա՛մ քաղաքացիական առումով ենթարկվում էին նրանց։ Մինչև նոր ժամանակի սկիզբը իր ազդեցության մեջ եկեղեցական իշխանություններինմրցում էր աշխարհիկների հետ, և Պապը աշխարհիկ իշխանություն ուներ հսկայական տարածքների վրա։ Պետության հետ հարաբերությունների մոդելի բազմազանությունը. որոշ եվրոպական երկրներում (օրինակ, Մեծ Բրիտանիայում) պետական ​​կրոնը, մյուսներում եկեղեցին ամբողջովին անջատված է պետությունից:
Հոգևորականների ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքը Սպիտակ հոգևորականները (այսինքն բոլոր հոգևորականները, բացառությամբ վանականների) իրավունք ունեն մեկ անգամ ամուսնանալ: Հոգևորականները կուսակրոնության (կուսակրոնություն) երդում են տալիս, բացառությամբ Արևելյան ծեսերի եկեղեցիների քահանաների, որոնք հիմնված են կաթոլիկ եկեղեցու հետ միության վրա: Ամուսնությունը հնարավոր է բոլոր հավատացյալների համար:
Վանականություն Կա մի վանականություն, որի հոգեւոր հայրն է Սբ. Բազիլ Մեծ. Վանքերը ստորաբաժանվում են ընդհանուր ունեցվածքով և ընդհանուր հոգևոր դաստիարակությամբ համայնքային (ցինովիալ) վանքերի և հատուկ վանքերի, որոնցում բացակայում են եկեղեցական կանոնները։ Կա վանականություն, որը 11-12-րդ դդ. սկսեց ձևավորվել պատվերներում: Ամենաազդեցիկը եղել է Սբ. Բենեդիկտոս. Հետագայում առաջացել են այլ կարգեր՝ վանական (ցիստերցիներ, դոմինիկյան, ֆրանցիսկյաններ և այլն) և հոգևոր ասպետներ (տամպերներ, հոսպիտալներ և այլն): Մերժում է վանականությունը.
Գերագույն իշխանություն հավատքի հարցերում Բարձրագույն իշխանություններն են սուրբ Գիրքը և սուրբ ավանդությունը, որոնք ներառում են եկեղեցու հայրերի և ուսուցիչների գործերը. Ամենահին տեղական եկեղեցիների դավանանքները. Էկումենիկ և այն տեղական խորհուրդների հավատամքներն ու կանոնները, որոնց իրավասությունը ճանաչված է 6-րդ տիեզերական ժողովի կողմից. Եկեղեցու հնագույն պրակտիկա. 19-20-րդ դդ. կարծիք է հնչել, որ եկեղեցական խորհուրդների կողմից դոգմաների մշակումը թույլատրելի է Աստծո շնորհի առկայության դեպքում։ Բարձրագույն իշխանությունը Պապն է և նրա դիրքորոշումը հավատքի հարցերում (Պապի անսխալականության դոգմա): Ճանաչված է նաև Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդության հեղինակությունը։ Կաթոլիկներն իրենց Եկեղեցու խորհուրդները համարում են էկումենիկ։ Գերագույն իշխանությունը Աստվածաշունչն է: Կան տարբեր տեսակետներ այն մասին, թե ով իրավասու է մեկնաբանել Աստվածաշունչը: Որոշ ոլորտներում պահպանվում է եկեղեցական հիերարխիայի՝ որպես Աստվածաշնչի մեկնաբանության հեղինակության նկատմամբ կաթոլիկ տեսակետը, կամ հավատացյալների ամբողջությունը ճանաչվում է որպես Սուրբ Գրքի հեղինակավոր մեկնաբանության աղբյուրներ: Մյուսներին բնորոշ է ծայրահեղ անհատականությունը («ամեն մեկն իր Աստվածաշունչն է կարդում»):
2. ԴՈԳՄԱ
Սուրբ Հոգու երթի դոգման Հավատում է, որ Սուրբ Հոգին միայն Հորից է բխում Որդու միջոցով: Նա կարծում է, որ Սուրբ Հոգին բխում է և՛ Հորից, և՛ Որդուց (filioque; լատ. filioque - «և Որդուց»): Արևելյան ծեսի կաթոլիկները այս հարցում այլ կարծիք ունեն: Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի անդամ դավանանքները ընդունում են համառոտ, ընդհանուր քրիստոնեական (առաքելական) դավանանք, որը չի ազդում այս խնդրի վրա:
Մարիամ Աստվածածնի վարդապետությունը Աստվածածինը անձնական մեղք չուներ, բայց կրում էր սկզբնական մեղքի հետևանքները, ինչպես բոլոր մարդիկ: Ուղղափառները հավատում են Աստվածամոր համբարձմանը նրա Վերափոխումից (մահվանից) հետո, չնայած դրա մասին դոգմա չկա: Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության մասին մի դոգմա կա, որը ենթադրում է ոչ միայն անձնական, այլև սկզբնական մեղքի բացակայություն։ Մերին ընկալում են որպես կատարյալ կնոջ մոդել։ Նրա մասին կաթոլիկ դոգմաները մերժվում են։
վերաբերմունքը քավարանին և «փորձությունների» վարդապետությանը Գոյություն ունի «փորձությունների» վարդապետություն՝ մահից հետո հանգուցյալի հոգու թեստեր: Գոյություն ունի մահացածների նկատմամբ դատաստանի (վերջին, Վերջին դատաստանի ակնկալիքով) և քավարան, որտեղ մահացածները ազատվում են մեղքերից: Մերժվում է քավարանի և «փորձությունների» վարդապետությունը։
3. ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ
Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդույթի իրավասությունների հարաբերակցությունը Սուրբ Գիրքը համարվում է Սուրբ Ավանդույթի մաս: Սուրբ Գիրքը նույնացվում է սուրբ Ավանդույթի հետ: Սուրբ Գիրքն ավելի բարձր է, քան Սուրբ Ավանդությունը:
4. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ՊՐԱԿՏԻԿ
Հաղորդություններ Ընդունված են յոթ խորհուրդներ՝ մկրտություն, մկրտություն, ապաշխարություն, պատարագ, ամուսնություն, քահանայություն, օծում: Ընդունված են յոթ խորհուրդներ՝ մկրտություն, մկրտություն, ապաշխարություն, պատարագ, ամուսնություն, քահանայություն և միաբանություն: Շատ ոլորտներում ճանաչվում են երկու խորհուրդներ՝ հաղորդություն և մկրտություն: Մի քանի աղանդներ (հիմնականում անաբապտիստներ և քվաքերներ) չեն ճանաչում հաղորդությունները:
Նոր անդամների ընդունում Եկեղեցու գրկում Երեխաների մկրտություն (ցանկալի է երեք ընկղմամբ). Հաստատումը և առաջին հաղորդությունը տեղի են ունենում մկրտությունից անմիջապես հետո: Երեխաների մկրտություն (ցողելու և լցնելու միջոցով): Հաստատումը և առաջին մկրտությունը կատարվում են, որպես կանոն, գիտակցված տարիքում (7-ից 12 տարեկան); մինչդեռ երեխան պետք է իմանա հավատքի հիմունքները: Որպես կանոն՝ գիտակցված տարիքում մկրտության միջոցով՝ հավատքի հիմունքների պարտադիր իմացությամբ։
Հաղորդության առանձնահատկությունները Հաղորդությունը կատարվում է թթխմորով հացի վրա (թթխմորով հաց); հաղորդություն հոգևորականների և աշխարհականների համար Քրիստոսի Մարմնի և Նրա Արյան հետ (հաց և գինի) Հաղորդությունը կատարվում է բաղարջ հացի վրա (անթթխմոր հաց՝ պատրաստված առանց խմորիչի); հաղորդություն հոգևորականների համար՝ Քրիստոսի Մարմին և Արյուն (հաց և գինի), աշխարհականների համար՝ միայն Քրիստոսի Մարմին (հաց): Օգտագործվում է տարբեր ուղղություններով տարբեր տեսակներհաղորդության հաց.
Խոստովանության նկատմամբ վերաբերմունք Քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը համարվում է պարտադիր. Ամեն մի հաղորդությունից առաջ ընդունված է խոստովանել. Բացառիկ դեպքերում հնարավոր է նաև անմիջական ապաշխարություն Աստծո առջև։ Քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը ցանկալի է համարվում առնվազն տարին մեկ անգամ։ Բացառիկ դեպքերում հնարավոր է նաև անմիջական ապաշխարություն Աստծո առջև։ Մարդու և Աստծո միջև միջնորդների դերը ճանաչված չէ: Ոչ ոք իրավունք չունի խոստովանել և ներել մեղքերը։
երկրպագել Հիմնական ծառայությունը պատարագն է՝ ըստ արեւելյան ծեսի։ Հիմնական ժամերգությունը Լատինական և արևելյան ծեսերով Պատարագն է (Պատարագը): Երկրպագության տարբեր ձևեր.
Երկրպագության լեզուն Շատ երկրներում պաշտամունքը կատարվում է ազգային լեզուներով. Ռուսաստանում, որպես կանոն, եկեղեցական սլավոնական. Աստվածային ծառայություններ ազգային լեզուներով, ինչպես նաև լատիներեն: Երկրպագություն ազգային լեզուներով.
5. Բարեպաշտություն
Սրբապատկերների և խաչի պաշտամունք Մշակված է խաչի պաշտամունք, սրբապատկերներ: Ուղղափառները պատկերազարդումը առանձնացնում են նկարչությունից՝ որպես արվեստի ձև, որն անհրաժեշտ չէ փրկության համար: Հարգվում են Հիսուս Քրիստոսի, խաչի և սրբերի պատկերները: Թույլատրվում է միայն աղոթել սրբապատկերի առջև, և ոչ թե աղոթել սրբապատկերին: Սրբապատկերները չեն հարգվում: Եկեղեցիներում և աղոթատներում կան խաչի պատկերներ, իսկ այն վայրերում, որտեղ տարածված է ուղղափառությունը՝ ուղղափառ սրբապատկերներ:
Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքի նկատմամբ վերաբերմունքը Կույս Մարիամին ուղղված աղոթքներն ընդունվում են որպես Աստվածամայր, Աստվածամայր, բարեխոս: Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքը բացակայում է։
Սրբերի պաշտամունք. Աղոթքներ մահացածների համար Սրբերը հարգված են, նրանց աղոթում են որպես բարեխոս Աստծո առաջ: Մահացածների համար աղոթքներն ընդունված են։ Սրբերը չեն հարգվում: Մահացածների համար աղոթքները չեն ընդունվում.

ՈՒՂՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

Ուղղափառ եկեղեցին անձեռնմխելի է պահպանել այն ճշմարտությունը, որը Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտնեց առաքյալներին: Բայց Տերն Ինքը զգուշացրեց Իր աշակերտներին, որ նրանցից, ովքեր իրենց հետ կլինեն, կհայտնվեն մարդիկ, ովքեր ցանկանում են խեղաթյուրել ճշմարտությունը և մթագնել այն իրենց հորինվածքներով. Զգույշ եղեք կեղծ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ նրանք գիշատիչ գայլեր են:(Մատ. 7 , 15).

Եվ այս մասին զգուշացրել են նաև առաքյալները. Օրինակ՝ Պետրոս առաքյալը գրել է. դուք կունենաք կեղծ ուսուցիչներ, որոնք կներկայացնեն կործանարար հերետիկոսություններ և, ուրանալով դրանք գնող Տիրոջը, արագ կործանում կբերեն իրենց վրա: Եվ շատերը կգնան իրենց այլասերվածության հետևից, և նրանց միջոցով կպարզվի ճշմարտության ճանապարհը... Թողնելով ուղիղ ճանապարհը, նրանք մոլորվեցին... հավիտենական խավարի խավարը պատրաստ է նրանց համար.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Հերետիկոսությունը սուտ է, որին մարդը գիտակցաբար հետևում է: Ճանապարհը, որը բացեց Հիսուս Քրիստոսը, մարդուց պահանջում է անձնուրացություն և ջանք, որպեսզի ցույց տա, թե արդյոք նա իրոք մտել է այս ճանապարհը հաստատակամ մտադրությամբ և ճշմարտության հանդեպ սիրուց դրդված: Քեզ քրիստոնյա կոչելը բավարար չէ, պետք է գործով, խոսքով ու մտքերով, ամբողջ կյանքով ապացուցես, որ քրիստոնյա ես։ Նա, ով սիրում է ճշմարտությունը, հանուն դրա պատրաստ է հրաժարվել իր մտքերում և իր կյանքի բոլոր սուտից, որպեսզի ճշմարտությունը մտնի նրա մեջ, մաքրի և սրբացնի նրան:

Բայց ոչ բոլորն են մաքուր մտադրություններով մտնում այս ճանապարհը։ Եվ այսպես, Եկեղեցու հետագա կյանքը բացահայտում է նրանց վատ տրամադրությունը։ Իսկ նրանք, ովքեր իրենց Աստծուց ավելի են սիրում, հեռանում են Եկեղեցուց:

Գործի մեղք կա, երբ մարդը գործով խախտում է Աստծո պատվիրանները, և կա մտքի մեղք, երբ մարդ իր սուտը գերադասում է Աստվածային ճշմարտությունից: Երկրորդը կոչվում է հերետիկոսություն: Եվ նրանց մեջ, ովքեր իրենց ներս են կանչել տարբեր ժամանակներՔրիստոնյաները բացահայտեցին ինչպես արարքի մեղքով դավաճանված մարդկանց, այնպես էլ մտքի մեղքով դավաճանված մարդկանց: Այս երկուսն էլ հակառակվում են Աստծուն։ Ցանկացած մարդ, եթե նա վճռական ընտրություն է կատարել մեղքի օգտին, չի կարող մնալ Եկեղեցում և հեռանում է դրանից: Այսպիսով, պատմության ընթացքում յուրաքանչյուր ոք, ով ընտրեց մեղքը, հեռացավ ուղղափառ եկեղեցուց:

Հովհաննես առաքյալը նրանց մասին ասաց. Նրանք դուրս եկան մեզանից, բայց մերը չէին. բայց անոնք դուրս ելան ու անոր միջոցով յայտնուեցաւ թէ մեր բոլորը չէ(1 Հովհ. 2 , 19).

Նրանց ճակատագիրն աննախանձելի է, քանի որ Սուրբ Գիրքն ասում է, որ նրանք, ովքեր դավաճանում են հերետիկոսություններ... Աստծո Արքայությունը չի ժառանգելու(Գալ. 5 , 20-21).

Հենց այն պատճառով, որ մարդն ազատ է, նա միշտ կարող է ընտրություն կատարել և ազատությունն օգտագործել կա՛մ բարու համար՝ ընտրելով դեպի Աստված ճանապարհը, կա՛մ չարի համար՝ ընտրելով մեղքը։ Սա է պատճառը, որ առաջացան կեղծ ուսուցիչները, և նրանք, ովքեր ավելի շատ հավատում էին նրանց, քան Քրիստոսին և Նրա Եկեղեցուն:

Երբ հերետիկոսները հայտնվեցին, ովքեր սուտ էին բերում, ուղղափառ եկեղեցու սուրբ հայրերը սկսեցին նրանց բացատրել իրենց սխալները և հորդորեցին հրաժարվել գեղարվեստական ​​գրականությունից և դիմել ճշմարտությանը: Ոմանք, համոզվելով իրենց խոսքերից, ուղղվեցին, բայց ոչ բոլորը։ Իսկ նրանց մասին, ովքեր համառել են ստի մեջ, Եկեղեցին արձակում է իր դատավճիռը՝ վկայելով, որ նրանք Քրիստոսի իսկական հետևորդները և Նրա կողմից հիմնադրված հավատացյալների համայնքի անդամներ չեն: Ահա թե ինչպես կատարվեց առաքելական խորհուրդը. Հեռացրե՛ք հերետիկոսին առաջին և երկրորդ խրատից հետո՝ իմանալով, որ այդպիսին ապականվել է և մեղք է գործել՝ ինքնադատապարտվելով:(Տիտ. 3 , 10-11).

Պատմության մեջ այդպիսի մարդիկ շատ են եղել։ Նրանց ստեղծած համայնքներից, որոնք գոյատևել են մինչ օրս, ամենատարածվածն ու բազմաթիվն են մոնոֆիզիտ արևելյան եկեղեցիները (դրանք առաջացել են 5-րդ դարում), Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին (որը անջատվել է 11-րդ դարում Ընդհանրական ուղղափառ եկեղեցուց) և Ս. Եկեղեցիներ, որոնք իրենց կոչում են բողոքական: Այսօր մենք կքննարկենք, թե որն է տարբերությունը բողոքականության և ուղղափառ եկեղեցու ճանապարհի միջև:

Բողոքականություն

Եթե ​​ճյուղը պոկվում է ծառից, ապա, կորցնելով կապը կենսական նշանակություն ունեցող հյութերի հետ, այն անխուսափելիորեն կսկսի չորանալ, կկորցնի իր տերևները, կդառնա փխրուն և հեշտությամբ կկոտրվի առաջին իսկ հարձակման ժամանակ:

Նույնը կարելի է տեսնել ուղղափառ եկեղեցուց անջատված բոլոր համայնքների կյանքում: Ինչպես կոտրված ճյուղը չի կարող կառչել իր տերևներից, այնպես էլ ճշմարիտ եկեղեցական միությունից բաժանվածները չեն կարող այլևս պահպանել իրենց ներքին միասնությունը: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ հեռանալով Աստծո ընտանիքից՝ նրանք կորցնում են կապը Սուրբ Հոգու կենարար և փրկարար զորության հետ և ճշմարտությանը հակառակվելու և իրենց ուրիշներից վեր դասելու մեղավոր ցանկության հետ, ինչը նրանց ստիպեց հեռանալ Եկեղեցուց: , շարունակում է գործել հեռացածների մեջ՝ արդեն շրջվելով նրանց դեմ և հանգեցնելով երբևէ նոր ներքին պառակտումների։

Այսպիսով, 11-րդ դարում Տեղական հռոմեական եկեղեցին անջատվեց ուղղափառ եկեղեցուց, իսկ 16-րդ դարի սկզբին ժողովրդի մի զգալի մասը բաժանվեց հենց նրանից՝ հետևելով նախկին կաթոլիկ քահանա Լյութերի և նրա համախոհների գաղափարներին։ Նրանք ստեղծեցին իրենց սեփական համայնքները, որոնք սկսեցին համարել «եկեղեցի»։ Այս շարժումն է ընդհանուր անունԲողոքականները, և նրանց ճյուղն ինքնին կոչվում է Ռեֆորմացիա:

Իր հերթին, բողոքականները նույնպես չպահպանեցին ներքին միասնությունը, այլ ավելի շատ սկսեցին բաժանվել տարբեր հոսանքների և ուղղությունների, որոնցից յուրաքանչյուրը պնդում էր, որ դա Հիսուս Քրիստոսի իրական Եկեղեցին է: Նրանք շարունակում են բաժանվել մինչ օրս, և այժմ աշխարհում դրանք արդեն քսան հազարից ավելի են։

Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վարդապետության իր առանձնահատկությունները, որոնք նկարագրելու համար երկար ժամանակ կպահանջվի, և այստեղ մենք կսահմանափակվենք միայն վերլուծելով այն հիմնական հատկանիշները, որոնք բնորոշ են բոլոր բողոքական անվանակարգերին և դրանք տարբերում են ուղղափառ եկեղեցուց:

Բողոքականության առաջացման հիմնական պատճառը Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքների և կրոնական սովորույթների դեմ բողոքն էր։

Ինչպես նշում է սուրբ Իգնատիոսը (Բրյանչանինով), իսկապես, «բազմաթիվ մոլորություններ սողոսկել են հռոմեական եկեղեցի։ Լյութերը լավ կլիներ, եթե, մերժելով լատինների սխալները, այս սխալները փոխարիներ Սբ. Քրիստոսի եկեղեցի; բայց նա դրանք փոխարինեց իր մոլորություններով. Հռոմի որոշ սխալներ, շատ կարևոր, նա ամբողջությամբ հետևեց, իսկ որոշներն ուժեղացրեց: «Բողոքականներն ապստամբեցին պապերի տգեղ իշխանության և աստվածության դեմ. բայց քանի որ նրանք գործում էին կրքերի մղումով, խեղդվելով անառակության մեջ և ոչ թե սուրբ Ճշմարտությանը ձգտելու ուղղակի նպատակ ունենալով, արժանի չէին այն տեսնելու։

Նրանք հրաժարվեցին այն սխալ գաղափարից, որ Պապը Եկեղեցու գլուխն է, բայց պահպանեցին կաթոլիկ մոլորությունը, որ Սուրբ Հոգին բխում է Հորից և Որդուց:

Սուրբ գրություն

Բողոքականները ձևակերպել են սկզբունքը՝ «միայն Սուրբ Գիրք», ինչը նշանակում է, որ նրանք ճանաչում են միայն Աստվածաշնչի հեղինակությունը և մերժում են Եկեղեցու Սուրբ Ավանդությունը։

Եվ դրանով նրանք հակասում են իրենց, քանի որ Սուրբ Գիրքն ինքնին ցույց է տալիս առաքյալներից եկող Սուրբ Ավանդությունը հարգելու անհրաժեշտությունը. կանգնեք և պահեք այն ավանդույթները, որոնք ձեզ սովորեցրել են կա՛մ խոսքով, կա՛մ մեր ուղերձով(2 Թես. 2 15), գրում է Պողոս Առաքյալը։

Եթե ​​մարդը գրում է ինչ-որ տեքստ և այն բաժանում տարբեր մարդկանց, հետո խնդրում է նրանց բացատրել, թե ինչպես են դա հասկացել, ապա անպայման կպարզվի, որ ինչ-որ մեկը ճիշտ է հասկացել տեքստը, իսկ ինչ-որ մեկը՝ սխալ՝ այս բառերի մեջ դնելով իր սեփական իմաստը: Հայտնի է, որ ցանկացած տեքստ կարող է ունենալ տարբեր տարբերակներըմբռնումը։ Նրանք կարող են ճիշտ լինել կամ սխալ լինել: Նույնը Սուրբ Գրքի տեքստի դեպքում է, եթե այն պոկված է Սուրբ Ավանդությունից։ Իսկապես, բողոքականները կարծում են, որ պետք է հասկանալ Սուրբ Գիրքը այնպես, ինչպես ուզում է: Բայց նման մոտեցումը չի կարող օգնել գտնել ճշմարտությունը։

Ահա թե ինչպես է Սուրբ Նիկոլաս Ճապոնացին գրում այս մասին. «Ճապոնացի բողոքականները երբեմն գալիս են ինձ մոտ և խնդրում, որ բացատրեմ Սուրբ Գրքում ինչ-որ տեղ: «Այո, դուք ունեք ձեր սեփական միսիոներ ուսուցիչները, հարցրեք նրանց,- ասում եմ ես նրանց,- ի՞նչ են նրանք պատասխանում»: - «Մենք նրանց հարցրինք, ասում են՝ հասկացեք, ինչպես գիտեք, բայց ես պետք է իմանամ Աստծո իրական միտքը, և ոչ թե իմ անձնական կարծիքը»... Մեզ մոտ այդպես չէ, ամեն ինչ թեթև է և վստահելի, պարզ և հստակ։ երկարակյաց, քանի որ մենք, բացի Սուրբից, մենք դեռ ընդունում ենք Սուրբ Ավանդությունը, և Սուրբ Ավանդությունը կենդանի, անխափան ձայնն է մեր Եկեղեցու Քրիստոսի և Նրա Առաքյալների ժամանակներից մինչև հիմա, որը կլինի մինչև աշխարհի վերջը: . Դրա վրա է, որ հաստատվում է ամբողջ Սուրբ Գիրքը:

Այդ մասին վկայում է ինքը՝ Պետրոս առաքյալը Աստվածաշնչում ոչ մի մարգարեություն ինքնին չի կարող լուծվել, քանի որ մարգարեությունը երբեք չի ասվել մարդու կամքով, բայց սուրբերն են դա ասել. Աստծո ժողովուրդշարժվելով Սուրբ Հոգով(2 Pet. 1 20-21)։ Համապատասխանաբար, միայն սուրբ հայրերը՝ շարժվելով նույն Սուրբ Հոգով, կարող են մարդուն բացահայտել Աստծո Խոսքի ճշմարիտ ըմբռնումը:

Սուրբ Գիրքը և Սուրբ Ավանդությունը մեկ անբաժանելի ամբողջություն են, և այդպես էր հենց սկզբից:

Ոչ թե գրավոր, այլ բանավոր Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտնեց առաքյալներին, թե ինչպես հասկանալ Հին Կտակարանի Սուրբ Գրությունները (Ղուկ. 24 27), և նրանք բանավոր ուսուցանեցին առաջին ուղղափառ քրիստոնյաներին: Բողոքականները ցանկանում են իրենց կառուցվածքում ընդօրինակել վաղ առաքելական համայնքներին, սակայն վաղ տարիներին վաղ քրիստոնյաները ընդհանրապես չունեին Նոր Կտակարանի սուրբ գրություններ, և ամեն ինչ փոխանցվում էր բանավոր, որպես ավանդույթ:

Աստվածաշունչը տրվել է Աստծո կողմից Ուղղափառ Եկեղեցու համար, Սուրբ Ավանդույթին համապատասխան էր, որ Ուղղափառ եկեղեցին իր խորհուրդներում հաստատեց Աստվածաշնչի կազմը, հենց ուղղափառ եկեղեցին էր, որ բողոքականների հայտնվելուց շատ առաջ սիրով պահպանեց. Սուրբ Գրություններն իր համայնքներում:

Բողոքականները, օգտագործելով Աստվածաշունչը, իրենց կողմից չգրված, իրենց կողմից չհավաքված, նրանց կողմից չփրկված, մերժում են Սուրբ Ավանդույթը և դրանով իսկ իրենց համար փակում Աստծո Խոսքի իրական ըմբռնումը: Ուստի նրանք հաճախ վիճում են Աստվածաշնչի շուրջ և հաճախ հանդես են գալիս իրենց սեփական, մարդկային ավանդույթներով, որոնք կապ չունեն ո՛չ առաքյալների, ո՛չ էլ Սուրբ Հոգու հետ և ընկնում են, ըստ առաքյալի խոսքի, դատարկ խաբեություն, ըստ մարդկային ավանդության ..., և ոչ ըստ Քրիստոսի(Կող. 2։8)։

Հաղորդություններ

Բողոքականները մերժում էին քահանայությունն ու ծեսերը՝ չհավատալով, որ Աստված կարող է գործել դրանց միջոցով, և եթե անգամ նման բան թողնեն, ապա միայն անունը՝ կարծելով, որ դրանք միայն խորհրդանիշներ և հիշեցումներ են անցյալում մնացածների համար։ պատմական իրադարձություններև ոչ թե բուն սուրբ իրականությունը։ Եպիսկոպոսների և քահանաների փոխարեն նրանք ստացան հովիվներ, որոնք ոչ մի կապ չունեն առաքյալների հետ, ոչ մի շնորհի հաջորդականություն, ինչպես ուղղափառ եկեղեցում, որտեղ յուրաքանչյուր եպիսկոպոսի և քահանայի վրա Աստծո օրհնությունն է, որը կարելի է հետևել մեր օրերից մինչև Հիսուսը: Ինքը՝ Քրիստոսը։ Բողոքական հովիվը միայն հռետորն է և համայնքի կյանքի կառավարիչը։

Ինչպես ասում է սուրբ Իգնատիոսը (Բրյանչանինովը), «Լյութերը… կտրականապես մերժելով պապերի անօրինական իշխանությունը, մերժեց օրինականին, մերժեց եպիսկոպոսական աստիճանը, հենց ձեռնադրությունը, չնայած այն բանին, որ երկուսի հաստատումը պատկանում է հենց առաքյալներին… մերժեց խոստովանության խորհուրդը, թեև ամբողջ Սուրբ Գիրքը վկայում է, որ անհնար է մեղքերի թողություն ստանալ առանց դրանք խոստովանելու»: Բողոքականները մերժում էին նաև այլ սուրբ ծեսեր։

Աստվածածնի և Սրբերի պաշտամունք

Սուրբ Կույս Մարիամը, ով մարդու կերպարանքով ծնեց Տեր Հիսուս Քրիստոսին, մարգարեաբար ասաց. այսուհետ բոլոր սերունդներն ինձ հաճելի կլինեն(ԼԱՎ. 1 , 48)։ Սա ասվեց Քրիստոսի իսկական հետևորդների՝ ուղղափառ քրիստոնյաների մասին: Իրոք, այն ժամանակվանից մինչ այժմ, սերնդեսերունդ, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները հարգում են Սուրբ Կույս Մարիամը: Իսկ բողոքականները չեն ցանկանում նրան մեծարել և հաճոյանալ՝ հակառակ Սուրբ Գրքի։

Մարիամ Աստվածածինը, ինչպես բոլոր սրբերը, այսինքն՝ Քրիստոսի բացած փրկության ճանապարհով մինչև վերջ անցած մարդիկ, միացել են Աստծուն և միշտ ներդաշնակ են Նրա հետ։

Աստվածամայրը և բոլոր սրբերը դարձան Աստծո ամենամոտ ու սիրելի ընկերները: Անգամ տղամարդը, եթե իր սիրելի ընկերը նրանից ինչ-որ բան խնդրի, նա անպայման կփորձի դա կատարել, նույնպես Աստված պատրաստակամորեն լսում է և շուտով կատարում սրբերի խնդրանքները: Հայտնի է, որ նույնիսկ իր երկրային կյանքի ընթացքում, երբ հարցնում էին, նա անպայման արձագանքում էր. Այսպես, օրինակ, մոր խնդրանքով Նա օգնեց աղքատ նորապսակներին և տոնի ժամանակ հրաշք գործեց՝ նրանց ամոթից փրկելու համար (Հովհ. 2 , 1-11).

Սուրբ Գիրքն ասում է Աստված մեռելների Աստվածը չէ, այլ ողջերի, քանի որ Նրա հետ բոլորը կենդանի են(Ղուկաս 20։38)։ Ուստի մահից հետո մարդիկ չեն անհետանում առանց հետքի, այլ նրանց կենդանի հոգիները պահպանվում են Աստծո կողմից, իսկ նրանք, ովքեր սուրբ են, պահպանում են Նրա հետ հաղորդակցվելու հնարավորությունը: Իսկ Սուրբ Գիրքն ուղղակիորեն ասում է, որ ննջած սրբերը Աստծուն խնդրում են, և Նա լսում է դրանք (տես Հայտն. 6 9-10): Հետևաբար, ուղղափառ քրիստոնյաները հարգում են Սուրբ Կույս Մարիամին և այլ սրբերին և դիմում են նրանց խնդրանքներով, որ նրանք բարեխոսեն Աստծո առջև մեզ համար: Փորձը ցույց է տալիս, որ բազմաթիվ բժշկություններ, մահից ազատում և այլ օգնություն ստանում են նրանք, ովքեր դիմում են իրենց աղոթքի բարեխոսությանը:

Օրինակ՝ 1395 թվականին մոնղոլ մեծ հրամանատար Թամերլանը հսկայական բանակով գնաց Ռուսաստան՝ գրավելու և ոչնչացնելու նրա քաղաքները, այդ թվում՝ մայրաքաղաք Մոսկվան։ Ռուսները բավարար ուժեր չունեին նման բանակին դիմակայելու համար։ Մոսկվայի ուղղափառ բնակիչները սկսեցին լրջորեն խնդրել Ամենասուրբ Աստվածածնին աղոթել Աստծուն վերահաս աղետից իրենց փրկության համար: Եվ ահա, մի առավոտ Թամերլանը անսպասելիորեն հայտարարեց իր զորավարներին, որ անհրաժեշտ է բանակը շրջել և հետ գնալ։ Իսկ պատճառի մասին հարցին նա պատասխանեց, որ գիշերը երազում տեսել է մի մեծ սար, որի գագաթին կանգնած էր մի գեղեցիկ շողացող կին, ով հրամայեց նրան հեռանալ ռուսական հողերից։ Եվ, թեև Թամերլանը ուղղափառ քրիստոնյա չէր, վախից և հարգանքից ելնելով հայտնված Մարիամ Աստվածածնի սրբության և հոգևոր զորության հանդեպ, նա ենթարկվեց Նրան։

Աղոթքներ մահացածների համար

Այն ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում չկարողացան հաղթահարել մեղքը և սուրբ դառնալ, մահից հետո նույնպես չեն անհետանում, բայց նրանք իրենք են մեր աղոթքների կարիքը: Ուստի ուղղափառ եկեղեցին աղոթում է մահացածների համար՝ հավատալով, որ այս աղոթքների միջոցով Տերը օգնություն է ուղարկում մեր հանգուցյալ սիրելիների հետմահու ճակատագրի համար: Բայց բողոքականները նույնպես չեն ցանկանում դա ընդունել, և հրաժարվում են աղոթել մահացածների համար։

Գրառումներ

Տեր Հիսուս Քրիստոսը, խոսելով իր հետևորդների մասին, ասաց. կգան օրեր, երբ փեսային կվերցնեն նրանցից, և այդ օրերին նրանք ծոմ կպահեն(Mk. 2 , 20).

Տեր Հիսուս Քրիստոսին առաջին անգամ վերցրեցին իր աշակերտներից չորեքշաբթի օրը, երբ Հուդան մատնեց Նրան, և չարագործները բռնեցին Նրան, որպեսզի դատի տանեն, իսկ երկրորդ անգամ՝ ուրբաթ օրը, երբ չարագործները խաչեցին Նրան Խաչի վրա: Ուստի, ի կատարումն Փրկչի խոսքերի, հին ժամանակներից ուղղափառ քրիստոնյաները ծոմ են պահում ամեն չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ հանուն Տիրոջ ձեռնպահ մնալով կենդանական ծագման մթերքներ ուտելուց, ինչպես նաև տարբեր տեսակիզվարճություն.

Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծոմ պահեց քառասուն օր ու գիշեր (Մատթ. 4 2), օրինակ ծառայելով Իր աշակերտներին (տես Հովհ. 13 , 15): Իսկ առաքյալները, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում. ծառայեցին Տիրոջը և ծոմ պահեցին(Գործք. 13 , 2). Ուստի ուղղափառ քրիստոնյաները, բացի մեկօրյա պահքներից, ունեն նաև բազմօրյա պահք, որոնցից գլխավորը Մեծ Պահքն է։

Բողոքականները հերքում են ծոմապահությունն ու պահքի օրերը։

սուրբ պատկերներ

Ով ցանկանում է երկրպագել ճշմարիտ Աստծուն, չպետք է երկրպագի կեղծ աստվածներին, որոնք կա՛մ մարդկանց հորինել են, կա՛մ այն ​​ոգիներին, որոնք հեռացել են Աստծուց և դարձել չար։ Այս չար ոգիները հաճախ հայտնվում էին մարդկանց, որպեսզի մոլորեցնեն նրանց և շեղեն ճշմարիտ Աստծուն երկրպագելուց և իրենց երկրպագեն։

Սակայն, հրամայելով կառուցել տաճար, Տերը նույնիսկ այս հնագույն ժամանակներում հրամայեց դրա մեջ պատրաստել քերովբեների պատկերներ (տես՝ Ելք 25, 18-22)՝ ոգիներ, որոնք հավատարիմ մնացին Աստծուն և դարձան սուրբ հրեշտակներ։ Ուստի ուղղափառ քրիստոնյաները առաջին իսկ ժամանակներից պատրաստում էին Տիրոջ հետ միավորված սրբերի սրբապատկերներ։ Հին ստորգետնյա կատակոմբներում, որտեղ II-III դարերում հեթանոսների կողմից հալածվող քրիստոնյաները հավաքվում էին աղոթքի և սուրբ ծեսերի համար, նրանք պատկերում էին Մարիամ Աստվածածնին, առաքյալներին, դրվագներ Ավետարանից։ Այս հինավուրց սուրբ պատկերները պահպանվել են մինչ օրս: Նույն կերպ, ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից եկեղեցիներում կան նույն սրբապատկերները, սրբապատկերները: Նրանց նայելիս մարդու համար ավելի հեշտ է հոգով վեր բարձրանալ նախատիպը, կենտրոնացնել իրենց ուժերը նրան ուղղված աղոթքի վրա: Սուրբ սրբապատկերների առաջ նման աղոթքներից հետո Աստված հաճախ օգնություն է ուղարկում մարդկանց, հաճախ հրաշքով բժշկություններ են տեղի ունենում: Մասնավորապես, ուղղափառ քրիստոնյաները 1395 թվականին աղոթեցին Թամերլանի բանակից ազատվելու համար Աստծո Մայրի սրբապատկերներից մեկի՝ Վլադիմիրսկայայի մոտ:

Այնուամենայնիվ, բողոքականներն իրենց մոլորության մեջ մերժում են սուրբ պատկերների պաշտամունքը՝ չհասկանալով դրանց և կուռքերի միջև եղած տարբերությունը: Սա գալիս է Աստվածաշնչի նրանց սխալ ըմբռնումից, ինչպես նաև համապատասխան հոգևոր տրամադրությունից. ի վերջո, միայն նա, ով չի հասկանում սուրբ և չար ոգու տարբերությունը, կարող է չնկատել սրբի կերպարի հիմնարար տարբերությունը: և չար ոգու պատկերը:

Այլ տարբերություններ

Բողոքականները կարծում են, որ եթե մարդը ճանաչում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստված և Փրկիչ, ապա նա արդեն դառնում է փրկված և սուրբ, և դրա համար հատուկ գործեր պետք չեն։ Իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները, հետևելով Հակոբոս առաքյալին, հավատում են դրան հավատքը, եթե գործեր չունի, ինքնին մեռած է(Ջակ. 2, 17): Եվ Փրկիչն ինքը ասաց. Ոչ թե ամեն ոք, ով ասում է ինձ. «Տե՛ր, Տե՛ր», կմտնի Երկնքի Արքայություն, այլ նա, ով կատարում է Իմ Երկնային Հոր կամքը։(Մատթեոս 7։21)։ Սա նշանակում է, ըստ ուղղափառ քրիստոնյաների, որ անհրաժեշտ է կատարել այն պատվիրանները, որոնք արտահայտում են Հոր կամքը և այդպիսով ապացուցել սեփական հավատքը գործերով:

Նաև բողոքականները չունեն վանականություն և վանքեր, իսկ ուղղափառներն ունեն դրանք։ Վանականները նախանձախնդրորեն աշխատում են Քրիստոսի բոլոր պատվիրանները կատարելու համար: Եվ բացի այդ, նրանք հանուն Աստծո հավելյալ երեք երդում են անում՝ կուսակրոնության, չտիրանալու (սեփական ունեցվածքի բացակայություն) ու հոգեւոր առաջնորդին հնազանդվելու երդում։ Դրանով նրանք ընդօրինակում են Պողոս առաքյալին, ով ամուրի էր, անտեր և լիովին հնազանդվել Տիրոջը: Վանական ուղին ավելի բարձր և փառավոր է համարվում, քան աշխարհականի ուղին՝ ընտանիքի մարդ, բայց աշխարհականն էլ կարող է փրկվել, սուրբ դառնալ։ Քրիստոսի առաքյալների մեջ կային նաև ամուսնացածներ, մասնավորապես Պետրոս և Փիլիպոս առաքյալները։

Երբ 19-րդ դարի վերջին ճապոնացի Սուրբ Նիկոլասին հարցրին, թե ինչու, չնայած Ճապոնիայի ուղղափառներն ունեն ընդամենը երկու միսիոներ, իսկ բողոքականները՝ վեց հարյուր, այնուամենայնիվ, ավելի շատ ճապոնացիներ ուղղափառություն են ընդունել, քան բողոքականություն, նա պատասխանեց. մարդկանց մասին, բայց ուսուցման մեջ։ Եթե ​​ճապոնացին, նախքան քրիստոնեությունն ընդունելը, մանրակրկիտ ուսումնասիրում և համեմատում է այն.<...>Ինչ է սա? Այո, այն փաստը, որ Ուղղափառության մեջ Քրիստոսի ուսմունքը մաքուր և ամբողջական է պահվում. մենք կաթոլիկների նման ոչինչ չավելացրինք դրան, բողոքականների նման ոչինչ չվերցրեցինք»։

Իրոք, ուղղափառ քրիստոնյաները համոզված են, ինչպես ասում է Սուրբ Թեոփան Փրկիչը, այս անփոփոխ ճշմարտության մեջ. Սա վերաբերում է կաթոլիկներին և բողոքականներին: Սրանք ամեն ինչ ավելացնում են, իսկ սրանք հանում են... Կաթոլիկները պղտորել են առաքելական ավանդույթը: Բողոքականները ձեռնամուխ եղան բարելավելու իրավիճակը և ավելի վատթարացրին այն: Կաթոլիկները մեկ պապ ունեն, բայց բողոքականները յուրաքանչյուր բողոքականի համար ունեն պապ»:

Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով իսկապես հետաքրքրված է ճշմարտությամբ, և ոչ թե իր մտքերով, ինչպես անցյալ դարերում, այնպես էլ մեր ժամանակներում, անպայման կգտնի ուղղափառ եկեղեցու ճանապարհը, և հաճախ նույնիսկ առանց ուղղափառ քրիստոնյաների ջանքերի, Աստված Ինքն է առաջնորդում այդպիսին. մարդիկ դեպի ճշմարտությունը. Օրինակ՝ բերենք վերջերս տեղի ունեցած երկու պատմություն, որոնց մասնակիցներն ու ականատեսները դեռ ողջ են։

ԱՄՆ գործ

1960-ականներին ԱՄՆ Կալիֆորնիա նահանգում՝ Բեն Լոմոն և Սանտա Բարբարա քաղաքներում, երիտասարդ բողոքականների մի մեծ խումբ եկել է այն եզրակացության, որ իրենց հայտնի բոլոր բողոքական եկեղեցիները չեն կարող իրական եկեղեցի լինել, քանի որ նրանք ենթադրում են, որ հետո առաքյալներ Քրիստոսի եկեղեցին անհետացավ, և միայն 16-րդ դարում էր, որ Լյութերը և բողոքականության մյուս առաջնորդները վերակենդանացրին այն: Բայց նման միտքը հակասում է Քրիստոսի այն խոսքերին, որ դժոխքի դարպասները չեն հաղթի իր Եկեղեցուն: Եվ հետո այս երիտասարդները սկսեցին ուսումնասիրել քրիստոնյաների պատմական գրքերը, սկսած ամենավաղ հնությունից, առաջին դարից մինչև երկրորդ, ապա երրորդ և այլն, հետևելով Քրիստոսի և Նրա առաքյալների հիմնադրած Եկեղեցու անխափան պատմությանը: . Եվ հիմա, իրենց երկար տարիների հետազոտությունների շնորհիվ, այս երիտասարդ ամերիկացիներն իրենք համոզվեցին, որ այդպիսի եկեղեցին ուղղափառ եկեղեցին է, թեև ուղղափառ քրիստոնյաներից և ոչ մեկը նրանց հետ չի շփվել և չի ներշնչել նրանց նման գաղափար, այլ քրիստոնեության պատմությունը։ ինքն է վկայում նրանց այս ճշմարտությունը: Եվ հետո նրանք 1974 թվականին շփվեցին ուղղափառ եկեղեցու հետ, բոլորն էլ՝ ավելի քան երկու հազար հոգուց, ընդունեցին ուղղափառությունը։

Գործ Բենինիում

Մեկ այլ դեպք է տեղի ունեցել Արևմտյան Աֆրիկայում՝ Բենինում։ Այս երկրում ամբողջովին ուղղափառ քրիստոնյաներ չկային, բնակիչների մեծ մասը հեթանոսներ էին, ևս մի քանիսը մահմեդականներ, ոմանք էլ՝ կաթոլիկներ կամ բողոքականներ։

Նրանցից մեկը՝ Օպտատ Բեխանզին անունով տղամարդը, 1969 թվականին դժբախտություն է ունեցել. նրա հինգամյա որդին՝ Էրիկը, ծանր հիվանդացել է և անդամալույծ է եղել։ Բեհանզինը որդուն տեղափոխել է հիվանդանոց, սակայն բժիշկներն ասել են, որ տղային չի հաջողվում բուժել։ Հետո վշտից տխուր հայրը դիմեց իր բողոքական «Եկեղեցին», սկսեց հաճախել աղոթքի ժողովներին՝ հույս ունենալով, որ Աստված կբուժի իր որդուն։ Բայց այս աղոթքները անպտուղ էին: Դրանից հետո Օպտատը հավաքեց մի քանի մտերիմ մարդկանց իր տանը՝ համոզելով նրանց միասին աղոթել Հիսուս Քրիստոսին Էրիկի ապաքինման համար։ Եվ նրանց աղոթքից հետո հրաշք տեղի ունեցավ. տղան բժշկվեց. սա ուժեղացրեց փոքր համայնքը: Հետագայում ավելի ու ավելի շատ հրաշագործ բժշկություններ տեղի ունեցան Աստծուն ուղղված նրանց աղոթքների միջոցով: Այսպիսով, ամեն ինչ գնաց նրանց մոտ: ավելի շատ մարդթե՛ կաթոլիկները, թե՛ բողոքականները:

1975-ին համայնքը որոշեց ձեւակերպվել որպես անկախ եկեղեցի, և հավատացյալները որոշեցին ինտենսիվ աղոթել և ծոմ պահել՝ Աստծո կամքն իմանալու համար: Եվ այդ պահին Էրիկ Բեհանզինը, ով արդեն տասնմեկ տարեկան էր, հայտնություն ստացավ. հարցին, թե ինչպես են անվանելու իրենց եկեղեցական համայնքը, Աստված պատասխանել է. «Իմ եկեղեցին կոչվում է Ուղղափառ եկեղեցի»։ Սա զարմացրեց բենինցիներին, քանի որ նրանցից ոչ ոք, այդ թվում՝ անձամբ Էրիկը, երբևէ չէր լսել նման Եկեղեցու գոյության մասին, և նրանք նույնիսկ չգիտեին «ուղղափառ» բառը։ Այնուամենայնիվ, նրանք իրենց համայնքն անվանեցին «Բենինի ուղղափառ եկեղեցի», և միայն տասներկու տարի անց նրանք կարողացան հանդիպել ուղղափառ քրիստոնյաների հետ: Եվ երբ նրանք իմացան իրական ուղղափառ եկեղեցու մասին, որն այդպես է կոչվել հնագույն ժամանակներից և ծագում է առաքյալներից, նրանք բոլորը միավորվեցին՝ բաղկացած ավելի քան 2500 հոգուց, դարձի գալ դեպի ուղղափառ եկեղեցի։ Ահա թե ինչպես է Տերն արձագանքում բոլոր նրանց խնդրանքներին, ովքեր իսկապես փնտրում են սրբության ճանապարհը, որը տանում է դեպի ճշմարտությունը, և այդպիսի մարդուն բերում է Իր Եկեղեցի:
Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը

Քրիստոնեական եկեղեցու պառակտման պատճառն արևմտյան (կաթոլիկություն) և արևելյան (ուղղափառություն) քաղաքական պառակտումն էր, որը տեղի ունեցավ 8-9-րդ դարերի վերջին, երբ Կոստանդնուպոլիսը կորցրեց Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասի հողերը։ 1054 թվականի ամռանը Կոստանդնուպոլսում Հռոմի պապի դեսպան կարդինալ Հումբերտը անաթեմատեց բյուզանդական պատրիարք Միքայել Կիրուլարիուսին և նրա հետևորդներին։ Մի քանի օր անց Կոստանդնուպոլսում տեղի ունեցավ մի ժողով, որի ժամանակ կարդինալ Համբերտին և նրա կամակատարներին ի պատասխան անաթեմացրին։ Հռոմեական և հունական եկեղեցիների ներկայացուցիչների միջև տարաձայնությունները սրվեցին քաղաքական տարաձայնությունների պատճառով. Բյուզանդիան վիճում էր Հռոմի հետ իշխանության համար: Արևելքի և Արևմուտքի անվստահությունը վերածվեց բացահայտ թշնամանքի՝ 1202 թվականին Բյուզանդիայի դեմ խաչակրաց արշավանքից հետո, երբ արևմտյան քրիստոնյաները հավատքով դեմ գնացին իրենց արևելյան եղբայրներին: Միայն 1964 թվականին Կոստանդնուպոլսի Աթենագորաս պատրիարքը և Պողոս VI Պապը պաշտոնապեսվերացվել է 1054 թվականի անթեման։ Այնուամենայնիվ, ավանդույթների տարբերությունները դարերի ընթացքում խիստ արմատավորվել են:

Եկեղեցական կազմակերպություն

Ուղղափառ եկեղեցին ներառում է մի քանի անկախ եկեղեցիներ։ Բացի Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց (ՌՕԿ) կան վրացական, սերբական, հունական, ռումիներեն և այլն։ Այս Եկեղեցիները կառավարվում են պատրիարքների, արքեպիսկոպոսների և մետրոպոլիտների կողմից: Ոչ բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներն են միմյանց հետ հաղորդակցվում հաղորդությունների և աղոթքների մեջ (որը, ըստ Մետրոպոլիտ Ֆիլարետի կատեխիզմի, անհրաժեշտ պայմանորպեսզի առանձին Եկեղեցիները մաս կազմեն մեկ Ընդհանրական եկեղեցուն): Բացի այդ, ոչ բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներն են ճանաչում միմյանց որպես ճշմարիտ եկեղեցիներ: Ուղղափառները հավատում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Եկեղեցու գլուխն է:

Ի տարբերություն ուղղափառ եկեղեցու, կաթոլիկությունը մեկ Ընդհանրական եկեղեցի է: Նրա բոլոր մասերը տարբեր երկրներաշխարհը հաղորդակցության մեջ է միմյանց հետ, ինչպես նաև հետևում է մեկ դոգմայի և ճանաչում է Պապին որպես իրենց գլուխ: Կաթոլիկ եկեղեցում Կաթոլիկ եկեղեցու ներսում կան համայնքներ (ծեսեր), որոնք միմյանցից տարբերվում են պատարագի և եկեղեցական կարգապահության ձևերով: Կան հռոմեական ծեսեր, բյուզանդական ծեսեր և այլն։ Հետևաբար, կան հռոմեական ծիսական կաթոլիկներ, բյուզանդական ծիսակարգ կաթոլիկներ և այլն, բայց նրանք բոլորը նույն Եկեղեցու անդամներ են։ Կաթոլիկները Հռոմի պապին համարում են եկեղեցու գլուխ։

երկրպագել

Ուղղափառների համար հիմնական ծառայությունը Սուրբ Պատարագն է, կաթոլիկների համար՝ պատարագը (կաթոլիկ պատարագ):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ծառայության ժամանակ ընդունված է կանգնել որպես Աստծո առաջ խոնարհության նշան: Արևելյան ծեսի այլ եկեղեցիներում թույլատրվում է նստել երկրպագության ժամանակ: Ի նշան անվերապահ հնազանդության, ուղղափառները ծնկի են իջնում. Հակառակ տարածված կարծիքի, կաթոլիկների համար ընդունված է պաշտամունքի ժամանակ նստել և կանգնել։ Կան ծառայություններ, որոնք կաթոլիկները լսում են ծնկաչոք։

Աստվածածին

Ուղղափառության մեջ Աստվածամայրը առաջին հերթին Աստվածամայրն է: Նրան հարգում են որպես սուրբ, բայց նա ծնվել է սկզբնական մեղքի մեջ, ինչպես բոլոր հասարակ մահկանացուները, և հանգչել է ինչպես բոլոր մարդիկ: Ի տարբերություն ուղղափառության, կաթոլիկության մեջ ենթադրվում է, որ Մարիամ Աստվածածինը հղիացել է անարատ, առանց նախնական մեղքի և կյանքի վերջում նա կենդանի բարձրացվել է երկինք:

Հավատի խորհրդանիշ

Ուղղափառները հավատում են, որ Սուրբ Հոգին գալիս է միայն Հորից: Կաթոլիկները հավատում են, որ Սուրբ Հոգին բխում է Հորից և Որդուց:

Հաղորդություններ

Ուղղափառ եկեղեցին և Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում են յոթ հիմնական խորհուրդներ՝ մկրտություն, հաստատում (հաստատում), հաղորդություն (հաղորդություն), ապաշխարություն (խոստովանություն), քահանայություն (ձեռնադրություն), օծում (միություն) և ամուսնություն (հարսանիք): Ուղղափառ և Կաթոլիկ եկեղեցիների ծեսերը գրեթե նույնական են, տարբերությունները միայն խորհուրդների մեկնաբանության մեջ են։ Օրինակ, ուղղափառ եկեղեցում մկրտության հաղորդության ժամանակ երեխան կամ մեծահասակը սուզվում է տառատեսակի մեջ: Կաթոլիկ եկեղեցում մեծահասակին կամ երեխային ջուր են շաղ տալիս։ Հաղորդության խորհուրդը (Eucharist) կատարվում է թթխմորով հացի վրա: Ե՛վ քահանայությունը, և՛ աշխարհականները ճաշակում են և՛ Արյունը (գինին), և՛ Քրիստոսի Մարմնը (հացը): Կաթոլիկության մեջ հաղորդության խորհուրդը կատարվում է բաղարջ հացի վրա։ Քահանայությունը ճաշակում է և՛ Արյունից, և՛ Մարմնից, մինչդեռ աշխարհականները ստանում են միայն Քրիստոսի Մարմինը:

Քավարան

Ուղղափառությունը չի հավատում մահից հետո քավարանի գոյությանը: Թեև ենթադրվում է, որ հոգիները կարող են միջանկյալ վիճակում լինել՝ հույս ունենալով գնալ դրախտ դրանից հետո Ահեղ դատաստան. Կաթոլիկության մեջ կա մի դոգմա քավարանի մասին, որտեղ հոգիները բնակվում են դրախտի ակնկալիքով:

Հավատք և բարոյականություն
Ուղղափառ եկեղեցին ճանաչում է միայն առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների որոշումները, որոնք տեղի են ունեցել 49-ից 787 թվականներին: Կաթոլիկները ճանաչում են Պապին որպես իրենց գլուխ և կիսում են նույն հավատքը: Թեև կաթոլիկ եկեղեցու ներսում կան պատարագի տարբեր ձևերով համայնքներ՝ բյուզանդական, հռոմեական և այլն։ Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է 21-րդ Տիեզերական ժողովի որոշումները, որոնցից վերջինը կայացել է 1962-1965 թթ.

Ուղղափառության օրոք ամուսնալուծությունները թույլատրվում են առանձին դեպքերորոշեցին քահանաները։ Ուղղափառ հոգեւորականները բաժանվում են «սպիտակների» և «սևերի»: «Սպիտակ հոգեւորականների» ներկայացուցիչներին թույլատրվում է ամուսնանալ. Ճիշտ է, այդ դեպքում նրանք չեն կարողանա եպիսկոպոսական ու ավելի բարձր արժանապատվություն ստանալ։ «Սև հոգևորականները» կուսակրոնության երդում տված վանականներն են։ Կաթոլիկների շրջանում ամուսնության խորհուրդը համարվում է ցմահ կնքված, իսկ ամուսնալուծություններն արգելված են։ Բոլոր կաթոլիկ վանական հոգևորականները կուսակրոնության երդում են տալիս:

խաչի նշան

Ուղղափառները մկրտվում են միայն աջից ձախ երեք մատով: Կաթոլիկները մկրտվում են ձախից աջ: Նրանք չունեն մեկ կանոն, քանի որ խաչ ստեղծելիս պետք է ծալել մատները, ուստի մի քանի տարբերակ արմատավորվել է։

Սրբապատկերներ
Ուղղափառ սրբապատկերների վրա սրբերը գրված են երկչափ պատկերով` հակառակ հեռանկարի ավանդույթի համաձայն: Այսպիսով, ընդգծվում է, որ գործողությունը տեղի է ունենում մեկ այլ հարթությունում՝ ոգու աշխարհում։ Ուղղափառ սրբապատկերները մոնումենտալ են, խիստ և խորհրդանշական: Կաթոլիկների շրջանում սրբերը գրվում են նատուրալիստական ​​ձևով, հաճախ արձանների տեսքով։ Կաթոլիկ սրբապատկերները գրված են ուղիղ տեսանկյունից:

Քրիստոսի, Աստվածածնի և սրբերի քանդակագործական պատկերները, որոնք ընդունված են կաթոլիկ եկեղեցիներում, չեն ընդունվում Արևելյան եկեղեցու կողմից։

խաչելություն
Ուղղափառ խաչն ունի երեք խաչաձող, որոնցից մեկը կարճ է և գտնվում է վերևում՝ խորհրդանշելով «Սա Հիսուսն է, հրեաների թագավորը» գրությամբ տախտակը, որը գամված էր խաչված Քրիստոսի գլխին։ Ներքևի խաչաձողը ոտք է, և դրա ծայրերից մեկը վեր է նայում՝ մատնացույց անելով Քրիստոսի կողքին խաչված գողերից մեկին, ով հավատաց և բարձրացավ նրա հետ: Խաչաձողի երկրորդ ծայրը ցույց է տալիս դեպի ներքև՝ որպես նշան, որ երկրորդ գողը, ով իրեն թույլ է տվել զրպարտել Հիսուսին, հայտնվել է դժոխքում։ Ուղղափառ խաչի վրա Քրիստոսի յուրաքանչյուր ոտքը գամված է առանձին մեխով: Ի տարբերություն ուղղափառ խաչի, կաթոլիկ խաչը բաղկացած է երկու խաչաձողից: Եթե ​​դրա վրա պատկերված է Հիսուսը, ապա Հիսուսի երկու ոտքերը մեկ մեխով գամված են խաչի հիմքին։ Քրիստոսը կաթոլիկ խաչելությունների վրա, ինչպես նաև սրբապատկերների վրա, պատկերված է նատուրալիստական ​​ձևով. նրա մարմինը ծանրությունից թուլանում է, տանջանքն ու տառապանքը նկատելի են ամբողջ պատկերում։

Արթնացեք հանգուցյալի համար
Ուղղափառները նշում են մահացածների հիշատակը 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրերին, ապա մեկ տարի անց: Կաթոլիկները հիշատակում են մահացածների հիշատակի օրը՝ նոյեմբերի 1-ին։ Եվրոպական մի շարք երկրներում նոյեմբերի 1-ն է պաշտոնականմ շաբաթավերջ. Մահացածների հիշատակը նշում են նաև մահից հետո 3-րդ, 7-րդ և 30-րդ օրը, սակայն այս ավանդույթը խստորեն չի պահպանվում։

Չնայած առկա տարբերություններին, թե՛ կաթոլիկներին, թե՛ ուղղափառներին միավորում է այն փաստը, որ նրանք դավանում և քարոզում են ամբողջ աշխարհում Հիսուս Քրիստոսի մեկ հավատք և մեկ ուսմունք:

եզրակացություններ:

  1. Ուղղափառության մեջ ընդունված է համարել, որ Ընդհանրական եկեղեցին «մարմնավորված» է յուրաքանչյուր տեղական Եկեղեցում՝ եպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Կաթոլիկները սրան ավելացնում են, որ Ընդհանրական եկեղեցուն պատկանելու համար տեղի Եկեղեցին պետք է հաղորդություն ունենա տեղի Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ։
  2. Համաշխարհային ուղղափառությունը չունի մեկ ղեկավարություն: Այն բաժանված է մի քանի անկախ եկեղեցիների։ Համաշխարհային կաթոլիկությունը մեկ եկեղեցի է:
  3. Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է Պապի առաջնահերթությունը հավատքի և կարգապահության, բարոյականության և կառավարման հարցերում։ Ուղղափառ եկեղեցիները չեն ճանաչում Պապի առաջնահերթությունը.
  4. Եկեղեցիները տարբեր կերպ են տեսնում Սուրբ Հոգու և Քրիստոսի մոր դերը, որն ուղղափառության մեջ կոչվում է Աստվածամայր, իսկ կաթոլիկության մեջ՝ Մարիամ Աստվածածին: Ուղղափառության մեջ քավարան հասկացություն չկա:
  5. Ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիներում գործում են նույն սրբությունները, սակայն դրանց իրականացման արարողությունները տարբեր են։
  6. Ի տարբերություն կաթոլիկության, ուղղափառության մեջ քավարանի մասին դոգմա չկա:
  7. Ուղղափառներն ու կաթոլիկները խաչը տարբեր կերպ են պատրաստում:
  8. Ուղղափառությունը թույլ է տալիս ամուսնալուծվել, իսկ նրա «սպիտակ հոգեւորականները» կարող են ամուսնանալ: Կաթոլիկության մեջ ամուսնալուծությունն արգելված է, և բոլոր վանական հոգևորականները կուսակրոնության երդում են տալիս։
  9. Ուղղափառ և Կաթոլիկ եկեղեցիները ճանաչում են տարբեր Տիեզերական ժողովների որոշումները։
  10. Ի տարբերություն ուղղափառների, կաթոլիկները նատուրալիստական ​​ձևով նկարում են սրբերին սրբապատկերների վրա: Նաև կաթոլիկների շրջանում տարածված են Քրիստոսի, Աստվածածնի և սրբերի քանդակագործական պատկերները։

Այնպես որ... Բոլորն էլ հասկանում են, որ կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը, ինչպես նաև բողոքականությունը մեկ կրոնի՝ քրիստոնեության ուղղություններն են։ Չնայած այն հանգամանքին, որ և՛ կաթոլիկությունը, և՛ ուղղափառությունը կապված են քրիստոնեության հետ, նրանց միջև կան էական տարբերություններ:

Եթե ​​կաթոլիկությունը ներկայացված է ընդամենը մեկ եկեղեցով, իսկ Ուղղափառությունը բաղկացած է մի քանի ինքնավար եկեղեցիներից, որոնք միատարր են իրենց վարդապետությամբ և կառուցվածքով, ապա բողոքականությունը եկեղեցիների բազմություն է, որոնք կարող են տարբերվել միմյանցից թե՛ կազմակերպվածությամբ, թե՛ կառուցվածքով։ առանձին մանրամասներդավանանքները.

Բողոքականությունը բնութագրվում է աշխարհականների նկատմամբ հոգևորականության հիմնարար հակադրության բացակայությամբ, եկեղեցական բարդ հիերարխիայի մերժմամբ, պարզեցված պաշտամունքով, վանականության բացակայությամբ, կուսակրոնություն. Բողոքականության մեջ չկա Աստվածածնի, սրբերի, հրեշտակների, սրբապատկերների պաշտամունք, խորհուրդների թիվը կրճատվում է երկուսի (մկրտություն և հաղորդություն):
Վարդապետության հիմնական աղբյուրը Սուրբ Գիրքն է։ Բողոքականությունը տարածված է հիմնականում ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում, Սկանդինավյան երկրներում և Ֆինլանդիայում, Նիդեռլանդներում, Շվեյցարիայում, Ավստրալիայում, Կանադայում, Լատվիայում, Էստոնիայում։ Այսպիսով, բողոքականները քրիստոնյաներ են, որոնք պատկանում են մի քանի անկախ քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկին:

Նրանք քրիստոնյաներ են և կաթոլիկների և ուղղափառների հետ միասին կիսում են քրիստոնեության հիմնարար սկզբունքները:
Սակայն որոշ հարցերում կաթոլիկների, ուղղափառների և բողոքականների տեսակետները տարբերվում են։ Բողոքականները ամեն ինչից վեր են գնահատում Աստվածաշնչի հեղինակությունը։ Ուղղափառներն ու կաթոլիկները, մյուս կողմից, ավելի բարձր են գնահատում իրենց ավանդույթները և կարծում են, որ միայն այս Եկեղեցիների առաջնորդները կարող են ճիշտ մեկնաբանել Աստվածաշունչը։ Չնայած իրենց տարբերություններին, բոլոր քրիստոնյաները համաձայն են Հովհաննեսի Ավետարանում (17:20-21) արձանագրված Քրիստոսի աղոթքի հետ. նրանք բոլորը կարող են լինել մեկ ... »:

Որն է ավելի լավ՝ կախված նրանից, թե որ կողմն ես նայում։ Պետության զարգացման և հաճույքի մեջ ապրելու համար՝ բողոքականությունն ավելի ընդունելի է։ Եթե ​​մարդուն առաջնորդում է տառապանքի ու փրկագնման միտքը, ապա կաթոլիկությո՞ւնը:

Անձամբ ինձ համար դա կարևոր է Պ Ուղղափառությունը միակ կրոնն է, որը սովորեցնում է, որ Աստված Սեր է (Հովհաննես 3:16; 1 Հովհաննես 4:8):Եվ սա ոչ թե որակներից մեկն է, այլ Աստծո գլխավոր հայտնությունն է Իր մասին, որ Նա ամենալավն է, անդադար և անփոփոխ, ամենակատարյալ Սերը, և որ Նրա բոլոր գործողությունները մարդու և աշխարհի հետ կապված են. միայն սիրո արտահայտություն. Հետևաբար, Աստծո այնպիսի «զգացմունքները», ինչպիսիք են զայրույթը, պատիժը, վրեժը և այլն, որոնց մասին հաճախ խոսում են Սուրբ Գրություններն ու սուրբ հայրերը, ոչ այլ ինչ են, եթե ոչ սովորական մարդակերպություններ, որոնք օգտագործվում են մարդկանց հնարավորինս լայն շրջանակ տալու նպատակով։ ամենամատչելի ձևով՝ աշխարհում Աստծո նախախնամության գաղափարը: Ուստի, ասում է Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան (IV դար). «Երբ լսում ես «զայրույթ և զայրույթ» բառերը Աստծո առնչությամբ, ապա դրանցից մարդկային ոչինչ մի հասկացիր. սրանք նվաստացման խոսքեր են: Աստվածությունը խորթ է բոլոր նման բաների համար. այդպես է ասվում՝ թեման ավելի կոպիտ մարդկանց ըմբռնմանը մոտեցնելու համար» (Զրույց Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Գիրք 1. Սանկտ Պետերբուրգ 1899, էջ 49):

Յուրաքանչյուրը իր սեփական...



 
Հոդվածներ Ըստթեմա:
Ջրհոսի աստղագուշակը մարտի դ հարաբերությունների համար
Ջրհոսի աստղագուշակը մարտի դ հարաբերությունների համար
Ի՞նչ է ակնկալում 2017 թվականի մարտը Ջրհոս տղամարդու համար: Մարտ ամսին Ջրհոս տղամարդկանց աշխատանքի ժամանակ դժվար կլինի։ Գործընկերների և գործընկերների միջև լարվածությունը կբարդացնի աշխատանքային օրը։ Հարազատները ձեր ֆինանսական օգնության կարիքը կունենան, դուք էլ
Ծաղրական նարնջի տնկում և խնամք բաց դաշտում
Ծաղրական նարնջի տնկում և խնամք բաց դաշտում
Ծաղրական նարինջը գեղեցիկ և բուրավետ բույս ​​է, որը ծաղկման ժամանակ յուրահատուկ հմայք է հաղորդում այգուն: Այգու հասմիկը կարող է աճել մինչև 30 տարի՝ առանց բարդ խնամքի պահանջելու: Ծաղրական նարինջը աճում է բնության մեջ Արևմտյան Եվրոպայում, Հյուսիսային Ամերիկայում, Կովկասում և Հեռավոր Արևելքում:
Ամուսինը ՄԻԱՎ ունի, կինը առողջ է
Ամուսինը ՄԻԱՎ ունի, կինը առողջ է
Բարի օր. Իմ անունը Թիմուր է։ Ես խնդիր ունեմ, ավելի ճիշտ՝ վախ խոստովանել ու կնոջս ասել ճշմարտությունը։ Վախենում եմ, որ նա ինձ չի ների և կթողնի ինձ։ Նույնիսկ ավելի վատ, ես արդեն փչացրել եմ նրա և իմ աղջկա ճակատագիրը: Կնոջս վարակել եմ վարակով, կարծում էի անցել է, քանի որ արտաքին դրսևորումներ չեն եղել
Այս պահին պտղի զարգացման հիմնական փոփոխությունները
Այս պահին պտղի զարգացման հիմնական փոփոխությունները
Հղիության 21-րդ մանկաբարձական շաբաթից հղիության երկրորդ կեսը սկսում է իր հետհաշվարկը։ Այս շաբաթվա վերջից, ըստ պաշտոնական բժշկության, պտուղը կկարողանա գոյատևել, եթե ստիպված լինի լքել հարմարավետ արգանդը։ Այս պահին երեխայի բոլոր օրգաններն արդեն սֆո են