≡×ՄԵՆՈՒ

• Ինտերիեր
• Այգի
• Կահույք
• Շինանյութեր
• Տանիք

Մակարենկոյի կենսագրությունը. Մակարենկոն նշանակալի ներդրում է ունեցել ընտանեկան կրթության տեսության մեջ։ «Գիրք ծնողների համար» գրքում նա պնդում էր, որ երեխային ճիշտ և նորմալ դաստիարակելը շատ ավելի հեշտ է, քան նրան վերակրթելը։ Բարձր է համարվել ընտանեկան մանկավարժության հիմնական սկզբունքը

Անտոն Մակարենկոն ուսուցիչ է, ով այն չորս մասնագետներից մեկն է, ովքեր որոշել են մանկավարժական մտածողության ուղին 20-րդ դարում։ Ճիշտ է, տղամարդու արժանիքները ճանաչվեցին տաղանդավոր ուսուցչի մահից հետո։ Սակայն անձամբ Մակարենկոյի համար դա մեծ դեր չի խաղացել։

Գտնելով իր սեփական մասնագիտությունը՝ Անտոն Սեմենովիչը իր կյանքի մեծ մասը նվիրեց դժվարին դեռահասների վերակրթությանը։ Նախկին ուսանողները, ովքեր փորձեցին Մակարենկոյի նորարարական մեթոդները, հասան նկատելի հաջողությունների և բազմաթիվ գրքեր գրեցին ուսուցչի գործունեության մասին:

Մանկություն և երիտասարդություն

1888 թվականի ապրիլի 1-ին երկաթուղային կայարանի աշխատակցի ընտանիքում, որը գտնվում է Սումի շրջանի Բելոպոլիե քաղաքում, ծնվել է առաջնեկը: Երջանիկ ծնողները երեխային անվանել են Անտոն։ Որդուց անմիջապես հետո Մակարենկոյի ամուսինները ևս մեկ տղա և աղջիկ ունեցան։ Ավաղ, կրտսեր դուստրը մահացավ մանկության տարիներին։

Ավագ Անտոնը նույնպես հիվանդացավ։ Թուլամորթ տղան չէր մասնակցում ընդհանուր բակային զվարճություններին, նախընտրում էր ժամանակ անցկացնել գրքերի հետ, որոնք բավականաչափ կային Մակարենկոյի տանը։ Չնայած վարպետի և նկարչի պաշտոնին, ապագա ուսուցչի հայրը սիրում էր կարդալ և իր երեխաների մեջ սերմանել այդ հատկանիշը։

Փակությունն ու կարճատեսությունը, որոնք Անտոնին ստիպեցին ակնոցներ կրել, տղային դարձրեցին անպարկեշտ հասակակիցների շրջանում։ Տղային հաճախ ու դաժանորեն ծաղրում էին։ 1895 թվականին ծնողները երեխային ուղարկեցին երկամյա տարրական դպրոց, որտեղ սովորելը հեշտ էր Անտոնի համար։ Ամեն ինչ իմացողի կերպարն իր հասակակիցների աչքում հեղինակություն չէր ավելացնում երեխային:

Երիտասարդ Անտոն Մակարենկոն բանակում

Երբ տղան դարձավ 13 տարեկան, ընտանիքը տեղափոխվեց Կրյուկով քաղաք, որպեսզի Մակարենկոյի երեխաները շարունակեն ուսումը։ Անտոն ընդունվել է Կրեմենչուգի 4-րդ դասարանի քաղաքային դպրոցը, որն ավարտել է գերազանցությամբ և գովելի նամակներով։

1904 թվականին Անտոնը նախ մտածեց իր ապագա մասնագիտության մասին և ընդունվեց մանկավարժական կուրսերի ուսանող, որից հետո իրավունք ստացավ դասավանդելու տարրական դպրոցում։

Մանկավարժություն

Մակարենկոյի առաջին աշակերտները Կրյուկով քաղաքի երեխաներն էին։ Բայց գրեթե անմիջապես Անտոնը հասկանում է, որ գիտելիքը բավարար չէ աշխատանքի համար։ 1914 թվականին երիտասարդն ընդունվում է Պոլտավայի ուսուցիչների ինստիտուտ։ Նոր գիտելիքների ձեռքբերմանը զուգահեռ Անտոնը շատ ժամանակ է հատկացնում գրելուն։ Իր առաջին պատմվածքը՝ «Հիմար օր»- ուղարկում է Մակարենկոն։

Ի պատասխան գրողը նամակ է ուղարկում Անտոնին, որտեղ նա անխղճորեն քննադատում է ստեղծագործությունը։ Անհաջողությունից հետո Մակարենկոն 13 տարի չէր փորձի գիրք գրել։ Բայց ուսուցիչը Գորկու հետ հարաբերությունները կպահպանի իր ողջ կյանքում։

Տղամարդը սկսեց զարգացնել իր սեփական վերակրթության համակարգը Պոլտավայի մոտ գտնվող Կովալևկա գյուղի անչափահաս հանցագործների աշխատանքային գաղութում: Մակարենկոն ներկայացրեց մի տեխնիկա, որտեղ դժվարին պատանիները բաժանվում էին խմբերի և ինքնուրույն սարքավորում իրենց կյանքը: Իշխանությունների ուշադրությունը գրավեց մի յուրօրինակ կոմունա, սակայն երեխաների ծեծի մասին լուրը (Մակարենկոն մի անգամ հարվածեց աշակերտին) ուսուցչին զրկեց պաշտոնից։

Գորկին օգնեց ուսուցչին նոր աշխատանք գտնել։ Գրողն օգնեց Մակարենկոյին տեղափոխվել Խարկովի մոտ գտնվող գաղութ, և նրան խորհուրդ տվեց նորից փորձել գրական ստեղծագործություն ստեղծել:

Նոր հաստատությունում Անտոն Սեմենովիչը արագորեն հաստատեց արդեն իսկ ապացուցված ընթացակարգերը։ Տղամարդու առաջնորդությամբ դժվարին պատանիները սկսեցին պատրաստել FED տեսախցիկներ։ Մակարենկոյի նորարարական մեթոդների մասին լուրերին զուգահեռ հրապարակվում են ուսուցչի երեք աշխատություններ՝ «30-ի մարտի», «ՖԴ - 1» և «Մանկավարժական պոեմ»։

Եվ կրկին իշխանությունները, ուշադիր հետևելով ուսուցչին, դադարեցրին փորձեր սովորեցնել։ Մակարենկոն տեղափոխվել է Կիև՝ աշխատանքային գաղութների վարչության պետի օգնականի պաշտոնում։

Հասկանալով, որ իրենց այլեւս թույլ չեն տա վերադառնալ իր սիրելի գործին՝ Մակարենկոն իրեն նվիրում է գրքեր գրելուն։ Սենսացիոն «Մանկավարժական պոեմը» տղամարդուն տեղ է հատկացրել Խորհրդային գրողների միությունում։ Մեկ տարի անց անանուն նամակ է գալիս նախկին ուսուցչի անունով. Մակարենկոյին մեղադրել են քննադատության մեջ։ Նախկին գործընկերների կողմից զգուշացված Անտոն Սեմենովիչին հաջողվել է տեղափոխվել Մոսկվա։

Մայրաքաղաքում տղամարդը շարունակում է գրքեր գրել. Իր կնոջ հետ Մակարենկոն ավարտում է «Գիրքը ծնողների համար», որտեղ նա մանրամասն նկարագրում է երեխաների դաստիարակության սեփական տեսակետը։ Անտոն Սեմենովիչը պնդում է, որ երեխային անհրաժեշտ է թիմ, որը կօգնի նրան հարմարվել հասարակության մեջ։ Մարդու համար ոչ պակաս կարևոր է ազատ իրացման հնարավորությունը։

Ներդաշնակ զարգացման հաջորդ պայմանը աշխատանքային գործունեությունն էր. Մակարենկոյի աշակերտները ինքնուրույն վաստակում էին իրենց կարիքների համար: Ավելի ուշ աշխատանքը, ինչպես Անտոն Սեմենովիչի շատ այլ գործեր, կնկարահանվեն։ Ուսուցչի մահից հետո էկրաններ կբարձրանան «Բանաստեղծական պոեմ», «Դրոշներ աշտարակների վրա» և «Մեծ ու փոքր» ֆիլմերը։

Անձնական կյանքի

Մակարենկոյի առաջին սերը Ելիզավետա Ֆեդորովնա Գրիգորովիչն էր։ Երբ նա հանդիպեց Անտոնին, կինն արդեն ամուսնացած էր քահանայի հետ։ Բացի այդ, սիրելին ընտրյալից մեծ էր 8 տարով։ Երիտասարդների ծանոթությունը կազմակերպել է Էլիզաբեթի ամուսինը։

20 տարեկանում Անտոնը լավ չէր շփվում իր հասակակիցների հետ և նույնիսկ մտածում էր ինքնասպանության մասին։ Երիտասարդի հոգին փրկելու համար քահանան երկար զրուցել է Մակարենկոյի հետ և զրույցի է բերել նաև Ելիզավետային։ Շուտով երիտասարդները հասկացան, որ սիրահարված են։ Լուրը ցնցել է բոլորին. Ավագ Մակարենկոն որդուն դուրս է հանել տնից, բայց Անտոնը չի լքել սիրելիին։

Ինչպես Մակարենկոն, Ելիզավետան էլ ստացել է մանկավարժական կրթություն և սիրելիի հետ աշխատել Գորկու գաղութում (գաղութ Կովալևկա գյուղում)։ Վեպը տևեց 20 տարի և ավարտվեց Անտոնի նախաձեռնությամբ։ Իր եղբորն ուղղված նամակում ուսուցիչն ասում էր, որ Էլիզաբեթն արթնացրել է «հին քահանայական ընտանիքի ատավիզմները»։

Մակարենկոն ամուսնացել է 1935 թվականին։ Ուսուցիչը հանդիպել է իր ապագա կնոջը աշխատանքի ժամանակ. Գալինա Ստախիևնան աշխատել է որպես Նաարկոմնաձորի տեսուչ և գաղութ է եկել չեկով: Կինը մեծացրել է որդուն՝ Լեոյին, որին Անտոն Սեմենովիչը որդեգրել է ամուսնությունը գրանցելուց հետո։

Իր ամբողջ ժամանակը տրամադրելով աշակերտներին՝ Մակարենկոն այդպես էլ հայր չդարձավ։ Բայց նա փոխարինեց ծնողին իր խորթ որդի և զարմուհի Օլիմպիասը՝ իր կրտսեր եղբոր դուստրը։ Վիտալի Մակարենկոն, ով պատանեկությունից ծառայել է Սպիտակ գվարդիայի գնդում, ստիպված է եղել փախչել Ռուսաստանից։ Հղի կինը մնացել է տանը. Ծննդաբերությունից հետո զարմուհին ամբողջությամբ անցել է ուսուցչի խնամքի տակ։

Մահ

Մակարենկոն մահացել է 1939 թվականի ապրիլի 1-ին տարօրինակ հանգամանքներում։ Մոսկվայի մարզի Գրողների հանգստյան տանից վերադարձող տղամարդը գնացքից ուշացել է. Անտոն Սեմենովիչը հրատարակչությունում սպասում էր կրթության սկզբունքների մասին նոր պատրաստի հոդվածներով։ Մեքենայի մեջ վազելով՝ Մակարենկոն ընկել է հատակին և այդպես էլ գիտակցության չի եկել։

Մահվան պաշտոնական պատճառը սրտի կաթվածն է։ Խոսակցություններ էին պտտվում, որ Մակարենկոյին պետք է ձերբակալեն Մոսկվայում, ուստի ուսուցիչը չէր դիմանում սթրեսին։ Դիահերձումը ցույց է տվել, որ տաղանդավոր մանկավարժի սիրտը անսովոր կերպով վնասվել է. Օրգանը նման տեսք է ստանում, եթե թույնը մտել է օրգանիզմ։ Սակայն թունավորման հաստատում չի գտնվել։

Մակարենկոյին թաղել են Նովոդևիչի գերեզմանատանը։ Սովետական ​​թերթերը էջերում տեղադրեցին մահախոսական, որտեղ նշում էին Անտոն Սեմենովիչին որպես վաստակաշատ գրող։ Տղամարդիկ ոչ մի խոսք չեն հրապարակել իրենց մանկավարժական գործունեության մասին։

Մատենագիտություն

• 1932 - «մայոր»
• 1932 - «30 մարտի»
• 1932 - «FD-1»
• 1935 - «Մանկավարժական պոեմ»
• 1936թ.՝ «Ուսումնական գործընթացի կազմակերպման մեթոդներ».
• 1937 - «Գիրք ծնողների համար»
• 1938 - «Պատիվ»
• 1938 - «Դրոշներ աշտարակների վրա»
• 1939 - «Դասախոսություն երեխաների կրթության մասին»

Մեջբերումներ

Ձեր իսկ պահվածքը ամենավճռորոշն է։ Մի կարծեք, որ երեխային դաստիարակում եք միայն այն ժամանակ, երբ խոսում եք նրա հետ, կամ սովորեցնում եք կամ պատվիրում։ Դուք նրան դաստիարակում եք ձեր կյանքի ամեն պահի, նույնիսկ երբ տանը չեք։

Կրթությունը պահանջում է ոչ թե մեծ ժամանակ, այլ քիչ ժամանակի խելամիտ օգտագործում:

Եթե ​​մարդուց շատ բան չես պահանջում, ուրեմն նրանից շատ բան չես ստանա։

Թիմը ամբոխ չէ. Կոլեկտիվ կյանքի փորձը միայն այլ մարդկանց հետ հարևանության փորձ չէ, կոլեկտիվի միջոցով նրա յուրաքանչյուր անդամ մտնում է հասարակություն:

II

Հասարակության հեղափոխական վերակառուցման փուլում մեզ կենսականորեն անհրաժեշտ է Ա. Ս. Մակարենկոյի ամբողջական մանկավարժական համակարգը և ոչ թե հռչակված, ոչ մակերեսորեն մեկնաբանված, այլ խորապես ընկալված յուրաքանչյուրի մտքով և սրտով, ով ներգրավված է կրթության հարցում: Մեծ ուսուցչի համար կես դար առաջ մշակեց վաղվա կրթության հայեցակարգը:

Ա.Ս. Մակարենկոյի տեսությունը ուղղակիորեն դուրս եկավ պրակտիկայից. 16 տարի նա տաղանդավոր և անշահախնդիր անվախորեն իրականացրեց մանկավարժական աննախադեպ փորձ: Ելնելով առաջադեմ ներքին և արտասահմանյան մանկավարժության ավանդույթներից, մարքսիզմ-լենինիզմի դասականների գաղափարներից՝ Մակարենկոն հստակ, վիճաբանորեն ընդգծեց սոցիալական միջավայրի, աշխատանքային և հանգստի պայմանների և առօրյա կյանքի վճռական ազդեցությունը աշխարհայացքի ձևավորման վրա։ և անհատի բարոյականությունը: Ամեն ինչ առաջ է բերում՝ հանգամանքներ, բաներ, արարքներ, մարդկանց արարքներ, երբեմն բոլորովին անծանոթ: Իրականում կրթական գործընթացը (օբյեկտ - կրթության առարկա) մարդուն ձևավորող գործոններից միայն մեկն է։ Կրթում է ոչ միայն կամ ոչ այնքան հենց դաստիարակին, այլ այն միջավայրը, որն առավել շահավետ կերպով կազմակերպված է կենտրոնական կետի՝ կառավարման գործընթացի շուրջ։

Իր գործունեությամբ Ա.Ս. Մակարենկոն պաշտպանեց կյանքի և կրթության դինամիկ միասնության գաղափարը: Մատաղ սերնդին կրթելիս նա պայքարել է առաջին հերթին երեխայի անհատականության ներդաշնակ զարգացման համար։ Երեխաները, նրա համոզմամբ, չեն «պատրաստվում աշխատանքին և կյանքին», ինչպես պնդում էին այլ գիտական ​​մանկավարժներ, այլ ապրում և աշխատում են, մտածում և ապրում: Նա ասաց. «Ոչ, երեխաներն ապրում են կյանքով», և սովորեցրեց նրանց վերաբերվել որպես ընկերների և քաղաքացիների, տեսնել և հարգել նրանց իրավունքներն ու պարտականությունները, ներառյալ ուրախության իրավունքը և պատասխանատվության պարտականությունը: Մակարենկոն արեց ամենակարևոր նորարարական եզրակացությունը. երեխաների ամբողջ կյանքի և գործունեության մանկավարժական նպատակահարմար կազմակերպումը թիմում ընդհանուր և միասնական մեթոդ է, որն ապահովում է թիմ և սոցիալիստական ​​անհատականություն դաստիարակելու արդյունավետությունը:

Ա.Ս. Մակարենկոն խորապես գիտակցում էր, զգում էր իր կոչումը. «Իմ աշխարհը կազմակերպված մարդկային ստեղծագործության աշխարհն է: Ճշգրիտ լենինյան տրամաբանության աշխարհը, բայց այստեղ այնքան շատ բան կա, որ սա իմ աշխարհն է» (հուլիս 1927):

Ա.Ս.Մակարենկոյի հայտնագործությունները ծնվել են Լենինի տեսական ժառանգության համակողմանի զարգացման, սոցիալիստական ​​հասարակության կառուցման Լենինի ծրագրերի ըմբռնման հիման վրա։ Վ.Ի.Լենինի մտքերի մասին «զանգվածներին ստեղծագործության լիակատար ազատություն ապահովելու» անհրաժեշտության մասին ( Լենին V.I. Լրիվ. կոլ. op. T. 35. S. 27.) հիմնված էր հանրակրթության ժողովրդավարացման գաղափարի վրա («անհրաժեշտ է երեխաների թիմին հնարավորություն տալ ստեղծելու իրենց կյանքի ձևերն ու կենսակերպը»), անխոնջ և հետևողականորեն մշակված Մակարենկոյի կողմից։

Դպրոցի կամ մանկատան կանոնադրությունը (սահմանադրությունը), ըստ Մակարենկոյի, ստեղծված է հենց թիմի կողմից և նախատեսված է լինել մի տեսակ հայելի, որն արտացոլում է այս հաստատության բոլոր կենսակերպի ուղիները: Իհարկե, ցանկացած կանոնադրություն հաստատվում է բարձրագույն իշխանության կողմից, բայց դա չպետք է խանգարի կենդանի գործին, չպետք է փչացնի նախաձեռնությունը։ Միայն կանոնադրության մշակման, հաստատման և իրականացման այդպիսի իսկապես ժողովրդավարական համակարգը «մեր կրթությունը կդարձնի իսկապես սոցիալիստական ​​և բոլորովին զերծ անհարկի բյուրոկրատիայից»: Եվ այս դեպքում դպրոցը, մանկատունը կշահեն ստեղծագործական գործընթացում, իսկ ղեկավար մարմինները՝ իրենց գործունեության մանկավարժական ուղղվածության ամրապնդման գործում։

Որո՞նք են կրթության նպատակները: Երիտասարդ խորհրդային մանկավարժական գիտությունը այս հարցին պատասխանեց միայն ամենաընդհանուր ձևով: Միևնույն ժամանակ, ծայրահեղությունները հաճախ թույլատրվում էին, երբ, անդրադառնալով այս հարցին, այլ տեսաբաններ հասնում էին երկնքի բարձունքների, դնում անիրականանալի և, հետևաբար, անօգուտ առաջադրանքներ՝ «ռոմանտիկ», ինչպես դրանք անվանեց Ա.Ս. Մակարենկոն: Խնդիրը բարձր նպատակները կոնկրետ կյանքի հետ կապելն էր։ Կարգապահություն, աշխատասիրություն, ազնվություն, քաղաքական գիտակցություն՝ սա այն նվազագույնն է, որի ձեռքբերումը լայն բաց տարածքներ բացեց հասարակության կողմից դրված նպատակների իրականացման համար։

Նույնիսկ գաղութում իր աշխատանքի սկզբում։ Մ.Գորկին՝ նորարար ուսուցիչը, վիճել է այն գիտնականների հետ, ովքեր փորձել են տարրալուծել աշակերտի անհատականությունը «բազմաթիվ բաղադրիչների, անվանել և համարակալել այս բոլոր մասերը, դրանք կառուցել որոշակի համակարգի մեջ և ... չգիտեն, թե ինչ անել հետո»: Սա ֆորմալ, մակերեսային վերաբերմունք է թե՛ գիտությանը, թե՛ կրթությանը։ Իսկապես գիտական ​​մոտեցման էությունն այլ է. կրթությունը պետք է կազմակերպվեր այնպես, որ մարդու անհատականությունը բարելավվեր ամբողջությամբ։

Ա.Ս. Մակարենկոյի բարոյական մաքսիմալիզմը թույլ չտվեց նրան բաժանել մարդկանց թերությունները կտրականապես անընդունելի և, ընդհակառակը, տանելիների: Անհնար է խուլիգանություն անել, հնարավոր չէ գողանալ, անհնար է խաբել... Բայց հնարավո՞ր է կոպիտ լինել արագ բնավորության պատճառով: Դա խորհրդային էթիկայի մեջ էր, կարծում էր Մակարենկոն, «մարդու համար պետք է լինի պահանջների լուրջ համակարգ, և միայն դա կարող է հանգեցնել նրան, որ մենք առաջին հերթին մեզ համար պահանջ կմշակենք։ Սա ամենադժվար բանն է՝ պահանջը ինքդ քեզ վրա։ Բայց հենց սրանով էլ սկսվում է մարդու կատարելագործման ու ինքնակատարելագործման գործընթացը, ինքնակազմակերպումը։

Պահանջատիրությունը որպես բարոյական և մանկավարժական սկզբունք բնորոշ է Մակարենկոյի կրթական հայեցակարգին, և պատահական չէ, որ խոսելով նրա փորձի էության մասին, նա տվել է մի կարճ, տարողունակ բանաձև, որը դարձել է գրավիչ արտահայտություն. և որքան հնարավոր է մեծ հարգանք նրա հանդեպ:

Մակարենկոյի փոխադարձ հարգանքի (ոչ միայն մանկավարժների և աշակերտների, այլ նաև երեխաների միմյանց հանդեպ) և խստապահանջության սկզբունքում հարգանքը գլխավոր դերն ունի։ Ե՛վ իր գրվածքներում, և՛ գործնական աշխատանքում Ա.Ս. Մակարենկոն մեկ անգամ չէ, որ շեշտել է. «դժվար» երեխայի մեղքը չէ, այլ դժբախտությունը, որ նա գող է, խուլիգան, կռվարար, որ վատ է կրթված։ Պատճառը սոցիալական պայմաններն են, նրան շրջապատող մեծերը, միջավայրը։ «Ես ականատես էի,- գրում է Անտոն Սեմենովիչը,- բազմաթիվ դեպքերի, երբ ամենադժվար տղաները, որոնք հեռացվել էին բոլոր դպրոցներից, համարվում էին անկազմակերպ, դասավորվելով նորմալ մանկավարժական հասարակության պայմաններում (կարդալ՝ կրթական թիմ. - Բ. X.), բառացիորեն հաջորդ օրը նրանք դարձան լավ, շատ տաղանդավոր, արագ առաջ գնալու ընդունակ»։

Մարդու մեջ լավագույնին հավատալը Ա.Ս.Մակարենկոյի մանկավարժության առաջատար սկզբունքն է։ Նա կոչ արեց իր մանկավարժներին դա անել. «Երբ ձեր առջև աշակերտ եք տեսնում՝ տղա կամ աղջիկ, դուք պետք է կարողանաք ավելին նախագծել, քան թվում է աչքին: Եվ դա միշտ ճիշտ է: Ինչպես լավ որսորդը, կրակելով շարժվող թիրախի վրա, այն շատ առաջ է տանում, այնպես էլ ուսուցիչն իր ուսումնական աշխատանքում պետք է շատ առաջ տանի, շատ բան պահանջի մարդուց և ահավոր հարգի նրան, թեև արտաքին նշաններով գուցե սա. մարդը հարգանքի արժանի չէ..

Առանց երեխաների նկատմամբ նման մոտեցման անհնար է իրական մարդասիրությունը, հարգանքը մարդու արժանապատվության, նրա ստեղծագործական կարողությունների և հեռանկարների նկատմամբ։ «Ուսումնասիրության», պիտակների, մարդկանց բարոյական և ֆիզիկական ոչնչացման դաժան ժամանակներում (հաճախ հասարակական կարծիքի համաձայնությամբ) Մակարենկոյի ձայնը հնչում էր ակնհայտ դիսոնանսով. A. S. Makarenko-ի արխիվից:).

Ա.Ս. Մակարենկոյի տեսության մեջ կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է կրթական թիմի ուսմունքը, որը, առաջին հերթին, գործիք է ակտիվ ստեղծագործ անհատականության ձևավորման համար՝ բարձր զարգացած պարտքի, պատվի, արժանապատվության զգացումով և, երկրորդ. յուրաքանչյուր անհատի շահերը պաշտպանելու միջոց, անձի արտաքին պահանջները վերածելով նրա զարգացման ներքին խթանների։ Մակարենկոն առաջինն էր, ով գիտականորեն մշակեց (ըստ իր սիրելի արտահայտության՝ «իր համակարգը բերեց մեքենային») մանկական թիմում կոմունիստական ​​կրթության մեթոդաբանությունը. պահանջներ, կարգապահություն, խրախուսում և պատիժ, բարոյական և աշխատանքային դաստիարակություն, ինքնակառավարում, անհատական ​​մոտեցում երեխաներին: Ինքնակառավարման և ուսումնական թիմի ամբողջ ներքին կազմակերպման հիմքը նրա կարծիքով եղել է հաստատության արտադրական և մասնագիտական ​​կողմնորոշումը։

Այս ամբողջ համակարգը հիմնված էր մարքսիստ-լենինյան եզրակացության խորը ըմբռնման վրա, որ սոցիալական արտադրությունն ապահովում է առավել բարենպաստ պայմաններ կոլեկտիվի կրթության և համախմբման համար։ Ահա թե ինչպես է գրել այս մասին ինքը՝ Ա. Ս. Մակարենկոն՝ բացահայտելով իր ղեկավարած դասախոսական կազմի աշխատանքի էությունը. ոչ թե մարդկանց էներգիան, ովքեր հրաժարվում են անձնական կյանքից, սա ասկետների զոհ չէ, սա մարդկանց ողջամիտ հասարակական գործունեություն է, ովքեր հասկանում են, որ հանրային շահը մասնավոր շահ է»:

Անհատն ու կոլեկտիվը, կոլեկտիվն ու անհատը... Նրանց հարաբերությունների զարգացումը, կոնֆլիկտներն ու դրանց լուծումը, շահերի ու փոխկախվածությունների միահյուսումը գտնվում է նոր մանկավարժական համակարգի առանցքում։ «Ես իմ ամբողջ 16 տարվա խորհրդային մանկավարժական աշխատանքն անցկացրել եմ,- հիշում է Ա. Ս. Մակարենկոն,- ես իմ հիմնական ուժերը ծախսել եմ թիմի կառուցվածքի հարցը լուծելու վրա»: Նրան ասացին՝ ինչպե՞ս կարող է կոմունան բոլորին կրթել, եթե մեկ մարդու հետ գլուխ չես հանում, նրան փողոց ես հանում։ Եվ ի պատասխան՝ նա կոչ արեց հրաժարվել անհատական ​​տրամաբանությունից՝ ի վերջո դաստիարակվում է ոչ թե մեկ մարդ, այլ ամբողջ թիմը։ — Ի՞նչ եք կարծում,— հարցրեց նա,— ընկերոջը վտարելու համար ձեռք բարձրացնելը չի՞ նշանակում շատ մեծ պարտավորություններ, մեծ պատասխանատվություն վերցնել։ Եվ նա անմիջապես բացատրեց, որ կիրառելով պատժի այս միջոցը՝ կոլեկտիվը դրանով առաջին հերթին արտահայտում է կոլեկտիվ զայրույթ, կոլեկտիվ պահանջներ, կոլեկտիվ փորձ։

Ա.Ս. Մակարենկոյի տեսակետները հասկանալու համար կարևոր է հասկանալ թիմում անձի պատասխանատվության և անվտանգության դիալեկտիկական հարաբերությունները: Նա ընդգծել է. «Պաշտպանելով կոլեկտիվը անհատի էգոիզմի հետ իր շփման բոլոր կետերում՝ կոլեկտիվը դրանով իսկ պաշտպանում է յուրաքանչյուր անհատի և նրան ապահովում է զարգացման համար առավել բարենպաստ պայմաններ։ Կոլեկտիվի պահանջները դաստիարակչական են հիմնականում պահանջատիրությանը մասնակցողների նկատմամբ։ Այստեղ անձը հայտնվում է կրթության նոր դիրքում. նա կրթական ազդեցության օբյեկտ չէ, այլ դրա կրողը սուբյեկտ է, բայց սուբյեկտ է դառնում միայն ամբողջ թիմի շահերն արտահայտելով:

Մակարենկոն պաշտպանում էր դաստիարակության և կրթության լայն և ամբողջական ժողովրդավարացումը, երեխաների միջավայրում նորմալ հոգեբանական մթնոլորտ ստեղծելու համար, որը բոլորին տալիս է անվտանգության երաշխիք, ազատ և ստեղծագործական զարգացման երաշխիք։ Այս գաղափարները չափազանց արդիական էին 20-30-ականներին։ Քանի՜ մեծ ու փոքր ողբերգություններ տեղի ունեցան այն ժամանակ դասարաններում, դպրոցի միջանցքներում, փողոցում։ Այնպես որ, ամենուր էր, որտեղ կոպիտ, էգոիստ, խուլիգան, բռնաբարողին հավաքականը չէր հակադրվում՝ նրա կարծիքը, կամքը, գործողությունը:

կոմունայում Ֆ.Է.Ձերժինսկին այդպես չէր. Հիշենք, օրինակ, դեպքը, երբ կոմունարներից մեկը թիթեղյա տարայով հարվածեց իր կրտսեր ընկերոջ գլխին։ Դա տեղի է ունեցել ամառային արշավի ժամանակ, շոգենավի վրա, Յալթայի դիմաց։ Թվում է, թե ինչպիսի տեսարան է: Բայց անմիջապես գումարվեց ընդհանուր ժողով, և, չնայած Ա. Ս. Մակարենկոյի առարկություններին («Դե խփեց, դե, մեղավոր է, բայց մարդ չի կարելի դուրս շպրտել կոմունայից»), չնայած ներելու նրա համոզմանը. օրինախախտ, կոմունարները անդրդվելի էին. Նրանք քաջ գիտակցում էին, որ այստեղ ազդվել է թիմի պատիվը, նրա հիմնական բարոյական սկզբունքներից մեկը։ Իսկ հանցագործը, ընդհանուր ժողովի որոշմամբ, Յալթայում դուրս է բերվել նավից։ Նա հեռացավ ... Հայտնի չէ, թե ինչպես է դասավորվել նրա ճակատագիրը։ Բայց կասկած չկա, որ բռնությունն ու անարդարությունը հրապարակավ պատժվեցին, ինչը վկայում էր, որ կոլեկտիվը երաշխավորում է յուրաքանչյուր մարդու շահերի պաշտպանությունը։

Ինքնակառավարում, առանց որի Մակարենկոն չէր պատկերացնում մանկական վարչակազմի զարգացումը, կոմունայում թղթի վրա գոյություն չուներ։ Ոչ ոք չէր կարող չեղարկել ընդհանուր ժողովի որոշումները։ Հենց դա էր որոշում ամբողջ թիմի կյանքը, աշխատանքը, կյանքը, ժամանցը, հանգիստը, երբեմն էլ մեկ մարդու ճակատագիրը: «Որոշում եմ կայացրել-պատասխանում եմ»՝ սա պատասխանատվության փորձն է, որը մեծ դժվարությամբ է դաստիարակվում թիմում, բայց երբ դաստիարակվում է, հրաշքներ է գործում,- իր փորձով ապացուցեց Ա.Ս. Մակարենկոն։ Որտեղ թիմ կա, ընկերոջ ու ընկերոջ հարաբերությունը ոչ թե ընկերության, սիրո կամ հարեւանության խնդիր է, այլ պատասխանատու կախվածության խնդիր։

Մակարենկոյի կոլեկտիվներում ժողովրդավարությունը ոչ թե հայտարարված էր, այլ երաշխավորվում էր և իրականացվում էր ամեն օր, ամենժամյա։ Փաստորեն, աշակերտներն իրավունք ունեին ազատ և բաց քննարկել և որոշումներ կայացնել իրենց կյանքի բոլոր հարցերի շուրջ ընդհանուր ժողովներում, աշակերտի և ուսուցչի ձայնը հավասար էր, բոլորը կարող էին ընտրվել հրամանատար և այլն։ ― վիճեց Անտոն Սեմենովիչը, իրեն թույլ չտվեց զրկել կոլեկտիվի անդամի իրավունքից և մեկ կոմունարի ձայնից՝ անկախ նրա տարիքից և զարգացումից։ Կոմունայի անդամների ընդհանուր ժողովն իսկապես իսկական, իշխող մարմին էր։

Մի անգամ, Ա. գաղութ» կազմակերպություններ, որոնց կարիքը մեծահասակները կարող են ունենալ»: Եվ նա, ինչպես ցույց են տալիս մեր օրերը, միանգամայն իրավացի էր։

Կոմունայում ինքնակառավարման համակարգը կառուցվել է ոչ թե ժողովրդավարական ժողովրդական կառավարման տեսակի համաձայն, ինչպես հաճախ առաջարկվում էր 1920-ականների գիտական ​​գրականության մեջ, այլ դեմոկրատական ​​ցենտրալիզմի հիման վրա՝ իշխանության մեթոդի լայն զարգացմամբ։ և հրահանգներ։ Սա նշանակում էր, որ մեկ օրվա, մեկ ամսվա, մեկ տարվա ընթացքում յուրաքանչյուր կոմունար բազմիցս զբաղեցրել է առաջնորդի, այսինքն՝ կոլեկտիվի կամքի խոսնակի և ենթակայի դերը։ Այսպիսով, մանկավարժական գործընթացը երեխաներին դուրս բերեց «կրթության օբյեկտների» պասիվ վիճակից և նրանց վերածեց «կրթության առարկաների», իսկ Անտոն Սեմենովիչը այս երևույթն անվանեց կրթության չափազանց երջանիկ կոնյունկտուրա, քանի որ այն մարդը, ով ողջամտորեն գրավում է ազդեցությունը. ուրիշներին շատ ավելի հեշտ է կրթել ինքն իրեն... Յուրաքանչյուր երեխա ընդգրկված էր իրական պատասխանատվության համակարգում՝ և՛ հրամանատարի, և՛ շարքայինի դերում։ Այնտեղ, որտեղ նման համակարգ չկա, նորարար ուսուցիչը կարծում էր, որ հաճախ մեծանում են կամային թույլ մարդիկ, ովքեր հարմարված չեն կյանքին:

Հրամանատարների խորհրդի նիստերի պահպանված արձանագրությունները վկայում են այս մարմնի իրական հզորության, նրա որոշումների սոցիալական և սոցիալական բարձր նշանակության մասին։ Ահա, օրինակ, դրանցից մեկը (2 հոկտեմբերի, 1930 թ.).

«Լսվեց. հատորի հայտարարությունը. Մոգիլինան և Զվյագինը, որ իրենք պետք է բարձրացնեն իրենց դրույքաչափերը, իսկ հետո խոստանում են ավելացնել նորմայի արտադրությունը։

Լուծված՝ tt. Մոգիլինան և Զվյագինը արտադրության մեջ իրենց ագահության համար կախված են սև տախտակի վրա: Դորոշենկոյին հանձնարարվել է ամեն օր ստուգել ձուլարանը…»( A. S. Makarenko-ի արխիվից:)

Կոմունայի պրակտիկայում. Ֆ.Է.Ձերժինսկին հաջողությամբ իրագործեց սոցիալիստական ​​դեմոկրատիայի բազմաթիվ դրույթներ։ Վերցնենք, օրինակ, կոլեկտիվի վերլուծությունը, որն իրականացվել է ոչ թե կոմունայի ղեկավարի, այլ հրամանատարների խորհրդի կողմից՝ անընդհատ և հրապարակայնորեն։ Բոլոր կոմունարները բաժանվեցին խմբերի. ակտիվ ակտիվիստներ՝ նրանք, ովքեր հստակորեն բոլորի համար են՝ զգացմունքով, կրքով, համոզմունքով, պահանջներով, ղեկավարում են կոմունան, և ակտիվիստների ռեզերվը, ովքեր իրականում անմիջապես օգնության են հասնում ակտիվին։ , սրանք վաղվա հրամանատարներն են։ Այս մոտեցմամբ լիդերների ընտրությունը դառնում է բնական, արդար ու բոլորի համար հասկանալի հարց։

Եվ կրթական թիմի կյանքի մեկ այլ շատ կարևոր երեսակ ուսուցիչների հարաբերություններն են իրենց ընտանի կենդանիների հետ: A. S. Makarenko- ն ձգտում էր ապահովել, որ նրանք չլինեին ավտորիտար, այլ ժողովրդավարական, հիմնված ընկերական հաղորդակցության, ընկերության վրա համատեղ գործունեության գործընթացում `դաշտում, նստարանին, դասարանում: Ուսանողի աչքում դաստիարակն առաջին հերթին թիմի անդամ է, իսկ հետո ավագ ընկեր, դաստիարակ։ Միևնույն ժամանակ, կոմունայում հաճախ զարգանում էին ավտորիտար մտածողության համար պարադոքսալ իրավիճակներ՝ կոմունայում հերթապահ պատանին պատվիրում էր, բայց դաստիարակը չէր կարողանում պատվիրել, նրա զենքը մանկավարժական հմտությունն է։

Ա.Ս. Մակարենկոն վճռականորեն պայքարում էր, սա հատկապես պետք է ասել, կոլեկտիվ կրթության գռեհիկ պատկերացումների հետ՝ որպես համահարթեցում, անհատականության ստանդարտացում։ Արդեն իր վաղ ստեղծագործություններից մեկում (1924-1925 թթ.) Անտոն Սեմենովիչը ծաղրում է նրանց, ովքեր վախեցած են «մարդկային բազմազանությունից»՝ թիմի պաշտոնական բյուրոկրատական ​​խնամակալներին: Նա գրում է. «...մեր երկրում, եթե բռնում են կոլեկտիվ կրթության ճանապարհը, որոշում են այնպես անել, որ եղջյուրներ ու ոտքեր մնան ցանկացած անհատականությունից։ Հետաքրքիր է, թե ինչպես մենք դեռ չենք քննարկում տարբեր տրեբլների, տենորների, բասերի արգելման հարցը։ Մտածեք, այդպիսի անհատական ​​բազմազանություն: Եվ քթերը, և մազերի գույնը և աչքերի արտահայտությունը: Տեր, իսկական բուրժուական քաոս»։

Կաղապարի, ֆորմալիզմի դեմ Մակարենկոն խոսեց թե՛ մամուլի էջերում, թե՛ գործնական աշխատանքում։ Նա անընդհատ շեշտում էր, որ մանկավարժական նույն գործիքը, երբ կիրառվում է տարբեր աշակերտների վրա, տարբեր արդյունքներ է տալիս («Ես չեմ ունեցել երկու դեպք, որոնք լիովին նման են»): Այստեղ նա ելույթ է ունենում հրամանատարների խորհրդում (1933 թ. փետրվարի 22), որտեղ քննարկվում է այն հարցը, որ կոմունարներ Ստրելյանին և Կրիմսկին սովորաբար չեն հաճախում բանվորական ֆակուլտետ։ Առաջինը երազում է երաժշտական ​​ինստիտուտում սովորելու մասին, և Անտոն Սեմենովիչը կարծում է, որ իրեն օգնություն է պետք ընդունելության պատրաստվելու և, հնարավոր է, ազատելու իրեն աշխատողների ֆակուլտետի ապագա երաժշտի համար որոշ ոչ հիմնական առարկաներից: Բայց Կրիմսկին այլ բան է. նա վատ ազդեցություն է թողնում Ստրելյանի վրա, սովորեցրել է նրան օղի խմել, իսկ հիմա նրան դրդում է հեռանալ կոմունայից... Կոնկրետ, անհատական ​​իրավիճակները առաջացնում են կոնկրետ, անհատական ​​կրթական որոշումներ և գործողություններ. Մակարենկոն միշտ հետևում էր այս կանոնը.

Ա.Ս. Մակարենկոյի նորարարական մանկավարժական գործունեության մեկ այլ ուղղություն է մարքսիստ-լենինյան դիրքորոշման գործնական իրականացումը արդյունավետ աշխատանքի մեջ երեխաներին վաղ ընդգրկելու նպատակահարմարության վերաբերյալ, որը մշակվել է մի շարք նշանավոր խորհրդային ուսուցիչների հետ համատեղ՝ Ն.Կ. Կրուպսկայա, Ա.Վ. S. T. Shatsky և ուրիշներ - այս գործի մեթոդաբանական և մեթոդական հիմքերը: Արտադրողական աշխատանքին մասնակցելը անմիջապես փոխեց երեխաների սոցիալական կարգավիճակը՝ նրանց դարձնելով «չափահաս» քաղաքացիներ՝ դրանից բխող բոլոր իրավունքներով ու պարտականություններով։

Այժմ մնում է միայն դառնորեն ափսոսալ, որ կրթությունը արտադրողական աշխատանքի հետ համատեղելու գիտափորձարարական աշխատանքները երկար տարիներ կասեցվել են և դեռ չեն ստացել պատշաճ ծավալ։ Սա, սակայն, չի խանգարում որոշ հեղինակների, լիովին ըմբռնումով և համաձայնությամբ, գիտական ​​աշխատություններում մեջբերել Մարքսի հայտնի միտքը, որ «խելամիտ սոցիալական համակարգի պայմաններում. յուրաքանչյուր երեխա 9 տարեկանից նա պետք է դառնա արդյունավետ աշխատող, ինչպես յուրաքանչյուր աշխատունակ չափահաս մարդ…»( Marx K., Engels F. Op. T. 16. S. 197։).

Անհասկանալի է, որ երեխաների արտադրողական աշխատանքի կազմակերպման ժամանակ Ա.Ս. Մակարենկոն ուսումնասիրել է, ստեղծագործաբար օգտագործել այլ ուսուցիչների ձեռքբերումները, մասնավորապես, Ի. գործունեության համար և, իհարկե, մանկավարժական փորձարարական կայան կազմակերպելու փորձը, որը փայլուն կերպով իրականացրել է Ս.Տ.Շացկին։ Արտադրողական աշխատանքը պետք է կազմակերպվի որոշակի ձևով` որպես կրթական գործընթացի մաս. Մակարենկոն ամբողջությամբ կիսել է այս գաղափարը իր նախորդների հետ։ Սակայն դրա գործնական իրականացման հարցում նա անհամեմատ ավելի առաջ է շարժվել, քան բոլոր ժամանակների ուսուցիչները։ Նա կարողացավ իր հարյուրավոր աշակերտների օրինակով ապացուցել, որ երիտասարդի ինքնագիտակցությունը, նրա աշխարհայացքի և բարոյականության զարգացումը ստեղծագործական հսկայական ազդակ է ստանում արդյունավետ աշխատանքին մասնակցելու միջոցով։ Արդյունքում երեխայի, դեռահասի մեջ թաքնված ստեղծագործ և փոխակերպող ուժերը ելք են ստանում կյանքում, և դա արագացնում է նրա ձևավորման գործընթացը՝ մարդկային, քաղաքացիական, մասնագիտական։

Գերակշռող բանավոր, գրքային կրթության կողմնակիցները ամբարտավանությամբ են դիմավորել «քաղցր մանկավարժություն»՝ այսպես են անվանել ուսանողների արդյունավետ աշխատանքը։ Ջինգոիստական ​​կոմունիստական ​​ֆրազոլոգիայի և խելացի բյուրոկրատական-վարչական մանևրների օգնությամբ նրանց հաջողվեց ոչնչացնել նորարար ուսուցչի կողմից սնված կոմունիստական ​​աշխատանքի կենդանի ծիլերը։ Գաղութի գերազանց կրթական կազմի հենց ոչնչացումը։ Մ.Գորկին սկսեց հենց նրանից, որ երեխաներին դիմել են կոչով.

Ե՛վ իր արվեստի գործերում, և՛ բանավոր ելույթներում Ա.Ս. Մակարենկոն չէր հոգնում բացատրել իրեն պարզ գաղափարը, որ արտադրողական աշխատանքը կոլեկտիվ տնտեսության մեջ ամենաուժեղ մանկավարժական գործիքն է, քանի որ այս աշխատանքում ամեն պահ կա. տնտեսական խնամք. «...Աշխատանքի մեջ,- ասաց նա՝ դիմելով իր ժամանակակիցներին,- դաստիարակվում է ոչ միայն մարդու աշխատանքային պատրաստվածությունը, այլ նաև ընկերոջ պատրաստությունը, այսինքն՝ ճիշտ վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ. սա արդեն բարոյական նախապատրաստություն կլինի։ Մարդ, ով ամեն քայլափոխի փորձում է խուսափել աշխատանքից, ով հանգիստ հետևում է, թե ինչպես են աշխատում ուրիշները, վայելում է իրենց աշխատանքի պտուղները, այդպիսին ամենաանբարոյականն է խորհրդային հասարակության մեջ։

Ձգտելով երեխայի մեջ սերմանել սոցիալական արդարության զգացում, նորարար ուսուցիչը հիանալի հասկանում էր, որ այն հանկարծ երկնքից չի ընկնի, այս զգացումը յուրացվում է վաղ մանկությունից: Ուժեղը վիրավորում էր թույլին, մեկին չարաճճիություն էր անում, մյուսին պատժում, հիանալի պատասխանում. նշանը վատ է (ուսուցիչը չէր սիրում անկախությունը, նրա տեսակետը) - ամեն ինչ դրված է երեխայի հոգում:

Այդ իսկ պատճառով ձերժինսկիներն աշխատում էին «կոմունայում» (ժամանակակից տերմիններով՝ բրիգադի պայմանագիր), և նրանցից յուրաքանչյուրը ընկերոջ հետ հաշվարկում էր վաստակի հավասար բաժինը։ Իհարկե, եղել են դեպքեր, երբ վատ հաշվառման պատճառով գումարները տարբեր են եղել, երբեմն էլ հանդերձանք պարզապես չեն թողարկել։ Մեծահասակները գլխով արեցին կոմունարներին՝ ասելով, որ իրենք են մեղավոր, որ մոռացել են իրենց հանդերձանքը։ Նման դեպքերում Մակարենկոն միշտ պաշտպանել է երեխաների շահերը, սովորեցրել է պաշտպանել արդարությունը։ Նա ասաց. նրանք մեղավոր չեն, որ կորցրել են իրենց հանդերձանքը, այլ այն, որ չգիտեն, թե ինչպես համառորեն պահանջել այդ հանդերձանքը, որ սկսում են աշխատել առանց հագուստի։ Եվ նա և՛ ուսուցիչներին, և՛ ուսանողներին տալիս էր այնպիսի կոնկրետ կյանքի դասեր, արտադրական դասեր, որոնք օգնեցին նրանց ձեռք բերել ինքնագնահատական, արդար գործը պաշտպանելու կարողություն:

Ուսուցիչ և աշակերտ, ծնողներ և երեխաներ. նրանց լավ հարաբերությունները ձևավորվում են համատեղ ստեղծագործական աշխատանքում՝ անհատի, յուրաքանչյուրի արժանապատվության նկատմամբ փոխադարձ հարգանքով, սա է Մակարենկոյի մանկավարժական հայացքի հիմնաքարը։ Մի անգամ նա հանեց մի վատ ուսուցչի, ով «բարձրանում է այգում աշխատող տղայի թևի տակ՝ ինչ-որ բծերի և թրթուրների մասին բղավելով»: Կարո՞ղ էր նա պատկերացնել, որ ավելի վատ դժբախտություն կլինի, որ կգա ժամանակ, երբ ոչ աշակերտը, ոչ ուսուցիչը չեն կարողանա աշխատել (այգում, մեքենայում, ֆերմայում)՝ ամբողջությամբ զբաղված լինելով միայն կուտակումով։ գրքի իմացություն?

Ա.Ս. Մակարենկոն խորապես համոզված էր, որ «անհոգ մանկության» գաղափարը խորթ է սոցիալիստական ​​հասարակությանը և կարող է մեծ վնաս հասցնել ապագային: Կյանքը հաստատել է նրա հետապնդած բանաձևի ճիշտությունը. ուրախ մանկության միակ ձևը իրագործելի աշխատանքային ծանրաբեռնվածությունն է: Անտոն Սեմենովիչը մեծ իմաստ էր տեսնում այդ գործում ավագ սերունդների նման ներգրավվածության մեջ. «Մեր երեխաները երջանիկ են միայն այն պատճառով, որ նրանք երջանիկ հայրերի երեխաներ են, այլ համադրություն հնարավոր չէ»: Եվ այնուհետև հարցը դատարկ դրեց. «Եվ եթե մենք երջանիկ ենք մեր աշխատանքի խնամքով, մեր աշխատանքային հաղթանակներով, մեր աճով և հաղթահարմամբ, ապա ի՞նչ իրավունք ունենք առանձնացնել երեխաների երջանկության հակառակ սկզբունքները՝ պարապությունը, սպառում, անզգուշությո՞ւն»:

Հարյուրավոր անօթևան երեխաներ անցան նշանավոր ուսուցչի ձեռքերով և սրտով. նրանցից շատերը՝ բացթողումների, կամ, ինչպես ինքն ասաց՝ ամուսնության, ընտանեկան կրթության արդյունքում։ Իսկ գաղութն ու կոմունան համալրող երեխաների վարքագծի երկարատև դիտարկումները բացահայտեցին մեկ սոցիալ-հոգեբանական առանձնահատկություն. նախորդ կյանքում նրանք ունեին մշտական ​​օրինական հույզեր, նույնիսկ ռեֆլեքսներ, երբ տղան կամ աղջիկը վստահ էին, որ բոլորը պարտավոր են կերակրել, հագուստ և այլն, և նրանք պարտավորություններ չունեն հասարակության հանդեպ։

Մակարենկոյի առաջ քաշած ուսումնական աշխատանքի ընդհանուր սկզբունքներն ու մեթոդները լիովին կիրառելի են նաև դպրոցում։ Արդյունավետ աշխատանք, ժողովրդավարական, ուսուցիչների և աշակերտների միջև հավասար հարաբերություններ, մանկավարժական հմտություններ, մշտական ​​ստեղծագործական որոնումներ, փորձարկումներ՝ սրանք են, նրա կարծիքով, դպրոցական կյանքի անբաժանելի գծերը։ Եվ միևնույն ժամանակ նա կարծում էր, որ դպրոցական մանկավարժության ոչ մի բաժին այնքան թույլ չի զարգացած, որքան կրթության մեթոդաբանությունը։

Դպրոցի հետ կապված Ա.Ս. Մակարենկոյի գաղափարների մեկնաբանման առանցքային պահը դպրոցականների արտադրողական աշխատանքին մասնակցելու ճանաչումն է կամ, ընդհակառակը, մերժումը: Երբ Անտոն Սեմենովիչին հրավիրեցին մանկավարժության դասագիրք գրելու, նա հրաժարվեց, քանի որ խոսքը դպրոցական տնտեսություն չունեցող դպրոցի մասին էր։ Որո՞նք են, ըստ Մակարենկոյի, այն ժամանակ ստեղծված իրավիճակի բացասական կողմերը։ Դպրոցում չկա արտադրություն, չկա կոլեկտիվ աշխատանք, այլ կան միայն անհատական, անհամաչափ ջանքեր, այսինքն՝ աշխատանքային պրոցես՝ «նպատակ ունենալով իբր (իմ ատել. - Վ. X.) աշխատանքային կրթություն տալուն»։ Զգայուն լինելով ֆորմալիզմի յուրաքանչյուր դրսևորման նկատմամբ՝ նա անմիջապես նկատեց, թե ինչ ուղղությամբ է ընթանում աշխատանքային ուսուցումը դպրոցում։

Ի դեպ, Մակարենկոն միշտ աչքի է ընկել պատուհանի հագնվելու նկատմամբ անզիջողականությամբ։ Մի անգամ, օրինակ, խորհրդատուների հանդիպման ժամանակ ինչ-որ մեկը ոգևորությամբ խոսեց այն մասին, որ ռահվիրաները մրցույթ են սկսել՝ ով կպատրաստի Իսպանիայի մասին լավագույն ալբոմը: Նա վրդովվեց. «... ո՞ւմ եք դաստիարակում. Իսպանիայում կա ողբերգություն, մահ, հերոսություն, և դու ստիպում ես նրանց մկրատով կտրել «Մադրիդի ռմբակոծության զոհերի» նկարները և մրցույթ կազմակերպել, թե ով կարող է ավելի լավ կպցնել նման նկարը։ Դուք այնքան սառնասրտ ցինիկներ եք դաստիարակում, ովքեր իսպանական պայքարի այս հերոսական գործում ցանկանում են իրենց համար լրացուցիչ գումար վաստակել՝ մրցելով այլ կազմակերպության հետ։

Հիշում եմ, թե ինչպես ինձ մոտ հարց առաջացավ չինացի ռահվիրաի օգնության մասին։ Ես իմ կոմունարներին ասացի. եթե ուզում եք օգնել, տվեք ձեր վաստակի կեսը։ Նրանք համաձայնեցին»:

Երիտասարդ սերնդի ձևավորման մեջ շատ անախորժություններ ի սկզբանե գալիս են ընտանիքից։ Մակարենկոն դա լավ հասկացավ և, հետևաբար, գրեց գեղարվեստական ​​և լրագրողական «Գիրք ծնողների համար»՝ նպատակ ունենալով «հուզել» և զարգացնել նրանց մանկավարժական և էթիկական մտածողությունը: Թեև նրա առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1937 թվականին փոքր տպաքանակով (10000 տպաքանակ), սակայն հեղինակը ստացել է բազմաթիվ բարենպաստ գրախոսականներ, որոնցում ցանկություններ են արտահայտվել, առաջ են քաշվել նոր թեմաներ ու խնդիրներ։ Ընթերցողների արձագանքից ոգեշնչված՝ նա որոշեց գրել երկրորդ հատորը՝ բաղկացած տասը պատմվածքներից՝ նվիրված առանձին թեմաների (ընկերություն, սեր, կարգապահություն և այլն)։

Անդրադառնալով խորհրդային հասարակության մեջ ընտանիքի դիրքի ըմբռնմանը, Ա.Ս. Մակարենկոն հիմնվեց իր մանկավարժական հայեցակարգի ընդհանուր մեթոդաբանական հիմքերի վրա. Երեխան «փայփայության առարկա» կամ ծնողական «զոհ» չէ, այլ իր հնարավորությունների սահմաններում՝ ընտանիքի ընդհանուր աշխատանքային կյանքի մասնակից։ Լավ է, որ ընտանիքում երեխաները մշտապես պատասխանատվություն են կրում որոշակի աշխատանքի, դրա որակի համար, և ոչ միայն արձագանքում են միանվագ խնդրանքներին և հրահանգներին։

Հաջողության գլխավոր «գաղտնիքը» նա տեսնում էր ծնողների կողմից հասարակության հանդեպ իրենց քաղաքացիական պարտքի ազնիվ կատարման մեջ։ Ծնողների անձնական օրինակը, նրանց վարքը, գործողությունները, վերաբերմունքը աշխատանքին, մարդկանց, իրադարձություններին և իրերին, նրանց փոխհարաբերությունները միմյանց հետ - այս ամենը ազդում է երեխաների վրա, ձևավորում է նրանց անհատականությունը:

Արդեն այդ տարիներին Մակարենկոն կանխատեսում էր ընտանիքի կառուցվածքի կտրուկ փոփոխության վտանգը՝ մեծ թվով միայնակ ընտանիքների առաջացում, և այս առումով նա ընդգծեց, որ միակ որդի կամ դուստր դաստիարակելը շատ ավելի դժվար է, քան. մի քանի երեխա մեծացնելը. Նույնիսկ եթե ընտանիքը որոշակի ֆինանսական դժվարություններ ունի, չպետք է սահմանափակվել մեկ երեխայով:

Ե՛վ «Ծնողների համար գրքում», և՛ 1937 թվականի երկրորդ կեսին Համամիութենական ռադիոյով տրված երեխաների դաստիարակության մասին դասախոսություններում Ա.Ս. Մակարենկոն բացահայտում է նախադպրոցական տարիքում դաստիարակության առանձնահատկությունները, զգացմունքների մշակույթի ձևավորումը և ապագա ընտանիքի տղամարդու պատրաստում. Նա կոչ է անում կիրառել կրթության տարբեր մեթոդներ՝ ուսուցում, համոզում, ապացույց, խրախուսում կամ հաստատում, հուշում (ուղղակի կամ անուղղակի), պատիժ:

Շատ արժեքավոր խորհուրդներով, որոնք ծնողները քաղում են Ա. Ս. Մակարենկոյի գրքերից, ուսուցչի կողմից կտրուկ դրված ամենակարևոր գաղափարական և հոգևոր խնդիրը աննկատ չի մնա. ընտանեկան թիմի կրթական աշխատանքի խորը իմաստը կայանում է ընտրության և կրթության մեջ: անհատ-կոլեկտիվիստի բարձր, բարոյապես արդարացված կարիքների մասին: «Մեզ պետք է,- գրել է Մակարենկոն՝ ընթերցողի մտքերն ու զգացմունքներն ուղղելով դեպի իդեալը,- պարտականության, պարտականության, կարողության քույր է, սա ոչ թե հանրային ապրանքներ սպառողի, այլ մի առաջնորդի շահերի դրսևորումն է։ սոցիալիստական ​​հասարակությունը, այս բարիքների ստեղծողը»։ Եվ, կարծես կանխատեսելով երկակի բարոյականության առաջացման հնարավորությունը՝ մեկը՝ «տանի համար», «ընտանիքի համար», մյուսը՝ արտաքին աշխարհի համար, նա կոչ արեց միասնական, ինտեգրալ «սոցիալական վարքագծի կոմունիզմ»։ , քանի որ «հակառակ դեպքում մենք կդաստիարակենք ամենաթշվառ արարածին, որը հնարավոր է աշխարհում՝ սեփական բնակարանի սահմանափակ հայրենասեր, ընտանեկան փոսի ագահ ու թշվառ կենդանի։

«Ջոկատ» մանկավարժական ձևի ձևավորման հիմնավորումը.

որպես ուսուցիչների և աշակերտների համատեղ գործունեության մոդելներ

(Ա.Ս. Մակարենկոյի «Մանկավարժական պոեմի» նյութի վերաբերյալ)

Կոսովո Վ.Վ.,Սայանոգորսկի քաղաքային կրթության վարչության գլխավոր մասնագետ,

մանկավարժական գիտությունների թեկնածու

Մանկավարժության պատմությունը գիտի ուսումնական գործընթացի կազմակերպման տարբեր ձևեր։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ստեղծվել է որոշակի բովանդակություն իրականացնելու համար որոշակի պայմաններում, որոնք անընդհատ փոփոխվում են:

Որոնել դասավանդման պրակտիկայի նոր ձևեր 20-30-ական թվականներին: բացատրվում էր հասարակության անցումով նոր, որակապես այլ վիճակի։ Զանգվածների արթնացած գործունեությունը, հասարակական սիրողական ներկայացման տեսակների բազմազանությունը, որպես սոցիալական վարքագծի նոր ոճ, մանկավարժական պրակտիկան «մղեց» կրթական աշխատանքի հատուկ ձևերի որոնմանը. Սրանք Նոր ձևերը պետք է ցույց տան հռչակված սոցիալական իդեալները, մանկավարժների և աշակերտների միջև «նոր» հարաբերությունները։

Նոր ձևերի նման փնտրտուքի վառ օրինակ է Ա.Ս. Մակարենկոյի փորձը. անչափահասների վերադաստիարակման համար նրա կողմից ստեղծված Մ.Գորկու անվան գաղութը «արտացոլում էր» երկրում ընթացող սոցիալական գործընթացները։ Ա.Ս. Մակարենկոյի փորձը հաստատում է այն փաստը, որ հասարակության մեջ զարգացման նոր գաղափարների հայտնվելը խնդրահարույց է ավանդական կրթական պրակտիկան:

Ա.Ս. Մակարենկոն սկսում է աշխատել գաղութում տնտեսական կործանման ամենադժվար պայմաններում՝ հասկանալով, որ պետք է հաղթահարի ապագայի մարդու իդեալի և մանկավարժապես անտեսված, սոցիալապես և բարոյապես հաշմանդամ երեխաների՝ պատերազմի զոհերի միջև հեռավորությունը։ և սոցիալական ցնցումներ:

Եկեք կանգ առնենք «Մանկավարժական պոեմի» վերլուծության վրա, որում Ա.Ս. Մակարենկոն մանրամասն նկարագրում է գաղութում տիրող իրավիճակը և դրանում մանկավարժական գործունեությունը, քանի որ նա ինքը հավատում էր, որ հենց այստեղ է ծնվել նոր ձև:

Ուսուցիչը ցույց է տալիս, թե ինչպես իրական մանկավարժական պրակտիկայում սկզբում առաջանում է «նոր մարդուն նոր ձևով անելու գաղափարը, այնուհետև բացը այս գաղափարի, որը նա անորոշ տեղյակ է և գոյություն ունեցող պրակտիկայի միջև»:

Այսպիսով, առաջինը, ինչի վրա մենք կենտրոնանում ենք, «բացի» առկայությունն է։ Մենք տեսնում ենք, որ Մ.Գորկու գաղութը ոչ միայն հաղթահարում է հին և նոր գործելակերպերի միջև եղած անջրպետը, այլև դրա առաջացումը: Փորձենք սա հիմնավորել։

Ի՞նչ կարելի է ասել նախ. - Նորի (իդեալական տեսքով) անհրաժեշտության առաջացումը. Մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք՝ ինչո՞ւ է դա անհրաժեշտ։ Որովհետև նոր պրակտիկայի անորոշ պատկեր է առաջացել՝ անորոշություն արտահայտող։

Անդրադառնանք տեքստին. «... դուք պետք է նոր մարդ դարձնեք նոր ձևով». Ինչպես նշում է Գ.Ն. Պրոզումենտովան, «արդեն այս ձևակերպման մեջ տեսանելի են սոցիալական (նոր մարդ) և մանկավարժական (մարդուն դարձնելու) կողմնորոշումները»: Ընդ որում, գաղափարի հենց ձևակերպումն այնպիսին է, որ մի կողմից կարելի է տեսնել «նոր մարդու մասին պատկերացումների ռոմանտիզմը, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակության, պետության պահանջների պրագմատիզմը մարդուն. նրա օգտակարությունն ու անհրաժեշտությունը»։ Իհարկե, գործնականում փոփոխության գաղափարի այս ձևակերպման մեջ անհասկանալի է մնում, թե ինչպիսին է «նոր մարդը»: Ի՞նչ է նա՝ «նոր մարդը»։ Ի՞նչ է նշանակում մարդ «սարքել»։

Այստեղ ավելի շատ հարցեր կան, քան պատասխաններ. մի կողմից ուսուցիչը ձևակերպում է նոր մարդու կերպարը. պատկերն ինքնին ակնհայտ է. «Բայց ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես»ստեղծել նոր մարդ; «Եվ ես չգիտեմ» .

Որո՞նք են Ա.Ս. Մակարենկոյի գործողությունները: Ըստ երևույթին, նա սկզբում չի գիտակցում նոր մարդու ռոմանտիկ կերպարի և նրա փորձի, կրթության հաստատված պրակտիկայի միջև եղած անջրպետը։ Հետևաբար, նոր նպատակի իրագործման ժամանակ նա ցանկանում է օգտագործել հին ձևը. «կոչ է անում ընդօրինակել և հետևել օրինակներին, ոգեշնչում է, որ պետք է այլ կերպ ապրել…»: Եվ նրա հանդիպումը գաղութատերերի հետ տեղի է ունենում ամբողջովին մանկավարժական պայմաններում: ավանդական եղանակով.

«Ես ասացի, որ դա նոր աշխատանքային կյանքի մասին է...»: (այսինքն ներկայացրեց նմուշ); հորդորեց «... շարունակեք և շարունակեք». Եվ նա հավատում էր, որ այժմ միայն նրանց (առաջին գաղութատերերին) պետք է «մարմնամարզել» նոր կյանքում։ Հստակ երևում է, որ իրավիճակը հիշեցնում է ուսուցչի և աշակերտների միջև գործառույթների բաշխման ավանդական ձևը։ Ուսուցիչը պատրաստ է կառավարել և վերահսկել, բայց նրանք (աշակերտները) չեն լսում նրան.

«Աշակերտները վատ լսեցին իմ ելույթը…» . Այսպիսով, հին ծանոթ ձևը «չի աշխատել»:

Սա մարդու նոր կերպարի (իդեալական ձևի) և համատեղ գործունեության մասնակիցների միջև գործառույթների բաշխման հաստատված ձևերի միջև եղած բացն է, երբ ուսուցչի կողմից ներկայացվում են նպատակը, համատեղ գործունեության իմաստները և «պարտադրվում» նրանց վրա: . Միաժամանակ, նոր գաղափարը հակասության մեջ է մտնում «կայացած» մանկավարժական ձևով գործառույթների հաստատված բաշխման հետ։ Սրանից էլ առաջանում է հին ձեւի վարկաբեկումն ու հակադրությունը այս ձեւին, որը «չի աշխատում»։ Բայց ոչ մի նոր այլ ձև էլ չկա, այն դեռ անհայտ է, և այժմ մենք հնարավորություն ունենք դիտարկելու դրա ի հայտ գալու գործընթացը։

Գ.Ն. Պրոզումենտովան, ուսումնասիրելով մանկավարժական ձևի ձևավորման այս փուլը, նշում է, որ ուսուցչի և աշակերտների համատեղ գործունեության մեջ «աճում է համատեղ գործունեության մեջ ուսուցիչների և աշակերտների գործառույթների, դիրքերի բևեռացումը: Մի կողմից՝ ուսուցիչը, որի նպատակն է փոխակերպել աշակերտների կյանքը, մյուս կողմից՝ գաղութարարները, ովքեր «տեղ ունեն ցանկացած ինքնակամության, վայրենացած անհատականության էգոիզմի դրսևորման համար». ... իր մենակության մեջ»: Ուսուցիչը երկընտրանքի առաջ է. արդեն իսկ առաջին գործողությունների փորձը նրան համոզում է, որ անհնար է՝ անտեսելով աշակերտների դիրքորոշումը և միջոցներ չգտնելով նրանց ներգրավելու համատեղ գործունեության մեջ, նրանց համար (բայց առանց նրանց) ավելի լավ կյանք ստեղծելու։

Եվ ամենից առաջ, Ա.Ս. Մակարենկոն տեղյակ է բացը և փորձում է տարածք գտնել այս բացը փակելու համար.

«Իմ ամբողջ կյանքում ես այնքան մանկավարժական գրականություն չեմ կարդացել, որքան 1920 թվականի ձմռանը». .

«Մեր գաղութի առաջին ամիսները... նաև ճշմարտության փնտրտուքի ամիսներ էին» .

Մ.Գորկու անվան գաղութը դարձավ այնպիսի տարածք, որտեղ ուսուցիչը սոցիալ-մանկավարժական փորձ էր անում։ Այստեղ և սկզբում, միանգամայն պատահաբար, նա հանդես եկավ համատեղ գործունեության մեջ գործառույթների բաշխման նոր ձևով, մանկավարժական նոր ձևով, որի նախատիպը ջոկատն էր։

Համատեղ գործունեության բացը հաղթահարելու անհրաժեշտությունը ստիպեց Ա.Ս.Մակարենկոյին փնտրել համագործակցության այլ ձևեր: Եվ նա իր ուշադրությունը դարձրեց խմբի վրա։ Նախ, ջոկատը նոր կերպար է, «ռոմանտիկա». երկրորդ, դա ինքնակազմակերպումն է. երրորդ՝ սկզբնական փուլում ջոկատը ուսուցչի համար դարձավ փորձնական գործողությունների տարածք։ «Իմ թեման,- գրել է Ա.Ս. Մակարենկոն,- օրինակելի կրթական… թիմ է՝ ավանդույթներով և կատարյալ ձևով…»:

Բայց պետք է նկատի ունենալ, որ մանկավարժական տարածքում այս ձևը անմիջապես չի ծնվում Մակարենկոյում: Սկզբում խնդիր կար.

«... իմ ձեռքում չկա գիտություն և ոչ մի տեսություն, ... տեսությունը պետք է քաղվի իմ աչքի առաջ տեղի ունեցող իրական երևույթների ամբողջ գումարից»: և այս տարածքում աշխատանքի սոցիալական փորձի կուտակում։

Գտնվելով մանկավարժական հետախուզման մեջ՝ նա գալիս է դատավարական գործողության անհրաժեշտության. «...անմիջական վերլուծություն և անհապաղ գործողություն». .

Այս փորձնական գործողությունը դրսևորվում է ուսանողներին լիազորությունների պատվիրակման միջոցով համատեղ գործունեության կառուցման մեջ, այսինքն. գործառույթների վերաբաշխման միջոցով:

Բարդ իրավիճակում (գողություն, թղթախաղ և այլն).

«Մեր կյանքը դարձել է տխուր և սարսափելի» ;

«...Առջևում անվերջ մառախուղ էր...»: Ա.Ս. Մակարենկոն ակտիվորեն որոնում է՝ ա) համատեղ գործունեության բովանդակությունը. բ) գործառույթների կազմը (ընդհանուր խնդիրների լուծման միջոցով). գ) ֆունկցիաների բաշխման եղանակները.

Նա փնտրում է ազդեցության տարբեր մեթոդներ՝ փորձում է համոզել, ապացուցել, համաձայնել՝ լուծելով դեռահասներին ընդհանուր գործի մեջ «ներքաշելու» և դեռևս փխրուն կոլեկտիվ կապերի ամրապնդման խնդիրը։

«Մենք ակտիվ գործունեություն ենք ծավալել». .

Իսկ աշակերտների մեջ սկսում են հայտնվել նրան «լսողները».

«... Թիմի սկիզբը…. մեր հասարակության մեջ կամաց-կամաց կանաչել» .

«Իմ հիմնական արժանիքը համարում եմ այն, որ… նկատել եմ այս կարևոր հանգամանքը». .

«...միայն թիմի հետ եմ կապել իմ բոլոր հույսերը». .

Իսկ նրա համար արդեն ավելի հեշտ է՝ նա հնարավորություն ունի նրանց հետ միասին գործողությունների տարբերակներ փնտրել՝ օգտագործելով և ամրապնդելով գործառույթների տարբերակումը և մշտապես ստեղծելով ընտրության իրավիճակ համատեղ գործունեության մեջ։ Եվ ինչ-որ փուլում կա ելք դեպի ձև՝ առաջանում է ջոկատ՝ «որպես համատեղ գործունեության մասնակիցների համագործակցության ձև»։ Սակայն այստեղ պետք է նկատի ունենալ, որ գաղութում նախկինում էլ եղել են ջոկատներ, սակայն ուսուցիչը սկզբում չի կարողացել գնահատել ջոկատի մանկավարժական նշանակությունը՝ այն համարելով միայն «հեղափոխական ժամանակի ժամկետ»։ Թեև հետագայում ակնհայտ դարձավ, որ ջոկատն էր, որը հնարավորություն տվեց «ավելացնել ընդհանուր լուծվող խնդիրների թիվը, ֆունկցիոնալ և անձնական կապերն ավելի ինտենսիվ և բազմազան դարձնել»: Եվ Ա.Ս. Մակարենկոն արդեն սկսում է ջոկատը դիտարկել որպես արդյունավետ ձև (առաջնային թիմը մշտական ​​ջոկատի տեսքով) ՝ այն համարելով հիմնական միավորը, հիմնական օղակը ամբողջ թիմի կառուցվածքում. «... մշտական ​​ջոկատը գաղութատերերի առաջնային կոլեկտիվն է» ; «..գաղութը սկսվեց ջոկատով». .

Այսպիսով, ջոկատը որպես առաջնային թիմ Ա.Ս. Մակարենկոյի մանկավարժական հայտնագործությունն է՝ իր նշանակությամբ բացառիկ։ Ըստ Ա.Ա. Ֆրոլովի, սա «հիմնական թիմն է, կառավարման հիմնարար սկզբունքը, ինքնակառավարումը և կյանքի և գործունեության ամբողջ կազմակերպումը ... խնդիրների համապարփակ լուծումը» (12, 80): Բի Շուչին և Վան Յիգաոն տեսնում են այս ձևի անհրաժեշտությունը նրանով, որ մարդը իրեն չի զգում որպես կրթության օբյեկտ և կարող է լիովին, ազատ զարգանալ համայնքում, այսինքն. թիմ.

Այս ձևը կոլեկտիվի ներսում ամենափոքր միավորումների ամբողջության հիմնական օղակն է: Այն որոշվում և ձևավորվում է առաջատար կրթական առաջադրանքների հիման վրա։ Եվ ի պաշտպանություն ասվածի, մենք կրկին կանդրադառնանք Գ.Ն.Պրոզումենտովային, ով կարծում է, որ ջոկատը հնարավորություն է տվել ավելացնել ընդհանուր լուծվող խնդիրների թիվը, ֆունկցիոնալ և անձնական կապերն ավելի ինտենսիվ և բազմազան դարձնել։ Ջոկատը հնարավորություն տվեց ամրապնդել գործառույթների տարբերակումը համատեղ գործունեության մեջ, որոնցից հիմնականը կազմակերպիչ-կատարողի գործառույթներն էին («աշխատանքային» գործառույթները և հրամանատարի գործառույթները):

Այսպիսով, «Մանկավարժական պոեմում» կարելի է տեսնել նոր ձևի առաջացման և նոր պրակտիկայի պատկերից դեպի համատեղ գործունեության մոդելի ի հայտ գալու կենդանի պատկերացում։ Ձևը ծնվում է, և այն համախմբվում է. «... ջոկային համակարգը վերջապես զարգացել է». .

Ա.Ս. Մակարենկոն այս ձևի բարելավման համար կատարում է հետևյալ «քայլերը». հրամանատարների խորհուրդ. ընդհանուր ժողով; ջոկատային համակարգի բարդացում.

Ա.Ս. Մակարենկոն համատեղ գործունեության մասնակիցների տարբերակումը նշանակեց որպես թիմի կառուցվածք: Նա ձգտում է կոլեկտիվի այնպիսի ձևի, որն իր կառուցվածքի միասնության մեջ կապահովի և՛ կոլեկտիվի գործառույթների բազմազանությունը, և՛ դրանց միասնությունը։ Եվ նրան հաջողվում է գտնել այսպիսի ձև. գաղութի կրթական տարածքը կառուցելիս նա «դուրս է գալիս» տարբեր տարիքի երեխաներին միավորելու հիմնական թիմում։ Սա Ա.Ս. Մակարենկոյից ջոկատի ձևի բարելավման հաջորդ փուլն է. «...մենք եկել ենք թիմային համակարգի շատ կարևոր բարդության». ; «Այս բարդությունը ... մեր պատմության բոլոր երեսուն տարիների ընթացքում ամենակարեւոր գյուտն էր»: ; «Այս գյուտը համախմբված ջոկատ էր» .

Կարելի է եզրակացնել. Ա.Ս. Մակարենկոյի ձևը զարգանում է, բարելավվում, փոխակերպվում, և այս գործընթացը ներառում է որոշակի փուլ: Ձևականորեն սա ջոկատ → համակցված ջոկատ → ջոկատային համակարգ, բայց ըստ էության դա գործառույթների վերաբաշխում է համատեղ գործունեության մասնակիցների միջև՝ որպես մանկավարժական ձևի ձևավորման պայմաններից մեկը։

Ա.Ս. Մակարենկոյի համախմբված ջոկատը իսկապես շարժական ձև է, այն ստեղծված է որոշակի ժամանակով որոշակի առաջադրանքներ կատարելու համար, հետևաբար դա ժամանակավոր ջոկատ է: Որպես մանկավարժական նոր ձև՝ համախմբված (ժամանակավոր) ջոկատը նաև գործառույթների բաշխման նոր ձև է. օրինակ, այստեղ հրամանատարներն արդեն գաղութատերերի հետ են, այլ ոչ թե «վերևում», ինչպես մշտական ​​ջոկատներում։ Այսինքն՝ ըստ գործառույթների բաշխման մեթոդի, առանձնանում են առաջնորդներն ու համակատարողները։ Այսպիսով, համախմբված ջոկատների նշանակությունն առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ նրանք ապահովում էին գործառույթների փոփոխումը համատեղ գործունեության մեջ և հնարավորություն տվեցին «իրականացնել» բոլոր գաղութարարներին «հրամանատարության և ենթակայության մեջ»։ Դուք կարող եք դա հաստատել օրինակով. «Համախմբված ջոկատների համակարգը կյանքը գաղութում դարձրեց շատ լարված և լի հետաքրքրությամբ, աշխատանքային և կազմակերպչական գործառույթների փոփոխությամբ, հրամանատարության և ենթակայության վարժանքներով, կոլեկտիվ և անձնական շարժումներով»:. Ժամանակի ընթացքում «ստորադաս ֆունկցիոնալ կախվածությունների կայուն կառուցվածք է ստեղծվում, որը թույլ չի տալիս անհատ գաղութարարին առանձնանալ և թիմից վեր կանգնել»: Ինքը՝ ուսուցիչը, այս կառույցը բնութագրում է հետևյալ կերպ.

- ակտիվ («հին կռվող գաղութարարներ»);

- ռեզերվ (ով չունի կազմակերպիչների նկատելի տաղանդներ);

- «ճահիճ» և «տղաներ» (կատարողներ, նրանք, ովքեր հետևում են առաջնորդներին);

- «շպան».

Եվ հենց համախմբված ջոկատների համակարգի միջոցով է հնարավորություն տրվում նրանց «բուծելու» տարբեր ժամանակավոր խմբերում, այսինքն. մշտապես առկա է գործառույթների նոր կազմ և դրանց վերաբաշխում։

Մենք տեսնում ենք, որ ուսուցիչների և երեխաների միջև գործառույթների փոխանակում կա որպես գործունեության սուբյեկտներ. այս դեպքում գործառույթների կազմը և դրանց բաժանումը պայման է համատեղ գործունեության մեջ ներգրավվելու համար: Մանկական կազմակերպությունների այս ձևը, ըստ Ա.Ս. Մակարենկոյի, «... տալիս է մեծ կրթական ազդեցություն. այն ստեղծում է դարերի ավելի սերտ փոխազդեցություն և բնական պայման է փորձի մշտական ​​կուտակման և ավագ սերունդների փորձի փոխանցման համար»:

Մակարենկոյի ջոկատի գաղափարը հասկանալու համար նախևառաջ անհրաժեշտ է հասկանալ նրա նշած երեք նպատակները, որոնք որոշում են այս թիմում ուժերի և հարաբերությունների համակարգը.

- նախ՝ անհրաժեշտ է ապահովել թիմի ստեղծումը, որին նպաստել է «սահմանադրության» մշակումը, այսինքն՝ մի շարք ամուր հաստատված դրույթներ (պարտադիր բոլորի համար՝ և՛ աշակերտների, և՛ մանկավարժների համար), որոնք որոշում են մասնակիցների գործառույթները։ համատեղ գործունեության մեջ;

- երկրորդ՝ գտնել այնպիսի ձևեր, որոնք ամենաքիչը թույլ կտան մեկ անձի կամայականությունը.

- երրորդ՝ անհրաժեշտ է ապահովել «որոշման, կարգի և կատարման համապատասխանությունը»։

Կարելի է եզրակացնել, որ այս կոլեկտիվում «հրամանատարական կաստա» չի եղել և չի կարող լինել, և եթե որոշ լիազորություններ գերազանցվել կամ հակասել են ընդհանուր շահերին, ապա ուժի մեջ է մտնում կոլեկտիվ կազմակերպության հիմքը կազմող մի տեսակ պաշտպանիչ մեխանիզմ։ . Այսինքն՝ Ա.Ս.Մակարենկոյի պրակտիկայի մանկավարժական ձևը մի ձև է, որը բացարձակապես բացառում է ավտորիտարիզմը։ Եվ սա, ըստ Գ.Ն.Պրոզումենտովայի, արդեն գործառույթների և համատեղ գործունեության սուբյեկտների ենթակայություն է, այլ ոչ թե հիերարխիա։

Այսպիսով, Ա.Ս. Մակարենկոն գտավ և սկսեց ջոկատը դիտարկել որպես նոր մանկավարժական ձև: Դրա ձևավորումն ու իրականացումն անցել է մի քանի փուլով. նրա պրակտիկայում ձևը ձևավորվում է, «ձևավորվում», այնուհետև սկսում է ազդել արդեն գոյություն ունեցող պրակտիկայի փոփոխության վրա։

Ա.Ս. Մակարենկոն գնում է համակցված ջոկատի ձևի հետագա «բացմանը», որը, պարզվեց, պահանջված է գաղութի կյանքի տարբեր ոլորտներում: Համախմբված ջոկատը սկսեց «ներթափանցել» գաղութատերերի կյանքի բոլոր ոլորտները՝ գյուղատնտեսական աշխատանք, արհեստանոցներում, թատրոն, նվագախումբ։ Այսինքն՝ տեղի է ունենում գործողությունների տեղափոխում տարբեր տարածություններ՝ ձևը սկսում է տարածվել նրանց վրա՝ «գրավելով» և «ամրացնելով» դրանց մեջ։ Եվ այստեղ մենք բախվում ենք մի երևույթի, որը կարելի է անվանել «ձևի ընդլայնում», և սա ձևավորման ևս մեկ նոր «կծիկ» է, որին հետևում ենք «Մանկավարժական պոեմում»։ Եկեք սխեմատիկորեն պատկերենք այս գործընթացը. ջոկատ → համակցված ջոկատ → ջոկատային համակարգ → ջոկատային փոխազդեցություն։

Նկատի ունենալով Մակարենկոյի կողմից ձևավորման գործընթացը՝ կարելի է հաստատել, որ այն (ձևավորումը) ընթանում է «նպատակ - մանկավարժական ձև - նպատակ» բանաձևի շրջանակներում։ Նպատակը նրա համար պրակտիկայի ձևերի արդյունավետության մի տեսակ չափանիշ է։ «Ես համոզված եմ,- գրել է Ա.Ս. Մակարենկոն,- որ եթե թիմի առջև նպատակ չկա, ապա անհնար է գտնել այն իրականացնելու ուղիներ»: Վ.Մ.Օպալիխինը նաև կարծում է, որ «... այս համակարգը հիմնված է իր նպատակի վրա՝ ազատ, բարձր զարգացած անհատականություն, երջանիկ մարդ, ով ճիշտ է որոշել իր կյանքը, իր ուժեղ կողմերն ու հնարավորությունները. Նպատակին համապատասխան կրթության հիմնական գործոնը թիմի ողջամտորեն կազմակերպված կենսագործունեությունն է։

Արտադպրոցական պրակտիկայի մանկավարժական ձևերը, ըստ Մակարենկոյի, աշակերտների հետ աշխատանքի կոլեկտիվ ձևեր են (դրանք հետագայում հիմք են հանդիսացել Ի.Պ. Իվանովի հայեցակարգում կոլեկտիվ ստեղծագործական գործունեության տեսքով արտադպրոցական տարածք կազմակերպելու համար): Եվ, ըստ L.Yu. Gordin-ի, «...այստեղ կար կոլեկտիվ և անձնական շահերի մի տեսակ սինթեզ՝ ներդաշնակեցված հասարակության շահերին»:

Այսպիսով, «Մանկավարժական պոեմի» վերլուծությունը և Ա.Ս. Մակարենկոյի պրակտիկայի ուսումնասիրությունը վկայում են թիմի և անհատի կյանքի մանկավարժական նպատակահարմար ձևերին նրա նվիրվածության մասին: Ստեղծագործական և ոչ պաշտոնական ձևով իրականացված՝ դրանք զգալի դաստիարակչական ազդեցություն ունեցան։ Եվ ամեն անգամ ձևը ճշգրտվում է, և նպատակը նշվում է:

Ավարտելով Մանկավարժական պոեմի վերլուծությունը՝ հանգում ենք հետևյալ եզրակացությունների.

- Ա.Ս. Մակարենկոն, սկսելով «նոր մարդուն նոր ձևով անելու» նպատակի սահմանումից՝ «ուսուցիչների և աշակերտների միջև ենթակա հարաբերությունների» զարգացման միջոցով, մտնում է նոր ձև.

- Ա.Ս. Մակարենկոյի կրթական թիմի հիմնական ձևն է ջոկատ(մշտական ​​և համախմբված), որոնք լրացնում են միմյանց։ Եվ մենք հնարավորություն ունեցանք հետևելու այս ձևի ձևավորման ընթացքին։

Ուսումնասիրելով պրակտիկան Ա.Ս. Մակարենկոն հիմք է տալիս պնդելու, որ իր մոտ մանկավարժական ձևի (մեր դեպքում՝ սերունդ) առաջացման գործընթացը որոշակի փուլ է. «Իմ աշխատանքը բաղկացած է բազմաթիվ գործողությունների շարունակական շարքից…»:

Դուք կարող եք սահմանել այս «գործողությունների» հետևյալ հաջորդականությունը.

ա)նպատակների սահմանում;

բ) գործի «տեսլականը» հեռանկարում (իդեալական պատկեր);

գ) պատյանների ձևավորում;

դ) դրա վերածումը «կանխիկ» ձևի.

Ա.Ս. Մակարենկոյի փուլերից մեկը մանկավարժական ձևավորումն է, որին ուսուցիչը լուրջ ուշադրություն է դարձրել։ Նրա կարծիքով, սա պետք է լինի անհրաժեշտ սկզբնական պահը ցանկացած կրթական ձևի կազմակերպման մեջ, քանի որ ձևավորման միջոցով կրթական նպատակը «ներառվում» է նոր ձևի (դեպքեր, իրադարձություններ) ստեղծման գործընթացի կազմակերպման մեջ։

Ա.Ս. Մակարենկոն, ինչպես նա ասաց, «նախագծել է իր աշակերտների կյանքը՝ ընդհանրացնելով կյանքի առաջադեմ միտումները… իր իդեալում, այնուհետև այդ իդեալը իրագործել է որոշակի բովանդակության, հարաբերությունների, կյանքի նորմերի և ավանդույթների տեսքով։ մանկական թիմը»: Ծրագրի այս գործունեությունը ներառում է.

- որոնել «կապերի» տարբերակներ՝ անձնական և հանրային շահերի տեսքով.

- աշակերտների և մանկավարժների ստեղծագործական նախաձեռնության ձևավորումն ու աջակցությունը, որը համատեղ գործունեության միջոցով աշխատանքի նոր ձևերի անհրաժեշտություն կառաջացնի։

Ա.Ս. Մակարենկոն կարողացավ ցույց տալ, թե ինչպես են այս աշխատանքի ընթացքում (ձևերի ստեղծում և ձևավորում) համապատասխանաբար փոխվում ուսուցիչների գործառույթները:

- Ուսուցիչն արդեն պետք է մտածի ոչ միայն աշակերտներին այս կամ այն ​​մանկավարժական նպատակահարմար գործունեության մեջ ներառելու մասին, այլ նաև ապահովի, որ այս գործունեության կառուցվածքը (իր հատուկ ձևով) լինի օպտիմալ, որպեսզի այն հանգեցնի սիրողական կատարողականության, ինքնակառավարման:

- Ուսուցիչը պետք է «ներթափանցի» երեխաների ազատ ժամանակի ոլորտ՝ այս ոլորտում ինքնաբուխ ծագող գործընթացները կարգավորելու համար. լինել աշակերտի դիրքում.

- Ըստ Ա.Ս. Մակարենկոյի, ուսուցիչները տարբերվում են միմյանցից իրենց հոբբիներով, հակումներով և տաղանդներով: Սա ներդնելով երեխաների հետ աշխատանքում՝ մեծերը իրենց կյանք են բերում կիրք, ստեղծագործական որոնում և միևնույն ժամանակ հարստացնում իրենց կենսափորձը։

Այսպիսով, մեր տեսակետը հանգում է հետևյալին. անվան գաղութում ձևավորված մանկավարժական ձևեր։ Մ.Գորկին, ելնելով նոր հարաբերությունների բնույթից, թույլ տվեց աշակերտներին դառնալ համատեղ կրթական գործունեության լիարժեք սուբյեկտներ և գիտակցել իրենց սուբյեկտիվությունը համատեղ գործունեության ձևերի բարելավման, վերափոխման և հաստատման գործում համատեղ կազմակերպման միջոցով: տարբեր» նոր սոցիալ-մանկավարժական տարածքում.

Այսպիսով, «Մանկավարժական պոեմի» նյութի վրա մենք հետևեցինք մանկավարժական ձևի «ջոկատի» ձևավորման և ձևավորման պայմաններին.

- համատեղ գործունեության նոր ձևի ի հայտ գալը և սովորական ձևերի և ավանդական պրակտիկայի փոփոխության գաղափարի միջև բացը հաղթահարելը.

- գաղութի պայմաններում ուսուցիչների և աշակերտների միջև գործառույթների վերաբաշխում համատեղ գործունեության մեջ. Մ.Գորկի;

- գաղութում աշակերտների հետ համատեղ գործունեություն կազմակերպելու նոր, նախկինում անհայտ մանկավարժական փորձի ձևավորում.

- մանկավարժական ձևի քայլ առ քայլ կրթություն.

գրականություն

1. Բի Շու-չիհ, Վանգ Յիգաո. Ա.Ս. Մակարենկոյի մանկավարժական հայացքների դիալեկտիկա և ամբողջականություն // Ա.Ս. Մակարենկոն այսօր. նոր նյութեր, հետազոտություն, փորձ: - Նիժն. Նովգորոդ, 1992. - S.83-86.

2. Բուևա Լ.Պ.. Լ.Նիկոլաևի գրքի նախաբանը. Մարդու գործունեության կառուցվածքները. - Մ.: Առաջընթաց, 1984. - P.5-16.

3. Գորդին Լ.ՅուՀամընդհանուր և սոցիալիստական ​​արժեքների դիալեկտիկա Ա.Ս. Մակարենկոյի ժառանգության մեջ // Ա.Ս. Մակարենկոն այսօր. նոր նյութեր, հետազոտություն, փորձ. - Ավելի ցածր. Նովգորոդ, 1992. - S.86-89.

4. Կոզլով Ի.Ֆ.Մանկավարժական փորձը Ա.Ս. Մակարենկո. Գիրք ուսուցչի համար. – Մ.: Լուսավորություն, 1987. – 158 էջ.

5. Մակարենկո Ա.Ս.Բաց նամակ ընկեր Ֆ. Լևինին // Պեդ. cit.: 8 հատորով / Խմբագրական խորհուրդ՝ Մ.Ի. Կոնդակով (գլխավոր խմբագիր) և ուրիշներ, ԽՍՀՄ APN: - Մ .: Մանկավարժություն, 1986. - V.7. - S. 206 - 208։

6. Մակարենկո Ա.Ս.Մանկավարժական բանաստեղծություն // Պեդ. cit.: 4 հատորում - M .: Pravda, 1987. - V.1. – P.149-570.

7. Մակարենկո Ա.Ս.Դպրոցական սովետական ​​կրթության հիմնախնդիրները // Պեդ. cit.: 8 հատորով / Համ. M.D. Vinogradova, A.A. Ֆրոլով. - Մ .: Մանկավարժություն, 1984. - V.4. - S. 123-203.

8. Morgun V.F.Ա.Ս. Մակարենկոն և անձի «բազմաչափության» խնդիրը (հոգեբանության հարցեր) // Ա.Ս. Մակարենկոն այսօր. նոր նյութեր, հետազոտություն, փորձ. - Ավելի ցածր. Նովգորոդ, 1992. - S.126-130.

9. Օփալիխին Վ.Մ.Տիրապետելով գաղափարներին և փորձին Ա.Ս. Մակարենկոն Չելյաբինսկի շրջանի դպրոցներում // A.S. Makarenko այսօր. նոր նյութեր, հետազոտություն, փորձ. - Ավելի ցածր. Նովգորոդ, 1992. - S. 135-142.

10. Պիտյուկով Վ.Յու.Մանկավարժական գործունեությունը որպես կրթական գործընթացի միավոր և կրթության մեջ տեխնոլոգիական մոտեցման դրսևորում // Ա.Ս. Մակարենկոն այսօր. նոր նյութեր, հետազոտություն, փորձ. - Ավելի ցածր. Նովգորոդ, 1992. - S. 200-202.

11. Պրոզումենտովա Գ.Ն.Մանկավարժության մեջ կրթության նպատակի որոշման տեսական հիմքերը. Դիս. … Բժիշկ պեդ. գիտություններ. - Մ., 1992. - 352 էջ.

12. Ֆրոլով Ա.Ա.

Անտոնը ծնվել է 1888 թվականի մարտի 1-ին Խարկովի նահանգի Բելոպոլիե քաղաքում։ Նրա հայրը՝ Սեմյոն Գրիգորիևիչը, բարձր որակավորում ունեցող նկարիչ էր, աշխատում էր երկաթուղային դեպոյում։ Անտոնը սովորել է երկաթուղային դպրոցում, իսկ երբ ընտանիքը տեղափոխվել է Կրյուկով, ուսումը շարունակել է նույն դպրոցում։ Սովորել է ջանասիրաբար և հաջողությամբ։ Ակնհայտորեն, հետևաբար, երբ նա ավարտեց ուսումը, Սեմյոն Գրիգորևիչն ասաց որդուն. «Դու ուսուցիչ կլինես»: Հոր խոսքը դարձավ Անտոն Մակարենկոյի ողջ կյանքի գործը. Մանկավարժական դասընթացներն ավարտելուց հետո 17 տարեկանից սկսել է աշխատել հայրենի դպրոցում։

Ա.Մ.-ի աշխատանքը մեծ ազդեցություն է ունեցել երիտասարդի վրա։ Գորկի. Նրա ազդեցության տակ նա կատարեց իր առաջին գրական փորձերը։ «Ավելին, Գորկին, ըստ անձամբ Մակարենկոյի, դարձավ իրական հումանիզմի իր աշխարհայացքի կազմակերպիչը։ «Իմ կյանքն անցավ Գորկու նշանի տակ»,- կգրի Անտոն Սեմենովիչը մեծ գրողին հրաժեշտի սգավոր օրերին։

Աշխատելով որպես ուսուցիչ՝ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն ուսումնասիրում է մանկավարժական և փիլիսոփայական գրականություն։ Նրա ուշադրությունը գրավում են Ա.Ի.Պիրոգովի, Վ.Գ.Բելինսկու, Ն.Գ.Չերնիշևսկու կույտերը, բայց նա հատկապես խորն է ուսումնասիրում Կ.Դ.Ուշինսկու ստեղծագործությունները։ 9 տարի դասավանդելուց հետո Մակարենկոն ընդունվում է Պոլտավայի ուսուցիչների ինստիտուտ, որն ավարտում է դպրոցի պես միայն գերազանց գնահատականներով բոլոր առարկաներից։ «Ժամանակակից մանկավարժության ճգնաժամը» ավարտական ​​աշխատանքի համար Ա.Ս. Մակարենկոն ստացավ ոսկե մեդալ։

Նրանք, ովքեր պնդում էին, որ Անտոն Սեմենովիչը վատ է տիրապետում մանկավարժական տեսությանը, խորապես սխալվում էին։ Ինստիտուտն ավարտելուց հետո նա կրկին վերադարձել է Կրյուկովսկայայի երկաթուղային հիմնական դպրոց, որտեղ աշխատել է նախ որպես ուսուցիչ, այնուհետև որպես տնօրեն մինչև 1920 թվականի սեպտեմբերը, երբ ընդունեց Պոլտավայի հանրակրթության վարչության առաջարկը՝ դառնալու պետ. Պոլտավայի մերձակայքում գտնվող անչափահաս հանցագործների համար նախատեսված մանկատուն, հետագայում Ա.Մ. Գորկու անվան մանկական աշխատանքային գաղութ:

XX դարի 30-ական թթ. Որոշ ուսուցիչներ և հանրակրթության գործիչներ ասացին. «Մակարենկոն լավ պրակտիկանտ է, բայց տեսականորեն…»:

Ձերժինսկու անվան կոմունայի հինգերորդ տարեդարձի առթիվ հոբելյանական ժողովածուի համար գրված իր լավագույն հոդվածներից մեկը Անտոն Սեմենովիչը անվանել է «Ուսուցիչները թոթվում են ուսերը»։ Այս մարդիկ չէին հասկանում, որ վաղուց եկել է այն պահը, երբ առանց տեսության չի կարելի դառնալ լավ պրակտիկանտ, և, որ ամենակարևորն է, նրանք չեն հասկացել Ա.Ս. Մակարենկոյի մանկավարժական նորարարության էությունը։ կենսագրություն Մակարենկոյի խրախուսական պատիժ

Մանկավարժության պատմությունը սովորեցնում է, որ մանկավարժական բոլոր մեծ ուսմունքները բխում են նոր փորձի, առաջին հերթին սեփական, հենց այդ պրակտիկայի ըմբռնումից։ Այսպիսին են մանկավարժական հայացքները Ի. Շացկին և 20-րդ դարի մեծ հումանիստ ուսուցիչ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն։

Մանկավարժական փորձը անսպառ կենարար աղբյուր է և միևնույն ժամանակ գիտական ​​գիտելիքները բարձրացնելու միջոց, դրա ճշմարտացիության չափանիշ։ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոյի համար այդպիսի աղբյուր է եղել նրա աշխատանքը Ա.Մ.-ի անվան գաղութում։ Գորկին և Ֆ.Ե. Ձերժինսկին. Շուրջ 16 տարի տեւած այս գործը նա սկսել է 1920 թվականին՝ լինելով փորձառու ու հասուն ուսուցիչ։ Այդ ժամանակ նա 32 տարեկան էր։

Պատահական չէ, որ Մակարենկոն նման անուն է պաշտպանել իր ղեկավարած ուսումնական հաստատության համար։ Բանն այն է, որ Պոլտավայի նահանգային հանրակրթության վարչության պաշտոնական փաստաթղթերում այն ​​անվանվել է «Բարոյապես թերի երեխաների գաղութ»։ Ուսուցիչը շատ ջանք գործադրեց ապացուցելու համար, որ անչափահաս հանցագործները, որոնցից հատկապես սկզբում աշակերտների թիմ էր ձևավորվել, ոչ թե հաշմանդամներ էին, այլ սովորական երեխաներ, միայն դժբախտ, կոտրված ճակատագրով, և նա իր հիմնական նպատակը տեսնում էր նրանում. նրանց երջանկացնելով:

Այդ նպատակի գործնական իրականացման հարցում նրան օգնեց Ալեքսեյ Մաքսիմովիչի կյանքի օրինակը, ով անտուն թափառաշրջիկից դարձավ ռուս մեծ գրող։ Խոսել Գորկու գաղութի կյանքի, անձամբ Մակարենկոյի ցավալի որոնումների մասին անշնորհակալ գործ է։ Ավելի հեշտ է վերընթերցել Մանկավարժական պոեմը։ Բայց արժե մի քանի խոսք ասել գլխավորի մասին.

Առաջին հերթին հենց այս տարիներին է ձեւավորվել ուսուցչի մանկավարժական կրեդոն։ Մակարենկոն ավելի ուշ հիշեց, որ երբեք իրեն այնքան անօգնական չի զգացել, որքան գաղութում աշխատանքի սկզբում։ Բայց անհանգստանալու և մտածելու ժամանակ չկար. հայտնվեցին առաջին աշակերտները։ Նրանք բոլորը խմեցին անօթևանության դառը բաժակը։ Շատերը գալիս էին դառնացած, սոված ու քրքրված։ Ոմանք ունեին զգալի քրեական փորձ: Բոլորին պետք էր լվանալ, հագցնել, կոշիկ ու կերակրել, անհրաժեշտ էր նորմալ կյանք հաստատել, սովորել, աշխատել, ողջամիտ ժամանց։

Եվ հենց այդ ժամանակ, սկզբում ինտուիտիվ, հետո ավելի ու ավելի բովանդակալից, Անտոն Սեմենովիչը հասկանում է, որ երեխաների համար նորմալ կյանքի հաստատումը հենց կրթական աշխատանքի էությունն է: Նա ավելի ու ավելի խորն է գիտակցում մանկավարժության հիմնական օրենքը՝ կյանքը դաստիարակում է։ Ընդ որում, ոչ թե վերացական կյանքն ընդհանրապես, այլ յուրաքանչյուր կոնկրետ երեխայի իրական կյանքը նրա դաստիարակությունն է։

Ա.Ս. Մակարենկոն առաջ շարժվեց. նա ոչ միայն գնաց մանկավարժական նպատակահարմար երեխաների կյանքի կազմակերպման ճանապարհով, այլ նաև բացահայտեց նման կազմակերպման հիմնական ձևը՝ կրթական թիմը։ Շատ ավելի ուշ՝ 1932 թվականին, իր արվեստի գործերից մեկում նա այս եզրակացությունը ձևակերպեց հետևյալ կերպ. «...Մեր միակ ճանապարհը վարքագծի վարժությունն է, իսկ մեր թիմը՝ նման մարմնամարզության մարզասրահ»։

Եվ հետո, անցյալ դարի 20-ական թվականներին Անտոն Սեմենովիչն իր գործընկեր ուսուցիչների և լավագույն աշակերտների հետ անխոնջ, անձնուրաց և քրտնաջան աշխատեց նման թիմ ստեղծելու համար։ Տղաներն աշխատեցին դաշտում, սկսեցին սովորել, մեծերին տարավ բանվորական ֆակուլտետ, ստեղծեցին մի հոյակապ թատրոն, որտեղ շաբաթ օրերին հավաքվում էին շրջակա գյուղերի բնակիչները։ Բայց ամենակարևորը, այս ընկերական գործում, կոլեկտիվ գործերի և հոբբիների մեջ մեծացավ մի նոր մարդ, ավելի ու ավելի համախմբվեց Գորկիների ընկերական թիմը, որը դաստիարակչական հզոր ուժ էր։

Անտոն Սեմենովիչն ընդունում է Խարկովի մոտ գտնվող Գորկու գաղութը Կուրյաժ տեղափոխելու առաջարկը։ Դա շատ ռիսկային քայլ էր: Կուրյաժսկի գաղութը, որտեղ 280 աշակերտ կար, այդ ժամանակ սարսափելի վիճակում էր։ Ասել, որ ավերվել է, նշանակում է սուտ ասել։ Դա գաղութի հարկի տակ անօթևանություն ու հանցագործություն էր։ Բացի աղջիկների փոքր խմբից, տղաները գողացել և խմել են, հաշիվներ են մաքրել երեխաներին դանակահարելու, վիրավորելու և շահագործելու մեջ։ Գիշերը մանկավարժները բարձրանում էին իրենց պահարանները՝ փակվելով ամեն տեսակի կողպեքներով։ Մի խոսքով, այս, այսպես ասած, Կուրյաժական «համայնքը» Գորկու լավ համակարգված ու կազմակերպված թիմի հակապատկերն էր, որն, ի դեպ, ընդամենը 120 հոգի էր։

Կուրյաժի օպերացիան մտավ մանկավարժության պատմության մեջ որպես Մակարենկոյի կրթական հայեցակարգի լիակատար գերազանցության վառ օրինակ։ Բառացիորեն մի քանի օր անց, Անտոն Սեմենովիչի խոսքերով, սկսվեց «վերափոխումը». Եվ շուտով «Կուրյաժսկի ազնվամորու» մասին հիշողություններ չմնացին։ Պարզապես Գորկու գաղութը սկսել է ապրել նոր վայրում։ Այժմ այն ​​ուներ 400 աշակերտ։ Անհնար է առանց արցունքների և հուզական հուզմունքի կարդալ «Մանկավարժական պոեմի» էջերը՝ նվիրված Գորկի ժողովրդի կուրյաժական էպոսին: Մակարենկոյի թիմի կյանքում նոր վերելք սկսվեց։

Հիմա ուղղակի զարմանալի է իմանալ, որ Մակարենկոն շատ հակառակորդներ ուներ Ուկրաինայի «սոցվոսի» (սոցիալական կրթության) գործիչների մեջ, բայց նրանք եղան, նրանք անիվների մեջ լծակներ դրեցին և մեկ ժամ սպասեցին, որ հարվածեն նրան։

1928 թվականի սկզբին «Ժողովրդական ուսուցիչ» ամսագրում տպագրվել է Ն.Ֆ. Օստրոմենսկայան Գորկու գաղութի մասին. Նադեժդա Ֆելիքսովնան 1926 թվականին երեք ամիս աշխատել է գաղութում՝ որպես ակումբի աշխատող և ուսուցիչ։ Նա խանդավառությամբ գրում էր Անտոն Սեմենովիչի ստեղծագործության մասին, բայց ինչ-որ բան չափազանցեց և աղավաղեց: Գորկին հավանել է հոդվածը։ Նա գրել է Անտոն Սեմենովիչին. «... Ես ստացա ձեր նամակը Օստրոմենսկայայի հոդվածի հետ միասին. Հոդվածը կարդալով՝ քիչ էր մնում հուզմունքից, ուրախությունից արտասվեի։ Ինչ հրաշալի մարդ ես դու, ինչ լավ, մարդկային ուժ։

Մակարենկոն, հոդվածը կարդալուց հետո, գրել է հեղինակին. «... Ձեր հոդվածից, ես, հավանաբար, այստեղ լավ չեմ լինի»։ Եվ պարզվեց, որ նա ճիշտ է։ Շուտով Ն.Կ. Կրուպսկայան ելույթ ունեցավ Կոմսոմոլի VIII համագումարում: Նա խիստ է արձագանքել հոդվածին. Անտոն Սեմենովիչը ստիպված եղավ հեռանալ գաղութից։ Բայց դա ամենավատը չէր: Մոտենում էին զանգվածային քաղաքական ռեպրեսիաների տարիները, ու կարելի է պատկերացնել, թե ինչ էր սպառնում երկրի մանկավարժության առաջատար դեմքերից մեկի նման գնահատականը։

Մակարենկոյին փրկել է այն փաստը, որ նրան հրավիրել են Ուկրաինայի չեկիստները՝ ղեկավարելու Ֆ.Է.-ի անվան կոմունան։ Ձերժինսկի - ուսումնական հաստատություն, որը կառուցվել է NKVD-ի աշխատակիցների փողերով՝ ի հիշատակ Ֆելիքս Էդմունդովիչի։ Իսկ ահա Ա.Ս. Մակարենկոն իսկապես փայլուն որոշում է կայացնում. Ունենալով իր հետևում Կուրյաժի հաջող վիրահատությունը, որը կարելի է համեմատել պատվաստման հետ, նա կազմակերպում է տեղափոխությունը Գորկու գաղութի հիսուն աշակերտների կոմունա, որոնք դարձել են նոր թիմի հասուն և փորձառու կորիզը՝ դրան հասցնելով ամենայն բարիք։ Գորկի ժողովրդի ավանդույթները, կազմակերպչական խորամանկությունը և ապագայի տեսլականը։ Այսպիսով, Ձերժինսկի կոմունան անմիջապես ոտքի կանգնեց և շարունակեց Մակարենկոյի սաների թիմի առաջ շարժը։ Եվ սա Մակարենկոյի հերթական ուշագրավ բացահայտումն էր։

Ձերժինսկու անվան կոմունայի կյանքը, ապրելակերպը, ձեռքբերումները մանրամասն նկարագրված են Անտոն Սեմենովիչի կողմից «30-ի մարտի», «ՖԴ-1» և «Դրոշներ աշտարակների վրա» պատմվածքներում։ Վերջին գիրքն ավելի լայն հնչեղություն ստացավ։ Մակարենկոն գրեթե 8 տարի աշխատեց Ձերժինսկի կոմունայում, և այժմ կարելի է վստահորեն ասել, որ նրա ղեկավարած թիմը 20-րդ դարում գործնական մանկավարժության լավագույն և բարձրագույն ձեռքբերումն էր։ Նույնիսկ այն ժամանակ, 1930-ականների կեսերին, գործնականում բոլոր կոմունարները ստացան ամբողջական միջնակարգ կրթություն: Աշխատելով առաջին կարգի մեքենաշինական գործարանում, որը սկզբում արտադրում էր էլեկտրական գործիքներ, իսկ հետո՝ այն ժամանակվա լավագույն խորհրդային տեսախցիկ «FED»՝ ջրցան տարան, նրանք ապահովեցին կոմունայի տեղափոխումը ինքնաֆինանսավորման և, բացի այդ, երեք-չորս մասնագիտություն ձեռք բերեց բարձր կոչումների մակարդակով։ Կոմունայում մեկնարկեց բովանդակալից ակումբային աշխատանք, որի հոգին մեկ այլ տաղանդավոր ուսուցիչ էր՝ Մակարենկոյի աշակերտ և գործընկեր Վիկտոր Նիկոլաևիչ Տերսկին:

Այս տարիների ընթացքում Անտոն Սեմենովիչը միաժամանակ ստեղծում է ռուս գրականության գլուխգործոցներից մեկը՝ Մանկավարժական պոեմը։ Նա այն մտահղացել է դեռևս 20-ականների կեսերին, բայց, ակնհայտորեն, արդեն հիշատակված էսսեն Ն.Ֆ. Օստրոմենսկայա.

1935-ին Մակարենկոն տեղափոխվեց Կիև՝ Ուկրաինական ԽՍՀ ՆԿՎԴ-ի աշխատանքային գաղութների վարչության պետի տեղակալի պաշտոնում, իսկ երկու տարի անց նա տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ նա ամբողջությամբ էր. նվիրված գրական աշխատանքին։ Այստեղ կնոջ մասնակցությամբ նա ստեղծում է «Գիրք ծնողների համար»՝ գեղարվեստական ​​էսսեների, լրագրողական էսսեների ու մանկավարժական մտորումների զարմանալի սիմբիոզ։ Անտոն Սեմենովիչը գրում է մի շարք հոդվածներ, հաճախ դասախոսություններ է կարդում. նրանք միասին կազմում էին նրա գիտական ​​և մանկավարժական աշխատանքների հիմնական ֆոնդը։

Բազմաթիվ փաստեր վկայում են Մակարենկոյի նկատմամբ այդ տարիներին երկիմաստ վերաբերմունքի մասին։ Դրանցից մեկի վկայությունն է խորհրդային ականավոր ուսուցիչ Էլ Իսաևիչ Մոնոեզոնը։ Այնուհետև նա աշխատեց ՌՍՖՍՀ կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի դպրոցների գլխավոր տնօրինությունում և հրավիրեց Ա. Ս. Մակարենկոյին մի քանի դասախոսություններ կարդալու աշխատակիցների համար: Անտոն Սեմենովիչը 1938 թվականի հունվարին կարդաց մի շարք դասախոսություններ, որոնք այժմ հայտնի են որպես «Խորհրդային դպրոցական կրթության հիմնախնդիրներ», որոնց շնորհիվ մենք հնարավորություն ունենք ուսումնասիրելու մեծ ուսուցչի տեսակետների առավել ամբողջական և համակարգված շարադրանքը:

Նա աշխատել է այդ տարիներին, ինչպես, իսկապես, ամբողջ կյանքում, շատ՝ ջանք չխնայելով։ Չափազանց մեծ բեռներ, անարժան հալածանքներն իրենց գործն արեցին։ 1939 թվականի ապրիլի 1-ին Բելառուսի երկաթուղու Գոլիցինո կայարանում Մակարենկոն հանկարծամահ է լինում ծայրամասային գնացքի վագոնում։ Նա ապրել է ընդամենը 51 տարի։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

• Ներածություն
• 2.3 Աշխատանքային կրթության մասին
• 2.5 Ընտանեկան կրթության մասին
• Եզրակացություն
• Դիմում
• Բառարան

Ներածություն

Երկար տարիներ մենք ստիպված էինք ուսումնասիրել Ա.Ս.-ի առասպելականացված կենսագրությունը. Մակարենկոյին, մեջբերել նրա հիմնականում կեղծված ստեղծագործությունները. Միայն հիմա, երբ հրապարակվել են բնօրինակ փաստաթղթերը, կատարվել են օբյեկտիվ ուսումնասիրություններ, կարելի է քիչ թե շատ արժանահավատորեն պատկերացնել Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոյի անձը - անկասկած, խորը ողբերգական - և գնահատել նրա իսկապես հումանիստական ​​գործունեությունը: Ցավոք, տասնյակ տարիներ կանոնականացումն ու մեկ Մակարենկոյին վերագրում են բազմաթիվ այլ ուշագրավ աշխատանքային կոմունաների ղեկավարների (Ի.Վ. Իոնին, Մ.Ս. Պոգրեբինսկի) ձեռքբերումներն ու գտածոները իրենց վատ ծառայությունը: Եվ նրանք զանգահարեցին 80-ականների վերջին - 90-ականների սկզբին: Մակարենկոյի բուռն քննադատությունը որպես ստալինիստ, իբր Գուլագի գրեթե ճարտարապետ: Նշենք, որ ուսուցչի կողմից արտահայտված մի շարք դրույթներ 30-ականների երկրորդ կեսին հրապարակված հոդվածներում. իսկապես շատ քիչ կապ ունի հումանիզմի հետ:

Այնուամենայնիվ, ներդրումը Ա.Ս. Մակարենկոն համաշխարհային և կենցաղային մանկավարժության մեջ անվիճելի է և եզակի։ Նա կրթության մեջ ստեղծել է մի ամբողջ ուղղություն՝ «հարաբերությունների մանկավարժություն»։ Ամենադժվար նյութական, ինչպես նաև հասարակական-քաղաքական պայմաններում նրան հաջողվել է իրագործել բազմաթիվ արդյունավետ մանկավարժական գաղափարներ և տեխնոլոգիաներ, հմտորեն գործիքավորել և հարմարեցնել դրանք ինչպես Խորհրդային Ռուսաստանի կյանքի իրողություններին, այնպես էլ անչափահաս հանցագործների առանձնահատկություններին, «բարոյապես թերի»: », ում հետ հիմնականում աշխատել է Մակարենկոն ։

Նրա հորինած հատուկ տեխնիկաներից շատերը հեղինակային իրավունքով պաշտպանված են: Դրանցից են «իրադարձությունների ստեղծման» մեթոդը (դաստիարակչական իրավիճակներ), «պայթյունի մանկավարժությունը», «վաղվա ուրախությունը», դասական «զուգահեռ գործողության մեթոդը» և շատ ավելին։ Հ հագնված, իհարկե, ոչ առանձին, թեկուզ արդյունավետ տեխնոլոգիաներով ու տեխնիկայով։ Մակարենկոյի մանկավարժական համակարգի բուն առանցքը օրիգինալ է և նշանակալից՝ նրա ստեղծած թիմի նորարարական և ամբողջական հայեցակարգը։ Պատահական չէ, որ այն գրավել և շարունակում է գրավել համաշխարհային մանկավարժական հանրության ուշադրությունը։ Մակարենկոյի այս գաղափարների արտադրողականությունն ու երկարակեցությունը մեծապես պայմանավորված են նրանով, որ նա իր գործունեությունը կառուցել է դեռահասության և երիտասարդության հոգեբանական բնութագրերի իմացության և օգտագործման վրա, որը բնութագրվում է ինքնահաստատման և ստեղծագործելու ցանկությամբ, լավատեսական հայացքով: աշխարհի, կյանքի հիմնական ընկալումը: Սա հատկապես վառ և հումանիստորեն դրսևորվեց այն սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի ֆոնին, որում ապրում և աշխատում էր Մակարենկոն՝ 20-30-ականների վերջին։

Օբյեկտ: մանկավարժական գործունեությունը Ա.Ս. Մակարենկո.

Նյութ-ի գաղափարների ուսումնասիրությունը Ա.Ս. Մակարենկո.

նպատակաշխատանքմանկավարժական տեսության նկատառումն է Ա.Ս. Մակարենկո.

Առաջադրանքներ:

ուսումնասիրել մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի կարևորագույն սկզբունքները Ա.Ս. Մակարենկո;

դիտարկել կրթության հարցերը թիմում և թիմի միջոցով՝ ըստ Մակարենկոյի.

դիտարկել աշխատանքային կրթության հարցերը ըստ Մակարենկոյի.

հաշվի առնել խաղի կարևորությունը կրթության մեջ.

հաշվի առեք ընտանեկան կրթության վերաբերյալ հարցերը ըստ Ա.Ս. Մակարենկո.

1. Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոյի կյանքի էջերը

Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն ծնվել է 1888 թվականի մարտի 1-ին Խարկովի նահանգի Բելոպոլյե քաղաքում, այժմ Ուկրաինայի Սումիի մարզում, հասարակ բանվորական ընտանիքում։ Մակարենկոների ընտանիքը դժվար կյանք է ունեցել. Հազիվ հասցրեց ծայրը ծայրին հասցնել։ Բայց ծնողները վճռականորեն որոշել են իրենց որդուն կրթություն տալ։ Ուստի 1895 թվականին Անտոնը սովորելու է նախ Բելոպոլսկի դպրոցում, իսկ հետո 1901 թվականին՝ Կրեմենչուգի քառամյա դպրոցում։ Ե՛վ Բելոպոլիեում, և՛ Կրեմենչուգում Անտոնը գերազանց էր սովորում, համակուրսեցիների մեջ աչքի էր ընկնում գիտելիքների խորությամբ, հայացքների լայնությամբ։

Դպրոցն ավարտելու մասին փաստաթղթում Անտոնն ուներ ընդամենը հնգյակ։ Եվս մեկ տարի հատուկ մանկավարժական դասընթացներում սովորելուց հետո Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն ստացավ վկայական, որը հաստատում էր իր կրտսեր դպրոցների ուսուցչի կոչումը հանրակրթության նախարարությունների գյուղական երկամյա դպրոցներում դասավանդելու իրավունքով: Սա 1905 թվականին էր, իսկ արդեն այս տարվա սեպտեմբերին նոր ուսուցիչ՝ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն, սկսեց աշխատել երկամյա երկաթուղային դպրոցում՝ Կրյուկով փոքրիկ բնակավայրում, որը գտնվում է Դնեպրի աջ ափին։ Ա.Ս. Մակարենկոն աշխատել է որպես ռուսաց լեզվի ուսուցիչ, գծագրել և նկարել։ Իր աշխատանքում նա ձգտել է կյանքի կոչել առաջադեմ մանկավարժական գաղափարներ. սերտ կապեր է հաստատել աշակերտների ծնողների հետ, խթանել երեխաների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքի, նրանց շահերի հարգման գաղափարները, փորձել է դպրոց ներմուծել աշխատանք։ Բնականաբար, նրա տրամադրություններն ու ձեռնարկումները հանդիպեցին պահպանողական դպրոցի ղեկավարության դժգոհությանը, որոնք հասան Մակարենկոյի տեղափոխմանը Կրյուկովից Հարավային երկաթուղու Դոլինսկայայի նահանգային կայարանի դպրոց:

1914 թվականին Պոլտավայում բացվել է ուսուցչական ինստիտուտ։ Փայլուն կերպով հանձնելով ընդունելության քննությունները՝ Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոն ընդունվեց Պոլտավայի ուսուցիչների ինստիտուտի ուսանող։

Մակարենկոյի մանկավարժական տեսությունը

1916 թվականին Անտոն Սեմենովիչը զորակոչվել է ցարական բանակ։ Մոտ վեց ամիս նա ակտիվ զինվորական ծառայության մեջ էր, մինչև 1917 թվականի մարտին Մակարենկոն հանվեց զինվորական հաշվառումից՝ կարճատեսության պատճառով։ Անտոն Սեմենովիչը վերադարձավ Պոլտավայի ուսուցիչների ինստիտուտ։ Ինստիտուտն ավարտել է նախ ակադեմիական կատարումը և «Ժամանակակից մանկավարժության ճգնաժամը» վերջնական աշխատանքի համար Ա.Ս. Մակարենկոն ստացավ ոսկե մեդալ։ 1917-1919 թթ. Պրն.. նա կրյուկովի դպրոցի պատասխանատուն էր։ 1920 թվականին ստանձնել է Պոլտավայի մոտ գտնվող մանկական գաղութի ղեկավարությունը, որը հետագայում կոչվել է գաղութ։ Գորկի.

1928-1935 թվականներին աշխատել է մանկական կոմունայում։ Ձերժինսկին Խարկովում. 1935 թվականի հուլիսից եղել է Ուկրաինական ԽՍՀ ՆԿՎԴ աշխատանքային գաղութների բաժնի վարիչի օգնական։

1937 թվականին Ա.Ս. Մակարենկոն գալիս է Մոսկվա, որտեղ հետագայում ծավալվում է նրա գրական և հասարակական-մանկավարժական գործունեությունը։

1930-ականների երկրորդ կեսից Մակարենկոն փաստացի հեռացվեց դասախոսական պրակտիկայից և կյանքի վերջին տարիներին զբաղվել գիտական ​​և գրական աշխատանքով։ Նրա գրչի տակից դուրս են եկել մանկավարժական ակնարկներ, որոնք արդեն դասական են դարձել՝ «Մանկավարժական պոեմ», «Դրոշակներ աշտարակների վրա» և այլն։ 1936 թվականին լույս է տեսել նրա առաջին խոշոր գիտամանկավարժական աշխատությունը՝ «Ուսումնական գործընթացի կազմակերպման մեթոդները»։ 1937 թվականի ամառ-աշնանը լույս է տեսել «Գիրք ծնողների համար» գրքի առաջին մասը։ 1930-ականներին մեծ թվով հոդվածներ Ա.Ս. Մակարենկո գրական, լրագրողական և մանկավարժական կերպար։

Արդեն կենդանության օրոք Ա.Ս. Մակարենկոն, նրա գործունեությունը և որպես մանկավարժ և ուսուցիչ աշխատանքը բարձր են գնահատել Լ. Արագոնը, Ա. Բարբյուսը, Դ. Բերնալը, Վ. Բրոնֆենբրենները, Ա. Վալոնը, Վ. Գալը, Ա. Զեգերսը, Յ. Կորչակը, Ս. Ֆրենետը: և մշակույթի և կրթության այլ գործիչներ։

Անտոն Սեմյոնովիչ Մակարենկոն պարգեւատրվել է Աշխատանքային կարմիր դրոշի շքանշանով «Գրականության բնագավառում ակնառու ծառայությունների համար»։

2. Մանկավարժական տեսություն Ա.Ս. Մակարենկո

2.1 Մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի կարևորագույն սկզբունքները Ա.Ս. Մակարենկո

Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ ուսուցչի կողմից կրթության նպատակների հստակ իմացությունը մանկավարժական հաջող գործունեության ամենաանփոխարինելի պայմանն է։ Խորհրդային հասարակության պայմաններում կրթության նպատակը պետք է լինի, մատնանշեց նա, սոցիալիստական ​​շինարարության ակտիվ մասնակցի, կոմունիզմի գաղափարներին նվիրված մարդու կրթությունը։ Մակարենկոն պնդում էր, որ այդ նպատակին հասնելը միանգամայն հնարավոր է.«Նոր մարդու դաստիարակությունը մանկավարժության համար ուրախալի և իրագործելի բան է»,- ասաց նա՝ նկատի ունենալով մարքսիստ-լենինյան մանկավարժությունը։

Երեխայի անձի նկատմամբ հարգանքը, լավը ընկալելու, ավելի լավը դառնալու և շրջակա միջավայրի նկատմամբ ակտիվ վերաբերմունք ցուցաբերելու նրա ներուժի բարեհաճ հայացքը միշտ եղել է Ա.Ս.-ի նորարարական մանկավարժական գործունեության հիմքում: Մակարենկո. Նա իր աշակերտներին մոտեցավ «Մարդու նկատմամբ որքան հնարավոր է հարգանք և որքան հնարավոր է մեծ պահանջարկ» կոչով։

Երեխաների հանդեպ ներողամիտ, համբերատար սիրո կոչին, որը տարածված էր 1920-ականներին, Մակարենկոն ավելացրեց իր սեփականը. երեխաները «պահանջող սիրո» կարիք ունեն»,- ասաց նա։ Սոցիալիստական ​​հումանիզմը, որն արտահայտվում է այս խոսքերով և անցնում Մակարենկոյի ողջ մանկավարժական համակարգով, նրա հիմնական սկզբունքներից մեկն է։ Ա.Ս. Մակարենկոն խորապես հավատում էր մարդու ստեղծագործական ուժերին, նրա հնարավորություններին։ Նա ձգտում էր «արտադրել լավագույնը մարդու մեջ:

«Անվճար կրթության կողմնակիցները դեմ էին երեխաներին ցանկացած պատժելուն՝ նշելով, որ «պատիժը ստրուկ է դաստիարակում»։ Մակարենկոն իրավացիորեն առարկեց նրանց՝ ասելով, որ «անպատժելիությունը դաստիարակում է խուլիգանին», և կարծում էր, որ խելամտորեն ընտրված, հմտորեն և հազվադեպ է կիրառվում։ պատիժները, բացառությամբ, իհարկե, մարմնական, միանգամայն ընդունելի են։

Ա.Ս. Մակարենկոն վճռականորեն պայքարում էր մանկաբանության դեմ. Նա առաջիններից էր, ով դեմ արտահայտվեց ուսուցիչների կողմից ձևակերպված «երեխաների ճակատագրի ճակատագրի ճակատագրական պայմանականության մասին օրենքին՝ ըստ ժառանգականության և ինչ-որ անփոփոխ միջավայրի մասին»։ Նա պնդեց, որ իր կյանքի աննորմալ պայմաններից վիրավորված կամ փչացած ցանկացած երեխա կարող է բարելավվել՝ պայմանով, որ ստեղծվի բարենպաստ միջավայր և կիրառվեն կրթության ճիշտ մեթոդներ։

Ցանկացած ուսումնական հաստատությունում աշակերտները պետք է կողմնորոշվեն դեպի ապագան, ոչ թե դեպի անցյալը, նրանց առաջ կանչեն, ուրախ իրական հեռանկարներ բացեն նրանց համար։ Կողմնորոշումը դեպի ապագան, ըստ Մակարենկոյի, սոցիալիստական ​​շինարարության ամենակարեւոր օրենքն է, որն ամբողջությամբ ուղղված է ապագային, այն համապատասխանում է յուրաքանչյուր մարդու կյանքի ձգտումներին։ «Կրթել մարդուն, նշանակում է դաստիարակել նրանից», - ասաց Ա. Այս աշխատանքը պետք է կազմակերպվի «հեռանկարային գծերի համակարգի» համաձայն։

2.2 Կրթություն թիմում և թիմի միջոցով

Մանկավարժական գիտության մեջ ամենաարժեքավոր ներդրումն էր Անտոն Սեմենովիչ Մակարենկոյի կողմից մշակված կրթական թիմի տեսությունը: Ուսումնական թիմը Ա.Ս. Մակարենկոն հրավիրեց մանկավարժորեն նպատակահարմար կազմակերպված երեխաների խումբ.

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը առաջ քաշեց կոլեկտիվիստների կոմունիստական ​​կրթության հրատապ խնդիրը, և բնական է, որ կոլեկտիվում կրթության գաղափարը զբաղեցրեց խորհրդային ուսուցիչների միտքը 1920-ականներին։

Մեծ վաստակը Ա.Ս. Մակարենկոն այն էր, որ նա մշակեց մանկական թիմի և անհատի կազմակերպման և կրթության ամբողջական տեսությունը թիմում և թիմի միջոցով: Մակարենկոն ուսումնական աշխատանքի հիմնական խնդիրը տեսնում էր թիմի ճիշտ կազմակերպման մեջ։ «Մարքսիզմը,- գրում էր նա,- մեզ սովորեցնում է, որ անհնար է անհատին համարել հասարակությունից դուրս, կոլեկտիվից դուրս։ Խորհրդային մարդու ամենակարևոր որակը թիմում ապրելու, մարդկանց հետ մշտական ​​շփման մեջ մտնելու, աշխատելու և ստեղծագործելու, իր անձնական շահերը թիմային շահերին ստորադասելու կարողությունն է։

Ա.Ս. Մակարենկոն համառորեն փնտրում էր մանկական հաստատությունների կազմակերպման ձևեր, որոնք կհամապատասխանեին խորհրդային մանկավարժության մարդասիրական նպատակներին և կնպաստեին ստեղծագործ, նպատակասլաց անհատականության ձևավորմանը: «Մեզ անհրաժեշտ են մանկական հասարակության կյանքի նոր ձևեր, որոնք կարող են դրական ցանկալի արժեքներ առաջացնել կրթության ոլորտում: Միայն մանկավարժական մտքի մեծ ջանքերը, միայն սերտ և ներդաշնակ վերլուծությունը, միայն գյուտը և ստուգումը կարող են. տանիր մեզ դեպի այս ձևերը»: Կրթության կոլեկտիվ ձևերը խորհրդային մանկավարժությունը տարբերում են բուրժուական մանկավարժությունից։ «Միգուցե, - գրել է Մակարենկոն, - մեր կրթական համակարգի և բուրժուական համակարգի հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ մեր երեխաների հավաքականը պետք է աճի և հարստանա, պետք է տեսնի ավելի լավ վաղվա օրը և ձգտի դրան ուրախ ընդհանուր լարվածության մեջ, համառության մեջ: Ուրախ երազ Երևի սա է իսկական մանկավարժական դիալեկտիկան:

Անհրաժեշտ է ստեղծել, կարծում էր Մակարենկոն, մեծ և փոքր կոլեկտիվ միավորների կատարյալ համակարգ, զարգացնել նրանց հարաբերությունների և փոխկախվածությունների համակարգ, յուրաքանչյուր աշակերտի վրա ազդեցության համակարգ, ինչպես նաև հաստատել կոլեկտիվ և անձնական հարաբերություններ ուսուցիչների, աշակերտների և ղեկավարի միջև: հաստատության։ Ամենակարևոր «մեխանիզմը», մանկավարժական գործիքը «զուգահեռ ազդեցությունն» է՝ դաստիարակի միաժամանակյա ազդեցությունը թիմի և դրա միջոցով յուրաքանչյուր աշակերտի վրա:

Պարզելով թիմի կրթական էությունը՝ Ա.Ս. Մակարենկոն ընդգծել է, որ իրական թիմը պետք է ունենա ընդհանուր նպատակ, զբաղվի բազմակողմանի գործունեությամբ, պետք է ունենա մարմիններ, որոնք ուղղորդում են նրա կյանքն ու աշխատանքը։

Թիմի համախմբվածությունն ու զարգացումն ապահովելու ամենակարեւոր պայմանը նա անդամների ներկայությունը համարեց առաջ գնալու գիտակցված հեռանկար։ Նախադրված նպատակին հասնելուց հետո անհրաժեշտ է առաջ քաշել մեկ այլ, էլ ավելի ուրախ ու խոստումնալից, բայց պարտադիր ընդհանուր երկարաժամկետ նպատակների տիրույթում, որոնց առջև ծառացած է սոցիալիզմ կերտող խորհրդային հասարակությունը։

Ա.Ս. Մակարենկոն առաջինն էր, ով ձևակերպեց և գիտականորեն հիմնավորեց այն պահանջները, որոնք պետք է համապատասխանի ուսումնական հաստատության դասախոսական կազմը և աշակերտների թիմի հետ հարաբերությունների կանոնները:

Մանկական թիմի ողջ կյանքի կազմակերպումը պետք է ամբողջությամբ ստորադասվի կրթական նպատակներին: Սա կրթական թիմի կազմակերպման մոտեցման հիմնական սկզբունքներից մեկն է։ Թիմը առաջանում և հավաքվում է մարդկանց համատեղ գործունեության գործընթացում, հետևաբար, անհրաժեշտ է, նախևառաջ, կազմակերպել երեխաների այնպիսի համատեղ կոլեկտիվ գործունեություն (ուսումնառության, աշխատանքի, սոցիալական աշխատանքի), որի ընթացքում երեխաները, հարաբերությունների մեջ մտնելով. համագործակցության, բարեկամության և փոխօգնության համախմբում մեկ, ուժեղ կազմակերպության մեջ:

Թիմը ղեկավարելու արվեստը, ըստ Մակարենկոյի, իրեն հատուկ նպատակով գերելն է, որը պահանջում է ընդհանուր ջանքեր, աշխատանք և լարվածություն: Թիմ ստեղծելիս պետք է կազմակերպել նրա զարգացումը, երեխաների համար ավելի ու ավելի շատ նոր նպատակներ դնել։ Թիմի զարգացման կազմակերպման մեթոդաբանությունը «խոստումնալից գծերի համակարգն» է, որը մշակվել է Ա.Ս. Մակարենկո. Ուսումնական թիմի զարգացման ուղղորդումը նրա կազմակերպման և կառավարման սկզբունքներից մեկն է։

Այս դեպքում նպատակին հասնելը մեծ բավականություն է տալիս։ Երեխաների թիմի համար անհրաժեշտ է ուրախ, ուրախ, գլխավոր մթնոլորտ:

2.3 Աշխատանքային կրթության մասին

Մակարենկոն չէր պատկերացնում իր կրթական համակարգը առանց արտադրողական աշխատանքին մասնակցելու: Իսկ մանկավարժները պետք է երեխաներին սովորեցնեն ստեղծագործ աշխատել։ Դրան կարելի է հասնել միայն նրանց մեջ սերմանելով աշխատանքի գաղափարը՝ որպես խորհրդային ժողովրդի պարտականություն։ Նա, ով սովոր չէ աշխատել, չգիտի, թե ինչ բան է աշխատասիրությունը, նա, ով վախենում է «աշխատանքային քրտինքով», չի կարող աշխատանքի մեջ տեսնել ստեղծագործության աղբյուրը։ Աշխատանքային կրթությունը, կարծում էր Մակարենկոն, լինելով ֆիզիկական կուլտուրայի կարևորագույն տարրերից մեկը, միևնույն ժամանակ նպաստում է մարդու մտավոր, հոգևոր զարգացմանը։

Ա.Ս. Մակարենկոն ձգտում էր իր գաղութատերերի մեջ ցանկացած տեսակի աշխատանքով զբաղվելու կարողություն սերմանել՝ անկախ նրանից՝ դա իրեն դուր է գալիս, թե ոչ՝ հաճելի, թե տհաճ։ Անհետաքրքիր պարտականությունից, որն աշխատանքն է սկսնակների համար, այն աստիճանաբար դառնում է ստեղծագործության աղբյուր, հպարտության և ուրախության առարկա, ինչպես, օրինակ, Մանկավարժական պոեմում նկարագրված առաջին խուրձի տոնը։ Մակարենկոյի ղեկավարած հաստատություններում մշակվել է աշխատանքային կրթության սեփական համակարգը, սահմանվել է սովորություն՝ ամենադժվար գործը վստահել լավագույն ջոկատին։

Խոսելով դպրոցում և ընտանիքում աշխատանքային կրթության ձևակերպման մասին՝ Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ երեխաների կողմից աշխատանքային առաջադրանքների կատարման գործընթացում նրանք պետք է վերապատրաստվեն կազմակերպչական հմտություններ ձեռք բերելու, աշխատանքում կողմնորոշվելու, պլանավորելու և ծախսած ժամանակի նկատմամբ զգույշ վերաբերմունք զարգացնելու համար:

«Մասնակցությունը կոլեկտիվ աշխատանքին, - ասաց Ա. աշխատանք».

Կոլեկտիվի յուրաքանչյուր անդամ պարտավոր է ճանաչել և զգալ իր պարտքը կոլեկտիվի հանդեպ՝ սկսած առաջնային կոլեկտիվից և վերջացրած Հայրենիքով։ Նա պետք է պատվի զգացում ունենա, հպարտանա իր թիմով, իր մեծ Հայրենիքով, կարգապահ լինի, քանի որ առանց կարգապահության չի կարող լինել ուժեղ թիմ։

Ըստ Մակարենկոյի՝ պարտքի, պատվի և կարգապահության զգացման կրթությունը ստորադասվում է սոցիալիստական ​​շինարարության խնդիրներին։ Մակարենկոն գիտեր, թե ինչպես զարգացնել այդ զգացմունքները իր աշակերտների մեջ և համատեղեց այդ զարգացումը կարգապահության դաստիարակության հետ:

Մակարենկոյի ըմբռնման մեջ կարգապահությունը ոչ միայն արգելակման կարգ է, այլ նաև ձգտումների, գործունեության կարգապահություն: Այն ոչ միայն զսպում է, այլեւ ոգեշնչում, ոգեշնչում է նոր հաղթանակների ու ձեռքբերումների։

Մակարենկոն սերտորեն կապում է կարգապահության հարցը կամքի, քաջության և ուժեղ բնավորության դաստիարակության հետ։ Կարգապահությունը համարելով կրթության արդյունք՝ Մակարենկոն տարբերակում է «կարգապահություն» և «ռեժիմ» հասկացությունները՝ ցույց տալով, որ ռեժիմը կրթության կարևոր միջոց է։

2.4 Խաղի արժեքը կրթության մեջ

Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ խաղը երեխայի համար նույն նշանակությունն ունի, ինչ «գործունեություն, աշխատանք, ծառայություն» մեծահասակի համար։ Ապագա դերասանը, նրա խոսքով, հիմնականում դաստիարակվում է խաղի մեջ. «Անհատ մարդու՝ որպես դերասանի և աշխատողի ամբողջ պատմությունը կարող է ներկայացվել խաղի զարգացման և աշխատանքի աստիճանական անցման մեջ»։ Նշելով խաղի հսկայական ազդեցությունը նախադպրոցական տարիքի երեխայի վրա՝ Մակարենկոն երեխաների դաստիարակության մասին իր դասախոսություններում բացահայտեց այս խնդրի հետ կապված մի շարք կարևորագույն խնդիրներ։ Նա խոսեց խաղի մեթոդիկայի, խաղի և աշխատանքի կապի, մեծահասակների կողմից երեխաների խաղի ուղղորդման ձևերի մասին, տվեց խաղալիքների դասակարգում։

Նա առաջարկել է ժամանակ հատկացնել «երեխային խաղից շեղելու և աշխատանքին անցնելու և աշխատանքի խնամքին»։ Բայց միևնույն ժամանակ, նրա խոսքով, չի կարելի անտեսել այն փաստը, որ կան մարդիկ, ովքեր «մանկությունից լուրջ կյանք են բերում խաղային պարամետրերը», հետևաբար, պետք է խաղը կազմակերպել այնպես, որ դրա ընթացքում երեխան դաստիարակվում է «ապագա աշխատողի և քաղաքացու որակներով».

Լուսաբանելով խաղի մեթոդոլոգիայի խնդիրները՝ Ա.Ս. Մակարենկոն կարծում էր, որ խաղում երեխաները պետք է ակտիվ լինեն, ապրեն ստեղծագործության բերկրանքը, գեղագիտական ​​փորձառությունները, պատասխանատվություն զգան, խաղի կանոնները լրջորեն վերաբերվեն։ Ծնողները և մանկավարժները պետք է հետաքրքրված լինեն երեխաների խաղով: Չի կարելի երեխաներին ստիպել կրկնել միայն այն, ինչ մեծերն անում են խաղալիքով, ինչպես նաև «նրանց նետել տարբեր խաղալիքներով. «Երեխաներ. լավագույն դեպքում դառնում են խաղալիքներ հավաքողներ, իսկ վատագույն դեպքում՝ «ամենահաճախը, առանց որևէ հետաքրքրության, տեղափոխվում են խաղալիքից խաղալիք, խաղում առանց ոգևորության, փչացնում ու ջարդում խաղալիքներն ու պահանջում նորերը»։ Մակարենկոն նախադպրոցական տարիքի խաղերը տարբերում էր փոքր երեխաների խաղերից: Նա խոսեց նաև ավագ դպրոցական տարիքում խաղերի առանձնահատկությունների մասին.

Խոսելով մանկական խաղերի կառավարման մասին՝ Ա.Ս. Մակարենկոն նշեց, որ սկզբում ծնողների համար կարևոր է երեխայի անհատական ​​խաղը համատեղել կոլեկտիվ խաղերի հետ։ Հետո, երբ երեխաները մեծանում են ու խաղում ավելի մեծ խմբով, խաղը կազմակերպվում է կազմակերպված՝ որակյալ ուսուցիչների մասնակցությամբ։ Ավելին, այն պետք է ընդունի կոլեկտիվ խաղի ավելի խիստ ձևեր, որոնցում պետք է լինի կոլեկտիվ շահի պահ և պետք է պահպանվի հավաքական կարգապահություն:

Դասակարգելով խաղալիքները, Ա.Ս. Մակարենկոն առանձնացրել է հետևյալ տեսակները.

1) պատրաստի կամ մեխանիկական խաղալիք՝ տիկնիկներ, ձիեր, մեքենաներ և այլն։ Դա լավ է, քանի որ ներկայացնում է բարդ գաղափարներ և իրեր, զարգացնում է երևակայությունը։ Պետք է, որ երեխան պահի այդ խաղալիքները ոչ թե դրանցով պարծենալու, այլ իսկապես խաղալու, ինչ-որ շարժում կազմակերպելու, այս կամ այն ​​կյանքի իրավիճակը պատկերելու համար։

2) Կիսաֆաբրիկատ խաղալիք, օրինակ՝ հարցերով նկարներ, տուփեր, կոնստրուկտորներ, խորանարդիկներ և այլն։ Նրանք լավն են, քանի որ երեխայի առջեւ որոշակի խնդիրներ են դնում, որոնց լուծումը մտքի աշխատանք է պահանջում։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք ունեն նաև թերություններ՝ միապաղաղ են և հետևաբար կարող են անհանգստացնել երեխաներին։

3) Խաղի ամենաբեղմնավոր տարրը զանազան նյութերն են։ Նրանք ամենամոտն են չափահասի գործունեությանը: Նման խաղալիքները իրատեսական են, և միևնույն ժամանակ ստեղծագործական մեծ երևակայության հնարավորություն են տալիս։

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների խաղային գործունեության մեջ անհրաժեշտ է համատեղել այս երեք տեսակի խաղալիքները, կարծում էր Մակարենկոն։ Նա մանրամասն վերլուծեց նաև կրտսեր և բարձր դասարանների աշակերտների խաղերի բովանդակությունը և. մի քանի խորհուրդ տվեց, թե ինչպես պետք է դրանք կազմակերպվեն:

2.5 Ընտանեկան կրթության մասին

Ա.Ս. Մակարենկոն մեծ ուշադրություն է դարձրել ընտանեկան կրթության հարցերին։ Նա պնդում էր, որ ընտանիքը պետք է լինի թիմ, որտեղ երեխաները ստանան իրենց նախնական դաստիարակությունը, և որը հանրակրթական հաստատությունների հետ մեկտեղ ազդում է երեխայի անհատականության ճիշտ զարգացման և ձևավորման վրա։ Մակարենկոն պնդում էր, որ միայն ընտանիքի տոնով երեխաները կստանան ճիշտ դաստիարակություն, որն իրեն ճանաչում է որպես խորհրդային հասարակության մի մաս, որում ծնողի գործունեությունը: դիտվում է որպես հասարակության համար անհրաժեշտ բան:

Նշելով, որ ընտանիքը պետք է լինի կոլեկտիվ, Մակարենկոն ընդգծեց, որ դա «ազատ խորհրդային կոլեկտիվ է», որը չի կարող ենթարկվել հոր կամայականությանը, ինչպես դա եղել է հին ընտանիքում։ Ծնողներն ունեն իշխանություն և իշխանություն, բայց նրանք անվերահսկելի չեն իրենց գործողություններում: Հայրը թիմի պատասխանատու ավագ անդամ է, նա պետք է օրինակ լինի երեխաների համար որպես քաղաքացի։ Ծնողները պետք է միշտ հիշեն, որ երեխան ոչ միայն իրենց ուրախությունն ու հույսն է, այլ նաև ապագա քաղաքացին, ում համար պատասխանատու են խորհրդային հասարակության առաջ։

Ըստ Մակարենկոյի՝ ընտանիքը պետք է մի քանի երեխա ունենա. Սա կանխում է երեխայի մեջ եսասիրական հակումների զարգացումը, հնարավորություն է տալիս տարբեր տարիքի երեխաների միջև փոխադարձ օգնություն կազմակերպել, նպաստում է յուրաքանչյուր երեխայի մեջ կոլեկտիվիստի հատկությունների և որակների զարգացմանը, մյուսին զիջելու և նրանց շահերը ստորադասելու ունակությանը: ընդհանուրներին:

Ծնողները, ինչպես արդեն նշվեց, պետք է պահանջատեր սեր դրսևորեն երեխաների նկատմամբ, չտրվեն նրանց քմահաճույքներին ու քմահաճույքներին և ունենան արժանի հեղինակություն Ա.Ս. Մակարենկոն մատնանշեց, որ ծնողները հաճախ իրական իշխանությունը փոխարինում են կեղծով, և շատ նուրբ վերլուծություն է տվել ծնողական կեղծ հեղինակության տարբեր տեսակների մասին:

Առաջինը նա անվանում է հեղինակություն, զսպում, երբ ընտանիքում կա հայրական տեռոր, մորը բութ ստրուկի վերածելը, երեխաներին ահաբեկելը։ Երեխաների մոտ մշտական ​​վախ առաջացնելով՝ նման հայրերը երեխաներին վերածում են ճնշված, կամային թույլ արարածների, որոնցից կա՛մ անպետք մարդիկ են մեծանում, կա՛մ բռնակալներ։

Կեղծ հեղինակության երկրորդ տեսակը հեռավորության իշխանությունն է: Դրա հիմքում ընկած է ծնողների ցանկությունը՝ զերծ պահել իրենց երեխաներին իրենցից, թույլ չտալ նրանց իրենց շահերը, գործերը, մտքերը։ Որքանով որ հեռավորության հեղինակությունը անհիմն է, ընտանիքում նույնքան անընդունելի է ծանոթությունը: Ա.Ս.-ի ամենավտանգավոր կեղծ հեղինակություններից մեկը. Մակարենկոն համարում էր սիրո հեղինակությունը. Նա վճռականորեն դատապարտեց ծնողներին, ովքեր փայփայում են, փայփայում իրենց երեխաներին, անզուսպ հեղեղում են նրանց անվերջ գուրգուրանքներով ու անթիվ համբույրներով, առանց որևէ պահանջ ներկայացնելու և ոչինչ չուրանալու։ Հենց ծնողների այս պահվածքն էր, որ Մակարենկոն դեմ էր նրա ուսուցմանը մարդու հանդեպ սեր պահանջելու մասին։ Նա խոսեց նաև կեղծ իշխանության այնպիսի տեսակների մասին, ինչպիսիք են զրպարտությունը, դատողությունը, կաշառքը։ Վերջիններիս նա համարում էր ամենաանբարոյական, անորոշ կերպով դատապարտված ծնողները, ովքեր երեխաների լավ վարքագծին հասնում են միայն մրցանակների օգնությամբ։ Իսկ Ս. Մակարենկոն մատնանշեց, որ երեխաների հետ ծնողների նման վերաբերմունքը հանգեցնում է երեխաների բարոյական կոռուպցիայի։

Ա.Ս. Մակարենկոն իրավացիորեն ընդգծեց, որ ծնողների իսկական հեղինակությունը՝ հիմնված երեխաների համար ողջամիտ պահանջների վրա, ծնողների բարոյական վարքագիծը, որպես խորհրդային հասարակության քաղաքացիներ, ինչպես նաև ընտանեկան կյանքի ճիշտ ռեժիմը, կայացած կյանքի կարևորագույն պայմաններն են։ ընտանեկան դաստիարակություն. Նա խորհուրդներ տվեց ծնողներին՝ ինչպես դաստիարակել երեխաներին ծննդաբերության մեջ, ինչպես ճիշտ կազմակերպել ընտանիքում տարբեր տարիքի երեխաների հարաբերությունները, օգնել երեխաներին ուսման մեջ, ուղղորդել նրանց խաղերը, ամրապնդել բարեկամությունը ընկերների հետ։

3. Մանկավարժական հմտություններ Ա.Ս. Մակարենկո

Համատեղ և արդյունավետ կրթական թիմի ստեղծումը՝ որպես ուսուցիչների և աշակերտների համայնք, դրա զարգացման կառավարումը, տեխնոլոգիայի տրամաբանությամբ, կազմում է հիմնական մանկավարժական գործընթացը, որում իրականացվում են կրթության նպատակները, անձի բուն ծրագիրը, որը. քննարկվել է վերևում։ Սկսել այս գործընթացը, ուղղորդել դրա զարգացումը, սա է ցանկացած ուսուցչի, մանկավարժի, դպրոցի տնօրենի, շրջանակի ղեկավարի և երեխաների ցանկացած աշխատանքային և ստեղծագործական միավորման հիմնական խնդիրն է: Իսկ դրա համար մանկավարժական հմտություններ են պետք։

Ա.Ս. Մակարենկոն առաջինն էր, ով ամբողջությամբ բարձրացրեց մանկավարժության մեջ վարպետության հարցը։ Եթե ​​նա դա անի միայնակ, ապա հավերժ կմնար նշանակալից անձնավորություն կրթության գիտության մեջ: Սա հատկապես ակնհայտ է այսօր, երբ մի շարք մանկավարժական բուհերում ի հայտ են եկել մանկավարժական գերազանցության բաժիններ, իսկ բազմաթիվ մանկավարժական ուսումնական հաստատություններում դասավանդվում են համանուն հատուկ դասընթացներ։

Եվ որքան խորհրդանշական է, որ Պոլտավայի մանկավարժական ինստիտուտում ստեղծվել է մանկավարժական գերազանցության առաջին բաժինը։ Հենց այն դպրոցում, որը նախկինում եղել է ուսուցիչ և որն ավարտել է Անտոն Սեմենովիչը 1817 թվականի հուլիսին, իսկ 21 տարի անց մեկ այլ նշանավոր հումանիստ ուսուցիչ՝ Վասիլի Ալեքսանդրովիչ Սուխոմլինսկին, դարձել է նրա շրջանավարտը։

Եվ այնուամենայնիվ, կրկին պետք է ընդունել, որ Մակարենկոյի մանկավարժական հմտության հայեցակարգը դեռ ամբողջությամբ չի ընդունվել, մեկնաբանվում է նեղ, իջնում ​​է այսպես կոչված «մանկավարժական տեխնիկայի» կամ, լավագույն դեպքում, մանկավարժական ազդեցության հմտությանը: .

Մակարենկոյի ըմբռնման մեջ ուսուցչի հմտությունը գիտելիքների և հմտությունների համալիր է: Դրանում առաջին տեղում կազմակերպչի հմտությունն է։ Մակարենկոն բազմիցս ընդգծել է, որ դաստիարակչական աշխատանքն առաջին հերթին կազմակերպչի աշխատանք է։ Իսկ նրա այս եզրակացությունը բխում է անհատի դաստիարակության ու զարգացման ճիշտ ըմբռնումից, կրթական թիմ հասկացությունից։ Դաստիարակին, եթե իսկապես ուզում է դաստիարակել, կոչված է երեխաների համար մանկավարժական նպատակահարմար կյանք կազմակերպել, թիմ կազմակերպել, ղեկավարել այն։ Դա անելու համար նա պետք է լավ կազմակերպիչ լինի։ Սա մանկավարժական հմտության առաջին բաղադրիչն է։ Բայց սա բավարար չէ։

Մանկավարժը միշտ ուսուցիչ է և դաստիարակ։ Աշխատելով երեխաների հետ՝ նա նաև նրանց վարպետությամբ է օժտում կոնկրետ հարցում, իր հմտությունը փոխանցում է նրանց, և դա շատ դժվար է։ Ավելին, մի բան է աշխատանքը լավ, հմտորեն կատարելը, և մեկ այլ բան է, երբ կարող ես քո հմտությունն ու հմտությունը փոխանցել մեկ այլ մարդու։ Սա պահանջում է հատուկ հմտություն՝ դաստիարակի հմտություն:

Մակարենկոն միշտ կտրուկ ընդդիմանում էր կրթական աշխատանքը ուսանողների մտքի վրա ազդեցության կրճատմանը ամենատարբեր բացատրությունների և ուսմունքների, «բարոյական քարոզների» միջոցով։ Բայց դա բնավ չի նշանակում, որ նա չի հասկացել ուսուցչի խոսքի մեծ իմաստը։

Եվ, վերջապես, «մանկավարժական տեխնիկա», կամ, ինչպես հիմա ասում ենք, «մանկավարժական խթանման հմտություն»։ Ուսուցիչը պետք է կարողանա ուղղակիորեն ազդել երեխաների վրա: Իսկ դրա համար պետք է շատ բան իմանալ և կարողանալ՝ պետք է ճիշտ գնահատել իրավիճակը, ճիշտ որոշում կայացնել, տիրապետել խթանման մեթոդներին, կարողանալ պահանջել, խրախուսել, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ պատժել, կարողանալ. գրավել հեռանկարով և շատ, շատ ավելին, մինչև իսկական արվեստը ձեր զգացմունքները ցուցադրելու համար:

Սրանք մանկավարժական հմտության հիմնական բաղադրիչներն են։

Ա.Ս. Մակարենկոն պնդում էր, որ վարպետությունը մի բան է, որը կարելի է սովորել, և յուրաքանչյուր ուսուցիչ կարող է դառնալ մեծ վարպետ:

Եզրակացություն

Այսպիսով, Ա.Ս. Մակարենկոն կրթության մեջ ստեղծեց ինքնատիպ և նշանակալի ուղղություն՝ «հարաբերությունների մանկավարժություն», որի նպատակն էր հաղթահարել մարդկանց օտարումը միմյանցից, անհատը հասարակությունից, աշխատանքից և մշակույթից։

Նա մշակել է կրթության նորարարական և ամբողջական տեսությունը թիմում և թիմի միջոցով՝ հիմնված ազատության և պատասխանատվության միասնության վրա, անհատի իրավունքներն ու պարտականությունները՝ որպես նրա ազատ զարգացման անհրաժեշտ պայման։ Նա ընդգծեց յուրաքանչյուր անհատի անհատական ​​ձևավորմանը միաժամանակյա ուշադրության անհրաժեշտությունը, նրա վրա կրթական ազդեցությունը թիմի միջոցով («Զուգահեռ գործողության մանկավարժություն») և ուղղակիորեն ուսուցչի կողմից։

Մակարենկոն ստեղծել է նպատակահարմար մեթոդաբանություն՝ կախված կոնկրետ պայմաններից, աշակերտների խմբի կազմակերպչական կառուցվածքից, անհատի և թիմի փոխհարաբերություններից, ինքնակառավարումից, հասարակական կարծիքի ձևավորումից՝ որպես թիմում հարաբերությունների կարգավորիչ, իր առջեւ խոստումնալից գծերի համակարգի շարունակական խթանում, ավանդույթների ամրապնդում ու զարգացում։ Նա առաջարկել է կրթության հատուկ մեթոդներ՝ «իրադարձություններ ստեղծելու» մեթոդ (կրթական իրավիճակներ, որոնք ունեն շրջադարձային կետ), «կոլեկտիվ քննարկում (մանկավարժական պայթյուն), աշակերտներին «վաղվա ուրախությամբ» առաջ տանելը։

Մակարենկոն իրականացրել է մանկավարժական պրակտիկայում աննախադեպ մանկավարժական պրակտիկայում աննախադեպ հանցագործություն կատարած երեխաների զանգվածային վերակրթության փորձ, ստեղծել է անօթևան երեխաների հետ աշխատանքի արդյունավետ սոցիալական և մանկավարժական համակարգ: Նրա մանկավարժական փորձի էությունը որոշվում էր «մարդու նկատմամբ որքան հնարավոր է շատ պահանջներ և որքան հնարավոր է հարգանք նրա նկատմամբ» սկզբունքով։ Նա շեշտը դրեց կրթության վրա՝ խթանելու դրականը, անհատի հակումները («մարդու մեջ լավագույնը նախագծելը»):

Մակարենկոն նշանակալի ներդրում է ունեցել ընտանեկան կրթության տեսության մեջ։ «Գիրք ծնողների համար» գրքում նա պնդում էր, որ երեխային ճիշտ և նորմալ դաստիարակելը շատ ավելի հեշտ է, քան նրան վերակրթելը։ Նա ընտանեկան մանկավարժության հիմնական սկզբունք համարեց իր հանդեպ ծնողների բարձր պահանջները, ընդգծեց երեխաների հետ հարաբերություններում լուրջ և անկեղծ տոնայնության անհրաժեշտությունը։

Ա.Ս. Մակարենկոն իր գրքերում, հոդվածներում և ելույթներում Ա.Ս. Մակարենկոն դրեց մանկավարժական հմտության հիմքերը։

Անտոն Սեմենովիչը մանկավարժության մեջ ներմուծեց մի շարք սկզբունքորեն նոր տերմիններ. Դրանցից են՝ «մանկավարժական տեխնիկա», «հմտություն», «անհատի ձևավորում կամ ծրագիր», «ուսումնական թիմ», «թիմի կենսակերպ և ոճ», «ուսուցչական թիմ», «ուսուցչական թիմի տեւողությունը», «մանկավարժական կենտրոն», «մոտ, միջնաժամկետ եւ երկարաժամկետ հեռանկարներ» եւ մի շարք այլ։ Այս հասկացություններից մի քանիսն արդեն հաստատուն կերպով հաստատված են մանկավարժության մեջ: Մյուսները մշակման փուլում են: Բայց նկատի ունեցեք, որ այս հասկացությունները պարզապես հին իրերի նոր անուններ չեն: Դրանք մանկավարժական նոր երեւույթների արտացոլումն են, ուսուցիչների նոր գործողությունների փաստեր, ուսումնական աշխատանքի ուղղություններ։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Բելյաեւ, Վ.Ի. Մանկավարժության Ա.Ս. Մակարենկո [Տեքստ]. ավանդույթներ և նորարարություն / V.I. Բելյաևը։ - M.: MNEPU, 2000

2. Բոգուսլավսկի, Մ.Վ. Ռուսական կրթության XX դար [Տեքստ] / Մ.Վ. Բոգուսլավսկին. - Մ., 2002. - 320 էջ.

3. Ջուրինսկի, Ա.Ն. Մանկավարժության պատմություն / Ա.Ն. Ջուրինսկին. - Մ.: Հումանիտար: խմբ. կենտրոն VLADOS, 2000, - 432 p.

4. Կոզլով, Ի.Ֆ. Մանկավարժական փորձը Ա.Ս. Մակարենկո [Տեքստ] / Ի.Ֆ. Կոզլովը։ - Մ.: Լուսավորություն, 1987

5. Մազալովա, Մ.Ա. Մանկավարժության և կրթության պատմություն / Մ.Ա. Մազալովա, Տ.Վ. Ուրակովը։ - Մ.: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2009 թ. - 445 էջ.

6. Մակարենկո, Ա.Ս. Հավաքած գործեր 4 հատորով [Տեքստ] / Ա.Ս. Մակարենկո. - M: Ճիշտ է, 1987 թ

7. Պույման, Ս.Ա. Կրթության և մանկավարժական մտքի պատմություն [Տեքստ]. / Puyman S.A. - Մինսկ: TetraSystems, 2010. - 160 p.

Դիմում

Բառարան

Ծնողական իշխանությունը (Lat auctoritas - ուժ, ուժ) - անհատի կամ խմբի տարբերակիչ հատկանիշներ, որոնց շնորհիվ նրանք վստահելի են և կարող են դրական ազդեցություն ունենալ այլ մարդկանց հայացքների և վարքի վրա. ճանաչվում է նաև ծնողների ազդեցությունը երեխաների համոզմունքների և վարքագծի վրա՝ հիմնված ծնողների հանդեպ խոր հարգանքի և սիրո վրա, վստահության վրա նրանց անձնական որակների և կյանքի փորձի, խոսքերի և գործերի բարձր նշանակության վրա:

Դաստիարակությունանհատականության ձևավորման նպատակային և կազմակերպված գործընթաց է:

Ուսումնականթիմը- սա ուսանողների այնպիսի միավորում է, որի կյանքն ու գործունեությունը դրդված են առողջ սոցիալական ձգտումներով, որտեղ լավ են գործում ինքնակառավարման մարմինները, իսկ միջանձնային հարաբերությունները բնութագրվում են բարձր կազմակերպվածությամբ, պատասխանատու կախվածությամբ, ընդհանուր հաջողության ձգտմամբ, հարստությամբ: հոգևոր հարաբերությունների և շահերի, որն ապահովում է յուրաքանչյուր անհատի ազատությունն ու անվտանգությունը։

Կարգապահություն - մարդկանց վարքագծի որոշակի կարգ, ապահովում է սոցիալական հարաբերություններում գործողությունների հետևողականությունը, անհատի կողմից կանոնների պարտադիր յուրացումն ու իրականացումը։

թիմը- մարդկանց սոցիալապես նշանակալի խումբ, որը միավորված է ընդհանուր նպատակով, գործում է համաձայնեցված այս նպատակին հասնելու համար և ունի ինքնակառավարման մարմիններ.

Պատիժ - Սա այնպիսի ազդեցության միջոց է, որը կիրառվում է զանցանք, հանցագործություն կատարելու մեջ մեղավոր անձի նկատմամբ։

Մանկավարժականտեխնիկա- սա ուսուցչի համար անհրաժեշտ գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների համալիր է, որպեսզի գործնականում արդյունավետորեն կիրառի մանկավարժական ազդեցության մեթոդները, որոնք նա ընտրում է ինչպես առանձին աշակերտների, այնպես էլ երեխաների թիմի վրա որպես ամբողջություն:

ՄանկավարժականթիմըՄիասին աշխատող ուսուցիչների խումբ է, որն ունի ընդհանուր կրթական նպատակներ, որոնց ձեռքբերումը նաև անձնապես կարևոր է նրանց համար և իրականացնում է միջանձնային հարաբերությունների և փոխազդեցությունների կառուցվածքը, որը նպաստում է ընդհանուր նպատակների իրականացմանը:

Մանկավարժականհմտություն- մանկավարժական գործունեության բարձր մակարդակի դրսեւորում.

Հեռանկար-նպատակ, \"վաղվա ուրախություն\" (AC Makarenko), որը խթան է հանդիսանում թիմի և նրա առանձին անդամների գործունեության մեջ։

Պահանջ- գործողություն, որն արտահայտվում է ինչ-որ բան անելու համառ, կատեգորիկ, խնդրանքով:

Համոզումը մարդու գործունեության ռացիոնալ բարոյական հիմքն է, այն թույլ է տալիս նրան գիտակցաբար իրականացնել որոշակի գործողություն. մարդու գործողությունների նպատակն ու ուղղությունը որոշող հիմնական բարոյական վերաբերմունքը, ինչ-ինչ պատճառներով հ–ի նկատմամբ հաստատուն հավատ՝ հիմնված որոշակի գաղափարի, աշխարհայացքի վրա։

Հյուրընկալվել է Allbest.ru-ում

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Համառոտ տեղեկություններ Ա.Ս.-ի կյանքի ուղու և գործունեության մասին։ Մակարենկո - խորհրդային նշանավոր ուսուցիչ: Երեխաներին թիմում մեծացնելը. Կարգապահություն և ռեժիմ Անտոն Սեմենովիչի կրթական համակարգում. Ուսուցչի անձի դերը կրթության և հասարակության մեջ ըստ Մակարենկոյի.

շնորհանդես, ավելացվել է 28.05.2014թ


Ստեղծագործական ուղին Ա.Ս. Մակարենկո. Նրա մանկավարժական տեսության հիմնական հասկացությունները. Ուսումնական աշխատանք գաղութում և կոմունայում. Ուսուցչի հակառակորդները «սոցվոսի» (սոցիալական կրթություն) գործիչների թվում. «Մանկավարժական պոեմ». Մանկավարժական հմտության հայեցակարգը.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 15.03.2010թ


Մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի կարևորագույն սկզբունքները Ա.Ս. Մակարենկո. Երեխաների աշխատանքի վերաբերյալ գիտնականի սոցիալ-մանկավարժական հայացքների ուսումնասիրությունը: Խաղի արժեքը կրթության մեջ. Հետազոտության նկարագրությունը միջնակարգ դպրոցում: Կրուգլիկովո.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 08.11.2014թ


Գրքի ծանոթագրությունը Ա.Ս. Մակարենկո «Մանկավարժական պոեմ», գրքի հիմնական պատմվածքը։ Առանձին հերոսների ճակատագրերի զարգացում. Երեխաներին աշխատավայրում և թիմում դաստիարակելու սկզբունքը. Մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի նորարարություն Մակարենկո. Ընտանիքում երեխաներ մեծացնելը.

շնորհանդես, ավելացվել է 02/09/2012 թ


Համառոտ կենսագրությունը Ա.Ս. Մակարենկո. Մանկավարժական սկզբունքները, գաղափարներն ու տեսությունները Ա.Ս. Մակարենկո. Ուսուցչի և դաստիարակի անձի դերը. Աշխատանքային ուսուցում և կրթություն. կարգապահություն և ռեժիմ: Պատիժներ և ազդեցության միջոցներ. Կրթություն թիմում և թիմի միջոցով:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 13.12.2014թ


Ա.Ս.-ի ձևավորման հիմնական փուլերը. Մակարենկոն որպես ուսուցիչ. Ուսումնական թիմի տեսության բովանդակությունը. Անտոն Սեմենովիչի գաղութում աշխատանքի ընթացքում մանկական թիմը ղեկավարելու միջոցառումների և մեթոդների կազմակերպման ձևերի և սկզբունքների մշակում: Գորկի.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 12/04/2010 թ


Ընտանեկան կրթությունը և դրա ձևերը՝ ըստ Ա.Ս. Մակարենկո. Ընտանիքում երեխաներին մեծացնելու մեթոդներն ու միջոցները, որոնք արտացոլված են Ա.Ս. Մակարենկո. Ընտանեկան կրթության առանձնահատկությունները և դրա նշանակության սահմանումը. Ժամանակակից խնդիրներ և ընտանեկան կրթության խախտում.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 22.06.2010թ


Ներդրում Ա.Ս. Մակարենկոն մանկավարժության զարգացման գործում. Մակարենկոյի կյանքն ու մանկավարժական գործունեությունը, նրա մանկավարժական տեսության հիմնական դրույթները. Ուսուցման կազմակերպման ձևերի հայեցակարգը և դրանց դասակարգման հիմքը: Համոզումը որպես կրթության կարևորագույն մեթոդ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 14.04.2009թ


դարաշրջանի պատմական ժամանակի պատկերը Ա.Ս. Մակարենկո. Իր դարաշրջանի ուսուցիչները ընտանիքում երեխա մեծացնելու մասին. Տարբեր ընտանիքների երեխաների հետ աշխատելու փորձի վերլուծություն Ա.Ս. Մակարենկո. Ընտանիքում երեխաներին դաստիարակելու հիմնական մեթոդներն ու միջոցները նրա ստեղծագործություններում.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 03/11/2010 թ


Ա.Ս.-ի կյանքի ուղու, հիմնական հայացքների և մանկավարժական պատկերացումների ուսումնասիրությունը. Մակարենկո. Ուսուցչի անձի պահանջի վերաբերյալ նրա դիրքորոշման վերլուծություն: Ուսուցչի անձի դերը կրթության և հասարակության մեջ. Դասախոսական կազմը՝ որպես կրթության և վերապատրաստման անհրաժեշտ պայման.