Pse është e neveritshme pamja e gjërave të zakonshme? Neverdia është baza e moralit
neveria është një manifestim i armiqësisë së thellë. Shija e diçkaje që dëshironi ta pështyni menjëherë, apo edhe thjesht mendimi se duhet të hani diçka të tillë, mund t'ju bëjë të ndiheni të neveritur. Era që ju bën të mbani hundën gjithashtu ju neverit. Mund të ndiheni të neveritur edhe kur mendoni se sa e neveritshme është një erë e tillë. Mund të jeni të neveritur nga pamja e diçkaje. Ju mund të përjetoni neveri ndaj tingujve nëse ato lidhen me një ngjarje që ju urreni. Gjithashtu, prekja e diçkaje të neveritshme, për shembull, e rrëshqitshme ose xhelatinoze, mund të shkaktojë një ndjenjë neverie.Shijet, erërat, prekjet që mund t'ju duken të pakëndshme për veten tuaj nuk do të jenë domosdoshmërisht të pakëndshme për të gjithë. Ajo që është e neveritshme për njerëzit e një kulture mund të jetë tërheqëse për njerëzit e një kulture tjetër. Mënyra më e lehtë për të ilustruar këtë tezë është me shembullin e ushqimit: mishi i qenit, testikujt e demit, peshku i papërpunuar, truri i papërpunuar i viçit nuk u duken të shijshëm të gjithë njerëzve. Edhe brenda një kulture nuk ka konsensusi për atë që konsiderohet e neveritshme. Në shoqërinë tonë, disa njerëzve u pëlqen të hanë goca deti të papërpunuara, ndërsa të tjerë nuk mund të durojnë as shikimin e saj. Mosmarrëveshje mund të ketë edhe në familje: fëmijët shpesh “nuk i durojnë” disa ushqime që më vonë u duken shumë të shijshme.
neveria zakonisht përfshin manifestimin e reaksioneve të refuzimit dhe shmangies, qëllimi i të cilave është largimi i objektit nga individi ose shmangia e individit nga kontakti me objektin. Në rast të shfaqjes së neverisë më ekstreme, primitive dhe të pakontrollueshme, një person përjeton nauze dhe të vjella. Ky reagim mund të shkaktohet jo vetëm nga një shije e neveritshme, por edhe nga një erë ose pamja e neveritshme. Natyrisht, të përzierat dhe të vjellat mund të ndodhin në mungesë të neverisë, dhe neveria mund të ndodhë pa nauze dhe të vjella.
Jo vetëm shijet, erërat, prekjet, pamjet apo tingujt mund të shkaktojnë neveri, por edhe veprimet dhe pamja e njerëzve apo edhe idetë e tyre. Ndodh që njerëzit të kenë një pamje të neveritshme. Ka njerëz që ndiejnë neveri kur shikon një të gjymtuar ose një person me pamje të shëmtuar. Një person i lënduar në një aksident me plagë të shumta të hapura mund të ndjehet i neveritur. Pamja e gjakut apo puna e kirurgut që kryen operacionin shkakton gjithashtu emocionin e neverisë tek disa njerëz. Ka disa gjëra të neveritshme që bëjnë njerëzit. Një person që torturon qenin ose macen e tij mund të jetë i neveritshëm për fqinjët e tij. Neveri mund të shkaktohet nga një person që përfshihet në atë që të tjerët e quajnë perversion seksual. Një filozofi e jetës ose mënyra e trajtimit të njerëzve që degradon dinjitetin njerëzor mund të jetë gjithashtu e neveritshme.
neveria mund të ndryshojë në intensitet - nga neveria, e cila shkakton nauze dhe të vjella, deri te mospëlqimi i moderuar, që shkakton dëshirën për të shmangur çdo kontakt me objektin e antipatisë. Në rastin e neverisë së moderuar, impulset e zmbrapsjes ose shmangies mund të shtypen ose të mos shkaktojnë veprim aktual, por antipatia ndaj burimit të neverisë do të ndihet ende. Ju mund të shfaqni një reagim të butë neverie ndaj erës së një pjate të re që po trajtoni, por gjithsesi gjeni forcën për të gëlltitur të paktën një kafshatë. Një person që ka një erë të pakëndshme mund t'ju bëjë të ndjeni një ndjenjë të lehtë neverie; nuk ndiheni rehat duke e kontaktuar, por jeni në gjendje t'i jepni një dorë. Kur dëgjoni shokun tuaj që disiplinon fëmijën e tij, mund të ndjeni gjithashtu një ndjenjë të lehtë neverie nëse nuk miratoni metoda të tilla prindërimi, por miqësia juaj mund t'i rezistojë provës dhe ju vazhdoni të mbani të njëjtën marrëdhënie me këtë person.
Përbuzja lidhet në shumë mënyra me neverinë, por ka edhe dallimet e veta. Përbuzja mund të ndihet vetëm për njerëzit ose veprimet e tyre, jo për shijet, erërat apo prekjet. Hyrja në jashtëqitjet e qenit mund t'ju bëjë të ndiheni të neveritshëm, por jo përçmues; Ideja e të ngrënit të trurit të viçit të papërpunuar mund të shkaktojë gjithashtu neveri, por jo përbuzje. Megjithatë, ju mund të ndjeni përbuzje për njerëzit që hanë ushqime të tilla jo të shijshme, sepse përbuzja ka një element mospërfilljeje ndaj atyre që e shkaktojnë atë. Duke treguar një element përbuzjeje në armiqësinë tuaj ndaj njerëzve dhe veprimeve të tyre, ju ndiheni superiorë (zakonisht moral) ndaj tyre. Sjellja e tyre është e neveritshme, por jo domosdoshmërisht duhet t'i ndërprisni lidhjet me ta sepse i përbuzni. Tallja është një lloj shprehjeje përbuzjeje që ju lejon të tallni një person për gabimet dhe të metat e tij; zakonisht përmban një dozë humori kaustik, i cili i sjell kënaqësi atij që tallet, dhe vuajtje për objektin e talljes.
Shpesh neveria dhe përbuzja përjetohen njëkohësisht me zemërimin. Ju mund të jeni të zemëruar me dikë sepse ju neverit. Për shembull, nëse një burrë ka pirë shumë në një festë dhe ka filluar të sillet në mënyrë të pahijshme, atëherë gruaja mund të përjetojë si neveri dhe zemërim; Për më tepër, zemërimi i saj do të jetë për shkak të sjelljes përgjithësisht të neveritshme të burrit të saj. Ose nëse një person kryen veprime të shthurura ndaj një fëmije, atëherë vetë akti seksual mund të shkaktojë neveri, dhe zemërimi shkaktohet nga imoraliteti i një akti të tillë. Nëse veprimet e dikujt ju bëjnë të neveriteni dhe jo të zemëroheni, kjo është zakonisht sepse ata nuk përbëjnë një kërcënim për ju - ju thjesht po largoheni nga personi në vend që të përpiqeni të mbroni veten ose ta sulmoni atë. Shpesh neveria përdoret për të maskuar zemërimin sepse në grupe të caktuara të shoqërisë ekziston një tabu kundër shprehjes së zemërimit. Në mënyrë paradoksale, disa njerëz preferojnë të provokojnë zemërim sesa neveri. Nëse jeni të neveritur, atëherë ofendimi juaj perceptohet si i neveritshëm. Nëse zgjidhni të jeni të neveritur ose të zemëruar varet nga intensiteti i atyre ndjenjave dhe nëse ato shihen si të drejtuara drejt një veprimi specifik ose ndaj jush personalisht.
Neverdia mund të përzihet jo vetëm me zemërimin, por edhe me habinë, frikën, trishtimin dhe gëzimin. Këtu do të diskutojmë dhe do të tregojmë secilin prej këtyre reagimeve. Njerëzit mund të shijojnë neverinë që përjetojnë, megjithëse kjo nuk është ndoshta mënyra më e zakonshme për të marrë kënaqësi. Ka njerëz që thithin qëllimisht erëra të pakëndshme ose kërkojnë ndjesi të pakëndshme shije, duke “flirtuar” me neverinë e tyre dhe duke kërkuar të përjetojnë kënaqësinë e marrjes së saj. Në shumë kultura, fëmijëve u ndalohet të jenë kurioz për gjëra që mund t'i neverisin ata ose të tjerët. Këta fëmijë mësohen të ndihen të turpëruar dhe të shijojnë ndjenjën e antipatisë që ngjallin te të tjerët. Të rriturit që gjejnë një lloj kënaqësie në përjetimin e neverisë mund të sillen në mënyra të ndryshme: duke e fshehur atë nga të tjerët, duke u ndjerë fajtorë për atë që ata e konsiderojnë si një çoroditje, ose as duke mos kuptuar se po shijojnë atë që po përjetojnë neveri. Shumë më e zakonshme dhe më e pranueshme nga shoqëria sesa kënaqësia e neverisë është kënaqësia e përbuzjes. Njerëzit që janë plot përbuzje për të tjerët shpesh respektohen dhe admirohen për shkak të forcës që supozohet të shfaqet në arrogancën e tyre, armiqësinë ndaj të tjerëve. Për disa njerëz, përbuzja e hapur për njerëzit bëhet elementi kryesor i stilit të tyre të komunikimit ndërpersonal: ai tregohet ndaj kujtdo që e meriton. Arrogantë, të vetëdijshëm dhe të sigurt në epërsinë e tyre, ata e shikojnë botën me përçmim dhe ndoshta gëzojnë statusin e tyre, i cili shërben si bazë për një arrogancë të tillë. Shumë njerëz, natyrisht, nuk mund të marrin kënaqësi nga përbuzja për të tjerët. Do të ishte e rrezikshme që ata madje ta pranonin një arrogancë të tillë për veten e tyre. Disa njerëz nuk mund ta durojnë ndjenjën e neverisë. Përjetimi i kësaj ndjenje është aq i dëmshëm për ta sa edhe shenja më e vogël e neverisë mund t'u shkaktojë të përziera të rënda. Më së shumti këshilla të rëndësishme Për të identifikuar neverinë, ata përdorin gojën dhe hundën dhe, në një masë më të vogël, vetullat dhe qepallat e poshtme. Buza e sipërme ngrihet, ndërsa buza e poshtme mund të ngrihet ose ulet; rrudhat e hundës; qepallat e poshtme janë ngritur dhe vetullat janë ulur.
Fytyra e poshtme
Figura 1
Në Fig. 1 Patricia tregon se kur përjeton neveri, buza e sipërme ngrihet (1), gjë që shkakton një ndryshim në pamjen e majës së hundës. Një buzë e sipërme e ngritur mund ose nuk mund të shoqërohet me deformim të alae hundës dhe rrudhje të urës së hundës (2). Sa më e fortë të jetë neveria, aq më shumë ka të ngjarë që edhe rrudhat e hundës të bëhen të dukshme. Buza e poshtme mund të ngrihet dhe pak përpara (3) ose të ulet dhe pak përpara (4). Faqet janë ngritur, gjë që shkakton ndryshim në pamjen e qepallave të poshtme, ngushtim të syve të hapur dhe shfaqjen e rrudhave dhe rrudhave të shumta poshtë syve (5). Edhe pse një fytyrë që shpreh neveri zakonisht ka vetulla të ulura, ky detaj është i parëndësishëm. Në Fig. 1 Patricia duket e neveritur edhe pse vetullat dhe qepallat e poshtme të saj janë kopjuar nga një fotografi neutrale. Krahasoni fig. 1 nga fig. 2, në të cilën vetullat janë ulur, dhe do të shihni se shprehja e neverisë duket më e plotë dhe disi më e fortë, por ndryshimi midis Fig. 1 dhe fig. 2 nuk është shumë i madh.
Figura 2
Gjendja e fytyrës e paraqitur në Fig. 2 mund të ndodhë kur një person në të vërtetë nuk ndjen neveri, por përdor një emblemë emocioni për të nënkuptuar diçka të pakëndshme. Për shembull, nëse Patricia do të thoshte: "Kur hëngra në këtë restorant javën e kaluar, pashë një kacabu", atëherë ajo mund të shfaqte njëkohësisht një nga emblemat e emocionit të neverisë. Por ajo do ta përdorte fytyrën e saj në mënyrë të tillë që të tjerët ta kishin të qartë se nuk ndjente ndonjë neveri për momentin. Ajo mund të rrudhte shpejt hundën dhe të ngrinte pak faqet dhe buzën e sipërme, ose thjesht mund të ngrinte buzën e sipërme pa e rrudhur hundën. Ka dy tregues se këtu kemi të bëjmë me emblema të emocioneve dhe jo me shprehje emocionesh të fytyrës. Së pari, Patricia nuk është e neveritshme për momentin, dhe, së dyti, ajo nuk dëshiron që ata që e shikojnë të mendojnë se ajo po e teston atë. Këtu ka vetëm përfshirje të pjesshme të elementeve të fytyrës: ose një hundë e rrudhur - faqe të ngritura - një buzë pak e ngritur, ose një buzë e ngritur - jo një hundë e rrudhur, ose ndoshta asnjëra. Për më tepër, kjo shprehje zgjat për një moment të shkurtër dhe jo për disa sekonda. E gjithë fytyra mund të përdoret plotësisht për të shprehur neverinë e shtirur (Fig. 2), por një shprehje e tillë do të duhet të mbahet për një kohë mjaft të gjatë - ndërsa Patricia aktron neverinë e saj të shtirur.
Disa njerëz, edhe pse jo gjithmonë, përdorin ose një hundë të rrudhur ose një buzë të sipërme pak të ngritur si "shënje pikësimi" bisedore për të theksuar një fjalë ose fjali. Ne kemi vërejtur tashmë se në raste të tjera, vetullat e ngritura shpejt të befasuara ose qepallat e çuditura të hapura shpejt përdoren si "shenja pikësimi" bisedore. Më vonë do të shohim se vetullat e ulura, të brazda dhe vetullat e rrahura, të ngritura me trishtim shërbejnë gjithashtu si "shenja pikësimi" bisedore. Në të dyja rastet, funksionet e lëvizjes së fytyrës ngjajnë me funksionet e lëvizjeve të duarve kur theksohet kuptimi i një fjale ose fraze. Ne dimë pak se përse disa njerëz përdorin fytyrat e tyre në vend ose në lidhje me duart e tyre për të shënuar bisedën e tyre - Ne gjithashtu dimë pak nëse të gjithë kanë një "shenjë pikësimi" - një vetull të befasuar, një hundë të rrudhur nga neveria ose një trishtim. vetull - një lloj kuptimi psikologjik. Një "shenjë pikësimi" e tillë mund të pasqyrojë disa informacione për personalitetin e një personi, ose mund të jetë rezultat i dëshirës së tij të paqëllimshme për të imituar, për shembull, babanë ose nënën e tij, që vjen nga fëmijëria, kur ai sapo mësonte të fliste, ose mund të jetë i vendosur. nga karakteristikat e neuroanatomisë së tij.
Ndryshimet e intensitetit
Intensiteti i neverisë mund të ndryshojë nga i butë në ekstrem. Në rastin e neverisë së lehtë, hunda rrudhet më pak dhe buza e sipërme ngrihet më pak në mënyrë të dukshme sesa në Fig. 2. Me neveri më të fortë, si rrudhosja e hundës ashtu edhe ngritja e buzës së sipërme janë më të theksuara se sa tregohet në Fig. 2. Rrudha midis hundës dhe buzës dhe rrudhat që shkojnë nga vrimat e hundës në qoshet e gojës mund të bëhen më të thella dhe më të dukshme. Në rastet e neverisë ekstreme, gjuha mund të lëvizë përpara dhe të shfaqet midis dhëmbëve ose edhe të dalë jashtë.
Përbuzja shfaqet në fytyrë përmes ndryshimit të pozicionit të buzëve të mbyllura dhe gojës që shpreh neveri. Në Fig. Figura 3 tregon tre opsione për të shprehur përbuzjen. Gjoni shfaq një gojë përçmuese asimetrike me buzë pak të shtrënguara dhe një buzë të majtë të ngritur të gojës. Shprehja e fytyrës së Patricia në fig. 3B është në thelb i njëjtë me atë të Gjonit, i vetmi ndryshim është se buza e sipërme e saj është ngritur në njërin skaj për të zbuluar dhëmbët e saj. Kjo i shton një notë përçmuese, tallëse shprehjes së saj. Fytyra e Patricias në Fig. 3C, me buzën e sipërme pak të ngritur në njërin skaj, tregon një formë më të butë përbuzjeje. Figura 4 tregon një kombinim të elementeve të përbuzjes dhe neverisë: përbuzja manifestohet nga qoshet e gojës të shtrënguara fort, pak të ngritura dhe buzët e mbyllura fort. Kjo fytyrë është shumë e ngjashme me fytyrën në Fig. 3A, përveç që shprehja është simetrike dhe jo asimetrike: të dy cepat e gojës së Patricias janë të ngjeshura fort. Një tregues që në Fig. 4 Fytyra e Patricias shpreh neveri, e dhënë nga një buzë e poshtme pak e dalë dhe e ngritur dhe një hundë pak e rrudhur. Krahasoni këtë fytyrë të Patricias me fytyrën e saj në fig. 2B dhe do të shihni ngjashmëritë.
Shprehje të përziera
Figura 5
Neverdia mund të kombinohet me habinë. Në Fig. Figura 5 tregon një fytyrë që shpreh neveri në të tre zonat (5A), një fytyrë të habitur (5B) dhe një fytyrë që shpreh një kombinim të neverisë (Fig. 5A - fytyra e poshtme, qepallat e poshtme) dhe habia (vetullat - balli, qepallat e sipërme) . Një shprehje e tillë mund të kishte lindur nëse Patricia do të kishte ndjerë neveri për diçka të papritur për të dhe befasia nuk do të ishte larguar ende plotësisht nga fytyra e saj. Shumë më shpesh shprehja e paraqitur në Fig. 5C nuk është në fakt një shprehje e ndjenjave të përziera të neverisë dhe habisë; Një ngritje e tillë e befasuar e vetullave duhet shtuar më tepër si një emblemë për të theksuar shprehjen e neverisë. Mund të imagjinoni se si në Fig. 5A Patricia thotë diçka si "Ffuu", ndërsa në fotografinë e përbërë në Fig. 5C ajo mund të thotë, "Oh zot, kjo është e neveritshme!"
Figura 6
Elementet e neverisë dhe habisë kombinohen në një shprehje tjetër, e cila nuk është shuma e thjeshtë e dy mesazheve, por krijon një mesazh krejtësisht të ri. Në Fig. 6 tregon vetullat e habitura - balli dhe pjesa e poshtme e fytyrës dhe qepallat e poshtme që shprehin neveri. Patricia gjithashtu ka qepallat e poshtme pak të varura dhe goja e saj shpreh një kombinim përbuzjeje dhe neverie (Figura 4). Fytyra e poshtme e Gjonit tregon një pamje neverie që nuk e kemi parë më parë, me buzën e sipërme dhe faqet e ngritura, me hundën pak të rrudhur, me buzën e poshtme pak të ngritur dhe të shtyrë përpara dhe me vetullat jo të ulura. Kjo pjesë e poshtme e fytyrës së Gjonit është një variant i fytyrës së poshtme të Patricia-s të paraqitur në Fig. 1B. Të dyja fytyrat në Fig. 6 shpreh mosbesim. Krahasoni këto fytyra me fytyrën në Fig. 5B).
duke pasur vetulla të habitura në një sfond neutral; një pyetje shfaqet në një fytyrë të tillë. Duke shtuar një gojë që shpreh neveri, siç është bërë në Fig. 6, ne vërejmë mosbesim dhe skepticizëm. Shumë shpesh kjo shprehje e fytyrës shoqërohet me tundje të kokës nga njëra anë në tjetrën. 
Figura 7
Neverdia mund të përzihet me frikën. Në Fig. 7 Gjoni shfaq frikë (7A), neveri (7B) dhe një përzierje neverie (fytyra e poshtme - qepallat e poshtme) dhe frika (7C) (vetullat - balli dhe qepallat e sipërme). Kjo shprehje e përzier ndodh kur ekziston një kërcënim për të ndodhur diçka e neveritshme.
Më shpesh, neveria përzihet me zemërimin. Ky kombinim do të tregohet më poshtë. Kombinimet e neverisë dhe gëzimit, neverisë dhe trishtimit do të shfaqen në faqet kushtuar këtyre emocioneve.
Rezyme
- neveria shprehet kryesisht nga pjesa e poshtme e fytyrës dhe qepalla e poshtme (Fig. 8).
- Figura 8
- Buza e sipërme është e ngritur.
- Buza e poshtme gjithashtu ngrihet dhe zhvendoset drejt buzës së sipërme, ose ulet dhe shtyhet pak përpara.
- Hunda është e rrudhur.
- Faqet e ngritura.
Rrudhat shfaqen në lëkurë nën qepallat e poshtme, dhe qepallat janë të ngritura, por jo të tendosura.
Vetullat bien, duke bërë që qepallat të bien.Muskujt që ngrenë buzën e sipërme ngrenë gjithashtu faqet, qeskat dhe palosjet e lëkurës nën qepalla. Prandaj, mbivendosja e pjesës B në fytyrat në Fig. 8 do të krijojë diçka që anatomia njerëzore në fakt nuk mund ta lejojë. Sytë e paraqitur në pjesën B nuk mund të dukeshin në këtë mënyrë nëse zona e gojës dukej si në Fig. 8.
Muskujt e përfshirë në rrudhosjen e hundës gjithashtu ngrenë faqet, duke u ngritur pak buzën e poshtme, çanta dhe palosje të lëkurës nën qepallat e poshtme. Prandaj, mbivendosja e pjesëve D në fytyrat në Fig. 8 do të krijojë një shprehje që është anatomikisht e pamundur. Nëse hunda do të rrudhte siç tregohet në figurë, qepallat e sipërme do të duhej të ngriheshin dhe maja e hundës do të duhej të ndryshonte konfigurimin e saj.
Muskujt që ulin vetullat ulin gjithashtu qepallat e sipërme, duke mbuluar pjesërisht sytë. Prandaj, nëse mbivendosni pjesët A në Fig. 8, atëherë do të lindë diçka e vështirë. Imazhi do të ketë përsëri qepallat e varura edhe pse ju i keni hequr vetullat e varura.
Neverdia është një emocion negativ karakteristik për njerëzit. Sinonimet - armiqësi, përbuzje, antipati, neveri, urrejtje. Antonimet janë simpati, admirim, tërheqje, madje në disa raste fjala Dashuri është e zbatueshme. Në këtë artikull do flasim në lidhje me neverinë. Si erdhi neveria? Çfarë dhe për çfarë arsye mund të shkaktojë një emocion të tillë tek njerëzit?
Nga pikëpamja psikologjike
Në psikologji, emocionet ndahen në shtatë lloje. Dhe njëra prej tyre është neveria. Ky emocion është i ngjashëm me përbuzjen, një perceptim negativ i diçkaje ose dikujt që nuk korrespondon me konceptet e brendshme të dikujt për atë që është e pranueshme. Në përgjithësi pranohet se një person nuk mund të ndjejë neveri ndaj gjërave të gjalla, domethënë ndaj njerëzve dhe kafshëve. Shfaqja e kësaj ndjenje është e mundur vetëm në lidhje me objektet, ndjesitë e shijes, erërat dhe gjendjen. Ndonjëherë insektet, disa lloje amfibësh ose zvarranikësh mund të shkaktojnë neveri.
Deklarata nuk është gjithmonë e vërtetë. Po, disa njerëz dridhen kur shohin gjarpërinjtë, merimangat ose minjtë. Është e neveritshme të mendojnë për afërsinë e këtyre krijesave me ta. Edhe mendimi për të prekur një kafshë apo insekt nuk shkakton thjesht refuzim, por tmerr. Frika dhe neveria shpesh shkojnë dorë për dore, që lindin njëkohësisht, ose njëra provokon tjetrën. Një ndjenjë e ngjashme lind ndonjëherë ndaj njerëzve të tjerë. Më shpesh quhet armiqësi ose përbuzje. Por emocioni i neverisë që lind ndaj njerëzve nuk është i pazakontë. Kjo ndodh nëse një person që njihni ka bërë diçka shumë të keqe. “Sa e neveritshme! Si mund ta bënte ai/ajo këtë?!” Ky është pikërisht reagimi i atyre që e rrethojnë.
Një tjetër interpretim i neverisë në psikologji. Ky është vazhdimi i çdo veprimi pas marrjes së kënaqësisë. Dhe shpesh nuk ka të bëjë vetëm me seksin. Edhe pse ky krahasim është gjithashtu i përshtatshëm. Për shembull, puna që po bëhet. Pasi të keni marrë kënaqësi nga puna e bërë, pasi keni arritur në një rezultat të mirë, të njëjtat veprime, të kryera vazhdimisht, fillimisht do të fillojnë të shkaktojnë një mospëlqim të lehtë për veprimtaria e punës, dhe pastaj neveri. Që kjo të mos ndodhë, biznesi që njerëzit bëjnë për jetesën duhet ta duan dhe t'i përkushtohen atij. Edhe pse kjo nuk ndodh shpesh, dhe për këtë arsye puna e përditshme bëhet një rutinë për shumicën dhe nuk sjell gëzim.
Nga pikëpamja anatomike
Këtu ndjenja e neverisë luan, mund të thuhet, një rol mbrojtës. Një person do të përpiqet më mirë të largohet nga një vend që mban erë të keqe, nuk do të hajë ushqim të prishur ose të pazakontë dhe do të mbyllë pa dashje sytë kur shikon skena dhune. Trupi nuk dëshiron të ekspozohet ndaj stresit, në nivelin nënndërgjegjeshëm, duke zgjedhur mbrojtjen në formën e refuzimit.
Neverdia është një pengesë me të cilën njerëzit mbrojnë veten, gjendjen e tyre fizike dhe mendore nga gjërat, veprimet ose ndjenjat që kanë ndikim mbi ta. ndikim negativ. Emocione të tilla mund të shkaktohen nga kufomat e njerëzve ose kafshëve të vrarë, jashtëqitjet, fekalet etj. Për më tepër, ndjenja që lind është aq e fortë sa që njeriu mund të ndiejë dëshirën për të gojës apo edhe të vjella nga ajo që sheh. Arsyet e neverisë në këto raste qëndrojnë diku thellë, në nivelin e instinkteve, duke u shoqëruar me sëmundje apo rrezik për jetën.
E pranueshme për disa, e papranueshme për të tjerët
Shprehjet e zakonshme janë të përshtatshme këtu: "Nuk ka debat për shijet" ose "Nuk ka shokë sipas shijes". Ajo që shkakton negativitet tek dikush është mjaft e pranueshme për një kategori tjetër njerëzish. Shpesh kjo ka të bëjë me ushqimin ose aromat. Për shembull, një pjatë kineze nga do të çojë një banor zona e mesme Rusia do të jetë e tmerruar dhe e neveritur në mënyrë të papërshkrueshme.
E njëjta ndjenjë ngjall nga përmendja se koreanët hanë qen, francezët hanë bretkosa, dhe mishi i minjve është i popullarizuar në Vietnam, por jo ata që vrapojnë nëpër deponitë e plehrave të qytetit, por ata që jetojnë në fusha dhe hanë drithë. të korrat dhe kërmijtë. Por asnjë argument nuk do ta ndihmojë njeriun tonë të mos ndihet i neveritur nga preferenca të tilla kulinare.
Erëra të pakëndshme
E njëjta gjë mund të thuhet për aromat. Sidomos në rastin e fëmijëve. Disa ushqime dhe aroma i neveritin për arsye të ndryshme. Qumësht dhie shumë i dobishëm për një organizëm në rritje. Por fëmijët shpesh refuzojnë ta pinë atë dhe hanë djathë prej tij për një arsye: erë e pakëndshme. Fëmijëve mund të mos ju pëlqejnë disa fruta dhe perime, kërpudha, mish dhe produkte qumështi. Nëse një fëmijë detyrohet t'i konsumojë këto produkte për shkak të dobisë së tyre, atëherë kjo nuk do të shkaktojë gjë tjetër veç neveri tek fëmija. Ndonjëherë refuzimi është aq i fortë sa që fëmija përjeton të përziera dhe madje edhe të vjella. Me kalimin e kohës, ose më saktë ndërsa rriteni, preferencat mund të ndryshojnë - me moshën, neveria dhe refuzimi i këtyre produkteve do të zhduken.
Aspekti moral
Me ndihmën e një emocioni të tillë si neveria, një person përcakton vetë kufijtë e asaj që është e ndaluar. Ajo që është në kundërshtim me natyrën njerëzore e shkakton këtë ndjenjë - kjo, natyrisht, është tabu. Kjo listë mund të përfshijë sa vijon:
- vrasje;
- dhuna;
- vjedhje;
- sjellje e pahijshme e lëshuar;
- sharje
Të gjithë ata që prishin qetësinë publike, kërcënojnë mënyrën normale të jetesës, vuajnë nga varësitë e çoroditura, shkaktojnë tek shumica e njerëzve jo vetëm armiqësi, zemërim apo përbuzje, këto ndjenja zhvillohen në neveri.
Shkencëtarët amerikanë kryen një studim që zbuloi fakte interesante. Disa fjalë mund të shkaktojnë neveri. Për shembull, ato që lidhen me proceset fiziologjike të trupit të njeriut tregojnë veprime ose rezultate. Është zbuluar gjithashtu se gratë kanë më shumë gjasa të përjetojnë këtë ndjenjë. Sa më të rinj dhe më të arsimuar të ishin të anketuarit, aq më të theksuar ishin emocione negative.
E megjithatë neveri për personin
Pavarësisht se çfarë thonë psikologët, njerëzit janë të neveritur me llojin e tyre. Dhe kjo ndodh për arsye të ndryshme. Forumet e ndryshme janë të mbushura me mesazhe si: “Jam neveritur nga motra, gruaja, (vëllai, burri, mblesi, prindërit etj.)...”. Më poshtë janë arsyet pse ndodh kjo. Vetë-analiza është natyra njerëzore. Urrejtja për llojin e vet është gjithashtu emocion i gabuar, si të thuash. Prandaj, njerëzit po përpiqen të gjejnë rrënjët e vërteta të këtij qëndrimi ndaj të tjerëve.
Personazhi kryesor i serialit të njohur "Më gënje", doktori, i shpjegon audiencës në episodin e radhës: "Nëse shihni neveri në fytyrën e gruas suaj, mendoni se martesa juaj ka mbaruar". Dhe është e vështirë të debatosh me këtë. Marrëdhënie të tilla midis një burri dhe një gruaje nuk kanë një themel të fortë të ndërtuar mbi dashurinë, mirëkuptimin dhe respektin e ndërsjellë. Ndodh që neveria ndaj partnerit të provokojë frikë. Një person ka frikë të rrihet, të shahet në publik, të shahet. Gradualisht, kjo frikë zhvillohet në neveri, ngurrim për të qenë pranë një personi, nevojë për t'u distancuar prej tij. Do të ishte mirë që një martesë e tillë të përfundonte me divorc. Është më keq nëse situata aktuale gjen një zgjidhje më agresive.
Arsyet e neverisë ndaj një personi
Ndonjëherë refuzimi i një personi lind në një nivel nënndërgjegjeshëm. Arsyeja mund të jetë:
- erë e pakëndshme që vjen nga trupi ose nga goja gjatë bisedës së ngushtë;
- veshje të parregullta, të pista ose të grisura;
- sjelljen ose mënyrën e të folurit të një personi.
Ndonjëherë ndodh që disa paaftësi fizike ose lëndime mund të shkaktojnë emocione negative. Disa njerëz janë të neveritur nga qytetarët me ngjyrë të ndryshme lëkure.
Emocioni si një mënyrë për të luftuar zakonet e këqija
Shoqëria moderne vuan nga shumë varësi - duhanpirja, alkooli, droga, bixhozi. Të njëjtat fatkeqësi përfshijnë grykësinë dhe dëshirat për ëmbëlsira, duke çuar në probleme shëndetësore. Prandaj, njerëzit që duan të heqin qafe një zakon ndonjëherë janë të interesuar se si të krijojnë një neveri ndaj diçkaje. Metoda të tilla bazohen në refuzimin e trupit substancave të dëmshme. Intoksikimi i rëndë pas pirjes së alkoolit do t'ju bëjë të harroni varësinë tuaj të dëmshme për një kohë të gjatë, dhe ndonjëherë përgjithmonë.
Metodat për të hequr qafe duhanin ose alkoolizmin përfshijnë futjen e neverisë për artikullin e konsumit. Për të rritur efektin, ekspertët ndonjëherë përdorin medikamente. Për shembull, në trajtimin e alkoolizmit. Ju mund të futni një neveri ndaj pirjes së duhanit duke përdorur hipnozë. Duke pasur një vullnet të fortë dhe një dëshirë për të hequr qafe një zakon të keq, një person është në gjendje të rrënjos në vetvete një mospëlqim për diçka.
Një përfundim i vogël
Tani e dini se çfarë është një ndjenjë neverie. E kemi parë nga këndvështrime të ndryshme. Ne gjithashtu kemi shkruar se pse mund të lindë kjo ndjenjë. Për më tepër, në disa raste do të jetë e dobishme të nxisni një neveri ndaj diçkaje, për shembull, ndaj alkoolit, në mënyrë që të ndihmoni një person të kapërcejë një zakon të keq, përndryshe thjesht do ta shkatërrojë atë.
Tek një i rritur, neveria për veten fillon me turp. Ky është manifestimi i parë që mund të vërehet menjëherë. Mekanizmi i zhvillimit të tij qëndron thellë në kriteret e vlerësimit të brendshëm.
Secili individ ka idealet e tij për atë se çfarë duhet të jetë, si duhet të duket në sytë e njerëzve të tjerë. Ndoshta me kalimin e kohës, këto standarde mund të rregullohen, por në përgjithësi ato janë një forcë shtytëse që të detyron të zhvillohesh dhe të përmirësohesh.
Kur një person fillon të krahasojë pamjen reale të personalitetit të tij dhe idealin që dëshiron të shohë, lind një ndjenjë pakënaqësie. Për disa njerëz ky është një nxitje shtesë që motivon mirë, por për të tjerët është një arsye për zhgënjim dhe zhgënjim.
Dallimi në reagime të tilla është për shkak të karakteristikat personaleçdo person, vetëvlerësimi bazë dhe cilësitë me vullnet të fortë. Ndjeshmëria emocionale individuale i lejon dikujt të krijojë një ndjenjë të neverisë ndaj vetvetes nëse nuk i pëlqejnë disa nga karakteristikat e tij ose nuk korrespondojnë me idealet për të cilat ëndërron.
Me rëndësi të madhe është perceptimi i një personi për veten, vlerësimi i tij i brendshëm për cilësitë e tij, të cilat mund të jenë më të ulëta se objektivi. Në këtë rast, mospërputhja midis kërkesave për veten do të shkaktohet nga një deficit inekzistent. Për shembull, një individ e konsideron veten jo mjaftueshëm të bukur ose ka një neveri ndaj një pjese të caktuar të trupit, megjithëse nuk ka arsye objektive për gjykime të tilla.
Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të bëhet dallimi midis neverisë psikologjike, e cila mund të mos ketë ndonjë bazë domethënëse, dhe neverisë fizike, e cila lidhet me karakteristikat e individit. Në rastin e dytë, ndjenja e neverisë mund të ndryshojë nën ndikimin e argumenteve të ndryshme dhe është subjekt i përshtatjes. Në të parën qëndrim psikologjik neveria nuk do të lejojë që të konsiderohen argumentet e arsyeshme si opsionet e mundshme rrugëdalje, por vetëm për të mohuar mundësinë e eliminimit të të metave të dikujt.
Në raste të tilla, psikoterapisti duhet së pari të luftojë vetëvlerësimin e personit, mekanizmin e tij të brendshëm për t'iu përgjigjur personalitetit të tij dhe cilësitë e reduktuara vullnetare.
Në disa situata, neveria ndaj vetvetes mund të jetë një simptomë e hershme e sëmundjes serioze mendore dhe të përfaqësojë manifestime specifike dismorfomanike. Kjo do të thotë që nëse lind një problem i pakapërcyeshëm që do të komplikojë ndjeshëm jetën, duhet patjetër të kontaktoni një specialist.
Shkaqet e urrejtjes ndaj vetes
Pothuajse në të gjitha rastet, neveria për veten, turpi për trupin, veprimet ose mendimet e dikujt është një projeksion i përvojave të fëmijërisë. Ngjarjet në moshë të re, edhe nëse nga pamja e jashtme janë të parëndësishme, mund të luajnë një rol rol jetësor në formimin e vetëvlerësimit të një fëmije. Natyrisht, përgjegjësinë më të madhe e kanë prindërit ose kujdestarët që e kanë rritur.
Arsyet për zhvillimin e ndjesive të tilla në moshën madhore qëndrojnë thellësisht në vetëdijen për individualitetin dhe veçantinë e dikujt. Në fëmijëri, koncepti i identitetit duhet të konsiderohet si cilësi pozitive unike, dhe jo si një ndryshim i dukshëm nga standardet sociale.
Shpesh një edukim i tillë ofrohet nga televizioni dhe media. Në fëmijëri, kur sistemi i vetëvlerësimit të brendshëm ende nuk është zhvilluar, ndikime të tilla mund të shkelin kufijtë e normës dhe të vendosin ideale të pasakta. Personalitete të famshme, të cilat botohen në kopertinat e revistave me shkëlqim, i japin fëmijës ndjenjën se kjo është përsosmëria për të cilën ia vlen të përpiqesh dhe jo thjesht një shembull.
Nëse në moshën madhore ndjenja e inferioritetit të dikujt mbetet, është mjaft e mundur të zhvillohet një ndjenjë e urrejtjes për veten. Prania e një lloji tipar i dukshëm, mangësi që njeriu nuk mund t'i pranojë dhe i mohon me ndihmën e një reagimi të tillë.
Shembuj të karakteristikave të tilla individuale mund të jenë gërvishtjet, shikimi i dobët, disa tipare të theksuara të fytyrës dhe pesha dhe gjatësia jo mesatare. Disa mund të kenë komplekse për shkak të kombësisë ose përkatësisë fetare. Mbi këtë bazë, ata ndihen të neveritur me veten dhe vazhdimisht pyesin veten pse unë.
Adoleshenca luan një rol të rëndësishëm. Është gjatë kësaj periudhe që fëmijët janë më të ndjeshëm ndaj dënimit ose poshtërimit. Por disa, përkundrazi, rrisin vlerësimin e tyre duke u tallur me cilësitë e të tjerëve, duke ndier kështu epërsinë e dëshiruar.
Adoleshenca konsiderohet e veçantë për shkak të një faze të re socializimi, periudhës së pubertetit, kur vëmendja nga seksi i kundërt është pothuajse prioritet. Është gjatë kësaj periudhe që një person i percepton më akute mendimet e të tjerëve.
Me kalimin e viteve, të gjitha gjykimet racionalizohen dhe unikaliteti i dikujt pranohet, por jo për të gjithë. Për disa, ndjenja e inferioritetit mbetet për gjithë jetën dhe manifestohet me një lloj infantilizmi dhe varësie nga mendimet e të tjerëve.
Në disa raste, neveria ndaj vetvetes shfaqet pas një ndryshimi të rëndësishëm në peshë ose pamje. Për shembull, gratë mund të ndihen në këtë mënyrë gjatë shtatzënisë ose menjëherë pas lindjes. Trupi i ndryshuar fillon të mos pëlqehet aq shumë sa që gjasat për të zhvilluar depresion pas lindjes dhe urrejtje ndaj vetvetes rriten.
E njëjta gjë vlen edhe për aksidentet që kanë ndryshuar pamjen e një personi aq shumë sa ai fillon të turpërohet nga të tjerët dhe tërhiqet në vetvete. Siklet psikologjike me shkallë të ndryshme deformimesh dhe mangësish që ndryshojnë trupin mund të shkaktojnë pasoja të rënda.
Shenjat e urrejtjes për veten tek një person
Shenjat e neverisë ndaj vetvetes përkojnë me manifestimet e saj të përgjithshme. Ato gjithashtu mund të ndryshojnë për secilin person në varësi të karakteristikave të tyre individuale.
Neveri do të thotë një reagim negativ ndaj diçkaje jashtëzakonisht të keqe ose krejtësisht të neveritshme, e cila shkakton nauze dhe dëshirë për të shmangur ndjesi të tilla. Faktori që e provokon këtë ndjenjë është një ngjarje, gjë, person. Vektori i neverisë drejtohet drejt tij dhe aktivizohet mekanizmi i shmangies së përvojave të tilla negative.
Në rastin e urrejtjes ndaj vetvetes, një person do të përpiqet të ekspozojë sa më pak "të metat" e tij në mënyrë që të mos ngjallë mendime vlerësuese. Në varësi të tipareve që nuk i pëlqejnë tek vetja, ai do t'i fshehë ato. Ekziston një frikë nga sulmet e neverisë, të cilat provokohen nga rreziku për t'u tallur ose për të çuar në të njëjtën ndjenjë tek njerëzit e tjerë.
Për shembull, nëse bëhet fjalë për gërvishtje ose çrregullime të tjera që lidhen me të folurit, një person do të përpiqet të flasë më pak, veçanërisht me të huajt dhe do të zgjedhë një punë dhe profesion që do ta fshehë nga vlerësimet e mundshme negative nga jashtë.
Njerëz që janë të neveritur me të tyret pamjen, përbëjnë shumicën dërrmuese. Ata shmangin pasqyrat dhe nuk u pëlqen të fotografohen apo të shfaqen në publik. Ata zgjedhin veshje jo shumë provokuese dhe sillen në të njëjtën mënyrë. Urrejtja ndaj vetvetes motivon dëshirën e vetme - të jesh si gjithë të tjerët, por në fakt kjo është e pamundur në asnjë rrethanë.
Emocioni i neverisë, si shumë të tjerë, manifestohet nga një sërë shenjash të fytyrës që e lejojnë atë të shprehet. Edhe pse çdo person është i aftë të reagojë ndryshe, në shumicën e rasteve shprehjet e fytyrës nuk fshehin ndjenjat e vërteta.
Neverdia manifestohet nga shenjat e mëposhtme të fytyrës:
- Rrudhosje. Burri ngre cepat e brendshëm të vetullave dhe rrudh sytë.
- Buza e sipërme ngrihet. Së bashku me të, hunda e disa njerëzve rrudhet.
Me kalimin e kohës, zhvillohet vetë-dyshimi dhe ndrojtja. Kontaktet me të tjerët fillojnë të shkaktojnë turp, siklet me të gjitha manifestimet vegjetative. Njerëz të tillë shpesh përjetojnë vështirësi në komunikimin me seksin e kundërt, duke e pranuar veten si jo "të mirë" ose të denjë për të lidhur jetën e tyre me një person tjetër dhe janë kritikë ndaj komplimenteve.
Komentet pozitive nga njerëzit e tjerë në lidhje me një tipar të dhimbshëm perceptohen si tallje të fshehura dhe personi reagon me shumë dhimbje.
Mënyrat për t'u marrë me ndjenjat e urrejtjes ndaj vetvetes
Në shumicën e rasteve, neveria për veten mund të eliminohet në mënyrë të pavarur, duke rritur vetëvlerësimin dhe cilësitë vullnetare me kalimin e moshës. Domethënë, me kalimin e viteve, një person fillon të ketë një qëndrim të ndryshëm ndaj kërkesave të shoqërisë, më shumë i fokusuar në mirëqenien e tij sesa në opinionet e të tjerëve. Në disa situata, një simptomë e tillë mbetet për pjesën tjetër të jetës së të rriturve, ndonjëherë edhe duke u bërë shenja e parë e sëmundjes serioze. Kjo është arsyeja pse, nëse lind një ndjenjë dërrmuese e urrejtjes për veten, të cilën një person nuk mund ta përballojë, duhet të kërkoni ndihmë nga një specialist.
Racionalizimi
Në rastet e lehta dhe të moderuara, një përpjekje për të normalizuar perceptimin dhe standardizuar vlerësimet e dikujt, duke përjashtuar ngjyrimet afektive, mund të jetë shumë efektive. Kjo metodë mund ta mësojë një person të shikojë veten nga jashtë, të përpiqet të vlerësojë cilësitë e tij nga këndvështrimi i një eksperti të pavarur, pa lejuar një gjykim të njëanshëm.
Në këtë mënyrë, është e mundur të barazohet vetëvlerësimi i një individi me tregues më objektivë. Nëse nënvlerësohet, duhet të tregoni pamjen reale që shohin të tjerët. Në disa raste, do të jetë e dobishme të konsultoheni me një specialist, kozmetolog ose kirurg plastik i cili merret me raste të ngjashme dhe mund të vlerësojë saktë situatën dhe të japë rekomandimet e nevojshme.
Në praktikë, racionalizimi nënkupton njohjen e asaj që shkakton neveri dhe zhvillimin e mënyrave themelore për zgjidhjen e problemeve të tilla.
Një psikolog mund të ndihmojë me këtë. Do të ndihmojnë seancat e psikoterapisë individuale ose grupore, ku personit i jepet mundësia të flasë ndikim pozitiv mbi formimin e vetëvlerësimit.
Përshtatja
Qëllimi kryesor i çdo ndihme psikoterapeutike për njerëzit me urrejtje dhe urrejtje ndaj vetvetes është socializimi. Përpjekjet kanë për qëllim përshtatjen e një personi në jetën e zakonshme dhe komunikimin me të tjerët.
Ka disa teknika praktike që përdoren më shpesh për të kthyer vetëvlerësimin në nivelin e duhur:
- Foto. Nëse një person përjeton neveri ndaj vetvetes për shkak të pamjes së tij, shpesh përdoret një fotosesion. Natyrisht, kushtet e tij duhet të korrespondojnë me dëshirat e vetë individit. Ndonjëherë ndihmon të lirohesh më mirë duke shkrepur imazhe të caktuara, kostume, kur një person shndërrohet në dikë tjetër. Në këtë mënyrë mund të arrihet bartja e vektorëve të urrejtjes dhe zbulimi i personalitetit pa komplekse. Më pas, këto fotografi i nënshtrohen shikimit nga vetë personi dhe së bashku me një psikolog ai do të jetë në gjendje të sigurohet që problemi i tij të mos korrespondojë me atë që ka pikturuar në imagjinatën e tij.
- Shembuj. Nëse shkaku i neverisë nuk është pamja e jashtme, por disa cilësi të tjera, duhet të merren parasysh shembuj njerëz të suksesshëm të cilët kanë arritur të kapërcejnë komplekse të tilla dhe nuk kanë më turp për karakteristikat e tyre. Disa individë me belbëzim e kanë realizuar mjaft sukses veten në karrierën e artistëve dhe janë mjaft të lumtur, pasi e pranojnë veçantinë dhe veçantinë e tyre si theks, dhe gjithashtu kanë mësuar ta përdorin atë në mënyrë korrekte për qëllimet e tyre.
- Zbatimi. Kjo metodë mund të përdoret me vite, dhe kjo varet drejtpërdrejt nga përpjekjet dhe dëshira e një personi për të ndryshuar vetëvlerësimin e tij. Ju duhet të gjeni atë që bëni mirë, në krahasim me njerëzit e tjerë. Ky mund të jetë një zë i bukur, aftësia për të vizatuar, për të shkruar poezi, për të bërë disa zanate, për t'u shpjeguar disa informacione të tjerëve, për të vendosur detyra komplekse ose ndonjë aktivitet tjetër që ju pëlqen dhe keni një prirje drejt. Në disa raste, talente të tilla shtypen për shkak të vetëvlerësimit të ulët dhe besimit se personi nuk i meriton gjëra të tilla. Punë e suksesshme dhe talenti duhet të vlerësohet nga njerëzit e tjerë si një nga mënyrat e mundshme. Një person zgjedh rrugën e zbatimit në mënyrë të pavarur.
Karakteristikat e parandalimit të urrejtjes ndaj vetvetes
Një pjesë e rëndësishme e luftimit të këtij problemi është parandalimi. Faktorët nxitës për zhvillimin e urrejtjes ndaj vetvetes mund të shmangen nëpërmjet prindërimit të duhur që në moshë shumë të hershme. Përshtatja e tyre sociale duhet të jetë graduale dhe korrekte, është e pamundur të zvogëlohet qëllimisht ose të mbivlerësohet dinjiteti i fëmijës, pasi gjatë kësaj periudhe fëmijët janë shumë të ndjeshëm ndaj fenomeneve të tilla.
Fëmijëria karakterizohet si një periudhë në jetën e një personi kur ai mëson se çfarë është bota dhe si të gjejë vendin e tij në të. Kjo është arsyeja pse gjykimet e rreme për aftësitë e një fëmije mund të çojnë cilësimet e sakta dhe shkaktojnë neveri për veten në të ardhmen.
Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet adoleshencës, kur fëmija ndjen një shkallë të caktuar lirie dhe lejueshmërie, por ende nuk di të përballojë siç duhet traumat e ndryshme psikologjike që mund të formojnë urrejtje ndaj vetvetes.
Pas aksidenteve ose ngjarjeve që çojnë në një ndryshim në pamjen e një personi, ia vlen të konsultoheni me një psikolog. Një specialist i kualifikuar do të ndihmojë në identifikimin e faktorëve kryesorë në zhvillimin e problemeve të tilla dhe parandalimin e pasojave serioze paraprakisht.
Si të shpëtojmë nga urrejtja ndaj vetvetes - shikoni videon:
Vetë neveria është një formë e gabuar e perceptimit të "Unë" të dikujt dhe një vlerësim negativ i cilësive të dikujt. Shpesh një manifestim i tillë mund të jetë një simptomë e sëmundjeve shumë serioze, kështu që është e nevojshme të kontaktoni një psikolog nëse ky problem ndërlikohet. jeta shoqërore person.
Kur lexoni një artikull për psikologjinë e neverisë, ka një probabilitet të lartë për të përjetuar pikërisht këtë ndjenjë. Kjo mund të kontrollohet tashmë në paragrafin e parë. Megjithatë, ndoshta paqartësia e këtij emocioni dhe kurioziteti që ne ende ndiejmë fshehurazi për të neveritshmen do të na ndihmojë të bëjmë rrugën tonë përmes xhunglës evolucionare dhe të gjurmojmë rrugën që ka marrë ndjenja e neverisë në zhvillimin tonë, dhe gjithashtu të mësojmë se si, duke reaguar me neveri ndaj çdo gjëje të papastër dhe ngjitëse, paraardhësit tanë përshkruanin qarqet nervore të trurit që janë përgjegjës sot për moralin, sjelljet, njohjen dhe ligjet.
Në një nga kapitujt e librit This Is Your Brain on Parasites (2016), Kathleen McAuliffe citon një rast të tillë. Një i ri ka humbur virgjërinë duke bërë seks me qenin e tij. Pas kësaj, marrëdhënia e tyre ishte ende e mirë; qeni nuk dukej se e kishte mendjen fare. Por ndërgjegjja e djalit filloi ta mundonte dhe ai donte të dinte nëse kishte vepruar imoralisht. Ai i shkroi një letër për këtë David Pizarro, një profesor i psikologjisë morale në Universitetin Cornell në Nju Jork.
Edhe pse Pizarro është një ekspert i njohur për çështjet etike, nuk e kishte të lehtë t'i përgjigjej të riut. Në fund ai u përgjigj kështu:
“Nuk do të thosha se është shkelje morale, por në shoqërinë tonë duhet të përballesh me njerëz që mendojnë se sjellja është e egër, sepse është vërtet e egër. Njerëzit nuk duan të dëgjojnë për të. Thuaj, për shembull, a do të dëshironit që vajza juaj të dilte me dikë që kishte marrëdhënie seksuale me qenin e tij? Përgjigja është jo. Dhe ajo që është gjithashtu e rëndësishme, nuk ka kafshë që do të shkruanin ankesa për trajtimin mizor të njerëzve që duan. Unë do të bazoja mendimet e mia mbi këtë.”
Në thelb, Pizarro e tha atë sjellje i ri ishte e çuditshme dhe shqetësuese, por ai nuk donte ta gjykonte. Dhe nëse jeni të indinjuar nga kjo, atëherë me siguri thjesht jeni të neveritur nga vetë imazhi i një personi të tillë. Por a tregon kjo imoralitetin e tij? Në fund të fundit, të paktën sipas të riut, qeni nuk është dëmtuar.
Por nëse, nga ana tjetër, po përpiqeni të kuptoni pse sjellja e këtij personi duket e gabuar, konfuzioni juaj është gjithashtu i kuptueshëm, psikologët do të thoshin se po përjetoni tronditje morale.
Lexoni gjithashtu
Pizarro dhe shkencëtarë të tjerë tani bien dakord për një gjë: gjykimet morale nuk janë rezultat i një diskutimi të kujdesshëm. Ne fillimisht marrim një vendim dhe më pas, sipas Jonathan Haidt, një psikolog social në Universitetin e Nju Jorkut, ne ndërtojmë një arsyetim pasues për ndjenjat tona. Kjo do të thotë, ne kemi një lloj intuite dhe disi ndjejmë se, edhe nëse askush nuk është lënduar, kjo apo ajo sjellje është disi e gabuar. Kjo është puna e emocionit të neverisë.
Është neveri, e shoqëruar me thirrjet "Beeee!" dhe “Uh!”, na bën të tërhiqemi menjëherë nga ujërat e zeza, çimkat, shushunjet dhe çdo gjë tjetër ku mund të jenë mikrobet. Ky emocion ka evoluar për të siguruar mbijetesën tonë duke na mbajtur në një distancë të sigurt nga ajo që është e dëmshme.
Paul Ekman, një psikolog dhe profesor në Universitetin e Kalifornisë në San Francisko, e përshkruan fenomenin e neverisë si një manifestim i antipatisë ndaj shijes, nuhatjes, shikimit, zërit, prekjes, çdo imazhi vizual ose fantazi të një natyre të neveritshme. Shkaku më i fuqishëm janë produktet tona të mbeturinave - feçet, të vjellat, urina, mukusi dhe gjaku.
Një psikolog tjetër, Paul Rosin, i cili ka studiuar në mënyrë specifike neverinë, thotë se baza e kësaj ndjenje është shfaqja në gojë e ndjesisë (ose fantazisë së saj) e diçkaje që ne tashmë e konsiderojmë të neveritshme ose ngjitëse. Një studiues tjetër Goldon Allport, për të kuptuar më mirë mekanizmin e këtij emocioni, propozoi një eksperiment mendimi:
“Përpiquni të gëlltisni pështymën që është grumbulluar në gojën tuaj. Tani, së pari mendoni për faktin se është grumbulluar, dhe më pas gëlltiteni atë. Për të rritur efektin, imagjinoni ta pështyni në një gotë dhe më pas ta pini!”
Kjo përvojë tregon se ajo që dukej e natyrshme dhe "e jona" befas bëhet e neveritshme dhe e huaj. Rozin bën një deklaratë të guximshme se sapo produkti i aktivitetit të trupit tonë largohet nga trupi ynë dhe bie në kontakt me mjedisi i jashtëm, ai na bëhet i neveritshëm.
Neverdia si një emocion i formuar shfaqet tek fëmijët nga mosha katër deri në tetë vjeç. Deri në këtë moshë, ka vetëm ngurrim, refuzim të ushqimit që nuk ju pëlqen, por jo neveri. Foshnjat dhe fëmijët mosha më e re Ata nuk e kuptojnë ende se një objekt duket si diçka e neveritshme. Pra, ata mund të hanë lehtësisht karamele me çokollatë në formën e feces, dhe ata do të pinë me qetësi lëng nëse hedhni qëllimisht një defekt plastik në të. Vetëm nga mosha tre-katër vjeç, kur formojnë zakone të higjienës personale, ndeshen me ndalesat e prindërve dhe detyrimin për të mos bërë veprime të caktuara fiziologjike para të gjithëve, familjarizohen me emocionin e neverisë.
Ndoshta në një përpjekje për të përballuar ndjenjat e zemërimit dhe rebelimit që shoqërojnë ndalimin, si adoleshentë ata shpesh bëhen të interesuar në mënyrë të ekzagjeruar për gjërat që shkaktojnë neveri. Ata janë të magjepsur nga këto lodra të neveritshme: imitime plastike të të vjellave, mukozës, bombave të qelbur apo pordhave. Por edhe në moshën madhore, njerëzit shfaqin interes të neveritshëm, ndonjëherë e kanë të vështirë t'i heqin sytë nga imazhet e fatkeqësive, gjakut dhe lëndimeve të ndryshme. Dhe sekrecionet e trupit gjatë gjithë jetës janë një temë e interesit të vazhdueshëm. Mendoni se sa njerëz e shqyrtojnë me kujdes shaminë e tyre pasi i fryjnë hundët, na kujton Paul Ekman në Psikologjinë e Emocioneve.
Wikimedia Commons
Është e rëndësishme të theksohet se neveria mund të shfaqet në një mënyrë të mbuluar - në formën e përbuzjes. Ndjenja e përbuzjes, ndryshe nga neveria, i drejtohet gjithmonë një personi tjetër. Përbuzja mund të ndihet vetëm për njerëzit ose veprimet, por jo për shijen ose erën. Zakonisht shoqërohet me përvojën e pabarazisë dhe një hezitim për t'u përshtatur me diçka. Duke treguar një element të tillë përbuzjeje në armiqësinë tuaj ndaj njerëzve dhe veprimeve, ju mund të ndjeni epërsinë tuaj (zakonisht morale) ndaj tyre.
Pra, sipas Rosin, ka një ndryshim midis neverisë themelore (viscerale) dhe neverisë ndërpersonale. neveria themelore viscerale mund të quhet një intuitë evolucionare për situatat ku ka kontakt me mikrobe të rrezikshme. Dhe në lidhje me neverinë ndërpersonale, Rozin rendit katër situata nxitëse për shfaqjen e kësaj ndjenje: të i huaj, i sëmurë, fatkeq, i korruptuar moralisht. Paul Ekman u shton një të pestën këtyre nxitësve - neveri nga ngopja, dhe jep një shembull të një studimi të sjelljes së burrave dhe grave në situatë konflikti. Në shumë raste, neveria e gruas lindte kur burri u përpoq të izolohej prej saj " mur guri“, duke injoruar emocionet e saj. Gruaja doli të ishte e ngopur, e ngopur me ndjenjat e saj negative ndaj tij.
Në marrëdhëniet e ngushta, ne priremi të jemi më pak të ndjeshëm ndaj asaj që na neverit. Për shembull, kur kujdesen për një fëmijë, prindërit e kapërcejnë ose nuk ndiejnë neveri për mbetjet e tij, dhe kjo është një tipar karakteristik i dashurisë së pakushtëzuar prindërore. Gjithashtu, një ulje e përkohshme e neverisë vërehet në seks nëse është rezultat i tërheqjes së ndërsjellë.
"Gjuha e një personi tjetër në gojën tuaj mund të jetë një shenjë e intimitetit, por gjithashtu mund të jetë një fyerje e neveritshme."
Kjo shkelje e ndërsjellë e kufijve të mbrojtur nga neveria, që nënkupton lakuriqësi trupore dhe emocionale, është dashuria, e cila “i jep një personi privilegjin të na shikojë në një mënyrë që do të na bënte të turpëroheshim dhe të neveritnim njerëzit e tjerë nëse nuk do të ishte për këtë ndërhyrje. e dashurisë”, vëren P. Ekman. Kështu, funksioni social i neverisë është krijimi i kushteve të intimitetit. Roli tjetër i tij shoqëror është të distancohet nga çdo gjë e neveritshme dhe e neveritshme.
Kultura të ndryshme kanë ide të ndryshme për atë që konsiderohet e neveritshme, ngjitëse ose e neveritshme. Dhe brenda një kulture mund të ketë mosmarrëveshje të rëndësishme për këtë çështje. Dhe, për fat të keq, ndonjëherë emocioni i neverisë mund të jetë i rrezikshëm.
David Pizarro thekson se neveria nuk mund të besohet plotësisht që të përdoret si një busull moral. Për shembull, dënimi i homoseksualitetit me arsyetimin se është i neveritshëm.
“Si njeri i drejtë, nëse do të më tregoje foto seksi mes dy burrave, me siguri do të isha i neveritshëm”, thotë Pizarro. "Por gjëja më e rëndësishme për të menduar është, çfarë dreqin ka të bëjë kjo me bindjet e mia etike?" Për shembull, unë gjithashtu mund të jem shumë i neveritshëm nga mendimi i dy personave që bëjnë seks. njerëz të shëmtuar. Por kjo nuk më detyron të inicioj zhvillimin e legjislacionit që ndalon të gjithë njerëzit e shëmtuar të bëjnë seks.”
Të pastrehët janë një grup tjetër i neveritshëm. Për shkak të neverisë që ndiejmë ndaj tyre, ne e kemi të lehtë t'i çnjerëzojmë dhe pastaj, për shembull, e kemi më të lehtë t'i gjejmë ata fajtorë për krime që nuk i kanë bërë.
Pizarro e di se sa e rëndësishme është të mos lejohet që neveria të depërtojë në gjykimet etike. Ai vëren:
“Detyra ime etike është të sigurohem që emocioni i neverisë të mos më ndikojë aq shumë sa të humbas humanizmin tim.”
Ky besim e lejoi atë të përqendrohej në mënyrën se si emocionet mund të nxisin mendimet për atë që është morale dhe çfarë është imorale.
Nëse jeni ende skeptik se mikrobet kanë ndonjë lidhje me parimet tuaja morale, merrni parasysh këtë: A do të mbeteshim besnikë ndaj parimeve tona morale nëse do të kishte rrezik infeksioni aty pranë?
Në një eksperiment nga Simon Schnall, një psikolog social në Universitetin e Kembrixhit, subjekteve iu kërkua të merrnin parasysh raste të sjelljes moralisht të diskutueshme, të tilla si nëse ishte etike të gënjeje në një CV, të mos ktheje një portofol të vjedhur ose të përdorej kanibalizëm për të. mbijetojnë një përplasje avioni. Subjektet që uleshin në tavolina të papastra të lyera me ushqim dhe çamçakëz prireshin të ishin më të ashpër në gjykimet e tyre sesa studentët që uleshin në tavolina të pastra pa njollë.
Hulumtimi ku kusht shtesë kishte erëra të pakëndshme në dhomë, ata dhanë rezultate të ngjashme. Seksi paramartesor, ryshfet, pornografi, gazetari joetike, martesa kushërinjtë dhe motrat... Pjesëmarrësit, dhomat e të cilëve u spërkatën me një erë të keqe, më pas kishin më shumë gjasa të miratonin të vërtetën biblike sesa ata që nuk thithën erën e keqe gjatë eksperimentit.
Kjo mund të shihet edhe në mënyrën se si ne i perceptojmë mesazhet. Dy grupe lëndësh morën versione të ndryshme të të njëjtit tekst. Ata që lexojnë versionin me fjalët e përmendura, e neveritshme("pranoj" dhe "shpesh") ishin më të dyshimtë në reagimet e tyre sesa ata që lexuan një histori pothuajse identike pa shenja hipnotike. Duke shpjeguar më vonë mosbesimin e tyre ndaj heroit të tregimit, kryetarit të këshillit studentor, pjesëmarrësit ofruan një sërë arsyetimesh që nuk kishin lidhje me neverinë.
Duke iu rikthyer rrezikut të infeksionit, duhet theksuar se nëse njerëzve u kujtohet kërcënimi sëmundje infektive, ata do të kenë më shumë gjasa t'u përmbahen vlerave tradicionale dhe të ndjekin ndalesat fetare dhe do të shprehin përbuzje më të madhe për ata që shkelin normat shoqërore.
Kur kemi frikë se mos infektohemi dhe sëmuremi, jo vetëm që bëhemi përsëri fëmijë, duke pritur kujdesin e nënës sonë, por i transmetojmë edhe besimet e saj se si të sillemi për të shmangur infeksionin. Kjo është veçanërisht e dukshme në arenën sociale. Kur mbijetesa është nën kërcënim, ne mendojmë se tani nuk është koha për të folur për diçka të re, të paprovuar, për të kuptuar një filozofi të re të jetës, është më mirë të drejtohemi në praktika të provuara dhe të sigurta.
Nuk është për t'u habitur që politikanët janë të prirur ta përdorin këtë njohuri të neverisë për përfitimin e tyre. Shembulli më i dukshëm është fushata reklamuese e aktivistit konservator Carl Paladino gjatë garës së guvernatorit republikan të vitit 2010 në Nju Jork. Ditë përpara zgjedhjeve, votuesit e regjistruar të partisë së tij hapën kutitë e tyre postare për të gjetur pamflete me aromë me erën e një landfilli. Parulla ishte:
"Diçka me të vërtetë kundërmon në Albany."
Fletëpalosjet shfaqnin fotografi të demokratëve të cilët së fundmi ishin përfshirë në një skandal korrupsioni. Në raundin e parë, kjo luajti në duart e Paladino.
Lexoni gjithashtu
Kohët e fundit, Donald Trump, gjatë zgjedhjeve paraprake demokrate, e përshkroi pushimin e zgjatur të dhomës së zonjave të Hillary Clinton si shumë të neveritshme për të folur dhe turma shpërtheu në të qeshura dhe duartrokitje.
Frika nga mikrobet fjalë për fjalë i detyron njerëzit të mendojnë për moralin në terma bardh e zi. Nuk është më kot që kumbarët e zanave veshin të bardha, dhe shtrigat e liga veshin të zeza. Gerald Llor i Harvardit dhe Harry D. Sherman i Universitetit të Virxhinias treguan se ne i lidhim ngjyrat e errëta me papastërtitë dhe infeksionet. Por a ka bërë me të vërtetë përmirësimi i metodave të parandalimit të infeksionit që mendja e njeriut të lidh të zezën me mëkataren dhe të bardhën me të virtytshmen? Atëherë njerëzit që e lidhin të bardhën me moralin dhe të zezën me të pamoralshmen duhet të shqetësohen më shumë për pastërtinë dhe të kenë frikë nga mikrobet? Këto janë pyetje që mbeten për t'u përgjigjur.
Tendenca për të shoqëruar të zezën me diçka të keqe rritet veçanërisht në një situatë zgjedhjeje morale, për shembull, në sallë seancë gjyqësore. Në këtë rast, paragjykimi ndaj personit që dënohet do të jetë më i theksuar. Dhe ky është një lajm alarmues për njerëzit me ngjyrë të errët lëkurë duke shpresuar për një gjyq të drejtë.
Si arritën mikrobet të futeshin fshehurazi në kodin tonë moral dhe të ndikonin në gjykimet tona morale? Disa shkencëtarë besojnë se sekreti qëndron në mënyrën se si lidhen telat në trurin tonë. Neverija themelore viscerale është pjesa prej nesh që dëshiron të bërtasë "Uh!" në pamjen e një tualeti të mbushur me njerëz dhe një kacabu në ushqim. Në këtë pikë aktivizohet insula e përparme e trurit, e cila është përgjegjëse për emocionet primitive dhe rregullon përgjigjen e të vjellave. Megjithatë, e njëjta pjesë e trurit ndizet edhe kur bëhet fjalë për drejtësinë, kur subjektet janë të indinjuar nga mizoria ose trajtimi i padrejtë i të tjerëve. Por kjo nuk do të thotë se neveria themelore viscerale dhe më vonë morale janë ngjitur së bashku në trurin tonë, jo, ata thjesht përdorin të njëjtën zonë, kështu që ndoshta kjo kontribuon në gjykime të shtrembëruara.
Ndërsa ka të meta në hartimin e harduerit tonë nervor që ndikojnë në ndjenjën tonë të moralit, ka ende shumë që është befasuese. Në një studim të famshëm, të kryer nga një grup psikiatërsh dhe shkencëtarësh politikë të udhëhequr nga Christopher T. Dawes nga Universiteti i Nju Jorkut, pjesëmarrësit duhej të luanin një lojë në të cilën do të ndanin fitimet. Insula e përparme e trurit u aktivizua në një nga pjesëmarrësit në momentin kur ai mori një vendim për drejtësi - ai vendosi të hiqte dorë nga fitimet e tij në mënyrë që të rishpërndante paratë midis lojtarëve me fitimet më të larta dhe më të ulëta (Robin Hood impuls). Siç kanë treguar studime të tjera, insula e përparme e trurit ndizet gjithashtu kur një lojtar i bixhozit ndjen se i është dhënë një ofertë e padrejtë në një lojë të vështirë. Për më tepër, ai aktivizohet kur një person vendos të ndëshkojë lojtarët egoistë ose lakmitarë.
Kjo ka bërë që neuroshkencëtarët të karakterizojnë insulën e përparme si përgjegjëse për emocionet prosociale - dhembshurinë, bujarinë dhe ndërveprimin, ose, nëse një person dëmton të tjerët - pendimin, turpin dhe shlyerjen. Megjithatë, nuk është aspak zona e vetme sistemi nervor, e cila merret me përpunimin e neverisë viscerale dhe morale. Disa shkencëtarë besojnë se mbivendosja më e madhe në dy llojet e neverisë mund të ndodhë në amigdalë, një pjesë tjetër e lashtë e trurit.
Pse neveria themelore dhe morale ngatërrohen në trurin tonë është e vështirë të shpjegohet, por Valerie Curtis e Shkollës së Higjienës dhe Mjekësisë Tropikale në Londër parashtron një skenar që, megjithëse është i pamundur të testohet, sigurisht që tingëllon i vërtetë. Dëshmitë nga vendet parahistorike sugjerojnë se paraardhësit tanë mund të kenë qenë më të shqetësuar për higjienën dhe kanalizimet sesa ne mendojmë. Ata përdornin krehër dhe kishin hale. Njerëzit e hershëm Ata kishin një pikëpamje negative për ata të llojit të tyre që ishin sloba dhe nuk kujdeseshin të hidhnin mbeturinat e tyre, pështynin ose bënin jashtëqitjen kudo që dëshironin, ose nuk bënin asnjë përpjekje për të krehur morrat nga flokët e tyre. Këta njerëz e ekspozuan grupin ndaj rreziqeve - nga një erë e pakëndshme në një epidemi. Kjo sjellje çoi në pasoja të neveritshme, dhe në përputhje me rrethanat, si vetë sjellja ashtu edhe bartësi i saj u lidhën me neveri. Curtis mendon se për t'i detyruar ata të përmirësohen, grupi i turpëroi dhe i dënoi dhe nëse kjo nuk çonte në rezultatin e dëshiruar, ata dëboheshin. Kjo është mënyra se si ne reagojmë ndaj diçkaje të pistë - nuk duam të kemi asnjë lidhje me të.
Për shkak se përgjigje të tilla kërkoheshin për mbijetesë, qarqet nervore që evoluan për të luftuar mikrobet mund të përshtateshin lehtësisht për t'i shërbyer detyrës më të gjerë për të shmangur njerëzit, sjellja e të cilëve kërcënonte shëndetin e grupit. Duke shtuar këtë pikëpamje, ekipi i Curtis zbuloi se njerëzit që kanë frikë nga gjërat më johigjienike kanë më shumë gjasa të favorizojnë futjen e kriminelëve në burg dhe vendosjen e gjobave të ashpra ndaj atyre që thyejnë rregullat e shoqërisë.
Biblioteka Britanike
Kështu, në zhvillimin shoqëror njerëzor, u desh më shumë se një rilidhje e të njëjtit qark nervor për ta sjellë specien tonë në pikë e rëndësishme: Ne jemi të neveritur nga njerëzit që, sipas mendimit tonë, sillen në mënyrë imorale. Kjo është thelbësore për të kuptuar se si u bëmë një specie kaq e jashtëzakonshme sociale dhe bashkëpunuese, të aftë për të kombinuar trurin tonë për të zgjidhur problemet e përbashkëta, për të shpikur gjëra të reja, përdorim efektiv burimet natyrore dhe në fund për të hedhur themelet e qytetërimit.
Curtis thotë:
“Shiko, nuk ka asnjë gjë të vetme në jetën tënde që mund ta bësh vetë. Ndarja masive e punës në shoqëritë moderne Rrit në mënyrë të pabesueshme produktivitetin. Aftësitë e njerëzve sot janë qindra herë më të mëdha se në kohën e gjahtarëve. Pyetja kryesore është: “Si e arritëm këtë mashtrim? Si mund të punojmë së bashku?
Të shpjegosh pse filluam të bashkëpunonim nuk është një detyrë e lehtë. Në të vërtetë, kjo ka ngatërruar shumë fansa të teorisë evolucionare. Thelbi i problemit është ky: ne nuk jemi altruistë nga natyra. Shembull: ju sillni njerëzit në laboratori kërkimor dhe kërkojuni të luajnë lojëra me të rregulla të ndryshme për të fituar para. Midis pjesëmarrësve ka gjithmonë nga ata të pangopur që nuk do të shqetësohen nëse të tjerët largohen me të duar bosh. Ka gjithmonë nga ata që do të mashtrojnë nëse mendojnë se nuk do të kapen etj. Nga përsëritjet e pafundme të këtyre eksperimenteve, u bë e qartë: njerëzit bashkëpunojnë vetëm nëse nuk u kushton asgjë për të bashkëpunuar.
Sot kemi ligje dhe polici për të zbatuar rregullat. Por këto janë shpikje moderne dhe bazohen në diçka më themelore. Megjithatë, shoqëria e sotme mund të mos ekzistojë nëse kjo forcë që na bashkon - domethënë neveria - nuk do të ekzistonte dikur.
Leksion mbi temën
Charles Darwin besonte se vlerat tona shoqërore mund të bazohen në dëshirën për të marrë lëvdata ose për të shmangur fajin ose ndëshkimin. Në fakt, ne kujdesemi më shumë për reputacionin tonë sesa nëse kemi të drejtë apo gabim. Është e rëndësishme për ne që të mos bëhemi shënjestër e përbuzjes - të njëjtin përbuzje të lashtë që grupi tregoi ndaj renegatit të tij, shkelësit të rregullave të higjienës. Përbuzja, për të cilën Darvini tha se është identike me neverinë, është një pengesë e fuqishme. Në fund të fundit, në kohët e lashta, përjashtimi nga një grup ishte i barabartë me dënim me vdekje. Është shumë e vështirë të mbijetosh kafshë të egra në mënyrë të pavarur vetëm falë aftësive, guximit dhe shkathtësisë së tyre. Përzgjedhja natyrore luajti në duart e bashkëpunëtorëve që luanin sipas rregullave.
Kështu, neveria frenoi sjelljet egoiste, duke përfshirë ato, sjellja johigjienike e të cilëve kërcënonte mirëqenien e grupit dhe, me fjalë të tjera, hodhi themelet për përparimin teknologjik.
Në të vërtetë, duke qenë të shoqërueshëm, ne marrim shumë avantazhe të jashtëzakonshme - ne mund të tregtojmë, shkëmbejmë, duke përfshirë punën, të krijojmë aleanca dhe të ndajmë ide. Puna në afërsi me njerëzit e tjerë i ekspozon të gjithë ndaj ndotjes dhe për të përfituar përfitimet e bashkëpunimit pa këtë rrezik të madh, ne duhej, siç thotë Curtis, "të bënim këtë vallëzim": të afroheshim mjaftueshëm për të bashkëpunuar, por jo aq afër sa ne rrezikojmë shëndetin dhe mbijetesën tonë. Ne njerëzit kishim nevojë për rregulla për të arritur këtë ekuilibër delikat dhe kështu shpikëm sjelljet e mira.
Sjelljet e mira janë ato që na ndanë nga kafshët dhe na lejuan të hidhnim "hapat e vegjël" për t'u bërë super-bashkëpunëtorë të civilizuar.
Në të vërtetë, ndoshta fakti që filluam t'u përmbaheshim sjelljeve të mira na dha një "hap të madh përpara", një shpërthim krijimtarie krijuese 50,000 vjet më parë, siç dëshmohet nga gjetjet në vendet antike: vegla, bizhuteri, vegla, shembuj të pikturave shkëmbore. , etj. Këto ishin shenjat e para që njerëzit filluan të ndajnë njohuritë dhe aftësitë dhe tani do të mund të punonin në mënyrë produktive së bashku.
Burimet
1. Neveria na bëri njerëz / Eon.
2. Paul Ekman “Psikologjia e Emocioneve” Botimi i dytë, Shën Petersburg, 2014
3. Kathleen McAuliffe, Ky është truri juaj mbi parazitët (2016).
1. Zhargon i imazhit, meme nga atje, një përpjekje për të parë me ndonjë fjalë një referencë për një meme, një lloj vulgariteti ose vrazhdësie, diçka e pistë. Me njerëz të tillë fillon të mendosh dhjetë herë para se të hapësh gojën, sepse kuptimi i fjalëve të tua do të shtrembërohet, të vjen siklet të hash një banane, sepse, o Zot, është e gjatë dhe e zgjatur, është një falus!
Ka një shoqe që më quan vazhdimisht "gjysh", megjithëse kërkova një milion herë të mos e bëja një gjë të tillë, fjala "bukë" lind menjëherë në kokën e saj për një shoqërim me "Elefantin e Gjelbër" dhe ajo mund të flasë për këtë. “kryevepër” absolute për orë të tëra dhe të habiteni, që nuk e kam parë dhe në përgjithësi ai komunikon sikur po lexonte me zë të lartë postime nga publiku “Bugurt-thread” (nuk kam asgjë kundër këtij publiku, por le fjalët e tyre dhe humori atje mbeten aty). Eshtë e panevojshme të thuhet, nuk dua vërtet të flas me këtë mik tani?
2. Përpjekja për të bërë një shaka për diçka që e shqetëson ose zemëron shumë personin. Nuk do të flas për rastet kur kjo bëhet me qëllim keqdashës, pasi askush nuk do ta pëlqejë këtë. E kam fjalën kur një person nuk dëshiron dëm në përgjithësi, por i pëlqen të bëjë shaka me tema të lënduara. Së pari, ju e korrigjoni personin njëqind herë në ditë dhe i kujtoni se kjo është e pakëndshme, në fund ai injorohet dhe pastaj ai nuk e kupton atë që tha. Është kaq qesharake dhe argëtuese. Kjo ndodh mjaft shpesh, për shembull, ka një muzikant që unë e respektoj, ai ka probleme të rënda me shpinën, ka vështirësi në lëvizje, përjeton dhimbje të vazhdueshme, por pavarësisht se çfarë vazhdon të bëjë atë që do dhe nuk dorëzohet. Unë nuk jam adhurues i fjalës "merr fillimisht", por në këtë rast nxehem sa herë që bëjnë shaka për shpinën e tij. Gjithashtu, për shkak të sëmundjes, gjatësia e tij ka rënë shumë gjatë shumë viteve, ai ishte rreth 80 metra, tani nuk i kalon 65 metra, prandaj është shumë i shqetësuar, aq sa vesh këpucë me platforma, të cilat. sigurisht që është për shëndetin e tij. Dua ta mbytem edhe për memet për gjatësinë e tij. Në të njëjtën mënyrë, unë nuk i kuptoj shakatë për kancerin, për vdekjen, për njerëzit me aftësi të kufizuara, për të gjitha llojet e problemeve - serioze dhe jo aq serioze. Me sa duket më ka munguar pjesa ku u shpjegua pse kjo duhet të ishte qesharake.
3. Njerëzit që shohin ekstreme në çdo gjë dhe bëjnë etiketa janë të bezdisshëm. Bardh e zi. E keqja dhe e mira. Duke u thënë atyre "nuk më pëlqen", mund të hasni negativitet, pasi ata e dëgjojnë atë si "E urrej", dhe duke thënë "Më pëlqen", mund të prisni që të kujtoheni në stilin "Shko shiko cfare ka, ti qe do..._fut sipas rastit_". Nëse kur më pyesin për besimin, të tillëve u përgjigjem se besoj në Zot, marr etiketën “o, edhe ti je nga këta besimtarë”, edhe nëse nuk e kam përmendur kurrë më parë temën e besimit në një bisedë dhe nuk e kam përmendur. u tregova si një "besimtar i papërshtatshëm" dhe pasi thashë se nuk pi duhan dhe nuk pi, dal "zognik". Rezulton një stil jete shumë interesant që pi litra Coca-Cola, bën shëtitje dy herë në muaj dhe nuk merr asnjë sport. Nuk e dija që ekzistonin gjëra të tilla.
4. Njerëzit që i konsiderojnë ata që i rrethojnë si “masa gri” dhe nuk kanë turp ta thonë këtë. Si rregull, njerëz të tillë rrallë janë superiorë ndaj të tjerëve, dhe ata që ishin superiorë ishin natyrshëm të talentuar, kjo është fat, jo meritë. U mësova me faktin se të gjithë njerëzit unikë në jetën time ishin të sjellshëm dhe miqësorë.
Është thënë mjaft për mizorinë pa mua.
