Perëndeshat e Greqisë antike dhe Romës. Pjesa 2. Artemis - perëndeshë e Greqisë antike
Artemis (Artemis), greqisht, lat. Diana është e bija e Zeusit dhe Titanide Leto; perëndeshë e gjuetisë dhe kafshëve, zonjë e natyrës, si dhe perëndeshë e hënës. Në foto: piktura e Batoni Pompeos "Diana dhe Cupid", 1761, Muzeu Metropolitan i Artit në Nju Jork.
Ajo ishte motra binjake e perëndisë së dritës dhe diellit Apollo dhe, sipas legjendës më të zakonshme, lindi në ishullin Delos (shih artikullin ""). Por sipas një versioni tjetër, Leto i lindi në korijen e Ortigjisë afër Efesit; Pranë këtij vendi, grekët ndërtuan tempullin e Artemidës, i cili u bë një nga "shtatë mrekullitë e botës".
William Henry Rinehart, "Latona dhe fëmijët e saj, Apollo dhe Diana" (1871-74), Muzeu Metropolitan i Artit në Nju Jork
Megjithatë, kudo që ka lindur Artemis, origjina e saj është qartësisht nga Azia e Vogël; Hitejtë gjithashtu adhuronin perëndeshën e gjuetisë Rutamish (Rtemis), kafshët e shenjta të së cilës ishin dreri dhe dreri. NË kohët e lashta kulti i saj u përhap në të gjithë botën greke dhe më pas romake. Artemisa fillimisht u nderua si zonja e natyrës; meqenëse vëllai i saj ishte perëndia i diellit, Artemis, në përputhje me rrethanat, u bë perëndeshë e hënës. Duke qenë perëndeshë e natyrës, ajo ishte edhe perëndeshë e pjellorisë së saj; nën mbrojtjen e saj ishin pyjet, korijet, livadhet, fushat dhe, në fund të fundit, gjithçka që më parë quhej florë, ose florës. Meqenëse ishte perëndeshë e pjellorisë dhe pjellorisë, kompetenca e saj përfshinte edhe lindjen: sapo lindi, ajo tashmë e ndihmoi nënën e saj Leto (Latone) të lindte vëllain e saj Apollon. Artemisa ishte gjithashtu përgjegjëse për burimet shëruese; ajo mund t'u dërgonte njerëzve çmenduri, paralizë dhe vdekje të papritur. Ajo nuk u martua kurrë - ajo mbeti një perëndeshë e virgjër që nga lindja deri në zhdukjen e kultit të saj. Gjuetia ishte pasioni më i fortë i Artemidës, kështu që artistët e përshkruanin atë si një gjahtare me hark dhe shigjetë, të shoqëruar nga kafshë të ndryshme (mjellmë, luan, tigër ose dre). Dhe meqenëse gjuetia dhe lufta dikur ishin shumë të lidhura ngushtë, në disa vende Artemis u bë gjithashtu perëndeshë e luftës. Siç raportohet, në Spartë dikur i ofruan asaj sakrifica njerëzore dhe më vonë i zëvendësuan me një ritual tjetër: të rinjtë spartanë u fshikulluan para statujës së saj - kjo ishte një lloj përgatitjeje për mundimin që i priste në jetën e ushtarit të tyre të ardhshëm. Artemida, perëndesha e hënës, ngatërrohej ndonjëherë me Selenën, siç ishte vëllai i saj Apolloni me perëndinë e diellit Helios.
Larja e Dianës, Francois Boucher, 1742
Puna kryesore e Artemidës ishte gjuetia; ajo gjuante vetëm ose e shoqëruar nga një skuadër perëndeshash dhe nimfash më të ulëta. Pasi kishte gjuajtur për kënaqësinë e saj, Artemida zakonisht shkonte te vëllai i saj në Delphi dhe atje argëtohej duke kërcyer në një valle të rrumbullakët me Charites dhe duke kënduar me muzat. Disa histori për ndërhyrjen e saj në fatet e njerëzve tregojnë se ajo ishte më zemërgur sesa e butë femërore. Ajo nuk donte ta falte mikenasin për vrasjen e drenusës së saj të dashur, dhe për këtë arsye ajo do të prishte fushatën e tij kundër Trojës; Ajo u tërhoq vetëm pasi ai sakrifikoi vajzën e tij Ifigjeninë për të. Ajo spiunoi në mënyrë mizore larjen e saj. Kur një ditë mbreti kalidonian Oeneus harroi t'i flijonte asaj, Artemida dërgoi një derr të madh në Kalydon, i cili shkatërroi vendin. Nga xhelozia, Artemida vrau (ose urdhëroi të vriste) gjahtarin e famshëm Orion. Për fyerjen e nënës së saj Leto, Artemis vrau shtatë vajzat e Niobës.
Komploti "Artemis dhe Actaeon" në një vazo antike
Megjithatë, ka raste kur pendimi dhe sakrifica ia zbutën zemrën. Kështu, për shembull, Hercules arriti të pajtohej me të, megjithëse e kapi të preferuarin e saj - dreren Kerynean. Artemis, Hipolita, Cephalus dhe admiruesit dhe admiruesit e tjerë të tij.
Për grekët, Artemis ishte një ideal bukuria femërore. Ajo as nuk kishte nevojë të merrte pjesë në konkursin fatkeq të bukurisë që shkaktoi Luftën e Trojës. Vërtet, ajo nuk kishte as bukurinë e një zonje madhështore si Hera, as bukurinë e Athenës së denjë dhe të urtë, as bukurinë sensuale të Afërditës - por, siç do të thoshim ne sot, ajo ishte e bukur si një atlete, si ne. takohen në terrene sportive dhe në pishina. Ndoshta kjo është arsyeja pse grekët, të cilët i vlerësonin shumë sportet dhe aktivitetet ushtarake (kishin koncepte të ngjashme), Artemida u la më së shumti përshtypje me pamjen e saj. Dhe më pas te romakët, të cilët e identifikuan atë me perëndeshën e lashtë italiane Diana.
Në foto: rrënojat e tempullit të Artemidës në Turqinë moderne. Në sfond është një kështjellë bizantine, Kisha e Shën Gjonit dhe një xhami e shekullit të 14-të.
Grekët i kushtuan Artemidës një sërë tempujsh dhe shenjtëroresh madhështore: në Bravron Atik, në Spartë, në Delos, në Magnezi mbi Meander, në Sardë lidiane etj.; Ajo kishte gjithashtu një vend të shenjtë në Akropolin e Athinës. Në Romë ata ndërtuan një tempull për të në Aventine; nga pjesa tjetër e tempujve të saj në Itali, më i rëndësishmi ishte tempulli i Diana Nemorenës në Aricia, ku pelegrinazhonin kryesisht gratë. Por më i miri nga të gjithë ishte Tempulli i Artemidës në Efes (Ortygia) - tempulli i parë në stilin jonik. Ndërtimi i saj filloi në mes. shekulli i 6-të para Krishtit e. dhe përfundoi më shumë se njëqind vjet më vonë.
Në vitin 356 para Krishtit. e. u dogj nga Herostrati në vitin 334 para Krishtit. e. Tempulli u restaurua sipas planeve të arkitektit DeinocratesArtemis. Tempulli u bë me radhë viktimë e gotëve, tërmeteve dhe dekretit të perandorit Theodosius I kundër tempujve paganë (383 pas Krishtit). Mbetjet e rrënojave të saj u zbuluan në 1869 nga arkeologu britanik D. T. Wood.
Statuja e famshme e "Diana e Versajës" ndodhet në Luvër
Fillimisht, grekët e përshkruanin Artemisin si një perëndeshë me një muaj, pastaj me krahë dhe me një mantel të gjatë (dhe ajo dukej si një engjëll i krishterë), ndonjëherë si një perëndeshë pjellorie me shumë gjinj dhe në fund si një vajzë e hollë me një të thjeshtë, të mbështjellë lart dhe të veshur me një mantel të lidhur pa mëngë, të veshur me sandale gjuetie dhe një frizurë të shkurtër. Kështu duket, për shembull, e famshmja "Artemis e Versajës", një kopje romake e origjinalit nga Leochares (rreth 330 p.e.s., Paris, Luvër) - një çift me "Apollo Belvedere". Nga statujat e shumta të Artemidës Gjahtar, vërejmë kopjen romake të origjinalit helenistik, që ruhet në Muzeun Kombëtar të Napolit. Kanë mbijetuar disa kopje dhe imitime të statujave arkaike të Azisë së Vogël që përshkruajnë Artemisën, perëndeshën ortigjiane të pjellorisë (më të famshmet janë në Muzeun Kombëtar në Napoli dhe në Muzeun Efes në Selçuk). në mes. shekulli i 18-të Në Pompei, u zbulua një statujë e Artemidës me flokë të mbuluar me ar të pastër, e veshur me një mantel blu me buzë të kuqe, tanga të verdha dhe rozë në sandalet e saj, thonjtë karmin dhe një gojë të kuqe të ndezur. Ky zbulim i rëndësishëm arkeologjik dha një nga provat e para që skulptorët grekë ngjyrosën veprat e tyre.
Prezantuesja televizive Maria Kravtsova (Marika) si Artemis në kalendarin e Michele Ceppi.
Janë rreth 400 imazhe të Artemidës në pikturën e lashtë të vazos, një nga më të famshmet është në Shën Petersburg, në Hermitage ("Artemis me një mjellmë" nga i ashtuquajturi "artist Pan", shekulli V para Krishtit). Një figurë arkaike e Artemidës (rreth 650 pes), e gjetur në vitin 1878 në ishullin Delos, renditet në Muzeun Arkeologjik Kombëtar të Athinës nën inventarin numër 1.
Artemis (Diana) gëzoi jo më pak sukses midis artistëve modernë sesa midis artistëve antikë. Nga statujat do të emërtojmë tre “Dianas”: Houdon (1790, Luvër), Vasse (1760-1765, Potsdam, Sanssouci Palace) dhe F. Shchedrin (1798). Pikturat më të famshme: "Actaeon and Artemis" nga D. Veneziano (1445-1450), "Larja e Dianës" nga Palma Plaku (fillimi i shekullit të 16-të, Vjenë, Muzeu Kunsthistorisches), "Artemis dhe Actaeon" dhe "Ndëshkimi". of Actaeon” nga Titian (1559 dhe 1560, Shtëpia Bridgewater dhe Galeria Kombëtare në Londër), “Artemis dhe Actaeon” nga Bruegel the Plaku (Galeria Kombëtare në Pragë), “Diana dhe Nimfat” nga D. Domenichino (rreth 1610, Romë, Galleria Borghese), "Kthimi i Dianas nga gjuetia" dhe "Diana dhe Callisto" nga Rubens (përafërsisht 1615-1617, Galeria e Dresdenit dhe Prado, Madrid), "Diana me Nimfat" nga Vermeer (gjysma e dytë e shekullit të 17-të , Mauritshuis, Hagë), "Pushimi i Dianës" Boucher (rreth 1742, Luvër), "Larja e Dianës" nga Corot (1873), "Diana" nga Renoir (rreth 1900, Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork) , “Diana” është një vepër poetike e artistit çek Zrzavoy (1913). Piktura e famshme e P. Bordone "Diana gjahtarja midis nimfave" (rreth 1560) u dogj gjatë bombardimeve të Dresdenit në shkurt 1945.
Fantazi "Artemis", Borislav Bakinsky.
Pamje nga seriali “Xena. Princesha Luftëtare” (1995-2001). Aktorja e Zelandës së Re Josephine Davison luan Artemis.
Artemis është perëndeshë përjetësisht e re e mitologjisë greke, mbrojtësja e gjuetisë, dëlirësisë femërore dhe amësisë. Imazhi tradicional i perëndeshës është një vajzë me një hark, zakonisht e shoqëruar nga nimfat dhe kafshët e egra. Në traditën romake ajo njihet si perëndeshë Diana.
Imazhi klasik i perëndeshës
Në traditën greke, Artemida konsiderohet e bija e Zeusit dhe perëndeshës Leto, si dhe motra binjake e perëndisë së diellit Apollon. Sipas legjendës, Hera, gruaja e ligjshme e Zeusit, e nënshtroi rivalin e saj Leto ndaj persekutimit të ashpër, duke përfshirë edhe vështirësinë e lindjes së saj.
Duke ikur nga zemërimi i Herës, Leto zgjodhi ishullin e shkretë të Delos si një vend për të lënë shtatzëninë, ku nuk kishte njeri që ta ndihmonte gruan në lindje. Artemis ishte e para nga binjakët që lindi. Lindja e Apollonit ishte e vështirë dhe e gjatë, dhe perëndeshë e porsalindur ndihmoi nënën e saj të lindte vëllain e saj. Prandaj, Artemis konsiderohet patronazhi i mëmësisë.
Në moshën tre vjeçare, vajza u transportua në Olimp dhe iu paraqit babait të saj, Zeusit, i cili i premtoi vajzës së tij të vogël gjithçka që ajo donte. Artemis kërkoi një hark dhe shigjeta, një varg nimfash dhe një tunikë të shkurtër që asgjë të mos e pengonte vrapin e saj, si dhe pushtet mbi pyjet dhe malet.
Këtyre dhuratave Zeusi i shtoi vullnetin e lirë dhe të drejtën e virgjërisë së përjetshme. Kështu Artemis u bë patronazhi i gjuetisë, dëlirësisë femërore dhe pjellorisë. Në traditën e mëvonshme ajo konsiderohet gjithashtu një perëndeshë e hënës.
Me gjithë pafajësinë e saj të dukshme, Artemis është larg nga më e padëmshmja nga perëndeshat greke. Sipas Homerit, në Luftën e Trojës, Artemida luftoi në anën e trojanëve së bashku me Apollonin. Lista e viktimave mitologjike të Artemidës është mjaft mbresëlënëse.
Shumë mite tregojnë se perëndeshë u trajtua brutalisht me armiqtë e saj dhe nuk falte ofendime, duke dërguar fatkeqësi në formën e kafshëve të egra te shkelësit, ose duke i goditur me shigjetat e saj. Është një mit i njohur për gjahtarin Actaeon, i cili e kapi Artemisin duke u larë lakuriq.
Perëndesha e zemëruar e ktheu atë në një dre, pas së cilës ai u copëtua nga qentë e tij të gjuetisë. Mbreti Agamemnon, i cili vrau drenusin e Artemidës, u ndëshkua ashpër gjithashtu nga perëndeshë. Ajo kërkoi një sakrificë njerëzore prej tij dhe kjo viktimë do të ishte vajza e Agamemnonit, Ifigjenia.
Prototipet arkaike të Artemidës
Etimologjia e emrit Artemis nuk është vërtetuar. Ka hipoteza të ndryshme për këtë çështje. Disa historianë besojnë se emri i saj do të thotë "vrasës", të tjerë pajtohen se Artemis do të thotë "perëndeshë ariu".
Sipas miteve më të lashta, perëndeshë kishte jo vetëm një pamje njerëzore, por edhe një kafshë - më shpesh ajo përshkruhej në maskën e një ariu. Priftëreshat e perëndeshës shpesh duhej të visheshin me lëkurë ariu për të kryer ritualet.
Imazhi i Artemidës ka shumë të ngjarë të kthehet tek perëndeshat e lashta mbrojtëse të amësisë, të cilat shoqëroheshin si me lindjen ashtu edhe me vdekjen.
Imazhe të tilla përfshijnë Cybelen frigjiane, "nëna e perëndive", e njohur për kultin e saj gjakatar, si dhe Ishtarin Akkadian, i cili ishte patronazhi i mëmësisë dhe në të njëjtën kohë perëndeshë e luftës dhe e grindjeve, duke kërkuar gjithashtu sakrifica njerëzore. Artemida, si paraardhësit e saj mizorë dhe gjakatarë, sjell vdekje natyrore gratë (vëllai i saj binjak Apolloni u sjell vdekjen burrave).
Artemis (greqishtja e lashtë Ἄρτεμις, mikenasisht a-ti-mi-te), në mitologjinë greke perëndeshë e gjuetisë. Etimologjia e fjalës “Artemis” ende nuk është sqaruar. Disa studiues besonin se emri i perëndeshës i përkthyer nga greqishtja do të thoshte "perëndeshë ariu", të tjerët - "zonjë" ose "vrasës". Në mitologjinë romake, Artemida korrespondon me Dianën. Vajza e Zeusit dhe perëndeshës Leto, motra binjake e Apollonit, mbesa e titanëve Kay dhe Phoebe. Lindur në ishullin Delos. Sapo lindi, ajo ndihmon nënën e saj të pranojë Apollonin, i cili lindi pas saj.
Rreth nderimit të saj nga grekët tashmë në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. dëshmohet me emrin "Artemis" në një nga pllakat e argjilës së Knossos dhe të dhëna për perëndeshën e Azisë së Vogël Artemis të Efesit, duke e karakterizuar atë si zonjën e natyrës, zonjën e kafshëve dhe udhëheqësen e Amazonave. Në Spartë ekzistonte një kult i Artemis-Orthia, që daton që nga kultura Kreta-Mikene. Shenjtoret e Artemis Limnatis ("këneta") ndodheshin shpesh pranë burimeve dhe kënetave, që simbolizonin pjellorinë e hyjnisë së bimëve. Në fenë olimpike të Homerit, ajo është një gjahtare dhe perëndeshë e vdekjes, e cila ruajti nga paraardhësi i saj i Azisë së Vogël përkushtimin e saj ndaj trojanëve dhe funksionin e patronazhit të grave në lindje. Artemis kalon kohë në pyje dhe male, duke gjuajtur, e rrethuar nga nimfat - shoqëruesit e saj dhe që, si perëndeshë, pëlqenin të gjuanin. Ajo është e armatosur me një hark, vesh rroba të shkurtra dhe shoqërohet nga një tufë qensh dhe drenusi i saj i preferuar. E lodhur nga gjuetia, ajo nxiton te vëllai i saj Apollo në Delphi dhe kërcen atje me nimfat dhe muzat. Në kërcimin e rrumbullakët ajo është më e bukura nga të gjithë dhe më e gjatë se të gjithë me një kokë të tërë.
Artemis gjahtari. Mozaik i lashtë
Shërbëtorët e saj ishin 60 oqeanida dhe 20 nimfa amnisiane (Callimachus. Himnet III 13-15). Ajo mori 12 qen dhuratë nga Pani (Callimachus. Himnet III 87-97). Sipas Callimachus, kur gjuan lepurin, ai gëzohet me shikimin e gjakut të lepurit (Hygin. Astronomia II 33, 1).
Perëndeshë banje e gjuetisë Artemis e rrethuar nga nimfat
Artemida e donte jo vetëm gjuetinë, por edhe vetminë, shpellat e ftohta të ndërthurura me gjelbërim dhe mjerë të vdekshmit që i prishi qetësinë. Gjuetari i ri Actaeon u shndërrua në dre vetëm sepse guxoi të shikonte bukuroshen Artemis. E lodhur nga gjuetia, ajo nxiton te vëllai i saj Apollo në Delphi dhe atje kërcen me nimfat dhe muzat. Në kërcimin e rrumbullakët ajo është më e bukura nga të gjithë dhe më e gjatë se të gjithë me një kokë të tërë. Si motra e perëndisë së dritës, ajo identifikohet shpesh me dritën e hënës dhe me perëndeshën Selene. Tempulli i famshëm në Efes u ndërtua për nder të saj. Njerëzit erdhën në këtë tempull për të marrë bekime nga Artemida për një martesë të lumtur dhe lindjen e një fëmije. Besohej gjithashtu se shkaktonte rritjen e bimëve, luleve dhe pemëve.
Homeri i kushtoi një himn Artemidës:
Kënga ime për qitësin e arit dhe zhurmëdashëse
Artemis, Virgjëreshë e denjë, që ndjek drerët, shigjetat e dashura,
Gjysmëmotra e Zotit me gjethe të arta Phoebus.
Duke u argëtuar me gjuetinë, ajo është në majat e hapura ndaj erës,
Dhe mbi shtyllat me hije ai tendos harkun e tij prej ari,
Dërgimi i shigjetave vajtuese te kafshët. Ata dridhen nga frika
Kokat e maleve të larta. Dendura të dendura janë të ngushta
Ata rënkojnë tmerrësisht nga gjëmimi i kafshëve. Toka po dridhet
Dhe një det me shumë peshq. Ajo është ajo me zemër të patrembur
Fisi i kafshëve rreh, duke u kthyer andej-këtej.
Pasi gjuetarja e vajzës e ka kënaqur zemrën e saj,
Më në fund ajo liron harkun e saj të përkulur bukur
Dhe shkon në shtëpinë e vëllait të madh të dashur
Phoebus, mbreti me ndikim të gjerë, në rajonin e pasur të Delfit...
Ka shumë të përbashkëta me Amazonët, të cilëve u vlerësohet themelimi i tempullit më të vjetër dhe më të famshëm të Artemidës në Efes në Azinë e Vogël (dhe vetë qytetin e Efesit). Njerëzit erdhën në këtë tempull për të marrë bekime nga Artemida për një martesë të lumtur dhe lindjen e një fëmije. Kulti i Artemidës ishte i përhapur kudo, por tempulli i saj në Efes në Azinë e Vogël ishte veçanërisht i famshëm, ku nderohej imazhi i Artemidës "me shumë gjoks". Tempulli i Efesit, ku ndodhej statuja e famshme me shumë krahë të perëndeshës mbrojtëse të lindjes. Tempulli i parë i Artemidës u dogj në 356 para Krishtit. e., duke dashur të "bëhet i famshëm", Herostratus. Tempulli i dytë i ndërtuar në vend të tij ishte një nga shtatë mrekullitë e botës.
Në kohët e lashta, flijimet njerëzore kryheshin në altarët e Artemidës. Pas shfuqizimit të tyre në Spartë, gjatë festës së Artemidës, spartanët e rinj u fshikulluan me shufra shelgu dhe gjaku i tyre ujiti altarin e saj. Priftëresha, duke vëzhguar torturat, mbajti në duar një figurinë të Artemidës dhe, duke e anuar ose ngritur, tregoi se goditjet duhet të forcohen ose të dobësohen.
Tempulli i Artemidës në Spartë ndodhej në bregun e Eurotas të mbuluar me shelgje. Sipas legjendës, ata gjetën atje imazh i lashtë perëndeshë dhe prandaj e quajti atë Ligodeemaya, d.m.th. "i lidhur me shelgun" Por ka shumë të ngjarë që kjo pemë me rritje të shpejtë i ishte kushtuar perëndeshës, dhe imazhi i saj i parë ishte thurur nga degët e shelgut në të njëjtën mënyrë siç thuheshin prej tyre mburoja dhe shporta. Art i lashtë i përjetshëm! perëndeshë e lashtë rritje! Perëndeshë-gjuetar, të cilit iu besua edukimi i gjuetarëve dhe luftëtarëve të rinj. Perëndesha është zonja e kafshëve.
Artemis - Zonja e bishave
Artemis jo vetëm që vrau derrat e egër dhe drerët, por edhe u kujdes për ta, mori këlyshët e tyre në krahë dhe i mbrojti nga grabitqarët. Por kjo nuk ishte një manifestim i mirësisë, por i largpamësisë hyjnore. Artemis e mbrojti natyrën e egër nga shkatërrimi i pakuptimtë. Ajo e donte livadhin e virgjër, jo të shkelur nga tufat, ku vetëm bletët dhe grerëzat, duke mbledhur polen, gumëzhinin në lavdërim të natyrës.
Formimi i imazhit të Artemidës si një virgjëreshë, pa pasionet dhe dobësitë femërore, u lehtësua nga krahasimi i saj me Afërditën. Shigjetat e Artemidës drejtohen nga kafshët. Shigjetat e Afërditës janë kundër njerëzve dhe krijojnë një ndjenjë të padallueshme nga çmenduria. Mitet nuk i vendosin të dy banorët e Olimpit kundër njëri-tjetrit; Por krahasimi i tyre sugjeroi vetë dhe për herë të parë Euripidi, duke e portretizuar të riun Hipolitin si një ndjekës të pasionuar të Artemidës, e bën atë të urryer nga Afërdita. Tragjedia që shpërthen në bazë të këtyre qasjeve të ndryshme ndaj jetës çon në një katastrofë të përgjithshme dhe vdekjen e të gjithë pjesëmarrësve në aksion.
Kjo bën të mundur që të kuptohet mizoria e Artemidës ndaj Aktaeonit. Ajo e dënoi atë jo për shkeljen e privatësisë së saj, por sepse, pasi e kishte parë të zhveshur, ai e pa atë si një grua. Dënimi i Actaeon është vetëmbrojtja e një virgjëreshe që nuk pranon martesën. Ashtu si Amazonat vranë bashkëshortet e tyre, Artemis shkatërroi të gjithë ata që madje shkelën mendërisht virgjërinë e saj. Dhe për shkak të kësaj, ajo është patronazhi dhe edukatorja e djemve dhe vajzave që nuk kanë arritur moshën e martesës, dhe atyre që, pasi i kanë bërë një betim shërbimi asaj, refuzojnë martesën dhe detyrimet që lidhen me të.
Një ditë, Artemida u zemërua me mbretin Calydon Oineus, i cili harroi t'i sillte frutat e para të të korrave dhe dërgoi një derr të tmerrshëm në qytet. Ishte Artemis ajo që shkaktoi mosmarrëveshje midis të afërmve të Meleagerit, gjë që çoi në vdekjen e tij të tmerrshme. Për shkak se Agamemnoni vrau drenusin e shenjtë të Artemidës dhe mburrej me saktësinë e tij, perëndeshë kërkoi që ai t'i flijonte vajzën e tij asaj. Pa u vënë re, Artemida mori Ifigjeninë nga altari i flijimit, duke e zëvendësuar me një drenushe dhe e transferoi në Tauris, ku vajza e Agamemnonit u bë priftëreshë e perëndeshës.
Artemis duke marrë pjesë në Gigantomachy
Mitet dhe legjendat që përfshijnë Artemisin
Në mitologjinë heroike, Artemis është pjesëmarrëse në betejën me gjigantët, në të cilën Herkuli e ndihmoi atë. Në Luftën e Trojës, ajo, së bashku me Apollonin, lufton në anën e trojanëve, edhe Amazonët luftojnë për Trojanët në Luftën e Trojës, si perëndeshë e tyre mbrojtëse.
Në mitologjinë klasike, Artemisa ishte e virgjër dhe mbrojtëse e dëlirësisë. Ajo mbrojti Hipolitin, i cili përçmonte dashurinë trupore. Në kohët e lashta, ekzistonte një zakon: vajzat që martoheshin i bënin një sakrificë shlyese Artemidës për të larguar zemërimin e saj. Para dasmës, hyjneshës i bëheshin flijime shlyerjeje. Ajo lëshoi gjarpërinjtë në dhomat e dasmave të mbretit Admetus, i cili e kishte harruar këtë zakon.
Artemida klasike - vajza e përjetshme; nimfat që e shoqërojnë bëjnë gjithashtu një betim beqarie, perëndeshë dënon ashpër ata që e shkelin këtë zotim. Ajo monitoron rreptësisht zbatimin e zakoneve të vendosura prej kohësh që rregullojnë botën e kafshëve dhe bimëve.
Apollo dhe Artemis duke vrarë Niobides. Pikturë në një enë të lashtë me figurë të kuqe
Në shumë mite, ajo shfaqet hakmarrëse dhe mizore: Artemida dhe vëllai i saj, Apolloni me flokë të artë, qëlluan Niobidët, fëmijët e mbretëreshës Tebane Niobe, e cila filloi të tallte nënën e tyre Latona dhe madje i mësoi njerëzit që të mos bënin sakrifica ndaj saj. . Artemisa kërkoi si flijim vajzën e Agamemnonit, udhëheqësit të akeanëve në fushatën në Trojë, sepse ai vrau drenushen e shenjtë të Artemidës dhe gjithashtu mburrej se as vetë perëndesha nuk do të kishte mundur ta vriste aq saktë. Atëherë Artemida, e zemëruar, dërgoi një qetësi dhe anijet akeane nuk mund të shkonin në det për të lundruar në Trojë. Vullneti i perëndeshës u përcoll me anë të falltarit, i cili kërkoi nga Ifigjenia, e bija e Agamemnonit, në këmbim të drenës së vrarë. Megjithatë, e fshehur nga njerëzit, Artemida e çoi Ifigjeninë nga altari (duke e zëvendësuar me një drenus) në Tauris, ku ajo u bë priftëreshë e perëndeshës, Artemida e Tauridës, duke kërkuar sakrifica njerëzore. Sakrifica njerëzore iu bënë Artemidës së Tauridës (të huajt që mbërritën në Tauris), siç dëshmohet nga historia e Orestit, i cili pothuajse vdiq në duart e motrës së tij, Ifigjenisë, priftëreshës së Artemidës. Herkulit iu desh të justifikohej para Artemidës dhe Apollonit, të cilët vranë drenusin Kerynean me brirë të artë. Gjuetari i ri Actaeon, i cili pa aksidentalisht Artemisën dhe nimfat duke u larë, u shndërrua në një dre nga ajo dhe u copëtua nga qentë e tij. Ajo vrau nimfën e saj shoqëruese - gjuetarin arkadian të nimfave Callisto, i cili u shndërrua në një ari, Artemis u zemërua me Callisto për shkeljen e dëlirësisë së saj dhe dashurisë së Zeusit për të. Artemis vrau Bufagun e tmerrshëm ("ngrënësin e demave"), i cili u përpoq ta shkelte atë, si dhe gjahtarin Orion.
Artemis zëvendëson Ifigjeninë me një drenus. Grupi i lashtë skulpturor
Artemida është armiku i çdo shkeljeje të të drejtave dhe themeleve të olimpistëve. Falë dinakërisë së saj, vëllezërit gjigantë Aload vdiqën, duke u përpjekur të përmbysnin perënditë, të pushtonin Olimpin, të martoheshin me Artemisin dhe Pallas Athena dhe në këtë mënyrë të prishnin rendin botëror. Titusi i guximshëm dhe i shfrenuar u vra nga shigjetat e Artemidës dhe Apollonit. Funksionet shkatërruese të Artemidës janë të lidhura me të kaluarën e saj arkaike - zonja e bishave në Kretë. Në formën e saj më të lashtë, ajo nuk është vetëm një gjahtare, por edhe një ari.
Kjo Artemis, të cilës i bëhen flijime njerëzore, është në shumë mënyra e afërt me perëndeshat e lashta nënë si Cybele dhe Ishtar; prandaj, ndoshta, elementët orgjiastikë të kultit që lavdërojnë pjellorinë e perëndeshës. Ilithyia, një asistente gjatë lindjes, Hecate, perëndeshë e errësirës dhe mbrojtëse e magjistarëve dhe Selena, personifikimi i Hënës, shpesh identifikoheshin me të; Artemida (në formën e saj të lashtë), si shumë perëndesha si ajo, mbron gratë dhe fëmijët, lehtëson vuajtjet e të vdekurve dhe shoqërohet me lindjen dhe vdekjen.
Artemisa më e lashtë nuk është vetëm një gjahtar, por edhe një ari.
Artemida e përshkruar si Potnia Theron ("Zonja e bishave") amfora beotiane, shek. 680 para Krishtit
Lidhjet mes Artemidës dhe arinjve janë kurioze dhe jo plotësisht të qarta. Në Brauron, në brigjet lindore të Atikës, ishte tempulli i gërmuar tani i Artemis Brauronia. Nga njëra anë, veshjet e grave të vdekura gjatë lindjes i kushtoheshin këtij tempulli: kjo lidhet me funksionin e Artemidës si shoqëruese e lindjes dhe nuk përmban asnjë surprizë. Por një zakon i çuditshëm lidhej me të njëjtin tempull: vajzat athinase të moshës pesë deri në dhjetë vjeç u vendosën për ca kohë në këtë tempull, quheshin ἄρκτοι, "arinj" dhe gjatë festës së Brauronius, që festohej çdo katër vjet, ato performonin të veshura me shafran. -rroba të lyera, disa ceremoni për nder të Artemidës. Ky zakon krahasohet me mitin arkadian për shoqëruesin e Artemidës, Callisto, i cili u shndërrua prej saj në një ari, dhe këtu shohin gjurmë të theriomorfikut të lashtë, domethënë pamjes "kafshë" të vetë Artemidës (Zaitsev A.I. Feja dhe mitologjia Greke: Një kurs leksionesh / Ed L. Y. Zhmudya - Libër shkollor për institucionet e arsimit të lartë - Shën Petersburg: Fakulteti i Filologjisë i Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut.
Ajo përshkruhej me një hark të artë dhe kukurë mbi supet e saj, me një shtizë në duar, dhe ndonjëherë me një gjysmëhënë në kokë (një simbol i perëndeshës së Hënës). Tradicionalisht, perëndeshë, që simbolizon dëlirësinë, ishte "veshur" me një tunikë të shkurtër. Më vonë, në shekujt 16-19, filluan të shfaqen imazhet e perëndeshës së zhveshur, të cilat në atë kohë çuan në skandale të vërteta (për shembull, Diana Huntress, krijuar në 1790 nga Houdon).
Legjenda të tjera rreth Artemidës
Sipas Cotte, ishin tre Artemis (Cicero. Mbi natyrën e perëndive III 58): e bija e Zeusit dhe Persefonës, lindi Erosin me krahë nga Hermesi; vajza e Zeusit të tretë dhe Letos; vajza e Upis dhe Glavka, e cila quhet Upis.
Sipas legjendës egjiptiane, që Eskili u tha helenëve, Artemida është e bija e Demetrës (Herodoti. Histori II 156; Pausanias. Përshkrimi i Hellas VIII 37, 6). Kur perënditë ikën në Egjipt, ajo u shndërrua në një mace (Ovid. Metamorphoses V 330).
Sjell vdekje natyrale për gratë (si Apolloni për burrat), por gjithashtu mund të jetë gjakatar, duke përdorur shpesh shigjetat si një armë ndëshkimi.
Asaj i kushtohen himni IX dhe XXVII të Homerit, himni III i Callimachus dhe himni XXXVI orfik. Protagonisti i tragjedive të Euripidit "Hippolytus", "Ifigenia in Aulis".
Artemis si perëndeshë e hënës
Ideja e lashtë e Artemidës lidhet me natyrën e saj hënore, pra afërsia e saj me magjitë e magjisë së perëndeshës së hënës Selene dhe perëndeshës Hecate, me të cilat ajo ndonjëherë bëhet e afërt. Mitologjia e vonë heroike e njeh hënën Artemis, e dashuruar fshehurazi me Endymionin e pashëm. Në mitologjinë romake, Artemida njihet si Diana dhe konsiderohej personifikimi i Hënës, ashtu si vëllai i saj Apolloni u identifikua me Diellin në antikitetin e vonë romak.
Meqenëse Artemida ishte e lidhur me Hënën (si Apolloni me Diellin), imazhi i saj filloi të afrohej dhe të identifikohej me imazhin e perëndeshës së ndritshme të hënës Selene.
Hesperus, Selene dhe Fosfor (Louvre, Paris)
Selena (greqishtja e lashtë Σελήνη) është një nga hyjnitë e mitologjisë greke, e njohur edhe si Mena (Mene). "Titanis", e bija e Hyperionit dhe Theias (Hesiod. Theogony 371; Pseudo-Apollodorus. Biblioteka Mitologjike I 2, 2), motra e Helios dhe Eos. Hyjneshë e Hënës (Homeri. Odisea IX 144). Sipas arkadianëve, ata kanë lindur para Hënës (Lucian. On Astrology 26).
Poetët ose e quajnë atë "syri i shkëlqyeshëm i natës" (Pindar, Eskili), ose e përshkruajnë atë si një grua të bukur në qiell, me një pishtar në duar, duke udhëhequr yjet kur ajo shfaqet me një shkëlqim argjendi në kohën e hëna e plotë (Sapfo). Selena është e bija e Hyperionit, ose Helios, domethënë Diellit; ajo ka krahë dhe një kurorë të artë në kokë, nga e cila drita e butë përhapet nëpër qiell dhe tokë; ajo nderohet me kurban në ditët e hënës së plotë; asaj i kushtohet dita e ekuinoksit pranveror, kur ajo, pasi ka përfunduar distanca të gjata dhe, pasi u larë në valët e oqeanit, vesh rroba të gazuara dhe mbreh kuaj me shkëlqim në karrocën e tij (Himni Homer, 32).
Selena zakonisht përshkruhej si një grua me krahë me rroba argjendi me një kurorë të artë në kokë, ajo dominon qiellin e natës, duke lëvizur nëpër to në karrocën e saj. Karroca tërhiqet nga kuaj të bardhë me krahë, dema ose buall (brirët e tyre simbolizojnë gjysmëhënën).
I preferuari më i famshëm i Selenës ishte i riu (ose mbreti) Endymion (Propertius. Elegjitë II 15, 15-16), histori për të cilët datojnë në malin Karian Latmu dhe Elis.
Sipas një legjende, perëndesha e hënës Selena u takua me bariun Endymion në malet Latmos në Azinë e Vogël dhe ra në dashuri me të në shikim të parë. Pasi mësoi se të dashuruarit e pandarë kishin lindur 50 vajza (numri i javëve në vitin grek), Zeusi i dha një ultimatum bariut: "Ose mbetesh njeri dhe vdes një ditë, ose do të jetosh përgjithmonë, sikur në një. ëndërr.” Endymion, sipas legjendës, zgjodhi të dytin.
Victor Pollet, Endymion dhe Selene, 1850
Por për faktin se të dy emrat e perëndeshës, veçanërisht i pari prej tyre, u mbajtën në të greke kuptimi i saj i përbashkët i hënës, muajit, kuptimi i vërtetë i epiteteve dhe atributeve të Selenës dhe tregimet mitologjike rreth saj janë mjaft transparente. Imazhi i Selenës duket se qëndron në pragun e një procesi të krijimit të mitit, i cili vonohet në zhvillimin e tij nga ideja reale e një trupi qiellor që mban të njëjtin emër. Nëse Hëna do të kishte marrë një emër të ndryshëm nga grekët që në një kohë të hershme, dhe kuptimi origjinal, i vërtetë i emrit selene do të ishte harruar plotësisht, atëherë perëndesha Selene ndoshta do të kishte qenë heroina e tregimeve mitike që ishin më të shumta, dhe më komplekse, më e gjerë dhe, së fundi, më e largët në përmbajtje nga cikli i njohur i dukurive qiellore, siç ndodhi me emrin e Artemidës.
Hecate (greqishtja e lashtë Ἑκάτη) është hyjnia e lashtë greke e dritës së hënës, si dhe errësirës, vizioneve të natës dhe magjisë, mbrojtësja e magjisë dhe magjisë. Ekziston një supozim se kulti i Hekatës së pari ka ekzistuar tek trakasit dhe prej tyre kaloi te grekët. Ajo ka tre kuptime: perëndeshë e pjellorisë dhe bollëkut; perëndeshë e hënës; dhe mbretëresha e natës, fantazmat dhe hijet. Si perëndeshë e Hënës, ajo është shpesh në aleancë me Selenën dhe Artemisin (Diana) si një perëndeshë e trefishtë. Sipas një versioni, Ifigjenia e rrëmbyer u bë Hecate (Hesiod. Lista e grave, fr. 23b M.-U.). Pherecydes e quajti të bijën e Aristeas (Scholia to Apollonius of Rodos. Argonautica III 467 // Komentari i D. O. Torshilov në librin Hygin. Mitet. Shën Petersburg, 2000. F. 245). Hekati nganjëherë quhet Artemis.
Romakët e identifikuan Hekatën me perëndeshën e tyre Trivia - "perëndeshë e tre rrugëve", ashtu si homologja e saj greke, ajo kishte tre koka dhe tre trupa. Skulptori Alkamen krijoi fillimisht Hekatin në formën e tre statujave të lidhura në Athinë (Pausanias. Përshkrimi i Hellas II 30, 2). Imazhi i Hecate ishte vendosur në një udhëkryq ose udhëkryq, ku, pasi kishin hapur një gropë në fund të natës, ata sakrifikonin këlysh, ose në shpella të zymta të paarritshme nga rrezet e diellit.
Sipas Hesiodit, Hecate është e bija e Titanides Persus dhe Asteria dhe kështu nuk është e lidhur me rrethin Olimpik të perëndive. Ajo mori nga Zeusi fuqinë mbi fatin e tokës dhe të detit dhe u pajis nga Urani me fuqi të madhe. Hecate është një hyjni e lashtë ktonike, e cila, pas fitores mbi Titanët, ruajti funksionet e saj arkaike, madje u nderua thellë nga vetë Zeusi, duke u bërë një nga perënditë që ndihmon njerëzit në punët e tyre të përditshme. Ajo patronizon gjuetinë, bariun, mbarështimin e kuajve, aktivitetet shoqërore njerëzore (në gjykatë, asamble kombëtare, gara, mosmarrëveshje, luftë), mbron fëmijët dhe të rinjtë. Ajo është dhënëse e mirëqenies së nënës, ndihmon lindjen dhe edukimin e fëmijëve; u jep udhëtarëve një rrugë të lehtë; ndihmon të dashuruarit e braktisur. Kështu, fuqitë e saj dikur shtriheshin në ato fusha të veprimtarisë njerëzore që më vonë duhej t'i jepeshin Apollonit, Artemidës dhe Hermesit. Me përhapjen e kultit të këtyre perëndive, Hecate humbet pamjen e saj tërheqëse dhe tiparet tërheqëse. Ajo largohet nga bota e sipërme dhe, duke iu afruar Persefonës, të cilën e ndihmoi nënën e saj të kërkonte, lidhet pazgjidhshmërisht me mbretërinë e hijeve. Hecate është gjithashtu afër Demeter - vitaliteti tokë.
Hekati mund të konsiderohet një analogji nate me Artemisën; ajo është gjithashtu një gjahtare, por gjuetia e saj është një gjueti nate e errët midis të vdekurve, varreve dhe fantazmave, ajo shoqërohet jo nga qen gjuetarësh, por nga qen stigjian me sy të kuq, dhe shoqëruesit e saj nuk janë nimfa, por përbindësha nga bota e krimit. . Ndër shoqëruesit e saj të vazhdueshëm ishin përbindëshi me këmbë gomari Empusa, i aftë për të ndryshuar pamjen e tij dhe për të frikësuar udhëtarët e vonuar, si dhe shpirtrat demonikë të Kera. Në imazhin e Hecate, tiparet e errëta të lashta të hyjnisë para-olimpike janë të ndërthurura ngushtë, duke lidhur dy botët - të gjallët dhe të vdekurit. Ajo është errësira dhe në të njëjtën kohë një perëndeshë hënore, afër Selenës dhe Artemidës, e cila e çon origjinën e Hekatës në Azinë e Vogël.
Roman Diana
Diana është perëndeshë e Hënës në mitologjinë romake. Një nga dymbëdhjetë perëndeshat dhe perënditë e Olimpit. Vasha e njohur për grekët është perëndeshë e gjuetisë, e ashpër dhe atletike, personifikimi i Dlirësisë është vetëm njëra anë e kësaj hyjnie shumëplanëshe. Sipas origjinës së saj para-greke, ajo ishte një perëndeshë e fertilitetit, një nga funksionet e së cilës ishte patronizimi kafshë të egra(por mos e shkatërro). Më pas, ajo filloi të identifikohej me perëndeshën e hënës Selene, e cila nuk gëzonte një reputacion për dëlirësinë. Romakët e adhuronin atë si një hyjni të trefishtë: Hëna (qielli), Diana (toka) dhe Hekati (bota e nëndheshme). Sipas mitit, ajo ishte vajza e Jupiterit dhe Latonës (Leto), dhe ajo dhe Apolloni ishin binjakë. Kur ajo përshkruhet si perëndeshë e gjuetisë, ajo është e hollë dhe e hijshme, e veshur me një tunikë të shkurtër dhe flokët e saj të lidhura pas. Atributet e saj janë një hark dhe një kukurë ose shigjetë (shtizë), dhe ajo shoqërohet nga qen dhe një dre. Karroca e saj (që nga lashtësia) është tërhequr nga dreri. Atributi i saj si perëndeshë e hënës është hëna e sapolindur, e cila varet mbi vetullën e saj. Në këtë rol, ajo garon në një karrocë të tërhequr nga kuajt ose nimfat. Si personifikimi i Dlirësisë, ajo mban një mburojë që e mbron nga shigjetat e dashurisë, Dëlirësia kundër Lechery është një duel alegorik, personifikohet nga figurat e Dianës dhe Venusit. Diana mund të shihet duke ndëshkuar Kupidin. Dlirësia mund të promovohet nga Minerva, perëndeshë e mençurisë.
Diana është gjithashtu perëndeshë e gjuetisë. Kjo temë është interpretuar në mënyra shumë të ndryshme. Diana është përshkruar me qentë e saj të gjuetisë, duke ndjekur disa kafshë, zakonisht një dre, në shoqërinë e nimfave dhe nganjëherë satirëve të armatosur me shtiza. Ose ajo kthehet nga gjuetia, duke mbajtur prenë e saj - zogj dhe kafshë dhe madje edhe shporta të mbushura me fruta. Pas gjuetisë, Diana pushon; ndonjëherë ajo fle, dhe nimfa e saj bën të njëjtën gjë. Pranë saj shtrihet arma e saj dhe shumë lojë e vrarë.
Nimfat e Dianës supozohej të ishin po aq të dëlira sa edhe vetë perëndesha. Një prej tyre, Callisto, u josh nga Jupiteri, duke dashur të ishte vazhdimisht me të. Shtatzënia e saj përfundimisht u vu re nga Diana, e cila e ndëshkoi Callisto duke e kthyer atë në një ari dhe duke i vendosur një tufë qensh mbi të. Por Jupiteri e ngriti nimfën në parajsë (duke e kthyer atë në një plejadë të quajtur Arusha e Madhe).
Virgil në Heroics (3:391-393) tregon se si Pan fitoi dashurinë e perëndeshës së hënës Selene duke i paraqitur asaj një qeth të bardhë borë si dhuratë. Ai është paraqitur duke i dhënë Dianës një kërpuç leshi; perëndesha noton mbi të në qiell. Ai mban një kërrabë bariu dhe syrinksi i tij varet në një pemë. Aty pranë qëndron një dhi, simbol i shthurjes.
Emil Wolf. Diana. Vetmia
Diana është gjithashtu perëndeshë e pyjeve, e lidhur me natyrën në përgjithësi, pjellorinë dhe kafshët e egra. Ajo gjithashtu vesh Emri grek Hekate, që do të thotë "ajo që e arrin qëllimin në distancë". E shoqëruar nga qentë, ajo bëhet një gjuetare nate, nga ana tjetër e lidhur me shpirtrat e kulteve ktonike. Karakteristikat e saj ndryshojnë me fazat e hënës: Diana, Jana, Janus. Kjo është arsyeja pse në disa vizatime mitologjike dhe emblematike ajo përshkruhet si Hekate me tre koka - simboli i mirënjohur "triform", i cili, si tridenti ose Cerberus me tre koka, është e kundërta skëterrë e formës trinitare të botës së sipërme. . Sipas Diehl-it, këto forma simbolike tre-pjesëshe të botës së krimit nënkuptojnë gjithashtu një çoroditje të tre "përcjelljeve" themelore të njeriut: ruajtjes, riprodhimit dhe evolucionit shpirtëror. Nëse është kështu, atëherë Diana thekson natyrën e frikshme të natyrës femërore. Megjithatë, për shkak të betimit të saj të virgjërisë, Diana ishte e pajisur me një karakter moralisht pozitiv në kontrast me karakterin e Venusit, siç mund të shihet në Hipolitin e Euripidit.
Hekati i trefishtë. Romën
Diana mbante epitetin "Trivia" - "perëndeshë e tre rrugëve" (imazhet ishin vendosur në udhëkryq) dhe "perëndeshë e fuqisë së trefishtë" (në qiell, në tokë dhe nën tokë). Ajo u konsiderua perëndeshë mbrojtëse e Bashkimit Latin.
Tempulli i parë u ngrit në Kodrën Aventine, i banuar nga njerëz me të ardhura mesatare dhe të varfër, dhe për këtë arsye perëndeshë u bë patronazhi i njerëzve të klasave të ulëta (plebejanë dhe skllevër). Përvjetori i themelimit të tempullit u konsiderua një festë për skllevërit - servorum vdes.
Fillimisht, kulti i Diana Nemorenzis kërkonte sakrifica njerëzore, gjë që u pasqyrua edhe në ritet kushtuar Dianës së Aricisë. Vendi i shenjtë i perëndeshës ndodhej jo shumë larg Romës në Aricia në brigjet e liqenit vullkanik Nemi, i njohur si Liqeni Diana. Prifti i tempullit mbante emrin Rex (mbret) dhe, sipas zakonit, duhej të ishte një skllav i arratisur. Çdo skllav ose kriminel i arratisur mund të strehohej në korijen e shenjtë në tempull, por për të gjetur strehim ai duhej të bëhej prift i perëndeshës, duke vrarë paraardhësin e tij.
Anton Rafael Mengs. Selena-Hëna (natë)
Fakte interesante
Asteroidi (105) Artemis, i cili u zbulua më 16 tetor 1868 nga astronomi amerikan J. C. Watson në Observatorin e Detroitit, mban emrin e Artemidës.
Asteroidi (395) Delia, i zbuluar në 1894, është gjithashtu i emëruar pas Artemidës.
Perëndesha Artemis është një nga perëndeshat më të lashta greke. Ajo adhurohej nga gjuetarët, dhe përveç kësaj, Artemis personifikoi hënën Babai i saj ishte Zeusi - kryesori i perëndive olimpike, zoti i vetëtimës dhe nëna e saj - Leto - që përfaqësonte. kafshë të egra, vajza e titanëve Kay dhe Phoebe. Vëllai i saj binjak është Apolloni me flokë të artë, askush tjetër përveç yllit më të ndritshëm në qiell, Diellit.
Artemis është e gëzuar dhe e gëzuar, i pëlqen të endet nëpër pyje dhe livadhe të shkreta, të pastra dhe arrin gjithmonë në shoqërinë e nimfave dhe kafshëve të saj të egra. Ajo është patronazja përjetësisht e re dhe e virgjër e jetës së egër dhe rinisë, duke u dhënë të dashuruarve lumturi në martesë. Argëtimi i saj i preferuar janë gjuetia dhe gjuetia me hark, por gjithashtu kujdeset që askush të mos i lëndojë kafshët pa nevojë. Detyra e saj është të ndihmojë gjuetarët, por gjithashtu monitoron pasardhësit e kafshëve të egra dhe siguron që numri i tyre të mos ulet.
Sidoqoftë, Artemis i pëlqen jo vetëm gjuetinë, por edhe muzikën, këndimin, kërcimin dhe vallet e gëzuara të rrumbullakëta. Ajo ka një marrëdhënie të mrekullueshme, të butë me vëllain e saj Apollon, ata nuk grinden kurrë, dhe motrës së saj shpesh i pëlqen të dëgjojë vëllain e saj të dashur duke luajtur cithara.
Zeusi në Greqinë e Lashtë konsiderohej si perëndia më i dashur, i cili joshi një numër të konsiderueshëm perëndeshash, nimfash dhe madje edhe gra të vdekshme. Më shumë se njëqind fëmijë të paligjshëm lindën nga marrëdhëniet e tij të dashurisë, ndër të cilët ishin perënditë olimpike - Dionisi, Hermesi dhe Apolloni me Artemisin.
Gruaja legjitime dhe xheloze e perëndisë Zeus, Hera, ishte plot zemërim dhe dëshirë për hakmarrje, kështu që Leto nuk mund të gjente strehim për një kohë të gjatë për të lindur fëmijët e saj. Era e jugut e çoi me krahë në ishullin e vetmuar të Delos, ku Leto, në lindje të dhimbshme, lindi binjakët e saj. Artemida lindi e para dhe ndihmoi nënën e saj në lindjen e Apollonit, për këtë arsye, gratë filluan ta konsideronin atë si mbrojtëse të lindjes dhe të bënin kërkesa për lehtësim nga dhimbjet e lindjes.
Në moshën tre vjeçare, Artemida takoi babanë e saj dhe të afërm të tjerë hyjnorë. Ajo ra aq shumë në dashuri me babain e saj të fuqishëm, saqë ai e ftoi atë t'i kërkonte gjithçka që ajo donte. Artemida dëshironte që ta shoqëronte një kukurë me shigjeta, një hark, qen gjuetie, nimfa dhe një mantel të shkurtër që nuk do ta pengonte të vraponte nëpër pyje. Zeusi i dha në dispozicion malet dhe pyjet e egra, si dhe dëlirësinë e përjetshme.
Artemida gjithmonë i ndihmonte ata që i drejtoheshin asaj me lutje. Megjithatë, në të vërtetë, perëndesha nuk kishte aspak një prirje të qetë, përkundrazi karakteri i saj ishte vendimtar, agresiv dhe i palëkundur. Ajo trajtoi pa mëshirë ata që u përpoqën ta ofendonin ose ofendonin atë ose nënën e saj Leto. Duke qenë se perëndesha ishte një virgjëreshë e dëlirë, ajo gjithmonë ndihmonte gratë, nimfat apo edhe perëndesha të tjera që përpiqeshin të përdhunoheshin. Një ditë, nimfa e pyllit Arethusa i thirri asaj dhe perëndia e lumit Alpheus donte ta sulmonte ndërsa ajo po lahej. Artemis erdhi shpejt në thirrjen e saj, e fshehu nimfën në një re dhe e ktheu atë në një burim, falë së cilës nimfa ishte në gjendje të fshihej nga ndjekësi i saj.
Por gjërat nuk funksionuan gjithmonë aq mirë për shkelësit. Kur një gjigant i quajtur Tityus u përpoq të përdhunonte nënën e saj, perëndeshë, pa hezitim, e goditi atë me shigjetën e saj. Mbretëresha budallaqe e qytetit të Tebës, Niobe, ishte akoma më pak me fat kur vendosi t'i mburrej Letos se kishte më shumë fëmijë. Këtë herë, Artemis dhe Apolloni dolën për të mbrojtur nderin e nënës së tyre. Ai goditi gjashtë, dhe sipas burimeve të tjera, shtatë, djemtë e Niobes me shigjetat e tij të drejtuara mirë, dhe Artemis vrau të gjashtë ose shtatë vajzat e saj. Vetë Niobe u shndërrua në një gur që qante përjetësisht.
Mitet e lashta greke tregojnë historinë e një gjahtari të quajtur Actaeon. Perëndesha Artemis u ofendua që guxoi t'i afrohej pellgut ku ajo lahej me nimfat e saj. E vendosur, ajo e ktheu menjëherë në dre dhe qentë e gjuetisë e bënë copë-copë.
Është gjithashtu një histori e njohur për Agamemnonin, mbretin e Mikenës, të cilit Artemida nuk mund t'i falte vrasjen e drerit të saj të dashur gjatë gjuetisë. Dhe ajo e kurseu atë vetëm pasi ai i dha vajzën e tij Ifigjeninë, të cilën ajo e bëri priftëreshë.
Një histori tjetër e dukshme është tragjedia e një nimfe të quajtur Callisto. Ajo ishte aq e bukur sa, natyrisht, tërhoqi vëmendjen e perëndisë Zeus. Pasoja e lidhjes së tyre të dashurisë ishte shtatzënia, dhe kur Artemis e pa këtë, nimfa u përjashtua nga shoqëria e saj, pasi vetëm virgjëreshat mund të ishin të pranishme në rrethimin e perëndeshës. E braktisur nga të gjithë, Callisto endej e vetme nëpër pyje dhe male, ku lindi djalin e saj Arcas. Kur Hera e kuptoi këtë, nga xhelozia e ktheu vajzën në ari dhe një ditë djalin e saj, i cili për pak sa nuk goditi nënën e tij me një shigjetë. Për fat të mirë, vetë Zeusi nuk e lejoi këtë. Por duke qenë se ai nuk mundi ta kthente vendimin e Herës, Zotit iu desh ta kthente Arkasin në një ari, dhe më pas të dy u transferuan në yjet qiellorë dhe u bënë yjësitë më të famshme Arusha e Madhe dhe Arusha e Vogël, të cilat mund t'i vëzhgojmë nga dritarja jonë në vazhdim. një natë me yje.
Ekziston një mendim se në qytetin e Efesit kishte një tempull të perëndeshës Artemis, i ndërtuar nga Amazonat në shekullin e 6 para Krishtit. Tempulli u konsiderua me të drejtë një nga shtatë mrekullitë më të mëdha të botës. Njerëzit vinin atje për t'u bekuar për lindjen e një fëmije ose një martesë të lumtur. Rreth vitit 356 para Krishtit. e. tempullit iu dogj zjarri nga Herostrati, i cili donte të kujtohej nga brezat e ardhshëm falë këtij akti. Rreth njëzet vjet më vonë ajo u restaurua nga arkitekti Deinokrat. Por më vonë ai u bë viktimë e tërmeteve, si dhe e veprimeve të perandorit Theodosius I, i cili kundërshtoi tempujt paganë.
Kishte gjithashtu tempuj në Bravron Atik, në Magnezi, në ishullin Delos, në Lidian Sardis dhe më shumë. Vendi i shenjtë i Artemidës ndodhej gjithashtu në Akropolin e Athinës dhe në Romë u ndërtua një tempull në Aventin. Ka informacione se në tempullin e ndërtuar në Spartë, madje i janë bërë sakrifica njerëzore perëndeshës, me sa duket duke ditur për karakterin e saj të pamëshirshëm, mund të thuhet për gjak.
Më shpesh, perëndesha Artemis përshkruhet së bashku me nimfat e saj dhe e shoqëruar nga zagarë, të veshur me një tunikë të shkurtër, me një hark në duar. Meqenëse ajo nuk është vetëm perëndeshë e gjuetisë, por gjithashtu, ndryshe nga vëllai i saj, përfaqëson hënën, ajo u përshkrua me një aureolë yjesh mbi kokën e saj dhe pishtarë të ndezur. Ju gjithashtu mund të gjeni imazhe ku ajo nget një karrocë të tërhequr nga dreri. Që nga kohërat e lashta, janë ruajtur shumë monedha në të cilat përshkruhen imazhet e kokës së perëndeshës.
Nuk është sekret që analogu i Artemidës në Romën e Lashtë ishte Diana Gjuetarja. Një nga statujat e saj më të mira konsiderohet të jetë "Diana me një Doe", e vendosur sot në Louvre. Ndryshe nga artistët modernë, në kohët e lashta Diana-Artemis nuk përshkruhej kurrë lakuriq, pasi besohej se një i vdekshëm i thjeshtë nuk mund ta shihte lakuriqësinë e saj pa u ndëshkuar. Në këtë drejtim, miti i Aktaeonit, i cili u ndëshkua pa mëshirë për këtë, përfaqësohet shumë gjerësisht në art. Ka shumë piktura mbi këtë temë. Ajo interesoi mjeshtra të tillë të mëdhenj si Titian, Albano, Pelenburg, Lezuer, Filippo Lori, Rubens dhe të tjerë. Ndoshta një nga veprat më të famshme të artdashësve në këtë temë nga artisti Dominico Veniziano quhet "Actaeon dhe Artemis".
Artistëve u pëlqente gjithashtu të mishëronin historinë e nimfës Calypso në veprat e tyre. Boucher, Rubens dhe Titian secili i kushtuan disa piktura kësaj teme.
Ndonjëherë Artemis përshkruhej si një kafshë, më shpesh një ari, megjithëse lidhja e saj me arinjtë ende nuk është kuptuar plotësisht, kështu që ky informacion nuk mund të quhet i plotë.
Rreth katërqind imazhe të perëndeshës janë ruajtur në pikturat e lashta të vazove. Më e famshmja prej tyre është "Artemis me një mjellmë", e vendosur në Hermitazhin e Shën Petersburgut.
Në shekullin e 18-të, gjatë gërmimeve në Pompei, u gjet një statujë e Artemidës me flokë të mbuluar me ar të pastër dhe veshje me ngjyrë.
Perëndesha Artemis personifikon shpirtin e një gruaje të pavarur. I lejon një gruaje të ndjekë dëshirat e saj personale, t'i dorëzohet impulseve të saj të shpirtit dhe të bëjë diçka vetëm për veten e saj.
Duke qenë se Artemisa është shumë e dëlirë, ajo nuk është martuar asnjëherë, për më tepër, nuk e ka ngarkuar veten me lidhje dashurie dhe nuk i është nënshtruar dhunës. Ajo është e pastër dhe e virgjër, prandaj, një grua me arketipin e saj është një person i vendosur, i pavarur, i aftë të qëndrojë në këmbë për veten e saj. Ajo nuk ka nevojë të kërkojë patronazh ose miratim mashkullor, ajo jeton kryesisht duke mishëruar interesat e saj, ajo është e pavarur nga burrat. Për më tepër, ajo është e prirur të konkurrojë me ta ose me përfaqësues të tjerë të seksit të drejtë dhe të arrijë me zell qëllimin e saj.
Gratë feministe përpiqen të mishërojnë cilësitë e natyrshme në Artemis. Ashtu si perëndesha mbronte vajzat nga sulmet dhe ndëshkoi përdhunuesit, lëvizja feministe punon për të ndihmuar ata që janë përdhunuar, për të kërkuar drejtësi për viktimat dhe për të luftuar faktorët që traumatizojnë gratë dhe fëmijët, si pornografia dhe inçesti.
Arketipi i Artemidës tërheq gratë në mjedisin natyror, natyrën e egër, vetminë e qetë, bregdetin e shkretë. Kjo i lejon ata të ndiejnë paqe dhe harmoni me shpirtin e tyre, ata mund të thellohen në problemet personale dhe të kënaqen me ëndrrat.
Në mënyrë tipike, arketipi Artemis shfaqet tek vajzat që nga fëmijëria. Ky është një aktivitet argëtues, por në të njëjtën kohë një dëshirë për të mësuar. Fëmijë të tillë gjithmonë përpiqen të mësojnë diçka të re. Ato cilësohen si vajza të përqendruara përtej moshës së tyre dhe kanë kujtime të shkëlqyera. Që nga fëmijëria, ata nxitojnë të mbrojnë të dobëtit dhe nuk kanë frikë të deklarojnë trajtim të padrejtë ndaj vetes ose dikujt tjetër. Në rininë e tyre, ata duan të konkurrojnë, dhe janë të gatshëm për vetëpërmbajtje dhe sakrifica të ndryshme për të arritur qëllimin e tyre. Kudo dhe kudo prirja e tyre për zbulim është e dukshme, qofshin territore të reja apo thjesht një rrugë fqinje. Ndonjëherë këmbëngulja e tyre dhe vetëbesimi i tepërt në dukje i bëjnë të gjithë të tjerët t'i klasifikojnë ata si arrogantë dhe arrogantë.
Gruaja Artemis vë të gjitha përpjekjet e saj në punën e saj të zgjedhur dhe shpesh zgjedh një profesion ku mund të ndihmojë. Nëse e shikoni ndryshe, ajo nuk ka nevojë për njohje publike, famë, rritjen e karrierës dhe posedimi i madh shuma parash. Ajo shkon drejt qëllimit të saj, ndonjëherë edhe i pakuptueshëm për njerëzit e tjerë.
Perëndesha Artemis pasqyrohet jo vetëm në piktura dhe skulptura, por edhe në vepra të tjera arti. Për shembull, lavdërohet në këngët e lashta, për shembull, disa himne të Homerit, një vepër e ngjashme nga autori Callimachus dhe një nga këngët orfike. Ajo është një nga personazhet në veprat e dramaturgut të lashtë grek Euripidit "Hippolytus" dhe "Iphigenia in Aulita".
Dy asteroidë të zbuluar nga astronomët në shekullin e 19-të kanë marrë emrin e Artemidës.
Kulti i perëndeshës ishte i përhapur në kohët e lashta. Ajo u konsiderua e preferuara e perëndive, siguroi drejtësi dhe udhëhoqi atletët drejt fitores.
Është mjaft e qartë se pa Artemisin historia për perënditë e Greqisë së lashtë do të kishte qenë e paplotë. Ajo, si shumë perëndi të tjera, është një personalitet i paqartë, ka shumë karakteristika dhe veçori dalluese. Me gjithë këtë, ka edhe elementë të vazhdueshëm në të - kjo është rinia dhe pastërtia e pandryshueshme. Ajo nuk njihet aq gjerësisht sa, për shembull, vëllai i saj binjak, edhe nëse marrim parasysh faktin që Artemida ka lindur më herët, dhe duke qenë motra më e madhe, sigurisht që do të ishte bërë më e famshme se Apolloni. Sidoqoftë, perëndeshës nuk i duhet kjo, ajo nuk është aspak e kotë. Duke ndihmuar vëllanë e saj në të gjitha përpjekjet e tij, Artemis mbeti në hijen e lavdisë së tij. Ajo ishte një gjahtare e shkëlqyer dhe nuk u përpoq për gjëra të mëdha, megjithëse mund të kishte qenë, për shembull, patronazhi i muzikës së bashku me vëllain e saj. Por a është e rëndësishme, aspak. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet ndërpersonale nuk luajtën një rol të madh në fatin e Artemidës.
Ato familjare - po, por jo të dashurit. E gjithë kjo së bashku krijon një pamje unike të perëndeshës, e cila në shumë aspekte ndryshon nga të gjitha të tjerat. Mendimet për bukurinë dhe narcisizmin e saj ishin të huaja për të, ajo ua jepte veten tërësisht të tjerëve, ndonjëherë pa menduar për veten. Nuk është rastësi që një arketip i caktuar u formua mbi bazën e kësaj perëndeshe, nuk mund të ishte ndryshe. Artemisa është e vetmja në llojin e saj, nuk ka të tjerë si ajo dhe nuk mund të ketë. Ndoshta, panteoni i perëndive pa të do të kishte qenë krejtësisht ndryshe, dhe Apolloni vështirë se do të kishte mësuar të gjuante një hark me kaq mjeshtëri, nëse jo për motrën e tij të madhe dhe durimin e saj. Pra, Artemis është përfshirë me meritë në listën e perëndeshave kryesore të lashta greke dhe të gjithë duhet të dinë për të, thjesht sepse është e pamundur ndryshe.
perëndeshë e lashtë greke Artemisa është motra binjake e perëndisë Apollo, e para prej tyre që lindi. Nëna e tyre, Leto, është një titati i natyrës, dhe babai i tyre është Zeus Thunderer. Leto u ngjit me të në Olimp kur Artemis ishte tre vjeç për ta prezantuar atë me të atin dhe të afërmit e tjerë hyjnorë. “Himni i Artemidës” përshkruan skenën kur babai i fuqisë egjistike e përkëdhelte me fjalët: “Kur hyjneshat më japin fëmijë të tillë, as zemërimi i Herës nuk më tremb. Vajza ime e vogël, do të kesh gjithçka që dëshiron.”
Artemida zgjodhi si dhuratë një hark dhe shigjeta, një tufë zagarësh për gjueti, një tunikë mjaft të shkurtër për të vrapuar, nimfa për brezin e saj dhe male dhe pyje të egra në dispozicion të saj. Ajo gjithashtu vuri në dukje dëlirësinë e përjetshme. Zeusi i siguroi me dëshirë të gjitha këto, "në mënyrë që ajo të mos nxitonte vetëm nëpër pyje".
Perëndesha e lashtë greke Artemis zbriti nga Olimpi dhe eci nëpër pyje dhe në rezervuarë, duke zgjedhur nimfat më të bukura. Pastaj ajo shkoi në fund të detit për t'i kërkuar zotërinjve të perëndisë së detit Poseidon, Ciklopit, t'i falsifikonin shigjetat e saj dhe një hark argjendi.
Një tufë qensh të egër iu dha nga Pani me këmbë dhie, i cili luan në tub. Perëndesha e lashtë greke Artemis priti me padurim natën për të vënë në provë dhuratat që kishte marrë.
Mitet thonë se Artemis nuk i refuzoi ata që iu drejtuan asaj, duke u lutur për ndihmë, duke vepruar me vendosmëri dhe shpejt. Por, si të gjithë qiellorët, ajo u përball shpejt me shkelësit e saj.
Kulti i Artemidës
Kulti i perëndeshës ishte i përhapur në Greqinë e Lashtë. Artemida bamirëse u lut për të dashurit. Vajzat vendosën fije flokësh të prera në altarin e saj dhe nuset u jepnin lodrat e fëmijëve në ditën e tyre të dasmës. Pas kthimit në shtëpi, udhëtari mund t'i drejtohej Artemidës me mirënjohje për kthimin e tij të lumtur, duke varur kapelën e tij në korijen hyjnore. Dikush kërkoi mbrojtje nga hajdutët, duke premtuar se do të kryente një sakrificë rituale për nder të perëndeshës së mëshirshme.
Artemisa u nderua si patronazhi i lindjes. Gratë iu lutën asaj, duke e quajtur Artemisën "shëruesen e dhimbjes" dhe "atë që nuk përjeton dhimbje". Ata i kërkuan asaj t'ua lehtësonte dhimbjet e lindjes dhe ose t'i ndihmonte në lindje, ose t'u jepte një "vdekje të lehtë" nga shigjetat e saj.
Artemisa zakonisht shfaqet në imazhe si një gjahtare: me një mantel të shkurtër, me rripa të rastësishëm, me krahë dhe këmbë të zhveshura; Një kukurë i varet në supe dhe ajo shtrëngon një hark në dorë. Një diademë gjysmëhëne shkëlqen në flokët e saj. Në brigjet e Azisë së Vogël, në Efes, u ngrit një tempull për nder të saj, por atje ajo përshkruhet, çuditërisht, në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: si nëna e të gjitha gjërave, me njëqind gjinj. Në fakt, kjo nuk është gjahtarja Artemis, por një perëndeshë aziatike, kultit të së cilës iu bashkuan grekët vendas, duke parë fqinjët e tyre, por e riemëruan perëndeshën në mënyrën e tyre.
Në Athinë, Epidaurus dhe në ishullin Delos, perëndeshë e lashtë greke quhej gjithashtu Hecate, duke u identifikuar me perëndeshën që respektohej në Azinë e Vogël. Hekata konsiderohej një perëndeshë që endet nëpër varreza netët me hënë dhe shfaqet e shoqëruar në udhëkryq. Hecate quhej perëndeshë e magjisë, por shumë më shpesh mitet e lashta greke“e vendosi” atë në mbretërinë e Hadesit. Në kohët e lashta, një grua e pjekur me dy pishtarë në duar dukej nga imazhet. Rreth shekullit të pestë para Krishtit. e. skulptori Alkmene gdhendi një statujë që përfaqësonte perëndeshën si një në formën e tre grave që qëndronin me kurrizin nga njëra-tjetra; në duart e tyre kishte pishtarë dhe enë. Kjo perëndeshë e çuditshme me gjashtë krahë duket më shumë si hyjnitë indiane sesa qielloret greke.
Sigurisht, para së gjithash, perëndeshë e lashtë greke Artemis ishte patronazhi i gjuetisë, por ajo gjithashtu konsiderohej perëndeshë. Nata është elementi i saj.
Disa legjenda e lidhin Artemisin jo vetëm me imazhin e Hekatës, por edhe me Selenën. Të tre formojnë një treshe hënore: Selena mbretëron në qiej, Artemis sundon në tokë dhe Hecate sundon në botën e errët dhe misterioze të nëndheshme.
Gjuetarët
Mjerë ai i vdekshëm që guxon t'i hedhë Artemisën një vështrim indiskret! Një legjendë tregon për një person kaq fatkeq...
Aktaeon i pashëm ishte një adhurues i pasionuar i gjuetisë. Një ditë, ai dhe miqtë e tij ndoqën një bishë në pyjet e Kiferonit, duke mos ditur se ai kishte kaluar kufirin e zotërimeve të perëndeshës-gjuetar. Dita ishte e nxehtë. Të rinjtë, të lodhur nga vapa, u strehuan nën hijen e një kaçubeje të trashë dhe Actaeon, duke ndjerë etje, shkoi në kërkim të një burimi.
Ai hasi në një shpellë dhe dëgjoi të qeshurën e një gruaje të gëzuar. Vjedhurazi, ai u afrua, i munduar nga kurioziteti dhe pa perëndeshën lakuriq. I goditur nga bukuria e saj, i riu ngriu në vend, duke parë me të gjithë sytë Artemisën përjetësisht të re.
Nimfat tashmë e kishin ndihmuar të zhvishej, të hiqnin harkun dhe kukurën e shigjetave dhe hoqën sandalet, kur në hapjen e shpellës u shfaq figura e një të riu. Nimfat bërtitën nga frika, duke mbuluar në çast perëndeshën lakuriq, por ishte tepër vonë.
Artemisa u zemërua tmerrësisht, por ajo rezistoi dhe nuk e vrau të riun në vend. E tërbuar ajo spërkati ujë mbi Actaeon dhe tha:
Largohu. Dhe mburreni, nëse mundeni, se keni parë Artemis Gjahtarin duke u larë. Actaeon preku kokën e tij, duke përjetuar ndjesi të çuditshme. Gishtat u përplasën mbi brirë të degëzuar. I preku fytyrën... Jo, nuk është më fytyra e tij, por surrat e drerit. Qafa dhe veshët e Actaeon-it u zgjatën dhe krahët e tij u kthyen në këmbë të holla me thundra. Ai nxitoi me kokë drejt bregut të lumit. Një dre i frikësuar, në të cilin ishte kthyer i riu, është reflektuar në sipërfaqen e ujit. Aktaeoni nxitoi të kërkonte shokët e tij për t'u treguar për fatkeqësinë e tij. Por zagarët, duke mos e njohur pronarin me maskën e tij të re, u vërsulën drejt tij...
Disa orë më vonë, miqtë u shqetësuan se Actaeon nuk po kthehej për një kohë të gjatë, ata shkuan në kërkim të tij, por gjetën vetëm kufomën e një dreri, të vrarë nga qentë. Ata kurrë nuk e dinin se sa tmerrësisht vdiq shoku i tyre, i vetmi që arriti të shihte bukurinë hyjnore të vajzës së Zeusit dhe Letos.
Artemida e shkrirë, pasi mësoi se i riu i varfër kishte vdekur, i kërkoi babait të saj t'i jepte një plejadë. Pra, sipas legjendës, Hounds u shfaqën në qiell.
Një gjuetar tjetër shfaqet edhe në legjendat e perëndeshës gjahtare. Orion. Ky njeri preku shpirtin e perëndeshës së pavdekshme. Zoti Apollo mësoi për hobi të motrës së tij. Ai nuk e donte gjahtarin e vdekshëm që bëri që motra e tij të braktiste detyrat e saj hyjnore.
Apolloni urdhëroi Orionin të kapte peshk ndërsa Artemis nuk ishte aty pranë. Zoti u sigurua që një i vdekshëm të kishte notuar larg në det - kështu që koka e tij mezi dukej. Kur Artemisa u kthye, vëllai i saj filloi ta nxiste duke shprehur dyshime se ajo do të arrinte të godiste një objekt kaq të vogël. Një objekt i errët ishte i dukshëm në horizont. Artemisa e ofenduar u zgjat menjëherë drejt kukurës, duke mos ditur se kë synonte shigjeta e saj. Perëndesha nuk humbi, duke goditur Orionin mu në kokë.
Valët e çuan trupin e të dashurit të saj në këmbë. Artemisa u tmerrua, por ishte tepër vonë. Si shenjë e keqardhjes më të thellë, perëndesha e lashtë greke Artemis e vendosi Orionin në qiell. Dashuria e saj e vetme është bërë pasioni i saj dhe është e trishtueshme.
Nga rruga, ekziston një legjendë tjetër për Orionin. Thuhej se Orioni mburrej se ishte gjahtari më i madh në univers. Perëndesha nuk e duroi dot këtë, duke i dërguar atij një akrep helmues. Më pas, Orioni dhe Akrepi e gjetën veten, më shumë se perëndi, në qiell.
Orioni gjithmonë përpiqet të fshihet nga Akrepi. Akrepi ngrihet në lindje ndërsa disa nga yjet e Orionit janë ende të dukshëm mbi horizontin perëndimor.
Ndani artikullin me miqtë tuaj!
Perëndeshë e lashtë greke Artemis gjahtarja
https://site/wp-content/uploads/2015/05/artemida-150x150.jpg
Perëndesha e lashtë greke Artemis është motra binjake e perëndisë Apollo, e para prej tyre që lindi. Nëna e tyre, Leto, është një titati i natyrës dhe babai i tyre është Zeus Thunderer. Leto u ngjit me të në Olimp kur Artemis ishte tre vjeç për ta prezantuar atë me të atin dhe të afërmit e tjerë hyjnorë. "Himni i Artemidës" përshkruan skenën kur babai i fuqisë egjistike e përkëdheli me fjalët: "Kur perëndeshat...
