Սոցիալական անհավասարություն, շերտավորում և սոցիալական շարժունակություն: Սոցիալական անհավասարությունը, նրա հիմնական տեսությունները
Հոդվածում մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչ է սոցիալական շերտավորումը և սոցիալական անհավասարություն. Սա բավականին այրվող հարց է, որը դեռևս մնում է արդիական և տարածված ժամանակակից աշխարհ. Անհավասարությունը եղել է ժամանակների սկզբից, բայց այն փոխել է իր ձևերը և փոխակերպվել։ Մենք կփորձենք այս հարցը մանրամասն դիտարկել բոլոր կողմերից։
Ինչի մասին է?
Սոցիալական անհավասարության և հասարակության շերտավորման հարցերը պետք է դիտարկել միայն այն բանից հետո, երբ հստակ հասկանանք տերմինաբանությունը։ Հետաքրքիր է, որ ոչ բոլորը գիտեն, որ հենց այն տերմինը, որին նվիրված է մեր հոդվածը, փոխառված է երկրաբանությունից։ Այնտեղ դա նշանակում է, որ երկիրը բաղկացած է տարբեր շերտերից։
Սոցիալական շերտավորումը հասարակության բաժանումն է առանձին շերտերի` օգտագործելով սոցիալական տարբեր գործիքներ: Ամենից հաճախ սա սոցիալական կարգավիճակ է, որը պատկերացում է տալիս որոշակի անձի ձեռքբերումների և նշանակության մասին մեր արժեքային համակարգում: Բաժանման համար իրականում շատ չափանիշներ կան։ Մենք կփորձենք նշել բոլորը։
Պատկերավոր ասած՝ կարելի է պատկերացնել ուղիղ գիծ, որը բաժանված է իր ողջ առանցքի երկայնքով։ Շերտավորումն այն է, որ տարբեր կոորդինատների միջև կան տարբեր հեռավորություններ: Ուղղահայաց գիծը շատ հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է ձևավորվում շերտավորումը: Ամենից հաճախ դրա վրա դրված ստորաբաժանումները ցուցադրվում են ֆինանսական վիճակմարդը, նրա ուժի չափը, կրթությունը, հանգստի անցկացման եղանակները, սպառման չափերը և այլն։
Ինչո՞ւ ենք մենք այդքան տարբեր:
Շատ մարդիկ բացասական են ընկալում սոցիալական շերտավորումը և սոցիալական անհավասարությունը: Պատճառն այն է, որ նրանք կարծում են, որ հասարակության մեջ բոլոր կոնֆլիկտներն առաջանում են այս հիմքի վրա։ Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Նույնիսկ երեխան նկատում է, որ բոլոր մարդիկ տարբեր են: Մենք բոլորս շատ տարբեր ենք բնավորությամբ, արտաքինով և ինտելեկտուալ կարողություններով: Իհարկե, դուք միշտ չէ, որ ցանկանում եք դա ընդունել և ուշադրությունը կենտրոնացնել դրա վրա, բայց դա այդպես է: Այլ հարց է, որ սոցիալական անհավասարության և սոցիալական շերտավորման հայեցակարգն այսքան հարվածի տակ է, քանի որ մարդիկ, թեև հասկանում են իրենց թերությունները, չեն ցանկանում հաղթահարել դրանք: Նրանք պարզապես բացասաբար են վերաբերվում նրանց, ովքեր գտնվում են սոցիալական հիերարխիայի ավելի բարձր մակարդակի վրա։ Բայց խելամիտ մարդիկ հասկանում են, որ բոլորովին անիմաստ է նախանձել ու նսեմացնել նրանց, ում բնությունն օժտել է արվեստագետի, երաժշտի տաղանդով, ձեռնարկատիրական հնարամտությամբ և այլն։ Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր մարդ կարող է փորձել զարգացնել այդ հատկությունները և դառնալ ավելի լավը։ Բայց դուք պետք է հաշվի առնեք ձեր հոգեբանական և ֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունները, որպեսզի իրատեսորեն գնահատեք իրավիճակը:
Բաշխման բազա
Այժմ մենք կխոսենք այն հիմնական չափանիշների մասին, որոնցով պառակտված է հասարակությունը։ Ինչպես գիտենք, սոցիալական խմբերի անհավասարությունն արտահայտվում է սոցիալական շերտավորումով, բայց եկեք խորանանք հիմնական ցուցանիշների մեջ։
Նախ, սա եկամուտ է: Փողը միշտ եղել է առանցքային գործոն, քանի որ այն ուժ է տալիս և թույլ է տալիս պահպանել այն: Վրա այս պահինփողը շերտավորման միակ առանցքային գործոնը չէ, բայց այն դեռևս հսկայական դեր է խաղում հասարակության մեջ: Եվ դա նորմալ է: Հաջորդ ցուցանիշը կրթությունն է։ Խոսքն այստեղ այն չէ, թե դու բարձրագույն կրթություն ես ստացել, քանի՞ բուհ ես ավարտել, թե՞ գերազանցության դիպլոմ ունես։ Դա ավելի շատ այն է, թե որքան կրթված է մարդը, ինչպես կարող է շարունակել զրույցը, ինչպես է որոշում տրամաբանական խնդիրներինչպես նավարկել բարդ իրավիճակներինչպես ազատվել սթրեսից և այլն: Այս ամենը մեզ թույլ է տալիս դատել, թե որքան խելացի է այս մարդը և ինչպես հարաբերություններ հաստատել նրա հետ:
Ուժ
Հաջորդ ցուցանիշը հզորությունն է: Շատ հաճախ դա կախված է ընտանեկան կապերից ու եկամուտներից, ինչպես նաև ինտելեկտուալ կարողություններից, բայց ոչ միշտ։ Երբեմն իշխանությունը կարող է լինել մարդու բնածին հատկանիշը: Այսինքն՝ նա կարող է մարդկանց առաջնորդել, ինչ-որ բանում համոզել, շտկել նրանց տեսակետները և ազդել որոշումների վրա։ Սա նույնպես իշխանության տեսակ է, որը բավականին ուժեղ ազդեցություն ունի մեծ խմբերբնակչությունը։ Հետևյալ հիմնական ցուցանիշներից մենք նշում ենք հեղինակությունը, այսինքն՝ մեր կարգավիճակի ցուցանիշը։ Բոլոր մարդիկ հասկանում են, որ ունեն թերություններ և առավելություններ, բայց ոմանք գիտեն դա ձեռնտու ներկայացնել, իսկ ոմանք ստեղծում են անվստահ և անփույթ երեխայի տպավորություն։ Փաստն այն է, որ նույնիսկ եթե դուք շատ խելացի և տաղանդավոր եք, դա բավարար չէ։ Դուք պետք է կարողանաք դրսևորել ձեր որակները, պաշտպանել ձեր տեսակետը և ամենակարևորը՝ ինքներդ լինել ցանկացած իրավիճակում։ Ինքնուրույն լինելու խիզախությունը բերում է նաև որոշակի ուժ և հեղինակություն, որն ապագայում արտացոլվում է խմբում ունեցած հեղինակության և փոխհարաբերությունների վրա:
Պատճառները
Սոցիալական շերտավորումը նկարագրում է սոցիալական անհավասարությունը հասարակության մեջ, բայց այն նաև բացատրում է, թե ինչու են իրադարձությունները տեղի ունենում այնպես, ինչպես անում են:
Նկատենք, որ առանց սոցիալական անհավասարության հասարակության գոյությունը շատ դժվար կլիներ։ Այսինքն՝ կսկսվեր սովորական քաոսը, քանի որ չէր լինի հիերարխիա։ Սոցիոլոգիան չի կարող կոնկրետ պատասխանել շերտավորման պատճառներին, սակայն առաջարկում է տարբեր տարբերակներ և տեսակետներ, որոնք մենք կքննարկենք ստորև։
Նախ, սոցիալական շերտավորումը և սոցիալական անհավասարությունը բացատրվում են նրանով, որ յուրաքանչյուր մարդ կամ մարդկանց որոշակի խումբ իրականացնում է որոշակի գործառույթ հասարակության մեջ: Այսինքն՝ ամեն մեկն ունի իր սեփականը կոնկրետ առաջադրանքև, բնականաբար, որոշ առաջադրանքներ ավելի կարևոր են, իսկ որոշներն ավելի քիչ կարևոր են: Սրանից ելնելով մարդկանց արդեն բաժանում են՝ ավելի կոնկրետ, լուրջ գործերով զբաղվողների և այս հարցում իրենց օգնողների։ Զուգահեռ կարելի է անցկացնել արտադրության հետ։ Օրինակ, կան հիմնական աշխատողներ, որոնք անմիջականորեն ներգրավված են բուն արտադրության գործընթացում: Եվ կան նրանք, ովքեր օգնում են սպասարկել այս գործընթացին, և սա է նրանց հիմնական գործը։ Նույնն է հասարակության հետ: Որպեսզի բոլորը կարողանան գոյություն ունենալ նորմալ պայմաններյուրաքանչյուրը պետք է զբաղվի իր գործով և կատարի իր դերը: Բայց մեր ժամանակի խնդիրն այն է, որ մոտիվացիոն գրքերի, թրեյնինգների, տեսահոլովակների, ֆիլմերի և այլնի մեծ քանակի պատճառով շատերը որոշել են հրաժարվել իրենց դերից և փորձել իրենց ավելին։ Իրականում սրա մեջ ոչ մի վատ բան չկա, ընդհակառակը, դա իրադարձությունների շատ լավ զարգացում է. Բայց կա մեկը մեծ խնդիր. Բոլոր մոտիվացիոն խթաններն ազդում են նույնիսկ այն մարդկանց վրա, ովքեր գոհ են իրենց դիրքից: Այսինքն՝ նրանք սիրում են ապրել որոշակի քաղաքում, կատարել որոշակի աշխատանք, վերադառնալ իրենց ընտանիք, կամ ապրել ինքնուրույն և զբաղվել ինչ-որ արհեստով, կարելի է ապրել միայն հասարակության նպատակների համար և այլն։ Ժամանակակից հասարակությունը քննադատում է այս ամենը և բոլորին ուղղված է մեկ նպատակի՝ երջանկության հասնել ինքնաիրացման միջոցով: Այս ամենը շփոթեցնում է մարդկանց, և նրանք դադարում են հետևել իրենց իրական ցանկություններին և հետևում են մարքեթոլոգների օրինակին։
Մենք մի փոքր նահանջել ենք անհավասարության ֆունկցիոնալ պատճառների թեմայից։ Փաստորեն, դա մեզ տանում է դեպի հաջորդ պատճառը, որը մարդկանց տարբեր կարգավիճակն է։ Այսինքն՝ եթե դու որոշակի տեղ ես զբաղեցնում, ուրեմն ունես որոշակի կարգավիճակ։ Կարգավիճակի անհավասարությունը հանգեցնում է բնակչության, սկզբունքորեն, տարբերակման առաջացմանը։
Տնտեսական տեսակետ
Այս տեսանկյունից շատ կարևոր է դիտարկել այս հարցը։ Սոցիալական կառուցվածք, սոցիալական անհավասարություն, սոցիալական շերտավորում - այս ամենը մանրամասն քննարկվում է մարքսիստների աշխատություններում։ Ասում են՝ հասարակության շերտավորումը սկսվել է մասնավոր սեփականության առաջացմամբ։ Բնականաբար, սա չափազանցություն է, որը, այնուամենայնիվ, բազմաթիվ երկրպագուներ է ձեռք բերել ամբողջ աշխարհում։ Բայց սրա մեջ դեռ որոշակի ճշմարտություն կա։
Փաստն այն է, որ տնտեսական անհավասարությունը պայմանավորված է նրանով, որ մարդիկ տարբեր վերաբերմունք ունեն հարստության ստեղծման և կուտակման գործընթացի, ինչպես նաև սեփականության նկատմամբ։ Ոմանք ավելի շատ ուշադրություն են դարձնում իրենց ներկա կյանքին և ցանկանում են առավելագույն եկամուտ ստանալ ներկայում, իսկ ոմանք ավելի շատ գումար են խնայում, այնուհետև հմտորեն ներդնում են այն և ավելի շատ շահույթ են ստանում: Մյուսները պարզապես գումար են ստանում որպես ժառանգություն կամ հաջող վիրահատության արդյունքում։ Այսինքն՝ անհավասարության պատճառները կարող են շատ լինել, բայց դրանք կան։
Անձնական որակներ
Սոցիալական շերտավորումը և սոցիալական անհավասարությունը պայմանավորված են նաև նրանով, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր անհատականությունը: Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուրն ունի որակների անհատական շարք, որոնք առավելությունների և թերությունների համակցություն են: Բայց ինչ-որ մեկը կենտրոնանում է իր թերությունների վրա՝ այդպիսով մի փոքր խրված նրանց վրա կյանքի ուղին. Մյուսները կենտրոնանում են իրենց ուժեղ կողմերի վրա՝ փորձելով լուծել իրենց թերությունների խնդիրը, այսինքն՝ ինչ-որ կերպ պայքարել դրանց դեմ կամ սովորել խաղաղ գոյատևել։ Նման մարդիկ ավելիին են հասնում, քանի որ գիտեն, թե որն է իրենց հիմնական զենքը։
Սոցիալական անհավասարություն. սոցիալական շերտավորման տեսություն
Այս տեսությունը գալիս է Ուիլյամ Ուորներից, ով առաջարկել է այն գաղափարը, որ շերտավորումը հիմնված է բնակչության տարբեր հատվածների հեղինակության, ինչպես նաև այն բանի վրա, թե մարդիկ ինչ են մտածում միմյանց մասին: Բայց նա ուսումնասիրեց արևմտյան հասարակությունը և բացահայտեց բնակչության 6 խմբեր, որոնք նա հայտնաբերեց սոցիալական բաժանման համատեքստում.
- Արիստոկրատներ.
- Ինքնագործ միլիոնատերեր.
- Ինտելեկտուալ էլիտա.
- Կրթված մարդիկ.
- Աշխատողներ.
- Մարդիկ առանց կրթության, առանց սեփական տուն, մուրացկաններ և հանցագործներ.
Մ.Վեբերի անհավասարության տեսությունը
Մաքս Վեբերը կարծում էր, որ շերտավորման հիմնական չափանիշը, որը որոշում է մարդու դիրքը կյանքի հիերարխիայում, նրա պատկանելությունը որոշակի խմբին չէ, այլ նրա անձնական որակներն ու կարգավիճակը, որոնք թույլ են տալիս իրեն ինքնուրույն բարձրացնել կամ իջեցնել սոցիալական սանդուղք: Մաքս Վեբերը շերտավորման երկրորդ կարևոր գործոնը համարեց հարգանքն ու հեղինակությունը, որը մարդը ստանում է իր գործունեության ընթացքում։ Դա լավ դիրք է հասարակության մեջ, որը շատ հաճախ ապահովում է մարդու արագ և որակյալ առաջընթացը։
Սոցիալական շերտավորում, անհավասարություն, շարժունակություն. այս ամենը հետազոտողի կողմից դիտարկվել է որպես գործոններ, որոնց վրա ցանկության դեպքում մարդն ինքը կարող է ազդել: Նա ասաց, որ մարդկանց դասակարգելն ըստ դասի կամ կաստայի, անցյալում է:
Պ.Սորոկինի տեսությունը
Գիտնականն իր մտքերը ներկայացրել է 1927 թվականին գրված «Սոցիալական շարժունակություն» աշխատության մեջ։ Նշենք, որ սոցիոլոգիայում այս աշխատանքը դասական է համարվում։ Նրա սահմանման համաձայն՝ սոցիալական տարբերակումը մարդկանց բաժանումն է որոշակի խմբերի որոշակի հիերարխիկ համակարգի շրջանակներում։ Էությունն այն է, որ ամեն ինչ բաշխված է անհավասարաչափ՝ իրավունքներ, արտոնություններ, պարտականություններ, իշխանություն և այլն։ Այս ամենը երբեք չի բաշխվում հավասար մասերի և այնպես, որ բոլորին բավարար լինի։
Տարբերակման երեք ձևեր
Նաև Սորոկինի աշխատանքի առանձնահատկությունն այն է, որ նա առանձնացրեց տարբերակման երեք հիմնական ձևեր՝ քաղաքական, տնտեսական և մասնագիտական: Սոցիալական խումբը, սոցիալական շերտավորումը և սոցիալական անհավասարությունը նա դիտարկել է միայն մարդկային կյանքի այս երեք ոլորտների համատեքստում։ Միաժամանակ նա նշեց, որ դրանք շատ փոխկապակցված են, և դրանց հիման վրա են կառուցվում հարաբերությունները մնացած բոլոր ոլորտներում։
Նա նաև առանձնացրեց միջմասնագիտական և ներմասնագիտական տարբերակումը մասնագիտական շերտավորման մեջ: Այսինքն՝ մարդկանց բաժանել է ըստ իրենց մասնագիտության մեջ ունեցած կոչման։ Այսինքն՝ նրանք վարձու աշխատողներ են, ձեռնարկատերեր կամ ավագ աշխատողներ։ Ինչ վերաբերում է միջմասնագիտական շերտավորմանը, ապա նա կարևորեց մասնագիտության կարևորությունը հասարակության համար և ինտելեկտի այն մակարդակը, որն անհրաժեշտ է որոշակի գործունեությամբ զբաղվելու համար:
Հոդվածն ամփոփելու համար մենք նշում ենք, որ սոցիալական խումբը, սոցիալական շերտավորումը, սոցիալական անհավասարությունը հասկացություններ են, որոնց հետ կյանքը սերտորեն փոխկապակցված է: ժամանակակից մարդ. Այնուամենայնիվ, հումանիզմի գաղափարներն այժմ այնքան տարածված են, որ անհավասարությունը հետին պլան է մղվում, ինչը վկայում է հասարակության կյանքում դրական փոփոխությունների մասին։
ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՇԵՐՏԱՑՈՒՄ
Մարդկային ցեղի ներկայացուցիչները մեր առջև են հայտնվում իրենց հատկությունների ողջ բազմազանությամբ՝ կենսաբանական, հոգեբանական և սոցիալական բնույթով, ինչն արդեն իսկ որոշակի նախադրյալներ է ստեղծում անհավասարության գոյության համար։ Անհավասարությունն ինքնին գոյություն ունի վաղուց և օբյեկտիվորեն, և դա ամենաշատն է բնորոշ հատկանիշմարդկային հասարակություն.
Խնդիրն առաջին հերթին մեզ կհետաքրքրի սոցիալական անհավասարություն.
Այս խնդիրը շատ դարեր շարունակ հետապնդել է մարդկանց մտքերը (և, առաջին հերթին, սոցիալական արդարության տեսանկյունից). դրա շուրջ մթնոլորտ էր ձևավորվել զանգվածային անկարգությունների, հասարակական շարժումների և նույնիսկ հեղափոխությունների դրսևորման համար։ Բայց այս անհավասարությունը վերացնելու բոլոր փորձերը հանգեցրին նրան, որ մեկ ոչնչացված անհավասարության հիման վրա անփոփոխ ստեղծվեց նորը՝ հիմնված այլ բնութագրերի վրա։ Միևնույն ժամանակ մարդիկ մեծ համառությամբ դիմադրեցին սոցիալական ամբողջական հավասարության ձևավորմանը։
Սոցիալական անհավասարություն – սա սոցիալական տարբերակման հատուկ ձև է, որտեղ անհատները, սոցիալական խմբերը, շերտերը, դասերը գտնվում են սոցիալական հիերարխիայի տարբեր մակարդակներում և միևնույն ժամանակ. ունեն անհավասար կյանքի հնարավորություններ և հնարավորություններ՝ բավարարելու իրենց կարիքները .
Սոցիալական տարբերակում(լատիներեն տարբերակից - տարբերություն, տարբերություն) ավելի լայն հասկացություն է, որը նշանակում է տարբեր հիմքերով անհատների կամ խմբերի միջև տարբերությունը:
Սոցիալական անհավասարությունը դրսևորվում է աշխատանքի բաժանման և համապատասխան սոցիալական շերտավորման բարդ գործընթացների արդյունքում, այն կարող է կապված լինել որոշակի անհատների կամ խմբերի մեջ մի շարք կենսական առավելությունների կենտրոնացման հետ և նույնիսկ կարող է հանգեցնել մնացած բնակչության զրկմանը: (մի պայման, երբ մարդիկ իրենց անապահով են զգում, չունեն այն, ինչ իրենց պետք է): Այս դեպքում անհավասարության հարաբերությունները կարող են այս կամ այն աստիճանի կոշտություն ունենալ հատուկ սոցիալական հաստատություններում և համապատասխան կարգավորող դաշտում դրանց համախմբման հարցում:
Մի կողմից, ինչպես ցույց է տվել պրակտիկան, սոցիալական անհավասարությունը օբյեկտիվորեն անհրաժեշտ է հասարակությանը (ավելին արդյունավետ զարգացում) Մյուս կողմից, երբ բնակչության մի ստվար հատված հայտնվում է աղքատության շեմին (կամ այն կողմ) և ըստ էության չունի դրա զարգացման հնարավորությունը, դա կարող է հանգեցնել հասարակության կործանման և նույնիսկ մահվան։ Որտե՞ղ պետք է լինի այդ գիծը, սոցիալական անհավասարության այդ չափանիշը, որն ընդունակ է ապահովելու սոցիալական զարգացում։
Որպես գլոբալ փիլիսոփայական խնդիր՝ անհավասարության խնդիրը անհանգստացրել է մտածողներին դեռ հնագույն ժամանակներից։ Գիտնականներն ու հասարակական գործիչները, փորձելով դա հասկանալ, առաջին հերթին հարցադրում էին անում, թե ինչ կարելի է համարել սոցիալական անհավասարության աղբյուր, և ինչպես պետք է գնահատել այդ անհավասարությունը։
Սոցիոլոգիայի շրջանակներում անհավասարության պատճառների բացատրությունն արտացոլվում է երկու ուղղություններով.
· ՖՈՒՆԿՑԻՈՆԱԼԻԶՄ- խմբերի կողմից կատարվող գործառույթների տարբերակումը և հասարակության մեջ տարբեր տեսակի գործունեության առկայությունը.
· ՄԱՐՔՍԻԶՄ- անհավասար վերաբերմունք գույքի և արտադրության միջոցների նկատմամբ.
Ստեղծվեց սոցիալական անհավասարության առաջին մոդելը Մ.Վեբեր, որը բացատրել է անհավասարության բնույթը՝ օգտագործելով երեք չափանիշներ (անհավասարության գեներատորներ). հարստություն(եկամուտ, գույքի սեփականություն), հեղինակություն(անձի իրավասությունը՝ պայմանավորված նրա մասնագիտական գործունեությամբ, կրթական մակարդակով), ուժ(քաղաքականություն իրականացնելու և սոցիալական գործընթացների վրա ազդելու կարողություն): Հենց այս չափանիշներն են մասնակցում հասարակության ուղղահայաց շերտավորմանը՝ ստեղծելով հիերարխիա։
Եվ, իսկապես, դրանք հանրային բարիքների այն տեսակներն են, որոնք ամենակարևորն են մարդկանց համար։ Նյութական ապրանքներդրանք անհրաժեշտ են ոչ միայն կյանքի հիմնական, համընդհանուր կարիքները բավարարելու համար, այլև որոշվում են սպառման մշակույթով (կարելի է գնել գրեթե ամեն ինչ): Տիրապետում ուժմարդկանց տալիս է ուժի զգացում, առավելություններ ուրիշների նկատմամբ, ինչպես նաև ավելի մեծ նյութական օգուտներ ստանալու հնարավորություն։ Պրեստիժշրջապատի կողմից հարգանք է առաջացնում և թույլ է տալիս մարդուն հաստատել իր սեփական կարևորությունը և բարձրացնել ինքնագնահատականը: Հեշտ է տեսնել, որ բոլոր երեք չափանիշները հաճախ համակցված են:
Սոցիալական անհավասարության բնույթի գաղափարը հետագայում մշակվել է Պ. Սորոկին,ովքեր ստեղծել են սոցիալական շերտավորման (շերտ - շերտ) և սոցիալական շարժունակության համահունչ տեսություններ։ Այստեղ նա արդեն խոսում է ոչ թե մեկ, այլ մի քանի «սոցիալական տարածքների» գոյության մասին, որոնք կառուցված են որոշակի ձևով. տնտեսական, քաղաքականԵվ պրոֆեսիոնալ. Միևնույն ժամանակ նա նշում է, որ անհատը կարող է տարբեր պաշտոններ (կարգավիճակներ) զբաղեցնել տարբեր սոցիալական տարածքներում, այսինքն՝ ունենալով բարձր տնտեսական կարգավիճակ (հարստություն), կարող է ունենալ բավականին ցածր պաշտոնական կարգավիճակ։
Հետագայում այս տեսությունը մշակվում է շրջանակներում ֆունկցիոնալիզմև մասնավորապես, Թ.Փարսոնսբացատրում է հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքը դրանում գոյություն ունեցող արժեքային համակարգով, որը պատկերացում է կազմում կատարված որոշակի գործառույթի նշանակության մասին: Տարբեր հասարակություններում և տարբեր դարաշրջաններում տարբեր չափանիշներ կարող էին նշանակալից լինել. պարզունակ հասարակություններում գնահատվում էր ուժն ու ճարտարությունը, միջնադարյան ԵվրոպաԲուրժուական հասարակության մեջ բարձր էր հոգևորականության և արիստոկրատիայի կարգավիճակը, կարգավիճակը սկսեց որոշվել հիմնականում կապիտալով և այլն.
Ֆունկցիոնալիզմի շրջանակներում մշակված սոցիալական շերտավորման ժամանակակից ամենաազդեցիկ տեսությունը տեսությունն է K. Davis և W. Moore, որոնցում անհավասարությունն ու կարգավիճակային բաշխումը հասարակության մեջ հիմնավորված են կարգավիճակների գործառական նշանակությամբ։ Սոցիալական կարգն ապահովելու համար սահմանում է կարգավիճակներին համապատասխան դերերի կատարման պահանջները, ինչպես նաև առաջարկում է բացահայտել դժվար լրացվող, բայց սոցիալապես նշանակալի կարգավիճակները, որոնց համար հասարակությունը պետք է ավելի բարձր պարգևներ մշակի։
Անհավասարության բնույթը հասկանալու գործում որոշակի ներդրում է ունեցել մարքսիզմը և, ամենից առաջ, Կ.Մարքս, ով ստեղծել է հասարակության դասակարգային կառուցման տեսությունը, որտեղ դասակարգն ինքը համարվում էր սոցիալական մեծ խումբ։ Դասակարգային հարաբերությունները, ըստ Մարքսի, հակասական բնույթ ունեն, քանի որ դրանք որոշվում են դասերից մեկի կողմից սեփականության, ռեսուրսների, հավելյալ արժեքի յուրացումով։ Նա կառուցում է սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների բավականին համահունչ տեսություն, որտեղ ցույց է տալիս, որ տարբեր ժամանակներգոյություն ուներ տարբեր տեսակներսեփականություն (ստրուկներ, հող, կապիտալ): Միևնույն ժամանակ, նա դրական է գնահատում հակամարտությունը՝ որպես սոցիալական զարգացման աղբյուր։
Սոցիոլոգիայում հասարակության ուղղահայաց շերտավորման վերլուծությունն արտացոլվում է երկու դասական տեսությունների ձևավորման մեջ.
1) սոցիալական շերտավորման տեսություններ (ֆունկցիոնալիզմ).
2) հասարակության դասակարգային կառուցման տեսությունները (մարքսիզմ).
Սոցիալական շերտավորման տեսություն.Դրա հեղինակը Պ.Սորոկինն է։
Սոցիալական շերտավորում – դա հասարակության մեջ սոցիալական անհավասարության հիերարխիկ կազմակերպված կառույց է:
Իր «Սոցիալական շերտավորում և շարժունակություն» աշխատության մեջ (Man. Civilization. Society. - M., 1992, P. 302) Պ. Սորոկինն առաջարկում է հետևյալ սահմանումը. սոցիալական շերտավորում – սա մարդկանց որոշակի խմբի տարբերակումն է դասերի հիերարխիկ աստիճանի, որն արտահայտվում է ավելի բարձր և ցածր շերտերի առկայությամբ։. Դրա էությունը կայանում է համայնքի անդամների միջև իրավունքների և արտոնությունների, պարտականությունների և պարտականությունների անհավասար բաշխման, իշխանության և ազդեցության առկայության կամ բացակայության մեջ: Նրանք. վերին շերտերը (բնակչության փոքրամասնությունը) ունեն ավելի մեծ ռեսուրսներ և հնարավորություններ՝ բավարարելու իրենց շահերն ու կարիքները։
Սորոկինը նշում է, որ հասարակության մեջ կարող է լինել շերտավորման երեք հիմնական ձև.
Ø ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ- առաջացած սեփականության անհավասարությունից:
Ø ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ- պայմանավորված է իշխանության տիրապետման անհավասարությամբ.
Ø ՊՐՈՖԵՍԻՈՆԱԼ- կապված է գործունեության տեսակների և նրա հեղինակության բաժանման հետ:
Սոցիալական շերտավորման տեսության հիման վրա Պ.Սորոկինը զարգացնում է իր երկրորդ տեսությունը սոցիալական շարժունակություն, որով նա նկատի ունի «անհատի ցանկացած անցում, սոցիալական օբյեկտկամ գործունեության միջոցով ստեղծված կամ փոփոխված արժեք՝ սոցիալական մի դիրքից մյուսը»։
Սոցիալական շարժունակություն – դա անհատի կամ խմբի շարժումն է սոցիալական հիերարխիայի համակարգում:
Սորոկինը կարևորում է.
Ø հորիզոնական շարժունակություն, որի դեպքում շարժումը տեղի է ունենում մի դիրքից մյուսը, բայց պառկած է նույն մակարդակի վրա (տեղափոխվելով մեկ այլ ընտանիք, այլ հավատքով, տեղափոխվելով մեկ այլ քաղաք): Նրանք. կարգավիճակը մնում է նույնը.
Ø ուղղահայաց շարժունակություն– անհատի կամ խմբի անցումով սոցիալական մի շերտից մյուսին (կարգավիճակի փոփոխությամբ), որի շրջանակներում կարող են գոյություն ունենալ հետևյալը.
- բարձրացողԵվ
- իջնողսոցիալական շարժունակություն.
Սոցիալական շարժունակության ուղիներըանհատի համար բաց հասարակության մեջ կարող է լինել.
Ø Դպրոց (ուսումնական հաստատություններ)
Ø Եկեղեցի
Ø Արհմիություններ
Ø Տնտեսական կառույցներ
Ø Քաղաքական կազմակերպություններ
Սոցիալական շարժունակության ուղիների առկայությունը սահմանվում է որպես հասարակության առանձնահատկությունները, ուրեմն անձամբ անհատի կարողությունը.
Շերտավորված հասարակություններում սոցիալական շարժունակության հիմնական խոչընդոտը սպեցիֆիկ «մաղերն» են՝ որպես սոցիալական թեստավորման մեխանիզմ, որոնց օգնությամբ իրականացվում է ուղղահայաց տեղաշարժերի համար մարդկանց ընտրությունը և հնարավորությունների ապահովումը։
Եթե մենք խոսում ենք անհատի անհատական կարողությունների մասին, ապա նրա ճանապարհին կարող են կանգնել սուբյեկտիվ խոչընդոտներ՝ ինչ-որ սոցիոմշակութային պատնեշի տեսքով: Նոր կարգավիճակի մակարդակը կարող է պահանջել, որ անհատը տիրապետի որոշակի կարգավիճակի հատկանիշներին (նյութական կենսամակարդակի նոր մակարդակ, բնորոշ կարգավիճակային վարքագծի ընդունում, իր սոցիալական միջավայրի փոփոխություն):
Ուղղահայաց շարժունակությունը կարող է ծառայել որպես հասարակության բաց լինելու ցուցիչ։ Կախված հասարակության առանձնահատկություններից և դրանցում ուղղահայաց շարժումների հնարավորության աստիճանից, առանձնանում են հետևյալները.
- փակ հասարակություններ,Դրանց թվում են նրանք, որտեղ ցածր շերտերից դեպի բարձր շերտեր տեղաշարժն արգելված է կամ զգալիորեն դժվար է: Սա պետք է ներառի այնպիսի հասարակություններ, որոնք ունեն սոցիալական շերտավորման այնպիսի պատմական տեսակներ, ինչպիսիք են՝ ստրկությունը, կաստաները, կալվածքները.
- բաց հասարակություններ(դասակարգային կամ շերտավորման բաժանումով), որտեղ տեղաշարժերը մի շերտից մյուսը պաշտոնապես սահմանափակված չեն։
Հարկ է նշել, որ ին ժամանակակից հասարակություններ, որտեղ նրանք մեծապես շահագրգռված են ապահովելու ուղղահայաց շարժունակություն, որակյալ և գրագետ կատարողներ, ինտելեկտուալ էլիտայի թարմացում, սակայն նույնիսկ նրանց մեջ կան «փակ» տիպի (էլիտա) սոցիալական խմբեր, որոնց մեջ մտնելը կարող է չափազանց դժվար լինել։
Հասարակության դասակարգային կառուցման տեսությունը.Հեղինակը Կ.Մարկսն է։
Հասարակության կառուցվածքի մեկ այլ մոտեցում է դասի շինարարություն. Հասարակության դասակարգային կառուցվածքի առաջին պատկերը մշակել է Կ.Մարկսը, որը դասակարգերը համարում էր մեծ և կոնֆլիկտսոցիալական խմբերը բաժանված են տնտեսական գծերով:
Շրջանակներում Մարքսիստական մոտեցում
- Դասարան- սա մարդկանց մեծ սոցիալական խումբ է, որի դիրքը հասարակության մեջ (աշխատանքի բաժանման համակարգում) որոշվում է սեփականության, արտադրության միջոցների նկատմամբ վերաբերմունքով, ինչպես նաև եկամուտ ստանալու եղանակով.
Հարկ է նշել, որ Մարքսի կանխատեսումները համաշխարհային մասշտաբով կոմունիստական համակարգի դասակարգային պայքարի արդյունքում (որպես ամենաբարձր փուլ) կայացման մասին. պարզունակ հասարակություն) – չիրականացավ: Կոմունիստական գաղափարախոսության հիմքը նյութական հավասարության սկզբունքն էր (միաժամանակ պահպանելով անհավասարության այլ տեսակներ), որը պետք է հիմք ստեղծեր սոցիալական արդարության ապահովման համար։
Բայց... մի կողմից, մասնավորապես՝ մեր երկրում այսպես կոչված. «Հավասարեցումը» հանգեցրեց աշխատանքային մոտիվացիայի կտրուկ նվազմանը և տնտեսական անկմանը, ինչը պահանջում էր ուժեղացում պետական իշխանություն. Մյուս կողմից, հարուստ մարդիկ սկսեցին հայտնվել անփոփոխ՝ միայն ստվերի աճի համատեքստում, որոնք մասամբ հայտնվեցին իշխանությունների հետ ձուլված։ Մտավոր աշխատանքի հեղինակությունը, պարզվեց, կապված էր այն բանի հետ, որ մտավորականությունը նույնիսկ արժանի չէր դասակարգվելուն, այլ միայն մի շերտ բանվորների և գյուղացիների դասակարգի միջև։
Մարդկությունը ընտրեց այլ ճանապարհով գնալ՝ պահպանելով ինքնին սոցիալական անհավասարությունը, բայց ապահովելով դրա ավելի մեծ աստիճան։ արդարադատությունև միևնույն ժամանակ - կայունությունհենց հասարակությունը:
Արտաքին պրակտիկայում այս հարցը սկսեց լուծվել այսպես կոչված ձևավորման միջոցով Միջին Դասարան, բավականին բազմաթիվ, բարձր կրթական մակարդակով, կայուն տնտեսական վիճակով և հեղինակավոր մասնագիտություններով։ Միջին խավի կարևորության գաղափարն առաջ է քաշել սոցիոլոգիայի դասականներից մեկը՝ Գ. Զիմելը, և մինչ օրս այն հաջողությամբ գործում է հասարակության մեջ։
Իրավունքի գերակայության հայեցակարգի շրջանակներում, մասնավորապես, ձևակերպվել է մոտեցում՝ ստեղծելու ավելի արդար սոցիալական անհավասարություն՝ մարդկանց տրամադրելով հավասար մեկնարկային հնարավորություններ, որպեսզի ամենաարժանավորները հասնեն վերջնագծին։ Ընդ որում, այս հիմքի վրա է ձեւավորվել հայեցակարգը սոցիալական վիճակ, թույլ տալով առավել լիարժեք ապահովել սոցիալական արդարության սկզբունքը։
Ներկայումս դասակարգային տեսությունները հակված են դեպի սոցիալական շերտավորում, այսինքն. Գույքի հիմնական հատկանիշ մնալուց բացի, հիմնական դասակարգային տարբերությունները ներառում են նաև՝ պաշտոնական կարգավիճակը (իշխանությունը), հեղինակությունը։ Իսկ դասակարգն ինքը դիտվում է որպես ընդլայնված սոցիալական կարգավիճակ, որն ունի իր ենթամշակույթն ու արտոնությունները։
Ժամանակակից մեկնաբանությամբ Դասարան - մարդկանց խումբ է, ովքեր իրենց համարում են որոշակի դիրք ունեցող սոցիալական հիերարխիայի համակարգում.
Անհատի կամ խմբի դիրքը սոցիալական շերտավորման համակարգում որոշվում է այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են.
§ սոցիալական կարգավիճակը - սա անհատի կամ խմբի հարաբերական դիրքն է հասարակության սոցիալական կառուցվածքում, որը որոշվում է որոշակի սոցիալական հատկանիշներով.
§ սոցիալական դերը - որոշակի կարգավիճակ զբաղեցնող անձից սպասվող և նորմերի համակարգի միջոցով իրականացվող վարքագիծը.
Յուրաքանչյուր մարդ կարող է ունենալ նման կարգավիճակների մի ամբողջ շարք (տարբեր ոլորտներում տարբեր աստիճաններով):
Կարգավիճակը որոշվում է հետևյալ պարամետրերով :
· պարտականություններ
· գործառույթներ
Կարգավիճակները կարելի է դասակարգել.
Ըստ պաշտոնականացման աստիճանի
Ø պաշտոնականացված – (կախված պաշտոնականացման աստիճանից սոցիալական համակարգ) - գիտությունների դոկտոր, հաշվապահ;
Ø ոչ պաշտոնական - թաղային ֆուտբոլի թիմի ավագ, ամենասիրված երգիչը։
Ըստ գնման ձևի.
Ø նշանակված (ստացվել է ծննդյան պահին) - քաղաքացիություն, ազգություն, սոցիալական ծագում...
Ø հասել է - մասնագիտություն, կոչում, գիտական աստիճան...
Նաև առանձնանում է հիմնական (ինտեգրալ) կարգավիճակ –դա հաճախ պայմանավորված է անձի մասնագիտական գործունեության պատճառով (նախագահ, գործարանի տնօրեն)
Ժամանակակից արևմտյան հասարակության սոցիալական կառուցվածքը կարող է ներկայացված լինել հետևյալ ձևը:
· Բարձր դաս (10%)
· Միջին խավ (60-70%)
· Ցածր դաս (20-30%)
Բարձր դասոչ շատ, և նրա դերը հասարակության կյանքում միանշանակ չէ: Նա մի կողմից ազդելու հզոր միջոցներ ունի քաղաքական իշխանություն, իսկ մյուս կողմից նրա շահերը (հարստությունն ու իշխանությունը պահպանելն ու ավելացնելը) սկսում են դուրս գալ հանրային շահերի սահմաններից։ Ուստի այն չի կարող ծառայել որպես հասարակության կայունության երաշխավոր։
Ստորին դաս, որպես կանոն, ունի փոքր եկամուտներ, ոչ այնքան հեղինակավոր մասնագիտություններ, ցածր կրթական մակարդակ և քիչ ուժ։ Նրա ուժերն ուղղված են գոյատևմանն ու դիրքերը պահպանելուն, ուստի նա նույնպես չի կարողանում սոցիալական կայունություն ապահովել։
Եւ, վերջապես Միջին ԴասարանԱյն ոչ միայն ամենաբազմաթիվն է, այլեւ ունի կայուն դիրք, որը կձգտի պահպանել ապագայում։ Հենց նրա շահերն են մեծապես համընկնում հանրային շահերի հետ։
ՆշաններՄիջին դասը ներառում է հետևյալը.
· Գույքի առկայություն (որպես սեփականություն կամ որպես եկամտի աղբյուր)
· Կրթության բարձր մակարդակ (մտավոր սեփականություն)
· Եկամուտ (միջին հանրապետական փոխարժեքով)
· Մասնագիտական գործունեություն(բարձր հեղինակություն ունեցող)
Ժամանակակից ռուսական հասարակությունում փորձեր են արվել նաև կառուցել սոցիալական շերտավորում, թեև անցումային հասարակության մեջ դա անելը բավականին դժվար է, քանի որ շերտերն ու դասակարգերն իրենք դեռ չեն հաստատվել:
Հարկ է նշել, որ սոցիալական շերտավորման կառուցումն ինքնին աշխատատար խնդիր է, քանի որ այն կապված է այս բաժանման չափանիշները, դրանց նշանակությունը որոշելու, ինչպես նաև մարդկանց այս կամ այն շերտին դասելու դժվարությունների հետ: Այն պահանջում է վիճակագրական տվյալների հավաքագրում, սոցիալական հարցումների անցկացում և հասարակության մեջ տեղի ունեցող տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական գործընթացների վերլուծություն: Բայց միևնույն ժամանակ, սոցիալական շերտավորումը չափազանց անհրաժեշտ է. առանց դրա դժվար է իրականացնել սոցիալական վերափոխումներ, կառուցել հանրային քաղաքականություն և ընդհանրապես ապահովել հասարակության կայունությունը։
Այդպիսի մոդելներից մեկն է Ժամանակակից ռուսական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (առաջարկվել է Տ.Ի. Զասլավսկայայի կողմից):
1. Վերին շերտ(էլիտա - 7%)
2. Միջին շերտ (20%).
3. Հիմնական շերտ (61%).
4. Ստորին շերտ (7%)
5. Սոցիալական հատակ (5%)
Հարկ է նշել, որ Զասլավսկայան օգտագործում է ոչ թե դաս հասկացությունը, այլ միայն «շերտ»՝ դրանով իսկ ցույց տալով դասերի չձևավորված բնույթը։
Վերին շերտ– էլիտա և ենթաէլիտա, նրանք կարևոր դիրքեր են զբաղեցնում համակարգում կառավարությունը վերահսկում է, տնտեսական և անվտանգության կառույցներում։ Նրանց միավորում է իշխանության մեջ լինելու փաստն ու ապահովելու կարողությունը ուղղակի ազդեցությունբարեփոխումների գործընթացի վերաբերյալ։ Ըստ էության, սա է ռուսական բարեփոխումների հիմնական թեման։
Միջին շերտ- միջին խավի սաղմը արևմտյան իմաստով, քանի որ նրա ներկայացուցիչները դեռևս չունեն բավարար կապիտալ իրենց դիրքի կայունությունն ապահովելու համար, ոչ պրոֆեսիոնալիզմի մակարդակ, ոչ էլ հեղինակություն։ Սա ներառում է միջին բիզնեսի ձեռներեցներին, փոքր ձեռնարկությունների ղեկավարներին, բյուրոկրատիայի միջին մակարդակին, բարձրաստիճան սպաներին և ամենաորակյալ մասնագետներին:
Բազային շերտ– սա ներառում է մտավորականության (մասնագետների), գրասենյակային աշխատողների, տեխնիկական անձնակազմի, զանգվածային մասնագիտությունների աշխատողների և գյուղացիության մեծ մասը: Չնայած իրենց կարգավիճակների և մտածելակերպի բոլոր տարբերություններին, նրանց միավորում է փոփոխվող պայմաններին հարմարվելու և գոյատևելու ցանկությունը և, հնարավորության դեպքում, պահպանելու իրենց կարգավիճակը:
Ստորին շերտբնութագրվում է բավականին ցածր ակտիվության ներուժով և փոփոխվող պայմաններին վատ հարմարվողականությամբ: դա շատ առողջարար չէ և ուժեղ մարդիկ, հաճախ տարեցներ, թոշակառուներ, գործազուրկներ, փախստականներ և այլն: Նրանց միավորում է եկամտի շատ ցածր մակարդակը, կրթությունը, հմուտ աշխատուժը և/կամ մշտական աշխատանքի բացակայությունը:
Հիմնական առանձնահատկությունը սոցիալական հատակըիսկ ստորին շերտից տարբերությունը հասարակության ինստիտուտներից մեկուսացումն է, քրեական և կիսաքրեական ինստիտուտներում ընդգրկվածությունը (ալկոհոլներ, թմրամոլներ, անօթևաններ...)
Ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ սոցիալական բևեռացումը շարունակում է զարգանալ սեփականության և այլ տեսակի շերտավորման հիման վրա, ինչը լուրջ սպառնալիքներ է ստեղծում հասարակության ամբողջականության պահպանման համար: Ամենակարևոր խնդիրը եկամուտների անհավասարությունն է. այսպես կոչված դեցիլային գործակիցը (ամենահարուստների 10%-ի եկամուտների հարաբերակցությունը ամենաաղքատների 10%-ի եկամուտներին%) մոտենում է 17-ի, մինչդեռ, ըստ համաշխարհային պրակտիկայի, դրա գերազանցումը 10-ը կարող է. առաջացնել սոցիալական անկարգություններ. Եվ նույնիսկ նավթի և գազի արդյունաբերության մեջ, որը համեմատաբար բարգավաճ է վաստակի առումով, ըստ Forbes-ի փորձագետների, «Ռոսնեֆտ» և «Գազպրոմ» ընկերությունների թոփ-մենեջերների եկամուտների մակարդակի և առաջին կարգի աշխատողի համար նվազագույն սակագնի տարբերությունը. 8 հազար անգամ։
Հետագա տարիներին սոցիալական արդարության տեսակետից սոցիալական անհավասարության խնդիրը հասկանալու գործում որոշակի ներդրում ունեցավ ամերիկացի գիտնական Պ. Բլաուն, ով առաջարկեց օգտագործել իր մշակած պարամետրերի համակարգը, որը վերաբերում է ինչպես անհատին, այնպես էլ մարդուն: սոցիալական խումբ՝ անվանական և վարկանիշային պարամետրեր:
TO անվանականՊարամետրերը ներառում էին սեռ, ռասա, էթնիկ պատկանելություն, կրոն, լեզու, բնակության վայր, գործունեության տարածք, քաղաքական կողմնորոշում: Նրանք բնութագրում են սոցիալական տարբերակումը և չեն նախատեսում հասարակության բարձր և ցածր դիրքերի դասակարգում: Եթե դա տեղի ունենա, ապա դա պետք է գնահատել անարդարության ու կեղեքման տեսանկյունից։
TO դասվել էպարամետրեր՝ կրթություն, հեղինակություն, իշխանություն, հարստություն (ժառանգություն կամ կուտակում), եկամուտ (աշխատավարձ), ծագում, տարիք, վարչական պաշտոն, խելացիություն: Նրանք են, որ ենթադրում են ընդգրկումև արտացոլում են սոցիալական անհավասարությունը:
Անհավասարության և սոցիալական շերտավորման չափանիշների որոշումը շերտավորման տեսության կարևորագույն մեթոդաբանական խնդիրներից է։ Դեռևս սոցիոլոգիայի ի հայտ գալը փորձեր արվեցին նկարագրելու հասարակության կառուցվածքը՝ հիմնվելով տարբեր խմբերի դիրքորոշման վրա՝ կապված պետության, իշխանության, իշխանության, կյանքի բարիքների բաշխման հասանելիության և այլնի հետ։ Առաջինը, որն ապահովում է սոցիալական անհավասարության չափանիշների խորը և համակարգված հիմնավորումը Կ.Մարքս, որի անունը ամուր կապված է ժամանակակից սոցիոլոգիայի և սոցիալական գիտելիքների «դասակարգ» և «դասակարգային մոտեցում» հասկացությունների հետ։
Կ.Մարկսը սոցիալական անհավասարության հիմքն ու հիմնական չափանիշը համարեց աշխատանքի բաժանումը, որը որոշում է սոցիալական արտադրության մեջ անհատների անհավասար դիրքը, նրանց կատարած դերերի տարբերությունը և ստացած սոցիալական հարստության չափը։ սոցիալական շերտավորում. Հասարակության զարգացման գործընթացում տեղի է ունեցել մասնագիտական մասնագիտացում, բաժանում հմուտ և ոչ հմուտ, գործադիր և կառավարչական, ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի։ Մասնավոր սեփականության առաջացումը կապված է այն ունեցողների և դրանից զրկվածների բաժանման հետ և տարբեր ձևերով կախվածության մեջ են սեփականատերերից։ Այսպիսով, ստրկատիրական հասարակության մեջ ստրուկներն իրենք են ստրկատերերի սեփականությունը. Ֆեոդալական հասարակության մեջ, որտեղ արտադրության հիմնական գործոնը հողն է, տեղի է ունենում բաժանում հողատերերի (ֆեոդալների) և կախյալ գյուղացիների, որոնք ստիպված են վարձավճարել հողի օգտագործման համար։ Բուրժուական հասարակության մեջ Կ. Մարքսը հակադրում էր կապիտալիստների տերերի դասակարգին վարձու աշխատողներին, որոնք զրկված էին սեփականությունից և, հետևաբար, ստիպված էին վաճառել իրենց աշխատանքը։ Հատուկ պատմական դասերը կախված են սոցիալական համակարգի հիմքում ընկած արտադրության եղանակից:
Սոցիալական արտադրության համակարգում ընդհանուր դիրքորոշման պատճառով դասակարգերը, ըստ Կ.Մարկսի, ունեն ընդհանուր տնտեսական շահեր, որից հետևում է, որ նրանք ունեն ընդհանուր քաղաքական շահեր և այլն։ Միևնույն ժամանակ, հակադիր շահեր ունեն նաև այն խավերի շահերը, որոնց դիրքերը հակադիր են (տերեր և ունեցվածքից զրկվածներ)։ Կ.Մարքսը և նրա հետևորդները նման դասերը անվանել են անտագոնիստական, այսինքն. անհաշտ. Ուստի դասակարգերին բնորոշ են միմյանց հետ հակասական հարաբերությունները, իսկ դասակարգերի պայքարը մարքսիստների կողմից դիտվում է որպես սոցիալական զարգացման հիմնական շարժիչ ուժ։ Այնուամենայնիվ, դասերը միշտ չէ, որ և անմիջապես չեն գիտակցում իրենց հետաքրքրությունները: Իր ձևավորման ընթացքում այն դասակարգը, որը դեռ չի իրականացրել շահերի օբյեկտիվ համայնքը, որը բխում է ոչ թե կոնկրետ տեղական հանգամանքներից, այլ արտադրության տնտեսական եղանակի դիրքի միասնությունից, կոչվում է. դասարան ինքնին: Այն բանից հետո, երբ դասը զարգացնում է միասնական «դասակարգային գիտակցություն» և առաջանում է օբյեկտիվ շահերի գիտակցում, դրանք ձևակերպվում են գաղափարախոսության, քաղաքական դիրքորոշումեւ քաղաքական կազմակերպություն, նա դառնում է դասեր՝ ձեզ համար։
Շատ հետևորդներ, ինչպես նաև հակառակորդներ, ովքեր գիտակցում էին Կ. Մարքսի դասակարգային տեսության մեծ էվրիստիկ արժեքը, քննադատում էին նրան հստակ սահմանումների բացակայության համար և փորձում էին դասի իրենց մեկնաբանությունները տալ: կողմից տրված սահմանումը V. I. Լենին«Մեծ նախաձեռնություն» աշխատության մեջ (1918). «Դասերը մարդկանց մեծ խմբեր են, որոնք տարբերվում են իրենց տեղով սոցիալական արտադրության պատմականորեն սահմանված համակարգում, իրենց հարաբերություններով ( մեծ մասի համարամրագրված և ձևակերպված օրենքներով) արտադրության միջոցներին՝ ըստ նրանց դերի հասարակական կազմակերպությունաշխատուժը և, հետևաբար, ըստ ստացման մեթոդների և նրանց ունեցած սոցիալական հարստության մասնաբաժնի չափի։ Դասակարգերը մարդկանց խմբեր են, որոնցից մյուսը կարող է յուրացնել ուրիշների աշխատանքը՝ սոցիալական տնտեսության որոշակի կառուցվածքում իրենց տեղի տարբերության պատճառով»։
Կ.Մարկսի առաջարկած սոցիալական շերտավորման դասակարգային տեսությունը կարող է կիրառվել ցանկացած հասարակության նկատմամբ, որտեղ կա աշխատանքի և մասնավոր սեփականության զարգացած բաժանում։ Այն չի ժխտում շերտավորման այլ տեսակներ, ինչպիսին է դասակարգը, բայց հետազոտական հետաքրքրության կիզակետը տեղափոխում է արտադրության միջոցների սեփականության հարաբերությունների վերլուծություն՝ անհավասարության մյուս բոլոր ձևերը բացատրելով որպես երկրորդական։ Միևնույն ժամանակ, դասակարգային տեսությունը Մարքսի մեկնաբանությամբ ուսումնասիրում է սոցիալական խմբերի ողջ բազմազանությունը և նրանց հարաբերությունները արտադրության միջոցների նկատմամբ սեփականության հարաբերությունների պրիզմայով։ Այնուհետև սոցիալական խմբերը, որոնց կարգավիճակը ուղղակիորեն չի ենթադրվում նման հարաբերություններից (հոգևորականություն, մտավորականություն, բյուրոկրատիա, զինվորական և այլն) պետք է համարվեն «երկրորդական» «հիմնական» դասերի նկատմամբ. օրինակ՝ մտավորականությունը որպես «շերտ»: «բուրժուական հասարակության մեջ և այլն: Այս մոտեցումը հանգեցնում է սխեմատիկացման՝ իրականի հայտնի պարզեցմանը սոցիալական կառուցվածքըև մեզ ստիպում է ենթադրել, որ արտադրության այս կամ այն մեթոդի զարգացմանը զուգահեռ տեղի է ունենում հիմնական դասակարգերի բյուրեղացումը. կապիտալիստական հասարակության մեջ փոքր անկախ արտադրողներն ու արհեստավորները կամ սնանկանում են և մտնում պրոլետարիատի շարքերը, կամ հարստանում և դառնում բուրժուա։ .
Մ.Վեբերհիմնավորել է չափանիշների բազմակարծության վրա հիմնված շերտավորման տեսությունը։ Մ.Վեբերը շերտավորման հիմքերը դասակարգում է հետևյալ կերպ.
- 1. Տնտեսական օգուտների բաշխման և տնտեսական շահերի իրացման անհավասարությունը, որը որոշում է հասարակության բաժանումը դասակարգերի.Ըստ դասակարգերի, նա, ի տարբերություն Կ. Մարքսի, հասկանում է մարդկանց մի շարք, որոնք միավորված են ապրանքների և ծառայությունների շուկայում ավելցուկ արտադրանք ստանալու «շանսերի» ընդհանրությամբ, ինչպես նաև կյանքի փորձով և «ապրանքներ կամ որակավորումներ տնօրինելու» հնարավորություններով։ տվյալ տնտեսական պատվերի շրջանակներում եկամուտ ստեղծելու նպատակով։ Ամենակարևոր գործոնըՇուկայական տնտեսության մեջ «շանսերի» առաջացումը սեփականություն է. ինչպես տեսնում ենք, այս հարցում Մ. Վեբերը համաձայն է Կ. Մարքսի հետ։ Սեփականատիրությունը որոշում է ներգրավվելու ունակությունը ձեռնարկատիրական գործունեությունև հաջողությամբ մրցակցել ավելցուկային արտադրանքի յուրացման համար: Սեփականությունից զրկվածները (ստրուկներ, ճորտեր, տարբեր տեսակի վարձու աշխատողներ) բաժանվում են դասերի՝ կախված իրենց որակավորումներից և շուկայում որոշակի ծառայություններ մատուցելու կարողությունից։ Խավի ներկայացուցիչներն ունեն բազմաթիվ տարաբնույթ շահեր, որոնք պայմանավորված են իրենց «շանսերով» տվյալ տնտեսական կարգի շրջանակներում, բայց դրանք պարտադիր չէ, որ արտահայտվեն մեկ «դասակարգային շահով», որը որոշում է դասին պատկանող անհատների համատեղ գործողությունները: Ընդհակառակը, շուկայում «շանսերով» որոշված շահերն ավելի հաճախ, ըստ Մ. Վեբերի, հանգեցնում են տարբեր խավերի ներկայացուցիչների համատեղ գործողությունների՝ իրենց նպատակներն իրականացնելու համար, օրինակ, կապիտալիստական ձեռնարկությունում ձեռներեցներն ու աշխատակիցները պետք է պայմանավորվեն միմյանց միջև։ իրենց տնտեսական նպատակներին հասնելու համար։ Հիմնական հակասությունները, որոնք առաջանում են դասակարգերի միջև հարաբերություններում, ըստ Մ.Վեբերի, պայմանավորված են շուկայում սեփական «շանսերը» իրացնելու հնարավորությունների անհավասարությամբ, օրինակ՝ աշխատանքի համար ընդունելի գին ստեղծելու, վարկի հասանելիության ապահովման, և այլն, և ոչ թե սկզբունքային հարցով սեփականության առկայությունը կամ բացակայությունը: Այսպիսով, դասակարգը, ըստ Մ.Վեբերի, արտացոլում է տնտեսական շերտավորումը, որը միակը չէ և լրացվում է այլ ձևերով։
- 2. Դասակարգային իրավիճակների շտկում «կարգավիճակային խմբերի» կամ շերտերի հարաբերություններով, որոնք հիմնված են հեղինակության անհավասարության, հասարակության կողմից այս կամ այն խմբին տրվող «պատիվների» վրա,որը Մ.Վեբերն անվանում է նաև «սոցիալական գնահատում»։ Գերմանացի սոցիոլոգն ընդգծում է, որ դասակարգն ու կարգավիճակը պարտադիր չէ, որ համընկնեն, և ամենահարուստները պարտադիր չէ, որ վայելեն ամենամեծ հեղինակությունը։ Հաճախ պարզվում է, որ նույն ստատուս խմբում ընդգրկված են և՛ ունեցողները, և՛ չունեցողները: Մ.Վեբերը «պատվի» հիմնական բովանդակությունն անվանում է նույն կարգավիճակի խմբին պատկանողների ապրելակերպի ընդհանրությունը, օրինակ՝ նույն ակումբ այցելող պարոնները։ Այս համայնքը կարգավիճակային խմբի սահմանն է, որն արտահայտվում է այլ խմբերի ներկայացուցիչների հետ հարաբերություններից հրաժարվելով, օրինակ՝ ամուսնությունից։ Կարգավիճակային խմբին պատկանելու սոցիալական նշիչները կարող են լինել որոշակի առարկաներ, ապրանքներ օգտագործելու, որևէ գործողություն կատարելու արտոնություններ՝ կոստյումներ և զարդեր կրել, «հատուկ» ուտելիքներ և խմիչքներ ուտել, զվարճանք, արվեստ և այլն: Այսպիսով, ստատուսային խմբերը կապված են տարբեր սոցիալական շրջանակների մեկուսացման, «հեղինակավոր» և «ոչ հեղինակավոր» նույնականացման հետ։ Մ. Վեբերը նշում է, որ իր ժամանակակից հասարակության մեջ «որակազրկված» խմբերը ներառում են ֆիզիկական աշխատանքի այս կամ այն ձևով, հատկապես ծանր և կեղտոտ աշխատանքի հետ կապված անձինք:
Մ. Վեբերը «սոցիալական կարգավիճակը» անվանում է «սոցիալական հեղինակության հետ կապված դրական կամ բացասական արտոնությունների իրական հավակնություններ, եթե այն հիմնված է մեկի կամ. ավելինհետևյալ չափանիշները. ա) ապրելակերպ. բ) ֆորմալ կրթություն, որը բաղկացած է գործնական կամ տեսական ուսուցումից և համապատասխան ապրելակերպի որդեգրումից. գ) ծննդյան և մասնագիտության հեղինակությունը»:
Այսպիսով, Մ.Վեբերը գործնականում նույնացնում է հայեցակարգը սոցիալական կարգավիճակըշերտի պատկանելությամբ և այն առանձնացնում է դասակարգային անդամակցությունից՝ որպես տնտեսական շանսերի և շահերի արտահայտում։ Շերտը և դասը նույնական չեն միմյանց հետ, թեև դրանք փոխկապակցված են բազմաթիվ տարբեր կախվածություններով: Այսպիսով, սեփականության կամ ղեկավար պաշտոնի միայն առկայությունը չի երաշխավորում բարձր կարգավիճակ, թեև դա կարող է նպաստել դրա ձեռքբերմանը: Կան ժառանգական կարգավիճակներ, որոնք որոշվում են արտոնությունների և հեղինակության ժառանգությամբ։
3. Իշխանության անհավասար բաշխում, որի արդյունքում բաժանվում է « քաղաքական կուսակցություններ «Կուսակցությունը միավորում է համանման համոզմունքների մարդկանց, որոնք պարտադիր չէ, որ որոշվում են դասակարգով և կարգավիճակով, և նրանք անպայմանորեն ուղղված չեն որոշակի խավերի կամ շերտերի շահերի իրականացմանը: Այնուամենայնիվ, կուսակցությունները առաջանում են միայն այն հասարակություններում (համայնքներում), որոնք ունեն ռացիոնալ կազմակերպություն: իշխանության, և արտացոլում է իշխանության համար պայքարը համայնքի ներսում:
Մ. Վեբերի սոցիալական շերտավորման եռաչափ մոդելի հիմքում ընկած է ժամանակակից մոտեցումներ, որոնք ներառում են հասարակությունը դասակարգերի բաժանելու բազմաթիվ հիմքերի և չափանիշների հաշվի առնել։
Շերտավորման մեկ այլ դասական տեսություն տեսությունն է Պ.Ա.Սորոկինա, որը Կ.Մարկսի միաչափ տեսության հետեւողական քննադատն էր։
Պ.Ա.Սորոկինը առանձնացրեց շերտավորման երեք հիմնական ձև.
- 1) տնտեսական, որը բաղկացած է նյութական հարստության անհավասար բաշխումից.
- 2) քաղաքական, պայմանական անհավասար բաշխումիշխանություններ;
- 3) մասնագիտական՝ հիմնված հասարակության համար տարբեր մասնագիտությունների անհավասար արժեքի և նրանց հեղինակության և ստացված վարձատրության չափի անհավասարության վրա:
Շերտավորման բոլոր երեք ձևերն ունեն հարաբերական ինքնավարություն. քաղաքական առաջնորդը պարտադիր չէ, որ հսկայական կապիտալի սեփականատեր լինի, և խոշոր ձեռնարկատերը, բազմամիլիոնանոց կարողության սեփականատերը, պարտադիր չէ, որ անմիջականորեն ներգրավված լինի դրանում. քաղաքական կյանքըև վերցնում է բարձր պաշտոններ. Այնուամենայնիվ, շերտավորման երեք ձևերը դեռ փոխկապակցված են. ամենաբարձր քաղաքական շրջանակների ներկայացուցիչները, որպես կանոն, ունեն բարձր որակավորում և հեղինակավոր մասնագիտություն և ունեն զգալի կարողություն, և ներկայացուցիչներ. մեծ բիզնես, այսպես թե այնպես, ունեն նաև քաղաքական ազդեցություն։ Եվ հակառակը՝ աղքատները, որպես կանոն, ունեն ցածր հեղինակություն ունեցող մասնագիտություններ և բարձր պաշտոններ չեն զբաղեցնում քաղաքական ոլորտում։
Պ.Ա.Սորոկինը վիճաբանեց Կ.Մարկսի և նրա հետևորդների հետ՝ պնդելով սոցիալական շերտավորման համընդհանուրությունը, որը նա համարում էր անկրճատելի և անհրաժեշտ հատկանիշ։ սոցիալական կյանքը. Ցանկացած սոցիալական խումբ այս կամ այն ձևով շերտավորված է: Մարդկության պատմության մեջ տնտեսական, քաղաքական կամ օկուպացիոն շերտավորումը վերացնելու ոչ մի փորձ չի հաջողվել:
Պ. Ա. Սորոկինի բազմաչափ շերտավորման գաղափարը կապված է նաև «սոցիալական տարածության» հայեցակարգի հետ, որը նա ներկայացրեց, որը սկզբունքորեն տարբերվում է երկրաչափական կամ աշխարհագրական տարածությունից: Տերն ու ստրուկը կարող են ֆիզիկապես մոտ լինել, բայց նրանց միջև սոցիալական հեռավորությունը հսկայական կլինի: Աշխարհագրական տարածքում տեղաշարժը միշտ չէ, որ հանգեցնում է սոցիալական դիրքի փոփոխության, և ընդհակառակը, սոցիալական դիրքի փոփոխությունը միշտ չէ, որ բերում է աշխարհագրական տարածության շարժման:
Սոցիալական շերտավորման սոցիոլոգիական տեսությունների զարգացումը 20-րդ դարում. շարժվել է այն չափանիշների համակարգի բարդացման ուղղությամբ, որոնք հնարավորություն են տվել առավել ճշգրիտ և մանրամասն նկարագրել հասարակության սոցիալական կառուցվածքը։
Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը որպես սոցիոլոգիական պարադիգմ
Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը սոցիոլոգիական մտքի ուղղություն է,
սոցիոլոգիական պարադիգմ, որի էությունը վեր հանելն է
սոցիալական փոխազդեցության տարրեր՝ որոշելով դրանց դերն ու տեղը
ավելի մեծ սոցիալական համակարգը կամ հասարակությունը որպես ամբողջություն, ինչպես նաև նրանց սոցիալական
Հիմնադիրներ:
I. Ալֆրեդ Ռեդքլիֆ-Բրաուն
Հիմնական գաղափարներ.
· Սոցիալական կարգըսոցիալական հաստատությունների աջակցությամբ Սոցիալական հաստատություններ- վարքագծի նորմեր - հաստատված մշտական գործելակերպով: Պրակտիկան չպետք է խանգարի միմյանց: Որոշ դեպքերում նրանք աջակցում են միմյանց: Առաջանում է «համաադապտացման» գործընթաց։
· Ֆունկցիոնալիզմը հասարակության մեջ կայունությունը պահպանելու պրակտիկաների կազմակերպման միջոց է:
· Սոցիալական կառուցվածքը կայունների ամբողջություն է սոցիալական հարաբերություններ. Կա «ընդհանուր սոցիալական կառուցվածք», որը վերարտադրվում է կայուն պրակտիկայով. Դիֆուզիոնիզմ. Ինչպե՞ս ուսումնասիրել հասարակությունը:
Անհրաժեշտ է համեմատել պրակտիկան տարբեր տեսակի հասարակություններում
II. Բրոնիսլավ Մալինովսկի
Հիմնական գաղափարներ.
v Մասնակիցների հսկողություն
· Անհրաժեշտ է ուսումնասիրել մարդկանց աշխարհայացքն ու մշակույթը, որպեսզի հասկանանք, թե ինչպես է հնարավոր հասարակությունը
v Փոխադարձություն, փոխադարձության սկզբունք.
· -Գեներալ
· -Սիմետրիկ
· -Բացասական
v Սոցիալական գործողությունը կարող է բացատրվել միայն միջոցներով
· հասկանալով մարդկանց կարիքները: Պետք է հասկանալ նրանց մշակույթը,
· դրանց արժեքները և դրա կարիքները բավարարելու եղանակը
· մշակույթ.
III. Թալքոթ Փարսոնս
· Աշխարհը համակարգային է, ուստի պետք է համակարգված ուսումնասիրել այն
· Համակարգը ամբողջական կազմավորում է: Դրա ասպեկտներն են կառուցվածքը և գործընթացը:
· Համակարգերը գոյություն ունեն փոխազդեցության մեջ այն միջավայրի հետ, որի հետ նրանք գտնվում են փոխանակման հարաբերություններում:
· Կառուցվածքը համակարգի տարրերի միջև ստանդարտացված հարաբերությունների մի շարք է:
· Սոցիալական համակարգի տարր. ակտիվ մարդ(դերասան)
· Դերը անհատի կարգավիճակին և սոցիալական դիրքին համապատասխան ակնկալվող վարքագիծն է
Քանակական և որակական մեթոդները ժամանակակից սոցիոլոգիայում
Մեթոդաբանությունը սոցիոլոգիական հետազոտությունմեթոդների մի շարք է
սոցիոլոգիական հետազոտություններ, դրանց կիրառման մեթոդներ և մոտեցումներ:
Սոցիոլոգիական հետազոտության բոլոր մեթոդները կարելի է բաժանել երկուսի.
1) տվյալների հավաքագրման մեթոդները
2) սոցիոլոգիական տվյալների մշակման մեթոդները
Սոցիոլոգիական հետազոտություններում տվյալների հավաքագրման մեթոդները բաժանվում են երկուսի
1) քանակական մեթոդներ
2) սոցիոլոգիական հետազոտության որակական մեթոդներ.
Հետեւաբար, կան սոցիոլոգիական հետազոտությունների այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են
քանակական և որակական:
Որակական մեթոդներսոցիոլոգիան թույլ է տալիս սոցիոլոգին հասկանալ էությունը
ցանկացած սոցիալական երևույթ, իսկ քանակական՝ հասկանալ, թե որքան
արդյո՞ք դա զանգվածային (հաճախ հանդիպող) սոցիալական երևույթ է և որքանո՞վ է այն կարևոր:
հասարակության համար։
Քանակական հետազոտության մեթոդները ներառում են.
· - սոցիոլոգիական հարցում
· - փաստաթղթերի բովանդակության վերլուծություն
· - հարցազրույցի մեթոդ
· - դիտարկում
· - փորձ
Սոցիոլոգիայի որակական մեթոդներ.
· - ֆոկուս խումբ
· - դեպքի ուսումնասիրություն («դեպքի ուսումնասիրություն»)
· - ազգագրական հետազոտություն
· - չկառուցված հարցազրույցներ.
Կ. Մարքսը անհավասարության ծագման մասին
Ըստ Մարքսի՝ դասակարգերը առաջանում և բախվում են տարբերի հիման վրա
պաշտոններ և տարբեր դերեր, որոնք կատարում են անհատները արտադրության մեջ
հասարակության կառուցվածքը, այսինքն՝ դասակարգերի ձևավորման հիմքն է
սոցիալական բաժանումաշխատուժ.
Իր հերթին, անտագոնիստական սոցիալական դասակարգերի միջև պայքարը
հանդես է գալիս որպես աղբյուր սոցիալական զարգացում.
1. Դասերի առաջացումը հնարավոր է դառնում միայն աճի ժամանակ
աշխատանքի արտադրողականությունը հանգեցնում է ավելցուկային արտադրանքի առաջացմանը և
ընդհանուր սեփականությունարտադրության միջոցների վրա փոխարինվում է մասնավորով
սեփականություն.
2. Մասնավոր սեփականության գալուստով այն դառնում է անխուսափելի
հարստության անհավասարությունը համայնքում. առանձին կլաններ և ընտանիքներ
հարստանում են, մյուսները դառնում են աղքատ և հայտնվում տնտեսապես կախվածության մեջ
առաջին։ Կազմող երեցներ, զորավարներ, քահանաներ և այլ անձինք
կլանային ազնվականները, օգտվելով իրենց դիրքից, հարստանում են համայնքի հաշվին։
3. Արտադրության զարգացում, առևտրի աճ, բնակչության թվի ավելացում ոչնչացնել
տոհմի և ցեղի նախկին միասնությունը։ Աշխատանքի բաժանման շնորհիվ նրանք աճում են
քաղաքները արհեստների և առևտրի կենտրոններ են։ Հին, ցեղային համակարգի ավերակների վրա
առաջանում է դասակարգային հասարակություն, որի բնորոշ առանձնահատկությունն է
հակադրություն շահագործող և շահագործվող դասակարգերի միջև։
4. Իշխող դասակարգերը լինել բոլորի տերը կամ առնվազն
արտադրության ամենակարեւոր միջոցները, հնարավորություն ունեն յուրացնելու
միջոցներից ամբողջությամբ կամ մասամբ զրկված ճնշված դասակարգերի աշխատանքը
արտադրություն։
5. Ստրկությունը, ճորտատիրությունը, վարձու աշխատանքը երեք հաջորդական են
շահագործման մեկ այլ մեթոդ, որը բնութագրում է դասակարգման երեք փուլերը.
անտագոնիստ հասարակություն. Դասի առաջին երկու մեթոդներով
շահագործումը, անմիջական արտադրողը (ստրուկ, ճորտ) էր
օրինականորեն անզոր կամ իրավունք չունեցող, անձամբ կախված սեփականատիրոջից
արտադրության միջոցներ։ Այս հասարակություններում «... դասակարգային տարբերություններ արձանագրվեցին և
բնակչության դասակարգային բաժանման մեջ ուղեկցվել է հատուկ
օրինական տեղ պետությունում յուրաքանչյուր դասի համար... Հասարակության բաժանումը
դասերը բնորոշ են ստրկատիրական, ֆեոդալական և բուրժուական հասարակություններին, բայց
առաջին երկուսը եղել են դասարան-կալվածքներ, իսկ վերջինում՝ դասարաններ
անդասակարգ»
Այսպիսով, հասարակության անհավասարության հիմքն ըստ Մարքսի է
տնտեսական զարգացումհասարակությունը։ Որքան զարգացած է հասարակությունը տնտեսապես
Որքան ավելի է զգացվում դասակարգային անհավասարությունը։
Մեզ շրջապատող մարդկանց նույնիսկ մակերեսային հայացքը առիթ է տալիս խոսելու նրանց նմանության մասին։ Մարդիկ տարբեր ենըստ սեռի, տարիքի, խառնվածքի, հասակի, մազերի գույնի, ինտելեկտի մակարդակի և շատ այլ հատկանիշների: Բնությունը մեկին օժտել է երաժշտական ունակություններով, մյուսին՝ ուժով, երրորդին՝ գեղեցկությամբ, իսկ ինչ-որ մեկի համար պատրաստել է տկար ու հաշմանդամ մարդու ճակատագիրը։ Տարբերություններմարդկանց միջեւ, ելնելով նրանց ֆիզիոլոգիական եւ հոգեկան հատկանիշներից, կոչվում են բնական.
Բնական տարբերությունները հեռու են անվնաս լինելուց, դրանք կարող են հիմք հանդիսանալ անհատների միջև անհավասար հարաբերությունների առաջացման համար: Ուժեղը ստիպում է թույլին, խորամանկը գերակշռում է պարզամիտներին։ Բնական տարբերություններից բխող անհավասարությունը անհավասարության առաջին ձևն է, որն այս կամ այն ձևով հայտնվում է որոշ կենդանատեսակների մոտ։ Այնուամենայնիվ, մեջ մարդկային գլխավորը սոցիալական անհավասարությունն է,անքակտելիորեն կապված սոցիալական տարբերությունների, սոցիալական տարբերակման հետ։
Հասարակականկոչվում են դրանք տարբերություններ,որը առաջացած սոցիալական գործոններ: կենսակերպ (քաղաքային և գյուղական բնակչություն), աշխատանքի բաժանում (ինտելեկտուալ և ֆիզիկական աշխատանքսոցիալական դերերը (հայր, բժիշկ, քաղաքական գործիչ) և այլն, ինչը հանգեցնում է գույքի սեփականության աստիճանի, ստացված եկամուտների, իշխանության, նվաճումների, հեղինակության, կրթության տարբերության:
Սոցիալական զարգացման տարբեր մակարդակներ են սոցիալական անհավասարության հիմքը, հարուստների ու աղքատների առաջացումը, հասարակության շերտավորումը, նրա շերտավորումը (խաղ, որը ներառում է միևնույն եկամուտ, իշխանություն, կրթություն, հեղինակություն ունեցող մարդիկ)։
Եկամուտ- գումար դրամական մուտքերանձի կողմից ստացված ժամանակի միավորի համար: Սա կարող է լինել աշխատուժ, կամ կարող է լինել սեփականության սեփականությունը, որը «աշխատում է»:
Կրթություն- ձեռք բերված գիտելիքների մի շարք ուսումնական հաստատություններ. Դրա մակարդակը չափվում է կրթության տարիների քանակով: Ասենք, կրտսեր դպրոցը 9 տարեկան է։ Պրոֆեսորն իր թիկունքում ունի ավելի քան 20 տարվա կրթություն։
Ուժ- Ձեր կամքը այլ մարդկանց վրա պարտադրելու ունակություն՝ անկախ նրանց ցանկություններից: Այն չափվում է այն մարդկանց թվով, ում այն վերաբերում է:
Պրեստիժ- սա հասարակության մեջ անհատի դիրքի գնահատականն է՝ հաստատված հասարակական կարծիքում։
Սոցիալական անհավասարության պատճառները
Կարո՞ղ է հասարակությունը գոյություն ունենալ առանց սոցիալական անհավասարության:? Ըստ ամենայնի, առաջադրված հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է հասկանալ այն պատճառները, որոնք առաջացնում են հասարակության մեջ մարդկանց անհավասար դիրքը։ Սոցիոլոգիայում այս երևույթի մեկ համընդհանուր բացատրություն չկա: Տարբեր գիտամեթոդական դպրոցներ ու ուղղություններ այն տարբեր կերպ են մեկնաբանում։ Առանձնացնենք ամենահետաքրքիր և ուշագրավ մոտեցումները։
Ֆունկցիոնալիզմը բացատրում է անհավասարությունը՝ հիմնվելով սոցիալական գործառույթների տարբերակման վրա, կատարում են տարբեր շերտեր, դասարաններ, համայնքներ։ Հասարակության գործունեությունը և զարգացումը հնարավոր է միայն աշխատանքի բաժանման շնորհիվ, երբ յուրաքանչյուր սոցիալական խումբ լուծում է համապատասխան խնդիրները, որոնք կենսական նշանակություն ունեն ողջ ամբողջականության համար. և այլն Հասարակության բնականոն գործունեության համար անհրաժեշտ օպտիմալ համադրությունմարդկային գործունեության բոլոր տեսակները. Դրանցից մի քանիսն ավելի կարևոր են, մյուսները՝ ավելի քիչ։ Այսպիսով, սոցիալական գործառույթների հիերարխիայի հիման վրա ձևավորվում է դասակարգերի և շերտերի համապատասխան հիերարխիա.դրանք իրականացնելով։ Նրանք, ովքեր իրականացնում են երկրի ընդհանուր ղեկավարությունը և կառավարումը, մշտապես գտնվում են սոցիալական սանդուղքի վերևում, քանի որ միայն նրանք կարող են աջակցել և ապահովել հասարակության միասնությունը և անհրաժեշտ պայմաններ ստեղծել այլ գործառույթների հաջող իրականացման համար:
Սոցիալական անհավասարության բացատրությունը ֆունկցիոնալ օգտակարության սկզբունքով հղի է սուբյեկտիվիստական մեկնաբանության լուրջ վտանգով։ Իսկապես, ինչո՞ւ է այս կամ այն ֆունկցիան համարվում ավելի նշանակալից, եթե հասարակությունը որպես ամբողջական օրգանիզմ չի կարող գոյություն ունենալ առանց ֆունկցիոնալ բազմազանության։ Այս մոտեցումը թույլ չի տալիս մեզ բացատրել այնպիսի իրողություններ, ինչպիսին է անհատի ավելի բարձր շերտին պատկանող ճանաչելը նրա բացակայության պայմաններում: անմիջական մասնակցությունկառավարման մեջ։ Այդ իսկ պատճառով Թ. Պարսոնսը, սոցիալական հիերարխիան համարելով սոցիալական համակարգի կենսունակությունն ապահովող անհրաժեշտ գործոն, դրա կոնֆիգուրացիան կապում է հասարակության մեջ գերիշխող արժեքների համակարգի հետ։ Նրա ընկալմամբ՝ հիերարխիկ սանդուղքի վրա սոցիալական շերտերի գտնվելու վայրը որոշվում է նրանցից յուրաքանչյուրի կարևորության մասին հասարակության մեջ ձևավորված պատկերացումներով։
Զարգացմանը խթան են տվել կոնկրետ անձանց գործողությունների և վարքագծի դիտարկումները սոցիալական անհավասարության կարգավիճակի բացատրությունը. Յուրաքանչյուր մարդ, զբաղեցնելով որոշակի տեղ հասարակության մեջ, ձեռք է բերում իր կարգավիճակը։ - Սա կարգավիճակի անհավասարություն է, որը բխում է և՛ անհատների՝ այս կամ այն սոցիալական դերը կատարելու կարողությունից (օրինակ՝ իրավասու լինել ղեկավարելու, ունենալ համապատասխան գիտելիքներ և հմտություններ՝ բժիշկ, իրավաբան և այլն), և այն կարողություններից, որոնք թույլ են տալիս անձը հասարակության մեջ այս կամ այն դիրքի հասնելու համար (սեփականության սեփականություն, կապիտալ, ծագում, ազդեցիկ քաղաքական ուժերին անդամակցություն):
Եկեք դիտարկենք տնտեսական տեսակետխնդրին։ Համաձայն այս տեսակետի՝ սոցիալական անհավասարության հիմնական պատճառը սեփականության նկատմամբ անհավասար վերաբերմունքի և նյութական բարիքների բաշխման մեջ է։ Առավել վառ այս մոտեցումըդրսևորվել է Մարքսիզմ. Նրա վարկածով դա եղել է մասնավոր սեփականության առաջացումը հանգեցրեց հասարակության սոցիալական շերտավորման, ձևավորմանանտագոնիստական դասեր. Հասարակության սոցիալական շերտավորման մեջ մասնավոր սեփականության դերի ուռճացումը Մարքսին և նրա հետևորդներին հանգեցրեց այն եզրակացության, որ հնարավոր է վերացնել սոցիալական անհավասարությունը՝ հաստատելով արտադրության միջոցների հանրային սեփականությունը։
Սոցիալական անհավասարության ծագման բացատրության միասնական մոտեցման բացակայությունը պայմանավորված է նրանով, որ այն միշտ ընկալվում է առնվազն երկու մակարդակով: Նախ՝ որպես հասարակության սեփականություն։ Գրավոր պատմությունը չի ճանաչում հասարակություններ առանց սոցիալական անհավասարության: Մարդկանց, կուսակցությունների, խմբերի, դասակարգերի պայքարը պայքար է ավելի մեծ սոցիալական հնարավորությունների, առավելությունների և արտոնությունների տիրապետման համար։ Եթե անհավասարությունը հասարակության ներհատուկ սեփականությունն է, ուրեմն՝ այն ունի իր դրական կողմը ֆունկցիոնալ ծանրաբեռնվածություն. Հասարակությունը վերարտադրում է անհավասարությունը, քանի որ դրա կարիքն ունի որպես կենսաապահովման և զարգացման աղբյուր:
Երկրորդ, անհավասարությունմիշտ ընկալվում է որպես մարդկանց, խմբերի միջև անհավասար հարաբերություններ. Հետևաբար, բնական է դառնում այդ անհավասար դիրքի ակունքները գտնել հասարակության մեջ անձի դիրքի բնութագրիչների մեջ՝ սեփականության, իշխանության, անհատների անձնական որակների տիրապետման մեջ: Այս մոտեցումն այժմ լայն տարածում ունի։
Անհավասարությունն ունի բազմաթիվ դեմքեր և դրսևորվում է մեկ սոցիալական օրգանիզմի տարբեր մասերում՝ ընտանիքում, հաստատությունում, ձեռնարկությունում, փոքր ու մեծ սոցիալական խմբերում։ Դա է անհրաժեշտ պայման հասարակական կյանքի կազմակերպում. Ծնողները, ունենալով փորձի, հմտությունների և ֆինանսական ռեսուրսների առավելություն իրենց փոքր երեխաների նկատմամբ, հնարավորություն ունեն ազդելու վերջիններիս վրա՝ հեշտացնելով նրանց սոցիալականացումը։ Ցանկացած ձեռնարկության գործունեությունը իրականացվում է աշխատանքի բաժանման հիման վրա ղեկավարի և ենթակա-գործադիրի: Առաջնորդի հայտնվելը թիմում օգնում է նրան միավորել և վերածել կայուն էության, բայց միևնույն ժամանակ ուղեկցվում է դրույթով. հատուկ իրավունքների առաջնորդ.
Ցանկացած կազմակերպություն ձգտում է պահպանել անհավասարություններտեսնելով նրա մեջ պատվիրման սկզբունքը, առանց որի անհնար է սոցիալական կապերի վերարտադրումև նորի ինտեգրումը: Սա նույն սեփականությունն է բնորոշ է ամբողջ հասարակությանը.
Գաղափարներ սոցիալական շերտավորման մասին
Բոլոր հասարակությունները հայտնի պատմություններ, կազմակերպված էին այնպես, որ սոցիալական որոշ խմբեր միշտ արտոնյալ դիրք ունեին մյուսների նկատմամբ, որն արտահայտվում էր սոցիալական նպաստների և լիազորությունների անհավասար բաշխմամբ։ Այսինքն՝ բոլոր հասարակություններին առանց բացառության բնորոշ է սոցիալական անհավասարությունը։ Նույնիսկ հին փիլիսոփա Պլատոնը պնդում էր, որ ցանկացած քաղաք, որքան էլ այն փոքր լինի, իրականում բաժանված է երկու մասի` մեկը աղքատների համար, մյուսը հարուստների համար, և նրանք թշնամանում են միմյանց հետ:
Հետևաբար, ժամանակակից սոցիոլոգիայի հիմնական հասկացություններից մեկը «սոցիալական շերտավորումն» է (լատիներեն շերտից՝ շերտ + facio - անում եմ): Այսպիսով, իտալացի տնտեսագետ և սոցիոլոգ Վ.Պարետոն կարծում էր, որ սոցիալական շերտավորումը, ձևափոխվելով, գոյություն ունի բոլոր հասարակություններում: Միաժամանակ, ինչպես հավատում էր 20-րդ դարի հայտնի սոցիոլոգը. Պ.Սորոկին, ցանկացած հասարակությունում, ցանկացած ժամանակ, պայքար է ընթանում շերտավորման ուժերի և հավասարեցման ուժերի միջև։
«Շերտավորում» հասկացությունը սոցիոլոգիա է եկել երկրաբանությունից, որտեղ այն վերաբերում է Երկրի շերտերի դասավորությանը ուղղահայաց գծի երկայնքով:
Տակ սոցիալական շերտավորումՄենք կհասկանանք հորիզոնական շերտերի (շերտերի) երկայնքով անհատների և խմբերի դասավորվածության ուղղահայաց հատվածը՝ հիմնված այնպիսի բնութագրերի վրա, ինչպիսիք են եկամուտների անհավասարությունը, կրթության հասանելիությունը, իշխանության և ազդեցության չափը և մասնագիտական հեղինակությունը:
Ռուսերենում այս ճանաչված հայեցակարգի անալոգն է սոցիալական շերտավորում.
Շերտավորման հիմքն է սոցիալական տարբերակում -ֆունկցիոնալ մասնագիտացված հաստատությունների առաջացման և աշխատանքի բաժանման գործընթացը։ Բարձր զարգացած հասարակությունը բնութագրվում է բարդ և տարբերակված կառուցվածքով, բազմազան ու հարուստ կարգավիճակ-դերային համակարգով: Միևնույն ժամանակ, որոշ սոցիալական կարգավիճակներ և դերեր անխուսափելիորեն նախընտրելի և ավելի արդյունավետ են անհատների համար, ինչի հետևանքով նրանք ավելի հեղինակավոր և ցանկալի են նրանց համար, մինչդեռ որոշները մեծամասնության կողմից համարվում են որոշակիորեն նվաստացուցիչ, կապված սոցիալական պակասի հետ: հեղինակություն և ընդհանրապես ցածր կենսամակարդակ: Այստեղից չի բխում, որ բոլոր կարգավիճակները, որոնք առաջացել են որպես սոցիալական տարբերակման արդյունք, տեղակայված են հիերարխիկ կարգով. Դրանցից մի քանիսը, օրինակ՝ տարիքային, սոցիալական անհավասարության հիմքեր չեն պարունակում։ Այսպիսով, փոքր երեխայի կարգավիճակը և նորածնի կարգավիճակը անհավասար չեն, դրանք պարզապես տարբեր են։
Անհավասարություն մարդկանց միջևգոյություն ունի ցանկացած հասարակության մեջ. Սա միանգամայն բնական և տրամաբանական է՝ հաշվի առնելով, որ մարդիկ տարբերվում են իրենց կարողություններով, հետաքրքրություններով, կյանքի նախասիրություններով, արժեքային կողմնորոշումներով և այլն։ Յուրաքանչյուր հասարակությունում կան աղքատ և հարուստ, կրթված և անկիրթ, նախաձեռնող և ոչ ձեռներեց, իշխանություն ունեցող և չունեցող: Այս առումով սոցիալական անհավասարության ծագման խնդիրը, դրա նկատմամբ վերաբերմունքը և դրա վերացման ուղիները միշտ մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել ոչ միայն մտածողների և քաղաքական գործիչների, այլև սովորական մարդկանց շրջանում, ովքեր սոցիալական անհավասարությունը դիտում են որպես անարդարություն:
Հասարակական մտքի պատմության մեջ մարդկանց անհավասարությունը բացատրվել է տարբեր կերպ՝ հոգիների սկզբնական անհավասարությամբ, աստվածային նախախնամությամբ, մարդկային էության անկատարությամբ, ֆունկցիոնալ անհրաժեշտությամբ՝ օրգանիզմի անալոգիայով։
գերմանացի տնտեսագետ Կ.Մարքսսոցիալական անհավասարությունը կապեց մասնավոր սեփականության առաջացման և շահերի պայքարի հետ տարբեր դասերև սոցիալական խմբեր։
Գերմանացի սոցիոլոգ Ռ.ԴարենդորֆՆաև կարծում էր, որ տնտեսական և կարգավիճակային անհավասարությունը, որն ընկած է խմբերի և դասակարգերի շարունակական բախման և իշխանության և կարգավիճակի վերաբաշխման համար պայքարի հիմքում, ձևավորվում է առաջարկի և պահանջարկի կարգավորման շուկայական մեխանիզմի գործողության արդյունքում։
ռուս-ամերիկյան սոցիոլոգ Պ.ՍորոկինՍոցիալական անհավասարության անխուսափելիությունը բացատրեց հետևյալ գործոններով. մարդկանց ներքին կենսահոգեբանական տարբերությունները. միջավայրը(բնական և սոցիալական)՝ օբյեկտիվորեն անհատներին անհավասար դրության մեջ դնելով. անհատների համատեղ կոլեկտիվ կյանքը, որը պահանջում է հարաբերությունների և վարքագծի կազմակերպում, ինչը հանգեցնում է հասարակության շերտավորմանը կառավարվողների և ղեկավարների:
Ամերիկացի սոցիոլոգ T. PearsonՅուրաքանչյուր հասարակությունում սոցիալական անհավասարության առկայությունը բացատրում էր արժեհամակարգի հիերարխիկ համակարգի առկայությամբ։ Օրինակ՝ ամերիկյան հասարակության մեջ բիզնեսում և կարիերայում հաջողությունը համարվում է հիմնական սոցիալական արժեքը, հետևաբար տեխնոլոգիական գիտնականները, գործարանների տնօրենները և այլն ունեն ավելի բարձր կարգավիճակ և եկամուտ, մինչդեռ Եվրոպայում գերիշխող արժեքը «մշակութային օրինաչափությունների պահպանումն է»՝ պայմանավորված. ինչ հասարակությունը հատուկ հեղինակություն է տալիս հումանիտար գիտությունների մտավորականներին, հոգևորականներին և համալսարանների դասախոսներին:
Սոցիալական անհավասարությունը, լինելով անխուսափելի և անհրաժեշտ, դրսևորվում է բոլոր հասարակություններում՝ պատմական զարգացման բոլոր փուլերում. Պատմականորեն փոխվում են միայն սոցիալական անհավասարության ձևերն ու աստիճանները։ Հակառակ դեպքում անհատները կկորցնեն բարդ և աշխատատար, վտանգավոր կամ անհետաքրքիր գործունեությամբ զբաղվելու և իրենց հմտությունները բարելավելու խթանը: Եկամուտների և հեղինակության անհավասարության օգնությամբ հասարակությունը խրախուսում է անհատներին զբաղվել անհրաժեշտ, բայց դժվար և տհաճ մասնագիտություններով, պարգևատրում է ավելի կրթվածներին և տաղանդավորներին և այլն:
Սոցիալական անհավասարության խնդիրն ամենասուր և հրատապ խնդիրներից մեկն է ժամանակակից Ռուսաստան. Ռուսական հասարակության սոցիալական կառուցվածքի առանձնահատկությունն ուժեղ սոցիալական բևեռացումն է. բնակչության բաժանումը աղքատների և հարուստների զգալի միջին շերտի բացակայության դեպքում, որը ծառայում է որպես տնտեսապես կայուն և զարգացած պետության հիմք: Ժամանակակից ռուսական հասարակությանը բնորոշ ուժեղ սոցիալական շերտավորումը վերարտադրում է անհավասարության և անարդարության համակարգ, որտեղ Ռուսաստանի բնակչության բավականին մեծ մասի համար սահմանափակ են ինքնուրույն ինքնիրացման և սոցիալական կարգավիճակի բարելավման հնարավորությունները:
