• Ինտերիեր
• Պատուհան
• Պատեր
• Նախագծեր
• Շենքերը

Հիշողության զարգացման արդյունավետ մեթոդներ. Իրադարձությունների ընթացքի վրա մտավոր ազդեցության տեխնիկան Թվային հղումների համակարգ

«Արտաքին բաները չեն, որ բերում են հաճելի և երջանիկ կյանք, այլ միայն իր ներսում է մարդը ուրախություն, գարուն և հաճույք գտնում»: - Պլուտարքոս:

Մարդը կարող է փոխվել, և դա ամենամեծ նվերներից մեկն է, որով բնությունը նրան օժտել ​​է։ Վերլուծելով մեր անցյալն ու ներկա կյանքը՝ մենք հստակ հասկանում ենք, թե ինչն է մեզ դուր չի գալիս, և կարող ենք սկսել ձերբազատվել այն ամենից, ինչը խանգարում է մեզ վայելել կյանքը և վայելել դրա յուրաքանչյուր պահը: Միաժամանակ մենք պետք է զարգացնենք և խորացնենք մեր անհատականության ուժեղ կողմերը։

Սթրեսից և վատառողջությունից ազատվելու համար, առաջին հերթին պետք է հասկանալ դրանց առաջացման պատճառը։ Սա կպահանջի մեծ ներքին աշխատանք, ներհայեցում և օբյեկտիվություն: Միայն ներքին երկխոսության գործընթացի միջոցով, որտեղ դուք կարող եք արտաքին դիտորդի դեր ստանձնել և դրսից նայել իրավիճակին, դուք կկարողանաք հասկանալ ձեր խնդիրների պատճառը: Երբ մենք վերլուծում ենք մեր գործողությունները, մենք շատ ավելին ենք իմանում մեր մասին: Ինքնավերլուծությունը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, թե ինչու են մեզ հետ պատահում որոշակի իրադարձություններ, ինչու են մեր հետևում անցնում չլուծված խնդիրների հետքը, ինչու են մեր կյանքում պարբերաբար կրկնվում նույն տհաճ իրադարձությունները: Բայց ամենակարևորը, ինքնավերլուծության արդյունքում մենք սկսում ենք հասկանալ, թե ինչպես խուսափել անհաջողություններից, լուծել ցանկացած խնդիր, հասնել մեր նպատակներին և հասնել գերազանց արդյունքների:

Բոլոր նպատակներն ու ռազմավարական պլանավորումը պետք է հիմնված լինեն ինքնաճանաչման վրա: Ինքնաճանաչումը բացահայտում է մեր «ես»-ը, որի վրա ժամանակը ուժ չունի, ինքնաճանաչումն օգնում է ցորենը կեղտից առանձնացնել և կյանքի թարմ հոսք է շնչում մեր մեջ։ Եվ երբ մեր «ես»-ը սկսում է ճառագել, մենք նորից դառնում ենք երիտասարդ և գեղեցիկ, առողջ և երջանիկ:

Ես չեմ սիրում:

• Ավելորդ քաշը
• Ծնողների հետ բնակարանում ապրելը
• Խցանումներ
• Պարտքերի կույտ
• Ես շատ եմ ծխում
• Ես դատում և քննադատում եմ ուրիշներին
• Ես հաճախ եմ նախանձում ամուսնուս
• Թեժ բնավորություն
• Սթրեսի մշտական ​​ճնշում
• Գաղտնիություն ունենալու անկարողություն
• Ամուսնու հարազատների առատությունը
• Հեռախոսի խելագար հաշիվներ
• Ապագայի վերաբերյալ անորոշություն
• Առատաձեռնության բացակայություն

Ցանկանում եմ.

• Նիհարել
• Վաստակեք գումար ձեր սեփական բնակարանի համար
• Վարկի մարում
• Ձեռք բերեք ֆինանսական կայունություն
• Գնել մեքենա
• Գտեք բարձր վարձատրվող աշխատանք
• Ճամփորդել աշխարհով մեկ
• Ավելի շատ հանգստացեք
• Երեխաներին լավ կրթություն տվեք
• Ծնողներին օգնելու համար
• Անցեք բուսակերների սննդակարգին
• Թողնել ծխելը
• Հոգեպես զարգանալ
• Սովորեք ապրել այսօր և դադարեք կյանքը հետաձգել վաղվան

Օգտակար է հաճախակի վերանայել ձեր առջեւ դրված նպատակների ցանկը:Առանձնացնել մարտավարական նպատակները ռազմավարական նպատակներից: Որոշ նպատակներ կարող են հասնել երկու կամ երեք շաբաթվա ընթացքում, մինչդեռ մյուսներին կարող են հասնել տարիներ կամ նույնիսկ ամբողջ կյանք: Եթե ​​մենք մեր առջեւ դրենք միայն մարտավարական նպատակներ, ապա կարող ենք ժամանակային անախորժությունների մեջ ընկնել՝ ցանկացած գնով նպատակին հասնելու ցանկությամբ ճնշված՝ մենք միայն ավելացնում ենք սթրեսը և մոտեցնում պարտությանը։

Մենք չգիտենք, թե ինչպես լուծել խնդիրները՝ լինի դա անձնական, միջանձնային կամ սոցիալական, քանի որ մենք սովոր ենք ամեն ինչ արագ ստանալ.

Ճշմարիտ, և ոչ երևակայական հաջողության հասնելու համար պետք է համբերատար լինել:Մենք պետք է դանդաղ ու հաստատ շարժվենք դեպի մեր նպատակներին հասնելը։ Նպատակներ դնելուց հետո ուշադիր մտածեք, թե որոնք են իրատեսորեն իրագործելի տարվա ընթացքում: Սրանք են լինելու առաջնային նպատակները։ Այժմ նշեք նպատակները, որոնց կարող եք իրատեսորեն հասնել հինգ տարվա ընթացքում, այնուհետև տասը և այլն: Ձեր նպատակներին հասնելու համար իրատեսական ժամանակ պլանավորելով՝ դուք իրականում զբաղվում եք կյանքի մարտավարական և ռազմավարական պլանավորմամբ:

Երբ դուք առանձնացնեք ձեր մարտավարական նպատակները ձեր ռազմավարական նպատակներից, շրջապատեք ձեզ մարդկանցով, ովքեր արդեն հասել են այդ նպատակներին: Նրանք ձեզ համար կդառնան էներգիայի ուսուցիչներ՝ խրախուսելով ձեզ քայլեր ձեռնարկել: Կատարելով ամենօրյա հիմնավորման, գույքագրման և նպատակադրման տեխնիկա՝ դուք կփոխվեք, կաճեք հոգևորապես և կզարգանաք:

Բայց ձեր նպատակներին հասնելու ճանապարհին մեծ խոչընդոտ կա. մեր ծուլությունը. Ծուլությունը կարող է փչացնել մեր բոլոր լավ ձեռնարկումները և բարի մտադրությունները: Ծուլությունը ստիպում է մեզ հիասթափեցնել ուրիշներին և վնասել ինքներս մեզ: Ծուլությունը նվաստացուցիչ է և անարժանապատիվ: Նրանք դադարում են հավատալ մեզ։ Մենք կորցնում ենք հեղինակությունը. Մենք դադարում ենք հավատալ ինքներս մեզ։

Նման զարգացումներից խուսափելու համար պետք է անընդհատ աշխատել ինքներդ ձեզ վրա։ Դուք պետք է ազնվորեն նայեք ձեր ծուլությանը և ընդունեք, որ այն կա, իսկ հետո պատրաստվեք ձեր նպատակներին հասնելու համար: Այլ կերպ ասած, դուք պետք է ինքներդ ձեզ տրամադրեք մտավոր մտածելակերպ, որպեսզի հասնեք ձեր նպատակներին և դրդեք ձեզ գործողությունների: Պարբերաբար վերլուծեք ձեր գործողություններն ու մտքերը: Երբ դուք զբաղվում եք ինքնավերլուծությամբ, դուք առաջնորդվում եք ձեր իսկական ուղեցույցով՝ ներքին եսով:

Եթե ​​դուք ամեն օր կիրառեք այս գլխում նկարագրված տեխնիկան, ի վերջո կհայտնաբերեք, որ անհատական ​​զարգացումն այլևս ցավոտ գործընթաց չէ, այլ դառնում է պարգև քրտնաջան աշխատանքի համար:

Երբ մենք չենք կարողանում արագ հասնել նպատակին կամ երբ զգում ենք, որ մեր նպատակը չի կարելի անվանել «բարձր», մենք հաճախ ենթագիտակցորեն նախատում, մեղադրում և պատժում ենք ինքներս մեզ: Քայքայիչ հոգեվիճակը առաջացնում է ֆիզիկական կամ մտավոր խնդիրներ։ Մեր հոգեվիճակից առաջացած խնդիրները հաճախ արտացոլվում են կյանքում մեր դիրքորոշման, մարդկանց և մեզ շրջապատող աշխարհի հետ հարաբերություններում: Նրանք խանգարում են հոգևոր էվոլյուցիայի գործընթացին: Հոգեկան խնդիրները, որոնք մեզ խանգարում են նպատակներին հասնելու համար, ներառում են անտարբերությունը, անվճռականությունը, անհանգստությունը, ամեն ինչ հետաձգելու և օրեցօր որոշումներ կայացնելու ցանկությունը, բողոքելու մշտական ​​կարիքը, անգործությունը և կարգապահության բացակայությունը: Ամեն անգամ, երբ հայտնաբերեք ձեր մեջ այս հատկություններից մեկը, հակադարձեք դրան հետևյալ մտքերով և գործողություններով.

• Անտարբերություն:Այս դիրքորոշումը ցույց է տալիս, որ մենք լավի ու վատի տարբերություն չենք տեսնում, չենք տարբերում, թե ինչ պետք է անել, ինչը՝ ոչ։ Անտարբերությունից ազատվելու համար պետք է զարգացնել խորաթափանցությունը, և դրա համար ամենուր և ամեն ինչում փնտրեք միայն դրական սկիզբը:
• Անվճռականություն:Առանց որոշումներ կայացնել սովորելու՝ մենք երբեք չենք հասկանա, թե ինչն է մեզ համար լավ, ինչը վատ։ Մենք կարող ենք իմանալ, թե ինչն է մեզ ճիշտ և ինչն է մեզ վրա դրականորեն ազդում միայն անմիջական փորձի միջոցով: Այսինքն՝ պետք է սովորել որոշումներ կայացնել ու գործել։
• Անհանգստություն:Սա վախի հետ կապված հույզ է: Վախն ու անհանգստությունն առաջանում են անտեղյակությունից կամ տեղեկատվության պակասից, և դա անհնարին է դարձնում լիարժեք հագեցվածությունը: Դուք կարող եք ազատվել անհանգստությունից՝ 1) ստանալով բավարար տեղեկատվություն որևէ գործողություն սկսելուց առաջ. 2) կատարելագործել և կատարելագործել ձեր հմտությունները, որպեսզի ձեզ լիովին վստահ զգաք առաջադրանքը կատարելիս. 3) ի սկզբանե հավատալով սեփական ուժերին և այն բիզնեսին, որով զբաղվում ես: Երբ անհանգստությունը հասնում է աներևակայելի մակարդակի և դառնում անկառավարելի, վստահեք նախախնամությանը և ավելի բարձր ուժին: Ընդունեք իրականությունն այնպես, ինչպես կա: Հիշեք, որ դուք բնության մի մասն եք, և բնությունը երբեմն կարող է դաժան լինել: Դադարեցրեք ինքներդ ձեզ տանջելն ու տանջելը, այլ ընդհակառակը, հանգստացեք և գնացեք հոսքի հետ: Այս շրջանը, անշուշտ, կավարտվի, բայց դուք նոր օրվա առավոտը կդիմավորեք թարմ և թարմացված:
• Ամեն օր հետաձգելու և որոշումներ կայացնելու ցանկությունը.Դա անվճռականության և անհանգստության արդյունք է։ Եթե ​​ցանկանում եք ձերբազատվել այս ցանկությունից, ասեք ինքներդ ձեզ. «Մի հետաձգեք այն վաղվանից, սկսեք հենց հիմա»: Որքան շուտ քայլեր ձեռնարկեք, այնքան շուտ կիմանաք, թե ինչն է ձեզ համար լավ, իսկ ինչը` վատ:
• Բողոքելու մշտական ​​կարիք.Դա թունավորում է մեր և մեր շրջապատի մարդկանց կյանքը, ովքեր ստիպված են լսել մեր բողոքները: Երբ մարդ անընդհատ բողոքում է, սա հոգեկան հիվանդություն է, որը ժամանակի ընթացքում անպայման կվերածվի ֆիզիկականի։ Մենք կդադարենք բողոքել, երբ վերլուծենք մեր թույլ կողմերը և սկսենք աշխատել ինքներս մեզ վրա։
• Անգործություն.Անգործությունն անօգուտ է. Միայն գործելով կարող եք հասնել կոնկրետ արդյունքների և հասնել ձեր նպատակներին։
• Կարգապահության բացակայություն.Մեր թուլության հետ գործ ունենալը կարգապահություն է պահանջում: Առանց կարգապահության մենք թույլ կմնանք. Կարգապահությունը ենթադրում է արդյունավետություն, հուսալիություն և պատասխանատվություն: Մենք ունենք ընտրություն՝ կարգապահություն, կամ նախանձ և ափսոսանք բաց թողնված հնարավորությունների և չկատարված նպատակների համար:

Ի տարբերություն մտավոր տեղակայման, երբ օպերատորին «միայն» անհրաժեշտ է նույնացնել իր ներկայացումները-ցուցանիշները էներգետիկ ռեակցիաներով, մտավոր ազդեցությամբ և իրադարձությունների շտկմամբ, մարդու և փոփոխվող իրադարձության միջև իրականացվում է խորը էներգետիկ շփում: Խստորեն ասած, տեղակայման ժամանակ մարդը ոչ այնքան շփվում է որևէ առարկայի կամ իրադարձության հետ, որքան գրավում է նրա էներգետիկ էմանացիաները: Սկզբունքորեն, մտավոր տեղակայումը ոչ մի կերպ չի ազդում տեղակայված իրադարձության ընթացքի կամ ուսումնասիրվող օբյեկտի էներգիայի վրա: Մտավոր ազդեցությամբ օպերատորը ամենաարմատական ​​ձևով միջամտում է առարկայի կամ երևույթի կառուցվածքին մեր ֆիզիկական իրականության համար ամենախոր մակարդակի վրա: Նման միջամտությունը պահանջում է լուրջ հատուկ պատրաստվածություն։ Հակառակ դեպքում հնարավոր են ամենաանկանխատեսելի տարբերակները։ Օրինակ, անպատրաստ օպերատորը կարող է հեշտությամբ շփվել իր համար ծայրահեղ բացասական օբյեկտի հետ, չկարողանա ճիշտ այդ շփումը հաստատել, այնուհետև չկարողանա դուրս գալ դրանից և մնալ իր անհատականությունը քայքայող գործընթացների ողորմության տակ (որոնք. Այնուամենայնիվ, դա բավականին հաճախ է պատահում առօրյա կյանքում սովորական, անկասկած մարդկանց հետ):

Հոգեկան ազդեցության բոլոր տեխնիկան ներառում է հետևյալ փուլերը՝ շփման մեջ մտնել, կապ հաստատել, կապի դուրս գալ, շփման արդյունքների իրականացում։ Այնուամենայնիվ, նախքան շփման մեջ մտնելու տեխնիկան դիտարկելը, իմաստ ունի դիտարկել շփումը թողնելու տեխնիկան:

Այստեղ տեղին է հիշել իրականության սուբյեկտիվությունը, որում ծավալվում է մարդկային կյանքը։ Իսկ այս կամ այն ​​իրադարձությունն ինքնին որեւէ նշանակություն չի կարող ունենալ։ Այն նշանակություն է ձեռք բերում միայն մարդու կյանքի ընթացքին ընդգրկվելով՝ գրավելով նրա մտքերը, հույզերը, ազդելով նրա մարմնի կենսագործունեության վրա, այլ կերպ ասած՝ էներգետիկ շփման մեջ մտնելով մարդկային «ես»-ի տարբեր ոլորտների հետ։

Սովորաբար մարդիկ չեն վերահսկում իրենց շփումները իրադարձությունների հետ։ Նրանք չունեն համապատասխան հայեցակարգեր, որպեսզի տեղյակ լինեն այդ շփումներից: Հետևաբար, այստեղ մենք կներկայացնենք այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է «իրադարձության մեջ ընկղմվելը»: Այս հայեցակարգի օգնությամբ կարելի է գիտակցել մարդու «ես»-ի տարբեր ոլորտների դիրքը նրա կյանքի որոշակի իրադարձությունների նկատմամբ։ Որպես կանոն, անձի ներգրավվածությունը որևէ իրադարձության, նրա անձի տարբեր ոլորտների և էներգետիկ դաշտերի ներգրավումը տեղի է ունենում ինքնաբուխ, և միայն երբեմն է տեղի ունենում անձի նպատակաուղղված կապը իրադարձության հետ՝ նախապես ծրագրված ազդեցության համար նրա անձի որոշակի ոլորտների վրա: Հիշենք, օրինակ, այն թաշկինակի պատմությունը, որը Օթելլոն նվիրեց Դեզդեմոնային։

Եվրոպական քաղաքակրթության մեջ մարդու կենսապայմանները նկատի ունենալով, կարելի է ասել, որ իրադարձությունների մեծ մասը, որոնց նա մասնակից է դառնում, կործանարար ազդեցություն են ունենում նրա կյանքի վրա։ Եվ որքան շատ է մարդու ներաշխարհը ներգրավված այդ իրադարձությունների մեջ, այնքան մարդը դառնում է ավելի դժբախտ, հաճախ՝ ավելի թույլ ու կոտրված: Այլ կերպ ասած, յուրաքանչյուր իրադարձություն կարող է տարբեր կերպ ընկալվել և տարբեր կերպ ապրել նույն մարդու կողմից: Բայց հոգեբանական անբարենպաստ կլիմայի պայմաններում յուրաքանչյուր իրադարձություն մարդու մոտ առաջացնում է հիմնականում բացասական փորձառություններ և կործանարար ազդեցություն է թողնում նրա անձի վրա։

Ձգտելով պաշտպանել իրենց հոգեկանը ողբերգական իրադարձությունների և իրավիճակների կործանարար ազդեցությունից՝ մարդիկ անհիշելի ժամանակներից փնտրում էին պաշտպանության միջոցներ և մեթոդներ: Հին քաղաքակրթություններում, երբ մարդիկ գիտեին, թե ինչպես կառավարել իրենց հոգեկանն ու ճակատագիրը, էզոթերիկ գիտելիքների մեջ գտնում էին պաշտպանության միջոցներ և մեթոդներ: Սոցիալական մեծ ցնցումների և ժողովուրդների գաղթի ժամանակաշրջաններում կորել են էզոթերիկ գիտելիքները և հոգեկանը կառավարելու կարողությունը։ Մեթոդներ, որոնք ավելի պարզ և մատչելի էին չզարգացած գիտակցության համար, անհրաժեշտ դարձան: Այս ժամանակաշրջաններում հարբեցողության և թմրանյութերի օգտագործման զանգվածային ձևեր առաջացան և լայն տարածում գտան սովորույթներ, որոնք սովորաբար զուգորդվում էին պարզունակ սնահավատությունների և կրոնական ֆանատիզմի հետ։ Թմրամիջոցների և ալկոհոլի օգտագործումն ինքնին ոչ ֆիզիոլոգիական է մարմնի նկատմամբ, դեպրեսիվ է հոգեկանի և հակասոցիալական՝ հասարակության կառուցվածքների նկատմամբ։ Հեղինակը ալկոհոլի և թմրանյութերի տարածման այլ պատճառ չի տեսնում, քան բացասական էներգիայի հետ շփումները ընդհատելու նրանց կարողությունը: Բայց այս դերում, մեր պարզունակ քաղաքակրթության պայմաններում, դրանք շատ արդյունավետ են ստացվում, իսկ շատ դեպքերում՝ ուղղակի անփոխարինելի։ Բայց մարդիկ, ովքեր զբաղվում են մտավոր պրակտիկայով և ձգտում են ձեռք բերել և իրականացնել էզոթերիկ գիտելիքներ, պետք է հիշեն, որ ալկոհոլային խմիչքների և թմրանյութերի օգտագործումը հոգեկանի համար նույնն է, ինչ մարմնի որոշ մասերի կամ օրգանների անդամահատումը: Նման անդամահատումը կարող է փրկել մարմինը մահից, բայց իր տեսակի ֆիզիոլոգիայի տեսանկյունից այն դառնում է թերի։ Ուստի այստեղ պետք է հստակ սահմանել, թե որ դեպքերում է թույլատրելի ալկոհոլի և թմրանյութերի օգտագործումը որպես էներգետիկ շփումներից խուսափելու միջոց։

Նախ, պետք է ասել, որ մեր մոլորակի բնակիչների մեծ մասը չի ձգտում գիտելիքի կամ ինքնակատարելագործման։ Նրանց ցանկություններն ու նպատակները պարզունակ են, քաոսային և կործանարար: Նրանց «ես»-ը, ըստ էության, պարզ նյարդային ռեակցիաների, հույզերի և սոցիալական կարծրատիպերի փոքր հավաքածու է, այն սոցիալապես հարմարեցված բիորոբոտ է, որի հոգևոր կյանքը չի դրսևորվում մեր իրականության մեջ։ Հոգեպես, իրենց գիտակցության զարգացման առումով, նրանք ոչ միայն մեռած են, այլեւ ընկղմված են իրենց սոցիալական դիրքի խորը գերեզմանի մեջ... Ուստի նույնիսկ մարդու հոգեւոր մահը պարզապես բացահայտելու համար շատ դեպքերում շատ. անհրաժեշտ են խորը պեղումներ.

Ալկոհոլի կամ թմրամիջոցների մեկանգամյա օգտագործումը չի կարող որևէ վնաս պատճառել գիտակցության զարգացմանը այն պարզ պատճառով, որ այս դեպքում նման զարգացում պարզապես գոյություն չունի։ Ինչ վերաբերում է օրգանիզմին հասցվող հնարավոր վնասին, ապա մեկ անգամ օգտագործելով այն ամբողջությամբ եվրոպական կենսակերպի շրջանակներում է։ Խոսքը ոչ թե ալկոհոլի մշտական ​​օգտագործման մասին է, այլ մեկանգամյա օգտագործման՝ որպես կոնկրետ էներգետիկ կոնտակտից դուրս գալու միջոց։ Ուրիշ բան, որ ալկոհոլի և թմրամիջոցների համակարգված օգտագործումը միշտ սկսվում է մեկանգամյա օգտագործմամբ, բայց դա ոչ այնքան կոնկրետ մարդու հոգեներուժի խնդիր է, որքան սովորույթների և ավանդույթների:

Այսպիսով, եթե սովորական մարդը խիստ բացասական էներգետիկ շփման մեջ է մտել ինչ-որ իրադարձության կամ իրավիճակի հետ և չունի դրանից դուրս գալու այլ ուղիներ, ապա ալկոհոլի կամ թմրամիջոցների օգտագործումը կարելի է ընդունելի համարել։ Այս դեպքում չափաբաժինները պետք է լինեն բավական մեծ, որպեսզի ապահովեն տրավմատիկ իրավիճակի ամբողջական հոգեէներգետիկ ընդմիջում:

Իրավիճակը բոլորովին այլ է գիտելիքի մարդու հետ։ Արդյո՞ք գիտելիք ունեցող մարդու համար ընդունելի է ալկոհոլի կամ թմրանյութերի օգտագործումը էներգետիկ շփումից դուրս գալու համար:

Ընդհանրապես կարելի է այսպես ասել՝ եթե շփումը բացասական է, և դրանից դուրս գալու այլ ճանապարհ չկա, ապա դա հնարավոր է։ Այնուամենայնիվ, դուք պետք է հիշեք նման ելքի իենը: Եթե ​​գիտելիք ունեցող մարդն օգտագործում է ալկոհոլ կամ թմրանյութ՝ էներգետիկ շփումից դուրս գալու համար, ապա նա դադարում է լինել գիտելիք: Եվ անհայտ է, թե արդյոք նա կկարողանա նորից բռնել ինքնակատարելագործման ճանապարհը, և եթե կարողանա, ապա ինչ պարզագույն հիմունքներով պետք է սկսի։

Նման խնդիրներ սովորաբար առաջանում են վատ պատրաստված մարդկանց անկազմակերպ, վատ մտածված փորձերից: Մարդը, ով անկեղծորեն ձգտում է հոգևոր որոնումների, պետք է հիշի, թե որտեղ է սկսվում շտապողականությունը, վերջանում է լուրջ աշխատանքը: Բավականաչափ պատրաստված մտավոր օպերատորը սկսում է իր տեղը որոշելով իրեն հասանելի իրականության ոլորտների իրադարձությունների և երևույթների մեջ։ Դրա արդյունքում նա տեսնում է, թե ինչքանով են իրեն հասանելի որոշակի շփումները, ինչպես կարող են դրանք շարունակվել և ինչ միջոցներ են անհրաժեշտ դրանց հաջող իրականացման համար։ Ամբողջ շփումը լիովին վերահսկվում է, և հենց կոնտակտի մեջ ընդգրկվելը որոշում է դրանից դուրս գալու պահն ու տեխնիկան։ Սա հանգեցնում է թիվ 1 կանոնին. նախքան որոշակի օբյեկտի հետ հոգեէներգետիկ շփման մեջ մտնելը, անհրաժեշտ է կողմնորոշվել հոգեէներգետիկ իրավիճակում։ Այսինքն՝ շփման մեջ մտնելուց առաջ պետք է ելք տրամադրել դրանից։

Մեր իրականության պայմաններում յուրաքանչյուր միտումնավոր հոգեէներգետիկ շփում ունի իր նպատակը և, հետևաբար, իր ավարտի օպտիմալ պահը։ Հաճախ է պատահում, որ շփման ընթացքում ի սկզբանե դրված նպատակին հետևելով՝ օպերատորը բացում է նոր հեռանկարներ, հնարավորություններ՝ ձեռք բերելու շատ ավելի հավակնոտ արդյունքներ, քան նա ակնկալում էր: Այս առումով ցանկություն կա փոխելու կոնտակտային ծրագիրը՝ անսպասելի բացված հնարավորությունները բաց չթողնելու համար։ Նման ցանկությունը վստահ նշան է իրավիճակի նկատմամբ վերահսկողության մոտեցող կորստի, շփման ընթացքում անվերահսկելիության առաջացման: Այս երևույթը կարելի է անվանել «սիրենների ազդեցություն», որոնք, ըստ հնագույն լեգենդների, նավաստիներին հրապուրում էին իրենց քաղցր երգով դեպի մահաբեր ժայռեր:

Սա հանգեցնում է թիվ 2 կանոնին. կոնտակտային ծրագիրը կարող է փոխվել միայն այն մուտքագրելուց առաջ կամ դրանից դուրս գալուց հետո:

Շփումը թողնելը, ըստ էության, անցում է կանխորոշված ​​օբյեկտի (իրադարձության) հետ կամայականորեն վերահսկվող հոգեէներգետիկ փոխազդեցությունից դեպի սովորական պայմանների և իրավիճակների հետ ակամա փոխազդեցություն: Հետևաբար, արդյունքի որակը որոշվում է նրանով, թե որքանով է օպերատորը հաջողությամբ համապատասխանում շրջակա միջավայրի հետ նախկին հարաբերություններին: Ելքի գործընթացն ինքնին սկսվում է կոնտակտային ծրագրի իրականացման իրազեկումից՝ անկախ նրանից՝ հաջող էր այս իրականացումը, թե ոչ։ Որպես կանոն, հոգեէներգետիկ կոնտակտի պահպանումը և շտկվող օբյեկտի վրա խորը կենտրոնացումը պահանջում է հատուկ աշխատանք։ Ծրագրի իրականացումը օբյեկտի վրա կենտրոնացման մի տեսակ ներքին ժամացույց է: Երբ այն ավարտվում է, կենտրոնացման աշխատանքը դադարում է, և օպերատորը ինքնաբերաբար հեռանում է հոգեէներգետիկ շփումից։ Դուրս գալուց հետո կատարվում են հսկիչ կանխարգելիչ վարժություններ։

Շփման ընթացքում, բացի սահմանված նպատակին հասնելուց (մեր դեպքում՝ անհրաժեշտ իրադարձությունը շտկելուց), կարող են առաջանալ անսպասելի փոխազդեցություններ, որոնք խթանում են կենտրոնացման աշխատանքը։ Այս դեպքում կենտրոնացման միտումները կարող են շարունակվել ծրագրի իրականացումից հետո։ Անկախ այս միտումների բնույթից, դրանց զարգացման արդյունքում դրանք կարող են անկառավարելի դարձնել շփումը։ Նման տարբերակ նկարագրված է Կառլոս Կաստանեդայի գրքերից մեկում, երբ նա զգացել է գիտակցության փոփոխված վիճակի մեջ անդառնալիորեն անցնելու հնարավորությունը: Այստեղ է, որ առաջանում է կենտրոնացումից դուրս գալու հատուկ մեթոդների անհրաժեշտություն։

Եթե ​​դուրս գալը դժվար է, ապա սկզբունքորեն կարելի է կիրառել նույն մեթոդները, ինչ սթրեսից և մոլուցք վիճակներից ազատվելու համար։ Տարբերությունն այն է, որ շփումից դուրս գալու համար կարելի է արդյունավետ օգտագործել մեր սոցիալական իրականության էներգետիկ ներուժը, օպերատորի սոցիալական դերերը, ինչպես նաև նրա հոգևոր արժեքները։

Հոգեէներգետիկ շփման անցկացման ամենատարածված մեթոդը հատուկ օբյեկտների օգտագործումն է, որոնք էներգիայի զգալի տեղեկատվական հոսքերի կրողներ են: Օգտագործելով նման օբյեկտներ՝ օպերատորը կապի մեջ է մտնում, իրագործում է իր ծրագիրը, այնուհետև նրանց օգնությամբ հեշտությամբ հեռանում է շփումից։ Կրոնավոր մարդկանց համար դրանք կարող են լինել սրբապատկերներ, սուրբ մասունքներ և պաշտամունքի առարկաներ: Կարող են օգտագործվել տարբեր խորհրդանիշներ և առարկաներ, որոնք անձնավորում են բնության ուժերն ու տարրերը, ինչպես նաև այլ բավականին ինտենսիվ էներգետիկ-տեղեկատվական գործընթացներ:

Հոգեէներգետիկ շփման հենց ընթացակարգը որոշակի իրադարձություն շտկելիս բաղկացած է նրա էներգետիկ բնութագրերի փոփոխումից, և, որպես հետևանք, տեղի է ունենում շրջակա միջավայրի պայմանների և հարակից իրավիճակների և իրադարձությունների հետ հավանական պատճառահետևանքային հարաբերությունների փոփոխություն: Իրադարձության ցանկալի տարբերակը որոշվում է օպերատորի տարբեր ոլորտների պարամետրերով և այս կամ այն ​​չափով կապված է նրա անձի տարբեր ոլորտների հետ՝ մարմնի, հույզերի, մտածողության: Շփման սկզբում, կենտրոնանալով առաջիկա իրադարձության վրա, օպերատորը որոշում է դրա զարգացման միտումը՝ հիմնվելով տարբեր ոլորտներում առաջացող ռեակցիաների վրա: Անբարենպաստ միտումները առաջացնում են բացասական լարումներ, որոնք խաթարում են օպերատորի կողմից ցանկալի տարբերակի առկա էներգետիկ պատկերը: Որքան խորն է կենտրոնացումը, այնքան ավելի նշանակալի են այդ խանգարումները և դրանց հետ կապված բացասական սենսացիաները, հույզերը և մտքերը: Օպերատորի հիմնական տեխնիկական խնդիրն է խորացնել իր կենտրոնացումը գալիք իրադարձության վրա, այսինքն. ամրապնդելով նրա հետ էներգետիկ փոխազդեցությունը՝ միևնույն ժամանակ նվազեցնելով և ամբողջությամբ վերացնելով բացասական լարվածությունը և ամրապնդելով իրադարձության ցանկալի տարբերակը ձևավորող միտումները: Հենց այստեղ է սկսվում մի տեսակ մրցակցություն իրադարձության էներգետիկ ներուժի և օպերատորի էներգետիկ ներուժի, ավելի ճիշտ՝ ոչ այնքան նրա էներգետիկ ներուժի, որքան գիտակցության և կարողությունների մակարդակի միջև։ Պատկերավոր ասած՝ իրադարձության բացասական ներուժը պետք չէ «ճնշել» և «լուծարել»։ Այն կարելի է վերափոխել, շրջանցել, վերակառուցել, օգտագործել և այլն։ Օպերատորը պարտավոր չէ «գործել ուժով»: Նա կարող է օգտագործել ոչ միայն իր սեփական էներգետիկ ներուժի տարբեր համալիրներ, այլև իրեն հասանելի էներգետիկ տեղեկատվական հոսքերի համակցությունների լայն տեսականի: Հետևաբար, իրադարձությունների ընթացքը կարգավորելիս հիմնական նշանակությունը ոչ այնքան օպերատորի էներգետիկ հնարավորություններն են, որքան նրա կարողություններն ու հմտությունները։

Ամենապարզ, առավել մատչելի և հուսալի մեթոդը ֆիզիոլոգիական գործընթացների էներգետիկ ներուժի և մարմնի տարբեր համակարգերի տոնուսի օգտագործումն է: Մարդու տարբեր մկանային համակարգերի տոնների ընդհանուր պատկերը արտացոլում է նրա ամբողջ էներգետիկ համակարգի վիճակը, բոլոր էներգետիկ դաշտերը, զգացմունքները և մտածողությունը: Որոշակի մկանային խմբերի տոնուսի վրա ազդելով որոշակի ձևով, դուք կարող եք փոխել բոլոր մյուս գործընթացները ցանկալի ուղղությամբ:

Օրինակ, ավելի ու ավելի խորը կենտրոնանալով շտկվող իրադարձության վրա, օպերատորն ավելի ու ավելի տհաճ էմոցիաներ է ապրում: Բացասական հույզերն անխուսափելիորեն առաջացնում են մկանների ակամա լարվածություն: Կախված զգացմունքների բնույթից՝ դա կարող է լինել ատամների սեղմում, հոնքերի և ճակատի խոժոռում, այտոսկրերի լարվածություն, կոկորդի սպազմ, բռունցքների ակամա սեղմում, ուսերի բարձրացում և տասնյակ, նույնիսկ հարյուրավոր այլ մկանային լարումներ, սեղմակներ, բլոկներ:

Հանգստացնող տեխնիկան ինքնակատարելագործման գրեթե բոլոր համակարգերի և դպրոցների հիմքն է, ABC-ն: Հետևաբար, ցանկացած մտավոր օպերատոր գիտի, թե ինչպես կարգավորել մկանային տոնուսը և գիտի, թե ինչպես են մկանային լարվածության որոշակի օրինաչափություններ ազդում տարբեր էներգետիկ դաշտերի վրա: Այսպիսով, որոշակի մկանային խմբի տոնայնությունը կարող է դառնալ մի տեսակ մարտադաշտ իրադարձությունների զարգացման անցանկալի միտումների և օպերատորի հմտությամբ ստեղծված բարենպաստ միտումների միջև: Ունենալով որոշակի հմտություններ՝ դժվար չէ թուլացնել դեմքի մկանների լարվածությունը, ժպտալ «Բուդդայի ժպիտով» և ստեղծել մկանային տոնուսի օրինակ, որը ստեղծում է խաղաղության, վստահության և ուրախության զգացում: Այնուամենայնիվ, փորձեք ժպտալ և հանգստանալ, եթե, օրինակ, վաղը ստորագրվի ձեր ազատման հրամանը, և ձեր առջև բացվի անհույս գործազրկության հեռանկարը։ Ավելին, որքան խորն է կենտրոնացումը այս իրադարձության վրա, այնքան ավելի դժվար կլինի կառավարել ձեր վիճակը ընդհանուր առմամբ և մկանային տոնուսը մասնավորապես:

Նրանց համար, ովքեր չունեն իրադարձությունների մտավոր ուղղման անձնական փորձ, դժվար է պատկերացնել, թե ինչի մասին է խոսքը։ Կարելի է միայն ասել, որ եթե օպերատորին հաջողվի, խորանալով իրավիճակի մեջ, ստեղծել օպտիմալ մկանային տոնուս, հույզերի դրական բնույթ և ներքին «ես»-ի այլ ոլորտներ ու դաշտեր, դա փոխում է իրավիճակի էներգիան և փոխակերպում իրադարձությունների զարգացումը ճիշտ ուղղությամբ.

Արտաքնապես սա կարող է նմանվել ղեկավարության դիրքորոշման փոփոխության՝ կապված ձեր պաշտոնանկության կամ նոր գործոնների առաջացման, նոր ստորաբաժանումների կազմակերպման հետ, որտեղ ձեր փորձն ու հմտություններն են անհրաժեշտ, կամ այլ կազմակերպություններից կամ ընկերություններից եկամտաբեր առաջարկների հայտնվելը: Արտաքին դրսեւորումները կարող են անորոշ ժամանակով տարբեր լինել: Գլխավորը իրադարձությունների բարենպաստ զարգացման համար էներգետիկ կառույց ստեղծելն է։ Առաջանում է մի տեսակ «հաջողակ շարան», որն ընդգրկում է իրականության տվյալ սպեկտրը։ Իսկ թե կոնկրետ ինչպես ձեռք կբերեք մասնագիտական ​​բարձր կարգավիճակ, սովորաբար հիմնարար նշանակություն չունի։ Այնուամենայնիվ, համապատասխան հմտությունների շնորհիվ օպերատորը կարող է որոշել և նախագծել իրադարձությունների ստեղծված դրական ներուժի կոնկրետ իրականացում,

Եթե ​​շտկված իրադարձության վրա կենտրոնացումը հասնում է վիզուալիզացիայի մակարդակին, ապա իրականում իրադարձությունը ծավալվում է օպերատորի իրականության մեջ նույնիսկ նախքան այն տեղի ունենալ հանրային սոցիալական իրականության մեջ: Որոշակի տեսանկյունից իրադարձությունը «հեռացվում է» իր ժամանակից ընդհանուր ընդունված իրականության մեջ, փոխակերպվում է օպերատորի նպատակներին համապատասխան, այնուհետև նորից տեղադրվում է ընդհանուր ընդունված իրականության մեջ, որտեղ տեղի է ունենում օպերատորի արտաքին կյանքը:

Եթե ​​իրադարձության ուղղումը տեղի է ունենում մկանային տոնուսի մակարդակով, ապա օպերատորն օգտագործում է հանգստի համապատասխան տեխնիկական զինանոցը: Այնուամենայնիվ, պայմանական ֆիզիկական հանգստի տեխնիկան այս դեպքում անբավարար է: Հանգստանալու տեխնիկան սովորաբար սովորում են հանգիստ միջավայրում՝ հանգիստ սենյակում, առանց շեղումների: Հանգստանալու նախապայմանն է մտքերը շեղել բոլոր խնդիրներից և կենտրոնանալ հանգստացնող ու ազատագրող պատկերների վրա։ Իրադարձությունը մտովի ուղղելիս օպերատորը, ընդհակառակը, հայտնվում է սթրեսային իրավիճակում և պետք է կարողանա հանգստանալ՝ չնայած զգալի նյարդային լարվածությանը։ Հետևաբար, այստեղ անհրաժեշտ է ոչ այնքան ֆիզիկական, որքան հոգեֆիզիկական և հոգեբանական թուլացում, ինչպես նաև բացասական հույզերի և մոլուցքի վիճակների հաղթահարման տեխնիկա:

Յուրաքանչյուր ոք, ով լրջորեն զբաղվում է ինքնակատարելագործմամբ, ժամանակի ընթացքում հայտնաբերում է հոգևոր ուժի զգալի աղբյուրներ: Այս աղբյուրները կարող են անձնավորվել որոշակի առարկաներով, խորհրդանիշներով կամ մտավոր պատկերներով, այլ կերպ ասած՝ մեդիտացիայի հիմնական առարկաներով։ Կենտրոնանալով այս օբյեկտի վրա՝ մարդն ուժ է ներգրավում ոչ միայն նոր հոգևոր որոնումների, այլև ամենօրյա հոգեֆիզիկական մարզումների, ինչպես նաև սթրեսը հաղթահարելու, կրիտիկական իրավիճակներում հոգեկան կայունության համար։ Իրադարձության մտավոր ուղղման ժամանակ դա առանցքային օբյեկտի էներգիան է, որը թույլ է տալիս ուժի օպերատորին խորապես մտնել իրադարձության հետ էներգետիկ շփման մեջ, հաղթահարել բացասական էներգիայի միտումները՝ դառնալով, ասես, ուղղված իրադարձության մաս, ընդլայնվելով

թուլանալ, լցնել խաղաղությամբ և վստահությամբ՝ դրանով իսկ վերափոխելով իրադարձությունը, այնուհետև հաջողությամբ լքել հոգեէներգետիկ շփումը՝ բախտի շղթա ապահովելով այս իրադարձության վերաբերյալ հանրային իրականության տարածքում: Մեր դարի 20-ականներին գերմանացի հոգեբան Կարլ Մարբեն, դժբախտ պատահարների մի շարք ուսումնասիրություններ կատարելուց հետո, եկել է այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքում կարող են լինել բախտի կամ վատ բախտի շրջաններ կամ շողեր՝ կապված որոշակի հոգեբանական օրինաչափությունների հետ: Մեծ չափով, վերաբերմունքը հաջողության կամ ձախողման նկատմամբ Հնության էզոտերիկ ուսմունքներում այս հարցը շատ մանրամասն է քննարկվում:

Արդեն հին ժամանակներում մարդիկ ուշադրություն էին դարձնում այն ​​փաստին, որ նրանցից ոմանց հաջողվում է այն, ինչ մյուսների համար բոլորովին անհնար է թվում: Կրակը նրանց չի այրում, ջուրը չի թրջում, նետերը չեն դիպչում, և ինչ փորձում են, հաջողվում է: Եվ, ընդհակառակը, կան մարդիկ, ովքեր կարող են ձախողվել ամենաանվնաս իրավիճակներում, երբ հաջողությունը բացարձակապես երաշխավորված է թվում։ Նրանք անսպասելիորեն սայթաքում են, մոռանում են ամենակարևորը, կորցնում են իրերը և ամենուր հետապնդվում են դժբախտություններով և ձախողումներով: Հոգևոր վարպետներն ու դաստիարակները, ովքեր ճանաչում էին այս երևույթների օրինաչափությունները, դրանք օգտագործում էին ինքնակատարելագործման տարբեր համակարգեր ստեղծելու համար:

Հոգեէներգետիկ տեսանկյունից սա ոչ այլ ինչ է, քան մտավոր ներուժի օրենքի դրսևորում, որը որոշում է անհատի արտաքին և ներքին էներգիայի հարաբերությունները: Հետևելով ինքնակատարելագործման այս կամ այն ​​համակարգին՝ մարդը կարող է զարգացնել իր անհատականության առանձին ոլորտների էներգետիկ ներուժը և միևնույն ժամանակ մնալ ցածր մտավոր ներուժով, և հենց մտածողության էներգիան է որոշում մարդու բախտն ու հաջողությունը։ կյանքը մարդկանց մեջ. Լավ օրինակ կարող է լինել Ռոզա Կուլեշովայի կյանքը 60-ականներին գրեթե բոլոր լրատվամիջոցները լեցուն էին «Կուլեշովա ֆենոմենի» մասին, նրա խորաթափանցության ունակությունների, առարկաներից տեղեկատվություն հեռացնելու անսովոր եղանակների մասին: Սակայն իր մարդկային կյանքում Ռոուզը դժգոհ էր։ Նա չի կարողացել լուծել իր բնակարանային խնդիրը. Ընտանիք կազմելու նրա փորձն անհաջող ավարտ ունեցավ։ Անընդհատ կոնֆլիկտներ էին ծագում հարազատների և աշխատակիցների հետ։ Այստեղից պարզ է դառնում, թե որքան կարևոր է գիտելիք ունեցող մարդու համար իրադարձությունների շտկման մեթոդներին տիրապետելը։

Այստեղ մենք ներկայացրել ենք իրադարձությունները շտկելու և «հաջողության շարան» բացելու հնարավոր տարբերակներից միայն մեկը։ Դուք կարող եք աշխատել ոչ միայն մկանային տոնուսի վրա, այլ նաև հուզական-կամային գործընթացների, ինչպես նաև ուղղակիորեն մտավոր պատկերների վրա: Տիրապետելով անհրաժեշտ մեթոդներին ու տեխնիկաներին և զարգացնելով համապատասխան կարողությունները՝ օպերատորը կարող է հասնել այնպիսի արդյունքների, այնպիսի հաջողության և ֆանտաստիկ բախտի, որ ուրիշների աչքում կարող է գերբնական թվալ։ Այնուամենայնիվ, որքան ավելի լայնորեն տարածվի օպերատորի աշխատանքի մասին տեղեկատվությունը, այնքան ավելի շատ անկանխատեսելի գործոններ կարող են առաջանալ հոգեէներգետիկ շփումների ժամանակ, և այնքան ավելի դժվար է կազմակերպել հոգեկան շտկման ծրագիր: Ուստի հոգեկան շտկման ընթացքում հոգեներգետիկ կոնտակտի անցկացման երրորդ կանոնը էներգետիկ-տեղեկատվական մեկուսացման կանոնն է։

Պետք է ընդգծել, որ իրադարձությունների մտավոր ուղղման տեխնիկան կարող է որևէ լուրջ արդյունք տալ միայն այն դեպքում, եթե օպերատորը կարողանա խորապես կենտրոնանալ իրադարձության վրա և աշխատել, թեկուզ վիզուալիզացիայի մակարդակով։ Համակենտրոնացման ավելի ցածր մակարդակում մենք չենք կարող խոսել ուղղման մասին, այլ միայն իրադարձության ընթացքի վրա որոշակի ազդեցության մասին:

Երկրորդ նշանակալից եզրակացությունն այն է, որ օգտագործելով մտավոր ուղղման տեխնիկան, ինքնակատարելագործմամբ զբաղվող անձը կարող է ապահովել իրեն հոգևոր պրակտիկայի համար անհրաժեշտ կենսապայմանների ցանկացած այլ կիրառում նպատակը և կործանարար ազդեցություն ունի հոգևոր պրակտիկայի վրա:

Հասարակ մարդիկ հաճախ հարց են տալիս՝ եթե պարահոգեբանական երևույթներն իսկապես հնարավոր են, ապա ինչո՞ւ մենք դա չենք տեսնում կյանքում: Պատճառներից մեկն այն է, որ գիտելիք ունեցող մարդիկ իրենց հնարավորություններն օգտագործում են միայն հոգևոր զարգացման համար, միայն իրենց հոգևոր պրակտիկայի շրջանակներում, ինչը անհասանելի է սովորական մարդու ընկալմանը։

Եթե ​​փղշտացին, այնուամենայնիվ, հաջողվել է հանդիպել անոմալ երևույթների և համոզվել էքստրասենսորային ունակությունների առկայության մեջ, ապա նա հաճախ ցանկություն է ունենում «ձեռք բերել» այդ ունակությունները՝ իր նպատակներին հասնելու համար:

Այնուամենայնիվ, այս քաշը համարժեք է եղունգները մուրճի համար մանրադիտակ օգտագործելուն: Շատ ավելի հարմար է մեխերը մուրճով խփել։ Փղշտական ​​նպատակներին հասնելու համար շատ ավելի հարմար է օգտագործել իշխանությունն ու փողը։ Մտավոր ուղղման տեխնիկան բոլորովին այլ դռների բանալին է։ Հետևաբար, մարդու կյանքի տարբեր ասպեկտները բարելավելու համար մտավոր ուղղման օգտագործման վերաբերյալ ստորև տրված առաջարկությունները նախատեսված են հատուկ նրանց համար, ովքեր ձգտում են ինքնակատարելագործման:

Մեր նախնիները վարժ տիրապետում էին ստորև նկարագրված տեխնիկային: Նրանք ապացուցել են իրենց բարձր արդյունավետությունը նրանց հետ աշխատող և գործնականում կիրառողների համար և կարող են օգտագործվել ցանկացած ցանկալի արդյունքի հասնելու համար։

Մտավոր մեթոդները մշակվել են մարդկային ամենատարածված խնդիրները լուծելու համար, բայց նույնիսկ եթե ձեր խնդիրը եզակի է, դուք մեծ դժվարություն չեք ունենա հարմարեցնելու այս տեխնիկան ձեր խնդիրը լուծելու համար: Ինչպես հաստատումների դեպքում, այս տեխնիկան լավագույնս օգտագործվում է, երբ ձեր ուղեղը գտնվում է ալֆա վիճակում:

1. «Սուլելու» տեխնիկա

Այս մտավոր տեխնիկան մշակվել է Ռիչարդ Բանդլերի կողմից՝ նեյրո-լեզվաբանական ծրագրավորման (NLP) ստեղծողներից մեկը։ Սկսելու համար ընտրեք վարքագիծը կամ հոգեկան վիճակը, որը ցանկանում եք փոխել: Այժմ փորձեք պատկերացնել, թե ինչի եք ուզում փոխել ձեր վարքագիծը կամ վիճակը հնարավորինս հստակ և հստակ: Որքան մանրամասն լինի ձեր գաղափարը, այնքան ավելի արդյունավետ կլինի տեխնիկան:

Կենտրոնացեք բոլոր զգայական նշանների վրա, որոնք այս վիճակը բերում է ձեզ.

• Տես սա.
• Հոտեք այն:
• Լսեք դրա հետ կապված հնչյունները:
• Զգալ այն։
• Փորձիր։

Ձեր նպատակն է ձեր գլխում պահել երկու մտավոր տեսողական պատկեր՝ այն, որը ցանկանում եք փոխել և այն, որը ձեզ երջանկացնում է: Յուրաքանչյուր նկարի կարիք ունի շրջանակ, այնպես որ ձեր մտավոր նկարները տեղադրեք շրջանակների մեջ: Առայժմ փոքրացրեք հաճելի նկարը և դրեք այն ձեր մտավոր պատի կողքին կամ անկյունում։ Մեծացրեք նկարը, որը ցանկանում եք փոխել մեծ, պայծառ շրջանակի: Հաջորդը գալիս է «սուլիչի» փուլը:

Պատկերացրեք, թե ինչպես են երկու նկարները փոխում իրենց չափերը և սկսում փոխել տեղերը: Դարձրե՛ք հաճելի պատկերը մեծ ու պայծառ, իսկ տհաճ պատկերը՝ աղոտ ու փոքր։ Փորձեք լսել ձայնային էֆեկտը նկարները չափափոխելիս և դրանք տեղափոխելիս, թող դա սուլիչ լինի: Սուլեք ինքներդ ձեզ կամ ասեք «սուլիչ» բառը, երբ նրանք փոխում են տեղերը:

Կրկնեք սուլելու տեխնիկան այնքան անգամ, որքան կարող եք և հիշեք, որ այս տեխնիկան լավագույնս աշխատում է, եթե դա անում եք բարձր արագությամբ և ինտենսիվությամբ: Սուլիչը պետք է անմիջապես սկսի նկարների շարժումը և չափափոխումը: Որքան ավելի ու ավելի հաճախ կրկնեք «սուլիչ» տեխնիկան, այնքան ավելի արագ կծրագրավորեք ձեր միտքը: Եվ ապագայում, հենց որ սկսեք սխալ վարվել, ձեր միտքն ինքնաբերաբար կփոխանցի ձեզ դեպի ուրախ պատկեր։

2. Խարիսխի և ձգան տեխնիկա

Խարիսխը մտավոր տեխնիկա է, որը նախատեսված է կոնկրետ գրգռիչին (ձգան) հատուկ արձագանք ստեղծելու համար: Խթանիչը կարող է լինել այն ամենը, ինչ դուք ընտրում եք՝ սեղմելով ձեր մատները ձեր ականջի բլթակին, սեղմելով ձեր մատները, հարվածելով ձեր ոտքին, այն ամենը, ինչի մասին կարող եք մտածել, քանի դեռ դա կոնկրետ է, մի բան, որը դուք չէիք անի սովորական կյանքում:

Պատասխանը կարող է լինել նաև ցանկացած բան. Դուք կարող եք ձեզ ուշադրության կենտրոնում պահել, կամ դադարեցնել ծխախոտի կամ ալկոհոլի հանդեպ փափագը: Այս մտավոր տեխնիկայի բանալին ինտենսիվությունն ու կրկնությունն է. ցանկալի մտավոր կամ ֆիզիկական վիճակը պետք է հնարավորինս ինտենսիվ լինի խարիսխը ստեղծելիս:

Խարիսխ ստեղծելու լավագույն ժամանակն այն է, երբ դուք գտնվում եք խորը, խորապես հանգստացած կամ ամուր տետտա վիճակում: Հանգստանալու դեպքում կարող եք ստեղծել ցանկացած պայման կամ հանգամանք, որը ցանկանում եք։ Պատկերացրեք՝ լինել այնտեղ, որտեղ ցանկանում եք լինել՝ երջանիկ, առանց ծխի, ինքնավստահ և այլն:

Ձեր պատկերացրած վիճակը կամ իրավիճակը պետք է լինի այնքան իրատեսական, որքան երազում եք: Ստեղծեք մտավոր ֆիլմ, որը շատ, շատ ինտենսիվ է: Թող ձեր մտավոր ֆիլմը լինի այնքան պարզ, որքան իրականում պետք է լինի:

Հաջորդը, գործարկեք ձեր խթանը: Եթե ​​դուք որոշել եք օգտագործել ականջի բլթակին որպես խթան, ապա պետք է սեղմել այն, քանի դեռ գտնվում եք ցանկալի վիճակի գագաթնակետին: Այս գործընթացը կստեղծի կատարյալ մտավոր խարիսխ, բայց միայն այն դեպքում, եթե ձեր մտավոր պատկերը կամ վիճակը բավականաչափ ինտենսիվ լինի, և խթանը բավական հաճախ կրկնվի, որպեսզի դրա արձագանքը ծրագրավորվի ձեր մտքում:

3. Ծրագրավորման հանգամանքներ

Այս մտավոր տեխնիկան լավ է աշխատում հաստատումների համար: Նրա աշխատանքի էությունը հանգամանք կամ հայտարարություն ներկայացնելն է, որ իրադարձություն է տեղի ունենալու։ Երկինքն այս տեխնիկայի սահմանն է:

Ցանկացած իրավիճակ, որը դուք կարող եք պատկերացնել կամ ցանկանում եք հայտնվել, կարող է ծրագրավորվել այս մտավոր տեխնիկայի մեջ: Եթե ​​դուք դա ճիշտ եք անում, ձեր ենթագիտակցական միտքը կաշխատի ձեզ համար և ետին պլանում բաներ կկառուցի այս հանգամանքն իրականություն դարձնելու համար:

Հանգամանքների ծրագրավորումը բավականին պարզ տեխնիկա է, պարզապես անհրաժեշտ է պատկերացնել ձեզ ցանկալի իրականության բեմում, գլխավորն այն է, որ պատկերը բավականաչափ ինտենսիվ լինի. Այս տեխնիկան իրականում նման է խարսխման տեխնիկային, միայն թե այստեղ դուք չեք փորձում հոգեկան վիճակ ստեղծել։ Այն ամենը, ինչ դուք անում եք, հրահանգներ եք ստեղծում ձեր ենթագիտակցության համար, որոնք պետք է հետևեն:

Ինչպես մյուս տեխնիկայի դեպքում, այստեղ կրկնությունը կարևոր է: Վերանայեք ձեր մտավոր ֆիլմը ձեր գլխում այնքան հաճախ, որքան կարող եք: Սա կամրապնդի ձեր հրահանգները ենթագիտակցական մտքին և կօգնի նրան շարունակել աշխատել առաջադրանքի վրա: Ձեր մտավոր ֆիլմերը խաղալիս կրկնեք հաստատումները, դա կարագացնի արդյունքի առաջացումը:

4. Մոդելավորում

Այս մտավոր տեխնիկան հիմնված է հաջողակ մարդկանց հաջողության վրա: Մարդու ուղեղն այնպես է նախագծվել, որ կարող է ոչ միայն օրինաչափություններ ճանաչել, այլև օրինակներ պատճենել։ Սա շատ նկատելի է երեխաների մոտ, նրանք կրկնօրինակում են մեծերի վարքագիծը, ինչպես կապիկները, ովքեր դիտելով մարդկանց, սկսում են կրկնել իրենց արարքները։

Մոդելների պատճենման շնորհիվ մենք սովորեցինք քայլել, խոսել, գրել և շատ ավելին: Որպես չափահաս՝ դուք գուցե մոռացել եք, որ ձեր ուղեղը սովորաբար հակված է կրկնօրինակելու իրերը, բայց այն ամեն դեպքում շարունակում է դա անել: Մտածեք այն մարդկանց մասին, ում հետ հաճախ եք շփվում, երբևէ հայտնաբերե՞լ եք, որ նույն արտահայտություններն եք օգտագործում, նույն կատակներն եք ասում կամ նման հագուստ եք կրում:

Մոդելավորման հիմքը այն մարդու վարքագծի կրկնօրինակումն է, ով շատ լավ է այն, ինչում դուք նույնպես ցանկանում եք լավ լինել: Սկսելու համար ընտրեք բնավորության մի գիծ կամ սովորություն, որը խանգարում է ձեզ հաջողության հասնել: Օրինակ, եթե կարծում եք, որ վատն եք թենիսում, պատկերացրեք ձեզ թենիսի կորտում: Կամ, եթե դժվարանում եք շփվել հակառակ սեռի հետ, պատկերացրեք մի իրավիճակ, որտեղ կան աղջիկներ, որոնց կարող եք հանդիպել: Այժմ ընտրեք մեկին, ով լավ թենիս է խաղում կամ ազատորեն շփվում է հակառակ սեռի հետ։

Պատկերացրեք իրավիճակը բավականին վառ և ինտենսիվ: Տեսեք, թե ինչպես է այս անձը կատարում առաջադրանքը ճիշտ այնպես, ինչպես դուք կցանկանայիք կատարել այն: Հիմա պատկերացրեք ինքներդ ձեզ, կարծես այս մարդու ներսում եք. տեսեք, թե ինչ է նա տեսնում, մտածեք և զգացեք նույնը: Դիտեք ձեր սահմանափակող մտքերն ու համոզմունքները, որոնք անհետանում են: Զգացեք հանգիստ և վստահ, զգացեք, թե որքան հիանալի է նույնքան լավ անել այն, ինչ ցանկանում եք:

Կրկնեք այս վարժությունը որքան հնարավոր է հաճախ, բայց պարզապես փոխեք հանգամանքները, փոխեք եղանակը, վայրը, մարդկանց և այլն: Շարունակեք դա անել այնքան ժամանակ, մինչև ձեր մոդելի հատկությունները միաձուլվեն ձեր սեփական վարքագծի, համոզմունքների և վերաբերմունքի հետ:

5. Զզվելի տեխնիկա

Դուք երբևէ դիտե՞լ եք մի երեխայի, ում ասվել է, որ ինչ-որ բան մի անի, բայց նա առաջ գնաց և արեց դա, արեց դա չարությունից դրդված: Սովորաբար, եթե փորձը բավական տհաճ է, երեխան չի կրկնի այդ գործողությունները։ Սա զզվանք է։

Զզվելի տեխնիկան կարող է օգտագործվել կործանարար սովորության շղթաներից ազատվելու համար։ Տեխնիկան շատ պարզ է՝ անցանկալի պահվածքը կապում եք հատկապես զզվելի, սրտխառնոց կամ ցավոտ բանի հետ: Օրինակ, եթե ցանկանում եք թողնել ծխելը, նախ պետք է պատկերացնեք վառված ծխախոտը, նրա տեսքը, հոտը, համը, կարծես իրականում ծխում եք:

Այժմ ծխախոտը վերածեք շատ տհաճ բանի: Որքան անհանգստացնող և վանող պատկերը լինի, այնքան տեխնիկան ավելի լավ կաշխատի: Պատկերացրեք, որ ձեր ծխախոտի ծխից սկսում եք ուժեղ հազալ, թուլություն և շփոթություն եք զգում, կարծես նոր եք փսխել, բայց համոզվեք, որ տհաճ սենսացիաների հետ մեկտեղ ծխախոտի ծխի հոտ եք գալիս:

Եթե ​​դուք ճիշտ եք կիրառում այս մեթոդը, ծխախոտի ձեր փափագը հիմնականում պետք է փոխարինվի զզվանքի և սրտխառնոցի զգացումով:

Այս տեխնիկաներից որևէ մեկն ինքնին հզոր է: Դրանք կարող են օգտագործվել միասին կամ առանձին, կամ հայտարարությունների հետ համատեղ: Հիշեք, որ համառությունը, ցանկությունն ու հավատը ձեզ կտանեն այնտեղ, որտեղ ցանկանում եք լինել:

Միտքն ինքնին առաջին հերթին բացահայտվում է պայծառատես տեսողությանը՝ որպես մտավոր մարմնի թրթռում. այն կարող է լինել պարզ կամ բարդ: Եթե ​​միտքն ինքնին բացարձակապես պարզ է, ապա նկատվում է թրթռումների միայն մեկ հաճախականություն, և միայն մեկ տեսակի մտավոր նյութ է ենթարկվում ուժեղ ազդեցության: Հոգեկան մարմինը բաղկացած է մի քանի աստիճանի խտության նյութից, որը սովորաբար բաժանում ենք ենթապլաններին համապատասխան դասերի։

Նրանցից յուրաքանչյուրը, իր հերթին, ունի բազմաթիվ բաժանումներ, և եթե մենք կարող ենք պայմանականորեն տարբերակել խտության աստիճանները հորիզոնական գծերով, ապա մեկ այլ բաժանում, ըստ որակի, կարող է նշանակվել դրանց ուղղահայաց գծեր գծելով, հետևաբար, կան այս մտքի բազմաթիվ տեսակներ նյութ, և պարզվել է, որ յուրաքանչյուրն ունի թրթռումների իր հաճախականությունը, որն առավել բնորոշ է իրեն, այնպես որ այն հեշտությամբ արձագանքում է դրան և ձգտում է հնարավորինս արագ վերադառնալ դրան, եթե այն դուրս է մղվում դրանից: մտքի կամ զգացողության ուժեղ ազդակ.

Երբ զգացմունքի հանկարծակի ալիքը հարվածում է մարդուն, նրա աստղային մարմինը, օրինակ, հայտնվում է ուժեղ հուզմունքի մեջ, և նրա սեփական գույները ժամանակավորապես գրեթե խավարում են բուրգունդի, կապույտ կամ կարմիր շողերով, ինչը համապատասխանում է թրթռումների հաճախականությանը: որոշակի հույզերի բնորոշ. Այս փոփոխությունը միայն ժամանակավոր է. այն անցնում է մի քանի վայրկյանում, և աստղային մարմինը արագ վերականգնում է իր բնականոն վիճակը: Այնուամենայնիվ, զգացմունքների յուրաքանչյուր նման պոռթկում նաև մշտական ​​ազդեցություն է թողնում. այն միշտ մի փոքր ավելացնում է իր երանգը աստղային մարմնի բնականոն գույնին, այնպես որ, երբ մարդը տրվում է որոշակի հույզերի, նրա համար ավելի հեշտ է դառնում տրվել: նորից, որովհետև դա սովորություն է դառնում նրա աստղային մարմնի թրթռումը այս կոնկրետ հաճախականությամբ:

Մարդկային մտքերի մեծ մասը, սակայն, պարզ չեն: Բացարձակապես մաքուր սեր, իհարկե, գոյություն ունի. բայց մենք շատ հաճախ գտնում ենք, որ այն գունավորված է հպարտությամբ կամ եսասիրությամբ, նախանձով կամ կենդանական կրքով: Սա նշանակում է, որ առնվազն երկու տարբեր թրթիռներ են հայտնվում ինչպես աստղային, այնպես էլ մտավոր մարմնում, և հաճախ ավելի շատ: Հետևաբար, արտանետվող թրթռումները բարդ կլինեն, և ստացված մտածողության ձևը մեկ գույնի փոխարեն կցուցադրի մի քանի գույն:

Եկեք առանձին-առանձին անդրադառնանք մենթալիզմի (մտավոր մոգություն) յուրաքանչյուր բաղադրիչի վրա.

Տելեպատիան մտքերի ընթերցումն ու փոխանցումն է հեռավորության վրա՝ առանց զգայարանների օգտագործման։

Տելեկինեզ՝ առանց ֆիզիկական գործողության ազդել ֆիզիկական գործընթացների վրա, կամքի ուժով շարժել առարկաները։

Հեռաչափություն - հեռավորության վրա գտնվող առարկաների և առարկաների մասին տեղեկատվության ստացում:

Teleportation-ը կենդանի և անշունչ առարկաների ակնթարթային շարժումն է որոշակի հեռավորության վրա:

Պիրոկինեզը բռնկում է առանց հարմար միջոցների մասնակցության։

Լևիտացիան կենդանի կամ անշունչ առարկայի քաշի կրճատումն է՝ առանց օգնության օդում լողալու համար:

Հիպնոզը մարմնի ամբողջական թուլացումն է՝ օտար տեղեկություններ ընդունելու համար: Ազդեցություն մարդու մտքի վրա.

Խորաթափանցություն - ապագայի կանխատեսում:

Էքստրասենսոր ընկալումը գերզգայուն ընկալում է, որը ծանոթ չէ յուրաքանչյուր մարդու:

Այս ամենից կարելի է եզրակացնել, որ մտավոր մոգությունը մոգության տեսակ է, որը հիմնված է մարդու մտքի և կամքի վրա՝ մտքի ուժը միաձուլելով գաղափարի մեջ, այս գաղափարը վերածելով իրականության։ Ձեռք բերված մտքի ուժով և մեր ցանկությամբ: Մեր մտքերն ունեն ինքնաիրացման ուժ, դրանք կարող են նյութականանալ, պարզապես պետք է սովորել դա անել:

Մտավոր մոգության մեջ մոգերը յոթ մակարդակներում են:

Առաջին մակարդակ- Մտավոր մոգության նորեկ: Մտածողությունը զարգացած չէ, բայց կարող է լինել էքստրասենսորային ընկալման նախատրամադրվածություն:

Երկրորդ մակարդակ- Մտավոր մոգության ուսանող: Ընդունում է իրեն ուղղված մտքերը, գիտի կենդանիների մտադրությունները և կարող է փոխանցել մտավոր պատկերները մտավոր հրաշագործի հետ տեսողական շփման միջոցով:

Երրորդ մակարդակ- Մտավոր մոգության ճամփորդ: Կարող է շփվել հրաշագործի հետ՝ օգտագործելով տեղեկատվության մտավոր փոխանցումը (ընդունումը), անկախ տեսողական շփումից: Որոշ ժամանակ այն կարող է ենթարկել կենդանուն։ Հետագա բարելավման դեպքում այն ​​կարող է ազդել մարդու գիտակցության վրա, բայց միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուր մարդ յուրովի է ընկալում տեսիլքները: Գիտի կարդալ անպաշտպան մտքեր, կարող է կոտրել մտավոր պատնեշը, մտավոր վահանը:

Չորրորդ մակարդակ- Մտավոր մոգության վարպետ: Նա կարող է ցանկացած կենդանու ենթարկել իր կամքին, կարող է իր կամքը պարտադրել ենթադրելիության հակված մարդուն։ Հնարավոր է հոգեկան վահան դնել մեկ այլ մարդու վրա։ Նա կարող է կարդալ երազներ և երբեմն կարող է խանգարել քնած մարդու երազներին: Հիշողության հետ աշխատելը բացում է և կարող է ակտիվացնել վաղուց մոռացված հիշողությունները: Ժամանակի ընթացքում նա կարող է մարդուն երկարաժամկետ առաջադրանք տալ, որը կիրականացնի, բայց ոչ ավելի, քան 7 օր։ Ավելի ուժեղ մակարդակով նա կարող է հրամաններ տալ հեռավորության վրա, նա կարող է միաժամանակ վերահսկել երեք հոգուց բաղկացած խումբը, ապա նա կարող է հսկողության տակ լինել մինչև մեկ տարի. Եթե ​​դուք գիտելիքը ուղղորդում եք դեպի որևէ տարածք, ապա այս տարածքի մարդիկ դա կընկալեն այնպես, ինչպես իրենց մեջ աճպարարն է սերմանում:

Հինգերորդ մակարդակ- Բարձրագույն մակարդակի վարպետ: Հնարավոր է առանձին ընկալել նույն տեղում գտնվող տարբեր մարդկանց հույզերը։ Կարդում է ենթագիտակցության խորքում գտնվող մարդու մտքերը։ Զգում է ցանկացած ժողովրդի զգացմունքները: Հնարավոր է մտավոր կապ հաստատել ցանկացած մարդու հետ, ում հետ դուք շփվել եք կամ գոնե մեկ անգամ տեսողական կապ եք հաստատել՝ 100 կմ-ից ոչ ավելի հեռավորություն։ Եթե ​​զրուցակիցը մոտ է (ընկեր, ծանոթ, բարեկամ) - հեռավորությունը մինչև 500 կմ է: Աճպարարը կարողություն է ձեռք բերում փոխել մարդկանց հիշողությունները անցած ամսվա իրադարձությունների մասին։ Կարող է պատվիրել մի քանի հոգու, և պատվերները կարող են հակասել վերահսկվող անձի բարոյական սկզբունքներին:

Վեցերորդ մակարդակ- Մտավոր մոգության վարպետ: Կատարյալ հսկողություն մարդու վրա՝ անկախ մարդու հեռավորությունից և առաջարկությունից: Կարող է հաղթահարել մարդու ենթագիտակցական դիմադրությունը։ Վարպետը, առաջարկից հետո, կարող է մարդուն թողնել վեգետատիվ վիճակում՝ «բանջարեղեն»։ Միաժամանակ վերահսկելով տասը հոգուց բաղկացած խումբ.

Յոթերորդ մակարդակ– Մտավոր մոգության արքմաժ։ Ամենաբարձր մակարդակը. Այս մակարդակի հրաշագործը կարող է հպատակեցնել մի ամբողջ քաղաք: Մարդկանց ցանկությամբ մանիպուլյացիա արեք և մարդկանց ոգեշնչեք այն, ինչ ինքն է ուզում:

Հոգեկան մոգությունը միշտ կախված է պրակտիկանտի կամքից և ցանկությունից (կամ կարող եք նրան կախարդ անվանել): Նա, ըստ ցանկության, թուլացնում է, մեծացնում կամ փոփոխում է մտավոր ազդեցությունը:

Մարդը Տիեզերքի շարունակությունն է, որում կա այն, ինչ նախկինում ունեինք, ինչ ունենք հիմա և ինչ կունենանք ապագայում։ Մենք մտավոր էներգիա ենք ուղարկում ֆիզիկական գործողություններ կատարելու համար: Մեր մտքերով մենք կարող ենք փոխել մեր ապագան մեր հայեցողությամբ, բայց միևնույն ժամանակ մենք ինքներս ենք պատասխանատու այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում ապագայում։

Բարեկեցության, առողջության, սիրո, բախտի և այլնի համար ծրագրավորման բազմաթիվ տեխնիկաներ կառուցված են մտավոր մոգության հիման վրա: Թույլ տվեք ձեզ ցանկությունն իրականացնելու տեխնիկայի մեկ օրինակ:

Առաջին բանը, որ դուք պետք է անեք, ձեր ցանկությունը ճշգրիտ և անկեղծ ձևակերպելն է: Երկրորդ փուլը վիզուալիզացիա է: Մտավոր և վառ պատկերացրեք ձեզ այն իրավիճակում, որը կապված է ձեր ցանկության հետ։ Եթե ​​մեքենա եք ուզում, պատկերացրեք ձեզ, որ վարում եք շքեղ մեքենա՝ նորագույն մակնիշի: Զգացեք նստատեղերի վրա կաշվի հոտը, որքան հարմար և հարմարավետ է ձեզ համար նստել այս մեքենան, մտովի վերցնել ղեկը, զգացեք, թե որքան հեշտ է վարել ձեր և իսկապես ՁԵՐ մեքենան։ Այն ստեղծվել է հենց ձեզ համար: Հիշեք այս զգացմունքները.

Դա արեք որոշ ժամանակ՝ առավոտյան և երեկոյան, ապա թողեք ձեր միտքը: Այս գործընթացում դուք օգտագործում եք շատ տիեզերական ուժեր, դուք պետք է ուղղեք ձեր էներգիան ձեր ցանկությունների դրսևորմանը և իրականացմանը: Մի տրվեք կասկածներին, և ամեն ինչ կստացվի ձեզ մոտ։ Եվ հիշեք, որքան ուժեղ է վիզուալիզացիան, այնքան պայծառ են ձեր մտքերն ու զգացմունքները, այնքան մեծ են հաջողության ձեր հնարավորությունները:

Մի մոռացեք, որ մեր ցանկություններն ու մտքերը կատարվում են նախքան ցանկություն կատարելը, լավ մտածեք, թե չէ դա ձեզ իսկապես պետք է:

Այժմ մտավոր մոգությունը մեծ զարգացում ունի տարբեր տեսակի հնարքների, կախարդական հնարքների կատարման մեջ։ Սա ժամանցային մոգության տեսակներից մեկն է, որը բաղկացած է հեռատեսության, լևիտացիայի, տելեկինեզի, հետադարձ հայացքից և այլնի ցուցադրումից։ Մեկ անգամ չէ, որ տեսել եմ, թե ինչպես են մարդիկ շարժվում առարկաները՝ առանց դրանց դիպչելու, ինչպես են գդալները կամ դանակները թեքում առանց ֆիզիկական շփման, հիպնոսային սեանսների, տրանսի մեջ վարելու և շատ ավելին: Եվ ինչ-ինչ պատճառներով «Մատրիցա» ֆիլմը անմիջապես մտքիս է գալիս։

Մտավոր հնարքների ամենահայտնի կատարողներից են Ալ-Կորանը, Կրեսկինը և Ուրի Գելլերը:

Հենց «կախարդական» հասկացությունը մտքի կամային կարգ է՝ նախատեսված արդյունքին հասնելու համար: Մարդկային ուղեղում էներգիայով ուժեղացված միտքը ստեղծում է հոգեկան էներգիայի մտավոր տարր:

Մտքի պատկերը, ինչպես նաև մտքի ձևը նյութական են։ Միայն թե այս հարցն ավելի նուրբ մակարդակի է։ Մտավոր հարթության միջոցով մենք կարող ենք կարդալ ցանկացած տեղեկատվություն, որը վերաբերում է մեր անցյալին կամ ապագային:

Մտավոր մոգության մակարդակը համապատասխանում է ճիշտ ձևակերպված մտքի պատկերին, որին հաջորդում է մտքի ձևի ձևավորումը: Աստղային հարթություն արձակված մտքի ձևը սկսում է փոխել այն ըստ ձեր ցանկության, ձեր կանխատեսվող մտքի պատկերի համաձայն:

Հոգեկան տեխնիկան Աշտանգա յոգայում... Սա պարզապես ֆիզիկական վարժություն է, ակրոբատիկա, ցատկ, անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք, ովքեր չեն զբաղվում դրանով, փորձել են մկրտել Աշտանգա, այստեղ նույնիսկ պրանայամա կամ մեդիտացիա չկա: Մտքի և գիտակցության հետ ի՞նչ աշխատանքի մասին կարող ենք խոսել։

Բայց յուրաքանչյուր ոք, ով հավատարիմ է մնացել մեթոդին, կհամաձայնի, որ ոչ թե վարպետորեն ձեռքի վրա կանգնածները և անիրատեսական թիկունքները պահեցին նրան Աշտանգայում և դրդեցին նրան ամեն օր գորգ բարձրանալ, այլ ավելի նուրբ, ներքին, ոչ թե մակերևույթի վրա պառկելը: այս ամբողջ ֆիզիկան: Ոմանք դա զգացին բառացիորեն առաջին դասի ժամանակ, ոմանց անհրաժեշտ էին ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներ փորձել իրենց մարմինը շրջել նույն տարօրինակ ձևերի մեջ, բայց այս կամ այն ​​կերպ կապը մարմնի և մտքի աշխատանքի, ֆիզիկական և մտավոր պրակտիկայում: Աշտանգա յոգան դառնում է այնքան ակնհայտ և հետաքրքրաշարժ, որ դուք չեք կարող խանգարել ձեզ շարունակել ուսումնասիրել այն: Եվ այս փուլում ամենից հաճախ սկսվում են խնդիրները, և ավելի վատ, քան կապոտասանայի 254-րդ օրը (marichyasana d, supta kurmasana...), որն ուղեկցվում է մեջքի (ծնկի, պարանոցի...) ցավով: Միշտ չէ, որ հաճելի էմոցիաները, մտքերը, վարքի ձևերն ու պատկերները ջրի երես են դուրս գալիս: Ինչ-որ մեկը փախչում է նրանցից, և միևնույն ժամանակ Աշտանգայից, ինչ-որ մեկը հետևում է ուրիշների փորձով ապացուցված հրահանգին. , նույնիսկ գիտական ​​մոտեցմամբ։ Սաշա Սմիրկինը, օրինակ, գնացել է հոգեֆիզիոլոգ սովորելու։ Այս ոլորտում նրա ձեռքբերումներն էին, զուգորդված անձնական պրակտիկայի և Աշտանգա յոգայի ուսուցման երկար տարիների փորձի հետ, որոնք ուշադրություն գրավեցին նրա Սանկտ Պետերբուրգի երկօրյա սեմինարին «Մտավոր տեխնիկան Աշտանգա յոգայում», որը անցկացվեց «Հոգնած եմ» կարգախոսի ներքո: ֆիզիկական վարժություն?"

«Յոգան պարզ է. Ամեն առավոտ դուք վեր եք կենում և կատարում վարժությունը: Մնացած ամեն ինչ ինքնաբերաբար կգա», - Շարաթ Ջոյսը հիանալի նկարագրեց, թե ինչպես է աշխատում մեթոդը: Իսկապես, Աշտանգայում ամեն ինչ պարզ է թվում. կանգնում ես գորգի վրա, շնչում ես ազատ և ձայնով, կատարում ասանաների նույն հաջորդականությունը, բայց իրականում այնքան բան է կատարվում: Սաշան նույնպես. նա կարծես պարզապես խոսում է մտքի և հույզերի հետ աշխատելու մասին, բայց նրա յուրաքանչյուր նախադասություն լցված է այնքան խորը իմաստով, որ սեմինարից հետո ավելի շատ հարցեր են մնում, քան դրանց պատասխանները, հայտնվում են նոր հակասություններ, մի միտք կպչում է. մյուսին և ծնում է նորը, ինչպես մեզ առաջարկված ասոցիացիայի թեստում որոշ բառեր նոր ասոցիացիաներ են առաջացնում և արդյունքում մնում է մեկ բառ, որը կլինի կոնկրետ խնդրի լուծման բանալին: Հարցն այն է, թե կոնկրետ ինչպես օգտագործել այն 🙂 Բայց սա լավ մտորումների տեղիք է, քանի որ դուք կարող եք հավերժ սպասել, որ ամեն ինչ գա, դուք դեռ կարող եք երբեմն լարել ձեր ուղեղը:

Սա յոգա է:

Կարող է հարց առաջանալ՝ արժե՞ արդյոք Աշտանգա յոգայի պրակտիկայում կիրառել տարբեր մտավոր տեխնիկա, հատկապես՝ արևմտյան, որոնք ոչ մի կապ չունեն ավանդույթի հետ։ Այստեղ, ինձ թվում է, համապատասխան համեմատություն է արվում անատոմիայի ուսումնասիրության և կեցվածքը կարգավորելիս այս գիտելիքների օգտագործման հետ (հա-հա, կրկին համեմատություն ֆիզիկական պատրաստվածության հետ. թվում է, թե դրանից պրծում չկա, և դա հնարավոր չի լինի դիտարկել պրակտիկայի մտավոր բաղադրիչը ֆիզիկականից առանձին): Կիրառական անատոմիայի և ասանաների պրակտիկայի ըմբռնման միջև կապն ակնհայտ է և չի հակասում ավանդույթին, թեև ոչ Կրիշնամաչարյան, ոչ էլ Պատաբհի Ջոյսը իրենց գրքերում չեն նկարագրել յուրաքանչյուր մկանի կամ հոդի աշխատանքը: Եվ եթե լրացուցիչ մտավոր տեխնիկայի օգնությամբ ինքներդ ձեզ և ձեր պրակտիկան հասկանալու հնարավորությունը հակասություններ է առաջացնում, դուք պետք է հետևեք փիլիսոփա Ռամանուջայի խորհրդին. սովորեք, կարդացեք, մինչև դրանք ինքնուրույն չանցնեն: Դե, և միևնույն ժամանակ շարունակեք կանգնել գորգի վրա 🙂

Անհարմարություն

Մտավոր տեխնիկայի վարպետությունը սկսվեց հենց առաջին Mysore-ում, հատկապես նրանց համար, ովքեր առաջին անգամ հայտնվեցին Mysore-ում, միայն Աշտանգա յոգան է կիրառում այստեղ, և, ըստ երևույթին, տեղական թիմի ճիշտ էներգիան և տապաները նպաստում են լավ պրակտիկայի: , բայց առավոտները սովորաբար այնքան շոգ է, որ սովոր չէ շնչել, համակարգը վիթխարի շոկի մեջ է, և որոշակի փուլում դուք դադարում եք զգալ մարմնի տարբեր մասերը: Նույնիսկ Ղրիմի ամառային շոգին և Մայսորի գլխավոր շալեում պրակտիկան ինձ այդպես չի սպանում (ես անընդհատ հայտնվում էի այնտեղ ամբիոնի վրա, հենց դռան և պատուհանի միջև ընկած գծագրության մեջ): Եվ սա երրորդ անգամն է, որ ես բախվում եմ այն ​​փաստին, որ Սանկտ Պետերբուրգի շալեում առաջին Mysore-ը իսկական փորձություն է. մարմինն այնքան փափուկ է դառնում, որ կապոտասանա, անկումներ, չակրա բանդասանայում ես ընդհանրապես չեմ զգում, թե ինչ են իմ ոտքերը: անում են, իսկ pincha mayurasana-ում կամ karandavasana-ում իմ ձեռքերը բամբակի բուրդ են թվում: Սաշան այս երևույթն անվանում է թերադապտացիա։

Սկզբունքորեն այն ուղեկցում է Աշտանգա յոգային ամեն ինչում՝ սենյակը նեղ է, խեղդված, խոնավ, դու անընդհատ շփվում ես գորգի վրա հարևանների մարմնի տարբեր քրտնած մասերի հետ, ինչ-որ մեկը շատ բարձր է շնչում, քրտինքը հոսում է գետի պես, շնչելու բան չկա... Ընդհանրապես ամեն ինչ արվում է այդ նպատակով՝ մարդուն հարմարավետության գոտուց դուրս հանելու և յոգայի մասին սովորական կարծրատիպերից ազատելու համար։ Ձեր ճիշտ մտքում դուք երբեք կամավոր չեք գրանցվի դրա համար: Բայց աստիճանաբար հարմարվում ես նման պայմաններին, գրգռվածությունն ու զայրույթը փոխարինվում են դրանց մեջ լինելուց առաջացած ուրախությամբ, միտքը հանգստանում է, և կենտրոնացումը մեծանում է։ Այսպիսով, Սաշան նկատեց, որ երկրորդ Mysore-ի ժամանակ դահլիճում էներգիան ավելի մեղմ և հանգիստ է հոսում: Անադապտացիան վերացվել է:

Մանտրաներ

Մանտրաների հետ աշխատելը յոգայի ամենաակնառու մտավոր տեխնիկան է: Իրոք, «մանտրա» (मन्त्र) բառը բաղկացած է «մարդ» (միտք, միտք, մտածողություն) արմատից և «tra» (զենք, պաշտպանիչ) վերջածանցից։ Այս ամենը կարելի է մոտավորապես թարգմանել որպես «մտքի գործիք» կամ «խելքի պաշտպանություն»։

Սեմինարին Սաշան առաջարկեց գործնականում մանտրաների հետ աշխատելու մի քանի տարբերակ։ Նախ, կարդալով ծանոթ աղոթքը Գանեշային և երկու շանթի մանտրաներ, մենք բոլորս մի քանի րոպեով տեղափոխվեցինք Մայսորի գլխավոր շալա՝ երգելու դասի: Դրան նպաստեց Սաշայի սանսկրիտի գերազանց արտասանությունը: Այսպիսով, մենք ճիշտ ենթատեքստ և տրամադրություն դրեցինք սեմինարի առաջիկա աշխատանքի համար. այն, ինչ տեղի է ունենում այս դեպքում, քչերը կարող են ավելի լավ բառերով արտահայտել, քան Ռիչարդ Ֆրիմանը, որին Սաշան մեկ անգամ չէ, որ անդրադարձել է սեմինարի ժամանակ, ըստ երևույթին, Սբ. Պետերբուրգ Աշտանգա Յոգա Շալա. Առավել ճիշտ գործնական համատեքստը, որը կարող է ապահովել մանտրան, կապված է խոնարհության հետ: Սա այն է, ինչը հանգեցնում է լավագույն արդյունքների: Հիշենք Շարաթի մեկ այլ մեջբերում. «...նա, ով ոչինչ չի ուզում, ստանում է ամեն ինչ»:

Հատկապես կուզենայի նշել մանտրաների սիմվոլիզմի և դրանց գրական թարգմանության մատչելի բացատրություններով թերթիկները։ Ի դեպ, եթե որևէ մեկը դեռ քիչ բան գիտի Աշտանգա յոգայի բացման մանտրայի մասին, խորհուրդ եմ տալիս կարդալ Սաշա Սմիրկինի մանրամասն հետազոտությունը դրա պատմության, թարգմանության և երգի մասին՝ http://www.ashtanga.moscow/p/blog-page_6: html. Եվ նաև «Վանդե Գուրունամ...» վանկարկման մասին՝ սա երևի ամենահավաստի կատարումն է՝ https://m.youtube.com/watch?v=gHQ6uftItik։

Մանտրան արտասանելը մարմնում որոշակի թրթռումներ է առաջացնում, որոնք ազդում են ինքնավար նյարդային համակարգի և հուզական վիճակի վրա: Սաշան խորհուրդ չի տվել մանտրաներ կարդալ անմիջապես ասանաներում, ինչը շեղում է շնչառության հետ աշխատելուց։ Նրա կարծիքով՝ գործնականում դրա համար իդեալական վայրերը ինհալացիաից և արտաշնչումից հետո դադարներն են՝ ասանա մտնելիս և դուրս գալուց։ Սրանք շնչառության պահումներ չեն, այլ բնականաբար տեղի ունեցող դադարներ, որոնք տեղի են ունենում գիտակցության մեջ ամենակարևոր աշխատանքը, հետևաբար մանտրաները կարող են օգնել հասկանալ յոգայի բարձրագույն նպատակները.

Մենք նայեցինք, թե ինչպես կարելի է գործնականում աշխատել մանտրայի հետ՝ օգտագործելով Սուրյա Նամասկարի օրինակը: Նրանք ոչ միայն մտովի կատարում էին այն, այլև յուրաքանչյուր վինյասայից հետո նրանք կրկնում էին Ռիգվեդայից այսպես կոչված Արևի ողջույնի մանտրայի մի տող: Ուղեղի իրական պայթյուն.

Փոխաբերություններ, սիմվոլիզմ, տեքստեր և սանսկրիտ

Կարծում եմ, բոլորը կհամաձայնեն, որ երբեմն մեկ փոխաբերական արտահայտությունը կարող է օգնել ասանան յուրացնելուն ավելին, քան նույնիսկ լավագույն ուղղումը: «Երևակայությունն ակտիվորեն օգտագործվել է յոգայի ավանդույթում՝ անձնավորելու աստվածների, աստվածուհիների և հերոսների իդեալականացված ձևերն ու որակները՝ ոչնչացնելու սեփական մարմնի ընկալման սովորական ձևերը և շարժման, լինելու և յոգայի բնութագրերի մեջ անհրաժեշտ սենսացիաները։ դիրքեր. Անհատականացման պրակտիկանտները նպաստեցին յոգայի էվոլյուցիային՝ ինտեգրելով նուրբ և էզոտերիկ ուսմունքները մարմին ունենալու առօրյա իրականության համատեքստում: Խորը պատկերացումները, որոնց կարելի է հասնել երևակայության միջոցով, կօգնի ձեզ հասկանալ, թե ինչպես ապրել ավելի գործնական մակարդակով, այսինքն. պրակտիկան, ավանդույթը, տոհմը և դիցաբանությունը «իրական» կյանք ներմուծելու համար, Ռիչարդ Ֆրիմանի և Մերի Թեյլորի «Վինյասայի արվեստը» գիրքը ներծծված է բառացիորեն յուրաքանչյուր էջում նուրբ անատոմիայի ուսումնասիրության փոխաբերություններով: Բայց որքան ճիշտ է Ֆրիմենը ևս մեկ անգամ. «Լավ փոխաբերությունը հազվադեպ է, ինչպես արվեստի և խորաթափանցության նշանավոր գործը»:

Սաշան իրենց որոնումները վերաբերում է ավանդական հնդկական սուրբ գրություններին, մասնավորապես՝ Պուրանաներին: Կարծում եմ բոլորը հիշում են բոլոր մարիչյասանաների մեջ թեքված ոտքի խորհրդանշական իմաստը:

Բայց տեքստերը ավելի լավ հասկանալու համար սանսկրիտը դեռևս անհրաժեշտ է։ Գոնե մի քանի տարի առաջ այս լեզվին տիրապետելու իմ որոշման վրա ազդել է Գրեգոր Մեյլեի «Աշտանգա յոգա - միջին շարք. դիցաբանություն, անատոմիա և պրակտիկա» գրքի «Սանսկրիտ. Նուրբ մարմինը ընկալում է սանսկրիտը և արձագանքում դրան: Դուք կարող եք մանտրաներ երգել անգլերենով կամ ցանկացած այլ լեզվով, որքան ցանկանում եք, բայց դրանք որևէ ազդեցություն չեն ունենա նուրբ մարմնի վրա: Օգտագործելով տեղեկատվական տեխնոլոգիաների անալոգիա՝ սանսկրիտը ծրագրավորման լեզու է, որով գրված է նուրբ մարմնի օպերացիոն համակարգը: Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է այն վերածրագրավորել, ապա նոր հրահանգները պետք է մուտքագրվեն սանսկրիտով: Հակառակ դեպքում դուք կշփվեք միայն ձեր գիտակցության հետ, որը, իհարկե, կարող է օգտակար լինել, բայց գրեթե այդքան էլ արդյունավետ չէ»։

Նուրբ մարմնի վրա նման հզոր ազդեցությունից բացի, սուրբ գրությունների և մանտրաների բնօրինակ լեզվով կարդալը կհանգեցնի տարբեր ասոցիացիաների, պատկերների, իմաստների ըմբռնման ինքնաբուխ առաջացմանը, ինչպես նաև, հավանաբար, ըստ Սաշայի, մեդիտացիոն վիճակի և pratyabhijna, ճշմարտության վերհիշում:

Ասանաները որպես երկրպագություն

Շարունակելով թեման, թե ուրիշ ինչ կարդալ պրակտիկան խորացնելու և գործնական լուծումներ գտնելու համար, Սաշան նաև խորհուրդ տվեց դիմել տանտրային և Նաթ ավանդույթի սուրբ գրություններին, որոնցից կարելի է շատ բան սովորել ասանան որպես երկրպագության միջոց օգտագործելու համար:

Արտաքին պաշտամունք ասելով նա, ի թիվս այլ բաների, նկատի ունի պրակտիկայի համար սուրբ վայրի ստեղծումը: Ներքին պաշտամունքի մասին, կրկին, դուք ստիպված կլինեք կարդալ տանտրիկ սուրբ գրությունները և հաթհա յոգների ստեղծագործությունները: Այստեղ հիմնական սկզբունքն է՝ դրսում չկա ոչինչ, որը ներսում չէ: Այսինքն՝ մարդը մի տեսակ Տիեզերք է մանրանկարչության մեջ, ամբողջ մարմինը մայրցամաքների, օվկիանոսների, գետերի և այլնի պրոեկցիա է։ Մարզվելիս մենք պատկերացնում ենք մեր մարմինը որպես զոհասեղան, զոհաբերում ենք այն (դժվար չէ քեզ այսպես պատկերացնել, հատկապես կապոտասանայում կամ կամուրջներում): Բայց Աշտանգա յոգայում ներքին պաշտամունքի հիմնական ակտը, իհարկե, շնչառությունն է: Նրա օգնությամբ մենք վառում ենք ներքին սուրբ կրակը՝ Ագնին, և նա իր հերթին ոչնչացնում է մարմնի և մտքի բոլոր կեղտերը՝ վերացնելով սամսկարաները։

Ideomotor

Հարուստ երևակայությունը նույնպես ձեռնտու էր Արևի ողջույնները... մտքում կատարելիս: Զարմանալի է, որ մարմնում առաջանում են նույն սենսացիաները, ինչ իրական շարժման ժամանակ։ Սա երևակայության հետ աշխատանք է, երբ կատարվող գործողությունն առաջին անգամ տեղավորվում է գիտակցության մեջ, այսինքն. մենք հստակ պատկերացնում ենք, թե ինչպես ենք պտտում ազդրը, կատարում շեղում և այլն, այնուհետև մտնում մարմին, սա կոչվում է իդեոմոտոր:

Ես կարող եմ հաստատել իմ սեփական փորձից, որ այս տեխնիկան հիանալի է աշխատում: Երբ ես հասկացա, որ իմ ձեռքերը չափազանց կարճ են նույնիսկ Մարիչիասանա Ա-ում բռնելու համար, և ընդհանրապես շեղում չկար, ես կարող էի ապավինել միայն իմ երևակայությանը: ) Ես հիշում եմ, թե որքան պարզ էի տեսնում ինձ այս ասանաներում, և պատկերներն այնքան վառ էին, որ ես իսկապես ինձ զգում էի դրանցում: Շատ ժամանակ չանցավ, և վուալա, ամեն ինչ եկավ )

Իսկ կապոտասանայի հետ ինչպե՞ս օրինակ չլինի։ Առաջին անգամ, երբ փորձեցի այն պատրաստել, ինձ մղեցին դրա մեջ և շատ հաջող: Ես նախկինում երբեք այսքան հարմարավետ չեմ եղել թիկունքում: Ճիշտ է, այդ ժամանակ Կապոտասանայի հետ հարաբերությունները վնասվածքի և մեկ տարուց ավելի ակտիվ մտավոր գործունեության պատճառով բավականին դժվար էին, բայց նույնիսկ երեք տարի անց ես հստակ հիշում եմ ոչ միայն Mysore դասարանի դահլիճի տեղը և այն, ինչ հագել էի այդ օրը: , այլ նաև մարմնի բոլոր ամենափոքր սենսացիաները այս ասանա մտնելիս, մնալիս և դուրս գալուց: Եվ հաջողված կապոտասանայի այս կերպարն ինձ մեկից ավելի անգամ փրկեց պրակտիկայի դժվար օրերին:

Բայց երևակայությունը կարող է դաժան կատակ խաղալ: Եթե ​​ասանա կատարելը ուղեկցվում էր ցավով և վախով, ապա դրա մտավոր ներկայացումը կարող է հանգեցնել նրանց իրական սենսացիայի: Ես դեռ կարոտում էի վիրտուալ ասանա պրակտիկայի ցավը:

Այս տեսանյութի վերջում կա մեկ նշում երևակայական շարժումներով աշխատելու մասին (