• Ինտերիեր
• Պատուհան
• Պատեր
• Նախագծեր
• Շենքերը

Քաղաքական առասպելներ. Քաղաքական առասպելներ ժամանակակից Ռուսաստանում. Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Դավադրություն, հերոս-փրկիչ, միասնություն և ոսկե դար. արխայիկ առասպելները և դրանց պարզ սյուժեները հին մարդու համար աշխարհը բացատրելու և հասկանալու հիմնական միջոցն էին: Բայց ի՞նչ ձեւեր ու գործառույթներ է այսօր ձեռք բերել առասպելը։ Ի՞նչ է քաղաքական առասպելը և ինչո՞ւ է այն ծաղկել 20-րդ դարում: Ի՞նչ դեր խաղացին տեխնոլոգիական առաջընթացը և լրատվամիջոցները: Ինչո՞ւ հենց ճգնաժամի ժամանակ առասպելը հեշտությամբ վերահսկում է մարդկային գիտակցությունը՝ կանխելով իրականության համարժեք մեկնաբանությունը։ Եկեք պարզենք այն:

Զանգվածային գիտակցության մեջ առասպելը հազվադեպ է ասոցացվում արդիականության հետ, այն սովորաբար ընկալվում է որպես գեղարվեստական, ինչ-որ բան, որը գոյություն չունի, և ամենից հաճախ մեկնաբանվում է որպես խաբեություն. Սրա վրա ազդել է նախ քրիստոնեական պարադիգմը, որն առասպելն ընկալում էր որպես հերետիկոսություն, և երկրորդ՝ լուսավորչական ռացիոնալիստական ​​գիտելիքը։ Այնուամենայնիվ, ինչպես նշել է Միրչա Էլիադեն, «դիցաբանական մտածողությունը կարող է ազատվել հնացած ձևերից և հարմարվել նոր մշակույթին, բայց ոչ ամբողջությամբ անհետանալ»։ Ռոլան Բարտը համաձայնեց նրա հետ՝ նշելով, որ առասպելը չի ​​կարելի հաղթել. երբ մի առասպելը մեռնում է, նրա տեղը նորն է (առասպելը կարելի է միայն ուսումնասիրել և փորձել դիմակայել դրան): Եվ իսկապես, չնայած գիտական ​​մտածողության զարգացմանը, առասպելը չի ​​վերացել, թեև նոր ձևեր ու գործառույթներ է ձեռք բերել։ Ռացիոնալիզմի ճգնաժամը, որն իրեն դրսևորեց 20-րդ դարում, հանգեցրեց մարդկային գիտակցության վերամիթոլոգիզացմանը։ Այսօր առասպելը նշանակալի մշակութային իրողություն է, նրա գործունեության բնույթն ու առանձնահատկությունը պահանջում են ուշադրություն և նոր ըմբռնում: Փորձենք համեմատել արխայիկ և ժամանակակից առասպելները, որպեսզի սովորենք ճանաչել դրանք տեղեկատվական ամենօրյա հոսքում:

Մինչև ժամանակակից իրականության համատեքստում առասպելի մասին զրույց սկսելը, արժե անդրադառնալ արխայիկ դարաշրջանին, որտեղ առասպելն առաջնային դեր է խաղացել։ Հին մարդկանց համար առասպելը աշխարհը բացատրելու և հասկանալու հիմնական միջոցն էր:

Ռուս փիլիսոփա Բորիս Լվովիչ Գուբմանը նշում է (1).

Առասպելը աշխարհի ռացիոնալ ըմբռնման առաջին ձևն է, նրա փոխաբերական և խորհրդանշական վերարտադրությունը, որի արդյունքում ստացվում է գործողության դեղատոմս: Առասպելը քաոսը վերածում է տարածության, ստեղծում է աշխարհը որպես մի տեսակ կազմակերպված ամբողջություն ընկալելու հնարավորություն, այն արտահայտում է պարզ և մատչելի սխեմայով, որը կարող է վերածվել կախարդական գործողության՝ որպես անհասկանալիին հաղթելու միջոց։

Ի՞նչ առանձնահատկություններ ուներ արխայիկ առասպելը: Այն պարունակում էր ճշմարտություն, որը ապացույց չէր պահանջում. առասպելը կարող էր լցված լինել հակասություններով, որոնք լուծման կարիք չունեին. այն սինկրետիկ էր, խորհրդանշական և էմոցիոնալ լիցքավորված. ժամանակը նրա մեջ հոսում էր հատուկ օրենքների համաձայն, և տրամաբանությունը չէր անցնում երկուական մտածողության սահմաններից: Եվ, իհարկե, առասպելում միշտ եղել է հերոս, որը հակադրվում էր խաբեբաին։

Դիցաբանական գիտակցությունը մարդկանց կյանքի անբաժանելի մասն էր, որը մեծապես որոշում էր նրանց հարաբերությունները աշխարհի հետ: Նրանք լսեցին առասպելներ, սովորեցին առասպելներից, նրանց ճշմարտությունը երբեք կասկածի տակ չդրվեց:

Ի տարբերություն պարզունակ ժամանակաշրջանի, առասպելն այսօր մշակույթում առկա է որպես բացարձակ գիտակցված երևույթ. դրանով զբաղվում են ոչ միայն հետազոտողները, այլ առասպելն ակտիվորեն օգտագործվում է իրենց նպատակների համար հասարակական և քաղաքական տարբեր ուժերի կողմից:

Գերմանացի փիլիսոփա Էռնստ Կասիրերն առաջիններից էր, ով ուսումնասիրեց ժամանակակից առասպելները։ Նա մարդուն անվանեց խորհրդանշական մտածող կենդանի և հավատում էր, որ դա այդպես է «Սիմվոլը մարդկային բնության բանալին է»:Գիտնականը դիցաբանությունը դիտարկում է որպես մշակույթի ինքնավար սիմվոլիկ ձև՝ օժտված հատուկ մոդալությամբ։ Մշակույթի փիլիսոփայության իր ներածությունում նա գրում է (2).

Մարդն այժմ ապրում է ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ խորհրդանշական տիեզերքում։ Լեզուն, առասպելը, արվեստը, կրոնը այս տիեզերքի մասերն են, այն տարբեր թելերը, որոնցից հյուսվում է խորհրդանշական ցանցը, մարդկային փորձառության բարդ հյուսվածքը։ Մտածողության և փորձի մեջ մարդկային ողջ առաջընթացը զտում և միևնույն ժամանակ ուժեղացնում է այս ցանցը: Մարդն այլեւս իրականության հետ ուղղակիորեն չի առերեսվում, դեմ առ դեմ չի առերեսվում: Ֆիզիկական իրականությունը կարծես հեռանում է, քանի որ աճում է մարդու խորհրդանշական գործունեությունը:

Իր «Պետության առասպելները» աշխատության մեջ Կասիրերը գալիս է այն եզրակացության, որ հասարակության ճգնաժամի ժամանակ մարդու սիմվոլիկ մեկնաբանության կարողությունը խեղճանում է, ինչի պատճառով առասպելը կարող է կառավարել մարդու գիտակցությունը՝ կանխելով իրականության համարժեք մեկնաբանությունը (3): .

Զարմանալի չէ, որ անցյալ դարի վայրիվերումներն ու ձեռքբերումները նման ճգնաժամի են վերածվել։ Հետազոտողները համակարծիք են, որ քսաներորդ դարի երկրորդ կեսից սկսած, առասպելաբանության ավանդական հատկանիշների հետ մեկտեղ, պայմաններ են ստեղծվել հատուկ տեսակի քաղաքական նեոմիֆոլոգիական նարատիվների հեռարձակման համար. ⓘ «Նեո-դիցաբանություն» տերմինը ներմուծվել է Է.Մ. Մելետինսկու կողմից՝ բացահայտելու մշակույթի և գրականության վերամիթոլոգիզացիան:, որի շնորհիվ քաղաքական փորձը ձևավորվում և պահպանվում է հասարակության և նրա հավաքական հիշողության մեջ։ Ըստ էության, առասպելի դերը մնում է նույնը, սակայն սովորական կրոնական ու սոցիալական սյուժեները փոխարինվում են քաղաքական հրամայականով։

Դրան հանգեցնող պայմաններից են տեխնոլոգիական առաջընթացը, զանգվածային հասարակության առաջացումը, լրատվամիջոցների գերիշխող դիրքը սոցիալական իրականության պատկերի ձևավորման գործում և մարդու կողմից աշխարհի ընկալման տեսողական բաղադրիչի ավելացումը, ինտենսիվ երևակայական մտածողությունը, որը կապված է աշխարհի հետ: մուլտիմեդիա տեխնոլոգիաների հնարավորությունները։

Նույն Կասիրերը նշում է (4).

Եթե ​​տարր առ տարր փորձենք քննել, թե ինչ են ժամանակակից քաղաքական առասպելները, ապա կստացվի, որ դրանք բոլորովին նոր բան չեն պարունակում։ Նրանց բոլոր մանրամասները վաղուց հայտնի են։ Բազմիցս քննարկվել են Կարլայլի «Հերոսապաշտության» տեսությունը և Գոբինոյի թեզը ռասաների հիմնարար բարոյական և մտավոր տարբերության մասին։ Բայց այս քննարկումները մնացին զուտ ակադեմիական, և ավելին անհրաժեշտ էր հին գաղափարները հզոր քաղաքական զենքի վերածելու համար: Դրանք պետք է հարմարեցվեին ժամանակակից լսարանին, նոր գործիք ստեղծեին ոչ միայն մտքի, այլև գործողության, գաղափարները շահարկելու տեխնիկա մշակելու համար։ Գիտականորեն ասած, այս տեխնիկան պետք է գործի որպես կատալիզատոր՝ արագացնի բոլոր ռեակցիաները և օգնի դրանք ավարտին հասցնել: Չնայած քսաներորդ դարի առասպելի բեմը վաղուց էր պատրաստվել, այն չէր կարող պտուղ տալ առանց նոր գործիքների հմուտ օգտագործման։

Նոր տեխնիկական հնարավորությունները ժամանակակից առասպելին թույլ տվեցին իրականացնել իր հիմնական խնդիրը՝ ստեղծել նոր «բնական» իրականություն, որը կհամընկներ մարդկանց սպասումների հետ և չէր պահանջի արտացոլում:

Քաղաքական նեոմիթը բնութագրվում է իմաստային դոմինանտների առկայությամբ, որոնք, ասես, ծանրության կենտրոններ են, որոնց շուրջ բացահայտվում է հենց նարատիվը։ Այս դոմինանտները դառնում են հիմնական արխետիպեր, որոնք փոխակերպվում են՝ հարմարվելով ներկայիս իրականությանը: Հենց այս հենվելն է հիմնական արխետիպերի վրա, որը ժամանակակից առասպելներին տվել է իր կենսական ուժն ու գործառնական ուժը:

Բոլոր հնարավոր սյուժեներից, որոնք կառուցված են հիմնական արխետիպերի շուրջ, ֆրանսիացի հետազոտող Ռաուլ Ժիրարդեն առանձնացրել է չորս հիմնական՝ Դավադրություն, Ոսկե Դար, Հերոս-Փրկիչ և Միասնություն (5):

Դավադրության առասպելըհանրահռչակում է ժողովրդի թշնամիների գաղափարը, որոնց թաքնված գործողությունները անպայմանորեն ուղղված են հասարակությանն ու պետությանը նվաճելուն ու բնաջնջելուն։

Ոսկե դարի առասպելըկամ կոչ է անում վերադառնալ պայծառ անցյալ, որտեղ կար ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն, կամ կոչեր դեպի պայծառ ապագա՝ ազգային պատմությունն ընկալելով միայն որպես նախապատրաստական ​​փուլ այս իդեալական ապագայի սկզբնավորման համար։

Հերոս-Փրկչի առասպելըմշակութային հերոսին օժտում է խարիզմատիկ հատկանիշներով, ցանկում պահանջվում են զինվորականի անգերազանցելի տաղանդ. Թե որքանով է ժամանակակից քաղաքական առաջնորդը առասպելականացված, կարելի է հասկանալ՝ վերլուծելով նրա կենսագրական աշխատանքները: Նրանք ընդգծում են հենց այն տարրերը, որոնց ներկայությունն անհրաժեշտ է զանգվածների առաջնորդին։

Միասնության առասպելըհիմնված բարեկամ-թշնամիներ, բարեկամ-թշնամիներ, մենք-նրանք երկփեղկվածության վրա: Հենց «նրանք» են բոլոր դժբախտությունների պատճառը։ «Ընկերների» կատեգորիայի զանգվածների զգացողության հիմնական հոգեբանական մեխանիզմը առաջնորդի անձնավորման մեխանիզմն է՝ անձի պաշտամունքը: Անունը այլ պաշտամունքներին հավասար տեղ է զբաղեցնում. դիցաբանական տեքստերի առանձնահատկությունն այնպիսին է, որ առանց անունների առասպելներ գործնականում գոյություն չունեն:

Հիմնվելով այս ոչ ամբողջական տվյալների վրա՝ հեշտ է տեսնել, որ առասպելը շարունակում է ապրել այսօր: Եթե ​​խոսենք մեզ մոտ և հասկանալի հողի մասին, ապա դա Ռուսաստանի և ԱՄՆ-ի հավերժական դիմակայությունն է, որում իրականանում է ցանկացած առասպելին բնորոշ բարու և չարի երկդիմիությունը և մարմնավորվում են միանգամից մի քանի սյուժե՝ դավադրության մասին։ , միասնություն ու հերոս-փրկիչ. Այստեղ քաղաքական ստրատեգները փորձում են գիտակցել մշակութային հերոսի և խաբեբաի առասպելական կոնստրուկտի առկայությունը։ Ժամանակակից քաղաքական առասպելում նախագահին փորձում են պիտակավորել որպես պետություն կերտող, բացարձակ բարիք ու կայունություն տվող ստեղծագործողի։ Իսկ «Միասնության» սյուժեն բոլորին կոչ է անում համախմբվել «փրկչի» շուրջ։ Խաբեբաները ընդդիմադիր և ակտիվիստական ​​խմբեր են. նրանք չեն ենթարկվում կայացած իշխանություններին, խախտում են արգելքները և դուրս են գալիս թույլատրվածից: Առասպելներում, որոնցով մենք սնվում ենք, ինչպես հին պատմություններում, կա ժամանակի հատուկ մոդել, այն կետը, որտեղից տիեզերքը դուրս է գալիս քաոսից. սա 2000 թվականն է, նոր դարաշրջանի սկիզբը, որը մինչ այդ մարդիկ ապրել են այն միջով: «հարձակվող» իննսունականներ. Առասպելական տարածության կենտրոնը, իհարկե, Կրեմլն է՝ բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի այն, ինչը լավ պատկերված է Մոսկվայի քարտեզի վրա։

Շարունակում է իր դերը խաղալ խորհրդային ամեն ինչի ծիսականացումը, որը մինչ օրս չի կորցնում իր արդիականությունը՝ մայիսի 9-ի, Հոկտեմբերյան հեղափոխության տոնակատարությունը։ Ահա թե ինչպես է իրականացվում արխայիկ նախադեպային մտածողությունը.

Դժվար չէ նկատել ժամանակակից քաղաքական առասպելի սինկրետիզմը. այն բացատրում է երկրի անցյալը, կյանքի կանոնները, որոնք անհրաժեշտ են «այդ նույն» հրաշալի ապագայի հասնելու համար։

Եվ սրանք այն բոլոր նշանները չեն, որոնք կարելի է ծածկել՝ զինված առասպել կառուցելու պարզ սխեմայով։ Այստեղ կարևոր է նշել մեկ առանձնահատկություն. Ժամանակակից քաղաքական առասպելները հասել են մեկ կարևոր նորամուծության՝ ազդեցությունը մարդկանց գիտակցության վրա։ Քաղաքական առասպելները, մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը, պարզապես կոչված էին ճնշելու և ճնշելու մարդու ֆիզիկական ազատությունը: Ժամանակակիցներն ավելի են խորացել, և այժմ կարևոր է յուրացնել այն, ինչ կա մարդու ներսում՝ նրա մտքերն ու զգացմունքները, ազդել հոգեկանի և աշխարհայացքի ամբողջական փոփոխության վրա։ Զանգվածների կողմից մշակութային տարածքի գրավմամբ կարևոր դարձավ մարդկանց զրկել կամքի ինքնավարությունից և ինքնուրույն մտածելու կարողությունից: Հենց դրանով է բացատրվում տոտալիտար հասարակության մեջ ընդդիմության բացակայությունը և այլախոհության նկատմամբ իշխող ռեժիմի անհանդուրժողականությունը։ Բայց այստեղ էլ փոխվել են հասարակության վրա ազդելու մեթոդները՝ այլևս չկա ֆիզիկական բռնություն, մարդկանց հնազանդությունը զարգանում է ըստ իրենց կամքի՝ բարեկեցիկ ապագայի նկատմամբ հավատի ձևավորման շնորհիվ։

Ուստի հենց հիմա, մի դարաշրջանում, երբ լրատվական հոսքի 90%-ը զբաղված է քաղաքական իրադարձություններով, հատկապես կարևոր է, որ կարողանանք ճանաչել մեր շուրջ կառուցված այս իրողությունը։

Ընտրություն ըստ թեմայի

—

—

—

Հղումներ աղբյուրներին

1. Մշակութային ուսումնասիրություններ. XX դար. Հանրագիտարան. Սանկտ Պետերբուրգ: Համալսարանական գիրք, 1998. T. 2. P. 53:

2. Kassirer E. Փորձը մարդու մասին. Ներածություն մարդկային մշակույթի փիլիսոփայությանը (Թարգմանությունը՝ Մուրավյով Ա.Ն.): // Մարդու խնդիրը արևմտյան փիլիսոփայության մեջ. / Թարգմանություններ / Կոմպ. եւ հետո։ P.S. Գուրևիչ; Գեներալ խմբ. Յու.Ն. Պոպովա. Մոսկվա: «Պրոգրես» հրատարակչություն, 1988. P.3-30.

3. Kassirer E. Լեզու և առասպել. Աստվածներին անվանակոչելու խնդրի մասին // Cassirer E. Favorites: The Individual and the Cosmos. Մ. Սանկտ Պետերբուրգ, 2000; Kassirer E. Հայեցակարգային ձև առասպելական մտածողության մեջ // Kassirer E. Favorites. Փորձը անձի մասին. Մ., 1998; Cassirer E. Պետության առասպելը. New Haven: Yale University Press, 2008 թ.

4 Kassirer E. Ժամանակակից քաղաքական առասպելների տեխնիկա // Vestn. Մոսկվայի պետական ​​համալսարան. Սեր. 7, Փիլիսոփայություն. 1990. No 2. P. 58-65.

5. Անտոնոս, Գ.Ա. Girardet R. Քաղաքական առասպելներ և դիցաբանություններ. Փարիզ, 1986 Տեքստը՝ ակնարկ / Գ.Ա. Անտոնոս // Աբստրակտ ամսագիր. Հասարակական և հումանիտար գիտություններ՝ Զարուբ էժ. վառված. Սեր. 4. Պետություն և իրավունք. - 1996. - No 1. P. 3-8.

Քաղաքական միֆը համոզմունքների վրա հիմնված ստատիկ պատկեր է, որը թույլ է տալիս կազմակերպել և մեկնաբանել անհանգստացնող փաստերն ու իրադարձությունները, ինչպես նաև ձևավորել հավաքական ներկայի և ապագայի տեսլականը:

Առասպելի, այդ թվում՝ քաղաքական առասպելի հիմնական հատկություններն են.

Պոլիմորֆիզմ - խորհրդանիշների նույն հավաքածուն կարող է առկա լինել տարբեր առասպելներում, իսկ առասպելի նույն թեման կարող է ունենալ տարբեր ուղղություններ և տարբեր հուզական ընկալումներ.

Սահմանափակ - առասպելը օգտագործում է սահմանափակ թվով խորհրդանիշներ, բայց առասպելներում հնարավոր են դրանց բազմաթիվ համակցություններ.

Աբստրակցիա - առասպելը չի ​​առնչվում էմպիրիկ իրականության հետ.

Հավատքի հիմնարարությունը - առասպելը հիմնված է ենթադրությունների վրա, որոնք չեն պահանջում ստուգում, անկախ դրանց ճշմարտությունից.

Ստատիկ - առասպելը չի ​​առնչվում պատմական և սոցիալական ժամանակի հետ, այն ապրում է իր ժամանակային հարթության մեջ.

Առասպելի հիմնական բնութագրերը. այն միշտ էմոցիոնալ գունավորված է, հիմնված է զգայականի և ռացիոնալի սինթեզի վրա և պարունակում է մի տեսակ «մտավոր կերպար»: Ռեֆլեքսիվությունը խորթ է առասպելին: Առասպելին բնորոշ է անժամանակությունն ու արխետիպային կառուցվածքը։ Չկա տարբերություն բնականի և գերբնականի միջև: Խորհրդանիշը համարվում է առասպելի գոյության ձև։ Առասպելը ոչ միայն մտքի, այլև կյանքի ձև է։

Քաղաքական առասպելի բոլոր հնարավոր սյուժեներից կարելի է առանձնացնել ինը հիմնական թեմաներ՝ «դավադրության մասին», «ոսկե դարի մասին», «փրկչի մասին», «միասնության մասին», «անհատականության և անձնական ընտրության մասին», « չեզոքության մասին», «մարդու անփոփոխ բնության մասին», «սոցիալական կոնֆլիկտների բացակայության մասին», «մեդիա բազմակարծության մասին»։

Դավադրության առասպելը մեկնաբանում է բացասական ընկալվող երևույթները որպես խավարի ուժերի («ժողովրդի թշնամիներ», գաղտնի հետախուզական ծառայությունների գործակալներ և այլն) գաղտնի գործողությունների արդյունք։

«Ոսկե դարի» առասպելը կա՛մ պահանջում է վերադարձ դեպի պայծառ անցյալի «ակունքները», կա՛մ կոչ է անում «պայծառ» ապագայի: Երկրորդ դեպքում պատմության բոլոր նախորդ շրջանները համարվում են նախապատմություն, որոնց գոյությունն արդարացված է միայն այնքանով, որքանով այն պատրաստել է այս իդեալական ապագան։

Հերոս-փրկչի առասպելը կոնկրետ կերպարներին օժտում է խարիզմատիկ գծերով։

Միասնության առասպելը հիմնված է «բարեկամների» և «թշնամիների», «բարեկամների» և «օտարների», «մեզ» և «նրանց» հակադրության վրա։

Չեզոքության առասպելը. Առասպելը ենթադրում է կառավարության ամբողջականությունն ու անկողմնակալությունը և դրա բաղկացուցիչ մասերը՝ իշխանության օրենսդիր, գործադիր և դատական ​​մարմինները: Առավելագույն հաջողության համար մանիպուլյացիան պետք է անտեսանելի մնա: Մանիպուլյացիայի հաջողությունը երաշխավորված է, երբ մարդը հավատում է, որ տեղի ունեցողը բնական է և անխուսափելի։

Մարդու անփոփոխ էության առասպելը. Մարդկային ձգտումները կարող են խթանել սոցիալական փոփոխությունները: Մարդու էության մասին մարդու տեսակետն ազդում է ընդհանուր առմամբ մարդկանց վարքի վրա: Երբ սպասելիքները մեծ չեն, պասիվությունը գերակշռում է։

Քաղաքական առասպելները բնութագրվում են ուղղակի կապով քաղաքական իրականության հետ, դրանք նախատեսված են արդարացնելու իրադարձությունների որոշակի ընթացքը, ապահովելու մարդկանց բացարձակ վստահությունը իրենց քաղաքական գործողությունների ճիշտության մեջ. Բ.Ա.Իսաևա. - Սանկտ Պետերբուրգ, 2008 թ. 343 էջ..

Քաղաքական առասպելները գործում են երկար ժամանակ, քանի որ դրանք ստեղծվում և աջակցվում են զանգվածային գիտակցության կողմից, բայց դրանք կարող են անհետանալ և նորից հայտնվել՝ կախված համապատասխան կարիքներից։ Քաղաքական դիցաբանությունը, ի տարբերություն ավանդականի, չի արտացոլում իրականությունը և չի ձգտում բացատրել այն. այն կոչված է վերահսկելու մարդկային զանգվածների հավաքական գիտակցությունը և վարքագիծը Շեստով Ն. , բայց հասկանալի, տեսողականորեն ներկայացվող պատկերներով («թշնամի», «ընկեր» և այլն)։ Նա գրավում է ոչ այնքան մարդու միտքը, որքան նրա զգացմունքներն ու հույզերը, նրա անձնական հոգեբանական փորձը հոր, մոր, եղբոր, որդու կերպարների միջոցով և այլն: Քաղաքական դիցաբանությունը դառնում է հասարակության համախմբման և «մենք»-ի և «օտարների» հակադրման ամենակարևոր միջոցը: Այն մարդուն տալիս է ուժ՝ հաղթահարելու առօրյա դժվարությունները և հույս, որ իր բոլոր դժվարությունները կփոխհատուցվեն ողջ մարդկության երջանիկ ապագայով։ Այս առումով քաղաքական առասպելը խորապես ապամարդկայնացված է. այն մարդու մեջ ներարկում է այն միտքը, որ նրա անհատական ​​կյանքը չնչին է կուսակցության ու պետության առջեւ ծառացած խնդիրների համեմատ։

Ցանկացած քաղաքական առասպել ունի իր կյանքի տեւողությունը եւ երբեմն մահանում է առանց արտաքին միջամտության: Կարևոր է, որ մի առասպելը ժամանակի ընթացքում փոխարինի մյուսին: Այնուհետև աշխարհայացքի ճգնաժամը չի ենթադրում նյութական ճգնաժամ՝ արտադրական և քաղաքական դիցաբանություն / A.N. - Մ., 2002. 342 էջ.

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Քաղաքական առասպելի հայեցակարգը, տեսակներն ու գործառույթները, նրա տեխնոլոգիական բնութագրերը: Ռուսական ազգային առասպելի բաղադրիչները. Առասպելաբանությունը որպես քաղաքական գործիք օգտագործելու պատմական պրակտիկա. Առասպելների ստեղծման գործընթացները ժամանակակից Ռուսաստանում.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 17.12.2011թ


Քաղաքական կառավարման հայեցակարգը և ընդհանուր բնութագրերը. Քաղաքական հաղորդակցությունը որպես քաղաքական-տեխնոլոգիական գործընթացի կենտրոնական մաս: Քաղաքական մշակույթը, նրա հայեցակարգը, էությունը, դասակարգումը և դերը հասարակության կյանքում և քաղաքական գործընթացում:

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 25.12.2009թ


Քաղաքական ռեժիմի էությունն ու հիմնարար առանձնահատկությունները, նրա առանձնահատկություններն ու կառուցման սկզբունքները։ Ժամանակակից աշխարհում քաղաքական վարչակարգերի բազմազանությունը, նրանց տարբերակիչ առանձնահատկությունները և ուղղվածությունը: Ժողովրդավարական քաղաքական ռեժիմի բնութագրերն ու տեսակները.

վերացական, ավելացվել է 22.11.2009թ


Քաղաքական առասպելի սահմանումը, դրա տեսակները, հատկությունները, առաջացման հոգեբանական նախադրյալները: Առասպելների ստեղծումը որպես սոցիալական գործընթաց, դրա հատուկ սուբյեկտները, քաղաքական տարածքում առասպելների ստեղծման և տարածման ֆունկցիոնալ մեխանիզմները:

վերացական, ավելացվել է 27.07.2010թ


Քաղաքականության տարածությունը որպես առասպելների ակտիվ տարածություն. Առասպելաբանական գիտակցության և վարքի հոգեբանական հիմքերի ընդհանուր սխեման. Անհատական ​​և կոլեկտիվ դիցաբանական գիտակցության ձևավորման առանձնահատկությունների ուսումնասիրություն, զգացմունքային և զգայական կողմը:

թեստ, ավելացվել է 09/13/2012


Քաղաքական միֆի հայեցակարգը. Քաղաքական առասպելի հիմնական հատկությունները և բնութագրերը. Ազգային դիցաբանության կառուցվածքը, ծագման պատմությունը. Ազգի առասպելաբանության ձևավորման խնդիրը, առասպելագործության մասնակիցների դերը. Սոցիալիստական ​​առասպելը ժամանակակից Ռուսաստանում.

վերացական, ավելացվել է 21.05.2016թ


Քաղաքական կերպարը որպես քաղաքական առաջնորդի էմոցիոնալ լիցքավորված կերպար, որը զարգացել է զանգվածային գիտակցության մեջ։ Արդյունավետ քաղաքական իմիջի ձևավորման բաղադրիչներ, հոգեբանական բովանդակություն և պայմաններ. Քաղաքական կերպարի հոգեբանական մոդելներ.

վերացական, ավելացվել է 28.09.2010թ


Քաղաքական համակարգի կառուցվածքային տարրերն ու պարտականությունները. Կառավարման ձևերը. Քաղաքական ռեժիմի հայեցակարգը և կառուցվածքը. Կոմունիստական ​​տոտալիտարիզմը ԽՍՀՄ-ում. Ավտորիտար պետության նշաններ. Ժողովրդավարության մոդելներն ու առանձնահատկությունները. Օրենքի գերակայության սկզբունքները.

շնորհանդես, ավելացվել է 18.03.2014թ

(հունական առասպելներից՝ լեգենդ, գեղարվեստական, գեղարվեստական) - քաղաքական գիտակցություն, որը ոչ ադեկվատ է մեկնաբանում իրական քաղաքական համակարգը։ Քաղաքական առասպելաբանությունը չի կարող ունենալ հստակ սահմաններ, քանի որ այն դուրս է գալիս գիտականորեն իմաստալից քաղաքական գործընթացների սահմաններից և չի կարող արձանագրվել իր անմիջականության մեջ։ Բացի այդ, քաղաքականության մեջ առասպելները միահյուսված են համարժեք գիտակցության հետ։ Դրանք հաճախ անհնար է մասնատել: Միևնույն ժամանակ, ցանկացած գաղափարախոսություն առասպելի պահ է պարունակում (Կ. Մանհայմ): Այսպիսով, գաղափարախոսության համապատասխանությունը քաղաքական իրականությանը և քաղաքական էլիտայի ներկայացուցիչների դերը հասարակության իրական քաղաքական կյանքում, որպես կանոն, առասպելականացվում են։

Տարածված է առասպելաբանական գիտակցությունը պատրանքային քաղաքական կարծրատիպերի և քաղաքական իրականությունը խեղաթյուրող կլիշեների հետ նույնացնելու ֆենոմենը։ Ամենատարածված առասպելը «բնական» քաղաքականության մասին է, որը կարող է իրական արդարություն բերել հասարակությանը: Այս առասպելն այժմ շատ խորն է արմատավորված ռուսական քաղաքական գիտակցության մեջ։ Այս առասպելի հիմնական կետերը տոտալիտար պետության համընդհանուր բացասականության և ցանկացած ձևով ժողովրդավարության համընդհանուր առավելության մասին կարծրատիպն է։ Այս առասպելը փոխարինեց միֆին, որը կապված էր արտադրության միջոցների սոցիալականացման գաղափարի և պրոլետարիատի դիկտատուրայի վիճակի բացարձակացման հետ։

Քաղաքական կառույցների երկակի բնույթը քաղաքական գաղափարախոսության կառուցվածքում ստեղծում է դիցաբանության անհրաժեշտություն։ Առասպելներն ինչ-որ կերպ, գաղափարականացված այլ ձևերի հետ մեկտեղ, լուծում են քաղաքականության հիմնական հակասությունը՝ մասնավոր շահերը համամարդկայինի վերածելու անհրաժեշտությունը։ Քաղաքականության առասպելականացման աստիճանը կախված է ադեկվատության աստիճանից, քաղաքական պրակտիկայի ինքնությունից, գաղափարախոսությունից, մտածելակերպից, նպատակներից և այլն։ Առասպելները լրացվում են քաղաքական հռետորաբանությամբ, զրպարտությամբ, մոլեգնող կեղծ հայրենասիրությամբ և այլն: Քաղաքական առասպելները թույլ են տալիս մի կողմից նվազեցնել քաղաքական բռնության մակարդակը ուղղակի ձևով (առասպելը հոգևոր բռնության ձև է), իսկ մյուս կողմից. այն հանդես է գալիս որպես մոլեգնող բռնության և ահաբեկչության գաղափարական հիմք: Օրինակ՝ առասպելները՝ «թշնամու կերպարը», «դասակարգային թշնամին», «ժողովրդավարության թշնամին» ծառայում են որպես ալիբիզացիայի միջոց և հիմք են հանդիսանում պատժամիջոցային բռնության համար։

ԽՍՀՄ-ում գերիշխում էր կոմունիստական ​​հասարակությանը մոտենալու միֆը։ Հետսոցիալիստական ​​Ռուսաստանում այս առասպելը փոխարինվեց «կարգավորվող, սոցիալական ուղղվածություն ունեցող շուկայական տնտեսություն կառուցելու» առասպելով։

Կորոտեց Ի.Դ.

Քաղաքագիտություն։ Բառարան։ - M: RSU. Վ.Ն. Կոնովալովը. 2010 թ.

Քաղաքագիտություն։ Բառարան։ - RSU. Վ.Ն. Կոնովալովը. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ են «Քաղաքական առասպելները» այլ բառարաններում.

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ԱՌԱՍՊԵԼՆԵՐ- (հունարեն բառը՝ mythos) քաղաքական իրադարձությունների, երևույթների և գործընթացների մասին համառ կեղծ, չքննադատող, էմոցիոնալ լիցքավորված պատկերներ և պատկերացումներ։ Քաղաքական առասպելները հզոր գործիք են քաղաքական գիտակցությունը շահարկելու համար…… Քաղաքագիտության բառարան-տեղեկատու

Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունից և արդիությունից տեղեկությունները, որոնք վաղուց գոյություն ունեն հանրային գիտակցության մեջ (Ռուսաստանում և նրա սահմաններից դուրս) և պարբերաբար հայտնվում տպագիր հրապարակումների էջերում, չեն համապատասխանում իրականությանը։ Դրանցից մի քանիսը` ... ... Վիքիպեդիա

Վիտեբսկի կարմիր ահաբեկչության մասին թերթը. Կարմիր ահաբեկչական զանգվածային բռնաճնշումներ բոլշևիկների կողմից Ռուսաստանում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ արիստոկրատիայի, սպաների, բուրժուազիայի, քահանաների, ընդդիմադիր կուսակցությունների առաջնորդների, անհատների դեմ... Վիքիպեդիա

Հիմնական հոդված՝ Ռուսական քաղաքացիական պատերազմի Ձմեռային պալատի փոթորիկը։ Դեռևս «Հոկտեմբեր» գեղարվեստական ​​ֆիլմից, 1927 թ.: Ռուսաստանում բոլշևիկյան վարչակարգը միշտ փորձում էր իր գործունեությունը հիմնավորել անարխիայի քաոսից իրական կարգուկանոն ստեղծելու անհրաժեշտությամբ... Վիքիպեդիա

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ԿԱՐԾՐԱՏԻՊԵՐ ԵՎ ԱՌԱՍՊԵԼՆԵՐ- - սխեմատիկացված, որպես կանոն, հուզական լիցքավորված և ընկալվում է առանց ապացույցների, որպես աքսիոմա, գաղափարներ որոշակի քաղաքական սուբյեկտի, սոցիալական կամ քաղաքական երևույթի մասին: P.S. և մ. կարող է ծալվել տակը... Հոգեբանության և մանկավարժության հանրագիտարանային բառարան

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹ- տվյալ քաղաքական համակարգի մասնակիցների անհատական ​​դիրքորոշումների և կողմնորոշումների մի շարք. քաղաքական գործողությունների հիմքը կազմող և դրանց իմաստ տվող սուբյեկտիվ ոլորտը (Գ. Ալմոնդ, Գ. Փաուել)։ Քաղաքական մշակույթ հասկացությունը ներդրվել է... ... Քաղաքագիտություն. բառարան-տեղեկագիրք

I Հին Հունաստան, Հելլաս (հունարեն Hellás), հին հունական պետությունների տարածքի ընդհանուր անվանումը, որը գրավել է հարավային Բալկանյան թերակղզին, Էգեյան ծովի կղզիները, Թրակիայի ափերը, Փոքր Ասիայի արևմտյան ափերը և տարածել դրանց։ .... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

I Medicine Բժշկությունը գիտական ​​գիտելիքների և գործնական գործունեության համակարգ է, որի նպատակներն են առողջության ամրապնդումն ու պահպանումը, մարդկանց կյանքի երկարաձգումը, մարդկանց հիվանդությունների կանխարգելումն ու բուժումը: Այս առաջադրանքները կատարելու համար Մ.-ն ուսումնասիրում է կառուցվածքը և... ... Բժշկական հանրագիտարան

ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆ- տարածք Բալկանյան թերակղզու հարավում (տես նաև Հնություն, Հունաստան հոդվածները)։ Դ.Գ.-ի պատմությունն ընդգրկում է սկզբից սկսած ժամանակաշրջանը։ II հազարամյակից մինչև սկիզբը I հազարամյակի Աշխարհագրություն և ազգագրություն Փայստոսի սկավառակ. XVII դ մ.թ.ա. (Հնագիտական ​​թանգարան Հերակլիոնում, ... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Վիքիպեդիայում կան հոդվածներ Զայցև, Ալեքսանդր անունով այլ մարդկանց մասին։ Zaitsev Alexander Iosifovich A.I. Zaitsev 1974 թվականին Ծննդյան ամսաթիվ՝ 1926 թվականի մայիսի 21 (1926 05 21) Ծննդյան վայրը ... Վիքիպեդիա.

Գրքեր

• Քաղաքական առասպելներ խորհրդային կենսաբանների մասին. Օ.Բ.Լեպեշինսկայա, Գ.Մ.Բոշյան, կոնֆորմիստներ, Լամարկիստներ և ուրիշներ, Ա.Ի.Շատալկին։ Գիրքն ուսումնասիրում է կենսաբանության մեջ խորհրդային գիտնականների հետպատերազմյան առճակատման գիտական, գաղափարական և քաղաքական ասպեկտները և դրա հետ կապված ողբերգական իրադարձությունների արտացոլումը…

Պատմական զարգացման որոշակի ժամանակաշրջաններում առասպելների օգտագործումը քաղաքականության մեջ բնորոշ է բոլոր պետություններին։ Այն կապված է հատուկ սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական պայմանների հետ, որոնք թույլ չեն տալիս բարդ խնդիրներ լուծել իրականում գոյություն ունեցող միջոցներով և քաղաքական գործիչներին ստիպում են առասպելներ օգտագործել՝ ազդելու մարդկանց զանգվածային գիտակցության վրա և դրանով իսկ շեղելով նրանց ուշադրությունը, գոնե ժամանակավորապես, հրատապ և դժվար լուծել հակասությունները. Առասպելները որպես ժամանակակից պայմաններում իր իմաստը կորցրած արխայիկ մի բան ներկայացնելու տեսական փորձը գործնականում իրեն չի արդարացրել։ Իրական իրականությունն ապացուցում է, որ որոշ առասպելներ անհետանում են, մյուսները հայտնվում են։ Որոշ առասպելների փոխարինումը մյուսներով բնական երեւույթ է հեղափոխությունների և բարեփոխումների ժամանակաշրջաններում։ Դա բացատրվում է նրանով, որ քաղաքական նպատակներն արմատապես փոխվում են և պահանջում են որոշակի գաղափարի նկատմամբ հավատի ապահովում, ինչպես նաև ժողովրդի կողմից համապատասխան քաղաքական գործողությունների աջակցություն։ Որքան հասարակությունն առաջադիմում է իր զարգացման մեջ, այնքան ավելի բարդ և գրավիչ են դառնում առասպելները, այնքան դժվար է դրանք ճանաչել: Առասպելներն ավելի ու ավելի են ձեռք բերում արդիականություն և հատուկ ուշադրություն՝ բավարարելով ժամանակի կարիքները: Առասպելներ «կառավարության իմաստուն քաղաքականության», «հնարավոր փոփոխությունների մասին դեպի լավը» և այլն: օգտագործվում են որպես իշխանությունը լեգիտիմացնելու ուժեղ փաստարկ։ Հետազոտողները երկար ժամանակ հետաքրքրվել են առասպելներով։ Այս խնդիրն ուսումնասիրել են Է.Կասիրերը, Զ.Ֆրոյդը, Ա.Ռոզենբերգը, Ջ.Սորելը, Պ.Սորոկինը, Ա.Քամյուն և այլք։ Իհարկե, նրանց փաստարկներից շատերը միանգամայն կիրառելի են քաղաքական առասպելների համար, քանի որ երկուսն էլ ունեն ընդհանուր բնույթ և նմանատիպ հատկություններ՝ աշխարհի չքննադատական, էմոցիոնալ լիցքավորված ընկալում, իրականության և հորինվածքի համադրություն, հավատքի մասին առասպելի ընդունում առանց նախնական ստուգման և դրա բովանդակության վերլուծություն. Սակայն քաղաքական առասպելները բոլորովին այլ երևույթ են, և դրանք չեն կարող դիտարկվել որպես մարդկային էության բաղկացուցիչ մաս, որոնց վտարումը մարդկանց կյանքից կխեղճացնի նրանց գոյությունը։

Քաղաքական առասպելներին բնորոշ են հետևյալ առանձնահատուկ հատկանիշները.

• - դրանք ինքնաբերաբար չեն առաջանում, այլ ստեղծվում են արհեստականորեն, գիտակցված և նպատակային.
• - դրանք հիմնված են կոլեկտիվ ձգտումների և հույսերի վրա՝ գիտակցված և մշակված քաղաքական գործիչների կողմից, յուրացված զանգվածային գիտակցության կողմից.
• - նրանք համատեղում են երկու տարբեր որակներ՝ սթափ հաշվարկ և մոլեռանդ հավատք՝ թույլ տալով քաղաքական գործիչներին ազատվել բոլոր բարոյական արգելքներից.
• - դրանք հնարավոր չէ ոչնչացնել ռացիոնալ փաստարկների օգնությամբ, և, հետևաբար, նրանց գնահատումը որպես ոչ գիտական ​​գիտելիքներ միանգամայն իրավաչափ է։ Քաղաքական առասպելները լավագույն դեպքում կիսաճշմարտություն են.
• - դրանք բնութագրվում են անմիջական կապով քաղաքական իրականության հետ, կոչված են արդարացնելու իրադարձությունների այս կամ այն ​​ընթացքը, ապահովելու մարդկանց բացարձակ վստահությունը իրականացվող քաղաքական գործողությունների կոռեկտության նկատմամբ.
• -- քաղաքական առասպելները շատ ավելի ուշ են հայտնվում, քան գեղարվեստական ​​միֆերը, ինչը պայմանավորված է քաղաքական կառույցների ստեղծմամբ և սոցիալական տարբերակմամբ։

Քաղաքական միֆերը բնորոշ են որոշակի հակասությանը։ Մի կողմից նրանք ունեն հատուկ կայունություն, որը հիմնված է. առասպելի և զանգվածային գիտակցության փոխկապվածության վրա. բնօրինակ գիտակցության տարրերի կենսունակությունը, որն էական ազդեցություն ունի առասպելի ընկալման և վարքի բնույթի վրա (չնայած ինտելեկտուալ և մշակութային էվոլյուցիային); մարդկանց հետաքրքրությունը քաղաքականության նկատմամբ և դրա առասպելաբանական բնույթը բացահայտելու անկարողությունը. առասպելի օգնությամբ սեփական կյանքի իմաստը գտնելու հնարավորության գիտակցում: Քաղաքական համակարգերի կայունության դեպքում կան կայուն (հիմնական) առասպելներ, որոնք մարդկանց որոշակի արժեքային համակարգ և վարքագծի ձևեր են սահմանում (օրինակ, ԱՄՆ-ում նման առասպելներն են ամերիկյան ժողովրդավարության և ազատ ձեռնարկատիրության առասպելը):

Մյուս կողմից՝ քաղաքական առասպելները շատ դինամիկ են։ Նրանք կարող են անհետանալ և նորից վերարտադրվել՝ կախված համապատասխան կարիքներից։

Ի՞նչն է ծնում մեր ժամանակներում քաղաքական առասպելներ։

Նախ, առասպելների արտադրության և վերարտադրման համար անհրաժեշտ նախապայման է հավաքական զանգվածային գիտակցության առկայությունը, որի միջոցով են յուրացվում կոլեկտիվ ցանկությունները, որոնք դառնում են քաղաքական առասպելի ստեղծման հիմքը.

Երկրորդ՝ առասպելների ի հայտ գալու համար անհրաժեշտ է հասարակության համապատասխան հոգեբանական վիճակ, լարված իրավիճակի առկայություն, երբ կարելի է հեշտությամբ հավատալ հալածվող թշնամիներին և աղետին, և երբ ուզում ես հավատալ դրան։ Պատահական չէ, որ հետազոտողների մեծ մասը եկել է այն եզրակացության, որ կա որոշակի օրինաչափություն՝ քաղաքական առասպելներն ամենահեշտ ձևավորվում են այն երկրներում, որտեղ ճգնաժամային իրավիճակներ են, և մարդիկ չունեն քաղաքական մշակույթի բավարար մակարդակ։ Նման պայմաններում յուրացվում են ցանկացած առասպել, այդ թվում՝ հակասական, անհեթեթ և ուտոպիստական։ Այնուամենայնիվ, այս օրինաչափության առկայությունը չի բացառում քաղաքական առասպելների հաստատումը բարեկեցիկ սոցիալ-քաղաքական իրավիճակ ունեցող երկրներում, որտեղ մարդկանց ցանկություններն ու հույսերը՝ որպես համապատասխան ձևավորման (ներառյալ առասպելի) կարիք ունեցող կոլեկտիվ անգիտակցական, հանդես են գալիս որպես նախապայման: