Տեսեք, թե ինչ է «մարքսիզմը» այլ բառարաններում: Կարլ Մարքս - կենսագրություն, մարքսիզմի հիմնական գաղափարներ, հավելյալ արժեք
Կարլ Մարքսը մարքսիզմի հիմնադիրն է՝ հասարակության կառուցվածքի հեղափոխական գաղափարը։ Մարքսիզմի փիլիսոփայությունը հիմնված է կոլեկտիվ աշխատանքի սկզբունքների և հասարակության հիերարխիկ համակարգի մերժման վրա։ Համաշխարհային պատմությունՄարքսիզմը անքակտելիորեն կապված է լենինիզմի հետ՝ սոցիալ-քաղաքական դոկտրինա, որն ուղղված է կապիտալիզմի դեմ պայքարին։
Կենսագրության հիմնական կետերը
Կարլ Մարքսը ծնվել է 1818 թվականին, ժառանգական ռաբբիի ընտանիքում։ Կարլի ծնվելուց կարճ ժամանակ առաջ նրա ծնողներն ընդունեցին լյութերականություն։ Կարլը սովորել է գիմնազիայում, այնուհետև ընդունվել համալսարան։ Նա խորությամբ ուսումնասիրել է պատմությունը, փիլիսոփայությունը և լեզուներ։ Ուսման ընթացքում Կառլը միացել է Հեգելյանների ակումբին՝ Հեգելի փիլիսոփայության հետևորդների։ Նա մտադիր էր դառնալ փիլիսոփայության ուսուցիչ, սակայն Գերմանիայի քաղաքական կուրսի փոփոխությունները ստիպեցին նրան փոխել իր ծրագրերը։
Համալսարանն ավարտելուց հետո Մարքսը սկսեց աշխատել որպես լրագրող։ Նա իր հոդվածներում կոշտ քննադատության է ենթարկել իշխանություններին եւ ապստամբության կոչ անել։ Ձերբակալվելուց վախենալով՝ նա ստիպված էր ընտանիքի հետ տեղափոխվել Փարիզ։ Այնտեղ նա հանդիպեց բազմաթիվ համախոհների՝ արմատական պրոլետարների շարքում, որոնք խմբվել էին Ֆրանսիա ամբողջ աշխարհից։ Փարիզի հեղափոխությունից հետո Մարքսը գնաց Բեռլին և սկսեց հրատարակել իր թերթը։ Նորածին ապստամբությունը ճնշելու համար փիլիսոփային կրկին վտարեցին Գերմանիայից։ Նա տեղափոխվեց Լոնդոն և սկսեց մշակել նոր տնտեսական տեսություն:
Կառլը ակտիվորեն մասնակցել է սոցիալական գործունեություն, և շուտով հայտնի դարձավ Ֆրանսիայի սահմաններից հեռու։ Բոլոր «ձախ» շարժումների ներկայացուցիչները ձգտում էին համագործակցել նրա հետ։ 1867 թվականին փիլիսոփան հրատարակեց իր հիմնական ձեռագիր աշխատությունը՝ «Կապիտալը»։ Դրանում նա ուրվագծել է սոցիալիզմի հաստատման համար հեղափոխության անհրաժեշտության վերաբերյալ հիմնական գաղափարները։ Ի մեծ հիասթափություն մտածողի, նրա հեղափոխական գաղափարները մնացին միայն տեսություն։ Տարբեր քաղաքական շարժումներից նրա կողմնակիցները չկարողացան փոխզիջման հասնել, և աստիճանաբար նրանց մեծ մասը արտաքսվեց։ Կարլ Մարքսը մահացել է Լոնդոնի իր տանը 1883թ.
Մարքսիզմի սկզբունքները
Մարքսիստական փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը պատմության մատերիալիստական ըմբռնումն է։ Անհատն իրեն սահմանում է շրջակա աշխարհի նյութական օբյեկտների միջոցով, և նրա հիմնական նպատակը արտադրությունն է:
Հիմնարար սկզբունքը, որով պետք է կառուցվեն հարաբերությունները հասարակության մեջ, նյութական բարիքների արտադրությունն է։ Մարդիկ ազդում են միջավայրը, այն փոխակերպելով ձեր կարիքներին համապատասխան: Նրանց խնդիրն է հասարակության մեջ ապրուստի միջոցներ ձեռք բերելը՝ սնունդ, օգտակար հանածոներ, շինանյութեր։
Մարքսիզմի գաղափարախոսության հիմնական սկզբունքները.
- մարդկային հասարակությունը ձևավորվել է արտադրության շնորհիվ, որի տեսակները տարբերվում էին կախված պատմական ժամանակաշրջանից.
- Հասարակության սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր կյանքը որոշվում է նյութական արտադրությամբ.
- մարդկանց մտածելակերպը պայմանավորված է նրանց նյութական պայմաններով:
Ըստ փիլիսոփայի, հասարակության շերտավորումը տեղի է ունենում աշխատանքի օտարման պատճառով. իշխող դասակարգհարստանում է՝ բանվոր դասակարգից վերցնելով արտադրության արդյունքները։ Հետևաբար, սոցիալիզմ ստեղծելու համար անհրաժեշտ է բանվորներին վերադարձնել այն միջոցները, որոնք նրանք կստանան իրենց աշխատանքի համար, և դրա համար արմատախիլ անել բուրժուազիան։
Մարդու տեղը հասարակության մեջ
Մարքսիզմի փիլիսոփայության մեջ առանցքային տեղ է գրավել անհատը և նրա գործունեությունը։ Էությունը բաղկացած է սոցիալական գործունեության արդյունքներից։ Թիմում մարդու հնարավորությունները սահմանափակված չեն. նա կարող է ժառանգել և վերարտադրել ցանկացած գործունեություն։ Որպես թիմի կազմում նա պարտավոր է հետևել հանրային շահին։
Կոլեկտիվից առանձին դիտարկված անհատը լիարժեք մարդ չէ։ Դրա էությունը թիմի աշխատանքի արդյունքն է։ Դուք չեք կարող նկարագրել անհատականությունը՝ պարզապես թվարկելով նրա բնութագրերը: Կարևոր է այն ներկայացնել որպես հասարակության մաս։ Անհատի արժեքը որոշվում է նրա աշխատանքի որակով:
Մարքսի անհատականության հայեցակարգը ենթարկվել է մշտական քննադատության: Ինդիվիդուալիզմի կողմնակիցներն այն համարեցին անհիմն՝ հավասարեցնելով անհատի կարևորությունը։ Փիլիսոփային մեղադրում էին մարդու անհատականությունը ջնջելու, անհատական բնական կարիքները ճնշելու ձգտելու մեջ։
Պրակտիկա մարքսիզմում
Կարլ Մարքսի կարծիքով՝ փիլիսոփայությունը պետք է ուղղված լինի կենսապայմանների բարելավմանը։ Մարքսիզմն առաջարկում է դրանք կատարելագործել պրակտիկայի միջոցով։ Արտադրական պրակտիկան առարկայի (բնության) սուբյեկտի (մարդու) կողմից փոփոխություն է: Փոփոխությունների գործընթացում սուբյեկտն առաջնորդվում է իր կարիքներով՝ օգտագործելով տեխնոլոգիական առաջընթացի զարգացման արդյունքում ձեռք բերված հմտություններն ու գիտելիքները։
Օտարման խնդիրը
Մարքսը «օտարում» հասկացությունը վերցրել է Հեգելի փիլիսոփայությունից։ Իր «Պատմության փիլիսոփայություն» աշխատության մեջ նա գրել է, որ անհատի էությունը օտարված է (հեռավոր) նրա գոյությունից։ Մարքսիստի համար օտարման հիմնական խնդիրը մարդու և նրա գործունեության արդյունքի միջև կապի խզումն է՝ որպես անձի հիմնական նշիչ։
Օտարման տեսակները.
- Օտարում աշխատանքային գործընթացից. Պարտադրանք դեպի աշխատանքային գործունեությունմարդկանց ստիպում է զզվել բուն աշխատանքային գործընթացից. Նրանք հրաժարվում են իրենց միջոցով իրականացնելու հնարավորությունից գեղեցիկ տեսարաններաշխատում են հօգուտ բարձր վարձատրվողների, բայց աշխատանքի ընթացքում նրանք դժգոհություն են ապրում։
- Օտարություն աշխատանքի արդյունքից. Աշխատողը չի կարող վերահսկել գործունեության արդյունքը. Նա չի տիրապետում իր արտադրած ապրանքներին, չի գնահատում դրանք և չի ընկալում դրանք որպես իր անձի անբաժանելի մաս։
- Օտարացում էությունից. Օտարացումը խանգարում է մարդու ինքնաիրացմանը: Նա զրկված է ստեղծագործական ազատ աշխատանքի հնարավորությունից, որին ձգտում է իր էությունը։
- Օտարություն աշխարհից. Գործունեության գործընթացում մարդը ձգտում է շփվել բնության և այլ մարդկանց հետ: Աշխատուժի օտարման գործընթացում նա անխուսափելիորեն հեռանում է այլ մարդկանցից՝ նրանց տեսնելով կա՛մ որպես մրցակիցներ, կա՛մ արտադրության գործիքներ։
Օտարման խնդիրը կարելի է լուծել՝ շահագործումից ազատվելով և հասարակությունը դասակարգերի բաժանելով։
19-րդ դարի պատմությունը հարուստ է փիլիսոփայական տարբեր գաղափարներով, շարժումներով, որոնք հետագայում փոխեցին հասարակական ողջ կառուցվածքը մինչև մեր օրերը: Փիլիսոփայական կարկառուն գաղափարների շարքում առանձին ուսմունք է (հատկապես մեր երկրի համար). մարքսիզմի գաղափարները։Կարլ Մարքսի տեսությունների և փիլիսոփայության ազդեցությունը համաշխարհային պատմագրության վրա անհերքելի է և շատ ականավոր պատմական գործիչների մեջ համարվում է ամենաակնառուը հասարակության պատմության մեջ, ոչ միայն 19-րդ և 20-րդ դարերում, այլև քաղաքակրթության ողջ ընթացքում:
հետ շփման մեջ
Մարքսիզմի առաջացումը
Արտադրության նոր տնտեսական եղանակի տեսությունը առաջացել է որպես բնական երևույթ արտադրական գործընթացներըև Եվրոպայի այն ժամանակվա տնտեսական կառուցվածքը։
Նոր խավի՝ գործարանների և գործարանների աշխատողների առաջացումը և զգալի տարածումը զգալիորեն փոխեց սոցիալական և.
Կապիտալիզմի զարգացումն արտահայտվել է 19-րդ դարի 30-ական թվականներից սկսած բանվորների ակտիվ շահագործման մեջ։ Այս երեւույթն ուղեկցվում էր ոչ թե բանվոր դասակարգի կենսամակարդակի բարելավմամբ, այլ հնարավորինս մեծ շահույթ ստանալու եւ արտադրության արտադրողականությունը բարձրացնելու ցանկությամբ։ Կապիտալիզմը, որի հիմնական նպատակը շահույթ է, հաշվի չի առել իրավունքներն ու կարիքներըշահագործվող դաս.
Հասարակական կառուցվածքն ինքնին և դասակարգերի միջև անլուծելի հակասությունների առկայությունը պահանջում էին հասարակության մեջ հարաբերությունների նոր տեսության առաջացում: Սա մարքսիզմ է։ Մարքսի հետևորդները բնականաբար կոչվում էին մարքսիստներ։Ամենահայտնի հետևորդներին այս շարժմանէին Վ.Ի. Լենինը, Ի.Վ. Ստալին, Մաո Ցզեդուն, Ֆ.Կաստրո. Այս բոլորը քաղաքական գործիչներնպաստել է հասարակության մեջ մարքսիզմի գաղափարի ակտիվ զարգացմանը և շատ երկրներում սոցիալիզմի կառուցմանը:
Ուշադրություն.Մարքսիզմը տնտեսական հարաբերությունների գերակայությունն է սոցիալական հարաբերությունների զարգացման մյուս բոլոր ասպեկտների նկատմամբ՝ մատերիալիզմը։
Մարքսիզմի փիլիսոփայություն
Մարքսի գաղափարները համախմբվել են 19-րդ դարի կեսերին։ Սա կապիտալիզմի արագ զարգացման, գերմանական արդյունաբերության հսկա թռիչքի (Կարլ Մարքսը գերմանացի էր) և բնակչության տարբեր շերտերի միջև սոցիալական հարաբերությունների բարդացման դարաշրջան էր։
Որպես վառ և անգերազանցելի փիլիսոփա, Մարքսը համախմբեց տեսության հիմնական սկզբունքները. իր «Կապիտալ» աշխատության մեջ.
Այս աշխատությունը համախմբեց նյութապաշտության հիմնական գաղափարները և նոր սոցիալական համակարգի տնտեսական հիմնավորումը, որը հետագայում փոխեց աշխարհը՝ կոմունիզմը: Դասական մարքսիզմը բնութագրվում էր հատուկ պոստուլատներով. Հիմնական Մարքսիզմի դրույթները հակիրճ և պարզ են.
- Մտածողի ուսմունքները հիմնված էինհասարակության նյութապաշտության վրա։ Այս տեսությունը նշանակում էր նյութի առաջնահերթություն գիտակցությունից առաջ և գոյությունը հասկանալու զուտ փիլիսոփայական կատեգորիա է։ Սակայն մարքսիզմի փիլիսոփայությունը ոչ թե բացառելով, այլ ապագայում լրացնելով իր տեսակետները դիալեկտիկայի տեսություններով, ձեռք բերեց մատերիալիստական-դիալեկտիկական բնույթ։
- Հասարակության բաժանումը տեղի է ունենում ոչ թե սոցիալական խմբերի և դասերի, ինչպես նախկինում ընդունված էր սոցիոլոգիական ուսմունքների մեծ մասում, այլ շերտերի, այսինքն՝ դասակարգերի։ Կարլ Մարքսն էր առաջինը, ով ներկայացրեց այս հայեցակարգը,որպես ամբողջ սոցիալական կառուցվածքի բաժանման տեսակ։ Այս տերմինը սերտորեն կապված է նյութապաշտության հետ և արտահայտվում է հասարակության տարբեր ներկայացուցիչների միջև սոցիալական հարաբերությունների տարբեր դասակարգմամբ: Մարքսիզմի սոցիոլոգիան այս ուսմունքում ընկալվում է, առաջին հերթին, երկու հիմնական տիպով` բանվորների դասակարգով (շահագործվող) և կապիտալիստների դասակարգով (շահագործողներ) և նրանց միջև փոխազդեցությունը ապրանքա-փողային պայմանների հիման վրա.
- Դասակարգերի միջև տնտեսական հարաբերությունների ըմբռնման նոր ձև՝ հիմնված դիալեկտիկական մատերիալիզմի վրա, որպես նոր ձևավորման արտադրական հարաբերությունների կիրառում (հետ անմիջական մասնակցությունաշխատողներ):
- Տնտեսությունը կազմում է հասարակությունը. Տնտեսական է (արտադրական հարաբերություններ) հիմք ենողջ հասարակության համար՝ առաջնային աղբյուր մարդկային հարաբերություններ. Պարզ ասած, մարդկանց միջև ապրանքա-փող և արտադրական հարաբերությունները (արտադրություն, բաշխում, վաճառք) ամենակարևորն են մարդկանց տարբեր խավերի և շերտերի հարաբերություններում։ Այս պոստուլատը հետագայում համախմբվեց և ակտիվորեն զարգացավ նոր դոկտրինում՝ տնտեսական կոմունիզմում:
Տնտեսական կազմավորումների բաժանում
Մարքսի ուսմունքի ամենակարևոր պոստուլատներից մեկը մարդկության զարգացման ողջ պատմական շրջանի բաժանումն էր մի քանի հիմնական տնտեսական և արտադրական կազմավորումների:
Որոշ պատմաբաններ դրանք անվանել են դասակարգային, որոշ շերտավորում։
Բայց դա իմաստը չփոխեց՝ տնտեսական փիլիսոփայության հիմքը մարդկանց դասերի բաժանումն է։
Հատկանշական է նաև, որ կազմավորումները հիմնված են ապրանքների արտադրության սկզբունքի վրա, սարքեր, որոնց հիման վրա զարգացել է հասարակությունը։ Ընդունված է ընդգծել 6 այդպիսի կազմավորում.
- Պրիմիտիվ կոմունալ համակարգ. Մարդկային հասարակության զարգացման հենց առաջին պատմական շրջանը։ Կուտակման սկզբնական շրջանի ձևավորմամբ որևէ դասերի կամ կալվածքների բաժանում չկա։ Համայնքի (կոլեկտիվի) ողջ ունեցվածքը ունիվերսալ է և չունի կոնկրետ սեփականատեր։ Միևնույն ժամանակ, հաշվի առնելով մարդկային հասարակության զարգացման միայն սկզբնական փուլը, արդյունահանման և արտադրության գործիքները գտնվում էին զուտ պարզունակ մակարդակի վրա և թույլ չէին տալիս արտադրել կամ հավաքել բավարար քանակությամբ այլ ապրանքներ, բացի միայն գոյատևման համար անհրաժեշտից: Այս կազմավորումն անվանվել է պարզունակ կոմունիզմՀենց այն պատճառով, որ սեփականությունը համայնքի ձեռքում էր և բնակչության շահագործում չկար, ամբողջ հասարակությունը մասնակցում էր հավաքմանը։
- Ասիական կազմավորում. Նաև պատմության նման շրջան երբեմն կոչվում է պետական-համայնքային համակարգ, քանի որ հետագայում, հանքարդյունաբերության գործիքների մշակմամբ և արտադրության մեթոդների կատարելագործմամբ, մարդկանց հաջողվեց ձեռք բերել ավելցուկային արտադրանք, այսինքն՝ հասարակության մեջ տեղի ունեցավ կուտակում և սկսեցին ի հայտ գալ հավելյալ արժեքներ։ Հասարակության մեջ ապրանքներ բաշխելու և կենտրոնացված վերահսկողություն իրականացնելու համար սկսեց առաջանալ մենեջերական դաս, որը միայն իրականացրեց. կառավարման գործառույթներըև ներգրավված չէր արտադրանքի ուղղակի արտադրությամբ։ Հետագայում նա (ազնվականություն, քահանաներ, բանակի մի մասը) ձևավորեց պետության վերնախավը։Այս կազմավորումը նախորդից տարբերվում է նաև այնպիսի հասկացության առկայությամբ, ինչպիսին է մասնավոր սեփականությունը, այնուհետև հենց այս ձևավորման ներքո սկսեցին հայտնվել կենտրոնացված պետություններ և վերահսկողության և հարկադրանքի ապարատ. Սա նշանակում էր բնակչության շերտավորման տնտեսական և հետագայում քաղաքական համախմբում և անհավասարության առաջացում, ինչը նախադրյալ էր նոր կազմավորման առաջացման համար։
- Ստրկական համակարգ. Բնութագրվում է ուժեղ սոցիալական շերտավորումև հանքարդյունաբերության գործիքների հետագա կատարելագործում: Ավարտվեց սկզբնական կապիտալի կուտակումը, ավելացավ հավելյալ արտադրանքի չափը, ինչը հանգեցրեց մարդկանց նոր դասի՝ ստրուկների առաջացմանը։ Տարբեր նահանգներում ստրուկների դիրքերը տարբեր էին, բայց ընդհանուր բանը իրավունքների իսպառ բացակայությունն էր։ Հենց այս դարաշրջանում ձևավորվեց շահագործվող դասի գաղափարը՝ որպես տերերի կամքն իրականացնելու համր գործիքներ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այդ դարաշրջանում արտադրությամբ էին զբաղվում հենց ստրուկները, նրանք ոչ մի ունեցվածք չունեին, ոչ արտոնություն ու շահաբաժին էին ստանում կատարված աշխատանքից։
- Ֆեոդալիզմ. Պատմության մի շրջան, որը տարբերվում են տարբեր դասերի տեսքով,սակայն հիմնական բաժանումն այլևս ստրուկների և տերերի միջև չէր, այլ կախյալ գյուղացիների և ազնվականության և հոգևորականության ներկայացուցիչների: Այս ժամանակահատվածում գյուղացիների կախվածությունը օրենսդրորեն ամրապնդվեց, սակայն այս դարաշրջանում գյուղացիները նվազագույն հավաքածուիրավունքներ և ստացել իրենց արտադրած արտադրանքի մի փոքր մասը:
- - բնութագրվում է արտադրության միջոցների զգալի զարգացմամբ և սոցիալական հարաբերությունների զարգացմամբ: Այդ ժամանակ կա հասարակության զգալի շերտավորումև սոցիալական կառուցվածքում բաշխված նպաստներ։ Առաջանում է նոր խավ՝ աշխատողներ, որոնք ունենալով սոցիալական գիտակցություն, կամք և ինքնաընկալում, չունեն սոցիալական իրավունքներ և օտարված են հիմնական հասարակական բարիքների բաշխումից ու օգտագործումից։ Կապիտալիստական դասակարգը փոքրաթիվ է, բայց միևնույն ժամանակ թելադրում է իր կամքը և վայելում լրացուցիչ արտադրանքի բացարձակ մեծամասնությունը։ Իշխանությունը բարեփոխվում և փոխակերպվում է միապետության իշխանությունից, ինչպես ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում, ընտրովի իշխանության տարբեր ձևերի։ Նաև աշխատողների վիճակը առանձնանում էր առանց հարկադիր աշխատանքի սկզբնական կապիտալի կուտակման անհնարինությամբ.
- Կոմունիզմը հասարակության զարգացման ամենաբարձր ձևն է։ Այս ձևավորման էությունը կայանում էր նրանում, որ արտադրության միջոցները պետք է հասնեն այնպիսի մակարդակի, որ ամբողջ ունեցվածքը, անկախ դրա արժեքից, դառնում է հանրային (ընդհանուր), սակայն արտադրության մակարդակը կարող է բավարարել բոլոր քաղաքացիների կարիքները։ Նման կազմավորում ունեցող խավերը վերանում են, բոլոր մարդիկ ունեն նույն իրավունքներն ու սոցիալական կարգավիճակը՝ կատարելով իրենց գործառույթը։ Սրանք էին կոմունիստական համակարգի հիմնական հատկանիշները։
Կարևոր.Պատմության մեջ ոչ մեկին չի հաջողվել հասնել կոմունիզմի, չնայած տարբեր պետությունների բազմաթիվ փորձերին, ինչի պատճառով այն հաճախ անվանում են ուտոպիա:
Ինչ է մարքսիզմը, հակիրճ
Մարքսիզմի փիլիսոփայությունը և մոտեցումները
Եզրակացություն
Մարքսիզմի առաջացումը և հետագա զարգացումը հանդիսացան մարդկության կյանքում գլոբալ սոցիալական փոփոխությունների հստակ պատճառներից մեկը: ԽՍՀՄ-ի գալուստով Մարքսի տեսությունները ստացան իրենց կիրառական նշանակությունը, որոնք բարելավվեցին և 70 տարվա ընթացքում մեր երկիրը գնում էր դեպի կոմունիզմ կառուցել,սակայն նման փորձերն անհաջող էին։ Ընդհանուր առմամբ, Մարքսի գաղափարները դրական ազդեցություն ունեցան աշխատողների վիճակի վրա ամբողջ աշխարհում, չնայած սոցիալական կարգը, և կապիտալիստներին ստիպեց բարելավել իրենց սոցիալական վիճակը, թեկուզ փոքր չափով։
Մարքսիզմ – Սա դիալեկտիկա-նյութապաշտ փիլիսոփայություն, որի հիմքերը դրել են Կարլ Մարքսն ու Ֆրիդրիխ Էնգելսը։ Այս տեսության և փիլիսոփայության բոլոր նախորդ ուսմունքների միջև էական տարբերությունն այն է, որ այն գործնական փիլիսոփայություն է: իրական քաղաքականության մեջ օգտագործելու համար. Եթե նախկին փիլիսոփայությունը փորձում էր միայն ուսումնասիրել, հասկանալ և բացատրել աշխարհը, ապա մարքսիզմը փորձում է անել նույնը, բայց մեկ ու հիմնական նպատակը- փոխել աշխարհը։
Աշխարհը փոխելը մարքսիզմի կողմից ընկալվում է որպես քաղաքական գործընթաց, որը կապված է բռնի, հարկադրանքի գործողությունների հետ: սոցիալական ոլորտ. Այսպիսով, մարքսիզմում ճշմարտության չափանիշը լինելու պրակտիկան չէ, ինչպես ավանդական փիլիսոփայության մեջ, այլ մասնավորապես. հեղափոխական պրակտիկա,որը պատմության քաղաքական իրողություններում ունեցած հաջողություններով պետք է հաստատի մարքսիզմի տեսական հաշվարկները.
Սա ինքնին հեղափոխական պրակտիկան պետք էըստ մարքսիզմի իրականացվիզանգվածների գործունեությունը, մասնավորապես պրոլետարիատ, որի շահերը այս փիլիսոփայությունը դրեց իր հիմնական նպատակի՝ աշխարհը փոխելու հիմնական իմաստով։
Սկզբում Կարլ Մարքս և Ֆրիդրիխ Էնգելսգաղափարապես նրանք գտնվում էին հեգելյան դիալեկտիկայի դիրքերում։ Հետո՝ նրանց հանդիպումից հետո 1844 թվականին, Նրանք համատեղ մշակվածնոր աշխարհայացք, որտեղ դիալեկտիկան համակցված է մատերիալիզմի հետ։
Նրանց կողմից մշակված դիալեկտիկական մատերիալիզմաշխարհը և նրանում գոյություն ունեցող ամեն ինչ համարում է նյութ՝ իր բազմազան դրսևորումներով։ Աշխարհում գոյություն ունի միայն նյութը, որը գոյություն ունի գիտակցությունից անկախ և գտնվում է մշտական շարժման, փոփոխության և զարգացման մեջ: Դիալեկտիկական մատերիալիզմը պնդում է նյութի գերակայությունը և գիտակցության երկրորդական բնույթը. Լինելով բարձր կազմակերպված նյութի հատկություն՝ գիտակցությունն ընդունակ է իրականության ճիշտ արտացոլում տալ, ճանաչել աշխարհը և գտնել օբյեկտիվ ճշմարտություն։
Դիալեկտիկական մատերիալիզմի տեսանկյունից Մարքսն ու Էնգելսը բացատրել են ոչ միայն բնությունը, այլև հասարակության պատմությունը։ Նրանց տեսանկյունից հասարակության զարգացման որոշիչ գործոնները ոչ թե այլաշխարհիկ ուժերն են, ոչ հոգևոր գործունեությունը, ոչ մարդկանց գիտակցությունը, այլ նրանց կյանքի նյութական պայմանները, նյութական ապրանքների արտադրությունը և դրա վրա զարգացող տնտեսական հարաբերությունները: հիմք։
Մարդկության ողջ պատմությունըբացառելով նրա առաջին փուլը՝ պարզունակ հասարակությունը, իսկ ամենաբարձրը՝ կոմունիզմը, պատմություն է դասակարգային պայքար. Պատմության իմաստն այն է, որ կհաղթի նոր, արդար սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիան՝ կոմունիզմը, և սա կլինի հասարակության պատմական փոփոխությունների ավարտը։ Սա արդեն տեղի կունենատեսանելի ապագայում, երբ պրոլետարական հեղափոխության արդյունքում կապիտալիզմը կփոխարինվի կոմունիզմով, որը կհաստատի պրոլետարիատի դիկտատուրան նախ զարգացած կապիտալիստական երկրներում, ապա. աշխարհով մեկ.
Բայց սա միայն կնշանակի մարդկության նախապատմության ավարտը, սկսած նրա սկզբից իրական պատմությունկոմունիզմի հաղթանակից հետո այն դեռ նոր է սկսվում, քանի որ պատմության բովանդակությունը բաղկացած է լինելու անցումից դասակարգային հասարակությունբոլոր մարդկանց գույքային հավասարության անդասակարգ, բարգավաճ հասարակությանը:
Սակայն դիալեկտիկա–մատերիալիստական փիլիսոփայության մեջ պատմական պրակտիկան ընկալվում է որպես տնտեսական հարաբերությունների անհրաժեշտ գործընթացների ոչ թե բնական, այլ պասիվ արդյունք։ Մարքսիզմի հիմնարար գաղափարը պատմական պրակտիկայի հետ կապված այն է, որ այն առաջնային է ողջ հոգևոր աշխարհի և մշակույթի առնչությամբ, այսինքն՝ ակտիվ է մարդկանց նպատակաուղղված գործունեության միջոցով պատմության արդյունքները ձևավորելու գործում և, հետևաբար, պահանջում է. յուրաքանչյուր մարդու ակտիվ կյանքի դիրքը.
Մարքսիզմի ստեղծողները կարծում էին, որ իրենց փիլիսոփայական ուսմունքը կփոխվի, կզտվի և կհարստանա գիտության զարգացման և պատմական պրակտիկայում նոր գործոնների ի հայտ գալու ընթացքում։
19-րդ դարի վերջում և 20-րդ դարի սկզբին մարքսիզմի տեսական զարգացմանը նպաստեցին Մարքսի և Էնգելսի հետևորդները՝ Բաբելը, Կաուցկին, Լաֆարգը, Բերնշտեյնը, Պլեխանովը և այլն։ Նրանք հիմնականում ներգրավված էին մարքսիզմի հանրահռչակման մեջ։ դրա տարածման և քարոզչության համար՝ պրոլետարական հեղափոխությունը նախապատրաստելու համար Եվրոպայի տնտեսապես զարգացած երկրներում։
Զգալի ներդրումՎ հետագա զարգացումդիալեկտիկա–մատերիալիստական փիլիսոփայությունն արդեն նոր պատմական պայմաններում նպաստել է Վ.Ի. Լենինը, որը մերժում էր մարքսիզմի հնացած դրույթները, որն այլեւս ուժ չուներ փոփոխված աշխարհում։ Այս շրջանում մարքսիզմն ընդունեց մարքսիզմ-լենինիզմի ձևը, որը զարգացածՀետագա նյութապաշտե հասկանալե պատմություններ ձևովուսմունքները պատմական մատերիալիզմ.
Պատմական մատերիալիզմի հիմնական սկզբունքներընայեք այսպես.
1. Մարդկանց գոյության անհրաժեշտ պայմանը նյութական բարիքների արտադրությունն է։ Հետևաբար, նյութական արտադրությունը մարդկային ողջ գործունեության հիմքն է։
2. Նյութական արտադրությունը միշտ սոցիալական բնույթ է կրում և միշտ լինում է որոշակի սոցիալական ձևով: Սոցիալական ձևը, որով իրականացվում է նյութական արտադրության գործընթացը, արտադրական հարաբերությունների համակարգն է։
3. Արդյունաբերական հարաբերությունների ոչ թե մեկ, այլ մի քանի տեսակներ կան։ Այսպիսով, պատմության մեջ կան սոցիալական արտադրության մի քանի տեսակներ կամ ձևեր.
4. Եվ, հետևաբար, նոր թափով հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ է տնտեսական հարաբերությունների մի համակարգը գերիշխում մի դարաշրջանում, մյուսում՝ մյուսում, երրորդում՝ երրորդում։
5. Պատասխան. արտադրական հարաբերությունների բնույթը որոշվում է արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակովհասարակությունը։ Այսպիսով, Արդյունաբերական հարաբերությունների համակարգերի փոփոխության հիմքում,և դրանով իսկ՝ արտադրության մեթոդները, արտադրական ուժերի զարգացումն է։
Մարքսիզմը մարդկային քաղաքակրթության բոլոր պատմական ձևերը բաժանում է հինգ սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ:
–պարզունակ կոմունալ,
– ստրկատիրություն,
– ֆեոդալական,
– կապիտալիստական,
– կոմունիստ(ներառում է երկու փուլ՝ սոցիալիզմ և կոմունիզմ)։
Որտեղ Մարքսիզմում մարդկության անցումները ձևավորումից ձևավորում համարվում են սոցիալական փուլեր առաջընթաց.
Սոցիալական առաջընթացը մարդկության առաջադեմ շարժումն է դեպի ավելի բարձր նպատակ, դեպի համընդհանուր ցանկության արժանի բարու իդեալ: Առաջընթացն իր զուտ տրամաբանական իմաստով զարգացումն է ստորինից դեպի բարձր: Բայց հարց է առաջանում այն չափանիշների մասին, որոնց հիման վրա հասարակության մի տեսակը կարող է միանշանակ մեկնաբանվել որպես ավելի առաջադեմ մյուսի նկատմամբ։
Քանի որ մարդկային խնդիրները կենտրոնական են, առաջընթացի չափանիշները պետք է ընդգրկեն մարդու կյանքի բոլոր ոլորտները, ներառյալ ոչ միայն շրջապատող իրականության առաջընթացը, այլ նաև առաջընթացը հենց անձի զարգացման գործում:
Եվ քանի որ ցանկացած զարգացման հիմքը արտադրության մեթոդի մշակումն է, ապա առաջընթացի չափանիշները կարելի է համարել գիտության և տեխնիկայի զարգացման փաստերը, որոնք նպաստում են արտադրության օպտիմալացմանն ու ավտոմատացմանը, այսինքն՝ գիտատեխնիկական չափանիշներին։ առաջընթաց (STP):
Եվ քանի որ ՆՏՊ-ի արդյունքներն են դրական զարգացումներտնտեսական աճի տեմպերում, ապա տնտեսական ցուցանիշները նույնպես սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ են։
Բայց վերը նշված բոլոր չափանիշները չպետք է մթագնեն հիմնական խնդիրը– աշխատողների կենսամակարդակի բարձրացում, մարդկանց բարեկեցության բարձրացում և կյանքի ընդհանուր որակի բարելավում, այսինքն՝ նրանք պետք է դառնան սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ։
Բացի այդ, չափանիշների ցանկը պետք է ներառի մարդու հոգևորության դրական փոփոխությունները, նրա բարոյական մակարդակի բարձրացումը, մշտական ինքնազարգացումը, այսինքն՝ հոգևոր առաջընթացի չափանիշները։ .
Այսպիսով, վերը նշվածի հանրագումարով. Սոցիալական առաջընթացի չափանիշներն են. 1.Գիտության և տեխնիկայի զարգացում. 2.Արտադրության աճի տեմպերը, աշխատանքի արտադրողականությունը։ 3.Բնությունից մարդու ազատության աստիճանը առօրյա կյանքում. 4.Արտադրական գործընթացում շահագործումից մարդու ազատության աստիճանը. 5.Հասարակական կյանքի ժողովրդավարացման մակարդակը. 6.Մարդկային համապարփակ զարգացման իրական հնարավորությունների մակարդակը. 7.Մարդկային երջանկության և բարության մեծացում:
Որպես դոկտրին՝ մարքսիզմը գաղափարական հիմք է ծառայում ձախ և արմատական ձախ կուսակցությունների տարբեր քաղաքական կուսակցությունների և շարժումների դոկտրինների լայն շրջանակի համար։ Ամենակարևոր հատկանիշըՄարքսիզմն այն էր, որ նա ոչ միայն բացատրում էր աշխարհը, այլև որոշեց նրա վերակառուցման պայմանները, ուղիներն ու միջոցները, իսկ սոցիալիզմը ուտոպիայից վերածեց գիտության։ Դա հնարավոր դարձավ մատերիալիզմի տարածման արդյունքում հասարակության պատմության ըմբռնման, պատմական մատերիալիզմի ստեղծման, մատերիալիզմի և դիալեկտիկայի օրգանական կապի և ստեղծագործական զարգացման արդյունքում։
ընդհանուր բնութագրերը
Այն պնդումը, որ մարքսիզմը ազդել է ոչ միայն գիտության, այլև այլ գիտությունների վրա, ամենևին էլ չափազանցություն չէ, եթե հիշենք, որ գիտական (և, որոշ չափով, իդեալիստական) գիտելիքի ներկայիս բոլոր ճյուղերը միայն պայմանական բաժանման արդյունք են. Ուսումնասիրության մեկ առարկայի «մասնագիտացումներ», որը ոչ հեռու ժամանակներում լուսաբանվում էր մեկ գիտությամբ. Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ փիլիսոփայական (գիտության ժամանակակից ըմբռնմամբ) իմացաբանական հիմքի մշակման խորության պատճառով Մարքսն այդպիսով անուղղակի ազդեցություն է ունեցել իր դստեր և թոռների ճյուղերի վրա, որոնք «փիլիսոփայությունից դուրս են եկել»:
Մարքսիզմի քաղաքական դոկտրինի ձևակերպումը, որը մշակել է Մարքսը, իսկ նրա մահից հետո՝ Էնգելսը մինչև վերջ XIXդարում, լիովին համարժեք է արտադրողական ուժերի վիճակին, արտադրական հարաբերություններին, ինչպես նաև այդ դարաշրջանի պրակտիկային։ Արդեն մարքսիզմի հիմնադիրների կենդանության օրոք հաստատվում էին թեզերը սոցիալականի անխուսափելիության և դրանում առաջատար դերի անհրաժեշտության մասին՝ շահագործվող խավերի առջև ծառացած նպատակին հասնելու համար։
Մարքսիզմի պատմություն
Որպես բանվոր դասակարգի հիմնարար շահերի գիտական արտահայտություն՝ մարքսիզմն առաջացել է 1840-ական թվականներին, երբ կապիտալիզմի հակասությունները նրա ամենազարգացած կենտրոններում խորացել են մինչև անտագոնիզմի վիճակ (և շարժումը 1830-ականների կեսերին - 1850-ականների սկզբին Անգլիայում. 1844 թվականին): Այս բախումներում բանվոր դասակարգը սկզբում պատմության ասպարեզ դուրս եկավ որպես ինքնուրույն քաղաքական ուժ, որից հետո առճակատման ձև ստացավ և.
20-րդ դարի առաջին կեսին ի հայտ եկավ ամենաարմատական թեւը. 1918 թ. Նրա հիմնադիրը գերմանացի արմատական սոցիալ-դեմոկրատ էր։
Սկսեցին հնչել կոմունիզմի մի շարք տեսաբանների տեսակետները, ովքեր գիտակցում էին Ռուսաստանում առաջադեմ նշանակությունը, բայց քննադատում էին դրա զարգացումը, իսկ ոմանք նույնիսկ մերժում էին սոցիալիստական բնավորությունը՝ տեսնելով դրա մեջ։ 1920-ականներին նա պաշտպանում էր ներկուսակցական ժողովրդավարությունը՝ ընդդեմ «և»-ի։ «Ձախ ընդդիմությունը» ԽՍՀՄ-ում դադարեց գոյություն ունենալ, սակայն երկրից վտարված նրա առաջնորդի գաղափարախոսությունը () հիմք գտավ որոշ օտար երկրներում տարածվելու։
1920-ական թվականներին ԽՍՀՄ-ում՝ հաղթական սոցիալիզմի երկիր՝ մարքսիզմ, հաշվի առնելով հեղափոխությունը և սոցիալիստական վերափոխումները, որոնք կապված են հիմնականում Վ. Մինչդեռ կապիտալիստական երկրներում զարգանում է անվանումների հետ կապված այսպես կոչված «»-ը։
Ն.Ս.Խրուշչովի և նրա մի խումբ համախոհների կողմից իրականացված գաղափարախոսության հակաստալինյան հեղափոխությունը, «բացահայտումները», խորհրդային կուրսը. տնտեսական զարգացումքաղաքականության մեջ առաջնորդին դժգոհ է. Առաջնորդը սատարեց նրան։ Խորհրդային առաջնորդի քաղաքականությունը անվանվեց. Եվրոպայում կոմունիստական բազմաթիվ կուսակցություններ և Լատինական Ամերիկախորհրդային-չինական հակամարտությունից հետո նրանք բաժանվեցին խմբերի, որոնց վրա կենտրոնացած էին և այլն։ «հակառեվիզիոնիստական» խմբերը կենտրոնացել են և. Այն տարիներին նա զգալի ժողովրդականություն էր վայելում Արևմուտքի ձախ մտավորականության շրջանում։ Առաջնորդը, մանևրելով ԽՍՀՄ-ի և Չինաստանի միջև, 1955-ին հռչակեց «» գաղափարախոսությունը, որը ներկայացվում է որպես մարքսիզմ-լենինիզմի գաղափարների ներդաշնակ փոխակերպում, որը հիմնված է հին կորեական փիլիսոփայական մտքի վրա:
Եվրոպայի խոշորագույն սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցությունները հրաժարվեցին մարքսիզմի հանդեպ իրենց հավատարմությունից (1959-ին՝ ընդունմամբ, 1979-ին՝ կուսակցության ղեկավար ընտրվելով):
Մի շարք կոմունիստական կուսակցությունների գործունեության քաղաքականություն և տեսական հիմնավորում Արեւմտյան Եվրոպա, ով 1970-1980-ական թվականներին քննադատում էր համաշխարհային կոմունիստական շարժման ղեկավարությունը, հայեցակարգը և քաղաքական ազատությունների բացակայությունը սոցիալիզմի խորհրդային մոդելն ընդունած երկրներում, կոչվում էին «»:
Մարքսի հայացքների և նախորդ ազդեցությունների էվոլյուցիան
Մարքսի ստեղծագործության մեջ կա երկու ժամանակաշրջան.
- Վաղ Մարքս- Նրա ուշադրության կենտրոնում է խնդիրը և դրա հաղթահարման ուղիները: Մարքսն անվանում է օտարացումից զերծ հասարակություն։
- Ուշ Մարքս- նրա ուշադրության կենտրոնում է տնտեսական մեխանիզմների բացահայտումը («հիմքը») համաշխարհային պատմություն, որի վրա կառուցվում է հասարակության հոգեւոր կյանքը (գաղափարախոսությունը)։ Մարդն ընկալվում է որպես ապրանք արտադրական գործունեությունև որպես սոցիալական հարաբերությունների ամբողջություն։
Մարքսիստական փիլիսոփայություն
Իր վաղ աշխատություններում Մարքսը մի կողմից դատապարտում է փիլիսոփայությունը նրա սպեկուլյատիվ գիտակցության համար, բայց մյուս կողմից՝ համառորեն շեշտում է փիլիսոփայությունը իրականության վերածելու անհրաժեշտությունը։ Այսպիսով, Մարքսի 11-րդ թեզը լայնորեն հայտնի է. «Փիլիսոփաները միայն տարբեր կերպ են բացատրել աշխարհը, բայց խնդիրն այն է, որ փոխվի»:
Հետագայում այս դիրքորոշումը վերածվում է փիլիսոփայության սուր քննադատության «»:
Դիալեկտիկական մատերիալիզմ
Հարկ է նշել, որ ոչ Մարքսը, ոչ Էնգելսը իրենց ուսուցումը դիալեկտիկական մատերիալիզմ չեն անվանել։ Նրանք օգտագործում էին «ժամանակակից» կամ «նոր» մատերիալիզմ հասկացությունները՝ տարբերելու իրենց տեսակետները ֆրանսիական լուսավորության մեխանիստական մատերիալիզմից։ Դիալեկտիկական մատերիալիզմ տերմինը ներմուծել է ռուս մարքսիստը (1856-1918 թթ.) և Լենինը համախմբել է որպես. պաշտոնական անվանումըփիլիսոփայական բաղադրիչ.
«Դիալեկտիկական մատերիալիզմ» արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է որպես մարքսիստական փիլիսոփայության հոմանիշ։ Այնուամենայնիվ, դա չի հանդիպում Մարքսի և Էնգելսի մոտ, ովքեր խոսում էին «մատերիալիստական դիալեկտիկայի» մասին։ «Դիալեկտիկական մատերիալիզմ» արտահայտությունը գիտական շրջանառության մեջ է մտցվել «Սոցիալիստի էքսկուրսիաները գիտելիքի տեսության բնագավառում» աշխատության մեջ։
Մարքսիզմի փիլիսոփայության՝ որպես դիալեկտիկական գործընթացի ուսմունքի կենտրոնական հայեցակարգը զարգացման ունիվերսալության հայեցակարգն է։ «» -ում Էնգելսն արտահայտում է այն միտքը, որ դիալեկտիկան ուսումնասիրում է մտածողության օրենքները «Բնության դիալեկտիկա»-ում նա ընդգծում է, որ «դիալեկտիկական օրենքները բնության զարգացման իրական օրենքներն են».
Մարքսիստական պատմության փիլիսոփայություն
Մարքսիզմի փիլիսոփայությունը մարդուն գտնում է վիճակում և հիմնական շեշտը դնում նրա ազատագրման վրա։ Այնուամենայնիվ, մարդը մեկնաբանվում է ոչ թե որպես որևէ մեկից անկախ անհատ, այլ որպես «սոցիալական հարաբերությունների ամբողջություն», հետևաբար մարքսիզմի փիլիսոփայությունը նախևառաջ իր պատմական զարգացման մեջ դիտարկվող փիլիսոփայություն է։
Մարքսը պատմության շարժիչ ուժը համարում է «նյութական արտադրությունը» («հիմքը»)։ Նրա համախոհը պնդում է, որ «աշխատանքն է ստեղծել մարդուն»։ Ամենակարևոր փաստըյուրացնող տնտեսությունից արտադրողի անցումն էր։ Արտադրությունը որոշակի հետք է թողնում հասարակության վրա, որի արդյունքում մի շարք հաջորդաբար փոխարինում կամ առանձնանում են։
Բոլոր հայտնի կազմավորումները պարունակում են հակասություններ անտագոնիզմի տեսքով, քանի որ կախված արտադրության միջոցների հետ իրենց հարաբերություններից, հասարակության անդամները բաժանվում են դասերի՝ ստրկատերեր և ստրուկներ, ֆեոդալներ և գյուղացիներ և այլն: Ընթացքում ամենահզոր դասը ստեղծում է, ինչպես նաև տարբեր ձևեր(ներառյալ , և ), որպեսզի այս դասը կարողանա գերիշխել հասարակության մյուս դասակարգերին։ Կազմավորումների փոփոխությունը որոշվում է զարգացման մակարդակով, որոնք աստիճանաբար «գերազանցում» և հակասության մեջ են մտնում նրանց հետ, ինչը հանգեցնում է (սոցիալական և քաղաքական).
Կոմունիստական հեղափոխությունը, ըստ մարքսիզմի ներկայացուցիչների, պետք է վերջնականապես ազատի մարդուն օտարումից և հասարակությանը տանի դեպի դասակարգային հասարակություն։
Մարքսի տնտեսական ուսմունքները
Մարքսի հիմնական աշխատանքը տնտեսական ոլորտում «». Մարքսի քննադատության առարկաներն են, և. Մարքսի աշխատանքի հիմնական արժեքը և գիտական նորույթը կոնկրետ արտադրանքի համապարփակ ուսումնասիրության մեջ է . Վերլուծության արդյունքում Մարքսը բացահայտել և առանձին ուսումնասիրել է որպես ինքնուրույն տնտեսական երեւույթ։ Սա հնարավորություն տվեց գիտականորեն բացատրել կապիտալի աղբյուրն ու բնույթը, ինչպես նաև տնտեսագիտության տարբեր ձևերը։
մարքսիստ
Կարլ Մարքսն իր աշխատություններում չի օգտագործել «սոցիոլոգիա» տերմինը, որն այն ժամանակ կապված էր անվան հետ։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից գիտական պրակտիկայում ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Մարքսի աշխատությունները զգալի ազդեցություն են ունեցել սոցիոլոգիայի զարգացման վրա։ Մարքսի տեսակետները զգալիորեն տարբերվում են սոցիոլոգիայի շատ այլ ճանաչված դասականներից, ուստի նրա գաղափարները սովորաբար նույնացվում են որպես առանձին ուղղություն: Նախ, արժե ասել պատմության նյութապաշտական ըմբռնման մասին. սոցիալական բոլոր փոփոխությունների հիմքում ընկած են ոչ թե գաղափարներն ու այլ հոգևոր արժեքները, այլ հիմնականի զուտ տնտեսական շահերը։ սոցիալական խմբերհասարակությունը։ Այսպիսով, տնտեսական ռեսուրսների շուրջ դասակարգային կոնֆլիկտի արդյունքում հեղափոխություններ են կատարվում՝ վկայելով փոփոխության մասին։ Այլ կերպ ասած, հասարակության բոլոր փոփոխությունները և պատմության շարժումը տեղի են ունենում սոցիալական հակամարտությունների լուծման արդյունքում, որոնք առաջանում են հասարակության իշխող և այլ խավերի միջև: Հակամարտության դեպքում է, ըստ Մարքսի, որ սոցիալական կառուցվածքը. Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ Մարքսը մերժել է սոցիալական կոնսենսուսի գաղափարը, ըստ որի հասարակության միասնությունը հիմնված է սոցիալական համերաշխության վրա և պնդել, որ հասարակությունն ի սկզբանե անկայուն է և միայն այս ներքին հակասության շնորհիվ է ապրում և զարգանում։
կոմունիզմ
Կոմունիզմը, ըստ Մարքսի, է անհրաժեշտ փուլհասարակության բնական զարգացումը. Արտադրողական ուժերի զարգացման աստիճանը որոշում է այն մակարդակը, որով կարող են զարգանալ սոցիալական հարաբերությունները։ Արտադրողական ուժերի զարգացմանը զուգընթաց հասարակությունը ստանում է ավելի ու ավելի շատ ռեսուրսներ, կարող է իրեն և իր առանձին անդամներին ավելի ու ավելի մեծ ազատություն «թույլ տալ» և այդպիսով անցնել սոցիալական հարաբերությունների ավելի բարձր մակարդակ:
Մարքսը կոմունիզմը հասկանում էր որպես մարդկային զարգացման բարձրագույն փուլ դասակարգային հարաբերությունների տեսանկյունից։ Մարդկությունը դիալեկտիկորեն զարգանում է պարույրով, և այն պետք է գա այնտեղ, որտեղից սկսվել է՝ արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության բացակայությանը, ինչպես պարզունակ հասարակություն, բայց նոր մակարդակում՝ պայմանավորված արտադրողական ուժերի բարձր զարգացման աստիճանով։
Մարքսիզմը որպես պաշտոնական գաղափարախոսություն
Մի շարք նահանգներում, պատմական որոշակի ժամանակաշրջաններում, իշխանության են եկել տարբեր պետություններ։ քաղաքական կուսակցություններև իրենց մարքսիստական կամ մարքսիզմի ազդեցության տակ գտնվող շարժումները: Մարքսիզմն այս երկրներում հաճախ հայտարարվում էր պետական պաշտոնական գաղափարախոսություն կամ այդպիսին էր դե ֆակտո։
Ոչ բոլոր քաղաքական գործիչները, ովքեր օգտագործել և օգտագործում են մարքսիզմն իրենց գործողություններն արդարացնելու համար, իսկապես հասկացան դա և նրա հետևողական ու համոզված կողմնակիցներն էին։
Ժամանակակից մի շարք հետազոտողներ կարծիք են հայտնում, որ որոշ այլ երկրներում կուսակցական նոմենկլատուրան օգտագործել է Մարքսիստական գաղափարներիրենց դոգմատիզացված ու գռեհիկ հայացքով։
Մարքսիստական և հետմարքսիստական դպրոցներ և ուղղություններ
Մարքսի տեսությունն ու գաղափարախոսությունը բազմաթիվ հետևորդների ծնունդ տվեցին թե՛ գիտական ոլորտում, թե՛ քաղաքականության մեջ։
Ռուսական մարքսիզմ XIX - վաղ. XX դարեր
20-րդ դարի ռուսական մարքսիզմ.
XXI դարի ռուսական մարքսիզմ.
Ռուսերենը 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին:
Արևմտյան մարքսիզմ XIX - XX դարի սկիզբ.
և XX դ
- - ապրանքային ֆետիշիզմի խնդիրները.
- - հույսի փիլիսոփայությունը, մարքսիզմը որպես բացություն դեպի ապագա:
- - փողի քաղաքական տնտեսությունից մինչև նշանի և խորհրդանիշի քաղաքական տնտեսություն:
- - գաղափարախոսության զարգացում.
- - «Սեռական հեղափոխության» գաղափարի զարգացում։
Կարլ Հենրիխ Մարքսը մարքսիզմի (կոմունիզմ, սոցիալիզմ) հիմնադիրն է։ Սոցիոլոգ, տնտեսագետ, ում գաղափարները փոխեցին աշխարհը. Ծնվել է 1818 թվականին, Գերմանիա, փաստաբանի ընտանիքում։ Նրա հայրը, որը սերում էր ռաբինական ընտանիքից, ընդունել է բողոքականություն։ Մայրը Հոլանդիայից ներգաղթած է։
Նա ընդունվել է Բոննի համալսարան, ապա տեղափոխվել Բեռլին, սովորել իրավաբանություն, պատմություն և փիլիսոփայություն, իսկ 1841 թվականին ավարտել է որպես արտաքին ուսանող։ Նա հետաքրքրվեց Հեգելի փիլիսոփայությամբ և մտերմացավ Երիտասարդ Հեգելյանների շրջանակի հետ։
42 տարեկանից սկսել է գրել ընդդիմադիր Rheinische Zeitung թերթում, քննադատել կառավարությանը, հեղափոխության կոչ անել։ 1943 թվականին թերթը փակվեց։ Մարքսն այս պահին հասկանում է իր տնտեսական գիտելիքների սահմանափակումները և սկսում է փոխհատուցել կորցրած ժամանակը:
1843 թվականին Մարքսն ամուսնացավ Ջենի ֆոն Վեստֆալենի հետ (արիստոկրատ, ոչ աղքատ) և նրանք գնացին Փարիզ։ Այստեղ նա մտերմանում է Հայնրիխ Հայնեի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի հետ։ Այդ ժամանակ Էնգելսին անհանգստացնում էր բանվորների վիճակը։ Մարքսն աստիճանաբար հեռացավ հեգելյան գաղափարներից։ Իսկ 45 թվականին, երբ նրան և Էնգելսին վտարեցին Փարիզից, Բրյուսելում համատեղ աշխատություն գրեցին, որտեղ քննադատեցին երիտհեգելյաններին։
1847 թվականին Մարքսն ու Էնգելսը միացան Կոմունիստների միության գաղտնի ընկերությանը։ Հասարակության անունից նրանք կազմել են 1848 թվականի փետրվարի 21-ին հրատարակված Կոմունիստական կուսակցության հայտնի Մանիֆեստը։
Մարքս ինտերնացիոնալ
Մարքսների ընտանիքի բարեկեցության վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կան։ Որոշ պատմաբաններ ասում են, որ նա կարիքի մեջ է եղել և տեղափոխվել է բառացիորեն իր վերջին փողերով։ Մյուսները նշում են Էնգելսի փողերը, կա նաև կարծիք, որ փիլիսոփան իբր գոհունակություն է ստացել բրիտանական հետախուզությունից, որը շահել է Եվրոպայում տիրող լարվածությունից. Ինչ էլ որ լինի, պաշտոնական տեսակետը. Էնգելսն օգնեց, գումարած հոդվածների վճարները, որքան հայտնի էր դառնում Մարքսը, այնքան գնահատվում էր նրա կարծիքը, այնքան ավելի շատ էր վճարվում հրապարակումների համար:
1864 թվականին Մարքսը կազմակերպեց Աշխատանքի միջազգային ասոցիացիան, որը հետագայում դարձավ Առաջին ինտերնացիոնալը։ Այն և՛ բազմազգ, և՛ գաղափարներով բազմազան համայնք էր՝ սոցիալիստներ Ֆրանսիայից, հանրապետության կողմնակիցներ՝ Իտալիայից, անարխիստներ՝ Բակունինի գլխավորությամբ (ոչ միայն ռուսներ), արհմիությունների ներկայացուցիչներ՝ Բրիտանիայից։
Այս տարբեր գաղափարական կազմակերպություններին միավորելն էր նրանց ուշադրությունը բանվոր դասակարգի, նրա կարիքների և քաղաքականության մեջ դերի նկատմամբ: Կազմակերպություններից յուրաքանչյուրն իրեն նախագծում էր բանվորական շարժման առաջնորդների դերում, և ոչ միայն իրենց երկրներում։
1867 թվականին լույս տեսավ Կապիտալի առաջին հատորը։
Մարքսը Բակունինի հետ աչքաչափ չտեսավ, և անարխիստները լքեցին Ինտերնացիոնալը։ Միաժամանակ բրիտանական շատ շրջանակներում աճում էր դժգոհությունը կազմակերպությունից։ 1972-ին Ինտերնացիոնալը տեղափոխվեց ԱՄՆ (1976-ին այն կլուծարվեր այնտեղ)։
Կարլ Մարքսը մահացել է Լոնդոնում 1883 թվականին։ Վերջին հատորներըԿապիտալները հրատարակվել են Էնգելսի կողմից Մարքսի մահից հետո։
1889 թվականին հավաքվեց Երկրորդ ինտերնացիոնալը։
Մարքսը փիլիսոփայության մեջ ձևավորեց դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմը, տնտեսագիտության մեջ՝ հավելյալ արժեքի տեսությունը, քաղաքականության մեջ՝ դասակարգային պայքարի տեսությունը։
Մարքսիզմի գաղափարները
- Մարքսին բնորոշ է պատմության և հասարակության նյութապաշտական ըմբռնումը։
- Նյութական արտադրությունը հասարակության հիմքն է, անհրաժեշտություն։
- Ապրանքների արտադրության եղանակը որոշում է հասարակության կառուցվածքը։
Իրականացնելով մատերիալիզմի և դիալեկտիկայի սինթեզ՝ Մարքսը ստեղծեց մատերիալիստական դիալեկտիկայի մեթոդը՝ հակառակ Հեգելի մեթոդին, և այն օգտագործեց «Կապիտալում»՝ վերլուծելու կապիտալիստական հասարակության զարգացումը։
Մարքսիստական մատերիալիստական դիալեկտիկայի մեջ կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է զարգացման հայեցակարգը (համընդհանուր սեփականություն նյութական աշխարհ) և համընդհանուր փոխկապակցման սկզբունքը։
- Մարդը պատմության առարկան է։
- Հասարակությունը ղեկավարում են արտադրության միջոցների տերերը։
- Օտարության հետևանքը բոլոր արժեքների խեղաթյուրումն է։ Եթե մարդ բարձրագույն նպատակ է համարում տնտեսական արժեքները, նա անտեսում է բարոյական արժեքները։
- Սոցիալիզմը հասարակություն է, որտեղ օտարումը վերացված է, և հիմնական նպատակը ազատ զարգացումմարդ.
Մարքսը պատմության մեջ առանձնացրել է մի քանի սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ, ուսումնասիրել դրանց զարգացման օրինաչափությունները, կազմավորումների փոփոխության պատճառներն ու ձևերը։ Ստրկություն, ֆեոդալիզմ, կապիտալիզմ, կոմունիզմ.
Մարքսը բացահայտեց կապիտալիզմին բնորոշ տնտեսական հակասությունները և հիմնավորեց հաջորդ կազմավորմանն անցնելու անխուսափելիությունը։
Հավելյալ արժեք
Ապրանքի ինքնարժեքը կախված չէ առաջարկից և պահանջարկից և որոշվում է ներդրված աշխատուժի քանակով։
Հավելյալ արժեքը աշխատանքային գործընթացում ստեղծված նոր արժեքի տարբերությունն է (ապրանքի աշխատանքային արժեքի գերազանցումը նախկինում մարմնավորված աշխատանքի արժեքից՝ հումք, նյութեր, սարքավորումներ) և աշխատանքի արժեքի (սովորաբար արտահայտված ձևով) աշխատավարձեր), որն օգտագործվել է այս նոր արժեքը ստեղծելու համար:
Հավելյալ արժեքը դրսևորվում է իր հատուկ ձևերով՝ բիզնեսի շահույթ, տոկոս, ռենտա, հարկեր, ակցիզային հարկեր, տուրքեր, այսինքն՝ ինչպես արդեն բաշխված է կապիտալիստական արտադրության բոլոր գործակալների և, ընդհանրապես, շահույթին մասնակցելու բոլոր դիմողների միջև։
Կապիտալիստական արտադրության եղանակի պայմաններում հավելյալ արժեքը կապիտալիստների կողմից յուրացվում է շահույթի տեսքով, որն արտահայտում է բանվոր դասակարգի նրանց շահագործումը։
