Մարքսիստական տեսության հիմնական դրույթները. §3. Մարքսիզմի փիլիսոփայության հիմնական գաղափարները
Մարքսիզմը ձևավորվել է որպես անբաժան ուսմունք՝ իր բոլոր բաղկացուցիչ մասերի օրգանական միասնության մեջ։ Մարքսիզմի փիլիսոփայությունը գործում է որպես աշխարհը հասկանալու և փոխակերպելու գիտական մեթոդ: Մարքսիզմի փիլիսոփայության առանցքը, էությունը ձևավորվում է դասական փիլիսոփայական հարցերի ուսումնասիրությամբ, որոնք կենտրոնացած են մարդու և աշխարհի հարաբերությունների, մարդկանց միջև փոխհարաբերությունների և մարդու բնույթի (էության) շուրջ: Մարքսիզմի զարգացման երկու փուլ կա՝ «վաղ» և «ուշ»։ «Վաղ»-ը բնութագրվում է փիլիսոփայական վերլուծության միջոցով հիմնականում ամբողջական աշխարհայացք զարգացնելու փորձերով։ «Ուշ» - այստեղ մարդու և նրա էական ուժերի վերացական կառուցման փոխարեն ձևավորվեց ավելի կոնկրետ՝ հիմնված հասարակության տնտեսական և սոցիալական կառուցվածքի ուսումնասիրության վրա։
Մարքսիզմի հիմնական թեզերը
- աշխարհայացքը հիմնված է ոչ թե կրոնական-միստիկական կամ իդեալիստական, այլ ժամանակակից բնական գիտության եզրակացությունների վրա.
- Մարքսիզմը բացահայտորեն ճանաչեց իր կապը որոշակի դասի` պրոլետարիատի շահերի հետ.
- արդյունքում դրվում է սկզբունքորեն նոր խնդիր՝ չսահմանափակվել աշխարհը բացատրելով, այլ ընտրել դրա փոխակերպման մեթոդաբանություն, առաջին հերթին՝ գիտակցված հեղափոխական գործունեության հիման վրա հասարակության վերափոխումը.
- այստեղից փիլիսոփայական հետազոտությունների կենտրոնը փոխանցվում է մաքուր գիտելիքների և մարդկային վերացական հարաբերությունների, ինչպես նաև վերացական հիմնավորման տարածքից. ընդհանուր կառուցվածքըաշխարհը պրակտիկայի ոլորտում;
- սա հանգեցնում է նրան, որ նյութապաշտությունն առաջին անգամ տարածվում է սոցիալական կյանքի ըմբռնման վրա.
- վերջապես գիտելիքն ու մտածողությունն իրենք այլ կերպ են հասկացվել: Մտածողությունը սկսեց դիտվել ոչ թե որպես բնության զարգացման արդյունք, այլ որպես բարդ պատմական սոցիալական և աշխատանքային գործունեության արդյունք, այսինքն. պրակտիկաներ.
Հիմնական սկզբունք. Արտադրական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների միջև անտագոնիզմը շարժիչ ուժն է մեկ սոցիալ-տնտեսական ձևավորումից մյուսին անցնելու համար (հասարակության պատմականորեն սահմանված տեսակ, որը ներկայացնում է դրա զարգացման հատուկ փուլը): Սերտորեն կապված է տնտեսագիտության հետ։ Պատմությունը դիտվում է օբյեկտիվորեն, անհատից դուրս: Սրա համար՝ սոցիալական էություն և գիտակցություն։
- Սոցիալական գոյությունը մարդկանց նյութական հարաբերությունն է շրջակա աշխարհի, առաջին հերթին բնության, նյութական բարիքների արտադրության գործընթացում, և այն հարաբերությունները, որոնք մարդիկ մտնում են իրենց միջև արտադրության գործընթացում:
- Սոցիալական գիտակցությունը հասարակության գիտակցումն է իր, իր սոցիալական գոյության և շրջապատող իրականության մասին:
- Լիությունը որոշում է գիտակցությունը, ընդհանուր առմամբ, ճիշտ չէ:
Մարքսիզմը գիտելիքն է, որ Կ.Մարկսը և Ֆ.Էնգելսը նպաստել են գիտությանը։ Մարքսիզմի կարևորագույն ձեռքբերումներն են հասարակության ձևական զարգացման բացահայտումը և տեսության ստեղծումը հավելյալ արժեք. ԽՍՀՄ-ում Լենինի կողմից ավելացված գիտելիքները երբեմն դասակարգվում էին որպես մարքսիզմ: Հետո ասացին՝ մարքսիզմ - լենինիզմ։
ԽՍՀՄ-ում մարքսիզմը քննադատության չէր ենթարկվում, թեև նրանում որոշ թերություններ արդեն իսկ ակնհայտ էին։ Առավելագույնը խոցելի տեղ, հավանաբար, պատմության զարգացման կանխատեսումն էր, որը տրված էր կոմունիստական մանիֆեստում։ Այնտեղ պնդում էին, որ կապիտալիզմի զարգացմամբ պրոլետարիատը կաղքատանա և՛ համեմատաբար, և՛ բացարձակապես։ Պրոլետարիատը հռչակվեց բուրժուազիայի գերեզմանափոր։ Պնդվում էր, որ կապիտալիզմը հասել է իր բնական զարգացման ավարտին։ Պատմության իրական ընթացքը չհաստատեց նման կանխատեսումը։ Ճիշտ է, կապիտալիզմը չի վերապրել իր արատները՝ գործազրկությունը և ցիկլային տնտեսական զարգացումը: Բայց պրոլետարները բացարձակապես աղքատ չեն զարգացած երկրներում, նրանք բավականին խաղաղ են ապրում բուրժուազիայի հետ, իսկ կապիտալիզմը առաջադիմում է թե՛ արտադրության ոլորտում, թե՛ սոցիալական ուղղությամբ՝ օգտագործելով զգալի հարկեր սոցիալական ծրագրերի համար։ Իհարկե, մարքսիզմը մնում է այն գիտելիքը, առանց որի հնարավոր չէ ճիշտ գնահատել իրական իրավիճակները սոցիոլոգիայի և տնտեսագիտության մեջ։ Օրինակ, միայն մարքսիզմը մեզ թույլ է տալիս հստակ պատկերացում կազմել կապիտալիստական տնտեսության ցիկլային զարգացման բնույթի մասին։ Ուստի գիտությունը շահագրգռված է ճշգրտել այս գիտելիքները՝ հաշվի առնելով պատմության իրական ընթացքը։ Կարելի է միայն ողջունել մարքսիզմի գիտական քննադատությունը, քանի որ դա կօգնի նման ճշգրտմանը։ Վերոնշյալի լույսի ներքո որոշակի հետաքրքրություն է ներկայացնում Ս. Կարա-Մուրզայի «Մարքսն ընդդեմ ռուսական հեղափոխության» գիրքը, որը պարունակում է մարքսիզմի որոշ դրույթների քննադատություն։ Հասարակական գիտությունների բարձրագույն դպրոցը չի ներկայացնում իր շնորհանդեսը, քանի որ այն տպագրվել է մեր ժամանակակից չափանիշներով մեծ տպաքանակով, բայց դասախոսության տեսքով վերլուծում է դրա հիմնական բովանդակությունը՝ այն մեկնաբանելով դիրքից. համակարգված մոտեցումպատմության վերլուծությանը։
Ի տարբերություն իր նախորդների, ովքեր քաղաքական տնտեսությունը սահմանում էին որպես հարստության գիտություն կամ գիտություն ազգային տնտեսության մասին, Կ. Մարքսը ցույց տվեց, որ քաղաքական տնտեսությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդկանց արտադրական հարաբերությունները, սոցիալական արտադրության զարգացման և բաշխման օրենքները։ նյութական հարստությունը մարդկային հասարակության տարբեր մակարդակներում:
Օգտագործելով որպես տեսական հիմքՄեծ դասականներ Վ.Պետիի, Ֆ.Քուեսնեի, Ա.Սմիթի, Դ.Ռիկարդոյի, ինչպես նաև այլ տնտեսագետներ Կ.Մարկսի և Ֆ.Էնգելսի ժառանգությունը հիմնավորեցին տնտեսական դոկտրինան, որի կենտրոնում շահագործման տեսությունն էր։ աշխատուժն ըստ կապիտալի։ Հաշվի առնելով այն ժամանակվա աճող սոցիալ-տնտեսական հակասությունները՝ եզրակացություն է արվել մասնավոր ձեռնարկատիրության համակարգի պատմական սահմանափակումների մասին, այսինքն. կապիտալիզմը՝ որպես սոցիալ-տնտեսական կազմավորում։
Մարքսիստական մոտեցումը հիմնված է տնտեսական համակարգի՝ որպես արտադրության մեթոդի բնութագրման վրա՝ երկու բաղադրիչների՝ արտադրողական ուժերի և դրանց համապատասխան արտադրական հարաբերությունների միասնության վրա։ Արտադրողական ուժերը արտացոլում են մարդու հարաբերությունը բնության հետ և հանդիսանում են արտադրության հիմնական գործոնների համալիր՝ նյութական և անձնական։ Արտադրողական ուժերը ներառում են աշխատանքի միջոցները, աշխատանքի առարկաները և աշխատուժը։ Արտադրական հարաբերությունները օբյեկտիվ հարաբերություններ են, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների և ծառայությունների վերաբերյալ դրանց արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման գործընթացում: Այս հարաբերությունների հիմքը ձևավորվում է յուրացման՝ օտարման հարաբերություններով, այսինքն. գույքային հարաբերություններ, որոնք որոշում են աշխատուժի և արտադրության միջոցների համակցման եղանակը որպես արտադրության հիմնական գործոններ։
Մարքսիստական մեկնաբանության համաձայն՝ արտադրական հարաբերությունների ամբողջությունը կազմում է հասարակության հիմքը։ Սպասարկվում է համապատասխան վերնաշենքով՝ քաղաքական, կրոնական, իրավական և այլնի տեսքով։ հարաբերություններ։ Արտադրության եղանակը և համապատասխան վերին կառուցվածքը, որոնք գտնվում են սերտ փոխազդեցության մեջ, կազմում են սոցիալ-տնտեսական ձևավորում։
Այս դիրքերից առանձնանում են 5 պատմական սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ.
- պարզունակ կոմունալ
- ստրկատիրություն
- ֆեոդալական
- կապիտալիստական
- կոմունիստ (սոցիալիստ)
Ձևավորման մոտեցման դրական կողմը տնտեսության կամ նյութական արտադրության որոշիչ դերի ճանաչումն է սոցիալական զարգացման ապահովման գործում, սեփականության գերիշխող ձևերի բացահայտումը և դրա իրականացումը ստեղծված արտադրանքի մի մասի յուրացման միջոցով: Բայց դեպի զգալի թերություններՁևավորման մոտեցումը պետք է ներառի գաղափարական ասպեկտների գերակայությունը, ոչ նյութական արտադրության թերագնահատումը, հասարակության զարգացման էվոլյուցիոն ձևերը և դրա դինամիկայում բռնի գործոնների գերագնահատումը (ռազմական հեղաշրջումներ, հեղափոխություններ): Պատմական զարգացումն անտեսվում է որպես խառը տնտեսական համակարգերի զարգացման օրինաչափություններ: Արդյունքում ձևական մոտեցումը մեծապես պարզեցրեց հասարակության էվոլյուցիայի ըմբռնումը։
Կ.Մարկսի գիտական ժառանգության մեջ գլխավորը նրա տնտեսական ուսմունքն է։ Կ. Մարքսն իր հիմնական «Կապիտալ» աշխատությունը նվիրել է կապիտալիստական հասարակության շարժման հիմնական տնտեսական օրենքի բացահայտմանը։ Դրանում տնտեսական հարաբերությունների համակարգի վերլուծությունը սկսվում է ապրանքից՝ որպես կապիտալիզմի «տարրական բջիջ»։ Արտադրանքի մեջ, ըստ Կ.Մարկսի, ուսումնասիրվող համակարգի բոլոր հակասությունները ներդրված են սաղմի մեջ։ Ապրանքը ունի երկակի բնույթ.
- նախ, արտադրանքը կարող է բավարարել մարդկանց կարիքները, այսինքն. այն ունի օգտագործման արժեք
- երկրորդ, այն արտադրվում է փոխանակման համար և կարող է փոխանակվել այլ ապրանքների հետ, այսինքն. արժեք ունի
Արժեքի տեսությունը մարքսիստական քաղաքական տնտեսության մեծ շենքի հիմքն է։ Դրա էությունն այն է, որ ապրանքների փոխանակումը հասարակության մեջ տեղի է ունենում վերացական աշխատանքի քանակին համապատասխան, որը ծախսվում է դրանց արտադրության վրա: Շարունակելով արժեքի ըմբռնման ռիկարդյան ավանդույթը՝ Կ. Մարքսն իր վերլուծության մեջ մտցրեց մի հիմնարար նոր պահ- աշխատանքի երկակի բնույթի վարդապետությունը.
Աշխատանքի երկակի բնույթը նշանակում է, որ ապրանքային արտադրության մեջ աշխատուժը և՛ կոնկրետ է, և՛ վերացական։ Հատուկ աշխատանքն այն աշխատանքն է, որը բնութագրվում է կոնկրետ նպատակով, հմտություններով, կազմակերպվածությամբ, մասնագիտական կարողությամբ, որն ուղղված է կոնկրետ արտադրանքի ստեղծմանը: Հատուկ աշխատանքի արդյունքը սպառողական արժեքն է։ Վերացական աշխատանքը սոցիալական աշխատանք է (մկանների, էներգիայի, ուղեղի ծախսում)՝ վերացված իր կոնկրետ ձևից։ Վերացական աշխատանքը աշխատանքի տարբեր մասնավոր տեսակների չափանիշ է: Դրա արդյունքը ապրանքի արժեքն է, որն արտահայտվում է փոխանակային արժեքով, այսինքն. մեկ ապրանքի մյուսի հետ փոխանակման համամասնությունը.
Ապրանքի արժեքը որոշվում է դրա արտադրության վրա ծախսվող սոցիալապես անհրաժեշտ աշխատաժամանակի չափով։ Սոցիալապես անհրաժեշտ աշխատանքային ժամ- արտադրության սոցիալապես նորմալ պայմաններում և տվյալ հասարակության մեջ աշխատանքի միջին մակարդակի և աշխատանքի ինտենսիվության պայմաններում որևէ արժեք արտադրելու համար պահանջվող ժամանակը: Այս հասկացությունների օգնությամբ ձևակերպվում է արժեքի օրենքը՝ փոխանակման գործընթացում ապրանքները փոխանակվում են իրենց արժեքով՝ համարժեքին համարժեք։ Սա շուկայում հավասարակշռության օրենք է, ապրանքափոխանակության օրենքը։
Կ.Մարկսը տնտեսագիտության մեջ ներմուծեց հավելյալ արժեք հասկացությունը։ Աշխատանքի երկակի բնույթի ուսմունքը Կ. Մարքսին թույլ տվեց բացահայտել հավելյալ արժեքի «գաղտնիքը»։ Դասական դպրոցը անկարող էր բացատրել շահույթի ծագումը աշխատանքի արժեքի տեսության հիման վրա. ի վերջո, եթե հարստությունը ստեղծվում է աշխատուժով, իսկ աշխատանքը փոխանակվում է համարժեք գնով, ապա շահույթ չպետք է լինի։ Աշխատանքային արժեքի և փոխանակման համարժեքության սկզբունքները, պարզվեց, փոխադարձ հակասության մեջ էին։ Կ. Մարքսը խնդիրը լուծում է նոր հայեցակարգի ներդրմամբ՝ «ապրանքային աշխատուժի»։ Աշխատուժը, ըստ Մարքսի, ունի օգտագործման արժեք և ինքնարժեք: Այս ապրանքի ինքնարժեքը համապատասխանում է աշխատուժի վերարտադրության համար անհրաժեշտ ապրուստի միջոցների արժեքին, իսկ սպառողական արժեքը որոշվում է աշխատուժի աշխատունակությամբ։ Կապիտալիստը շուկայում գնում է ոչ թե աշխատուժ, այլ աշխատուժ, այսինքն. աշխատելու ունակություն. Աշխատուժի արժեքի և այն արժեքի միջև տարբերությունն այն է, ինչ Մարքսն անվանում է հավելյալ արժեք: Հավելյալ արժեքը կապիտալիստի համար շահույթի աղբյուր է։ Այսպիսով, աշխատուժը հատուկ ապրանք է, որն ընդունակ է ստեղծել ավելի մեծ արժեք, քան աշխատուժի արժեքը:
Հավելյալ արժեքը ստեղծվում է վերացական Սոցիալական աշխատանքև հանդես է գալիս որպես աշխատողի չվճարվող աշխատանք: Աշխատանքային օրվա ընթացքում աշխատողը նախ պետք է արտադրի իր աշխատուժի արժեքին համարժեք արժեք։ Մարքսն անվանել է այս անհրաժեշտ աշխատանքի վրա ծախսված աշխատանքը։ Աշխատանքային օրվա մնացած ժամանակահատվածում բանվորը զբաղված է ավելցուկային աշխատանքով՝ ստեղծելով հավելյալ արժեք։ Ավելորդ և անհրաժեշտ աշխատուժի հարաբերակցությունը և աշխատավորի ծախսած համապատասխան աշխատաժամանակը բնութագրում է կապիտալիստների կողմից աշխատողների շահագործման աստիճանը։ Հետևաբար, աշխատուժը, որը գնվում է աշխատաշուկայում աշխատավարձի դիմաց, ոչ միայն վճարում է իր համար, այլ նաև ծառայում է որպես հավելյալ արժեքի աղբյուր, որը կապիտալիստը յուրացնում է անվճար՝ ունենալով արտադրության միջոցների սեփականություն։
Կ.Մարկսը, ստեղծելով հավելյալ արժեքի դոկտրինան, ցույց տվեց կապիտալիստական շահագործումը որպես կապիտալիստների կողմից աշխատավորների կողմից ստեղծված հավելյալ արժեքի յուրացման գործընթաց։ Կ. Մարքսը շահագործման աստիճանը բարձրացնելու երկու ճանապարհ է տեսնում.
- ավելցուկային աշխատուժի ուղղակի աճ՝ աշխատանքային օրվա երկարացմամբ
- ֆիքսված աշխատանքային օրվա ընթացքում ավելցուկի և անհրաժեշտ աշխատուժի հարաբերակցության փոփոխություն
Առաջին ճանապարհը նա անվանում է բացարձակ հավելյալ արժեքի ստացում, երկրորդը՝ հարաբերական հավելյալ արժեքի ստացում։
Առաջինը բնորոշ է վաղ կապիտալիզմին, երկրորդը՝ նրա հասուն ձևերին։ Պահանջվող ժամանակի կրճատմանը կարելի է հասնել աշխատողների ապրուստի միջոցների ծախսերի կրճատման միջոցով՝ պայմանավորված աշխատանքի արտադրողականության բարձրացմամբ։
Մարքսը մատնանշում է հավելյալ արժեքի բարձրացման ևս մեկ միջոց՝ ավելորդ հավելյալ արժեք ստանալ՝ նվազեցնելով անհատական արտադրության ծախսերը՝ համեմատած սոցիալապես անհրաժեշտ ծախսերի։ Բայց հավելյալ արժեքի այս տեսակը չի կարող յուրացվել բոլոր կապիտալիստների կողմից, և նույնիսկ առանձին կապիտալիստների համար այն ժամանակավոր է՝ կապված նորարարությունների կիրառման հետ, մինչև դրանք դառնան հանրային սեփականություն։ Հետևաբար, հավելյալ արժեքը միշտ հայտնվում է որպես կապիտալիստի համար անվճար աշխատող բանվորի շահագործման արդյունք։
Հենվելով հավելյալ արժեքի տեսության վրա՝ Կ. Մարքսը բացահայտեց «կապիտալի» կատեգորիան՝ որպես շահագործման հարաբերություններ արտահայտող ինքնաճող արժեք և ներմուծեց կապիտալի բաժանումը արժեքի ստեղծմանը մասնակցության սկզբունքով. ներկայացված է արտադրության միջոցների և աշխատուժի մեջ ներդրված փոփոխական կապիտալի տեսքով։ Մշտական կապիտալը (գ) այն կապիտալն է, որը չի փոխում իր արժեքը արտադրության գործընթացում: Աշխատողի կոնկրետ աշխատանքի միջոցով այն պահպանվում և տեղափոխվում է պատրաստի արտադրանք։ Փոփոխական կապիտալը (v) արտադրական գործընթացում աճում է բանվորի վերացական աշխատանքի շնորհիվ, որը ոչ միայն վերարտադրում է աշխատուժի արժեքը, այլ նաև հավելյալ արժեք է ստեղծում (մ): Կապիտալի բաժանումը հաստատունի և փոփոխականի բացահայտում է ապրանքների արժեքի երկակի բնույթը։ Վերջինս բաղկացած է փոխանցված արժեքից (c) և նոր արժեքից (v + m): Արդյունքում ստեղծված արտադրանքի ինքնարժեքն արտահայտվում է.
Կապիտալն իր շարժման մեջ անընդհատ աճում է հավելյալ արժեքի շնորհիվ։ Կ.Մարկսը հավելյալ արժեքով պայմանավորված կապիտալի ավելացումն անվանում է կապիտալի կուտակում։ Կապիտալի կուտակումն ուղեկցվում է նրա կառուցվածքի փոփոխությամբ, որը ներկայացված է կապիտալի օրգանական կառուցվածքով, որն արտահայտվում է մշտական կապիտալի և փոփոխական կապիտալի հարաբերակցությամբ։
Քանի որ կապիտալի օրգանական կազմը մեծանում է տեխնիկական առաջընթացի արդյունքում, աշխատուժի պահանջարկն ավելի դանդաղ է աճում, քան կապիտալի քանակությունը։ Այստեղից էլ, ըստ Կ. Մարքսի, զարգանում է գործազուրկների բանակի աճի անխուսափելիությունը, և, հետևաբար, բանվոր դասակարգի՝ որպես կապիտալիստական արտադրություն, դիրքի վատթարացումը։ Կ. Մարքսը ձևակերպել է « համընդհանուր օրենքկապիտալիստական կուտակում». հարստության կուտակումը մի բևեռում, կապիտալիստական դասակարգի մոտ, ուղեկցվում է աղքատության կուտակումով, մյուս բևեռում բանվոր դասակարգի դիրքերի վատթարացմամբ։
Կապիտալի օրգանական կառուցվածքի աճը պայմանավորված է նրանով, որ շահույթ հետապնդելիս, մրցակիցների դեմ պայքարում կապիտալիստը ստիպված է օգտագործել նոր տեխնոլոգիաներ և մեքենաներ՝ դրանք փոխարինելով մարդկային կենդանի աշխատանքով։ Տնտեսական վարքագծի այս ռազմավարությունը հեռահար հետևանքներ ունի.
- նախ, դա հանգեցնում է արտադրության և կապիտալի աճող կենտրոնացման հասարակության փոքր վերնախավի ձեռքում, որը արագ հարստանում է բնակչության ճնշող մեծամասնության աղքատացման ֆոնին:
- երկրորդ՝ նվազում է մարդկային աշխատուժի կարիքը, ինչը նշանակում է, որ աճում է առանց ապրուստի միջոցների գործազուրկների թիվը։
- երրորդ, օգտագործվող կապիտալի վրա շահույթի չափը աստիճանաբար նվազում է, քանի որ, ըստ Մարքսի, նոր արժեք է ստեղծվում միայն կենդանի աշխատանքով, և դրանից ավելի ու ավելի քիչ է պահանջվում։
Հիմնական եզրակացությունը, որին հանգում է Մարքսը, այն է, որ կապիտալիստների և վարձու աշխատողների դիրքորոշումն ու շահերը տրամագծորեն հակադիր են, անհաշտելի. կապիտալիստական համակարգ, որն անընդհատ հասարակությունը բաժանում է երկու բևեռների՝ արտադրության միջոցների տերեր, ովքեր գնում և շահագործում են ուրիշների աշխատուժը, և պրոլետարներ, ովքեր ոչինչ չունեն, քան աշխատուժը, որը ստիպված են անընդհատ վաճառել՝ սովից չմեռնելու համար։ Այսպիսով, կապիտալիզմի զարգացման ներքին օրենքների ուսմունքը վերածվել է նրա մահվան պատմական անխուսափելիության և սոցիալիզմին հեղափոխական անցման հիմնավորման ուսմունքի։ Կապիտալիզմի խորքերում ստեղծվում են դրա ոչնչացման օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ պայմաններ, կապիտալիզմը շահագործումից զուրկ նոր հասարակությամբ փոխարինելու նախադրյալներ։ Այս խնդրի լուծումը տեղի է ունենում հեղափոխական ճանապարհով։ Կապիտալի առաջին հատորն ավարտվում է կապիտալիստական կուտակման պատմական միտումի ուսումնասիրությամբ։
Կապիտալի երկրորդ հատորը լույս է տեսել 1885 թվականին։ Այն նվիրված է արտադրական գործընթացի՝ որպես արտադրության և շրջանառության միասնության ուսումնասիրությանը, նախ՝ անհատական, ապա՝ սոցիալական կապիտալի հետ կապված։ Կ.Մարկսը վերլուծում է կապիտալի երեք ֆունկցիոնալ ձևերի՝ դրամական, արտադրական և ապրանքային շրջանառությունը։ Այս հատորը ներկայացնում է հիմնական և շրջանառու միջոցների և բաշխման ծախսերի կատեգորիաները: Դիտարկվում են վերարտադրության խնդիրները:
Կ. Մարքսը կառուցեց պարզ (մշտական մասշտաբով) և ընդլայնված վերարտադրության սխեմաներ։ Նա ամբողջ սոցիալական վերարտադրությունը բաժանում է երկու բաժնի՝ արտադրության միջոցների արտադրություն և սպառողական ապրանքների արտադրություն։ Նրանց հարաբերությունները ներկայացված են հավասարմամբ, որում հայտնվում են հաստատուն և փոփոխական կապիտալն ու հավելյալ արժեքը։ Մոդելի եզրակացությունը գալիս է հետևյալին. պարզ վերարտադրության դեպքում առաջին բաժնի փոփոխական կապիտալի և հավելյալ արժեքի գումարը պետք է հավասար լինի երկրորդ բաժնի հաստատուն կապիտալին, իսկ ընդլայնված վերարտադրության դեպքում՝ ավելին, քան այս հաստատուն կապիտալը։ Պարզ և ընդլայնված վերարտադրության սխեմաները ցույց տվեցին, թե ինչպես է փոխանակվում երկու ստորաբաժանումների միջև և վերարտադրվում տնտեսական հարաբերությունները: Նկատի ունենալով վերարտադրության խնդիրները՝ Կ.Մարկսը զարգացնում է ցիկլի տեսությունը։ Մերժելով Սայի հայեցակարգը արտադրության ընդհանուր ճգնաժամերի անհնարինության մասին, նա փաստարկեց դրանց անխուսափելիությունը արտադրության անարխիայի պատճառով։ Կապիտալիստական արտադրությունն անցնում է ճգնաժամի, դեպրեսիայի, վերածննդի, վերականգնման փուլերով՝ դեպի նոր ճգնաժամ։ Տնտեսական ճգնաժամի ծավալման ներքին տրամաբանությունը բացահայտվում է հետևյալ դրույթներով.
- ներդրումային գործունեության կախվածությունը եկամտաբերության տոկոսադրույքից
- հակադարձ մակարդակի կախվածություն աշխատավարձերըև շահույթի մարժան
- «Աշխատանքի պահեստային բանակի» առկայությունը, այսինքն. աշխատաշուկայում առաջարկի մշտական գերազանցում պահանջարկից
Տնտեսության վերականգնման ժամանակահատվածը բնութագրվում է կապիտալի կուտակման խթանների առկայությամբ, աշխատուժի աճող պահանջարկով, գործազրկության նվազմամբ, աշխատավարձի բարձրացմամբ և, հետևաբար, շահույթի մակարդակի նվազմամբ: Շահույթի մակարդակի անկումը հասնում է այնպիսի կետի, որ կապիտալի կուտակման խթանները դադարում են գործել, և ներդրումները դադարում են, գործազրկությունն աճում է, աշխատավարձերը նվազում են, գները նվազում են և կուտակված պահուստները արժեզրկվում են։ Այս գործընթացներն իրենց հերթին առաջացնում են շահույթի մակարդակի բարձրացում, ինչը վերականգնում է կապիտալի կուտակման խթանները, և սկսվում է տնտեսության աշխուժացում, ապա վերելք։
Մարքսը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ ցիկլը ստանում է կրկնվող, կանոնավոր բնույթ, քանի որ նյութական հիմք է ստանում հիմնական կապիտալի նորացման ցիկլի տեսքով։ Ճգնաժամը համաժամացնում է սարքավորումների հեռացումը, վերականգնման փուլի սկիզբը պայմաններ է ստեղծում նոր զանգվածային գնումների և, համապատասխանաբար, դրա հնացման, հետագա հեռացման և զանգվածային գնումների գործընթացների համաժամացման համար: Կապիտալիզմի օրոք արտադրության զարգացման 10-ամյա ցիկլերի նյութական հիմքերի բացահայտումը Մարքսի կարևոր տեսական ձեռքբերումն է։ Յուրաքանչյուր ցիկլի ընթացքում տեղի է ունենում տնտեսական վերակազմավորում, որն ուղեկցվում է ներդրումների ավելացմամբ և աշխատատեղերի ստեղծմամբ՝ հանուն առավելագույն շահույթի, մինչև կուտակման գործընթացում գերիշխեն շահույթի մակարդակի նվազման միտումները, որոնք կհանգեցնեն արտադրության, զբաղվածության կրճատմանը։ , և եկամուտ, որի արդյունքում նոր ճգնաժամային իրավիճակ է ստեղծվել։ Ճգնաժամերի վերջնական պատճառը, ըստ Կ.Մարկսի, բնակչության աղքատությունն է և սահմանափակ պահանջարկը, ինչը վկայում է տնտեսական համակարգի փոփոխության անհրաժեշտության մասին։
Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը կարծում էին, որ կոմունիստական հասարակությունը կանցնի իր զարգացման երկու փուլով («սոցիալիզմ» և «կոմունիզմ»): Առաջին փուլում վերանում է մասնավոր սեփականությունը, պլանավորումը կկոտրի արտադրության անարխիան, բաշխումը կիրականացվի ըստ աշխատանքի, ապրանք-փող հարաբերությունները աստիճանաբար կմեռնեն։ Երկրորդ փուլում իրականացվում է «յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարիքի» սկզբունքը։
Մարքսիզմի արժանիքները տնտեսական տեսության զարգացման գործում հսկայական են։ Նախ՝ բացահայտվեցին շուկայական տնտեսական համակարգի մի շարք կարևորագույն հատկանիշներ՝ կապված արտադրության և կապիտալի աճող կենտրոնացման, ճգնաժամային երևույթների ուժեղացման և վարձու աշխատողների շահագործման հետ։ Երկրորդ՝ ստեղծվեց տնտեսական գիտության նոր լեզու՝ կապված հավելյալ արժեքի ուսմունքի հետ։
Կ.Մարկսի թողած գիտական ժառանգությունը տարբեր կերպ է ընթերցվում և շարունակում է մնալ շարունակական բանավեճի, քննարկման և վեճերի առարկա:
Ոմանք փորձում են հերքել Կ.Մարքսի տեսությունը, մյուսները պաշտպանում են դրա վավերականությունը, երբեմն էլ նրա հիմնական դրույթների ու եզրակացությունների անձեռնմխելիությունը։
Մարքսիզմի ոչ բոլոր գաղափարներն են հաստատվել կյանքում։ Այնպիսի ենթադրություններ, ինչպիսիք են բանվորների իրական աշխատավարձի և կենսամակարդակի շարունակական անկման, պրոլետարիատի աղքատացման և դասակարգային բևեռացման և սոցիալիստական հեղափոխության անխուսափելիության մասին դրույթները, իրականություն չեն դարձել։
Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը թերագնահատեցին շուկայական համակարգի պոտենցիալ ուժը, նրա ինքնազարգացման և փոփոխման կարողությունը:
Մարքսիստական ժառանգության ավելի հավասարակշռված, օբյեկտիվ գնահատականը նրա ստեղծագործություններում պարունակվող գաղափարները շարունակական փոփոխությունների, տնտեսական գիտության եզրակացությունների և համընդհանուր մարդկային մշակույթի նվաճումների տեսանկյունից պարզաբանելու և վերանայելու ցանկությունն է:
Մարքսիզմի անվիճելի ներդրումը տեսության զարգացման գործում ճանաչում են բոլոր գիտնականները՝ առանց բացառության։ Մարքսիզմը ներկայացնում էր ներդաշնակ գիտական տեսություն, որն արտացոլում էր իր ժամանակի իրողությունները և բազմաթիվ փաստական տվյալներ։ Գիտական զարգացումբազմաթիվ արդիական խնդիրներ թույլ են տալիս այն օգտագործել այլ տնտեսական տեսությունների հետ միասին սոցիալական զարգացման ժամանակակից գիտական հայեցակարգ մշակելու համար:
Կարլ Հենրիխ Մարքսը մարքսիզմի (կոմունիզմ, սոցիալիզմ) հիմնադիրն է։ Սոցիոլոգ, տնտեսագետ, ում գաղափարները փոխեցին աշխարհը. Ծնվել է 1818 թվականին, Գերմանիա, փաստաբանի ընտանիքում։ Նրա հայրը, որը սերում էր ռաբինական ընտանիքից, ընդունել է բողոքականություն։ Մայրը Հոլանդիայից ներգաղթած է։
Նա ընդունվել է Բոննի համալսարան, ապա տեղափոխվել Բեռլին, սովորել իրավաբանություն, պատմություն և փիլիսոփայություն, իսկ 1841 թվականին ավարտել է որպես արտաքին ուսանող։ Նա հետաքրքրվեց Հեգելի փիլիսոփայությամբ և մտերմացավ Երիտասարդ Հեգելյանների շրջանակի հետ։
42 տարեկանից սկսել է գրել ընդդիմադիր Rheinische Zeitung թերթում, քննադատել կառավարությանը, հեղափոխության կոչ անել։ 1943 թվականին թերթը փակվել է։ Մարքսն այս պահին հասկանում է իր տնտեսական գիտելիքների սահմանափակումները և սկսում է փոխհատուցել կորցրած ժամանակը:
1843 թվականին Մարքսն ամուսնացավ Ջենի ֆոն Վեստֆալենի հետ (արիստոկրատ, ոչ աղքատ) և նրանք գնացին Փարիզ։ Այստեղ նա մտերմանում է Հայնրիխ Հայնեի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի հետ։ Այդ ժամանակ Էնգելսին անհանգստացնում էր բանվորների վիճակը։ Մարքսն աստիճանաբար հեռացավ հեգելյան գաղափարներից։ Իսկ 45 թվականին, երբ նրան և Էնգելսին վտարեցին Փարիզից, Բրյուսելում համատեղ աշխատություն գրեցին, որտեղ քննադատեցին երիտհեգելյաններին։
1847 թվականին Մարքսն ու Էնգելսը միացան Կոմունիստների միության գաղտնի ընկերությանը։ Հասարակության անունից նրանք կազմել են 1848 թվականի փետրվարի 21-ին հրատարակված Կոմունիստական կուսակցության հայտնի Մանիֆեստը։
Մարքս ինտերնացիոնալ
Մարքսների ընտանիքի բարեկեցության վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կան։ Որոշ պատմաբաններ ասում են, որ նա կարիքի մեջ է եղել և տեղափոխվել է բառացիորեն իր վերջին փողերով։ Մյուսները նշում են Էնգելսի փողերը, կա նաև կարծիք, որ փիլիսոփան իբր գոհունակություն է ստացել բրիտանական հետախուզությունից, որը շահել է Եվրոպայում տիրող լարվածությունից. Ինչ էլ որ լինի, պաշտոնական տեսակետը. Էնգելսն օգնեց, գումարած հոդվածների վճարները, որքան հայտնի էր դառնում Մարքսը, այնքան գնահատվում էր նրա կարծիքը, այնքան ավելի շատ էր վճարվում հրապարակումների համար:
1864 թվականին Մարքսը կազմակերպեց Աշխատանքի միջազգային ասոցիացիան, որը հետագայում դարձավ Առաջին ինտերնացիոնալը։ Այն և՛ բազմազգ, և՛ գաղափարներով բազմազան համայնք էր՝ սոցիալիստներ Ֆրանսիայից, հանրապետության կողմնակիցներ Իտալիայից, անարխիստներ՝ Բակունինի գլխավորությամբ (ոչ միայն ռուսներ), արհմիությունների ներկայացուցիչներ Բրիտանիայից։
Այս տարբեր գաղափարական կազմակերպություններին միավորելն էր նրանց ուշադրությունը բանվոր դասակարգի, նրա կարիքների և քաղաքականության մեջ դերի նկատմամբ: Կազմակերպություններից յուրաքանչյուրն իրեն նախագծում էր բանվորական շարժման առաջնորդների դերում, և ոչ միայն իրենց երկրներում։
1867 թվականին լույս տեսավ Կապիտալի առաջին հատորը։
Մարքսը Բակունինի հետ աչքաչափ չտեսավ, և անարխիստները լքեցին Ինտերնացիոնալը։ Միաժամանակ բրիտանական շատ շրջանակներում աճում էր դժգոհությունը կազմակերպությունից։ 1972-ին Ինտերնացիոնալը տեղափոխվեց ԱՄՆ (1976-ին այն կլուծարվեր այնտեղ)։
Կարլ Մարքսը մահացել է Լոնդոնում 1883 թվականին։ Կապիտալի վերջին հատորները Էնգելսը հրատարակել է Մարքսի մահից հետո։
1889 թվականին հավաքվեց Երկրորդ ինտերնացիոնալը։
Մարքսը փիլիսոփայության մեջ ձևավորեց դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմը, տնտեսագիտության մեջ՝ հավելյալ արժեքի տեսությունը, քաղաքականության մեջ՝ դասակարգային պայքարի տեսությունը։
Մարքսիզմի գաղափարները
- Մարքսին բնորոշ է պատմության և հասարակության նյութապաշտական ըմբռնումը։
- Նյութական արտադրությունը հասարակության հիմքն է, անհրաժեշտություն։
- Ապրանքների արտադրության եղանակը որոշում է հասարակության կառուցվածքը։
Իրականացնելով մատերիալիզմի և դիալեկտիկայի սինթեզ՝ Մարքսը ստեղծեց մատերիալիստական դիալեկտիկայի մեթոդը՝ հակառակ Հեգելի մեթոդին, և այն օգտագործեց «Կապիտալում»՝ վերլուծելու կապիտալիստական հասարակության զարգացումը։
Մարքսիստական մատերիալիստական դիալեկտիկայի մեջ կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է զարգացման հայեցակարգը (համընդհանուր սեփականություն նյութական աշխարհ) և համընդհանուր փոխկապակցման սկզբունքը։
- Մարդը պատմության առարկան է։
- Հասարակությունը ղեկավարում են արտադրության միջոցների տերերը։
- Օտարության հետևանքը բոլոր արժեքների խեղաթյուրումն է։ Եթե մարդ բարձրագույն նպատակ է համարում տնտեսական արժեքները, նա անտեսում է բարոյական արժեքները։
- Սոցիալիզմը հասարակություն է, որտեղ օտարումը վերացված է, և հիմնական նպատակը մարդու ազատ զարգացումն է։
Մարքսը պատմության մեջ առանձնացրել է մի քանի սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ, ուսումնասիրել դրանց զարգացման օրինաչափությունները, կազմավորումների փոփոխության պատճառներն ու ձևերը։ Ստրկություն, ֆեոդալիզմ, կապիտալիզմ, կոմունիզմ.
Մարքսը բացահայտեց կապիտալիզմին բնորոշ տնտեսական հակասությունները և հիմնավորեց հաջորդ կազմավորմանն անցնելու անխուսափելիությունը։
Հավելյալ արժեք
Ապրանքի ինքնարժեքը կախված չէ առաջարկից և պահանջարկից և որոշվում է ներդրված աշխատուժի քանակով:
Հավելյալ արժեքը աշխատանքային գործընթացում ստեղծվածի տարբերությունն է նոր արժեք(ապրանքի աշխատանքային արժեքի գերազանցումը նախկինում մարմնավորված աշխատանքի արժեքից՝ հումք, նյութեր, սարքավորումներ) և աշխատանքի արժեքը (սովորաբար արտահայտված աշխատավարձի տեսքով), որն օգտագործվել է այս նոր արժեքը ստեղծելու համար։
Հավելյալ արժեքը դրսևորվում է իր հատուկ ձևերով՝ բիզնեսի շահույթ, տոկոս, ռենտա, հարկեր, ակցիզային հարկեր, տուրքեր, այսինքն՝ ինչպես արդեն բաշխված է կապիտալիստական արտադրության բոլոր գործակալների և, ընդհանրապես, շահույթին մասնակցելու բոլոր դիմողների միջև։
Կապիտալիստական արտադրության եղանակի պայմաններում հավելյալ արժեքը կապիտալիստների կողմից յուրացվում է շահույթի տեսքով, որն արտահայտում է բանվոր դասակարգի նրանց շահագործումը։
19-րդ դարի պատմությունը հարուստ է փիլիսոփայական տարբեր գաղափարներով, շարժումներով, որոնք հետագայում փոխեցին հասարակական ողջ կառուցվածքը մինչև մեր օրերը։ Փիլիսոփայական կարկառուն գաղափարների շարքում առանձին ուսմունք է (հատկապես մեր երկրի համար). մարքսիզմի գաղափարները։Կարլ Մարքսի տեսությունների և փիլիսոփայության ազդեցությունը համաշխարհային պատմագրության վրա անհերքելի է և շատ ականավոր պատմական գործիչների մեջ համարվում է ամենաակնառուը հասարակության պատմության մեջ, ոչ միայն 19-րդ և 20-րդ դարերում, այլև քաղաքակրթության ողջ ընթացքում:
հետ շփման մեջ
Մարքսիզմի առաջացումը
Արտադրության նոր տնտեսական եղանակի տեսությունը առաջացել է որպես բնական երևույթ արտադրական գործընթացներըև Եվրոպայի այն ժամանակվա տնտեսական կառուցվածքը։
Նոր խավի՝ գործարանների և գործարանների աշխատողների առաջացումը և զգալի տարածումը զգալիորեն փոխեց սոցիալական և.
Կապիտալիզմի զարգացումն արտահայտվել է 19-րդ դարի 30-ական թվականներից սկսած բանվորների ակտիվ շահագործման մեջ։ Այս երեւույթն ուղեկցվում էր ոչ թե բանվոր դասակարգի կենսամակարդակի բարելավմամբ, այլ հնարավորինս մեծ շահույթ ստանալու եւ արտադրության արտադրողականությունը բարձրացնելու ցանկությամբ։ Կապիտալիզմը, որի հիմնական նպատակը շահույթ է, հաշվի չի առել իրավունքներն ու կարիքներըշահագործվող դաս.
Հասարակական կառուցվածքն ինքնին և դասակարգերի միջև անլուծելի հակասությունների առկայությունը պահանջում էին հասարակության մեջ հարաբերությունների նոր տեսության առաջացում: Սա մարքսիզմ է։ Մարքսի հետևորդները բնականաբար կոչվում էին մարքսիստներ։Ամենահայտնի հետևորդներին այս շարժմանէին Վ.Ի. Լենինը, Ի.Վ. Ստալին, Մաո Ցզեդուն, Ֆ.Կաստրո. Այս բոլորը քաղաքական գործիչներնպաստել է հասարակության մեջ մարքսիզմի գաղափարի ակտիվ զարգացմանը և շատ երկրներում սոցիալիզմի կառուցմանը։
Ուշադրություն.Մարքսիզմը տնտեսական հարաբերությունների գերակայությունն է սոցիալական հարաբերությունների զարգացման մյուս բոլոր ասպեկտների նկատմամբ՝ մատերիալիզմը։
Մարքսիզմի փիլիսոփայություն
Մարքսի գաղափարները համախմբվել են 19-րդ դարի կեսերին։ Սա կապիտալիզմի արագ զարգացման, գերմանական արդյունաբերության հսկա թռիչքի (Կարլ Մարքսը գերմանացի էր) և բնակչության տարբեր շերտերի միջև սոցիալական հարաբերությունների բարդացման դարաշրջան էր։
Որպես վառ և անգերազանցելի փիլիսոփա, Մարքսը համախմբեց տեսության հիմնական սկզբունքները. իր «Կապիտալ» աշխատության մեջ.
Այս աշխատությունը համախմբեց նյութապաշտության հիմնական գաղափարները և նորի տնտեսական հիմնավորումը սոցիալական կարգը, որը հետագայում փոխեց աշխարհը՝ կոմունիզմը։ Դասական մարքսիզմը բնութագրվում էր հատուկ պոստուլատներով. Հիմնական Մարքսիզմի դրույթները հակիրճ և պարզ են.
- Մտածողի ուսմունքները հիմնված էինհասարակության նյութապաշտության վրա։ Այս տեսությունը նշանակում էր նյութի առաջնահերթություն գիտակցությունից առաջ և գոյությունը հասկանալու զուտ փիլիսոփայական կատեգորիա է։ Սակայն մարքսիզմի փիլիսոփայությունը ոչ թե բացառելով, այլ ապագայում լրացնելով իր տեսակետները դիալեկտիկայի տեսություններով, ձեռք բերեց մատերիալիստական-դիալեկտիկական բնույթ։
- Հասարակության բաժանումը տեղի է ունենում ոչ թե սոցիալական խմբերի և դասերի, ինչպես նախկինում ընդունված էր սոցիոլոգիական ուսմունքների մեծ մասում, այլ շերտերի, այսինքն՝ դասակարգերի։ Կարլ Մարքսն էր առաջինը, ով ներկայացրեց այս հայեցակարգը,որպես ամբողջ սոցիալական կառուցվածքի բաժանման տեսակ։ Այս տերմինը սերտորեն կապված է նյութապաշտության հետ և արտահայտվում է հասարակության տարբեր ներկայացուցիչների միջև սոցիալական հարաբերությունների տարբեր դասակարգմամբ: Մարքսիզմի սոցիոլոգիան այս ուսմունքում ընկալվում է, առաջին հերթին, երկու հիմնական տիպով` բանվորների դասակարգով (շահագործվող) և կապիտալիստների դասակարգով (շահագործողներ) և նրանց միջև փոխազդեցությունը ապրանքա-փողային պայմանների հիման վրա.
- Դասակարգերի միջև տնտեսական հարաբերությունների ըմբռնման նոր ձև՝ հիմնված դիալեկտիկական մատերիալիզմի վրա, որպես նոր ձևավորման արտադրական հարաբերությունների կիրառում (աշխատողների անմիջական մասնակցությամբ)։
- Տնտեսությունը կազմում է հասարակությունը. Տնտեսական է (արտադրական հարաբերություններ) հիմք ենողջ հասարակության համար՝ մարդկային հարաբերությունների առաջնային աղբյուրը։ Պարզ ասած, մարդկանց միջև ապրանքա-փող և արտադրական հարաբերությունները (արտադրություն, բաշխում, վաճառք) ամենակարևորն են մարդկանց տարբեր խավերի և շերտերի հարաբերություններում։ Այս պոստուլատը հետագայում համախմբվեց և ակտիվորեն զարգացավ նոր դոկտրինում՝ տնտեսական կոմունիզմում:
Տնտեսական կազմավորումների բաժանում
Մարքսի ուսմունքի ամենակարևոր պոստուլատներից մեկը մարդկության զարգացման ողջ պատմական շրջանի բաժանումն էր մի քանի հիմնական տնտեսական և արտադրական կազմավորումների:
Որոշ պատմաբաններ դրանք անվանել են դասակարգային, որոշ շերտավորում։
Բայց դա իմաստը չփոխեց՝ տնտեսական փիլիսոփայության հիմքը մարդկանց դասերի բաժանումն է։
Հատկանշական է նաև, որ կազմավորումները հիմնված են ապրանքների արտադրության սկզբունքի վրա, սարքեր, որոնց հիման վրա զարգացել է հասարակությունը։ Ընդունված է ընդգծել 6 այդպիսի կազմավորում.
- Պրիմիտիվ կոմունալ համակարգ. Մարդկային հասարակության զարգացման հենց առաջին պատմական շրջանը։ Կուտակման սկզբնական շրջանի ձևավորմամբ որևէ դասերի կամ կալվածքների բաժանում չկա։ Համայնքի (կոլեկտիվի) ողջ գույքը ունիվերսալ է և չունի կոնկրետ սեփականատեր։ Միևնույն ժամանակ, հաշվի առնելով մարդկային հասարակության զարգացման միայն սկզբնական փուլը, արդյունահանման և արտադրության գործիքները գտնվում էին զուտ պարզունակ մակարդակի վրա և թույլ չէին տալիս արտադրել կամ հավաքել բավարար քանակությամբ այլ ապրանքներ, բացի միայն գոյատևման համար անհրաժեշտից: Այս կազմավորումը կոչվում էր պարզունակ կոմունիզմՀենց այն պատճառով, որ սեփականությունը համայնքի ձեռքում էր և բնակչության շահագործում չկար, ամբողջ հասարակությունը մասնակցում էր հավաքմանը։
- Ասիական կազմավորում. Նաև պատմության նման շրջան երբեմն կոչվում է պետական-համայնքային համակարգ, քանի որ հետագայում, հանքարդյունաբերության գործիքների մշակմամբ և արտադրության մեթոդների կատարելագործմամբ, մարդկանց հաջողվեց ձեռք բերել ավելցուկային արտադրանք, այսինքն՝ հասարակության մեջ տեղի ունեցավ կուտակում և սկսեցին ի հայտ գալ հավելյալ արժեքներ։ Հասարակության մեջ ապրանքներ բաշխելու և կենտրոնացված վերահսկողություն իրականացնելու համար սկսեց առաջանալ մենեջերական դաս, որը միայն իրականացրեց. կառավարման գործառույթներըև ներգրավված չէր արտադրանքի ուղղակի արտադրությամբ։ Հետագայում նա (ազնվականություն, քահանաներ, բանակի մի մասը) ձևավորեց պետության վերնախավը։Այս կազմավորումը նախորդից տարբերվում է նաև այնպիսի հասկացության առկայությամբ, ինչպիսին է մասնավոր սեփականությունը, այնուհետև հենց այս ձևավորման ներքո սկսեցին հայտնվել կենտրոնացված պետություններ և վերահսկողության և հարկադրանքի ապարատ. Սա նշանակում էր բնակչության շերտավորման տնտեսական և հետագայում քաղաքական համախմբում և անհավասարության առաջացում, ինչը նախադրյալ էր նոր կազմավորման առաջացման համար։
- Ստրկական համակարգ. Բնութագրվում է ուժեղ սոցիալական շերտավորումև հանքարդյունաբերության գործիքների հետագա կատարելագործում: Ավարտվեց սկզբնական կապիտալի կուտակումը, ավելացավ հավելյալ արտադրանքի չափը, ինչը հանգեցրեց մարդկանց նոր դասի՝ ստրուկների առաջացմանը։ Տարբեր նահանգներում ստրուկների դիրքերը տարբեր էին, բայց ընդհանուր բանը իրավունքների իսպառ բացակայությունն էր։ Հենց այս դարաշրջանում ձևավորվեց շահագործվող դասի գաղափարը՝ որպես տերերի կամքն իրականացնելու համր գործիքներ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այդ դարաշրջանում արտադրությամբ էին զբաղվում հենց ստրուկները, նրանք ոչ մի ունեցվածք չունեին, ոչ արտոնություն ու շահաբաժին էին ստանում կատարված աշխատանքից։
- Ֆեոդալիզմ. Պատմության մի շրջան, որը տարբերվում են տարբեր դասերի տեսքով,սակայն հիմնական բաժանումն այլևս ստրուկների և տերերի միջև չէր, այլ կախյալ գյուղացիների և ազնվականության և հոգևորականության ներկայացուցիչների: Այս ժամանակահատվածում գյուղացիների կախվածությունը օրենսդրորեն ամրապնդվեց, սակայն այս դարաշրջանում գյուղացիները նվազագույն հավաքածուիրավունքներ և ստացել իրենց արտադրած արտադրանքի մի փոքր մասը:
- - բնութագրվում է արտադրության միջոցների զգալի զարգացմամբ և սոցիալական հարաբերությունների զարգացմամբ: Այդ ժամանակ կա հասարակության զգալի շերտավորումև բաշխել նպաստները սոցիալական կառուցվածքը. Հայտնվում է նոր դաս– աշխատողներ, ովքեր ունենալով սոցիալական գիտակցություն, կամք և ինքնաընկալում, չունեն սոցիալական իրավունքներ և օտարված են հիմնական միջոցների բաշխումից և օգտագործումից. հանրային ապրանքներ. Կապիտալիստական դասակարգը փոքրաթիվ է, բայց միևնույն ժամանակ թելադրում է իր կամքը և վայելում լրացուցիչ արտադրանքի բացարձակ մեծամասնությունը։ Իշխանությունը բարեփոխվում և փոխակերպվում է միապետության իշխանությունից, ինչպես ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում դեպի տարբեր ձևերընտրովի Նաև բանվորների վիճակը առանձնանում էր առանց հարկադիր աշխատանքի սկզբնական կապիտալի կուտակման անհնարինությամբ.
- Կոմունիզմը հասարակության զարգացման ամենաբարձր ձևն է։ Այս ձևավորման էությունը կայանում էր նրանում, որ արտադրության միջոցները պետք է հասնեն այնպիսի մակարդակի, որ ամբողջ ունեցվածքը, անկախ դրա արժեքից, դառնում է հանրային (ընդհանուր), սակայն արտադրության մակարդակը կարող է բավարարել բոլոր քաղաքացիների կարիքները։ Նման կազմավորում ունեցող խավերը վերանում են, բոլոր մարդիկ ունեն նույն իրավունքներն ու սոցիալական կարգավիճակը՝ կատարելով իրենց գործառույթը։ Սրանք էին կոմունիստական համակարգի հիմնական հատկանիշները։
Կարևոր.Պատմության մեջ ոչ մեկին չի հաջողվել հասնել կոմունիզմի, չնայած տարբեր պետությունների բազմաթիվ փորձերին, այդ իսկ պատճառով այն հաճախ անվանում են ուտոպիա:
Ինչ է մարքսիզմը, հակիրճ
Մարքսիզմի փիլիսոփայությունը և մոտեցումները
Եզրակացություն
Մարքսիզմի առաջացումը և հետագա զարգացումը հանդիսացան մարդկության կյանքում համաշխարհային սոցիալական փոփոխությունների հստակ պատճառներից մեկը: ԽՍՀՄ-ի գալուստով Մարքսի տեսությունները ստացան իրենց կիրառական նշանակությունը, որոնք բարելավվեցին և 70 տարվա ընթացքում մեր երկիրը գնում էր դեպի կոմունիզմ կառուցել,սակայն նման փորձերն անհաջող էին։ Ընդհանրապես, Մարքսի գաղափարները դրական ազդեցություն ունեցան աշխատավորների վիճակի վրա ամբողջ աշխարհում, չնայած սոցիալական համակարգին, և ստիպեցին կապիտալիստներին բարելավել իրենց սոցիալական վիճակը, թեկուզ փոքր չափով։
Մարքսիզմն այնքան էական ազդեցություն է ունեցել մարդկության նորագույն պատմության և հատկապես մեր երկրի պատմության վրա, որ այն, ինչ ի հայտ է եկել մ. պերեստրոյկայի ժամանակԱյս թեմայով պատեհապաշտ լռությունը միանգամայն տեղին չէ։ Առանց մարքսիզմի անհնար է հասկանալ ժամանակակից սոցիալ-փիլիսոփայական շատ հասկացություններ, որոնք առաջացել են ի պատասխան մարքսիզմի առաջադրած մարտահրավերի: Մարքսիզմն ուսումնասիրվում է աշխարհի առաջատար համալսարաններում։ Պատահական չէ, որ հետինդուստրիալ հասարակության տեսության հիմնադիրներից մեկը՝ Դ. Բելը, ասել է. «Մենք բոլորս հետմարքսիստներ ենք»։
Մարքսիզմին պետք է վերաբերվել ինչպես ցանկացած այլ ուսմունքի՝ առանց կողմնակալության, անհրաժեշտ է մարքսիզմը հետպերեստրոյկայի մոռացությունից վերադարձնել մարդկային մտքի պատմություն, այն համահունչ դարձնել ուշադրության արժանի այլ տեսություններին, դադարել այն կուռացնել և համարել այն «միակ. ճշմարիտ» և «իսկապես գիտական» ուսուցում, (հետևաբար, գիտականորեն ամեն ինչ չէ, որ ճշմարիտ է, և ամեն ինչ չէ, որ գիտականորեն ճիշտ է)եւ անաչառ ու ողջամիտ համարել՝ չփորձելով որեւէ կերպ արդարացնել Մարքսի կամ նրա հետեւորդների դիրքորոշումները, բայց նաեւ առանց դրանց անխտիր մերժելու։
Կարլ Հենրիխ Մարքս (1818-1883) - քաղաքական տնտեսության տեսաբան և գիտական կոմունիզմի տեսության հիմնադիր, ծնվել է Հռենոսի ափին գտնվող Տրիեր քաղաքում, իրավաբան, քրիստոնեություն ընդունած հրեայի ընտանիքում: Հայրը հոգացել է իր որդու զարգացման և կրթության մասին 6 տարեկանում, նրա պնդմամբ, նա չի դաստիարակվել հրեական ավանդույթներով և պատկանել է գերմանական մշակույթին.
Արդեն վաղ հոդվածում «Կ Հրեական հարց«Մարքսը բացահայտում է հրեության առևտրական էությունը և հակադրվում երիտասարդ հեգելյան Բրունո Բաուերի այն պնդմանը, որ հրեաների ազատագրումը, ինչպես ցանկացած այլ ժողովուրդ, առաջին հերթին կրոնի վերացում է։ Մարքսը այլ կերպ է դնում կրոնի հաղթահարման հարցը. Սոցիալական համակարգի փոխակերպմամբ Իր «Հեգելի իրավունքի փիլիսոփայության քննադատության մասին» աշխատության մեջ Մարքսը ելնում է նրանից, որ ոչ թե կրոնն է ստեղծում մարդուն, այլ մարդն է ստեղծում կրոնը, «կրոնը ինքնագիտակցությունն է։ իսկ մարդու ինքնազգացողությունը, ով կամ դեռ չի գտել իրեն, կամ էլ արդեն կորցրել է իրեն, «այլասերված աշխարհը» ստեղծում է այլասերված աշխարհընկալում:
Մարքսը կրոնը դիտարկում է որպես սոցիալական երևույթ և այն ամենևին չի նվազեցնում անտեղյակության հետևանքով առաջացած առասպելների ու սխալ պատկերացումների վրա։ Նա կրոնը դիտարկում է որպես իրականության պատրանքային ավարտի օբյեկտիվ սոցիալական կարիք: Նա գրում է. «Կրոնական թշվառությունը միևնույն ժամանակ իսկական թշվառության արտահայտություն է և բողոք այս իսկական թշվառության դեմ։ Կրոնը ճնշված արարածի հառաչն է, անսիրտ աշխարհի սիրտը, ինչպես որ անհոգի պատվերների ոգին է: Կրոնը ժողովրդի ափիոնն է։ Կրոնի վերացումը՝ որպես ժողովրդի պատրանքային երջանկություն, նրանց իրական երջանկության պահանջն է»։ Բայց դրա հաղթահարումը, ըստ Մարքսի, հնարավոր կդառնա միայն այն ժամանակ, երբ «... գործնական հարաբերությունները Առօրյա կյանքմարդիկ արտահայտվելու են թափանցիկ և խելամիտ կապերով իրենց և բնության հետ»
Մարքսը սովորել է Բեռլինի և Բոննի համալսարանների իրավաբանական ֆակուլտետներում, որոնք ավարտել է 1841 թվականին։ Դառնալով «Նոյ Ռայն» թերթի խմբագիր՝ նա կոչ արեց պայքար մղել սոցիալական փոփոխությունների համար, ինչը, բնականաբար, իշխանությանը դուր չեկավ։ Թերթը փակվեց։ 1843 թվականին Մարքսը 16 տարեկանից ամուսնացել է իր սիրելի Ջենի ֆոն Վեստֆալենի հետ՝ բարոնի դստեր հետ։ Երկու ընտանիքներն էլ դեմ են եղել անհավասար ամուսնությանը, սակայն Կառլի և Ջենիի սերը ուժեղ է ստացվել։ Ամուսնությունից հետո երիտասարդ զույգը տեղափոխվեց Փարիզ, որտեղ Մարքսը սկսեց հրատարակել գերմանա-ֆրանսիական տարեգիրքը։ 1844 թվականին նա հանդիպեց տեքստիլ արտադրողի որդուն՝ Ֆրիդրիխ Էնգելսին, և սկսվեց նրանց երկարամյա համագործակցությունն ու բարեկամությունը։ 1845 թվականին նա տեղափոխվում է Բրյուսել և հրատարակում իր առաջին համատեղ աշխատանքը՝ «Սուրբ ընտանիքը»։ Այն հիմնավորեց զանգվածների որոշիչ դերը պատմության մեջ։ Այնուհետև գրվեց «Գերմանական գաղափարախոսությունը», որը սահմանեց պատմության մատերիալիստական ըմբռնման սկզբունքները։ 1848 թվականին բանվորական շարժման առաջնորդների խնդրանքով գրվեց «Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստը»։ 1849 թվականից Մարքսն ու Էնգելսն ապրում էին Անգլիայում։ Մարքսն աշխատում էր կապիտալի վրա, իսկ նա՝ հիվանդ գլուխը, նյութական աջակցություն էր ցուցաբերում մեծ ընտանիք, ստացել է Էնգելսից։ Մարքսի հայացքները ձևավորվել են գերմանական դասական փիլիսոփայության, հատկապես Հեգելի և երիտասարդ Հեգելյանների ազդեցությամբ, ովքեր հերքում էին Հեգելի ուսմունքի կրոնական դրդապատճառները, բայց ընդգծում էին ռացիոնալ ակտիվ անձնական գործոնի դերը պատմության մեջ։ Ազդեցել են նաև անգլիական քաղաքական տնտեսությունը (Ադամ Սմիթ, Դեյվիդ Ռիկարդո) և ֆրանսիական ուտոպիստական սոցիալիզմը (Սեն Սիմոն, Ֆուրիե, Օուեն)։
Մարքսի տեսական դիրքորոշումները հիմնված են գործունեության սկզբունքի, սոցիալ-պատմական պրակտիկայի ճանաչման վրա։ Մարքսը կարծում էր, որ հասարակության զարգացման մեջ որոշիչ դեր է խաղում արտադրության եղանակը, որով մարդիկ արտադրում են նյութական ապրանքներ։ Միևնույն ժամանակ, մարդիկ մտնում են արտադրական հարաբերությունների մեջ, բայց երբ այդ հարաբերությունները դադարում են համապատասխանել ավելի դինամիկ արտադրողական ուժերին, նրանց միջև հակասությունները սրվում են և առաջանում է ողջ սոցիալ-տնտեսական կազմավորումը փոխելու անհրաժեշտությունը։
Օտարության հաղթահարման խնդիրը. Մարքսը տեսավ, որ մարդը օտարված է իր աշխատանքից և դրա արդյունքներից, իր իրական կյանքչի համապատասխանում ցանկություններին և կարողություններին, «գոյությունը չի համապատասխանում էությանը», ինքնաիրացման երազանքը: Մարքսը մասնավոր սեփականությունը համարում էր օտարման տնտեսական հիմքը, իսկ կրոնը՝ գաղափարական հիմքը, որպես «հիմնականորեն թշնամական մի բան մարդու իսկականությանը»։ Հավատանալով, որ մարդկանց գիտակցությունը պետք է պարզ լինի, նախքան նրանք բռնեն իրենց իրավունքների համար պայքարի ուղին, նա գրել է. «...կրոնի քննադատությունը ցանկացած այլ քննադատության նախապայման է։ Երբ հերքվում է ի պաշտպանություն զոհասեղանների և զոհասեղանների, ի պաշտպանություն սխալի, ապա դրա աշխարհիկ գոյությունը վտանգված է» / Marx K., Engels F. Soch. Տ.1. P.414./ Բայց Մարքսը վստահ էր, որ կրոնի դեմ պայքարելու կարիք չկա, դա ինքնին արդյունքում կմեռնի. սոցիալական զարգացում, պետք է պայքարել սոցիալ-տնտեսական փոփոխությունների համար։ Պետք է հաղթահարել մասնավոր սեփականությունը, այդ ժամանակ կվերանա օտարված աշխատուժը։ Ահա թե ինչպես Մարքսը ստեղծեց սոցիալական քննադատության փիլիսոփայությունը և եկավ տեսական քննադատության և քննադատական պրակտիկայի միասնության եզրակացության. / այնտեղ. Տ.3. Ս.4/.
Ըստ Մարքսի՝ ասիական արտադրության եղանակի պայմաններում (այդ թվում՝ ֆեոդալական Ռուսաստանում, որի նկատմամբ նա բացարձակապես համակրանք չուներ, այն համարելով պահպանողական միապետություն և Եվրոպայի ժանդարմ), հարկադիր աշխատանքի և անձնական կախվածության ոչ տնտեսական ձևերը. տիրել։ Կապիտալիստական հասարակության մեջ գերիշխում է աշխատանքի տնտեսական պարտադրանքը՝ նյութական կախվածությունը։ Ամբողջ պատմությունը մասնավոր սեփականության զարգացման պատմություն է, «բնական անհրաժեշտության թագավորություն»։ Սոցիալիզմի առաջացումը միայն մասնավոր սեփականության վերացման սկիզբն է, երբ սոցիալական մեխանիզմները գործում են գիտակցաբար հաղթահարելու օտարված աշխատանքը։ Կոմունիզմը վերջնական նպատակը չէ, դա միայն մասնավոր սեփականության գիտակցված հաղթահարման, «հաղորդակցության բուն ձևի արտադրության», «գիտակից անհրաժեշտության թագավորության» անցումային պատմական դարաշրջան է։ Կոմունիզմի դարաշրջանի ավարտից հետո միայն կսկսվի «դրական հումանիզմի» դարաշրջանը, անհրաժեշտության թագավորությունից թռիչք կկատարվի դեպի «ազատության թագավորություն», կստեղծվի հասարակություն, որտեղ չի լինի օտարված աշխատանք և մասնավոր. սեփականություն, որտեղ կհաղթահարվեն օտարման հիմքերը և «պայման կդառնա յուրաքանչյուրի ազատ զարգացումը ազատ զարգացումբոլորին»։
Այսպիսով, ըստ Մարքսի, մարդկությունն իր զարգացման մեջ անցնում է երեք փուլով.
բնական անհրաժեշտություն - նախապատմություն,
գիտակցված անհրաժեշտություն՝ կոմունիզմի դարաշրջան,
ազատություն՝ հումանիզմի դարաշրջան, «իսկական պատմություն»։
Մարքսի տեսությունն իր ժամանակից առաջ էր։ Եվ հատկապես Ռուսաստանում դա օգտագործելու փորձը։ Ուստի նրա հումանիստական իդեալը դեռ չի իրականացվել։
Տնտեսական տեսություն.Մարքսը հիմնվել է Դեյվիդ Ռիկարդոյի արժեքի աշխատանքային տեսության վրա, ըստ որի՝ աշխատանքը ապրանք է։ Աշխատավարձը արտադրության միակ գործոնն է։ «c» մշտական կապիտալը ներդրվում է արտադրության միջոցներում, «v» փոփոխական կապիտալը ծախսվում է աշխատողների աշխատուժը գնելու վրա, որն արտադրական գործընթացում «վերարտադրում է իր համարժեքը և, ի լրումն, ավելցուկը», այսինքն. հավելյալ արժեք «մ». m/v հարաբերակցությունը հավելյալ արժեքի դրույքաչափն է և «աշխատողների շահագործման աստիճանի ճշգրիտ արտահայտությունը»: m/v+c հարաբերակցությունը շահույթի չափն է: Հասկանալի է, որ արտադրանքի միավորի արտադրության ընդհանուր արժեքը պետք է ցածր լինի դրա շուկայական արժեքից, հակառակ դեպքում նման արտադրությամբ զբաղվելու կարիք չկա։ Հանուն շահույթի կապիտալիստը ձգտում է նվազեցնել աշխատուժի ծախսերը, բայց աշխատողներն ունեն ուղիղ հակառակ շահեր, և հակասություններ են առաջանում աշխատանքի և կապիտալի միջև։ Բայց դա այնքան էլ պարզ չէ: Ապրանքի միավոր արտադրելու համար պահանջվող ժամանակը կարող է կրճատվել նոր տեխնոլոգիաների ներդրման, աշխատանքի ավելի լավ կազմակերպման, աշխատողների բարձր որակավորման և այլնի շնորհիվ։ Հավելյալ արժեքը արդյունքն է համատեղ գործունեությունգիտնականները, ինժեներները, բանվորները, մենեջերների կազմակերպչական աշխատանքը, հենց կապիտալիստի գործունեությունը և պետք է բաշխվեն նրանց աշխատանքի մասնակցությանը համամասնորեն։ Սա նշանակում է, որ արտադրության բոլոր մասնակիցների կորպորատիվ շահերը հնարավոր են։ Բայց ի՞նչը կարող է ստիպել կապիտալիստին կիսել շահույթը։ Միայն աշխատողների պայքարն իրենց իրավունքների ու շահերի համար։ Աստիճանաբար արհմիությունները սովորեցին պաշտպանել բանվորների շահերը, իսկ կապիտալիստները սովորեցին ընդհանուր եկամուտը բաժանել այնպես, որ ապահովվեր ձեռնարկության տնտեսական և սոցիալական կայունությունը։ Պրոլետարիատի հարաբերական և բացարձակ աղքատացման մասին Մարքսի եզրակացությունն անհիմն էր։
Պարզվեց, որ Մարքսի տնտեսական տեսությունը բավականաչափ զգայուն չէ գիտական և տեխնոլոգիական նորարարությունների նկատմամբ։ Բայց նա ստեղծեց տնտեսական տեսության լեզուն, մշակեց հավելյալ արժեքի ուսմունքը և բացահայտեց կապիտալիստական տնտեսության էական հատկանիշները նրա ձևավորման փուլում։ Ֆինանսական և տնտեսական ճգնաժամ սկզբին XXIդարն արդեն հետինդուստրիալ «զանգվածային սպառման հասարակության» ճգնաժամ է գլոբալացման համատեքստում, «գերտաքացած» տնտեսության ճգնաժամ, ֆոնդային բորսաներում սպեկուլյատիվ խաղեր, իրական ակտիվներով չապահովված ֆինանսական փուչիկներ։
Սեփականություն և իշխանություն.Մարքսը իրավացիորեն պնդում էր, որ մենաշնորհային պետական սեփականությունը հանրային չէ, այլ «մասնավոր սեփականություն է, որը հասցված է բացարձակ և անհեթեթության, որտեղ սեփականատերն անանձնական է»: Վարչական-հրամանատարական նման համակարգը օգուտները բաշխում է ոչ թե ըստ հաջողության հասնելու մարդու իրական ներդրման, այլ ըստ զբաղեցրած պաշտոնի և անձնական կապերի: Կապիտալիստը կարող է սնանկանալ, իսկ պաշտոնյան՝ երբեք։ Եվ հետևաբար՝ անպատասխանատու։ «Ընդհանուր սոցիալականացման և ընդհանուր կանոնակարգման» հետ «որքան հնարավոր է շատ արտադրել և որքան հնարավոր է քիչ սպառել» սկզբունքը հանգեցնում է «զորանոցային սոցիալիզմի»։ Սա ըստ էության ԽՍՀՄ ապագա իրավիճակի դիմանկարն է, որտեղ մենաշնորհային պետական սեփականությունը գերիշխում էր և ձևավորում ամբողջ սերունդների կյանքը: Այն դարձավ բարոյական դեգրադացիայի և «կոմունիստ» պաշտոնյաների իշխանության հալման հիմքը սեփական կապիտալիստական սեփականության մեջ, հաճախ իշխանության պահպանմամբ և կորպորատիզմի ու կոռուպցիայի ուժեղացմամբ՝ իրենց իսկ ստեղծած անպատժելիության պատճառով: Ռուսաստանում տեղի ունեցած հեղափոխությունները չհանգեցրին օտարումից ազատվելու։ Տոտալիտար պետությունում օտարումը տոտալ է։
Ֆրիդրիխ Էնգելսը (1820-1895) մարքսիզմը ներկայացնելիս հաճախ մնում է Մարքսի ստվերում, բայց իրականում նա փայլուն փիլիսոփա է և հետաքրքիր անհատականություն։ Ծնվել է տեքստիլ արտադրողի ընտանիքում։ Մարքսի հետ հանդիպումը 1844 թվականին դարձավ ճակատագրական, նրանք հայտնաբերեցին տեսակետների երջանիկ և հազվադեպ հանդիպող միասնություն։ Էնգելսը դարձավ Մարքսի ամենամոտ ընկերը, հանրահռչակողը և բազմաթիվ ստեղծագործությունների համահեղինակը և զգալի ֆինանսական աջակցություն ցուցաբերեց նրա ընտանիքին։ Մարքսի մահից հետո նա վերջնական տեսքի բերեց և հրատարակեց «Կապիտալ»-ի երկրորդ և երրորդ հատորները, որոնց վրա աշխատությունը վերջին տարիներըՀիասթափվելով սեփական տեսությունից՝ Մարքսն ամբողջությամբ հրաժարվեց դրանից։
Էնգելսի հիմնական աշխատությունները՝ «Անտի-Դյուրինգ», որը սահմանում է մարքսիստական տեսության հիմքերը Դյուրինգի քննադատության տեսքով և «Բնության դիալեկտիկա»՝ նվիրված բնական գիտության փիլիսոփայությանը։ Այս աշխատանքում մշակվել է նյութի շարժման ձևերի դասակարգում, ծնվել է բեղմնավոր գաղափար շարժման ավելի բարձր ձևերի ցածրներին անկրճատելիության մասին, և դրանք արդեն մանրէներ են։ ժամանակակից գաղափարներհամակարգերի առաջացում և ինքնակազմակերպում։ Ամերիկացի էթնոլոգ Լ. Մորգանի նյութերի վրա հիմնված իր «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության և պետության ծագումը» աշխատության մեջ Էնգելսը հետաքրքրաշարժ կերպով խոսում է մարդու ձևավորման գործընթացի և նրա սոցիալականացման ձևերի մասին։ Կյանքի վերջում Էնգելսն իր նամակներում հանդես է եկել մարքսիզմի գռեհկացման դեմ, ընդգծել պատմական գործընթացի բազմագործոնությունը, նշել գաղափարախոսության և մշակույթի դերը հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում։
Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., vol 1, էջ 414 - 415. «Կրոնը ժողովրդի ափիոնն է» բանաձեւը վերցրել է Մարքսը ռոմանտիկ Նովալիսից: Այն հաճախ մեկնաբանվում է որպես կրոնի թմրամիջոցների դերի ճանաչում, սակայն այդ օրերին ափիոնը օգտագործվում էր որպես անզգայացնող միջոց:
Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol 23, p. 90
