տուն > Ինտերիեր > Տարբերությունը կաթոլիկ և ուղղափառ հավատքի միջև. Ինչո՞վ է կաթոլիկությունը տարբերվում ուղղափառությունից:

Տարբերությունը կաթոլիկ և ուղղափառ հավատքի միջև. Ինչո՞վ է կաթոլիկությունը տարբերվում ուղղափառությունից:

Հասկանալի պատճառներով ես կպատասխանեմ հակառակը՝ հոգեւոր առումով կաթոլիկության և ուղղափառության տարբերությունների մասին։

Մեծ թվով հոգևոր պրակտիկաներ. դրանք ներառում են վարդարանի աղոթքները (վարդարան, Աստվածային ողորմության մատուռ և այլն), և սուրբ ընծաների երկրպագություն (պաշտամունք) և ավետարանի մասին խորհրդածություն տարբեր ավանդույթներով (Իգնատյանից մինչև Լեկտիո Դիվինա): ), և հոգևոր վարժություններ (ամենապարզ հիշողություններից մինչև մեկամսյա լռություն՝ ըստ սուրբ Իգնատիոս Լոյոլացու մեթոդի) - գրեթե բոլորը մանրամասն նկարագրեցի այստեղ.

«Երեցների» ինստիտուտի բացակայությունը, ովքեր հավատացյալների մեջ ընկալվում են որպես իրենց կյանքի օրոք ապրող լուսավոր և անսխալական սուրբեր։ Իսկ քահանաների նկատմամբ վերաբերմունքն այլ է. չկա սովորական ուղղափառ «հայրը օրհնեց ինձ փեշ գնելու համար, հայրը չօրհնեց ինձ, որ ընկերանամ Պետյայի հետ» - կաթոլիկները որոշումներ են կայացնում իրենք՝ պատասխանատվությունը չփոխանցելով քահանայի կամ միանձնուհու վրա:

Կաթոլիկները, մեծ մասամբ, ավելի լավ գիտեն Պատարագի ընթացքը, և այն պատճառով, որ նրանք մասնակից են, և ոչ հանդիսատես-ունկնդիր, և որովհետև նրանք ենթարկվել են կատեխիզիայի (առանց հավատքը ուսումնասիրելու չես կարող կաթոլիկ դառնալ):

Կաթոլիկներն ավելի հաճախ են հաղորդություն ստանում, և այստեղ, ավաղ, դա առանց չարաշահումների չէ. կա՛մ դա դառնում է սովորություն և կորում է հավատը Հաղորդության հանդեպ, կա՛մ նրանք սկսում են Հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության:

Ի դեպ, Հաղորդավարությունը բնորոշ է միայն կաթոլիկներին. ուղղափառ քրիստոնյաները ոչ երկրպագություն ունեն, ոչ էլ երթ Տիրոջ Մարմնի և Արյան տոնակատարության համար (Corpus Christi): Հաղորդության սուրբ տեղը զբաղեցնում են ժողովրդական սրբերը, որքան հասկանում եմ։

Այս ամենի հետ մեկտեղ կաթոլիկները ավելի հակված են պարզեցնելու, ավելացնելու «մոտ մարդկանց» և «համապատասխանելու ժամանակակից աշխարհին»՝ նրանք ավելի հակված են նմանվելու բողոքականներին։ Եկեղեցու բնույթն ու նպատակը մոռանալով հանդերձ։

Կաթոլիկները սիրում են էկումենիզմ խաղալ և սպիտակ պարկի պես շտապում են դրանով, ուշադրություն չդարձնելով այն փաստին, որ այս խաղերը ոչ մեկին չեն հետաքրքրում, բացի իրենցից: Մի տեսակ ոչ ագրեսիվ, միամիտ-ռոմանտիկ «մկան եղբայր»։

Կաթոլիկների համար Եկեղեցու բացառիկությունը, որպես կանոն, մնում է միայն թղթի վրա, ոչ թե իրենց գլխում, բայց ուղղափառ քրիստոնյաները շատ լավ հիշում են, թե ինչու են դրանք ավելի ճշմարիտ։

Դե, վանական ավանդույթները, որոնք արդեն նշվել են այստեղ՝ հսկայական թվով տարբեր կարգեր և ժողովներ՝ ծայրահեղ ազատական ​​ճիզվիտներից և զվարճալի ֆրանցիսկյաններից, մի փոքր ավելի չափավոր դոմինիկյաններից մինչև բարձր հոգևոր բենեդիկտինների և կարթուզների անփոփոխ խիստ ապրելակերպը. աշխարհականների շարժումները՝ անզուսպ նեոկատեչումենականից և անփույթ ֆոկոլարներից մինչև չափավոր Communione e Liberazione և Opus Dei-ի զուսպ պրելատուրան:

Եվ նաև ծեսեր. Կաթոլիկ եկեղեցում դրանցից 22-ը կա ոչ միայն լատինական (ամենահայտնի) և բյուզանդական (նույնական է ուղղափառին), այլև էկզոտիկ սիրո-մալաբար, դոմինիկյան և այլն: այստեղ կան ավանդապաշտներ, որոնք հավատարիմ են նախաբարեփոխման լատինական ծեսին (ըստ 1962թ. Միսսալի) և նախկին անգլիկանները, ովքեր կաթոլիկ դարձան Բենեդիկտոս XVI-ի հովվապետության օրոք՝ ստանալով անձնական պրելատուրա և իրենց երկրպագության կարգը: Այսինքն՝ կաթոլիկները այնքան էլ միապաղաղ չեն և ամենևին էլ միատարր չեն, բայց միևնույն ժամանակ նրանք լավ են յոլա գնում՝ և՛ ճշմարտության լրիվության, և՛ Եկեղեցու միասնության կարևորության ըմբռնման և շնորհակալություն։ մարդկային գործոններին. Ուղղափառները բաժանված են 16 եկեղեցական համայնքների (և սրանք միայն պաշտոնական են), նրանց գլուխները նույնիսկ չեն կարող հանդիպել որևէ հարց լուծելու համար. ինտրիգներն ու վերմակն իրենց վրա քաշելու փորձերը չափազանց ուժեղ են...

8-9-րդ դարերի սկզբին երբեմնի հզոր Հռոմեական կայսրության արեւմտյան մասի հողերը դուրս են եկել Կոստանդնուպոլսի ազդեցությունից։ Քաղաքական պառակտումը հանգեցրեց քրիստոնեական եկեղեցու բաժանմանը արեւելյան եւ արեւմտյան, որոնք այսուհետ ունեին կառավարման իրենց առանձնահատկությունները։ Արևմուտքում Հռոմի պապը մի ձեռքում կենտրոնացրել էր և՛ եկեղեցական, և՛ աշխարհիկ իշխանությունը: Քրիստոնեական Արևելքը շարունակում էր ապրել իշխանության երկու ճյուղերի՝ եկեղեցու և կայսրի միջև փոխըմբռնման և փոխադարձ հարգանքի պայմաններում։

Քրիստոնեության հերձվածի վերջնական ամսաթիվը համարվում է 1054 թվականը։ Խախտվեց Քրիստոսի հավատացյալների խորը միասնությունը. Սրանից հետո արևելյան եկեղեցին սկսեց կոչվել ուղղափառ, իսկ արևմտյանը՝ կաթոլիկ։ Արդեն բաժանման պահից արևելքի և արևմուտքի կրոնական ուսմունքներում տարաձայնություններ ի հայտ եկան։

Եկեք ուրվագծենք ուղղափառության և կաթոլիկության հիմնական տարբերությունները:

Եկեղեցու կազմակերպում

Ուղղափառությունը պահպանում է տարածքային բաժանումները անկախ տեղական եկեղեցիների: Այսօր դրանք տասնհինգն են, որոնցից ինը պատրիարքարաններ են։ Կանոնական հարցերի և ծեսերի ոլորտում տեղական եկեղեցիները կարող են ունենալ իրենց առանձնահատկությունները: Ուղղափառները հավատում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Եկեղեցու գլուխն է:

Կաթոլիկությունը պահպանում է կազմակերպչական միասնությունը Պապի իշխանության մեջ՝ բաժանվելով լատինական և արևելյան (միութենական) ծեսերի եկեղեցիների: Վանական կարգերին տրվում է զգալի ինքնավարություն։ Կաթոլիկները Հռոմի պապին համարում են Եկեղեցու գլուխ և անվիճելի հեղինակություն։

Ուղղափառ եկեղեցին առաջնորդվում է Յոթ Տիեզերական Խորհուրդների, Կաթոլիկ Եկեղեցին՝ քսանմեկ որոշումներով։

Եկեղեցու նոր անդամների ընդունում

Ուղղափառության մեջ դա տեղի է ունենում երեք անգամ Մկրտության հաղորդության միջոցով, Ամենասուրբ Երրորդության անունով, ջրի մեջ ընկղմվելով: Ինչպես մեծահասակները, այնպես էլ երեխաները կարող են մկրտվել: Եկեղեցու նոր անդամը, նույնիսկ եթե երեխա է, անմիջապես հաղորդություն է ստանում և օծվում հաստատումով:

Մկրտության խորհուրդը կաթոլիկության մեջ տեղի է ունենում ջրով լցնելու կամ ցողելու միջոցով: Ե՛վ մեծահասակները, և՛ երեխաները կարող են մկրտվել, սակայն առաջին հաղորդությունը տեղի է ունենում 7-ից 12 տարեկանում: Այս պահին երեխան պետք է սովորի հավատքի հիմունքները:

Աստվածային ծառայություն

Ուղղափառների հիմնական պաշտամունքը Սուրբ Պատարագն է, կաթոլիկների համար՝ պատարագը ( ժամանակակից անունկաթոլիկ պատարագ):

Սուրբ Պատարագ ուղղափառների համար

Ռուս եկեղեցու ուղղափառ քրիստոնյաները կանգնում են ծառայության ժամանակ՝ ի նշան Աստծո առաջ հատուկ խոնարհության: Արևելյան ծեսի այլ եկեղեցիներում թույլատրվում է նստել պատարագի ժամանակ: Եվ որպես անվերապահ և ամբողջական ենթարկվելու նշան՝ ուղղափառ քրիստոնյաները ծնկի են իջնում։

Այն գաղափարը, որ կաթոլիկները նստում են ամբողջ ծառայության համար, լիովին արդարացի չէ: Նրանք ողջ ծառայության մեկ երրորդը ծախսում են կանգնած։ Բայց կան ծառայություններ, որոնք կաթոլիկները լսում են ծնկաչոք։

Տարբերություն հաղորդության մեջ

Ուղղափառության մեջ Հաղորդությունը (հաղորդությունը) նշվում է թթխմորով հացի վրա: Ե՛վ քահանայությունը, և՛ աշխարհականները ճաշակում են և՛ Արյունը (գինու քողի տակ), և՛ Քրիստոսի Մարմնը (հացի քողի տակ):

Կաթոլիկության մեջ Հաղորդությունը մատուցվում է բաղարջ հացի վրա։ Քահանայությունը ճաշակում է և՛ Արյունից, և՛ Մարմնից, մինչդեռ աշխարհականները՝ միայն Քրիստոսի Մարմնից:

Խոստովանություն

Ուղղափառության մեջ քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը պարտադիր է համարվում։ Առանց խոստովանության մարդուն արգելվում է հաղորդություն ստանալ, բացառությամբ մանուկների հաղորդության։

Կաթոլիկության մեջ քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը պահանջվում է առնվազն տարին մեկ անգամ։

Խաչի և կրծքային խաչի նշան

Ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթի համաձայն `չորս, վեց և ութաթև չորս մեխերով: Կաթոլիկ եկեղեցու ավանդույթի համաձայն՝ քառաթև խաչ՝ երեք մեխերով։ Ուղղափառ քրիստոնյաները խաչվում են իրենց աջ ուսի վրայով, իսկ կաթոլիկները՝ ձախ ուսի վրայով:


Կաթոլիկ խաչ

Սրբապատկերներ

Կան ուղղափառ սրբապատկերներ, որոնք հարգվում են կաթոլիկների կողմից, և կաթոլիկ սրբապատկերներ, որոնք հարգվում են արևելյան ծեսի հավատացյալների կողմից: Բայց դեռևս զգալի տարբերություններ կան արևմտյան և արևելյան սրբապատկերների սրբապատկերների մեջ:

Ուղղափառ պատկերակը մոնումենտալ է, խորհրդանշական և խիստ: Նա ոչ մի բանի մասին չի խոսում և ոչ մեկին չի սովորեցնում: Նրա բազմամակարդակ բնույթը պահանջում է վերծանում` բառացիից մինչև սուրբ իմաստ:

Կաթոլիկ պատկերն ավելի գեղատեսիլ է և շատ դեպքերում աստվածաշնչյան տեքստերի օրինակ է: Այստեղ նկատելի է նկարչի երեւակայությունը.

Ուղղափառ պատկերակը երկչափ է` միայն հորիզոնական և ուղղահայաց, սա հիմնարար է: Գրված է հակադարձ հեռանկարի ավանդույթով։ Կաթոլիկ սրբապատկերը եռաչափ է, նկարված ուղիղ տեսանկյունից:

Քրիստոսի, Մարիամ Աստվածածնի և սրբերի քանդակագործական պատկերները, որոնք ընդունված են կաթոլիկ եկեղեցիներում, մերժվում են Արևելյան եկեղեցու կողմից։

Քահանաների ամուսնություն

Ուղղափառ քահանայությունը բաժանված է աշխարհիկ հոգեւորականներև սև (վանականներ): Վանականները կուսակրոնության երդում են տալիս: Եթե ​​հոգեւորականն իր համար չի ընտրել վանական ուղին, ուրեմն պետք է ամուսնանա։ Բոլոր կաթոլիկ քահանաները պահում են կուսակրոնություն (կուսակրոնության երդում):

Հոգու հետմահու ճակատագրի ուսմունքը

Կաթոլիկության մեջ դրախտից ու դժոխքից բացի գոյություն ունի քավարան (մասնավոր դատաստան) ուսմունք։ Ուղղափառության մեջ դա այդպես չէ, չնայած կա հոգու փորձության հասկացություն:

Հարաբերություններ աշխարհիկ իշխանությունների հետ

Այսօր միայն Հունաստանում և Կիպրոսում է ուղղափառությունը պետական ​​կրոն։ Մնացած բոլոր երկրներում ուղղափառ եկեղեցին անջատված է պետությունից։

Հռոմի պապի հարաբերություններն այն պետությունների աշխարհիկ իշխանությունների հետ, որտեղ կաթոլիկությունը գերիշխող կրոն է, կարգավորվում են կոնկորդատներով՝ համաձայնագրերով Պապի և երկրի կառավարության միջև:

Ժամանակին մարդկային ինտրիգներն ու սխալները բաժանում էին քրիստոնյաներին: Կրոնական վարդապետության տարբերությունները, անշուշտ, խոչընդոտ են հավատքի միասնության համար, բայց չպետք է թշնամության և փոխադարձ ատելության պատճառ հանդիսանան: Ահա թե ինչու Քրիստոսը մի անգամ երկիր եկավ:

Ուղղափառությունը քրիստոնեություն չէ. Ինչպես հայտնվեցին պատմական առասպելները

Հույն-կաթոլիկ ուղղափառ (ճիշտ հավատարիմ) եկեղեցին (այժմ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի) սկսեց կոչվել ուղղափառ սլավոնական միայն 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին (հաստատվել է Ստալինի հրամանագրով 1945 թվականին): Ի՞նչ էր այն ժամանակ կոչվում ուղղափառություն մի քանի հազարամյակների ընթացքում:

«Մեր ժամանակներում, ժամանակակից ռուսերեն լեզվով պաշտոնական, գիտական ​​և կրոնական նշանակմամբ, «Ուղղափառություն» տերմինը կիրառվում է էթնոմշակութային ավանդույթի հետ կապված ամեն ինչի նկատմամբ և այն անպայմանորեն կապված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և քրիստոնեական կրոնի հետ ( Հրեա-քրիստոնեական կրոն – խմբ.).

Պարզ հարցին. «Ի՞նչ է Ուղղափառությունը», որևէ մեկը ժամանակակից մարդ, առանց վարանելու կպատասխանի, որ ուղղափառությունը քրիստոնեական հավատքն է, որն ընդունվել է Կիևյան ՌուսԲյուզանդական կայսրությունից արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևի օրոք 988 թ. Եվ այդ ուղղափառությունը, ի. Քրիստոնեական հավատքը ռուսական հողի վրա գոյություն ունի ավելի քան հազար տարի: Պատմական գիտնականները և քրիստոնյա աստվածաբանները, ի պաշտպանություն իրենց խոսքերի, հայտարարում են, որ Ուղղափառություն բառի ամենավաղ օգտագործումը Ռուսաստանի տարածքում գրանցված է մետրոպոլիտ Իլարիոնի 1037-1050-ական թվականների «Օրենքի և շնորհի մասին» քարոզում:

Բայց իրո՞ք այդպես էր։

Խորհուրդ ենք տալիս ուշադիր կարդալ նախաբանը դաշնային օրենքխղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին, ընդունվել է 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին։ ուշադրություն դարձնել հետևյալ կետերընախաբանում՝ «Ճանաչելով հատուկ դերը Ուղղափառություն Ռուսաստանում...և հետագա հարգանքով Քրիստոնեություն , իսլամ, հուդայականություն, բուդդիզմ և այլ կրոններ...»:

Այսպիսով, ուղղափառություն և քրիստոնեություն հասկացությունները նույնական չեն և կրում են դրանց մեջ բացարձակապես տարբեր հասկացություններև իմաստներ.

Ուղղափառություն. Ինչպես հայտնվեցին պատմական առասպելները

Արժե մտածել, թե ովքեր են մասնակցել քրիստոնյաների յոթ խորհուրդներին ( Հրեա-քրիստոնեական - խմբ.) եկեղեցիներ? Ուղղափառ սուրբ հայրե՞ր, թե՞ դեռևս ուղղափառ սուրբ հայրեր, ինչպես նշված է Օրենքի և շնորհի մասին բնագրում: Ո՞վ և ե՞րբ է կայացրել մի հայեցակարգը մյուսով փոխարինելու որոշումը։ Իսկ անցյալում երբևէ հիշատակվե՞լ է Ուղղափառության մասին:

Այս հարցի պատասխանը տվել է բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը 532 թ. Ռուսի մկրտությունից շատ առաջ նա գրել է իր «Քրոնիկները» սլավոնների և բաղնիք այցելելու նրանց ծեսի մասին. տաք, տաքացվող խրճիթում և մաշում են նրանց մարմինները... »

Մենք ուշադրություն չենք դարձնի այն փաստին, որ վանական Բելիսարիուսի համար սլավոնների սովորական այցելությունը բաղնիք թվացել է միանգամայն բնական և անհասկանալի. Մեզ համար այլ բան է կարևոր. Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է նա կոչում սլավոններին. ՈւղղափառՍլովենացիներ և ռուսներ.

Միայն այս մեկ արտահայտության համար մենք պետք է մեր երախտագիտությունը հայտնենք նրան։ Քանի որ այս արտահայտությամբ բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը հաստատում է դա սլավոնները հարյուրավոր ուղղափառ էին ( հազարավոր – խմբ.) նրանց քրիստոնեություն ընդունելուց տարիներ առաջ ( Հրեա-քրիստոնեական – խմբ..) հավատք.

Սլավոնները կոչվում էին ուղղափառ, քանի որ նրանք RIGHT-ը գովաբանվեց.

Ի՞նչ է «ՃԻՇՏ»-ը:

Մեր նախնիները հավատում էին, որ իրականությունը՝ տիեզերքը, բաժանված է երեք մակարդակի. Եվ սա նույնպես շատ նման է հնդկական բաժանման համակարգին. Վերին աշխարհ, Միջին աշխարհև Ստորին աշխարհը:

Ռուսաստանում այս երեք մակարդակները կոչվում էին.

>Ամենաբարձր մակարդակը Կառավարության մակարդակն է կամԽմբագրել.

> Երկրորդ, միջին մակարդակ, ՍաԻրականություն.

>Իսկ ամենացածր մակարդակն էՆավ. Նավ կամ ոչ իրականություն, չդրսևորված:

> Խաղաղություն Կանոնաշխարհ է, որտեղ ամեն ինչ ճիշտ է կամիդեալական բարձր աշխարհ.Սա մի աշխարհ է, որտեղ ապրում են ավելի բարձր գիտակցությամբ իդեալական էակներ:

> Իրականություն-սա մերն է, բացահայտ, ակնհայտ աշխարհը, մարդկանց աշխարհը:

>Եվ խաղաղություն Նավիկամ չերեւալ, անդրսևորվածը բացասական, չդրսևորված կամ ստորին կամ հետմահու աշխարհն է:

Հնդկական վեդաները նույնպես խոսում են երեք աշխարհների գոյության մասին.

>Վերին աշխարհը մի աշխարհ է, որտեղ գերիշխում է էներգիանբարություն.

> Միջին աշխարհը ծածկված էկիրք.

> Ստորին աշխարհը խորասուզված էանտեղյակություն

Քրիստոնյաները նման բաժանում չունեն։ Այս մասին Աստվածաշունչը լռում է։

Աշխարհի նման նման ըմբռնումը կյանքի նման մոտիվացիա է տալիս, այսինքն. պետք է ձգտել Կանոնության կամ Բարության աշխարհին:Իսկ Rule-ի աշխարհ մտնելու համար պետք է ամեն ինչ ճիշտ անել, այսինքն. Աստծո օրենքի համաձայն.

«Ճշմարտություն» բառերը գալիս են «կանոն» արմատից։ Արդյոք դա ճիշտ է- ինչն է իրավունք տալիս: «Այո»-ն «տալ» է, իսկ «կանոնը»՝ «ամենաբարձր»: Այսպիսով, «ճշմարտությունն» այն է, ինչ տալիս է ճշմարտությունը: Վերահսկողություն. Ուղղում. Կառավարություն. Ճիշտ Ճիշտ չէ։ Նրանք. Այս բոլոր բառերի արմատները հենց այս «իրավունքն» են։ «Իրավունք» կամ «կանոն», այսինքն. ամենաբարձր սկիզբը.Նրանք. Բանն այն է, որ իրական կառավարումը պետք է հիմնված լինի Կանոն հասկացության կամ ավելի բարձր իրականության վրա։ Իսկ իրական կառավարումը պետք է հոգեպես բարձրացնի նրանց, ովքեր հետևում են տիրակալին, առաջնորդելով նրա թաղերը կառավարման ճանապարհներով:

>Մանրամասները հոդվածում.Հին Ռուսաստանի և Հին Հնդկաստանի փիլիսոփայական և մշակութային նմանությունները» .

«Ուղղափառություն» անվան փոխարինումը «ուղղափառություն» չէ.

Հարցն այն է, թե ռուսական հողի վրա ո՞վ և ե՞րբ է որոշել ուղղափառություն տերմինները փոխարինել ուղղափառությամբ։

Դա տեղի ունեցավ 17-րդ դարում, երբ Մոսկվայի պատրիարք Նիկոնը հիմնեց եկեղեցական բարեփոխումները: Նիկոնի այս բարեփոխման հիմնական նպատակը քրիստոնեական եկեղեցու ծեսերը չփոխելն էր, ինչպես դա մեկնաբանվում է հիմա, որտեղ ամեն ինչ իբր հանգում է խաչի երկու մատով նշանը երեք մատով փոխարինելուն ու քայլելուն։ թափորՄյուս կողմից։ Բարեփոխումների հիմնական նպատակը ռուսական հողի վրա երկակի հավատքի ոչնչացումն էր։

Մեր օրերում քչերը գիտեն, որ մինչ Մոսկովայում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալությունը ռուսական հողերում գոյություն ուներ երկակի հավատք։ Այսինքն, հասարակ ժողովուրդը դավանում էր ոչ միայն ուղղափառություն, այսինքն. Հունական ծես Քրիստոնեություն, որոնք եկել են Բյուզանդիայից, այլեւ իրենց նախնիների հին նախաքրիստոնեական հավատքը Ուղղափառություն. Դա այն էր, ինչ ամենաշատն էր անհանգստացնում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովին և նրա հոգևոր դաստիարակին՝ քրիստոնյա պատրիարք Նիկոնին, քանի որ ուղղափառ հին հավատացյալներն ապրում էին իրենց սկզբունքներով և չէին ճանաչում իրենց վրա որևէ իշխանություն:

Պատրիարք Նիկոնը որոշեց շատ օրիգինալ կերպով վերջ դնել երկակի հավատքին։ Դա անելու համար եկեղեցում բարեփոխման քողի տակ, իբր հունական և սլավոնական տեքստերի անհամապատասխանության պատճառով, նա հրամայեց վերաշարադրել բոլոր պատարագի գրքերը՝ «ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» արտահայտությունները փոխարինելով «ուղղափառ քրիստոնեական հավատքով»: Չեթի Մենայայում, որը պահպանվել է մինչ օրս, մենք կարող ենք տեսնել «Ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» մուտքի հին տարբերակը: Սա Nikon-ի շատ հետաքրքիր մոտեցումն էր բարեփոխումների հարցում:

Նախ, կարիք չկար շատ հին սլավոնական, ինչպես ասում էին այն ժամանակ, չարատի գրքերը կամ տարեգրությունները վերաշարադրելու, որոնք նկարագրում էին նախաքրիստոնեական ուղղափառության հաղթանակներն ու ձեռքբերումները:

Երկրորդ, կյանքը երկակի հավատքի ժամանակներում և ուղղափառության բուն իմաստը ջնջվել է ժողովրդի հիշողությունից, քանի որ եկեղեցական նման բարեփոխումից հետո պատարագի գրքերից կամ հին տարեգրություններից ցանկացած տեքստ կարող էր մեկնաբանվել որպես քրիստոնեության բարերար ազդեցություն: Ռուսական հողեր. Բացի այդ, պատրիարքը հիշեցում է ուղարկել Մոսկվայի եկեղեցիներին՝ խաչի երեք մատով նշանն օգտագործելու մասին՝ երկու մատով նշանի փոխարեն։

Այսպիսով սկսվեց բարեփոխումը, ինչպես նաև բողոքը դրա դեմ, որը հանգեցրեց եկեղեցական հերձվածի։ Բողոքի ակցիա կազմակերպվեց Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումների դեմ նախկին ընկերներպատրիարք վարդապետներ Ավվակում Պետրովը և Իվան Ներոնովը։ Նրանք մատնանշեցին պատրիարքին իր գործողությունների կամայականությունը, այնուհետև 1654-ին նա կազմակերպեց ժողով, որի ընթացքում մասնակիցների վրա ճնշում գործադրելու արդյունքում նա ձգտեց իրականացնել հին հունական և սլավոնական ձեռագրերի գրախոսություն: Սակայն Նիկոնի համար համեմատությունը ոչ թե հին ծեսերի, այլ այն ժամանակվա հունական ժամանակակից պրակտիկայի հետ էր։ Պատրիարք Նիկոնի բոլոր գործողությունները հանգեցրին նրան, որ եկեղեցին բաժանվեց երկու պատերազմող մասերի:

Հին ավանդույթների կողմնակիցները Նիկոնին մեղադրում էին եռալեզու հերետիկոսության և հեթանոսության մեջ անձնատուր լինելու մեջ, ինչպես քրիստոնյաներն էին անվանում ուղղափառություն, այսինքն՝ հին նախաքրիստոնեական հավատք։ Պառակտումը տարածվեց ամբողջ երկրում։ Դա հանգեցրեց նրան, որ 1667 թվականին Մոսկվայի մեծ խորհուրդը դատապարտեց և պաշտոնանկ արեց Նիկոնին և անատեմ դարձրեց բարեփոխումների բոլոր հակառակորդներին: Այդ ժամանակից ի վեր, պատարագի նոր ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել նիկոնյաններ, իսկ հին ծեսերի և ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել հերձվածողներ և հալածվածներ: Նիկոնյանների և հերձվածողականների առճակատումը երբեմն հանգեցնում էր զինված բախումների, մինչև ցարական զորքերը դուրս եկան Նիկոնյանների կողմը։ Լայնածավալ կրոնական պատերազմից խուսափելու համար Մոսկվայի պատրիարքարանի բարձրագույն հոգևորականության մի մասը դատապարտեց Նիկոնի բարեփոխումների որոշ դրույթներ:

Ուղղափառություն տերմինը նորից սկսեց գործածվել պատարագի և պետական ​​փաստաթղթերում: Օրինակ՝ անդրադառնանք Պետրոս Առաջինի հոգևոր կանոններին. «...Եվ որպես Քրիստոնյա Ինքնիշխան, նա պահապանն է ուղղափառության և ամենայն բարեպաշտության Սուրբ Եկեղեցում...»:

Ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ 18-րդ դարում Պետրոս Առաջինը կոչվում էր քրիստոնյա ինքնիշխան, ուղղափառության և բարեպաշտության պահապան: Բայց ուղղափառության մասին այս փաստաթուղթըխոսք չկա. Այն չկա 1776-1856 թվականների Հոգևոր կանոնադրության հրատարակություններում։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթություն

Ելնելով դրանից՝ հարց է առաջանում՝ երբվանի՞ց է ուղղափառություն տերմինը սկսել պաշտոնապես գործածվել քրիստոնեական եկեղեցու կողմից։

Փաստն այն է, որ Վ Ռուսական կայսրություն չի ունեցելՌուս ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեական եկեղեցին գոյություն է ունեցել այլ անունով՝ «Ռուս հունական կաթոլիկ եկեղեցի»: Կամ ինչպես կոչվում էր նաև «Հունական ծեսի ռուս ուղղափառ եկեղեցի»:

Քրիստոնեական եկեղեցի կոչված Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հայտնվել է բոլշևիկների օրոք.

1945 թվականի սկզբին Իոսիֆ Ստալինի հրամանով Մոսկվայում ԽՍՀՄ պետական ​​անվտանգության պատասխանատուների ղեկավարությամբ տեղի ունեցավ ռուսական եկեղեցու տեղական խորհուրդը և ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո նոր պատրիարք։

Նշենք, որ շատ քրիստոնյա քահանաներ ս.թ. նրանք, ովքեր չէին ճանաչում բոլշևիկների իշխանությունը, լքեցին Ռուսաստանըիսկ նրա սահմաններից դուրս նրանք շարունակում են դավանել արևելյան ծեսի քրիստոնեություն և իրենց եկեղեցին անվանում են ոչ այլ ինչ, քան Ռուս ուղղափառ եկեղեցիկամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.

Որպեսզի վերջնականապես հեռանանք լավ մշակված պատմական առասպելիսկ պարզելու համար, թե իրականում ինչ է նշանակում Ուղղափառություն բառը հին ժամանակներում, դիմենք այն մարդկանց, ովքեր դեռևս պահպանում են իրենց նախնիների հին հավատքը։

Խորհրդային տարիներին կրթություն ստանալով՝ այս գիտուն մարդիկ կամ չգիտեն, կամ զգուշորեն փորձում են թաքցնել սովորական մարդկանցից, որ հին ժամանակներում՝ քրիստոնեության ծնունդից շատ առաջ, ուղղափառությունը գոյություն է ունեցել սլավոնական հողերում: Այն ընդգրկում էր ոչ միայն այն հիմնական հայեցակարգը, երբ մեր իմաստուն նախնիները փառաբանում էին Կանոնը: Իսկ Ուղղափառության խորը էությունը շատ ավելի մեծ ու ծավալուն էր, քան այսօր թվում է:

Այս բառի փոխաբերական իմաստը ներառում էր նաև այն հասկացությունը, թե երբ են մեր նախնիները Իրավունքը գովաբանվեց. Բայց դա ոչ թե հռոմեական կամ հունական օրենք էր, այլ մերը, մեր բնիկ սլավոնական օրենքը։

Այն ներառում էր.

>Կլանային իրավունք՝ հիմնված հնագույն մշակութային ավանդույթների, օրենքների և ընտանիքի հիմքերի վրա.

> Համայնքային իրավունք, փոխըմբռնում ստեղծելով տարբեր սլավոնական կլանների միջև, որոնք միասին ապրում են մեկ փոքր բնակավայրում.

>Պղնձի օրենքը, որը կարգավորում էր մեծ բնակավայրերում ապրող համայնքների փոխգործակցությունը, որոնք քաղաքներ էին.

>Վեսեի օրենքը, որը սահմանում էր տարբեր քաղաքներում ապրող համայնքների և նույն Վեսիի սահմաններում գտնվող բնակավայրերի հարաբերությունները, այսինքն. բնակության և բնակության մեկ տարածքում.

>Վեչեի օրենքը, որն ընդունվել է ողջ ժողովրդի ընդհանուր ժողովում և պահպանվել է սլավոնական համայնքի բոլոր կլանների կողմից։

Ցեղից մինչև Վեչե ցանկացած իրավունք ստեղծվել է հնագույն օրենքների, Ընտանիքի մշակույթի և հիմքերի, ինչպես նաև հին սլավոնական աստվածների պատվիրանների և նախնիների ցուցումների հիման վրա: Սա մեր հայրենի սլավոնական իրավունքն էր։

Մեր իմաստուն նախնիները պատվիրել են պահպանել այն, մենք էլ պահպանում ենք։ Հին ժամանակներից մեր նախնիները փառաբանել են Կանոնը, և մենք շարունակում ենք փառաբանել Կանոնը, և մենք պահպանում ենք մեր սլավոնական իրավունքը և այն փոխանցում սերնդեսերունդ։

Ուստի մենք և մեր նախնիները եղել են, կանք և կլինենք ուղղափառ:

Փոխարինում Վիքիպեդիայում

Տերմինի ժամանակակից մեկնաբանությունը Ուղղափառ = Ուղղափառ, հայտնվել է միայն Վիքիպեդիայում այն բանից հետո, երբ այս ռեսուրսը անցավ Մեծ Բրիտանիայի կառավարության ֆինանսավորմանը:Փաստորեն, Ուղղափառությունը թարգմանվում է որպես ճիշտ է, ուղղափառ թարգմանվում է որպես ուղղափառ.

Կամ Վիքիպեդիան, շարունակելով «ինքնության» գաղափարը Ուղղափառություն = Ուղղափառություն, պետք է մուսուլմաններին և հրեաներին անվանի ուղղափառ (քանի որ ուղղափառ մահմեդական կամ ուղղափառ հրեա տերմինները հանդիպում են համաշխարհային գրականության մեջ) կամ դեռ ընդունի, որ Ուղղափառություն = Ուղղափառություն և ոչ մի կերպ չի առնչվում Ուղղափառությանը, ինչպես նաև Արևելյան ծեսի քրիստոնեական եկեղեցուն, որը կոչվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցի 1945 թվականից:

Ուղղափառությունը կրոն չէ, քրիստոնեություն չէ, այլ հավատք

Ցանկացած հնդիկ հետևորդ Վեդանտագիտի, որ իր կրոնը արիների հետ միասին եկել է Ռուսաստանից: Իսկ ժամանակակից ռուսերենը նրանց հին սանսկրիտն է։ Պարզապես Հնդկաստանում այն ​​փոխվեց հինդիի, իսկ Ռուսաստանում այն ​​մնաց նույնը: Հետևաբար, հնդկական վեդիզմը լիովին ռուսական վեդիզմ չէ:

Ռուսական աստվածների մականունները Վիշեն (Ռոդ)Եվ Կրիշեն (Յար, Քրիստ)դարձան հնդկական աստվածների անուններ ՎիշնուԵվ Կրիշնա. Այս մասին Հանրագիտարանը խորամանկորեն լռում է։

Կախարդությունը ռուսական վեդիզմի ամենօրյա ըմբռնումն է, ներառյալ մոգության և միստիկայի տարրական հմտությունները: «Պայքար կախարդների դեմ» Արեւմտյան Եվրոպա XV–XVI դդ. պայքար էր սլավոնական կանանց հետ, ովքեր աղոթում էին վեդայական աստվածներին:

Ռուսական աստվածը համապատասխանում է քրիստոնեական Հայր Աստծուն Սեռ, բայց ոչ բոլորովին Եհովա-Յահվե-Սաբաոթ,ով մասոններից է Ռուսաստանի խավարի և մահվան աստվածը Մերի.ինքս ինձ Հիսուս Քրիստոսը շատ քրիստոնեական սրբապատկերների վրա նշվում է որպես Յար և նրա մայրը Մարիա-Ինչպես Մարա.

«Սատանա» բառն ունի նույն արմատը, ինչ Կույսը։ Սա խավարի իշխանն է՝ մասոնը տանտերերը, որն այլ կերպ կոչվում է Սատանան. Վեդայական կրոնում նույնպես չկան «Աստծո ծառաներ»: Եվ միայն Արևմուտքի ցանկությունը՝ նսեմացնել ռուսական վեդիզմը և ստիպել ռուսներին լքել իրենց աստվածներին, որին ռուսները հավատում էին հարյուր հազարավոր տարիներ, հանգեցրեց նրան, որ ռուսական քրիստոնեությունը դարձավ ավելի ու ավելի արևմտամետ, իսկ ռուսերենի հետևորդները. Վեդիզմը սկսեց համարվել «սատանայի ծառաներ»։ Այլ կերպ ասած, Արևմուտքում բոլոր ռուսական հայեցակարգերը շրջեցին դեպի դուրս։

Ի վերջո, հայեցակարգը «Ուղղափառություն»ի սկզբանե պատկանել է ռուսական վեդիզմին և նշանակում է. «Կառավարությունը գովաբանվեց».

Հետեւաբար, վաղ քրիստոնեությունը սկսեց իրեն կոչել «իսկական հավատացյալներ», սակայն այս տերմինն այնուհետև փոխանցվեց իսլամին:Ինչպես գիտեք, քրիստոնեությունը միայն ռուսերենում ունի «ուղղափառ» անվանումը. մնացածի վրա նա իրեն անվանում է «ուղղափառ», այսինքն՝ «ուղղափառ»։

Այսինքն՝ ժամանակակից քրիստոնեությունը թաքուն յուրացրել է ռուսական գիտակցության մեջ խորապես արմատացած վեդայական անունը։

Վելեսի գործառույթները, շատ ավելի մեծ չափով, քան Սուրբ Բլեզը, ժառանգել է Սուրբ Նիկոլաս Միրացին, մականունով Նիկոլաս Հրաշագործ: (Տե՛ս գրքում հրապարակված ուսումնասիրության արդյունքը. Ուսպենսկի Բ.Ա.. Բանասիրական հետազոտություններ սլավոնական հնությունների ոլորտում.. - Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարան, 1982 թ. .)

Ի դեպ, նրա շատ սրբապատկերների վրա անուղղակի տառերով գրված է. ՄԵՐԻ ԼԻԿ. Այստեղից էլ առաջացել է տարածքի բնօրինակ անվանումը՝ ի պատիվ Մարիամի դեմքի. Մարլիկեանը։Այսպիսով, իրականում այս եպիսկոպոսը եղել է Նիկոլայ Մարլիկի.Եվ նրա քաղաքը, որն ի սկզբանե կոչվել է « Մերի«(այսինքն՝ Մարիամի քաղաքը), այժմ կոչվում է Բարի. Տեղի ունեցավ հնչյունների հնչյունային փոխարինում։

Միրայի եպիսկոպոս Նիկոլաս - Նիկոլաս Հրաշագործ

Այնուամենայնիվ, այժմ քրիստոնյաները չեն հիշում այս մանրամասները, լռեցնելով քրիստոնեության վեդայական արմատները. Առայժմ Հիսուսը քրիստոնեության մեջ մեկնաբանվում է որպես Իսրայելի Աստված, թեև հուդայականությունը նրան աստված չի համարում: Բայց քրիստոնեությունը ոչինչ չի ասում այն ​​մասին, որ Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես նաև նրա առաքյալները, Յարի տարբեր դեմքեր են, թեև սա կարդացվում է շատ սրբապատկերների վրա: Կարդացվում է նաև Յարա աստծո անունը Թուրինի պատանք .

Ժամանակին Վեդիզմը շատ հանգիստ և եղբայրաբար արձագանքեց քրիստոնեությանը ՝ դրանում տեսնելով պարզապես վեդիզմի տեղական աճ, որի համար կա անուն ՝ հեթանոսություն (այսինքն ՝ էթնիկ բազմազանություն), ինչպես հունական հեթանոսությունը մեկ այլ անունով Յարա - Արես, կամ հռոմեական, Յարա - Մարս անունով, կամ եգիպտականով, որտեղ կարդացվում էր Յար կամ Ար անունը. հակառակ կողմը, Ռա. Քրիստոնեության մեջ Յարը դարձավ Քրիստոս, իսկ վեդայական տաճարները պատրաստեցին Քրիստոսի սրբապատկերներն ու խաչերը:

Եվ միայն ժամանակի ընթացքում քաղաքական, ավելի ճիշտ աշխարհաքաղաքական պատճառների ազդեցության տակ, Քրիստոնեությունը հակադրվում էր վեդիզմին, և այնուհետև քրիստոնեությունը ամենուր տեսավ «հեթանոսության» դրսևորումներ և դրա դեմ պայքար մղեց ոչ թե ստամոքսի, այլ մինչև մահ։ Այսինքն՝ նա դավաճանեց իր ծնողներին՝ իր երկնային հովանավորներին, սկսեց խոնարհություն ու հնազանդություն քարոզել։

>Մանրամասները հոդվածում.Վ.Ա. Չուդինով - Ճիշտ կրթություն .

Գաղտնի գրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա

Այսպիսով Քրիստոնեությունը ողջ Ռուսաստանում ընդունվել է ոչ թե 988 թվականին, այլ 1630-1635 թվականներին։

Քրիստոնեական սրբապատկերների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել դրանց վրա գտնվող սուրբ տեքստերը: Հստակ մակագրություններ չեն կարող ներառվել դրանց մեջ։ Բայց դրանք բացարձակապես ներառում են անուղղակի արձանագրություններ, որոնք կապված են ռուսական վեդայական աստվածների, տաճարների և քահանաների (մեմերի) հետ:

Մարիամ Աստվածածնի հին քրիստոնեական սրբապատկերների վրա մանուկ Հիսուսի հետ կան ռուսերեն գրություններ ռունագրերով, որտեղ ասվում է, որ դրանք պատկերում են սլավոնական Աստվածուհի Մակոշմանուկ Աստված Յարի հետ։ Հիսուս Քրիստոսը կոչվում էր նաև ՀՈՐ ԿԱՄ ՀՈՐՈՒՍ: Ավելին, Ստամբուլի Քրիստոսի եկեղեցու երգչախմբում Քրիստոսը պատկերող խճանկարի վրա CHOR անունը գրված է այսպես՝ «NHOR», այսինքն՝ ICHOR։ Նախկինում I տառը գրվում էր որպես N: IGOR անունը գրեթե նույնական է IHOR OR CHORUS անվան հետ, քանի որ X և G հնչյունները կարող էին փոխակերպվել միմյանց: Ի դեպ, հնարավոր է, որ այստեղից է ծագել ՀԵՐՈՍ-ի հարգալից անունը, որը հետագայում գործնականում անփոփոխ է մտել շատ լեզուներ։

Եվ հետո պարզ է դառնում վեդայական արձանագրությունները քողարկելու անհրաժեշտությունը. նրանց հայտնաբերումը սրբապատկերների վրա կարող է հանգեցնել սրբապատկերի նկարչին մեղադրել հին հավատացյալներին պատկանելու մեջ, և դրա համար. Nikon բարեփոխում, պատիժը կարող է հետևել աքսորի կամ մահվան ձևով։

Մյուս կողմից, ինչպես այժմ ակնհայտ է դառնում, Վեդայական արձանագրությունների բացակայությունը պատկերակը դարձրեց ոչ սուրբ արտեֆակտ. Այսինքն՝ ոչ այնքան նեղ քթերի, բարակ շրթունքների և մեծ աչքերի առկայությունն էր, որ սրբացնում էր պատկերը, այլ կապն էր առաջին հերթին Յար աստծո հետ, իսկ երկրորդում՝ Մարա աստվածուհու հետ՝ հղումների միջոցով։ անուղղակի արձանագրություններ, որոնք կախարդական և հրաշագործ հատկություններ են ավելացրել պատկերակին: Հետևաբար, սրբապատկերներ, եթե ցանկանում էին սրբապատկերը հրաշագործ դարձնել, և ոչ թե պարզ գեղարվեստական ​​արտադրանք, ՊԱՐՏԱԴԻՐ էին տրամադրել ցանկացած պատկեր՝ ՅԱՐԻ ԴԵՄՔ, ՅԱՐԻ ԵՎ ՄԱՐԱԻ ՄԻՄ, ՄԱՐԱ ՏԱՃԱՐ, ՅԱՐ ՏԱՃԱՐ, ՅԱՐ Ռուս և այլն։

Մեր օրերում, երբ կրոնական մեղադրանքներով հալածանքները դադարեցվել են, սրբապատկերն այլևս չի վտանգում իր կյանքն ու ունեցվածքը՝ կիրառելով անուղղակի մակագրություններ ժամանակակից սրբապատկերների վրա։ Ուստի մի շարք դեպքերում, մասնավորապես՝ խճանկարային սրբապատկերների դեպքում, նա այլեւս չի փորձում հնարավորինս թաքցնել այս կարգի մակագրությունը, այլ դրանք տեղափոխում է կիսաբացահայտի կատեգորիա։

Այսպիսով, օգտագործելով ռուսական նյութը, պարզվեց պատճառը, թե ինչու սրբապատկերների վրա բացահայտ մակագրությունները տեղափոխվեցին կիսաբացահայտ և անուղղակի կատեգորիա. ռուսական վեդիզմի արգելքը, որը հետևեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումները . Այնուամենայնիվ, այս օրինակը հիմք է տալիս մետաղադրամների վրա ակնհայտ արձանագրությունները քողարկելու նույն դրդապատճառների ենթադրությանը։

Այս միտքն ավելի մանրամասն կարելի է արտահայտել հետևյալ կերպ. մի ժամանակ հանգուցյալ քահանայի (մնջախաղի) մարմինը ուղեկցվում էր թաղման ոսկե դիմակով, որի վրա կային բոլոր համապատասխան գրությունները, բայց ոչ շատ մեծ և ոչ շատ հակադրվող։ , որպեսզի չքանդվի դիմակի էսթետիկ ընկալումը։ Հետագայում դիմակի փոխարեն սկսեցին օգտագործել ավելի փոքր առարկաներ՝ կախազարդեր և ցուցանակներ, որոնց վրա պատկերված էր նաև հանգուցյալ մնջախաղի դեմքը՝ համապատասխան զուսպ մակագրություններով։ Նույնիսկ ավելի ուշ, մնջախաղի դիմանկարները տեղափոխվեցին մետաղադրամներ: Եվ այս կերպարը պահպանվեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ հոգևոր ուժը համարվում էր ամենանշանակալին հասարակության մեջ։

Այնուամենայնիվ, երբ իշխանությունը դարձավ աշխարհիկ, անցնելով ռազմական առաջնորդներին՝ իշխաններին, առաջնորդներին, թագավորներին, կայսրերին, պետական ​​պաշտոնյաների պատկերները, ոչ թե մնջախաղերը, սկսեցին հատվել մետաղադրամների վրա, մինչդեռ մնջախաղի պատկերները տեղափոխվեցին սրբապատկերներ: Միևնույն ժամանակ, աշխարհիկ իշխանությունը, լինելով ավելի կոպիտ, սկսեց ծանր, կոպիտ, տեսանելի կերպով հատել սեփական արձանագրությունները, իսկ մետաղադրամների վրա հայտնվեցին ակնհայտ լեգենդներ։ Քրիստոնեության առաջացման հետ մեկտեղ նման բացահայտ գրություններ սկսեցին հայտնվել սրբապատկերների վրա, բայց դրանք այլևս գրված էին ոչ թե Ընտանիքի ռունագրերով, այլ հին սլավոնական կիրիլիցայով: Արևմուտքում դրա համար օգտագործվում էր լատինատառ.

Այսպիսով, Արևմուտքում կար նմանատիպ, բայց դեռ փոքր-ինչ տարբեր դրդապատճառ, թե ինչու մնջախաղերի անուղղակի մակագրությունները բացահայտ չդարձան. մի կողմից՝ գեղագիտական ​​ավանդույթ, մյուս կողմից՝ իշխանության աշխարհիկացում, այսինքն՝ անցում։ Հասարակությունը կառավարելու գործառույթից՝ քահանաներից մինչև զինվորական առաջնորդներ և պաշտոնյաներ:

Սա թույլ է տալիս մեզ համարել սրբապատկերները, ինչպես նաև աստվածների և սրբերի սրբազան քանդակները, որպես փոխարինող այն արտեֆակտների, որոնք նախկինում հանդես էին գալիս որպես սուրբ հատկությունների կրողներ՝ ոսկե դիմակներ և հուշատախտակներ: Մյուս կողմից, սրբապատկերները նախկինում էլ են եղել, բայց չեն ազդել ֆինանսական ոլորտի վրա՝ ամբողջությամբ մնալով կրոնի մեջ։ Ուստի նրանց արտադրությունը նոր ծաղկման շրջան է ապրել։

Կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների միջև տարբերությունն առաջին հերթին կայանում է Պապի անսխալականության և առաջնայնության ճանաչման մեջ: Հիսուս Քրիստոսի աշակերտներն ու հետևորդները Նրա Հարությունից և Համբարձումից հետո սկսեցին իրենց քրիստոնյա անվանել: Այսպես առաջացավ քրիստոնեությունը, որն աստիճանաբար տարածվեց դեպի արևմուտք և արևելք։

Քրիստոնեական եկեղեցու հերձվածի պատմություն

2000 տարվա ընթացքում բարեփոխական հայացքների արդյունքում առաջացել են քրիստոնեության տարբեր շարժումներ.

  • Ուղղափառություն;
  • կաթոլիկություն;
  • Բողոքականությունը, որն առաջացել է որպես կաթոլիկ հավատքի ճյուղ։

Յուրաքանչյուր կրոն հետագայում բաժանվում է նոր դավանանքների։

Ուղղափառության մեջ առաջանում են հունական, ռուսական, վրացական, սերբական, ուկրաինական և այլ պատրիարքություններ, որոնք ունեն իրենց մասնաճյուղերը։ Կաթոլիկները բաժանվում են հռոմեական և հունական կաթոլիկների։ Բողոքականության մեջ դժվար է թվարկել բոլոր դավանանքները։

Այս բոլոր կրոնները միավորված են մեկ արմատով՝ Քրիստոսով և Սուրբ Երրորդության հանդեպ հավատով:

Կարդացեք այլ կրոնների մասին.

Սուրբ Երրորդություն

Հռոմեական եկեղեցին հիմնադրել է Պետրոս առաքյալը, ով իր վերջին օրերն անցկացրել է Հռոմում։ Նույնիսկ այն ժամանակ եկեղեցին գլխավորում էր Հռոմի պապը, որը թարգմանվում էր որպես «Հայր մեր»։ Այն ժամանակ քիչ քահանաներ պատրաստ էին ստանձնել քրիստոնեության առաջնորդությունը՝ վախենալով հալածանքներից:

Քրիստոնեության արևելյան ծեսը ղեկավարում էին չորս ամենահին եկեղեցիները.

  • Պոլիս, որի պատրիարքը գլխավորում էր արևելյան ճյուղը.
  • Ալեքսանդրիա;
  • Երուսաղեմ, որի առաջին պատրիարքը Հիսուսի երկրային եղբայր Հակոբոսն էր.
  • Անտիոք.

Արևելյան քահանայության կրթական առաքելության շնորհիվ 4-5-րդ դարերում նրանց են միացել քրիստոնյաները Սերբիայից, Բուլղարիայից և Ռումինիայից։ Հետագայում այս երկրներն իրենց հռչակեցին ավտոկեֆալ՝ անկախ ուղղափառ շարժումից։

Զուտ մարդկային մակարդակով նորաստեղծ եկեղեցիները սկսեցին զարգացնել զարգացման սեփական տեսլականները, առաջացան մրցակցություններ, որոնք սրվեցին այն բանից հետո, երբ Կոստանդին Մեծը IV դարում Կոստանդնուպոլիսը անվանեց կայսրության մայրաքաղաք։

Հռոմի իշխանության անկումից հետո ամբողջ գերիշխանությունն անցավ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին, ինչը դժգոհություն առաջացրեց արևմտյան ծեսից՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ։

Արևմտյան քրիստոնյաները իրենց գերակայության իրավունքը հիմնավորում էին նրանով, որ հենց Հռոմում է ապրել և մահապատժի ենթարկվել Պետրոս առաքյալը, որին Փրկիչը հանձնել է դրախտի բանալիները:

Սուրբ Պետրոս

Filioque

Կաթոլիկ եկեղեցու և ուղղափառ եկեղեցու միջև եղած տարբերությունները վերաբերում են նաև filioque-ին, Սուրբ Հոգու երթի վարդապետությանը, որը դարձավ միասնական քրիստոնեական եկեղեցու հերձման հիմնական պատճառը:

Քրիստոնյա աստվածաբանները ավելի քան հազար տարի առաջ ընդհանուր եզրակացության չէին եկել Սուրբ Հոգու երթի մասին: Հարցն այն է, թե ով է ուղարկում Հոգին՝ Հայր Աստված, թե Որդի Աստված:

Հովհաննես Առաքյալը փոխանցում է (Հովհաննես 15:26), որ Հիսուսը կուղարկի Մխիթարիչին ճշմարտության Հոգու տեսքով՝ ելնելով Հայր Աստծուց: Պողոս առաքյալը գաղատացիներին ուղղված իր նամակում ուղղակիորեն հաստատում է Հոգու երթը Հիսուսից, որը Սուրբ Հոգին փչում է քրիստոնյաների սրտերում:

Նիկիական բանաձևի համաձայն, Սուրբ Հոգու հանդեպ հավատը հնչում է որպես Սուրբ Երրորդության հիպոստազներից մեկին ուղղված կոչ:

Երկրորդ Տիեզերական ժողովի հայրերը ընդլայնեցին այս կոչը. «Ես հավատում եմ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն, Տիրոջը, ով կյանք է տալիս, ով բխում է Հորից», միաժամանակ ընդգծելով Որդու դերը, որը չընդունվեց. Կոստանդնուպոլսի քահանաների կողմից։

Ֆոտիոսին որպես Տիեզերական Պատրիարք անվանելը հռոմեական ծեսով ընկալվում էր որպես նրանց կարևորության նսեմացում: Արևելյան երկրպագուները նշում էին արևմտյան քահանաների տգեղությունը, ովքեր սափրում էին իրենց մորուքները և պահում էին շաբաթ օրը, նրանք իրենք սկսեցին շրջապատել իրենց հատուկ շքեղությամբ.

Այս բոլոր տարբերությունները կաթիլ առ կաթիլ հավաքվեցին՝ արտահայտվելու սխեմայի հսկայական պայթյունով:

Պատրիարքությունը՝ Նիցետաս Ստիփատոսի գլխավորությամբ, լատիններին բացահայտ հերետիկոսներ է անվանում։ Վերջին կաթիլը, որը հանգեցրեց ընդմիջմանը, 1054 թվականին Կոստանդնուպոլսում կայացած բանակցությունների ժամանակ լիգաների պատվիրակության նվաստացումն էր:

Հետաքրքիր է! Չի գտնվել ընդհանուր հայեցակարգԿառավարության հարցերում քահանաները բաժանվում էին ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների։ Սկզբում քրիստոնեական եկեղեցիները կոչվում էին ուղղափառ: Բաժանումից հետո արևելյան քրիստոնեական շարժումը պահպանեց ուղղափառություն կամ ուղղափառություն անվանումը, իսկ արևմտյան շարժումը սկսեց կոչվել կաթոլիկություն կամ Ընդհանրական եկեղեցի։

Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը

  1. Ճանաչելով Պապի անսխալականությունն ու առաջնայնությունը և filioque-ի հետ կապված։
  2. Ուղղափառ կանոնները հերքում են քավարան, որտեղ ոչ շատ լուրջ մեղք գործած հոգին մաքրվում է և գնում դրախտ: Ուղղափառության մեջ չկա մեծ կամ փոքր մեղքեր, մեղքը մեղք է, և այն կարող է մաքրվել միայն խոստովանության հաղորդությամբ մեղավորի կյանքի ընթացքում:
  3. Կաթոլիկները հանդես եկան ինդուլգենցիաներով, որոնք «անցում» են տալիս դեպի դրախտ բարի գործերի համար, բայց Աստվածաշունչը գրում է, որ փրկությունը շնորհ է Աստծուց, և առանց ճշմարիտ հավատքի դու միայն բարի գործերով տեղ չես վաստակի դրախտում: (Եփես. 8։2-9)

Ուղղափառություն և կաթոլիկություն. նմանություններ և տարբերություններ

Տարբերությունները ծեսերում


Երկու կրոնները տարբերվում են ծառայությունների հաշվարկման օրացույցում: Կաթոլիկներն ապրում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի, ուղղափառ քրիստոնյաները՝ հուլյան օրացույցով։ Ըստ Գրիգորյան օրացույցի՝ հրեական և ուղղափառ Զատիկը կարող է համընկնել, ինչն արգելված է։ Ռուսական, վրացական, ուկրաինական, սերբական և Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցիներն իրենց ծառայությունները մատուցում են հուլյան օրացույցով։

Տարբերություններ կան նաև սրբապատկերներ գրելիս: Ուղղափառության մեջ դա երկչափ պատկեր է.

Արևելյան քրիստոնյաները հնարավորություն ունեն ամուսնալուծվել և երկրորդ անգամ ամուսնանալ, ըստ արևմտյան ծեսի՝ ամուսնալուծությունն արգելված է.

Պահքի բյուզանդական ծեսը սկսվում է երկուշաբթի օրը, իսկ լատինական ծեսը՝ չորեքշաբթի:

Ուղղափառ քրիստոնյաներն իրենց վրա խաչ են անում աջից ձախ՝ որոշակի ձևով ծալելով մատները, իսկ կաթոլիկները՝ հակառակը՝ առանց ձեռքերի վրա կենտրոնանալու։

Հետաքրքիր է այս գործողության մեկնաբանությունը. Երկու կրոններն էլ համաձայն են, որ ձախ ուսին նստած է դևը, իսկ աջում՝ հրեշտակը։

Կարևոր. Կաթոլիկները մկրտության ուղղությունը բացատրում են նրանով, որ խաչը կիրառելիս տեղի է ունենում մեղքից մաքրում դեպի փրկություն: Ըստ ուղղափառության՝ մկրտության ժամանակ քրիստոնյան հռչակում է Աստծո հաղթանակը սատանայի նկատմամբ:

Քրիստոնյաները, ովքեր ժամանակին միասնության մեջ էին, ինչպե՞ս են վերաբերվում միմյանց։ Ուղղափառությունը կաթոլիկների հետ պատարագային հաղորդակցություն կամ համատեղ աղոթքներ չունի:

Ուղղափառ եկեղեցիները չեն իշխում աշխարհիկ իշխանությունների վրա.

Լատինական ծեսի համաձայն, ցանկացած մեղք վիրավորում է Աստծուն. Ուղղափառությունը պնդում է, որ Աստված չի կարող վիրավորվել: Նա մահկանացու չէ, մարդ միայն ինքն է վնասում։

Առօրյա կյանք. ծեսեր և ծառայություններ


Սրբերի ասույթները բաժանման և միասնության մասին

Երկու ծեսերի քրիստոնյաների միջև շատ տարբերություններ կան, բայց նրանց միավորող գլխավորը Հիսուս Քրիստոսի սուրբ արյունն է, հավատքը մեկ Աստծո և Սուրբ Երրորդության հանդեպ:

Ղրիմի սուրբ Ղուկասը բավականին կտրուկ դատապարտեց կաթոլիկների նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը՝ միաժամանակ առանձնացնելով Վատիկանը, Պապին և կարդինալներին ճշմարիտ, փրկարար հավատք ունեցող հասարակ մարդկանցից։

Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետը քրիստոնյաների բաժանումը համեմատել է միջնապատերի հետ՝ ընդգծելով, որ նրանք չեն կարող հասնել դրախտ։ Ըստ Ֆիլարետի՝ քրիստոնյաներին չի կարելի հերետիկոս անվանել, եթե նրանք հավատում են Հիսուսին՝ որպես Փրկիչ: Սուրբը անընդհատ աղոթում էր բոլորի համախմբման համար։ Նա ուղղափառությունը ճանաչեց որպես ճշմարիտ ուսմունք, բայց մատնանշեց, որ Աստված համբերությամբ ընդունում է նաև քրիստոնեական մյուս շարժումները։

Սուրբ Մարկոս ​​Եփեսացին կաթոլիկներին անվանում է հերետիկոսներ, քանի որ նրանք շեղվել են ճշմարիտ հավատքից և կոչ է անում նման մարդկանց չդարձի։

Արժանապատիվ Ամբրոսիոս Օպտինացին նույնպես դատապարտում է լատիներեն ծեսը առաքյալների հրամանները խախտելու համար։

Արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին պնդում է, որ կաթոլիկները բարեփոխիչների, բողոքականների և լյութերականների հետ միասին հեռացան Քրիստոսից՝ հիմնվելով Ավետարանի խոսքերի վրա։ (Մատթեոս 12:30)

Ինչպե՞ս չափել հավատքի չափը որոշակի ծեսի նկատմամբ, Հայր Աստծուն ընդունելու և Սուրբ Հոգու զորության ներքո քայլելու ճշմարտությունը Որդի Աստծո՝ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ սիրով: Այս ամենը Աստված ցույց կտա ապագայում։

Տեսանյութ այն մասին, թե որն է տարբերությունը ուղղափառության և կաթոլիկության միջև: Անդրեյ Կուրաև

Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են.

IN ՎերջերսՇատերի մոտ կա մի շատ վտանգավոր կարծրատիպ, որ իբր թե ուղղափառության և կաթոլիկության միջև մեծ տարբերություն չկա, ոմանք կարծում են, որ իրականում հեռավորությունը զգալի է, գրեթե ինչպես երկինքն ու երկիրը, և գուցե նույնիսկ ավելին:

Մյուսները, որՈւղղափառ եկեղեցին պահպանել է քրիստոնեական հավատքը մաքրության և անարատության մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես Քրիստոսն այն հայտնեց, ինչպես առաքյալներն են փոխանցել այն, ինչպես համախմբեցին և բացատրեցին եկեղեցու տիեզերական ժողովներն ու ուսուցիչները, ի տարբերություն կաթոլիկների, ովքեր աղավաղում էին այս ուսմունքը: հերետիկոսական սխալների զանգվածով։

Երրորդ, որ 21-րդ դարում բոլոր հավատքները սխալ են։ Չի կարող լինել 2 ճշմարտություն, 2+2-ը միշտ կլինի 4, ոչ 5, ոչ 6... Ճշմարտությունը աքսիոմա է (ապացույց չպահանջող), մնացած ամեն ինչը թեորեմ է (քանի դեռ ապացուցված չէ, այն չի կարող ճանաչվել...) .

«Այնքան տարբեր կրոններ կան, մարդիկ իրո՞ք կարծում են, որ «ԱՅՆՏԵ» վերևում, «Քրիստոնյա Աստվածը» նստում է հաջորդ գրասենյակում «Ռա»-ի և մնացած բոլորի հետ... Այսքան վարկածներ ասում են, որ դրանք գրվել են Ա. անձ, և ոչ թե «բարձրագույն ուժի» կողմից» (10 սահմանադրություն ունեցող պետությունը? Ինչպիսի՞ նախագահ չկարողացավ հաստատել դրանցից մեկին ամբողջ աշխարհում???)

«Կրոնը, հայրենասիրությունը, թիմային սպորտը (ֆուտբոլ և այլն) ծնում են ագրեսիա, պետության ողջ իշխանությունը հենված է այս «ուրիշների» ատելության վրա, «ոչ այնպես»... Կրոնը ազգայնականությունից լավը չէ, միայն դա է. ծածկված է խաղաղության վարագույրով և անմիջապես չի հարվածում, բայց շատ ավելի մեծ հետևանքներով…»
Եվ սա միայն կարծիքների մի փոքր մասն է։

Փորձենք հանգիստ դիտարկել, թե որոնք են ուղղափառ, կաթոլիկ և բողոքական կրոնների հիմնարար տարբերությունները: Եվ նրանք իսկապես այդքան մեծ են:
Հին ժամանակներից քրիստոնեական հավատքը ենթարկվել է հակառակորդների հարձակումներին: Բացի այդ, Սուրբ Գրությունները յուրովի մեկնաբանելու փորձեր են արվել տարբեր ժամանակներում տարբեր մարդկանց կողմից: Թերևս դա էր պատճառը, որ քրիստոնեական հավատքը ժամանակի ընթացքում բաժանվեց կաթոլիկների, բողոքականների և ուղղափառների։ Նրանք բոլորը շատ նման են, բայց նրանց միջև կան տարբերություններ: Ովքե՞ր են բողոքականները և ինչո՞վ է նրանց ուսմունքը տարբերվում կաթոլիկներից և ուղղափառներից:

Քրիստոնեությունն ամենամեծն է համաշխարհային կրոնհետևորդների թվով (մոտ 2,1 միլիարդ մարդ ամբողջ աշխարհում), Ռուսաստանում, Եվրոպայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, ինչպես նաև աֆրիկյան շատ երկրներում դա գերիշխող կրոնն է։ Աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում կան քրիստոնեական համայնքներ։

Քրիստոնեական վարդապետության հիմքը հավատքն է առ Հիսուս Քրիստոս՝ որպես Աստծո Որդի և ողջ մարդկության Փրկիչ, ինչպես նաև Աստծո երրորդության (Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված): Այն առաջացել է մ.թ. 1-ին դարում։ Պաղեստինում և մի քանի տասնամյակի ընթացքում սկսեց տարածվել ողջ Հռոմեական կայսրությունում և նրա ազդեցության ոլորտում։ Հետագայում քրիստոնեությունը ներթափանցեց արևմտյան և Արևելյան Եվրոպայի, միսիոներական արշավախմբերը հասան Ասիայի և Աֆրիկայի երկրներ։ Աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների սկզբում և գաղութատիրության զարգացումով այն սկսեց տարածվել այլ մայրցամաքներում։

Մեր օրերում քրիստոնեական կրոնի երեք հիմնական ուղղություն կա՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն։ Առանձին խումբը ներառում է, այսպես կոչված, հին արևելյան եկեղեցիները (Հայ Առաքելական Եկեղեցի, Արևելքի Ասորական Եկեղեցի, Ղպտի, Եթովպական, Սիրիական և Հնդկական Մալաբար ուղղափառ եկեղեցիները), որոնք չեն ընդունել IV տիեզերական (քաղկեդոնական) որոշումները։ 451-ի ժողով։

կաթոլիկություն

Եկեղեցու պառակտումը արևմտյան (կաթոլիկ) և արևելյան (ուղղափառ) տեղի ունեցավ 1054 թ. Կաթոլիկությունը ներկա պահին ամենամեծ քրիստոնեական հավատքն է՝ հետևորդների թվով։Քրիստոնեական այլ դավանանքներից այն առանձնանում է մի քանի կարևոր դոգմաներով՝ Մարիամ Աստվածածնի անբասիր բեղմնավորումն ու համբարձումը, քավարանի վարդապետությունը, ինդուլգենցիաները, Պապի՝ որպես եկեղեցու ղեկավարի գործողությունների անսխալականության դոգման, պնդումը. Հռոմի պապի զորությունը որպես Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդի, ամուսնության հաղորդության անխզելիությունը, սրբերի, նահատակների և օրհնվածների հարգանքը:

Կաթոլիկ ուսմունքը խոսում է Սուրբ Հոգու երթի մասին Հայր Աստծուց և Որդի Աստծուց: Բոլոր կաթոլիկ քահանաները կուսակրոնության երդում են տալիս, մկրտությունը տեղի է ունենում գլխին ջուր լցնելու միջոցով: Խաչի նշանը կատարվում է ձախից աջ, առավել հաճախ՝ հինգ մատով։

Երկրներում կաթոլիկները կազմում են հավատացյալների մեծամասնությունը Լատինական Ամերիկա, Հարավային Եվրոպա (Իտալիա, Ֆրանսիա, Իսպանիա, Պորտուգալիա), Իռլանդիա, Շոտլանդիա, Բելգիա, Լեհաստան, Չեխիա, Սլովակիա, Հունգարիա, Խորվաթիա, Մալթա։ Բնակչության զգալի մասը կաթոլիկություն է դավանում ԱՄՆ-ում, Գերմանիայում, Շվեյցարիայում, Նիդեռլանդներում, Ավստրալիայում, Նոր Զելանդիայում, Լատվիայում, Լիտվայում, արևմտյան շրջաններՈւկրաինա և Բելառուս. Մերձավոր Արևելքում շատ կաթոլիկներ կան Լիբանանում, Ասիայում՝ Ֆիլիպիններում և Արևելյան Թիմորում, մասամբ՝ Վիետնամում, Հարավային Կորեաև Չինաստանը։ Աֆրիկյան որոշ երկրներում (հիմնականում նախկին ֆրանսիական գաղութներում) մեծ է կաթոլիկության ազդեցությունը։

Ուղղափառություն

Ուղղափառությունը ի սկզբանե ենթարկվում էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին, ներկայումս կան բազմաթիվ տեղական (ինքնավար և ինքնավար) ուղղափառ եկեղեցիներ, որոնցից ամենաբարձր հիերարխները կոչվում են պատրիարքներ (օրինակ՝ Երուսաղեմի պատրիարքը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը). Եկեղեցու գլուխը համարվում է Հիսուս Քրիստոսը, Ուղղափառության մեջ Հռոմի պապի նման կերպար չկա. Եկեղեցական կյանքում մեծ դեր է խաղում վանականության ինստիտուտը, և եկեղեցականները բաժանվում են սպիտակների (ոչ վանական) և սևերի (վանական): Սպիտակ հոգևորականության ներկայացուցիչները կարող են ամուսնանալ և ընտանիք կազմել։ Ի տարբերություն կաթոլիկության, Ուղղափառությունը չի ճանաչում Պապի անսխալականության և բոլոր քրիստոնյաների նկատմամբ նրա առաջնահերթության մասին դոգմաները, Հորից և Որդուց Սուրբ Հոգու երթևեկության մասին, քավարանի և Մարիամ Աստվածածնի անարատ բեղմնավորման մասին:

Ուղղափառության մեջ խաչի նշանը կատարվում է աջից ձախ, երեք մատով (երեք մատով): Ուղղափառության որոշ շարժումներում (հին հավատացյալներ, համակրոնականներ) նրանք օգտագործում են երկու մատներ `երկու մատով խաչի նշան:

Ուղղափառ քրիստոնյաները կազմում են հավատացյալների մեծամասնությունը Ռուսաստանում, Ուկրաինայի արևելյան շրջաններում և Բելառուսում, Հունաստանում, Բուլղարիայում, Չեռնոգորիայում, Մակեդոնիայում, Վրաստանում, Աբխազիայում, Սերբիայում, Ռումինիայում և Կիպրոսում: Ուղղափառ բնակչության զգալի տոկոսը ներկայացված է Բոսնիայում և Հերցեգովինայում, Ֆինլանդիայի մի մասում, հյուսիսային Ղազախստանում, ԱՄՆ-ի որոշ նահանգներում, Էստոնիայում, Լատվիայում, Ղրղզստանում և Ալբանիայում: Աֆրիկյան որոշ երկրներում կան նաև ուղղափառ համայնքներ։

Բողոքականություն

Բողոքականության ձևավորումը վերաբերում է XVI դև կապված է Ռեֆորմացիայի հետ՝ լայն շարժում՝ ընդդեմ կաթոլիկ եկեղեցու գերակայության Եվրոպայում: Ժամանակակից աշխարհում կան բազմաթիվ բողոքական եկեղեցիներ, որոնց միասնական կենտրոնը գոյություն չունի։

Բողոքականության սկզբնական ձևերից առանձնանում են անգլիկանիզմը, կալվինիզմը, լյութերականությունը, ցվինգլիականությունը, անաբապտիզմը և մենոնիզմը։ Հետագայում զարգացան այնպիսի շարժումներ, ինչպիսիք են քվակերները, հիսունականները, Փրկության բանակը, ավետարանականները, ադվենտիստները, բապտիստները, մեթոդիստները և շատ ուրիշներ: Կրոնական միավորումները, ինչպիսիք են մորմոնները կամ Եհովայի վկաները, որոշ հետազոտողների կողմից դասակարգվում են որպես բողոքական եկեղեցիներ, իսկ մյուսների կողմից՝ աղանդներ։

Բողոքականների մեծ մասը ճանաչում է Աստծո երրորդության և Աստվածաշնչի հեղինակության ընդհանուր քրիստոնեական դոգման, սակայն, ի տարբերություն կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների, նրանք դեմ են Սուրբ Գրքի մեկնաբանությանը: Բողոքականների մեծամասնությունը ժխտում է սրբապատկերները, վանականությունը և սրբերի պաշտամունքը՝ հավատալով, որ մարդը կարող է փրկվել Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով: Բողոքական եկեղեցիներից ոմանք ավելի պահպանողական են, ոմանք՝ ավելի ազատական ​​(ամուսնության և ամուսնալուծության հարցերի վերաբերյալ տեսակետների այս տարբերությունը հատկապես տեսանելի է), նրանցից շատերը ակտիվ միսիոներական աշխատանք են կատարում։ Անգլիկանիզմի նման ճյուղն իր շատ դրսևորումներով մոտ է կաթոլիկությանը ներկայումս քննարկվում է անգլիկանների կողմից Պապի հեղինակության ճանաչման հարցը.

Բողոքականներ կան աշխարհի շատ երկրներում։ Նրանք կազմում են հավատացյալների մեծամասնությունը Մեծ Բրիտանիայում, ԱՄՆ-ում, Սկանդինավյան երկրներում, Ավստրալիայում, Նոր Զելանդիայում, և նրանցից շատերը կան նաև Գերմանիայում, Շվեյցարիայում, Նիդեռլանդներում, Կանադայում և Էստոնիայում: Բողոքականների աճող տոկոսը նկատվում է Հարավային Կորեայում, ինչպես նաև այնպիսի ավանդական կաթոլիկ երկրներում, ինչպիսիք են Բրազիլիան և Չիլին: Բողոքականության սեփական ճյուղերը (օրինակ՝ քվիմբանգիզմը) գոյություն ունեն Աֆրիկայում։

ՈՒՂՂԱՓԱՍՏՈՒԹՅԱՆ, ԿԱԹՈԼԻԿՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ ՎԱՍՏԱՆԱԿԱՆ, ԿԱԶՄԱԿԵՐՊԱԿԱՆ ԵՎ ԾԻՍԱԿԱՆ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՀԱՄԵՄԱՏԱԿԱՆ ՍԵՂԱՆԱԿ.

Ուղղափառություն ԿԱԹՈՂԻԿՈՒԹՅՈՒՆ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
1. ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄԸ
Հարաբերությունները քրիստոնեական այլ դավանանքների հետ Իրեն համարում է միակ ճշմարիտ Եկեղեցին: Իրեն համարում է միակ ճշմարիտ Եկեղեցին: Սակայն Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո (1962-1965 թթ.) ընդունված էր խոսել ուղղափառ եկեղեցիների մասին՝ որպես քույր եկեղեցիների, իսկ բողոքականներին՝ որպես եկեղեցական միավորումների։ Տեսակետների բազմազանություն՝ ընդհուպ մինչև այն աստիճան, որ քրիստոնյայի համար պարտադիր չէ որևէ դավանանքի պատկանելությունը
Եկեղեցու ներքին կազմակերպությունը Տեղական Եկեղեցիների բաժանումը մնում է։ Ծիսական և կանոնական հարցերի շուրջ կան բազմաթիվ տարբերություններ (օրինակ՝ Գրիգորյան օրացույցի ճանաչում կամ չճանաչում)։ Ռուսաստանում կան մի քանի տարբեր ուղղափառ եկեղեցիներ: Մոսկվայի պատրիարքարանի հովանու ներքո է հավատացյալների 95%-ը. Ամենահին այլընտրանքային խոստովանությունը Հին հավատացյալներն են: Կազմակերպչական միասնություն՝ ամրացված Պապի (եկեղեցու ղեկավարի) իշխանությունների կողմից՝ վանական կարգերի զգալի ինքնավարությամբ։ Կան հին կաթոլիկների և լեֆեբրիստական ​​կաթոլիկների (ավանդականների) մի քանի խմբեր, որոնք չեն ճանաչում պապական անսխալականության դոգման: Լյութերականության և անգլիկանիզմի մեջ գերակշռում է կենտրոնացումը։ Մկրտությունը կազմակերպվում է դաշնային սկզբունքով. բապտիստական ​​համայնքը ինքնավար է և ինքնիշխան, ենթակա է միայն Հիսուս Քրիստոսին: Համայնքային միավորումները լուծում են միայն կազմակերպչական հարցեր։
Հարաբերություններ աշխարհիկ իշխանությունների հետ Տարբեր դարաշրջաններում և տարբեր երկրներՈւղղափառ եկեղեցիները երբեմն միության մեջ էին («սիմֆոնիա») իշխանությունների հետ, երբեմն ենթարկվում էին նրանց քաղաքացիական առումով։ Մինչև նորագույն ժամանակների սկիզբն իր ազդեցության մեջ եկեղեցական իշխանություններինմրցում էր աշխարհիկների հետ, և Պապը աշխարհիկ իշխանություն ուներ հսկայական տարածքների վրա։ Պետության հետ հարաբերությունների մոդելի բազմազանությունը. որոշ եվրոպական երկրներում (օրինակ՝ Մեծ Բրիտանիայում) գոյություն ունի պետական ​​կրոն, որոշներում եկեղեցին ամբողջովին անջատված է պետությունից։
Հոգևորականների ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքը Սպիտակ հոգևորականները (այսինքն բոլոր հոգևորականները, բացառությամբ վանականների) իրավունք ունեն մեկ անգամ ամուսնանալ: Հոգևորականները կուսակրոնության երդում են տալիս, բացառությամբ Արևելյան ծեսերի եկեղեցիների քահանաների, որոնք հիմնված են կաթոլիկ եկեղեցու հետ միության վրա: Ամուսնությունը հնարավոր է բոլոր հավատացյալների համար:
Վանականություն Կա վանականություն, որի հոգեւոր հայրն է Սբ. Բազիլ Մեծ. Վանքերը բաժանվում են համայնքային (կինենիալ) վանքերի՝ ընդհանուր ունեցվածքով և ընդհանուր հոգևոր առաջնորդությամբ, և միաբնակ վանքերի, որոնցում բացակայում են կոենոբիայի կանոնները։ Կա վանականություն, որը 11-12-րդ դդ. սկսեցին ձեւակերպվել պատվերների։ Ամենամեծ ազդեցությունն է ունեցել Սբ. Բենեդիկտա. Հետագայում առաջացել են այլ կարգեր՝ վանական (ցիստերցիական, դոմինիկյան, ֆրանցիսկյան և այլն) և հոգևոր ասպետական ​​(տամպլերներ, հոսպիտալներ և այլն): Մերժում է վանականությունը.
Գերագույն իշխանություն հավատքի հարցերում Բարձրագույն իշխանություններն են սուրբ Գիրքը և սուրբ ավանդությունը, ներառյալ եկեղեցու հայրերի և ուսուցիչների գործերը. Ամենահին տեղական եկեղեցիների դավանանքները. հավատքի սահմանումները և կանոնները էկումենիկ և այն տեղական խորհուրդների, որոնց իրավասությունը ճանաչված է 6-րդ տիեզերական ժողովի կողմից. Եկեղեցու հնագույն պրակտիկա. 19-20-րդ դդ. կարծիք է հնչել, որ եկեղեցական խորհուրդների կողմից դոգմաների մշակումը թույլատրելի է Աստծո շնորհի առկայության դեպքում։ Բարձրագույն իշխանությունը Պապն է և նրա դիրքորոշումը հավատքի հարցերում (պապական անսխալականության դոգմա): Ճանաչված է նաև Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդության հեղինակությունը։ Կաթոլիկներն իրենց Եկեղեցու խորհուրդները համարում են էկումենիկ։ Բարձրագույն իշխանությունը Աստվածաշունչն է: Կան տարբեր տեսակետներ այն մասին, թե ով իրավասու է մեկնաբանել Աստվածաշունչը: Որոշ ուղղություններով կաթոլիկին մոտ տեսակետ է պահպանվում եկեղեցական հիերարխիայի վրա՝ որպես Աստվածաշնչի մեկնաբանության հեղինակություն, կամ հավատացյալների մարմինը ճանաչվում է որպես Սուրբ Գրքի հեղինակավոր մեկնաբանության աղբյուր։ Մյուսներին բնորոշ է ծայրահեղ անհատականությունը («ամեն մեկն իր Աստվածաշունչն է կարդում»):
2. ԴՈԳՄԱ
Սուրբ Հոգու երթի դոգմա Հավատում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է միայն Հորից Որդու միջոցով: Հավատում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է և՛ Հորից, և՛ Որդուց (filioque; լատ. filioque - «և Որդուց»): Արևելյան ծեսի կաթոլիկները այս հարցում այլ կարծիք ունեն: Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի անդամ հանդիսացող դավանանքները ընդունում են կարճ, ընդհանուր քրիստոնեական (առաքելական) դավանանքը, որը չի անդրադառնում այս խնդրին:
Մարիամ Աստվածածնի վարդապետությունը Աստվածամայրը անձնական մեղք չուներ, բայց կրում էր սկզբնական մեղքի հետևանքները, ինչպես բոլոր մարդիկ: Ուղղափառները հավատում են Աստվածամոր համբարձմանը նրա ննջումից (մահից) հետո, չնայած դրա մասին դոգմա չկա: Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության մասին մի դոգմա կա, որը ենթադրում է ոչ միայն անձնական, այլև սկզբնական մեղքի բացակայություն։ Մերին ընկալվում է որպես կատարյալ կնոջ օրինակ։ Նրա մասին կաթոլիկ դոգմաները մերժվում են։
վերաբերմունք քավարանի և «փորձությունների» վարդապետության նկատմամբ Կա «փորձությունների» վարդապետություն՝ մահից հետո հանգուցյալի հոգու թեստեր: Կա հավատ հանգուցյալի դատաստանի (վերջին, վերջին դատաստանին նախորդող) և քավարան, որտեղ մահացածները ազատվում են մեղքերից: Քավարանի և «փորձությունների» վարդապետությունը մերժվում է:
3. ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉ
Սուրբ Գրքի իշխանությունների և Սուրբ Ավանդության հարաբերությունները Սուրբ Գիրքը համարվում է Սուրբ Ավանդության մաս: Սուրբ Գիրքը նույնացվում է սուրբ Ավանդույթի հետ: Սուրբ Գիրքն ավելի բարձր է, քան սուրբ Ավանդույթը:
4. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ՊՐԱԿՏԻԿ
Հաղորդություններ Ընդունված են յոթ խորհուրդներ՝ մկրտություն, հաստատում, ապաշխարություն, պատարագ, ամուսնություն, քահանայություն, յուղի օծում (unction): Ընդունված են յոթ խորհուրդներ՝ մկրտություն, հաստատում, ապաշխարություն, պատարագ, ամուսնություն, քահանայություն, յուղի օծում։ Շատ ուղղություններով ճանաչվում է երկու խորհուրդ՝ հաղորդություն և մկրտություն: Մի քանի դավանանքներ (հիմնականում անաբապտիստներ և քվակերներ) չեն ճանաչում հաղորդությունները:
Նոր անդամների ընդունում Եկեղեցում Երեխաների մկրտության իրականացում (ցանկալի է երեք ընկղմումով). Հաստատումը և առաջին հաղորդությունը տեղի են ունենում մկրտությունից անմիջապես հետո: Երեխաների մկրտության իրականացում (ցողելու և լցնելու միջոցով). Հաստատումը և առաջին մկրտությունը կատարվում են, որպես կանոն, գիտակցված տարիքում (7-ից 12 տարեկան); Միաժամանակ երեխան պետք է իմանա հավատքի հիմունքները։ Որպես կանոն՝ գիտակցված տարիքում մկրտության միջոցով՝ հավատքի հիմունքների պարտադիր իմացությամբ:
Հաղորդության առանձնահատկությունները Eucharist-ը կատարվում է թթխմորով հացի վրա (խմորիչով պատրաստված հաց); Հոգևորականների և աշխարհականների հաղորդություն Քրիստոսի Մարմնով և Նրա Արյամբ (հաց և գինի) Հաղորդությունը կատարվում է բաղարջ հացի վրա (անթթխմոր հաց՝ պատրաստված առանց խմորիչի); հաղորդություն հոգևորականների համար՝ Քրիստոսի Մարմնով և Արյամբ (հաց և գինի), աշխարհականների համար՝ միայն Քրիստոսի Մարմնով (հաց): Օգտագործվում է տարբեր ուղղություններով տարբեր տեսակներհաց հաղորդության համար.
Խոստովանության նկատմամբ վերաբերմունք Քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը համարվում է պարտադիր. Յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ ընդունված է խոստովանել. Բացառիկ դեպքերում հնարավոր է ուղղակի ապաշխարություն Աստծո առաջ: Քահանայի ներկայությամբ խոստովանությունը ցանկալի է համարվում տարին առնվազն մեկ անգամ։ Բացառիկ դեպքերում հնարավոր է ուղղակի ապաշխարություն Աստծո առաջ: Մարդու և Աստծո միջև միջնորդների դերը ճանաչված չէ: Ոչ ոք իրավունք չունի խոստովանել և ներել մեղքերը։
Աստվածային ծառայություն Հիմնական պաշտամունքը պատարագն է՝ ըստ արևելյան ծեսի։ Հիմնական աստվածային ծառայությունը պատարագն է (պատարագը)՝ ըստ լատինական և արևելյան ծեսերի։ Երկրպագության տարբեր ձևեր.
Երկրպագության լեզու Շատ երկրներում ծառայություններն անցկացվում են ազգային լեզուներով. Ռուսաստանում, որպես կանոն, եկեղեցական սլավոնական. Աստվածային ծառայություններ ազգային լեզուներով, ինչպես նաև լատիներեն: Երկրպագություն ազգային լեզուներով.
5. ՊԱՏԱՍԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Սրբապատկերների և խաչի պաշտամունք Զարգացած է խաչի և սրբապատկերների պաշտամունքը։ Ուղղափառ քրիստոնյաները պատկերազարդումը առանձնացնում են նկարչությունից՝ որպես արվեստի ձև, որն անհրաժեշտ չէ փրկության համար: Հարգվում են Հիսուս Քրիստոսի, խաչի և սրբերի պատկերները: Թույլատրվում է միայն աղոթել սրբապատկերի դիմաց, և ոչ թե աղոթել պատկերակին: Սրբապատկերները չեն հարգվում: Եկեղեցիներում և աղոթատներում կան խաչի պատկերներ, իսկ այն վայրերում, որտեղ տարածված է ուղղափառությունը՝ ուղղափառ սրբապատկերներ։
Վերաբերմունք Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքին Ընդունված են աղոթքները Մարիամ Աստվածածնի՝ որպես Աստվածամոր, Աստվածամոր և բարեխոսողի հասցեին: Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունք չկա։
Սրբերի պաշտամունք. Աղոթքներ մահացածների համար Սրբերին հարգում և աղոթում են որպես բարեխոսներ Աստծո առջև: Մահացածների համար աղոթքներն ընդունված են։ Սրբերը չեն հարգվում: Մահացածների համար աղոթքները չեն ընդունվում.

ՈՒՂՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

Ուղղափառ եկեղեցին անձեռնմխելի է պահպանել այն ճշմարտությունը, որը Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտնեց առաքյալներին: Բայց Տերն Ինքը նախազգուշացրեց Իր աշակերտներին, որ նրանցից, ովքեր իրենց հետ են լինելու, կհայտնվեն մարդիկ, ովքեր կցանկանան խեղաթյուրել ճշմարտությունը և պղտորել այն իրենց հորինվածքներով. Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են։(Մատթ. 7 , 15).

Եվ այս մասին զգուշացրել են նաև առաքյալները. Օրինակ՝ Պետրոս առաքյալը գրել է. դուք կունենաք կեղծ ուսուցիչներ, որոնք կներկայացնեն կործանարար հերետիկոսություններ և, ուրանալով դրանք գնող Տիրոջը, արագ կործանում կբերեն իրենց վրա: Եվ շատերը կգնան իրենց այլասերվածության հետևից, և նրանց միջոցով կպարզվի ճշմարտության ճանապարհը... Ուղիղ ճանապարհը թողած՝ մոլորվել են... հավիտենական խավարի խավարը պատրաստ է նրանց համար։(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Հերետիկոսությունը հասկացվում է որպես սուտ, որին մարդը գիտակցաբար հետևում է: Ճանապարհը, որը բացեց Հիսուս Քրիստոսը, պահանջում է մարդուց նվիրում և ջանք, որպեսզի պարզ դառնա, թե արդյոք նա իսկապես մտել է այս ճանապարհը հաստատակամ մտադրությամբ և ճշմարտության հանդեպ սիրով: Բավական չէ քեզ միայն քրիստոնյա անվանելը, դու պետք է քո գործերով, խոսքով ու մտքերով ապացուցես, որ քրիստոնյա ես. Նա, ով սիրում է ճշմարտությունը, հանուն դրա, պատրաստ է հրաժարվել իր մտքերում և իր կյանքի բոլոր սուտից, որպեսզի ճշմարտությունը մտնի նրա մեջ, մաքրի և սրբացնի նրան:

Բայց ոչ բոլորն են այս ճանապարհով գնում մաքուր մտադրություններով: Եվ նրանց հետագա կյանքը Եկեղեցում բացահայտում է նրանց վատ տրամադրությունը: Իսկ նրանք, ովքեր իրենց Աստծուց ավելի են սիրում, հեռանում են Եկեղեցուց:

Գործի մեղք կա՝ երբ մարդը գործով խախտում է Աստծո պատվիրանները, և կա մտքի մեղք, երբ մարդ իր սուտը գերադասում է Աստվածային ճշմարտությունից: Երկրորդը կոչվում է հերետիկոսություն: Եվ իրենց կոչողների մեջ տարբեր ժամանակներՔրիստոնյաները նույնացնում էին ինչպես գործի մեղքին նվիրված մարդկանց, այնպես էլ մտքի մեղքին նվիրված մարդկանց: Երկուսն էլ դիմադրում են Աստծուն: Ցանկացած մարդ, եթե նա վճռական ընտրություն է կատարել մեղքի օգտին, չի կարող մնալ Եկեղեցում և հեռանում է դրանից: Այսպիսով, պատմության ընթացքում բոլոր նրանք, ովքեր ընտրեցին մեղքը, հեռացան ուղղափառ եկեղեցուց:

Հովհաննես առաքյալը նրանց մասին ասաց. Նրանք թողեցին մեզ, բայց նրանք մերը չէին. բայց նրանք դուրս եկան, և դրա միջոցով բացահայտվեց, որ ոչ բոլորս(1 Հովհ. 2 , 19).

Նրանց ճակատագիրն աննախանձելի է, քանի որ Սուրբ Գիրքն ասում է, որ նրանք, ովքեր հանձնվում են հերետիկոսները... չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը(Գալ. 5 , 20-21).

Հենց այն պատճառով, որ մարդն ազատ է, նա միշտ կարող է ընտրություն կատարել և ազատությունն օգտագործել կա՛մ բարու համար՝ ընտրելով դեպի Աստված ուղին, կա՛մ չարի համար՝ ընտրելով մեղքը: Սա է պատճառը, որ առաջացան կեղծ ուսուցիչները, և նրանք, ովքեր ավելի շատ հավատում էին նրանց, քան Քրիստոսին և Նրա Եկեղեցուն:

Երբ հերետիկոսները հայտնվեցին՝ ներկայացնելով սուտը, ուղղափառ եկեղեցու սուրբ հայրերը սկսեցին բացատրել նրանց իրենց սխալները և կոչ արեցին թողնել գեղարվեստական ​​գրականությունը և դիմել ճշմարտությանը: Ոմանք, համոզվելով իրենց խոսքերով, ուղղվեցին, բայց ոչ բոլորը։ Իսկ նրանց մասին, ովքեր համառում էին ստի մեջ, Եկեղեցին արձակեց իր դատավճիռը՝ վկայելով, որ նրանք Քրիստոսի իսկական հետևորդները և Նրա կողմից հիմնադրված հավատացյալների համայնքի անդամներ չեն: Այսպես կատարվեց առաքելական խորհուրդը. Առաջին և երկրորդ խրատից հետո հեռացեք հերետիկոսից՝ իմանալով, որ այդպիսին ապականվել է և մեղք է գործել՝ ինքնադատապարտվելով.(Տիտ. 3 , 10-11).

Պատմության մեջ այդպիսի մարդիկ շատ են եղել։ Նրանց ստեղծած համայնքներից, որոնք գոյատևել են մինչ օրս, ամենատարածվածն ու բազմաթիվն են մոնոֆիզիտ արևելյան եկեղեցիները (դրանք առաջացել են 5-րդ դարում), Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին (որը հեռացել է Տիեզերական Ուղղափառ եկեղեցուց 11-րդ դարում) և Եկեղեցիները։ որոնք իրենց բողոքական են անվանում։ Այսօր մենք կանդրադառնանք, թե ինչպես է բողոքականության ճանապարհը տարբերվում ուղղափառ եկեղեցու ուղուց:

Բողոքականություն

Եթե ​​որևէ ճյուղ պոկվի ծառից, ապա, կորցնելով կապը կենսական հյութերի հետ, այն անխուսափելիորեն կսկսի չորանալ, կկորցնի իր տերևները, կդառնա փխրուն և հեշտությամբ կկոտրվի առաջին իսկ հարձակման ժամանակ:

Նույնը ակնհայտ է ուղղափառ եկեղեցուց անջատված բոլոր համայնքների կյանքում: Ինչպես կոտրված ճյուղը չի կարող պահել իր տերեւները, այնպես էլ նրանք, ովքեր բաժանված են իսկական եկեղեցական միասնությունից, այլեւս չեն կարող պահպանել իրենց ներքին միասնությունը: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ հեռանալով Աստծո ընտանիքից՝ նրանք կորցնում են կապը Սուրբ Հոգու կենարար և փրկարար զորության հետ, և ճշմարտությանը դիմակայելու և իրենց ուրիշներից վեր դասելու մեղավոր ցանկությունը շարունակվում է, ինչը նրանց ստիպեց հեռանալ Եկեղեցուց։ գործել նրանց մեջ, ովքեր հեռացել են՝ արդեն իսկ նրանց դեմ դառնալով և ներքին նոր պառակտումների տանելով։

Այսպիսով, 11-րդ դարում Տեղական հռոմեական եկեղեցին անջատվեց ուղղափառ եկեղեցուց, և 16-րդ դարի սկզբին ժողովրդի մի զգալի մասն արդեն բաժանվեց նրանից՝ հետևելով նախկին կաթոլիկ քահանա Լյութերի և նրա նմանների գաղափարներին. մտածող մարդիկ. Նրանք ստեղծեցին իրենց համայնքները, որոնք սկսեցին համարել «եկեղեցի»։ Այս շարժումն է ընդհանուր անունԲողոքականները, և նրանց բաժանումն ինքնին կոչվում է Ռեֆորմացիա:

Իր հերթին բողոքականները նույնպես չպահպանեցին ներքին միասնությունը, այլ սկսեցին էլ ավելի բաժանվել տարբեր հոսանքների ու ուղղությունների, որոնցից յուրաքանչյուրը պնդում էր, որ դա Հիսուս Քրիստոսի իրական Եկեղեցին է։ Նրանք շարունակում են բաժանվել մինչ օրս, և այժմ աշխարհում դրանք արդեն քսան հազարից ավելի են։

Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վարդապետության իր առանձնահատկությունները, որոնք նկարագրելու համար երկար ժամանակ կպահանջվի, և այստեղ մենք կսահմանափակվենք միայն վերլուծելով այն հիմնական հատկանիշները, որոնք բնորոշ են բոլոր բողոքական անվանակարգերին և որոնք դրանք տարբերում են ուղղափառ եկեղեցուց:

Բողոքականության առաջացման հիմնական պատճառը Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքների և կրոնական սովորույթների դեմ բողոքն էր։

Ինչպես նշում է Սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինովը), իսկապես, «բազմաթիվ սխալ պատկերացումներ են ներթափանցել հռոմեական եկեղեցի: Լյութերը լավ կլիներ, եթե, մերժելով լատինների սխալները, այս սխալները փոխարիներ Սուրբ Հոգու ճշմարիտ ուսմունքով: Քրիստոսի եկեղեցի; բայց նա դրանք փոխարինեց իր սեփական սխալներով. Հռոմի որոշ սխալ պատկերացումներ, որոնք շատ կարևոր են, լիովին հետևվեցին, իսկ որոշները՝ ամրապնդվեցին»: «Բողոքականներն ապստամբեցին պապերի տգեղ զորության և աստվածության դեմ. բայց քանի որ նրանք գործել են կրքերի մղումով, խեղդվելով այլասերվածության մեջ, և ոչ թե սուրբ Ճշմարտությանը ձգտելու ուղղակի նպատակ ունենալով, նրանք արժանի չեն եղել տեսնելու այն»։

Նրանք հրաժարվեցին այն սխալ գաղափարից, որ Պապը Եկեղեցու գլուխն է, բայց պահպանեցին կաթոլիկական սխալը, որ Սուրբ Հոգին գալիս է Հորից և Որդուց:

Սուրբ գրություն

Բողոքականները ձևակերպեցին սկզբունքը՝ «Միայն Սուրբ Գիրք», ինչը նշանակում է, որ նրանք ճանաչում են միայն Աստվածաշունչը որպես դրա հեղինակություն և մերժում են Եկեղեցու Սուրբ Ավանդությունը։

Եվ դրանով նրանք հակասում են իրենց, քանի որ Սուրբ Գիրքն ինքնին ցույց է տալիս առաքյալներից եկող Սուրբ Ավանդությունը հարգելու անհրաժեշտությունը. կանգնեք և պահպանեք այն ավանդույթները, որոնք ձեզ սովորեցրել են կա՛մ խոսքով, կա՛մ մեր ուղերձով(2 Թես. 2 , 15), գրում է Պողոս Առաքյալը։

Եթե ​​մարդը գրում է ինչ-որ տեքստ և այն բաժանում տարբեր մարդկանց, հետո խնդրում է նրանց բացատրել, թե ինչպես են դա հասկացել, ապա հավանաբար կպարզվի, որ ինչ-որ մեկը ճիշտ է հասկացել տեքստը, իսկ ինչ-որ մեկը՝ սխալ՝ այս բառերի մեջ դնելով իր սեփական իմաստը: Հայտնի է, որ ցանկացած տեքստ հնարավոր է տարբեր տարբերակներըմբռնումը։ Դրանք կարող են ճիշտ լինել, կամ սխալվել: Նույնը վերաբերում է Սուրբ Գրքի տեքստին, եթե այն պոկենք Սուրբ Ավանդույթից: Իսկապես, բողոքականները կարծում են, որ Սուրբ Գիրքը պետք է հասկանալ այնպես, ինչպես ցանկանում է յուրաքանչյուրը: Բայց այս մոտեցումը չի կարող օգնել գտնել ճշմարտությունը։

Ահա թե ինչպես է Սուրբ Նիկոլաս Ճապոնացին գրել այս մասին. «Ճապոնացի բողոքականները երբեմն գալիս են ինձ մոտ և խնդրում ինձ բացատրել Սուրբ Գրքի որոշ հատվածներ: «Բայց դուք ունեք ձեր սեփական միսիոներ ուսուցիչները, հարցրեք նրանց», - ասում եմ նրանց, - նրանք ի՞նչ են պատասխանում: - «Հարցրեցինք, ասացին՝ հասկացեք, ինչպես գիտեք, բայց ես պետք է իմանամ Աստծո իրական միտքը, և ոչ թե իմ անձնական կարծիքը»... Մեզ մոտ այդպես չէ, ամեն ինչ թեթև է և վստահելի, պարզ և ամուր; - քանի որ մենք Սուրբից զատ ենք, Սուրբ Ավանդությունն ընդունում ենք նաև Գրքերից, և Սուրբ Ավանդությունը կենդանի, անխափան ձայնն է... մեր Եկեղեցու Քրիստոսի և Նրա Առաքյալների ժամանակներից մինչև մեր օրերը, որը կմնա մինչև աշխարհի վերջը. Ամբողջ Սուրբ Գիրքը դրա վրա է հիմնված»։

Այդ մասին վկայում է ինքը՝ Պետրոս առաքյալը Աստվածաշնչում ոչ մի մարգարեություն չի կարող լուծվել ինքնուրույն, քանի որ մարգարեությունը երբեք չի ասվել մարդու կամքով, բայց սրբերն են դա ասել. Աստծո մարդիկշարժվելով Սուրբ Հոգով(2 Pet. 1 20-21)։ Ըստ այդմ, միայն սուրբ հայրերը, որոնք շարժվել են նույն Սուրբ Հոգով, կարող են մարդուն բացահայտել Աստծո Խոսքի ճշմարիտ ըմբռնումը:

Սուրբ Գիրքն ու Սուրբ Ավանդությունը կազմում են մեկ անբաժանելի ամբողջություն, և այդպես են եղել հենց սկզբից:

Ոչ թե գրավոր, այլ բանավոր Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտնեց առաքյալներին, թե ինչպես հասկանալ Հին Կտակարանի Սուրբ Գրությունները (Ղուկ. 24 , 27), և նրանք նույն բանը բանավոր ուսուցանեցին առաջին ուղղափառ քրիստոնյաներին։ Բողոքականները ցանկանում են ընդօրինակել վաղ առաքելական համայնքներին իրենց կառուցվածքով, բայց վաղ տարիներին վաղ քրիստոնյաները ընդհանրապես չունեին Նոր Կտակարանի սուրբ գրություններ, և ամեն ինչ փոխանցվում էր բերանից բերան, ինչպես ավանդույթը:

Աստվածաշունչը տրվել է Աստծո կողմից Ուղղափառ Եկեղեցու համար, Սուրբ Ավանդույթի համաձայն, Ուղղափառ Եկեղեցին հաստատել է Աստվածաշնչի կազմը, բողոքականների հայտնվելուց շատ առաջ Սուրբ Գրություններն իր համայնքներում:

Բողոքականները, օգտագործելով Աստվածաշունչը, որը չի գրվել իրենց կողմից, չի հավաքվել նրանց կողմից, չի պահպանվել իրենց կողմից, մերժում են Սուրբ Ավանդույթը և դրանով իսկ իրենց մոտ փակում Աստծո Խոսքի իրական ըմբռնումը: Հետևաբար, նրանք հաճախ վիճում են Աստվածաշնչի շուրջ և հաճախ հանդես են գալիս իրենց սեփական, մարդկային ավանդույթներով, որոնք կապ չունեն ոչ առաքյալների, ոչ էլ Սուրբ Հոգու հետ և ընկնում են, ըստ առաքյալի խոսքի, դատարկ խաբեություն՝ ըստ մարդկային ավանդության..., և ոչ՝ ըստ Քրիստոսի(Կող. 2։8)։

Հաղորդություններ

Բողոքականները մերժում էին քահանայությունն ու սուրբ ծեսերը՝ չհավատալով, որ Աստված կարող է գործել դրանց միջոցով, և եթե անգամ նման բան թողնեին, դա միայն անունն էր՝ հավատալով, որ դրանք միայն խորհրդանիշներ և հիշեցումներ են անցյալում մնացածների մասին։ պատմական իրադարձություններ, և ոչ ինքնին սուրբ իրականություն։ Եպիսկոպոսների և քահանաների փոխարեն նրանք ստացան հովիվներ, որոնք ոչ մի կապ չունեն առաքյալների հետ, ոչ մի շնորհի հաջորդականություն, ինչպես Ուղղափառ եկեղեցում, որտեղ յուրաքանչյուր եպիսկոպոս և քահանա ունի Աստծո օրհնությունը, որը կարելի է հետևել մեր օրերից մինչև Հիսուս Քրիստոս: Ինքը։ Բողոքական հովիվը միայն համայնքի կյանքի խոսողն ու վարիչն է։

Ինչպես ասում է սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինովը), «Լյութերը... կրքոտ մերժելով պապերի անօրինական իշխանությունը, մերժեց օրինական իշխանությունը, մերժեց եպիսկոպոսական աստիճանը, բուն օծումը, չնայած այն բանին, որ երկուսի հաստատումը պատկանում էր հենց առաքյալներին. ... մերժեց խոստովանության խորհուրդը, թեև ամբողջ Սուրբ Գիրքը վկայում է, որ անհնար է մեղքերի թողություն ստանալ առանց դրանք խոստովանելու»: Բողոքականները մերժում էին նաև այլ սուրբ ծեսեր։

Մարիամ Աստվածածնի և սրբերի պաշտամունք

Ամենասուրբ Կույս Մարիամը, ով ծնեց Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարդկային ցեղը, մարգարեաբար ասաց. այսուհետ բոլոր սերունդներն ինձ հաճոյանալու են(ԼԱՎ։ 1 , 48)։ Սա ասվեց Քրիստոսի իսկական հետևորդների՝ ուղղափառ քրիստոնյաների մասին: Եվ իսկապես, այն ժամանակվանից մինչև հիմա, սերնդեսերունդ, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները հարգում են Ամենասուրբ Աստվածածին Մարիամ Աստվածածինը: Բայց բողոքականները չեն ցանկանում պատվել և հաճոյանալ նրան՝ հակառակ Սուրբ Գրքի:

Մարիամ Աստվածածինը, ինչպես բոլոր սրբերը, այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր մինչև վերջ քայլել են Քրիստոսի բացած փրկության ճանապարհով, միացել են Աստծուն և միշտ ներդաշնակ են Նրա հետ։

Աստվածամայրը և բոլոր սրբերը դարձան Աստծո ամենամոտ ու սիրելի ընկերները: Անգամ մարդը, եթե իր սիրելի ընկերը նրանից ինչ-որ բան խնդրի, անպայման կփորձի դա կատարել, և Աստված նույնպես պատրաստակամորեն լսում է և արագ կատարում սրբերի խնդրանքները: Հայտնի է, որ նույնիսկ իր երկրային կյանքի ընթացքում, երբ հարցնում էին, նա անպայման արձագանքում էր. Այսպես, օրինակ, մոր խնդրանքով Նա օգնեց աղքատ նորապսակներին և տոնի ժամանակ հրաշք գործեց՝ նրանց ամոթից փրկելու համար (Հովհ. 2 , 1-11).

Սուրբ Գիրքը հայտնում է, որ Աստված մեռելների Աստվածը չէ, այլ ողջերի, քանի որ Նրա հետ բոլորը կենդանի են(Ղուկաս 20։38)։ Ուստի մահից հետո մարդիկ չեն անհետանում առանց հետքի, այլ նրանց կենդանի հոգիները պահպանվում են Աստծո կողմից, իսկ նրանք, ովքեր սուրբ են, պահպանում են Նրա հետ հաղորդակցվելու հնարավորությունը: Իսկ Սուրբ Գիրքն ուղղակիորեն ասում է, որ հանգուցյալ սրբերը Աստծուն խնդրանքներ են ներկայացնում, և Նա լսում է դրանք (տես Հայտն. 6 9-10): Հետևաբար, ուղղափառ քրիստոնյաները հարգում են Ամենասուրբ Կույս Մարիամին և մյուս սրբերին և դիմում են նրանց խնդրանքներով, որ նրանք բարեխոսեն Աստծո մոտ մեր անունից: Փորձը ցույց է տալիս, որ բազմաթիվ բժշկություններ, մահից ազատումներ և այլ օգնություններ ստանում են նրանք, ովքեր դիմում են իրենց աղոթքի բարեխոսությանը:

Օրինակ՝ 1395 թվականին մոնղոլ մեծ հրամանատար Թամերլանը հսկայական բանակով գնաց Ռուսաստան՝ գրավելու և ոչնչացնելու նրա քաղաքները, այդ թվում՝ մայրաքաղաք Մոսկվան։ Ռուսները բավականաչափ ուժ չունեին նման բանակին դիմակայելու համար։ Մոսկվայի ուղղափառ բնակիչները սկսեցին լրջորեն խնդրել Ամենասուրբ Աստվածածին աղոթել առ Աստված, որ փրկի իրենց վերահաս աղետից: Եվ այսպես, մի ​​առավոտ Թամերլանն անսպասելիորեն հայտարարեց իր զորավարներին, որ նրանք պետք է շրջեն բանակը և հետ գնան։ Իսկ պատճառի մասին հարցին նա պատասխանեց, որ գիշերը երազում տեսել է մի մեծ լեռ, որի գագաթին կանգնած էր մի գեղեցիկ փայլող կին, ով հրամայեց նրան հեռանալ ռուսական հողերից։ Եվ, թեև Թամերլանը ուղղափառ քրիստոնյա չէր, վախից և հարգանքից ելնելով հայտնված Մարիամ Աստվածածնի սրբության և հոգևոր զորության հանդեպ, նա ենթարկվեց Նրան:

Աղոթքներ մահացածների համար

Այն ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում չեն կարողացել հաղթահարել մեղքը և դառնալ սուրբ, մահից հետո նույնպես չեն անհետանում, բայց նրանք իրենք են մեր աղոթքների կարիքը: Ուստի ուղղափառ եկեղեցին աղոթում է մահացածների համար՝ հավատալով, որ այս աղոթքների միջոցով Տերը օգնություն է ուղարկում մեր հանգուցյալ սիրելիների հետմահու ճակատագրի համար: Բայց բողոքականները նույնպես չեն ցանկանում դա ընդունել և հրաժարվում են աղոթել մահացածների համար։

Գրառումներ

Տեր Հիսուս Քրիստոսը, խոսելով իր հետևորդների մասին, ասաց. կգան օրեր, երբ Փեսային կվերցնեն նրանցից, և այդ օրերին նրանք ծոմ կպահեն(Mk. 2 , 20).

Տեր Հիսուս Քրիստոսին առաջին անգամ խլեցին Իր աշակերտներից չորեքշաբթի օրը, երբ Հուդան մատնեց Նրան, և չարագործները բռնեցին Նրան, որպեսզի դատի տանեն, և երկրորդ անգամ՝ ուրբաթ օրը, երբ չարագործները խաչեցին Նրան Խաչի վրա: Ուստի, ի կատարումն Փրկչի խոսքերի, ուղղափառ քրիստոնյաները հին ժամանակներից պահում են ամեն չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ ձեռնպահ մնալով հանուն Տիրոջ կենդանական ծագման մթերքներ ուտելուց, ինչպես նաև. տարբեր տեսակներզվարճություն.

Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծոմ պահեց քառասուն օր և գիշեր (տես Մատթ. 4 , 2), օրինակ ծառայելով Իր աշակերտներին (տես՝ Հովհ. 13 , 15): Իսկ առաքյալները, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, հետ երկրպագեցին Տիրոջը և ծոմ պահեցին(Գործք 13 , 2). Ուստի ուղղափառ քրիստոնյաները, բացի մեկօրյա պահքներից, ունեն նաև բազմօրյա պահք, որոնցից գլխավորը Մեծ Պահքն է։

Բողոքականները հերքում են ծոմապահությունն ու պահքի օրերը։

Սրբազան պատկերներ

Ամեն ոք, ով ցանկանում է երկրպագել ճշմարիտ Աստծուն, չպետք է երկրպագի կեղծ աստվածներին, որոնք կամ հորինված են մարդկանց կամ այն ​​հոգիների կողմից, ովքեր հեռացել են Աստծուց և դարձել չար: Այս չար ոգիները հաճախ հայտնվում էին մարդկանց, որպեսզի մոլորեցնեն նրանց և շեղեն ճշմարիտ Աստծուն երկրպագելուց՝ իրենց երկրպագելու համար:

Սակայն, հրամայելով տաճարի կառուցումը, Տերը, նույնիսկ այս հին ժամանակներում, հրամայեց նաև դրանում քերովբեների պատկերներ պատրաստել (տես՝ Ելք 25, 18-22)՝ ոգիներ, որոնք հավատարիմ մնացին Աստծուն և դարձան սուրբ հրեշտակներ. . Ուստի ուղղափառ քրիստոնյաները առաջին իսկ ժամանակներից պատրաստում էին Տիրոջ հետ միավորված սրբերի սրբապատկերներ։ Հին ստորգետնյա կատակոմբներում, որտեղ 2-3-րդ դարերում հեթանոսների կողմից հալածված քրիստոնյաները հավաքվում էին աղոթքի և սուրբ ծեսերի համար, նրանք պատկերում էին Մարիամ Աստվածածնին, առաքյալներին և դրվագներ Ավետարանից։ Այս հինավուրց սուրբ պատկերները պահպանվել են մինչ օրս: Նույն կերպ, ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից եկեղեցիներում կան նույն սրբապատկերները, սրբապատկերները: Դրանց նայելիս մարդու համար ավելի հեշտ է հոգով բարձրանալ նախատիպը, կենտրոնացրեք ձեր էներգիան նրան աղոթելու վրա։ Սուրբ սրբապատկերների առջև նման աղոթքներից հետո Աստված հաճախ օգնություն է ուղարկում մարդկանց, և հաճախ հրաշագործ բժշկություններ են լինում: Մասնավորապես, ուղղափառ քրիստոնյաները 1395 թվականին աղոթեցին Թամերլանի բանակից ազատվելու համար Աստծո Մայրի սրբապատկերներից մեկի՝ Վլադիմիրի պատկերակի մոտ:

Սակայն բողոքականները իրենց սխալի պատճառով մերժում են սրբազան պատկերների պաշտամունքը՝ չհասկանալով դրանց և կուռքերի միջև եղած տարբերությունը։ Սա բխում է Աստվածաշնչի նրանց սխալ ըմբռնումից, ինչպես նաև համապատասխան հոգևոր տրամադրությունից. ի վերջո, միայն նա, ով չի հասկանում սուրբ և չար ոգու տարբերությունը, կարող է չնկատել սրբի կերպարի հիմնարար տարբերությունը: և չար ոգու պատկերը:

Այլ տարբերություններ

Բողոքականները կարծում են, որ եթե մարդը ճանաչում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստված և Փրկիչ, ապա նա արդեն դառնում է փրկված և սուրբ, և դրա համար հատուկ գործեր պետք չեն։ Իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները, հետևելով Հակոբոս առաքյալին, հավատում են դրան Հավատքը, եթե գործեր չունի, ինքնին մեռած է(Ջեյմս. 2, 17): Եվ Փրկիչն ինքը ասաց. Ոչ թե ամեն մարդ, ով ասում է ինձ(Մատթ. 7։21)։ Սա նշանակում է, ըստ ուղղափառ քրիստոնյաների, որ անհրաժեշտ է կատարել այն պատվիրանները, որոնք արտահայտում են Հոր կամքը և այդպիսով ապացուցել մարդու հավատքը գործերով:

Բացի այդ, բողոքականները չունեն վանականություն կամ վանքեր, բայց ունեն ուղղափառ քրիստոնյաները: Վանականները նախանձախնդրորեն աշխատում են Քրիստոսի բոլոր պատվիրանները կատարելու համար: Եվ բացի այդ, նրանք հանուն Աստծո հավելյալ երեք երդում են տալիս՝ կուսակրոնության երդում, ոչ ագահության (սեփական ունեցվածք չունենալու) երդում և հոգևոր առաջնորդին հնազանդվելու երդում։ Դրանով նրանք ընդօրինակում են Պողոս առաքյալին, ով կուսակրոն էր, ոչ ագահ և լիովին հնազանդ Տիրոջը: Վանական ճանապարհը համարվում է ավելի բարձր և փառավոր, քան աշխարհականի ուղին՝ ընտանիքի տղամարդը, բայց աշխարհականն էլ կարող է փրկվել և սուրբ դառնալ։ Քրիստոսի առաքյալների մեջ կային նաև ամուսնացածներ, մասնավորապես Պետրոս և Փիլիպոս առաքյալները։

Երբ 19-րդ դարի վերջին ճապոնացի Սուրբ Նիկոլասին հարցրին, թե ինչու, չնայած Ճապոնիայի ուղղափառներն ունեն ընդամենը երկու միսիոներ, իսկ բողոքականները՝ վեց հարյուր, այնուամենայնիվ, ավելի շատ ճապոնացիներ ուղղափառություն են ընդունել, քան բողոքականություն, նա պատասխանեց. ժողովրդի մասին, բայց ուսուցման մեջ։ Եթե ​​ճապոնացին քրիստոնեությունն ընդունելուց առաջ մանրակրկիտ ուսումնասիրում և համեմատում է.<...>Ինչ է սա? Այո՛, որ Ուղղափառության մեջ Քրիստոսի ուսմունքը մաքուր և ամբողջական է պահվում. Մենք դրան ոչինչ չենք ավելացրել, ինչպես կաթոլիկները, և ոչինչ չենք խլել, ինչպես բողոքականները»:

Իրոք, ուղղափառ քրիստոնյաները համոզված են, ինչպես ասում է Սուրբ Թեոփան Խուսափողը, այս անփոփոխ ճշմարտության մեջ. Սա վերաբերում է կաթոլիկներին և բողոքականներին: Սրանք ամեն ինչ ավելացնում են, բայց սրանք հանում են... Կաթոլիկները պղտորել են առաքելական ավանդույթը։ Բողոքականները ձեռնամուխ եղան խնդիրը շտկելու, և այն էլ ավելի վատթարացրեցին: Կաթոլիկներն ունեն մեկ Պապ, բայց բողոքականներն ունեն մեկ պապ, անկախ բողոքականից»:

Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով իսկապես հետաքրքրված է ճշմարտությամբ, և ոչ թե սեփական մտքերով, ինչպես անցյալ դարերում, այնպես էլ մեր ժամանակներում, անշուշտ ճանապարհ է գտնում դեպի ուղղափառ եկեղեցի, և հաճախ, նույնիսկ առանց ուղղափառ քրիստոնյաների ջանքերի, Աստված Ինքն է առաջնորդում։ այդպիսի մարդիկ ճշմարտությանը: Որպես օրինակ՝ ներկայացնում ենք վերջերս տեղի ունեցած երկու պատմություն, որոնց մասնակիցներն ու ականատեսները դեռ ողջ են։

ԱՄՆ գործ

1960-ականներին Ամերիկյան Կալիֆորնիա նահանգում՝ Բեն Լոմոն և Սանտա Բարբարա քաղաքներում, երիտասարդ բողոքականների մի մեծ խումբ եկել է այն եզրակացության, որ իրենց իմացած բոլոր բողոքական եկեղեցիները չեն կարող լինել իրական եկեղեցի, քանի որ նրանք ենթադրում էին, որ հետո. առաքյալները Քրիստոսի եկեղեցին անհետացել էր, և այն ենթադրաբար վերածնվել էր միայն 16-րդ դարում Լյութերի և բողոքականության այլ առաջնորդների կողմից: Բայց նման միտքը հակասում է Քրիստոսի այն խոսքերին, որ դժոխքի դարպասները չեն հաղթի իր Եկեղեցուն: Եվ հետո այս երիտասարդները սկսեցին ուսումնասիրել քրիստոնյաների պատմական գրքերը, սկսած ամենավաղ հնությունից, առաջին դարից մինչև երկրորդ, ապա երրորդ և այլն, հետևելով Քրիստոսի և Նրա առաքյալների հիմնադրած Եկեղեցու շարունակական պատմությանը: Եվ այսպես, իրենց երկար տարիների հետազոտությունների շնորհիվ այս երիտասարդ ամերիկացիներն իրենք համոզվեցին, որ այդպիսի եկեղեցին ուղղափառ եկեղեցին է, թեև ուղղափառ քրիստոնյաներից ոչ մեկը նրանց հետ չի շփվել և նրանց մեջ նման մտքեր չի սերմանել, բայց քրիստոնեության պատմությունն ինքն է վկայում. նրանց այս ճշմարտությունը: Եվ հետո նրանք 1974 թվականին շփվեցին ուղղափառ եկեղեցու հետ, բոլորը, ավելի քան երկու հազար մարդ, ընդունեցին ուղղափառությունը։

Գործ Բենինիում

Մեկ այլ դեպք տեղի ունեցավ Արևմտյան Աֆրիկայում՝ Բենինում։ Այս երկրում ընդհանրապես ուղղափառ քրիստոնյաներ չկային, բնակիչների մեծ մասը հեթանոսներ էին, մի քանիսը դավանում էին իսլամ, ոմանք էլ՝ կաթոլիկներ կամ բողոքականներ։

Նրանցից մեկը՝ Օպտատ Բեխանզին անունով մի տղամարդ, 1969 թվականին դժբախտություն է ապրել. նրա հինգամյա որդին՝ Էրիկը, ծանր հիվանդացել է և կաթվածահար է եղել։ Բեխանզինը որդուն տեղափոխել է հիվանդանոց, սակայն բժիշկներն ասել են, որ տղային չի հաջողվում բուժել։ Այնուհետև վշտահար հայրը դիմեց իր բողոքական «եկեղեցին» և սկսեց հաճախել աղոթքի ժողովներին՝ հույս ունենալով, որ Աստված կբուժի իր որդուն։ Բայց այս աղոթքներն անպտուղ էին: Դրանից հետո Օպտատը հավաքեց մի քանի մտերիմ մարդկանց իր տանը՝ համոզելով նրանց միասին աղոթել Հիսուս Քրիստոսին Էրիկի ապաքինման համար: Եվ նրանց աղոթքից հետո հրաշք տեղի ունեցավ. տղան բժշկվեց. այն հզորացրեց փոքր համայնքը: Հետագայում ավելի ու ավելի շատ հրաշքներով բժշկություններ էին տեղի ունենում Աստծուն ուղղված նրանց աղոթքների միջոցով: Ուստի ամեն ինչ գնաց նրանց մոտ ավելի շատ մարդ- և՛ կաթոլիկներ, և՛ բողոքականներ:

1975 թվականին համայնքը որոշեց ձևավորվել որպես անկախ եկեղեցի, և հավատացյալները որոշեցին ինտենսիվ աղոթել և ծոմ պահել՝ Աստծո կամքը պարզելու համար։ Եվ այդ պահին Էրիկ Բեխանզինը, ով արդեն տասնմեկ տարեկան էր, հայտնություն ստացավ. հարցին, թե ինչպես կոչեն իրենց եկեղեցական համայնքը, Աստված պատասխանեց. «Իմ եկեղեցին կոչվում է Ուղղափառ եկեղեցի»։ Սա մեծապես զարմացրեց բենինցիներին, քանի որ նրանցից ոչ ոք, ներառյալ անձամբ Էրիկը, երբեք չէր լսել նման եկեղեցու գոյության մասին, և նրանք նույնիսկ չգիտեին «ուղղափառ» բառը: Այնուամենայնիվ, նրանք իրենց համայնքն անվանեցին «Բենինի ուղղափառ եկեղեցի», և միայն տասներկու տարի անց նրանք կարողացան հանդիպել ուղղափառ քրիստոնյաների հետ: Եվ երբ նրանք իմացան իրական ուղղափառ եկեղեցու մասին, որն այդպես է կոչվել հնագույն ժամանակներից և գալիս է առաքյալներից, նրանք բոլորը միասին՝ ավելի քան 2500 հոգուց, դարձան ուղղափառ եկեղեցի։ Ահա թե ինչպես է Տերն արձագանքում բոլոր նրանց խնդրանքներին, ովքեր իսկապես որոնում են դեպի ճշմարտությունը տանող սրբության ուղին և բերում այդպիսի մարդուն Իր Եկեղեցի:
Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը

Քրիստոնեական եկեղեցու պառակտման պատճառն արևմտյան (կաթոլիկություն) և արևելյան (ուղղափառություն) քաղաքական պառակտումն էր, որը տեղի ունեցավ 8-9-րդ դարերի վերջին, երբ Կոստանդնուպոլիսը կորցրեց Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասի հողերը։ 1054 թվականի ամռանը Կոստանդնուպոլսում Հռոմի պապի դեսպան կարդինալ Համբերտը անաթեմատեց բյուզանդական պատրիարք Միքայել Կյուրուլարիուսին և նրա հետևորդներին։ Մի քանի օր անց Կոստանդնուպոլսում տեղի ունեցավ մի ժողով, որի ժամանակ կարդինալ Համբերտը և նրա կամակատարները փոխադարձաբար անաստվեցին։ Հռոմեական և հունական եկեղեցիների ներկայացուցիչների միջև տարաձայնությունները նույնպես սրվեցին քաղաքական տարաձայնությունների պատճառով. Բյուզանդիան վիճում էր Հռոմի հետ իշխանության համար: Արևելքի և Արևմուտքի անվստահությունը վերածվեց բացահայտ թշնամանքի 1202 թվականին Բյուզանդիայի դեմ խաչակրաց արշավանքից հետո, երբ արևմտյան քրիստոնյաները դեմ դուրս եկան իրենց արևելյան հավատակիցներին: Միայն 1964 թվականին Կոստանդնուպոլսի Աթենագորաս պատրիարքը և Պողոս VI Պապը պաշտոնապես 1054-ի անթեման հանվեց. Այնուամենայնիվ, ավանդույթների տարբերությունները դարերի ընթացքում խորապես արմատավորվել են:

Եկեղեցական կազմակերպություն

Ուղղափառ եկեղեցին ներառում է մի քանի անկախ եկեղեցիներ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց (ՌՕԿ) բացի կան վրացական, սերբերական, հունական, ռումիներեն և այլն։ Այս Եկեղեցիները կառավարվում են պատրիարքների, արքեպիսկոպոսների և մետրոպոլիտների կողմից: Ոչ բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներն են միմյանց հետ հաղորդակցվում հաղորդությունների և աղոթքների մեջ (որը, ըստ Մետրոպոլիտ Ֆիլարետի կատեխիզմի, անհրաժեշտ պայմանորպեսզի առանձին Եկեղեցիներ մաս կազմեն մեկ Ընդհանրական եկեղեցուն): Բացի այդ, ոչ բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներն են ճանաչում միմյանց որպես ճշմարիտ եկեղեցիներ: Ուղղափառ քրիստոնյաները Հիսուս Քրիստոսին համարում են Եկեղեցու գլուխ:

Ի տարբերություն ուղղափառ եկեղեցու, կաթոլիկությունը մեկ Ընդհանրական եկեղեցի է: Նրա բոլոր մասերն են տարբեր երկրներաշխարհը հաղորդակցության մեջ է միմյանց հետ, ինչպես նաև հետևում է նույն դավանանքին և ճանաչում է Պապին որպես իրենց գլուխ: Կաթոլիկ եկեղեցում Կաթոլիկ եկեղեցու ներսում կան համայնքներ (ծեսեր), որոնք միմյանցից տարբերվում են պատարագի և եկեղեցական կարգապահության ձևերով: Կան հռոմեական, բյուզանդական ծեսեր և այլն, հետևաբար, կան հռոմեական ծեսի կաթոլիկներ, բյուզանդական ծեսի կաթոլիկներ և այլն, բայց նրանք բոլորը նույն Եկեղեցու անդամներ են: Կաթոլիկները նույնպես Հռոմի պապին համարում են եկեղեցու գլուխ։

Աստվածային ծառայություն

Ուղղափառների համար հիմնական պաշտամունքը Սուրբ Պատարագն է, կաթոլիկների համար՝ պատարագը (կաթոլիկ պատարագ):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ծառայության ժամանակ ընդունված է կանգնել որպես Աստծո առաջ խոնարհության նշան: Արևելյան ծեսի այլ եկեղեցիներում թույլատրվում է նստել պատարագի ժամանակ: Ի նշան անվերապահ հպատակության՝ ուղղափառ քրիստոնյաները ծնկի են իջնում։ Հակառակ տարածված կարծիքի, կաթոլիկների համար ընդունված է պաշտամունքի ժամանակ և՛ նստել, և՛ կանգնել: Կան ծառայություններ, որոնք կաթոլիկները լսում են ծնկաչոք։

Աստվածածին

Ուղղափառության մեջ Աստվածամայրը նախ և առաջ Աստվածածին է: Նրան հարգում են որպես սուրբ, բայց նա ծնվել է սկզբնական մեղքի մեջ, ինչպես բոլոր հասարակ մահկանացուները, և մահացել է ինչպես բոլոր մարդիկ: Ի տարբերություն ուղղափառության, կաթոլիկությունը կարծում է, որ Մարիամ Աստվածածինը հղիացել է անարատ, առանց նախնական մեղքի և իր կյանքի վերջում կենդանի երկինք է համբարձվել:

Հավատի խորհրդանիշ

Ուղղափառները հավատում են, որ Սուրբ Հոգին գալիս է միայն Հորից: Կաթոլիկները հավատում են, որ Սուրբ Հոգին գալիս է Հորից և Որդուց:

Հաղորդություններ

Ուղղափառ եկեղեցին և Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում են յոթ հիմնական խորհուրդներ՝ մկրտություն, հաստատում (հաստատում), հաղորդություն (հաղորդություն), ապաշխարություն (խոստովանություն), քահանայություն (ձեռնադրություն), օծում (միություն) և ամուսնություն (հարսանիք): Ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների ծեսերը գրեթե նույնական են, տարբերությունները միայն խորհուրդների մեկնաբանության մեջ են։ Օրինակ, ուղղափառ եկեղեցում մկրտության հաղորդության ժամանակ երեխա կամ մեծահասակ ընկղմվում է տառատեսակի մեջ: Կաթոլիկ եկեղեցում մեծահասակին կամ երեխային ջուր են շաղ տալիս: Հաղորդության խորհուրդը (Eucharist) կատարվում է թթխմոր հացի վրա։ Ե՛վ քահանայությունը, և՛ աշխարհականները ճաշակում են և՛ Արյունը (գինին), և՛ Քրիստոսի Մարմնը (հացը): Կաթոլիկությունում հաղորդության խորհուրդը նշվում է բաղարջ հացի վրա։ Քահանայությունը ճաշակում է և՛ Արյունից, և՛ Մարմնից, մինչդեռ աշխարհականները՝ միայն Քրիստոսի Մարմնից:

Քավարան

Ուղղափառությունը չի հավատում մահից հետո քավարանի գոյությանը: Թեև ենթադրվում է, որ հոգիները կարող են միջանկյալ վիճակում լինել՝ հույս ունենալով, որ դրանից հետո դրախտ կգնան Վերջին դատաստան. Կաթոլիկության մեջ կա մի դոգմա քավարանի մասին, որտեղ հոգիները շարունակում են սպասել դրախտին:

Հավատք և բարոյականություն
Ուղղափառ եկեղեցին ճանաչում է միայն առաջին յոթ Տիեզերական ժողովների որոշումները, որոնք տեղի են ունեցել 49-ից 787 թվականներին։ Կաթոլիկները ճանաչում են Հռոմի պապին որպես իրենց գլուխ և կիսում են նույն հավատքը: Թեև կաթոլիկ եկեղեցու ներսում կան պատարագի տարբեր ձևերով համայնքներ՝ բյուզանդական, հռոմեական և այլն։ Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է 21-րդ Տիեզերական ժողովի որոշումները, որոնցից վերջինը կայացել է 1962–1965 թթ.

Ուղղափառության շրջանակներում ամուսնալուծությունները թույլատրվում են որոշ դեպքերում, որոնք որոշում են քահանաները։ Ուղղափառ հոգեւորականությունը բաժանված է «սպիտակ» և «սև»: «Սպիտակ հոգևորականության» ներկայացուցիչներին թույլատրվում է ամուսնանալ. Ճիշտ է, այդ դեպքում նրանք չեն կարողանա եպիսկոպոսական կամ ավելի բարձր աստիճան ստանալ։ «Սև հոգևորականները» կուսակրոնության երդում տված վանականներն են: Կաթոլիկների համար ամուսնության խորհուրդը համարվում է ցմահ, իսկ ամուսնալուծությունն արգելված է։ Բոլոր կաթոլիկ կրոնական հոգևորականները կուսակրոնության երդում են տալիս:

Խաչի նշան

Ուղղափառ քրիստոնյաները երեք մատով խաչվում են միայն աջից ձախ։ Կաթոլիկները խաչակնքվում են ձախից աջ։ Նրանք չունեն մեկ կանոն, թե ինչպես պետք է տեղադրել ձեր մատները խաչ ստեղծելիս, ուստի մի քանի տարբերակ արմատավորվել է:

Սրբապատկերներ
Ուղղափառ սրբապատկերների վրա սրբերը պատկերված են երկու չափսերով՝ հակառակ հեռանկարի ավանդույթի համաձայն: Սա ընդգծում է, որ գործողությունը տեղի է ունենում մեկ այլ հարթության մեջ՝ ոգու աշխարհում: Ուղղափառ սրբապատկերները մոնումենտալ են, խիստ և խորհրդանշական: Կաթոլիկների շրջանում սրբերը պատկերվում են բնապաշտորեն, հաճախ արձանների տեսքով։ Կաթոլիկ սրբապատկերները նկարված են ուղիղ տեսանկյունից:

Քրիստոսի, Մարիամ Աստվածածնի և սրբերի քանդակագործական պատկերները, որոնք ընդունված են կաթոլիկ եկեղեցիներում, չեն ընդունվում Արևելյան եկեղեցու կողմից։

Խաչելություն
Ուղղափառ խաչն ունի երեք խաչաձող, որոնցից մեկը կարճ է և գտնվում է վերևում՝ խորհրդանշելով «Սա Հիսուսն է, հրեաների թագավորը» գրությամբ տախտակը, որը գամված էր խաչված Քրիստոսի գլխավերևում: Ներքևի խաչաձողը ոտքերի պատվանդան է, որի ծայրերից մեկը վեր է նայում՝ ցույց տալով Քրիստոսի կողքին խաչված գողերից մեկին, ով հավատաց և բարձրացավ նրա հետ: Խաչաձողի երկրորդ ծայրը ցած է ցույց տալիս՝ որպես նշան, որ երկրորդ գողը, ով իրեն թույլ է տվել զրպարտել Հիսուսին, գնաց դժոխք։ Ուղղափառ խաչի վրա Քրիստոսի յուրաքանչյուր ոտքը գամված է առանձին մեխով: Ի տարբերություն ուղղափառ խաչի, կաթոլիկ խաչը բաղկացած է երկու խաչաձողից: Եթե ​​այն պատկերում է Հիսուսին, ապա Հիսուսի երկու ոտքերը մեկ մեխով գամված են խաչի հիմքին։ Քրիստոսը կաթոլիկ խաչելությունների վրա, ինչպես նաև սրբապատկերների վրա, պատկերված է նատուրալիստական ​​կերպով. նրա մարմինը ծանրության տակ ընկել է, տանջանքներն ու տառապանքները նկատելի են ամբողջ պատկերում:

Սգո արարողություն հանգուցյալի համար
Ուղղափառ քրիստոնյաները մահացածների հիշատակը նշում են 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրը, այնուհետև յուրաքանչյուր տարին մեկ: Կաթոլիկները միշտ հիշում են մահացածներին Հիշատակի օրը՝ նոյեմբերի 1-ին: Եվրոպական մի շարք երկրներում նոյեմբերի 1-ն է պաշտոնականմ հանգստյան օրերին: Մահացածներին հիշում են նաև մահից հետո 3-րդ, 7-րդ և 30-րդ օրը, սակայն այդ ավանդույթը խստորեն չի պահպանվում։

Չնայած առկա տարբերություններին, թե՛ կաթոլիկներին, թե՛ ուղղափառ քրիստոնյաներին միավորում է այն փաստը, որ նրանք դավանում և քարոզում են ամբողջ աշխարհում Հիսուս Քրիստոսի մեկ հավատք և մեկ ուսմունք:

եզրակացություններ:

  1. Ուղղափառության մեջ ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Ընդհանրական եկեղեցին «մարմնավորված» է յուրաքանչյուր տեղական Եկեղեցում՝ եպիսկոպոսի գլխավորությամբ: Կաթոլիկները սրան ավելացնում են, որ Ընդհանրական եկեղեցուն պատկանելու համար տեղի Եկեղեցին պետք է հաղորդություն ունենա տեղի Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ։
  2. Համաշխարհային ուղղափառությունը չունի մեկ ղեկավարություն. Այն բաժանված է մի քանի անկախ եկեղեցիների։ Համաշխարհային կաթոլիկությունը մեկ եկեղեցի է:
  3. Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է Պապի առաջնահերթությունը հավատքի և կարգապահության, բարոյականության և կառավարման հարցերում։ Ուղղափառ եկեղեցիները չեն ճանաչում Պապի առաջնահերթությունը.
  4. Եկեղեցիները տարբեր կերպ են տեսնում Սուրբ Հոգու և Քրիստոսի մոր դերը, որն ուղղափառության մեջ կոչվում է Աստվածամայր, իսկ կաթոլիկության մեջ՝ Մարիամ Աստվածածին: Ուղղափառության մեջ քավարան հասկացություն չկա:
  5. Ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիներում գործում են նույն սրբությունները, սակայն դրանց իրականացման ծեսերը տարբեր են:
  6. Ի տարբերություն կաթոլիկության, ուղղափառությունը քավարանի մասին դոգմա չունի:
  7. Ուղղափառներն ու կաթոլիկները խաչը ստեղծում են տարբեր ձևերով:
  8. Ուղղափառությունը թույլ է տալիս ամուսնալուծվել, և նրա «սպիտակ հոգևորականները» կարող են ամուսնանալ: Կաթոլիկության մեջ ամուսնալուծությունն արգելված է, և բոլոր վանական հոգևորականները կուսակրոնության երդում են տալիս։
  9. Ուղղափառ և Կաթոլիկ եկեղեցիները ճանաչում են տարբեր Տիեզերական ժողովների որոշումները։
  10. Ի տարբերություն ուղղափառների, կաթոլիկները սրբապատկերների վրա պատկերում են նատուրալիստական ​​ձևով։ Նաև կաթոլիկների շրջանում տարածված են Քրիստոսի, Մարիամ Աստվածածնի և սրբերի քանդակագործական պատկերները։

Այնպես որ...Բոլորն էլ հասկանում են, որ կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը, ինչպես բողոքականությունը, մեկ կրոնի՝ քրիստոնեության ուղղություններ են։ Չնայած այն հանգամանքին, որ և՛ կաթոլիկությունը, և՛ ուղղափառությունը պատկանում են քրիստոնեությանը, նրանց միջև կան էական տարբերություններ:

Եթե ​​կաթոլիկությունը ներկայացված է ընդամենը մեկ եկեղեցով, իսկ Ուղղափառությունը բաղկացած է մի քանի ինքնավար եկեղեցիներից՝ միատարր իրենց վարդապետությամբ և կառուցվածքով, ապա բողոքականությունը շատ եկեղեցիներ են, որոնք կարող են տարբերվել միմյանցից թե՛ կազմակերպվածությամբ, թե՛ կազմակերպությամբ: առանձին մասերդավանանքները.

Բողոքականությունը բնութագրվում է հոգևորականության և աշխարհականների միջև հիմնարար հակադրության բացակայությամբ, բարդ եկեղեցական հիերարխիայի մերժմամբ, պարզեցված պաշտամունքով, վանականության բացակայությամբ և կուսակրոնությամբ. Բողոքականության մեջ չկա Աստվածածնի, սրբերի, հրեշտակների, սրբապատկերների պաշտամունք, խորհուրդների թիվը կրճատվում է երկուսի (մկրտություն և հաղորդություն):
Վարդապետության հիմնական աղբյուրը Սուրբ Գիրքն է։ Բողոքականությունը տարածված է հիմնականում ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում, Սկանդինավյան երկրներում և Ֆինլանդիայում, Նիդեռլանդներում, Շվեյցարիայում, Ավստրալիայում, Կանադայում, Լատվիայում, Էստոնիայում։ Այսպիսով, բողոքականները քրիստոնյաներ են, որոնք պատկանում են մի քանի անկախ քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկին:

Նրանք քրիստոնյաներ են, և կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների հետ կիսում են քրիստոնեության հիմնարար սկզբունքները։
Սակայն որոշ հարցերի շուրջ կաթոլիկների, ուղղափառների և բողոքականների տեսակետները տարբերվում են։ Բողոքականները ամեն ինչից վեր են գնահատում Աստվածաշնչի հեղինակությունը։ Ուղղափառներն ու կաթոլիկները ավելի բարձր են գնահատում իրենց ավանդույթները և կարծում են, որ միայն այս Եկեղեցիների առաջնորդները կարող են ճիշտ մեկնաբանել Աստվածաշունչը: Չնայած իրենց տարբերություններին, բոլոր քրիստոնյաները համաձայն են Հովհաննեսի Ավետարանում (17:20-21) արձանագրված Քրիստոսի աղոթքին. «Ես աղոթում եմ ոչ միայն նրանց համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր հավատում են ինձ իրենց խոսքի միջոցով, որպեսզի նրանք բոլորը կարողանան. եղիր մեկը…»

Որն է ավելի լավ՝ կախված նրանից, թե որ կողմն ես նայում։ Պետության զարգացման և հաճույքի մեջ ապրելու համար՝ բողոքականությունն ավելի ընդունելի է։ Եթե ​​մարդուն առաջնորդում է տառապանքի ու փրկագնման միտքը, ապա կաթոլիկությո՞ւնը:

Անձամբ ինձ համար դա կարևոր է Պ Ուղղափառությունը միակ կրոնն է, որը սովորեցնում է, որ Աստված Սեր է (Հովհաննես 3:16; 1Հովհ. 4:8):Եվ սա ոչ թե որակներից մեկն է, այլ Աստծո գլխավոր հայտնությունն է Իր մասին, որ Նա ամենալավն է, անդադար և անփոփոխ, ամենակատարյալ Սերը, և որ Նրա բոլոր գործողությունները մարդու և աշխարհի հետ կապված են. միայն սիրո արտահայտություն. Հետևաբար, Աստծո այնպիսի «զգացմունքները», ինչպիսիք են զայրույթը, պատիժը, վրեժը և այլն, որոնց մասին հաճախ խոսում են Սուրբ Գրություններն ու Սուրբ Հայրերը, ոչ այլ ինչ են, քան սովորական մարդակերպություններ, որոնք օգտագործվում են հնարավորինս լայն շրջանակին տալու նպատակով։ մարդիկ, ամենահասանելի ձևով, պատկերացում Աստծո նախախնամության մասին աշխարհում: Ուստի, ասում է Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան (IV դար). «Երբ լսում ես «կատաղություն և զայրույթ» բառերը Աստծո առնչությամբ, ապա դրանցից մարդկային ոչինչ մի հասկացիր. սրանք նվաստացման խոսքեր են: Աստվածայինը խորթ է բոլոր նման բաներին. այսպես է ասվում՝ թեման ավելի կոպիտ մարդկանց ըմբռնմանը մոտեցնելու համար» (Զրույց Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49):

Յուրաքանչյուրը իր սեփական...



 
Հոդվածներ Ըստթեմա:
Ինչպես և որքան թխել տավարի միս
Ինչպես և որքան թխել տավարի միս
Ջեռոցում միս թխելը տարածված է տնային տնտեսուհիների շրջանում։ Եթե ​​պահպանվեն բոլոր կանոնները, ապա պատրաստի ուտեստը մատուցվում է տաք և սառը վիճակում, իսկ սենդվիչների համար կտորներ են պատրաստվում։ Տավարի միսը ջեռոցում կդառնա օրվա կերակրատեսակ, եթե ուշադրություն դարձնեք միսը թխելու պատրաստմանը։ Եթե ​​հաշվի չես առնում
Ինչու՞ են ամորձիները քորում և ի՞նչ անել տհաճությունից ազատվելու համար:
Ինչու՞ են ամորձիները քորում և ի՞նչ անել տհաճությունից ազատվելու համար:
Շատ տղամարդկանց հետաքրքրում է, թե ինչու են իրենց գնդիկները սկսում քոր առաջացնել և ինչպես վերացնել այս պատճառը: Ոմանք կարծում են, որ դա պայմանավորված է անհարմար ներքնազգեստով, իսկ ոմանք կարծում են, որ դրա պատճառը ոչ կանոնավոր հիգիենան է։ Այսպես թե այնպես, այս խնդիրը պետք է լուծվի։ Ինչու են ձվերը քորում:
Աղացած միս տավարի և խոզի կոտլետների համար. բաղադրատոմս լուսանկարով
Աղացած միս տավարի և խոզի կոտլետների համար. բաղադրատոմս լուսանկարով
Մինչեւ վերջերս կոտլետներ էի պատրաստում միայն տնական աղացած մսից։ Բայց հենց օրերս փորձեցի պատրաստել դրանք մի կտոր տավարի փափկամիսից, և ճիշտն ասած, ինձ շատ դուր եկան, և իմ ամբողջ ընտանիքը հավանեց: Կոտլետներ ստանալու համար
Երկրի արհեստական ​​արբանյակների ուղեծրեր տիեզերանավերի արձակման սխեմաներ
Երկրի արհեստական ​​արբանյակների ուղեծրեր տիեզերանավերի արձակման սխեմաներ
1 2 3 Ptuf 53 · 10-09-2014 Միությունը, անշուշտ, լավն է: բայց 1 կգ բեռը հանելու արժեքը դեռ ահավոր է։ Նախկինում մենք քննարկել ենք մարդկանց ուղեծիր հասցնելու մեթոդները, բայց ես կցանկանայի քննարկել բեռները հրթիռներ հասցնելու այլընտրանքային մեթոդները (համաձայն եմ.