Ինչու է սովորական իրերի տեսարանը զզվելի. Զզվանքը բարոյականության հիմքն է
Զզվանքը խորը հակակրանքի դրսեւորում է։ Ինչ-որ բանի համը, որը ցանկանում եք անմիջապես թքել, կամ նույնիսկ պարզապես նման բան ուտելու մասին մտածելը, կարող է ձեզ զզվանք առաջացնել: Հոտը, որը ստիպում է սեղմել քիթը, նաև հիվանդանում է: Զզվանք կարող է առաջանալ ձեր մեջ նույնիսկ այն մտքից, թե որքան զզվելի է նման հոտը։ Դուք կարող եք զզվել ինչ-որ բանի տեսքից։ Դուք կարող եք զզվել հնչյուններից, եթե դրանք կապված են ձեր ատելի իրադարձության հետ: Նաև տհաճ բանի հպումը, օրինակ՝ սայթաքուն կամ դոնդողանման, կարող է զզվանքի զգացում առաջացնել։Համերը, հոտերը, հպումները, որոնք կարող եք տհաճ թվալ ձեզ համար, պարտադիր չէ, որ տհաճ լինեն բոլորի համար: Այն, ինչ վանող է մի մշակույթի մարդկանց համար, կարող է գրավիչ լինել մեկ այլ մշակույթի մարդկանց համար: Այս թեզը լուսաբանելու ամենահեշտ ձևը սննդի օրինակն է. շան միսը, ցլի ամորձիները, հում ձուկը, հում հորթի ուղեղը ախորժելի են թվում ոչ բոլոր մարդկանց: Նույնիսկ նույն մշակույթի ներսում չկա կոնսենսուս այն մասին, թե ինչն է համարվում զզվելի: Մեր հասարակության մեջ ոմանք սիրում են հում ոստրե ուտել, իսկ ոմանք նույնիսկ չեն դիմանում դրա տեսարանին: Ընտանիքում կարող են լինել նաև տարաձայնություններ՝ երեխաները հաճախ «դիմանում են» որոշ մթերքների, որոնք հետագայում շատ համեղ են համարում։
Զզվելիությունը սովորաբար ենթադրում է վանման և խուսափման ռեակցիաների դրսևորում, որի նպատակը առարկայի հեռացումն է անհատից կամ անհատի խուսափելը օբյեկտի հետ շփումից։ Ամենածայրահեղ, պարզունակ ու անկառավարելի զզվանքի դրսևորման դեպքում մարդու մոտ առաջանում է սրտխառնոց և փսխում։ Նման ռեակցիա կարող է առաջանալ ոչ միայն զզվելի համից, այլեւ զզվելի հոտից կամ արտաքինից։ Իհարկե, սրտխառնոց և փսխում կարող են առաջանալ զզվանքի բացակայության դեպքում, իսկ զզվանքը կարող է առաջանալ առանց սրտխառնոցի և փսխման:
Ոչ միայն համերը, հոտերը, հպումները, տեսարանները կամ ձայները կարող են զզվանք առաջացնել, այլև մարդկանց գործողություններն ու արտաքին տեսքը կամ նույնիսկ նրանց գաղափարները: Պատահում է, որ մարդիկ զզվելի տեսք ունեն։ Կան մարդիկ, ովքեր զզվում են հաշմանդամի կամ այլանդակ արտաքինով մարդու տեսնելուց։ Զզվանք կարող է առաջացնել բազմաթիվ բաց վերքերով վթարի հետևանքով տուժած անձը։ Արյան տեսողությունը կամ վիրահատությունը կատարող վիրաբույժի աշխատանքը նույնպես որոշ մարդկանց մոտ զզվանքի զգացում է առաջացնում: Մարդկանց վանող բաներ կան։ Մարդը, ով տանջում է իր շանը կամ կատվին, կարող է զզվելի լինել իր հարեւանների համար: Զզվանք կարող է առաջացնել այն մարդը, ով զբաղվում է այն, ինչ մյուսներն անվանում են սեռական այլասերվածություններ: Կյանքի փիլիսոփայությունը կամ մարդկանց հետ վարվելակերպը, որը նվաստացնում է մարդու արժանապատվությունը, նույնպես կարող է զզվանք առաջացնել:
Զզվանքը կարող է տարբեր լինել ինտենսիվությամբ՝ զզվանքից, սրտխառնոց և փսխում առաջացնելով, մինչև չափավոր հակակրանք, առաջացնելով հակակրանքի առարկայի հետ ցանկացած շփումից խուսափելու ցանկություն: Չափավոր հակակրանքի դեպքում վանման կամ խուսափելու ազդակները կարող են ճնշվել կամ իրական գործողություն չառաջացնել, բայց զզվանքի աղբյուրի հանդեպ հակակրանքը դեռ կզգացվի: Դուք կարող եք չափավոր զզվանքի արձագանք ցույց տալ նոր ճաշատեսակի հոտին, որը ձեզ հյուրասիրում են, բայց այնուամենայնիվ ուժ գտնեք գոնե մի կտոր կուլ տալու համար: Մարդը, ով վատ հոտ է գալիս, կարող է ստիպել ձեզ զգալ մի փոքր զզվանքի զգացում; քեզ համար տհաճ է նրա հետ շփվելը, բայց դու կարողանում ես ձեռք մեկնել նրան։ Երբ լսում եք, թե ինչպես է ձեր ընկերը պատժում իր երեխային, կարող եք նաև մի փոքր զզվանքի զգացում ունենալ, եթե հավանություն չեք տալիս դաստիարակության նման մեթոդներին, բայց ձեր ընկերությունը կարող է դիմակայել նման փորձությանը, և դուք շարունակում եք նույն հարաբերությունները պահպանել այս մարդու հետ: .
Արհամարհանքը շատ առումներով կապված է զզվանքի հետ, բայց այն ունի իր տարբերությունները: Արհամարհանքը կարող է լինել միայն մարդկանց կամ նրանց արարքների նկատմամբ, բայց ոչ համերի, հոտերի կամ հպումների նկատմամբ: Երբ դուք ոտք եք դնում շան կղանքին, դուք կարող եք զգալ զզվանք, բայց ոչ արհամարհանք; Հորթի հում ուղեղը ուտելու գաղափարը կարող է նաև զզվանք առաջացնել, բայց ոչ արհամարհանք: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք արհամարհել այն մարդկանց, ովքեր ուտում են նման անախորժ սնունդ, քանի որ արհամարհանքի տարր կա արհամարհանքի մեջ նրանց նկատմամբ, ովքեր այս արհամարհանքն են առաջացնում: Արհամարհանքի տարր ցույց տալով մարդկանց և նրանց արարքների հանդեպ ձեր հակակրանքը, դուք նրանցից բարձր եք զգում (սովորաբար բարոյական): Նրանց պահվածքը զզվելի է, բայց պարտադիր չէ, որ խզես հարաբերությունները նրանց հետ՝ նրանց հանդեպ արհամարհանքով զգալով։ Ծաղրը արհամարհանքի մի տեսակ է, որը թույլ է տալիս ծաղրել մարդուն իր սխալների և թերությունների համար. սովորաբար այն պարունակում է կաուստիկ հումորի մի մասը, որը հաճույք է պատճառում նրան, ով ծաղրում է, իսկ տառապանքը՝ ծաղրի առարկային:
Հաճախ զզվանքն ու արհամարհանքը զգացվում են զայրույթի հետ միաժամանակ: Դուք կարող եք զայրանալ ինչ-որ մեկի վրա, որը զզվելի է ձեզ համար: Օրինակ, եթե ամուսինը խնջույքի ժամանակ շատ է խմել և սկսել է իրեն անպարկեշտ պահել, ապա կինը կարող է զգալ և՛ զզվանք, և՛ զայրույթ. մինչդեռ նրա զայրույթը պայմանավորված կլինի ամուսնու զզվելի պահվածքով։ Կամ եթե մարդը այլասերված գործողություններ է կատարում երեխայի նկատմամբ, ապա սեռական ակտն ինքնին կարող է զզվանք առաջացնել, իսկ զայրույթն առաջանում է նման արարքի անբարոյականությունից: Եթե ինչ-որ մեկի գործողությունները ձեզ ավելի շատ են զզվում, քան զայրացնում, դա սովորաբար այն պատճառով է, որ դրանք ձեզ համար վտանգ չեն ներկայացնում. դուք պարզապես երես թեքում եք այս մարդուց և չեք փորձում պաշտպանել կամ հարձակվել նրա վրա: Հաճախ զզվանքն օգտագործվում է զայրույթը քողարկելու համար, քանի որ հասարակության որոշակի խմբերում զայրույթի արտահայտման տաբու կա։ Պարադոքսալ կերպով, որոշ մարդիկ նախընտրում են զայրույթ առաջացնել, քան զզվանք: Եթե դուք զզվանք եք առաջացնում, ապա ձեր վիրավորանքն ընկալվում է որպես զզվելի։ Անկախ նրանից, թե դուք նախընտրում եք զզվանք կամ զայրույթ առաջացնել, կախված է այս զգացմունքների ինտենսիվությունից և արդյոք դրանք դիտվում են որպես ուղղված որոշակի գործողության կամ անձամբ ձեր նկատմամբ:
Զզվանքը կարող է խառնվել ոչ միայն զայրույթի, այլև զարմանքի, վախի, տխրության և ուրախության հետ։ Այստեղ մենք կքննարկենք և ցույց կտանք այս արձագանքներից յուրաքանչյուրը: Մարդիկ կարող են հաճույք ստանալ զզվելուց, թեև սա, հավանաբար, հաճույք ստանալու ամենատարածված միջոցը չէ։ Կան մարդիկ, ովքեր հատուկ ներշնչում են տհաճ հոտերը կամ փնտրում են տհաճ համի զգացողություններ՝ այդպիսով «սիրախաղելով» իրենց զզվանքով և ձգտելով զգալ այն ստանալու հաճույքը։ Շատ մշակույթներում երեխաներին արգելվում է հետաքրքրվել այն ամենով, ինչը կարող է զզվել իրենց կամ ուրիշներին: Այս երեխաներին սովորեցնում են ամաչել վայելել այն հակակրանքի զգացումը, որը նրանք առաջացնում են ուրիշների մեջ: Մեծահասակները, ովքեր որոշակի հաճույք են զգում զզվանքի մեջ, կարող են վարվել տարբեր ձևերով՝ թաքցնելով դա ուրիշներից, մեղավոր զգալով այն բանի համար, ինչ նրանք համարում են այլասերված կամ նույնիսկ չհասկանալով, որ հաճույք են ստանում այն ամենից, ինչ ապրում են, զզվանք: Շատ ավելի տարածված և սոցիալապես ավելի ընդունելի, քան զզվանք զգալու հաճույքը, արհամարհանքը զգալու հաճույքն է: Մարդիկ, ովքեր լի են ուրիշների հանդեպ արհամարհանքով, հաճախ հարգանքի և հիացմունքի են արժանանում այն ուժի պատճառով, որը պետք է դրսևորվի իրենց ամբարտավանության, ուրիշների հանդեպ թշնամանքի մեջ: Որոշ մարդկանց համար մարդկանց հանդեպ բացահայտ արհամարհանքը դառնում է նրանց միջանձնային հաղորդակցության ոճի հիմնական տարրը. այն դրսևորվում է բոլորի նկատմամբ, ովքեր արժանի են դրան: Մեծամիտ, ինքնագոհ ու իրենց գերազանցության մեջ վստահ՝ նրանք վերևից են նայում աշխարհին և, միգուցե, վայելում են իրենց կարգավիճակը, որը հիմք է հանդիսանում նման մեծամտության համար։ Շատերը, իհարկե, չեն կարող վայելել ուրիշների հանդեպ արհամարհանքը։ Նրանց համար վտանգավոր կլիներ նույնիսկ իրենց նման ամբարտավանություն ընդունելը։ Որոշ մարդիկ տանել չեն կարողանում զզվանքը։ Այս զգացումը զգալու փորձն այնքան վնասակար է նրանց համար, որ զզվանքի ամենաչնչին նշանը կարող է ուժեղ սրտխառնոց առաջացնել: Մեծ մասը կարևոր խորհուրդներզզվանքը բացահայտելու համար տրվում են բերանն ու քիթը, իսկ ավելի քիչ՝ հոնքերը և ստորին կոպերը։ Վերին շրթունքը բարձրացված է, իսկ ստորին շրթունքը կարող է բարձրացվել կամ իջեցվել; քիթը կնճռոտ է; ստորին կոպերը բարձրանում են, իսկ հոնքերը ընկնում են:
ստորին դեմքը
Նկար 1
Նկ. 1 Պատրիսիան ցույց է տալիս, որ զզվանքի դեպքում վերին շրթունքը բարձրանում է (1), դա հանգեցնում է քթի ծայրի արտաքին տեսքի փոփոխության։ Բարձրացված վերին շրթունքը կարող է ուղեկցվել կամ չուղեկցվել ալեի դեֆորմացմամբ և քթի կամրջի կնճռոտմամբ (2): Որքան ուժեղ է զզվանքը, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ նկատելի դառնա նաև քթի կնճռոտությունը։ Ստորին շրթունքը կարող է բարձրացված լինել և մի փոքր առաջ (3) կամ իջեցվել և մի փոքր առաջ (4): Այտերը բարձրացված են, ինչը հանգեցնում է ստորին կոպերի արտաքին տեսքի փոփոխության, բաց աչքերի նեղացման և աչքերի տակ բազմաթիվ ծալքերի և կնճիռների առաջացմանը (5): Թեև հոնքերը սովորաբար իջեցված են դեմքի վրա՝ զզվանք արտահայտելով, սակայն այս դետալը կարևոր չէ։ Նկ. 1 Պատրիսիան զզվելի տեսք ունի, թեև նրա հոնքերը և ստորին կոպերը պատճենված են չեզոք լուսանկարից։ Համեմատեք թզ. 1 թզ. 2, որում հոնքերը ցած են քաշված, և կտեսնեք, որ զզվանքի արտահայտությունն ավելի ամբողջական և որոշ չափով ուժեղ է թվում, բայց տարբերությունը թզ. 1 և նկ. 2-ը շատ մեծ չէ:
Նկար 2
Դեմքի վիճակը ցույց է տրված Նկ. 2-ը կարող է առաջանալ, երբ մարդն իրականում զզվելի չէ, այլ օգտագործում է էմոցիաների զինանշանը` ինչ-որ տհաճ բան նշանակելու համար: Օրինակ, եթե Պատրիսիան ասեր. «Ես տեսա ուտիճ, երբ ընթրեցի այս ռեստորանում անցյալ շաբաթ», նա կարող էր միաժամանակ ցուցադրել զզվանքի հույզերի խորհրդանիշներից մեկը: Բայց նա այնպես կօգտագործեր իր դեմքը, որ ուրիշների համար պարզ դառնար, որ հիմա զզվանք չի զգում։ Նա կարող էր արագ կնճռոտել քիթը և թեթևակի բարձրացնել այտերն ու վերին շրթունքը, կամ պարզապես բարձրացնել վերին շրթունքը՝ առանց քիթը կնճռոտելու: Երկու նշան կա, որ այստեղ գործ ունենք զգացմունքների խորհրդանիշների և ոչ թե հույզերի դեմքի արտահայտությունների հետ: Նախ՝ Պատրիսիան այս պահին չի զզվում, երկրորդ՝ չի ցանկանում, որ իրեն նայողները մտածեն, որ նա դա ապրում է։ Այստեղ միայն դեմքի տարրերի մասնակի ներգրավվածություն կա՝ կա՛մ կնճռոտ քիթ-բարձրացած այտեր-մի փոքր բարձրացված շրթունք, կա՛մ բարձրացված շրթունք՝ ոչ կնճռոտ քիթ, կամ գուցե ոչ մեկը: Բացի այդ, այս արտահայտությունը պահպանվում է ոչ թե մի քանի վայրկյանի, այլ կարճ պահի համար: Ամբողջ դեմքը կարող է ամբողջությամբ ներգրավվել կեղծ զզվանքի արտահայտման մեջ (նկ. 2), բայց նման արտահայտությունը պետք է պահպանվի բավականին երկար ժամանակ, մինչդեռ Պատրիսիան կխաղա իր շինծու զզվանքը:
Որոշ մարդիկ օգտագործում են, թեև ոչ միշտ, կամ կնճռոտ քիթը կամ թեթևակի շրջված վերին շրթունքը որպես խոսակցական «կետադրական նշան»՝ որոշակի բառ կամ նախադասություն ընդգծելու համար։ Արդեն նշել ենք, որ այլ դեպքերում որպես խոսակցական «կետադրական նշաններ» օգտագործվում են արագ բարձրացրած զարմացած հոնքերը կամ արագ բացվող զարմացած կոպերը։ Հետագայում կտեսնենք, որ խոսակցական «կետադրական նշաններ» են նաև իջած, ակոսված ու տրիկոտաժե, տխուր բարձրացրած հոնքերը։ Երկու դեպքում էլ դեմքի շարժման գործառույթները նմանվում են ձեռքի շարժումներին՝ բառի կամ արտահայտության իմաստն ընդգծելիս։ Մենք շատ բան չգիտենք այն մասին, թե ինչու են որոշ մարդիկ օգտագործում իրենց դեմքը ձեռքերի փոխարեն կամ ձեռքերի հետ միասին՝ խոսակցական «կետադրական նշաններ» ստեղծելու համար. զզվանքով կնճռոտված քիթը կամ տխուր հոնքերը - ինչ-որ հոգեբանական իմաստ: Նման «կետադրական նշանը» կարող է արտացոլել որոշակի տեղեկատվություն անձի անհատականության առանձնահատկությունների մասին կամ լինել նրա, օրինակ, հորը կամ մորը նմանակելու ակամա ցանկության արդյունք, որը գալիս է մանկուց, երբ նա նոր էր սովորում խոսել, կամ կարող է. որոշվի նրա նեյրոանատոմիայի առանձնահատկություններով։
Ինտենսիվության տատանումներ
Զզվանքը կարող է տարբեր լինել ինտենսիվությամբ՝ մեղմից մինչև ծայրահեղ: Թեթև զզվանքի դեպքում քիթը ավելի քիչ է կնճռոտվում, իսկ վերին շրթունքը ավելի քիչ նկատելի է բարձրանում, քան թզ. 2. Ավելի ուժեղ հակակրանքով և՛ քթի կնճռոտումը, և՛ վերին շրթունքի բարձրացումը ավելի արտահայտված են, քան ցույց է տրված նկ. 2. Քթի և շրթունքների միջև ընկած ծալքը և կնճիռները, որոնք անցնում են քթանցքից մինչև բերանի անկյունները, կարող են ավելի խորը և նկատելի դառնալ: Ծայրահեղ զզվանքի դեպքում լեզուն կարող է առաջ շարժվել և հայտնվել ատամների միջև կամ նույնիսկ դուրս մնալ:
Արհամարհանքը դրսևորվում է դեմքի վրա՝ բերանի մեջ զզվանք արտահայտող փակ շուրթերի դիրքի փոփոխությամբ։ Նկ. 3-ը ցույց է տալիս արհամարհանքի արտահայտման երեք տարբերակ. Ջոնը ցուցադրում է ասիմետրիկ արհամարհական բերան՝ թեթևակի սեղմված շրթունքներով և բերանի վեր բարձրացված ձախ եզրով: Պատրիսիայի դեմքի արտահայտությունը նկ. 3B-ը հիմնականում նույնն է, ինչ Ջոնինը, միայն այն տարբերությամբ, որ նրա վերին շրթունքը բարձրացված է մի ծայրում՝ ատամները ցույց տալու համար: Դա արհամարհական, ծաղրող նոտա է ավելացնում նրա արտահայտությանը։ Պատրիսիայի դեմքը նկ. 3C, վերին շրթունքը մի ծայրից մի փոքր բարձրացրած, ցույց է տալիս արհամարհանքի ավելի մեղմ ձև: Նկար 4-ը ցույց է տալիս արհամարհանքի և զզվանքի տարրերի համադրություն. արհամարհանքը դրսևորվում է բերանի ամուր սեղմված, մի փոքր բարձրացված անկյուններում և ամուր փակված շուրթերով: Այս դեմքը շատ նման է Նկ. 3A, բացառությամբ, որ արտահայտությունը սիմետրիկ է, քան ասիմետրիկ. Պատրիսիայի բերանի երկու անկյունները սերտորեն սեղմված են: Ցուցանիշ, որ Նկ. 4 Պատրիսիայի դեմքն արտահայտում է զզվանք, մի փոքր դուրս ցցված և բարձրացված ստորին շրթունք և մի փոքր կնճռոտ քիթ։ Համեմատեք Պատրիսիայի այս դեմքը նկ. 2B, և դուք կտեսնեք նմանությունը:
Խառը արտահայտություններ
Նկար 5
Զզվանքը կարելի է զուգակցել զարմանքի հետ։ Նկ. Նկար 5-ում պատկերված է բոլոր երեք հատվածներում զզվանք արտահայտող դեմք (5A), զարմացած դեմք (5B) և զզվանք արտահայտող դեմք (նկ. 5Ա - ստորին դեմք, ստորին կոպեր) և զարմանք (հոնքեր - ճակատ, վերին կոպեր) . Այդպիսի արտահայտություն կարող էր առաջանալ, եթե Պատրիսիան զզվանք զգար իր համար անսպասելի ինչ-որ բանից, և զարմանքը դեռ ամբողջովին չէր անհետացել նրա դեմքից։ Ավելի հաճախ, արտահայտությունը ցույց է տրված Նկ. 5C-ն իրականում զզվանքի և զարմանքի խառը զգացումների արտահայտություն չէ. Հոնքերի նման զարմացած բարձրացումը ավելի շուտ պետք է որպես խորհրդանիշ ավելացվի զզվանքի արտահայտությունն ընդգծելու համար: Կարող եք պատկերացնել, թե ինչպես Նկ. Նկար 5Ա-ում Պատրիսիան ասում է «Ffuu»-ի պես մի բան, մինչդեռ նկարում ներկայացված կոմպոզիտային լուսանկարում: 5C նա կարող է ասել. «Աստված իմ, որքան զզվելի է»:
Նկար 6
Զզվանքի և զարմանքի տարրերը համակցված են մեկ այլ արտահայտության մեջ, որը ոչ թե երկու հաղորդագրությունների պարզ գումարն է, այլ բոլորովին նոր ուղերձ է ստեղծում: Նկ. 6-ը ցույց է տալիս զարմացած հոնքերը՝ ճակատը և դեմքի զզվելի ստորին հատվածը և ստորին կոպերը։ Պատրիսիայի ստորին կոպերը նույնպես փոքր-ինչ կախված են, և նրա բերանը արտահայտում է արհամարհանքի և զզվանքի համադրություն (նկ. 4): Ջոնի դեմքի ստորին հատվածը զզվանք է արտահայտում. մի բան, որ նախկինում չէինք տեսել, մինչդեռ նրա վերին շրթունքը և այտերը բարձրացված են, քիթը մի փոքր կնճռոտված է, ստորին շրթունքը մի փոքր բարձրացված, առաջ մղված, իսկ հոնքերը իջեցված չեն։ Ջոնի դեմքի այս ստորին հատվածը Պատրիսիայի դեմքի ստորին հատվածի տարբերակն է, որը ներկայացված է Նկ. 1Բ. Երկու դեմքերը Նկ. 6 արտահայտել անհավատություն. Համեմատեք այս դեմքերը Նկ. 5B):
չեզոք ֆոնի վրա զարմացած հոնքեր ունենալը; հարց է դրսևորվում նման դեմքի վրա. Զզվելի բերան ավելացնելով, ինչպես Նկ. 6, մենք տեսնում ենք անվստահություն և թերահավատություն: Շատ հաճախ դեմքի այս արտահայտությունն ուղեկցվում է գլուխը կողքից այն կողմ թափահարելով։ Նկար 7 
Զզվանքը կարող է խառնվել վախի հետ։ Նկ. 7 Հովհաննեսը ցույց է տալիս վախ (7A), զզվանք (7B) և զզվանքի խառնուրդ (ներքևի դեմք - ստորին կոպեր) և վախ (7C) (հոնքեր - ճակատ և վերին կոպեր): Այս խառը արտահայտությունն առաջանում է զզվելի բանի սպառնալիքի դեպքում։
Ամենից հաճախ զզվանքը միախառնվում է զայրույթի հետ։ Այս համադրությունը կցուցադրվի ստորև: Այս հույզերին նվիրված էջերում կցուցադրվեն զզվանքի ու ուրախության, զզվանքի ու տխրության համակցություններ։
Ամփոփում
Զզվանքն արտահայտվում է հիմնականում դեմքի ստորին հատվածով և ստորին կոպերով (նկ. 8): Նկար 8
- Վերին շրթունքը բարձրացված է:
- Ստորին շրթունքը նույնպես բարձրացվում է և մոտեցնում վերին շրթունքին, կամ իջեցվում և մի փոքր առաջ է մղվում։
- Քիթը կնճռոտված է։
- Այտերը բարձրացված են:
- Ստորին կոպերի տակ մաշկի վրա առաջանում են կնճիռներ, իսկ կոպերը բարձրացված են, բայց ոչ լարված։
- Հոնքերը իջեցված են, ինչի հետևանքով կոպերը ընկնում են:
Դեմքի արտահայտությունների «կառուցում».
Զզվելի հույզերի համար դուք չեք կարող ստեղծել դեմքի արտահայտությունների տատանումներ՝ փոխարինելով դեմքի մասերը ուրիշներով, ինչպես կարող էիք վախի և զարմանքի զգացումների դեպքում: Սրա պատճառը նողկանք արտահայտելիս դեմքի տարբեր հատվածներում մկանային շարժումների փոխկապակցվածությունն է։Վերին շրթունքը բարձրացնող մկանները բարձրացնում են նաև այտերը, տոպրակները և կոպերի տակ գտնվող մաշկի ծալքերը: Հետևաբար, B մասի պարտադրումը դեմքերի վրա Նկ. 8-ը կստեղծի մի բան, որը մարդու անատոմիան իրականում չի կարող թույլ տալ: Բ մասում ցուցադրված աչքերը չէին կարողանա այս կերպ նայել, եթե բերանի հատվածը երևա, ինչպես նկ. 8.
Քթի կնճիռների մեջ ներգրավված մկանները նույնպես բարձրացնում են այտերը, մի փոքր բարձրացնում ստորին շրթունք, տոպրակներ և մաշկի ծալքեր ստորին կոպերի տակ: Հետևաբար, Դ մասերի պարտադրումը դեմքերի վրա Նկ. 8-ը կստեղծի այնպիսի արտահայտություն, որն անատոմիապես անհնար է: Եթե քիթը կնճռոտված լիներ, ինչպես ցույց է տրված նկարում, ապա վերին կոպերը պետք է բարձրանան, իսկ քթի ծայրը պետք է փոխի իր կոնֆիգուրացիան:
Մկանները, որոնք իջեցնում են հոնքերը, իջեցնում են նաև վերին կոպերը՝ մասամբ ծածկելով աչքերը։ Հետևաբար, եթե դուք A մասերը դրեք նկ. 8, ապա ինչ-որ անհեթեթ բան կառաջանա։ Պատկերը դեռևս կախված կլինի կոպերից, չնայած դուք հանել եք հոնքերը:
Զզվանքը մարդկային բացասական հույզ է: Հոմանիշներ - թշնամանք, արհամարհանք, հակակրանք, զզվանք, ատելություն: Հականիշներն են համակրանքը, հիացմունքը, գրավչությունը, նույնիսկ որոշ դեպքերում կիրառելի է Սեր բառը։ Այս հոդվածում կքննարկվիզզվանքի մասին. Ինչպե՞ս առաջացավ զզվանքը: Ի՞նչը և ինչ պատճառով կարող է նման հույզեր առաջացնել մարդկանց մոտ։
Հոգեբանության տեսանկյունից
Հոգեբանության մեջ հույզերը բաժանվում են յոթ տեսակի. Եվ դրանցից մեկը զզվանքն է։ Այս հույզը նման է արհամարհանքին, ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի բացասական ընկալմանը, որը չի համապատասխանում ընդունելի մասին սեփական ներքին հասկացություններին: Ընդհանրապես ընդունված է, որ մարդը չի կարող զզվանք զգալ կենդանիների, այսինքն՝ մարդկանց, կենդանիների նկատմամբ։ Այս զգացողության առաջացումը հնարավոր է միայն առարկաների, համային սենսացիաների, հոտերի, վիճակի համար։ Երբեմն միջատները, որոշ տեսակի երկկենցաղներ կամ սողուններ կարող են զզվանք առաջացնել:
Հայտարարությունը միշտ չէ, որ ճիշտ է: Այո՛, որոշ մարդիկ սարսռում են՝ տեսնելով օձեր, սարդեր կամ մկներ։ Նրանց համար զզվելի է մտածել այս արարածների իրենց մոտ լինելու մասին։ Անգամ կենդանուն կամ միջատին դիպչելու սոսկ միտքը առաջացնում է ոչ միայն մերժում, այլ սարսափ: Վախն ու զզվանքը հաճախ գնում են ձեռք ձեռքի տված՝ առաջանալով միաժամանակ, կամ մեկը մյուսին հրահրում է։ Նմանատիպ զգացողություն երբեմն առաջանում է այլ մարդկանց նկատմամբ։ Ավելի հաճախ դա կոչվում է հակակրանք կամ արհամարհանք։ Բայց մարդկանց հանդեպ առաջացած զզվանքի հույզը հազվադեպ չէ։ Սա տեղի է ունենում, երբ ինչ-որ մեկը, ում ճանաչում եք, իսկապես վատ բան է արել: «Որքա՜ն զզվելի։ Ինչպե՞ս կարող էր նա դա անել: Դա կլինի նրա շրջապատի արձագանքը։
Հոգեբանության մեջ զզվանքի մեկ այլ մեկնաբանություն. Սա ցանկացած գործողության շարունակությունն է բավարարում ստանալուց հետո։ Եվ հաճախ խոսքը միայն սեքսի մասին չէ: Թեեւ նման համեմատությունը նույնպես կաշխատի։ Օրինակ՝ ընթացքի մեջ գտնվող աշխատանք։ Կատարված աշխատանքից գոհունակություն ստանալով, լավ արդյունքի հասնելով՝ նորից ու նորից կատարվող նույն գործողությունները սկզբում կսկսեն փոքր-ինչ հակակրանք առաջացնել։ աշխատանքային գործունեությունիսկ հետո զզվանք։ Որպեսզի դա տեղի չունենա, այն բիզնեսը, որով մարդիկ իրենց ապրուստը վաստակում են, պետք է սիրել և նվիրվել դրան։ Թեև դա հազվադեպ է պատահում, և, հետևաբար, ամենօրյա աշխատանքը մեծամասնության համար դառնում է առօրյա և ուրախություն չի բերում:
Անատոմիական տեսանկյունից
Այստեղ զզվանքի զգացումը, կարելի է ասել, պաշտպանիչ դեր է խաղում։ Մարդն ավելի հավանական է, որ փորձի հեռանալ այն վայրից, որտեղից տհաճ հոտ է գալիս, փչացած կամ արտասովոր սնունդ չի ուտի, բռնության տեսարաններ դիտելիս ակամա կփակի աչքերը։ Օրգանիզմը չի ցանկանում ենթարկվել սթրեսի, ենթագիտակցական մակարդակում՝ ընտրելով պաշտպանություն մերժման տեսքով։
Զզվելիությունը արգելք է, որով մարդիկ պաշտպանում են իրենց, իրենց ֆիզիկական և հոգեկան վիճակն իրենց վրա ազդող բաներից, գործողություններից կամ զգացմունքներից: Բացասական ազդեցություն. Նման հույզեր կարող են առաջացնել մահացած մարդկանց կամ կենդանիների դիակները, արտաթորանքը, կղանքը և այլն: Ավելին, առաջացող զգացողությունն այնքան ուժեղ է, որ մարդու մոտ տեսածից կարող է փսխել կամ նույնիսկ փսխել: Այս դեպքերում զզվանքի պատճառները ինչ-որ տեղ խորն են՝ բնազդների մակարդակում՝ կապված հիվանդության կամ կյանքի համար վտանգի հետ:
Ոմանց համար ընդունելի, ոմանց համար՝ անընդունելի
Այստեղ հարմար են սովորական արտահայտությունները՝ «ճաշակի մասին չեն վիճում» կամ «Ճաշակի ու գույնի համար ընկերներ չկան»։ Ինչ-որ մեկի մոտ բացասականություն է առաջացնում, միանգամայն ընդունելի է մարդկանց մեկ այլ կատեգորիայի համար: Հաճախ դա սննդի կամ հոտերի մասին է: Օրինակ, չինական ուտեստը կհանգեցնի բնակչին միջին գոտիՌուսաստանը աննկարագրելի սարսափի ու զզվանքի մեջ.
Նույն զգացողությունն է առաջացնում այն հիշատակումը, որ կորեացիներն ուտում են շներ, ֆրանսիացիները՝ գորտեր, Վիետնամում տարածված է առնետների միսը, բայց ոչ նրանք, ովքեր վազում են քաղաքային աղբանոցներով, այլ նրանք, ովքեր ապրում են դաշտում և ուտում հացահատիկ և հացահատիկ։ խխունջներ. Բայց ոչ մի փաստարկ չի օգնի մեր տղամարդուն զզվանք չզգալ նման խոհարարական հակումների համար։
Տհաճ հոտեր
Նույնը կարելի է ասել հոտերի մասին։ Հատկապես երեխաների դեպքում։ Որոշ մթերքներ, հոտերը զզվում են դրանք տարբեր պատճառներով։ Այծի կաթշատ օգտակար է աճող օրգանիզմի համար։ Բայց երեխաները հաճախ հրաժարվում են խմել այն և դրանից պանիր են ուտում մի պատճառով. վատ հոտ. Երեխաները կարող են չսիրել որոշ մրգեր և բանջարեղեն, սունկ, միս, կաթնամթերք: Եթե երեխային ստիպեն օգտագործել այս ապրանքները դրանց օգտակարության պատճառով, ապա դա երեխայի մոտ զզվանքից բացի ոչինչ չի առաջացնի։ Երբեմն մերժումն այնքան ուժեղ է լինում, որ երեխան ունենում է սրտխառնոց և նույնիսկ փսխում: Ժամանակի ընթացքում, ավելի ճիշտ, քանի որ նրանք մեծանում են, նախասիրությունները կարող են փոխվել. տարիքի հետ կվերանա զզվանքը և մերժումը այս ապրանքներից:
Բարոյական ասպեկտ
Զզվանքի նման զգացմունքի օգնությամբ մարդն իր համար սահմանում է անօրինականի սահմանները։ Այն, ինչ հակասում է մարդու էությանը, առաջացնում է այս զգացումը. սա, իհարկե, տաբու է։ Այս ցանկը կարող է ներառել հետևյալը.
- սպանություն;
- բռնություն;
- գողություն;
- անպարկեշտ սանձազերծված վարքագիծ;
- հայհոյանք.
Բոլոր նրանք, ովքեր խախտում են հասարակական անդորրը, սպառնում են բնականոն կյանքին, տառապում են այլասերված հակումներից, մարդկանց մեծ մասի մոտ առաջացնում են ոչ միայն թշնամանք, զայրույթ կամ արհամարհանք, այդ զգացմունքները վերածվում են զզվանքի:
Ամերիկացի գիտնականները հետազոտություն են անցկացրել, որի արդյունքում պարզել են Հետաքրքիր փաստեր. Որոշ բառեր կարող են զզվելի լինել: Օրինակ, նրանք, որոնք կապված են մարդու մարմնի ֆիզիոլոգիական գործընթացների հետ, նշանակում են գործողություններ կամ արդյունքներ: Պարզվել է, որ կանայք նույնպես ավելի հակված են զգալու այս զգացումը: Որքան երիտասարդ և կրթված էին հարցվողները, այնքան ավելի շատ բացասական հույզեր.
Եվ դեռ հակակրանք մարդու հանդեպ
Ինչքան էլ հոգեբաններն ասեն, մարդիկ զզվում են սեփական տեսակից։ Եվ դա տեղի է ունենում տարբեր պատճառներով: Տարբեր ֆորումներ լի են հաղորդագրություններով, ինչպիսիք են. «Ես զզվանք եմ զգում քրոջս, կնոջս, (եղբայր, ամուսին, խնդի, ծնողներ և այլն) հանդեպ...»: Հետևյալը պատճառներն են, թե ինչու է դա տեղի ունենում. Մարդը ներդաշնակ է: Զզվանք սեփական տեսակի հանդեպ - և սխալ էմոցիա, եթե կարելի է այդպես ասել: Հետեւաբար, մարդիկ փորձում են գտնել ուրիշների նկատմամբ նման վերաբերմունքի իրական արմատները:
Հայտնի Lie to Me սերիալի գլխավոր հերոսը, բժիշկը հաջորդ դրվագում հանդիսատեսին բացատրում է. Եվ դրա հետ դժվար է վիճել: Տղամարդու և կնոջ նման հարաբերությունները ամուր հիմքեր չունեն՝ կառուցված սիրո, փոխըմբռնման և հարգանքի վրա: Պատահում է, որ զուգընկերոջ հանդեպ զզվանքը վախ է առաջացնում։ Մարդը վախենում է, որ իրեն ծեծեն, հրապարակային վիրավորեն, հայհոյեն։ Աստիճանաբար այդ վախը վերաճում է զզվանքի, մարդուն մոտ չգտնվելու, նրանից հեռու մնալու անհրաժեշտության։ Դե, եթե նման ամուսնությունը ավարտվի ամուսնալուծությամբ: Ավելի վատ է, եթե ներկայիս իրավիճակն ավելի ագրեսիվ լուծում գտնի։
Մարդու համար զզվանքի պատճառները
Երբեմն մարդուց մերժումն առաջանում է ենթագիտակցական մակարդակում։ Պատճառը կարող է լինել.
- մտերիմ զրույցի ընթացքում մարմնից կամ բերանից արտահոսող տհաճ հոտ;
- ոչ կոկիկ, կեղտոտ կամ պատռված հագուստ;
- անձի վարքագիծը կամ նրա խոսելու ձևը.
Երբեմն պատահում է, որ որոշ ֆիզիկական արատ կամ վնասվածք կարող է առաջացնել բացասական հույզեր: Ոմանք զզվում են մաշկի այլ գույն ունեցող քաղաքացիներից.
Զգացմունքը որպես վատ սովորությունների դեմ պայքարի միջոց
Ժամանակակից հասարակությունը տառապում է բազմաթիվ կախվածություններից՝ ծխելուց, ալկոհոլից, թմրանյութերից, մոլախաղերից: Այս դժբախտությունները ներառում են շատակերությունը և քաղցրավենիքի տենչը, ինչը հանգեցնում է առողջական խնդիրների: Ուստի մարդիկ, ովքեր ցանկանում են ազատվել սովորությունից, երբեմն հետաքրքրվում են, թե ինչպես զզվանք առաջացնել ինչ-որ բանի նկատմամբ։ Նման մեթոդները կառուցված են մարմնի մերժման վրա վնասակար նյութեր. Ալկոհոլ օգտագործելուց հետո ուժեղ թունավորումը կստիպի ձեզ երկար ժամանակ, իսկ երբեմն էլ ընդմիշտ մոռանալ վատ կախվածության մասին:
Ծխելուց կամ ալկոհոլիզմից ազատվելու տեխնիկան ներառում է սպառման առարկայի նկատմամբ հակակրանք սերմանելը: Էֆեկտը ուժեղացնելու համար մասնագետները երբեմն դիմում են դեղամիջոցների: Օրինակ՝ ալկոհոլիզմի բուժման ժամանակ։ Ծխելու հանդեպ հակակրանք կարող եք սերմանել հիպնոսի օգնությամբ։ Ունենալով վատ սովորությունից ազատվելու ուժեղ կամք և ցանկություն՝ մարդը կարողանում է իրեն հակակրանք ներշնչել որևէ բանի նկատմամբ։
Մի փոքրիկ եզրակացություն
Այժմ դուք գիտեք, թե ինչ է զզվանքի զգացումը: Մենք դրան տարբեր տեսանկյուններից ենք նայել։ Մենք գրել ենք նաև, թե ինչու կարող է առաջանալ այս զգացողությունը։ Բացի այդ, որոշ դեպքերում օգտակար կլինի զզվանք առաջացնել ինչ-որ բանի նկատմամբ, օրինակ՝ ալկոհոլի, որպեսզի օգնի մարդուն հաղթահարել վատ սովորությունը, հակառակ դեպքում դա պարզապես կկործանի նրան։
Չափահաս մարդու մոտ ինքնազզվանքը սկսվում է ամոթից: Սա առաջին դրսեւորումն է, որը կարելի է անմիջապես նկատել։ Դրա զարգացման մեխանիզմը ներքին գնահատման չափանիշների խորքերում է:
Յուրաքանչյուր անհատ ունի իր իդեալները, թե ինչպիսին պետք է լինի, ինչպես նայվի այլ մարդկանց աչքերին: Միգուցե ժամանակի ընթացքում այս չափանիշները կարող են ճշգրտվել, բայց ընդհանուր առմամբ դրանք շարժիչ ուժն են, որը ստիպում է մեզ զարգանալ և կատարելագործվել:
Երբ մարդը սկսում է համեմատել իր անձի իրական պատկերը և այն իդեալը, որը նա ցանկանում է տեսնել, առաջանում է դժգոհության զգացում։ Որոշ մարդկանց համար սա լրացուցիչ խթան է, որը լավ է մոտիվացնում, իսկ ոմանց համար՝ հիասթափության և հիասթափության պատճառ:
Այս ռեակցիաների տարբերությունը պայմանավորված է անհատականության գծերըյուրաքանչյուր մարդ, հիմնական ինքնագնահատականը և կամային հատկանիշները: Անհատական հուզական զգայունությունը թույլ է տալիս նրան ձևավորել սեփական անձի հանդեպ զզվանքի զգացում, եթե նա չի սիրում իր որոշ հատկանիշներ կամ չի համապատասխանում իր երազած իդեալներին:
Մեծ նշանակություն ունի անձի ընկալումն իր մասին, սեփական որակների ներքին գնահատականը, որը կարող է ցածր լինել օբյեկտիվից։ Այս դեպքում սեփական անձի նկատմամբ պահանջների անհամապատասխանությունը կառաջանա գոյություն չունեցող դեֆիցիտով։ Օրինակ, անհատն իրեն բավականաչափ գեղեցիկ չի համարում կամ զզվանք է զգում մարմնի որոշակի մասի նկատմամբ, թեև նման դատողությունների համար օբյեկտիվ պատճառներ չկան:
Այդ իսկ պատճառով այդքան կարևոր է տարբերակել հոգեբանական զզվանքը, որը կարող է էական հիմքեր չունենալ, և ֆիզիկական զզվանքը, որը կապված է անհատի առանձնահատկությունների հետ։ Երկրորդ դեպքում զզվանքի զգացումը կարող է փոխվել տարբեր փաստարկների ազդեցության տակ և ենթակա է ճշգրտման։ Հենց առաջինում հոգեբանական վերաբերմունքզզվանքով թույլ չի տա խելամիտ փաստարկները դիտարկել որպես հնարավոր տարբերակներըելք, բայց միայն հերքել իրենց թերությունները վերացնելու հնարավորությունը։
Նման դեպքերում հոգեթերապևտը նախ պետք է զբաղվի մարդու ինքնագնահատականով, սեփական անձին արձագանքելու նրա ներքին մեխանիզմով և նվազեցված կամային որակներով։
Որոշ իրավիճակներում սեփական անձի հանդեպ զզվանքը կարող է լինել լուրջ հոգեկան հիվանդության վաղ ախտանիշ և ներկայացնել դիսմորֆոմանիայի հատուկ դրսևորումներ: Սա նշանակում է, որ անհաղթահարելի խնդրի դեպքում, որը զգալիորեն կբարդացնի կյանքը, պետք է անպայման դիմել մասնագետի։
Ինքնատյացության պատճառները
Գրեթե բոլոր դեպքերում, սեփական անձի զզվանքը, ամոթը սեփական մարմնի, արարքների կամ մտքերի համար մանկության փորձառությունների պրոյեկցիա է: Իրադարձությունները վաղ տարիքում, նույնիսկ իրենց արտաքին աննշանությամբ, կարող են խաղալ էական դերերեխայի ինքնագնահատականի զարգացման մեջ. Բնականաբար, ամենամեծ պատասխանատվությունը կրում են ծնողները կամ խնամակալները, ովքեր զբաղվել են նրա դաստիարակությամբ։
Հասուն տարիքում նման սենսացիաների զարգացման պատճառները խորը ընկած են սեփական անհատականության, յուրահատկության գիտակցման մեջ։ Մանկության տարիներին ինքնության հասկացությունը պետք է դիտվի որպես եզակիության դրական որակ, այլ ոչ թե որպես տեսանելի տարբերություն հասարակության չափանիշներից:
Հաճախ նման կրթությունը տրվում է հեռուստատեսությամբ և զանգվածային լրատվության միջոցներով։ Մանկության տարիներին, երբ դեռ չի ձևավորվել սեփական անձի ներքին գնահատման համակարգը, նման ազդեցությունները կարող են խախտել նորմայի սահմանները և դնել սխալ իդեալներ։ Հայտնի դեմքեր, որոնք տպագրվում են փայլուն ամսագրերի շապիկներին, երեխային ստիպում են զգալ, որ դա կատարելություն է, որին արժե ձգտել, այլ ոչ միայն օրինակ։
Եթե հասուն տարիքում մնում է սեփական թերարժեքության զգացումը, ապա միանգամայն հնարավոր է սեփական անձի հանդեպ ատելության զգացում ձևավորել։ Դրա հնարավորությունները մեծացնելու համար կարող է լինել ոմանց ներկայությունը տեսանելի հատկանիշ, թերություններ, որոնք մարդը չի կարող ընդունել եւ հերքում է նման ռեակցիայի օգնությամբ։
Նման անհատական հատկանիշների օրինակներ կարող են լինել փորվածքը, վատ տեսողությունը, դեմքի որոշ ընդգծված հատկություններ, ոչ միջին քաշը, հասակը: Ոմանք կարող են բարդանալ ազգության, կրոնական պատկանելության պատճառով: Այս հիման վրա նրանք զզվում են իրենցից և անընդհատ զարմանում են, թե ինչու ես։
Դեռահասությունը կարևոր դեր է խաղում. Հենց այս ժամանակահատվածում երեխաները առավել զգայուն են դատապարտման կամ նվաստացման նկատմամբ: Բայց ոմանք, ընդհակառակը, բարձրացնում են իրենց գնահատականը՝ ծաղրելով ուրիշների որակները՝ դրանով իսկ զգալով ցանկալի գերազանցությունը։
Դեռահասությունը առանձնահատուկ է համարվում սոցիալականացման նոր փուլի՝ սեռական հասունացման պատճառով, երբ հակառակ սեռի ուշադրությունը գրեթե առաջնային է: Հենց այս ժամանակահատվածում մարդ ամենասուրն է ընկալում ուրիշների կարծիքը։
Տարիների ընթացքում տեղի է ունենում բոլոր դատողությունների ռացիոնալացում և սեփական յուրահատկության ընդունում, բայց բոլորից հեռու: Ոմանց մոտ թերարժեքության զգացումը մնում է ողջ կյանքում և դրսևորվում է մի տեսակ ինֆանտիլիզմով և ուրիշների կարծիքներից կախվածությամբ։
Որոշ դեպքերում ինքնասիրությունը դրսևորվում է քաշի, արտաքին տեսքի զգալի փոփոխությունից հետո։ Օրինակ, կանայք կարող են նման զգալ հղիության ընթացքում կամ ծննդաբերությունից անմիջապես հետո: Փոփոխված մարմինը սկսում է այնքան չսիրել, որ հետծննդյան դեպրեսիայի զարգացման հավանականությունն ու ինքնավստահությունը մեծանում է։
Նույնը վերաբերում է պատահարներին, որոնք այնքան են փոխել մարդու արտաքինը, որ նա սկսում է ամաչել ուրիշներից, փակվել իր մեջ։ Հոգեբանական անհանգստությունը տարբեր աստիճանի դեֆորմացիաներով և մարմինը փոխող թերություններով կարող է հանգեցնել լուրջ հետևանքների։
Անձի մեջ ինքնասիրության նշաններ
Ինքնագզման նշանները համընկնում են նրա ընդհանուր դրսևորումների հետ։ Նրանք կարող են նաև տարբերվել անձից անձից՝ կախված նրանց անհատական հատկանիշներից:
Զզվանք նշանակում է բացասական արձագանք մի բանի նկատմամբ, որը չափազանց վատ է կամ բացահայտ զզվելի, որն առաջացնում է սրտխառնոց և նման սենսացիաներից խուսափելու ցանկություն: Այդ զգացումը հրահրող գործոնը իրադարձություն է, իր, մարդ։ Նրա վրա նողկանքի վեկտոր է ուղղված, և նման բացասական փորձից խուսափելու մեխանիզմը միացված է։
Ինքնատյացության դեպքում մարդը կփորձի հնարավորինս քիչ բացահայտել իր «թերությունները»՝ գնահատող կարծիքներ չառաջացնելու համար։ Կախված նրանից, թե ինչ հատկանիշներ նա իրեն դուր չի գալիս, նա կթաքցնի դրանք։ Վախ կա զզվանքի հարձակումներից, որոնք հրահրվում են ծաղրի ենթարկվելու վտանգից կամ հանգեցնում են նույն զգացողությանը այլ մարդկանց մոտ։
Օրինակ, եթե դա բուռ է կամ խոսքի այլ խանգարումներ, մարդը կփորձի ավելի քիչ խոսել, հատկապես անծանոթ մարդկանց հետ, կընտրի այնպիսի աշխատանք ու մասնագիտություն, որը կթաքցնի նրան արտաքին հնարավոր բացասական գնահատականներից։
Մարդիկ, ովքեր զզվում են յուրայիններից տեսքըկազմում են ճնշող մեծամասնությունը։ Նրանք խուսափում են հայելիներից, չեն սիրում լուսանկարվել և հայտնվել հանրության առաջ։ Հագուստն ընտրվում է ոչ շատ անհնազանդ և նույն կերպ են վարվում։ Ինքնազզվանքն առաջացնում է միակ ցանկությունը՝ լինել բոլորի նման, բայց իրականում դա անհնար է ոչ մի դեպքում։
Զզվանքի հույզը, ինչպես շատ ուրիշներ, դրսևորվում է դեմքի մի շարք հատկություններով, որոնք թույլ են տալիս արտահայտել այն: Չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր մարդ կարողանում է տարբեր կերպ արձագանքել, շատ դեպքերում դեմքի արտահայտությունները չեն թաքցնում իրական սենսացիաները:
Զզվանքն արտահայտվում է նման միմիկ նշաններով.
- կնճռոտվելը. Մարդը բարձրացնում է հոնքերի ներքին անկյունները, կնճռոտում աչքերը։
- Վերին շրթունքը բարձրանում է. Որոշ մարդիկ դրա հետ մեկտեղ կնճռոտում են քիթը:
Ժամանակի ընթացքում զարգանում է ինքնավստահություն, ամաչկոտություն։ Ուրիշների հետ շփումները սկսում են առաջացնել ամոթ, շփոթություն բոլոր վեգետատիվ դրսեւորումներով: Նման մարդիկ հաճախ դժվարություններ են ունենում հակառակ սեռի հետ շփվելու, իրենց ընդունելով որպես ոչ «լավ» կամ այնքան արժանի, որ կապեն իրենց կյանքը մեկ այլ մարդու հետ, նրանք քննադատաբար են վերաբերվում հաճոյախոսություններին:
Այլ մարդկանց կողմից հիվանդագին հատկանիշի վերաբերյալ դրական դիտողությունները ընկալվում են որպես թաքնված ծաղր, և մարդը շատ ցավոտ է արձագանքում:
Ինքնատյացության դեմ պայքարի ուղիներ
Շատ դեպքերում ինքնագնահատականը կարող է վերացվել ինքնուրույն՝ տարիքի հետ բարձրացնելով ինքնագնահատականը և կամային հատկանիշները: Այսինքն՝ մարդը տարիների ընթացքում սկսում է այլ կերպ վերաբերվել հասարակության պահանջներին, ավելի շատ կենտրոնացած է սեփական բարեկեցության, քան ուրիշի կարծիքի վրա։ Որոշ իրավիճակներում նման ախտանիշը մնում է մեծահասակների ողջ կյանքի ընթացքում, երբեմն նույնիսկ դառնում է լուրջ հիվանդության առաջին նշանը: Այդ իսկ պատճառով, եթե կա սեփական անձի հանդեպ ատելության անտանելի զգացում, որի հետ մարդը չի կարողանում գլուխ հանել, ապա պետք է դիմել մասնագետի օգնությանը։
Ռացիոնալացում
Թեթև և չափավոր դեպքերում ընկալումը նորմալացնելու և սեփական գնահատականները ստանդարտացնելու փորձը՝ բացառելով աֆեկտիվ գունավորումը, կարող է շատ արդյունավետ լինել: Այս մեթոդը կարողանում է սովորեցնել մարդուն նայել ինքն իրեն դրսից, փորձել գնահատել իր որակները անկախ փորձագետի տեսանկյունից՝ խուսափելով միակողմանի դատողություններից։
Այսպիսով, հնարավոր է անհատի ինքնագնահատականը հավասարեցնել ավելի օբյեկտիվ ցուցանիշներով։ Եթե դա թերագնահատված է, պետք է ցույց տալ իրական պատկերը, որը տեսնում են ուրիշները։ Որոշ դեպքերում օգտակար կլինի դիմել մասնագետի, կոսմետոլոգի, պլաստիկ վիրաբույժի, ով զբաղվում է նման դեպքերով և կարող է ճիշտ գնահատել իրավիճակը և տալ անհրաժեշտ առաջարկություններ։
Գործնականում ռացիոնալացում նշանակում է գիտակցել, թե ինչն է առաջացնում զզվանք և մշակել նման խնդիրների լուծման հիմնական ուղիներ:
Այս հարցում կարող է օգնել հոգեբանը: Ինքնագնահատականի ձեւավորման վրա դրական ազդեցություն կունենան անհատական կամ խմբակային հոգեթերապիայի սեանսները, որտեղ մարդուն հնարավորություն կտրվի բարձրաձայնելու։
Հարմարվողականություն
Ատելություն և ինքնասիրություն ունեցող մարդկանց ցանկացած հոգեթերապևտիկ օգնության հիմնական նպատակը սոցիալականացումն է: Ջանքերն ուղղված են մարդուն սովորական կյանքին հարմարեցնելուն, ուրիշների հետ շփվելուն։
Կան մի քանի գործնական տեխնիկա, որոնք առավել հաճախ օգտագործվում են ինքնագնահատականը պատշաճ մակարդակին վերադարձնելու համար.
- Լուսանկարը. Եթե մարդն իր արտաքինի պատճառով զզվում է ինքն իրենից, հաճախ օգտագործվում է ֆոտոսեսիա։ Բնականաբար, դրա պայմանները պետք է համապատասխանեն անձամբ անհատի ցանկություններին։ Երբեմն որոշակի պատկերներով, զգեստներով նկարահանվելը, երբ մարդը վերամարմնավորվում է ուրիշի մեջ, օգնում է ավելի լավ հանգստանալ: Այսպիսով, հնարավոր է առանց բարդույթների հասնել ատելության վեկտորների փոխանցմանը և անհատականության բացահայտմանը։ Այնուհետև այս լուսանկարները ենթակա են դիտման հենց անձի կողմից, և հոգեբանի հետ միասին նա կկարողանա համոզվել, որ իր խնդիրը հեռու է այն խնդրից, որը նկարել է իր երևակայության մեջ:
- Օրինակներ. Եթե զզվանքի պատճառը արտաքին տեսքը չէ, այլ որոշ այլ որակներ, պետք է օրինակներ դիտարկել հաջողակ մարդիկովքեր կարողացել են հաղթահարել նման բարդույթները և այլևս չեն ամաչում իրենց դիմագծերից։ Կակազությամբ որոշ անհատներ բավականին հաջողությամբ են գիտակցել իրենց արվեստագետների կարիերայում և բավականին երջանիկ են, քանի որ նրանք ընդունում են իրենց յուրահատկությունն ու ինքնատիպությունը որպես կարևորություն, ինչպես նաև սովորել են այն ճիշտ օգտագործել իրենց նպատակների համար:
- Իրականացում. Այս մեթոդը կարելի է կիրառել տարիներ շարունակ, և դա ուղղակիորեն կախված է մարդու ինքնագնահատականը փոխելու ջանքերից ու ցանկությունից։ Դուք պետք է գտնեք այն, ինչը լավ է աշխատում՝ համեմատած այլ մարդկանց հետ: Դա կարող է լինել գեղեցիկ ձայն, նկարելու, պոեզիա գրելու, որոշ արհեստներ անելու, ուրիշներին որոշ տեղեկություններ բացատրելու, բարդ խնդիրներ լուծելու կարողություն կամ ցանկացած այլ գործունեություն, որը ձեզ դուր է գալիս և հակված եք: Որոշ դեպքերում նման տաղանդները խլանում են ցածր ինքնագնահատականի և այն համոզմունքի պատճառով, որ մարդն արժանի չէ նման բանի։ Հաջողված աշխատանքև տաղանդը պետք է գնահատվի այլ մարդկանց կողմից, նրանցից մեկի կողմից հնարավոր ուղիները. Մարդն ինքնուրույն է ընտրում իրականացման ուղիները։
Ինքնանզվության կանխարգելման առանձնահատկությունները
Այս խնդրի դեմ պայքարի կարևոր մասը կանխարգելումն է։ Ինքնատյացության զարգացման պատճառներից կարելի է խուսափել՝ վաղ տարիքից երեխաներին ճիշտ դաստիարակելով: Նրանց սոցիալական հարմարվողականությունը պետք է լինի աստիճանական և ճիշտ, անհնար է միտումնավոր նվազեցնել երեխայի արժանապատվությունը կամ գերագնահատել այն, քանի որ այս ժամանակահատվածում երեխաները շատ զգայուն են նման երևույթների նկատմամբ:
Մանկությունը բնութագրվում է որպես մարդու կյանքում մի շրջան, երբ նա սովորում է, թե ինչ է աշխարհը և ինչպես գտնել իր տեղը դրանում։ Ահա թե ինչու երեխայի կարողությունների մասին կեղծ դատողությունները կարող են ապակողմնորոշիչ լինել: ճիշտ կարգավորումներև ապագայում առաջացնել ինքնավստահություն:
Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել դեռահասությանը, երբ երեխան զգում է որոշակի ազատության և ամենաթողության աստիճանը, բայց դեռ չգիտի, թե ինչպես ճիշտ հաղթահարել տարբեր հոգեբանական վնասվածքները, որոնք կարող են ձևավորել ինքնազզվանք:
Դժբախտ պատահարներից, իրադարձություններից հետո, որոնք հանգեցնում են մարդու արտաքինի փոփոխության, արժե խորհրդակցել հոգեբանի հետ։ Որակյալ մասնագետը կօգնի բացահայտել նման խնդիրների առաջացման հիմնական գործոնները և նախապես կանխել լուրջ հետևանքները:
Ինչպես ազատվել ինքնասիրությունից. դիտեք տեսանյութը.
Ինքնից զզվանքը սեփական «ես»-ի ընկալման և սեփական որակների բացասական գնահատականի ոչ ճիշտ ձևն է։ Հաճախ նման դրսևորումը կարող է լինել շատ լուրջ հիվանդությունների ախտանիշ, ուստի անհրաժեշտ է դիմել հոգեբանի, եթե այս խնդիրը բարդանում է: սոցիալական կյանքըմարդ.
Զզվանքի հոգեբանության մասին հոդված կարդալիս, ամենայն հավանականությամբ, այս զգացումը կզգացվի: Սա կարելի է ստուգել արդեն առաջին պարբերությունում։ Այնուամենայնիվ, գուցե այս հույզերի երկիմաստությունը և այն հետաքրքրասիրությունը, որը մենք դեռ գաղտնի զգում ենք զզվելի մասին, օգնեն մեզ ճեղքել էվոլյուցիոն ջունգլիները և հետագծել այն ուղին, որով անցել է զզվանքի զգացումը մեր զարգացման մեջ, ինչպես նաև իմանալ, թե ինչպես Զզվանքով արձագանքելով ամեն անմաքուր և վարակիչ ամեն ինչին՝ մեր նախնիները գրել են ուղեղի նյարդային շղթաները, որոնք այսօր պատասխանատու են բարոյականության, բարքերի, ճանաչման և օրենքների համար:
Սա ձեր ուղեղը մակաբույծների մասին (2016) գրքի մի գլխում Քեթլին Մաքոլիֆը մեջբերում է նման դեպք։ Երիտասարդը կորցրել է իր անմեղությունը շան հետ սեքսով զբաղվելիս. Դրանից հետո նրանց հարաբերությունները դեռ լավ էին. Թվում էր, թե շունն ընդհանրապես դեմ չէր։ Բայց տղայի խիղճը սկսեց տանջել նրան, և նա ուզում էր իմանալ, թե արդյոք անբարոյականություն է արել։ Այս մասին նա նամակ է գրել Նյու Յորքի Կոռնելի համալսարանի բարոյական հոգեբանության պրոֆեսոր Դեյվիդ Պիզարոյին։
Թեև Պիսարոն էթիկայի հարցերում ճանաչված մասնագետ է, սակայն նրա համար հեշտ չէր պատասխանել երիտասարդին։ Վերջում նա այսպես պատասխանեց.
«Չէի ասի, որ դա բարոյական չափանիշների խախտում է, բայց մեր հասարակության մեջ պետք է գործ ունենալ այն մարդկանց հետ, ովքեր այս պահվածքը համարում են վայրի, քանի որ դա իսկապես վայրի է: Մարդիկ չեն ուզում լսել այդ մասին: Ասեք, օրինակ, կցանկանայի՞ք, որ ձեր դուստրը հանդիպի մեկի հետ, ով սեքսով է զբաղվել իր շան հետ: Պատասխանը՝ ոչ։ Եվ ավելի կարևոր է, որ չկան կենդանիներ, որոնք բողոքներ գրեն իրենց հանդեպ իրենց սիրելի մարդկանց դաժան վերաբերմունքի մասին։ Ես կմտածեի այդ մասին»:
Իրականում Պիզարոն ասել է այդ պահվածքը երիտասարդ տղամարդտարօրինակ էր և անհանգստացնող, բայց նա չէր ուզում դա դատել: Իսկ եթե սա ձեզ վրդովեցնում է, ապա հավանաբար պարզապես զզվում եք հենց այդպիսի մարդու կերպարից։ Բայց արդյոք սա խոսում է նրա անբարոյականության մասին։ Ի վերջո, համենայն դեպս, ըստ երիտասարդի, շունը չի տուժել։
Բայց եթե, ընդհակառակը, դուք պայքարում եք հասկանալու, թե ինչու է այս մարդու վարքագիծը սխալ թվում, ձեր շփոթությունը նույնպես հասկանալի է, հոգեբանները կասեին, որ դուք զգում եք. բարոյական ցնցում.
Կարդացեք նաև
Պիզարոն և այլ գիտնականներ այս պահին համաձայն են մի բանի շուրջ՝ բարոյական դատողությունները մանրակրկիտ քննարկման արդյունք չեն: Մենք նախ որոշում ենք կայացնում, իսկ հետո, ըստ Նյու Յորքի համալսարանի սոցիալական հոգեբան Ջոնաթան Հայդտի, մենք կառուցում ենք մեր զգացմունքների հետագա հիմնավորումը: Այսինքն՝ մենք ունենք մի տեսակ ինտուիցիա և ինչ-որ կերպ զգում ենք, որ, եթե նույնիսկ ոչ ոք չի տուժել, այս կամ այն պահվածքը ինչ-որ տեղ սխալ է։ Սա զզվանքի հույզերի գործն է։
Դա զզվանքն է, որն ուղեկցվում է «Beee!» բացականչություններով։ և «Fu!»-ն ստիպում է մեզ անմիջապես ետ կանգնել կոյուղաջրերից, բոզերից, տզրուկներից և մնացած ամեն ինչից, որտեղ կարող են մանրէներ լինել: Այս հույզը զարգացել է մեր գոյատևումն ապահովելու համար՝ անվտանգ հեռավորություն պահպանելով այն ամենից, ինչը վնասակար է:
Սան Ֆրանցիսկոյի Կալիֆորնիայի համալսարանի հոգեբան և պրոֆեսոր Փոլ Էքմանը զզվանքի երևույթը նկարագրում է որպես զզվանքի դրսևորում համից, հոտից, տեսողությունից, ձայնից, հպումից, ցանկացած տեսողական պատկերից կամ վանող բնույթի ֆանտազիաներից: Ամենահզոր գործարկիչը մեր թափոններն են՝ կղանքը, փսխումը, մեզը, լորձը և արյունը:
Մեկ այլ հոգեբան՝ Փոլ Ռոզինը, ով հատուկ զբաղվել է զզվանքով, ասում է, որ այս զգացողության հիմքում ընկած է մի բանի սենսացիայի (կամ դրա մասին ֆանտազիայի) հայտնվելը բերանում, որը մենք արդեն համարում ենք զզվելի կամ վարակիչ։ Մեկ այլ հետազոտող Գոլդոն Օլպորտը, այս հույզերի մեխանիզմը ավելի լավ հասկանալու համար, առաջարկեց մտքի փորձ.
«Փորձեք կուլ տալ ձեր բերանում կուտակված թուքը։ Հիմա նախ մտածեք, թե ինչ է այն կուտակել, ապա կուլ տվեք։ Էֆեկտը ուժեղացնելու համար պատկերացրեք, որ այն թքում եք բաժակի մեջ և հետո խմում:
Այս փորձը ցույց է տալիս, որ այն, ինչ թվում էր բնական ու «յուրային», հանկարծ դառնում է զզվելի ու խորթ։ Ռոզինը համարձակ պնդում է, որ հենց որ մեր մարմնի գործունեության արդյունքը լքում է մեր մարմինը և շփվում է նրա հետ. արտաքին միջավայր, մեզ համար զզվելի է դառնում։
Զզվանքը՝ որպես ձևավորված հույզ, դրսևորվում է երեխաների մոտ չորսից ութ տարեկանում։ Մինչև այս տարիքը մնում է միայն դժկամություն, չսիրած սննդի մերժում, բայց ոչ զզվանք։ Նորածիններ և երեխաներ ավելի երիտասարդ տարիքնրանք դեռ չեն հասկանում, որ ինչ-որ առարկա այնպիսի տեսք ունի, որը նման է զզվելի բանի։ Այսպիսով, նրանք հեշտությամբ կարող են ուտել շոկոլադե կոնֆետ՝ կղանքի տեսքով, հանգիստ հյութ կխմեն, եթե դիտավորությամբ պլաստմասսա բիծ գցեք դրա վրա։ Միայն երեք-չորս տարեկանից, անձնական հիգիենայի սովորույթներ ձևավորելով, բախվելով ծնողների արգելքներին և բոլորի աչքի առաջ ֆիզիոլոգիայի հետ կապված որոշակի գործողություններ չանելու պահանջին, նրանք ծանոթանում են զզվանքի հույզին։
Հավանաբար, փորձելով հաղթահարել զայրույթի և բողոքի զգացմունքները, որոնք ուղեկցում են արգելքին, դեռահասների շրջանում նրանք հաճախ չափից դուրս հետաքրքրվում են, թե ինչն է զզվանք առաջացնում։ Նրանք հիացած են այս զզվելի խաղալիքներով՝ փսխման, լորձի, գարշահոտ ռումբերի կամ փորիկների պլաստիկ նմանակումներ։ Բայց նույնիսկ հասուն տարիքում մարդիկ հետաքրքրություն են ցուցաբերում զզվելի հանդեպ, երբեմն դժվար է նրանց աչքերը կտրել աղետների, արյան, տարբեր վնասվածքների շրջանակներից։ Իսկ մարմնի սեփական սեկրեցները ողջ կյանքի ընթացքում մշտական հետաքրքրության առարկա են: Հիշեք, թե քանի մարդ ուշադիր զննում է իրենց թաշկինակը քիթը փչելուց հետո, հիշեցնում է Փոլ Էքմանը «Զգացմունքների հոգեբանություն» գրքում։
Wikimedia Commons
Կարևոր է նշել, որ զզվանքը կարող է դրսևորվել քողարկված կերպով՝ արհամարհանքի տեսքով: Արհամարհանքի զգացումը, ի տարբերություն զզվանքի, միշտ ուղղված է դիմացինին: Արհամարհանքը կարող է լինել միայն մարդկանց կամ արարքների նկատմամբ, բայց ոչ համի կամ հոտի համար: Այն սովորաբար կապված է անհավասարության փորձի և ինչ-որ բանի հետ հարմարվելու չցանկանալու հետ: Մարդկանց և արարքների նկատմամբ նման անտեսման տարր ցույց տալով՝ կարելի է զգալ նրանց նկատմամբ իր գերազանցությունը (սովորաբար բարոյական):
Այսպիսով, ըստ Ռոզինի, տարբերություն կա հիմնական զզվանքի (վիսցերալ) և միջանձնային զզվանքի միջև։ Հիմնական ներքին օրգանների հակակրանքը կարելի է անվանել էվոլյուցիոն ինտուիցիա վտանգավոր միկրոբների հետ շփման իրավիճակների համար: Իսկ ինչ վերաբերում է միջանձնային զզվանքին, Ռոզինը թվարկում է այս զգացողության առաջացման չորս դրդապատճառ. անծանոթ, հիվանդ, դժբախտ, բարոյապես կոռումպացված. Փոլ Էքմանը հինգերորդն է ավելացնում այս հրահրողներին. հակակրանք հագեցվածության նկատմամբ, և բերում է ամուսինների և կանանց վարքագծի ուսումնասիրության օրինակ կոնֆլիկտային իրավիճակ. Շատ դեպքերում կնոջ զզվանքն առաջացել է, երբ ամուսինը փորձել է իրենից «քարե պատով» ցանկապատվել՝ անտեսելով նրա էմոցիաները։ Կինը կուշտ էր, կուշտ նրա հանդեպ ունեցած սեփական բացասական զգացմունքներից։
Սերտ հարաբերություններում մենք սովորաբար ավելի քիչ զգայուն ենք այն ամենի նկատմամբ, ինչը մեզ զզվանք է պատճառում: Օրինակ՝ երեխային խնամելիս ծնողները հաղթահարում են կամ նույնիսկ զզվանք չեն զգում նրա թափոնների նկատմամբ, և դա ծնողական անվերապահ սիրո հատկանիշն է։ Նաեւ սեքսի ժամանակ զզվանքի ժամանակավոր նվազում է նկատվում, եթե դա փոխադարձ գրավչության արդյունք է։
«Ձեր բերանում դիմացինի լեզուն կարող է լինել մտերմության նշան, բայց կարող է նաև լինել զզվելի վիրավորանք»:
Զզվանքի զգացումով պաշտպանված սահմանների այս փոխադարձ խախտումը, որը ենթադրում է մարմնական և էմոցիոնալ մերկություն, սերն է, որը « դիմացինին տալիս է արտոնություն մեզ նայելու այնպիսի ձևով, որը կստիպի մեզ ամաչել և զզվելի այլ մարդկանցից, եթե դա Սրա համար չէին, սիրո միջամտությունը»,- նշում է Պ. Էկմանը: Այսպիսով, զզվանքի սոցիալական գործառույթը մտերմության համար պայմանների ստեղծումն է։ Նրա մյուս սոցիալական դերը զզվելի ու վանող ամեն ինչից հեռու լինելն է։
Տարբեր մշակույթներ տարբեր պատկերացումներ ունեն այն մասին, թե ինչը համարվում է զզվելի, վարակիչ կամ վանող: Եվ նույն մշակույթի ներսում այս հարցում կարող են էական տարաձայնություններ լինել։ Եվ, ցավոք, երբեմն զզվանքի զգացումը կարող է վտանգավոր լինել։
Դեյվիդ Պիզարոն նշում է, որ չի կարելի լիովին վստահել զզվանքին՝ օգտագործելով այն որպես բարոյական կողմնացույց։ Օրինակ՝ դատապարտել համասեռամոլությունը՝ պատճառաբանելով, որ այն զզվելի է։
«Որպես հետերոսեքսուալ տղամարդու, եթե ինձ ցույց տաք երկու տղամարդու սեռական հարաբերությունների նկարներ, ես, ամենայն հավանականությամբ, կզզվեմ», - ասում է Պիզարոն: «Բայց ավելի կարևոր է մտածել այն մասին, թե ինչ կապ ունի դա իմ էթիկական համոզմունքների հետ»: Օրինակ, ինձ կարող է նաև զզվել այն միտքը, որ երկու հոգի շատ են սեքսով զբաղվում տգեղ մարդիկ. Բայց դա ինձ չի ստիպում նախաձեռնել օրենսդրական ակտերի մշակում, որոնք արգելում են բոլոր տգեղ մարդկանց սեռական հարաբերություն ունենալ»:
Անօթևանները հերթական զզվելի խումբն են։ Զզվանքի զգացման պատճառով, որ մենք զգում ենք նրանց հանդեպ, մեզ համար հեշտ է նրանց ապամարդկայնացնել, իսկ հետո, օրինակ, մեզ համար ավելի հեշտ է նրանց մեղավոր ճանաչել այն հանցագործությունների համար, որոնք նրանք չեն կատարել։
Պիզարոն գիտի էթիկայի դատողությունների մեջ զզվանքը չթողնելու կարևորությունը: Նա նշում է.
«Իմ էթիկական պարտականությունն է համոզվել, որ զզվանքի զգացումը այնքան չազդի ինձ վրա, որպեսզի կորցնեմ իմ մարդասիրությունը»:
Այս համոզմունքը թույլ տվեց նրան կենտրոնանալ այն բանի վրա, թե ինչպես կարող են զգացմունքները պայմանավորել բարոյականի և անբարոյականի մասին մտքերը:
Եթե դուք դեռ թերահավատ եք, որ մանրէները որևէ առնչություն ունեն ձեր բարոյական կոդի հետ, նկատի ունեցեք հետևյալը. Արդյո՞ք մենք կպահպանենք մեր բարոյական կանոնները, եթե մոտակայքում վարակվելու վտանգ կա:
Քեմբրիջի համալսարանի սոցիալական հոգեբան Սայմոն Շնալի փորձի ժամանակ փորձարկվողներին առաջարկվել է դիտարկել բարոյապես կասկածելի վարքագիծը, օրինակ՝ արդյոք էթիկական է պառկել ռեզյումեի վրա, չվերադարձնել գողացված դրամապանակը կամ դիմել մարդակերության՝ փրկվել ավիավթարից. Սնունդով և մաստակով ներկված անմաքուր սեղանների մոտ նստած առարկաները, ընդհանուր առմամբ, ավելի խիստ էին իրենց դատողություններում, քան անբիծ մաքուր սեղանների մոտ նստած ուսանողները:
Նմանատիպ արդյունքներ են տվել ուսումնասիրությունները, որտեղ լրացուցիչ պայմանը սենյակում տհաճ հոտերի առկայությունն էր։ Մինչամուսնական սեքս, կաշառակերություն, պոռնոգրաֆիա, ոչ բարոյական լրագրություն, ամուսնություն միջև զարմիկներև քույրերը... Մասնակիցները, որոնց սենյակները ցողվել են վատ հոտերով, ավելի ուշ են հավանություն տվել աստվածաշնչյան ճշմարտությանը, քան նրանք, ովքեր փորձի ժամանակ վատ հոտ չեն շնչել:
Սա կարելի է տեսնել նաև նրանից, թե ինչպես ենք մենք ընկալում հաղորդագրությունները: Առարկաների երկու խումբ ստացել է նույն տեքստի տարբեր տարբերակներ: Նրանք, ովքեր կարդում են տարբերակը բառերի նշումով, զզվելի(«ընդունել» և «հաճախ») ավելի կասկածամիտ էին իրենց պատասխաններում, քան նրանք, ովքեր կարդում էին գրեթե նույնական պատմություն առանց հիպնոսացնող տողերի: Ավելի ուշ բացատրելով պատմվածքի հերոսի՝ ուսխորհրդի նախագահի հանդեպ իրենց անվստահությունը՝ մասնակիցներն առաջարկեցին մի շարք ռացիոնալացումներ, որոնք կապված չէին զզվանքի հետ։
Վերադառնալով վարակման ռիսկին, եթե մարդկանց հիշեցնեն վարակիչ հիվանդության վտանգի մասին, նրանք ավելի հակված կլինեն հավատարիմ մնալ ավանդական արժեքներին և կրոնական արգելքներին և ավելի մեծ արհամարհանք կարտահայտեն սոցիալական նորմերը խախտողների նկատմամբ։
Երբ մենք վախենում ենք վարակվելուց և հիվանդանալուց, մենք ոչ միայն նորից երեխա ենք դառնում՝ սպասելով մեր մոր խնամքին, այլ նաև հեռարձակում ենք նրա համոզմունքները, թե ինչպես վարվել վարակից խուսափելու համար: Սա հատկապես նկատելի է սոցիալական ասպարեզում։ Երբ վտանգված է գոյատևումը, մենք կարծում ենք, որ հիմա ժամանակը չէ խոսելու ինչ-որ նոր, չստուգված բանի մասին, կյանքի նոր փիլիսոփայություն ըմբռնելու համար, ավելի լավ է դիմել ապացուցված և անվտանգ պրակտիկաների:
Զարմանալի չէ, որ քաղաքական գործիչները ձգտում են օգտագործել զզվանքի այս գիտելիքը իրենց շահի համար: Ամենաուշագրավ օրինակը պահպանողական կուսակցության ակտիվիստ Կարլ Պալադինոյի գովազդային արշավն է 2010 թվականին Նյու Յորքում հանրապետականների նահանգապետի ընտրարշավի ժամանակ։ Ընտրություններից մի քանի օր առաջ նրա կուսակցության գրանցված ընտրողները բացել են փոստարկղերը և գտել աղբավայրի հոտով բուրավետ բրոշյուրներ։ Կարգախոսում ասվում էր.
«Օլբանիում ինչ-որ բան իսկապես հոտ է գալիս»:
Թռուցիկները ներկայացնում էին դեմոկրատների լուսանկարները, ովքեր վերջերս ներգրավված էին կոռուպցիոն սկանդալի մեջ: Առաջին տուրում դա խաղաց Պալադինոյի ձեռքում:
Կարդացեք նաև
Բոլորովին վերջերս Դոնալդ Թրամփը դեմոկրատների նախնական ընտրությունների ժամանակ նկարագրեց Հիլարի Քլինթոնի երկարացված կանանց սենյակի ընդմիջումը որպես չափազանց զզվելի խոսելու համար, և ամբոխը պայթեց ծիծաղից և ծափահարություններից:
Մանրէների հանդեպ վախը բառացիորեն ստիպում է մարդկանց մտածել բարոյականության մասին սեւ ու սպիտակ տերմիններով: Զարմանալի չէ, որ փերիների կնքամայրերը սպիտակ են հագնում, իսկ չար կախարդները՝ սև: Ջերալդ Լլորը Հարվարդից և Հարի Դ. Շերմանը Վիրջինիայի համալսարանից ապացուցել են, որ մենք մուգ գույները կապում ենք կեղտի և հիվանդության հետ: Բայց արդյո՞ք վարակի կանխարգելման մեթոդների կատարելագործումը մարդու մտքին ստիպել է սևը կապել մեղքի, իսկ սպիտակը՝ առաքինության հետ: Այդ դեպքում մարդիկ, ովքեր սպիտակը կապում են բարոյականի հետ, իսկ սևը` անբարոյականի հետ, պետք է ավելի շատ հոգ տանեն մաքրության մասին և վախենան մանրէներից: Սրանք հարցեր են, որոնց պետք է պատասխանել:
Սևը վատ բանի հետ կապելու միտումը հատկապես ուժեղ է բարոյական ընտրության իրավիճակներում, օրինակ՝ դատարանի դահլիճում: Այս դեպքում առավել ցայտուն կլինի դատապարտվածի նկատմամբ կողմնակալությունը։ Եվ սա անհանգստացնող նորություն է մարդկանց համար մուգ գույնմաշկը արդար դատավարության հույսով.
Ինչպե՞ս է պատահել, որ մանրէները կարողացել են գաղտագողի ներթափանցել մեր բարոյական կոդի մեջ և ազդել մեր բարոյական դատողությունների վրա: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ գաղտնիքն այն է, թե ինչպես են մեր ուղեղի լարերը զոդում: Հիմնական ներքին օրգանների զզվանքը մեր այն մասն է, որը ցանկանում է բղավել «ֆու»։ լեփ-լեցուն զուգարանի և ուտելիքի մեջ ուտիճ տեսնելիս: Այս պահին ակտիվանում է գլխուղեղի առաջնային կղզյակը, որը պատասխանատու է պարզունակ հույզերի համար և կարգավորում է փսխման արձագանքը։ Այնուամենայնիվ, ուղեղի նույն հատվածը նույնպես բռնկվում է, երբ խոսքը վերաբերում է արդարադատությանը, երբ սուբյեկտները վրդովվում են ուրիշների նկատմամբ դաժան կամ անարժանաբար վատ վերաբերմունքից: Բայց սա չի նշանակում, որ հիմնական ներքին, իսկ ավելի ուշ բարոյական զզվանքը զոդված է մեր ուղեղում, ոչ, դրանք ընդգրկում են միայն նույն տարածքը, ուստի գուցե դա նպաստում է դատողությունների խեղաթյուրմանը:
Թեև մեր նյարդային սարքավորումների նախագծման մեջ կան թերություններ, որոնք ազդում են մեր բարոյականության զգացողության վրա, զարմանալու շատ ավելին կա: Նյու Յորքի համալսարանի Քրիստոֆեր Տ. Դոուսի գլխավորությամբ մի խումբ հոգեբույժների և քաղաքագետների մի հայտնի հետազոտության մեջ մասնակիցները պետք է խաղային մի խաղ, որտեղ նրանք կբաժանեին շահումները: Ուղեղի առաջի կղզու բլիթը ակտիվացել է մասնակիցներից մեկի մոտ այն պահին, երբ նա որոշում է կայացրել արդարության մասին. նա որոշել է հրաժարվել սեփական շահումներից, որպեսզի գումարը վերաբաշխի ամենաբարձր և ամենացածր շահումներ ունեցող խաղացողների միջև: (Ռոբին Հուդի իմպուլս): Ինչպես ցույց են տվել այլ հետազոտություններ, ուղեղի առաջի կղզու բլիթը նույնպես լուսավորվում է, երբ խաղացողը զգում է, որ իրեն անարդար առաջարկ են արել կոշտ խաղում: Բացի այդ, այն ակտիվանում է, երբ մարդը որոշում է պատժել եսասեր կամ ագահ խաղացողներին։
Սա ստիպել է նյարդաբաններին բնորոշել առաջի կղզին որպես պրոսոցիալական հույզերի՝ կարեկցանքի, առատաձեռնության և փոխազդեցության համար պատասխանատու, կամ, եթե մարդը վնասում է ուրիշներին, զղջում է, ամաչում և փրկագնում: Այնուամենայնիվ, դա ոչ մի դեպքում նյարդային համակարգի միակ տարածքը չէ, որը մշակում է ինչպես ներքին, այնպես էլ բարոյական զզվանք: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ զզվանքի երկու տեսակների ամենամեծ համընկնումը կարող է տեղի ունենալ ամիգդալայում՝ ուղեղի մեկ այլ հնագույն մասում:
Դժվար է բացատրել, թե ինչու է հիմնական և բարոյական զզվանքը խառնվում մեր ուղեղում, բայց Լոնդոնի հիգիենայի և արևադարձային բժշկության դպրոցի աշխատակից Վալերի Կուրտիսը առաջ է քաշում մի սցենար, որը թեև անհնար է ստուգել, բայց, իհարկե, ճշմարիտ է: Նախապատմական վայրերում կատարված պեղումների ապացույցները ցույց են տալիս, որ մեր նախնիները կարող էին ավելի շատ հոգած լինել հիգիենայի և սանիտարական պայմանների մասին, քան մենք կարծում ենք: Նրանք օգտագործում էին սանրեր և աղբանոցներ ունեին։ վաղ մարդիկբացասաբար էր վերաբերվում իրենց տեսակին, ովքեր պոռնիկ էին և հոգ չէին տանում իրենց աղբը թափելու մասին, թքելով կամ կղելուց այնտեղ, որտեղ ցանկանում են, կամ ջանք չեն գործադրում ոջիլները սանրել իրենց մազերից: Այս մարդիկ խմբին ենթարկել են ռիսկերի՝ սկսած բերանից տհաճ հոտից մինչև համաճարակներ: Այս պահվածքը հանգեցրեց համապատասխանաբար զզվելի հետևանքների, և ինքնին վարքագիծը և դրա կրողը ասոցացվեցին զզվելի հետ: Քըրթիսը կարծում է, որ իրենց բարեփոխման հասնելու համար խումբը խայտառակել ու դատապարտել է նրանց, իսկ եթե դա ցանկալի արդյունքի չհանգեցներ, ապա նրանց հեռացրին։ Ահա թե ինչպես ենք մենք արձագանքում ինչ-որ կեղտոտ բանի. մենք չենք ուզում դրա հետ որևէ առնչություն ունենալ:
Քանի որ այս պատասխանները պահանջվում էին գոյատևումն ապահովելու համար, նյարդային սխեմաները, որոնք առաջացել էին միկրոբներին հակազդելու համար, կարող էին հեշտությամբ հարմարվել՝ ծառայելու ավելի մեծ նպատակին՝ խուսափելու այն անհատներից, որոնց վարքագիծը սպառնում էր խմբի առողջությանը: Ի հավելումն այս տեսակետի, Քերթիսի թիմը պարզեց, որ մարդիկ, ովքեր վախենում են ամենաանհիգիենիկից, ամենից շատ հավանություն են տալիս հանցագործներին բանտ նստեցնելուն և խիստ պատիժներ սահմանելուն նրանց նկատմամբ, ովքեր խախտում են հասարակության կանոնները:
Բրիտանական գրադարան
Այսպիսով, մարդու սոցիալական զարգացման մեջ պահանջվեց նույն նեյրոնային շղթայի մեկից ավելի վերափոխում, որպեսզի մեր տեսակը հասցնի կարևոր կետմենք զզվում ենք մարդկանցից, ովքեր, մեր կարծիքով, անբարոյական են վարվում։ Սա շատ կարևոր է հասկանալու համար, թե ինչպես ենք մենք դարձել այդքան արտասովոր սոցիալական և համագործակցող տեսակ, որը կարող է համատեղել մեր ուղեղը ընդհանուր խնդիրներ լուծելու, նոր բաներ հորինելու համար, արդյունավետ օգտագործումըբնական ռեսուրսները և, ի վերջո, քաղաքակրթության հիմքերը դնելու նպատակով։
Կուրտիսն ասում է.
«Տեսեք, ձեր կյանքում չկա մի բան, որը կարող եք ինքնուրույն անել: Աշխատանքի զանգվածային բաժանումը ժամանակակից հասարակություններկտրուկ բարելավում է կատարումը. Մարդկանց հնարավորություններն այսօր հարյուրապատիկ ավելի մեծ են, քան որսորդ-հավաքողի օրերում։ Մեծ հարցն այն է. «Ինչպե՞ս կարողացանք այս հնարքը: Ինչպե՞ս կարող ենք միասին աշխատել»:
Բացատրել, թե ինչու սկսեցինք համագործակցել, հեշտ գործ չէ։ Իսկապես, սա շփոթության մեջ է գցել էվոլյուցիոն տեսության շատ երկրպագուների: Խնդիրի էությունը սա է. մենք բնավորությամբ ալտրուիստ չենք։ Օրինակ՝ այստեղ դուք մարդկանց եք բերում հետազոտական լաբորատորիաև խնդրեք նրանց հետ խաղեր խաղալ տարբեր կանոններգումար աշխատելու համար։ Մասնակիցների մեջ միշտ կան ագահ մարդիկ, ովքեր դեմ չեն լինի, եթե այլ մարդիկ դատարկաձեռն հեռանան։ Միշտ կան նրանք, ովքեր կխաբեն, եթե կարծում են, որ չեն բռնվելու և այլն։ Այս փորձերի անվերջ կրկնություններից պարզ դարձավ, որ մարդիկ համագործակցում են միայն այն դեպքում, եթե նրանց համագործակցությունը ոչինչ չարժե։
Այսօր մենք ունենք օրենքներ և ոստիկանություն՝ կանոնները կիրառելու համար: Բայց դրանք ժամանակակից գյուտեր են, և դրանք հիմնված են ավելի հիմնարար բանի վրա։ Սակայն, միգուցե այսօրվա հասարակությունը գոյություն չունենար, եթե մեկ անգամ չլիներ մեզ միավորող այս ուժը, այն է՝ զզվանքը։
Դասախոսություն թեմայի շուրջ
Չարլզ Դարվինը հավատում էր, որ մեր սոցիալական արժեքները կարող են հիմնված լինել գովասանքի կամ մեղքի կամ պատժից խուսափելու ցանկության վրա: Իսկապես, մենք ավելի շատ մտածում ենք մեր հեղինակության մասին, քան այն, թե մենք իսկապես ճիշտ ենք կամ սխալ: Մեզ համար կարևոր է չդառնալ արհամարհանքի թիրախ՝ նույն հնագույն արհամարհանքը, որը խումբը ցույց տվեց իր հեռացածին՝ հիգիենայի կանոնները խախտողին։ Արհամարհանքը, որը, ըստ Դարվինի, նույնական է զզվանքին, հզոր զսպող գործոն է։ Իսկապես, հին ժամանակներում խմբից դուրս մնալը հավասարազոր էր մահապատժի։ Վայրի բնության մեջ ինքնուրույն գոյատևելը շատ դժվար է միայն ձեր կարողությունների, քաջության և հնարամտության շնորհիվ: Բնական ընտրությունը խաղում էր կոոպերատորների ձեռքում, ովքեր խաղում էին կանոններով:
Այսպիսով, զզվանքը զսպեց եսասիրական վարքագիծը, ներառյալ նրանց, ում հակահիգիենիկ պահվածքը սպառնում էր խմբի բարեկեցությանը և, այլ կերպ ասած, հիմք դրեց տեխնոլոգիական առաջընթացին:
Իսկապես, լինելով շփվող, մենք ստանում ենք շատ բացառիկ առավելություններ՝ մենք կարող ենք առևտուր անել, փոխանակել, այդ թվում՝ աշխատուժ, ստեղծել դաշինքներ և կիսվել գաղափարներով։ Ուրիշ մարդկանց հետ մերձակայքում աշխատելը բոլորին ենթարկում է վարակի, և համագործակցության օգուտներն առանց այդ հսկայական ռիսկի ստանալու համար, Քերթիսի խոսքերով, մենք ստիպված էինք «պարել այս պարը». որ մենք խաթարում ենք մեր առողջության և գոյատևման սպառնալիքը: Մեզ՝ մարդկանց, պետք էին կանոններ՝ հասնելու համար այս նուրբ հավասարակշռությանը, և այդ պատճառով մենք հորինեցինք լավ վարքագիծ:
Լավ վարքագիծն այն է, ինչը մեզ բաժանեց կենդանիներից և թույլ տվեց «երեխայի առաջին քայլերն» անել քաղաքակիրթ սուպերկոոպերատորներ դառնալու ճանապարհին։
Իրոք, հնարավոր է, որ այն փաստը, որ մենք սկսեցինք հավատարիմ մնալ լավ վարքագծին, մեզ տվեց «մեծ թռիչք»՝ ստեղծագործական ստեղծագործության պայթյուն 50000 տարի առաջ, ինչի մասին վկայում են հնավայրերի գտածոները՝ գործիքներ, զարդեր, սպասք, ռոք արվեստի նմուշներ և այլն: Սրանք առաջին նշաններն էին, որ մարդիկ սկսեցին կիսվել գիտելիքներով և հմտություններով և այժմ կարող են արդյունավետ աշխատել միասին:
Աղբյուրներ
1. Զզվանքը մեզ մարդ դարձրեց / Էոն.
2. Փոլ Էքման «Զգացմունքների հոգեբանություն» 2-րդ հրատարակություն, Փիթեր, 2014 թ.
3. Kathleen McAuliffe, This Is Your Brain on Parasites (2016):
1. Imageboard ժարգոն, այնտեղից մեմեր, ցանկացած բառով մեմի հղում տեսնելու փորձ, ինչ-որ գռեհկություն կամ կոպտություն, ինչ-որ կեղտոտ բան: Այդպիսի մարդկանց հետ դու սկսում ես տասը անգամ մտածել բերանդ բացելուց առաջ, որովհետև խոսքիդ իմաստը կխեղաթյուրվի, կամաչես բանան ուտել, որովհետև, այ Աստված, այն երկար է ու երկարավուն, դա ֆալուս է։
Մի ընկեր կա, ով ինձ անընդհատ «պապիկ» է ասում, չնայած ես միլիոն անգամ խնդրել եմ դա չանել, բայց «հաց» բառից անմիջապես առաջանում է նրա գլխում ասոցիացիա «Կանաչ փղի» հետ, և նա կարող է ժամերով խաչել: այս անվերապահ «գլուխգործոցի» մասին և զարմանամ, որ չեմ դիտել, և ընդհանրապես շփվում եմ այնպես, ասես բարձրաձայն կարդում եմ հանրային «Բուգուրթ-թրեդի» գրառումները (այս հանրության դեմ ոչինչ չունեմ, բայց թող մնան այնտեղ իրենց կցկտուր արտահայտություններն ու տեղական հումորը. ) Ավելորդ է ասել, որ ես հիմա իսկապես չեմ ուզում խոսել այս ընկերոջ հետ:
2. Փորձել ծաղրել մի բան, որը մարդուն շատ է վրդովեցնում կամ զայրացնում: Ես չեմ խոսի այն դեպքերի մասին, երբ դա արվում է չարամտությամբ, քանի որ սա ոչ ոքի դուր չի գա։ Խոսքս այն մասին է, երբ մարդ ընդհանրապես չարություն չի ուզում, այլ սիրում է կատակել ցավոտ թեմաներով։ Նախ՝ օրական հարյուր անգամ ուղղում ես մարդուն ու հիշեցնում, որ դա տհաճ է, արդյունքում նա գնում է անտեսելու, հետո չի հասկանում, թե ինչ է ասել։ Դա այնքան զվարճալի է և զվարճալի: Դա բավականին հաճախ է պատահում, օրինակ՝ երաժիշտ կա, ում ես հարգում եմ, նա մեջքի հետ կապված լուրջ խնդիրներ ունի, գրեթե չի շարժվում, անընդհատ ցավեր է ապրում, բայց չնայած ամեն ինչին շարունակում է անել այն, ինչ սիրում է և չի հանձնվում։ «Առաջինը ստացիր» տղա չէ, բայց այս դեպքում ես ջղայնանում եմ, երբ կատակում են նրա մեջքի մասին: Նաև հիվանդության պատճառով տարիների ընթացքում նրա հասակը շատ է նվազել՝ մոտ 80 մետր էր, հիմա չի գերազանցում 65 մետրը, ինչի պատճառով նա շատ է անհանգստանում, այնքան, որ հարթակների վրա կոշիկներ է հագնում, ինչը, իհարկե. , նրա առողջության համար Լավ չէ. Նրա հասակի մասին մեմերի համար ուզում եմ նաև խեղդել։ Նույն կերպ, ես չեմ հասկանում քաղցկեղի, մահվան, հաշմանդամների, բոլոր տեսակի խնդիրների մասին կատակները՝ լուրջ և ոչ շատ լուրջ: Երևում է, ես բաց եմ թողել այն պահը, երբ բացատրվում էր, թե ինչու սա պետք է ծիծաղելի թվա։
3. Վազելով գալիս են մարդիկ, ովքեր ամեն ինչում ծայրահեղություններ են տեսնում և պիտակներ են կաղապարում: Սեւ եւ սպիտակ. Վատ և լավ: «Ես սա չեմ սիրում» նրանց ասելով, դուք կարող եք բացասականության մեջ ընկնել, քանի որ նրանք դա լսում են որպես «ատում եմ», իսկ «ինձ դուր է գալիս» ասելով՝ կարող եք ակնկալել, որ ձեզ հիշեցնեն «Գնա» ոճով։ տես ինչ կա, սիրում ես... _տեղադրիր ճիշտը_»: Եթե ես նման մարդկանց հավատքի մասին հարցին պատասխանեմ, որ ես հավատում եմ Աստծուն, ապա ստանում եմ պիտակ՝ «վայ, դու նույնպես այս հավատացյալներից ես», նույնիսկ եթե նախկինում զրույցի ժամանակ չեմ նշել հավատքի թեման և ցույց չեմ տվել. ինքս «ոչ ադեկվատ հավատացյալ» լինեմ, և այն խոսքերից հետո, որ չեմ ծխում և չեմ խմում, պարզվում է, որ «սնուցիչ» եմ: Շատ հետաքրքիր ժոժնիկ է ստացվում, ով լիտր կոկա-կոլա է խմում, ամիսը երկու անգամ քայլում է ու ոչ մի սպորտով չի զբաղվում։ Չգիտեի, որ դրանք գոյություն ունեն:
4. Մարդիկ, ովքեր ուրիշներին համարում են «գորշ զանգվածներ» և չեն վարանում դա ասել։ Որպես կանոն, նման մարդիկ հազվադեպ են գերազանցում մնացածներին, իսկ նրանք, ովքեր գերազանցում էին իրենց բնույթով, տաղանդավոր էին, սա բախտ է, ոչ թե արժանիք: Ես ընտելացել էի այն փաստին, որ իմ կյանքի բոլոր եզակի մարդիկ բարի էին ու ընկերասեր։
Առանց ինձ դաժանության մասին բավական է խոսվել։
