Արդյո՞ք դա զզվանք է առաջացնում: Մարդկանց հետ շփումը զզվանք ու մերժում է առաջացնում
Զզվանքի հոգեբանության մասին հոդված կարդալիս, ամենայն հավանականությամբ, այս զգացումը կզգացվի: Սա կարելի է ստուգել արդեն առաջին պարբերությունում։ Այնուամենայնիվ, գուցե այս հույզերի երկիմաստությունը և այն հետաքրքրասիրությունը, որը մենք դեռ գաղտնի զգում ենք զզվելի մասին, օգնեն մեզ ճեղքել էվոլյուցիոն ջունգլիները և հետագծել այն ուղին, որով անցել է զզվանքի զգացումը մեր զարգացման մեջ, ինչպես նաև իմանալ, թե ինչպես Զզվանքով արձագանքելով ամեն անմաքուր և վարակիչ ամեն ինչին՝ մեր նախնիները գրել են ուղեղի նյարդային շղթաները, որոնք այսօր պատասխանատու են բարոյականության, բարքերի, ճանաչման և օրենքների համար:
Սա ձեր ուղեղը մակաբույծների մասին (2016) գրքի մի գլխում Քեթլին Մաքոլիֆը մեջբերում է նման դեպք։ Երիտասարդը կորցրել է իր անմեղությունը շան հետ սեքսով զբաղվելիս. Դրանից հետո նրանց հարաբերությունները դեռ լավ էին. Թվում էր, թե շունն ընդհանրապես դեմ չէր։ Բայց տղայի խիղճը սկսեց տանջել նրան, և նա ուզում էր իմանալ, թե արդյոք անբարոյականություն է արել։ Այս մասին նա նամակ է գրել Նյու Յորքի Կոռնելի համալսարանի բարոյական հոգեբանության պրոֆեսոր Դեյվիդ Պիզարոյին։
Թեև Պիսարոն էթիկայի հարցերում ճանաչված մասնագետ է, սակայն նրա համար հեշտ չէր պատասխանել երիտասարդին։ Վերջում նա այսպես պատասխանեց.
«Չէի ասի, որ դա բարոյական չափանիշների խախտում է, բայց մեր հասարակության մեջ պետք է գործ ունենալ այն մարդկանց հետ, ովքեր այս պահվածքը համարում են վայրի, քանի որ դա իսկապես վայրի է: Մարդիկ չեն ուզում լսել այդ մասին: Ասեք, օրինակ, կցանկանայի՞ք, որ ձեր դուստրը հանդիպի մեկի հետ, ով սեքսով է զբաղվել իր շան հետ: Պատասխանը՝ ոչ։ Եվ ավելի կարևոր է, որ չկան կենդանիներ, որոնք բողոքներ գրեն իրենց հանդեպ իրենց սիրելի մարդկանց դաժան վերաբերմունքի մասին։ Ես կմտածեի այդ մասին»:
Իրականում Պիսարոն ասել է, որ երիտասարդի պահվածքը տարօրինակ է ու անհանգստացնող, սակայն չի ցանկանում դատել նրան։ Իսկ եթե սա ձեզ վրդովեցնում է, ապա հավանաբար պարզապես զզվում եք հենց այդպիսի մարդու կերպարից։ Բայց արդյոք սա խոսում է նրա անբարոյականության մասին։ Ի վերջո, համենայն դեպս, ըստ երիտասարդի, շունը չի տուժել։
Բայց եթե, ընդհակառակը, դուք պայքարում եք հասկանալու, թե ինչու է այս մարդու վարքագիծը սխալ թվում, ձեր շփոթությունը նույնպես հասկանալի է, հոգեբանները կասեին, որ դուք զգում եք. բարոյական ցնցում.
Կարդացեք նաև
Պիզարոն և այլ գիտնականներ այս պահինհամաձայնեք մի բանում՝ բարոյական դատողությունները մանրակրկիտ քննարկման արդյունք չեն: Մենք նախ որոշում ենք կայացնում, իսկ հետո, ըստ Նյու Յորքի համալսարանի սոցիալական հոգեբան Ջոնաթան Հայդտի, մենք կառուցում ենք մեր զգացմունքների հետագա հիմնավորումը: Այսինքն՝ մենք ունենք մի տեսակ ինտուիցիա և ինչ-որ կերպ զգում ենք, որ, եթե նույնիսկ ոչ ոք չի տուժել, այս կամ այն պահվածքը ինչ-որ տեղ սխալ է։ Սա զզվանքի հույզերի գործն է։
Դա զզվանքն է, որն ուղեկցվում է «Beee!» բացականչություններով։ և «Fu!»-ն ստիպում է մեզ անմիջապես ետ կանգնել կոյուղաջրերից, բոզերից, տզրուկներից և մնացած ամեն ինչից, որտեղ կարող են մանրէներ լինել: Այս հույզը զարգացել է մեր գոյատևումն ապահովելու համար՝ անվտանգ հեռավորություն պահպանելով այն ամենից, ինչը վնասակար է:
Սան Ֆրանցիսկոյի Կալիֆորնիայի համալսարանի հոգեբան և պրոֆեսոր Փոլ Էքմանը զզվանքի երևույթը նկարագրում է որպես զզվանքի դրսևորում համից, հոտից, տեսողությունից, ձայնից, հպումից, ցանկացած տեսողական պատկերից կամ վանող բնույթի ֆանտազիաներից: Ամենահզոր գործարկիչը մեր թափոններն են՝ կղանքը, փսխումը, մեզը, լորձը և արյունը:
Մեկ այլ հոգեբան՝ Փոլ Ռոզինը, ով հատուկ զբաղվել է զզվանքով, ասում է, որ այս զգացողության հիմքում ընկած է մի բանի սենսացիայի (կամ դրա մասին ֆանտազիայի) հայտնվելը բերանում, որը մենք արդեն համարում ենք զզվելի կամ վարակիչ։ Մեկ այլ հետազոտող Գոլդոն Օլպորտը, այս հույզերի մեխանիզմը ավելի լավ հասկանալու համար, առաջարկեց մտքի փորձ.
«Փորձեք կուլ տալ ձեր բերանում կուտակված թուքը։ Հիմա նախ մտածեք, թե ինչ է այն կուտակել, ապա կուլ տվեք։ Էֆեկտը ուժեղացնելու համար պատկերացրեք, որ այն թքում եք բաժակի մեջ և հետո խմում:
Այս փորձը ցույց է տալիս, որ այն, ինչ թվում էր բնական ու «յուրային», հանկարծ դառնում է զզվելի ու խորթ։ Ռոզինը համարձակ պնդում է, որ հենց որ մեր մարմնի գործունեության արդյունքը լքում է մեր մարմինը և շփվում է նրա հետ. արտաքին միջավայր, մեզ համար զզվելի է դառնում։
Զզվանքը՝ որպես ձևավորված հույզ, դրսևորվում է երեխաների մոտ չորսից ութ տարեկանում։ Մինչև այս տարիքը կա միայն դժկամություն, չսիրած սննդի մերժում, բայց ոչ զզվանք։ Նորածիններ և երեխաներ ավելի երիտասարդ տարիքնրանք դեռ չեն հասկանում, որ ինչ-որ առարկա այնպիսի տեսք ունի, որը նման է զզվելի բանի։ Այսպիսով, նրանք հեշտությամբ կարող են ուտել շոկոլադե կոնֆետ՝ կղանքի տեսքով, հանգիստ հյութ կխմեն, եթե դիտավորությամբ պլաստմասսա բիծ գցեք դրա վրա։ Միայն երեք-չորս տարեկանից, անձնական հիգիենայի սովորույթներ ձևավորելով, բախվելով ծնողների արգելքներին և բոլորի աչքի առաջ ֆիզիոլոգիայի հետ կապված որոշակի գործողություններ չանելու պահանջին, նրանք ծանոթանում են զզվանքի հույզին։
Հավանաբար, փորձելով հաղթահարել զայրույթի և բողոքի զգացմունքները, որոնք ուղեկցում են արգելքին, դեռահասների շրջանում նրանք հաճախ չափից դուրս հետաքրքրվում են, թե ինչն է զզվանք առաջացնում։ Նրանք հիացած են այս զզվելի խաղալիքներով՝ փսխման, լորձի, գարշահոտ ռումբերի կամ փորիկների պլաստիկ նմանակումներ։ Բայց նույնիսկ հասուն տարիքում մարդիկ հետաքրքրություն են ցուցաբերում զզվելի հանդեպ, երբեմն դժվար է նրանց աչքերը կտրել աղետների, արյան, տարբեր վնասվածքների շրջանակներից։ Իսկ մարմնի սեփական սեկրեցները ողջ կյանքի ընթացքում մշտական հետաքրքրության առարկա են: Հիշեք, թե քանի մարդ ուշադիր զննում է իրենց թաշկինակը քիթը փչելուց հետո, հիշեցնում է Փոլ Էքմանը «Զգացմունքների հոգեբանություն» գրքում։
Wikimedia Commons
Կարևոր է նշել, որ զզվանքը կարող է դրսևորվել քողարկված կերպով՝ արհամարհանքի տեսքով: Արհամարհանքի զգացումը, ի տարբերություն զզվանքի, միշտ ուղղված է դիմացինին: Արհամարհանքը կարող է լինել միայն մարդկանց կամ արարքների նկատմամբ, բայց ոչ համի կամ հոտի համար: Այն սովորաբար կապված է անհավասարության փորձի և ինչ-որ բանի հետ հարմարվելու չցանկանալու հետ: Մարդկանց և արարքների նկատմամբ նման անտեսման տարր ցույց տալով՝ կարելի է զգալ նրանց նկատմամբ իր գերազանցությունը (սովորաբար բարոյական):
Այսպիսով, ըստ Ռոզինի, տարբերություն կա հիմնական զզվանքի (վիսցերալ) և միջանձնային զզվանքի միջև։ Հիմնական ներքին օրգանների հակակրանքը կարելի է անվանել էվոլյուցիոն ինտուիցիա վտանգավոր միկրոբների հետ շփման իրավիճակների համար: Իսկ ինչ վերաբերում է միջանձնային զզվանքին, Ռոզինը թվարկում է այս զգացողության առաջացման չորս դրդապատճառ. անծանոթ, հիվանդ, դժբախտ, բարոյապես կոռումպացված. Փոլ Էքմանը հինգերորդն է ավելացնում այս հրահրողներին. հակակրանք հագեցվածության նկատմամբ, և բերում է կոնֆլիկտային իրավիճակում ամուսինների վարքագծի ուսումնասիրության օրինակ: Շատ դեպքերում կնոջ զզվանքն առաջանում էր, երբ ամուսինը փորձում էր իրեն պատնեշել նրանից»: քարե պատ, անտեսելով նրա զգացմունքները: Կինը կուշտ էր, կուշտ նրա հանդեպ ունեցած սեփական բացասական զգացմունքներից։
Սերտ հարաբերություններում մենք սովորաբար ավելի քիչ զգայուն ենք այն ամենի նկատմամբ, ինչը մեզ զզվանք է պատճառում: Օրինակ՝ երեխային խնամելիս ծնողները հաղթահարում են կամ նույնիսկ զզվանք չեն զգում նրա թափոնների նկատմամբ, և դա ծնողական անվերապահ սիրո հատկանիշն է։ Նաեւ սեքսի ժամանակ զզվանքի ժամանակավոր նվազում է նկատվում, եթե դա փոխադարձ գրավչության արդյունք է։
«Ձեր բերանում դիմացինի լեզուն կարող է լինել մտերմության նշան, բայց կարող է նաև լինել զզվելի վիրավորանք»:
Զզվանքի զգացումով պաշտպանված սահմանների այս փոխադարձ խախտումը, որը ենթադրում է մարմնական և էմոցիոնալ մերկություն, սերն է, որը « դիմացինին տալիս է արտոնություն մեզ նայելու այնպիսի ձևով, որը կստիպի մեզ ամաչել և զզվելի այլ մարդկանցից, եթե դա Սրա համար չէին, սիրո միջամտությունը»,- նշում է Պ. Էկմանը: Այսպիսով, զզվանքի սոցիալական գործառույթը մտերմության համար պայմանների ստեղծումն է։ Նրա մյուս սոցիալական դերը զզվելի ու վանող ամեն ինչից հեռու լինելն է։
Տարբեր մշակույթներ տարբեր պատկերացումներ ունեն այն մասին, թե ինչը համարվում է զզվելի, վարակիչ կամ վանող: Եվ նույն մշակույթի ներսում այս հարցում կարող են էական տարաձայնություններ լինել։ Եվ, ցավոք, երբեմն զզվանքի զգացումը կարող է վտանգավոր լինել։
Դեյվիդ Պիզարոն նշում է, որ չի կարելի լիովին վստահել զզվանքին՝ օգտագործելով այն որպես բարոյական կողմնացույց։ Օրինակ՝ դատապարտել համասեռամոլությունը՝ պատճառաբանելով, որ այն զզվելի է։
«Որպես հետերոսեքսուալ տղամարդու, եթե ինձ ցույց տաք երկու տղամարդու սեռական հարաբերությունների նկարներ, ես, ամենայն հավանականությամբ, կզզվեմ», - ասում է Պիզարոն: «Բայց ավելի կարևոր է մտածել այն մասին, թե ինչ կապ ունի դա իմ էթիկական համոզմունքների հետ»: Օրինակ, ինձ նույնպես կարող է զզվել այն միտքը, որ երկու շատ տգեղ մարդիկ սեքսով են զբաղվում։ Բայց դա ինձ չի ստիպում նախաձեռնել օրենսդրական ակտերի մշակում, որոնք արգելում են բոլոր տգեղ մարդկանց սեռական հարաբերություն ունենալ»:
Անօթևանները հերթական զզվելի խումբն են։ Զզվանքի զգացման պատճառով, որ մենք զգում ենք նրանց հանդեպ, մեզ համար հեշտ է նրանց ապամարդկայնացնել, իսկ հետո, օրինակ, մեզ համար ավելի հեշտ է նրանց մեղավոր ճանաչել այն հանցագործությունների համար, որոնք նրանք չեն կատարել։
Պիզարոն գիտի էթիկայի դատողությունների մեջ զզվանքը չթողնելու կարևորությունը: Նա նշում է.
«Իմ էթիկական պարտականությունն է համոզվել, որ զզվանքի զգացումը այնքան չազդի ինձ վրա, որպեսզի կորցնեմ իմ մարդասիրությունը»:
Այս համոզմունքը թույլ տվեց նրան կենտրոնանալ այն բանի վրա, թե ինչպես կարող են զգացմունքները պայմանավորել բարոյականի և անբարոյականի մասին մտքերը:
Եթե դուք դեռ թերահավատ եք, որ մանրէները որևէ առնչություն ունեն ձեր բարոյական կոդի հետ, նկատի ունեցեք հետևյալը. Արդյո՞ք մենք կպահպանենք մեր բարոյական կանոնները, եթե մոտակայքում վարակվելու վտանգ կա:
Քեմբրիջի համալսարանի սոցիալական հոգեբան Սայմոն Շնալի փորձի ժամանակ փորձարկվողներին առաջարկվել է դիտարկել բարոյապես կասկածելի վարքագիծը, օրինակ՝ արդյոք էթիկական է պառկել ռեզյումեի վրա, չվերադարձնել գողացված դրամապանակը կամ դիմել մարդակերության՝ փրկվել ավիավթարից. Սնունդով և մաստակով ներկված անմաքուր սեղանների մոտ նստած առարկաները, ընդհանուր առմամբ, ավելի խիստ էին իրենց դատողություններում, քան անբիծ մաքուր սեղանների մոտ նստած ուսանողները:
Նմանատիպ արդյունքներ են տվել ուսումնասիրությունները, որտեղ լրացուցիչ պայմանը սենյակում տհաճ հոտերի առկայությունն էր։ Մինչամուսնական սեքս, կաշառակերություն, պոռնոգրաֆիա, ոչ բարոյական լրագրություն, ամուսնություն միջև զարմիկներև քույրերը... Մասնակիցները, որոնց սենյակները ցողվել են վատ հոտերով, ավելի ուշ են հավանություն տվել աստվածաշնչյան ճշմարտությանը, քան նրանք, ովքեր փորձի ժամանակ վատ հոտ չեն շնչել:
Սա կարելի է տեսնել նաև նրանից, թե ինչպես ենք մենք ընկալում հաղորդագրությունները: Առարկաների երկու խումբ ստացել է նույն տեքստի տարբեր տարբերակներ: Նրանք, ովքեր կարդացել են տարբերակը զզվելի բառերով («ընդունել» և «հաճախ») ավելի կասկածամիտ են եղել իրենց պատասխաններում, քան նրանք, ովքեր կարդացել են գրեթե նույն պատմությունը առանց հիպնոսացնող տողերի։ Ավելի ուշ բացատրելով պատմվածքի հերոսի՝ ուսխորհրդի նախագահի հանդեպ իրենց անվստահությունը՝ մասնակիցներն առաջարկեցին մի շարք ռացիոնալացումներ, որոնք կապված չէին զզվանքի հետ։
Վերադառնալով վարակման ռիսկին, եթե մարդկանց հիշեցնեն վարակիչ հիվանդության վտանգի մասին, նրանք ավելի հակված կլինեն հավատարիմ մնալ ավանդական արժեքներին և կրոնական արգելքներին և ավելի մեծ արհամարհանք կարտահայտեն սոցիալական նորմերը խախտողների նկատմամբ։
Երբ մենք վախենում ենք վարակվելուց և հիվանդանալուց, մենք ոչ միայն նորից երեխա ենք դառնում՝ սպասելով մեր մոր խնամքին, այլ նաև հեռարձակում ենք նրա համոզմունքները, թե ինչպես վարվել վարակից խուսափելու համար: Սա հատկապես նկատելի է սոցիալական ասպարեզում։ Երբ վտանգված է գոյատևումը, մենք կարծում ենք, որ հիմա ժամանակը չէ խոսելու ինչ-որ նոր, չստուգված բանի մասին, կյանքի նոր փիլիսոփայություն ըմբռնելու համար, ավելի լավ է դիմել ապացուցված և անվտանգ պրակտիկաների:
Զարմանալի չէ, որ քաղաքական գործիչները ձգտում են օգտագործել զզվանքի այս գիտելիքը իրենց շահի համար: Ամենաուշագրավ օրինակը պահպանողական կուսակցության ակտիվիստ Կարլ Պալադինոյի գովազդային արշավն է 2010 թվականին Նյու Յորքում հանրապետականների նահանգապետի ընտրարշավի ժամանակ։ Ընտրություններից մի քանի օր առաջ նրա կուսակցության գրանցված ընտրողները բացել են փոստարկղերը և գտել աղբավայրի հոտով բուրավետ բրոշյուրներ։ Կարգախոսում ասվում էր.
«Օլբանիում ինչ-որ բան իսկապես հոտ է գալիս»:
Թռուցիկները ներկայացնում էին դեմոկրատների լուսանկարները, ովքեր վերջերս ներգրավված էին կոռուպցիոն սկանդալի մեջ: Առաջին տուրում դա խաղաց Պալադինոյի ձեռքում:
Կարդացեք նաև
Բոլորովին վերջերս Դոնալդ Թրամփը դեմոկրատների նախնական ընտրությունների ժամանակ նկարագրեց Հիլարի Քլինթոնի երկարացված կանանց սենյակի ընդմիջումը որպես չափազանց զզվելի խոսելու համար, և ամբոխը պայթեց ծիծաղից և ծափահարություններից:
Մանրէների հանդեպ վախը բառացիորեն ստիպում է մարդկանց մտածել բարոյականության մասին սեւ ու սպիտակ տերմիններով: Զարմանալի չէ, որ փերիների կնքամայրերը սպիտակ են հագնում, իսկ չար կախարդները՝ սև: Ջերալդ Լլորը Հարվարդից և Հարի Դ. Շերմանը Վիրջինիայի համալսարանից ապացուցել են, որ մենք մուգ գույները կապում ենք կեղտի և հիվանդության հետ: Բայց արդյո՞ք վարակի կանխարգելման մեթոդների կատարելագործումը մարդու մտքին ստիպել է սևը կապել մեղքի, իսկ սպիտակը՝ առաքինության հետ: Այդ դեպքում մարդիկ, ովքեր սպիտակը կապում են բարոյականի հետ, իսկ սևը` անբարոյականի հետ, պետք է ավելի շատ հոգ տանեն մաքրության մասին և վախենան մանրէներից: Սրանք հարցեր են, որոնց պետք է պատասխանել:
Սևը վատ բանի հետ կապելու միտումը հատկապես ուժեղ է բարոյական ընտրության իրավիճակներում, օրինակ՝ դատարանի դահլիճում: Այս դեպքում առավել ցայտուն կլինի դատապարտվածի նկատմամբ կողմնակալությունը։ Եվ սա անհանգստացնող նորություն է մարդկանց համար մուգ գույնմաշկը արդար դատավարության հույսով.
Ինչպե՞ս է պատահել, որ մանրէները կարողացել են գաղտագողի ներթափանցել մեր բարոյական կոդի մեջ և ազդել մեր բարոյական դատողությունների վրա: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ գաղտնիքն այն է, թե ինչպես են մեր ուղեղի լարերը զոդում: Հիմնական ներքին օրգանների զզվանքը մեր այն մասն է, որը ցանկանում է բղավել «ֆու»։ լեփ-լեցուն զուգարանի և ուտելիքի մեջ ուտիճ տեսնելիս: Այս պահին ակտիվանում է գլխուղեղի առաջնային կղզյակը, որը պատասխանատու է պարզունակ հույզերի համար և կարգավորում է փսխման արձագանքը։ Այնուամենայնիվ, ուղեղի նույն հատվածը նույնպես բռնկվում է, երբ խոսքը վերաբերում է արդարադատությանը, երբ սուբյեկտները վրդովվում են ուրիշների նկատմամբ դաժան կամ անարժանաբար վատ վերաբերմունքից: Բայց սա չի նշանակում, որ հիմնական ներքին, իսկ ավելի ուշ բարոյական զզվանքը զոդված է մեր ուղեղում, ոչ, դրանք ընդգրկում են միայն նույն տարածքը, ուստի գուցե դա նպաստում է դատողությունների խեղաթյուրմանը:
Թեև մեր նյարդային սարքավորումների նախագծման մեջ կան թերություններ, որոնք ազդում են մեր բարոյականության զգացողության վրա, զարմանալու շատ ավելին կա: Նյու Յորքի համալսարանի Քրիստոֆեր Տ. Դոուսի գլխավորությամբ մի խումբ հոգեբույժների և քաղաքագետների մի հայտնի հետազոտության մեջ մասնակիցները պետք է խաղային մի խաղ, որտեղ նրանք կբաժանեին շահումները: Ուղեղի առաջի կղզու բլիթը ակտիվացել է մասնակիցներից մեկի մոտ այն պահին, երբ նա որոշում է կայացրել արդարության մասին. նա որոշել է հրաժարվել սեփական շահումներից, որպեսզի գումարը վերաբաշխի ամենաբարձր և ամենացածր շահումներ ունեցող խաղացողների միջև: (Ռոբին Հուդի իմպուլս): Ինչպես ցույց են տվել այլ հետազոտություններ, ուղեղի առաջի կղզու բլիթը նույնպես լուսավորվում է, երբ խաղացողը զգում է, որ իրեն անարդար առաջարկ են արել կոշտ խաղում: Բացի այդ, այն ակտիվանում է, երբ մարդը որոշում է պատժել եսասեր կամ ագահ խաղացողներին։
Սա ստիպել է նյարդաբաններին բնորոշել առաջի կղզին որպես պրոսոցիալական հույզերի՝ կարեկցանքի, առատաձեռնության և փոխազդեցության համար պատասխանատու, կամ, եթե մարդը վնասում է ուրիշներին, զղջում է, ամաչում և փրկագնում: Այնուամենայնիվ, դա ոչ մի դեպքում նյարդային համակարգի միակ տարածքը չէ, որը մշակում է ինչպես ներքին, այնպես էլ բարոյական զզվանք: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ զզվանքի երկու տեսակների ամենամեծ համընկնումը կարող է տեղի ունենալ ամիգդալայում՝ ուղեղի մեկ այլ հնագույն մասում:
Դժվար է բացատրել, թե ինչու է հիմնական և բարոյական զզվանքը խառնվում մեր ուղեղում, բայց Լոնդոնի հիգիենայի և արևադարձային բժշկության դպրոցի աշխատակից Վալերի Կուրտիսը առաջ է քաշում մի սցենար, որը թեև անհնար է ստուգել, բայց, իհարկե, ճշմարիտ է: Նախապատմական վայրերում կատարված պեղումների ապացույցները ցույց են տալիս, որ մեր նախնիները կարող էին ավելի շատ հոգած լինել հիգիենայի և սանիտարական պայմանների մասին, քան մենք կարծում ենք: Նրանք օգտագործում էին սանրեր և աղբանոցներ ունեին։ Վաղ մարդիկ բացասաբար էին վերաբերվում իրենց տեսակին, ովքեր պոռնիկ էին և հոգ չէին տանում իրենց աղբը թափելու, թքելու կամ կեղեքելու մասին, որտեղ ցանկանում էին, կամ ջանք չէին գործադրում ոջիլները սանրել իրենց մազերից: Այս մարդիկ խմբին ենթարկել են ռիսկերի՝ սկսած բերանից տհաճ հոտից մինչև համաճարակներ: Այս պահվածքը հանգեցրեց համապատասխանաբար զզվելի հետևանքների, և ինքնին վարքագիծը և դրա կրողը ասոցացվեցին զզվելի հետ: Քըրթիսը կարծում է, որ իրենց բարեփոխման հասնելու համար խումբը խայտառակել ու դատապարտել է նրանց, իսկ եթե դա ցանկալի արդյունքի չհանգեցներ, ապա նրանց հեռացրին։ Ահա թե ինչպես ենք մենք արձագանքում ինչ-որ կեղտոտ բանի. մենք չենք ուզում դրա հետ որևէ առնչություն ունենալ:
Քանի որ այս պատասխանները պահանջվում էին գոյատևումն ապահովելու համար, նյարդային սխեմաները, որոնք առաջացել էին միկրոբներին հակազդելու համար, կարող էին հեշտությամբ հարմարվել՝ ծառայելու ավելի մեծ նպատակին՝ խուսափելու այն անհատներից, որոնց վարքագիծը սպառնում էր խմբի առողջությանը: Ի հավելումն այս տեսակետի, Քերթիսի թիմը պարզեց, որ մարդիկ, ովքեր վախենում են ամենաանհիգիենիկից, ամենից շատ հավանություն են տալիս հանցագործներին բանտ նստեցնելուն և խիստ պատիժներ սահմանելուն նրանց նկատմամբ, ովքեր խախտում են հասարակության կանոնները:
Բրիտանական գրադարան
Այսպիսով, մարդու սոցիալական զարգացման մեջ պահանջվեց միևնույն նեյրոնային սխեմայի մեկից ավելի վերալարում, որպեսզի մեր տեսակը հասցնենք մի կարևոր կետի. մենք զզվում ենք մարդկանցից, ովքեր, մեր կարծիքով, անբարոյական են վարվում: Սա շատ կարևոր է հասկանալու համար, թե ինչպես ենք մենք դարձել այդքան արտասովոր սոցիալական և համագործակցող տեսակ, որը կարող է համատեղել մեր ուղեղը ընդհանուր խնդիրներ լուծելու, նոր բաներ հորինելու համար, արդյունավետ օգտագործումը բնական պաշարներև, ի վերջո, քաղաքակրթության հիմքերը դնելու համար:
Կուրտիսն ասում է.
«Տեսեք, ձեր կյանքում չկա մի բան, որը կարող եք ինքնուրույն անել: Աշխատանքի զանգվածային բաժանումը ժամանակակից հասարակություններկտրուկ բարելավում է կատարումը. Մարդկանց հնարավորություններն այսօր հարյուրապատիկ ավելի մեծ են, քան որսորդ-հավաքողի օրերում։ Մեծ հարցն այն է. «Ինչպե՞ս կարողացանք այս հնարքը: Ինչպե՞ս կարող ենք միասին աշխատել»:
Բացատրել, թե ինչու սկսեցինք համագործակցել, հեշտ գործ չէ։ Իսկապես, սա շփոթության մեջ է գցել էվոլյուցիոն տեսության շատ երկրպագուների: Խնդիրի էությունը սա է. մենք բնավորությամբ ալտրուիստ չենք։ Օրինակ՝ այստեղ դուք մարդկանց եք բերում հետազոտական լաբորատորիաև խնդրեք նրանց հետ խաղեր խաղալ տարբեր կանոններգումար աշխատելու համար։ Մասնակիցների մեջ միշտ կան ագահ մարդիկ, ովքեր դեմ չեն լինի, եթե այլ մարդիկ դատարկաձեռն հեռանան։ Միշտ կան նրանք, ովքեր կխաբեն, եթե կարծում են, որ չեն բռնվելու և այլն։ Այս փորձերի անվերջ կրկնություններից պարզ դարձավ, որ մարդիկ համագործակցում են միայն այն դեպքում, եթե նրանց համագործակցությունը ոչինչ չարժե։
Այսօր մենք ունենք օրենքներ և ոստիկանություն՝ կանոնները կիրառելու համար: Բայց դրանք ժամանակակից գյուտեր են, և դրանք հիմնված են ավելի հիմնարար բանի վրա։ Սակայն, միգուցե այսօրվա հասարակությունը գոյություն չունենար, եթե մեկ անգամ չլիներ մեզ միավորող այս ուժը, այն է՝ զզվանքը։
Դասախոսություն թեմայի շուրջ
Չարլզ Դարվինը հավատում էր, որ մեր սոցիալական արժեքները կարող են հիմնված լինել գովասանքի կամ մեղքի կամ պատժից խուսափելու ցանկության վրա: Իսկապես, մենք ավելի շատ մտածում ենք մեր հեղինակության մասին, քան այն, թե մենք իսկապես ճիշտ ենք, թե ոչ: Մեզ համար կարևոր է չդառնալ արհամարհանքի թիրախ՝ նույն հնագույն արհամարհանքը, որը խումբը ցույց տվեց իր հեռացածին՝ հիգիենայի կանոնները խախտողին։ Արհամարհանքը, որը, ըստ Դարվինի, նույնական է զզվանքին, հզոր զսպող գործոն է։ Իսկապես, հին ժամանակներում խմբից դուրս մնալը հավասարազոր էր մահապատժի։ Շատ դժվար է գոյատևելը վայրի բնությունինքնուրույն միայն իրենց կարողությունների, քաջության և հնարամտության շնորհիվ: Բնական ընտրությունը խաղում էր կոոպերատորների ձեռքում, ովքեր խաղում էին կանոններով:
Այսպիսով, զզվանքը զսպեց եսասիրական վարքագիծը, ներառյալ նրանց, ում հակահիգիենիկ պահվածքը սպառնում էր խմբի բարեկեցությանը և, այլ կերպ ասած, հիմք դրեց տեխնոլոգիական առաջընթացին:
Իսկապես, լինելով շփվող, մենք ստանում ենք շատ բացառիկ առավելություններ՝ մենք կարող ենք առևտուր անել, փոխանակել, այդ թվում՝ աշխատուժ, ստեղծել դաշինքներ և կիսվել գաղափարներով։ Ուրիշ մարդկանց հետ մերձակայքում աշխատելը բոլորին ենթարկում է վարակի, և համագործակցության օգուտներն առանց այդ հսկայական ռիսկի ստանալու համար, Քերթիսի խոսքերով, մենք ստիպված էինք «պարել այս պարը». որ մենք խաթարում ենք մեր առողջության և գոյատևման սպառնալիքը: Մեզ՝ մարդկանց, պետք էին կանոններ՝ հասնելու համար այս նուրբ հավասարակշռությանը, և այդ պատճառով մենք հորինեցինք լավ վարքագիծ:
Լավ վարքագիծն այն է, ինչը մեզ բաժանեց կենդանիներից և թույլ տվեց «երեխայի առաջին քայլերն» անել քաղաքակիրթ սուպերկոոպերատորներ դառնալու ճանապարհին։
Իրոք, հնարավոր է, որ այն փաստը, որ մենք սկսեցինք հավատարիմ մնալ լավ վարքագծին, մեզ տվեց «մեծ թռիչք»՝ ստեղծագործական ստեղծագործության պայթյուն 50000 տարի առաջ, ինչի մասին վկայում են հնավայրերի գտածոները՝ գործիքներ, զարդեր, սպասք, ռոք արվեստի նմուշներ և այլն: Սրանք առաջին նշաններն էին, որ մարդիկ սկսեցին կիսվել գիտելիքներով և հմտություններով և այժմ կարող են արդյունավետ աշխատել միասին:
Աղբյուրներ
1. Զզվանքը մեզ մարդ դարձրեց / Էոն.
2. Փոլ Էքման «Զգացմունքների հոգեբանություն» 2-րդ հրատարակություն, Փիթեր, 2014 թ.
3. Kathleen McAuliffe, This Is Your Brain on Parasites (2016):
Այս թեստը ստեղծվել է 20-րդ դարում հունգարացի հոգեբույժ Լեոպոլդ Շոնդիի կողմից։ Նրա հիմնական նպատակն էր բացահայտել ամենախոր ներքին ազդակները, որոնք գտնվում են անհատի լծի տակ։ Թեստը հիմնված է հատուկ ընտրված լուսանկարներում մարդկանց հանդեպ զզվանքի կամ հակառակը համակրանքի վրա։ Սզոնդին կարծում էր, որ այն հատկանիշները, որոնք նյարդայնացնում են մեզ մեր մեջ կամ, ընդհակառակը, գրավում են մեզ, մենք հակված ենք ուրիշների վրա պրոյեկտել:
Հրահանգներ:
Նայեք այս 8 մարդկանց դիմանկարներին և ընտրեք այն մարդուն, ում երբեք չէիք ցանկանա հանդիպել մութ ծառուղում երեկոյան, քանի որ նրա արտաքինը զզվելի է կամ վախեցնող։ Այժմ դուք կարող եք պարզել ընտրված դիմանկարի բնութագրերը:
ԿԱՐԵՎՈՐ!
Խնդրում ենք սխալ մեկնաբանել թեստի արդյունքները: Նրանք ոչ մի կերպ չեն նշանակում, որ դուք հոգեկան խանգարում ունեք։ Միակ պատճառը, թե ինչու է դա անհրաժեշտ և ինչու է ստեղծվել, հոգեվերլուծական տեսությանը համապատասխան ճնշված ներքին ազդակների և իմպուլսների նախադրյալների բացահայտումն է։
Բնօրինակում թեստը բաղկացած է 8 դիմանկարներից բաղկացած 6 շարքից (կոմպլեկտներից), որոնցից յուրաքանչյուրում ներկայացված են՝ համասեռամոլ, սադիստ, էպիլեպտիկ, կատատոնիկ, շիզոֆրենիկ, դեպրեսիա ունեցող տղամարդ և մոլագար։ Ահա ավելի կարճ և, հետևաբար, ավելի քիչ ճշգրիտ տարբերակ:
Թեստի արտագրում.
1. Սադիստ
Ամենայն հավանականությամբ, դուք մանուկ հասակում զսպել եք ավտորիտարիզմի դրսևորումները ձեր սեփական վարքագծում, գերակայության տենչը և վատ հակումները: Եթե դուք ընտրել եք այս ուսուցչի դիմանկարը, ձեր ենթագիտակցական մտքում դուք ճնշում եք վիրավորական և նվաստացուցիչ ազդակները ուրիշների նկատմամբ։
Ընդհանրապես դուք խաղաղասեր ու անվնաս մարդ եք, միշտ պատրաստ օգնելու ուրիշներին։ Եթե դուք աշխատում եք գրասենյակում, ձեր ղեկավարի համար կարող է դժվար լինել ձեզ կառավարելը: Երբ ինչ-որ բան չես ուզում անել, արհեստականորեն խոչընդոտներ ես ստեղծում (օրինակ՝ միտումնավոր ուշանալ աշխատանքից կամ շրջել՝ ցույց տալով, որ տրամադրություն չունես): Դժվարությունների կամ վիրավորողների դեմ դուք ընդունում եք պասիվ դիմադրության և տգիտության կեցվածք, որն ի վերջո մաշում է ձեր խնդիրների աղբյուրը:
2. Էպիլեպտիկ
Խոսելով անհատականության խանգարումների մասին, որոնք կապված են ուղեղի խանգարումների հետ (ինչպես էպիլեպսիայի դեպքում), պետք է նշել. բնավորության գծերըայս ախտորոշումը, ինչպիսիք են՝ իմպուլսիվությունը, դյուրագրգռությունը, զայրույթի և ագրեսիայի հանկարծակի բռնկումները: Եթե այս հաստլիկ, կլոր գլխով տղամարդը ձեզ տալիս է վախի կամ զզվանքի զգացում, ապա, ամենայն հավանականությամբ, մանկության տարիներին դուք ճնշել եք զգացմունքների հենց այդպիսի դրսևորումները:
Ամենայն հավանականությամբ, դուք բարի, խաղաղ մարդ եք։ Լինելով խաղաղասեր ու ընկերասեր՝ դուք պատասխանատու մարդու տպավորություն եք թողնում, ունակ ինքնատիրապետման։ Դուք ամուր և կայուն եք ձեր զգացմունքներում և հեշտությամբ կապվում եք մարդկանց, գաղափարների և իրադարձությունների հետ:
3. Կատատոնիկ
Այս հոգեկան խանգարմանը բնորոշ գծերն են երևակայության ավելորդ խթանումը, որից այն հիվանդանում է և նեգատիվիզմը։ Այն դեպքում, երբ այս տղամարդը ձեր մեջ բացասական զգացումներ է առաջացրել, ձեր մեջ ամենայն հավանականությամբ ճնշվում է մտավոր հիպերակտիվությունը, որը (եթե դրանք ենթագիտակցական խորը չուղարկվի) ստիպում է կորցնել կապը իրականության հետ։
Դուք էությամբ պահպանողական եք, կասկածամիտ բոլոր տեսակի փոփոխություններին և նորարարություններին: Դուք անհավատ, երկչոտ մարդ եք, դժվարությամբ եք հարմարվում նորին: Ձեր ամենամեծ վախը ինքնատիրապետումը կորցնելն է։ Դուք հուզիչ եք, զուսպ և շատ զուսպ։ Երբեք մի շեղվեք ձեր «վարքագծի կանոնագրքից»։
4. Շիզոֆրենիկ
Շիզոֆրենիկի անհատականությանը բնորոշ է ուժեղ ապատիան, մտքերի աղավաղումը և անհամատեղելի հույզերի դրսևորումը։ Եթե այս քարե «pokerface»-ին տեսնելիս սագի խայթոցներ եք ունենում, նշանակում է, որ մանկության տարիներին դուք զսպել եք անտարբերությունը ուրիշների նկատմամբ և վախենում էիք վերացվել իրերից ու իրադարձություններից:
Որպես մարդ՝ դուք բավականին շփվող մարդ եք։ Դուք հավատում եք հաղորդակցության ուժին, անկեղծորեն վայելում եք մարդկանց մեջ լինելը։ Միևնույն ժամանակ, հենց այս «շփվողականությունը» կարող է խաբուսիկ լինել, և դրա հետևում կարող է թաքնվել գաղտնապահ ու ետ քաշված մարդը։ Մարդկանց հետ ձեր հարաբերությունները հաճախ մակերեսային են, կարծես նրանց պակասում են իրական զգացմունքները: Եվ հոգու խորքում զգում ես, որ քեզ բոլորովին պետք չեն շրջապատողները, ինչպես որ քեզ պետք չէ նրանց հետ շփվել։
5. Տանտրամ
Հիստերիկ գծեր՝ մակերեսայնություն, հուզական անկայունություն, նարցիսիզմ և էքսբիբիցիոնիզմ։ Եթե հենց այս տարօրինակ կինն է ձեզ առաջացնում ամենաուժեղ վախն ու զզվանքը, ապա գուցե միայն այն պատճառով, որ դուք հոգու խորքերում թաքցնում եք ուշադրություն գրավելու և ինքնահաստատվելու չմարող ծարավը:
Ներքին ուժեղ ոգեղենությամբ համեստ մարդու տպավորություն եք ստեղծում։ Այնուամենայնիվ, իրականում ամաչկոտ և լուռ մարդու հետևում թաքնված է մի անձնավորություն, ով անդիմադրելիորեն ցանկանում է հմայել և հմայել ուրիշներին: Դուք մեծ ուշադրություն եք դարձնում ձեր վարքագծին և արտաքին տեսքին, փորձում եք էլեգանտ տեսք ունենալ, եթե չասենք «ասեղից»՝ կերպարը լրացնելով ոճային աքսեսուարներով։ Ձեզ նման մարդիկ հակված են ընտրել հազվադեպ կամ անսովոր մասնագիտություններև հոբբի:
6. Ընկճված մարդ
Ցածր ինքնագնահատականը, թերարժեքության բարդույթը և մեղքի զգացումը դեպրեսիայի հիմնական ախտանիշներն են։ Եթե ձեր ընտրությունն ընկել է այս մարդու վրա, ապա, ամենայն հավանականությամբ, հոգու խորքում դուք ընկճված եք և զգուշորեն փորձում եք այն պահել վերահսկողության տակ:
Ձեզ կարելի է բնութագրել որպես անհոգ ու հեշտասեր մարդ։ Դուք ճառագայթում եք ակտիվություն, ինքնավստահություն և լավատեսություն։ Երբեմն, սակայն, քո մեջ արթնանում է «տխուր ծաղրածուն», իսկ հետո դուրս է գալիս մելամաղձությունը։ Երբեմն դուք կարող եք հետ քաշվել և կասկածամիտ լինել: Այն փաստը, որ դուք փորձում եք «թաղել» դեպրեսիվ ազդակները, ստիպում է ձեզ ստանձնել ընդհանուր հոգեբանի դերը և փնտրել ուրիշների հարցերի ու խնդիրների պատասխանները։
7. մոլագար
Հատկանշական մանյակային գծերն են՝ հիպերգրգռվածությունը, սեփական անձի գերագնահատումը, էքստրավերտությունը և փողն ու զգացմունքները վատնելու հակումը։ Եթե հենց այս դեմքն էր, որ ձեզ շատ զզվելի էր թվում, դա նշանակում է, որ ձեր մեջ հաճույքի վիճակը կարող է վերածվել վեհացման, և այնտեղ այն հեռու չէ միստիցիզմի կողմնակալությունից:
Դուք մարդ եք, ով չի սիրում սադրանքները, աղմուկն ու աղմուկը։ Կյանքում դուք խոհեմության, տոկունության և զսպվածության մոդել եք։ Լինելով պրակտիկ և ջանասեր՝ դուք միշտ վերահսկողության տակ եք պահում ձեր սեփական վարքագիծը։
8 Ինքնության դիսոցիատիվ խանգարում
Սա այնպիսի հոգեվիճակ է, երբ մեկ մարդու մեջ գոյակցում են առնվազն երկու փոփոխական անձնավորություններ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական տեսակետը աշխարհի մասին և շրջապատող իրականության հետ փոխգործակցության ուղիները: Եթե այս կինը վախեցնում էր ձեզ, ապա մանուկ հասակում, հավանաբար, ինքնորոշման հետ կապված խնդիրներ ունեիք։
Կյանքում, հավանաբար, հակվածություն ունեք հստակ և հաստատապես հաստատելու որոշակի սեռի պատկանելությունը: Այդպիսին է «աղջիկ-աղջիկը» կամ «տղամարդ-տղամարդը»: Այս հատկանիշով տղամարդիկ հաճախ հակված են ամեն ինչում միշտ մաչո տեսք ունենալ, իսկ տիկնայք կարծես կանացի սեքսուալության մարմնավորում են, սիրախաղ են անում և գրավում հակառակ սեռին:
Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչպես և որ պահին էվոլյուցիայի գործընթացում առաջացել են տարբեր հույզեր։ Սակայն մեծ հավանականությամբ կարելի է ենթադրել, որ զզվանքի հույզը նրանց մեջ առաջիններից էր։ Նույնիսկ ամենապարզ օրգանիզմները պետք է ունեին կենսաբանական համակարգեր, որոնք մոտիվացիա էին տալիս մոտեցման-հեռացման ռեակցիայի համար, քանի որ այս ռեակցիան հիմնարար դեր է խաղում օրգանիզմի գոյատևման գործում: Ժամանակակից մարդը, մտնելով շրջակա միջավայրի հետ բարդ և բազմազան փոխազդեցության մեջ, ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ սոցիալական, ցուցադրում է մոտեցման հեռացման ռեակցիաների հսկայական բազմազանություն: Նա ունի բազմաթիվ մոտիվացիոն մեխանիզմներ, որոնք դրդում են նրան ընդունել մեկ այլ անձի, առարկայի, իրադարձությունների, և նույն, եթե ոչ ավելի, տարբեր մեխանիզմներ, որոնք ստիպում են նրան խուսափել որոշակի խթաններից: Էվոլյուցիայի սկզբնական փուլերում այս մոտեցումը` հեռացման արձագանքը շատ ավելի պարզ էր, իսկ մոտիվացիան, որն ապահովում էր այն, շատ ավելի միատեսակ: Մոտեցումն ու ընդունումը հիմնականում վերաբերում էին ուտելու և սեռական վարքագծին, մինչդեռ հրաժարվելը և մերժումը ծառայում էին ցավից և տհաճ համով և պոտենցիալ վտանգավոր նյութերից խուսափելու համար: Հենց այս պարզունակ համակարգերից է, որ դրդել են անճաշակ և պոտենցիալ վտանգավոր նյութերի մերժմանը, որ հավանաբար առաջացել է զզվանքի զգացումը:
7.1. Զզվանք.
Զզվանքի հույզերի և նրա դեմքի արտահայտության ուսումնասիրությունը մեզ շատ արժեքավոր տեղեկություններ է տալիս ընդհանրապես մարդկային հույզերի մասին: Զգացմունքները մարդու հիմնարար հատկանիշներից են։ Զրկված զգացմունքային ապրումներից՝ մարդուն չէր կարելի մարդ անվանել։ Զզվանքի հույզերի ծագումը - անհնար է հետևել և վստահորեն հիմնավորել բոլոր հիմնարար հույզերի էվոլյուցիոն ծագումը: Քիչ բացառություններից մեկը զզվանքի հույզն է, որը պարզունակ խուսափելու մեխանիզմի տարբերակված կողմն է: Այն ունի իր արմատները ուղեղի այն հնագույն մասերից, որոնք ապահովում են համի զգացողություններ և ուտելու վարքագիծ: Նորածին երեխայի մոտ նկատվում է զզվանքի բնորոշ և միանգամայն հստակ ծամածռություն, եթե նրա լեզվին դրվում է ինչ-որ դառը նյութ. Զզվանքի արձագանքը դրսևորվում է նույնիսկ այն երեխաների մոտ, ովքեր տառապում են կիսագնդերի դիսֆունկցիայից (ուղեղի ամենավերջին ձևավորումները): Ակնհայտ է, որ զզվանքի նման արտահայտությունը չի պարունակում մտավոր բաղադրիչ, քանի որ այն հիմնված չէ խթանի ճանաչողական գնահատման վրա։ Այսպիսով, նորածինների մոտ նկատվող զզվանքի ծամածռությունը նեյրոքիմիական գործընթացների ֆունկցիա է՝ անկախ ուսուցումից և հիշողությունից: Թեև ուղեղի կիսագնդի դիսֆունկցիա ունեցող նորածինների մոտ զզվանքի արտահայտությունը միջնորդվում է ուղեղի ցողունով, մենք բոլոր հիմքերն ունենք ենթադրելու, որ նույնիսկ նման ծամածռություններն ուղեկցվում են հեդոնիստական վիճակով կամ սենսացիայով, ինչ-որ սուբյեկտիվ փորձառությամբ, որը համապատասխանում է հույզերի դեմքի արտահայտությանը: Շտայները (1979), ով ակտիվորեն ուսումնասիրում էր զզվանքի հույզերի նեյրոքիմիական հիմքերը, եկել է այն եզրակացության, որ զզվանքի արտահայտումն ուղեկցվում է հատուկ փորձառությամբ, և որ հենց այդ փորձն է դրդում անհատի արտահայտիչ վարքը, որը ներառում է. տհաճ նյութի մերժումը. Վերոնշյալ փորձարարական տվյալները և դրանց հիմնավորումը համահունչ են միմիկ ռեակցիայի և փորձի միջև ներքին, բնածին հարաբերությունների մեր ենթադրությանը: Եթե այս ենթադրությունը ճիշտ է, ապա կարող ենք ասել, որ նորածնի դեմքի յուրաքանչյուր միմիկ արտահայտություն հուշում է կոնկրետ փորձի մասին: Հենց փորձն է կանխորոշում զգացմունքների կազմակերպչական և մոտիվացիոն դերը: Զզվանքի հույզը, որի էվոլյուցիոն ծագումը մեր կողմից արդարացվել է որոշակի որոշակիությամբ և որն ունի իր արմատները ուղեղի ամենահին մասերում, կարող է ծառայել որպես մոդել, որը մեզ հնարավորություն է տալիս հասկանալու այլ հիմնարար հույզեր: Ստորև բերված են մի քանի եզրակացություններ, որոնք եկել են զզվանքի հույզն ու նրա դեմքի արտահայտությունը ուսումնասիրելու արդյունքում։
Զգացմունքային արտահայտումը մարդկային էության հիմնական կողմերից մեկն է:
· Դեմքի արտահայտության և փորձի միջև բնական և բնածին հարաբերություն կա: Դեմքի ցանկացած արտահայտություն, թեկուզ մանուկ հասակում, ուղեկցվում է համապատասխան փորձով։
· Փորձը, որը բնականաբար առաջացել է միմիկական արտահայտության հետ մեկտեղ, ունի մոտիվացիոն արժեք:
· Սոցիոմշակութային նորմերի գործողությունը հանգեցնում է զգացմունքների արտահայտման և դրա փորձի միջև բնածին հարաբերությունների խզման:
· Սոցիալականացման և փորձ ձեռք բերելու գործընթացում մենք սովորում ենք թաքցնել մեր զգացմունքները: Մենք տխրությունը թաքցնում ենք ժպիտի տակ, վախը՝ զայրացած խոժոռված հոնքերի տակ:
· Զգացմունքները կարող են ակտիվանալ հիմնական նյարդաքիմիական գործընթացների արդյունքում՝ անկախ մեր փորձից, սոցիալական հմտություններից կամ հիշողություններից։
· Քանի որ ճանաչողական գործընթացների սոցիալականացումը (խթանի վերլուծություն և գնահատում), հմտություններն ու հիշողությունները մեծ դեր են խաղում մարդու հուզական կյանքում: Այսպիսով, օրինակ, մենք սովորում ենք զզվել գրգռիչների շատ լայն շրջանակից։
Մանուկ հասակում զգացմունքները կարող են ակտիվանալ ինչպես ինքնաբուխ, այնպես էլ
նյարդաքիմիական և զգայական պրոցեսների արդյունքում, սակայն այդ հույզերը գրեթե
կամ ոչ մի կապ չունեն մտածողության, հիշողության մտավոր գործընթացների հետ
և սպասումները: Այնուամենայնիվ, բոլոր զգացմունքները ի վերջո շփվում են
հսկայական թվով խորհրդանիշներ, որոնք հասկացություններ են, պատկերներ, թիկնոց
արդյոք, արժեքներ, նպատակներ.
7.1.1. Զզվանքի հույզերի զարգացում.
Վաղ մանկության շրջանում զզվանքի արձագանքը կարող է ակտիվանալ միայն քիմիական գրգռիչի միջոցով՝ դառը կամ փչացած սնունդ: Այնուամենայնիվ, երբ նրանք մեծանում և շփվում են, մարդը սովորում է զզվանք զգալ իրեն շրջապատող աշխարհի ամենատարբեր առարկաների և նույնիսկ իր հանդեպ: «Զզվելի» հասկացությունը մեր կողմից օգտագործվում է տարբեր իրավիճակներում և տարբեր բաների առնչությամբ: Դրանով մենք կարող ենք բնութագրել փչացած սննդի հոտը, մարդու բնավորությունն ու արարքները կամ տհաճ իրադարձությունը։ Դա կարող է նշանակել, որ ինչ-որ մեկի պահվածքն ու վարքագիծը շատ է տարբերվում ընդհանուր ընդունվածներից (օրինակ, երբ մարդը վատ հոտ է գալիս կամ սեղանից խմփում է): Նույն կերպ մենք օգտագործում ենք «համ» հասկացությունը ոչ միայն սննդի հետ կապված, այլև մարդու արարքներն ու վարքագիծը նկարագրելիս։ Օրինակ, կարելի է ասել, որ մարդը որոշակի նկար ընտրելիս «ճաշակ է դրսևորել», իսկ դա կնշանակի, որ նա լավ տիրապետում է նկարչությանը։ Հենց այս հայեցակարգի անորոշության փաստը վկայում է այն մասին, որ նյարդաքիմիական պրոցեսների արդյունքում առաջացող զզվանքի հույզը հոգեբանական նշանակություն ունի։ Փչացած սնունդն ամեն դեպքում զզվանք է առաջացնում, բայց նույնիսկ ամենահամեղ ուտելիքը կարող է մեզ ոչ պակաս ուժեղ զզվանք առաջացնել, եթե այն չեփվի կամ մատուցվի այնպես, ինչպես մենք սովոր ենք։ Գործողությունների կատարման սովորական ձևի ամենափոքր խանգարումը կարող է հանգեցնել նրան, որ գործողությունը, որը սովորաբար ընկալվում է որպես նորմալ և բնական, սկսում է զզվանք առաջացնել: Այսպիսով, օրինակ, մեզանից յուրաքանչյուրը անընդհատ թուք է կուլ տալիս։ Այնուամենայնիվ, ի՞նչ կզգաք, եթե ձեզ հանկարծ առաջարկեն թուքը թքել բաժակի մեջ՝ այն միանգամից կուլ տալու համար։ Իհարկե, զզվանք։ Այսպիսով, զզվանքի հույզերի ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս պարզաբանել բոլոր հիմնարար հույզերի որոշ հիմնարար բնութագրեր և օրինաչափություններ: Զզվանքի դեմքի արտահայտությունը սպասարկում է ուղեղի ամենահին մասը՝ ուղեղի ցողունը։ Զզվանքի հույզը չափազանց կարևոր հարմարվողական դեր է խաղում մարդու կյանքում՝ ստեղծելով ֆիզիկապես և հոգեբանորեն վնասակար առարկաներից հրաժարվելու մոտիվացիա։
7.1.2. Զզվանքի պատճառները.
Rozin-ը և Fallon-ը (1987) մշակել են զզվանքի տեսություն, որտեղ զզվանքի հույզը խիստ կապված է ուտելու վարքագծի հետ: Զզվանքը նրանց կողմից դիտվում է որպես վնասակար առարկաներից հրաժարվելու ֆիզիոլոգիական ռեակցիա։ Որպես այդպիսի օբյեկտ՝ նրանք համարում են միայն կենդանական ծագման արտադրանք։ Ռոզինը և Ֆելոնը առանձնացնում են սննդից հրաժարվելու չորս հնարավոր պատճառները. 2) վտանգավոր սնունդ (թունավոր); 3) անուտելի առարկաներ՝ որպես սնունդ (օրինակ՝ փայտ կամ ավազ). 4) զզվելի սնունդ (աղտոտված կամ աղտոտված սնունդ). Նրանք զզվանքը տեսնում են որպես մերժման ռեակցիա՝ հիմնված օբյեկտի ճանաչողական գնահատման վրա, մասնավորապես՝ դրա վարակման գաղափարի վրա: Հեղինակները նկատի ունեն հոգեբանական վարակը և որպես օրինակ բերում են հետևյալ օրինակը. Հիվանդանոցից մեկում բուժքույրերը գողացել են հիվանդ երեխաների համար նախատեսված հյութեր, սակայն երբ հյութերը շշալցվել են մեզը հավաքելու համար, գողությունը դադարեց։ Շշերը նոր էին, և բուժքույրերը գիտեին, որ ֆիզիկական աղտոտման վտանգ չկա: Նրանց մերժումը պայմանավորված էր միայն մեզի հետ հնարավոր շփման ներկայացմամբ։ Կարելի է հրաժարվել որոշ սննդային առարկաներից՝ ելնելով դրանց տհաճ համից, բայց որպեսզի անհատը զզվանք առաջացնի այդ առարկայի նկատմամբ, նա պետք է իմանա կամ ենթադրի, որ այդ առարկան վարակված է։ Ռոզինը և Ֆելոնը կարծում են, որ զզվանքի հույզերի զարգացումը սերտորեն կապված է մարդու ճանաչողական զարգացման հետ և կախված է նրա կարողությունից՝ հասկանալու, թե ինչպես է աղտոտված սնունդը և ինչպես է աղտոտված սնունդն ազդում մարմնի վրա: Այսպիսով, զզվանքի հույզը, ըստ հեղինակների, մարդու մոտ առաջանում է յոթ տարեկանից ոչ շուտ։ Միայն այն ժամանակ, երբ երեխան հասնում է յոթ տարեկանին, պայմանավորվածության և սովորելու գործընթացի միջոցով, նա սկսում է զզվելի առարկաների նկատմամբ, որոնք նախկինում չեզոք էին նրա համար: Ցանկացած մթերք, որը կատարելապես ուտելի է, այժմ կարող է զզվել նրան, եթե նա գիտի, որ այն շփվել է վարակված առարկայի հետ: «Վարակը» ոչ միայն և ոչ այնքան առարկայի ֆիզիկական հատկանիշն է. հոգեբանական վարակը կարող է առաջացնել ոչ պակաս ուժեղ զզվանք։ Նարնջի հյութը, որը լցվում է խցիկի կաթսայի բաժակների մեջ, մարդկանց մեծամասնությանը կզզվացնի, նույնիսկ եթե կաթսան նոր է և ամբողջովին ստերիլ: Փոքր երեխաները, ըստ հեղինակների, չեն կարող զզվել սննդից. նրանք հրաժարվում են իրենց բերանն ընդունել միայն անհամ, անուտելի կամ թունավոր մթերքներ և նյութեր: Ռոզինը և Ֆելոնը զզվանքի հույզերի շատ նեղ սահմանում տվեցին։ Այս սահմանումից հետևում է, որ մինչև յոթ տարեկան երեխաների մոտ նկատվող զզվանքի միմիկ ռեակցիան չի ուղեկցվում համապատասխան հուզական փորձով։ Սակայն, մեր դիտարկումներով, փոքր երեխաները զզվանք արտահայտելիս դրսևորում են վարքագիծ, որն ակնհայտորեն պայմանավորված է զզվանքի փորձով։ Ռոզինի և Ֆելոնի՝ զզվանքի հույզը որպես բացառապես սննդի արձագանքի մասին պատկերացումը վիճարկվել է հոգեվերլուծաբանների կողմից: Վերջիններս հայտնում են բազմաթիվ դեպքեր իրենց պրակտիկայից՝ ցույց տալով, որ անձը կարող է զզվել սեռական գործունեության որոշակի ձևերից (օրինակ՝ օրալ-սեռական կամ սեռական-անալ սեքսը) (Դավիդ, Ֆահու, 1987 թ.): Դեյվիդը և Ֆահեյը կարծում են, որ էրոտիկ ազդակները դինամիկորեն կապված են զզվանքի հույզերի հետ և իրենց թեզը հաստատում են կլինիկական դեպքերի հետ (օրինակ՝ որոշակի տղամարդ սեռական գրգռվածություն է ձեռք բերել, երբ զուգընկերը միզել է նրա բերանից, որոշակի կին սեռական հաճույք է ստացել, երբ տղամարդը միաչիր նրա վրա): Բացի այդ, Դեյվիդն ու Ֆահեյը կարծում են, որ սեռական զզվանքը կարող է ունենալ հարմարվողական ֆունկցիա։ Օրինակ՝ զզվանքը սեռական հարաբերության որոշ ձևերի նկատմամբ կարող է դեր խաղալ սեռական հարաբերության ընդունելի նորմերի հաստատման գործում, մինչդեռ զզվանքը սեռական հարաբերությունների պոտենցիալ վտանգավոր, անառողջ ձևերի նկատմամբ պաշտպանիչ դեր է խաղում: Տեսաբանների մեծ մասը համաձայն է, որ զզվանքի հիմնական պատճառը օբյեկտի «վատ համն» է: Աստիճանաբար, երբ մարդը սովորում և փորձ ձեռք է բերում, մարդը սովորում է զզվանք զգալ միայն մի առարկայի տեսնելուց, որը կարող է վատ համ ունենալ, տհաճ հոտ կամ տհաճ տեսք ունենալ: Մենք կարող ենք զզվել փտած միսից ու վատ դաստիարակված երեխայից, գարշահոտ ուտելիքից ու փողոցի գարշահոտից։ Սեռական ակտի որոշ ձևեր կամ դրանց մասին մտածելը նույնպես կարող է զզվել մեզ։ Անհատի հոգեբանական բարեկեցության տեսանկյունից ամենալուրջ ուշադրության է արժանի այն փաստը, որ զզվանքի աղբյուրը կարող է լինել մարդու սեփական «ես»-ը։ Այս «ես»-ի որոշ ֆիզիկական կողմեր, որոնք մանկության մեջ մարդուն առանձնապես չեն անհանգստացնում, կարող են զզվել նրան դեռահասության շրջանում։ Այսպես, օրինակ, գիրությունը, որը հաճախ դիտվում է մանկության մեջ որպես լավ ախորժակի և լավ առողջության նշան, դեռահասության տարիքում հաճախ դառնում է ֆիզիկական ինքնագիտակցության ամենազզվելի մասը: Տխրության և այլ հույզերի հետ միասին զզվանքը կարող է մեծ դեր խաղալ։ կարևոր դերուտելու խանգարումների դեպքում, որոնցից շատ մարդիկ են տառապում: Սննդի նկատմամբ ընդհանրացված հակակրանքը կարող է հանգեցնել սննդի ամբողջական հրաժարման, անորեքսիայի։ Սննդառության խանգարումները դեռահասների մոտ հաճախ բնութագրվում են երկակի ախտանշաններով՝ փոփոխական շատակերություն և սովամահություն: Շատակերությունը պայմանավորված է մի շարք պատճառներով, որոնցից մի քանիսը, հավանաբար, կապված են կենսաբանական գործոնների հետ, բայց դրանց մեծ մասը պայմանավորված է տարբեր տեսակի հուզական կարիքների բավարարվածությամբ: Սովի մեջ որոշակի դեպքերկարող է պայմանավորված լինել բացառապես զզվանքի զգացումով: Շատ երիտասարդներ շատ ուտելուց հետո ձգտում են «մաքրվել»՝ իրենց փսխելով։ Շատակերությունն ու դրա հետ կապված սուբյեկտիվ լիությունը՝ թե՛ իրական, թե՛ երևակայական, իրեն «գեր ու տգեղ» ընկալելը շատ աղջիկների զզվանք է պատճառում։ Հոգեբանորեն պայմանավորված զզվանքը կարող է մարդուն բառացիորեն ստիպել փսխել։
7.1.3. Զզվանքի նմանակող արտահայտություն.
Զզվանքի դեմքի արտահայտությունն աներկբա է նույնիսկ նորածնի դեմքին: Բացի կծկված հոնքերից և կնճռոտ քթից, մենք տեսնում ենք լավատեսություն վերին շրթունքև իջեցվել ավելի ցածր, ինչի արդյունքում բերանը անկյունային տեսք է ստանում։ Լեզուն մի փոքր դուրս է ցցված, կարծես դուրս է մղում բերանի խոռոչ մտած տհաճ նյութը։ Տարիքի հետ մարդը սովորում է վերահսկել իր դեմքի ռեակցիաները, այդ թվում՝ զզվանքի ռեակցիան։ Մենք ոչ միայն սովորում ենք թաքցնել մեր զզվանքը կամ թաքցնել այն այլ զգացմունքների արտահայտման հետևում, այլ նաև սովորում ենք «կեղծել» զզվանքը, երբ իրականում դա չենք զգում: Բացի այդ, մենք կարող ենք մեկ միմիկական շարժման օգնությամբ ինչ-որ մեկին հայտնել, որ իր վարքագծում ինչ-որ բան զզվանք է պատճառում մեզ։ Երեխաները զզվանքի ժամանակ լեզուն դուրս են հանում և ասում «ֆու», իսկ մեծահասակները կարող են իրենց զզվանքն արտահայտել միայն վերին շրթունքի շարժումով կամ քթի հազիվ նկատելի կնճիռով։ Այս շարժումները երբեմն այնքան խուսափողական են լինում, որ կարող են աննկատ մնալ ուրիշների կողմից, եթե չափազանց ուշադիր չլինեն: Ինչպես ցանկացած արտահայտիչ դեմքի արտահայտությունների դեպքում, այս շարժումները կարող են ակամա լինել, և դրանք կատարողը չիմանա, որ դրանք զզվանք են արտահայտում:
7.1.4. Զզվանքի փորձը.
Զգացմունքն իմ կողմից սահմանվում է որպես երևույթ, որը ներառում է նեյրոֆիզիոլոգիական պրոցեսներ, արտահայտիչ վարք և կոնկրետ փորձ: Փորձարարական ապացույցները, համենայն դեպս, ինչ վերաբերում է վերջին երկու բաղադրիչներին, ցույց են տալիս, որ զզվանքը կարող է դիտվել որպես զգացմունք: Զզվանքի հույզը մի կողմից զայրույթի, մյուս կողմից՝ արհամարհանքի զգացումից տարբերելու խնդիր կա, քանի որ մարդը հաճախ այս երեք հույզերն ապրում է միաժամանակ՝ նույն իրավիճակում։ Մեր կողմից նկարագրված զզվանքի միմիկական արտահայտությունը եզակի է, նրա սպեցիֆիկ հատկանիշները թույլ են տալիս այն առանձնացնել ինչպես զայրույթի, այնպես էլ արհամարհանքի արտահայտությունից։ Զզվանքի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ այն նաև միանգամայն տարբերվում է մյուս երկու հույզերից, որոնք կազմում են թշնամական եռյակը: Զայրույթի ժամանակ մարդը զգում է, որ իր արյունը «եռում է», որ կարող է պայթել, եթե դուրս չթափի իր զայրույթը կամ չվերացնի հիասթափության պատճառը, մինչդեռ, զզվանք զգալով ինչ-որ բանից, մարդը, առաջին հերթին, ձգտում է վերացնել այն: զզվանքի առարկա կամ հեռանալ դրանից. Այն դեպքերում, երբ հակակրանքն առաջանում է տհաճ հոտից կամ համից, կարող է սրտխառնոց զգալ, ասես ստամոքսը «ֆու» է ասում։ Բայց նույնիսկ հոգեբանական զզվանքը՝ զզվելիությունը զուտ ճանաչողական պատճառներով և չուղեկցվող ֆիզիկական սրտխառնոցով, այնուամենայնիվ, հորդորում է ձեզ հեռանալ տհաճ առարկայից: Սա չի նշանակում, որ միայն հոտը և համը կարող են առաջացնել ֆիզիկական զզվանք և սրտխառնոց. տեսողական և լսողական գրգռիչները կարող են նաև ստամոքսում անհանգստություն առաջացնել, քանի որ պայմանավորվելու և սովորելու գործընթացում մենք ունենք ասոցիատիվ կապ որոշակի պատկերների և ձայների միջև, մի կողմից, իսկ մյուս կողմից՝ վատ հոտերն ու համերը: Զզվանքի զգացումը նման է հիվանդ զգալուն և բերանում տհաճ համ ունենալուն, այն մեզ կոչ է անում վերացնել կամ հեռանալ զզվանքի առարկայից: Զզվանքի ինտենսիվ զգացումներով մարդը կարող է իրականում սրտխառնոց զգալ: Զայրույթի և զզվանքի իրավիճակների հուզական պրոֆիլները, չնայած բոլոր նմանություններին, ունեն որոշ նշանակալի տարբերություններ: Զայրույթի իրավիճակում հետաքրքրության հույզերի ցուցիչը շատ ավելի բարձր է, իսկ տխրության հույզը որոշ չափով ավելի ցածր է, քան զզվանքի իրավիճակում։ Կարելի է ենթադրել, որ զայրույթի առարկան ավելի շատ գրավում է մարդու ուշադրությունը, քան զզվանքի առարկան. վերջինս, ընդհակառակը, ավելի շուտ նպաստում է ուշադրություն փոխելուն։
7.1.5. Զզվանքի կենսաբանական և սոցիալական գործառույթները.
Զզվանքի բնօրինակ և ամենաակնառու կենսաբանական գործառույթն այն է, որ այն դրդում է մերժել տհաճ կամ պոտենցիալ վնասակար նյութերը: Բայց զզվանքը կարող է նաև խթանիչ դեր խաղալ մի կողմից՝ մի չափազանց լայն ազդակների և մյուս կողմից՝ խուսափելու-մերժման արձագանքի միջև հարաբերություններ հաստատելու գործում: Համի զգացողություններն առաջանում են միայն քիմիական գրգռիչների ազդեցության հետևանքով, սակայն զզվանքի զգացումը կարող է դրդել անհատին խուսափել կամ մերժել նույնիսկ այն առարկաները, որոնք չեն ազդում նրա ճաշակի կամ հոտառության ընկալիչների վրա: Զզվանքը ստիպում է մեզ խուսափել պոտենցիալ տհաճ առարկաներից կամ «տհաճ իրավիճակներից»՝ առանց ուղղակիորեն ազդելու մեր զգայարանների վրա: Զզվանքի դեմքի արտահայտությունների կամ դեմքի անհատական շարժումների օգնությամբ մարդը ազդանշան է տալիս մեկ այլ անձի, որ նա պետք է փոխի իր արտաքինը, վարքագիծը, այլապես վտանգի ենթարկվի մերժումը: Երբ ինչ-որ բան մեզ զզվանք է պատճառում, մենք ձգտում ենք վերացնել այս գրգռիչը կամ փոխել այն այնպես, որ այն այլևս զզվելի չլինի: Հավանաբար, դա զզվանքն էր, որ դրդեց կենդանիներին էվոլյուցիայի գործընթացում պահպանել շրջակա միջավայրի սանիտարական վիճակը և կանխել փչացած սննդի և աղտոտված ջրի օգտագործումը: Թեև զզվանքը վարակի ամենակատարյալ հայտնաբերիչը չէ, այն հաճախ մեզ ազդանշան է տալիս, որ առարկան վտանգավոր է: Զզվանքի հույզը հավանաբար դեր է խաղում նաև մարմնի հիգիենայի պահպանման գործում։ Մարդիկ հակված են զզվել կեղտոտ հագուստից և մարմնի կեղտոտ հոտից, ինչպես իրենց, այնպես էլ ուրիշների հոտից: Շրջակա միջավայրի աղտոտումը կարող է աղետալի լինել խմբի համար, իսկ հասարակության կողմից սահմանված անձնական հիգիենայի կանոններին չհետևելը կարող է հանգեցնել անհատի մերժմանը և մեկուսացմանը: Ինչպես նշեցինք, զզվանքը նույնպես դեր է խաղում սեռական վարքի չափանիշների սահմանման հարցում։ Ինչպես զայրույթը, այնպես էլ զզվանքը կարող է ուղղված լինել ոչ միայն արտաքուստ՝ մարդը կարող է զզվանք զգալ իր հանդեպ, ինչը հանգեցնում է ինքնագնահատականի նվազմանը և ինքնամերժմանը։ Առողջ մարդկանց և դեպրեսիվ հիվանդների վրա անցկացված համեմատական հետազոտության արդյունքները ցույց են տալիս, որ մարդու կողմից իր հանդեպ ունեցած զայրույթն ու զզվանքը դեպրեսիայի շատ բնորոշ ախտանիշներ են։
7.1.6. Զայրույթի և զզվանքի փոխազդեցություն.
Ինքնին զզվանքի հույզը չի կարող դիտարկվել որպես ագրեսիվ վարքի պատճառ։ Մերժման կամ խուսափելու արձագանքը, որը դիտվում է զզվանքի զգացումով, սովորաբար համարժեք է գրգռիչին: Սակայն զզվանքի հետ միասին զզվանքը կարող է հանգեցնել վնասակար ու վտանգավոր հետեւանքների։ Այս դեպքում, տհաճ առարկայի հետ շփումից խուսափելու կամ այն մերժելու ցանկության փոխարեն, մարդու մոտ կարող է ցանկություն առաջանալ «զբաղվել» դրա հետ, հարձակվել նրա վրա և ոչնչացնել այն։
7.1.7. Զզվանք և հոգեբանական խանգարումներ.
Մենք արդեն նշել ենք, որ զզվանքի հույզը կարող է դեր խաղալ սնվելու խանգարումների մեջ։ Չափից շատ ուտելը կարող է հանգեցնել այնպիսի խանգարումների, ինչպիսիք են բուլիմիան և անորեքսիան, որոնք լրջորեն ազդում են մարդու ֆիզիկական և հոգեկան առողջության վրա: Զզվանքը զայրույթի հետ զուգակցված կարող է հիմք դառնալ անհատականության այնպիսի հատկանիշի զարգացման համար, ինչպիսին է ագրեսիվության բարձրացումը և հանգեցնել վարքի պաթոլոգիական թշնամական ձևերի: Սննդառության խանգարումները և դրանց ուղեկցվող դեպրեսիայի նոպաները հաճախ բնութագրվում են զզվանքի (ինչպես նաև արհամարհանքի) զգացումներով: Ստորև բերված է դիագրամ, որը հստակ պատկերացում է տալիս հույզերի և գործողությունների հաջորդականության մասին, որոնք բնորոշ են ուտելու խանգարումներին: Սննդառության խանգարումներով տառապող մարդիկ սովորաբար չեն էլ մտածում, որ իրենց ոչ հարմարվողական վարքագիծը կարող է պայմանավորված լինել այն փաստով, որ նրանք զզվանք և արհամարհանք են զգում իրենց նկատմամբ, բայց այդ հույզերը երբեմն կարող են դառնալ հոգեկան խանգարման կարևոր գործոն:
7.2. Արհամարհանք.
Արհամարհանքն արտահայտում է իրեն բավական հստակ միմիկան: Համապատասխան փորձից առաջացած արհամարհական դեմքի արտահայտությունները կատարում են հաղորդակցական գործառույթ։ Այնուամենայնիվ, բավականին դժվար է որոշել, թե որն է արհամարհանքի կառուցողական կամ հարմարվողական իմաստը: Այն վարքագիծը, որն ուղեկցում է արհամարհանքի հույզին, սովորաբար չի առաջացնում մեր հիացմունքը: Ավելին, մենք հաճախ նման պահվածքն ու դրա պատճառած զգացմունքները անվանում ենք «անարժանապատիվ»:
7.2.1. Արհամարհանքի պատճառները.
Մրցակցի նկատմամբ հաղթանակը կարող է հաղթողի մոտ արհամարհանք առաջացնել: «Հաղթանակ» հասկացության լայն մեկնաբանությամբ, երբ դրանում ընդգրկում ենք և՛ ֆիզիկական, և՛ բանավոր, և՛ երևակայական առավելություններ, և՛ «մրցակցություն» և «մրցակից» հասկացությունների նույնքան լայն մեկնաբանությամբ, կարելի է փաստել, որ. Հակառակորդի նկատմամբ հաղթանակը արհամարհանքի հույզերի հիմնական և հիմնական աղբյուրն է: Մարդը կարող է արհամարհանք զգալ իր նկատմամբ. այս դեպքում «ես»-ի (գիտակցության կամ սուպեր-էգոյի) մի մասը զգում է իր գերազանցությունը «Ես»-ի մեկ այլ մասի նկատմամբ (օրինակ՝ ֆիզիկական «Ես-ի կերպարի» նկատմամբ): Հենց «հաղթանակ» հասկացությունը ենթադրում է հաղթող և պարտվող: Ամեն անգամ, երբ մարդ հաղթանակ է տանում, իրական կամ երևակայական, նա, որպես կանոն, ունենում է իր կարևորության, սեփական ուժի զգացումը, թեկուզ կարճատև և սահմանափակված որոշակի իրավիճակի շրջանակով, և այդ զգացումը կարող է հանգեցնել. այն փաստը, որ հաղթողը սկսում է արհամարհանքով վերաբերվել հակառակորդին պարտվողին: Արհամարհանքն առաջանում է ոչ միայն միջանձնային հաղորդակցության մեջ, ոչ միայն երկու մարդկանց հարաբերություններում, այլև մրցակից թիմերի և նրանց երկրպագուների միջև: Արհամարհանքը կարող է լինել առանձին ընտանիքի, որոշակի տարածքի կամ քաղաքի բնակիչների, սոցիալ-տնտեսական դասի, էթնիկ խմբի կամ մի ամբողջ ռասայի տարբերակիչ հատկանիշ:
7.2.2. Արհամարհանքի արտահայտություն.
Դեմքի արտահայտիչ արտահայտությունների միջմշակութային ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ արհամարհանքի հույզն իրեն այլ կերպ է արտահայտում, քան զզվանքի և զայրույթի հույզերը: Արհամարհական արտահայտությունը քաղաքակիրթ մշակույթների ճնշող մեծամասնության կողմից ճանաչվում է որպես զզվանքից կամ զայրույթից տարբերվող արտահայտություն: Արհամարհանքի արտահայտությունը բարդ, մնջախաղային արտահայտություն է։ Քամահրանք արտահայտելիս մարդը բառիս բուն իմաստով ավելի բարձրահասակ է դառնում՝ ուղղվում է, գլուխը թեթևակի թեքում և արհամարհանքի առարկային նայում է կարծես վերևից։ Արհամարհանքի ընդլայնված արտահայտությունը ներառում է նաև բարձրացրած հոնքերը և վերին շրթունքը (կամ շրթունքների սեղմված անկյունները): Մնջախաղի վերը նշված ցանկացած ազդանշան կարող է արտահայտել արհամարհանքի զգացումը: Էքմանը և Ֆրիզենը (Ekman and Friesen, 1986) ներկայացրել են հետազոտական ապացույցներ, որոնք ցույց են տալիս, որ արհամարհանքի ամենահայտնի նշանը շրթունքների սեղմված անկյունն է: Այս արտահայտությունն առաջանում է մեկ բուկալ մկանի կծկումից։ Դրա կծկումը հանգեցնում է շուրթերի անկյունների սեղմման, ինչի արդյունքում բերանը մի փոքր բարձրանում է, և բերանի անկյուններին հարող այտերի տարածքում ձևավորվում են փոքր սիմետրիկ իջվածքներ։ Ըստ Էքմանի և Ֆրիզենի (1988), տասը տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների 75%-ը, որոնք նրանք ուսումնասիրել են, մեկնաբանել են դեմքի այս արտահայտությունը որպես արհամարհանքի արտահայտություն: Չնայած այս հետազոտողների ներկայացրած տվյալները բավականին համոզիչ են թվում, այլ հեղինակների տվյալները ցույց են տալիս, որ մնջախաղի այլ շարժումները (օրինակ՝ բարձրացրած հոնքերը կամ գլուխը ետ ու մի կողմ նետված) կարող են լինել նույնքան ճանաչելի արհամարհանքի ազդանշաններ: Արհամարհանքը կարող է արտահայտվել նաև քմծիծաղով (Izard and Hayness, 1988): Հնարավոր է, որ բերանի սեղմված անկյունները Դարվինի նկարագրած «արհամարհական ժպիտի» փոփոխությունն են (Դարվին, 1872), երբ կենդանին բարձրացնում է վերին շրթունքի անկյունը՝ դրանով իսկ մերկացնելով շանը։ Այս արտահայտությունը կարելի է նկատել մարդկանց մոտ, բայց բավականին հազվադեպ։ Համեմատած գռեհիկ ժպիտի հետ՝ բերանի սեղմված անկյունները արհամարհանքն արտահայտելու ավելի վերահսկվող և ավելի էսթետիկ և սոցիալապես ընդունելի միջոց են:
7.2.3. Արհամարհանքի փորձ.
Քիչ է հայտնի արհամարհանքի ֆիզիոլոգիայի մասին: Զայրույթի, զզվանքի և արհամարհանքի հույզերն ուսումնասիրած հետազոտությունների արդյունքները ցույց են տալիս, որ արհամարհանքը, մյուս երկու հույզերի համեմատ, բնութագրվում է ֆիզիոլոգիական գրգռվածության ամենացածր մակարդակով։ Եթե զայրույթը ամենահուզիչ էմոցիան է (արյունը «եռում է», բոլոր մկանները լարված են), ապա արհամարհանքը «ամենասառը» զգացմունքն է։ Սա կարող է նշանակել, որ արհամարհանքի փորձը ուղեկցվում է սրտի զարկերի, շնչառության հաճախականության և այլ ֆիզիոլոգիական պարամետրերի բացակայությամբ կամ շատ աննշան փոփոխություններով, որոնք զգալիորեն փոխվում են չափավոր և ինտենսիվ զայրույթի ժամանակ: Այսպիսով, արհամարհանքի հույզն ինքնին, առանց զայրույթի հույզերի հետ փոխազդեցության, ակնհայտորեն չի կարող «գրավել» մարդուն ամբողջությամբ, չի կարող «հաղթահարել» այնպես, ինչպես տիրում է զայրույթը կամ վախը:
7.2.4. Արհամարհանքի սուբյեկտիվ փորձ.
Ինչպես հենց ասացինք, արհամարհանքը չի ընկալվում որպես ընդգրկող զգացում: Սա թշնամական եռյակում ամենացուրտ զգացմունքներն է: Ինչ-որ մեկի հանդեպ արհամարհանք զգալով՝ մենք ինչ-որ կերպ զգում ենք մեր գերազանցությունը նրա նկատմամբ: Արհամարհանքն ավելին է, քան անտարբերությունը կամ անտարբերությունը, քանի որ այն միշտ ուղեկցվում է սեփական «ես»-ի արժեքի և նշանակության զգացումով՝ այլ մարդու «ես»-ի համեմատ: Արհամարհանքի փորձը գրեթե միշտ ներառում է որոշակի վերաբերմունք և ընկալում: Եթե դուք արհամարհում եք ինչ-որ մեկին, ապա դուք գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար դրսևորում եք այդ մարդու հետ շփվելու ամբարտավան կամ նվաստացուցիչ ձև՝ ընդգծելով ձեր գերազանցությունը նրա նկատմամբ: Այսպիսով, արհամարհանքը հանգեցնում է ինքնարժեքի ուռճացված զգացողության և արհամարհանքի առարկայի արժեզրկման:
7.2.5. արհամարհանքի գործառույթներ.
Այս գրքում քննարկված բոլոր զգացմունքներից արհամարհանքի հույզը ամենամեծ դժվարությունն է այն բացատրելու էվոլյուցիոն տեսանկյունից: Էվոլյուցիոն տեսակետը ենթադրում է, որ մեր բոլոր կենսաբանորեն որոշված գործողությունները կամ փորձառությունները կատարում են կամ կատարել են որոշ հարմարվողական գործառույթներ անցյալում: Ի՞նչ հարմարվողական գործառույթ կարող էր կատարել արհամարհանքի հույզը մարդկային էվոլյուցիայի գործընթացում: Էվոլյուցիոն տեսանկյունից արհամարհանքը կարող է լինել անհատին կամ խմբին պատրաստելու միջոց՝ դիմակայելու վտանգավոր հակառակորդին: Օրինակ՝ երիտասարդը կարող է պատրաստվել հակառակորդի հետ մենամարտին՝ իր մեջ առաջացնելով այսպիսի մտքեր. «Ես նրանից ուժեղ եմ, ես նրանից լավն եմ»։ Նման հայտարարությունը կարող է միավորող ազդանշան ծառայել ցեղի բոլոր տղամարդկանց համար, ովքեր պատրաստվում են պաշտպանության կամ հարձակման: Տղամարդիկ, ովքեր որդեգրեցին այս մտածելակերպը, ամենայն հավանականությամբ, ավելի շատ քաջություն կցուցաբերեին (և ավելի քիչ կարեկցանք թշնամու հանդեպ) և ավելի հաջողությամբ կհաղթահարեին այն վտանգները, որոնք իրենց սպասարկում էին որսի և մարտում: Նույնիսկ այսօր արհամարհանքն ամենից հաճախ առաջանում է այն իրավիճակներում, երբ անհատը պետք է իրեն ավելի ուժեղ, խելացի, ավելի կրթված զգա, քան հակառակորդը, ինչ-որ կերպ գերազանցի իրեն: Իրավիճակները, որոնք առաջացնում են խանդ, ագահություն և մրցակցություն, պարարտ հող են արհամարհանքի համար: Քանի որ մարդն իր արհամարհանքը ուղղում է մարդկանց (կամ իր դեմ), շատ դժվար է այս հույզում գտնել որևէ դրական կամ հարմարվողական բան: Հնարավոր է, որ արհամարհանքը կառուցողական նպատակի է ծառայում, երբ այն ուղղված է նրանց դեմ, ովքեր իսկապես արժանի են դրան. , հրահրել պատերազմներ և հակամարտություններ։ Հնարավոր է նաև, որ արհամարհանքը սոցիալական նորմերի և խմբային համապատասխանության ամրապնդման միջոց է: Մարդը, ով արհամարհում է սոցիալական նորմերը, անընդհատ շեղված վարքագիծ է դրսևորում, կարող է արհամարհանք առաջացնել մարդկանց մոտ։ Եթե այդ արհամարհանքը կիսում է խմբի մեծամասնությունը, ապա այն դառնում է անհատի վրա ճնշում գործադրելու հզոր միջոց՝ վերջինս կա՛մ ընդունում է խմբային նորմերը, կա՛մ վտարվում է խմբից։ Այն դեպքերում, երբ շեղված վարքագիծը կապված է իրավական կամ բարոյական նորմերի խախտման հետ կամ վնասում է մարդու և նրա շրջապատի առողջությանը, խմբի կողմից արհամարհանքի արտահայտությունը միանգամայն արդարացված է և կարող է օգտակար լինել: Մարդը, ով դարձել է հանրային արհամարհանքի առարկա, կարող է ամոթ զգալ, իսկ ամոթը կարող է ինքնակատարելագործման շարժառիթ լինել: Ակնհայտ է արհամարհանքի հույզերի բացասական իմաստը. Արհամարհանքը ցանկացած նախապաշարմունքի անհրաժեշտ տարր է, այդ թվում՝ ռասայական: Երեք հույզերից, որոնք կազմում են թշնամանքի եռյակը (զայրույթ, զզվանք, արհամարհանք), արհամարհանքն ամենանենգ և ամենասառը զգացումն է։ Եթե զայրույթի մեջ մարդը «եռում է» և զգում է գործելու ուժեղ մղում, ապա արհամարհանքը սառնության և գաղջության տեղիք է տալիս, ինչը կարող է դառնալ խորամանկության և խաբեության հիմքը: Արհամարհանքի հույզը հանգեցնում է արհամարհանքի առարկայի ապանձնավորման, ստիպում է այն ընկալվել որպես «ենթամարդկային» մի բան։ Հենց այս հատկանիշների պատճառով է, որ արհամարհանքը հաճախ դառնում է մարդկանց սպանության և զանգվածային ոչնչացման շարժառիթ: Ցավոք, բանակում զինվորները դեռևս դաստիարակվում են թշնամու հանդեպ արհամարհանքի ոգով։ Նրանց սովորեցնում են ապաանձնավորել թշնամուն, որպեսզի զինվորը հեշտությամբ սպանի։ Սակայն մարդկային կյանքի նման արժեզրկումը կարող է հանգեցնել խաղաղ բնակչության՝ կանանց, ծերերի, երեխաների ոչնչացմանը։ Ինչո՞վ, եթե ոչ արհամարհանքով, կարելի է բացատրել բազմաթիվ անմեղ, անպաշտպան մարդկանց անիմաստ ոչնչացումը, որը հաճախ տեղի է ունենում ռազմական բախումների ժամանակ։ Մեր հասարակությունում, ինչպես Երկրի վրա գոյություն ունեցող մյուսների մեծ մասում, արհամարհանքը հաճախ դրսևորվում է շատ նենգ ձևերով: Քանի որ արհամարհանքը միշտ կապված է արժեզրկման և անձնավորվածության հետ, դրա հիմքում ընկած է տարբեր տեսակներնախապաշարմունքներ և նախապաշարումներ՝ ռասայական, դասակարգային-սոցիալական, դասակարգային-տնտեսական, էթնիկական, կրոնական, սեռական: Մարդկության պատմությանը հայտնի են բազմաթիվ օրինակներ, թե ինչպես են ռասայական և էթնիկական նախապաշարմունքները հանգեցնում ամբողջ ժողովուրդների ճնշմանը, նրանց մի շարք իրավունքներից ու արտոնություններից զրկելուն։ Սևամորթների նկատմամբ սպիտակամորթների նախապաշարմունքը վերջիններիս շատ դժվարություններ է արժեցել, ինչպես անձնական, այնպես էլ սոցիալ-տնտեսական: 1864 թվականին ԱՄՆ-ում ստրկության վերացումը միայն սկիզբն էր սևամորթ բնակչության նկատմամբ խտրականության դեմ երկար ու դժվարին պայքարի: Ստրկության են ենթարկվել ոչ միայն սևամորթ աֆրիկացիները։ Եգիպտացիները ստրկացրել են Իսրայելի ժողովրդին, հույները՝ եգիպտացիներին, հռոմեացիները՝ հույներին. այս շարքը կարելի է անվերջ շարունակել, հաղթողները միշտ ստրկացրել են պարտվածներին։ Մինչ այժմ հաղթանակը նշանակում է գերազանցություն, իսկ պարտությունը՝ ենթարկվել և իրավունքներից զրկում։ Հաղթողն արհամարհանքով է վերաբերվում հաղթվածին, հաղթվածը ամոթ ու նվաստացում է զգում։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ ունի իր գինն ու ամեն ինչի համար պետք է վճարել։ Իր կյանքը լցնելով արհամարհանքով՝ մարդը դրա համար վճարում է մտքի ազատությամբ։ Նրա կողմից առաջացած արհամարհանքն ու նախապաշարմունքները սահմանափակում են միտքը, թույլ չեն տալիս ընկալել կյանքը իր ողջ լիությամբ ու հարստությամբ։ Իր հերթին, նրանք, ովքեր անընդհատ արհամարհանք են ապրում, ապրում են խրոնիկ ամոթի զգացումով կամ դրա մշտական ակնկալիքով, ինչը հանգեցնում է ինքնագնահատականի նվազմանը և թերարժեքության զգացմանը: Մենք անխուսափելիորեն պետք է վճարենք մեր նախապաշարմունքների համար, թեև այդ վճարումը տեղի է ունենում աննկատ, և դրա հետևանքները միշտ չէ, որ ակնհայտ են: Նախապաշարմունքների զոհերն էլ ավելի ծանր վիճակում են, որովհետև նրանք մշտապես գիտակցում են թերարժեքության խարանը, որով իրենց նշանավորել է հասարակությունը:
7.3. Տարբերությունները թշնամանքի և ագրեսիայի միջև.
Այս բաժնի հիմնական նպատակն է ցույց տալ թշնամանքի և ագրեսիայի միջև տարբերությունը և ագրեսիայի մի փոքր ավելի կոնկրետ սահմանում տալ, քան սովորաբար հանդիպում է ակադեմիական գրականության մեջ: Մեկի և մյուսի հիմնական տարբերությունն այն է, որ թշնամանքը բաղկացած է աֆեկտիվ փորձից (հույզեր, զգացմունքներ) և աֆեկտիվ-ճանաչողական կողմնորոշումից, մինչդեռ ագրեսիան բաղկացած է վնաս պատճառելուն ուղղված գործողություններից: Թշնամությունը բարդ աֆեկտիվ-ճանաչողական հատկանիշ է կամ անձի կողմնորոշում: Թշնամությունը բաղկացած է տարբեր հույզերից, մղումներից և աֆեկտիվ-ճանաչողական կառույցներից, որոնք փոխազդում են միմյանց հետ: Թշնամության համալիրում հույզերից ամենակարևոր տեղը զբաղեցնում են զայրույթի, զզվանքի և արհամարհանքի հույզերը։ Թշնամությունը ներառում է նաև մղումներ, միջաֆեկտիվ փոխազդեցություններ և, շատ հաճախ, ներկայացումներ և ֆանտազիաներ, որոնք կապված են թշնամության օբյեկտին վնասելու հետ: Նման պատկերներն ու ֆանտազիաները պարտադիր չէ, որ պարունակեն օբյեկտին վնասելու իրական մտադրություն։ Թշնամությունն ունի փորձառական և արտահայտիչ բաղադրիչներ, բայց չի ներառում բանավոր կամ ֆիզիկական գործողություններ: Զայրույթի, զզվանքի և արհամարհանքի հույզերը ազդում են ընկալման գործընթացների վրա և նպաստում են աֆեկտին համահունչ պատկերների և մտքերի առաջացմանը, ինչի արդյունքում առաջանում է թշնամանք: Քանի որ թշնամանքն արտացոլում է բացասական հույզեր (օրինակ՝ զայրույթի արտահայտման միջոցով), այն կարող է վնաս պատճառել նրան, ում նկատմամբ այն ուղղված է, բայց այդ վնասը հիմնականում հոգեբանական է: Դիֆերենցիալ զգացմունքների տեսության շրջանակներում մենք ագրեսիան սահմանում ենք որպես թշնամական գործողություն կամ վարքագիծ: Ագրեսիան ֆիզիկական ակտ է, որը երբեմն կարող է առաջանալ և պահպանվել թշնամական բարդույթի մաս կազմող զգացմունքներով. դա արվում է մեկ այլ անձի (կամ ինքներդ ձեզ) վնասելու, նրան վիրավորելու նպատակով։ «Ֆիզիկական ակտ» հասկացությունը ներառում է ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ բանավոր գործողություններ: Պատճառված վնասը կարող է լինել ինչպես հոգեբանական, այնպես էլ ֆիզիկական (հարված մարմնին կամ հարված հպարտությանը): Նմանապես, ագրեսիվ գործողության հետևանքով առաջացած ցավը կարող է լինել ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգեբանական: Ագրեսիան սովորաբար դրդված է թշնամանքով և դրա ստեղծած պատկերներով ու երևակայություններով, բայց այն կարող է նաև հակառակ ազդեցություն ունենալ թշնամանքի վրա՝ թուլացնելով կամ ուժեղացնելով այն: Այսպիսով, թշնամանքը մենք դիտարկում ենք որպես բարդ մոտիվացիոն վիճակ, իսկ ագրեսիան՝ որպես այս պետության կողմից որոշված վարքագիծ։ Այս սահմանումներով ուրվագծված հայեցակարգային պարադիգմը հուշում է, որ չնայած արտահայտման նմանությանը (մնջախաղ և վոկալ), թշնամանքը դեռևս ագրեսիա չէ, քանի որ վերջինս սահմանվում է որպես ֆիզիկական գործողություն՝ զատված հուզական գործընթացից: Բայց աֆեկտիվ արտահայտությունը կարող է արտացոլել զայրույթը, զզվանքը և արհամարհանքը և այդպիսով կարող է առաջացնել հուզական և հոգեբանական վնաս։ Հետևաբար, թշնամանքը (աֆեկտի արտահայտումը), ինչպես նաև ագրեսիան պահանջում է կարգավորում և վերահսկողություն։ Թշնամության (աֆեկտներ, ճանաչողական կառուցվածքներ, աֆեկտի արտահայտում) և ագրեսիայի (վնաս պատճառելուն ուղղված գործողություններ) տարբերությունները հասկանալը կարող է նպաստել այդ երևույթների վերահսկման ավելի նուրբ մեթոդների մշակմանը:
Խոսքի ռեակցիաները (օրինակ՝ չարաշահումը)՝ ուղղված մեկ այլ անձի, միջանկյալ դիրք են զբաղեցնում զգացմունքների արտահայտման և ֆիզիկական գործողությունների միջև։ Դրանք մի տեսակ շարժիչ ակտ են, բայց նրանց պատճառած վնասը զուտ հոգեբանական է (ինչպես թշնամանքի դեպքում): Բանավոր հարձակումները ավելին են, քան հույզերի արտահայտություն (ենթադրելով, որ արտահայտությունը հույզերի բաղադրիչ է), դա ավելի շատ հույզերի հետևանք է, քան դրա բաղադրիչ: Հետևաբար, թշնամական բանավոր գործունեությունը ավելի ճիշտ է դիտվում որպես ագրեսիայի ձև:
7.3.1. Աֆեկտիվ օրինաչափություններ զայրույթի, զզվանքի, արհամարհանքի և թշնամանքի իրավիճակներում:
Տխրության հույզերի և դեպրեսիայի աֆեկտիվ պատկերի ուսումնասիրությանը նման ուսումնասիրություններ են իրականացվել զայրույթի, զզվանքի և արհամարհանքի հիմնական հույզերի, ինչպես նաև թշնամանքի երևույթի համար: Այս արդյունքները որոշ չափով տարբերվում են տխրության և դեպրեսիայի իրավիճակների աֆեկտիվ պրոֆիլներից: Եթե վերջիններս էապես տարբերվում են միմյանցից և մնացած բոլոր հիմնարար հույզերի պրոֆիլներից, ապա թշնամության և զայրույթի երևակայական իրավիճակների համար ստացված հույզերի պրոֆիլները գործնականում նույնն են: Բացի այդ, բացառությամբ հիմնական հույզերի (ցուցումներում նշվածի) ցուցանիշների ակնկալվող տարբերության, զզվանքի և արհամարհանքի իրավիճակների պրոֆիլները ձևով շատ նման են թշնամանքի և զայրույթի պրոֆիլներին: Չորս պրոֆիլներից ամենասպեցիֆիկն է արհամարհանքի իրավիճակի նկարագիրը։ Եթե վերցնենք բարկության, զզվանքի և արհամարհանքի միավորների հանրագումարը որպես թշնամության ընդհանուր միավոր, ապա կհայտնաբերենք, որ այն ամենացածրն է արհամարհանքի իրավիճակում: Սա հիմնականում պայմանավորված է նրանով, որ արհամարհանքի իրավիճակը զգալիորեն ավելի քիչ զայրույթ է առաջացնում, քան թշնամանքի և զայրույթի իրավիճակները, և որոշ չափով ավելի քիչ՝ նողկանքի իրավիճակի համեմատ: Արհամարհանքի բնութագիրը բնութագրվում է նաև որոշ այլ հատկանիշներով. Համեմատած մյուս երեք պրոֆիլների հետ, այն ունի ավելի ցածր տառապանքի և վախի միավորներ: Արհամարհանքի իրավիճակում մեղքի և ամաչելու միավորները նույնպես մի փոքր ավելի ցածր են, քան այլ իրավիճակներում: Հակառակ օրինաչափությունը հայտնաբերվում է ուրախության ցուցիչի համար, որն ամենաբարձր արժեքն ունի արհամարհանքի իրավիճակում։ Եթե թշնամանքի իրավիճակներում բարկության և զզվանքի ուրախությունը գրեթե չի նշվում, ապա արհամարհանքի իրավիճակում դրա ցուցանիշը զգալիորեն գերազանցում է նվազագույն արժեքը: Եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ արհամարհանքի իրավիճակն ավելի քիչ հավանական է, որ մարդուն մղի ագրեսիայի, քան զայրույթի և զզվանքի իրավիճակները: Եթե այս եզրակացությունը ճիշտ է, ապա արհամարհանքը ամենաքիչ վտանգավոր զգացմունքն է թշնամության եռյակում: Այնուամենայնիվ, արհամարհանքի իրավիճակի էմոցիոնալ պրոֆիլի մանրակրկիտ վերլուծությունը բացահայտում է որոշ գործոններ, որոնք հակասում են այս եզրակացությանը, այն է. հույզեր, որոնք ծառայում են որպես ագրեսիայի արգելակիչներ. Բացի այդ, արհամարհանքի դրությունը ինչ-որ առումով շահեկան է և նույնիսկ հաճելի. այն մարդը, ով արհամարհանք է ապրում և այն արտահայտում է վարքով, իրեն բավականին բավարար է զգում: Զայրույթի մասին խոսելիս մենք հաճախ օգտագործում ենք այնպիսի փոխաբերություններ, ինչպիսիք են «զայրույթի բոց», «զայրույթի ջերմություն» և այլն։ և դրանք պատահական չեն: Զայրացած մարդու դեմքը կարմիր է դառնում. զայրույթը բառացիորեն «այրում» է մարդուն։ Ագրեսիան, որին հաճախ հանգեցնում է զայրույթը, ամենայն հավանականությամբ պայմանավորված է զգացմունքային փորձի բարձր ինտենսիվությամբ, անհատի էներգետիկ ռեսուրսների մոբիլիզացիայի բարձր մակարդակով։ Արհամարհանքը, ընդհակառակը, թշնամության եռյակում «ամենասառը» հույզն է, բայց հենց այն պատճառով, որ այն ուղեկցվում է արհամարհանքի առարկայի արժեզրկմամբ, դրանից օտարումով, արհամարհանքի իրավիճակներում է, որ «սառը» կատարելու հավանականությունը. արյունոտ» ագրեսիան բարձր է. Զզվանքի հույզերի ուսումնասիրությունը մեզ շատ արժեքավոր տեղեկություններ է տալիս ընդհանրապես մարդկային հույզերի որոշ էական հատկանիշների մասին: Զզվելիության սկզբնական և առավել ակնհայտ գործառույթն այն է, որ այն դրդում է մերժել տհաճ կամ պոտենցիալ վնասակար նյութերը: Զզվանքի հենց միմիական արտահայտությունն իր նախատիպային ձևով հանդես է գալիս որպես մերժման գործիքային ռեակցիա, քանի որ այն արտահայտվում է բերանի խոռոչից տհաճ համով առարկաների հեռացմամբ։ Զզվանքի արտահայտումը միջնորդում է կենտրոնական նյարդային համակարգի ֆիլոգենետիկորեն ամենահին հատվածը՝ ուղեղի ցողունը: Այն նկատվում է նույնիսկ ուղեղի կիսագնդերի ֆունկցիայի խանգարմամբ տառապող մարդկանց մոտ։ Զզվանքի դեմքի արտահայտության հիմքում ընկած նեյրոֆիզիոլոգիական մեխանիզմների վերաբերյալ փորձարարական տվյալները հաստատում են հիմնական հուզական արտահայտության բնածին և համընդհանուր բնույթի մասին մեր վարկածը: Նրանք նաև հաստատում են մեր այն ենթադրությունը, որ զգացմունքները նյարդաքիմիական գործընթացների արդյունք են և կախված չեն ճանաչողական կառուցվածքների զարգացման աստիճանից։ Իհարկե, երբ մենք մեծանում ենք, մենք սովորում ենք զզվանք զգալ տարբեր առարկաների, ներառյալ գաղափարների և նույնիսկ մեր սեփական անձի նկատմամբ: Մի տեսության մեջ զզվանքը համարվում է բացառապես որպես «սննդի» հույզ, որը կարող է ակտիվանալ միայն աղտոտվածության կամ թունավոր սննդի գաղափարով։ Այս մոտեցումը խստորեն կապում է զզվանքի փորձը ճանաչողական կարողությունների հետ («վարակի» գաղափարը հասկանալու կարողությունը), որոնք անհատի մոտ զարգանում են յոթ տարեկանից ոչ շուտ: Չնայած իր սահմանափակումներին, այս մոտեցումը մեզ հիմք է տալիս հասկանալու հուզական-ճանաչողական հարաբերությունները և սովորած հուզական արձագանքները: Արհամարհանքի զգացումը կապված է գերազանցության զգացողության հետ: Դժվար է խոսել այս հույզերի արժանիքների կամ դրական իմաստի մասին։ Մենք կարող ենք միայն ենթադրել, որ էվոլյուցիոն տեսանկյունից արհամարհանքը մի տեսակ միջոց էր՝ պատրաստելու անհատին կամ խմբին՝ հանդիպելու վտանգավոր հակառակորդին: Այսօր էլ բանակի զինվորներին ներարկվում է պոտենցիալ թշնամու հանդեպ արհամարհանքը՝ միտումնավոր ապամարդկայնացնելով նրա կերպարը, հավանաբար, որպեսզի զինվորները, սեփական գերազանցության զգացումով լցված, ավելի շատ քաջություն ցուցաբերեն մարտում և հեշտությամբ ոչնչացնեն թշնամուն: Թերևս արհամարհանքը համարժեք զգացում է, երբ այն ուղղված է այնպիսի այլանդակ սոցիալական երևույթների, ինչպիսիք են բնական պաշարների ավերումը, շրջակա միջավայրի աղտոտումը, ճնշումը, խտրականությունը, հանցագործությունը։ Արհամարհանքի հույզերի բացասական կողմերը բավականին ակնհայտ են: Բոլոր նախապաշարմունքներն ու, այսպես կոչված, «սառնարյուն» սպանությունները արհամարհանքով են պայմանավորված։ Իրավիճակները, որոնք ակտիվացնում են զայրույթը, հաճախ միաժամանակ ակտիվացնում են զզվանքի և արհամարհանքի զգացմունքները: Այս երեք զգացմունքների համադրությունը կարելի է դիտարկել որպես թշնամանքի եռյակ: Սակայն թշնամանքը պետք է տարբերել ագրեսիվ պահվածքից։ Թշնամական զգացմունքները մեծացնում են ագրեսիայի հավանականությունը, բայց անպայման չեն հանգեցնում դրան: Թշնամական զգացմունքներ ունեցող մարդը կարող է ագրեսիա չցուցաբերել: Ընդհակառակը, հնարավոր է ագրեսիվ վարքագիծ դրսևորել՝ առանց թշնամանքի զգալու։
Վերահսկիչ հարցեր.
· Զզվանք-արհամարհանքի հիմնական հույզերի միմիկան:
· Զզվանք-արհամարհանքի հիմնական հույզերի սոմատիկ դրսևորումներ.
Զզվանք-արհամարհանքի հիմնական հույզերի պատճառներն ու գործառույթները.
· Զզվանք-արհամարհանքի հույզերի փոխազդեցությունն այլ հիմնական հույզերի հետ:
· Զզվանք-արհամարհանքի հիմնական հույզերի կարգավորում.
· Զզվանք-արհամարհանքի հիմնական հույզը հոգեախտաբանության մեջ:
Հարց հոգեբանին.
Բարեւ Ձեզ! Ես վստահ չեմ, թե ինչ եմ գրել այդ բաժնում, հուսով եմ, որ լավ է:
Ես 19 տարեկան եմ, սովորում եմ իմ սիրելի մասնագիտության համար, բավականաչափ գումար ունեմ, ամեն ինչ լավ է, բայց ժամանակ առ ժամանակ ցանկացած մարդու հանդեպ զզվանքի բացարձակ անհիմն զգացում է գլորվում, կամ հենց այդպես։ Ինձ համար այնքան տհաճ է, որ ամբողջ օրվա ընթացքում զգում եմ այս զգացողության ինչ-որ հետհամը (?), կարծես ինչ-որ տեղ խրված է արևային պլեքսուսում, ուզում եմ արցունքներս պայթել կամ պարզապես պառկել և դեմքով պառկել: բարձը։ Իհարկե, ես պայքարում եմ դրա հետ, որքան կարող եմ, բայց միշտ չէ, որ ստացվում է:
Նայում եմ սուպերմարկետում գանձապահին, մի շատ սիրուն, քաղցր աղջկա, և հաջորդ վայրկյանին ես արդեն ցնցվում եմ, նա կարծես ինչ-որ բան է ... Չեմ կարող նկարագրել, բայց ես զգում եմ զզվանք, վախ, տխուր. Գալիս եմ համալսարան և տեսնում եմ դասընկերոջս, նա սովորականի պես է, բայց այսօր ինձ հիվանդացնում է, այսօր ինձ թվում է թշվառ, ստոր, անշունչ։ Հաջորդ օրը ամեն ինչ լավ է։ Երբեմն ես արթնանում եմ առավոտյան, և այս զգացողությունն առաջանում է ինչ-որ երազից հետո, բայց այդպիսի անցողիկ մեկը մոռացվում է կես ժամ հետո, ես չեմ հիշում այդպիսի երազներ, չնայած սովորաբար ամեն ինչ հիշում եմ: Երբեմն ինչ-որ իրավիճակներից նման զգացողություն է առաջանում, երբեմն հենց այնպես, վերացական։ Ինչ-որ կերպ մի երկու տարի առաջ ես հանդիպեցի մի գեղեցիկ տղայի, մենք քայլեցինք, ձեռք բռնեցինք և այդ ամենը: Ու մի կերպ քայլում էինք փողոցով, գարուն, ամեն ինչ շատ գեղեցիկ է, նա սովորականի պես բռնում է ձեռքս ու ուղղակիորեն կոտրում ինձ այնպիսի զզվանքով, ես նրան ասացի, որ շտապ պետք է գնամ տուն, գնացի, և երբեք իրեն ոչ գրեցի, ոչ զանգեցի. կրկին նրան, և նրա հետ կապված յուրաքանչյուր հիշողություն ներկված է այս զզվանքով: Ես կմտածեի, որ դա ինչ-որ կապ ունի ինչ-որ տրավմատիկ փորձառության հետ և անմիջապես սկսեցի հիշել իմ կյանքի բոլոր ամենաողբերգական բաները. ամենասարսափելին, որ թվում էր, թե պատահեց ինձ հետ, քրոջս ինքնասպանության փորձն էր: Ես երկար ժամանակ չէի կարողանում վերականգնվել դրանից, և, ի դեպ, մշտապես զզվանք եմ զգում նրա նկատմամբ, բայց թեթև, և ես դա ցույց չեմ տալիս, քանի որ ես դեռ սիրում եմ նրան: Բայց ես հիշեցի, որ նման հարձակումներ եմ զգացել մանկության տարիներին, և 10 տարեկանում, և 8-ում, նույնիսկ այս բոլոր իրադարձություններից առաջ:
Իրական իրավիճակներ, որոնցում այս զգացումը տեղին կլիներ, ինձ մոտ շատ հազվադեպ են պատահում: Ասեմ նաև, որ հավանաբար 13 տարեկանից ես ունեցել եմ դեպրեսիա կամ որևէ այլ խանգարում։ Ես ամեն օր լաց էի լինում, մտածում էի, որ ծնողներս ինձ վատություն են ցանկանում, նեղվում էի, որ կյանքը կավարտվի, որ մոլորակները պտտվում են մի հսկայական գալակտիկայի մեջ, որը ես երբեք չեմ իմանա, կարծում էի, որ բոլոր լավ բաները վաղուց ավարտվել են, ես արթնացա։ և անմիջապես լաց եղա, մաքրեցի ատամներս և լաց եղա։ Ընդհանուր առմամբ, 13-ից 16-ը ամբողջ ժամանակահատվածը նման էր մի ծուռ գծի, որտեղ ներքևում կա ապատիա, արցունքներ մետրոյում, ատելություն ինքներդ ձեզ, ձեր մարմնի նկատմամբ (հինգ օր չես կերել), իսկ վերևում կա. հիստերիկ երջանկություն, ինքնասիրություն, գրեթե մեգալոմանիա. Այդպիսի գագաթներում շուրջբոլորն ամեն ինչ ուրախ ու արագ էր, ինձ թվում էր, թե սարեր եմ շարժելու, ես ամենալավն եմ, որ այնքան անհավատալի եմ, որ ոչ ոք չի կարող ինձ հասկանալ, որովհետև ինձ հասկանալու համար պետք է լինել այնպիսին, ինչպիսին. անհավատալի, ինչպես ես, և այդպիսի մարդիկ այլևս չեն, լավ և այլն: Հետո 16 տարեկանում ես ինչ-որ կերպ կարողացա հաղթահարել դա, և իմ վիճակը դարձավ հանգիստ, տրամադրության տատանումներ չկան, ես ողջամտորեն գնահատում եմ իմ ուժեղ կողմերը, իմ մարմինը, իմ հարաբերությունները ընտանիքիս և այլոց հետ: Սա ուղղակի զզվելի է։ Կարծես կոկորդի ցավ է, մահացած երեխայի, սարսափելի հսկայական աչքերի նման, չգիտեմ ինչպես նկարագրել այդ ամենը, այն գլորվում է 3 օրը մեկ անգամ: Ես նորմալ ուտում եմ մաքուր օդԵս հաճախ եմ շնչում, լավ, եթե հանկարծ դա կարևոր է: Շնորհակալություն պատասխանի համար։
Հարցին պատասխանում է հոգեբան Կոնդաուրովա Քսենյա Վադիմովնան.
Բարև սիրելի Աննա։ Ես չպետք է «ախտորոշումներ» անեմ ինտերնետում, բայց դատելով այն բանից, թե ինչ եք գրում ձեր կյանքի 13-ից 16 տարեկան ժամանակահատվածի մասին (տրամադրության անբացատրելի տատանումներ, սկզբում դեպրեսիա, հետո հիստերիկ երջանկություն և դեպրեսիա, դա շատ վառ է. առավոտյան), դուք ունեք ցիկլոտիմիայի ախտանիշներ: Սա բացարձակապես սարսափելի չէ, կարդացեք դրա մասին ինտերնետում: Այս դեպքում զզվանքի զգացումը մի փոքր փոփոխված դեպրեսիա է, որը գտել է իր առարկան։ Ինչպե՞ս կարող էր դա աշխատել: Դուք զգացել եք դեպրեսիա և անհանգստություն, և երբ դրա համար ակնհայտ պատճառ չկար: Սա էլ ավելի մեծ անհանգստություն առաջացրեց։ Հետևաբար, ձեր հոգեկանը գտել է բոլոր բացասական զգացմունքները տեղահանելու առարկա՝ այլ մարդկանց: Դա նման է անհանգիստ երեխաներին, ովքեր սարսափ ֆիլմեր են դիտում՝ իրենց վախը ցրելու համար: Եվ քանի որ անծանոթի համար ընկճված լինելը ինչ-որ կերպ տարօրինակ է, նա վերածվեց զզվանքի: Բայց դեպրեսիայի արձագանքները, միեւնույն է, հասնում են քեզ: Սրանք իմ ֆանտազիաներն են, իրական մեխանիզմը կարող է տարբերվել:
Բայց քանի որ ես դեռ հոգեբույժ չեմ, և ուղիղ եթերում չեմ շփվել ձեզ հետ, կարող եմ սխալվել։ Դիտարկենք մեկ այլ տարբերակ.
Այսպիսով, միգուցե ես սխալվում եմ, և ձեր վիճակը կենսաբանական պատճառներով չէ: Այս դեպքում պատճառները կապված են ձեր կյանքի ոճի, արձագանքելու ձևերի, ձեր վերաբերմունքի մեջ ձեր և ուրիշների նկատմամբ։ Նրանք. ձեր հոգեկանում:
Եվ այստեղ, կարծում եմ, գործում է նաև օբյեկտիվացման նույն մեխանիզմը։ Թերևս դժգոհություն կամ կարոտ եք զգում, որն այս կերպ արտահոսում է։ Այս դեպքում դուք պետք է պարզեք, թե կոնկրետ ինչն է ձեզ չի համապատասխանում ձեր կյանքում, ում կամ ինչի համար են իրականում նախատեսված այդ բացասական զգացմունքները: Հուշում. Երբեմն զզվանքի զգացում է առաջանում, երբ ինչ-որ բռնություն է տեղի ունենում: Կարևոր չէ՝ դա ֆիզիկական է, հոգեբանական, մարդու վրա է արվում, թե ինքն է անում։
Զզվանքը խորը հակակրանքի դրսեւորում է։ Ինչ-որ բանի համը, որը ցանկանում եք անմիջապես թքել, կամ նույնիսկ պարզապես նման բան ուտելու մասին մտածելը, կարող է ձեզ զզվանք առաջացնել: Հոտը, որը ստիպում է սեղմել քիթը, նաև հիվանդանում է: Զզվանք կարող է առաջանալ ձեր մեջ նույնիսկ այն մտքից, թե որքան զզվելի է նման հոտը։ Դուք կարող եք զզվել ինչ-որ բանի տեսքից։ Դուք կարող եք զզվել հնչյուններից, եթե դրանք կապված են ձեր ատելի իրադարձության հետ: Նաև տհաճ բանի հպումը, օրինակ՝ սայթաքուն կամ դոնդողանման, կարող է զզվանքի զգացում առաջացնել։Համերը, հոտերը, հպումները, որոնք կարող եք տհաճ թվալ ձեզ համար, պարտադիր չէ, որ տհաճ լինեն բոլորի համար: Այն, ինչ վանող է մի մշակույթի մարդկանց համար, կարող է գրավիչ լինել մեկ այլ մշակույթի մարդկանց համար: Այս թեզը լուսաբանելու ամենահեշտ ձևը սննդի օրինակն է. շան միսը, ցլի ամորձիները, հում ձուկը, հում հորթի ուղեղը ախորժելի են թվում ոչ բոլոր մարդկանց: Նույնիսկ նույն մշակույթի շրջանակներում համաձայնությունայն մասին, ինչը համարվում է զզվելի։ Մեր հասարակության մեջ ոմանք սիրում են հում ոստրե ուտել, իսկ ոմանք նույնիսկ չեն դիմանում դրա տեսարանին: Ընտանիքում կարող են լինել նաև տարաձայնություններ՝ երեխաները հաճախ «դիմանում են» որոշ մթերքների, որոնք հետագայում շատ համեղ են համարում։
Զզվելիությունը սովորաբար ենթադրում է վանման և խուսափման ռեակցիաների դրսևորում, որի նպատակը առարկայի հեռացումն է անհատից կամ անհատի խուսափելը օբյեկտի հետ շփումից։ Ամենածայրահեղ, պարզունակ ու անկառավարելի զզվանքի դրսևորման դեպքում մարդու մոտ առաջանում է սրտխառնոց և փսխում։ Նման ռեակցիա կարող է առաջանալ ոչ միայն զզվելի համից, այլեւ զզվելի հոտից կամ արտաքինից։ Իհարկե, սրտխառնոց և փսխում կարող են առաջանալ զզվանքի բացակայության դեպքում, իսկ զզվանքը կարող է առաջանալ առանց սրտխառնոցի և փսխման:
Ոչ միայն համերը, հոտերը, հպումները, տեսարանները կամ ձայները կարող են զզվանք առաջացնել, այլև մարդկանց գործողություններն ու արտաքին տեսքը կամ նույնիսկ նրանց գաղափարները: Պատահում է, որ մարդիկ զզվելի տեսք ունեն։ Կան մարդիկ, ովքեր զզվում են հաշմանդամի կամ այլանդակ արտաքինով մարդու տեսնելուց։ Զզվանք կարող է առաջացնել բազմաթիվ բաց վերքերով վթարի հետևանքով տուժած անձը։ Արյան տեսողությունը կամ վիրահատությունը կատարող վիրաբույժի աշխատանքը նույնպես որոշ մարդկանց մոտ զզվանքի զգացում է առաջացնում: Մարդկանց վանող բաներ կան։ Մարդը, ով տանջում է իր շանը կամ կատվին, կարող է զզվելի լինել իր հարեւանների համար: Զզվանք կարող է առաջացնել այն մարդը, ով զբաղվում է այն, ինչ մյուսներն անվանում են սեռական այլասերվածություններ: Կյանքի փիլիսոփայությունը կամ մարդկանց հետ վարվելակերպը, որը նվաստացնում է մարդու արժանապատվությունը, նույնպես կարող է զզվանք առաջացնել:
Զզվանքը կարող է տարբեր լինել ինտենսիվությամբ՝ զզվանքից, սրտխառնոց և փսխում առաջացնելով, մինչև չափավոր հակակրանք, առաջացնելով հակակրանքի առարկայի հետ ցանկացած շփումից խուսափելու ցանկություն: Չափավոր հակակրանքի դեպքում վանման կամ խուսափելու ազդակները կարող են ճնշվել կամ իրական գործողություն չառաջացնել, բայց զզվանքի աղբյուրի հանդեպ հակակրանքը դեռ կզգացվի: Դուք կարող եք չափավոր զզվանքի արձագանք ցույց տալ նոր ճաշատեսակի հոտին, որը ձեզ հյուրասիրում են, բայց այնուամենայնիվ ուժ գտնեք գոնե մի կտոր կուլ տալու համար: Մարդը, ով վատ հոտ է գալիս, կարող է ստիպել ձեզ զգալ մի փոքր զզվանքի զգացում; քեզ համար տհաճ է նրա հետ շփվելը, բայց դու կարողանում ես ձեռք մեկնել նրան։ Երբ լսում եք, թե ինչպես է ձեր ընկերը պատժում իր երեխային, կարող եք նաև մի փոքր զզվանքի զգացում ունենալ, եթե հավանություն չեք տալիս դաստիարակության նման մեթոդներին, բայց ձեր ընկերությունը կարող է դիմակայել նման փորձությանը, և դուք շարունակում եք նույն հարաբերությունները պահպանել այս մարդու հետ: .
Արհամարհանքը շատ առումներով կապված է զզվանքի հետ, բայց այն ունի իր տարբերությունները: Արհամարհանքը կարող է լինել միայն մարդկանց կամ նրանց արարքների նկատմամբ, բայց ոչ համերի, հոտերի կամ հպումների նկատմամբ: Երբ դուք ոտք եք դնում շան կղանքին, դուք կարող եք զգալ զզվանք, բայց ոչ արհամարհանք; Հորթի հում ուղեղը ուտելու գաղափարը կարող է նաև զզվանք առաջացնել, բայց ոչ արհամարհանք: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք արհամարհել այն մարդկանց, ովքեր ուտում են նման անախորժ սնունդ, քանի որ արհամարհանքի տարր կա արհամարհանքի մեջ նրանց նկատմամբ, ովքեր այս արհամարհանքն են առաջացնում: Արհամարհանքի տարր ցույց տալով մարդկանց և նրանց արարքների հանդեպ ձեր հակակրանքը, դուք նրանցից բարձր եք զգում (սովորաբար բարոյական): Նրանց պահվածքը զզվելի է, բայց պարտադիր չէ, որ խզես հարաբերությունները նրանց հետ՝ նրանց հանդեպ արհամարհանքով զգալով։ Ծաղրը արհամարհանքի մի տեսակ է, որը թույլ է տալիս ծաղրել մարդուն իր սխալների և թերությունների համար. սովորաբար այն պարունակում է կաուստիկ հումորի մի մասը, որը հաճույք է պատճառում նրան, ով ծաղրում է, իսկ տառապանքը՝ ծաղրի առարկային:
Հաճախ զզվանքն ու արհամարհանքը զգացվում են զայրույթի հետ միաժամանակ: Դուք կարող եք զայրանալ ինչ-որ մեկի վրա, որը զզվելի է ձեզ համար: Օրինակ, եթե ամուսինը խնջույքի ժամանակ շատ է խմել և սկսել է իրեն անպարկեշտ պահել, ապա կինը կարող է զգալ և՛ զզվանք, և՛ զայրույթ. մինչդեռ նրա զայրույթը պայմանավորված կլինի ամուսնու զզվելի պահվածքով։ Կամ եթե մարդը այլասերված գործողություններ է կատարում երեխայի նկատմամբ, ապա սեռական ակտն ինքնին կարող է զզվանք առաջացնել, իսկ զայրույթն առաջանում է նման արարքի անբարոյականությունից: Եթե ինչ-որ մեկի գործողությունները ձեզ ավելի շատ են զզվում, քան զայրացնում, դա սովորաբար այն պատճառով է, որ դրանք ձեզ համար վտանգ չեն ներկայացնում. դուք պարզապես երես թեքում եք այս մարդուց և չեք փորձում պաշտպանել կամ հարձակվել նրա վրա: Հաճախ զզվանքն օգտագործվում է զայրույթը քողարկելու համար, քանի որ հասարակության որոշակի խմբերում զայրույթի արտահայտման տաբու կա։ Պարադոքսալ կերպով, որոշ մարդիկ նախընտրում են զայրույթ առաջացնել, քան զզվանք: Եթե դուք զզվանք եք առաջացնում, ապա ձեր վիրավորանքն ընկալվում է որպես զզվելի։ Անկախ նրանից, թե դուք նախընտրում եք զզվանք կամ զայրույթ առաջացնել, կախված է այս զգացմունքների ինտենսիվությունից և արդյոք դրանք դիտվում են որպես ուղղված որոշակի գործողության կամ անձամբ ձեր նկատմամբ:
Զզվանքը կարող է խառնվել ոչ միայն զայրույթի, այլև զարմանքի, վախի, տխրության և ուրախության հետ։ Այստեղ մենք կքննարկենք և ցույց կտանք այս արձագանքներից յուրաքանչյուրը: Մարդիկ կարող են հաճույք ստանալ զզվելուց, թեև սա, հավանաբար, հաճույք ստանալու ամենատարածված միջոցը չէ։ Կան մարդիկ, ովքեր հատուկ ներշնչում են տհաճ հոտերը կամ փնտրում են տհաճ համի զգացողություններ՝ այդպիսով «սիրախաղելով» իրենց զզվանքով և ձգտելով զգալ այն ստանալու հաճույքը։ Շատ մշակույթներում երեխաներին արգելվում է հետաքրքրվել այն ամենով, ինչը կարող է զզվել իրենց կամ ուրիշներին: Այս երեխաներին սովորեցնում են ամաչել վայելել այն հակակրանքի զգացումը, որը նրանք առաջացնում են ուրիշների մեջ: Մեծահասակները, ովքեր որոշակի հաճույք են զգում զզվանքի մեջ, կարող են վարվել տարբեր ձևերով՝ թաքցնելով դա ուրիշներից, մեղավոր զգալով այն բանի համար, ինչ նրանք համարում են այլասերված կամ նույնիսկ չհասկանալով, որ հաճույք են ստանում այն ամենից, ինչ ապրում են, զզվանք: Շատ ավելի տարածված և սոցիալապես ավելի ընդունելի, քան զզվանք զգալու հաճույքը, արհամարհանքը զգալու հաճույքն է: Մարդիկ, ովքեր լի են ուրիշների հանդեպ արհամարհանքով, հաճախ հարգանքի և հիացմունքի են արժանանում այն ուժի պատճառով, որը պետք է դրսևորվի իրենց ամբարտավանության, ուրիշների հանդեպ թշնամանքի մեջ: Որոշ մարդկանց համար մարդկանց հանդեպ բացահայտ արհամարհանքը դառնում է նրանց միջանձնային հաղորդակցության ոճի հիմնական տարրը. այն դրսևորվում է բոլորի նկատմամբ, ովքեր արժանի են դրան: Մեծամիտ, ինքնագոհ ու իրենց գերազանցության մեջ վստահ՝ նրանք վերևից են նայում աշխարհին և, միգուցե, վայելում են իրենց կարգավիճակը, որը հիմք է հանդիսանում նման մեծամտության համար։ Շատերը, իհարկե, չեն կարող վայելել ուրիշների հանդեպ արհամարհանքը։ Նրանց համար վտանգավոր կլիներ նույնիսկ իրենց նման ամբարտավանություն ընդունելը։ Որոշ մարդիկ տանել չեն կարողանում զզվանքը։ Այս զգացումը զգալու փորձն այնքան վնասակար է նրանց համար, որ զզվանքի ամենաչնչին նշանը կարող է ուժեղ սրտխառնոց առաջացնել: Զզվանքը բացահայտելու ամենակարևոր թելերն են բերանը և քիթը, իսկ ավելի քիչ՝ հոնքերը և ստորին կոպերը: Վերին շրթունքը բարձրացված է, իսկ ստորին շրթունքը կարող է բարձրացվել կամ իջեցվել; քիթը կնճռոտ է; ստորին կոպերը բարձրանում են, իսկ հոնքերը ընկնում են:
ստորին դեմքը
Նկար 1
Նկ. 1 Պատրիսիան ցույց է տալիս, որ զզվանքի դեպքում վերին շրթունքը բարձրանում է (1), դա հանգեցնում է փոփոխության տեսքըքթի ծայրը. Բարձրացված վերին շրթունքը կարող է ուղեկցվել կամ չուղեկցվել ալեի դեֆորմացմամբ և քթի կամրջի կնճռոտմամբ (2): Որքան ուժեղ է զզվանքը, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ նկատելի դառնա նաև քթի կնճռոտությունը։ Ստորին շրթունքը կարող է բարձրացված լինել և մի փոքր առաջ (3) կամ իջեցվել և մի փոքր առաջ (4): Այտերը բարձրացված են, ինչը հանգեցնում է ստորին կոպերի արտաքին տեսքի փոփոխության, բաց աչքերի նեղացման և աչքերի տակ բազմաթիվ ծալքերի և կնճիռների առաջացմանը (5): Թեև հոնքերը սովորաբար իջեցված են դեմքի վրա՝ զզվանք արտահայտելով, սակայն այս դետալը կարևոր չէ։ Նկ. 1 Պատրիսիան զզվելի տեսք ունի, թեև նրա հոնքերը և ստորին կոպերը պատճենված են չեզոք լուսանկարից։ Համեմատեք թզ. 1 թզ. 2, որում հոնքերը ցած են քաշված, և կտեսնեք, որ զզվանքի արտահայտությունն ավելի ամբողջական և որոշ չափով ուժեղ է թվում, բայց տարբերությունը թզ. 1 և նկ. 2-ը շատ մեծ չէ:
Նկար 2
Դեմքի վիճակը ցույց է տրված Նկ. 2-ը կարող է առաջանալ, երբ մարդն իրականում զզվելի չէ, այլ օգտագործում է էմոցիաների զինանշանը` ինչ-որ տհաճ բան նշանակելու համար: Օրինակ, եթե Պատրիսիան ասեր. «Ես տեսա ուտիճ, երբ ընթրեցի այս ռեստորանում անցյալ շաբաթ», նա կարող էր միաժամանակ ցուցադրել զզվանքի հույզերի խորհրդանիշներից մեկը: Բայց նա այնպես կօգտագործեր իր դեմքը, որ ուրիշների համար պարզ դառնար, որ հիմա զզվանք չի զգում։ Նա կարող էր արագ կնճռոտել քիթը և թեթևակի բարձրացնել այտերն ու վերին շրթունքը, կամ պարզապես բարձրացնել վերին շրթունքը՝ առանց քիթը կնճռոտելու: Երկու նշան կա, որ այստեղ գործ ունենք զգացմունքների խորհրդանիշների և ոչ թե հույզերի դեմքի արտահայտությունների հետ: Նախ՝ Պատրիսիան այս պահին չի զզվում, երկրորդ՝ չի ցանկանում, որ իրեն նայողները մտածեն, որ նա դա ապրում է։ Այստեղ միայն դեմքի տարրերի մասնակի ներգրավվածություն կա՝ կա՛մ կնճռոտ քիթ-բարձրացած այտեր-մի փոքր բարձրացված շրթունք, կա՛մ բարձրացված շրթունք՝ ոչ կնճռոտ քիթ, կամ գուցե ոչ մեկը: Բացի այդ, այս արտահայտությունը պահպանվում է ոչ թե մի քանի վայրկյանի, այլ կարճ պահի համար: Ամբողջ դեմքը կարող է ամբողջությամբ ներգրավվել կեղծ զզվանքի արտահայտման մեջ (նկ. 2), բայց նման արտահայտությունը պետք է պահպանվի բավականին երկար ժամանակ, մինչդեռ Պատրիսիան կխաղա իր շինծու զզվանքը:
Որոշ մարդիկ օգտագործում են, թեև ոչ միշտ, կամ կնճռոտ քիթը կամ թեթևակի շրջված վերին շրթունքը որպես խոսակցական «կետադրական նշան»՝ որոշակի բառ կամ նախադասություն ընդգծելու համար։ Արդեն նշել ենք, որ այլ դեպքերում որպես խոսակցական «կետադրական նշաններ» օգտագործվում են արագ բարձրացրած զարմացած հոնքերը կամ արագ բացվող զարմացած կոպերը։ Հետագայում կտեսնենք, որ խոսակցական «կետադրման նշաններ» են նաև իջած, ակոսված ու տրիկոտաժե, տխուր բարձրացրած հոնքերը։ Երկու դեպքում էլ դեմքի շարժման գործառույթները նմանվում են ձեռքի շարժումներին՝ բառի կամ արտահայտության իմաստն ընդգծելիս։ Մենք շատ բան չգիտենք այն մասին, թե ինչու են որոշ մարդիկ օգտագործում իրենց դեմքը ձեռքերի փոխարեն կամ ձեռքերի հետ միասին՝ խոսակցական «կետադրական նշաններ» ստեղծելու համար. զզվանքով կնճռոտված քիթը կամ տխուր հոնքերը - ինչ-որ հոգեբանական իմաստ: Նման «կետադրական նշանը» կարող է արտացոլել որոշակի տեղեկատվություն անձի անհատականության առանձնահատկությունների մասին կամ լինել նրա, օրինակ, հորը կամ մորը նմանակելու ակամա ցանկության արդյունք, որը գալիս է մանկուց, երբ նա նոր էր սովորում խոսել, կամ կարող է. որոշվի նրա նեյրոանատոմիայի առանձնահատկություններով։
Ինտենսիվության տատանումներ
Զզվանքը կարող է տարբեր լինել ինտենսիվությամբ՝ մեղմից մինչև ծայրահեղ: Թեթև զզվանքի դեպքում քիթը ավելի քիչ է կնճռոտվում, իսկ վերին շրթունքը ավելի քիչ նկատելի է բարձրանում, քան թզ. 2. Ավելի ուժեղ հակակրանքով և՛ քթի կնճռոտումը, և՛ վերին շրթունքի բարձրացումը ավելի արտահայտված են, քան ցույց է տրված նկ. 2. Քթի և շրթունքների միջև ընկած ծալքը և կնճիռները, որոնք անցնում են քթանցքից մինչև բերանի անկյունները, կարող են ավելի խորը և նկատելի դառնալ: Ծայրահեղ զզվանքի դեպքում լեզուն կարող է առաջ շարժվել և հայտնվել ատամների միջև կամ նույնիսկ դուրս մնալ:
Արհամարհանքը դրսևորվում է դեմքի վրա՝ բերանի մեջ զզվանք արտահայտող փակ շուրթերի դիրքի փոփոխությամբ։ Նկ. 3-ը ցույց է տալիս արհամարհանքի արտահայտման երեք տարբերակ. Ջոնը ցուցադրում է ասիմետրիկ արհամարհական բերան՝ թեթևակի սեղմված շրթունքներով և բերանի վեր բարձրացված ձախ եզրով: Պատրիսիայի դեմքի արտահայտությունը նկ. 3B-ը հիմնականում նույնն է, ինչ Ջոնինը, միայն այն տարբերությամբ, որ նրա վերին շրթունքը բարձրացված է մի ծայրում՝ ատամները ցույց տալու համար: Դա արհամարհական, ծաղրող նոտա է ավելացնում նրա արտահայտությանը։ Պատրիսիայի դեմքը նկ. 3C, վերին շրթունքը մի ծայրից մի փոքր բարձրացրած, ցույց է տալիս արհամարհանքի ավելի մեղմ ձև: Նկար 4-ը ցույց է տալիս արհամարհանքի և զզվանքի տարրերի համադրություն. արհամարհանքը դրսևորվում է բերանի ամուր սեղմված, մի փոքր բարձրացված անկյուններում և ամուր փակված շուրթերով: Այս դեմքը շատ նման է Նկ. 3A, բացառությամբ, որ արտահայտությունը սիմետրիկ է, քան ասիմետրիկ. Պատրիսիայի բերանի երկու անկյունները սերտորեն սեղմված են: Ցուցանիշ, որ Նկ. 4 Պատրիսիայի դեմքն արտահայտում է զզվանք, մի փոքր դուրս ցցված և բարձրացված ստորին շրթունք և մի փոքր կնճռոտ քիթ։ Համեմատեք Պատրիսիայի այս դեմքը նկ. 2B, և դուք կտեսնեք նմանությունը:
Խառը արտահայտություններ
Նկար 5
Զզվանքը կարելի է զուգակցել զարմանքի հետ։ Նկ. Նկար 5-ում պատկերված է բոլոր երեք հատվածներում զզվանք արտահայտող դեմք (5A), զարմացած դեմք (5B) և զզվանք արտահայտող դեմք (նկ. 5Ա - ստորին դեմք, ստորին կոպեր) և զարմանք (հոնքեր - ճակատ, վերին կոպեր) . Այդպիսի արտահայտություն կարող էր առաջանալ, եթե Պատրիսիան զզվանք զգար իր համար անսպասելի ինչ-որ բանից, և զարմանքը դեռ ամբողջովին չէր անհետացել նրա դեմքից։ Ավելի հաճախ, արտահայտությունը ցույց է տրված Նկ. 5C-ն իրականում զզվանքի և զարմանքի խառը զգացումների արտահայտություն չէ. Հոնքերի նման զարմացած բարձրացումը ավելի շուտ պետք է որպես խորհրդանիշ ավելացվի զզվանքի արտահայտությունն ընդգծելու համար: Կարող եք պատկերացնել, թե ինչպես Նկ. Նկար 5Ա-ում Պատրիսիան ասում է «Ffuu»-ի պես մի բան, մինչդեռ նկարում ներկայացված կոմպոզիտային լուսանկարում: 5C նա կարող է ասել. «Աստված իմ, որքան զզվելի է»:
Նկար 6
Զզվանքի և զարմանքի տարրերը համակցված են մեկ այլ արտահայտության մեջ, որը ոչ թե երկու հաղորդագրությունների պարզ գումարն է, այլ բոլորովին նոր ուղերձ է ստեղծում: Նկ. 6-ը ցույց է տալիս զարմացած հոնքերը՝ ճակատը և դեմքի զզվելի ստորին հատվածը և ստորին կոպերը։ Պատրիսիայի ստորին կոպերը նույնպես փոքր-ինչ կախված են, և նրա բերանը արտահայտում է արհամարհանքի և զզվանքի համադրություն (նկ. 4): Ջոնի դեմքի ստորին հատվածը զզվանք է արտահայտում. մի բան, որ նախկինում չէինք տեսել, մինչդեռ նրա վերին շրթունքը և այտերը բարձրացված են, քիթը մի փոքր կնճռոտված է, ստորին շրթունքը մի փոքր բարձրացված, առաջ մղված, իսկ հոնքերը իջեցված չեն։ Ջոնի դեմքի այս ստորին հատվածը Պատրիսիայի դեմքի ստորին հատվածի տարբերակն է, որը ներկայացված է Նկ. 1Բ. Երկու դեմքերը Նկ. 6 արտահայտել անհավատություն. Համեմատեք այս դեմքերը Նկ. 5B):
չեզոք ֆոնի վրա զարմացած հոնքեր ունենալը; հարց է դրսևորվում նման դեմքի վրա. Զզվելի բերան ավելացնելով, ինչպես Նկ. 6, մենք տեսնում ենք անվստահություն և թերահավատություն: Շատ հաճախ դեմքի այս արտահայտությունն ուղեկցվում է գլուխը կողքից այն կողմ թափահարելով։ Նկար 7 
Զզվանքը կարող է խառնվել վախի հետ։ Նկ. 7 Հովհաննեսը ցույց է տալիս վախ (7A), զզվանք (7B) և զզվանքի խառնուրդ (ներքևի դեմք - ստորին կոպեր) և վախ (7C) (հոնքեր - ճակատ և վերին կոպեր): Այս խառը արտահայտությունն առաջանում է զզվելի բանի սպառնալիքի դեպքում։
Ամենից հաճախ զզվանքը միախառնվում է զայրույթի հետ։ Այս համադրությունը կցուցադրվի ստորև: Այս հույզերին նվիրված էջերում կցուցադրվեն զզվանքի ու ուրախության, զզվանքի ու տխրության համակցություններ։
Ամփոփում
Զզվանքն արտահայտվում է հիմնականում դեմքի ստորին հատվածով և ստորին կոպերով (նկ. 8): Նկար 8
- Վերին շրթունքը բարձրացված է:
- Ստորին շրթունքը նույնպես բարձրացվում է և մոտեցնում վերին շրթունքին, կամ իջեցվում և մի փոքր առաջ է մղվում։
- Քիթը կնճռոտված է։
- Այտերը բարձրացված են:
- Ստորին կոպերի տակ մաշկի վրա առաջանում են կնճիռներ, իսկ կոպերը բարձրացված են, բայց ոչ լարված։
- Հոնքերը իջեցված են, ինչի հետևանքով կոպերը ընկնում են:
Դեմքի արտահայտությունների «կառուցում».
Զզվելի հույզերի համար դուք չեք կարող ստեղծել դեմքի արտահայտությունների տատանումներ՝ փոխարինելով դեմքի մասերը ուրիշներով, ինչպես կարող էիք վախի և զարմանքի զգացումների դեպքում: Սրա պատճառը նողկանք արտահայտելիս դեմքի տարբեր հատվածներում մկանային շարժումների փոխկապակցվածությունն է։Վերին շրթունքը բարձրացնող մկանները բարձրացնում են նաև այտերը, տոպրակները և կոպերի տակ գտնվող մաշկի ծալքերը: Հետևաբար, B մասի պարտադրումը դեմքերի վրա Նկ. 8-ը կստեղծի մի բան, որը մարդու անատոմիան իրականում չի կարող թույլ տալ: Բ մասում ցուցադրված աչքերը չէին կարողանա այս կերպ նայել, եթե բերանի հատվածը երևա, ինչպես նկ. 8.
Քթի կնճիռների մեջ ներգրավված մկանները նույնպես բարձրացնում են այտերը, մի փոքր բարձրացնում ստորին շրթունք, տոպրակներ և մաշկի ծալքեր ստորին կոպերի տակ: Հետևաբար, Դ մասերի պարտադրումը դեմքերի վրա Նկ. 8-ը կստեղծի այնպիսի արտահայտություն, որն անատոմիապես անհնար է: Եթե քիթը կնճռոտված լիներ, ինչպես ցույց է տրված նկարում, ապա վերին կոպերը պետք է բարձրանան, իսկ քթի ծայրը պետք է փոխի իր կոնֆիգուրացիան:
Մկանները, որոնք իջեցնում են հոնքերը, իջեցնում են նաև վերին կոպերը՝ մասամբ ծածկելով աչքերը։ Հետևաբար, եթե A մասերը դրեք նկ. 8, ապա ինչ-որ անհեթեթ բան կառաջանա։ Պատկերը դեռևս կախված կլինի կոպերից, չնայած դուք հանել եք հոնքերը:
