≡× MENU

• Brendshme
• Dritaret
• Muret
• Projektet
• Ndërtesat

Demonët e Shintoizmit. Origjina e imazhit të demonëve japonezë. Mënyrat për të mbrojtur veten nga demonët

Në mitologjinë japoneze, ka kategori përbindëshash që ndajnë aftësi dhe role të përbashkëta në përrallat popullore. Demonët Ata janë një klasë mitologjike që përfshin shërbëtorët e egër dhe të fuqishëm të Ferrit. Disa nga këto krijesa janë shërbëtorë të perëndive, të tjera karakterizohen si shpirtra të këqij dhe shpirtra të natyrës. Të gjitha krijesat janë të bashkuara nga një prirje keqdashëse dhe zemërimi i pakontrollueshëm.

Karakteristikat e përgjithshme të subjekteve

Në kulturën moderne japoneze ata kanë një karakteristikë të qartë, por në kohët e lashta të gjitha qeniet e mbinatyrshme quheshin kështu. Në disa legjenda, Oni nënkuptonte përbindësha meshkuj, ndërsa demonet kishin një emër tjetër - Kijo. Sipas burimeve më të reja, këto krijesa janë shërbëtorë të perëndisë Emma, ​​gjykatësit të madh të Ferrit.

Përbindëshat e egër i dorëzojnë mëkatarët në botën e krimit dhe i ndëshkojnë brutalisht. Legjendat tregojnë se njerëzit që nuk e kontrollojnë zemërimin dhe tërbimin gjatë jetës kthehen në Oni pas vdekjes.

Ekziston gjithashtu një mit që një person që bën një jetë jashtëzakonisht të egër mund të kthehet në një përbindësh gjatë jetës së tij. Ky Oni përbën një rrezik të madh për njerëzit, sepse nuk kontrollohet nga perënditë.

Pamja e jashtme

Në pamje ata janë përbindësha Ata duken si burra të mëdhenj, ngjyra e lëkurës së të cilëve është e ndryshme nga ajo normale. Ata kanë brirë dhe fanta të spikatura. Krijesat janë të veshura me një këllëf të bërë nga lëkura e një grabitqari.

Arma e krijesave është një shkop hekuri me thumba. Mafia japoneze Yakuzo shpesh përdor lakuriqët e natës me gozhdë të ngulitur në dru në luftime, duke imituar armët demonike.

Në disa legjenda, shërbëtorët e ferrit shfaqen në një formë më femërore. Ata veshin flokë të gjatë, lyeni buzët dhe lini sytë. Ato janë paraqitur edhe me tuba të hollë për duhanpirës, ​​tifozë dhe çadra femrash.

Kjo tregon një mjegullim të kufijve midis femrës dhe mashkullit në trupin e demonit. Sipas miteve, kjo i çon krijesat drejt mençurisë më të lartë.

Aftësitë magjike

Arsenali magjik i Onit varet nga krijesa specifike. Megjithatë, disa aftësi janë të zakonshme për të gjithë speciet.

1. Ndryshimi i pamjes. Të gjitha krijesat janë ujqër dhe mund të marrin formën e kafshëve dhe njerëzve.
2. Forca dhe qëndrueshmëri e pamasë.
3. Aftësia për të manipuluar ndjenjat dhe emocionet njerëzore.

Karakteri dhe qëndrimi ndaj një personi

Përbindëshat Ata përfaqësojnë zemërimin dhe tërbimin. Më shpesh ata përfaqësohen si luftëtarë të pathyeshëm, emocionet e të cilëve kanë përparësi ndaj arsyes.

Përkundër kësaj, përbindëshat gjithashtu kanë inteligjencë të mirë, por në nxehtësinë e betejës krijesat e harrojnë atë, duke u mbështetur vetëm në forcë. Qëndrimi ndaj një personi varet nga lloji i demonit. Disa krijesa përbëjnë një kërcënim për njerëzit, të tjerët u shërbejnë perëndive dhe sjellin drejtësi në botën tokësore.

Në shumë legjenda, këto krijesa janë kanibalë. Vetëm perënditë po i pengojnë ata nga shfarosja e plotë e njerëzimit.

Llojet e demonëve Oni

Është e pamundur të përcaktohet saktësisht se cili nga përbindëshat japonezë i përshtatet përshkrimit të "demonit oni". Sot ka disa klasifikime.

Noh maska ​​teatrore

Teatri tradicional japonez përdor maska ​​demonike Oni gjatë shfaqjeve. Ato vishen edhe gjatë festave. Në mënyrë konvencionale, përbindëshat e teatrit Noh mund të ndahen në dy kategori - daikijins () dhe shpirtrat e zakonshëm.

Bonten

Demonesa femër Bonten i përket daikijin. Kjo perëndeshë erdhi në Japoni nga mitologjia indiane dhe korrespondon me Saraswati. Bonten ka karakteristikat e mëposhtme:

1. Dyfytyrësia - para njerëzve të respektuar, perëndeshë shfaqet në formën e një vajze të bukur, por për njerëzit e këqij ajo shfaqet si një grua me tetë krahë e ndërthurur me një gjarpër.
2. Në formën e tij paqësore, Bonten shoqërohet me një lahutë, pasi kjo hyjni patronizon muzikën.
3. Benten është femra e vetme mes 7 perëndive të lumturisë.

Perëndesha merr pamjen e Onit kur ndëshkon mëkatarët. Maska për një pamje të keqe quhet Hannya. Ajo duket si një grua me fytyrë të bardhë me sy të rreshtuar dhe brirë të mprehtë. Imazhi i kësaj maske përdoret shpesh për tatuazhe nga anëtarët e yakuzo.

Ryuuou

Emri fjalë për fjalë përkthehet si "Zoti i Dragoit". Ryuuou ka karakteristikat e mëposhtme:

1. Krijesa duket si një Nag - koka dhe busti i krijesës i përkasin një personi, dhe në vend të këmbëve ka një bisht gjarpri.
2. Sipas legjendave, ky është një përbindësh ose nëntokë.
3. Zoti i Dragoit simbolizon forcat e natyrës, mençurinë e kalimit tokësor të kohës.

Maska e kësaj krijese është zbukuruar tradicionalisht me qime kali dhe brirë të verdhë. Ngjyra e krijesës është e artë. Fangat dalin nga goja e përbindëshit. Maska të tilla klasifikohen si Shinja (Gjarpri që vallëzon).

Yasha

Demon si Zoti, mbrojtës i pyllit, grykave malore dhe burimeve. Karakteristikat e Yasha:

1. Dualiteti - njerëz të mirë krijesa shfaqet me maskën e një të riu të pashëm dhe ndihmon me këshilla. Para të këqijve, Yasha shfaqet në maskën e një demoni të tmerrshëm.
2. Kanibalizmi dhe - në një formë të keqe, përbindëshi ha viktima të liga.
3. Duke u shërbyer perëndive. Yasha shpesh kryen vullnetin e panteonit japonez, duke ndëshkuar mëkatarët dhe duke inkurajuar të drejtët.

Emri vjen nga perëndia indiane Yaksha. Maska Shinja e krijesës është e zbukuruar me brirë të zinj dhe këpurdha të gjata të sipërme.

Në variacionet e mëvonshme, pamja e përbindëshit i afrohej asaj të një qeni - një hundë e sheshtë dhe një gojë e gjerë me fanta të shkurtra. Ngjyra e maskës është blu.

Kendatsuba

Në Indi, disa daikijini quhen Gandharvas. Të gjitha krijesat e kësaj klase janë meshkuj dhe u shërbejnë hyjnive kryesore. Gjatë shërbimit, ata shpesh veprojnë si antagonistë, duke tunduar njerëzit me vese. Takimi me këta përbindësha është një provë besimi.

Nga pamja e jashtme, pamja e tyre është e ndryshueshme, por më shpesh krijesat shfaqen në maskën e gjysmë bishave. Gandharva Lord Kendatsuba ka karakteristikat e mëposhtme:

1. Nga jashtë, krijesa duket si një njeri lakuriq deri në bel. Ngjyra e lëkurës është e kuqe.
2. Në të tijën dora e djathtë shpesh përshkruan një lahutë ose rrotën e dharma.
3. Kendatsuba konsiderohet si mbrojtësi i fëmijëve në mitologjinë japoneze.

Gandharva quhen gjithashtu "muzikantë të parajsës". Sipas legjendës, këto krijesa janë shpirtrat e erës dhe të pyllit.

Asura

Demonët e Ashuras tradicionalisht përfaqësojnë zemërimin, dhimbjen dhe çmendurinë. Pasi ranë në krenari, këta shpirtra donin të rrëzonin perënditë, për të cilat u internuan në Ferr.

Pavarësisht tërbimit të tyre të përjetshëm, Ashura është gjithashtu e favorizuar nga mençuria strategjike dhe fuqia ushtarake. Zoti i tyre Asura no ka këto tipare:

1. Tre fytyra. Njëra fytyrë e demonit përfaqëson dhimbjen, e dyta përfaqëson krenarinë dhe e treta përfaqëson zemërimin.
2. Gjashtë krahë. Në dy duart e sipërme krijesa mban perlat e mençurisë, në çiftin e poshtëm - shigjeta dhe një kamxhik të zjarrtë, dhe pëllëmbët e mesme janë palosur në një gjest lutjeje.
3. Ngjyra e lëkurës së Asurës është e kuqe.

Mahoraka

Këta demonë janë të lidhur me Nagas dhe mbrojnë shkencën, mençurinë, kërkimin dhe mjekësinë. Udhëheqësi i Mahorakas, Magoraka ka këto karakteristika:

1. Ngjyra e lëkurës së përbindëshit është e verdhë.
2. Një biwa, një instrument me tela, shpesh përshkruhet në duart e një demoni.
3. Vetë krijesa duket si një njeri pa këmishë.

Karura

Në budizëm, ky Oni është një mal për perëndinë Vishnu. Sipas legjendave, Karura është armiku i Asuras dhe Magorakëve, mbrojtësi i të gjithë të drejtëve.

Kjo krijesë tregon rrugën e besimit, ku dyshimi dhe shkenca duhet lënë mënjanë. Krijesa djeg të gjithë jobesimtarët dhe skeptikët me një flakë të tmerrshme.

Nga pamja e jashtme, përbindëshi duket si Garuda - Demoni shpesh përshkruhet me rroba të shtrenjta, duke luajtur flautin.

Kinnara

Këto krijesa duken si zogj dhe grabitqarë me fytyra njerëzore. Demonët Kinnara janë shërbëtorët më të ulët të perëndive të Japonisë. Udhëheqësi i këtyre krijesave, Kimnara, ka këto karakteristika:

1. Ngjyra e lëkurës së demonit Oni është jeshile.
2. Rrobat e Kimnarit janë të qëndisura me ar dhe argjend.
3. Krijesa mban një daulle në duar, të cilën e bie me zë të lartë, duke paralajmëruar njerëzit për afrimin e saj.

Momiji-Oni

Emri i kësaj krijese fjalë për fjalë përkthehet si "Demon i gjetheve të panjës". Sipas mitologjisë japoneze, Momiji është mbrojtësi i pyjeve dhe ndryshimeve. stinët.

Në legjenda, kjo krijesë ngjyros petalet e sakurës dhe gjethet e panjeve me gjakun e njeriut. Momiji gjithashtu besohet të jetë një kanibal dhe një xhelat mizor.

Maska e këtij demoni Oni është e kuqe. Ajo është e zbukuruar me qime kali dhe këpurdha të arta që i dalin fort nga goja.

Ondeko-njeri

ME emër japonez krijesat përkthehet si "një demon që bie daulle". Aktiv instrumente muzikore dhe veshjet festive të krijesës përshkruajnë 3 presje, të cilat simbolizojnë tokën, qiellin dhe njerëzimin. Ondeko patronizon harmoninë e njeriut me natyrën, ekuilibrin e Yin dhe Yang në botë.

Sipas legjendave, ky demon Oni lëviz nëpër botë, duke kërcyer dhe duke rrahur daullet. Një ritual i tillë kontribuon në një korrje të mirë dhe rritje të pasurisë.

Maska e krijimit është tradicionalisht e zezë, me vija të kuqe. Është zbukuruar edhe me qime kali të bardhë.

Kido-burrë

Një demon që mbron zemërimin. Nga pamja e jashtme duket si një mesoburrë mjekërr. Maska e tij nuk ka shenja të dukshme demonike - në fytyrën e krijesës nuk ka brirë ose fantazma.

Rekuki-men

Demoni Oni ruan enët. E jashtme ka ngjyrë të gjelbër të lëkurës dhe këpurdha të dala. Një tipar karakteristik i maskës është goja e ngjeshur.

Ekziston një traditë japoneze e ngrënies së ushqimit nga një pjatë në formën e fytyrës së burrave Rekuki. Pjesa e jashtme e pjatës duket si një demon i shëmtuar, por pjesa e brendshme është e lehtë, me një fytyrë të buzëqeshur në fund.

Disa japonezë hanë nga pjata të tilla gjatë gjithë vitit, dhe më 3 shkurt, festën e pastrimit të vendit nga demonët, thyejnë pjatat. Sipas legjendës, një ritual i tillë sjell lumturi dhe pasuri në shtëpi.

Shuten-douji

Një demon, prindërit e të cilit konsiderohen si Zoti i erës, Susanoo, dhe vajza e fshatarit, Kushinadu, të cilën ai e shpëtoi. Zoti i erës ndërtoi një pronë për djalin e tij pranë hyrjes në vendin e të vdekurve.

Shuten-douji mbron pijet alkoolike, veçanërisht sake. Disa legjenda pretendojnë se ky demon Oni është një pasardhës i Yamata Orochi, nga i cili Susanoo shpëtoi Kushinada.

Shuten-douji ka një pamje të bukur, falë së cilës mund të tërheqë çdo vajzë. Për këtë arsye, gratë japoneze përpiqen të mos flasin me të huajt, sepse kanë frikë të bien nën ndikimin e një demoni. Flokët e kësaj krijese janë të kuqe të ndezur, lëkura e saj është në ngjyrë bronzi.

Ao-Oni dhe Aka-Oni

Ky çift demonësh janë binjakë. Dallimi i vetëm midis tyre është ngjyra - Ao tradicionalisht përshkruhet si blu, ndërsa Aka ka një nuancë të kuqe të lëkurës.

Vëllezërit Oni nuk njihen për prirjen e tyre të ligë - në mitologjinë japoneze, këto krijesa luajnë rolin e shakave dhe ngacmuesve. Ata shpesh portretizohen si me vullnet të dobët dhe fëmijë.

Në disa mite, Ao dhe Aka përpiqen të bëjnë miq me fëmijët, por njerëzit i largojnë për shkak të pamjes së tyre të shëmtuar. Demonët hakmerren për këtë me shaka - fshehin rrobat dhe vrasin kafshë shtëpiake.

Kuro-Oni

Një krijesë me lëkurë të zezë dhe brirë të vegjël. Kuro-Oni mban me vete një çekiç të vogël, i cili, sipas legjendës, i rrëzon budallallëkun nga koka e njeriut.

Në burime të tjera, demoni tregohet si Mjeshtër i Betejave. Ai është përshkruar me veshje samurai. Armët përfshijnë një shpatë dhe një laso të gjatë. Me këtë litar demoni i tërheq mëkatarët në Ferr.

Pas një beteje të suksesshme, Kuro-Oni kërcen vallëzimin e vdekjes së betejës. Ndonjëherë Shakki-Oni, demoni i gjakut, bashkohet me të.

Demonët Oni në besimet popullore japoneze

Disa përbindësha dhe shpirtra gjithashtu kanë parashtesën "-Ata" në emrat e tyre. Imazhi i tyre nuk përdoret në teatrin japonez, por ka shumë legjenda që përfshijnë këto krijesa.

Usi-Oni

Këto krijesa jetojnë në brigjet e oqeanit dhe deteve. Nga jashtë, demonët i ngjajnë merimangave me kokë demi.

Usi-Ata gjuajnë njerëz, duke ngrënë mishin e tyre. Shumica jetojnë përgjatë bregdetit dhe sulmojnë udhëtarët e vetmuar, por në disa legjenda këta demonë shkatërruan vendbanime të tëra.

Ata shpesh gjuajnë në çifte me shtrigën e bregdetit Iso-onna dhe gruan gjarpër Nure-onna. Krijesat janë të afta të helmojnë ujin me frymë helmuese.

Amanojaku

Një demon i vogël, një analog i demonit evropian ose djallit sllav. Ky personazh folklorik shpesh luan rolin e antagonistit në përrallat japoneze.

Amanojaku rrëmben vajzat, duke i detyruar kërkuesit e tyre të kapërcejnë shumë vështirësi gjatë kontrollit. Kjo krijesë gjithashtu teston integritetin moral të njerëzve duke ofruar ar në këmbim të sjelljes së mbrapshtë.

Për të mposhtur Amanojakun, mjafton të jesh i zgjuar. Kur zbulohet mashtrimi i demonit, krijesa ikën nga njeriu me frikë.

Demon japonez me një gojë të madhe. Koka e saj është në mënyrë disproporcionale e madhe dhe, sipas legjendës, është në gjendje të gëlltisë njerëzit të gjithë.

Në kulturën japoneze, goja e kësaj krijese identifikohet me portat e Ferrit. Oni-hitokuchi përmendet rrallë në burime. Ardhja e tij është një dënim i ashpër nga perënditë.

Sazae-oni

Demoni i kërmillit që merr formë femra te bukura dhe joshja e marinarëve në kurthe. Kjo krijesë ushqehet me gjakun e njeriut, duke i tharë viktimat e saj në një lëvore të zbrazët.

Sipas legjendës, këto përbindësha janë vajza të shkrira të mbytura në det. Krijesat kryesisht gjuajnë burra.

Nogitsune-Oni

Ky demon është një nëngrup i kitsune, një dhelpër. Sipas legjendës, një krijesë e tillë bëhet një shpirt i fiksuar pas hakmarrjes.

Nogitsune rrallë shkakton dëm serioz për njerëzit që nuk e kanë fyer atë. Në mitologji, kjo krijesë luan rolin e një mashtruesi, një shakaje. Megjithatë, një ujk mund të shkaktojë dëme serioze për shkelësit, duke përfshirë vrasjen e një familje të tërë apo edhe të një fshati.

Përmendjet në legjendat japoneze

Përbindëshat Janë personazhe të njohura në mitet japoneze. Krijesat shpesh veprojnë si antagonistë, por në prodhimet teatrale ato përfaqësojnë drejtësinë më të lartë, duke i tërhequr zvarrë mëkatarët në Ferr.

Legjenda e Issuna Bossia

Issun Bosshi është një hero mitologjik japonez me përmasa të vogla. Sipas legjendës, çifti besnik nuk kishte fëmijë, dhe perënditë dërguan një fëmijë të vogël ndihmës.

Kur Issun mbushi 15 vjeç, ai vendosi të provonte fatin e tij në botë. Njeri i vogël u ul në një tas orizi dhe notoi në lindje nga shtëpia e tij. Pasi arriti në qytetin e madh të Kiotos, djali mori një punë si shërbëtor në shtëpinë e një zyrtari të pasur.

Pronari i pasurisë ishte i kënaqur me punën e mirë të shërbëtorit të vogël. Një ditë, vajza e zyrtarit u sulmua nga dy demonë Oni me fashë, duke dashur të hanë vajzën. Një nga përbindëshat ishte në gjendje të gëlltiste shërbëtorin e vogël, por Issun nuk u tremb dhe filloi të shponte muret e stomakut të demonit me majën e gjilpërës. Në pamundësi për t'i bërë ballë dhimbjes, krijesa e pështyu heroin.

Issun filloi t'i godiste demonët në sy dhe ata ikën nga frika, duke harruar armët e tyre në fushën e betejës. Djali goditi tokën me një shkop magjik dhe kjo e ktheu atë në një burrë të bukur. Sipas legjendës, Issun dhe vajza e zyrtarit u martuan shpejt.

Legjenda e Jankunit

Kreu i luftës Jaikun (Soki) në mitologjinë japoneze renditet vend domethënës. Emri i tij fjalë për fjalë përkthehet në "klub pjeshke".

Sipas legjendës, Jaikun shërbeu si truprojë për sundimtarin kinez Huan-Song. Ai nuk arriti të mbronte perandorin e tij nga sulmi, prandaj ai preu fytin e tij me shpatën e tij.

Pas vdekjes, njeriu u rilind në një demon, por ruajti karakterin e tij fisnik. Pasi kishte marrë aftësi magjike, ish-truproja vendosi të kundërshtonte pjesën tjetër të përbindëshave.

Në Japoni, kjo frymë mbron njerëzit nga demonët Oni. Jaikun vesh një kimono kineze dhe lufton me një kinez shpatë e shkurtër. Sipas disa legjendave, ish-luftëtari mbron njerëzit edhe nga sëmundjet infektive si lija dhe malaria.

Mitet rreth Namahage

Këto personazhe të folklorit japonez janë të lidhura. Ka dy legjenda që tregojnë për origjinën dhe aftësitë e këtyre krijesave.

Miti i fshatarëve

Sipas kësaj historie, Namahage u soll në Japoni nga perandori kinez Wu Han. Përbindëshat Ata ishin pjesë e grupit të tij. Sidoqoftë, krijesave u pëlqyen aq shumë pyjet malore sa Namahage vendosi të qëndronte në Tokën e Diellit që po lind.

Pas ca kohësh, demonët ranë në dashuri me vajzat fshatare dhe filluan të kërkonin që popullsia vendase t'u jepte atyre vajzat. Megjithatë, fshatarët vendosën të mashtrojnë mysafirët e ishullit. Fshatarët u ofruan përbindëshave një marrëveshje - nëse ata mund të rrëzonin një shkallë në mal para se të këndonte gjeli i parë, atëherë vajza më e bukur në fshat do t'u jepej demonëve çdo vit. Nëse përbindëshat nuk e përfundojnë ndërtimin në kohë, ata do të largohen vetëm nga fshati.

Krijesat ranë dakord për marrëveshjen. Kur demonët vunë gurin e fundit, fshatarët u trembën dhe imituan sorrën e një gjeli. Përbindëshat u zemëruan dhe u larguan pa asgjë. Si falje për mashtrimin e tyre, fshatarët ndërtuan një tempull në mal dhe çdo vit ata mbanin një festë për nder të demonëve Oni.

Legjenda e marinarëve

Sipas legjendës së dytë, Nemahage erdhi nga uji, dhe nëse i kënaqni me ushqim dhe pije, demonët do të sjellin lumturi në shtëpi. Ky mit lindi për shkak të numrit të madh të mbytjeve të anijeve në brigjet e Japonisë. Njerëzit pas katastrofës u ngatërruan me demonë për arsyet e mëposhtme:

1. Më shpesh, marinarët rusë, të cilët ishin shumë më të mëdhenj se burrat japonezë, u bënë viktima të mbytjeve të anijeve.
2. Gjuha e huaj ishte e ashpër për veshët japonezë dhe shoqërohej me të folurën demonike.
3. Viktimat dukeshin të çrregullta, gjë që i bënte të dukeshin si përbindësha të rritur.

Vetë emri "Nama-hage" vjen nga fjala "pastrim" ose "djeg". Sipas legjendës, këta demonë vijnë në natën e Vitit të Ri për të prerë lëkurën nga thembrat e njerëzve. Fjala “namane” nënkupton gjendjen e lëkurës pas qëndrimit për një kohë të gjatë pranë zjarrit. Kjo është ajo që ata i quajnë njerëzit e papunë në Japoni, profesioni kryesor i të cilëve gjatë gjithë vitit ishte të uleshin pranë sobës. Ata do të ndëshkohen nga demonët Oni.

Sidoqoftë, pronarët mikpritës dhe punëtorë nuk duhet të kenë frikë nga përbindëshat - pas një vakti të ushqyer mirë, Namahage sjell lumturi në shtëpi dhe garanton banorët vit i mbarë. Nëse u jepni krijesave alkool, atëherë, pasi të jenë ngrohur, ata mund të japin këshilla praktike.

Sipas legjendave, të rinjtë që duan të martohen duhet t'i trajtojnë këta demonë në mënyrë që të kërkojnë leje nga prindërit e çiftit për t'u martuar. Vetë të porsamartuarit nuk kanë të drejtë të martohen, por brezi i vjetër dëgjoi përbindëshat mitikë.

Djajtë kujdeseshin edhe për shëndetin e mikpritësve të tyre. Në shtëpitë që vizitoi Namahage, fëmijët rriteshin të fortë dhe të fortë.

Festivali Setsubun

Një festë tradicionale japoneze e lidhur me ndryshimin e stinëve. Festivali zhvillohet më 3 shkurt. Një ritual i rëndësishëm është riti i quajtur "Mame-maki" - dëbimi i demonëve Oni. Rituali përfshin veprimet e mëposhtme:

1. Anëtari më i madh i familjes vendos maskën e demonit Oni dhe fillon të trembë pjesën tjetër të të afërmve. Ndonjëherë ata ju ftojnë të luani rolin e një përbindëshi personalitete të njohura ose mundësit e sumos.
2. Fëmijët dhe gruaja i hedhin burrit fasule të skuqura.
3. Pas heqjes së maskës, kryefamiljari shpërndan edhe fasule nëpër shtëpi.

Sipas legjendës, demonët nuk mund të durojnë erën e sojës dhe ikin përsëri në Ferr me frikë. Gjithashtu në këtë ditë, procesione masive mbahen me maska ​​të teatrit Noh. Shkallët e tempujve janë të spërkatur me soje dhe fasule të pjekura dhe çdo person duhet të hajë aq kokrra fasule sa mosha e tij.

Shumë entitete të liga demonike shfaqen në përrallat dhe legjendat japoneze. Imazhi i Onit, demoni japonez, është i pazakontë për evropianët për t'u kuptuar. Pamja dhe aftësitë magjike të demonit kombinohen me dinakërinë dhe mizorinë e madhe.

Rreth entiteteve demonike

Nëse jeni duke vizituar vendin për herë të parë dielli në rritje, do të habiteni nga shumëllojshmëria e fantazmave, ujqërve dhe demonëve. E njëjta krijesë manifestohet ndryshe në situata të ndryshme. Një demon që vendos kurthe për njerëzit mund të ndihmojë një person të vdekshëm për argëtim.

Lilpra Kitsune është një nga personazhet më misterioz në folklorin japonez. Ajo u shfaqet udhëtarëve në formën e një vajze joshëse. Një krijesë magjike i fut njerëzit në ekstazë dhe i mashtron ata. Një dhelpër e ofenduar mund të djegë shtëpinë e një personi. Ndonjëherë ata mbrojnë njerëzit e vdekshëm nga dëmtimi dhe rreziku.

Demonët japonezë Ata (theksi në "o") kanë disa karakteristika të përbashkëta me djajtë sllavë. Kjo është prania e brirëve, fangëve dhe kthetrave, një prirje e keqe, por funksionet e demonëve japonezë janë më të larmishëm sesa "përgjegjësitë" e homologëve të tyre sllavë.

Pamja dhe aftësitë

Fiziku i tyre ngjan me atë të meshkujve muskuloz. Demonët kanë lëkurë të kuqe, të zezë ose blu dhe brirë të gjatë. Në folklorin japonez mund të gjeni referenca për Onin me tre sy. Syri i tretë ndodhet në ballin e krijesës demonike.

Të tjera tipare karakteristike shfaqja e demonëve:

• i gjatë;
• prania e tre gishtërinjve dhe këmbëve;
• fytyrë e shëmtuar: çdo demon ka rritje në ballë dhe faqe;
• mjekra e djallit është shumë e shtrembër;
• buzeqeshje gjakatare;
• fangët që dalin nga goja;
• kthetra të mprehta;
• këllëf i lëkurës së tigrit.

Në disa imazhe, demonët tregohen me lesh në këmbë, vetulla të mëdha në mënyrë disproporcionale, veshë të mprehtë dhe sy të fryrë kuq-verdhë. Atributi i vazhdueshëm i demonit Oni është kanabo (një shkop hekuri i mbushur me thumba).

Aftësitë e krijesave demonike:

• i fortë dhe elastik në betejë;
• vraponi shpejt;
• bartësit e magjisë së errët lexojnë mendimet e njerëzve;
• të plagosur Ata shërojnë veten - një krah ose këmbë e prerë shpejt rritet përsëri në trup;
• djalli mund të shndërrohet në burrë dhe kohë të gjatë jeto mes njerëzve pa e zbuluar natyrën tënde të vërtetë: qëllimi i një transformimi të tillë është spiunazhi;
• nëse është e nevojshme, demoni shndërrohet në një objekt të pajetë;
• entitetet e liga dinë të bëjnë iluzione mbi udhëtarët.

Habitati i Onit është Jigoku (analog me ferrin e krishterë). Demonët jetojnë në ishullin e djajve (quhet "Oni-ga Jima"). Sipas traditës folklorike japoneze, ata shpesh grinden me krijesa të tjera demonike. Për të mërzitur shokët e tyre, djajtë me lëkurë të kuqe herë pas here ngrihen në mbrojtje të njerëzve, por miqësia afatgjatë me një person nuk është tipike për një demon. Djajtë ndjekin përfitimet e tyre duke ndërmjetësuar për ju. Sipas japonezëve, njerëzit tërheqin interesin e demonëve duke u dhënë lirinë emocioneve shkatërruese: zemërimit, xhelozisë, lakmisë. Vetë djajtë janë instrumente ndëshkimi për hyjnitë më të larta.

Qëllimi dhe qëndrimi ndaj një personi

Në mitologjinë japoneze, e njëjta krijesë mund të veprojë si një sadist gjakatar dhe një hakmarrës i drejtë.

Çfarë bëjnë demonët:

• dërgoni sëmundje dhe fatkeqësi te njerëzit;
• ata rrinë në pritë për mëkatarët për t'i tërhequr zvarrë në botën e krimit;
• sulmoni udhëtarët dhe gllabëroni ata;
• në raste të rralla Ata ndihmojnë heronjtë e guximshëm.

Legjendat e lashta japoneze përmendin entitete demonike të padukshme. Ju mund ta merrni me mend praninë e një "të huaji" nga bilbili ose këngët e tij. Ndonjëherë djalli duket si një re mjegullore. Mund të marrë formën e një peme, një guri ose një lule. Nëse prekni një frymë të keqe, do të sëmureni ose do të humbni mendjen.

Fillimisht, djajtë e padukshëm ishin shpirtrat e kaosit dhe sëmundjes. Këto krijesa nuk ranë në kontakt të ngushtë apo mosmarrëveshje me njerëzit. Në folklorin e mëvonshëm, ata kanë pamjen e gjigantëve të frikshëm me fang.

Zakonisht demonët mblidhen në grupe të vogla për të gjuajtur njerëz. Ndodh që edhe natën të dalin për të gjuajtur kompani e madhe. Në Japoni, një tufë djajsh në roaming quhet "hyakki-yako". Nëse një kalimtar pengohet në një grup të tillë, ai do të bëhet copë-copë.

Kur hyjnë në mosmarrëveshje me njerëzit, entitetet demonike duan të arrijnë 2 qëllime.

1. Demonstroni zgjuarsinë dhe fuqinë tuaj.
2. Shkatërroni viktimën tuaj.

Këto krijesa, si djajtë e krishterë, nuk janë kundër vjedhjes së një fëmije. Formimi i imazhit të demonit japonez pasqyroi parimet e Shintoizmit dhe Budizmit. Duke zbatuar urdhrat e hyjnisë, ata duken të frikshëm, por në disa situata demoni i frikshëm kthehet në një krijesë të pafuqishme.

Djalli mund të përfundojë duke humbur nëse takon një person inteligjent dhe të shkathët. Ekziston një legjendë që një fshatar i thjeshtë mundi demonin. Gjithçka që i nevojitej për të nënshtruar Onin ishte të merrte me mend emrin e vërtetë (të fshehtë) të armikut. Në një nga përrallat, fëmijët e vegjël (vëlla dhe motër) arritën të mposhtin djallin. Oni i mashtruar duket komik.

Përfundimi sugjeron vetë: edhe një demon tinëzar mund të lihet "pa hundën e tij". Në legjendat e Tokës së Diellit që po lind, entitetet demonike shpesh shfaqen si ndihmës të hyjnive të thjeshta. Kështu, duke kapur mëkatarët dhe duke i tërhequr zvarrë në botën e krimit, krijesat e fanguara ndihmojnë perëndinë Emma (për japonezët, kjo hyjni është mbreti i ferrit dhe një gjykatës i drejtë i të vdekurve). Disa demonë Ata janë "përgjegjës" për reshjet, korrjet dhe prosperitetin në kohë.

Origjina

Nuk ka asnjë informacion në folklor për marrëdhëniet e dashurisë së demonëve japonezë. Vazhdimi i familjes ndodh në mënyrë të jashtëzakonshme: radhët e Ata mbushen me njerëz të papërmbajtur dhe të zemëruar.

Një person mizor kthehet në një demon pas vdekjes. Gratë që nuk janë në gjendje të kontrollojnë xhelozinë e tyre bëhen entitete të errëta. Një burrë me karakter të lig ka gjithashtu një shans të shndërrohet në një krijesë djallëzore.

Në traditën folklorike japoneze mund të gjeni historinë e mëposhtme: një njeri thirri një demon për t'u hakmarrë ndaj armiqve të tij dhe ai vetë u bë një djall gjatë jetës së tij. Jo vetëm një shpirt i keq mund të rilindë në një Oni. Disa legjenda përmendin se murgjit e devotshëm u shndërruan në demonë. Arsyeja është se pas vdekjes së tyre, njerëzit donin ta mbronin tempullin nga përdhosja.

Kjo legjendë është gjithashtu befasuese: demoni u shndërrua në një llambë në tempull. Djalli i keq ndihmon në ndriçimin e altarit. Një kombinim i çuditshëm i tipareve të këqija dhe të mira është i natyrshëm në shumë krijesa mitologjike japoneze.

Demonët më të njohur

Ata hynë në demonologjinë e japonezëve së bashku me budizmin kinez. Djajtë me lëkurë të kuqe dhe të gjelbër në përralla dhe legjenda personifikojnë mospërmbajtjen dhe intensitetin e emocioneve negative, por ndonjëherë demonët konsiderohen pasues të Budës.

Ata kanë hierarkinë e tyre. Midis masës së përgjithshme të demonëve ka "personalitete" të jashtëzakonshme.

1. Raijin (hyjni e bubullimës). Një demon me fantazma të mprehta dhe lëkurë blu të errët - kështu është portretizuar ai në legjenda. Raijin shqyen rrotullën me mbishkrimet me dhëmbë. Ky demon ka më shumë tipare pozitive sesa ato negative. Krijesa e frikshme në legjenda vepron si një mbrojtëse e budizmit.
2. Ata janë daiko. Emri i tij përkthehet si: "demoni që kërcen nën zhurmën e një daulle". Në vizatime demoni përshkruhet me një daulle dhe shkopinj. Demoni i kërcimit simbolizon pjellorinë, forcën dhe njohuritë magjike. Një nga atributet e kësaj krijese është një shenjë që përshkruan barazinë e yin dhe yang.
3. Yaksha. Kjo krijesë erdhi në folklorin japonez nga mitologjia hindu. Në Indi, fjala "yaksha" u përdor për të përshkruar entitetet gjysmë hyjnore që dolën nga këmbët e perëndisë Brahma. Yakshas u shërbenin hyjnive, por ishin të rrezikshme për njerëzit. Në legjendat japoneze, demoni Yaksha shfaqet si një kanibal mizor. Një person që ka ofenduar perënditë me sjelljen e tij mund të shndërrohet në një nga demonët yaksha. Kalimi i preferuar i demonit është vrasja e njerëzve dhe pirja e gjakut të tyre. Ndonjëherë Yakshas portretizohen si roje paqësore të pyllit.
4. Hannya. Një demon me lëkurë të kuqe, të egër me brirë të mprehtë. Një grua xheloze dhe hakmarrëse është kthyer në këtë krijesë. Imazhi i një demoni është i pajisur me 2 kuptime të kundërta. Në Tibet, demoni Hannya u nderua si kujdestari i budizmit. Në folklorin japonez, një entitet i frikshëm është një simbol i vesit dhe energjisë shkatërruese.

Disa dhelpra janë krijesa demonike. Shumëllojshmëria më e keqe dhe gjakatare e magjistareve me flokë të kuqe është Nogitsune. Kjo dhelpër po kërkon një takim me një person për ta shkatërruar atë. Ajo nuk i bindet askujt.

Demonët femra

Sipas legjendave, gratë shndërrohen në djaj më shpesh sesa burrat. Ka "të afërm" Janë krijesa demonike femra japoneze. Ata quhen Kidjo.

Sipas legjendave, një grua mund të kthehet në një demone gjatë jetës së saj. Çfarë kontribuon në rilindjen e një personi në Kidjo:

• hakmarrje;
• magji për qëllime egoiste;
• mosrespektimi i traditave familjare;
• qëndrim blasfemues ndaj hyjnive;
• pakujdesi;
• dashuria për thashethemet;
• xhelozia.

Termi "Kidjo" u shfaq në Japoni shumë më vonë sesa lindi koncepti "Oni". Demonesat kanë 3 rrethana të përbashkëta me demonët meshkuj.

1. Besnikëria ndaj forcave të errëta.
2. Pamje e neveritshme. Demonësja ka brirë të gjatë, sy të verdhë dhe lëkurë të kuqe. Ajo është e veshur me lecka. Kidjo ka flokë të çrregullt dhe të yndyrshëm.
3. Urrejtja ndaj njerëzve.

Demonët femra nuk jetojnë në botën e krimit. Këto krijesa vendosen në qoshet e shkreta të botës sonë (në pyje, shpella malore). Sipas legjendave, Kidjo e hidhëruar ndjek ata që e ofenduan gjatë jetës së saj. Në legjendat japoneze, Oni dhe Kijo shfaqen shumë rrallë së bashku.

Mënyrat për të mbrojtur veten nga demonët

Të mundësh një demon në betejë është pothuajse e pamundur. Gjithashtu nuk është e lehtë t'i tejkalosh ato. Mënyra më e mirë për të shmangur vdekjen është të trembni shpirtrat e këqij.

Pamja dhe aroma e sojës e fut Onin në panik. Duke parë sojën, shejtanët nxitojnë të kthehen në ferr. Një legjendë që daton në shekullin e 9-të thotë se gjatë kohës së perandorit Uda, një demon i egër zbriti nga mali. Ai kërcënoi se do të sillte telashe dhe shkatërrim. Shtatë murgj të mençur shpikën një lloj arme kundër Onit. Pleqtë bënë lutje për mbi 700 ditë. Pastaj sollën shumë fasule në shpellën ku jetonte demoni. Që nga ajo ditë Oni u zhduk dhe nuk shqetësoi familjen perandorake.

Çdo vit në fillim të shkurtit, japonezët festojnë Setsubun. Një pjesë e pandryshueshme e festës është dëbimi i Onit në botën e krimit. Kokrrat e sojës janë të shpërndara në tempujt dhe shtëpitë shinto dhe budiste. Kryefamiljari ose djemtë e tij mund të shpërndajnë fasule të skuqura në një shtëpi ose apartament. Gratë nuk e kryejnë këtë ritual. Ndonjëherë funksionin e hedhjes së fasuleve e marrin përsipër mundësit sumo të ftuar.

NË vitet e fundit Gjatë aktiviteteve rituale, japonezët ndonjëherë përdorin fasule kikiriku në vend të sojës.

Çfarë tjetër mund të trembë një demon:

• thelpinj hudhre: kur shkojnë në male ose zona të tjera të shkreta, udhëtarët marrin hudhra me vete;
• era e peshkut: sardelet e skuqura - një ilaç i provuar kundër krijesave demonike;
• statujë majmuni;
• bimë me erë të mprehtë - kur krijojnë hajmali mbrojtëse, japonezët përdorin pelin të tharë, trumzë dhe barishte të tjera;
• pemë e shenjtë;
• imazhi i një demoni - banorët e Tokës së Diellit në rritje besojnë: Ata, të përshkruar në ndërtesë, do të mbrojnë shtëpinë nga fatkeqësitë dhe sëmundjet në hyrje të tempullit, ju shpesh mund të shihni statuja të demonëve t'ju ofendojë nëse shtëpia juaj është e zbukuruar me "portrete" të të afërmve të saj.

Reflektimi në kulturë

Imazhet e entiteteve demonike pasqyrohen në kulturën japoneze. Demonët janë personazhe në prodhimet teatrale. Në idetë japoneze, ata kryejnë funksione të ndryshme. Në shumë shfaqje, demonët luftojnë një hero trim. Si rezultat, guximtari mposht entitetet e liga. Komploti i dytë - Ata kapin mëkatarët dhe i çojnë në Jigoku.

Festimet e festave nuk janë të plota pa djem dhe burra të veshur me kostume djalli. Japonezët vendosin maska ​​të frikshme demonësh dhe kërcejnë në turmë.

Ato zënë një vend të rëndësishëm në letërsinë dhe pikturën e Tokës së Diellit që po lind. Demonët shpesh përshkruhen në tatuazhe. Djemtë dhe burrat japonezë janë të bindur: mënyra më e mirë për të fituar mbrojtje dhe paprekshmëri është të bëni tatuazh në trup një nga Oni.

Kuptimi filozofik i imazhit

Në legjendat japoneze, demonët nuk veprojnë gjithmonë si bartës të së keqes absolute. Ato mund të jenë një "shpatë ndëshkuese" për mëkatarët ose një paralajmërim për ata që do të mëkatojnë.

Ideja e shndërrimit pas vdekjes së një personi në një demon do të thotë që shpirti mëkatar ka humbur të drejtën për paqe. Do të mbroheni nga kontakti me shpirtrat e këqij duke kontrolluar emocionet tuaja negative.

Forca e madhe fizike, një prirje mizore, aftësia për t'u shëruar shpejt nga plagët - këto janë cilësitë që zotërojnë demonët në përrallat dhe legjendat japoneze. Një person i shqyer nga zemërimi ose xhelozia mund të kthehet në një demon Oni. Demonët, si çdo krijesë tjetër magjike, kanë dobësitë e tyre.

Mitologjia japoneze, e cila përfshin shumë njohuri, besime dhe tradita të shenjta të Shintoizmit dhe Budizmit, është në të njëjtën kohë interesante dhe e pakuptueshme për shumë njerëz. Panteoni përmban një numër të madh hyjnish që kryejnë funksionet e tyre. Ka një numër të konsiderueshëm demonësh në të cilët njerëzit besojnë.

Panteoni i perëndive japoneze

Mitet e këtij vendi aziatik bazohen në Shintoizmin - "rruga e perëndive", e cila u shfaq në kohët e lashta dhe është thjesht e pamundur të përcaktohet data e saktë. Mitologjia e Japonisë është e veçantë dhe unike. Njerëzit adhuronin entitete të ndryshme shpirtërore të natyrës, vende dhe madje edhe objekte të pajetë. Zotat mund të jenë të këqij dhe të mirë. Vlen të përmendet se emrat e tyre janë shpesh të ndërlikuar dhe ndonjëherë shumë të gjatë.

perëndeshë japoneze e diellit

Perëndesha Amaterasu Omikami është përgjegjëse për trupin qiellor dhe në përkthim emri i saj quhet "perëndeshë e madhe që ndriçon qiejt". Sipas besimeve, perëndeshë e diellit në Japoni është paraardhësi i familjes së madhe perandorake.

1. Besohet se Amaterasu u mësoi japonezëve rregullat dhe sekretet e teknologjisë së rritjes së orizit dhe prodhimit të mëndafshit përmes përdorimit të tezgjahut.
2. Sipas legjendës, ajo u shfaq nga pikat e ujit kur një nga perënditë e mëdha po lahej në një rezervuar.
3. Mitologjia japoneze thotë se ajo kishte një vëlla Susanoo, me të cilin u martua, por ai donte të shkonte në botën e të vdekurve te nëna e tij, kështu që filloi të shkatërronte botën e njerëzve në mënyrë që perënditë e tjera ta vrisnin. Amaterasu ishte e lodhur nga sjellja e burrit të saj dhe u fsheh në një shpellë, duke ndërprerë të gjitha kontaktet me botën. Zotat, me dinakëri, arritën ta joshin atë nga streha e saj dhe ta kthenin në parajsë.

perëndeshë japoneze e mëshirës

Një nga perëndeshat kryesore të panteonit japonez është Guanyin, i cili quhet edhe "Madona budiste". Besimtarët e konsideronin atë një nënë të dashur dhe ndërmjetëse hyjnore, e cila nuk ishte e huaj për punët e përditshme njerëzit e zakonshëm. Perëndesha të tjera japoneze nuk e kishin këtë me rëndësi të madhe në kohët e lashta.

1. Guanyin nderohet si një shpëtimtar i dhembshur dhe perëndeshë e mëshirës. Altarët e saj u vendosën jo vetëm në tempuj, por edhe në shtëpi dhe tempuj buzë rrugës.
2. Sipas legjendave ekzistuese, perëndeshë donte të hynte në mbretërinë e parajsës, por ajo u ndal në pragun, duke dëgjuar britmat e njerëzve që jetonin në tokë.
3. Perëndesha japoneze e mëshirës konsiderohet si patronazhi i grave, marinarëve, tregtarëve dhe artizanëve. Ndihmën e saj kërkuan edhe përfaqësuesit e seksit të bukur që donin të mbeteshin shtatzënë.
4. Guanyin shpesh përshkruhet me shumë sy dhe duar, duke përfaqësuar dëshirën e saj për të ndihmuar njerëzit e tjerë.

Zoti japonez i vdekjes

Ema është përgjegjëse për botën tjetër, e cila nuk është vetëm zot sundimtar, por edhe gjykatës i të vdekurve, që sundon ferrin (në mitologjinë japoneze - jigoku).

1. Nën udhëheqjen e zotit të vdekjes ekziston një ushtri e tërë shpirtërore që kryen shumë detyra, për shembull, ata marrin shpirtrat e të vdekurve pas vdekjes.
2. Ai është portretizuar si një burrë i madh me fytyrë të kuqe, sy të fryrë dhe mjekër. Zoti i vdekjes në Japoni është i veshur me veshje tradicionale japoneze dhe në kokë ka një kurorë me hieroglifin për "mbret".
3. Në Japoninë moderne, Ema është heroi i historive horror që u tregohen fëmijëve.

Zoti japonez i luftës

Zoti mbrojtës i famshëm luftarak Hachiman nuk është një personazh imagjinar, pasi ai u kopjua nga luftëtari i vërtetë japonez Oji, i cili sundonte vendin. Për veprat e tij të mira, besnikërinë ndaj popullit japonez dhe dashurinë për betejën, u vendos që të renditej në panteonin hyjnor.

1. Ka disa opsione se si dukeshin perënditë japoneze, kështu që Hachiman u portretizua si një farkëtar i moshuar ose, anasjelltas, si një fëmijë që u ofronte njerëzve të gjitha llojet e ndihmës.
2. Ai konsiderohet shenjt mbrojtës i samurait, prandaj quhet zot i harkut dhe shigjetës. Detyra e saj është të mbrojë njerëzit nga fatkeqësitë e ndryshme të jetës dhe lufta.
3. Sipas një legjende, Hachiman përfaqëson shkrirjen e tre qenieve hyjnore. Ai gjithashtu thotë se ai ishte mbrojtësi i familjes perandorake, kështu që sundimtari Oji konsiderohet prototipi i tij.

Zoti japonez i bubullimës

Raijin konsiderohet mbrojtësi i vetëtimave dhe bubullimave në mitologji. Në shumicën e legjendave ai përfaqësohet së bashku me perëndinë e erës. Ai është përshkruar i rrethuar nga daulle, të cilat i bie për të krijuar bubullima. Në disa burime ai përfaqësohet si një fëmijë ose një gjarpër. Zoti japonez Raijin është gjithashtu përgjegjës për shiun. Ai konsiderohet ekuivalenti japonez i një demoni ose djalli perëndimor.

Zoti japonez i zjarrit

Kagutsuchi konsiderohet përgjegjëse për zjarrin në panteon. Sipas legjendave, kur ai lindi, ai dogji nënën e tij me flakën e tij dhe ajo vdiq. Babai i tij, i dëshpëruar, i preu kokën dhe më pas i ndau mbetjet në tetë pjesë të barabarta, nga të cilat më vonë u shfaqën vullkanet. Nga gjaku i tij dolën perënditë e tjera të Japonisë.

1. Në mitologjinë japoneze, Kagutsuchi mbahej në një nderim të veçantë dhe njerëzit e adhuronin atë si mbrojtësin e zjarrit dhe farkëtarit.
2. Njerëzit kishin frikë nga zemërimi i zotit të zjarrit, ndaj vazhdimisht i luteshin dhe sillnin dhurata të ndryshme, duke besuar se ai do t'i mbronte shtëpitë e tyre nga zjarret.
3. Në Japoni, shumë njerëz ende ndjekin traditën e festimit të festës Hi-matsuri në fillim të vitit. Në këtë ditë, është e nevojshme të sillni në shtëpi një pishtar të ndezur nga zjarri i shenjtë në tempull.

Zoti i erës japoneze

Fujin konsiderohet si një nga hyjnitë më të vjetra Shinto që banonin në tokë përpara ardhjes së njerëzimit. Për ata që janë të interesuar se cili zot në Japoni ishte përgjegjës për erën dhe si dukej, ia vlen të dihet se ai shpesh përfaqësohej si një njeri muskuloz që mbante vazhdimisht mbi supe një çantë të madhe të mbushur me një numër të madh erërat dhe ata ecin në tokë kur ai e hap atë.

1. Në mitologjinë e Japonisë ekziston një legjendë që Fujin lëshoi ​​​​erërat për herë të parë në agim të botës për të shpërndarë mjegullat dhe dielli mund të ndriçonte tokën dhe të jepte jetë.
2. Fillimisht në mitologjinë japoneze, Fujin dhe miku i tij zoti i bubullimës ishin ndër forcat e së keqes që kundërshtuan Budën. Si rezultat i betejës, ata u kapën dhe më pas u penduan dhe filluan të shërbenin mirë.
3. Zoti i erës ka vetëm katër gishta në duart e tij, të cilat simbolizojnë drejtimet e dritës. Ai ka vetëm dy gishta në këmbë, që do të thotë qiell dhe tokë.

Zoti japonez i ujit

Susanoo, e cila u përmend më herët, ishte përgjegjëse për fushën e ujit. Ai u shfaq nga pikat e ujit dhe është vëllai i Amaterasu. Ai nuk donte të sundonte detet dhe vendosi të shkonte në botën e të vdekurve tek e ëma, por për të lënë gjurmë tek vetja, ftoi motrën e tij të lindte fëmijë. Pas kësaj, zoti japonez i detit bëri shumë gjëra të tmerrshme në tokë, për shembull, ai shkatërroi kanalet në fusha, përdhosi dhomat e shenjta, etj. Për veprat e tij, ai u dëbua nga qielli i lartë nga perënditë e tjera.

Zoti japonez i fatit

Lista e shtatë perëndive të lumturisë përfshin Ebisu, i cili është përgjegjës për fat të mirë. Ai konsiderohet gjithashtu shenjtori mbrojtës i peshkimit dhe punës, si dhe kujdestari i shëndetit të fëmijëve të vegjël.

1. Mitologjia e Japonisë së Lashtë përmban shumë mite dhe një prej tyre tregon se Ebisu ka lindur pa kocka, sepse nëna e tij nuk respektoi ritualin e dasmës. Në lindje ai u quajt Hirako. Kur ai nuk ishte ende tre vjeç, ai u çua në det dhe pas ca kohësh u la në brigjet e Hokkaido, ku rriti kocka për vete dhe u kthye në një zot.
2. Për dashamirësinë e tij, japonezët e quajtën atë "Zoti i qeshur". Çdo vit mbahet një festival për nder të tij.
3. Në shumicën e burimeve, ai paraqitet i veshur me një kapele të gjatë, duke mbajtur një kallam peshkimi dhe një peshk të madh në duar.

Zoti i hënës japoneze

Sundimtari i natës dhe sateliti i tokës konsiderohet të jetë Tsukiyemi, i cili në mitologji ndonjëherë përfaqësohet si një hyjni femër. Ai besohet se ka fuqinë për të kontrolluar zbaticën dhe rrjedhën e baticave.

1. Mitet e Japonisë së Lashtë shpjegojnë procesin e shfaqjes së kësaj hyjnie në mënyra të ndryshme. Ekziston një version që ai u shfaq së bashku me Amaterasu dhe Susanoo gjatë abdesit të Izanagi. Sipas informacioneve të tjera, ai u shfaq nga një pasqyrë prej bakri të bardhë, e cila mbahej në dorën e djathtë të një perëndie madhështore.
2. Legjendat thonë se Zoti i Hënës dhe perëndesha e Diellit jetonin së bashku, por një ditë motra e përzuri vëllanë e saj dhe i tha të qëndronte larg. Për shkak të kësaj, dy trupat qiellorë nuk mund të takohen, pasi Hëna shkëlqen natën. Dhe dielli gjatë ditës.
3. Ka disa tempuj kushtuar Tsukiyemit.

Zotat e lumturisë në Japoni

Në mitologjinë e këtij vendi aziatik, ka deri në shtatë perëndi të lumturisë që janë përgjegjës për të zona të ndryshme, e rëndësishme për njerëzit. Ato shpesh paraqiten në formën e figurave të vogla që notojnë përgjatë lumit. Zotat e lashtë japonezë të lumturisë kanë lidhje me besimet e Kinës dhe Indisë:

1. Ebisu- Ky është i vetmi zot me origjinë japoneze. U përshkrua më lart.
2. Hotei- Zot i natyrës së mirë dhe i dhembshurisë. Shumë i drejtohen atij për të përmbushur ato dëshirë e dashur. Ai është portretizuar si një plak me një bark të madh.
3. Daikoku- hyjnia e pasurisë që i ndihmon njerëzit të përmbushin dëshirat e tyre. Ai konsiderohet gjithashtu si mbrojtës i fshatarëve të zakonshëm. Atij i paraqitet një çekiç dhe një qese me oriz.
4. Fukurokuju- zoti i mençurisë dhe jetëgjatësisë. Ai dallohet mes hyjnive të tjera për shkak të kokës së tij tepër të zgjatur.
5. Bezaiten- perëndeshë e fatit që patronizon artin, mençurinë dhe mësimin. Mitologjia japoneze e përfaqëson atë si një vajzë të bukur dhe në duart e saj mban instrumentin kombëtar japonez - biwa.
6. Dzyurozin- zoti i jetëgjatësisë dhe ai konsiderohet një vetmitar që është vazhdimisht në kërkim të eliksirit të pavdekësisë. E imagjinojnë si një plak me shkop dhe kafshë.
7. Bishamon- Zoti i begatisë dhe pasurisë materiale. Ai konsiderohet shenjt mbrojtës i luftëtarëve, avokatëve dhe mjekëve. Ai është përshkruar në forca të blinduara dhe me një shtizë.

Mitologjia japoneze - demonët

Është përmendur tashmë se mitologjia e këtij vendi është unike dhe e shumëanshme. Ka edhe forca të errëta në të dhe shumë demonë japonezë kanë luajtur rol të rëndësishëm në jetën e njerëzve të lashtë, por në bota moderne Disa përfaqësues të forcave të errëta kanë frikë si nga fëmijët ashtu edhe nga të rriturit. Ndër më të famshmet dhe më interesantet janë:

Mitologjia japoneze përmban monstra mahnitëse të frikshme dhe absurde, analogët e të cilëve është thjesht e pamundur të gjenden në kulturat e tjera. Në rishikimin tonë, 10 përbindëshat më vdekjeprurës nga folklori i Tokës së Diellit në rritje.

1. Ushi-Ono

Gjithmonë duhet të shikoni përreth me kujdes, sepse gjithmonë mund të shkelni xhamin ose një kandil deti të larë. Dhe në Japoni, duhet të jeni të kujdesshëm edhe ndaj uchi-ono-s, "demonit dem" famëkeq që pëlqen të terrorizojë peshkatarët. Ushi-ono është një përbindësh legjendar që shpesh punonte së bashku me demonin Nure-onna (një përbindësh me kokën e një gruaje dhe trupin e një gjarpri).

Kalimi i preferuar i Ushi-on është sulmi ndaj peshkatarëve. Kjo krijesë u përshkrua ndryshe në vende të ndryshme në Japoni. Disa thoshin se kishte trup gaforre dhe kokë demi, të tjerë thoshin se trupi i përbindëshit ishte më arachnid. Të tjerë akoma thonë se është një krijesë në formë demi me këmbë si merimangë.

2. Shuten-doji

Sipas legjendës, Kioto dikur vuajti shumë nga demon Shuten-doji, i cili zbriti nga malet dhe rrëmbeu gratë në qytet për t'i gllabëruar. Perandori përfundimisht dërgoi një samurai të quajtur Minaomoto "Raiko" Yerimitsu dhe pesë shërbëtorë për të vrarë demonin. Në fund, pas një sërë aventurash dhe ndërhyrjesh hyjnore, ata ia dolën.

3. Otorosi

Nëse një bishë sulmon njerëzit dhe i gllabëron të gjallë, nuk do të thotë domosdoshmërisht se është e keqe. Për shembull, otoroshi (i njohur gjithashtu si odoro-odoro ose odoro-gami) pëlqente të banonte në faltoret japoneze. Këto krijesa flokëgjatë me fytyra të ngjashme me zogjtë, prisnin njerëzit në majë të portës që të çonte në shenjtërore, dhe më pas u hodhën mbi ta dhe i hëngrën. Do të duket, çfarë mund të jetë e mirë për një përbindësh të tillë? Rezulton se ai sulmoi vetëm njerëzit e këqij.

4. Ikuçi

Ikuchi është një lloj i veçantë i demonit të specieve ayakashi. Ky është një përbindësh që shfaqet mbi sipërfaqen e detit. Pse është kjo e rëndësishme? Sepse demonët japonezë përgjithësisht besohet se shfaqen në kufijtë e materies, ku ajo kalon nga një gjendje në tjetrën. Ikuchi duket si një ngjala disa kilometra e gjatë. Është aq i madh sa shkencëtari i shekullit të 18-të Toriyama Seiken, i cili u përpoq të katalogonte lloje të ndryshme Yokai (përbindësh të mbinatyrshëm në folklorin japonez), shkroi për Ikuchi: "Kur anijet ndeshen me këtë bishë në detet e Japonisë Perëndimore, atyre u duhen 2-3 ditë për të lundruar rreth saj". Ikuçi kanë yndyrë që i rrjedh nga trupi dhe ngjitet në varkat e tyre. Nëse marinarët nuk e pastrojnë dhjamin nga varka, ajo do të fundoset.

5. Mikoshi-nyudo

Jo të gjithë përbindëshat duken si kafshë. Disa prej tyre fillimisht duken si njerëz... derisa është tepër vonë. Mikoshi-nyūdō përkthehet në "murg në pritje" pasi ky demon merr formën e një murgu endacak që udhëton kryesisht natën. Ai frekuenton zona të qeta ku mund të vjedhë ushqimin e njerëzve pa shumë probleme. Nëse dikush vëren një mikoshi-nyudo, ai shikon në sytë e personit. Nëse e shikoni këtë përbindësh për një kohë të gjatë, ai bëhet gjithnjë e më i gjatë. Dhe nëse një person hedh kokën prapa, duke parë përbindëshin që ngrihet sipër tij, atëherë mikoshi-nyudo do të zhytet në fyt.

6. Gasadokuro

Ky përbindësh duket si një skelet gjigant 27 metra. Në thelb, gasadokuro (i njohur edhe si odokuro) përbëhet nga kockat e njerëzve që kanë vdekur nga uria ose gjatë luftës, kështu që përbindëshi është gjithmonë në humor të keq. Aktiviteti kryesor i përbindëshit, i cili lind nga mbetjet e pavarrosura, është gjuetia e njerëzve të pastrehë. Një skelet gjigant i kap, i gllabëron lëkurën dhe të brendshmet e tyre, i pi gjakun dhe i bashkon kockat me vete për t'u bërë edhe më të mëdha.

7. Akkorokamui

Ashtu si kulturat e tjera besojnë te Yeti ose përbindëshi i Loch Ness, në Japoni ata besojnë në Akkorokamui, një oktapod gjigant 110 metra. Në fillim të viteve 1900, përfaqësuesit e Ainu, një grup indigjen i japonezëve, pohuan se bisha sulmoi tre peshkatarë. Pas kësaj, Ainu merr gjithmonë armë me vete në varka. Edhe sot, disa njerëz pretendojnë se oktapodi i madh është ende gjallë dhe mirë. Për fat të mirë, duke pasur parasysh ngjyrën e kuqe të ndezur dhe madhësinë e madhe, ajo është e dukshme nga larg.

8. Yamata no Orochi

Në përrallën tradicionale, Yamata no Orochi ishte një dragua me 8 koka me tetë bishta. Trupi i tij ishte aq i madh sa mund të mbulonte tetë maja malesh dhe lugina. Ai shkatërroi fshatrat përreth dhe kërkonte haraç në formën e njerëzve që do të haheshin. Vetëm heroi mitik Susanoo ishte në gjendje ta mposhtte atë me ndihmën e dinakërisë.

9. Katakirauwa

Disa monstra nuk duhet të jenë të mëdhenj dhe të frikshëm. Katakirauwa është një përbindësh në formën e një derri ose derri. Metoda e tij e sulmit është mjaft e thjeshtë - ai rrëshqet mes këmbëve të një personi, pas së cilës ai vdes nga lodhja. Në të njëjtën kohë, ai pi shpirtin e njeriut dhe e lë ngjashmërinë e tij në trupin e njeriut. Ka disa shenja të dukshme me të cilat mund të identifikoni një derr demon - atij i mungon një vesh dhe nuk bën hije.

10. Yuki Onna

Në varësi të rajonit të Japonisë, tregohen histori të ndryshme për yuki-onna. Në disa vende konsiderohet e mirë. Një vajzë e bukur me lëkurë të bardhë shfaqet shpesh gjatë një reshje bore ose stuhi bore. Ndonjëherë ajo martohet me burra të zakonshëm dhe rrit fëmijë me të. Por nëse burri zbulon se kush është në të vërtetë gruaja e tij, atëherë ajo thjesht do të largohet nga shtëpia përgjithmonë. Në zona të tjera, ata flasin për një grua 3 metra të gjatë që ngrin udhëtarët e pafat dhe më pas u pi shpirtin.

Vazhdimi i temës. Ata mund të tronditin mesataren evropiane, por fëmijët japonezë janë thjesht të kënaqur me to.

Vendi i diellit në rritje - Japonia - kulturalisht qëndron larg nga pjesa tjetër e botës. Duke qenë relativisht e vogël në territor, Japonia arriti të krijojë stilin e saj unik, traditën e saj, e cila ka pak ngjashmëri jo vetëm me Perëndimin, por edhe me vendet e afërta. shtetet lindore. Deri më tani, për një numër të madh njerëzish, tradita fetare e japonezëve dhe perëndive japoneze mbetet një sekret pas shtatë vulave.

Bota fetare e Japonisë

Pamja fetare e Japonisë përbëhet kryesisht nga dy komponentë - Budizmi dhe Shintoizmi. Nëse lexuesi rusisht-folës mund të dijë ende diçka për të parën prej tyre, atëherë Shintoizmi tradicional japonez më shpesh paraqet një mister të plotë. Por është nga kjo traditë që vijnë pothuajse të gjithë perënditë dhe demonët japonezë të nderuar tradicionalisht.

Vlen të thuhet se zyrtarisht shumica dërrmuese e popullsisë japoneze e lidh veten me Budizmin dhe Shintoizmin - deri në më shumë se nëntëdhjetë përqind, sipas disa studimeve. Për më tepër, pothuajse të gjithë i shpallin të dyja fetë njëherësh. Kjo tipar karakteristik Religjioziteti japonez - ai graviton drejt një sinteze sinkretike të traditave të ndryshme, duke kombinuar elemente të ndryshme si praktikë ashtu edhe doktrinë. Për shembull, perënditë japoneze, me origjinë nga shintoizmi, u adoptuan nga metafizika budiste dhe nderimi i tyre vazhdoi në kontekstin fetar budist.

Shintoizmi - rruga e perëndive

Është e nevojshme të thuhet shkurtimisht për traditat që lindi panteonin e perëndive japoneze. E para prej tyre, natyrisht, është Shinto, që do të thotë "rruga e perëndive". Historia e saj shkon aq larg në histori sa që sot është e pamundur të përcaktohet pa mëdyshje as koha, as natyra e shfaqjes së saj. E vetmja gjë që mund të thuhet me siguri absolute është se Shintoizmi lindi dhe u zhvillua në territorin e Japonisë, duke mbetur një traditë e paprekshme dhe origjinale, deri në zgjerimin budist, i cili nuk pati asnjë ndikim. Mitologjia e Shintoizmit është shumë e veçantë, kulti është unik dhe botëkuptimi është mjaft i vështirë për të kuptuar thellë.

Në përgjithësi, shintoizmi përqendrohet në nderimin e kamit - shpirtit ose ndonjë thelbi shpirtëror i krijesave të ndryshme, fenomeneve natyrore, vendeve dhe gjërave të pajetë (në kuptimin evropian). Kami mund të jetë i keq ose dashamirës, ​​pak a shumë i fuqishëm. Shpirtrat mbrojtës të një klani ose qyteti janë gjithashtu kami. Kjo, si dhe nderimi i shpirtrave të paraardhësve, e bën Shintoizmin të ngjashëm me animizmin dhe shamanizmin tradicional, të qenësishëm në pothuajse të gjitha kulturat dhe fetë pagane në një fazë të caktuar formimi. Kami janë perëndi japoneze. Emrat e tyre janë shpesh mjaft të ndërlikuar, dhe ndonjëherë jashtëzakonisht të gjatë - deri në disa rreshta teksti.

Budizmi japonez

Mësimet e princit indian në Japoni gjetën tokë të favorshme dhe hodhën rrënjë të thella. Që nga shekulli i 6-të, sapo budizmi hyri në Japoni, ai gjeti shumë mbrojtës në aristokratët e fuqishëm dhe me ndikim të shoqërisë japoneze. Dhe pas treqind vjetësh ai arriti të arrijë pozitën e fesë shtetërore.

Nga natyra e tij, budizmi japonez është heterogjen, nuk përfaqëson një sistem apo shkollë të vetme, por është i ndarë në shumë sekte të ndryshme. Por në të njëjtën kohë, është ende e mundur të postulohet përfshirja e shumicës së tyre në drejtimin e Zen Budizmit.

Historikisht, Budizmi është karakterizuar nga integrimi fetar. Me fjalë të tjera, nëse, për shembull, një mision i krishterë ose islamik fton besimtarët e një feje të kalojnë në një tjetër, atëherë budizmi nuk hyn në këtë lloj konfrontimi. Më shpesh, praktikat dhe mësimet budiste derdhen në kultin ekzistues, duke e rimbushur dhe budizuar atë. Kjo ndodhi me hinduizmin në Bon në Tibet dhe me shumë shkolla të tjera fetare, përfshirë Shintoizmin në Japoni. Prandaj, sot është e vështirë të përgjigjemi pa mëdyshje se cilat janë perënditë dhe demonët japonezë - ose Bodhisattva budiste, ose shpirtrat paganë të natyrës.

Ndikimi i Budizmit në Shintoizëm

Nga mesi i mijëvjeçarit të parë, dhe veçanërisht nga shekulli i 9-të, shintoizmi filloi të përjetonte ndikimin e fortë të budizmit. Kjo bëri që kami të bëhej fillimisht shpirtrat mbrojtës të budizmit. Disa prej tyre u bashkuan me shenjtorët budistë dhe më vonë u shpall mësimi se kami kishte nevojë edhe për shpëtim përmes rrugës së praktikës budiste. Për Shintoizmin, këto janë ide jokonvencionale - që nga kohra të lashta nuk kishte asnjë koncept shpëtimi ose mëkati në të. Nuk kishte as një paraqitje objektive të së mirës dhe së keqes. Shërbimi ndaj kamit, perëndive, e çoi botën drejt harmonisë, bukurisë, ndërgjegjes dhe zhvillimit të njeriut, i cili vetë, i frymëzuar nga lidhja me hyjnitë, vendoste se çfarë ishte e mirë dhe çfarë e keqe në çdo situatë specifike. Mospërputhja e brendshme e dy traditave çoi në faktin se lëvizjet mjaft të hershme u shfaqën për të pastruar Shinto nga huazimet budiste. Përpjekjet për të rindërtuar traditën origjinale përfunduan me të ashtuquajturin restaurim të perandorit Meiji në shekullin e 19-të, i cili ndau Budizmin dhe Shintoizmin.

Zotat supreme japoneze

Mitologjia e Japonisë përfshin shumë histori për veprat e perëndive. I pari prej tyre që u shfaq ishte një grup prej tre kami të quajtur Takamagahara. Ky trinitet Shinto përfshinte perëndinë supreme Ame no Minakanushi no Kami, perëndinë e pushtetit Takamimusuhi no kami dhe perëndinë e lindjes Kamimusuhi no kami. Me lindjen e qiellit dhe tokës, atyre iu shtuan edhe dy kami - Umashi Ashikabi Hikoi no kami dhe Ame no Tokotachi no kami. Këto pesë hyjni quheshin Koto Amatsukami dhe nderohen në Shintoizëm si një familje e kamit suprem. Poshtë tyre në hierarki janë perënditë japoneze, lista e të cilave është praktikisht e pafund. Ekziston edhe një fjalë e urtë për këtë temë në folklorin japonez që "Japonia është vendi i tetë milionë perëndive".

Izanagi dhe Izanami

Menjëherë pas Koto Amatsukami janë shtatë breza kami, nga të cilët dy të fundit janë veçanërisht të nderuar - çifti i martuar Izanagi dhe Izanami, të cilëve u vlerësohet krijimi i Oyashima - Ata ishin të parët nga kami që kishin aftësinë të lindnin perëndi të reja. dhe lindi shumë prej tyre.

Izanami - perëndeshë e jetës dhe vdekjes

Të gjitha dukuritë e kësaj bote i nënshtrohen kamit. Si gjërat materiale ashtu edhe fenomenet e paprekshme kontrollohen të gjitha nga perënditë me ndikim japonez. Vdekja theksohet gjithashtu nga një numër i karaktereve hyjnore japoneze. Për shembull, ekziston një legjendë interesante që tregon për shfaqjen e vdekjes në botë. Sipas saj, Izanami vdiq gjatë lindjes së djalit të saj të fundit - perëndisë së zjarrit Kagutsuchi - dhe u zhvendos në botën e krimit. Izanagi zbret pas saj, e gjen dhe madje e bind të kthehet. Gruaja kërkon vetëm mundësinë për të pushuar para udhëtimit dhe tërhiqet në dhomën e gjumit, duke i kërkuar të shoqit të mos e shqetësojë. Izanagi shkel kërkesën dhe gjen në shtrat kufomën e shëmtuar, të dekompozuar të ish-dashnorit të tij. I tmerruar, ai vrapon lart, duke bllokuar hyrjen me gurë. Izanami, e zemëruar nga akti i të shoqit, betohet se do të hakmerret ndaj tij duke marrë çdo ditë një mijë shpirtra njerëzorë në mbretërinë e saj. Kështu, për ironi, japonezët e nisin dinastinë e tyre me perëndeshën e nënës, kamin e madh që i dha jetë çdo gjëje. Vetë Izanagi u kthye në vendin e tij dhe iu nënshtrua pastrimit ritual pasi vizitoi botën e të vdekurve.

Zotat japonezë të luftës

Kur Izanami vdiq duke lindur pasardhësit e saj të fundit, Izanagi u tërbua dhe e vrau atë. Miti Shinto thotë se si rezultat i kësaj, lindën disa kami të tjerë. Njëri prej tyre ishte Takemikazuchi - perëndia e shpatës. Ai është ndoshta i pari nga i cili e kanë origjinën perënditë japoneze të luftës. Takemikazuchi, megjithatë, nuk u perceptua vetëm si një luftëtar. Ajo ishte e lidhur ngushtë me shpatën dhe mishëronte kuptimin e saj të shenjtë, duke përfaqësuar, si të thuash, shpirtin e shpatës, idenë e saj. Dhe si pasojë e kësaj, Takemikazuchi u përfshi në luftëra. Pas Takemikazuchi, kami i lidhur me betejat dhe betejat është perëndia Hachiman. Ky personazh ka qenë një mbrojtës i luftëtarëve që nga kohërat e lashta. Një herë e një kohë, gjatë Mesjetës, ai nderohej edhe si mbrojtës i klanit samurai Minamoto. Pastaj popullariteti i tij u rrit, ai filloi të patronizonte klasën samurai në tërësi, në të njëjtën kohë duke zënë një vend të spikatur në panteonin Shinto. Për më tepër, Hachiman shërbeu si kujdestar i kështjellës perandorake dhe vetë perandori së bashku me familjen e tij.

Mbrojtësit e lumturisë dhe fatit të mirë

Zotat japonezë të lumturisë përfshijnë një grup prej shtatë kami të quajtur Shichifukujin. Ato janë me origjinë mjaft të vonë dhe përfaqësojnë imazhe të ripunuara nga një prej murgjve bazuar në materiale nga hyjnitë budiste dhe taoiste të përziera me legjendat tradicionale japoneze. Në fakt, të vetmet perëndi japoneze të fatit janë Daikoku dhe Ebisu. Pesë të tjerat u prezantuan ose u importuan nga jashtë, megjithëse kanë zënë rrënjë mirë në kulturën japoneze. Sot secila nga këto shtatë ka sferën e vet përgjegjësia dhe ndikimi.

Perëndeshë e Diellit

Nuk mund të mos përmendet një nga përfaqësuesit më të rëndësishëm të mitologjisë japoneze - perëndeshën e diellit Amaterasu. Dielli ka zënë gjithmonë një pozicion të rëndësishëm në fenë e njerëzimit, sepse është i lidhur organikisht me jetën, dritën, ngrohtësinë dhe korrjen. Në Japoni, kjo u plotësua nga besimi se perandori ishte fjalë për fjalë një pasardhës i drejtpërdrejtë i kësaj perëndeshë.

Amaterasu doli nga syri i majtë i Izanagit ndërsa ai po bënte banjën e tij të pastrimit. Me të erdhën në botë edhe disa kami të tjera. Por dy prej tyre zunë vende të veçanta. Së pari, është Tsukuyomi - perëndia e hënës e lindur nga syri tjetër. Së dyti, Susanoo është perëndia e erës dhe e detit. Kështu, secili nga ky trinitet mori fatin e tij. Mitet e mëtejshme tregojnë për mërgimin e Susanoo. Zotat japonezë e dëbuan atë për një sërë shkeljesh të rënda kundër motrës dhe babait të tij.

Amaterasu u nderua gjithashtu si patronazhi i bujqësisë dhe prodhimit të mëndafshit. Dhe në kohët e mëvonshme ajo filloi të identifikohej me Vairocanën e nderuar. Në fakt, Amaterasu qëndronte në krye të panteonit japonez.