Zhvillimi dhe karakteristikat e kopshteve manastire në Evropën mesjetare. Kopshtet në mesjetë Kopshtet monastike të Mesjetës
Epoka e antikitetit me arkitekturën, artin dhe shkencat e saj i dha fund ekzistencës së saj në fund të shekullit të IV-të. Ka ardhur një kohë e re - epoka e feudalizmit, ose mesjeta (shek. V-XV).
Gjatë mesjetës u zhvilluan formimi i shteteve evropiane, luftërat e vazhdueshme të brendshme dhe kryengritjet. Në këtë kohë u krijua krishterimi. Skllavëria ia la vendin sistemit feudal.
Historia e arkitekturës mesjetare ndahet në tre periudha:
1) mesjeta e hershme (shek. IV–IX);
2) Romaneske (shek. X–XII);
3) Gotik (fundi i shekujve 12-14).
Arkitektura, arti, veçanërisht ndërtimi i parqeve, janë shumë të cenueshme dhe kërkojnë një mjedis paqësor për ekzistencën e tyre, prandaj, në kushtet e trazirave në botë, veçanërisht në Evropë, zhvillimi i artit të peizazhit pezullohet. Madhësia e kopshteve zvogëlohet ndjeshëm, kopshtet e brendshme shfaqen brenda manastireve dhe kështjellave, ku u pëlqen
-
atëherë siguria nga shkatërrimi është e garantuar. Ishte kopshti i brendshëm që u bë e vetmja lidhje midis banorëve të qytetit dhe natyrës.Në kopshtin e brendshëm u rritën bimë dekorative dhe frutore, si dhe barëra medicinale. Pemët rriteshin në rreshta të barabartë dhe ishin kryesisht me origjinë lokale, me disa ekzotike gjithashtu.
Pemishtet ishin të rrethuara rreth perimetrit për mbrojtje pemë gjetherënëse(bliri, hiri, plepi).
Prototipi i shtretërve të luleve moderne ishin shtretër të rregullt me bimë medicinale dhe zbukuruese: mallow, pelin, sherebelë, çaj, lulekuqe, Bari Bogorodskaya, rue, etj. Formimi i shtretërve ishte në formën e prizmave. Shpatet e tyre forcoheshin me terren, shtylla ose punime thurje.
Në mesjetë u shfaq në vijim llojet kryesore objektet e kopshtarisë :
- kopshtet e manastirit;
- kopshte kështjellash;
- kopshte universitare;
Së pari kopshte botanike në qendrat akademike.
NË kopshtet e manastirit shpesh dy shtigje të kryqëzuara në formë kryqi i ndanin në katër pjesë. Një kryq u instalua në qendër të kryqëzimit ose a shkurre trëndafili në kujtim të martirizimit të Krishtit. Kopshtet në manastire kishin një qëllim utilitar. Çështjet estetike zakonisht hidheshin në plan të dytë.
Oborri i mbyllur brenda manastirit, ku rriteshin bimët zbukuruese, quhej manastir.
Kopshtet e kalasë shërbenin për relaksim dhe takime, ishin të rregulluara me elemente dekorative dhe ishin të vogla në përmasa.
Zonat e vogla të kopshteve të brendshme kanë çuar në shfaqjen e një teknike të re - labirint – një zonë me shtigje kopshtesh të ngatërruara posaçërisht të ndara nga gjelbërimi i shkurtuar (Figura 4). Ai përshtatet në një formë gjeometrike, zakonisht një katror ose gjashtëkëndësh.
Teknika u huazua nga ndërtuesit e tempujve, të cilët shtruan një model mozaiku në dysheme, duke çuar përgjatë shtigjeve komplekse, si shtigje labirintike, në qendër të sallës. Duke u zvarritur përgjatë një modeli të tillë në gjunjë, pelegrinët imagjinuan se po bënin një pelegrinazh të largët. Më pas, kjo ide u transferua në kopsht.
Mesjeta e vonë karakterizohet nga zhvillimi i shkencës dhe hapja e universiteteve të para (në Paris, Oksford etj.). Arriti
Niveli i lartë i zhvillimit të botanikës dhe hortikulturës. E para filloi të shfaqej kopshte botanike, hapur për publikun e gjerë tashmë në Rilindje.
Figura 4 - Shembull i një labirinti (foto nga gdhendja)
Pra, tiparet e artit të kopshtarisë së peizazhit të Mesjetës në Evropën Qendrore e mëposhtme:
Thjeshtësia dhe shtrirja gjeometrike e kopshteve të brendshme;
Zhvillimi i një teknike të re - një labirint;
Shfaqja e fillimeve të kopshteve botanike dhe përgatitjet për hapjen e tyre për publikun e gjerë deri në gjysmën e parë të shekullit të 15-të.
Kopshte hispano-maure (arabe).
Rol të rëndësishëm Arsimi në shekullin e VII luajti një rol në zhvillimin e artit të peizazhit botëror. Kalifati Arab, i cili bashkoi tokat e pushtuara të Palestinës, Sirisë, Iranit, Egjiptit, Irakut dhe Spanjës.
Kushtet sociale. Arti mysliman i Lindjes dallohet nga monumentaliteti madhështor, skematizmi dhe abstraksioni.
NË periudha e hershme Gjatë zhvillimit të arkitekturës islame, ambientet e xhamive, institucioneve arsimore fetare dhe ndërtesave të tjera u grupuan rreth një oborri të madh të zbukuruar me galeri të mbuluara. Kryeveprat më të famshme të artit të peizazhit që kanë mbijetuar
edhe sot e kësaj dite, janë kopshtet në Spanjë.
Arabët aplikuan përvojën e Egjiptit dhe Romës në ndërtimin e strukturave të ujitjes dhe krijuan një sistem të fuqishëm hidraulik ku përdorën shkrirjen e borës në majat e maleve, duke e kthyer Spanjën pa ujë në një tokë të lulëzuar.
E formuar në Spanjë lloj i ri kopsht - spanjisht-maure (patio).
Ai i ngjan kopshtit të një manastiri mesjetar dhe kopshtit atrium-peristyle të Romës së Lashtë. Patio kishte përmasa të vogla - nga 200 deri në 1200 m2, i rrethuar nga muret e shtëpisë ose një gardh i lartë guri dhe ishte një vazhdim i ambienteve nën ajër të hapur. Plani i tij dallohej nga rregullsia e rreptë. Elementet kryesore dekorative ishin pishinat, kanalet dhe shatërvanët në miniaturë. Shumë vëmendje iu kushtua asfaltimit, për shkak të klimës së nxehtë të Spanjës, e cila nuk lejonte përdorimin e lëndinës. Asfaltimi në oborr ishte dyngjyrësh, i organizuar me guralecë lumi ose deti. U përdor Majolica (tjegulla me ngjyra). Fundi dhe skajet e rezervuarëve ishin të veshur me të, muret mbajtëse dhe stola. Ngjyrat kryesore janë blu, jeshile, e verdha, sikur të zbusin nxehtësinë.
Kushtet natyrore. Klima është e nxehtë dhe e thatë, gjë që detyroi përdorimin e ujitjes. Erërat e shpeshta të thata, rëra dhe pluhuri siguruan bazën për ndërtimin e mureve të fuqishme rreth tij.
Bimësia . Preferenca iu dha specieve me gjelbërim të përhershëm (aksia, mërsina), të cilat formonin gardhe ose kufij të shkurtuar. Ata rritën thuja, dafina, oleandra, bajame, pemë portokalli dhe mandarina dhe selvi. Muret e ndërtesave me ngjyra të ftohta shërbenin si një sfond i mirë pemët e limonit dhe jasemini.
Lulet nuk luajtën një rol vendimtar në peizazhin. Ato vlerësoheshin kryesisht për vetitë e tyre aromatike. Trëndafili dhe jasemini ishin veçanërisht të njohura. Wisteria, magnolia, agave, irises, daffodils dhe mallows u përdorën gjerësisht.
Uji dhe kuptimi i tij. Parajsa identifikohet me një kopsht ideal dhe me bollëkun e tij të ujit. Zakonisht arrinte në buzë të rezervuarit dhe madje vërshonte. Forma e saktë e një enë me ujë në qendër të kopshtit ose në kryqëzimin e shtigjeve simbolizonte stabilitetin.
Vendndodhja e kopshtit zgjidhej gjithmonë duke marrë parasysh burimin e ujit.
Shatërvanët fillimisht u përdorën si filtra - për të pastruar ujin nga larvat e insekteve, por më vonë, kur u vlerësua ndryshueshmëria e ujit që rrjedh, ato filluan të përdoren për kënaqësinë e syve, dhe zhurma - "si muzikë për veshët".
Pajisjet e ujit të kopshteve spanjolle-maure ndahen në lloje:
- kanalet,
- përrenj të ngushtë,
- pishina,
- burimet.
Karakteristikat specifike të kopshteve të kësaj kohe janë:
Marrëdhënia kompozicionale midis arkitekturës së ndërtesës dhe kopshteve;
Mungesa e strukturës së përbashkët boshtore.
Brendësia është aq e shkrirë me oborret saqë nuk është gjithmonë e qartë nëse vizitori është brenda apo jashtë. Kjo arrihet me faktin se kalimi nga shtëpia në kopsht ishte zbukuruar me harqe, dhe kopshtet dhe ambientet e brendshme ishin zbukuruar me bimë identike.
- «
Kopshtet farmaci të Mesjetës dhe të tyre zhvillimin e mëtejshëm(pyetja nr. 17).
termi " kopsht farmaci"është e ngushtë, sugjeron një kopsht ose kopsht i vogël perimesh për rritje bimët medicinale, per nje farmaci specifike. Përmendja e parë e kopshteve farmaci në Evropë daton në mesjetë. Manastiret në atë kohë gëzonin famë dhe respekt universal dhe ishin, ndoshta, i vetmi vend ku siguronin kujdesi mjekësor, si murgjit ashtu edhe pelegrinët, kështu që ishte thjesht e pamundur të bëhej pa kopshte medicinale të tempullit. Kultivimi i bimëve mjekësore u bë një shqetësim i rëndësishëm i kopshtarëve mesjetarë. Kopshti i farmacisë ndodhej zakonisht në oborre, pranë shtëpisë së mjekut, spitalit të manastirit ose shtëpisë së lëmoshës.
Përveç bimëve më të zakonshme që kanë emetikë, laksativë, baktericid etj. pronat, një pjesë e konsiderueshme e bimëve të kultivuara mund të ziheshin nga bimë me efekte psikotrope, dehëse dhe narkotike (të cilat më pas u pranuan si manifestime të forcave të mbinatyrshme), pasi komponenti mistik i procesit të shërimit, pra ritualet e veçanta, ishte ende. me rëndësi shumë të madhe, nëse jo dominuese.
Krijimi i kopshteve mjekësore u inkurajua gjithashtu nga Karli i Madh (742-814). Dëshmi se sa vëmendje i kushtohej kopshteve në mesjetë është përshkrimi i vitit 812, me anë të të cilit Karli i Madh urdhëroi ato bimë që duheshin mbjellë në kopshtet e tij. Rishkrimi përmbante një listë me rreth gjashtëdhjetë emra të bimëve mjekësore dhe zbukuruese. Kjo listë u kopjua dhe më pas u shpërnda në manastiret në të gjithë Evropën.
Ndër kopshtet e manastirit ishte veçanërisht i famshëm Kopshti i Shën Gallenit (ose St. Gallenit) në Zvicër, ku rriteshin bimë dhe perime mjekësore. Manastiri i Shën Gallit (Shën Galenit) është themeluar afërsisht në vitin 613. Këtu është ruajtur biblioteka e manastirit me dorëshkrime mesjetare, e cila numëron 160 mijë artikuj dhe konsiderohet si një nga më të kompletuarat në Evropë. Një nga ekspozitat më interesante është “Plani i Shën Gallit”, i përpiluar në fillim. shekulli i 9-të dhe përfaqëson një pamje të idealizuar të një manastiri mesjetar (ky është i vetmi plani arkitektonik, i ruajtur nga mesjeta e hershme). Duke gjykuar nga ky plan, kishte: një oborr manastiri - një manastir, një kopsht perimesh, një kopsht lulesh për shërbimet e kishës, një kopsht me bimë mjekësore dhe një kopsht frutor, i cili ishte një simbol i parajsës, dhe gjithashtu përfshinte një varrezë manastiri.
Biblioteka ruante gjithashtu dokumente nga të cilat rezulton se murgjit jo vetëm që edukonin vetë bimët medicinale, por gjithashtu i mblodhën ato në të gjithë Evropën dhe madje shkëmbyen bimë me vendet e botës islame, si dhe i sollën ato nga kryqëzatat. Libraritë e manastirit përmbanin vepra të autorëve antikë dhe vepra të shkencëtarëve të mëdhenj të Lindjes, të përkthyera nga murgjit në latinisht, e cila përmbante informacione të paçmueshme për llojet dhe vetitë e bimëve. Kështu u shfaqën kopshtet e para të koleksionit. Ata kishin madhësive të vogla, dhe u prezantuan koleksionet bimore në to, të vendosura në shtretër, me bimë mjekësore, helmuese, pikante të përdorura në mjekësinë mesjetare dhe disa lloje zbukuruese. Ishin këto kopshte që ishin paraardhësit e ekspozitës bimë të dobishme në kopshtet botanike moderne. Madhësi të vogla, zakonisht jo më shumë se disa qindra metra katrorë, e bëri relativisht të thjeshtë strukturën e planifikimit të kopshtit botanik të asaj kohe. Kështu, për shembull, kopshti i farmacisë në Shën Galen, i përmendur më parë, siç mund të gjykohet nga plani i mbijetuar, përbëhej nga 16 departamente me bimë të ndryshme të dobishme, zbukuruese dhe të tjera. Ekspozimet bimore në këtë kopsht ishin zona të vogla drejtkëndëshe me kreshta të rregullta.
Plani i manastirit të Shën Gallit.
1. Shtëpia e mjekut. 2. Kopshti i bimëve mjekësore. 3. Oborri i manastirit - manastir. 4. Pemishtja dhe varrezat. 5. Kopsht perimesh.
Kopshtet e mëvonshme barishtore, të krijuara në kopshtet botanike universitare për qëllime arsimore, u projektuan gjithashtu si shtretër. Edhe pse këto shtretër përmbanin shumë bimë të reja dhe ishin të rregulluara sipas parimeve të reja shkencore, vetë shtretërit mbetën të njëjtat formë gjeometrike dhe shtrirje të thjeshtë. Për shembull, në kopshtin e shtruar nga Shoqata e Apotekarëve të Londrës në shekullin e 17-të, shtretër të tillë ekzistojnë edhe sot e kësaj dite.
Që nga shekulli i 14-të. Kopshtet e farmacive të manastirit po kthehen gradualisht në kopshte mjekësore, në aktivitetet e të cilave tashmë mund të vërehen veçori thelbësisht të reja. Ndryshe nga kopshtet e manastirit mesjetar, kopshtet mjekësore tani nuk kanë vetëm një rëndësi të ngushtë praktike. Ata hodhën themelet për punën për futjen parësore të bimëve, mblodhën bimë vendase dhe të huaja, i përshkruan dhe i sollën në një sistem të caktuar.
Formimi i kopshteve botanike si institucione shkencore daton që nga Rilindja. Kjo u lehtësua shumë nga përhapja e gjerë e njohurive shkencore dhe, veçanërisht, e shkencës natyrore në atë kohë. Kopshtet e para shkencore botanike u shfaqën në Itali në fillim të shekullit të 14-të. (kopshti në Salerno -1309), ku, në krahasim me vendet e tjera evropiane, deri në atë kohë ishin krijuar parakushtet më të favorshme socio-historike për formimin e marrëdhënieve të reja socio-ekonomike, për krijimin dhe lulëzimin e mëtejshëm të një kulture të re humaniste. dhe, në veçanti, lulëzimi i shkëlqyeshëm i shkencës dhe artit. Vërtetë, deri në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. ekspozitat e bimëve në shumicën e kopshteve botanike mjekësore mbetën të pakta në numër, duke ndryshuar pak nga kopshtet e manastirit mesjetar. Ato ndodheshin në zonën e kopshtit në formën e grupeve të veçanta të bimëve mjekësore dhe të disa bimëve të tjera, të përdorura kryesisht në mjekësi.
Duke filluar nga shekulli i 16-të, me zhvillimin e jetës universitare, numri i kopshteve botanike në Itali u rrit ndjeshëm: kopshtet u shfaqën njëri pas tjetrit në Padova (1545), Piza (1547), Bolonja (1567), etj. Disi më vonë, në shekullin e 17-të, kopshtet botanike u krijuan në vende të tjera evropiane: në universitetet e Parisit (1635) dhe Uppsala (Suedi) (1655), në Berlin (1646), Edinburg (Angli) - Royal kopshti botanik(1670), etj.
Akumulimi i shpejtë i materialit bimor në kopshtet botanike kërkonte përgjithësimin dhe sistemimin e tij shkencor. Linnaeus, themeluesi i taksonomisë së bimëve, doli me "Sistemin e bimëve" të tij në 1753 dhe zhvilloi sistemin e parë artificial harmonik për klasifikimin e bimëve. Linnaeus i ndau bimët në 24 klasa, duke u bazuar secilën prej tyre në karakteristika arbitrare, dhe në këtë mënyrë krijoi një metodë të re sistemimi florës. Sistemi bimor i Linnaeus-it shkaktoi studime të shumta dhe zgjoi interes të madh në përshkrimin e bimëve. Disa vjet pas publikimit të sistemit të Linnaeus-it, numri i bimëve të studiuara dhe të përshkruara arriti në 100 mijë që atëherë, taksonomisti dhe botanisti i Linnaeus-it janë bërë koncepte pothuajse identike. Kopshti botanik i asaj kohe ishte si një herbarium i gjallë për taksonominë. Estetika zuri vendin e dytë këtu. Kopshtet botanike, si një lloj laboratori botanik në universitete, duke demonstruar sisteme të ndryshme bimore, u përhapën në shekujt 17-18. Gradualisht, në procesin e zhvillimit historik të kopshteve botanike, ato fituan një funksion të ri - arsimor dhe pedagogjik.
Historia e kopshteve botanike në Rusi është e lidhur ngushtë me origjinën dhe zhvillimin e shkencës botanike ruse. Tashmë nga fillimi i XVII V. në vendin tonë kishte shumë informacion në lidhje me përdorim praktik bimë të ndryshme si në fushën bujqësore ashtu edhe në mjekësi. Metodat e përdorimit të bimëve mjekësore dhe përshkrimet e vetive të tyre medicinale zakonisht përshkruheshin në "libra bimorë" të ndryshëm, të cilët ishin veçanërisht të përhapur në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Gjatë gjysmës së parë të shekullit të 18-të. Në lidhje me zhvillimin e profesionit mjekësor dhe nevojën në rritje për prodhimin e ilaçeve, numri i kopshteve farmaceutike në Rusi po rritet me shpejtësi. Së bashku me kopshtin e parë botanik në vendin tonë të hapur në 1706 në Universitetin e Moskës, u organizuan kopshte të tjera: në Lubny në 1709, në Shën Petersburg (tani kopshti i Institutit Botanik me emrin V.L. Komarov) në 1714. Në dekretin Peter Unë në ngritjen e kopshtit farmacist të Shën Peterburgut thotë se ky i fundit u krijua “për shumëzimin e barërave farmaci dhe mbledhjen e bimëve speciale, që janë më të nevojshmet në mjekësi, si dhe për të mësuar mjekët dhe farmacistët në botanikë”. Ndër koleksionet e bimëve në këtë kopsht farmacie gjejmë: kamomil, sherebelë, nenexhik, mustardë, trumzë, dëllinjë, bozhure, livando, bimë të ndryshme bulboze, trëndafila etj. Themelimi i kopshtit botanik të Akademisë së Shkencave në ishullin Vasilievsky në Shën Petersburg daton në të njëjtën kohë, në të tretën e parë të shekullit të 18-të. Për këtë kopsht janë ruajtur vetëm informacione shumë fragmentare, të gjetura në materialet arkivore.
Nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të. në Rusi, së bashku me ato shtetërore, filluan të krijohen kopshte të shumta botanike private. Mbledhja e rrallë bimë ekzotike Në atë kohë u bë një modë të cilës çdo njeri pak a shumë i pasur i bënte haraç. Nga ky pasion për mbledhjen e bimëve lindën shumë kopshte botanike të asaj kohe, në veçanti kopshtet e famshme të P. Demidov në Moskë, A. Razumovsky në Gorenki afër Moskës, etj. Disa prej tyre mblodhën koleksione të mëdha, madje edhe në kohën tonë, të prezantuara. bimët . Kështu, në kopshtin botanik të A. Razumovsky në Gorenki, u prezantuan deri në 12 mijë lloje dhe varietete të florës ruse. Kopshti botanik i industrialistit P. Demidov u krijua në 1756 dhe përfshinte deri në 5 mijë lloje dhe lloje bimësh në koleksionet e tij.
Në fund të shekullit të 18-të. Parqet e para botanike u shfaqën në Rusi - arboretumet, të cilat u vendosën tërësisht në stilin e peizazhit në përputhje me shijet artistike të kohës. Parqe të tilla dendrologjike, të cilat zënë një pozicion të ndërmjetëm midis vetë kopshtit botanik dhe një parku të zakonshëm, përfshijnë parqet e famshme - Trostyanetsky në rajonin e Chernigov, arboretumin e Soçit dhe Sofievsky afër Umanit në Ukrainë, të cilat kanë mbijetuar deri më sot.
Në gjysmën e parë të shekullit XIX. Kopshtet botanike të sapondërtuara, si në Rusi ashtu edhe jashtë saj, u krijuan kryesisht si kopshte arsimore në universitete. Më pas, gradualisht, me rritjen e njohurive botanike, gama e aktiviteteve të kopshteve botanike zgjerohet gjithnjë e më shumë. Pra në fundi i XIX dhe fillimi i shekullit të 20-të. filloi zhvillimi i shpejtë i qyteteve, një shkallë e madhe ndërtimi industrial, shfaqja e problemeve komplekse të planifikimit urban në lidhje me këtë - rizhvillimi dhe peizazhi i qyteteve, krijimi i një brezi mbrojtës të parkut pyjor rreth vendbanimeve të mëdha, etj. - e gjithë kjo i ka përballur kopshtet botanike në mbarë botën me detyrën e përcaktimit të asortimentit më racional të bimëve dhe zhvillimit metoda efektive gjelbërimi i qyteteve dhe ndërtimi i parqeve.
Kopshtet botanike moderne janë të përfshirë në mënyrë aktive në zgjidhjen e këtyre problemeve; janë përzgjedhur dhe studiuar këtu bimët zbukuruese, kopshtet kanë filluar të veprojnë si promovues të disa teknikave dhe metodave të peizazhit. Gjithnjë e më shumë zona ekspozimi po shfaqen në kopshte botanike - kopshte të kulturave individuale, lulëzim të vazhdueshëm, qoshe shembullore të parqeve. Në të njëjtën kohë, kopshtet botanike po promovojnë gjithnjë e më shumë njohuritë botanike dhe studimin e natyrës së gjallë.
Në shtrirjen e kopshteve botanike, nën ndikimin e zhvillimit të drejtimit të lirë të peizazhit, i cili është bërë i përhapur në artin e planifikimit të parkut, shfaqen elementë stil peizazhi. Baza e saj artistike dhe estetike ishte detyra e krijimit të një peizazhi të idealizuar. Në lidhje me detyrat e reja artistike me të cilat përballet arti i ndërtimit të parkut, problemet e studimit vetitë dekorative bimët dhe kombinimi i tyre harmonik. Në kopshtet botanike, kopshtarët shkencorë analizojnë tiparet artistike dhe vetitë dendrologjike raca të ndryshme, metodat e projektimit të tyre, grupimet e mundshme të mbjelljeve në parqe dhe të tjera kushtet më të rëndësishme duke krijuar një peizazh.
Kështu gradualisht, në procesin e zhvillimit të tyre historik, kopshtet botanike nga kopshtet farmaci të mesjetës janë kthyer në një organizëm kompleks në kohën tonë. Duhet të theksohet se ndryshimet në kopshtet botanike ndodhën kryesisht nën ndikimin e zhvillimit të përgjithshëm të shkencës botanike dhe ndryshimit të kërkesave për përmbajtjen shkencore dhe botanike të punës së një kopshti botanik. Nga ana tjetër, ndryshimet ishin të lidhura organikisht me zhvillimin e përgjithshëm arti i kopshtarisë.
Kopshti botanik modern është një organizëm kompleks me një sipërfaqe deri në shumë dhjetëra dhe madje qindra hektarë, me rekreacion në zona të caktuara të kopshtit të peizazheve të tëra gjeografike dhe ekspozitave botaniko-historike (kopshte shkëmbore, kopshte japoneze, italiane. , etj.), që nuk bën dot pa peizazh një arkitekt që arrin unitetin artistik të të gjithë larmisë së elementeve që përbëjnë kopshtin botanik.
Karakteristikat e kulturës artistike të mesjetës. Karakteristikat e një kopshti mesjetar: ndryshime në funksione dhe qëllime, karakter simbolik dhe miniaturë, origjinalitet i elementeve dekorative. Kopshti dhe libri në Mesjetë. “Lulet” e Shën Françeskut të Asizit.
Tre lloje kopshtesh mesjetare: monastike; maure dhe feudale.
Kopshtet e manastirit - paraqitja dhe veçoritë e tyre kryesore. Simbolika e kopshtit të manastirit. Tipologjia e kopshteve të manastirit: pemishtet, kopshte perimesh, një kopsht lulesh për shërbimet e kishës, kopshte farmacish. Vertograd është një kopsht dekorativ manastiri.
Italia është paraardhësi i kopshteve monastike dhe botanike. Kopshtet e Urdhrit Benediktin, elementë të artit romak të kopshtarisë: simetria, përparësia e funksionit utilitar. Karakteri manastir-pallator i kopshteve nën Karlin e Madh (768-814). Kopshti i manastirit Gallen (Zvicër, 820). Kopshtet e manastirit të Francës, Anglisë.
Monumentet letrare të kopshtarisë mesjetare. Albert of Bolshtead (1193-1280) dhe traktati i tij mbi kopshtarinë.
Tema 14. Kopshtet dhe parqet e Mesjetës - Kopshtet maure dhe feudale
Kopshtet maure (patio), origjina e tyre, veçoritë specifike dhe elemente dekorative. Llojet e kopshteve maure: të brendshme dhe të jashtme. Ansamble në Granada, Toledo, Cardova (shek. XI - XIII). Alhambra është një mrekulli e arkitekturës spanjolle-maure. Kopshtet Alhambra: Kopshti Myrtle, Kopshti i Luanëve, etj. Ansambli Alcazar në Sevilje.
Kopshtet feudale - kopshte kështjellash dhe fortesash. Kopshti i Kremlinit i Frederikut II (1215-1258) në Nuremberg. Kopshtet e Pallatit të Kalasë në Budapest. Rosengartens. Kopshtet Mbretërore Franceze të shekullit të 15-të. "Kopshti është një parajsë tokësore" ("Komedia Hyjnore" e Dantes).
Kopshtet e qytetit të epokës së para-Mjekësisë. Shfaqja dhe zhvillimi i Kopshteve Botanik: 1525 - Kopshti Botanik i Pizës - i pari në Evropë; Kopshtet botanike në Padova (1545), Bolonja, Firence, Romë; 1597 - kopshti i parë botanik në Francë; në Gjermani në Leiden (1577), në Wurzburg (1578), në Leipzig (1579).
Klasifikimi i kopshtarisë në kategorinë e "arteve liberale" (1415, Gjermani, Ausburg). Kopshti Fugger (Gjermani). Kopshtet e Nurembergut. Krijimi i "Urdhrit të luleve" të kurorëzuar (1644, Gjermani).
Shndërrimi i një kopshti utilitar në një kopsht "qesharak". Kopshtet e mesjetës së vonë. "Kopshtet e dashurisë" dhe "kopshtet e kënaqësive". Bimësia dhe dekorimi i kopshteve. Jeta në kopsht. Boccaccio "Decameron".
Kalimi nga kopshtet e mesjetës në kopshtet e Rilindjes.
Tema 15. Arti i peizazhit të Rilindjes në Itali.
Kultura e Rilindjes. Natyra në letërsinë dhe filozofinë e Rilindjes. Koncepti i natyrës në traktatin e L. Albertit “Për pikturën”. Peizazhi në poezinë italiane të Rilindjes. Natyra në utopitë italiane të Rilindjes së vonë. Koncepti i "Naturës" në botëkuptimin e F. Petrarch.
Tre faza në zhvillimin e kopshteve italiane: shekujt XIV - XV - kopshtet e Rilindjes së hershme (periudha fiorentine); XV - fundi i shekujve XVI - periudha romake; Shekujt XVI - XVII - Kopshtet barok.
Llojet e kopshteve italiane: a). me tarraca; b). arsimore; V). mjekësore; G). kopshte pallatesh; d). kopshte vilash; e). botanike.
Kopshtet fiorentine të Rilindjes së hershme, struktura e tyre kompozicionale. Planifikimi i unitetit të kompozimeve të kopshtit, krijimi i natyrës "ideale". Villa Careggi (1430 - 1462, arkitekt Micolozzo).
Shekujt XV - XVI - shekulli i kulturës mjekësore. Kopshtet mjekësore, karakteristikat e tyre. Kopshtet në vilat Lante, Borghese, Albani, Madama dhe të tjerët në Fiesollo (1457). Traditat humaniste të Romës së lashtë. Lidhja e një institucioni arsimor dhe një kopshti. shoqëritë italiane. Akademia Platonike e Firences (1459). Sal San Marco është një akademi dhe muze i skulpturës antike.
Kopshti i Villa d'Este në Tivoli (shek. XVI), arkitekt Pirro Ligorio. Paraqitja e tij, teknikat themelore artistike dhe kompozicionale. Villa d'Este është një kryevepër e artit të kopshtarisë së peizazhit të Rilindjes, tiparet e saj dalluese: plotësia e çdo komploti individual dhe integriteti i përbërjes së përgjithshme; qëndrueshmëri e menduar dhe shumëllojshmëri perceptimi.
Tiparet karakteristike të kopshteve të Rilindjes: një tërheqje e re për antikitetin; shekullarizimi i sistemit simboliko-alegorik të artit të peizazhit; zgjerimi i anës arkitekturore të kopshteve. Lehtësia dhe historia e simbolikës së kopshteve të Rilindjes. Uniteti i kopshteve dhe peizazhit natyror.
Shekulli i 16-të - kopshtaria e papëve. Forcimi i madhështisë dhe elementit intelektual në artin e kopshtarisë së Rilindjes. Oborri i Belvedere.
Shtoni në faqeshënuesit:
Kopshtet e Manastirit
Në mesjetë, rolin kryesor në ngritjen e kopshteve e luanin manastiret, të cilat zotëronin toka të gjera me pyje, fusha dhe livadhe. Pas murit të manastirit fshiheshin: një pemishte dekorative, një kopsht perimesh utilitare me shtretër të vegjël formë drejtkëndëshe dhe, e fshehur nga sytë kureshtarë, një oborr qiellor. Bazuar në njohuritë moderne dhe përvojën e kulturave të mëparshme, murgjit kultivuan të gjitha llojet e bimëve, para së gjithash, ata rritën bimë mjekësore dhe kultivuan kopshte perimesh.
Gjykata e Parajsës
Gjykata e Parajsës ishte një domosdoshmëri pjesë përbërëse kompleksi i manastirit.
Këtu kishte një ndjenjë të vërtetë të natyrës, e ushqyer nga tradita e parajsës biblike. Kur murgjit punonin në kopsht, besohej se ata po pastronin shpirtrat e tyre me një vizion tokësor të Kopshtit të humbur të Edenit. Gjykata e Parajsës - hapësirë e brendshme në formë katërkëndëshe, e mbyllur nga një ambita me një arkadë të mbuluar. Ky lloj kopshti ka homologët e tij në peristilin romak. Në qendër kishte një burim ujë të pastër më shpesh, ishte një rezervuar për ujë të pastër ose një pus; nganjëherë aty ngrihej një pishinë për të rritur peshqit që përdoreshin për përgatitjen e ushqimit të krishterëve të kreshmës. Territori i oborrit të parajsës ndahej nga shtigjet drejt burimit në katër seksione të formës së rregullt. Shumë rrallë këtu mbilleshin pemë ose shkurre të ulëta, lule për të dekoruar kishën e manastirit dhe barëra medicinale rriteshin në shtretërit e kultivuar mjeshtërisht të oborrit të parajsës. Që nga kohërat e lashta, çdo lule ka pasur të sajën kuptimi simbolik. Për shembull, ajo simbolizonte pastërtinë e Virgjëreshës Mari, një trëndafil i kuq - gjaku i derdhur i Krishtit, një trëndafil i bardhë - mbretëresha e parajsës - Maria, etj. Në shtretërit e luleve rriteshin edhe lule të tjera të egra dhe të kopshtit. Mund të admirojmë bukurinë natyrore të bimëve, veçanërisht të luleve, të kapura nga mjeshtrit mesjetarë, duke parë pikturat murale, ikonat, dorëshkrimet dhe qëndisjet e ruajtura në manastiret gotike.
Një kopsht i lashtë i brendshëm ose një pjesë e tij, në varësi të llojit të mbjelljes dhe qëllimit, quhej: herbarium - kopsht i specializuar për rritjen e bimëve mjekësore ose luleve; gardinum - kopsht kuzhine me shtretër perimesh dhe rrënjët, nëse është e mundur, në kombinim me një pemishte; viridarium (jo më vetëm një manastir) - një kopsht për rekreacion dhe argëtim (recreatione et solatio). Një pemishte dekorative kishte vetëm një funksion: këtu mund të admirosh pemët frutore të lulëzuara dhe të ecje nën hijen e tyre, shpesh përgjatë brigjeve të një lumi, pishine ose pellgu.
Herbariumi i parë me karakterin e një kopshti botanik u shfaq në 1333 në Venecia, dhe së shpejti Praga pati një kopsht botanik të ngjashëm.
Kopshtet laike të Mesjetës
E juaja parcela kopshtesh kishte jo vetëm komplekse pallatesh, por edhe ndërtesa të tjera laike urbane, të vendosura parcela e vet toka, kopshte më të gjera u shtruan gjatë stuhive me breshër.
Disa informacione rreth asaj se si dukeshin kopshtet laike në shtëpitë e fisnikërisë dhe qyteteve mesjetare vijnë nga poezia, letërsia, këngët e minstrelit dhe trubadour. Miniaturat dhe dorëshkrimet e ndriçuara përmbajnë përshkrime të përbërjes, atmosferës dhe detajeve të kopshteve gotike të vonë. Këto kopshte kanë pasur gjithmonë një gardh, mure guri shpesh i plotësuar me kulla me pavionë, ndonjëherë me një hendek me ujë. Midis shtretërve drejtkëndëshe vendoseshin gurë, dërrasa ose tulla. Ndër shtretërit me perime dhe rrënjë, si rregull, ata nuk harruan të krijonin shtretër me bimë për: largimin e insekteve, përgatitjen e një "ilaci dashurie" dhe gjithashtu prodhimin e helmeve.
Imazhet e parqeve të peizazhit gjenden tashmë në pikturat mesjetare.
I mbuluar me terren, muri i ulët ishte një lloj muri mesjetar. Në mes të kopshtit kishte zakonisht një pus guri ose një shatërvan hekuri me ujë të pijshëm, ndonjëherë me një pishinë, si dhe një rezervuar për ujitje të bimëve dhe një tavolinë guri për ushqim.
Pemët dhe shkurret me gjelbërim të përhershëm ishin prerë në atë kohë, duke i dhënë ato forma të zbukuruara dhe vendosen në vazo guri.
Herë pas here në kopsht kishte labirinte, stolitë e të cilave ishin krijuar nga shkurre e ulët, vizatimi i të cilit çoi në qendër në mënyra komplekse. u krye në ngjashmërinë e modeleve në dyshemetë prej guri të katedraleve gotike.
Kopshtet e qytetit ishin pa ndryshim një pjesë integrale e mënyrës së jetesës së kalorësve, të shoqëruara nga miqësi, muzikë dhe vallëzim galant. Në disa kopshte që i përkisnin pronarëve të pasur, zogjtë shumëngjyrëshe fluturonin lirshëm dhe pallonjtë fisnikë shpesh ecnin përreth. Në rrethimet e kopshtit prej bakri jetonin jo vetëm kafshatë, zogjtë e zinj dhe yjet, por edhe fazanët dhe gropat e drurit.
Nëse vëreni një gabim, zgjidhni tekstin e kërkuar dhe shtypni Ctrl+Enter për ta raportuar atë tek redaktorët
Mesjeta pa në art Zbulesën e dytë, duke zbuluar ritmin dhe harmoninë në urtësinë me të cilën është strukturuar bota. Çdo gjë në botë kishte, në një shkallë apo në një tjetër, një kuptim simbolik ose alegorik shumëvlerësh. Nëse bota është Shpallja e dytë, atëherë kopshti është një mikrokozmos, ashtu si shumë libra ishin mikrokozmos. Prandaj, në mesjetë, një kopsht shpesh krahasohej me një libër, dhe librat (veçanërisht koleksionet) shpesh quheshin "kopshte": "Vertograds", "Limonis" ose "Kopshtet e limonit", "Kopshtet e mbyllura" (hortus conclusus) , etj. Kopshti duhet lexuar si një libër, duke nxjerrë dobi dhe udhëzim prej tij.
Kopshti në Perëndim ishte pjesë e një shtëpie, një manastiri. Ajo lindi nga atriumi antik - një "dhomë pa çati", një oborr për të jetuar në të.
Në fillim, kopshti i kishës ortodokse nuk ndryshonte në ndonjë kënaqësi të veçantë. Shkretëtirë asketike (ose, në gjerësi veriore, gëmusha) mbi "parajsën e ëmbëlsisë" sensuale dominonte pa ndryshim, duke qenë vetë një parajsë pa formë dhe jo empirike.
Kopshti i lashtë filozofik në mënyrë ideale e bëri një person të ngjashëm me perëndinë, madje edhe të perëndishëm, duke përmbushur kështu premtimin e Epikurit ("ju do të jetoni si perëndi midis njerëzve"). Tani ngjashmëria me Zotin, e shpallur në mënyrë profetike nga Krishti dhe apostujt, u bë qëllimi i liturgjisë së kishës, e përqendruar arkitekturisht në tempull, ku simbolet natyrore, edhe pse jashtëzakonisht të rëndësishme për frymëzimin fetar, ende luanin një rol dytësor. Ndërveprimi i pakushtëzuar i natyrës dhe arkitekturës në kohët e lashta u zëvendësua në mesjetë nga dominimi i pakufizuar i arkitekturës. Dhe mbi të gjitha, arkitektura kishtare. Edhe peizazhet biblike filluan të tërhiqnin pelegrinët vetëm pasi u ndërtuan tempuj në to. Prandaj, çdo vend qiellor ose, më saktë, potencialisht qiellor duhet të përshtatet jo vetëm në gardh, por edhe në mure të forta, ose të paktën ngjitur me to në anën. Le të ngrihen kopshtet e vetmitarëve në gji kafshë të egra, si oazet e kultivuara ose, në gjerësi veriore, si kopshtet në pyll, ende një klasik kopsht mesjetar zhvilluar pa ndryshim si pjesë organike e kompleksit të manastirit. Duke treguar virtytet e brendshme, ai vetë, në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe të figurshëm, simbolik, ishte brenda kishës.
Në manastiret mesjetare të Evropës Perëndimore, oborri i manastirit u bë ambienti i manastirit për reflektim dhe lutje të devotshme. Si rregull, oborret e manastirit, të mbyllura në një drejtkëndësh ndërtesash monastike, ishin ngjitur me anën jugore të kishës. Oborri i manastirit, zakonisht katror, ndahej nga shtigje të ngushta në mënyrë tërthore në katër pjesë katrore (që të kujtojnë katër lumenjtë e qiellit dhe Kryqin e Krishtit.). Në qendër, në kryqëzimin e shtigjeve, u ndërtua një pus, një shatërvan dhe një pellg i vogël për ujin e bimëve dhe ujitjen e kopshtit, larjen ose ujin e pijshëm. Shpesh kishte edhe një pellg të vogël ku rriteshin peshqit për ditët e agjërimit. Kjo kopsht i vogël në oborrin e manastirit zakonisht kishte pemë të ulëta - pemë dhe lule frutore ose zbukuruese. Sidoqoftë, kopshtet, kopshtet e farmacive dhe kopshtet e kuzhinës zakonisht ngriheshin jashtë mureve të manastirit. Kopshti shpesh përfshinte një varrezë manastiri. Kopshti farmaceutik ndodhej pranë spitalit të manastirit ose shtëpisë së lëmoshës.
NË kopsht farmaci U rritën gjithashtu bimë që mund të siguronin ngjyra për ndriçimin e dorëshkrimeve. Sa vëmendje iu kushtohej kopshteve dhe luleve në mesjetë, dëshmon përshkrimi i vitit 812, me të cilin Karli i Madh urdhëroi lulet që duheshin mbjellë në kopshtet e tij. Rreth 60 tituj u përfshinë në këtë recetë ngjyra të ndryshme dhe bimët zbukuruese. Kjo listë e Karlit të Madh u kopjua dhe më pas u shpërnda në manastiret në të gjithë Evropën. Edhe mendja urdhëron kopshte të kultivuara. Françeskanët, për shembull, deri në vitin 1237, sipas statutit të tyre, nuk kishin të drejtë të zotëronin tokë, me përjashtim të një trualli në manastir, i cili nuk mund të përdorej përveçse për një kopsht. Urdhrat e tjerë ishin të angazhuar posaçërisht në kopshtari dhe hortikulturë dhe ishin të famshëm për të.
Kopshti i manastirit thjesht dekorativ ishte një "vertograd", që daton që nga koha e lashtë "cavum aedium". "Vertograd" ishte i vetmi kopsht mesjetar që lidhej kompozicionalisht me ndërtesat e manastirit përreth. I gdhendur në katërkëndëshin e galerive të manastirit, ai ishte i rrethuar me shtigje (shtigjet e kryqëzonin në mënyrë tërthore - përgjatë akseve ose përgjatë diagonaleve). Në qendër kishte një pus, një shatërvan (simbolet " jetën e përjetshme"), pemë ose shkurre dekorative. Ndonjëherë "vertograd" quhej "parajsë", "oborr qiellor". Manastiret Kartuziane dhe manastiret Cameduli ishin "të ndara", dhe komunikimi midis murgjve ishte i kufizuar në minimum. Prandaj struktura e veçantë e manastireve të këtyre urdhrave. Ndërtesat formonin një katërkëndësh të rregullt. Në mes kishte një "qytet helikopterësh" të madh me një varrezë. Në njërën anë ishin kisha, manastiri (ndërtesa kryesore), shtëpia e prijësit dhe ndërtesat ndihmëse. Tre anët e mbetura të "vertogradit" të madh ishin të pushtuara nga "hermitazhe" - secila me një kopsht të veçantë lulesh, për të cilin kujdesej një murg që jetonte në "manastir". Së bashku me "vertogradët" dekorativë, në manastire kishte kopshte utilitare, kopshte perimesh dhe kopshte bimore. Ato ndodheshin jashtë ndërtesave të manastirit, por ishin të rrethuar mur i përbashkët. Paraqitja e tyre është si më poshtë: ato u ndanë në katrorë dhe drejtkëndësha. Me kalimin e kohës, mbi këtë bazë shfaqet një park dekorativ i Rilindjes.
Në simbolikën mesjetare, hortus conclusus ("kopsht i mbyllur" i vjetër rus) ka dy kuptime: 1. Nëna e Zotit (pastërtia); 2. Parajsa, që simbolizon pranverën e përjetshme, lumturinë e përjetshme, bollëkun, kënaqësinë, gjendjen e pamëkat të njerëzimit. Kjo e fundit na lejon të ndajmë imazhin e parajsës nga imazhi i Nënës së Zotit. Çdo detaj në kopshtet e manastirit kishte një kuptim simbolik për t'u kujtuar murgjve bazat e ekonomisë hyjnore, virtytet e krishtera etj. "Një vazo qeramike e zbukuruar me një zambak me bulbozë të zjarrtë (L"bulbiperum) dhe "zambakë mbretërorë" (irises) tregon "trupin" e Birit të Perëndisë, fëmijës mashkull që Zoti e krijoi nga "balta e kuqe". Një enë tjetër, qelqi, transparente, me aquilegia (personifikimi i Shpirtit të Shenjtë), me karafila (personifikimi i dashurisë së pastër), simbolizon pastërtinë e Virgjëreshës Mari. Patiotet kolegjet e lashta angleze të Oksfordit dhe Kembrixhit, shumica e të cilave (kolegjet) ishin "manastire të mësuara" në origjinë. Parajsa si krijim i kundërvihet natyrës, formës fillestare dhe kaosit.
