≡×ՄԵՆՈՒ

• Ինտերիեր
• Այգի
• Կահույք
• Շինանյութեր
• Տանիք

Որտեղ օրհնյալ կրակն է իջնում։ Սուրբ կրակի առեղծվածի բացատրությունները գիտնականների կողմից

«Մի՛ խաբվիր, Հրեա, վարժվիր մարգարեների խոսքին.
և հասկացեք, որ Նա իսկապես աշխարհի Ազատիչն է և ամենակարող»:

(Ստիկերա 6 5-րդ տոնի կիրակնօրյա ծառայության «Տերը, ես կանչեցի»)

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը չարչարվեց և մահացավ Խաչի վրա, թաղվեց Նիկոդեմոսին պատկանող գերեզմանում և գերեզմանից հարություն առավ Նրա մահից հետո երրորդ օրը: Որտե՞ղ էր Գողգոթա լեռը` Փրկչի չարչարանքի վայրը և Նրա թաղման վայրը: Ըստ Սուրբ Ավանդության՝ ավետարանի դարաշրջանում մինչ օրս գոյություն ունեցող Գողգոթա կոչվող ժայռը, որի վրա տեղի է ունեցել Քրիստոսի Խաչելությունը, դրսից գրեթե անմիջապես գտնվում էր այն ժամանակվա Երուսաղեմի պարիսպներից դուրս։ Սուրբ գերեզման - քարայր, որի մեջ գտնվում էր Փրկչի մարմինը երեք օր, փորագրված էր Գողգոթայից տասը մետր հեռավորության վրա գտնվող փոքրիկ ժայռի մեջ, որը փոքր-ինչ բարձրանում է Սուրբ գերեզմանի ժայռից: Ըստ ներքին սարքՍուրբ գերեզմանը ժայռի մեջ փորագրված քարայր էր, որի մեջ կային երկու սենյակ՝ հեռավորը, որն իրականում թաղման սենյակ էր, անկողինով` արկոսալով, իսկ դիմացը` մուտքի սենյակ: 4-րդ դարում, Սուրբ Հեղինե առաքյալներին հավասար հրամանով, Գողգոթայի և Սուրբ գերեզմանի վրա կառուցվեց հոյակապ եկեղեցի` բազիլիկ, և թե՛ Գողթոսը, թե՛ Սուրբ գերեզմանը փակվեցին նրա կամարների տակ: Մինչև մեր ժամանակները բազիլիկան մի քանի անգամ վերակառուցվել է, նույնիսկ ավերվել (614թ.), վերականգնվել և այժմ հայտնի է որպես Երուսաղեմի Սուրբ գերեզման եկեղեցի։

Փրկչի թաղման քարանձավի վերևում հնագույն ժամանակներից կա հատուկ մատուռ՝ Կուվուկլիա: «Edicule» բառը նշանակում է «արքայական ննջասենյակ»։ Դամբարան նշանակելու համար այս բառն օգտագործվում է երկրի միակ վայրում՝ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում, որտեղ եռօրյա քնելու համար դրված էր «Թագավորների թագավորը և տերերի տիրակալը»: Ահա Նա հարություն առավ՝ մեռելներից առաջնեկը՝ բոլորիս համար բացելով Հարության ճանապարհը։ Modern Edicule-ը մոտ ութ մետր երկարությամբ և վեց մետր լայնությամբ մատուռ է, որը գտնվում է Սուրբ գերեզմանի եկեղեցու կամարների տակ: Ինչպես ավետարանի ժամանակներում, Սուրբ Գերեզմանում, Սուրբ գերեզմանը ներկայումս բաղկացած է երկու սենյակից՝ փոքրիկ «թաղման պալատ» 2,07x1,93 մետր, գրեթե կեսը զբաղեցված է քարե մահճակալով՝ արկոզալիումով, և մուտքի սենյակ (սենյակ), որը կոչվում է. հրեշտակ մատուռ՝ 3,4x3,9 մետր չափսերով։ Հրեշտակի մատուռի մեջտեղում կա մի պատվանդան՝ սուրբ քարի մի մասով, որը հրեշտակը մի ժամանակ գլորել էր Սուրբ գերեզմանից և որի վրա նստել էր՝ դիմելով մյուռոնակիր կանանց.

Ժամանակակից Սուրբ Գերեզման եկեղեցին հսկայական ճարտարապետական ​​համալիր է, ներառյալ Գողգոթա՝ Խաչելության վայրով, ռոտոնդան՝ հսկայական գմբեթով ճարտարապետական ​​կառույց, որի տակ գտնվում է Կուվուկլիան, Կաթողիկոնը կամ Մայր տաճարը, որը գտնվում է։ Երուսաղեմի պատրիարքների տաճարը, Կենարար Խաչի Գտնման ստորգետնյա եկեղեցին, Հելենայի սուրբ տաճարը, առաքյալներին հավասար, մի քանի միջանցքներ՝ փոքրիկ տաճարներ իրենց գահերով: Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տարածքում կան մի քանի գործող վանքեր, այն ներառում է բազմաթիվ օժանդակ տարածքներ, պատկերասրահներ և այլն։ Ավելին, Տաճարի տարբեր մասերը պատկանում են մի քանի քրիստոնեական դավանանքների։ Օրինակ, Ֆրանցիսկյան եկեղեցին և եղունգների զոհասեղանը - կաթոլիկական կարգի Սբ. Ֆրանցիսկոս, Հելենայի Հավասար Առաքյալների եկեղեցի, «Երեք Մարիամների» մատուռ՝ Հայ Առաքելական Եկեղեցի, Սբ. Հովսեփ Արիմաթացի, զոհասեղան Կուվուկլիայի արևմտյան մասում - Եթովպական (Ղպտիական) եկեղեցի: Բայց գլխավոր սրբավայրերը՝ Գողգոթա, Կուվուկլիա, Կաֆոլիկոն, ինչպես նաև Տաճարում ծառայությունների ընդհանուր կառավարումը պատկանում են Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցուն: Քանի որ Երուսաղեմը սկսեց պատկանել ուղղափառ քրիստոնյաներին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին գտնվում էր քաղաքի ներսում՝ շրջապատված բարձր քառակուսի պարսպով սուլթան Սուլեյմանի տակ. չորս կողմերից յուրաքանչյուրի երկարությունը ուղիղ մեկ կիլոմետր է:

Հնագույն ժամանակներից հայտնի է Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքի մասին։ Իջած Կրակը տիրապետում է եզակի սեփականություն: այն չի այրում առաջին րոպեները: Հրամայելով կրակին իջնել՝ Տերը վկայում է Իր Հարության մասին: Ըստ վկայության Սբ. Հայրեր, Պետրոս առաքյալ. Փրկչի Հարության լուրից հետո վազելով դեպի գերեզմանը, բացի թաղման թերթիկներից, ինչպես կարդում ենք Ավետարանում, նա տեսավ զարմանալի լույս Քրիստոսի գերեզմանի ներսում: «Սա տեսնելով՝ Պետրոսը հավատաց՝ տեսավ ոչ միայն զգայական աչքերով, այլև առաքելական բարձր մտքով. լույսի գերեզմանը լցվեց այնպես, որ թեև գիշեր էր, բայց տեսավ երկու պատկերով՝ ներքուստ, զգայական և հոգեպես. »: Այս մասին մեզ հայտնում է սուրբ Գրիգոր Նիսացին. Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի հայտնվելու ականատեսի ամենավաղ գրավոր վկայությունը թվագրվում է 4-րդ դարով և պահպանվել է եկեղեցու պատմիչ Եվսեբիոս Պամփիլոսի կողմից:

Թեև շատերի, ինչպես հնագույն, այնպես էլ ժամանակակից վկայությունների համաձայն, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում օրհնված լույսի հայտնվելը կարելի է դիտել ամբողջ տարվա ընթացքում, ամենահայտնին և տպավորիչն է Սուրբ կրակի հրաշափառ իջնելը տոնի նախօրեին: Քրիստոսի Սուրբ Հարության Ավագ շաբաթ օրը։ Քրիստոնեության գոյության գրեթե ողջ ընթացքում այս հրաշք երևույթը ամեն տարի դիտվում է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների, այնպես էլ այլ քրիստոնեական դավանանքների (կաթոլիկներ, հայեր, ղպտիներ և այլն) ներկայացուցիչների, ինչպես նաև այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների ներկայացուցիչների կողմից։ Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեսնելու համար մարդիկ Ավագ ուրբաթ օրվանից հավաքվում են Սուրբ գերեզմանի մոտ. Շատերն այստեղ են մնում երթից անմիջապես հետո, որը կատարվում է ի հիշատակ այս օրվա իրադարձությունների։ Սուրբ կրակի հենց վայրէջքը տեղի է ունենում Մեծ շաբաթ օրը կեսօրին: Սուրբ Գերեզման եկեղեցին այնպես է լցված, որ շաբաթ առավոտյան մարդիկ կանգնում են իրար մոտ, նույնիսկ Տաճարի ամենահեռավոր վայրերում։ Նրանք, ովքեր չեն մտել Տաճար, լցվում են տարածքը և ամբողջ մոտակա տարածքը: Ամենապահպանողական գնահատականներով՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տարողությունը կազմում է մինչև 20 հազար մարդ, Տաճարի շրջակայքը և Տաճարի անմիջական շրջակայքը կարող են տեղավորել ևս 50 հազար մարդ։ Ավագ շաբաթ օրը և՛ Տաճարը, և՛ Տաճարի դիմացի հրապարակը, և՛ անմիջական շրջակայքը լցված են մարդկանցով, ովքեր սպասում են Սուրբ կրակի իջնելուն: Այդպես էր, ըստ ռուս ուխտավորների նկարագրությունների, հարյուր, երկու հարյուր և ինը հարյուր տարի առաջ։ Սուրբ կրակի իջնելու ամենահին նկարագրություններից մեկը պատկանում է Հայր Դանիելին, ով 1106-1107 թվականներին այցելել է Սուրբ գերեզման: Ահա թե ինչպես է նա նկարագրում իրադարձությունը.

«Եվ երբ շաբաթ օրվա ժամը յոթն էր (ժամը 12-13-ը ժամանակակից ժամանակով, - Հաստատություն.), թագավոր Բալդուինը գնաց (Տաճարն այն ժամանակ պատկանում էր խաչակիրներին: - Հաստատություն.) իր զորքով դեպի Սուրբ գերեզման իր տնից բոլորը ոտքով գնացին։ Թագավորը սուրհանդակներ ուղարկեց Սավվա Սրբագործի վանքի բակը և կանչեց հեգումներին ու վանականներին, նրանք գնացին գերեզման, իսկ ես՝ նիհար, գնացի նրանց հետ։ Մենք եկանք թագավորի մոտ և խոնարհվեցինք նրա առաջ։ Հետո նա նույնպես խոնարհվեց վանահոր և բոլոր վանականների առաջ և հրամայեց Սավվա վանքի վանահայրին և ինձ, նիհար, մոտենալ իրեն, և հրամայեց մյուս վանահայրերին և բոլոր վանականներին գնալ նրա առջև, և հրամայեց իր զորքին. հետ գնալ. Եվ նրանք եկան Հարության տաճարի արևմտյան դռների մոտ (այդ օրերի տաճարը տարբերվում էր ժամանակակիցից. Հաստատություն.). Եվ շատ մարդիկ շրջապատեցին եկեղեցու դռները և չկարողացան մտնել տաճար: Այնուհետև թագավոր Բալդուինը հրամայեց իր զինվորներին ուժով ցրել ժողովրդին, և ամբոխի մեջ ճանապարհ բացվեց, ինչպես փողոցը, դեպի հենց Դագաղը։ Մենք գնացինք Սուրբ Գերեզմանի արևելյան դռները, թագավորը առաջ գնաց և իր տեղը զբաղեցրեց աջ կողմում, մեծ զոհասեղանի ցանկապատի մոտ, արևելյան դռների և գերեզմանի դռների դեմ։ Այստեղ էր թագավորի տեղը՝ ստեղծված բլրի վրա։ Թագավորը հրամայեց Սավվա վանքի վանահայրին իր վանականների և ուղղափառ քահանաների հետ կանգնել գերեզմանի վրա: Բայց նա հրամայեց ինձ, նիհար, դնել գերեզմանի դռների վերևում, մեծ զոհասեղանի դիմաց, որպեսզի կարողանամ տեսնել գերեզմանի դռների միջով։ Բոլոր երեք գերեզմանների դռները (ժամանակակից Edicule մեկում. - Հաստատություն.) կնքվել են թագավորական կնիքով։

Մեծ զոհասեղանին կանգնեցին կաթոլիկ քահանաները։ Եվ երբ եկավ օրվա ութերորդ ժամը, ուղղափառ քահանաները սկսեցին ծառայությունը գերեզմանի գագաթին, և այնտեղ էին բոլոր հոգևոր մարդիկ և բազմաթիվ ճգնավորներ: Մեծ զոհասեղանի կաթոլիկները սկսեցին յուրովի ճռռալ։ Այսպիսով, նրանք բոլորը երգեցին, և ես կանգնեցի այնտեղ և ջանասիրաբար նայեցի գերեզմանի դռներին: Եվ երբ նրանք սկսեցին կարդալ Մեծ Շաբաթի պարեմիաները, պարեմիայի առաջին ընթերցման ժամանակ եպիսկոպոսը սարկավագի հետ դուրս եկավ մեծ զոհասեղանից, գնաց գերեզմանի դռների մոտ, դռների խորանի միջով նայեց գերեզմանին և արեց. չտեսնեմ լույսը գերեզմանի մեջ և հետ վերադարձա: Եվ երբ նրանք սկսեցին կարդալ վեցերորդ ասացվածքը, նույն եպիսկոպոսը բարձրացավ գերեզմանի դռների մոտ և ոչինչ չտեսավ։ Հետո ամբողջ ժողովուրդը արտասուքով բացականչեց. - ինչը նշանակում է «Տեր, ողորմիր»: Եվ երբ իններորդ ժամը անցավ, և նրանք սկսեցին երգել «Եկեք երգենք Տիրոջը» հատված երգը, հանկարծ արևելքից մի փոքրիկ ամպ եկավ և կանգնեց տաճարի չծածկված գագաթին, մի փոքր անձրև ընկավ գերեզմանի վրա և շատ թաց է մեզ՝ գերեզմանի մոտ կանգնած: Հետո հանկարծ մի լույս շողաց Սուրբ Գերեզմանում, մի պայծառ փայլ բխեց Գերեզմանից։

Եպիսկոպոսը եկավ չորս սարկավագների հետ, բացեց գերեզմանի դռները, Բալդուին թագավորից մոմ վերցրեց, մտավ գերեզման, սուրբի լույսից առաջինը վառեց թագավորական մոմը, այս մոմը հանեց գերեզմանից և հանձնեց թագավորին. ինքն իրեն։ Թագավորը մեծ ուրախությամբ մոմ ձեռքին կանգնեց իր տեղում։

Թագավորի մոմից մենք վառեցինք մեր մոմերը, իսկ մեր մոմերից բոլոր մարդիկ վառեցին իրենց մոմերը։ Սուրբ լույսը նույնը չէ, ինչ երկրային կրակը, բայց հրաշագործը այլ կերպ է շողում, նրա բոցը կարմիր է, ինչպես դարչինը՝ աննկարագրելի։

ՊՄոտավորապես նույն գործընթացը հիմա է ընթանում։ Միայն ժամանակակից Տաճարը գմբեթում անցք չունի, ասպետական ​​պահակներին փոխարինել են իսրայելական ոստիկաններն ու թուրք պահակները։ Ժամանակակից Տաճարի մուտքը ոչ թե արևելքից է, այլ հարավից, և կաթոլիկները այժմ չեն մասնակցում Սուրբ կրակի իջնելուն։ Ինչպես պատմական, այնպես էլ ժամանակակից պրակտիկան վկայում է, որ Կրակի վայրէջքի ժամանակ պետք է ներկա լինեն մասնակիցների երեք խմբեր:

Նախ եւ առաջ - Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքկամ Երուսաղեմի պատրիարքարանի եպիսկոպոսներից մեկը՝ իր օրհնությամբ (ինչպես եղավ 1999-ին և 2000-ին, երբ Գերեզման պահապան Միտրոպոլիտ Դանիելն ստացավ Կրակը): Միայն Սուրբ կրակի հաղորդության այս պարտադիր մասնակցի աղոթքներով է կատարվում նրա ծագման հրաշքը։ Սա դարերի ընթացքում ապացուցված փորձ է։

1578 թվականին, երբ փոխվեց Երուսաղեմի թուրք քաղաքապետը, հայ քահանաները նոր քաղաքապետի հետ պայմանավորվեցին Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքի փոխարեն Սուրբ կրակը ստանալու իրավունքը փոխանցել Հայ եկեղեցու ներկայացուցչին։ Ուղղափառ պատրիարքին 1579-ին եկեղեցականների հետ Ավագ շաբաթ օրը նույնիսկ թույլ չտվեցին մտնել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի: Նրանք կանգնեցին դրսից Տաճարի փակ դռների առաջ։ Հայ հոգեւորականները մտան Կուվուկլիա և սկսեցին աղոթել Տիրոջը Կրակի իջնելու համար։ Բայց նրանց աղոթքները չպատասխանվեցին։ կանգնած փակ դռներՏաճարի ուղղափառ քահանաները նույնպես աղոթքներով դիմեցին Տիրոջը: Հանկարծ աղմուկ լսվեց, Տաճարի փակ դռներից ձախ գտնվող սյունը ճաքեց, միջից կրակ դուրս եկավ և մոմեր վառեց Երուսաղեմի պատրիարքի ձեռքում։ Ուղղափառ քահանայությունը մեծ ուրախությամբ մտավ Տաճար (թուրքերը անմիջապես վտարեցին հայ քահանաներին Կուվուկլիայից) և փառաբանեցին Տիրոջը։ Մուտքի ձախ կողմում գտնվող սյուներից մեկի վրա դեռ նկատվում են Կրակի մերձեցման հետքերը։

1579 թվականից ի վեր ոչ ոք չի վիճարկել կամ փորձել ընդունել Սուրբ կրակը՝ շրջանցելով Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքին։ Քրիստոնեական այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ Ավագ Շաբաթ օրը միշտ ներկա են տաճարում, սակայն կրակն ընդունում են ուղղափառ պատրիարքի ձեռքից։

Սուրբ կրակի իջնելու հաղորդության պարտադիր մասնակիցներն են Սուրբ Սավվա Սրբացված Լավրայի հեգումեններն ու վանականները. Հուդայի անապատի բոլոր հնագույն վանքերից, որոնք ժամանակին ծաղկում էին մեծ ասկետներով, միայն այս լավրան է պահպանվել իր սկզբնական տեսքով, Երուսաղեմից տասնյոթ կիլոմետր հեռավորության վրա, Կեդրոն հովտում, ոչ հեռու: Մեռյալ ծով. 614 թվականին Շահ Խասրոյի արշավանքի ժամանակ պարսիկները այստեղ սպանեցին տասնչորս հազար վանականների։ Ժամանակակից վանքում կան տասնչորս վանականներ, որոնցից երկուսը ռուսներ են։ Բայց վանքի վանահայրի ներկայությունը վանականների հետ պարտադիր էր թե՛ Դանիել աբեղայի ուխտագնացության ժամանակ, թե՛ նոր ժամանակներում Կրակի իջնելիս։

Եվ վերջապես, պարտադիր մասնակիցների երրորդ խումբը. տեղացի ուղղափառ արաբներ. Ավագ շաբաթ օրը՝ Կուվուկլիայի կնքումից քսան-երեսուն րոպե անց, գոռգոռոցները, ոտնահարելը, իրար վրա թմբկահարելը ներխուժում են տաճար և սկսում երգել ու պարել արաբ ուղղափառ երիտասարդներին: Ոչ մի վկայություն չկա այն ժամանակների մասին, երբ հաստատվել է այս ծեսը: Արաբ երիտասարդների աղաղակներն ու երգերը հնագույն աղոթքներ են արաբերենդիմեց Քրիստոսին և ԱստվածածինՈ՞ւմ խնդրում են Որդուն աղաչել, որ կրակ իջեցնի Գեորգի Հաղթանակին, որը հատկապես հարգված է Ուղղափառ Արևելքում: Երիտասարդ ուղղափառ արաբները բարձրաձայն բացականչում են, բառացիորեն բղավում, որ իրենք «ամենարևելյաններն են, ամենաուղղափառները, ապրում են այնտեղ, որտեղ արևը ծագում է, իրենց հետ բերելով մոմեր՝ կրակը վառելու համար»: Բանավոր ավանդույթի համաձայն՝ Երուսաղեմի վրա բրիտանական տիրապետության տարիներին (1918-1947 թթ.) անգլիացի նահանգապետը մի անգամ փորձել է արգելել «վայրագ» պարերը։ Երուսաղեմի պատրիարքը երկու ժամ աղոթեց՝ կրակը չի իջել. Ապա պատրիարքը հրամայեց իր կտակը թույլ տալ արաբ երիտասարդներին։ Այն բանից հետո, երբ նրանք կատարեցին ծեսը, Կրակն իջավ: Այս երեք խմբերն էլ անպայմանորեն մասնակցում են Սուրբ կրակի ժամանակակից պատարագին։

IN Մեր ժամանակներում Սուրբ կրակի իջնելը տեղի է ունենում Մեծ շաբաթ օրը, սովորաբար Երուսաղեմի ժամանակով ժամը 13-ից 15-ը: Ավագ շաբաթ օրվա ցերեկվա ժամը տասին ինչ-որ տեղ մարված են Տաճարի ողջ հսկայական ճարտարապետական ​​համալիրի բոլոր մոմերն ու լամպերը։ Դրանից հետո կա Կուվուկլիա հրդեհի աղբյուրների առկայության ստուգման և Կուվուկլիայի մուտքը մեծ մոմե կնիքով կնքելու կարգ։ Ստուգումն իրականացրած Երուսաղեմի քաղաքապետարանի ներկայացուցիչները, թուրք պահակները, իսրայելական ոստիկանները և այլն, իրենց անձնական կնիքները դնում են մեծ մոմի վրա, այնուհետև դուք դառնում եք հրաշք երևույթի վկան։ Սկզբում, երբեմն, իսկ հետո ավելի ու ավելի ուժեղ, Տաճարի ողջ օդային տարածությունը խոցվում է լույսի, լույսի շողերով: Նրանք ունեն կապտավուն գույն, նրանց պայծառությունն ու չափը մեծանում են ալիքներով։ Կուվուկլիայի կնքումից կարճ ժամանակ անց երիտասարդ ուղղափառ արաբները, ինչպես արդեն նշվեց, սկսում են իրենց աղոթքները մատուցել Քրիստոսին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնին, Սուրբ Գեորգիին Սուրբ կրակի շնորհման համար: Նրանց հուզական աղոթքները, բացականչություններն ու պարերը, որոնք ուղեկցվում են թմբուկի հարվածներով, տեղի են ունենում անմիջապես Կուվուկլիայում 20-30 րոպե: Որոշ ժամանակ անց, որպես կանոն, մոտ տասներեք ժամ հետո ուղղակիորեն սկսվում է Սուրբ կրակի լիտանիան (հունարեն՝ «աղոթքի երթ»)՝ երթ Կաթողիկոնի զոհասեղանից ամբողջ Տաճարով ՝ դեպի ռոտոնդա և երեք: - Կուվուկլիայի ծալովի շրջանցում: Առջևում դրոշակակիրներն են՝ տասներկու ցուցանակներով, որին հաջորդում են երիտասարդները՝ խաչակիր հոգևորականը, և վերջում՝ Երուսաղեմի Ամենապատիվ պատրիարքը: Երթին մասնակցում է նաև վանահայրը Սավվա Սրբագործ վանքի վանականների հետ։ Պատրիարքը կանգ է առնում Կուվուկլիա մուտքի մոտ, մերկացնում են նրան. հանում են նրա տոնական զգեստները, թողնում մեկ սպիտակ ներքնաշապիկով։ Միաժամանակ երբեմն Պատրիարքին խուզարկություն են անում։ Թեև դա ամեն անգամ պարտադիր չէ, բայց իշխանությունների ներկայացուցիչներն ամեն անգամ կարող են օգտվել այդ իրավունքից, ինչը նախկինում հաճախ էր իրականացվում։ Դա կախված է Երուսաղեմի անմիջական իշխանությունների հրահանգից՝ եթե տիրակալը ատում է քրիստոնյաներին, նրանք կարող են փնտրել։ Միայն մեկ հանդերձով է պատրիարքը մտնում Կուվուկլիա։ Հիմա ամեն ինչ կախված է նրանից, նրա ծունկի ծածուկ աղոթքից։ Լարվածությունը հասնում է գագաթնակետին, հավաքվածներից շատերը զգում են, որ իրենց մեղքերի պատճառով Մեծ Հրաշքը կարող է տեղի չունենալ։ Պատրիարքի Կուվուկլիա մտնելուց հետո լույսի կապտավուն շողերի ինտենսիվությունն ու հաճախականությունը մեծանում է։ Կապտավուն կայծակը հարվածում է ամբողջ Տաճարին, կա՛մ վերևից՝ գմբեթների տակից, կա՛մ ներքևից՝ տաճարի գմբեթների տակ: Կայծակի նման կապտավուն շողերի անկանխատեսելի տեղատարափը ներթափանցում է Տաճարի ողջ տարածությունը, հատկապես Կուվուկլիան՝ Սուրբ կրակի իջնելու համար Փրկչի եռօրյա անկողնում պատրիարքի ծնկաչոք աղոթքի ժամանակ: Նրա աղոթքը կարող է տևել տասը րոպե, գուցե ավելի քան մեկ ժամ, երբեմն: Տաճարում Կրակի իջնելուն սպասող մարդկանց դեմքերը լի են հուզմունքով և սպասումով։ Ինչ-որ մեկը աղոթում է Քրիստոսին և Աստվածամորը, ինչ-որ մեկը անհանգստացած սպասում է հրաշքի և վախենում է, որ մեր մեղքերի պատճառով դա կարող է տեղի չունենալ, երբ կայծակի կապտավուն փայլատակումները մարեն:

Բոլոր նրանք, ովքեր սպասում են, տոգորված են մի մեծ իրադարձության պատկանելության զգացումով, որը տեղի է ունենում ոչ ավելի, քան երկու հազար անգամ մարդկության ողջ պատմության ընթացքում: Այս ընթացքում հռոմեական, հաբեշական, բյուզանդական, օսմանյան կայսրությունները կարողացան զարգանալ, դառնալ հայտնի և կործանվել, հսկայական փոփոխություններ տեղի ունեցան մարդկանց սովորական կենցաղում, բայց Երուսաղեմի պատրիարքների ծնրադրած աղոթքի ժամանակ Ավագ շաբաթ օրը, 2018 թ. հսկայական թվով մարդկանց ակնկալիքով, գրեթե երկու հազար տարի Սուրբ Կրակի իջնելու այս Մեծ Հրաշքն անփոփոխ կերպով կատարվում է:

Եվ վերջապես կրակը մարում է։ Նույնիսկ նախքան Պատրիարքը կհայտնվի Սուրբ կրակից վառված մոմերով Կուվուկլիայի դռան մոտ, արագ քայլող քահանաները, ովքեր Սուրբ կրակը ստացել են Հրեշտակի մատուռի պատուհանների միջով, արդեն տարածում են այն ամբողջ Տաճարում: Իսկ զանգերի ուրախ ղողանջը, որը հնչում է Ավագ շաբաթ օրը միայն Կրակի իջնելուց հետո, Տաճարում և նրա շրջակայքում գտնվող բոլորին տեղեկացնում է կատարված հրաշքի մասին։ Հրդեհը կայծակնային արագությամբ տարածվում է ամբողջ Տաճարով - բոլորը վառում են իրենց մոմերը սուրհանդակների մոմերից և միմյանցից: Հրդեհ չի այրվում, և ոչ միայն Պատրիարքական մոմից կրակը, այլև բոլոր սովորական մոմերից, որոնք գնվել են ոչ թե Տաճարում (այստեղ առևտուր չկա), այլ Հին քաղաքի սովորական արաբական խանութներից։

Առանձին-առանձին պետք է ասել բոցի ինտենսիվության մասին։ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու Զատկի ճրագը երեսուներեք միացված մոմ է։ Հիմնականում ներկաներից յուրաքանչյուրը Սուրբ Երկրի այլ վայրերից երեք փունջ մոմերի և մոմերի ձեռքին: Երբ կրակը հասնում է մարդուն, մեր ձեռքում կանգնած է կրակը, որից ուժեղ ջերմություն է բխում։ Պետք է նշել, որ Տաճարում մարդիկ այնքան ամուր են կանգնած, որ եթե կրակը սովորական լիներ, ինչ-որ մեկն անպայման կհրդեհվեր, քանի որ բոլորի ձեռքում մեկից ավելի ճառագայթ կա։ Սակայն իրար դիմաց կանգնած մարդիկ բառացիորեն լվացվում են Սուրբ կրակով, որը սկզբում ընդհանրապես չի այրվում։ Բոլորի բոցն այնքան մեծ է, որ կարելի է տեսնել, թե ինչպես է այն դիպչում մոտակա մարդկանց: Կրակը բառացիորեն դիպչում է մոտակա մարդկանց հագուստներին, կանացի գլխաշորերին։ Եվ Կրակի ծագման ողջ պատմության մեջ ոչ մի պատահար, ոչ մի հրդեհ:

ՊԴրանից հետո Հին քաղաքում սկսվում է հանդիսավոր երթը Կրակով, որն, ի դեպ, յուրաքանչյուր շարասյունի գլխին տանում են թուրք մահմեդականները։ Երուսաղեմի բնակչությունը կազմում է մոտ 800000 մարդ; Երուսաղեմի ողջ քրիստոնեական և արաբական համայնքները (ավելի քան 300,000 մարդ) մասնակցում են երթերին, և նույնիսկ մահմեդական արաբները անհրաժեշտ են համարում Սուրբ կրակը տան մեջ բերել և դրանից կենցաղային լամպեր վառել: Երուսաղեմում այս օրը միայն հրեաները չեն նշում, ովքեր նախընտրում են տանից դուրս չգալ ու հաջորդ օրը տխուր դեմքեր ունեն։ Հենց հրեաներն են հիմնականում գրում «անազնիվ» քահանաների կողմից Սուրբ կրակի իջնելու նմանակման մասին (կրակի իջնելու երևույթն անվանելով հունական «հնարքներ»), իսկ վերջին գրեթե հիսուն տարիներին հրեաները մասնակցում են. թե՛ Կուվուկլիայի կնքման, թե՛ Երուսաղեմի պատրիարքի հետախուզման մեջ։

Խարդախության հնարավորության մասին քիչ բան պետք է ասել: Փաստն այն է, որ հենց այն հողատարածքը, որի վրա կառուցված է Տաճարը, պատկանում է թուրք ընտանիքի։ Ամեն առավոտ մի հետաքրքիր ծես է տեղի ունենում. գլխավոր դարպասի առաջ կանգնած քահանաները սպասում են Տաճարի բացմանը, հանձնում վաղուց սահմանված վարձավճարը, որից հետո թուրք ընտանիքի անդամների ուղեկցությամբ գնում են տաճար։ Տաճար. Տաճարում ցանկացած երթ, օրինակ՝ Զատկի երթը Կուվուկլիայի շուրջը, ուղեկցվում է կավասներով՝ թուրքերը, որոնք երթերը պահպանում են մահմեդականների և հրեաների սադրանքներից: Նախքան Երուսաղեմի պատրիարքի տաճար մտնելը, այն գտնվում է կնքված՝ երկու թուրք պահակախմբի և իսրայելական ոստիկանության հսկողության ներքո։ Ավագ շաբաթ օրը, ինչպես արդեն նշվեց, պատրիարքը Կուվուկլիա մտնելուց առաջ մերկանում է և ուշադիր խուզարկվում, թեև ոչ միշտ։ Տպագրության պահպանում մուտքի դռներԿուվուկլիան ստուգվում է նախքան Երուսաղեմի պատրիարքի մուտքը հայ քահանայապետի հետ։ Կրակը ստանալու համար Կուվուկլիա են մտնում երկուսը՝ Երուսաղեմի պատրիարքը և հայ եկեղեցու ներկայացուցիչը։ Հայ եկեղեցու ներկայացուցիչը, ով Երուսաղեմի պատրիարքի հետ մտնում է Կուվուկլիա՝ ընդունելու Կրակը, մնալով Հրեշտակի մատուռում, տեսնում է բոլոր գործողությունները և հնարավորություն ունի միջամտելու։ Հաշվի առնելով այս Մեծ Հրաշքի ոչ քրիստոնյա մասնակիցների գրեթե երկու հազար տարվա շահագրգռվածությունը Սուրբ կրակի առնվազն մեկ վայրէջքը բացահայտելու և խափանելու հարցում, կեղծիքի վարկածը կարող է միայն ժպիտ առաջացնել Երուսաղեմում ապրող մարդկանց մոտ: Նույնիսկ մահմեդական արաբները, ովքեր անհրաժեշտ են համարում Սուրբ կրակը տուն բերել, կեղծիքի մասին ցանկացած փաստարկ կդիտարկվի խաբեություն: Նրանք լեգենդ ունեն, որ այն տարում, երբ Սուրբ կրակը չի իջնի, աշխարհի վերջը կգա։

Հարցը, թե ինչպես է Սուրբ կրակն իջնում ​​Փրկչի եռօրյա մահճակալին, վաղուց հետաքրքրում էր հետաքրքրասերներին: Սուրբ կրակի այրման նկարի ուղղակի վկայություններ կան: Կապադովկիայի Կեսարիայի մետրոպոլիտ Արեթայի հաղորդագրության մեջ Դամասկոսի էմիրին (10-րդ դարի սկիզբ) գրված է. վառիր ու կրակ վառիր»։ Կոստանդնուպոլսի հոգևորական Նիկիտան գրել է (947 թ.). «Օրվա վեցերորդ ժամին, նայելով Փրկչի աստվածային գերեզմանին, արքեպիսկոպոսը տեսնում է Աստվածային լույսը. նրան. Ժամանակ հատկացնելով այս լույսը փոխանցելու Աստծո սուրբ եկեղեցում գտնվող բազմաշերտներին, ինչպես սովորաբար անում է, նա դեռ դուրս չէր եկել գերեզմանից, քանի որ արդեն հնարավոր էր հանկարծակի տեսնել Աստծո ամբողջ եկեղեցին, լցված: անզուգական ու Աստվածային լույսով: Տրիֆոն Կորոբեյնիկովը գրել է (1583 թ.). «Եվ այն ժամանակ բոլոր մարդիկ տեսնում են Աստծո շնորհը, ով երկնքից եկավ Սուրբ Գերեզման, կրակ է քայլում Սուրբ Գերեզմանի տախտակի վրա, ինչպես կայծակը, և դրա մեջ ամեն գույն երևում է. Պատրիարքը մոտենում է Ս. Մոմերը բռնած գերեզմանը բացում է գերեզմանը, և Սուրբ Գերեզմանից կրակ կիջնի հայրապետական ​​ձեռքերի և մոմերի վրա: Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեական բուրվառներն իրենք էին վառվում, նույնիսկ Սուրբ Գերեզմանի վրա: 1793-1794 թվականներին Սուրբ Երկիր ուխտագնացություն կատարած Հերոս վանական Մելետիոսը պատմում է Կրակի իջնելու պատմությունը Երուսաղեմի պատրիարքի եպիսկոպոս Միսայիլ արքեպիսկոպոսի խոսքերից, ով երկար տարիներ կրակն ընդունեց: «Երբ ես մտա, - ասաց նա, - սուրբ գերեզմանի ներսը, մենք տեսնում ենք շողոքորթ լույս գերեզմանի ամբողջ կափարիչի վրա, ինչպես ցրված փոքրիկ ուլունքներ, կապույտ, սպիտակ, կարմիր և այլ ծաղիկների տեսքով, որը հետո. զուգակցվել, կարմրել և ժամանակի ընթացքում վերածվել կրակի նյութի. բայց այս կրակը, ժամանակի ընթացքում, հենց որ կարելի է քառասուն անգամ կամաց կարդալ «Տեր, ողորմիր», չի վառվում, և այս կրակից վառվում են պատրաստած կանդիլան ու մոմերը։

Վկայակոչված բոլոր աղբյուրները հայտնում են կա՛մ «կրակոտ ուլունքների» հեղուկ փոքրիկ կաթիլների խտացման մասին անմիջապես Սուրբ գերեզմանի արկոսալիայի վրա՝ գոյություն ունեցող գմբեթով Կուվուկլիայի վերևում, կա՛մ անձրևի կաթիլների անկումը Կուվուկլիայի վրա և «փոքր ուլունքների» առկայությունը։ «Սուրբ գերեզմանի կափարիչի վրա անձրևի պատճառով, երբ տաճարի գմբեթը բաց է, և կապտավուն փայլատակումներ՝ կայծակներ, որոնք նախորդում են Սուրբ կրակի իջնելուն։ Այս երկու երևույթները միաժամանակ տեղի են ունենում Երուսաղեմի պատրիարքի ծնկաչոք աղոթքի ժամանակ և ներկա պահին։ Նրա աղոթքը հանգեցնում է Սուրբ կրակի բոցավառմանը հեղուկի փոքր կաթիլներից՝ կայծակի առկայության դեպքում. միևնույն ժամանակ ինքնաբուխ բոցավառվում են Սուրբ Գերեզմանի կափարիչի մոմերի կամ լամպերի վիշերը։ Հնարավոր է նաև վառել Կուվուկլիայի մոտ կախված ուղղափառ լամպերի վիշակները։ Այսպիսով, գրեթե երկու հազար տարի առաջ, ականատեսների նկարագրությունների համաձայն, այս պահին կատարվում է Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը, ըստ ականատեսների նկարագրությունների: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը հրամայում է կրակը բռնկվել «անձրևի» կաթիլներից Սուրբ գերեզմանի կափարիչի կամ Կուվուկլիայի մոտ գտնվող ուղղափառ ճրագի վրա, Երուսաղեմի պատրիարքի աղոթքով, կարծես հիշեցնելով մեզ՝ մեղավորներին. ամեն տարի իր Հարության և դժոխքի դեմ հաղթանակի Ավագ շաբաթ օրը: Սակայն մեղավոր մարդիկ տարբեր կերպ են ընկալում Սուրբ կրակի իջնելու փաստը։ Նրանց համար, ովքեր փնտրում և կասկածում են, Տերը վկայում է Իր Հարության ճշմարտության մասին հենց այս վայրում՝ Երուսաղեմում, Ավետարանի ժամանակներում և ամրացնում նրանց հավատքի մեջ: Նրանց համար, ովքեր անտարբեր են և չեն ձգտում իրենց փրկությանն ու հավերժական կյանքին, նա վկայում է Իր Հարության և գալիք Սարսափելի Դատաստանի մասին: Նա վկայում է Իր գիտակից հակառակորդներին դժոխքի նկատմամբ Իր հաղթանակի և հավերժական տանջանքների մասին, որոնք սպասում են Իր բոլոր հակառակորդներին դրանից հետո: Ահեղ դատաստան. Ըստ այդմ՝ տարբեր կրոններ տարբեր կերպ են մեկնաբանում Կրակի իջնելու փաստը։ Գործնականում բոլոր քրիստոնեական դավանանքները (ներառյալ կաթոլիկները մինչև 1054 թվականի Մեծ հերձումը, այսինքն՝ մինչև կաթոլիկության բաժանումը ուղղափառությունից, որոնք ակտիվորեն մասնակցում էին ուղղակի պատարագին) ներկա են Տաճարում և Սուրբ կրակը ստանում են սուրբ կրակի ձեռքից։ Երուսաղեմի պատրիարք. Մահմեդականները պաշտոնապես ներկա չեն Տաճարում, բայց նրանք չեն հերքում Սուրբ կրակի իջնելու փաստը՝ հարգելով մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին որպես իրենց մարգարեներից մեկին: Հերքեք Սուրբ կրակի իջնելու փաստը, ինչպես նաև Քրիստոսի Հարության փաստը, միայն հրեաներն ու աթեիստները։ Հենց նրանք էլ, այդ թվում մամուլում, լուրեր են տարածում անազնիվ քահանաների «հնարքների» մասին։ Պաշտոնյաները, ովքեր ստուգել են Կուվուկլիան, խուզարկել պատրիարքին և այդպիսով երաշխավորել են, որ կեղծիքներ չեն եղել, քրիստոնյաների և մահմեդականների հսկողության ներքո Երուսաղեմում, կային իշխանությունների ներկայացուցիչներ, որոնք կարող էին մահապատժի ենթարկվել զրպարտության համար, և Իսրայելի գոյություն ունեցող իշխանության վերահսկողության ներքո, Իսրայելի օրենքների համաձայն, զրպարտությունը կարող է ենթարկվել մեծ տուգանքի դատարանում:

Պբոլորի համար տարբերակներըՍուրբ կրակի իջնելու հրաշքի ժամանակ մնում են բացարձակապես անբացատրելի՝ տեսակետից. ժամանակակից գիտհետևյալ երևույթները.

1. Սուրբ կրակի բռնկմանը նախորդող և ուղեկցող լույսի առկայություն: Այն բանից հետո, երբ պատրիարքը մտավ Կուվուկլիա, տաճարում արտասովոր երեւույթ է նկատվել. Ամբողջ Տաճարում, բայց հիմնականում Կաթոլիկոնի և Կուվուկլիա տարածքի մոտ (գմբեթները գտնվում են դրանց վերևում), սկսում են երևալ կապտավուն փայլեր, որոնք հիշեցնում են կայծակը, նմանատիպ թեմաներ, որը բոլորը դիտեցին երեկոյան երկնքում։ Այս կայծակնային բռնկումները կարող են բռնկվել ցանկացած ուղղությամբ՝ վերևից ներքև և ձախից աջ, պարտադիր չէ, որ գմբեթների տակ: Լուսաբռնկիչներն ունեն բնորոշ գծեր՝ առանց լույսի կայծերի տեսանելի աղբյուր, կայծակները երբեք ոչ ոքի չեն կուրացնում, չկա սովորական կայծակին բնորոշ ձայնային ուղեկցություն (ամպրոպ)։ Այս ամենն ականատեսների մոտ տպավորություն է ստեղծում, որ առկայծումների աղբյուրը, այսպես ասած, մեր աշխարհից դուրս է։ Դժվար չէ դրանք տարբերել տեսախցիկի փայլերից։ Իր տեսախցիկով նկարահանելով Կրակի սպասումն ու մերձեցումը` Մ.Շուգաևը կարողացավ հստակ տարբերություններ տեսնել: Օգտագործելով կադր առ կադր դիտման ռեժիմը և օգտագործելով սառեցված կադրերը, դուք կարող եք հեշտությամբ տարբերակել դրանք. տեսախցիկի բռնկումներն ավելի կարճ են ժամանակի մեջ և ունեն սպիտակ գույն, լուսաբռնկիչները՝ ավելի երկար ժամանակով և ունեն կապտավուն գույն: Համաձայն վանականների վկայությունների, ովքեր հնազանդություն են իրականացնում անմիջապես Կուվուկլիայում, տաճարում կապտավուն փայլեր կարելի է տեսնել ոչ միայն Ավագ շաբաթ օրը: Բայց դրանք միանգամյա և կարճ շողեր են, մինչդեռ լույսի բռնկումները, որոնք երկար ժամանակ են և կարճ ընդմիջումներով հաջորդում են մեկը մյուսի հետևից, տեղի են ունենում միայն Մեծ շաբաթ օրը, ինչ-որ տեղ տասներկուից տասնվեց կամ տասնյոթ ժամվա ընթացքում:

2. Հեղուկ կաթիլների առաջացման երեւույթը. Սկզբից պետք է նշել, որ Ավագ շաբաթ օրը Սուրբ գերեզմանը կարող են ուղղակիորեն տեսնել միայն պաշտոնական գործերով զբաղվողները՝ պատարագին մասնակցող հոգևորականները և Երուսաղեմի իշխանությունների պաշտոնական ներկայացուցիչները, որոնք կնքում են Կուվուկլիան և ապահովում կարգուկանոնը։ Տեղեկատվությունը, որը հասանելի է, կարող է ստացվել կա՛մ ուղղակիորեն նման մարդկանցից, կա՛մ սիրելիների պատմվածքներից: Ի լրումն արդեն մեջբերված աղբյուրների, կարելի է օգտագործել 19-րդ դարի ուխտավորի պատմությունը, ով հարցազրույց է վերցրել Պատրիարքից. Տարեց վարդապետը, ուշադրություն չդարձնելով հարցի տոնով հնչածին, հանդարտ պատասխանեց հետևյալ կերպ (լսածս բառ առ բառ գրեթե գրի առա). հազիվ թափանցեցի Սուրբ Գերեզմանի ռոտոնդայից երկու անցքից, որը նույնպես թույլ լուսավորված էր վերևից: Սուրբ Գերեզմանի միջանցքում ես չկարողացա տարբերել՝ ձեռքումս աղոթագիրք է, թե մեկ այլ բան: «Ես հազիվ էի նկատել սպիտակավուն մի կետ: Գիշերվա սև ֆոնի վրա. դա ակնհայտորեն Սուրբ Գերեզմանի սպիտակ մարմարե հուշատախտակն էր: Երբ ես բացեցի աղոթագիրքը, ի զարմանս ինձ, կնիքը լիովին հասանելի դարձավ իմ տեսլականին առանց ակնոցի: Մինչև ես հասցրի երեք-չորս տողով կարդացի խոր հուզմունքով, թե ինչպես, հայացք նետելով տախտակին, որն ավելի ու ավելի սպիտակում էր և ավելի ու ավելի, որ դրա բոլոր չորս ծայրերը պարզորոշ երևում էին ինձ, ես տախտակի վրա նկատեցի սա, ասես. , փոքր ցրված ուլունքներ տարբեր գույներ, ավելի ճիշտ՝ ասես քորոցի չափի մարգարիտներ և նույնիսկ ավելի քիչ, և տախտակը սկսեց դրականորեն, ասես, լույս արձակել։ Անգիտակցաբար սրբելով այս մարգարիտները գեղեցիկ բամբակի կտորով, որոնք սկսեցին ձուլվել ձեթի կաթիլների պես, ես որոշակի ջերմություն զգացի բամբակի մեջ և նույնքան անգիտակցաբար շոշափեցի այն մոմի վիթիկով։ Այն վառվեց վառոդի պես, և - մոմը վառվեց և լուսավորեց Հարության երեք պատկերները, ինչպես լուսավորեց Աստծո մայրիկի դեմքը և բոլոր մետաղական լապտերները Սուրբ Գերեզմանի վերևում» ( Նիլուս Ս.Սրբավայր ստվերի տակ. Սերգիև Պոսադ, 1911): Կաթիլների քիմիական բաղադրության ուսումնասիրության վերաբերյալ պաշտոնական փաստաթղթեր չկան։ Ժամանակակից էնտուզիաստների կողմից անցկացված ոչ պաշտոնական վերլուծական հետազոտությունները խոսում են կաթիլների եթերայուղի պարունակության մասին (նման միացությունները կարող են լինել բուսական բնույթ):

3. Երևույթը, որ Կրակը չի այրվում և չի այրվում, չնայած այն բանին, որ շոգը տարածվում է։ Սովորական մոմի կրակի ջերմաստիճանը հասնում է հարյուրավոր աստիճանի, մոտ հազար աստիճանի Ցելսիուսի: Եթե ​​հինգ վայրկյանից ավելի փորձեք նման կրակով ողողել, ձեռքերի և դեմքի այրվածքները երաշխավորված են։ Մազերը (մորուք, հոնքեր, թարթիչներ) կփայլեն կամ կսկսեն մռայլվել։ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ավելի քան տասը հազար մարդ երկու-երեք րոպեով վառում է մոտ քսան հազար փունջ մոմ (ուխտագնացների մեծ մասը վառում է երկու կամ երեք փունջ մոմ): Մարդիկ կանգնած են միմյանց մոտ: Տաճարի ծավալը սահմանափակ է։ Փորձեք մի քանի րոպեում սովորական կրակով վառել քսան հազար փունջ մոմ մարդկանց խիտ բազմության մեջ: Կարծում ենք, որ կանանց մեծ մասի մազերը և հագուստի մասերը անպայման կբռնկվեն։ Հրդեհի հազար աստիճանի ջերմաստիճանի և փակ սենյակում հրդեհի քսան հազար օջախի դեպքում ջերմային հարված և ուշագնացություն տեղի կունենա հատկապես տարեցների մոտ: Սուրբ կրակն ունի մի հատկություն, որը տարբերում է այն կրակից, որին մենք սովոր ենք: Նա ոչ միայն չի այրվում, այլև չի այրվում այնքան ժամանակ, որը բավարար է «Տեր, ողորմիր» ասելու համար մոտ քառասուն անգամ և շարունակաբար նրա հետ մարդու դեմքը լվանալիս (առանց ձեռքը մոմերով հանելու): Սուրբ կրակը տաքանում է, բայց չի այրվում: Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ մոմերը հեշտությամբ բռնկվում են Կրակից, և այն կրակը, որը մարդուն չի այրում, տարածվում է տաճարի միջով մոմերի բռնկման պատճառով՝ մեկը մյուսից: Պատրիարքական մոմերից կրակը մի քանի րոպեի ընթացքում տարածվում է Տաճարով մեկ: Բնականաբար, վառվող մոմերով ուխտավորները զգացմունքային հիացմունքի մեջ են՝ շատ քիչ ուշադրություն դարձնելով իրենց հարեւանների պահվածքին։ Բայց ոչ հագուստի կախովի մասերը (թաշկինակներ, գոտիներ), ոչ էլ երկար մազերԿրակը կանանց չի կրակում. Ուխտավորների մեծ մասի տարիքը, որպես կանոն, միջինից բարձր է, նրանք գրեթե մեկ օր անցկացնում են Տաճարում, սակայն ջերմային հարվածներ և ուշագնացություններ չեն նկատվում։ Հրդեհի մերձեցման ողջ պատմության ընթացքում ոչ մի հրդեհ չի եղել:

4. Վերը նկարագրված բոլոր հրաշագործ երևույթների միասնական ի հայտ գալու առկայությունը հենց Ավագ շաբաթ օրը՝ տոնի նախօրեին. ՈւղղափառԶատիկը (ըստ Ալեքսանդրյան Պասկալիայի, որին ներկայումս հետևում են միայն ուղղափառ եկեղեցիները): Կարելի է ասել, որ Սուրբ կրակի վայրէջքի ժամանակ նկատվող երեւույթները մասամբ տեղի են ունենում Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում և սովորական ժամանակներում։ Անմիջապես Կուվուկլիայում հնազանդություն կրող վանականների վկայությունների համաձայն, տաճարում կապտավուն փայլեր կարելի է տեսնել ոչ միայն Ավագ շաբաթ օրը: Բայց դրանք մեկանգամյա բռնկումներ են: Բազմաթիվ բռնկումներ՝ կարճ ժամանակային ընդմիջումով, տեղի են ունենում միայն Ավագ շաբաթ օրը՝ մոտ 12-ից մինչև 16-17 ժամ։ Լամպերի ինքնաբռնկումը, որը երբեմն նկատվում է նաև այլ օրերին, կարող է պայմանավորված լինել այս բռնկումներով: Բայց սովորական ժամանակներում նման ինքնաբուխ բռնկվող կրակը հատկություն չունի չայրելու։ Թվում է, թե Սուրբ կրակի մերձեցումը վերարտադրելու ցանկացած փորձ Սբ. քրտնաջան աշխատելով՝ կարելի է վերստեղծել և քիմիական բաղադրությունըկաթիլներ, և հատուկ ժամանակակից սարքավորումների օգնությամբ արհեստականորեն վերստեղծել լույսի ինտենսիվ բռնկումները (ամենայն հավանականությամբ ուղեկցվում են ձայնով կամ ամպրոպով), բայց Կրակի այս հատկությունը երբեք չի վերարտադրվի: Այո, և այն դեպքը, որը տեղի ունեցավ 1579 թվականին, երբ Կրակը իջավ սյունակից, ցույց է տալիս, որ վերը նշված նկարագրությունը նկարագրում է միայն Կրակի ծագման ամենատարածված հատկությունները: Բայց Կրակը կարող է ուղղակիորեն իջնել այլ կերպ: Անհնար է չտեսնել, որ Մեծ շաբաթ օրը Սուրբ Գերեզմանի վրա կրակի իջնելը ուղղակի Աստվածային (գիտության լեզվով ասած՝ տրանսցենդենտալ) ազդեցության արդյունք է։ Տերը պատվիրում է ամեն տարի ավելի քան երկու հազար տարի, Խաչի վրա Իր չարչարանքների և երկրային մահվան վայրում, որ Կրակն իջնի, և Նա պատվիրում է Իր Հարությանը նախորդող օրը:

Դիտվում է Սուրբ կրակի իջնելը միայնուղղափառ Զատիկի նախօրեին, ըստ ուղղափառ օրացույցի և միայնուղղափառ պատրիարքի աղոթքներով. Կրակը իջնում ​​է միայնուղղափառ պատրիարքի մոմերի վրա, որ Ուղղափառության անկասկած ճշմարտության և աստվածային շնորհի անվիճելի վկայությունն է- ի տարբերություն շատ այլ դավանանքների, որոնք իրենց միայն քրիստոնյա են անվանում: Պատմությունը հիշում է երկու դեպք, երբ քրիստոնեական այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ փորձել են ձեռք բերել Կրակը: Արդեն նշվել է կրակը ստանալու հայ հոգեւորականների անհաջող փորձը։ 1101 թվականին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչները, որոնք այդ ժամանակ պատկանում էին Երուսաղեմին, ինքնուրույն փորձեցին ձեռք բերել Կրակը: Կուվուկլիայում Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեղի չի ունեցել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ուղղափառ քրիստոնյաները չեն հրավիրվել մասնակցելու այս ծեսին: «Առաջին լատին պատրիարք Առնոլդ Շոկետը սկսեց անհաջող. նա հրամայեց վտարել հերետիկոսների աղանդներին Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու սահմաններից, այնուհետև նա սկսեց խոշտանգել ուղղափառ վանականներին՝ փնտրելով, թե որտեղ են նրանք պահում Խաչը և մյուս մասունքները: Մի քանի ամիս անց Առնոլդին գահին փոխարինեց Պիզայի Դայմբերտը, որն էլ ավելի հեռուն գնաց։ Նա փորձեց վտարել բոլոր տեղի քրիստոնյաներին, նույնիսկ ուղղափառ քրիստոնյաներին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուց և այնտեղ ընդունել միայն լատիններին՝ ընդհանուր առմամբ զրկելով Երուսաղեմի կամ մերձակայքում գտնվող մնացած եկեղեցական շենքերից: Աստծո հատուցումը շուտով հարվածեց. արդեն 1101 թվականին, Ավագ շաբաթ օրը, Կուվուկլիայում Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեղի չունեցավ, մինչև արևելյան քրիստոնյաները հրավիրվեցին մասնակցելու այս ծեսին: Այնուհետև թագավոր Բալդուին I-ը հոգացել է տեղի քրիստոնյաների իրենց իրավունքների վերադարձի մասին» ( Սթիվեն Ռանսիմեն. Արևելյան հերձված. M.: Nauka, 1998. S. 69-70):

Եվ այդ ժամանակից ի վեր, ոչ ուղղափառներից ոչ ոք չի փորձել կրկնել նման փորձերը՝ վախենալով անհաջողությունից և դրան հաջորդող անխուսափելի ամոթից:

ՀՍուրբ կրակի ուդոն Ուղղափառության սակավաթիվ հրաշքներից մեկն է, որը սկզբունքորեն հասանելի է բոլորին, ովքեր ցանկանում են իմանալ ճշմարտությունը. «արի և տե՛ս»: Ամեն ոք, ով կասկածում է, վճարելով 600-700 դոլար (սա ստանդարտ տուրիստական ​​ճանապարհորդության արժեքն է դեպի Սուրբ երկիր՝ Երուսաղեմ, Տիբերիա՝ 7 օրով), կարող է անձամբ ստուգել փաստի իսկությունը և վերը նշված բոլոր մանրամասները։ Սուրբ կրակի իջնելու մասին: Հրաշքը տեղի է ունենում ողջ աշխարհի՝ «ամբողջ առաջադեմ մարդկության» առջև (և նույնիսկ կանոնավոր կերպով հեռարձակվում է ռուսական հեռուստատեսությամբ և համացանցով՝ Երուսաղեմի Ուղղափառ պատրիարքության կայքում): Բայց քանի՞սն են սրտով արձագանքում բոլորի համար ակնհայտ այս ակնհայտ կոչին:

Ժամանակին, Քրիստոսի ծնունդից շատ հարյուրավոր տարիներ առաջ, Նրա փրկիչ տառապանքներից և հարությունից առաջ, Իսրայելի բնակիչների (և ի դեմս նրանց՝ ողջ մարդկության առաջ) առաջ հարց առաջացավ, թե ով է ճիշտ՝ Ճշմարիտի ծառաները։ Աստված, թե հեթանոս աստվածների ծառաներ. Այդպես եղավ, երբ վեճ ծագեց Բահաղի կուռքի ծառաների և Աստծո մարգարեի՝ Եղիայի միջև (տես Գ Թագավորաց 18.21-39): Եվ երկար քննարկումներից հետո Եղիան նրանց պարզ միջոց առաջարկեց ստուգելու, թե ով է ճիշտ։ Մենք՝ 21-րդ դարի մարդիկ, իրավամբ կարող ենք այս մեթոդը անվանել փորձարարական մեթոդ՝ ժամանակակից գիտության մեջ ընդունված փորձարարական մեթոդի ճշգրիտ չափանիշներին համապատասխան։ Առաջարկը հետևյալն էր. Եվ եթե Տերն Աստված է, ապա եկեք հետևենք Նրան, և եթե Բահաղը Աստված է, ապա եկեք հետևենք Բահաղին»: Եվ հետո Աստծո շնորհով բացահայտվեց, թե ով է ճշմարիտ Աստվածը և ով է Նրա իսկական երկրպագուն, քանի որ այն ժամանակ կրակն իջավ միայն Եղիա մարգարեի աղոթքով և այրեց և՛ մատաղը, և՛ վառելափայտը, և՛ Ինքը՝ քարե զոհասեղանը, որի վրա ոտնձգություն կատարեցին Բահաղի քահանաները, լիակատար ֆիասկո էր։ Եվ հետո բոլորին պարզ դարձավ, թե որտեղ է Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունը:

Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի մերձեցման իրավիճակը ամեն տարի գործնականում վերարտադրում է այս փորձարարական իրավիճակը, որը տեղի է ունեցել Քրիստոսի ծնունդից շատ հարյուրավոր տարիներ առաջ: Եվ այստեղ կան տարբեր դավանանքների բազմաթիվ աղոթող ներկայացուցիչներ, և այստեղ կա ճշմարիտ Աստծո ճշմարիտ ծառան, ում աղոթքով (և միայն նրա աղոթքով) հրաշագործ կերպով իջնում ​​է կրակը՝ տիրապետելով գերբնական հատկություններին: Միայն հիմա, չկա՞ն այլ դավանանքների սպասավորներ, ովքեր փորձում են վիճարկել Աստծուց կրակ ստանալու իրենց իրավունքը, ինչպես Եղիայի օրոք էր: Շնորհիվ այն բանի, որ նման փորձերը, ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, միշտ ավարտվում են անհաջողությամբ, և չկա մեկ ուրիշը, ով ցանկանում է ռիսկի դիմել և խայտառակել... Աստված անփոփոխ է, դա ակնհայտորեն վկայում է աստվածաշնչյան Հին Կտակարանի տեքստը. Ես քո Տեր Աստվածն եմ, և չեմ փոխվի(Մաղ. 3, 6)։ Եվ ինչպես այն ժամանակ, Եղիայի հեռավոր ժամանակներում, Աստված, անփոփոխ բնության մեջ, պատասխան է տալիս մարդկությանը հարցնողին, իսկական հավատքի որտե՞ղ է հարցի պատասխանը կրակի միջոցով է տալիս։ Պատասխանը կեղծ չէ, ինչպես որ պատասխանողն ինքը կեղծ չէ. Տերը ճշմարտությունն է( Երեմ. 10, 10 )։ Եվ ամեն ոք, ով ընդունում է աստվածաշնչյան տեքստը որպես ճշմարտություն, անփոփոխ Աստծու հանդեպ ունեցած հավատքի և Եղիա մարգարեի աղոթքով երկնքից կրակի իջնելու մասին նշված պատմության իսկության հավատքի շնորհիվ, տրամաբանական անհրաժեշտությամբ պետք է եզրակացնի. կրակն ուղարկվում է Աստծո կողմից միայն Իր իսկական սպասավորի աղոթքով: Բայց, որպես կանոն, ոչ ոք չի անում այս եզրակացությունը ... Դրանում հնագույն պատմությունԵղիա մարգարեի աղոթքի միջոցով կրակի իջնելու մասին, թերևս, ամենաուշագրավը ոչ թե հենց դրա իջնելու հրաշքն էր, այլ այն, որ իսրայելացիները, սկզբում ուրախությամբ ընկալելով ճշմարիտ Աստծո հրաշագործ վկայությունը, գրեթե. անմիջապես նորից ընկավ ուրացության մեջ: Իսրայելի որդիները թողեցին քո ուխտը, կործանեցին քո զոհասեղանները և քո մարգարեներին սրով սպանեցին։ Ես մնացի մենակ, բայց հոգիս էլ են փնտրում, որ տանեն(Գ Թագ. 19, 10)- այսպես է Եղիա մարգարեն բողոքում դրանց մասին Աստծուն կրակի իջնելու հրաշքից միայն կարճ ժամանակ անց։ Սա այն է, ինչ ամենից ցայտուն է այս ամբողջ հնագույն պատմության մեջ:

Նմանատիպ պատկերը պահպանվում է մեր ժամանակներում. Սուրբ կրակի իջնելու մասին ուրախության ուրախությունը փոխարինվում է նահանջով դեպի ստի խավարը Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում դրա ծագման վկաների մեծ մասի համար ... Կրակն իջնում ​​է: , անպատասխան թողնելով ընկած ու կուրացնող մարդկությանը, անպատասխան Արդար Դատավորի առաջ։ Իրենց փրկության համար չընդունեցին ճշմարտության սերը(2 Թես. 2, 10) - այդպիսին է մեղքերի մեջ խեղդվող մարդկային ցեղի վարքագծի օրինակը, և այս արատավոր օրինակով, գիտակցված և կամայական օրինակով, նույնիսկ Աստծո ակնհայտ հրաշքը ոչինչ չի կարող անել ...

«Սուրբ կրակ» ամսագրի խմբագիրներից. Ի պաշտպանություն հրաշքի Սուրբ կրակտես հոդվածները

Սուրբ կրակ, ինչ է դա՝ խաբեություն, առասպել, թե իրականություն(փաստարկները բերված են Ալեքսանդր Նիկոնովի գրքից)

...Քրիստոնեության մի ճյուղը որոշակի երեւույթ համարում է հրաշք, իսկ մյուսը՝ ոչ։ Օրինակ, այսօր Երուսաղեմում Սուրբ կրակ կոչված ֆենոմենը հրաշք է համարվում միայն քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկը՝ ռուս ուղղափառները: Մնացածն ազնվորեն խոստովանում են՝ սա ընդամենը ծես է, իմիտացիա, և ամենևին էլ հրաշք չէ։ Բայց ուղղափառ աղբյուրները շարունակում են գրել. «Աստծո ամենահիասքանչ հրաշքներից մեկը Երուսաղեմում Քրիստոսի պայծառ Հարության ներքո օրհնված կրակի իջնելն է Տիրոջ Սուրբ գերեզմանի վրա:

Սուրբ կրակը սուտ է, թե ճշմարիտ:

Այս թվացյալ հրաշքը կրկնվել է շատ դարեր, հնագույն ժամանակներից։
Ի՞նչ է այս «բացահայտ հրաշքը»։ Ուղղափառ Զատկի նախօրեին Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում Աստված ստեղծում է զարմանալի հրաշք, որը հասանելի է ցանկացած երեխայի՝ նա կրակ է վառում: Այս կրակը, սակայն, «ինքնաբուխ» չի բռնկվում բոլորի աչքի առաջ։ Այստեղ սկզբունքը նույնն է, ինչ մյուս բոլոր հնարքների դեպքում. առարկայի անհետացումը կամ հայտնվելը կատարվում է ոչ թե ուղղակիորեն ապշած հանրության առջև, այլ թաշկինակի կամ մութ տուփի տակ, այսինքն՝ թաքնված հանդիսատես.

Երկու բարձրաստիճան քահանաներ մտնում են փոքրիկ քարե պահարան, որը կոչվում է cuvuklia: Սա տաճարի ներսում հատուկ սենյակ է, ինչպես մատուռ, որտեղ ենթադրաբար կա քարե մահճակալ, որի վրա ընկած է խաչված Քրիստոսի մարմինը։ Ներս մտնելով, երկու քահանաներ իրենց հետևից փակում են դուռը, և որոշ ժամանակ անց կուվուկլիայից կրակ են բերում՝ վառվող լամպ և բոցավառ մոմերի փնջեր։ Ֆանատիկոսների ամբոխները անմիջապես շտապում են նրանց մոտ՝ օրհնված կրակից իրենց հետ բերված մոմերը վառելու համար։ Ենթադրվում է, որ այս կրակը չի այրվում առաջին րոպեներին, ուստի ուխտավորները, որոնք մինչ այդ շատ ժամեր տխուր էին սպասումից, դրանով «լվանում» են իրենց դեմքերը և ձեռքերը։

«Նախ, այս կրակը չի այրվում, ինչը հրաշքի ապացույց է», - գրում են հարյուրավոր հավատացյալներ տասնյակ ֆորումներում: «Եվ երկրորդը, եթե ոչ Աստծո հրաշքով, ինչպե՞ս կարելի է բացատրել, որ մարդկանց այսքան կուտակվածությամբ և կրակի այսքան քանակությամբ տաճարում երբեք հրդեհ չի եղել»:
Չի՞ այրվում... Հրդեհներ եղե՞լ են... Տաճարն արդեն մի քանի անգամ այրվել է, ինչը զարմանալի չէ, եթե հաշվի առնենք նման հին շենքը։ Տաճարում բռնկված հրդեհներից մեկի ժամանակ 300 մարդ ողջ-ողջ այրվել է։ Եվ մեկ այլ անգամ տաճարի մոտ բռնկված հրդեհի պատճառով գմբեթը նույնիսկ փլուզվեց՝ լրջորեն վնասելով Քրիստոսի «գերեզմանով» կուվուկլիան։
Այնուամենայնիվ, պատմությունը, որ «հրաշալի» կրակը չի այրվում, շարունակում է շրջանառվել հավատացյալների շրջանում։

... Տեխնոլոգիան պարզ է՝ դեմքի մեջ կրակ տանել կզակի հատվածում կամ ձեռքն արագ անցնել բոցի միջով։ Սա հենց այն է, ինչ անում են ուխտավորները, ինչում բոլորը կարող են համոզվել՝ դեպքի վայրից դիտելով հեռուստատեսային քրոնիկոն։ Եվ նրանցից շատերը, որոնք բավականաչափ արագաշարժ չեն, դեռևս այրվում են «չայրվող» կրակով: Նրանք այրվածքներով և այրված մորուքով հեռանում են տաճարից։ Ահա այն՝ օրհնված կրակի իջնելը:

Իրականում, գլուխ ունենալով ուսերին, սեփական մորուքը հրկիզելու փորձեր չէին կարող կազմակերպվել։ Արդեն պարզ է, որ մորուքը կբռնկվի, և կրակն ուժեղ կվառվի, քանի որ հավատացյալներն այս կրակից վառում են իրենց մոմերը։ Եվ դրա համար անհրաժեշտ է ջերմաստիճան, որն ավելի քան բավարար է մորուքը բռնկելու համար: ..

Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի, Սուրբ կրակի իջնելը և հեթանոսությունը

Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում կրակի հետ այս խաղերը հեթանոսության այնպիսի հստակ հետք են կրում, որ նույնիսկ որոշ ուղղափառ քահանաներ դժգոհությամբ են գրում այդ մասին։

Սլավոնները ցատկեցին կրակի միջով Իվան Կուպալայի գիշերը, նրան երկրպագեցին և օգտագործեցին ծեսերի մեջ բոլոր երկրների և ժողովուրդների հեթանոսների կողմից, քրիստոնյաները լվանում են իրենց կզակները Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում: Բոցի հանդեպ այս հիացմունքը նույնիսկ ներթափանցեց աշխարհիկ ծեսերի մեջ. հիշեք Հավերժական կրակը՝ ի պատիվ պատերազմում ընկած զինվորների: Իր ամենամաքուր տեսքով՝ հեթանոսության տարր։ Եվ նույնիսկ ավելի խորը. ծես, որը հասել է մեր օրերը Կրոմանյոնների քարանձավներից ...

Մի քանի խոսք պետք է ասել հենց Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզման եկեղեցու մասին։ Քրիստոսի խաչելությունից հարյուրավոր տարիներ անց քրիստոնյա առաջնորդները հոգ էին տանում տարբեր սրբավայրերի արտադրության մասին: Քանի որ չկար պատմական վկայություն այն մասին, թե կոնկրետ որտեղ է տեղափոխվել Քրիստոսի մարմինը խաչելությունից հետո, հոգևորականները պարզապես որպես այդպիսին նշանակեցին այն վայրը, որտեղ այժմ գտնվում է Սուրբ գերեզմանի եկեղեցին: Միևնույն ժամանակ, հենց այստեղ էր, որ Հիսուսի մարմինը հնարավոր չէր վերցնել, քանի որ ավելի վաղ այս վայրում կանգնած էր Վեներայի հեթանոսական տաճարը: ..
Որոշ ժամանակ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում պահպանվում էր հեթանոսներից ընդունված սովորույթը՝ Կուվուկլիայում անմար կրակ պահելու սովորույթը, որն այնուհետև վերածվեց Զատիկի ամենամյա «ինքնաստեղծման» «հրաշքի»: (Համենայնդեպս, չորրորդ դարի պատմական վկայությունները մեզ տեղեկություններ են փոխանցում հենց կրակի պահպանման, այլ ոչ թե ժամանակացույցով դրա «ինքնաբռնկման» մասին)։

Սուրբ կրակ, գիտական ​​բացատրություն
Ռուսաստանում ապրող ուղղափառ քրիստոնյաների դժվարությունն այն է, որ նրանք պարզապես չգիտեն, որ «հնարքը» վաղուց բացահայտվել է, և հենց իրենք՝ հոգևորականները, և այդ բացահայտումները հրապարակվել են:

20-րդ դարի կեսերին Հին Կտակարանի սուրբ գրությունների և եբրայերեն լեզվի ամբիոնի պրոֆեսոր, աստվածաբանության նշանավոր վարպետ և վարդապետ Ալեքսանդր Օսիպովը, թիակով հսկայական պատմական նյութ, ցույց տվեց, որ այնտեղ երբեք չի եղել «ինքնաբուխ այրման հրաշք»: Եվ տեղի է ունեցել կրակի օրհնության հնագույն խորհրդանշական ծես, որը քահանաները վառել են կուվուկլիում գտնվող Սուրբ գերեզմանի վրա։

Օսիպովի հետ մոտավորապես նույն ժամանակ նմանատիպ աշխատանք կատարեց աստվածաբանության մագիստրոս, եկեղեցու պատմության դոկտոր, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր անդամ, ինչպես նաև երկու Տեղական խորհուրդների անդամ, պրոֆեսոր Ն.Ուսպենսկին: Նա եկեղեցու վերջին անձը չէ և շատ հարգված է, պարգևատրվել է մի ամբողջ փունջ եկեղեցական շքանշաններով... Այսպիսով, 1949թ. հոկտեմբերին, Աստվածաբանական ակադեմիայի խորհրդում, նա հանդես եկավ ընդարձակ գիտական ​​զեկույցով պատմության մասին: Երուսաղեմի կրակ. Որում նա նշեց հոտի խաբեության փաստը և նույնիսկ բացատրեց ինքնաբուխ այրման լեգենդի առաջացման պատճառները.
«Մեզ մոտ դեռ հարց կա. ե՞րբ են հայտնվում Սուրբ կրակի հրաշագործ ծագման մասին լեգենդները և ինչո՞վ է պայմանավորված դրանց առաջացումը... Ակնհայտ է, որ մի անգամ, առանց ժամանակին էներգետիկ բացատրություն տալու իրենց հոտին կրակի իրական իմաստի մասին։ Սուրբ կրակի ծեսը, ապագայում նրանք (հիերարխ -հե - Ա.Ն.) չկարողացան այս ձայնը բարձրացնել մութ զանգվածների անընդհատ աճող ֆանատիզմի առջև՝ օբյեկտիվ պայմանների պատճառով: Եթե ​​դա չի արվել ժամանակին, ապա հետագայում անհնար է դարձել անել առանց վտանգի անձնական բարեկեցության և, հավանաբար, հենց սրբավայրերի ամբողջականության համար: Մնում է, որ արարողությունը կատարեն ու լռեն՝ մխիթարելով իրենց այն փաստով, որ Աստված «ինչպես գիտի ու կարող է, այնպես էլ կլուսավորի ու կհանգստացնի ժողովուրդներին»։

Ինչ վերաբերում է այս խաբեության բարոյական ասպեկտին, Օուսպենսկին բացականչում է. «Որքան մեծ և սուրբ է ուղղափառ հայրենիքում Սուրբ կրակի բռնկման մասին լուրերը, այնքան ցավալի է աչքերի և սրտի համար դրա բուն տեսարանը Երուսաղեմում»:

Ուսպենսկու զեկույցը լսելուց հետո հոգևորականները վրդովվել են. Լենինգրադի այն ժամանակվա միտրոպոլիտ Գրիգորի Չուկովը արտահայտեց ընդհանուր կարծիքը. Ըստ էության միֆ. Ես գիտեմ, որ շատ այլ առասպելներ կան եկեղեցու պրակտիկայում: Բայց մի ոչնչացրեք լեգենդներն ու առասպելները: Որովհետև, ջախջախելով նրանց, դուք կարող եք ջախջախել պարզ մարդկանց վստահելի սրտերը և հենց հավատքը:

Դե, ինչ կարող եմ ասել, բացի նրանից, որ խառնաշփոթ Ուսպենսկին. արդար մարդ՞.. Հոգևորականների մեջ կան այդպիսի մարդիկ. Եվ, ի դեպ, շատ! Ահա քահանաների ևս մի քանի օրինակներ, որոնք հանդես են գալիս խաբեությունը բացահայտելու համար...

Պրոֆեսոր Ուսպենսկու անվանակիցը՝ եպիսկոպոս Պորֆիրիին, ով դեռ ապրում էր ցար-քահանայի օրոք, հրատարակվել է մ. վերջ XIXդար, գիրք, որտեղ նա պատմել է հետևյալ պատմությունը... Այս Պորֆիրին, ի դեպ, նույնպես եկեղեցու վերջին մարդը չէ, հենց նա է կազմակերպել ռուսական առաջին առաքելությունը Երուսաղեմում։ Այսինքն՝ նա գիտեր, թե ինչի մասին է գրում. «Այդ տարում, երբ Երուսաղեմում էր Ասորիքի և Պաղեստինի նշանավոր տերը՝ Եգիպտոսի փաշան Իբրահիմը, պարզվեց, որ Մեծ շաբաթ օրը Սուրբ Գերեզմանից ստացված կրակը. ոչ թե օրհնված կրակ, այլ վառված, ինչպես է ամեն կրակ վառվում։ Այս փաշան մտավ իր գլխի մեջ՝ պարզելու, թե կրակն իսկապես հանկարծակի և հրաշքով հայտնվում է Քրիստոսի գերեզմանի կափարիչի վրա, թե վառվում է ծծմբի լուցկով։ Ի՞նչ արեց նա։ Նա պատրիարքի փոխանորդներին հայտարարեց, որ սիրում է կրակն ընդունելիս նստել բուն կուվուկլիայում և զգոնորեն հետևել, թե ինչպես է նա հայտնվել, և հավելեց, որ ճշմարտության դեպքում նրանց կտրվի 5000 փունջ (2.500.000 պիաստեր), իսկ եթե. սուտ, թող տան իրեն խաբված երկրպագուներից հավաքած ամբողջ գումարը, և որ նա կհրապարակի Եվրոպայի բոլոր թերթերում ստոր կեղծիքի մասին։
Պետրոարաբիայի կառավարիչը Միսաիլը և Նազովրեցի մետրոպոլիտ Դանիելը և Ֆիլադելֆիայի եպիսկոպոս Դիոնիսիոսը (այժմ Բեթղեհեմ) պայմանավորվեցին խորհրդակցել, թե ինչ անել: Հանդիպումների արձանագրությունների ընթացքում Միսաիլը խոստովանել է, որ կրակ է վառում կուվուկլիայի մեջ Քրիստոսի Հարության շարժվող մարմարե պատկերակի հետևում թաքնված ճրագից, որը գտնվում է հենց Սուրբ Գերեզմանի մոտ: Այս խոստովանությունից հետո որոշվեց խոնարհաբար խնդրել Իբրահիմին չմիջամտել կրոնական գործերին, և նրա մոտ ուղարկվեց Սուրբ Գերեզմանի վանքի վիշապը, որը նրան թվաց, որ իր տիրակալությունը օգուտ չունի բացահայտելու գաղտնիքները։ Քրիստոնեական պաշտամունքը, և որ Ռուսաստանի կայսր Նիկոլասը շատ դժգոհ կլինի այս գաղտնիքների բացահայտումից: Իբրահիմ փաշան, լսելով դա, թափահարեց ձեռքը և լռեց։ Բայց այդ ժամանակվանից Սուրբ Գերեզմանի հոգևորականներն այլևս չէին հավատում կրակի հրաշագործ դրսևորմանը։
Այս ամենը պատմելով՝ միտրոպոլիտն ասաց, որ միայն Աստծուց է սպասվում (մեր) բարեպաշտ ստի դադարեցումը։ Ինչպես գիտի և կարող է, այնպես էլ կհանգստացնի այն ժողովուրդներին, ովքեր այժմ հավատում են Մեծ Շաբաթի հրեղեն հրաշքին։ Եվ մենք չենք կարող նույնիսկ մտքում սկսել այս հեղափոխությունը, մենք կպատառոտվենք հենց ժամացույցին կամ Սուրբ Գերեզմանը»:

Զարմանալի չէ, որ գրեթե բառացիորեն կրկնելով հին հռոմեական հեթանոս մտածողների գաղափարը հասարակ ժողովրդի համար կրոնի օգուտների մասին, քրիստոնյա եպիսկոպոս Սինեսիոսը գրել է 5-րդ դարի սկզբին. «Ժողովուրդը դրականորեն պահանջում է, որ իրենց խաբեն, հակառակ դեպքում դա անհնար է նրանց հետ գործ ունենալ»։ Գրիգոր Աստվածաբանը (4-րդ դար) կրկնում է նրան. «Ամբոխին տպավորելու համար ավելի շատ առակներ են պետք. որքան քիչ են նրանք հասկանում, այնքան շատ են հիանում: Մեր հայրերն ու ուսուցիչները միշտ չէ, որ ասում էին այն, ինչ մտածում էին, այլ այն, ինչ հանգամանքները դնում էին իրենց բերանում…»:

Եվ մի երկու խոսք հեզ քրիստոնյաների բարոյական բնավորության մասին։ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին հավասար բաժնետոմսերով պատկանում է մի ամբողջ փունջ քրիստոնեական դավանանքների՝ հռոմեական կաթոլիկ, հունական ուղղափառ, հայկական Գրիգորյան, սիրիական, ղպտի և եթովպական եկեղեցիների: Եվ նրանք ապրում են այս տաճարում ոչ մի կերպ Քրիստոսի պատվիրանների համաձայն, մյուս այտը շրջելով, այլ ինչպես սարդերը սափորի մեջ: Չնայած այն հանգամանքին, որ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տարածքը հստակորեն բաժանված է տարբեր դավանանքների միջև, այնտեղ հաճախ բռնկվում են ծանր բախումներ։ Մի օր, հսկայական ծեծկռտուքից հետո, տասներկու ղպտի վանականներ տեղափոխվեցին հիվանդանոց: Հետաքրքիր է, նրանք կռվել են փողային բռունցքով, թե լամպերով:
Մեկ այլ անգամ հենց Կուվուկլիայում կռվել են պատրիարքները, որոնք այնտեղ են մտնում «հրաշալի կրակի» համար։ Նրանցից մեկը մյուսից սկսեց բռնությամբ վերցնել վառվող մոմեր, որպեսզի առաջինը դուրս գա նրանց հետ և բաժանի ժողովրդին։ Հետագա ծեծկռտուքի արդյունքում Երուսաղեմի պատրիարք Իրենեոսը հաղթեց Հայոց պատրիարքին, կռվի ժամանակ վերջինիս մոմերը մարեցին։ Այնուհետև հնարամիտ հայը գրպանից հանեց կրակայրիչն ու վառեց մոմերը, որից հետո դրանք ցուվուկլիայից դուրս բերեց ամբոխի մեջ։
Նման տգեղ տեսարաններ նախկինում էլ են եղել. Նույն Պորֆիրի եպիսկոպոսը գրում է, թե ինչպես 1853 թվականին «Սուրբ գերեզման եկեղեցում պատարագից հետո կռվեցին նախ ասորիներն ու հայերը, ապա՝ հայերն ու ուղղափառները. Ծեծկռտուքի պատճառը Սուրբ Գերեզմանի ռոտոնդայի մեկ խցի շուրջ հայերի և սիրիացիների տարաձայնությունն էր, որը սիրիացիները հայերից պահանջում էին որպես իրենց հին սեփականություն, սակայն չցանկացան վերադարձնել այն։

Հայերը, չհասկանալով, թե ով ումն է, հարվածեցին մեր երկուսից երեքին, և դրա պատճառով կռիվը դարձավ ընդհանուր։ Ոչ ոք չի սպանվել։ Ընդհանուր աղբանոցին մասնակցել են հայ վանականները։ Նրանցից մեկը ուղղափառների վրա նստարան է նետել ռոտոնդայի վերևում: Բայց, բարեբախտաբար, նրանք նկատել են նրան և բաժանվել։ Նա ընկավ հատակին: Անմիջապես կտոր-կտոր արեցին ու սկսեցին իրենց հետ ծեծել հայերին...»:
«1869-ի մի ուխտավորի նոթերում» կարդում ենք. «Ավագ ուրբաթ երեկոյից առաջ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում սարսափելի ծեծկռտուք է տեղի ունեցել հայերի և հույների միջև։ Մի հույն վանական լամպադան լցրեց Սուրբ Գերեզմանի ռոտոնդայում՝ ուղղափառների և հայերի միջև տաճարի սահմանին. սանդուղքը կանգնած էր հայկական կեսի վրա; այն հանեցին վանականի տակից, և նա անիմաստ ընկավ հատակին. այստեղ եղող հույներն ու արաբները ոտքի կանգնեցին նրա համար, և կռիվ սկսվեց. հայերը, ովքեր, ամենայն հավանականությամբ, միտումնավոր սկսել են դա, գտել են փայտեր և նույնիսկ քարեր, որոնցով նետել են հույների վրա, և մոտակա վանքերից շատ հայեր վազելով օգնության են հասել։

Սուրբ ժողովուրդ! Իսկ ժողովուրդը հավատում է, որ իր խիղճը թույլ չի տա խաբել ուխտավորներին՝ կեղծ հրաշք ստեղծելով։
Ինչպիսի հեքիաթներ չեն հորինել մարդիկ «սուրբ կրակի» ինքնահրկիզման ծեսի շուրջ: Եթե ​​խոսես հավատացյալի հետ, կարող ես լսել, օրինակ, որ պատրիարքին, ով մտել է կուվուկլիա, դրանից առաջ մերկացել են ու խուզարկել, որ իր հետ կրակայրիչ չբերի։ Նրանք նաև խուզարկում են բուն կուվուկլիան։ Եվ ոչ միայն որևէ մեկը, այլ… ոստիկանությունը:

Այս ամենը ամենադաժան անհեթեթությունն է։ Ոչ ոք ոչ մեկին, իհարկե, չի խուզարկում։ Պատկերացրեք՝ մերկ պատրիարքը շմոնա-յութ է, ստիպելով, ինչպես բանտում, կռանալ ու հետույքը փռել։ Ոստիկանությունն այլ գործ չունի... Այս հեքիաթների ցնորական բնույթի մեջ համոզվելու համար նույնիսկ պետք չէ Երուսաղեմ գնալ։ Պարզապես դիտեք արարողության տեսանյութը...

Բայց ռուս ուղղափառների 99%-ը արարողությանը չի եղել և չի նեղվել այն դիտել ձայնագրության մեջ։ Բայց նրանք հաճույքով միմյանց պատմում են որոնումների մասին պատմություններ և այլն։

մի՞թե օրհնված կրակը կիջնի- ուղղափառ «հրաշքի» էությունը
Ինչպես վերևում ասացի, միայն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին է դեռ պահպանում խաբեության կայծը իր ծխականների մեջ՝ լրջորեն խոսելով Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքի մասին։
Ո՛չ կաթոլիկները, ո՛չ նույնիսկ հայ և հույն ուղղափառները չեն հավատում, որ լույսը վառված է Տիրոջ կողմից։ Եվ, ի դեպ, Հայ եկեղեցու ներկայացուցիչն ընդամենը մեկն է այն երկու մարդկանցից, ովքեր մտնում են կուվուկլիա։ Այնպես որ, հայ քահանաները, որոնք իրենց հոտին ավելի լուրջ են վերաբերվում, քան ռուսները, հրաշքի մասին չեն խոսում։ Ընդհակառակը, նրանք բացահայտ պնդում են, որ կրակը երկնքից չի իջնում ​​ամենահրաշալի ձևով, այլ այն վառվում է սրբապատկերի լամպից, որը նախկինում բերվել է Սուրբ Գերեզմանի մոտ գտնվող կուվուկլիա:

2008-ից ոչ ուշ, պատասխանելով ռուս լրագրողների հարցերին, Երուսաղեմի պատրիարք Թեոֆիլոսը վերջապես վերջ դրեց այս հարցին՝ ասելով, որ կրակի իջնելը սովորական եկեղեցական արարողություն է, շնորհանդեսը նույնն է, ինչ ցանկացած այլ. «Ներկայացում, թե ինչպես. cuvuklius-ից հարության լուրը տարածվեց աշխարհով մեկ:
Այս ճանաչումը մեծ սկանդալ առաջացրեց։ Իհարկե, ոչ թե աշխարհում, որտեղ ոչ ոք չի հավատում ինքնաբուխ այրման հրաշքին, այլ աշխարհի ուղղափառ մասի մեկ վեցերորդին: Մեր եկեղեցական սրբազաններն իրենք ամեն ինչ գիտեն հավատացյալների խաբեության մասին, բայց ամբիոնից ստիպված են պաշտպանել սուտը։

Ոչ բոլորը, իսկապես: Թեոֆիլ Երուսաղեմացուն փաստացի աջակցում էր հայտնի ռուս ուղղափառ հրապարակախոս Անդրեյ Կուրաևը, ով ներկա էր Թեոֆիլոսի ասուլիսին և իր ականջներով լսեց ճշմարտությունը։ Հենց նրա սկզբունքային դիրքորոշումն է դարձել սկանդալի պատճառ։ Բանն այն է, որ լրագրողների պատվիրակությունը Երուսաղեմ է տարել Անդրեաս Առաքյալի Առաջին Կանչի հիմնադրամի կողմից, որը գլխավորում է Ռուսական երկաթուղիների ղեկավար Վլադիմիր Յակունինը։ Նա շատ բարեպաշտ անձնավորություն է, ուստի հիմնադրամը բազմաթիվ չափազանց թանկ միջոցառումներ է իրականացնում։ Հուսով եմ՝ ոչ պետական ​​փողերով...
Այսպիսով, Յակունինը ծայրաստիճան վրդովված էր Կուրաևի դիրքորոշմամբ։ Նա նույնիսկ հրապարակավ կոչ արեց եկեղեցու իշխանություններին կոպիտ պատժել սարկավագին, որպեսզի նա այլեւս չհամարձակվի ճշմարտությունն ասել։
Դրանից հետո որոշ հրապարակումներում հրապարակվեցին Թեոֆիլոսի հետ կեղծ հարցազրույցներ, որոնցում նա, իբր, հաստատեց կրակի «հրաշալիությունը»։ Նրանց ստիպող լրագրողը համացանցից հանեց լեգենդներ, դրեց Թեոֆիլոսի բերանը և հնարավորինս մթագրեց նրա իրական պատասխանը։ Հետագայում կեղծը բացահայտվեց, բայց ինչպե՞ս դա կարող է սասանել իրական հավատքը:
Գիտե՞ք, թե ինչու է ուղղափառների համար այս հավատը առանց լուցկի կրակի վայրէջքի հրաշքի վերաբերյալ: Այդ թվում այն ​​պատճառով, որ սա կաթոլիկների առաջ պարծենալու հիմնական պատճառներից մեկն է։ Եթե ​​մի քանի օր չզղջաք և չբարձրանաք ուղղափառ կայքեր, կտեսնեք, որ հավատացյալների մեջ պարբերաբար փայլում է. «Մեր ուղղափառ հավատքն ամենաճշմարիտն է: Միայն մենք ունենք այնպիսի հրաշք, ինչպիսին է օրհնված կրակի իջնելը: Կաթոլիկները՝ ոչ։ Այսպիսով, Տերը ցույց է տալիս ուղղափառության սրբությունը և կաթոլիկության հերետիկոսությունը: Ուղղափառները չեն գիտակցում, որ կաթոլիկները նույնպես ունեն իրենց հրաշքները, և ոչ ավելի վատ:
Այս ամբողջ ուղղափառ պարծենկոտությունը մանկապարտեզհիշեցնում է ինձ, այնպես չէ՞: Եվ ինչ ապակի ունեմ ես: .. Բայց մայրս ինձ ավելի շատ է սիրում: ..
...Կարծես թե հիմա, ամենաբարձր մակարդակի քրիստոնյա հիերարխների բազմաթիվ բացահայտումներից ու խոստովանություններից հետո, Երուսաղեմի «հրաշքի» հարցը մեկընդմիշտ փակված է։ Այնտեղ այլեւս քննարկելու բան չկա։ An-no! Ամեն տարի Զատիկից առաջ NTV-ն, RTR-ը և Channel One-ը հաղորդում են Երուսաղեմից, որտեղ թղթակիցները ամենայն լրջությամբ պատմում են մարդկանց այս «հրաշքի» մասին։

Սուրբ կրակը բացահայտվեց

Այս գիրքը գրելիս ես այցելեցի Կիև և չզլացա այցելել քաղաքի գլխավոր տեսարժան վայրը՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրան։ Այնտեղ՝ ստորգետնյա միջանցքներում, ապակու ծածկված հատուկ դագաղներում թաղված են քրիստոնյա սրբերի մասունքները։

Բոլորը գիտեն, որ որոշ քրիստոնյաներ շատ են սիրում հարգված մարդկանց դիակները չորացնել և մասնատել, այնուհետև չորացած կտորներով շրջել ամբողջ երկրով մեկ և հավատացյալներին տալ դիակների այս կտորները համբուրելու համար:

Այստեղ և Լավրայի նեղ թունելներով ուխտավորները թափառում են մոմերով և ընկնում մասունքների մոտ՝ փորձելով անընդմեջ համբուրել ամեն ինչ։

Տեսարանը ցնցող է և բավականին սրտխառնոց։ Աստծո կողմից Կիևի կոյուղու թանգարանն ավելի կոկիկ տեսք ունի...
Պատկերացրեք հազարավոր ձեռքերով ու շուրթերով ներկված մի բաժակ՝ ծածկված կեղտի ու ճարպի շերտով, որոնք իրար ետևից շարվելով՝ հերթով համբուրվում են ֆանատիկոսների կողմից։
Ահա թե ինչպես միջնադարում ժանտախտից մահացան եվրոպական քաղաքները...

Վաղ միջնադարից մի սովորույթ ի հայտ եկավ. ըստ որի՝ Սուրբ Զատիկի նախօրեին ուղղափառ եկեղեցու քահանաները Երուսաղեմում կրակ են վառել և օրհնել՝ ի պատիվ հավատացյալների գլխավոր տոնի։ Սակայն առաջին հազարամյակի վերջից, դատելով այն ժամանակվա կրոնական պատմաբանների հաղորդումներից, ի հայտ եկավ սուրբ կրակի իջնելը, այն է, որ Զատկի նախօրեին կրակը տրվում է հավատացյալ Աստծուն։ Կրակի մերձեցման բազմաթիվ վկայություններ գալիս են 10-րդ դարից, և այս հրաշքի մասին գրել են ոչ միայն քրիստոնյաները, այլև պատմաբանները։ Սկզբում կրակը վառվում էր առավոտյան, իսկ ծեսն ինքնին նկարագրվում է տարբեր կերպ, ամենից հաճախ նշվում է կայծակի տեսքը։ Անփոփոխ է մնում միայն տեղը՝ Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզման եկեղեցին։

X դարի իրադարձությունների որոշ ականատեսներ գրել են, որ կրակն ուղղակիորեն հրեշտակն է բերել։

Կրակի մերձեցման ժամանակակից ծես

19-րդ դարում ձեռք բերվեց Սուրբ կրակի իջնելու արարողությունը ժամանակակից առանձնահատկություններ. Դա նույնիսկ ամրագրված էր կառավարության կողմից տրված հատուկ փաստաթղթում Օսմանյան կայսրությունը. Դա արվել է տարբեր ուղղափառ քրիստոնյաների, ինչպես նաև ուղղափառ քրիստոնյաների, մահմեդականների հետ հակամարտությունից խուսափելու համար:

Սուրբ գերեզմանի մատուռի բանալիները շատ սերունդներ պահվել են արաբական մեկ ընտանիքում, որի ներկայացուցիչը տարին մեկ անգամ պատրիարքին է հանձնում բանալիները։

Հրդեհի մերձեցման օրը պատարագը մատուցում է Երուսաղեմի պատրիարքը։ Նրա հետ լինելու իրավունք ունեն այլ ուղղափառ եկեղեցիների, օրինակ՝ հայկականի քահանաները։ Քահանաները հագնում են տոնական սպիտակ հագուստ, այնուհետև շրջում են տաճարի շուրջը՝ աղոթելով: Դրանից հետո պատրիարքը հոգևորականության ներկայացուցչի հետ կարող է գնալ հինավուրց փոքրիկ մատուռ, որի վրա կառուցվել է Սուրբ Գերեզման եկեղեցին։ Նրանք իրենց հետ տանում են մոմեր, որոնք հետագայում կվառվեն Սուրբ կրակից, պատրիարքը հատուկ աղոթք է անում անմիջապես Սուրբ Գերեզմանի մոտ։ Այս պահին հավատացյալները սպասում են կրակի մերձեցմանը ինչպես տաճարում, այնպես էլ դրանից դուրս: Հեռուստատեսային հեռարձակում կա նաև շատ երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։ Հրդեհի հայտնվելուց հետո պատրիարքը դրանից մոմեր է վառում, որոնցից, իր հերթին, յուրաքանչյուր ոք կարող է կրակ վառել։ Սուրբ կրակի արարողությունից հետո

Բոլոր պաշտոնական աղբյուրները Ուղղափառ եկեղեցիայս սուրբ կրակը կոչվում է «Սուրբ կրակ»: Մարդիկ հավատում են, որ եթե հրաշքներ տեղի ունենան ինչ-որ տեղ երկրի վրա, ապա միայն Երուսաղեմում:

Այս կրակը, իհարկե, երկնքից է իջնում ​​Ավագ շաբաթ օրը կեսօրին։ Քրիստոսի Պայծառ Կիրակիի գալուստին նախորդող օրը. Ինչու ոչ հենց կիրակի օրը, մենք չգիտենք: Աստված գործում է խորհրդավոր ձևերով: Քանի որ հարություն առած Հիսուսը որոշեց աշխարհին ցույց տալ սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը հենց շաբաթ օրը, դա նշանակում է, որ այս պահին՝ երկու հազար տարի առաջ, Տիրոջ հրեշտակը կարող էր այս կրակով լուսավորել մութ գերեզմանաքարը, որտեղ պառկած էր խաչված Փրկչի մարմինը:

Այս մասին մեզ առաջին անգամ պատմել է 4-րդ դարի վերջին ապրած սուրբ Գրիգոր Նյուսացին։ Ճիշտ է, այս սուրբը ոչ թե Երուսաղեմում էր ապրում, այլ Սիրիայում ու իր աչքով հրաշք չտեսավ։ Եվ նա վկայում է ոչ թե իր, այլ Պետրոս առաքյալի մասին։ Հետաքրքիր է, որ ըստ Գրիգոր Նյուսացու՝ Պետրոսը սուրբ կրակը տեսել է ոչ թե իր աչքերով, այլ կարծես ինտուիտիվ կերպով. առաքելական բարձր միտք«. Այս ապացույցը ոչ բոլորի կողմից է ընդունվում։ Նախ, ավետարանիչներից ոչ ոք չգիտեր նրա մասին, և երկրորդը, Պետրոսը, ինչպես հետևում է Սուրբ Ղուկասի պատմությունից, որը, մտնելով քարայրը և. «Կռանալով՝ նա տեսավ միայն սավանները ընկած և ետ գնաց՝ զարմանալով իր մեջ կատարվածի վրա»։(Ղուկաս 24:12) մեզ հաջողվեց քարանձավ այցելել միայն շաբաթվա առաջին օրը, մեր կարծիքով՝ կիրակի օրը, մինչդեռ սուրբ կրակն իջնում ​​է Երուսաղեմ շաբաթ օրը:

Սուրբ կրակի մասին վկայող հաջորդը եկեղեցու պատմիչ Եվսեբիոս Պամփիլոս Կեսարացին է: Նաև 4-րդ դարից։ Ֆիգուրը շատ նշանակալից է և անկասկած վստահության արժանի, երբ խոսքը վերաբերում է իրադարձություններին, որոնց ժամանակակիցն ինքն է եղել։ Սրան կանդրադառնանք ավելի ուշ՝ խոսելով Տիրոջ Ճշմարիտ Խաչը գտնելու պատմության մասին: Բայց այն ամենում, ինչ թվում էր, թե իրադարձություններ են, որոնցում ինքը Եվսեբիոսը չի եղել, այնտեղ նա ամբողջովին ապավինում է եկեղեցու հայրերի ավանդույթներին և «վկայություններին», որոնք ապրել են իրենից հարյուր և երկու հարյուր տարի առաջ: Այս պատմության մեջ Եվսեբիոսը պատմում է Նարգիս նահապետի մասին, որը ծառայել է Երուսաղեմում երկրորդ դարում։ Նարկիսի պատմությունը նման է երկու կաթիլ ջրի, որը նման է Հանուկայի հայտնի հրաշքին: Ճրագում նույնպես ձեթը քիչ էր, մեջը լցնում էին Սիլոամ տառատեսակի ջուրը, և ճրագը նույն կերպ վառվում էր սուրբ կրակով։ Բայց փաստն այն է, որ երկրորդ դարի Երուսաղեմը հռոմեական Աելիա Կապիտոլինա գավառական քաղաքն է։ Իսկ ներկայիս Տաճարի տեղում, որտեղ պետք է իջներ սուրբ կրակը, կար Վեներա աստվածուհու տաճարը։ Եվ քիչ հավանական է, որ բարեպաշտ քրիստոնյաները, այն ժամանակ դեռ հրեաների մեծամասնության մեջ, սկսեն ծառայել նման նողկալի վայրում:

Կան ևս մի քանի «վկայություններ» Տաճարի ճրագների հրաշագործ լուսավորության մասին, որոնք տեսել են Բյուզանդիայի օրոք այնտեղ այցելած ուխտավորները։ Բայց արդեն Սուրբ Երկրում մուսուլմանների տիրապետության սկսվելուց հետո նրանք սկսեցին թերահավատորեն վերաբերվել Երուսաղեմում սուրբ կրակի իջնելուն: Ճիշտ է, այստեղ արաբ հեղինակների կարծիքները տարբերվում են։ Նրանցից ոմանք պնդում են, որ դա հնարք է, որն օգտագործում են Տաճարի ծառաները, իսկ մյուսները, օրինակ՝ Ահմադ իբն ալ-Կասսան, սա իսկական հրաշք են համարել։ 9-րդ դարի վերջին և 10-րդ դարի սկզբին Երուսաղեմում հաստատվեց մի ծես, ըստ որի՝ մուսուլմաններից տեղական կառավարիչը կնքում էր Տաճարի դռները, իսկ քրիստոնյաները կանգնում էին բակում և աղոթում։ Կրակը հանկարծակի հայտնվեց, Երուսաղեմի բնակիչները նրանից անմիջապես ճրագներ ու մոմեր վառեցին և այս օրհնված կրակը տեղափոխեցին իրենց տները։

Բայց նույնիսկ այն ժամանակ մահմեդական աշխարհի ղեկավարները զգացին այն, ինչ կոչվում է անբարյացակամ: Նրանցից մեկը՝ Բաղդադի էմիրը, փորձեց արգելել պաշտամունքը՝ քրիստոնյա սպասավորներին մեղադրելով այս կրակը ինչ-որ «կախարդական արվեստով» սարքելու մեջ։ Բայց արդեն 11-րդ դարի սկզբին մահմեդականները սկսեցին որոշակի հարգանքով վերաբերվել Երուսաղեմի սուրբ կրակի մերձեցմանը, եթե ոչ ակնածանքով: Նրա ծագման արարողությանը ներկա են եղել տեղի իմամները, որոնք այս կրակից մզկիթներում լամպեր են վառել։ Եվ մուսուլմանների համար ոչ մի սարսափելի բան չկար Երուսաղեմի սուրբ կրակի նման հարգանքի մեջ: Ի վերջո, Իսա-Հիսուսը իսլամի նույն մարգարեն է, ինչպես իր բոլոր նախորդները՝ Իբրահիմ-, Դաուդ-, Սուլեյման- և այլք:

Բայց իրավիճակը ծայրահեղ սրվեց 1009 թվականին, երբ ֆաթիմյան խալիֆ Ալ-Հակիմը, լինելով ոչ այնքան խելամիտ, իրեն հռչակեց որպես գերագույն աստված: Իր տանտիրոջ մեջ մնացած «աստվածների» համար տեղ չկար, ուստի նա հրամայեց գետնին ավերել Հարության տաճարը (ներկայիս Սուրբ Գերեզման եկեղեցին): Այսպիսով, քրիստոնեական Արեւելքն ու Եվրոպան մնացին առանց իրենց գլխավոր հրաշքի։ Եվ նրանք դադարեցին խոսել Սուրբ կրակի իջնելու մասին գրեթե մեկ դար, մինչև որ 11-րդ դարի վերջում Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը հիշեց դա Կլերմոնտում իր հայտնի ելույթում, որտեղ նա քրիստոնյաներին կոչ էր անում խաչակրաց արշավանքի գնալ անհավատների դեմ և ազատիր Սուրբ Գերեզմանը. Պապը սուրբ բանակին խոստանում է ներել բոլոր մեղքերը, ապագա նվաճողներին հիշեցնում է դա, և որ «տաճարում հանկարծակի հանգած ճրագներ են վառվում»։ Պատկերացրե՛ք, թե կրոնական զգացմունքների և արյունարբու բնազդների ինչպիսի պայթյուն են առաջացրել նրա խոսքերը Ֆրանսիայի և Իտալիայի անտուն թափառական ասպետության մեջ, որը ճանապարհներին կողոպուտներ ու կողոպուտներ էր որսում։

Երբ 1099 թվականին, երկարատև աշխատանքից և Պաղեստինի հարյուր հազարավոր անմեղորեն թակած ու այրված բնակիչներից հետո, խաչակիրները գրավեցին Սուրբ քաղաքը, Երուսաղեմում նորից սուրբ կրակ սկսեց իջնել երկնքից: Ճիշտ է, այստեղ մեկ լուրջ խնդիր կար. Կրակը երբեք չէր գնա տաճար, եթե կաթոլիկ քրիստոնյան կարդա աղոթքը: Ուստի, խաչակիրների օրոք Սուրբ երկիր այցելած Դանիել աբբահի վկայության մեջ ասվում է, որ սուրբ կրակը չի իջել կաթոլիկ եպիսկոպոսներին, այլ միայն ուղղափառներին։ Ինչքան էլ խեղճ կաթոլիկները փորձեին, ինչքան էլ հնարքների դիմեին, սուրբ կրակը երբեք չէր համաձայնի պատասխանել նրանց աղոթքներին։ Հուսալիորեն հայտնի է, որ 1101 թվականին, այսինքն՝ խաչակիրների կողմից Երուսաղեմը գրավելուց երկու տարի անց, տաճարում ոչ մի հրաշք տեղի չի ունեցել։

Սուրբ քաղաքում խաչակիրների գահակալության ողջ կարճ դարի ընթացքում՝ 1099-1187 թվականներին, շատ քիչ հիշատակումներ կան Երուսաղեմում սուրբ կրակի իջնելու հրաշքների մասին: Բայց մուսուլման կառավարիչ Սալլահ ադ-Դինի (Սալադին, ինչպես նրան անվանում էին Եվրոպայում) քաղաքը գրավելուց հետո լուսավոր արաբ պատմաբանները նորից սկսեցին հետաքրքրություն ցուցաբերել այս հրաշքի նկատմամբ։ Արդեն 13-րդ դարում գրող Ալ-Ջավբարին իր գաղտնիքների և հնարքների մասին գրքում քրիստոնյա վանականների գործողություններն անվանում է «խորամանկ»։ Նրան կրկնում է Իբն ալ-Ջավզին, ով խոսում է Տաճարի մատուռում թաքնված կրակի աղբյուրի մասին:

Քրիստոնյա ապոլոգետները, բնականաբար, հանդես են գալիս գերբնական երևույթի պաշտպանության համար, որը գրգռում է ուխտավորների մտքերը և մղում նրանց դեպի Սուրբ Երկիր ճանապարհին: Ի վերջո, այնտեղ է, Երուսաղեմում, Խաչակիրների կողմից կառուցված Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, Քրիստոսի Պայծառ կիրակիին նախորդող Մեծ շաբաթ օրը, սուրբ օրհնված կրակը իջնում ​​է երկնքից ՝ լուսավորելով ամբողջ տաճարը իր լույսով: Բայց արդեն 15-րդ դարում Փոլ Ուոլթեր անունով մի ճանապարհորդ պատմում է, որ մահմեդականները բացում են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու դռները ուխտավորների համար, և երեք եպիսկոպոսներ աղոթում են սուրբ կրակի իջնելու համար։ Նրանցից մեկը հույն է, երկրորդը՝ հայ, իսկ երրորդը ներկայացնում է ղպտի ուղղափառ համայնքը։ Պարզվում է, որ այդ ժամանակ Վատիկանն արդեն կորցրել էր ամբողջ վերահսկողությունը Երուսաղեմի սրբավայրերի նկատմամբ։ Եվ եթե ուշադիր նայեք նրանց ցուցակին, ովքեր այդ ժամանակվանից վկայում են այս համընդհանուր հրաշքի մասին, ապա այն պարունակում է հիմնականում ուղղափառներ, ռուսներ և հույներ:

Բայց բավական պատմություն, եկեք նայենք այս հրաշքին ժամանակակից ուղղափառ մարդու աչքերով: Դա ուղղափառ է, քանի որ կաթոլիկները այլևս չեն մասնակցում Սուրբ կրակի իջնելու համար աղոթքներին: Կարիք չկա խոսել ռեֆորմիստների մասին՝ բողոքականների, բապտիստների, ավետարանականների և այլոց: Նրանց սրբությունները՝ Գողգոթա և Սուրբ Գերեզման, գտնվում են ոչ թե տաճարում, այլ Երուսաղեմի բոլորովին այլ վայրում: Եվ այս վայրերում երբեք սուրբ կրակ չի նկատվել։

Մի քանի տարի առաջ ռուսական լրատվամիջոցները և Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ականատես եղան սկանդալի, որը ծագեց «համայն Ռուսիո սարկավագ» Անդրեյ Կուրաևի հայտարարությունից հետո, որ Սուրբ կրակի մերձեցումը ոչ այլ ինչ է, քան «հնարք կրակայրիչով». « Ես ինքս ինձնից կավելացնեմ, որ ժամանակակից քիմիան «սուրբ կրակը» առանց կրակայրիչի օգնության վառելու մեկ տասնյակից ավելի եղանակներ ունի։ Այսպիսով, Ավագ շաբաթ առավոտյան Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում Կուվուկլիայի («Սուրբ գերեզմանի դամբարան») մուտքի մոտ հունական պատրիարք Թեոֆիլոսի պաշտոնական խուզարկությունը պարզապես պրոֆորմա է, որը նկատվում է դարավոր ավանդույթի համաձայն: հաստատված մուսուլմանների կողմից։ Ինչպես ասացի, հենց նրանք էին առաջինը կասկածի տակ դրել քրիստոնեական հրաշքի ճշմարտացիությունը: Ի դեպ, այս ողջ պատմության մեջ կրակով երկրորդական դեր վերապահված հայերը բազմիցս մեղադրել են նաեւ իրենց հույն մրցակիցներին կեղծիքի մեջ։

Ասում են, որ Կուրաևի և Թեոֆիլոսի անձնական զրույցի ժամանակ Երուսաղեմի պատրիարքը խոստովանել է, որ եթե ամբողջ ճշմարտությունը բացահայտի աշխարհին, իրեն պարզապես կտոր-կտոր կանեն։ Բայց սա այդպես է, պարապ բամբասանք ... Փաստորեն, ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես ռուս, այնպես էլ հունական, վաղուց օգտագործում է սուրբ կրակը որպես հանրաճանաչ թոք շոու ՝ գրավելով հսկայական թվով հեռուստադիտողներ: Պարզ է, որ այս պահին միայն մի քանի երջանիկներ կարող են այցելել Տաճար: Ճիշտ է, տեղի արաբները կարող են անվճար չօգնել նրանց, ովքեր իսկապես ցանկանում են գիշերել Տաճարում և իջնել վառ ոսկեգույն կայծերի երկնքից՝ լուսավորելով խավարի մեջ ընկղմված Տաճարի ռոտոնդան: Դե, մնացածները կարող են տեսնել, թե ինչպես է Սուրբ կրակն իջնում ​​իրենց հեռուստացույցների էկրաններին։ Հասկանալի է, որ նման շոուի կազմակերպիչները՝ ուղղափառ հույները Երուսաղեմում, երբեք չէին հրաժարվի դրա վրա մի քանի միլիոն վաստակել։

Այն միտքը, որ իբր «սուրբ կրակից» Տաճարում մոմերի և լամպերի այրումը կեղծիք է, նորություն չէ։ Այդ մասին խոսել են աստվածաբաններ, տարբեր դավանանքների, այդ թվում՝ ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչներ։ Ամենահայտնին Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի հանգուցյալ պրոֆեսոր Նիկոլայ Դմիտրիևիչ Ուսպենսկու հայտարարություններն են անցյալ դարի կեսերին. Նա հավատում էր, որ Կուվուկլիայում կրակը վառվում է գաղտնի թաքնված լամպից, որի լույսը չի թափանցում Տաճարի բաց տարածությունը, որտեղ բոլոր մոմերն ու լամպերը մարում են աղոթքի ժամանակ։ Սակայն պրոֆեսորը պնդում է, որ «Սուրբ գերեզմանի վրա թաքնված ճրագից վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է, որը ստացվում է սուրբ վայրից…»:

Ուզենք, թե չուզենք, չգիտենք։ Այն, ինչ իրականում է Երուսաղեմի սուրբ կրակը, հավատքի հարց է: Եթե ​​հավատում եք նրա հրաշագործ ծագմանը, եկեք Երուսաղեմ Մեծ Զատկի նախօրեին: Միգուցե ձեր բախտը բերել է, և դուք, հետևելով մյուս բախտավորներին, ականատես լինեք այս հրաշքին, որն ամեն տարի կատարվում է Երուսաղեմի Սուրբ գերեզման եկեղեցում։

Միևնույն ժամանակ լսեք այս իրադարձությունների ականատեսի և մասնակցի պատմությունը…

(տեսանյութը՝ Վլադիսլավ Կիպնիսի)

Աստված ամբողջ աշխարհին տվել է ուղղափառ հավատքի ճշմարտության մեծ նշան՝ Երուսաղեմի Սուրբ կրակը, որը հայտնվում է երկնքից Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում Ավագ շաբաթվա վերջին օրը՝ Զատիկից առաջ: Աստծո շնորհի նշան ուղղափառ եկեղեցուն - Երուսաղեմում Զատիկի կրակը հայտնվեց առաջին առաքյալների կյանքի ընթացքում:

Ամեն տարի հազարավոր մարդիկ գալիս են Երուսաղեմ՝ ներկա գտնվելու պայծառ Լույսի Իջնումին, որից երբեմն մոմեր են բոցավառվում։ Միլիոնավոր հեռուստադիտողներ ամբողջ աշխարհում շունչը պահած սպասում են Աստծո հրաշքին:

Ինչ է Սուրբ կրակը

Հունարենից թարգմանված Սուրբ կրակը նշանակում է Սուրբ Լույս, որը տարբեր ժամանակներում ծագում է Սուրբ Գերեզմանի վրա, բայց դրա տեսքն անփոփոխ է Զատիկից առաջ Ավագ շաբաթ օրը:

Սուրբ կրակի վայրէջք Երուսաղեմի Սուրբ գերեզման եկեղեցում

Աստծո լույսը, որը դուրս է բերվել Կուվուկլիայից Զատկի տոնակատարությունից առաջ, հարություն առած Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշն է բոլոր քրիստոնյաների համար:

Պետրոս Առաքյալն առաջինն էր, ով տեսավ ոչ ձեռքով ստեղծված Լույսը, երբ վազեց դատարկ գերեզմանի մեջ: Գիշեր էր, բայց Պետրոսին ապշեցրեց այն պայծառ փայլը, որը նա տեսավ, որ բխում էր Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանից:

Սուրբ կրակի եզակիությունը կայանում է նրանում, որ վայրէջքից հետո առաջին րոպեներին այն չի այրվում:

Շատ մարդիկ, ովքեր այս պահին Երուսաղեմում են, իսկապես կրակով լվացվում են՝ ընդունելով հարություն առած Աստծո Որդու շնորհը:

Սուրբ կրակի իջնելը Երուսաղեմում

Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի. պատմություն և ժամանակակից ոճ

Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տարածքը ներկայացված է մի ամբողջ համալիրով ճարտարապետական ​​շինություններ, որոնք ներառում են.

• Գողգոթա և Խաչելության վայրը;
• Edicule;
• Կաթողիկոն - տաճար, որը նախատեսված է Երուսաղեմի պատրիարքների համար.
• Կենարար Խաչի Գտման տաճար, որը գտնվում է ստորգետնյա;
• Սուրբ Հելենայի տաճար;
• վանքեր;
• պատկերասրահներ.

Աստծո սերը միավորել է տարբեր եկեղեցիներ մեկ տարածքում: Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցին ծառայություններ է մատուցում իր սրբավայրերում՝ Գողգոթայում, Էդիկուլեում և Կաթողիկոնում: շքանշան Սբ. Ֆրանցիսկոսն ունի ֆրանցիսկյան եկեղեցի և մեխերի զոհասեղան: Հայ առաքելական եկեղեցին նախագահում է Սուրբ Հեղինե տաճարում՝ «Երեք Մարիամների» մատուռում։

Եթովպական եկեղեցին պատարագ է մատուցում Սբ. Ջոզեֆը և զոհասեղանը, որը գտնվում է Կուվուկլիայի արևմտյան կողմում: Ամբողջ քաղաքից Տաճարը պարսպող պարիսպը կառուցվել է սուլթան Սուլեյմանի կողմից դեռևս ուղղափառ քրիստոնյաների հայտնվելուց առաջ։ Գողգոթա - ժայռ, տառապանքների և Հիսուսի խաչելության վայր, այդ հին ժամանակներում գտնվում էր քաղաքի պարիսպներից դուրս:

Սուրբ գերեզմանը՝ քարայրը, որում թաղվել է Փրկիչը, գտնվում է Գողգոթայից մի քանի մետր հեռավորության վրա։ Սկզբում այն ​​ուներ երկու խցիկ՝ մուտքը և բուն թաղման սենյակը, որի մեջ կար մահճակալ՝ արկոսոլիում, ծիսական թաղման վայր։

Չորրորդ դարում առաքյալների հետ Հելենան հրամայեց երկու սրբավայրերը ծածկել բազիլիկի կամարներով, որն այժմ կրում է Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու անունը:

Տիրոջ որոտի տաճար Երուսաղեմում

Կուվուկլիի մատուռը, կամ թարգմանաբար՝ թագավորական ննջասենյակը, «ծածկում» է Հիսուսի թաղման քարանձավը։ Աշխարհում ոչ մի այլ տեղ չկա նման մատուռ, Կուվուկլիան եզակի վայր է երկրի վրա, որտեղ պահվում են թագավորների թագավորի, տերերի Տիրոջ հիշողությունները, ով թաղվել և հարություն է առել այս վայրում:

Ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ Էդիկուլում երկու խցիկ կա, առաջինում կարելի է տեսնել մեծ մահճակալ՝ արկոսոլիում, մուտքի սենյակը հայտնի է ք. ժամանակակից աշխարհ, ինչպես Հրեշտակի մատուռը։ Հրեշտակի մատուռում պահվում է քարե բլոկից մի հատված, որը հրեշտակը գլորել է։ Հենց այս քարից էլ դրա վրա նստած հրեշտակը դիմեց այն կանանց, ովքեր աշխարհը բերեցին Ուսուցչի գերեզման.

Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի - ժամանակակից տեսքԳողգոթա

Սուրբ կրակի մերձեցման պատմությունը

Եկեղեցու պատմությունը պահպանում է Սուրբ կրակի իջնելու մասին բոլոր տեղեկությունները մի քանի դար շարունակ։

• Երուսաղեմի եկեղեցին, ըստ Լեկցիոնում նկարագրված ապացույցների, դեռ հինգերորդ դարում սկսեց իր շաբաթօրյա ծառայությունները միայն այն բանից հետո, երբ հայտնվեց Երեկոյան լույսը:
• IX դարում, ըստ ուխտավոր Բեռնար վանականի (867) վկայության, Սուրբ Լույսի հայտնվելն ընկալվում է որպես. Աստծո հրաշքը. Ուխտավորի նկարագրության համաձայն՝ առավոտյան եկեղեցական ծառայության ժամանակ, հենց որ եկեղեցու կանոնադրության մեջ ասվում էր «Տեր, ողորմիր», գերեզմանի վերևում գտնվող ճրագները հրեշտակի կողմից վառվեցին՝ առանց արտաքին օգնության։ Սուրբ Լույսը եպիսկոպոսի միջոցով փոխանցեց իր բարեպաշտությամբ հայտնի Պատրիարք Թեոդոսիոսը բոլոր մարդկանց, ովքեր կրակը տեղափոխեցին իրենց տները:
• Տասներորդից տասներկուերորդ դարերից շատ ավելի շատ հիշողություններ են պահպանվել Սուրբ Գերեզմանի վրա մոմերի և լամպերի ինքնաբուխ այրման մասին հենց այն ժամանակ, երբ սենյակն ամբողջությամբ լքված էր մարդկանց կողմից, նրանք բոլորը կանգնած են տաճարից դուրս: Երուսաղեմի էմիրը տասներորդ դարում ստացավ սուրբ կրակը, որն իջավ կայծակից՝ կանգնած տաճարից դուրս, ինչպես հայտնում է մետրոպոլիտ Կեսարի Արֆան։
• 947 թվականին Երուսաղեմ այցելած բյուզանդական հոգեւորական Նիկիտայի վկայությամբ Աստվածային Պայծառը հայտնվեց երկար աղոթքներից հետո։ Պատարագի ընթացքում արքեպիսկոպոսը մի քանի անգամ նայեց Սուրբ Գերեզմանին, բայց այնտեղ չգտավ Ճառագայթը։ Դրանից հետո նա մի քանի ժամ կանգնել է ձեռքերը վեր բարձրացրած՝ հետևելով Մովսեսի օրինակին՝ ուղղված Հիսուս Քրիստոսին, և միայն երեկոյան ժամը վեցին Աստվածային Լույսը սկսել է երևալ Հրեշտակի մատուռից։
• Առաջին անգամ Երուսաղեմի հրաշքի նկարագրությունը ռուսերենով արել է աբբահ Դանիելը տասներկուերորդ դարում։ Վանահայրի վկայության համաձայն, այն ժամանակ Կուվուկլիայի վրա դեռ տանիք չկար։ Առավոտյան ժամերգությանը ներկա բոլոր մարդիկ տակը կանգնեցին բաց երկինքորից հանկարծ սկսեց անձրեւ տեղալ, կայծակը ահավոր փայլեց՝ լուսավորելով շուրջբոլորը, և Սուրբ Լույսն իջավ, որից բոլոր ճրագները վառվեցին ինքնուրույն։
• 1420 թվականին Սերգիևսկի Պոսադի ներկայացուցիչ Հիերոդիսկ Զոսիմը գրեց իր ներկայության մասին բազմաթիվ մոմերով լամպի անտեսանելի լուսավորության ժամանակ, որը կանգնած էր տաճարի կենտրոնում:
• 1708 թվականին Երուսաղեմ կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ Հիերոմոն Հիպոլիտոսը ներկա է եղել Երկնային Լույսի իջնելուն, բայց վրդովվել է, ըստ նրա, ուրմենական հերետիկոսների պահվածքից։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք արաբներն էին, որոնք մինչ օրս իրենց շատ բարձր են պահում Տիրոջ տաճարում։
• Կրթության նախարար Աբրահամ Նորովը ներկա է եղել մատուռում՝ կանգնած Հրեշտակի մատուռում՝ սպասելով հրաշքի։ 1835 թվականին, ըստ նրա հիշողությունների, սենյակում հանգցրել են բոլոր մոմերը, միայն թույլ լուսավորությունը միջանցք է մտել դրսի ճեղքերից։ Կուվուկլիայի մուտքը դռներ չուներ, ուստի նախարարը տեսավ, թե ինչպես է հայ եպիսկոպոսը, ով պատիվ էր ստացել ընդունելու հրաշքը, կանգնել աղոթելու գերեզմանի բացարձակ մաքուր մակերեսի առաջ։ Բոլորը սառել էին անհանգիստ լռության մեջ թե՛ շենքերի ներսում, թե՛ դրսում։ Բառացիորեն մի քանի րոպե անց վառ լույսը լուսավորեց մատուռը, Մետրոպոլիտենը դուրս բերեց բոցավառ մոմեր, դրանք 33-ն են:
• Գաբրիել արքեպիսկոպոսը, ով 1967-1968 թվականներին Երուսաղեմում աշխատել է Ռուսական եկեղեցական առաքելության հետ, կիսվել է իր տպավորություններով. Անմիջապես լինելով Հրեշտակի մատուռի մուտքի մոտ, այն բանից հետո, երբ պատրիարքը դուրս եկավ Սուրբ կրակի մոմերով, ռուս արքեպիսկոպոսը բառացիորեն «սուզվեց» դեպի Դագաղը և տեսավ մարմարի վրա կրակի լեզուները։ Կապույտ, երկնային կրակը բառացիորեն թափվել է Գերեզմանի ամբողջ մակերեսով, Գաբրիելը սկսեց լվացվել դրանով:

Կարևոր. Իր ի հայտ գալու առաջին րոպեներին Սուրբ կրակը ոչ մեկին չի այրում:

Սուրբ Լույսի Պատարագ

Ամեն տարի Ավագ շաբաթ օրը ողջ քրիստոնեական աշխարհը շունչը պահած սպասում է Սուրբ կրակի հայտնության հրաշքին։ Տաճարային արարողությունը կամ Սուրբ Լույսի պատարագը սկսվում է շաբաթ առավոտյան: Ուխտավորները, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ կան աթեիստներ, մահմեդականներ, այլ դավանանքների հավատացյալներ, վաղ առավոտից հերթափոխ են անում։

Տիրոջ տաճարում բոլոր մոմերը հանգցված են, դա խստորեն վերահսկվում է տարբեր եկեղեցիների ներկայացուցիչների կողմից։ Ստուգումից հետո Կուվուկլիան մեծ կնիքով կնքվում է բանալիների պահապանի կողմից, ով մահմեդական է։

Մարդկանց երեք խումբ կա, որոնց ներկայությունը պարտադիր է Սուրբ կրակի իջնելուն պատրաստվելու գործընթացում. Տերն ընտրեց Երուսաղեմի Ուղղափառ Եկեղեցու Պատրիարքին, որպեսզի ներկա գտնվի Սուրբ կրակի հայտնության հաղորդությանը:

Կարևոր. Միայն Ուղղափառ Եկեղեցու ներկայացուցիչը կարող է ստանալ Սուրբ Լույսը, և դա հենց Ուղղափառության ընտրությունը չէ: Սա Աստծո ընտրությունն է:

Հայ եկեղեցու ներկայացուցիչները 1579 թվականին քաղաքապետի հետ համաձայնությամբ մտան տաճար՝ տաճարի դռների ետևում թողնելով ուղղափառ քահանայությունը։ Երկար ժամանակ հայ ներկայացուցիչներն աղոթեցին, բայց Լույսը չիջավ։ Ուղղափառ քահանաները նույնպես դողում էին աղոթում: Հանկարծ Տաճարում ուժեղ որոտ լսվեց, Կուվուկլիա մուտքի դռան ձախ կողմում կանգնած սյունը ճաքեց, և այնտեղից կրակ հայտնվեց՝ մոմերը վառելով ուղղափառ պատրիարքի մոտ։

Այս հրաշքի հետքերը կարելի է տեսնել մինչ օրս։

Սուրբ կրակի հետքերը Սուրբ գերեզման եկեղեցում

Այդ ժամանակվանից ոչ ոք չէր ցանկանում վիճարկել Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ կրակը ստանալու իրավունքը: Քրիստոնեական տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ կարող են ներկա գտնվել Աստծո Շնորհի ի հայտ գալուն` Աստծո Կրակի իջնելուն: Նրանք Սուրբ լույսը ստանում են Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքի վառած մոմերից։

Մարդկանց երկրորդ խումբը, առանց որոնց ներկայության չի լինում Լույսի իջնելու հրաշքը, վանականությունն է, որը ներկայացնում է Սուրբ Սավվա Սրբացված Լավրան: Այս ավանդույթը սկիզբ է առել 614 թվականից, երբ պարսիկ նվաճողների ձեռքով մահացավ 14000 վանական։ Ներկայումս Լավրայում մշտապես ծառայում են 14 վանականներ։

Շատ ուխտավորներ զարմացած և նույնիսկ վրդովված են արաբ քրիստոնյաների ամպագոռգոռ պահվածքից: Տղաները նստում են իրար վրա ու բարձրաձայն փառաբանում են Աստծուն, պարում։ Այս ավանդույթի ժամանակը հայտնի չէ, բայց երբ անգլիական տիրապետության ժամանակ արաբներին արգելեցին Տաճարից, Կրակը չհայտնվեց այնքան ժամանակ, մինչև արաբ երիտասարդներին թույլ չտվեցին կատարել իրենց ծեսերը:

Արաբ քրիստոնյաները փառաբանում են Աստծուն

Չնայած եղանակին, նույնիսկ արևոտ օրերին, առավոտյան ժամը 9-ից ուխտավորները կարող են ամպրոպ հիշեցնող ձայներ լսել։ Որոշ տարիներ, կեսօրին մոտ, տաճարն ու բակը սկսում են լուսավորվել երկնային կայծակներով, որոնք Սուրբ Լույսի իջնելու ավետաբեր են:

Այս պահին բարձրաձայն լսվում են արաբ երիտասարդների աղոթքները. Ժամը 13.00-ի մոտ սկսվում է պատարագը, որի ընթացքում հոգևորականները Երուսաղեմի Գերաշնորհ Պատրիարքի գլխավորությամբ երեք անգամ պտտվում են Կուվուկլիայի վրա՝ կանգ առնելով նրա մուտքի մոտ։

Պատրիարքը մերկացվում է ներքնազգեստով, երբեմն ցուցադրական խուզարկություն է լինում՝ ցույց տալով, որ Վեհափառը կրակ վառելու միջոցներ չունի։

Ամենաուժեղ հուզմունքով Պատրիարքը մտնում է Կուվուկլիա, ծնկի է գալիս և բարձրացնում Աստծուն ուղղված խնդրանքի աղոթքը, որից կախված է, թե արդյոք Տերը ողորմած կլինի Իր ժողովրդին: Օդը հագեցած է հույսով և անհանգստությամբ, և երբ հուզմունքը հասնում է իր գագաթնակետին, օդը թափանցում է երկնային գույնի հաճախակի արտացոլումներով, պայծառ Սուրբ Լույսը բառացիորեն դուրս է գալիս Կուվուկլիայից, Աստծո կողմից վառված 33 մոմից, որը փոխանցել է Պատրիարքը: . Կրակը տարածվում է կրակոտ հոսանքների մեջ ամբողջ Տաճարում և դրանից դուրս: Մարդիկ ուրախանում են, պարում, երգում։

Երուսաղեմի Գերաշնորհ Պատրիարք

Շատ ուխտավորներ վկայում են, որ այս պահին իրական մաքրություն են զգացել, ինչպես երկրորդ ծնունդը։

Սուրբ լույսի հրաշքները

Բազմիցս մարդիկ Սուրբ Գերեզմանում գտնվելու ընթացքում Սուրբ Լույսով լվացվելուց հետո բժշկություն են ստանում։ Տեսախցիկները ֆիքսել են տղամարդու դեմքի ամբողջական մաքրումը` այլանդակված գարշահոտ վերքերից, որոնք գործնականում «կերել» են նրա ականջը։ Բուժման հրաշքը կայանում էր նրանում, որ բառացիորեն ներկաների աչքի առաջ դեմքը մաքրվեց, իսկ ականջը ստացավ իր բնական տեսքը։

Տաճարային հրաշքի երկրորդ դեպքը տեղի է ունեցել մի տղամարդու հետ, ով լվացվելուց հետո երկու աչքի խոցերն էլ անհետացել են, որոնց պատճառով տղամարդը գործնականում կուրացել է:

Պայծառ կայծակն ու Սուրբ Լույսը ոչ մի մարդու չեն վնասել, ոչ մի մազ չեն երգել, միայն մոմերից հոսող մոմը, որը կոչվում է ցողի կաթիլներ, հետք է թողնում, այն չի կարելի լվանալ ոչ մի փոշիով:

Տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ, ստանալով Սուրբ կրակը, շտապում են այն հասցնել իրենց երկրներ:

Սուրբ կրակի վայրէջք Սուրբ գերեզման եկեղեցում