§9. Սոցիալական համակարգը և եկեղեցական կազմակերպությունը Ռուսաստանում. Եկեղեցական կազմակերպության ձևավորումը Հին Ռուսաստանում
2. Եկեղեցու հասարակական-քաղաքական դերը
2.1 Եկեղեցական իրավասություն
2.2 Եկեղեցական և աշխարհիկ իրավասության բախում և սահմանազատում
3. Եկեղեցու քաղաքական դիրքն ու գործունեությունը
3.1 Հին Ռուսական եկեղեցու միջազգային կարգավիճակը
3.2 Եկեղեցու ամբիոնները քաղաքական հակամարտություններում
3.3 Եկեղեցու հողային սեփականությունը որպես հակամարտությունների առարկա
Եզրակացություն
Մատենագիտություն
Ներածություն
Պետության և եկեղեցու հարաբերությունները Հայաստանում կոնկրետ Ռուսաստանանկասկած գիտական հետաքրքրություն է ներկայացնում մեր երկրի անցյալն ուսումնասիրելու համար։ Ռուսաստանի, ինչպես նաև դրան նախորդած պատմության համար Հին ռուսական պետությունև ֆեոդալական իշխանություններին բնորոշ է իշխանության և կառավարման աշխարհիկ քաղաքական կազմակերպության և եկեղեցու սերտ կապը։
Եկեղեցին համեմատաբար ուշ հայտնվեց իշխանական իշխանության նախաձեռնությամբ և ստիպված եղավ հարմարվել հասարակության զարգացման մակարդակին և տնտեսության այն համակարգին, որը գտնում էր այստեղ նշված ժամանակ։
Եթե փորձենք որոշել միջնադարյան եկեղեցու գործունեության ոլորտները երկրում, ապա կարող ենք առանձնացնել առնվազն վեց այդպիսիք. հիմնական ոլորտները. Նախ, սա պաշտամունքի հետ անմիջականորեն կապված գործունեություն է՝ պատարագի (պաշտամունքային) գործունեության՝ եկեղեցում ծառայություն, դավանանք, հաղորդությունների և ծեսերի կատարում։ Միսիոներական գործունեությունը կարելի է վերագրել նույն ոլորտին. քրիստոնեություն ընդունելը, մասնավորապես, բուն Ռուսական պետության և շրջակա ժողովուրդների քրիստոնեացումը, որոնք մաս են կազմել կամ չեն եղել: Թերևս այստեղ է պատկանում նաև վանական գործունեությունը բառի նեղ իմաստով։
Եկեղեցու գործունեության մեկ այլ ուղղություն կարելի է համարել մշակութային և գաղափարական.
Եկեղեցու գործունեության երրորդ ոլորտում մենք ներառում ենք նրա դերը երկրի սոցիալ-տնտեսական կյանքում որպես հողատեր, ֆեոդալական հասարակության արտադրական հարաբերությունների մասնակից, որն օգտագործում էր եկեղեցական գյուղացիների և բանվորների այլ խմբերի աշխատանքը:
Չորրորդ՝ հանրային իրավունքը, ոլորտը կապված է եկեղեցու՝ որպես պետական կազմակերպության անբաժանելի մասի, լայն իրավասության հետ։
Եկեղեցու գործունեության առանձնահատուկ, հինգերորդ ոլորտը հենց եկեղեցական կազմակերպության ներքին կառավարումն էր՝ մետրոպոլիտից, վանքերի եպիսկոպոսներից և վանահայրերից մինչև քահանաներ, սարկավագներ և շարքայիններ, վանականներ։
Վերջապես, վերջին տարածքը ներառում է քաղաքական գործունեությունեկեղեցիները ինչպես ներքին, այնպես էլ միջազգային մակարդակով:
Եկեղեցու առաջնորդները ակտիվ մասնակցություն են ունեցել իրենց քաղաքի և մելիքության կյանքում՝ կատարելով աշխարհիկ իշխանությունների կողմից իրենց տրված քաղաքական հանձնարարությունները. նրանց պարտականությունն էր իշխանների ժողովը և գահակալությունը (գահակալությունը) նրանց գահակալության ժամանակ, մասնակցությունը խաչաձև համբույրին պայմանագրերի կնքման ժամանակ որպես պետական ակտ և այլն:
Նշված խոշոր ոլորտներից ներս ներկա աշխատանքԱյս կամ այն չափով դիտարկվում են միայն նրանք, որոնք առնչվում են եկեղեցական կազմակերպությունների և իշխանական իշխանության և քաղաքային կառավարման փոխհարաբերություններին. եկեղեցուն նյութական աջակցություն, եկեղեցական իրավասություն, եկեղեցական կազմակերպությունների կողմից քաղաքային վերահսկողության որոշ գործառույթների իրականացում, եկեղեցու ներքին և արտաքին քաղաքական դիրքորոշումն ու գործունեությունը:
1. Եկեղեցական-վարչական կառուցվածքի և կառավարման ձևավորում և զարգացում
1.1 Ռուսաստանում սկզբնական եկեղեցական կազմակերպության ձևավորումը
Ռուսական աղբյուրներում եկեղեցական կազմակերպության մասին պատահական և հատվածական տեղեկությունները մեզ թույլ են տալիս վերականգնել նրա պատմությունը Վլադիմիրի կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո առաջին կես դարում: Տեղեկատվության այս պակասը որոշ հետազոտողների հանգեցրեց այն կարծիքին, որ եկեղեցական կազմակերպությունն ինքն առաջացել է Ռուսաստանի պաշտոնապես քրիստոնեություն դառնալուց միայն 50 տարի անց:
Քրիստոնեության ընդունումից հետո առաջին տարիներին Ռուսաստանում մետրոպոլիայի առաջացման կարևոր վկայությունը բյուզանդական աթոռների ցանկում (Notitia episcopatuum) ռուս մետրոպոլիայի աթոռի հիշատակումն է։
մետրոպոլիտների ցուցակի մի քանի խմբագրություններում, որը թվագրվում է 11-րդ դարի վերջին, Ռոսիայի բաժինը զբաղեցնում է. մշտական տեղՍերրայի և Պոմպեյուպոլիսի մետրոպոլիայից և Ալանիայի մետրոպոլիայից առաջ 60 համարով։
Քրիստոնեության ընդունումից անմիջապես հետո մետրոպոլիայի գոյությունը հիմնավորելու համար անհրաժեշտ է նաև ընդհանուր գնահատական տալ Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի հարաբերությունների բնույթին մինչև 1037-1039 թթ. և նրանցից հետո:
Յարոսլավի գահակալությունը նշանավորվեց երկրի քաղաքական հեղինակության զգալի աճով, որն արտահայտվում է բազմաթիվ երկրների հետ առևտրային հարաբերությունների և ամուսնական դաշինքների հաստատմամբ, ազգային ինքնագիտակցության բարձրացմամբ, ինչը հիանալի դրսևորվեց մետրոպոլիտ Իլարիոնի մոտ. «Քարոզ օրենքի և շնորհքի մասին». Սա երեւում է նաեւ որոշակի ազատության մեջ՝ թե՛ քաղաքական, թե՛ եկեղեցական հարաբերություններըբուն Բյուզանդիայի հետ նկատելիորեն և Ռուս-բյուզանդական պատերազմ 1043 թ., իսկ ըստ Իլարիոնի իշխանական նշանակման Կիևի մետրոպոլիայի 1051 թ. Իշխանի պարտավորությունները, ով նոր էր հիմնել իր երկրում Կոստանդնուպոլսի ենթակա եկեղեցական թեմը կայսրի և պատրիարքի նկատմամբ, նրան թույլ չէին տա դա անել։ Մետրոպոլիտենների բյուզանդական ցուցակները պարունակում են անուղղակի ցուցումներ, որ Կիևի մետրոպոլիսը հիմնադրվել է 970-ից ոչ շուտ: եւ ոչ ուշ, քան 997/98 թ. Քրիստոնեության ընդունումը Ռուսաստանում 988-990թթ. նեղացնում է այս ժամանակահատվածը մինչև 990-997/98 թթ. Հնարավոր է այն էլ ավելի նեղացնել։ Սա պատմության ցուցիչ է ժամանակավոր տարիներԿիևի Տասանորդների իշխանական եկեղեցու օծմանը, որը, ըստ Անցյալ տարիների հեքիաթի, տեղի է ունեցել 6504 թվականին (996/97 թթ.), իսկ իշխան Վլադիմիրի հիշատակի և գովասանքի համաձայն՝ նրա մկրտությունից հետո իններորդ տարում և Նրա մահից 19 տարի առաջ, այսինքն՝ նույն 996 թ.
Քանի որ եկեղեցու ստեղծման և Անաստաս Կորսունյանի և Խերսոնի և Ցարիցայի քահանաների նշանակման գործում, մետրոպոլիտի մասնակցությունը որևէ կերպ չի նշվում, բայց ամեն կերպ ընդգծվում է Վլադիմիրի դերը, կարելի է ենթադրել, որ. այդ ժամանակ Ռուսաստանում այս բարձրագույն եկեղեցական հաստատությունը դեռ գոյություն չուներ։ Իսկ Տասանորդների իշխանական եկեղեցու կազմակերպումը ենթադրում է եկեղեցական կազմակերպության այլ կարգավիճակ՝ առանց այդ մեկ վարչական կենտրոնի, որը պատրիարքարանի իրավասության մեջ է, որը դարձել է Սոֆիայի տաճարը։ Այսպիսով, Տասանորդների եկեղեցու հիմնադրումը նախորդել է մետրոպոլիայի հիմնադրմանը, սակայն, ինչպես ցույց են տալիս մետրոպոլիտների ցանկի տվյալները, ոչ շատ։
Սերտորեն կապված է Կոստանդնուպոլսի արքունիքի հետ արքայադուստր Աննայի միջոցով, կայսեր քրոջ՝ Վլադիմիրի միջոցով օպտիմալ լուծումՏեղական եկեղեցական կազմակերպության վարչական կառուցվածքի հարցը, պետական կրոնի փոփոխությունից մի քանի տարի անց, սկզբունքորեն ընդունեց եկեղեցական կառավարման այն ձևը, որը գոյություն ուներ կայսրությունում և նրա մշակութային շրջանակին պատկանող երկրներում։ Քրիստոնեության ընդունումից անմիջապես հետո Կիևում վաղ եկեղեցական կազմակերպության ձևավորման հետ կապված, հարց է առաջանում Աստվածածնի տասանորդների եկեղեցու դերի մասին և՛ մինչև մետրոպոլիայի առաջացումը, և՛ դրանից հետո: Իր բնույթով այն եղել է իշխանական եկեղեցի, որի միջոցով իրականացվել է իշխանի նախաձեռնությունը բնակչության քրիստոնեացման եւ դրա հետ կապված քաղաքական ու տնտեսական ծրագրի իրականացման գործում։ Եկեղեցին պաշտոնապես նվիրված էր Աստվածամորը և, հավանաբար, առաջին քրիստոնեական եկեղեցին էր Ռուսաստանում, որը նվիրված էր այս համատարած և խորապես հեթանոսական պաշտամունքին:
1.2 Եկեղեցական-վարչական կառուցվածքի զարգացում
Ռուսաստանում եպիսկոպոսական աթոռների համակարգը սերտորեն կապված է Կիևում մետրոպոլիայի աթոռի առաջացման հետ։ Բյուզանդիայում տաճարի` մետրոպոլիայի տիտղոսը ստանձնում էր այլ հիերարխների, եպիսկոպոսների մետրոպոլիտի ենթակայությունը, որոնց ղեկավարն էր նա: Մետրոպոլիսը, որն իրեն ենթակա եպիսկոպոսական աթոռներ չուներ, միայն տիտղոսային էր, ի. եպիսկոպոսությունից տարբերվող կոչումով, այլ ոչ թե իշխանության ծավալով ու բովանդակությամբ։ Ըստ այդմ, մետրոպոլիայի թեմը ներառում էր եպիսկոպոսական աթոռների բոլոր թեմերը։
Այսպիսով, Ռուսաստանում մետրոպոլիտության ստեղծումը ենթադրում էր եպիսկոպոսական բաժանմունքների միաժամանակ ստեղծում։ XVI-XVII դարերի տարեգրություններ. ցույց են տալիս, որ չորս կամ վեց (տարբեր տարեգրություններում՝ տարբեր ձևերով) եպիսկոպոսներ եկան Ռուսաստան մետրոպոլիտի հետ միասին։
Եպիսկոպոսական բաժանմունքների կազմակերպման քանակի և վայրի հարցը պետք է որոշվի՝ հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ մինչ եկեղեցական կառույցի ձևավորման առաջին փուլն ավարտվել է, մինչև Յարոսլավի գահակալության վերջը, դրանց վարքը գործնականում կամ միայն. տեսականորեն, իդեալականորեն, պետք է ընդգրկեր պետության ողջ տարածքը։ Ստեղծված թեմերից դուրս, գոնե նրանց հեռավոր ծայրամասերից դուրս, հին ռուսական հողեր չպետք է մնային։ Պետական կառուցվածքի զարգացման և քրիստոնեության ընդլայնման գործընթացում բաժանվեցին մի քանի խոշոր եպիսկոպոսական թեմերի տարածքները և ստեղծվեցին նոր աթոռներ, որոնց ենթակա էին այդ թեմերը։ Արեւելյան եկեղեցում ընդունված կանոնների համաձայն՝ մետրոպոլիտին ենթակա նոր եպիսկոպոսությունների ստեղծումը վերջինիս պարտականությունն էր, այլ ոչ թե սինոդով պատրիարքին։ Գործնականում դա կախված էր տեղի իշխանների ցանկությունից ու նյութական աջակցությունից։ Ընդ որում, եպիսկոպոսների համակարգի բուն կազմակերպումն իրենց թեմերով չէր կարող լինել միանվագ, օրինակ՝ մեկ տարի։ Այն ձևավորվել է մի քանի տասնամյակների ընթացքում և շարունակել զարգանալ ավելի ուշ։
Պետության հիմնական տարածքը և ձևավորվող հին ռուս ազգությունը եկեղեցական իշխանության և դրա հետ կապված դատարանի ուղեծրի մեջ ընդգրկելու գործընթացը 11-րդ դարի կեսերին և երկրորդ կեսին: համալրվեց մեկ այլ՝ նույնպես շատ կարևոր երկրի պետական-էթնիկ զարգացման պայմաններում. Կարևոր էր եպիսկոպոսների գլխավորությամբ թեմեր ձևավորել այն տարածքներում, որոնք բնակեցվել էին Կիևի իշխանների կողմից և որտեղ միսիոներական գործունեությունը շատ արդիական էր։
XIII դարի կեսերին. Ռուսաստանում կար 16 թեմ, որոնք մեծ մասամբ համապատասխանում էին ռուսական խոշոր մելիքություններին, տարածքով հավասար էին արևմտաեվրոպական պետություններին։
ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ Ռուսաստանում.
Առաջադրանք 1. Հարցին պատասխանելու պլան կազմեք: Ինչ է փոխվում կյանքում Արևելյան սլավոններնպաստել է հին ռուս ազգության ձևավորմանը.
Հին ռուս ազգության ձևավորմանը նպաստել են.
- հանձնում իշխանությանը Կիևի արքայազն;
- ցեղերի մասնակցությունը ազգային գործերին.
- համատեղ ռազմական արշավներ;
- լեզվական տարբերությունների հարթեցում, մեկ հին ռուսերեն լեզվի ձևավորում.
- քրիստոնեության ընդունում, հավատ մեկ Աստծո նկատմամբ;
- նույնականացում ռուս ժողովրդի հետ.
Առաջադրանք 2. Օգտագործելով դասագրքի տեքստը, լրացրե՛ք աղյուսակը.
| Հին Ռուսաստանի բնակչության հիմնական շերտերը | Նրանց հատկանիշը |
| իշխաններ | Մեծ Դքսերը տուրք էին հավաքում պետական բոլոր հողերից, թեև բնակչությունն անձամբ կախված չէր նրանցից։ Արքայազն ընտանիքի կրտսեր զավակները որպես թագավոր ընդունեցին փոքր քաղաքները և վերածվեցին ֆեոդալների։ |
| Դրուժինա | Բոյարներ - ավագ թիմ: Ավելի երիտասարդ թիմը վարչակազմն է: Իշխանական ռազմիկները վարում էին վարչական և ռազմական գործառույթ։ Հավատարիմ ծառայության համար նրանք կարող էին տնօրինման հող ստանալ: Արքայազնի անունից նրանց մեջ տուրք էին հավաքում։ |
| ցեղային ազնվականություն | համայնքի հարուստ անդամներ. Նրանցից ոմանք, սովի տարիներին վարկ տալով, կարող էին իրենց համաքաղաքացիներին կախման մեջ դարձնել։ |
| Հոգևորականներ | Կրոնների պաշտամունքներ, որոնք հավատ են դավանում մեկ Աստծո հանդեպ: |
| Ազատ համայնքի անդամներ, վաճառականներ, արհեստավորներ | Ռուսաստանի բնակչության հիմնական մասը կազմված էր ազատ ֆերմերներից, որոնք տուրք էին տալիս և տուրքեր էին կատարում պետության օգտին։ |
| Կախված բնակչություն | Սմերդի, գնումներ, ռյադովիչ և ճորտեր. Գնումներն այն մարդիկ են, ովքեր վերցրել են կուպա (փոխառել) և մարում են պարտքը և դրա տոկոսները: Ռյադովիչին այն անձինք են, ովքեր մի շարք (համաձայնությամբ) ծառայել են հողատերերին և, որպես կանոն, կախված են եղել նրանից։ դրամական պարտք, օգնել սերմերով կամ գործիքներով: Ծառաներին անվանում էին գերի ստրուկներ, որոնք ի վերջո դարձան առքուվաճառքի առարկա։ Սմերդին կախյալ բնակչություն է իշխանական կամ բոյարական կալվածքում։ |
Գրի՛ր, թե միջնադարում Արեւմտյան Եվրոպայի բնակչությունը ինչ շերտերից էր բաղկացած։
Յուրաքանչյուրում Եվրոպական երկիրբնակիչները բաժանված էին երեք կալվածների՝ հոգևորականություն, ասպետություն (ֆեոդալական ազնվականություն և ազնվական ասպետներ), երրորդ կալվածք (քաղաքաբնակներ և գյուղացիներ)։
Առաջադրանք 3. Համապատասխանեցրեք հին ռուսերեն տերմինև նրա բացատրությունը։
Պատասխանները:
|
1 |
2 | 3 | 4 |
|
Գ |
IN | Բ |
Ա |
Առաջադրանք 4. Օգտագործելով լրացուցիչ աղբյուրներ, ինքնուրույն կազմեք «Եկեղեցու կազմակերպությունը Ռուսաստանում» գծապատկերը։
Առաջադրանք 5. Կատարեք ձեր սեփական պատմական հետազոտությունը «Վանքերը Հին Ռուսաստանում» թեմայով: Կազմեք պլան, ըստ որի կարող եք վերացական պատրաստել այս թեմայով:
- Վանքերը խաղացել են կարևոր դերՀին Ռուսաստանի կրոնական և մշակութային կյանքում:
- Հին Ռուսաստանի վանքերը իրենց հիմնադրման հենց սկզբից ավելին էին, քան պարզապես կրոնական հաստատություններ:
- Վանքերը եղել են կրթության և գրչության կենտրոններ, արվեստի տաճարներ և ճարտարապետական հուշարձաններ։
- Վանքերի վանականների միսիոներական դերը. Կրթեք և կրթեք ժողովրդին.
- Վանքերի ռազմա-ռազմավարական նշանակությունը.
Առաջադրանք 6. Լուծել խաչբառը
Հորիզոնական:
2. Եկեղեցու առաջին գլուխը ռուսներից. ( Իլարիոն)
4. Քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավար Հին Ռուսաստանում: ( Մետրոպոլիտ)
5. Եկեղեցական իշխանության պետ խոշոր քաղաքներ. (Եպիսկոպոս
)
Ուղղահայաց՝
1. Ռուսական վանքի ռեկտոր (գտեք այն տեղեկագրքում կամ ինտերնետում): ( հեգումեն
)
3. Մոնք, Կիևի քարանձավների վանքի հիմնադիրներից մեկը: ( Էնթոնի
)
Առաջադրանք 7. Համեմատեք ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների կազմակերպումը: Գրանցեք ձեր բացահայտումները:
Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև կան բազմաթիվ մեծ և փոքր տարբերություններ և՛ ձևով, և՛ բովանդակությամբ։ Հիմնական տարբերություններից գլխավորը, որը ժամանակին հանգեցրել է քրիստոնեական եկեղեցու բաժանմանը արևելյան (ուղղափառ) և արևմտյան (կաթոլիկ), կազմակերպչական տարբերությունն է։ Կաթոլիկ եկեղեցու գլխին Հռոմի պապն է՝ Աստծո Որդու փոխանորդը երկրի վրա, ով, ըստ կաթոլիկների, անսխալական է իր եկեղեցական որոշումներում։ Ուղղափառությունը հերքում է կաթոլիկների դոգման Հռոմի պապի առաջնայնության և նրա անսխալականության մասին։
Ուղղափառ եկեղեցին չունի ընդհանուր կենտրոն և ներառում է մի քանի անկախ եկեղեցիներ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց բացի կան վրացական, սերբական, հունական, ռումինական և այլն: Այս եկեղեցիները կառավարվում են պատրիարքների, արքեպիսկոպոսների և մետրոպոլիտների կողմից: Ուղղափառները հավատում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Եկեղեցու գլուխն է: Ի տարբերություն ուղղափառ եկեղեցու, կաթոլիկությունը մեկ Ընդհանրական եկեղեցի է: Դրա բոլոր մասերը տարբեր երկրներաշխարհը հաղորդակցության մեջ է միմյանց հետ, հետևում է նույն վարդապետությանը և ճանաչում է Պապին որպես իրենց գլուխ:
Առաջադրանք 8. Գրեք կարճ շարադրություն «Մեր նախնիների հոգևոր արժեքները» թեմայով, նշեք, թե ինչպես են քրիստոնեական արժեքները տարբերվում հեթանոսական արժեքներից:
Ռուսաստանում քրիստոնեության դիրքերի ընդունմամբ և ամրապնդմամբ էապես փոխվել են մեր նախնիների հոգևոր արժեքները։ Սերը Աստծո և մերձավորի հանդեպ, բարեպաշտությունն ու զոհաբերությունը, որպես քրիստոնեության հիմնական արժեքներ, գերիշխող դեր են ձեռք բերել ռուսների կյանքում:
Եթե հեթանոսական կրոնի ժամանակ մենք տեսանք ուժի պաշտամունքի բարգավաճում - ով ավելի ուժեղ է, նա ճիշտ է, ապա քրիստոնեությունը սեր բերեց մերձավորին: Կենցաղային մակարդակում դա արտահայտվում էր նրանով, որ մարդիկ սկսեցին փոխզիջումներ փնտրել՝ փորձելով պահպանել հարաբերությունները։
Չի կարելի ասել, որ սլավոնները հեթանոսական ժամանակներում չունեին ծնողների և մեծերի նկատմամբ հարգանքի ավանդույթներ, բայց քրիստոնեությունը նոր ըմբռնում տվեց ընտանիքի և կլանի մասին՝ հիմնված հարաբերությունների անխախտելիության վրա: Կյանքում դա արտահայտվել է ընտանեկան ավանդույթների ամրապնդմամբ։ Բացի այդ, նշանակալի դարձավ անձնական բարեպաշտության հասկացությունը, թեև հեթանոսության մեջ կոլեկտիվից դուրս անհատը որևէ նշանակություն չուներ, և բարեպաշտությունը որոշվում էր համայնքի ավանդույթներով:
Նաև չեմ կարող ասել, որ մեր նախնիները քրիստոնեության ընդունմամբ ավելի զոհաբերվեցին հանուն ընդհանուր նպատակի՝ զոհաբերելով. սեփական սկզբունքներըընդհանուր բարօրության համար: Սակայն այս արժեքը փոխել է իր նշանակությունը։ Ընտանիքի հանդեպ հավատարմությունը սկսեց փոխարինվել հավատարմությամբ և զոհաբերություններով՝ հանուն Աստծո՝ ավելին ընդհանուր հայեցակարգ, որն ապահովում էր մարդկանց միասնությունը ոչ միայն իրենց տեսակի, այլ ողջ պետության ներսում։
Դասի ամփոփում 6-րդ դասարանում Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ թեմայի շուրջ.
«Սոցիալական համակարգը և եկեղեցական կազմակերպությունը Ռուսաստանում».
Անտոնենկովա Ա.Վ.,
Ուսուցիչ MOU Budinskoy OOSh
Տվերի մարզի Բելսկի շրջան
Նպատակներ և խնդիրներ. ծանոթանալ արևելյան սլավոնների կյանքի փոփոխություններին, որոնք նպաստել են հին ռուս ժողովրդի ձևավորմանը. կառավարման համակարգով, բնակչության հիմնական շերտերով. գնահատել Հին Ռուսաստանի դարաշրջանին բնորոշ հոգևոր արժեքները.
Պլանավորված արդյունքներ.
առարկա:
կիրառել պատմական գիտելիքների հայեցակարգային ապարատը և պատմական վերլուծության մեթոդները՝ բացահայտելու անցյալի իրադարձությունների և երևույթների էությունն ու նշանակությունը.
ձեռք բերել ամբողջական պատկերացումներ մեր նախնիների պատմական ուղու մասին՝ հիմնվելով տարեգրության տեղեկատվության և հնագիտական տվյալների ուսումնասիրության վրա
փոխկապակցել պատմական ժամանակն ու պատմական տարածքը, անհատների գործողություններն ու արարքները.
metasubject: (հաղորդակցական)
կազմակերպել կրթական համագործակցություն ուսուցչի և աշակերտի միջև,
ընկալել տեքստը՝ հաշվի առնելով առաջադրված ուսումնական խնդիրը,
տեքստում գտեք այն լուծելու համար անհրաժեշտ տեղեկատվությունը
( կարգավորող )
ձևակերպել կրթական գործունեության նոր խնդիրներ,
որոշել միջանկյալ նպատակների հաջորդականությունը՝ հաշվի առնելով վերջնական արդյունքը,
կազմել գործողությունների ծրագիր, գնահատել որոշումների ճիշտությունը.
Գնահատել կրթական խնդրի լուծման ճիշտությունը.
( ճանաչողական )
հետ աշխատելու համար տարբեր աղբյուրներտեղեկատվություն,
հաստատել պատճառահետևանքային կապեր,
կառուցել տրամաբանական հիմնավորում
վերլուծել դասագրքի նյութը և լրացուցիչ գրականությունը
անձնական:
ձևավորել և զարգացնել ճանաչողական հետաքրքրություն Ռուսաստանի պատմության ուսումնասիրության նկատմամբ,
զարգացնել ստեղծագործական կարողությունները ակտիվ գործունեության ձևերի միջոցով
ձևավորել ռուսական քաղաքացիական ինքնություն.
ընդլայնել գնահատման գործունեության փորձը.
ըմբռնել նախորդ դարաշրջանների մարդկանց պատմական պայմանավորվածությունն ու մոտիվացիան
Սարքավորումներ: դասագիրք, պրոյեկտոր, պրեզենտացիա, նոութբուք, մուլտիմեդիա էկրան, հավելյալ տեղեկատվություն
Դասի հիմնական հարցերը.
1) Հին ռուս ժողովրդի ձևավորումը
2) Հին Ռուսաստանի բնակչության հիմնական շերտերը.
3) հողային հարաբերություններ
4) Եկեղեցական կազմակերպում. Տաճարներ և երկրպագություն.
5) վանքեր.
6) Հոգեւոր արժեքներ. Հին ռուս ասկետներ և սրբեր.
Դասի տեսակը. համակցված
Դասի ռեսուրսներ. դասագիրք, գծապատկերներ
Հիմնական հասկացություններ և տերմիններ. votchina, boyars, գնումներ, ryadovici, smerdy, հին ռուս ազգություն, արժեքներ, բարեպաշտություն, բարոյականություն, եպիսկոպոս, մետրոպոլիտ, վանք, հեգումեն, միսիոներներ:
Անհատականություններ Մարդիկ՝ Ալիպի Պեչերսկի, Էնթոնի և Թեոդոսիուս Պեչերսկի, Աբրահամ Սմոլենսկի, Էֆրոսինյա Պոտոցկայա, Իլարիոն
Դասերի ժամանակ.
1. Օրգ. դասի սկիզբը.
2. Տնային առաջադրանքների ստուգում.
Աշխատանքային տետր - առաջադրանքներ 1,2, 5
Եկեք ստուգենք.
Վարժություն 1: 1. Ռուս, 2. իշխանական վեճ, 3. Փոխարքայ, 4. տոհմական
5. «Ռուսական ճշմարտություն».
Առաջադրանք 2. ԱնուններիշխաններԵվնրանցմականունները
Սվյատոպոլկ Անիծյալ, Վլադիմիր Կարմիր Արև, Օլեգ Մարգարե, Վլադիմիր II Մոնոմախ, Մստիսլավ Մեծ, Յարոսլավ Իմաստուն
Առաջադրանք 4.
Առաջադրանք 5.
3. Մոտիվացիոն - թիրախային փուլ:
Մինչ այժմ մենք խոսում էինք քաղաքական պատմությունՀին ռուսական պետություն՝ իշխանական իշխանության ամրապնդման, մեր երկրի հարևանների հետ հարաբերությունների մասին։ Հենց այս խնդիրներն են առաջնահերթ ուշադրություն դարձնում տարեգրությանը։ Սակայն պատմությունը միայն պատերազմներն ու արշավները չեն։ Անհնար է օբյեկտիվորեն դատել հասարակության զարգացման մասին՝ չիմանալով նրանում գործող սովորույթների ու ավանդույթների մասին։ Մեր դասի թեման է «Սոցիալական համակարգը և եկեղեցական կազմակերպությունը Ռուսաստանում»:
Ի՞նչ եք կարծում, ինչի՞ մասին կխոսենք։
Ի՞նչ հարցերի պետք է պատասխանենք։
Տխուր հարցեր :
Որո՞նք էին հասարակության կառուցվածքի առանձնահատկությունները Հին Ռուսաստանում:
Ի՞նչ դեր է խաղացել ուղղափառ եկեղեցին երկրի կյանքում:
Այսօր մենք կխոսենք սոցիալական կարգըև Հին Ռուսիայի եկեղեցական կազմակերպությունը։ Ինչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել հասարակական կյանքըուսման ընթացքում? Ի՞նչ շերտերից էր բաղկացած ռուսական հասարակությունը։ Ի՞նչ դեր խաղաց Եկեղեցին մարդկանց կյանքում: Որո՞նք էին ռուս ժողովրդի հոգևոր արժեքները: Այս և այլ հարցեր ձեզ հետ կքննարկենք մեր դասում:
4. Կողմնորոշման փուլ.
1. Հին ռուս ժողովրդի ձևավորում.
Առաջադրանք թիվ 1. Աշխատելով խմբերով, ուսումնասիրեք «Հին ռուս ժողովրդի ձևավորումը» դասագրքի 9-րդ կետի առաջին պարբերությունը և առաջարկեք, թե ինչ գործոններ են նպաստել հին ռուս ժողովրդի ձևավորման գործընթացին:
Եկեք ստուգենք, թե ինչ եք ստացել
Հին ռուս ազգության ձևավորմանը նպաստել են.
ենթարկվել Կիևի արքայազնի իշխանությանը.
ցեղերի մասնակցությունը ազգային գործերին.
համատեղ ռազմական արշավներ;
լեզվական տարբերությունների հարթեցում, մեկ հին ռուսերեն լեզվի ձևավորում.
քրիստոնեության ընդունում, հավատ մեկ Աստծո նկատմամբ;
նույնականացում ռուս ժողովրդի հետ.
2. Հին Ռուսաստանի բնակչության հիմնական շերտերը.
Հիշենք, թե միջնադարում Արեւմտյան Եվրոպայի բնակչությունը ինչ շերտերից էր բաղկացած։
Ընդհանուր առմամբ միջնադարում կար երեք սոցիալական շերտ.
1) Ասպետներ (նրանք, ովքեր կռվում են» նրանց հիմնական պարտականությունն էր ծառայել իրենց տիրոջը և պաշտպանել նրան (ազնվական ասպետների տերը թագավորն էր):
2) Գյուղացիներ - (նրանք, ովքեր աշխատում են) - բանվոր դասակարգ: Նրանց գոյությունը կրճատվել է բերք աճեցնելով, ընտանիքը կերակրելով, ապրանքներ վաճառելով և հարկեր վճարել սենյորի գանձարանին:
3)
Հոգևորականներ
(նրանք, ովքեր աղոթում են) - նրանք հատուկ տեղ էին գրավում հասարակության մեջ, քանի որ կարծում էին, որ նրանք մոտ են Աստծուն:
Դադարեցնելով բաժանվել ցեղային գծերով, հին ռուսական պետության բոլոր մարդիկ սկսեցին ձևավորել մեկ հասարակություն: Ինչպես այլ երկրներում, այն բաժանված էր որոշակի շերտերի, կախված նրանից, թե մարդիկ ինչով էին զբաղվում։
Հասարակության իշխող վերնախավը իշխաններն էին։ Հիանալիիշխաններ բոլոր պետական հողերից տուրք էր հավաքում, թեև բնակչությունն անձամբ կախված չէր դրանցից։ Որոշ գիտնականներ նման համակարգը սահմանում են որպես «պետական ֆեոդալիզմ»։ Իշխանական ընտանիքի կրտսեր սերունդները (կոնկրետ իշխանները) որպես թագավորություն ստացան փոքր քաղաքները և վերածվեցին ֆեոդալների։
Արքայազնը ապավինում էրջոկատ . Նա կիսվել էավագ- բոյարներ և կրտսեր .
Քրիստոնեության ընդունմամբ առաջանում է բնակչության հատուկ շերտ.հոգեւորականներ .
Բնակչության հիմնական մասը եղել էանվճար ֆերմերներ - մարդիկ, ովքեր միավորվել են համայնքներում. Քաղաքների աճին զուգահեռ հայտնվում են արհեստավորներ և վաճառականներ։
Բայց հասարակության մեջ կային նաև մարդիկ, ովքեր ազատ չէին:
Գնումներ - սրանք մարդիկ են, ովքեր վերցրել են կուպա (փոխառել) և մարում են հենց պարտքը և դրա տոկոսները:
Ռյադովիչին - սրանք անձինք են, ովքեր որոշակի թվով (պայմանագրով) ծառայել են հողատերերին և, որպես կանոն, կախվածության մեջ են մտել նրանից դրամական պարտքի, սերմացուի կամ գործիքների օգնության համար:
ծառաներ կոչվում էին գերի ստրուկներ, որոնք ի վերջո դարձան վաճառքի առարկա:
Սմերդի - սա կախյալ բնակչություն է իշխանական կամ բոյարական կալվածքում:
ճորտ - ստրուկ.
Նայեք մեր դիագրամին: Բնակչության հիմնական մասը կազմում էին ազատ հողագործները, որոնք տուրք էին տալիս և տուրքեր էին կատարում պետության օգտին։
3. «Հողային հարաբերություններ».
Հիշենք, թե ինչ է տոհմային ու հարևան համայնքը։
Կա՞ ընդհանուր բան և ինչո՞վ են դրանք տարբեր:
տոհմային համայնքի հարևան համայնք
Բնակչության հիմնական զբաղմունքն էր Գյուղատնտեսություն. Հողամասը համարվել է համայնքի համատեղ սեփականություն։ Իսկ մնացած հողերն ինչպե՞ս են օգտագործվել։ Վարելահողեր? Մարգագետիններ. Այդպիսով պետությունն աստիճանաբար հաստատում էր հողի սեփականությունը:
Պատմաբանների մեծ մասը կարծում է, որ XI դարի կեսերին. հողը պատկանում էր ազատ կոմունալ գյուղացիներին։ Գիտնականները կարծում են, որ հին ռուսական համայնքներն ինքնուրույն էին պատկանում հողին, և նրանց կախվածությունը իշխաններից սահմանափակվում էր տուրքի վճարմամբ։ Արքայազններն ու մարտիկները եկամուտ էին ստանում տուրքերի հավաքումից և գրեթե չունեին հողի մասնավոր սեփականության կարիք։ Պատմաբանները կարծում են, որ տասներորդ դարում. իսկ տասնմեկերորդ դարի առաջին կեսին։ Բազմաթիվ գյուղացիական համայնքային հողերի մեջ միայն երբեմն կային առանձին իշխանական գյուղեր։ Այնպես որ, այն ժամանակվա գլխավոր օրենսդրական փաստաթղթում՝ «Ռուսական պրավդա»-ում, իշխանական վարելահողի մասին խոսք անգամ չկա։ Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ իշխանական տնտեսությունն ի սկզբանե եղել է անասնապահությամբ կամ ձիաբուծությամբ։ Արքայազնները ձիեր էին պահանջում ռազմական նպատակներով։
Սկսեցին ի հայտ գալ նաև անձնական հողատարածքներ։ Արքայազնները ազատ հողերը հռչակեցին իրենց սեփականությունը, նրանց վրա բանտարկյալներ «դրեցին» և դարձրեցին իրենց բանվորների այն հողերում, որտեղ նրանք կառուցեցին ապարանքներ, կցակառույցներ, այգիներ և պտղատու այգիներ, ախոռներ, որսատեղիներ։
Իշխանները սկսեցին հող տրամադրել իրենց մարտիկների, ինչպես նաև եկեղեցուն։ Առաջինըկալվածքներ (հայրեր) - ժառանգական հողերը հորից որդի են անցել
Նայեք 71-րդ էջի նկարին. Գուշակիր, թե ինչ է կատարվում արքայազնի պալատում։
4. Եկեղեցու կազմակերպում. Տաճարներ և երկրպագություն.
Կարդացեք ինքնուրույն և լրացրեք գծապատկերը.
5. Վանքեր.
Վանքերը առանձնահատուկ դեր են խաղացել Հին Ռուսաստանի կրոնական և մշակութային կյանքում։
Ի՞նչ դեր են ունեցել վանքերը միջնադարում արևմտաեվրոպական երկրների կյանքում։
(տարածել քրիստոնեական գաղափարներ, բժշկական օգնությունև պաշտպանություն, զբաղվում էին բարեգործությամբ, ողորմություն տրամադրում կարիքավորներին)
Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչ է վանքը ((սա վանականների կրոնական համայնք է, ինչպես նաև հատուկ վայր, որտեղ նրանք ապրում են)
Վանականների բնակության կանոնները կարող են տարբեր լինել, բայց նրանք բոլորը միավորվում են դաստիարակի առաջնորդությամբ.վանահայր .
Կարդացեք 74-րդ էջի նյութը («Առաջիններից մեկը ...» բառերից մինչև 75-րդ էջը և լրացրեք աղյուսակը.
Ովքե՞ր են միսիոներները: (Քրիստոնեությանը անծանոթ բնակչության մանկավարժներ)
6. Հոգեւոր արժեքներ. Հին ուղեկիցներ.
Եկեք ծանոթանանք այս արժեքներին և կազմենք աղյուսակ։
5. Առաջնային ամրացում.
Աշխատանքային տետր.
Վարժություն 1 .
Զորավարժություններ 2.
1) «Ռուսական ճշմարտություն» - Ռուսաստանում օրենքների մի շարք.
2) Տարբեր խավի մարդու սպանության համար պահանջվում էր այլ գումար՝ ռյադովիչի համար՝ 5 գրիվնա, իսկ իշխանականի համար՝ 80։
3) հասկացություններ տեքստից.
Վիրա - դատական տուրք, տուգանք.
Գրիվնան դրամական միավոր է Հին Ռուսաստանում:
Ռյադովիչ - անձ, ով պայմանագիր է կնքել աշխատանքի կատարման համար:
Գնում՝ վարպետից վարկ ստացած անձ։
Խոլոպը ստրուկ է։
Լյուդինան Ռուսաստանի հասարակ ազատ բնակիչ է։
4) Մարդը կարող էր ստրուկ դառնալ, եթե չմարեր վարկը. Այսինքն՝ գնումը կարող էր դառնալ ստրուկ։
Զորավարժություններ 3.
Հասկացությունների սահմանում
Վոտչինա - մեծ հողատարածք, որը պատկանում էր Ռուսաստանում ազնվական մարդուն ժառանգական իրավունքների հիման վրա:
Բոյարները Ռուսաստանում հասարակության ամենաբարձր շերտն են, խոշոր կալվածքների տերերը։
Զորավարժություններ 4.
Զորավարժություններ 5.
Վանքերի դերը Արևմտյան Եվրոպայի երկրների կյանքում միջնադարում և Հին Ռուսաստանի կյանքում:
համեմատական գծերՎանքերում Արեւմտյան Եվրոպա
Վանքեր Ռուսաստանում
Դերը կրոնական կյանքում
Քրիստոնեության տարածում, դավանանք.
Դերը մշակույթի զարգացման գործում
Նրանք գրում էին գրքեր, հաճախ սովորեցնում էին աշխարհականներին կարդալ և գրել, տեղեկություններ էին հավաքում բժշկության մասին, ստեղծում էին գրադարաններ և զբաղվում գիտությամբ։
Նկարել են սրբապատկերներ, ստեղծել ու պատճենել գրքեր, պահել տարեգրություններ։
Զորավարժություններ 6.
Մետրոպոլիտ, եպիսկոպոս, արքեպիսկոպոս - բարձրագույն եկեղեցական հիերարխիա:
Վանականներ, վանահայրեր, խցեր՝ ինչ կա վանքերում։
Անտոնիոսն ու Թեոդոսիոս քարանձավները, իշխաններ Բորիսը և Գլեբը, Եվֆրոսինեն Պոլոցցին վանականներ են:
Զորավարժություններ 8
1. Բնակավայր - Մետրոպոլիտենի գտնվելու վայրը Կիևում:
2. Վանահայր - Ո՞վ էր վանքի գլխին։
3. Արքեպիսկոպոս - Հոգևոր աստիճան եպիսկոպոսի և մետրոպոլիտի միջև:
4. Մետրոպոլիտան - Ով էր ռուսի գլխին Ուղղափառ եկեղեցի?
5. Ավետարան - Աստվածաշնչի մի հատված, որը պարունակում է Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի նկարագրությունը:
6. Հրահանգ - խրատ, դաստիարակություն, լավ խորհուրդ:
7. Տասանորդ - Հին ռուսական պետության առաջին քարե եկեղեցին Կիևում:
8. Վանք – վայր, որտեղ ապրում են վանականներ:
9. Քրիստոնեությունը կրոն է, որը երկրպագում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո Որդու և աշխարհի Փրկչի:
10. Ուղղափառությունը քրիստոնեության ուղղություններից մեկն է։
11. Միսիոներներ՝ այլ երկրներում և երկրներում քրիստոնեությունը տարածող մարդիկ:
6. Անդրադարձ.
7. Տնային աշխատանք:
9-րդ պարբերություն, հարցեր, ժամկետներ,
Պատմության թեստ Ռուսաստանում սոցիալական համակարգը և եկեղեցական կազմակերպությունը 6-րդ դասարանի աշակերտների համար՝ պատասխաններով. Թեստը ներառում է 2 տարբերակ՝ յուրաքանչյուրը 11 առաջադրանքով։
1 տարբերակ
1. Ընտրեք ցանկից երեքդրույթներ, որոնք նպաստել են հին ռուս ազգության առաջացմանը: Գրի՛ր թվերը։ որոնց տակ նշված են.
1) քրիստոնեության ընդունում
2) առեւտրի զարգացում
3) տոհմային սովորույթների պահպանում
4) լեզվական տարբերությունների պահպանում
5) բոլոր երկրներից ժողովրդական միլիցիայի հավաքում
6) արյան վրեժի հաստատումը
2.
Հին Ռուսաստանի բնակչության հիմնական մասը՝ ազատ հողատերեր։ ով հարկեր է վճարել հօգուտ կառավարության - սա __________ է:
3.
Ա) իշխան
Բ) smerd
Գ) Ռյադովիչը աշխատանք է կատարում
Դ) գույք
Արժեքներ
1) ժառանգական հողի սեփականություն
2) աշխատանքի կատարման պայմանագիր կնքած անձը
3) տիրակալ Հին Ռուսական պետությունում
4) ազատ գյուղացի Հին Ռուսաստանում, ով հետագայում կրում էր պարտականություններ և տուրք տալիս
4. Ընտրեք ցանկից երեքհասարակության իշխող հատվածին պատկանող բնակչության կատեգորիաները. Գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:
1) գյուղացիներ
2) արհեստավորներ
3) ջոկատ
4) տղաներ
5) իշխան
6) սմերդի
5. Համայնքում հողն էր
1) համայնքի անդամների համատեղ սեփականություն
2) համայնքի ղեկավարի անձնական գույքում
3) եկեղեցուն պատկանող
4) սեփականություն հանդիսացող համայնքի ամենահարուստ անդամներին
6. Եկեղեցու պաշտոնյաներին դասավորեք ծառայության հիերարխիայի հերթականությամբ (սկսած վերևից):
1) վանական
2) մետրոպոլիտ
3) պատրիարք
4) եպիսկոպոս
7. Գրեք այն տերմինը, որի մասին խոսում եք։
Նովգորոդի եկեղեցու ղեկավարը 12-րդ դարում։ ստացել է հատուկ կոչում՝ __________:
8. Ցանկից ընտրեք երեք տերմին, որոնք վերաբերում են եկեղեցական կազմակերպությանը: Գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:
1) ժամանումը
2) շահույթ
3) տաճար
4) հեգումեն
5) չելյադին
6) մարտական
9. Կիևի քարանձավների վանքի հիմնադիրը համարվում է
1) Իշխան Վլադիմիր
2) Սուրբ Անտոնիոս
3) Թեոդոսիոս Կուրսկացին
4) Սուրբ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցի
10. Գրեք այն տերմինը, որի մասին խոսում եք։
Հոգևորականների այն մասը, որն ապրում էր վանքերում և վանական ուխտ էր անում, կոչվում էր __________:
11. Ո՞րն է մետրոպոլիտ Իլարիոնի ամենահայտնի ստեղծագործության անունը:
Տարբերակ 2
1. Ընտրեք ցանկից երեքդրույթներ, որոնք նպաստել են հին ռուս ազգության առաջացմանը: Գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:
1) հեթանոսական հավատալիքների պահպանումը
2) արհեստների և առևտրի զարգացում
3) ցեղային ազնվականության մասնակցությունը ազգային հարցերի լուծմանը
4) տոհմային հակամարտությունների պահպանումը
5) քրիստոնեության ընդունումը
6) իշխանական կռիվների արդյունքում հողի բաժանումը
2. Գրեք այն տերմինը, որի մասին խոսում եք։ Կրոնական ծառաները, ովքեր հավատ են դավանում մեկ Աստծուն, __________ են:
3. Համապատասխանեցրե՛ք տերմինն իր նշանակության հետ:
Ա) գնումներ կատարել
Բ) բոյար գործարարներ
Բ) դասային աստիճան
Դ) ճորտեր
Իմաստը
1) բնակչության վերին շերտը, հողատերերը
2) լիովին կախված բնակչությունը
3) մարդիկ, ովքեր վարկ են վերցրել և պարտավոր են այն մշակել
4) աշխատանքի կատարման համար պայմանագիր կնքած անձինք
4. Ընտրեք ցանկից երեքբնակչության կատեգորիաները, որոնք ապրում էին Հին Ռուսաստանի քաղաքներում: Գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:
1) արհեստավորներ
2) գյուղացիներ
3) աչալուրջներ
4) համայնքի անդամները
5) վաճառականներ
6) սմերդի
5. Արքայազնը պայմանով հողը հանձնեց մարտիկներին
6. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միտրոպոլիտ մինչև 15-րդ դարի կեսերը: ենթարկվել է
1) եկեղեցական ժողով
2) սինոդ
3) Կոստանդնուպոլսի պատրիարք
4) եպիսկոպոսներ
7. Դուրս գրի՛ր բաց թողած բառը:
Մինչև XIII դարի վերջը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մետրոպոլիտի նստավայրը __________ քաղաքն էր:
8. Ի՞նչ լեզվով էին պատարագները մատուցվում Հին Ռուսաստանի եկեղեցիներում:
1) հունարեն
2) լատիներեն
3) հին եկեղեցական սլավոնական
4) անգլերեն
9. Ընտրեք ցանկից երեքՀին Ռուսաստանի ամենաազդեցիկ և հայտնի վանքը: Գրե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:
1) Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա
2) Պետերբուրգի Պետրոս և Պողոս տաճար
3) Յուրիևի վանք Նովգորոդում
4) Ելեց վանք Չերնիգովում
5) Սուրբ Վասիլի տաճար
6) Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան վանք Վլադիմիր-on-Klyazma-ում
10. Գրեք այն տերմինը, որի մասին խոսում եք։
Հոգևորականների այն մասը, որը ծառայում էր տաճարներում և եկեղեցիներում և վանական ուխտ չէր անում, կոչվում էր __________:
11. Անվանեք 11-րդ դարի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մետրոպոլիտին, «Քարոզ օրենքի և շնորհի մասին» էսսեի հեղինակին:
Պատմության թեստի պատասխանները Ռուսաստանում սոցիալական համակարգը և եկեղեցական կազմակերպությունը
1 տարբերակ
1-125
2. մարդիկ
3-3421
4-345
5-1
6-3241
7. արքեպիսկոպոս
8-134
9-2
10. սև
11. Խոսք օրենքի և շնորհի մասին
Տարբերակ 2
1-235
2. հոգեւորական
3-3142
4-135
5-3
6-3
7. Կիև
8-3
9-346
10. սպիտակ
11-Իլարիոն
1037 թվականից Ռուսական եկեղեցին կազմակերպվել է որպես Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության թեմ։ Թեև որոշ ռուսներ դեմ էին նման դրույթին, այն որոշ չափով ձեռնտու էր եկեղեցուն՝ դարձնելով այն ավելի քիչ կախված տեղականից։ պետական կառավարումև քաղաքականություն։ Այս տեսանկյունից Ռուսական եկեղեցին Կիևի ժամանակաշրջանում ինքնավար կազմակերպություն էր, մի տեսակ պետություն պետության մեջ; ինչպես գիտենք (Ch. VI, 8), Եկեղեցին նույնիսկ ուներ իր սեփական «սուբյեկտները», քանի որ մարդկանց որոշ կատեգորիաներ գտնվում էին նրա բացառիկ իրավասության ներքո: Միևնույն ժամանակ, եկեղեցու և պետության միջև «սիմֆոնիայի» բյուզանդական տեսությանը համապատասխան, այլև որպես գործող օրգանիզմ, Եկեղեցին եղել է. կարևոր գործոնռուսական պետության և ամբողջ ժողովրդի, ինչպես նաև Ռուսաստանի տնտեսության զարգացման մեջ։ Որոշ չափով եկեղեցական կառավարումը, որը հիմնված է խիստ ենթակայության սկզբունքի վրա, օրինակ է ծառայել իշխանական կառավարման ամրապնդման համար, ինչպես, օրինակ, Սուզդալում։ Եկեղեցին նպաստել է Ռուսաստանում բյուզանդական իրավունքի տարածմանը և շահագրգռված լինելով իրեն տրված հողերի նկատմամբ սեփականության իրավունքի պաշտպանությամբ՝ նպաստել է ավելին. ճշգրիտ սահմանումսեփականության հայեցակարգը. Մյուս կողմից, նա ռուսական հասարակական կազմակերպության մեջ մտցրեց որոշ ֆեոդալական տարրեր՝ ընդդիմանալով բացահայտ ստրկությանը և աջակցելով նոր սոցիալական խումբ- «վտարվածներ», որոնց դիրքը որոշ նմանություններ ուներ ճորտերի հետ (տե՛ս գլ. VI, 8)։
Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, Եկեղեցին իր առաջնորդների միջոցով՝ եպիսկոպոսների և վանքերի վանահայրերի միջոցով, հանդարտեցնող ազդեցություն ունեցավ քաղաքական կյանքի վրա՝ նպատակ ունենալով խաղաղություն հաստատել միջիշխանական կռիվներում և, հատկապես Նովգորոդում, հաշտեցնել ընդդիմադիր ժողովրդական կուսակցություններին:
Այդ ժամանակ Ռուսական եկեղեցու ղեկավարը Կիևի մետրոպոլիտն էր։ Որպես կանոն, նա հույն էր, որին նշանակել էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը։
Եպիսկոպոսները անվանապես նշանակվել են մետրոպոլիտի կողմից։ Փաստորեն, եպիսկոպոսի նշանակման վրա էական ազդեցություն է ունեցել Կիևի իշխանը, իսկ ավելի ուշ՝ այն երկրներից յուրաքանչյուրի իշխանը, որտեղ գտնվում էր եպիսկոպոսի նստավայրը։ Նաև Նովգորոդում, ամեն անգամ, երբ Նովգորոդի եպիսկոպոսական գահը թափուր էր պարզվում, վեխից խորհուրդ էին տալիս: Վլադիմիրի օրոք Ռուսաստանում հիմնադրվել է ութ թեմ (տե՛ս գլ. III, 4)։ Կիևյան արքայազնի հեղինակության նվազման հետ տեղի իշխաններից յուրաքանչյուրը ձգտում էր եպիսկոպոսություն հիմնել իր իշխանությունների մեջ։ Մոնղոլների արշավանքի նախօրեին Ռուսաստանում արդեն տասնհինգ թեմ կար։ 1165 թվականից Նովգորոդի եպիսկոպոսը կրում էր արքեպիսկոպոսի կոչում։ Յուրաքանչյուր եպիսկոպոս զգալի իշխանություն ուներ իր թեմի քահանաների և այլ հոգևորականների նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, ծխական քահանան հաճախ նշանակվում էր միաբանության կողմից, և նշանակումը սովորաբար հաստատվում էր եպիսկոպոսի կողմից:
Ռուսական վանականությունը հետևեց բյուզանդական մոդելին: Ռուսաստանում, ինչպես Բյուզանդիայում, վանականների գործունեության մասնագիտացում չկար, և բոլոր վանականները ձևավորեցին, այսպես ասած, մեկ կարգ: Ինչ վերաբերում է դրանց կազմակերպմանը, ապա բյուզանդական վանքերից մի քանիսը կառուցվել են ըստ համայնքային տիպի։ Եղբայրներն ապրում էին նույն շենքում, վանքից հագուստ էին ստանում, միասին ուտում, աշխատում էին վանահայրի հսկողության ներքո։ Մյուս վանքերում յուրաքանչյուր վանական ապրում էր իր խցում։
Առաջին ռուսական վանքերը ակնհայտորեն վերջին տիպի էին, և համայնքային կանոնադրությունը, ինչպիսին է Ստուդիոն վանքը Կոստանդնուպոլսում, առաջին անգամ ներդրվել է Ռուսաստանում՝ Կիևի Պեչերսկի Լավրայում, տասնմեկերորդ դարում: Այս վանքը կարևոր դեր է խաղացել քրիստոնեական բարոյականության և դաստիարակության գործում, և նրա պատերի ներսում գրվել է Կիևյան առաջին տարեգրությունը։ Իշխանների հովանավորությամբ Կիևյան ժամանակաշրջանում վանքերը արագորեն տարածվեցին Ռուսաստանում, որի վերջում նրանց թիվը հասավ հիսունութի, որոնց պետք է ավելացնենք տասներկու կանացի վանքեր։ Մի բացառությամբ բոլոր արական և կանանց վանքերը գտնվում էին քաղաքներում։ Սա կտրուկ հակասում է իրավիճակին. զարգացել է մոնղոլական ժամանակաշրջանում (տասներեքերորդից մինչև տասնհինգերորդ դար), որի ընթացքում նոր վանքերի մեծ մասը հիմնվել է «անապատում» (այսինքն՝ կուսական անտառներում) և այդպիսով նրանց վիճակված է եղել կարևոր դեր խաղալ Հյուսիսային Ռուսաստանի գաղութացում.
Ինչ վերաբերում է եկեղեցական իրավունքին, ապա յուրաքանչյուր թեմում եպիսկոպոսը գերագույն դատավորն էր։ Եկեղեցու ենթակայության տակ գտնվող բոլոր մարդիկ նրա իրավասության տակ էին դատական բոլոր հարցերում: Եկեղեցու ներկայացուցիչների և աշխարհականների միջև դատավարությունը քննարկվում էր եպիսկոպոսի և իշխանի կամ, համապատասխանաբար, նրանց պաշտոնյաների խառը դատարանի կողմից:
Բացի այդ, եղել են հատուկ դեպքեր, երբ եպիսկոպոսի իրավասությանը ենթակա են եղել նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր Եկեղեցու ներկայացուցիչներ չէին։ Այս կատեգորիան ներառում էր եկեղեցու և կրոնի դեմ ուղղված հանցագործությունները, ընտանեկան կոնֆլիկտները, ինչպես նաև բարոյական հանցագործությունների հետ կապված գործերը: Նման դեպքերի ցուցակները ներառվել են այսպես կոչված «Եկեղեցական կանոններում», որոնց մեծ մասը հայտնի է միայն ավելի ուշ և ոչ պաշտոնական ցուցակներում։ Դրանցում մենք հանդիպում ենք այնպիսի հանցագործությունների մասին, ինչպիսիք են եկեղեցին թալանելը, խաչեր կտրելը (ըստ երևույթին, գերեզմանատներում և խաչմերուկներում), մահացածների մարմիններից հագուստ գողանալը, ինչպես նաև այն, ինչ ժամանակակից ընթերցողը կարող է թվալ շատ ավելի փոքր հանցագործություն: - շան կամ այլ կենդանու եկեղեցի վարել և այլն։ Ինչ վերաբերում է ընտանեկան կոնֆլիկտներին և բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործություններին, ցուցակում ներառված են հետևյալ դեպքերը. երեխաների կողմից ծնողների ծեծը (բայց ոչ հակառակը); շնություն; կնոջ կամ աղջկա բռնաբարություն (իսկ եթե միանձնուհիներ, ապա դա պահանջում էր ամենաբարձր տուգանքները). վիրավորանք, հատկապես, երբ կնոջը «պոռնիկ» են ասում և այլն։
