• Ինտերիեր
• Այգի
• Կահույք
• Շինանյութեր
• Տանիք

Սոցիալական դասեր՝ առանձնահատկություններ, կառուցվածք։ Խոշոր սոցիալական խմբեր. դասակարգում, բնութագրեր

Դասակարգերը «մարդկանց մեծ խմբեր են, որոնք տարբերվում են իրենց տեղով սոցիալական արտադրության պատմականորեն սահմանված համակարգում, իրենց առնչությամբ (մեծ մասով ամրագրված և ձևակերպված օրենքներով) արտադրության միջոցների հետ, աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ իրենց դերով։ , և, հետևաբար, նրանց ունեցած սոցիալական հարստության բաժինը ձեռք բերելու և չափելու մեթոդներով։ Դասակարգերը մարդկանց այնպիսի խմբեր են, որոնցից մեկը կարող է յուրացնել մյուսի աշխատանքը՝ սոցիալական տնտեսության որոշակի ձևով իրենց տեղի տարբերության շնորհիվ։

Դասակարգերի գոյությունը կապված է միայն պատմականորեն որոշված ​​արտադրության եղանակների հետ։ Դասակարգային տարբերակումը հասարակության համար հիմնարար է, ի թիվս մարդկանց միջև եղած այլ տարբերությունների, հենց այն պատճառով, որ այն առաջանում է արտադրության ոլորտում աշխատանքի սոցիալական բաժանման և արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության հիման վրա։ Դասակարգերը առաջանում են սոցիալական արտադրության այն փուլում, երբ ավելցուկային արտադրանքի ի հայտ գալը և աշխատանքի բաժանումը աշխատուժի շահագործումը դարձրեցին տնտեսապես շահավետ։

Դասերի գիտական ​​տեսության կարևորագույն դրույթները ձևակերպել են Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը։ 1852թ. մարտի 5-ին Ի. Վայդեմայերին ուղղված նամակում Մարքսը գրում է. «Ես նոր արեցի հետևյալն ապացուցելը. 1) որ դասակարգերի գոյությունը կապված է արտադրության զարգացման միայն որոշակի պատմական փուլերի հետ, դասակարգային պայքարն անպայման տանում է դեպի պրոլետարիատի դիկտատուրա, 3) որ այդ դիկտատուրան ինքնին միայն անցում է դեպի բոլոր դասակարգերի վերացում և դեպի առանց դասակարգերի հասարակություն։

Հասարակության դասակարգային կառուցվածքը վերլուծելիս մարքսիզմը տարբերակում է հիմնական և ոչ հիմնական դասակարգերը, ինչպես նաև հաշվի է առնում տարբեր խմբերի, դասերի ներսում շերտերի և դասակարգերի միջև միջանկյալ շերտերի առկայությունը։ Հիմնական դասակարգերն այն դասակարգերն են, որոնց գոյությունը ուղղակիորեն բխում է տվյալ սոցիալ-տնտեսական ձևավորման մեջ տիրող արտադրության եղանակից։ Սրանք ստրուկներ և ստրկատերեր են, գյուղացիներ և ֆեոդալներ, հողատերեր, պրոլետարներ և բուրժուաներ։ Բայց դասակարգային կազմավորումներում արտադրության գերիշխող ձևի հետ մեկտեղ կարող են պահպանվել նաև արտադրության նախկին ձևերի մնացորդները, կամ կարող են առաջանալ արտադրության նոր եղանակների ծիլեր՝ հատուկ տնտեսական կառուցվածքների տեսքով։ Սրա հետ է կապված ոչ հիմնական, անցումային դասերի առկայությունը։ Այն կապիտալիստական ​​երկրներում, որտեղ պահպանվել են ֆեոդալիզմի զգալի մնացորդներ, որպես ոչ հիմնական դասակարգեր կան հողատերեր, որոնք ավելի ու ավելի են միաձուլվում բուրժուազիայի հետ։ Կապիտալիստական ​​երկրների մեծ մասում կան մանր բուրժուազիայի բազմաթիվ շերտեր (փոքր գյուղացիներ, արհեստավորներ), որոնք տարբերվում են կապիտալիզմի զարգացման հետ մեկտեղ։ Դասարաններում սովորաբար լինում են տարբեր շերտեր, խմբեր, որոնց շահերը մասամբ չեն համընկնում։ Օրինակ, հին հասարակությունում պայքար էր ընթանում ստրկատիրական արիստոկրատիայի և ժողովրդավարության միջև, որն արտացոլում էր ստրկատերերի տարբեր շերտերի հակասական շահերը։ Կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ հակասություններ կան նաև բուրժուազիայի տարբեր հատվածների (օրինակ՝ մենաշնորհային և ոչ մենաշնորհային բուրժուազիայի) շահերի միջև։

Կապիտալիզմի զարգացումը հանգեցնում է հասարակության դասակարգային կառուցվածքի փոփոխությունների, որոնք, սակայն, ի տարբերություն ռեֆորմիստների պնդումների, ոչ թե վերացնում, այլ սրում ու խորացնում են դասակարգային հակադրությունները։ Այդ փոփոխություններից ամենակարեւորները կապված են մի կողմից մենաշնորհային կապիտալիզմի աճի և պետական-մենաշնորհային կապիտալիզմի վերածվելու, մյուս կողմից՝ գիտատեխնիկական հեղափոխության զարգացման հետ։ Վերջին հարյուրամյակի ընթացքում զարգացած կապիտալիստական ​​երկրներում բուրժուազիայի մասնաբաժինը աշխատունակ բնակչության մեջ նվազել է (եթե 19-րդ դարի կեսերին այն գերազանցում էր 8%-ը Մեծ Բրիտանիայում, ապա 1960-ական և 1970-ական թվականներին բարձր զարգացած կապիտալիստներում. երկրներում այն ​​կազմել է ընդամենը մինչև 3-4 տոկոս։ Միաժամանակ բուրժուազիայի հարստությունը վիթխարիորեն աճեց։ Նրա ներսում առանձնանում էր մենաշնորհային վերնախավը, որն իր ձեռքում միավորում էր տնտեսական և քաղաքական իշխանությունը։ Պարզվեց, որ մենաշնորհների շահերը հակասում են ոչ միայն աշխատավոր մարդկանց, այլև փոքր և նույնիսկ որոշ միջին ձեռնարկատերերի շահերին։ Պետական-մենաշնորհային կապիտալիզմի պայմաններում փոքր մասնավոր սեփականատերերի (գյուղացիների, արհեստավորների և այլն) վտարման և կործանման գործընթացն արագացավ, և նրանց բաժինը բնակչության մեջ նվազեց։ Միևնույն ժամանակ ավելացել է վարձու աշխատողների համամասնությունը։ Աշխատողների մասնաբաժինը զարգացած կապիտալիստական ​​երկրներում մինչև 80-ական թթ. 20 րդ դար կազմել է ակտիվ բնակչության 70-ից 90%-ը (կամ ավելի): Վարձու բանվորների ընդհանուր զանգվածում ամենակարևոր տեղը, թե քանակով, թե արտադրության մեջ նրանց դերով, զբաղեցնում է ժամանակակից բանվոր դասակարգը։

Կապիտալիստական ​​արտադրության զարգացումը և հատկապես գիտատեխնիկական հեղափոխության զարգացումը հանգեցնում են բանվոր դասակարգի կառուցվածքի զգալի փոփոխությունների։ Փոխվում է բանվոր դասակարգի տարբեր ջոկատների հարաբերակցությունը, առաջին հերթին ավելանում է արդյունաբերականը, իսկ գյուղատնտեսականը՝ նվազում։

Գիտատեխնիկական առաջընթացը, կրթության ու մշակույթի աճը հանգեցրին մտավորականության և աշխատողների բուռն աճին։ Մտավորականության սոցիալական կազմը տարասեռ է։ Նրա գագաթը (օրինակ՝ մենեջերները) աճում է իշխող դասի հետ միասին. մտավորականության այն հատվածը, որը զբաղված է այսպես կոչված «ազատ աշխատանքի» մասնագիտություններով, մոտ է մանր բուրժուազիային և պատկանում է հասարակության միջին խավին։ Միևնույն ժամանակ, մտավորականության և աշխատողների ավելի ու ավելի զգալի մասը կորցնում է հասարակության արտոնյալ շերտի իր նախկին դիրքը և իր դիրքերում ավելի է մոտենում բանվոր դասակարգին։

Կապիտալիզմի սոցիալական կառուցվածքի փոփոխությունները նախադրյալներ են ստեղծում ավելի սերտ դաշինք ստեղծելու բանվոր դասակարգի և բանվորների լայն շերտերի միջև քաղաքում և գյուղում: Գյուղացիության, քաղաքային միջին շերտերի և մտավորականության շահերի սերտաճումը բանվոր դասակարգի շահերին նպաստում է մենաշնորհների սոցիալական բազայի նեղացմանը և հնարավորություններ բացում բոլոր հակամենաշնորհային և հակամենաշնորհային լայն դաշինք ստեղծելու համար։ - իմպերիալիստական ​​ուժեր. Այս դաշինքում առաջատար ուժը բանվոր դասակարգն է, որը գնալով դառնում է բնակչության բոլոր աշխատավոր խավերի գրավչության կենտրոնը։

Հազարամյակներ շարունակ դասերի գոյությունը պատմականորեն անհրաժեշտ է եղել։ Դա պայմանավորված էր, ինչպես նշեց Ֆ. Էնգելսը, արտադրողական ուժերի հարաբերական թերզարգացածությամբ, երբ հասարակության զարգացումը կարող էր իրականացվել միայն բանվորների զանգվածի ստրկացման միջոցով. Այս պայմաններում արտոնյալ փոքրամասնությունը կարող էր զբաղվել պետական ​​գործերով, գիտությամբ, արվեստով և այլն։ Կապիտալիստական ​​լայնածավալ արդյունաբերության ձեռք բերած աշխատանքի արտադրողականության հսկայական աճի հետ կապված՝ առաջացան դասակարգերի ոչնչացման նյութական նախադրյալներ։ Ցանկացած իշխող շահագործող դասակարգի գոյությունը ոչ միայն ավելորդ է դարձել, այլեւ ուղղակի խոչընդոտ է դարձել հասարակության հետագա զարգացման համար։

Դասակարգերի ոչնչացումը հնարավոր է միայն պրոլետարիատի կողմից քաղաքական իշխանության նվաճման և տնտեսական համակարգի արմատական ​​վերափոխման միջոցով։ Շահագործման համակարգը վերացնելու համար անհրաժեշտ է վերացնել արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը և այն փոխարինել հանրային սեփականությամբ։ «Վերացնել դասակարգերը նշանակում է բոլոր քաղաքացիներին միևնույն հարաբերությունների մեջ դնել ամբողջ հասարակության արտադրության միջոցների հետ, նշանակում է, որ բոլոր քաղաքացիներն ունեն նույն հասանելիությունը՝ աշխատելու հանրային արտադրության միջոցների վրա, հանրային հողի վրա, հանրային գործարաններում և այլն: վրա." Դասակարգերը չեն կարող անմիջապես ոչնչացվել, դրանք շարունակում են գոյություն ունենալ կապիտալիստների իշխանության տապալումից և բանվոր դասակարգի իշխանության հաստատումից հետո որոշ ժամանակ անց։ Կապիտալիզմից սոցիալիզմի անցման ժամանակաշրջանում տնտեսական համակարգբազմակառուցվածքային է, շատ երկրներում կան երեք դասեր. բանվոր դասակարգ, կապված հիմնականում սոցիալիստական ​​տնտեսության, աշխատ գյուղացիություն, որն իր ճնշող մեծամասնությամբ կապված է փոքրածավալ տնտեսական կառուցվածքի հետ (հիմնական դասակարգերը, զարգացած երկրներում գյուղացիությունը գործնականում բացակայում է) և քաղաքի և գյուղի կապիտալիստական ​​տարրերը, որոնք կապված են տնտեսության մասնավոր կապիտալիստական ​​կառուցվածքի հետ (ոչ - հիմնական, միջնակարգ դասարան): Տնտեսության սոցիալիստական ​​ձևերի հաղթանակի արդյունքում լիկվիդացվում են բոլոր շահագործող խավերը, իսկ հասարակությունը դառնում է դասակարգ։

Բուրժուական դասակարգային տեսությունները սովորաբար բնութագրվում են անպատմական մոտեցմամբ։ Այսպիսով, օրինակ, կենսաբանական տեսությունների կողմնակիցները պնդում են, որ հասարակության բաժանումը դասակարգերի հիմնված է մարդկանց կենսաբանական տարբեր արժեքների, ծագման տարբերությունների, ռասայական պատկանելության վրա: Բուրժուական տեսությունների մեծ մասին բնութագրվում է հասարակության դասակարգերի բաժանման նյութական հիմքերի ժխտմամբ։ Բուրժուական սոցիոլոգիական տեսությունները ձգտում են կա՛մ քողարկել դասակարգերի միջև եղած տարբերությունները, կա՛մ, ընդհակառակը, դրանք բնական և անխուսափելի հայտարարել։ Բուրժուական շատ սոցիոլոգներ պնդում են, որ պրոլետարիատն ինքը «անհետացել է», տարրալուծվել «միջին դասի» մեջ։ Սակայն իրականում «միջին խավ» չկա. կան բազմաթիվ միջանկյալ շերտեր, որոնք մեկ դաս չեն կազմում: Նրանց գոյությունը ոչ մի կերպ չի հանգեցնում հակառակ դասակարգերի դիրքերի հավասարեցմանը։ Նույնքան անհիմն են հասարակության բաժանումը հակադիր դասերի փոխարինելու փորձերը՝ բաժանելով այն բազմաթիվ շերտերի («շերտերի»), որոնք տարբերվում են միմյանցից զբաղմունքով, եկամուտով, բնակության վայրով և այլ հատկանիշներով։ Մարքսիզմը, իհարկե, չի ժխտում հասարակության մեջ, դասակարգերի հետ մեկտեղ, սոցիալական այլ շերտերի և խմբերի գոյությունը։ Սակայն նրանց տեղն ու դերը կարելի է հասկանալ միայն հաշվի առնելով, թե ինչ տեղ են նրանք զբաղեցնում հասարակության դասակարգային կառուցվածքում և դասակարգերի միջև պայքարում։ Դասակարգային հակադրությունները չեն կարող քողարկվել մասնագիտական, մշակութային և այլ տարբերություններով: Այս հակադրությունները վերանում են միայն արտադրական հարաբերությունների արմատական ​​փոփոխության, կապիտալիստական ​​հասարակության հիմքերի հեղափոխական տապալման և նոր, սոցիալիստական ​​հասարակության ստեղծման արդյունքում։

հանրային) (լատ. classis - խումբ, կատեգորիա): Դասակարգային բաժանման էության ամենաամբողջական և համապարփակ սահմանումը և Կ. հասարակությունը տվել է Լենինին. «Դասակարգերը մարդկանց մեծ խմբեր են, որոնք իրենց տեղով տարբերվում են պատմական որոշակի համակարգ սոցիալական արտադրությունը, ըստ նրանց հարաբերության (մեծ մասում ամրագրված և ձևակերպված օրենքներով) արտադրության միջոցների հետ, ըստ աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ նրանց դերի, և, հետևաբար, ըստ ստացման մեթոդների և չափի. սոցիալական հարստության մասնաբաժինը, որը նրանք տնօրինում են: Դասակարգերը մարդկանց այնպիսի խմբեր են, որոնցից մեկը կարող է յուրացնել մյուսի աշխատանքը սոցիալական տնտեսության որոշակի ձևով իրենց տեղի տարբերության պատճառով» (Վ. Ի. Լենին, Սոչ., հ. 29, էջ 388): Այս սահմանման կետն այն է, որ K-ն հասարակության դասակարգային բաժանման կախվածության ճանաչումն է պատմականորեն որոշված ​​արտադրության մեթոդներից (այսպես, օրինակ, ստրուկներն ու ստրկատերերն են ստրկատիրական հասարակության Կ., պրոլետարները և բուրժուաները՝ կապիտալիստականը. հասարակություն։) Արտադրության եղանակի փոփոխության հետ փոխվում է նաև հասարակության դասակարգային բաժանումը։Հիմնական և միշտ այդպիսին են Գ., որոնց գոյությունը բխում է տվյալ հասարակության մեջ տիրող արտադրության եղանակից։Նախկին կամ սաղմերը։ արտադրության հետագա եղանակը, որը ներկայացված է x-va արտադրության հատուկ եղանակներով: Միևնույն ժամանակ, դրանց տեղն ու դերը Հասարակության փոփոխություն. ոչ հիմնական կ–ն կարող է դառնալ հիմնական (օրինակ՝ գյուղացիությունը ստրկատերերի փոփոխությամբ. ֆեոդալական հասարակություն; բանվոր գյուղացիությունը կապիտալիզմի տապալումից հետո), հիմնական կ., ոչ հիմնարար (օրինակ՝ բուրժուազիան կապիտալիզմից սոցիալիզմ անցումային շրջանում) և ճնշված կ.՝ գերիշխող (օրինակ՝ պրոլետարիատը մ. նույն ժամանակահատվածում): Կ–ն հավերժ չեն, առաջացել են որոշակի հիմքի վրա։ հասարակության զարգացման փուլը և նույն անխուսափելիությամբ պետք է վերանա։ Կապիտալիզմի լիակատար վերացման համար «... անհրաժեշտ է ոչ միայն տապալել շահագործողներին, հողատերերին և կապիտալիստներին, ոչ միայն վերացնել նրանց ունեցվածքը, անհրաժեշտ է նաև վերացնել արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը՝ որպես տարբերակում. քաղաքն ու գյուղը, այդպիսով է տարբերությունը ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի մարդկանց միջև» (նույն տեղում): Կ–ն պահպանվել է կոմունիզմի առաջին փուլում՝ սոցիալիզմի օրոք, քանի որ այդ տարբերությունները դեռ չեն վերացվել, բայց արմատապես փոխվում է Կ–ի էությունը։ Սա արդեն բառի ճիշտ իմաստով Կ.-ն չէ, ոչ այդպիսի հասարակություններ։ խմբեր, որոնցից մեկը կարող է ապրել մյուսի աշխատանքով. Արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը վերացվել է, հետևաբար վերացվել է դասակարգային հակադրությունը, արվել է մշակույթի ոչնչացման գործում գլխավորը։ Արտադրություն Կ–ի բաժանված հասարակության մեջ հարաբերություններն առաջին հերթին հասարակության մեջ այլ տեղ զբաղեցնող հարաբերություններ են Կ–ի միջև։ արտադրությունը Հիմնական արտադրության կողմերը. հարաբերությունները համապատասխանում են Կ–ի նշաններին՝ վերաբերմունք արտադրության միջոցներին, դերը հասարակության մեջ։ աշխատանքի կազմակերպումը, ստացման եղանակները և հասարակությունների այդ մասնաբաժնի չափը։ իրենց ունեցած հարստությունը։ Որոշիչ հատկանիշը վերաբերմունքն է արտադրության միջոցներին։ Արտադրության միջոցների սեփականության ձևը որոշում է ինչպես արտադրության գործընթացում մարդկանց փոխհարաբերությունները, այնպես էլ նրանց միջև արտադրված արտադրանքի բաշխման ձևը: Մարքսիզմ-լենինիզմը մերժում է առաջին հերթին մշակույթի այնպիսի բնութագրիչներ առաջ քաշելու փորձերը, որոնք դիտարկվում են ամբողջից մեկուսացված, որպես նրանց դերը հասարակությունների կազմակերպման մեջ։ արտադրություն [այսպես կոչված. կազմակերպչական տեսություն (Ա. Բոգդանով)], կամ ստացման եղանակներն ու դրանց եկամտի չափը (այսպես կոչված Կ–ի բաշխման տեսությունը, որին հետևել են, օրինակ, Կ. Կաուցկին, Տուգան–Բարանովսկին)։ Բուրժուազիային բնութագրելիս Մարքսը նշել է. «Կապիտալիստը կապիտալիստ չէ, որովհետև նա ղեկավարում է արդյունաբերական ձեռնարկություն, ընդհակառակը, նա դառնում է արդյունաբերության առաջնորդ, քանի որ նա կապիտալիստ է: Արդյունաբերության ամենաբարձր իշխանությունը դառնում է կապիտալի հատկանիշ, պարզապես. քանի որ ֆեոդալական ժամանակաշրջանում ամենաբարձր իշխանությունը ռազմական գործերում և դատարանում հողային սեփականության հատկանիշն էր» («Կապիտալ», հ. 1, 1955, էջ 339): «Կապիտալ»-ի 3-րդ հատորի «Ներածություն»-ում և վերջին գլուխներում Մարքսն ընդգծել է, որ ոչ թե բաշխման, այլ արտադրության եղանակն է որոշում հասարակության դասակարգային կառուցվածքը։ «Դասակարգերի տարբերության հիմնական նշանը նրանց տեղն է սոցիալական արտադրության մեջ, և, հետևաբար, նրանց հարաբերությունը արտադրության միջոցների հետ» (Վ. Ի. Լենին, Սոչ., հ. 6, էջ 235)։ Մարքսիզմ–լենինիզմը դեմ է նաև հասարակության բաժանումը կ–ի մարդկանց ըստ մասնագիտության բաժանմանը։ Վերջինս նյութական արտադրության բնագավառում որոշվում է ուղղակիորեն տեխնոլոգիայով և տեխնիկայով, իսկ Կ–ի բաժանումը որոշվում է տնտ. հարաբերությունները, հատկապես արտադրության միջոցների սեփականության հարաբերությունները։ Այս կատեգորիաների խառնուրդը որոշ բուրժուականների կողմից։ սոցիոլոգներն ու ռեվիզիոնիստներն արտահայտում են «...գործնական միտում՝ ջնջելու «դասակարգ» հասկացությունը, վերացնելու դասակարգային պայքարի բուն գաղափարը» (նույն տեղում, հատոր 5, էջ 175): Մարքսիզմ–լենինիզմը ք–ն դիտարկում է ոչ միայն որպես տնտեսական, այլև ավելի լայն սոցիալական կատեգորիա։ Ձևավորվելով տնտ հարաբերությունները, հասարակության դասակարգային բաժանումը թափանցում է նաև քաղաքականության և գաղափարախոսության ոլորտ, արտացոլվում է հասարակություններում։ գիտակցությունը, հասարակության հոգևոր կյանքում։ Դասակարգերի միջև եղած տարբերություններն ընդգրկում են նաև առօրյա կյանքի ոլորտը, արտացոլվում են նրանց ապրելակերպի, ընտանեկան հարաբերությունների, հոգեբանության, բարոյականության և այլնի մեջ։ Կապիտալիզմի ձևավորումը տնտեսագիտության զարգացմամբ որոշված ​​օբյեկտիվ գործընթաց է։ հարաբերություններ։ Յուրաքանչյուր դասակարգի կենսապայմանները որոշում են նրա շահերը, նրանց հարաբերությունները այլ դասակարգերի շահերի հետ: Դասակարգային հիմնական շահերի ընդհանրության և դասակարգային պայքարի ընթացքում նրանց հակադրման հիման վրա այլոց շահերին հակառակ դասակարգին: , այս դասի անդամները համախմբված են, ինչպես մարքսիզմ-լենինիզմն է սովորեցնում, դասակարգը «...զարգանում է պայքարի և զարգացման մեջ» (նույն տեղում, հ. 30, էջ 477)։ Կ–ի կազմավորման գործընթացում հսկայական դեր է խաղում սուբյեկտիվ գործոն - Կ.-ի իր հիմնարար շահերի գիտակցումը և իր դասակարգային կազմակերպությունների ստեղծումը. Օբյեկտիվորեն արդեն ձեւավորված, բայց իր հիմնարար շահերը դեռ չիրականացած Կ., Մարքսն անվանել է Կ. Գիտակցելով իր հիմնարար շահերը և ինքնակազմակերպվելով՝ նա վերածվում է «իր համար» Կ. Այս գործընթացում վճռորոշ նշանակություն ունի ամենագիտակիցների միավորումը։ Կ–ի տարրեր առանձին դասակարգային կազմակերպություններում, որոնցից առավել կարևոր են քաղ. կուսակցություններ. Կ–ի հայեցակարգի պատմական զարգացումը Այն գաղափարը, որ հասարակությունը բաժանվում է Կ–ի, առաջացել է մարքսիզմի առաջացումից շատ առաջ, սակայն պատմական մատերիալիզմին նախորդած սոցիոլոգիան ի վիճակի չի եղել ստեղծել Կ.–ի գիտական ​​տեսություն։ Նախակապիտալիստական կազմավորումները, հասարակության դասակարգային բաժանումը ծածկված էր կրոնական-դասակարգային կամ կալվածքային խեցիներով։ Դա դժվարացնում էր դասակարգային կառուցվածքը և նրա հարաբերությունները տնտեսականի հետ հասկանալը։ հասարակության կառուցվածքը։ Գիտության համար մեծ խոչընդոտ. Կ–ի վերլուծությունը իշխող Կ–ի գաղափարախոսների ցանկությունն էր ապացուցել գոյություն ունեցող կարգի բնականությունը, անձեռնմխելիությունը, հավերժությունը։ Մարդիկ վաղուց տեսել են, որ հասարակությունը բաժանված է հարուստների և աղքատների, ազնվականների և խոնարհների, ազատների և ոչ ազատների, բայց չեն կարողացել բացատրել այս անհավասարության պատճառները: Սկզբում միտումը եղել է սոցիալական աստիճանավորումները բացատրել Աստծո կամ բնության թելադրանքով: Անտիկում համաշխարհային ստրկությունը բնական էր համարվում: երեւույթ։ Նույն կերպ էր դիտարկվում նաև ազատ քաղաքացիների բաժանումը տարբեր կալվածքների։ Պլատոնը տեսավ ժամանակակիցի թուլությունը. նա նշում է, որ յուրաքանչյուր քաղաքում «ինչքան էլ այն փոքր լինի, այնտեղ միշտ երկու փոխադարձ թշնամական քաղաքներ կան՝ մի քաղաքը՝ աղքատների, մյուսը՝ հարուստների...» («Պետություն» IV 422 Ե - 423 Ա. Ռուսերեն թարգմանություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1863): Այնուամենայնիվ, նա ձգտում էր ոչ թե վերացնել կալվածքները, այլ հարթել նրանց հարաբերությունները։ Պլատոնի «իդեալական պետության» մեջ մնում է բաժանումը 3 դասի՝ փիլիսոփաներ կամ տիրակալներ, պահակներ (ռազմիկներ), ֆերմերներ և արհեստավորներ. նրանց միջև աշխատանքի բաժանումը հիմնված է, ըստ Պլատոնի, բնականի վրա։ հիմք. «... Մեզանից յուրաքանչյուրը ծնվում է ... տարբեր բնույթով և նշանակված է որոշակի գործ կատարելու» (նույն տեղում, II 370 Բ), ոմանք ի ծնե «կարող են առաջնորդել», մյուսները լինել «հողագործներ և. այլ արհեստավորներ» (նույն տեղում, III 415 Ա)։ Արիստոտելը գիտակցում էր նաև ստրկության բնականությունը. «որոշ մարդիկ, ըստ էության, ազատ են, մյուսները՝ ստրուկներ, և այս վերջինների համար օգտակար և արդար է լինել ստրուկ» («Քաղաքականություն» I 2, 1254 թ. 24 - 1255 a 19; Ռուսերեն թարգմանություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1911): Քննադատելով Պլատոնի «իդեալական վիճակը»՝ Արիստոտելը նախապատվությունը տվել է ստրկատերերի միջին շերտերին։ «Յուրաքանչյուր նահանգում մենք հանդիպում ենք երեք դասի քաղաքացիների՝ շատ հարուստների, ծայրահեղ աղքատների և երրորդի, որոնք կանգնած են երկուսի մեջտեղում»: Առաջին կարգի մարդիկ, ըստ Արիստոտելի, հիմնականում դառնում են լկտի ու մեծ սրիկաներ. երկրորդ կարգի մարդիկ՝ սրիկաներ և մանր սրիկաներ։ «Միջին բարգավաճումը բոլոր բարիքներից լավագույնն է, այն մարդկանց մեջ չափավորություն է առաջացնում» (նույն տեղում, IV 9, 1295 a 23 - 18-ում): Ժողովրդավարության առաջացումը կամ օլիգարխ. շենքը, Արիստոտելը բացատրեց հասարակ ժողովրդի և հարուստ դասի պայքարը. «... նրանցից ում հաջողվի հաղթել թշնամուն, նա ներմուծում է ոչ թե ընդհանուր և հավասար պետական ​​համակարգ փոխադարձ շահերի համար», այլ քաշում է պետությունը։ պատվեր իր կողմը (նույն տեղում, IV 9, 1296 a 16 - in 19). Ֆեոդալիզմի դարաշրջանում հասարակության գոյություն ունեցող դասակարգային կառուցվածքը հռչակվեց աստվածային ինստիտուտ։ Միայն վեճերը կոտրելու դարաշրջանում։ համակարգի և կապիտալիզմի ձևավորմանը, որը պարզեցրեց հասարակության դասակարգային կառուցվածքը, առաջացան նախադրյալներ հենց Կ–ի հայեցակարգի զարգացման համար նախօրեին և ֆրանս. բուրժուական 18-րդ դարի հեղափոխությունները փիլիսոփաներն ու հրապարակախոսները հանդես եկան ֆեոդերի կտրուկ դատապարտմամբ։ շինություն. J. Mellier-ին վերագրել է Կ. հարուստներին՝ ֆեոդ. ազնվականությունը, հոգևորականությունը, բանկիրները, հարկային ֆերմերները և այլք, իսկ մեկ այլ Կ.-ին՝ գյուղացիությունը։ «Կարծես երկու ռասա մարդիկ ապրում են նույն հասարակության մեջ», - ասում է Մելյեն. մեկը ոչինչ չի անում, հաճույք է ստանում և հրամայում, մյուսը աշխատում է, տառապում և հնազանդվում է (մեջբերված գրքից. Volgin V.P., French Utopian Communism, 1960, p. 28): Որոշ մտածողներ (օրինակ՝ Գ. Մաբլի) արդեն հիմքեր են փնտրում սեփականության բաժանման համար։ «... Սեփականությունը մեզ բաժանում է երկու դասի՝ հարուստների և աղքատների» (Mabli G., Izbr. prod., M.–L., 1950, էջ 109–10): Հարուստների և աղքատների միջև հակադրության խորը ըմբռնումը թափանցում է Ջ.Պ.Մարատի ստեղծագործությունները, ով հեղափոխությունը համարում էր Կ.-ի պայքարի դրսեւորում բուրժուական ստեղծագործություններում։ 18-րդ վերջի տնտեսագետներ - վաղ. 19-րդ դարեր (մասամբ Ֆ. Քուեսնեյ և գլխ. Ա. Սմիթ և Դ. Ռիկարդո) կարևոր քայլ կատարեցին տնտ. անատոմիա Կ. Ֆրանսիացիների դարաշրջանում սովորականի փոխարեն. բուրժուական Հասարակությունը երկու մայրաքաղաքների՝ հարուստների և աղքատների բաժանելու հեղափոխություններ, նրանք այն բաժանում են երեք մայրաքաղաքների: Քուեսնեում այս բաժանումը դեռ պարզ չէ. նա հասարակության մեջ տեսնում է. հասարակությունների արտադրությունը։ արտադրանքը, սակայն սեփականության ուժով յուրացնում է ամբողջ զուտ եկամուտը և կատարում կառավարման գործառույթներ. 2) Կ. արտադրողներ, գլ. arr. կապիտալիստական ֆերմերներ; 3) ամուլ կամ անպտուղ (առևտրականներ, արդյունաբերողներ, բանվորներ, արհեստավորներ և այլն) Կ. ) Ա.Սմիթը տալիս է շատ ավելի պարզ նկարագրություն Կ.բուրժուայի մասին։ հասարակություն՝ առանձնացնում է հողատերերին, կապիտալիստներին և բանվորներին Կ. Հասարակություններ. արտադրանքը, ըստ Սմիթի, բաժանվում է երեք մասի և «... երեքի եկամուտն է տարբեր դասեր մարդիկ՝ վարձով ապրողներ, աշխատավարձով ապրողներ և կապիտալ շահույթով ապրողներ: Սրանք երեք հիմնական, հիմնական և առաջնային դասերն են յուրաքանչյուր քաղաքակիրթ հասարակության մեջ...» («Ազգերի հարստության բնության և պատճառների ուսումնասիրություն», հ. 1, Մ.–Լ., 1935, էջ 220–21։ եկամտի աղբյուրը, Սմիթը հասկանում է կապիտալիստների և աշխատավորների հակասական շահերը. պնդում է, որ եկամուտը արժեքի աղբյուր է։ Այս անհամապատասխանությունը վերացվել է Ռիկարդոյի կողմից, ով աշխատուժը համարում է արժեքի միակ աղբյուր և սահմանում է աշխատավարձի և շահույթի հակառակը։ , շահույթը միշտ Ռիկարդոն բացահայտորեն պաշտպանում էր բարձր շահույթի անհրաժեշտությունը՝ որպես արագ զարգացման պայման արտադրությունը Ռիկարդոյի կարծիքով՝ հողատերերի շահերը հակասում են մնացած բոլոր թագավորությունների շահերին եւ խոչընդոտում են հասարակության զարգացմանը։ Անգլերեն Տնտեսագետները առաջ են շարժվել կապիտալիստի դասակարգային կառուցվածքը հասկանալու հարցում։ հասարակությունը, սակայն, հասարակության դասակարգային բաժանումը նրանք կապում էին միայն բաշխման հարաբերությունների, այլ ոչ թե արտադրության, և դա համարում էին ոչ թե պատմական, այլ բնական և հավերժական։ Ըստ Մարքսի՝ Ռիկարդոյի համար կապիտալիստ. արտադրության եղանակն իր դասակարգային հակադրություններով «... սոցիալական արտադրության բնական ձևն էր» («Կապիտալ», հ. 1, 1955, էջ 519)։ Ի տարբերություն բուրժուազիայի գաղափարախոսների՝ ուտոպիստ. սոցիալիստները փորձում էին ապացուցել անհիմն և պատմական. մարդու կողմից մարդու շահագործման վրա կառուցված հասարակության կործանումը: Ուտոպիականի արդեն վաղ ներկայացուցիչներ։ Սոցիալիզմը և հատկապես հեղափոխական պլեբեյների գաղափարախոսները (օրինակ՝ Տ. Մյունցերը 16-րդ դարում, Հ. Բաբեֆը 18-րդ դարում), առաջ քաշեցին մասնավոր սեփականության և դասակարգային տարբերությունների վերացման պահանջներ։ Հետագայում որոշ ուտոպիստական. Սոցիալիստները (օրինակ՝ Սեն-Սիմոնը) մոտեցան պատմական գործընթացն ընկալելուն որպես սոցիալական կապիտալիզմի պայքար, սակայն Սեն-Սիմոնը չառանձնացրեց բանվորական կապիտալիզմը ընդհանուր արդյունաբերական կապիտալիզմից, որը ներառում էր բուրժուազիան։ Բացի այդ, սոցիալիզմի իրականացումը Սեն–Սիմոնի և Ֆուրիեի կողմից ընկալվել է որպես Կ–ի «մերձեցման», նրանց միջև ներդաշնակության հաստատման արդյունք։ Հայացքների այս նեղությունը փորձեց հաղթահարել ինչ-որ ուտոպիստական։ սոցիալիստներ։ Կարևոր դերկ–ի տեսության զարգացման գործում խաղացել է Ռուս. հեղափոխական դեմոկրատներ և ուտոպիստներ։ սոցիալիստները, հատկապես Դոբրոլյուբովը և Չերնիշևսկին, որոնց ստեղծագործություններից, Լենինի խոսքերով, «... շնչում է դասակարգային պայքարի ոգին» (Սոչ., հ. 20, էջ 224)։ Մարդկության պատմության հակադիր ուժերի թիկունքում նրանք տեսան զանազան կալվածքներ, իրենց հակասական նյութական շահերով Կ. «Ինչ վերաբերում է օգուտներին, ամբողջ եվրոպական հասարակությունը, - գրում է Չերնիշևսկին, - բաժանված է երկու կեսի. մեկն ապրում է ուրիշների աշխատանքով, մյուսը ՝ ինքնուրույն, առաջինը բարգավաճում է, երկրորդը կարիք ունի ... Այս բաժանումը հասարակության, նյութական շահերից ելնելով, արտացոլվում է նաև քաղաքական գործունեության մեջ» (Poln. sobr. soch., v. 6, 1949, p. 337): Սակայն Չերնիշևսկին դեռևս չէր կարողացել տալ խիստ գիտական. Կ–ի սահմանումները Նա, օրինակ, խոսում էր գյուղատնտեսական դասի և հասարակ ժողովրդի մասին՝ որպես մեկ ամբողջություն, շահագործվողների ընդհանուր զանգվածից չառանձնացրեց բանվոր Կ.-ին և չտեսավ նրա առանձնահատուկ պատմ. դերեր. Միայն մարքսիզմի հիմնադիրները, ովքեր հանդես էին գալիս որպես ամենահեղափոխական մշակույթի՝ պրոլետարիատի գաղափարախոսները, կարողացան ստեղծել մշակույթի իսկապես գիտական ​​տեսություն: Նկարագրելով մշակույթի իր տեսության և բոլոր նախորդների միջև եղած տարբերությունը, Մարքսը գրել է. Ժամանակակից հասարակության մեջ դասակարգերի գոյությունը, ոչ էլ այն, որ ես բացահայտեցի նրանց պայքարը միմյանց միջև: Ինձնից շատ առաջ բուրժուական պատմաբանները շարադրեցին այս դասակարգային պայքարի պատմական զարգացումը, իսկ բուրժուական տնտեսագետները դասակարգերի տնտեսական անատոմիան: Ես նոր արեցի հետևյալը ապացուցելը. 1) որ դասակարգերի գոյությունը կապված է միայն արտադրության զարգացման որոշակի և պատմական փուլերի հետ, 2) որ դասակարգային պայքարն անհրաժեշտ է, հանգեցնում է պրոլետարիատի դիկտատուրան, 3) որ այդ դիկտատուրան ինքնին միայն անցում է դեպի վերացում. բոլոր դասակարգերի և առանց դասակարգերի հասարակության» (Marx K. and Engels F., Selected Letters, 1953, p. 63): Կ–ի առաջացումը առաջացել է պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման ժամանակաշրջանում, որը տեղի է ունեցել տարբեր ժողովուրդների մոտ մ.թ. տարբեր ժամանակ. Դասակարգային հասարակություն ձևավորվեց մ. Նեղոս, Եփրատ և Տիգրիս գետերի հովիտներում, մ.թ.ա. 3-2-րդ հազարամյակներում։ Հնդկաստանում, Չինաստանում և այլ երկրներում, մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ Հունաստանում, ապա՝ Հռոմում։ Կ–ի առաջացումը՝ երկար. գործընթաց։ Դրա ամենատարածված նախադրյալը մանուֆակտուրայի զարգացումն էր: ուժեր, որոնք հանգեցրին ավելցուկային արտադրանքի առաջացմանը, աշխատանքի բաժանմանը, փոխանակմանը և արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության առաջացմանը։ Ավելցուկային արտադրանքի հայտնվելը ստեղծեց տնտեսական. որոշ մարդկանց գոյության հնարավորությունը ուրիշների աշխատանքի հաշվին։ Մասնավոր սեփականության աճն իրականություն դարձրեց այս հնարավորությունը: Երբ համայնքներում զարգացման արդյունքում արտադրում է. ուժերը, արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը ծնվեց, երբ առաջինի տեղը կոլեկտիվ արտադրությունը գրավեց անհատական ​​արտադրությունը՝ գերատեսչության ուժերը։ ընտանիքներին, դա դարձավ անխուսափելի և տնտեսական: անհավասարություն մարդկանց միջև. Սա նախադրյալներ ստեղծեց հասարակության դասակարգային շերտավորման համար։ Մշակույթի ձևավորումը, ինչպես ցույց տվեց Էնգելսը Անտի-Դյուրինգում, տեղի ունեցավ երկու եղանակով. 2) ստրկացնելով ռազմագերիներին, այնուհետև աղքատացած ցեղակիցներին, որոնք ընկել են պարտքի գերության մեջ: Սրանք մեկ գործընթացի երկու կողմերն են, ինչը հանգեցնում է նրան, որ ցեղային համակարգի ավերակների վրա, որպես կանոն, առաջանում է հասարակություն՝ բաժանված երեք խմբի՝ 1) ստրկատերեր, որոնք առաջինը ներկայացնում էին ցեղային իշխող վերնախավը։ ազնվականություն, իսկ հետո՝ հարուստ մարդկանց ավելի լայն շերտ. 2) համայնքի ազատ անդամներ՝ ֆերմերներ, հովիվներ, արհեստավորներ, որոնք սովորաբար կախվածության մեջ էին ընկնում առաջիններից. 3) ստրուկներ. Մարքսիզմի հիմնադիրները մշակույթի ձևավորումը կապում էին հասարակությունների զարգացման հետ։ աշխատանքի բաժանում. Ինչպես նշել է Էնգելսը, «...դասերի բաժանումը հիմնված է աշխատանքի բաժանման օրենքի վրա» (Anti-Dühring, 1957, p. 265): Առաջին խոշոր հասարակությունը. աշխատանքի բաժանումը կապված է անասնապահական ցեղերի ընդհանուր զանգվածից անջատելու հետ։ ցեղեր; դա հանգեցնում է հովիվների և ֆերմերների միջև փոխանակման առաջացմանը, հասարակությունների աճին: հարստություն և ավելին լայն տարածումստրկական աշխատանք. Երկրորդ խոշոր հասարակությունը. աշխատանքի բաժանումը կապված է արհեստագործության տարանջատման հետ գյուղատնտեսությունից. այն նպաստում է համայնքի մեջ փոխանակման ներթափանցմանը և տնտ. անհավասարություն, հարուստների և աղքատների միջև ազատ և ստրուկի տարբերության բաժանման հետ մեկտեղ: Հետագա զարգացումհասարակությունները։ աշխատանքի բաժանումը հանգեցնում է մտքերի բաժանման: աշխատանք ֆիզիկականից մինչև մտքի վերափոխում: աշխատուժը փոքր փոքրամասնության՝ իշխող Կ.-ի մենաշնորհի մեջ, որոնք իրենց ձեռքում կենտրոնացրել էին արտադրության կառավարումը, հասարակությունների կառավարումը։ գործեր և այլն, մինչդեռ հասարակության ճնշող մեծամասնությունը դատապարտված է կրելու ծանր ֆիզիկական ամբողջ բեռը։ աշխատուժ. Այսպիսով, հարկադրանքի առաջացման պատճառները մարքսիզմը տեսնում է ոչ թե խաբեության և բռնության մեջ, ինչպես, օրինակ, բռնության տեսության կողմնակիցները, թեև անկասկած, որ բռնությունն իր ուրույն դերն է խաղացել այս գործընթացում, և ավելին, զգալի. մեկ. Կ–ի առաջացումը արդյունք է բնական տնտ. հասարակության զարգացում; բռնությունը միայն նպաստեց այս գործընթացին և կոնսոլիդացրեց ստեղծված տնտ. դասակարգային տարբերությունների զարգացում. Քաղաքական բռնությունն ինքնին տնտեսագիտության արդյունք է։ զարգացում. Հասարակության դասակարգային բաժանման հիմնական տեսակները. Դասակարգային կառուցվածքի բոլոր տարբերություններով՝ անտագոնիստական։ նրանց հասարակությունները ընդհանուր հատկանիշ- իշխող Կ.-ի կողմից աշխատուժի յուրացումն անմիջականորեն. արտադրողներ. «Այնտեղ, որտեղ հասարակության մի մասը մենաշնորհ ունի արտադրության միջոցների վրա», - նշում էր Մարքսը, «աշխատողը, ազատ կամ ոչ ազատ, պետք է իր պահպանման համար անհրաժեշտ աշխատաժամանակին ավելացնի ավելցուկային աշխատաժամանակը, որպեսզի արտադրի միջոցներ. ապրուստը արտադրության միջոցների սեփականատիրոջ համար, անկախ նրանից, թե այս սեփականատերը աթենացի է ... (արիստոկրատ), էտրուսկ աստվածապետ ... (հռոմեական քաղաքացի), նորմանական բարոն, ամերիկացի ստրկատեր, վալախ բոյար, ժամանակակից տանտեր կամ կապիտալիստական» («Կապիտալ», հ. 1, էջ 240)։ IN դասակարգային հասարակությունհիմնական արտադրության միջոցները միշտ պատկանում են իշխող դասին։ Սակայն, թե արտադրության ինչ միջոցները դառնում են դասակարգային մոնոպոլիզացիայի առարկա (հողը, գործիքները, թե հենց ինքը՝ աշխատողը՝ արտադրության միջոց), դա կախված է կոնկրետ պատմականից։ պայմաններից, հատկանիշներից այս մեթոդըարտադրությունը Արտադրության միջոցների բաշխման փոփոխությանը զուգահեռ փոխվում են նաև շահագործման եղանակները։ «Այդ առանձնահատուկ տնտեսական ձևը, որով չվճարված ավելցուկային աշխատուժը դուրս է մղվում անմիջական արտադրողներից, որոշում է գերիշխանության և ստրկության հարաբերությունը, քանի որ այն ուղղակիորեն աճում է բուն արտադրությունից և իր հերթին ունի որոշիչ հետադարձ ազդեցություն վերջիններիս վրա: կառուցվածքը հիմնված է տնտեսական հասարակություն... աճում է հենց արտադրական հարաբերություններից և միևնույն ժամանակ նրա հատուկ քաղաքական կառուցվածքից» (նույն տեղում, հատոր 3, 1955, էջ 804): «Ստրկությունը շահագործման առաջին ձևն է, որը բնորոշ է հին աշխարհին. ; - գրում է Էնգելսը, - նրան հաջորդում է ճորտատիրությունը միջնադարում, վարձու աշխատանքը նոր ժամանակներում։ Սրանք քաղաքակրթության երեք մեծ դարաշրջաններին բնորոշ ստրկության երեք մեծ ձևերն են...» (Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, Սոչ., 2-րդ հրտ., հատ. 21, էջ 175): Շահագործման այս բոլոր ձևերը. Նախնադարյան կոմունալ համակարգի քայքայման դարաշրջանում, ստրկության հետ մեկտեղ, առաջացել են վարձու աշխատանքի հարաբերությունները (օրինակ՝ օրավարձեր-տոնավաճառներ Հոմերոսյան Հունաստանում) և ճորտատիրական հարաբերությունների առաջին սաղմերը (տես Ֆ. Էնգելս, նույն տեղում, հատոր 24, 1931, էջ 605– 06): Այնուամենայնիվ, այդ հարաբերություններն այն ժամանակ գերիշխող չդարձան: Ստրկությունը, ճորտատիրությունը, վարձու աշխատանքը տարբերվում են միմյանցից ոչ միայն շահագործման աստիճանով, այլև ուղղակի արտադրողի տարբեր դիրք: Ստրկության և ճորտատիրության պայմաններում արտադրողն անձնապես կախված է: Սա պատճառներից մեկն է, քանի որ «Հասարակության դասակարգային բաժանումն այստեղ ի հայտ է գալիս կալվածքների բաժանման տեսքով: Յուրաքանչյուր դասի դիրքը Հայաստանում հասարակությունը օրինականորեն ամրագրված է պետական ​​իշխանության օգնությամբ: Ստրկատիրական հասարակության մեջ ստրուկը ներկայացնում էր ստրկատերի ունեցվածքը, Հին Հունաստան իսկ Հռոմը չէր տարբերվում իրի, արտադրության գործիքի սեփականությունից։ Հռոմ. գրող Վարրոն (մ.թ.ա. 1-ին դար) մի տրակտատում ս. x-ve գործիքները, որոնցով մշակվում են արտերը, բաժանել է երեք մասի. «...խոսող գործիքներ, անհասկանալի ձայներ արձակող գործիքներ և համր գործիքներ. ստրուկները պատկանում են խոսողներին, եզները՝ անսխալ ձայներ արձակողներին, սայլեր. համրին» (մեջբերված գրքից՝ «Արտադրության հնագույն եղանակը աղբյուրներում», Լ., 1933, էջ 20)։ Ստրուկը մարդ չէր համարվում՝ օրենքը շատ դեպքերում թույլ էր տալիս ստրկատերին ոչ միայն վաճառել, այլեւ սպանել։ Ստրուկը գոնե սկզբունքորեն չէր կարող սեփականություն ունենալ, ընտանիք չուներ։ Հունաստանում ստրուկը նույնիսկ անուն չուներ, այլ միայն մականուն։ Ստրուկների աշխատանքի շահագործման մեթոդը և դրանց համալրման աղբյուրները՝ պատերազմ, ծովային կողոպուտ և այլն։ - անհրաժեշտ ոչ տնտեսական հարկադրանքը՝ որպես ստրկատերերի բնորոշ հատկանիշ։ շինություն. Համեմատաբար դանդաղ զարգացումով արտադրում է. ուժերը, արտադրության կոպիտ և պարզունակ գործիքներով, ստրուկի աշխատանքի արդյունքների նկատմամբ հետաքրքրության բացակայության դեպքում, անհնար էր այլ կերպ հասնել ավելցուկային արտադրանքի կանոնավոր արտադրությանը, քան ուղղակի ֆիզիկական միջոցներով։ հարկադրանք. Սա իր հերթին կապված է շահագործման չափազանց կոպիտ և դաժան ձևերի հետ։ Ստրուկի կյանքի տեւողությունն ինքնին նշանակություն չուներ ստրկատերի համար, ով ձգտում էր հնարավորինս սեղմ ժամկետում ստրուկից կորզել աշխատուժի առավելագույն զանգվածը: Հետեւաբար, ստրուկների մահացությունը շատ բարձր էր։ Ստրկական աշխատանքի շահագործման այս մեթոդով երկրում աշխատուժի կանոնավոր վերարտադրություն չկար. ստրուկների կարիքը ծածկել է Չ. arr. դրսից ներմուծման միջոցով։ Ընդհանրապես, ավելի շահավետ էր համարվում չափահաս ստրուկ գնելը, քան ստրուկների սերունդը սեփական ֆերմայում մեծացնելը (տե՛ս Ա. Վալոն, Ստրկության պատմությունը հին աշխարհում. Հունաստան, հ. 1, Մ., 1936, էջ. 56): Շահագործումն իր ամենադաժան բնույթը ձեռք բերեց այնտեղ, որտեղ ասպարեզում հայտնվեց առևտրային կապիտալը, որտեղ արտադրությունը փոխանակման նպատակ ուներ։ Հիմնականի հետ միասին Կ.– ստրկատերեր ու ստրուկներ– հին աշխարհում եղել են նաև մանր գյուղացիներ, արհեստավորներ։ Նրանցից շատերը դուրս են մղվել ստրկական աշխատանքի պատճառով և ավերվել՝ ձևավորելով, օրինակ, Հռոմում լյումպեն պրոլետարիատի զանգվածը։ Ստրկատերերի գոյության վերջին դարերում. հասարակությունը Հռոմում, իր խորքերում, սկսեցին ի հայտ գալ նոր հարաբերություններ՝ նախապատրաստելով անցումը ճորտատիրության։ Խոշոր ստրկատերեր լատիֆունդիաները ջախջախվում և մշակվում էին սյուներով, որոնք համարվում էին երկրի ստրուկներ. դրանք կարող էին փոխանցվել այլ սեփականատիրոջ միայն հողի հետ միասին։ Ստրկատերի արտադրության եղանակի փոփոխությամբ. շահագործման ձևը փոխարինվեց ֆեոդալիզմով։ Վեճում. x-va համակարգում հողի տեր էր համարվում ֆեոդալը, հողատերը, ով գյուղացուն օժտում էր հողամասով, երբեմն էլ արտադրական այլ միջոցներով, ստիպում աշխատել իր համար։ Նկարագրելով ճորտին. x-va համակարգը, Լենինը նշել է, որ «նախ, ճորտատիրությունը կենսապահովման տնտեսություն է... Երկրորդ, ճորտատիրության մեջ շահագործման գործիքը բանվորի կապվելն է հողին, իր հողին... Եկամուտ ստանալու համար. (այսինքն՝ ավելցուկային արտադրանք), ֆեոդալ հողատերը պետք է իր հողում ունենա գյուղացի, ով ունի հատկացում, գույքագրում, անասուն: Անհող, ձիազուրկ, անտեր գյուղացին ճորտերի շահագործման համար ոչ պիտանի առարկա է... երրորդ՝ գյուղացին օժտված է. հողը պետք է անձամբ կախված լինի հողատիրոջից, քանի որ հող ունենալով՝ նա չի գնա տիրական աշխատանքի, բացառությամբ հարկադրանքի։ Տնտեսական համակարգը այստեղ առաջացնում է «ոչ տնտեսական պարտադրանք», ճորտատիրություն, իրավական կախվածություն, լիարժեք իրավունքների բացակայություն և այլն։ »: (Սոչ., հ. 15, էջ 66)։ Ֆեոդ. x-va համակարգը նաև ենթադրում էր արտադրողի անձնական կախվածությունը, որը, կախված կոնկրետ պայմաններից, տարբեր ձևեր ուներ՝ սկսած ամենադաժան ճորտատիրությունից, որը շատ չէր տարբերվում ստրկությունից, վերջացրած համեմատաբար թեթև ավարտական ​​պարտավորություն։ Բայց, ի տարբերություն հին ստրուկը, ճորտը, նախ, չէր համարվում ֆեոդալի ամբողջական սեփականությունը. վերջինս կարող էր վաճառել, գնել, բայց, ըստ օրենքի, չէր կարող սպանել նրան. երկրորդը, ճորտն ուներ իր տունը, ուներ որոշ գույք և օգտագործեց հողամաս. երրորդ՝ ճորտը գյուղերի անդամ էր։ համայնքը և վայելեց նրա աջակցությունը: Ֆեոդի այս հատկանիշները. X-va համակարգը որոշվում էր նաև իր ներհատուկ շահագործման եղանակով. ավելցուկային արտադրանքի յուրացումն ընդհարման տեսքով: վարձավճար. Մարքսը մատնանշեց 3 հիմնական. ֆեոդալական ձևեր. վարձավճար՝ աշխատանքային ռենտա, ապրանքի ռենտա և դրամական ռենտա, որոնք սովորաբար համակցվում էին միմյանց հետ։ Ֆեոդի պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում: համակարգում գերակշռում էր ցանկացած ձև՝ որոշակի ձևով փոխարինելով մյուսին։ պատմական իրավահաջորդություն. աշխատանքային ռենտային հաջորդեց ռենտան ապրանքների մեջ, իսկ վերջինից հետո՝ դրամական ռենտա։ Ֆեոդալական ստրկության համեմատ. համակարգը պատմականորեն առաջադեմ երեւույթ էր։ Ֆեոդ. արտադրության եղանակը ենթադրում էր արտադրության ավելի բարձր զարգացում։ ուժեր և ստեղծել արտադրողի որոշակի հետաքրքրություն իր աշխատանքի արդյունքների նկատմամբ։ Բացի այդ, մեծ հնարավորություններ ստեղծվեցին ճնշված զանգվածների դասակարգային պայքարի համար։ Ստրուկների տարասեռ զանգվածի տեղը զբաղեցրել են համայնքում միավորված ճորտերը։ Մեծ առաջադիմական նշանակություն ունեցավ քաղաքների առաջացումը, որոնցում աճեցին նոր հասարակություններ։ խավեր. արհեստավորներ, որոնք կազմակերպվում էին արհեստանոցների և կորպորացիաների, առևտրականների և այլն: Ուշ միջնադարի քաղաքներում գիլդիայի վարպետներից առաջացավ շահագործող նոր շերտ: Կապիտալիստ տարրեր են առաջացել նաեւ գյուղացիության գագաթից։ Ֆեոդին փոխարինել է արտադրության կապիտալիստական ​​եղանակը։ շահագործման նոր, կապիտալիստական ​​ձև. Կապիտալիստական ​​հասարակության հիմնական կազմն են բուրժուազիան և պրոլետարիատը (տես Բանվոր դասակարգ)։ Աշխատողը համարվում է իրավաբանորեն ազատ, բայց գտնվում է տնտեսության մեջ։ կախվածությունը կապիտալիստներից. Զրկված լինելով արտադրության բոլոր միջոցներից և տիրապետելով միայն իր աշխատուժին, նա ստիպված է այն վաճառել կապիտալիստներին՝ արտադրության միջոցների տերերին։ Կապիտալիստ շահագործման եղանակը բնութագրվում է կապիտալիստների կողմից վարձու պրոլետար աշխատողների աշխատանքի արդյունքում ստեղծված հավելյալ արժեքի յուրացումով։ Անձնական կախվածության վերացումով ուղղակիորեն։ արտադրողները և այն տնտեսապես փոխարինելը: կախվածությունը վերացնում է հասարակությունը դասերի բաժանելու անհրաժեշտությունը։ Հետեւաբար, ի տարբերություն ստրկատերի. և թշնամանք։ հասարակությունները, Կ. կապիտալիստ. հասարակություններն այլևս չեն գործում որպես կալվածքներ: Այնուամենայնիվ, դասակարգային բաժանման մնացորդները դեռևս ազդեցություն ունեն հասարակությունների վրա: մի շարք կապիտալիստների կյանքը երկրները։ Կապիտալիզմը «մաքուր» ձևով չկա ոչ մի երկրում։ Կապիտալիստի կողքին հարաբերություններն ամենուր քիչ թե շատ վատ են: նախորդ կազմավորումներից ժառանգված հարաբերությունների մնացորդներ. Հետեւաբար, հիմնականի հետ միասին կապիտալիստականում Կ. երկրներ, կան նաև ոչ հիմնական։ Նրանց թվում են, օրինակ, մի շարք երկրներում տանտերերը։ Որոշ երկրներում ֆեոդալիզմից կապիտալիզմի անցնելու ժամանակ կալվածատիրությունը վերացավ։ Այլ երկրներում (Գերմանիա և այլք) հողատերական տնտեսությունն աստիճանաբար վերածվեց կապիտալիստական ​​տնտեսության, իսկ հողատեր գյուղացիությունը՝ ագրարային բուրժուազիայի շերտի։ Վերջապես քիչ զարգացած երկրներում, որտեղ միջոցները պահպանվեցին։ ֆեոդալիզմի մնացորդներ (Ռուսաստանը մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և այլն), հողատերերը շարունակել են գոյություն ունենալ որպես հատուկ հողատեր։ ժամանակ Կ. հողատերերը ներկայացնում է միջոցներ. ուժը հետամնաց, կախյալ երկրներում, որտեղ իմպերիալիզմը աջակցում է նրանց՝ որպես հենարան։ նեոսնների մեջ։ Կ. կապիտալիստ. հասարակությունը ներառում է նաև մանր բուրժուազիան, հատկապես գյուղացիությունը, որը բոլոր երկրներում, բացառությամբ Անգլիայի, միջին է: զանգվածային, իսկ որոշ պակաս զարգացած երկրներում նույնիսկ բնակչության մեծամասնությունը։ Գյուղացիություն, արհեստավորներ և այլն։ մանրբուրժուական Երբ կապիտալիզմը զարգանում է, շերտերը քայքայվում են, շերտավորվում՝ առանձնացնելով մի քանիսին իրենց միջից: կապիտալիստական գագաթն ու խեղճ պրոլետարների ու կիսապրոլետարների զանգվածը։ Զարգացած կապիտալիստ երկրներում գյուղացիությունն ավելի ու ավելի է շահագործվում մենաշնորհների և բանկերի կողմից, որոնք նրան խճճում են ստրկության ցանցերում։ Չլինելով գլխավոր կապիտալիստ Կ. հասարակությունը, գյուղացիությունը, այնուհանդերձ, էջում ունեցած դերի շնորհիվ՝ x. արտադրություն, դա նշանակում է. չափը (նույնիսկ կապիտալիստական ​​Եվրոպայում՝ բնակչության մոտ մեկ երրորդը) և բանվոր դասակարգի հետ կապերը կարող են մեծ ուժ դառնալ կապիտալիզմի դեմ դասակարգային պայքարում։ Հիմնական ուժեր, որոնցից կախված է դասակարգային պայքարի ընթացքը կապիտալիստում։ դուրս են գալիս երկրները, բուրժուազիան, մանր բուրժուազիան (հատկապես գյուղացիությունը) և պրոլետարիատը (տե՛ս Վ. Ի. Լենին, Սոչ., հ. 30, էջ 88)։ Ժամանակակից կապիտալիստական ​​հասարակության դասակարգային կառուցվածքը ա. Հակառակ ռեֆորմիստների պնդումների՝ կապիտալիստի դասակարգային կառուցվածքում. Հասարակությունները վերջին հարյուր տարիների ընթացքում չեն ապրել այնպիսի հիմնարար փոփոխություններ, որոնք կարող են հարթել դասակարգերի հակադրությունը: Մարքսի եզրակացությունը, որ հասարակության մի բևեռում հարստության կուտակումն ուղեկցվում է մյուս բևեռում պրոլետարիզացիայի աճով, շարունակում է ուժի մեջ մնալ։ Բուրժուազիայի համամասնությունը կապիտալիստական ​​բնակչության մեջ։ երկրները նվազել են վերջին տասնամյակների ընթացքում (օրինակ՝ ԱՄՆ-ում՝ 1870թ.-ի 3%-ից մինչև 1950թ.՝ 1.6%-ի, Անգլիայում՝ 1851թ.-ին՝ 8.1%-ից մինչև 1951թ.՝ 2.04%-ի), և միևնույն ժամանակ նրա հարստությունն ու հզորությունը: Աչքի ընկավ մենաշնորհը. բուրժուազիայի գագաթը, որն իր ձեռքում միավորեց թե՛ տնտեսական, թե՛ քաղաքական. ուժ. Բուրժ. պետությունը վերածվել է մենաշնորհի գործերի կառավարման կոմիտեի։ բուրժուազիան որպես իր հարստացման գործիք։ Մի բուռ միլիարդատերեր և միլիոնատերեր բարձրանում են ոչ միայն հասարակությունից, այլև կապիտալիստական ​​դասի բոլոր այլ հատվածներից: Մենաշնորհների գերակայությունը սրում է խոշորների կողմից փոքր և միջին տնտեսությունների կլանման գործընթացը։ Այսպիսով, մենաշնորհների շահերը հակասում են ոչ միայն աշխատող մարդկանց, այլև փոքր և նույնիսկ միջին ձեռնարկատերերի մի մասի շահերին։ Ժամանակակից պայմաններում կապիտալիզմը, արագանում է գյուղացիության, արհեստավորների, արհեստավորների, մանր խանութպանների կործանման գործընթացը և այլն։ Այս հին «միջին շերտերի» համամասնությունը բնակչության մեջ նվազում է։ Այսպես, օրինակ, ԱՄՆ-ում 1910-1954 թվականներին բնակչության մասնաբաժինը այսպես կոչված. «անկախ»-ը 27,1%-ից նվազել է 13,3%-ի; Զապում։ Գերմանիան համարը ինքն. սեփականատերերը 1907թ.-ի 33,8%-ից (ամբողջ Գերմանիայի տվյալներ) նվազել են մինչև 24,5% 1956թ.-ին: «Միջին շերտերի» արտադրությունից հեռացնելուն զուգընթաց, «միջին շերտերի» մի ամբողջ շարք անխուսափելիորեն վերստեղծվում է կապիտալիզմի կողմից: (գործարանի կցորդ, աշխատանք տանը, փոքր արտադրամասեր, որոնք ցրված են ամբողջ հանրապետությունով մեկ՝ պայմանավորված մեծի պահանջներով, օրինակ՝ հեծանվային և ավտոմոբիլային արդյունաբերություն և այլն. ) Այս նոր փոքր արտադրողները նույնպես անխուսափելիորեն հետ են շպրտվում պրոլետարիատի շարքերը» (Լենին Վ.Ի., Սոչ., հատ. 15, էջ 24-25): Նման գործընթացները տեղի են ունենում ոչ միայն արտադրության ոլորտում, այլ առավել ևս Առևտրի և ծառայությունների ոլորտը: Անկախ փոքր արտադրողների թվի նվազման արդյունքում բնակչության մեջ աճում է վարձու աշխատողների տեսակարար կշիռը: Ըստ Աշխատանքի միջազգային կազմակերպության տվյալների՝ աշխատողների կողմից զբաղվածների մասնաբաժինը աճել է. Արևմտյան Գերմանիան 1882-1956 թվականներին ինքնազբաղված բնակչության 64,7%-ից մինչև 75 4%-ը, Ֆրանսիայում 1851-1954 թթ.՝ 54,6%-ից մինչև 64,9%, ԱՄՆ-ում՝ 1940-50թթ.՝ 78,3%-ից մինչև 82,2%, Ավստրալիայում՝ 1911–54 74-ից 3%-ից մինչև 81,3%։ Աշխատավարձով աշխատողների կազմում աճում է աշխատողների և մտավորականության թիվը, հատկապես ինժեներական և տեխնիկական։ միջին շերտերը», բուրժուական սոցիոլոգները, ինչպես նաև աջ սոցիալիստները համարում են բնակչության «ապապրոլետարիզացիայի» ցուցիչ։ Իրականում պետական ​​ծառայողների և մտավորականության դասակարգային կազմը հետևյալն է. դրանցից մի քանիսը կարելի է վերագրել «միջին շերտերին». Պետական ​​ծառայողների և մտավորականության գագաթը (խոշոր պաշտոնյաներ, մենեջերներ և այլն) միաձուլվում է բուրժուազիայի հետ, մինչդեռ մեծամասնությունը իր դիրքերում միաձուլվում է բանվոր դասակարգի հետ կամ ուղղակիորեն հարում է նրան։ Ժամանակակից կապիտալիստական հասարակությունը, հատկապես ամենազարգացած երկրներում, աշխատողների ճնշող մեծամասնությունը կորցրել է իր նախկին արտոնյալ դիրքը և վերածվել կամ վերածվում է «սպիտակ օձիքի պրոլետարիատի»։ Ինչ վերաբերում է ինժեներատեխնիկական մտավորականությունը, ապա՝ կապված արտադրական միջոցների ավտոմատացման հետ։ ինժեներների և տեխնիկների մի մասը, ըստ իրենց աշխատանքի բնույթի, մոտենում է աշխատողների հիմնական մասին՝ կորցնելով միաժամանակ աշխատողներին ղեկավարելու և վերահսկելու գործառույթը։ Զարգացած կապիտալիստ այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Միացյալ Նահանգները, աճող թվով ինժեներներ և տեխնիկներ հայտնվում են որպես արտադրության սովորական մասնակիցներ: աշխատանքային մեքենաներում կիրառվող գործընթացները. Այսպիսով, տեղի է ունենում ոչ թե բնակչության «ապապրոլետարիզացիա», այլ, ընդհակառակը, այն խավերի պրոլետարացում, որոնք նախկինում քիչ թե շատ արտոնյալ դիրք էին զբաղեցնում հասարակության մեջ։ Հիմնական պրոլետարիատի զանգվածը դեռ կազմված է ֆիզիկական աշխատողներից։ աշխատուժ. Բայց սոցիալ-տնտեսական պրոլետարիատի սահմանները ժամանակակից. կապիտալիստական հասարակությունն ընդլայնվեց և մտավ իր շարքերն ու միջոցները։ վարձու աշխատողների շերտեր, զբաղված մտքեր. աշխատուժը (տե՛ս «Կարծիքների փոխանակում. Ի՞նչ փոփոխություններ են տեղի ունենում բանվոր դասակարգի կառուցվածքում», ամսագրում՝ «Խաղաղության և սոցիալիզմի հիմնախնդիրներ», 1960, No 5, 9, 12; 1961, No 4, 5. , 6, 9): Բանվոր դասակարգի աճը տեղի է ունենում ոչ միայն նատ. , այլեւ միջազգային սանդղակ. Կ սեր. 20 րդ դար զարգացած կապիտալիստ երկրները կենտրոնացած էին կեսից ավելին ընդհանուր թիվըաշխատողներ և աշխատողներ բոլոր ոչ սոցիալիստների. երկրները (ավելի քան 160 միլիոն) և 3/4 ինդ. պրոլետարիատ (մոտ 85 մլն.)։ Տնտեսապես թերզարգացած երկրներում վերջին տասնամյակների ընթացքում նույնպես եղել են բազմաթիվ. բանվոր դասակարգ. Ասիական երկրներում լատ. Ամերիկան ​​և Աֆրիկան, այժմ կան Սբ. 100 միլիոն բանվորներ և աշխատողներ - Սբ. Ոչ սոցիալիստականում զբաղվածների ընդհանուր թվի 30%-ը։ աշխարհը. Ժամանակակից պայմաններում կապիտալիզմը շարունակում է մեծացնել պրեմիերայի համամասնությունը: աշխատողները նաև կրճատվում են էջերի մասնաբաժինը և քանակը՝ x։ պրոլետարիատը։ Աճող միտում է նկատվում բանվոր Կ.-ի դիրքի վատթարացման ուղղությամբ, որն արտահայտվում է, մասնավորապես, աշխատուժի արժեքից հետ մնալու աշխատավարձով, զանգվածային գործազրկությամբ և այլն։ Ավտոմատիկայի զարգացումը աշխատողների մի մասին դուրս է մղում արտադրությունից, և մի շարք արտադրական ոլորտներում դա հանգեցնում է հմուտ աշխատողների փոխարինմանը ցածր որակավորում ունեցող աշխատողներով, ովքեր անցել են կարճաժամկետ վերապատրաստում։ Հմուտ և պատրաստված աշխատողների հարաբերակցության փոփոխությունը, նրանց վարձատրության մակարդակների սերտաճումը առաջացնում են մի շարք կապիտալիստներ։ երկրները հակված են նեղացնելու աշխատանքային արիստոկրատիայի շերտը։ Դրան նպաստում է իմպերիալիզմի գաղութային համակարգի փլուզումը, որը նվազեցնում է աղբյուրները, որոնց պատճառով մենաշնորհ. Իմպերիալիզմի երկրներում բուրժուազիան կաշառում է բանվոր դասակարգի վերին մասը, սակայն այս գործընթացը ընթանում է անհետևողականորեն. որոշ երկրներում (ԱՄՆ և այլք) աշխատանքային արիստոկրատիան պահպանում է իր արտոնյալ դիրքը և նույնիսկ աճում է։ Պետություն. մենաշնորհային կապիտալիզմը «...ոչ միայն չի փոխում հիմնական դասակարգերի դիրքերը սոցիալական արտադրության համակարգում, այլև խորացնում է աշխատանքի և կապիտալի միջև անդունդը,

1) համեմատաբար կայուն սոցիալական խմբերնրանք, ովքեր ունեն ընդհանուր շահեր և արժեքներ (օրինակ՝ գյուղացիություն, բանվոր դասակարգ, բուրժուազիա, միջին խավ և այլն): Դասակարգերի և դասակարգային պայքար հասկացությունը լայն տարածում գտավ Եվրոպայում 19-րդ դարում։ (Սեն-Սիմոն, Օ. Թիերի, Ֆ. Գիզո և ուրիշներ)։ Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը դասակարգերի գոյությունը կապում էին արտադրության որոշակի ձևերի հետ, դասակարգերի պայքարը համարում էին պատմության շարժիչ ուժը և պրոլետարիատին հանձնարարում բուրժուազիան բռնի տապալելու և անդասակարգ հասարակություն ստեղծելու պատմական առաքելությունը: Մարքսիզմ, սոցիալիզմ): Հասարակությունը դասակարգերի և սոցիալական խմբերի (տարիքային, տնտեսական, մասնագիտական, իրավունքների և պարտավորությունների համակարգ) բաժանելու համար առաջ են քաշվում տարբեր չափանիշներ. սոցիալական կարգավիճակըև այլն) (շերտավորում, դասակարգ, կարգավիճակ): Ժամանակակից հասարակության մեջ սոցիալական աշխատանքի բաժանման, գույքային հարաբերությունների և այլ գործոնների հետ կապված սոցիալական տարբերակման և ինտեգրման գործընթացում ձևավորվում են բազմաթիվ շերտեր և խմբեր, որոնց միջև զարգանում են համագործակցության, մրցակցության կամ կոնֆլիկտի հարաբերությունները, որոնք ավելի ու ավելի են կարգավորվում. ժողովրդավարական սկզբունքների հիմքը;

2) սոցիալական շերտավորման հիմնական տեսակներից մեկը (տարրեր սոցիալական կառուցվածքը) կաստայի և կալվածքի հետ միասին։ Տեսական սոցիոլոգիայում դասակարգերի վերլուծության երեք մոտեցում կարելի է առանձնացնել. դրանցից երկուսը ծագում են Կ. Մարքսի և Մ. Ոմանց կողմից ներկայացված այլընտրանքային մոտեցում կա ժամանակակից հետազոտությունսոցիալական շերտավորում, որում դասակարգը զուտ տնտեսապես սահմանված չէ։ Կ.Մարկսը դասակարգը դիտարկել է կապիտալի և արտադրության միջոցների սեփականության տեսակետից՝ բնակչությանը բաժանելով սեփականատերերի և չունեցողների, բուրժուազիայի և պրոլետարիատի։ ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը դասակարգերը սահմանում էր որպես մարդկանց մեծ խմբեր, որոնք միմյանցից տարբերվում են սոցիալական արտադրության համակարգում իրենց տեղով և աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ ունեցած դերով, արտադրության միջոցների նկատմամբ նրանց վերաբերմունքով և մեկ այլ խմբի աշխատանքը յուրացնելու հնարավորությամբ. ստացման եղանակը և սոցիալական հարստության մասնաբաժնի չափը։ Մ.Վեբերը բնակչությանը բաժանեց դասերի՝ շուկայական դիրքի տնտեսական տարբերություններին համապատասխան։ Շուկայական դիրքի հիմքերից մեկը կապիտալն է, իսկ մյուսները՝ որակավորումը, կրթությունը և կարգավիճակը (սոցիալական հարգանք): Վեբերն առանձնացրել է չորս դաս՝ (1) սեփականատերերի դաս; 2) մտավորականների, ադմինիստրատորների և ղեկավարների դաս. 3) մանր ձեռներեցների և վաճառականների ավանդական մանրբուրժուական դասակարգը. (4) բանվոր դասակարգ. Դասակարգային վերլուծության այլընտրանքային մոտեցումներ մշակող սոցիոլոգները կարծում են, որ ժամանակակից հասարակության անհատները կարող են դասակարգվել ոչ տնտեսական գործոնների հիման վրա, ինչպիսիք են մասնագիտությունը, կրոնը, կրթությունը, էթնիկ պատկանելությունը:

Հասկանալի է անհատների ցանկացած խումբ, ովքեր փոխգործակցության մեջ են, միավորված են ընդհանուր շահերով և միմյանց օգնություն են ցուցաբերում: Սոցիալական խմբի արտաքին տարբերակիչ հատկանիշները.
1) զարգացում;
2) փոխազդեցությունը կարգավորող սոցիալական նորմերի որոշակի փաթեթ.
3) սեփական դերի կառուցվածքը.

Սոցիալական խոշոր խմբերի բազմազանության մեջ անհրաժեշտ է առանձնացնել դասակարգերը: Ցանկացած հասարակությունում, բացառությամբ պարզունակի, կան դասակարգեր, թեև արտաքնապես դրանք միշտ չէ, որ հստակ արտահայտված են։

Դասակարգերը, ինչպես գիտենք, մարդկանց մեծ խմբեր են, որոնք իրենց տեղում տարբերվում են սոցիալական արտադրության պատմականորեն որոշված ​​համակարգում՝ արտադրության միջոցների առնչությամբ, աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ իրենց դերի և, հետևաբար, առումներով. ձեռքբերման մեթոդների և սոցիալական հարստության մասնաբաժնի չափի մասին, որը նրանք տնօրինում են։ Բացի այդ, դասակարգերը տարբերվում են նրանով, որ սոցիալական տնտեսության որոշակի ձևով տեղի տարբերության պատճառով ոմանք կարող են յուրացնել ուրիշների աշխատանքը։

Դասակարգող առանձնահատկություններն էին` արտադրության միջոցների սեփականության առկայությունը (բացակայությունը); աշխատեք ինքներդ ձեզ և ուրիշների համար; սոցիալական արտադրանքի մասնաբաժինը, որը բաժին է ընկնում այս կամ այն ​​դասին նշանակված մարդկանց, այսինքն. անհավասարություն. Դրան համապատասխան, կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ առանձնանում էին բուրժուական դասակարգը և լյումպենը, իսկ սովետական ​​հասարակության կառուցվածքը վերածվում էր բանվորների, գյուղացիների և մի շերտի՝ մտավորականության։ Մինչդեռ խորհրդային հասարակությունում, ինչպես ցանկացած այլ,
Մարդկանց ընդհանուր ընդունված և անվանակոչված համայնքների հետ մեկտեղ կային նաև ուրիշներ, օրինակ՝ անօթևաններն ու աղքատները։

Դասերի սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերը հետևյալն են.
- սոցիալական կարգավիճակ, նշանակում է դիրք սոցիալական հիերարխիայում.
- որոշակի կերպար, որակ և կյանքի ոճ.
- արժեքների սանդղակ, կարիքների և շահերի համակարգ.
- ավանդույթներ, վերաբերմունք, աշխարհի պատկերներ, կարծրատիպեր, սովորություններ և սոցիալական շրջանակ.
- սոցիալական էթիկա, ժարգոն, ժարգոն:

Հասարակության դասակարգային կառուցվածքը ստատիկ երեւույթ չէ։ Դա կախված է պետության, տնտեսության և հասարակության տեսակից։

Ներկայումս լայն տարածում է գտել հետինդուստրիալ հասարակության տեսությունը, որը նախատեսում է ամբողջ սոցիալական զարգացումը բաժանել երեք փուլերի՝ նախաինդուստրիալ, արդյունաբերական, հետինդուստրիալ։

Նախաարդյունաբերական հասարակության մեջ գյուղատնտեսության ոլորտը առաջատար դեր է խաղում՝ եկեղեցին և բանակը որպես հասարակության հիմնական ինստիտուտներ:

Արդյունաբերական հասարակության մեջ արդյունաբերությունը կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում։ Արդյունաբերականից հետինդուստրիալ հասարակության անցումը որոշվում է մի շարք գործոններով. հասարակության սոցիալական կառուցվածքի փոփոխություն (դասակարգային բաժանումը զիջում է պրոֆեսիոնալին). Սեփականությունը որպես հասարակության սոցիալական շերտավորման չափանիշ աստիճանաբար կորցնում է իր նշանակությունը, որոշիչ է դառնում կրթական մակարդակը։ Ընդունելով հետինդուստրիալ հասարակության հայեցակարգի արժեքը՝ չի կարելի չտեսնել դրա ուտոպիստական ​​բնույթը։

Խոշոր սոցիալական խմբերի խնդիրն ունի տարբեր ասպեկտներ.
ա) քաղաքական;
բ) տնտեսական;
գ) սոցիոլոգիական;
դ) սոցիալ-հոգեբանական.

Սոցիալ-հոգեբանական մոտեցման շրջանակներում սոցիալական խոշոր խմբերը բնութագրվում են իրենց կարգավիճակով, գործառույթներով, կյանքի որակով, կորպորատիվությամբ, ինչպես նաև ապրելակերպով, մշակույթով, ժողովրդավարությամբ, բացությամբ, շարժունակությամբ և միևնույն ժամանակ անհավասարությամբ:

Ավանդաբար խոշոր սոցիալական խմբերի առաջատար հատկանիշները նրանց կարիքներն ու շահերն էին, որոնք այս դեպքում համարվում են խմբային սոցիալ-հոգեբանական երևույթներ։ Որպես կանոն, դրանց լուսաբանումն արվում էր գաղափարական դիրքերից։ Միևնույն ժամանակ, ձեռնարկատերերի շահերը բնութագրվում էին որպես ագահ, որպես շահագործողների շահեր, իսկ աշխատողները՝ որպես սոցիալական գործընթացի շարժիչ ուժ։ Իհարկե, սոցիալական խոշոր խմբերի շահերը այդքան պարզեցված չեն բացատրել։ Իրականում նման հակադրություն չկա։ Ամեն դեպքում, սա բնորոշ է կապիտալի պարզունակ կուտակման ժամանակաշրջանին։

Զարգացած երկրներում դասակարգային հակասությունները հարթվում են, բայց, այնուամենայնիվ, կան։

Խոշոր սոցիալական խմբերի կարիքների բավարարման աստիճանն արտահայտվում է նրանց դիմադրողականության գործակցով։ Այն որոշվում է՝ հաշվի առնելով այնպիսի ցուցանիշներ, ինչպիսիք են կյանքի միջին տեւողությունը, մանկական մահացությունը, գենետիկական դեֆորմացիաների տարածվածությունը, արտադրանքի որակը, ծանր արդյունաբերության ձեռնարկությունների կենտրոնացումը տարածքի մեկ միավորի վրա, սոցիալական և տնտեսական ծրագրերի վրա բյուջեի ծախսերի տոկոսը, և այլն: Այս գործակիցը որոշվում է վեց բալանոց սանդղակով։ Մինչ օրս «հնգյակը» չի ընդունել աշխարհի ոչ մի երկիր։ Ինչ վերաբերում է Շվեդիային և Բենիլյուքսի երկրներին, ապա այս երկրների բնակչության դիմադրողականությունը գնահատվում է «չորս» կետով։ Այս փաստը հուշում է, որ սոցիալ-դեմոկրատական ​​հիմքի վրա կառուցված սոցիալական համակարգը հնարավորություն է տալիս բավարարել և ներդաշնակեցնել սոցիալական մեծ խմբերի կարիքներն ու շահերը։ Այսպիսով, կապիտալիզմի և սոցիալիզմի սերտաճման գաղափարը հերթական ուտոպիան չէ, այլ իրականություն։ Ինչ վերաբերում է համամարդկային արժեքների հայեցակարգին, ապա այն հասանելի է միայն այն դեպքում, եթե լուծվի կոնկրետ սոցիալական խմբերի կենսական (կյանքի) կարիքների հարցը, այսինքն՝ վերջիններիս անհավասարությունը։

Դասակարգերի շահերն արտահայտում են կուսակցությունները, որոնք հստակորեն ստեղծված են կառուցվածքային հասարակության մեջ։ Կուսակցությունում մարդկանց համախմբման պատճառները կապված են իշխանության ձգողականության հոգեբանության հետ։ Պատահական չէ, որ կուսակցություն նշանակում է ընտրություններում ներկայացված ցանկացած քաղաքական խմբավորում, որի միջոցով կարող է իշխանության բերել իր թեկնածուներին։

Բազմակուսակցական համակարգը ժողովրդավարական հասարակության հիմքն է։ Մենաշնորհը թե՛ քաղաքականության, թե՛ տնտեսության մեջ վնասակար է սոցիալական զարգացման համար: Այնուամենայնիվ, բազմակուսակցական համակարգը շատ ավելի դժվար է դարձնում հասարակական կյանքըիսկ առանց որոշակի մշակույթի այն վերածվում է քաոսի, հասարակության համար վտանգի աղբյուրի առճակատման ու իշխանության համար պայքարի պատճառով։

Անցումը դեպի շուկա հանգեցրեց հասարակության զգալի շերտավորման։ Հայտնվեցին դասեր՝ «նոր ռուսներ», ձեռնարկատերեր և այլն։ Բայց այս ընդհանուր առմամբ անխուսափելի պատմական գործընթացը դեֆորմացված բնույթ է ստացել։ Անհավասարությունը սրվել է. Ձեռնարկատերերի և մնացած բնակչության ֆինանսական վիճակի տարբերությունը հսկայական չափերի է հասել։ Միաժամանակ չձևավորվեց միջին խավ, որը սոցիալական բուֆեր է հասարակության վերին և ստորին խավերի միջև։ Շերտավորման գործընթացը հանգեցրեց ոչ միայն դասերի խզման իրենց տարածքում ֆինանսական վիճակըայլ նաև բիզնես միջավայրի քրեականացմանն ու իշխանությունների կոռուպցիային։ Միաժամանակ հիմնական խավերը՝ մտավորականությունը, պետական ​​բյուջեի ոլորտի աշխատակիցները, բանվոր դասակարգը, գյուղացիները, հայտնվել են լյումպենի դիրքում։ Փաստորեն, շուկայի անցման համար լավ մտածված ռազմավարությամբ և մարտավարությամբ պետք է տեղի ունենար ամենանշանակալի խավի՝ միջին խավի ձևավորումը։

Խոշոր սոցիալական խմբերը ներառում են նաև զանգվածային շարժումներ՝ մարդկային համայնքներ, որպես կանոն, փխրուն և պատահական, որոնք բնութագրվում են հետևյալ սոցիալ-հոգեբանական հատկանիշներով.
ա) կազմակերպվածության բացակայություն.
բ) անդամների միջև թույլ փոխազդեցություն.
գ) անանունություն.

Ըստ էության, զանգվածային շարժումները ապաստրատիզացիայի արդյունք են, որոնցում նույնիսկ խմբերը չեն տարբերվում: Մարդիկ հավաքվում են տարբեր պատճառներով, օրինակ՝ պաշտպանությամբ միջավայրը. Կան քաղաքացիական իրավունքների շարժումներ, սպառողների իրավունքների շարժումներ և այլն, կան քաղաքական, կրոնական և ռասայական շարժումներ: Շարժումները երբեմն անվանում են «ռեֆորմիստական» կամ «հեղափոխական»։

Դրանց թվում առանձնանում են.
1) ազգային-մշակութային հասարակություններ, որոնց նպատակն է ուսումնասիրել և հանրահռչակել անցյալի և ներկայի ավանդույթները, համապատասխան մշակույթների, արհեստների, արհեստների, սոցիալական և էթնիկ ինքնության վերածնունդը, պահպանումը և զարգացումը.
2) մասնագիտական ​​միություններ (օրինակ՝ Հակ ՁԻԱՀ-ի ասոցիացիա), որոնք ստեղծվում են, որպես կանոն, նպատակ ունենալով միավորել որոշակի ոլորտի մասնագետների ջանքերը՝ կոնկրետ գիտական ​​ուղղության տարածման և զարգացման համար։ Նման շարժումներին կից մարդկանց միավորումներ են, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով հայտնվում են դժվարին իրավիճակում և միավորվում են փոխադարձ օգնության համար.
3) մշակութային և կրթական համայնքներ, մասնավորապես «Խաղաղություն ընտանիքի միջոցով» և այլն.
4) տարբեր հիմնադրամներ, որոնք ստեղծվում են կամ մասնագիտական ​​հիմունքներով, կամ բարեգործական կազմակերպության հիման վրա.
5) կարճաժամկետ, գործառնական գործողության համայնքներ, որոնք ներառում են տարբեր օժանդակ կոմիտեներ.

Տոտալիտար հասարակության մեջ ցանկացած զանգվածային շարժումների գործունեությունը վերահսկվում է, պատժվում է, հետևաբար՝ անիմաստ, քանի որ դրանք կրում են կամավոր-պարտադիր բնույթ։

Ժողովրդավարական հասարակության մեջ զանգվածային շարժումների գործունեության տարբեր բնույթ. Բոլոր սոցիալական շարժումներն այստեղ առաջանում են ինչ-որ բանից դժգոհության առկայության հետ կապված, օրինակ՝ աշխատավարձի ուշացումով։ Այսինքն՝ սոցիալական շարժումները ձեւավորվում են սոցիալական կոնֆլիկտների առաջացման հետ կապված։

Օրինակ՝ կարող ենք վերցնել արհմիութենական և երիտասարդական շարժումը։ Յոթանասուն տարի արհմիությունները դիտվում էին որպես «կոմունիզմի դպրոց»։ Չի կարելի ասել, որ նրանք չեն պաշտպանել աշխատավոր ժողովրդի շահերը, այլ իրականում կախված են եղել կուսակցությունից։ Ուրիշ բան անկախ արհմիություններն են։ Նրանց անդամների հոգեբանությունը տարբերվում է այլ ասոցիացիաներից: Իրենց անդամների իրավունքներն ու շահերն ապահովելու համար նրանք ունեն դրամական հիմնադրամ և կարող են գործադուլներ ու գործադուլներ հայտարարել։ Այդ նպատակով ընտրվում են գործադուլային հանձնաժողովներ։

Գործադուլը կարող է զանգվածային բնույթ ստանալ և ընդգրկել ոչ միայն ցանկացած կազմակերպության աշխատակիցների, այլև ողջ երկրի վրա։ Այս դեպքում խոսվում է քաղաքացիական անհնազանդության մասին։ Գործադուլային շարժումը, որպես կանոն, առանձնանում է նպատակների և պահանջների միասնությամբ, նյութական հոգեբանական աջակցությամբ, խմբի նույնականացմամբ, կարեկցությամբ և, միևնույն ժամանակ, հակասական շահերի առկայությամբ այլ սոցիալական խմբերի հետ կապված: Այստեղ առավելագույնս դրսևորվում է «Մենք»-ի և «Նրանք»-ի հետ կապված էֆեկտը։

Իհարկե, երիտասարդական շարժումները տարբերվում են արհմիութենական գործունեությունից։ Դրանք, որպես կանոն, ձևավորվում են փոփ երաժշտության ինչ-որ ժանրի նկատմամբ հետաքրքրության հիման վրա, սպորտային թիմ (խոսքը, այսպես կոչված, «երկրպագուների» մասին է) և այլն։

(այլ ամսագրերի աննշան լրացումներով): Դրան հրահրել է Լենինի «Մեծ նախաձեռնությունը» հայտնի հոդվածի քննարկումը, որում, իբր անցովի, տրված է այժմ մարքսիստների կողմից դասական համարվող «դասակարգ» հասկացության սահմանումը։
Այսպիսով,

«ԴԱՍԻ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ

Հիշեցնեմ, ըստ Լենինի.

Դասակարգերը մարդկանց մեծ խմբեր են, որոնք տարբերվում են իրենց տեղով պատմականորեն սահմանված սոցիալական արտադրության համակարգում, իրենց փոխհարաբերություններով (հիմնականում ամրագրված և ձևակերպված օրենքներով) արտադրության միջոցների հետ, աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ իրենց դերով, և, հետևաբար, հանրային հարստության իրենց բաժինը ձեռք բերելու եղանակներով և չափերով։ Դասակարգերը մարդկանց այնպիսի խմբեր են, որոնցից մեկը կարող է յուրացնել մյուսի աշխատանքը՝ սոցիալական տնտեսության որոշակի ձևով իրենց տեղի տարբերության շնորհիվ։

oleg_devyatkin

Ես չափազանց ցավալի եմ համարում Լենինի կողմից տրված դասերի սահմանումը «Մեծ նախաձեռնություն»-ում, բայց այլ բան, սակայն, չէր կարելի ակնկալել հոդվածի համար գրված մանկապարտեզքաղաքական ուսումնասիրություններ.

սպարտակո

Եւ ինչ?
Բավականին հստակ և հակիրճ սահմանում:

oleg_devyatkin

Իսկ ինչպե՞ս կցանկանայիք «մրգերի» այս սահմանումը. «մրգերն այնպիսի նշանակալի սննդային խմբեր են, որոնք տարբերվում են՝ քաշով` ծանր, թեթև, չափերով` մեծ, փոքր, գույնով` կարմիր, կանաչ, համով` քաղցր, թթու»: ?

Այս առարկությունն ընդունելի կլիներ, եթե Լենինը դասակարգ չսահմաներ ընդհանրապես, բայց, ասենք, կոնկրետ ֆեոդալների դասը կամ ստրուկների դասը։
Բայց քննարկվող դեպքում խոսքը, ավելի շուտ, ոչ թե որոշակի օբյեկտ որպես այդպիսին սահմանելու, այլ որոշակի օբյեկտների դասակարգման սկզբունքների կարեւորման մասին է։ «Մարդկանց մեծ խմբերը» կարելի է դասակարգել ըստ տարբեր չափանիշների, և Լենինը միայն նշում է, թե դասակարգման ինչ սկզբունքով մարքսիստական ​​տեսության շրջանակներում առանձնացված «մարդկանց մեծ խմբերը» կոչվելու են դասակարգեր։
Կարծում եմ՝ սա միանգամայն ընդունելի մոտեցում է։

oleg_devyatkin

Դասերի Լենինի սահմանումը.
Թվարկված են 4 նշաններ.

1. տեղ սոցիալական արտադրության համակարգում.
2. վերաբերմունք արտադրության միջոցների նկատմամբ.
3. դերը աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ.
4. մարդկանց մեկ այլ խմբի աշխատանքը յուրացնելու ունակություն.

Լենինը նաև նշում է ևս մեկ նշան. Բայց, սկզբունքորեն, կարելի է այսպես ձևափոխել երրորդ հատկանիշը՝ «դերը աշխատանքի (և հետևաբար՝ աշխատավարձի) սոցիալական կազմակերպման մեջ»։ Աշխատավարձն այստեղ պետք է հասկանալ ընդհանրացված իմաստով.
Բացի այդ, վերջին հատկանիշի («ուրիշի աշխատանքը յուրացնելու կարողություն») առնչությամբ ասվում է, որ դա կախված է առաջինից («տեղը սոցիալական արտադրության համակարգում»):
Այսպիսով, մենք կարող ենք ենթադրել, որ մնացած հատկանիշները (1, 2, 3) անկախ են: Եթե ​​յուրաքանչյուր նշան ունի առնվազն երկու աստիճան, ապա դրանք պետք է ունենան 2-ից երրորդ կամ նույնիսկ երկուսից 4-րդ աստիճանի դասակարգում, այսինքն՝ 8 կամ 16 դաս: Որտեղ են նրանք?
Բայց ամենակարևորն այն է, որ այս սահմանումը բացարձակապես ոչ աշխատանքային է, այս նշաններն իրենք ոչ մի կերպ չեն սահմանվում։ Շատերն են հիշում սովետական ​​հասարակագետների երկարատև բանավեճերը. «Մտավորականությունը դասակարգ է, թե ոչ»: Հիմնվելով միայն այս սահմանումը, անհնար է լուծել այս վեճը։

Ինչու՞ է տեսությանը անհրաժեշտ դասի հայեցակարգը:

Ինքը՝ Մարքսը, «Մանիֆեստում» այսպես է սահմանել՝ «Մարդկության ողջ պատմությունը դասակարգային պայքարի պատմություն է»։ Այսինքն՝ Մարքսին անհրաժեշտ էր «դասակարգ» հասկացությունը՝ պատմական ընթացքը հասկանալու համար։

Լենինը սկսում է պարբերությունը, որտեղ դասերը սահմանում է հետևյալ կերպ.
«Իսկ ի՞նչ է դա նշանակում «դասերի ոչնչացում»։ Բոլոր նրանք, ովքեր իրենց սոցիալիստ են անվանում, գիտակցում են սոցիալիզմի այս վերջնական նպատակը, բայց ամենևին էլ չեն խորհում դրա նշանակության մասին:
Լենինը խոսում է սուբբոտնիկի «կոմունիստական ​​բնույթի» մասին, ասում է՝ նրանք, ովքեր գրում են սուբբոտնիկների մասին, բավականաչափ ուշադրություն չեն դարձնում մի բանի. Ինչ? Իսկ սուբբոտնիկների մեր հիշողության մեջ մենք խոստովանում ենք միայն, որ նրանք ազատ են և հիմնականում ֆիզիկապես դժվար: Ի՞նչ է սրա մեջ «կոմունիստական». Կոմունիզմ նշանակում է «դասակարգերի ոչնչացում»։
Սուբբոտնիկների մասին իր վերատպած հոդվածներում Լենինը նույնիսկ շեղ տառերով նշում է այն հատվածները, որոնք խոսում են սուբբոտնիկների աշխատանքի արտադրողականության զգալի աճի մասին։ Սուբբոտնիկներին կոմունիստ է դարձնում անհատույցությունը և առավել եւս ոչ ֆիզիկական ծանրաբեռնվածությունը, աշխատանքի բարձր արտադրողականությունն է նրանց կոմունիստ դարձնում, ավելի ճիշտ՝ այս բարձր արտադրողականության պատճառը։ Եվ որպես այդպիսի պատճառ Լենինը նշում է նշված չորրորդ ուրվականի բացակայությունը՝ «մարդկանց մեկ այլ խմբի աշխատանքը յուրացնելու կարողությունը»։

«Մեծ նախաձեռնության» վրա հիմնված տեսության լրացուցիչ դժվարությունները.

Լենինի «Մեծ նախաձեռնությունը» աշխատության վրա հիմնված տեսաբանը կբախվի նաև հետևյալ դժվարություններին. պարզվում է, որ «դասակարգերը քանդելու» համար անհրաժեշտ է նաև ոչնչացնել քաղաքի և երկրի, ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի միջև եղած տարբերությունները. առնականության և կանացիության միջև («տղամարդու և կնոջ միջև») . Թե ինչպես են նման բաժանումները տեղավորվում այս չորս հատկանիշների մեջ, աշխատանքում չկա:

Ընդհանրապես, Լենինի սահմանման հիմնական թերությունը նրա գիտական ​​կողմնակալությունն է։ (Ասում էին` «պոզիտիվիստ», իսկ ավելի վաղ` «օբյեկտիվ» (հիշեք այս բառը «Թեզերը Ֆոյերբախի մասին»: Թվում է, որ այն ժամանակ «օբյեկտ» հասկացությունը դեռևս ուներ սրա հիմնական իմաստը` «լրացուցիչ հանգամանքներ». », որպեսզի «օբյեկտիվիզմի» մեջ մեղադրվողին մեղադրեցին ոչ թե «արտաքին աշխարհի» մասին, այլ «գործի էության առնչությամբ դրսի աշխարհի» մասին»))

Համեմատեք «երաժիշտ» հասկացության այս սահմանման հետ.

«Երաժիշտները մարդիկ են, ովքեր տարբերվում են պատմականորեն կայացած նվագախմբերում իրենց տեղով, երաժշտական ​​գործիքների նկատմամբ վերաբերմունքով (հիմնականում իրենց հետ բերված), դիրիժորի գործողություններին արձագանքելով և, հետևաբար, աշխատավարձով: Երաժիշտներն այդպիսի մարդիկ են. որոնք կարող են իրենց հետքը թողնել ուրիշների գործողությունների վրա՝ որոշակի նվագախմբում իրենց տեղի տարբերության պատճառով։

Շատ շնորհակալ եմ մեկնաբանությունների համար:
Իմ գլխում, կարծես, ինչ-որ բան պարզվեց, բայց Բնահյութբաները պարզապես խառնվեցին :-)
Կոպիտ ասած, խոսքը ոչ թե «մարդկանց մեծ խմբերի» համակարգվածության սկզբունքների մասին է, այլ. իմաստալիցգործի կողմը; բայց այս դեպքում լիովին ճիշտ չէ Լենինի թեզերի մասին խոսել որպես սահմանում«դասի» հայեցակարգը.
Այսինքն՝ մեզ համար առաջնայինը այն չէ, որ նշանակում է որոշակի « մարդկանց մեծ խմբեր«տերմին» դաս», մենք առաջնորդվում ենք Լենինի թվարկած նշաններով. և առաջին հերթին հենց այն փաստը, որ մարդկության պատմության ցանկացած փուլում հասարակությունը բաժանված է որոշակի « մարդկանց մեծ խմբեր«, որոնց միջև եղած հակասությունները (նշվում է տերմինով» դասակարգային պայքար») պատմության շարժիչ ուժն են, և դա այդպես է այդպիսինԵվ միայն այդպիսին«Մարդկանց մեծ խմբերը» կարելի է անվանել դասեր:
Լենինը «Մեծ նախաձեռնությունում» ընդհանրապես չի արել սահմանումտվել է «դաս» հասկացությունը, սակայն արտահայտել է շատ հակասական թեզ, թե ինչպես կարող են տարբերվել դասերը։ Այսինքն, կոպիտ ասած, նա այսպիսի մի բան ասաց. Եթե«Մարդկանց մեծ խմբերը» դասակարգային պայքար են մղում իրար մեջ, Դադրանք տարբերվում են հետևյալ կերպ. ___ ... Եվ հետո նա տրամաբանական սխալ թույլ տվեց. նա շրջեց գրված «հետ առջև». նա սկսեց տրամաբանել, կարծես հայտարարությունը հնչում էր այսպես. Եթե«Մարդկանց մեծ խմբերը» առանձնանում են հետևյալ հատկանիշներով. ___, Դադասակարգային պայքար են մղում իրար մեջ։
Դե, օրինակ, որքան հասկանում եմ, «կոմունիզմը դասակարգային հասարակություն է» բառերի հետևում միայն այն է, որ, ըստ ենթադրության, կոմունիզմի օրոք դասակարգային պայքար որպես «պատմության շարժիչ» չի լինելու։ Իսկ «շրջված» լենինյան «սահմանումից» հետևում է, որ կոմունիզմի օրոք կբացակայի ոչ միայն դասակարգային պայքարը, այլև «քաղաք-գյուղ», «ֆիզիկական-հոգեկան» հիմքով «մարդկանց մեծ խմբերի» տարբերությունները. », և այլն:
Ի դեպ, ուսումնասիրվող օբյեկտների համակարգվածության հետ կապված նմանատիպ դժվարություններ նկատվել են նաև տարբեր փուլերեկեք հիշենք քիմիայի «տարրերի պարբերական համակարգի» պատմությունը կամ կենսաբանության մեջ կենդանի օրգանիզմների համակարգման միասնական մոտեցման համար պայքարը, որն ավարտվել է բառացիորեն վերջին տասնամյակում (դեռ ամբողջությամբ ավարտված չէ). Սիստեմատիկայի հիմքը գենետիկական հարաբերություններն են, մեկ ընդհանուր էվոլյուցիոն նախնիի առկայությունը, քանի որ պարզ դարձավ, որ բոլոր հնարավոր դասակարգման առանձնահատկություններըդրանից բխում են։
Սոցիոլոգիայում «մարդկանց մեծ խմբերի» դասակարգման հստակ մոտեցման մշակումը մարդկային հասարակության էվոլյուցիայում նրանց դերի և տեղի տեսանկյունից, որքան հասկանում եմ, դեռևս ապագայի խնդիր է։

oleg_devyatkin

Այո, վերջ: Դասակարգային պայքարից սկսելը, իմ կարծիքով, ավելի բնական է։
Ես միշտ մեջբերում եմ մի պատմություն խորհրդային տրամաբանության (մաթեմատիկոս) Շանինի մասին, որն ինձ պատմել են իր աշակերտները. Կարելի է, օրինակ, անվերջ վիճել՝ շախմատիստները մարզիկ են, թե ոչ, բոլորովին այլ հարց, եթե անմիջապես պարզվի, թե «ինչն է խնդիրը»։ Այսպիսով, մեկ է, եթե խոսքը գնում է օլիմպիադայի շքերթի մասին, և հարցն այն է, թե արդյոք անհրաժեշտ է շախմատիստներին ընդգրկել սյունակում. Այլ բան է սպորտի նախարարության կողմից առողջարանին կտրոնների բաժանումը և արդյոք անհրաժեշտ է դրանք հատկացնել շախմատի հատվածին։
Մինչև Լենինը հոդվածում յուրօրինակ խնդիր էր դրված՝ սահմանել, թե ինչ պետք է շուտով լուծարվի։ Մոլախոտի համար ուղարկողը չի մտնի մոլախոտերի մանրամասն տաքսոնոմիական սահմանումներ, ամենայն հավանականությամբ նա կասի. «Այս երկու փոքր կլոր տերևները ճակնդեղ են, մնացած ամեն ինչ կանաչ մոլախոտ է»: Լենինի այս «գնում» արտահայտություններից «ՍԱՀՄԱՆՈՒՄ» արեցին ու կես դար տանջվեցին ու տանջվեցին դպրոցականներն ու ուսանողները։

Ի՞նչ անեմ, ով չի հավատում դասակարգային պայքարի վերացմանը։ Կամ, որպեսզի չօգտագործեմ «դասակարգ» մշուշոտ տերմինը, կասեմ հետևյալը՝ մարդկությունը, իմ կարծիքով, միշտ բոլորի պայքարն է ունենալու բոլորի դեմ, այս պայքարում մարդիկ, բնականաբար, կմիավորվեն բավականին երկար միավորումների մեջ։

լենիվցինը

Մենք անհիմն մեծ ուշադրություն ենք դարձնում «դասակարգ» հասկացությանը։ Դասականները նրան ավելի հեշտ էին վերաբերվում։ Մարքսը և Լենինը տարբեր աշխատանքներոր դասերը չեք կարող գտնել, կախված նկարագրված իրավիճակից, կարող եք հղումներ գտնել առևտրականների դասի, որոշ (պայմանականորեն) աղյուսագործների կամ նույնիսկ (ոչ պայմանականորեն, բայց բացարձակապես հաստատ Լենինում, թեև ես պատրաստ չեմ) հիմա ստույգ տեղեկանք տալու համար) դասի թափառաշրջիկներ. Ցանկացած գիտության մեջ դասակարգումը բավականին տարածված տեխնիկա է, և թե ինչ դասերի մեջ է մտնում օբյեկտը, կախված է այն առաջադրանքներից, որոնց համար կատարվում է դասակարգումը:
Պրոլետարիատը և բուրժուազիան Մարքսի կողմից ի սկզբանե ակնարկվել են որպես հասարակության դասակարգային զարգացման որոշակի արդյունք։ Պրոլետարիատի և բուրժուազիայի բաժանման իմաստն այն է, որ կա ընդամենը երկու դաս։ Եվ այստեղ կարևոր է նշել, որ Կապիտալում այս դասակարգումը հիմնավորվում է կապիտալիստական ​​հասարակության համապարփակ ուսումնասիրությամբ։

Ես լիովին համաձայն եմ, որ Մարքսի օրոք միանգամայն լեգիտիմ էր հասարակությունը բաժանել «բուրժուազիայի» և «պրոլետարիատի»՝ անտեսելով այլ սոցիալական խմբերը. և, ըստ իս, նույնքան լեգիտիմ է ներկայիս հասարակությանը բաժանել «բյուրոկրատիայի» և ... չգիտեմ՝ ո՞ւմ՝ «հասարակ մարդկանց», կամ ինչի՞։