Արտեմիսը հունական դիցաբանության աստվածուհին է: Արտեմիս - Հին Հունաստանի աստվածուհի
Հունական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը որսի և վայրի բնության օլիմպիական աստվածուհին է: Նա նաև հայտնի է որպես երիտասարդ աղջիկների և նրանց մաքրաբարոյության պաշտպան: Ենթադրվում էր, որ նա, ով տիրապետում է գաղտնի մոգության, կարող է հիվանդություններ բերել կանանց կամ բուժել դրանք, բայց միայն այն ժամանակ, երբ նա ցանկանում է: Արտեմիսն իր բնույթով վրիժառու և իմպուլսիվ էր, բայց նաև շատ անկախ և ինքնավստահ, ինչը նրան դարձնում էր կատաղի մարտիկ:
Նա հաճախ դուրս էր մնում այլ աստվածների և աստվածուհիների վերահսկողությունից: Նրա զայրույթը ոչնչացրեց շուրջբոլորը, բոլորը հասկացան և զգացին նրա դժգոհության ուժը: Արտեմիսը, ի տարբերություն իր եղբոր՝ Ապոլոնի, ներկայացնում էր ցերեկվա գիշերը՝ իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնելով անտառներում և հարթավայրերում։
Արտեմիսը, լինելով մաքրաբարոյության, վայրի բնության և պտղաբերության կույս աստվածուհի, առկա է ինչպես առասպելական հեքիաթներում, այնպես էլ հին հույների կրոնական ծեսերում: Չնայած դրան, նրա ծագումը մի փոքր օտար ենթատեքստ ունի, ինչի մասին է վկայում այն փաստը, որ նրա անվան համար չկա հունական համոզիչ ստուգաբանություն։
Արտեմիսի կերպարը նրբագեղ կերպով ամփոփված և արտացոլված է Աֆրոդիտեի Հոմերոսյան հիմնում, որտեղ ասվում է.
«Աֆրոդիտեն իր քաղցր ճառերով և մեղեդային ծիծաղով չի կարող ընտելացնել երիտասարդ Արտեմիսին՝ ոսկե մազերով որսորդին, քանի որ նա սիրում է նետաձգություն, լեռներում վայրի կենդանիների հետապնդում, լիրիկական երգեր և շուրջպարեր, մութ անտառներ և բնության աղմուկ, դաժան հաշվեհարդարներ. անպատիվ մարդիկ».
Արտեմիսը հայտնի էր տարբեր անուններով ողջ հելլենիստական աշխարհում, հավանաբար այն պատճառով, որ նրա պաշտամունքը սինկրետիկ էր՝ միախառնելով տարբեր աստվածություններ և ծեսեր մեկ ձևի մեջ:
Այս էպիտետներից մի քանիսը ներառում են.
- Ագրոտերա - որսորդների աստվածուհի;
- Ամարինտիան, իր պատվին փառատոնից, որն ի սկզբանե անցկացվել է Եվբեայի Ամարինտոսում;
- Սինթիան ևս մեկ աշխարհագրական հղում է, այս անգամ նրա ծննդավայրը Դելոսի Սինթ լեռան վրա.
- Կուրոտրոֆոս - երիտասարդական բուժքույր;
- Լոխիա - ծննդաբերության և մանկաբարձների կանանց աստվածուհի;
- Պարթենիա - «կույս»;
- Ֆիբին իր եղբոր՝ Ապոլոնի (Ֆիբի) էպիտետից կանացի ձև է.
- Պոտնյան Թերոնը վայրի կենդանիների հովանավորն է։
Աստվածուհու ծնունդ
Արտեմիսը Զևսի և Լետո աստվածուհու դուստրն էր և ուներ Ապոլոն անունով երկվորյակ եղբայր։ Զևսը սիրահարվեց գեղեցկուհի Լետոյին, և նրա բազմաթիվ արտաամուսնական հարաբերություններից հետո Լետոն հղիացավ նրա աստվածային սերունդով։ Ի դժբախտություն նրա, այս անախորժության մասին լուրը հասավ Հերային (Զևսի իրավացիորեն խանդոտ կինը), որը վրեժխնդիր կերպով հայտարարեց, որ իր ամուսնու սիրուհուն արգելված է ծննդաբերել ցամաքում:
Հերան հրամայեց իր աղախիններից մեկին համոզվել, որ Լետոն չի համարձակվի չհնազանդվել այս դաժան հրամանին։ Ամեն տեղից հետապնդված՝ Սամերն արդեն հուսահատված էր, բայց նրան բախտ է վիճակվել պատահել Դելոս փոքրիկ ժայռոտ կղզու վրա, որը կապված չէր մայրցամաքի հետ։ Պարզվեց, որ այս հողատարածքը նրա քույր Ասթերիան է, որը վերածվել է կղզու Զևսի գրկումից խուսափելու համար։ Լետոն երդվեց կղզուն, որ եթե իրեն չքշի, նա կփառավորի այն ամենահոյակապ տաճարով։ Այսպիսով ծնվեցին Լետոյի աստվածային զավակները: Առաջինը ծնվեց Արտեմիսը, հաջորդը ծնվեց Ապոլոնը, իսկ Արտեմիսը նպաստեց մոր ապահով ծննդաբերությանը: Հենց դրանից հետո Արտեմիսը հայտնի դարձավ որպես ծննդաբերող կանանց հովանավոր։
Մանկություն
Ի տարբերություն նրա երկվորյակի, որի պատանեկան սխրագործությունները պատկերված են բազմաթիվ աղբյուրներում, Արտեմիսի մանկությունը համեմատաբար քիչ է ներկայացված (հատկապես ավելի հին դասական նյութերում): Այդ ժամանակաշրջանը պատկերող մի պատմություն, սակայն, պահպանվել է Կալիմակոսի (մ.թ.ա. մոտ 305 մ.թ.ա. – մ.թ.ա. 40 թթ.) բանաստեղծության մեջ, որը քմահաճ կերպով նկարագրում է աստվածուհու (այն ժամանակ պարզապես փոքրիկ աղջկա) և նրա բարեհոգի հոր Զևսի զրույցը: Նա ասաց նրան հետևյալ խոսքերը.
«Թույլ տուր ինձ պահել իմ կուսությունը Հոր հավիտյան, և ինձ շատ անուններ տուր, որպեսզի Ֆիբոսը (Ապոլոնի եղբայրը) չկարողանա մրցել ինձ հետ։ Տո՛ւր ինձ նետեր և աղեղ, թույլ տուր, որ ես հագնեմ մինչև ծնկները հասնող զգեստապահարան, որի շուրջը լայն ժապավեն կա, որպեսզի կարողանամ սպանել վայրի կենդանիներին։ Տո՛ւր ինձ լույս բերելու պատասխանատվությունը, և տուր ինձ օվկիանոսի վաթսուն դուստր իմ շքախմբի համար, և ևս քսան անմեղ նիմֆա, որպեսզի նայեմ և կերակրեմ իմ որսորդական շներին, եթե ես որս չանեմ։ Տո՛ւր ինձ ամբողջ աշխարհի լեռների Հայրը և այն քաղաքը, որը դու ուզում ես, որպեսզի ես ճանաչվեմ նրանում և հարգվեմ, ինչպես բոլոր աստվածներից ոչ մեկը:
Հաշվի առնելով ցանկությունների նման կատալոգի էթոլոգիական բնույթը, զարմանալի չէ, որ այս ցանկն արտացոլում է. տարբեր տարրերաստվածուհու առասպելները (սկսած նրա սեռական ձեռնպահ մնալուց և կույս աղախինների հետ շփվելուց, բնության (կամ որսորդի) աստվածության կարգավիճակից և ծննդկանի դերից):
Արտաքին տեսք արվեստի գործերում
Հունական արխայիկ արվեստում Արտեմիսի ամենահին պատկերները նրան պատկերում են որպես Պոտնյա Թերոն («Գազանների թագուհի»)։ Արտեմիսը հաճախ ներկայացվում է որպես գեղեցիկ երիտասարդ որսորդուհի, որը երկու ձեռքերում բռնում է աղեղը և ուղղված է իր թիրախին: Որոշ արվեստի գործերնա պատկերված է որպես թեւավոր աստվածուհի՝ ձեռքին եղնիկ, ընձառյուծ կամ առյուծ։ Նաև արվեստի այլ գործեր նրան կապում են լուսնի հետ՝ պատկերելով նրան լուսնի վրա նստած կամ լուսնի լույսի տակ որսորդություն ցույց տալով։
Արտեմիսի ցասումն ու վրեժը
Շատ առասպելական հեքիաթներում Արտեմիսը բնութագրվում է որպես լիովին չներող և վրիժառու էակ, որը մահ է ուղարկում իրեն վիրավորող ցանկացած մահկանացու: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ այս թվացյալ անսիրտ մահապատիժներից շատերը հետևում են ընդհանուր բարոյական կառուցվածքի լավ հաստատված օրինաչափություններին, որոնք ներկայացված են հունական վանկարկումներով և տեքստերով:
Իր երկվորյակ եղբոր՝ Ապոլլոնի հետ ընդհանուր առասպելում նա սպանում է Նիոբեի յոթ դուստրերին, որոնք ծաղրում էին Լետոյին, որ նա ընդամենը երկու երեխա ունի, մինչդեռ ինքը՝ Նիոբն ուներ յոթ որդի և յոթ դուստր։ Սա վիրավորեց Լետոյին, և նա ուղարկեց Ապոլոնին և Արտեմիսին սպանելու Նիոբեի բոլոր տասնչորս երեխաներին։ Արտեմիսը իր աղեղով ու նետերով սառնասրտորեն սպանեց դուստրերին, ինչպես որ նրա երկվորյակ եղբայրը սպանեց իր որդիներին։
Արտեմիսը մասնակցել է նաև մեծ Ալոդայ եղբայրների սպանությանը։ Իմանալով աստվածներին տապալելու նրանց չար մտադրությունների մասին, և որ նրանք առևանգել էին Արեսին և նրան բանտում պահել ավելի քան մեկ տարի, նա խաբեց հսկաներին՝ նրանց միջև եղնիկ տնկելով: Փորձելով սպանել կենդանուն, նրանք նիզակներով հարվածել են միմյանց։
Առասպելում, որտեղ որսորդ Ակտայոնը պատահաբար տեսել է նրան մերկ լողանալու ժամանակ, նա անմիջապես վերածել է նրան եղնիկի, և որսորդին կերել են իր շները:
Մեկ այլ առասպելում, որտեղ Կալիդոնի թագավոր Օինեուսը մոռացել էր տալ առաջին պտուղները տարեկան զոհաբերության օրը, Արտեմիսը հսկայական չափերի վայրի վարազ ուղարկեց՝ ոչնչացնելու հոտերը և քաղաքը: Քաղաքի բնակիչները սկսեցին հակահարված տալ։ Ատալանտայի աստվածուհու և այլ երկրների լավագույն որսորդների օգնությամբ նրանք կարողացան հաղթել գազանին և սպանել նրան։ Արտեմիսը ուշադիր և նպատակաուղղված ծրագրել է վեճը ճամբարների միջև, որոնք օգնեցին վարազի որսալուն: Նրանք չկարողացան պայմանավորվել հսկա գազանի մասնաբաժնի հարցում, և շուտով նրանց միջև կատաղություն բռնկվեց, որը հանգեցրեց բազմաթիվ զոհերի։
Արտեմիսը զայրացած էր նաև Ագամեմնոնի վրա, ով սպանեց իր սուրբ եղնիկին և պարծենում էր ավելի լավ որսորդով, քան ինքը աստվածուհին: Այդ պատճառով Արտեմիսը դադարեցրեց քամին, և Ագամեմնոնի գլխավորած զորքերը խրվեցին Բեոտյան նավահանգստում։ Ավելի ուշ Ագամեմնոնը տեսանող Կալխասի խորհրդով իր դստերը՝ Իֆիգենիային, որպես զոհ տվեց Արտեմիսին՝ դրանով իսկ լրացնելով իր հիմարությունը։
Արտեմիս «Լույսի աստվածուհի»
Հունական Արտեմիս աստվածուհին հաճախ ասոցացվում էր Լուսնի, հատկապես կիսալուսնի կամ «նորալուսնի» հետ: Ֆիբին այն բազմաթիվ անուններից մեկն էր, որին նա գնում էր: Ֆիբի անունը նշանակում է «լույս» կամ «պայծառ»:
Արտեմիս «Լույսի աստվածուհին» աստվածային պարտականություն ուներ լուսավորել խավարը։ Արտեմիսը հաճախ պատկերվում էր որպես մոմ կամ ջահ, որը լուսավորում էր ուրիշների ճանապարհը՝ տանելով նրանց անծանոթ վայրերով։
Հունական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը, չնայած իր «վայրենությանը» (ավանդույթներին համապատասխանելուց հրաժարվելուն) և իր կատաղի անկախությանը, պատկերված էր որպես կարեկից բուժող աստվածներից մեկը։ Հույն բոլոր աստվածուհիներից նա ամենաինքնաբավն էր, որն ապրում էր իր պայմաններով, հարմարավետ ինչպես մենության մեջ, այնպես էլ իշխանության ղեկը պահելու մեջ: Նա պանթեոնի ամենահարգված և հին հունական աստվածություններից մեկն էր: Օլիմպիական խաղեր. Արտեմիսի տաճարը Եփեսոսում (գտնվում է արևմտյան Թուրքիայում) Հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկն էր։
Կախարդություն
Մոգության մեջ Արտեմիսը կոչված է օգնելու ամուսնության, երեխաների ծնվելու հարցում։ Նա լուսնի և պտղաբերության աստվածությունն է, երջանկություն է պարգեւում կանանց։
- Օր՝ երկուշաբթի
- Գույնը՝ արծաթագույն, կապույտ, սպիտակ, շագանակագույն։
- Հատկանիշներ՝ աղեղ և նետ, որդան, օձ, արջ:
- Քարեր՝ մարգարիտ, լաբրադորիտ, նռնաքար, լուսնաքար։
Արտեմիս (հին հուն. Ἄρτεμις, միկենական a-ti-mi-te), հունական դիցաբանության մեջ, որսի աստվածուհի։ Արտեմիս բառի ստուգաբանությունը դեռ պարզված չէ։ Որոշ հետազոտողներ կարծում էին, որ աստվածուհու անունը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «արջի աստվածուհի», մյուսները՝ «տիրուհի» կամ «մարդասպան»։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը համապատասխանում է Դիանային։ Զևսի և Լետոյի աստվածուհու դուստրը, Ապոլոնի երկվորյակ քույրը, տիտանների՝ Քեյի և Ֆիբիի թոռնուհին։ Նա ծնվել է Դելոս կղզում։ Միայն երբ նա ծնվեց, նա օգնում է մորն ընդունել Ապոլոնին, ով ծնվել է նրանից հետո։
Հույների կողմից նրա պաշտամունքի մասին արդեն մ.թ.ա. II հազարամյակում: վկայում են Կնոսոսի կավե տախտակներից մեկի «Արտեմիս» անվան մասին և փոքրասիական աստվածուհու Արտեմիս Եփեսոսի մասին տվյալները՝ նրան բնութագրելով որպես բնության տիրուհի, կենդանիների տիրուհի և ամազոնուհիների առաջնորդ։ Սպարտայում կար Արտեմիս-Օրթիայի պաշտամունք, որը գալիս էր Կրետա-Միկենյան մշակույթից: Արտեմիս Լիմնատիսի («ճահճային») սրբավայրերը հաճախ գտնվել են աղբյուրների և ճահիճների մոտ՝ խորհրդանշելով բույսերի աստվածության պտղաբերությունը։ Հոմերոսի օլիմպիական կրոնում նա որսորդուհի է և մահվան աստվածուհի, ով իր Փոքր Ասիայի նախորդից պահպանել է տրոյացիների հանդեպ իր հավատարմությունը և ծննդաբերության ժամանակ կանանց հովանավորության գործառույթը: Արտեմիսը ժամանակ է անցկացնում անտառներում և լեռներում՝ որսի մեջ՝ շրջապատված նիմֆերով՝ իր ուղեկիցներով, որոնք, ինչպես աստվածուհին, շատ էին սիրում որսորդություն: Նա զինված է աղեղով, քայլում է կարճ հագուստով, նրան ուղեկցում են շների ոհմակը և սիրելի եղնիկը։ Հոգնած որսորդությունից՝ նա շտապում է Դելֆիում գտնվող իր եղբոր՝ Ապոլոնի մոտ և այնտեղ շուրջպար է վարում նիմֆերի և մուսաների հետ: Կլոր պարում նա բոլորից ամենագեղեցիկն է և ամբողջ գլխով բոլորից բարձր:
Արտեմիս որսորդ. հնագույն խճանկար
Նրա ծառաներն էին 60 օվկիանոսներ և 20 ամնեսյան նիմֆաներ (Callimach. Hymns III 13-15): Պանից նվեր ստացավ 12 շուն (Callimach. Hymns III 87-97): Ըստ Կալիմակոսի, նապաստակ որսալով, նա ուրախանում է նապաստակի արյուն տեսնելով (Հիգին. Աստղագիտություն II 33, 1):
Լողացող որսի աստվածուհի Արտեմիսը՝ շրջապատված նիմֆերով
Արտեմիսը սիրում էր ոչ միայն որսորդություն, այլև մենություն, կանաչի հետ միահյուսված զով քարանձավներ, և վայ այն մահկանացուին, ով խանգարում է նրա անդորրը: Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնին վերածեցին եղնիկի միայն այն պատճառով, որ նա համարձակվեց նայել գեղեցկուհի Արտեմիսին։ Հոգնած որսորդությունից՝ նա շտապում է Դելֆիում գտնվող իր եղբոր՝ Ապոլոնի մոտ և այնտեղ շուրջպար է վարում նիմֆերի և մուսաների հետ: Կլոր պարում նա բոլորից ամենագեղեցիկն է և ամբողջ գլխով բոլորից բարձր: Որպես լույսի աստծո քույր՝ նրան հաճախ նույնացնում են լուսնի լույսի և Սելեն աստվածուհու հետ։ Կառուցվել է նրա պատվին հայտնի տաճարԵփեսոսում։ Մարդիկ եկել էին այս տաճար՝ Արտեմիսից օրհնություն ստանալու՝ երջանիկ ամուսնության և երեխայի ծննդյան համար: Ենթադրվում էր նաև, որ այն առաջացնում է խոտերի, ծաղիկների և ծառերի աճ:
Հոմերոսը մի օրհներգ է նվիրել Արտեմիսին.
Իմ երգը ոսկե կրակոցի և սիրառատ աղմուկի ներքո
Արտեմիս, արժանավոր Կույս, եղնիկ հետապնդող, նետասեր,
Ոսկի թագավոր Ֆեբոսի միարգանդ քույրը։
Վայելելով որսը, նա գտնվում է քամու համար բաց գագաթների վրա,
Եվ ստվերի վրա պտտվում են նրա ոսկեգույն աղեղի լարերը,
Նետեր կենդանիների վրա, որոնք ողբում են: Վախից դողալ
Բարձր լեռների գլուխներ. Հաստ խիտ թավուտներ
Նրանք ահավոր հառաչում են գազանների մռնչյունից։ Հողը դողում է
Եվ հարուստ ծով: Նա անվախ սիրտ ունի
Կենդանիների ցեղը ծեծում է՝ ետ ու առաջ շրջվելով։
Այն բանից հետո, երբ աղջիկ որսորդը լցնում է նրա սիրտը,
Նրա գեղեցիկ թեքված աղեղը նա վերջապես թուլանում է
Եվ գնում է մեծ սիրելի եղբոր տուն
Հեռավոր հավատացյալ թագավոր Ֆիբին Դելփյան հարուստ թաղամասում...
Այն շատ ընդհանրություններ ունի ամազոնուհիների հետ, որոնց վերագրվում է Փոքր Ասիայում գտնվող Արտեմիսի ամենահին և ամենահայտնի տաճարի հիմնադրումը Փոքր Ասիայում (և հենց Եփեսոս քաղաքում): Մարդիկ եկել էին այս տաճար՝ Արտեմիսից օրհնություն ստանալու՝ երջանիկ ամուսնության և երեխայի ծննդյան համար: Արտեմիսի պաշտամունքը տարածված էր ամենուր, բայց հատկապես հայտնի էր նրա տաճարը Փոքր Ասիայում՝ Եփեսոսում, որտեղ հարգանքով էր վերաբերվում «շատ կրծքերով» Արտեմիսի կերպարը։ Եփեսոսի տաճարը, որտեղ գտնվում էր մանկավարժության հովանավոր աստվածուհու հանրահայտ բազմակարծր արձանը։ Արտեմիսի առաջին տաճարը այրվել է մ.թ.ա. 356 թվականին։ ե., ցանկանալով «հայտնի դառնալ», Հերոստրատ. Նրա տեղում կառուցված երկրորդ տաճարը աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկն էր։
Հին ժամանակներում Արտեմիսի զոհասեղաններին զոհաբերություններ էին կատարում։ Սպարտայում դրանց վերացումից հետո, Արտեմիսի տոնի օրերին, երիտասարդ սպարտացիներին մտրակեցին ուռենու ձողերով, և նրանց արյունը ոռոգեց նրա զոհասեղանը: Խոշտանգումներին հետևող քրմուհին իր ձեռքերում բռնեց Արտեմիսի արձանիկը և այն թեքելով կամ բարձրացնելով ցույց տվեց, որ անհրաժեշտ է ուժեղացնել կամ թուլացնել հարվածները։
Սպարտայի Արտեմիսի տաճարը գտնվում էր ուռիներով գերաճած Եվրատասի ափին: Ըստ լեգենդի, նրանք գտել են հնագույն պատկերաստվածուհիներ և, հետևաբար, նրանք նրան անվանեցին Լիգոդեյ, այսինքն. «ուռենու հետ կապված». Բայց, ամենայն հավանականությամբ, այս արագ աճող ծառը նվիրված է եղել աստվածուհուն, և նրա առաջին պատկերը հյուսվել է ուռենու ձողերից այնպես, ինչպես դրանցից վահաններ և զամբյուղներ են հյուսվել։ Հին չմարող արվեստ. Հնագույն աճի աստվածուհի: Որսորդուհի աստվածուհին, որին վստահված էր երիտասարդ որսորդների ու ռազմիկների կրթությունը։ Աստվածուհին կենդանիների տիրուհին է։
Արտեմիս - կենդանիների տիրուհի
Արտեմիսը ոչ միայն սպանել է վայրի խոզերին, եղջերուներին, այլև խնամել է նրանց, վերցրել նրանց ձագերին իր գրկում և պաշտպանել գիշատիչներից։ Բայց սա ոչ թե բարության, այլ աստվածային հեռատեսության դրսեւորում էր։ Արտեմիսը պահպանում էր վայրի բնությունը անիմաստ կործանումից: Նրան դուր էր գալիս նախիրներով չտրորված կույս մարգագետինը, որտեղ միայն մեղուներն ու իշամեղուները, ծաղկափոշի հավաքելով, բզզում էին բնության գովքը։
Արտեմիսի՝ որպես կույսի կերպարի ձևավորմանը՝ զուրկ կանացի կրքերից և թուլություններից, նպաստել է նրա համեմատությունը Աֆրոդիտեի հետ։ Արտեմիսի նետերն ուղղված են գազանների դեմ։ Աֆրոդիտեի նետերը մարդկանց դեմ են, և դրանք խելագարությունից չտարբերվող զգացողություն են առաջացնում։ Առասպելները չեն բախվում Օլիմպոսի երկու բնակիչների հետ, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր կերպարների շրջանակը: Բայց նրանց համեմատությունն ինքն իրեն հուշեց, և առաջին անգամ Եվրիպիդեսը, երիտասարդ Հիպոլիտոսին պատկերելով որպես Արտեմիսի կրքոտ հետևորդ, նրան ատելի է դարձնում Աֆրոդիտեի կողմից: Կյանքի այս տարբեր մոտեցումների հիման վրա բռնկված ողբերգությունը հանգեցնում է ընդհանուր աղետի և գործողության բոլոր մասնակիցների մահվան։
Սա հնարավորություն է տալիս հասկանալ Արտեմիսի դաժանությունը Ակտեոնի նկատմամբ։ Նա պատժել է նրան ոչ թե նրա համար, որ նա խախտել է իր անձնական կյանքը, այլ այն պատճառով, որ տեսնելով նրան մերկ, նա նրա մեջ կին է տեսել։ Ակտեոնի պատիժը ամուսնությունը չընդունող կույսի ինքնապաշտպանությունն է։ Ինչպես ամազոնուհիները սպանեցին իրենց ամուսիններին, այնպես էլ Արտեմիսը ոչնչացրեց բոլոր նրանց, ովքեր նույնիսկ մտավոր ոտնձգություններ էին անում նրա կուսության նկատմամբ: Եվ դրա համար նա հովանավորն ու դաստիարակն է ամուսնական տարիքի չհասած երիտասարդների ու աղջիկների և նրանց, ովքեր ծառայության ուխտ տալով նրան, հրաժարվում են ամուսնությունից և դրա հետ կապված պարտավորություններից։
Մի անգամ Արտեմիսը բարկացավ Կալիդոնի թագավոր Օինեուսի վրա, ով մոռացավ նրան բերել բերքի առաջին պտուղները և մի սարսափելի վարազ ուղարկեց քաղաք։ Հենց Արտեմիսը տարաձայնություններ առաջացրեց Մելեագերի հարազատների միջև, ինչը հանգեցրեց նրա սարսափելի մահվան: Քանի որ Ագամեմնոնը սպանեց Արտեմիսի սուրբ եղնիկին և պարծենում էր նրա ճշգրտությամբ, աստվածուհին պահանջեց, որ նա զոհաբերի իր դստերը։ Արտեմիսը աննկատելիորեն վերցրեց Իֆիգենիան զոհասեղանից՝ փոխարինելով եղնիկով և տեղափոխեց Թավրիդա, որտեղ Ագամեմնոնի դուստրը դարձավ աստվածուհու քրմուհի։
Արտեմիսը մասնակցում է Gigantomachy-ին
Առասպելներ և լեգենդներ Արտեմիսի հետ կապված
Հերոսական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը հսկաների հետ ճակատամարտի մասնակից է, որում նրան օգնել է Հերկուլեսը։ Տրոյական պատերազմում նա Ապոլոնի հետ միասին կռվում է տրոյացիների կողմում, ամազոնուհիները նույնպես կռվում են տրոյացիների համար Տրոյական պատերազմում, ինչպես իրենց հովանավոր աստվածուհին։
Դասական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը կույս էր և մաքրաբարոյության պաշտպան։ Նա հովանավորում էր Հիպոլիտոսին, ով արհամարհում էր մարմնական սերը: Հնում սովորություն կար՝ ամուսնացող աղջիկները քավիչ զոհաբերություն էին անում Արտեմիսին՝ իրենց վրայից նրա բարկությունը զերծ պահելու համար։ Հարսանիքից առաջ աստվածուհուն քավիչ զոհեր էին մատուցում։ Ադմետի թագավորի ամուսնական սենյակներում, ով մոռացել էր այս սովորույթը, նա օձեր նետեց:
Դասական Արտեմիսը հավերժական օրիորդն է. նրան ուղեկցող նիմֆերը նույնպես կուսակրոնության երդում են տալիս, և աստվածուհին դաժանորեն պատժում է նրանց, ովքեր խախտում են այս ուխտը։ Նա խստորեն հետևում է վաղուց հաստատված սովորույթների իրականացմանը, որոնք հեշտացնում են կենդանուն և բուսական աշխարհ.
Ապոլոնն ու Արտեմիսը սպանում են Նիոբիդին։ Նկարչություն հնագույն կարմիր պատկեր անոթի վրա
Շատ առասպելներում նա վրիժառու և դաժան է թվում. Արտեմիսը և նրա եղբայրը՝ ոսկեմազ Ապոլոնը, գնդակահարեցին Նիոբիդին՝ Թեբայի թագուհի Նիոբեի երեխաներին, որոնք սկսեցին ծաղրել իրենց մորը՝ Լատոնային և նույնիսկ սովորեցնում էին մարդկանց դադարել զոհաբերել նրան։ . Արտեմիսը պահանջեց զոհաբերել Աքայացիների առաջնորդ Ագամեմնոնի աղջկան Տրոյայի մոտ արշավանքի ժամանակ, քանի որ նա սպանեց Արտեմիսի սուրբ եղնիկին և պարծենում էր, որ նույնիսկ աստվածուհին չէր կարողանա սպանել նրան այդքան տեղին։ Հետո Արտեմիսը զայրացած ուղարկեց հանգստություն, և աքայական նավերը չկարողացան ծով գնալ՝ Տրոյայի տակով նավարկելու։ Գուշակի միջոցով փոխանցվել է աստվածուհու կամքը, ով սպանված եղնիկի դիմաց պահանջել է Ագամեմնոնի դուստր Իֆիգենիայից։ Այնուամենայնիվ, մարդկանցից թաքնված Արտեմիսը Իֆիգենիային զոհասեղանից (նրան փոխարինելով եղնիկով) տարավ Թաուրիդա, որտեղ նա դարձավ Արտեմիս Տավրիդե աստվածուհու քրմուհին՝ պահանջելով մարդկային զոհաբերություններ։ Տավրիդացու Արտեմիսը զոհաբերվել է մարդկանց կողմից (Տավրիս ժամանած օտարերկրացիներ), ինչի մասին է վկայում Օրեստեսի պատմությունը, որը քիչ էր մնում մահանար իր քրոջ՝ Իֆիգենիայի՝ Արտեմիսի քրմուհու ձեռքով։ Արտեմիսից և Ապոլոնից առաջ Հերկուլեսը պետք է արդարացներ իրեն՝ ոսկե եղջյուրներով սպանելով կերինե եղնիկին: Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնին, ով պատահաբար տեսել է Արտեմիսին և նիմֆերին լողանալիս, նրա կողմից վերածվել է եղնիկի և կտոր-կտոր արվել իր իսկ շների կողմից։ Նա սպանեց նաև իր ուղեկից նիմֆային՝ արկադական նիմֆա-որսորդ Կալիստոյին, որը վերածվեց արջի, Արտեմիսը զայրացած էր Կալիստոյի վրա՝ մաքրաբարոյության խախտման և նրա հանդեպ Զևսի սիրո համար: Արտեմիսը սպանել է սարսափելի Բուֆագային («ցլակեր»), որը փորձել է ոտնձգություն կատարել նրա վրա, ինչպես նաև որսորդ Օրիոնին։
Արտեմիսը Իֆիգենիային փոխարինում է եղնիկով։ Հնագույն քանդակագործական խումբ
Արտեմիսը օլիմպիականների իրավունքների և հիմքերի ցանկացած ոտնահարման թշնամին է։ Նրա խորամանկության շնորհիվ մահացան հսկա եղբայրներ Ալոադան, ովքեր փորձում էին տապալել աստվածներին, գրավել Օլիմպոսը, իրենց կին վերցնել Արտեմիսին և Աթենա Պալլասին և դրանով իսկ խախտել աշխարհակարգը: Լկտի և անսանձ Տիտիոսը սպանվեց Արտեմիսի և Ապոլոնի նետերից։ Արտեմիսի կործանարար գործառույթները կապված են նրա արխայիկ անցյալի՝ Կրետեի կենդանիների տիրուհու հետ: Իր ամենահին մարմնավորման մեջ ոչ միայն որսորդ է, այլև արջ:
Նման Արտեմիսը, որին մարդկային զոհաբերություններ են մատուցվում, շատ առումներով մոտ է հին մայր աստվածուհիներին, ինչպիսիք են Կիբելեն և Իշտարը. այստեղից, հավանաբար, պաշտամունքի օրգիաստիկ տարրերը, որոնք փառաբանում են աստվածուհու պտղաբերությունը: Իլիթիան՝ ծննդաբերության օգնականը, Հեկատին՝ խավարի աստվածուհին և կախարդների հովանավորը, Սելենը՝ Լուսնի կերպարը, հաճախ նույնացվում էին նրա հետ. Արտեմիսը (իր հնագույն մարմնավորման մեջ), ինչպես իր նման շատ աստվածուհիներ, պաշտպանում է կանանց ու երեխաներին, թեթեւացնում մահացողի տառապանքը, նա կապված է ինչպես ծննդյան, այնպես էլ մահվան հետ։
Ամենահին Արտեմիսը ոչ միայն որսորդ է, այլև արջ։
Արտեմիսը պատկերված է որպես Պոտնյա Թերոն («Գազանների տիրուհի») բեոտյան ամֆորա, մ.թ. 680 մ.թ.ա
Արտեմիսի և արջերի միջև կապերը հետաքրքիր են և ոչ ամբողջովին պարզ: Բրաուրոնում՝ Ատտիկայի արևելյան ափին, գտնվում էր Արտեմիս Բրաուրոնիայի այժմ պեղված տաճարը։ Մի կողմից ծննդաբերության ժամանակ մահացած կանանց հագուստները նվիրված էին այս տաճարին. դա պայմանավորված է Արտեմիսի՝ որպես ծննդաբերողի գործառույթով և ոչ մի անակնկալ չի պարունակում։ Բայց մի տարօրինակ սովորույթ կապված էր նույն տաճարի հետ. 5-ից տասը տարեկան աթենացի աղջիկները որոշ ժամանակ բնակություն էին հաստատել այս տաճարում, կոչվում էին ἄρκτοι՝ «արջեր», և չորս տարին մեկ անցկացվող տոնակատարության ժամանակ Բրաուրոնիուսը կատարում էր զաֆրան հագած։ - ներկված հագուստ, որոշ արարողություններ Արտեմիսի պատվին: Այս սովորույթը համեմատվում է Արտեմիս Կալիստոյի ուղեկցորդի մասին արկադական առասպելի հետ, որին նա արջի է վերածել, և այստեղ նրանք տեսնում են հնագույն թերիոմորֆի, այսինքն՝ հենց Արտեմիսի «կենդանական» տեսքի հետքերը (Զայցև Ա. Ի. հունական կրոն և դիցաբանություն Դասախոսությունների դասընթաց / Խմբագրել է Լ. Յա Ժմուդյա, դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար, Սանկտ Պետերբուրգ: Սանկտ Պետերբուրգի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետ, Մոսկվա: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2005, էջ 122- 123):
Նրան պատկերում էին ոսկե աղեղով և ուսերի ետևում՝ նիզակով, երբեմն՝ գլխին կիսալուսնով (լուսնի աստվածուհու խորհրդանիշ)։ Ավանդաբար մաքրաբարոյությունը խորհրդանշող աստվածուհուն «հագցրել են» կարճ տունիկա։ Ավելի ուշ՝ 16-19-րդ դարերում, սկսեցին հայտնվել մերկ աստվածուհու պատկերներ, որոնք այդ ժամանակ հանգեցրին իսկական սկանդալների (օրինակ՝ Դիանա որսորդուհին, որը ստեղծվել է 1790 թվականին Հուդոնի կողմից)։
Այլ լեգենդներ Արտեմիսի մասին
Ըստ Կոտտայի, կար երեք Արտեմիս (Cicero. Աստվածների բնության մասին III 58). Զևսի և Պերսեփոնեի դուստրը ծնեց Հերմեսից թեւավոր Էրոսին; Զևսի երրորդի և Լետոյի դուստրը. Ուպիսի և Գլաուկայի դուստրը, որը կոչվում է Ուպիս։
Եգիպտական ավանդույթի համաձայն, որը Էսքիլեսը պատմել է հելլեններին, Արտեմիսը Դեմետրի դուստրն է (Հերոդոտոս. Պատմություն II 156; Պաուսանիաս. Հելլադ VIII նկարագրություն 37, 6): Երբ աստվածները փախան Եգիպտոս, նա վերածվեց կատվի (Ovid. Metamorphoses V 330):
Բնական մահ է բերում կանանց (ինչպես Ապոլոնը տղամարդկանց), բայց կարող է նաև արյունարբու լինել՝ հաճախ օգտագործելով նետերը որպես պատժի գործիք:
Նրան են նվիրված Հոմերոսի IX և XXVII օրհներգերը, Կալիմակոսի III օրհներգը, XXXVI Օրփիական օրհներգը։ Եվրիպիդեսի «Հիպոլիտոս», «Իֆիգենիան Ավլիսում» ողբերգությունների հերոսը։
Արտեմիսը՝ որպես լուսնի աստվածուհի
Արտեմիսի հնագույն գաղափարը կապված է նրա լուսնային բնույթի հետ, այստեղից էլ նրա մտերմությունը լուսնի աստվածուհի Սելենեի և Հեկատեի դիցուհու կախարդության հետ, որոնց հետ նա երբեմն մոտենում է: Ուշ հերոսական դիցաբանությունը ճանաչում է Արտեմիս լուսինին, որը գաղտնի սիրահարված է գեղեցկադեմ Էնդիմիոնին: Հռոմեական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը հայտնի է որպես Դիանա, համարվում էր Լուսնի կերպարանքը, ինչպես որ նրա եղբայր Ապոլոնը նույնացվում էր Արեգակի հետ ուշ հռոմեական դարաշրջանում։
Քանի որ Արտեմիսը կապված էր Լուսնի հետ (ինչպես Ապոլոնը Արեգակի հետ), նրա կերպարը սկսեց մոտենալ և նույնացվել լուսնի պայծառ աստվածուհի Սելենի կերպարի հետ։
Հեսպերուս, Սելենա և Ֆոսֆոր (Լուվր, Փարիզ)
Սելենան (հին հունարեն Σελήνη) հունական դիցաբանության աստվածություններից է, որը հայտնի է նաև որպես Մենա (Մենե)։ «Տիտանիդ», Հիպերիոնի և Թեիայի դուստրը (Հեսիոդ. Թեոգոնիա 371; Կեղծ-Ապոլոդորուս. Դիցաբանական գրադարան I 2, 2), Հելիոսի և Էոսի քույրը։ Լուսնի աստվածուհի (Հոմեր. Ոդիսական IX 144). Արկադացիների կարծիքով՝ նրանք ծնվել են Լուսնից առաջ (Լյուսիան. Աստղագիտության մասին 26)։
Բանաստեղծները երբեմն նրան անվանում են «գիշերվա շողշողուն աչք» (Պինդար, Էսքիլոս), երբեմն նրան պատկերում են որպես սիրուն կին երկնքում, ջահը ձեռքին, որն առաջնորդում է աստղերը, երբ նա հայտնվում է արծաթափայլ փայլով։ լիալուսնի (Սապֆոն). Սելենը Հիպերիոնի կամ Հելիոսի, այսինքն՝ Արևի դուստրն է. նա ունի թեւեր և իր գլխին ոսկե թագ, որից փափուկ լույս է թափվում երկնքի և երկրի վրա. նա պատվում է զոհաբերություններով լիալուսնի օրերին. Նրան է նվիրված գարնանային գիշերահավասարի օրը, երբ նա, կազմելով երկար ճանապարհև լողանալով օվկիանոսի ալիքների մեջ՝ նա հագնում է շողշողացող հագուստներ և իր կառքին փայլող ձիեր հագնում (Հոմերոս օրհներգ, 32):
Սելենը սովորաբար պատկերվում էր որպես թեւավոր կին՝ արծաթե զգեստներով, ոսկե թագով գլխին, նա տիրում է գիշերային երկնքին՝ շարժվելով դրանց միջով իր կառքով: Կառքը կապում են փայլող թեւավոր սպիտակ ձիերը, ցուլերը կամ գոմեշները (նրանց եղջյուրները խորհրդանշում են կիսալուսինը):
Սելենայի ամենահայտնի ֆավորիտը երիտասարդ (կամ թագավոր) Էնդիմիոնն էր (Պրոպերտիուս. Էլեգիա II 15, 15-16), որոնց մասին պատմությունները թվագրվում են Կարիական Լատմու և Էլիս լեռան հետ։
Լեգենդներից մեկի համաձայն՝ Լուսնի աստվածուհի Սելենը հանդիպել է հովիվ Էնդիմիոնին Փոքր Ասիայի Լատմոսի լեռներում և սիրահարվել նրան առաջին հայացքից։ Իմանալով, որ անբաժան սիրահարներից 50 աղջիկ են ծնվել (հունական տարվա շաբաթների թիվը), Զևսը հովվին վերջնագիր է ներկայացրել. երազանք». Էնդիմիոնը, ըստ լեգենդի, ընտրեց երկրորդը:
Վիկտոր Պոլետ, Էնդիմիոն և Սելենա, 1850 թ
Բայց քանի որ աստվածուհու երկու անունները, հատկապես նրանցից առաջինը, հունարենով պահպանել են իրենց անվանական իմաստը Լուսին, ամիս, Սելենայի էպիտետների և ատրիբուտների իրական իմաստը և նրա մասին առասպելաբանական պատմությունները բավականին թափանցիկ են: . Սելենայի կերպարը, այսպես ասած, կանգնած է առասպելների ստեղծման գործընթացի շեմին, որն իր զարգացումը հետաձգում է նույն անունը կրող երկնային մարմնի իրական գաղափարով: Եթե վաղ ժամանակներից Լուսինը հույներից տարբեր անուն ստացած լիներ, և սելեն անվան սկզբնական, իրական իմաստը իսպառ մոռացվեր, ապա Սելենա աստվածուհին, հավանաբար, կլիներ առասպելական պատմությունների հերոսուհին և ավելի շատ, և ավելին։ բարդ, երկար և, վերջապես, բովանդակությամբ ավելի հեռու երկնային երևույթների հայտնի շրջանից, ինչպես եղավ Արտեմիսի անվան հետ։
Հեկատեն (հին հունարեն Ἑκάτη) հին հունական լուսնի լույսի, ինչպես նաև խավարի, գիշերային տեսիլքների և կախարդության աստվածությունն է, մոգության և կախարդության հովանավորը։ Ենթադրություն կա, որ Հեկատի պաշտամունքը եղել է նախ թրակիացիների մոտ և նրանցից արդեն անցել է հույներին։ Նա ունի երեք իմաստ՝ պտղաբերության և առատության աստվածուհի; լուսնի աստվածուհի; և գիշերվա թագուհի, ուրվականներ և ստվերներ: Որպես լուսնի աստվածուհի, նա հաճախ դաշնակցում է Սելենի և Արտեմիսի (Դիանա) հետ՝ որպես եռակի աստվածուհի: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ առևանգված Իֆիգենիան դարձել է Հեկատե (Հեսիոդ. Ցուցակ կանանց, ֆր. 23b M.-U.): Ֆերեկիդեսը նրան անվանել է Արիստեոսի դուստրը (Scholia to Apollonius Rhodes. Argonautica III 467 // Commentary by D. O. Torshilov in the book Gigin. Myths. St. Petersburg, 2000. S. 245): Հեկատին երբեմն անվանում են Արտեմիս։
Հռոմեացիները Հեկատեին նույնացնում էին իրենց աստվածուհի Տրիվիայի հետ՝ «երեք ճանապարհների աստվածուհի», ճիշտ ինչպես իր հույն գործընկերը, նա ուներ երեք գլուխ և երեք մարմին: Քանդակագործ Ալկամենն առաջին անգամ Աթենքում ստեղծել է Հեկատին՝ միացված երեք արձանների տեսքով (Pausanias. Description of Hellas II 30, 2)։ Հեկատեի պատկերը դրվում էր մի խաչմերուկում կամ խաչմերուկում, որտեղ գիշերվա ընթացքում փոս փորելուց հետո ձագեր էին զոհաբերում կամ մռայլ քարանձավներում, որոնք անմատչելի էին արևի լույսին։
Ըստ Հեսիոդոսի՝ Հեկատեն տիտանիդների Պերսի և Աստերիայի դուստրն է և այդպիսով կապված չէ աստվածների օլիմպիական շրջանի հետ։ Նա Զևսից ստացավ որպես ժառանգական ուժ երկրի և ծովի ճակատագրի վրա, Ուրանի կողմից օժտված էր մեծ զորությամբ: Հեկատեն հնագույն քթոնական աստվածություն է, որը տիտանների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո պահպանել է իր արխայիկ գործառույթները, նույնիսկ խորապես հարգվել է հենց Զևսի կողմից՝ դառնալով այն աստվածներից մեկը, ով օգնում է մարդկանց առօրյա աշխատանքում։ Նա հովանավորում է որսորդությունը, հովվությունը, ձիերի բուծումը, անձի սոցիալական գործունեությունը (դատարանում, ազգային ժողովում, մրցույթներում, վեճերում, պատերազմում), պաշտպանում է երեխաներին և երիտասարդներին: Նա մայրական բարեկեցություն տվողն է, օգնում է երեխաների ծնունդին և դաստիարակությանը. ճանապարհորդներին տալիս է հեշտ ճանապարհ. օգնել լքված սիրելիներին. Հետևաբար, նրա լիազորությունները ժամանակին տարածվում էին մարդկային գործունեության այն ոլորտների վրա, որոնք հետագայում պետք է զիջվեին Ապոլոնին, Արտեմիսին, Հերմեսին: Քանի որ այս աստվածների պաշտամունքը տարածվում է, Հեկատեն կորցնում է իր գրավիչ տեսքն ու գրավիչ դիմագծերը։ Նա հեռանում է վերին աշխարհից և, մոտենալով Պերսեֆոնեին, որին օգնեց մորը փնտրել, անքակտելիորեն կապված է ստվերների թագավորության հետ։ Հեկատեն նույնպես մոտ է Դեմետրին՝ երկրի կենսական ուժին:
Հեկատեն կարելի է համարել Արտեմիսի գիշերային անալոգիան; նա նույնպես որսորդ է, բայց նրա որսը մռայլ գիշերային որս է մեռելների, գերեզմանների և ուրվականների մեջ, նրան ուղեկցում են ոչ թե որսորդական շներ, այլ կարմրած աչքերով ստիգյան շներ, իսկ նրա ուղեկիցները նիմֆեր չեն, այլ հրեշներ են անդրաշխարհից։ . Նրա մշտական ուղեկիցների թվում էին էշ հրեշ Էմպուսան, որն ունակ էր փոխել իր տեսքը և վախեցնել ուշացած ճանապարհորդներին, ինչպես նաև կերայի ոգեղեն դևերը: Հեկատեի կերպարում նախաօլիմպիական աստվածության մութ հնագույն գծերը սերտորեն փոխկապակցված են՝ կապելով երկու աշխարհներ՝ ողջերին և մահացածներին: Նա խավարն է և միևնույն ժամանակ լուսնի աստվածուհին՝ մոտ Սելենային և Արտեմիսին, որը Հեկատի ծագումը տանում է դեպի Փոքր Ասիայի սահմանները։
Ռոման Դիանա
Դիանան հռոմեական դիցաբանության լուսնի աստվածուհին է։ Օլիմպոսի տասներկու աստվածուհիներից և աստվածներից մեկը: Հույներին հայտնի է որպես որսի աստվածուհի, խիստ և սպորտային, Մաքրաբարոյության անձնավորումը այս բազմաշերտ աստվածության միայն մի կողմն է: Իր նախահունական ծագումով նա պտղաբերության աստվածուհի էր, որի գործառույթներից մեկը հովանավորելն էր վայրի բնություն(բայց մի քանդեք այն): Այնուհետև նրանք սկսեցին նրան նույնացնել լուսնի աստվածուհու՝ Սելենայի հետ, որը մաքրաբարոյության համբավ չուներ: Հռոմեացիները նրան երկրպագում էին որպես եռակի աստված՝ Լուսին (երկինք), Դիանա (երկիր) և Հեկատե (անդրաշխարհ): Ըստ առասպելի՝ նա Յուպիտերի և Լատոնայի (Լետո) դուստրն էր, իսկ Ապոլոնի հետ նրանք երկվորյակներ էին։ Երբ պատկերված է որպես որսի աստվածուհի, նա բարեկազմ է և նրբագեղ, կրում է կարճ զգեստ, իսկ մազերը կապած։ Նրա ատրիբուտներն են՝ աղեղն ու կապարակը կամ նետը (նիզակը), նրան ուղեկցում են շներ և եղնիկ։ Նրա կառքը (հնուց ի վեր) վարում են եղնիկները։ Նրա հատկանիշը, որպես լուսնի աստվածուհի, ծնվող լուսնի ամիսն է, որը կախված է նրա հոնքերի վերևում: Այս դերում նա նստում է կառքը, որը քաշում են ձիերը կամ նիմֆերը: Որպես մաքրաբարոյության անձնավորություն՝ նա վահան է կրում, որը պաշտպանում է նրան սիրո նետերից: Մաքրությունն ընդդեմ անառակության այլաբանական մենամարտ է, այն անձնավորված է Դիանայի և Վեներայի կերպարներով: Դիանային կարելի է տեսնել Կուպիդոնին պատժելիս: Մաքրությանը կարող է օգնել Միներվան՝ իմաստության աստվածուհին:
Դիանան նաև որսի աստվածուհին է։ Այս թեմային վերաբերվել է տարբեր ձևերով: Դիանան պատկերված է իր որսորդական շների հետ՝ հետապնդելով ինչ-որ կենդանու, սովորաբար եղնիկի, նիզակների և երբեմն սատիրների՝ նիզակներով զինված ընկերակցությամբ։ Կամ նա վերադառնում է որսից՝ տանելով իր որսը` թռչուններ և կենդանիներ, և նույնիսկ մրգերով լցված զամբյուղներ: Որսից հետո Դիանան հանգստանում է. երբեմն նա քնում է, և նրա նիմֆը նույնպես: Նրա կողքին ընկած են նրա զենքերը և շատ մեռած խաղ:
Ենթադրվում էր, որ Դիանայի նիմֆերը նույնքան մաքուր լինեին, որքան ինքը աստվածուհին: Նրանցից մեկին՝ Կալիստոյին, գայթակղեց Յուպիտերը՝ ցանկանալով մշտապես լինել նրա հետ։ Նրա հղիությունը ի վերջո նկատել է Դիանան, ով պատժել է Կալիստոյին՝ նրան արջ դարձնելով և շների ոհմակ դնելով նրա վրա։ Բայց Յուպիտերը նիմֆային տարավ դրախտ (այն վերածելով Մեծ արջի համաստեղության):
Վիրգիլիոսը «Հերոսություններում» (3:391-393) պատմում է, թե ինչպես է Պանը նվաճել լուսնի աստվածուհի Սելենայի սերը՝ նրան նվիրելով ձյունաճերմակ բուրդ: Նա պատկերված է, երբ Դիանային բուրդ է տալիս. աստվածուհին լողում է նրա վերևում՝ երկնքում: Նա բռնում է հովվի գավազանը, նրա սրինգը կախված է ծառից։ Մոտակայքում կանգնած է այծը՝ անառակության խորհրդանիշ։
Էմիլի Վուլֆ. Դիանա. Էրմիտաժ
Դիանան նաև անտառների աստվածուհին է՝ կապված ընդհանրապես բնության, պտղաբերության և վայրի կենդանիների հետ։ Նա նաև կրում է հունարեն Hecate անունը, որը նշանակում է «նա, ով հասնում է իր նպատակին հեռվից»։ Շների ուղեկցությամբ նա դառնում է գիշերային որսորդ՝ իր հերթին կապված քթոնիկ պաշտամունքների ոգիների հետ։ Նրա բնութագրերը փոխվում են լուսնի փուլերի հետ՝ Դիանա, Յանա, Յանուս։ Ահա թե ինչու, որոշ առասպելական և խորհրդանշական գծագրերում նա պատկերված է որպես Հեկատ՝ երեք գլխով՝ հայտնի «եռադեմ» խորհրդանիշ, որը, ինչպես եռագլուխ Կերբերուսը, եռահիպոստատիկ ձևի դժոխային հակադրությունն է։ վերին աշխարհի։ Դիելի կարծիքով՝ անդրաշխարհի այս երեք մասից բաղկացած սիմվոլիկ ձևերը ենթադրում են նաև մարդու երեք հիմնական «հորդորների» այլասերում՝ պահպանում, վերարտադրություն և հոգևոր էվոլյուցիա։ Եթե այո, ապա Դիանան ընդգծում է կանացի սարսափելի բնույթը։ Սակայն կուսության երդման շնորհիվ Դիանան օժտված էր բարոյապես դրական բնավորությամբ՝ ի տարբերություն Վեներայի կերպարի, ինչպես երևում է Եվրիպիդեսի Հիպոլիտայից։
Երրորդություն Հեկատ. Հռոմ
Դիանան կրում էր «Trivia»՝ «երեք ճանապարհների աստվածուհի» (պատկերները տեղադրված էին խաչմերուկում) և «եռակի ուժի աստվածուհի» (երկնքում, երկրի վրա և ստորգետնյա) էպիտետը։ Նա համարվում էր Լատինական միության հովանավոր աստվածուհին։
Առաջին տաճարը կանգնեցվել է Ավենտինյան բլրի վրա, որտեղ բնակվում էին միջին խավի մարդիկ և աղքատները, ինչի կապակցությամբ աստվածուհին դարձավ ստորին խավերի (պլեբեյների և ստրուկների) հովանավորը։ Տաճարի հիմնադրման տարեդարձը համարվում էր ստրուկների տոն՝ սերվորումը մահանում է։
Ի սկզբանե Դիանա Նեմորենցիսի պաշտամունքը պահանջում էր մարդկային զոհաբերություններ, ինչը արտացոլվեց նաև Արիկիայի Դիանային նվիրված ծեսերում։ Աստվածուհու սրբավայրը գտնվում էր Հռոմից ոչ հեռու՝ Արիսիայում, հրաբխային Նեմի լճի ափին, որը հայտնի է որպես Դիանա լիճ։ Տաճարի քահանան կրում էր Ռեքս (արքա) անունը և, սովորության համաձայն, պետք է փախած ստրուկ լիներ։ Ցանկացած փախած ստրուկ կամ հանցագործ կարող էր ապաստանել տաճարի սուրբ պուրակում, սակայն ապաստան ստանալու համար նա պետք է դառնար աստվածուհու քահանա՝ սպանելով իր նախորդին:
Անտոն Ռաֆայել Մենգս. Սելենա-Լուսին (գիշեր)
Հետաքրքիր փաստեր
Ի պատիվ Արտեմիսի՝ անվանվել է (105) Արտեմիս աստերոիդը, որը հայտնաբերել է 1868 թվականի հոկտեմբերի 16-ին ամերիկացի աստղագետ Ջ.Կ. Ուոթսոնը Դեթրոյթի աստղադիտարանում։
Արտեմիսի անունով է կոչվում նաև 1894 թվականին հայտնաբերված Դելիան (395) աստերոիդը։
Նա շատ էր սիրում մորն ու եղբորը, խնամում էր անտառում ու դաշտում աճող ամեն ինչ, ինչպես նաև վայրի կենդանիներ։ Նա սիրում էր որս անել և միշտ նետերի ու նիզակի հետ շտապում էր անտառների ու դաշտերի միջով, իր սիրելի եղնիկի ուղեկցությամբ: Արտեմիսը քայլում էր որսորդի կարճ հագուստով, նա շատ դիպուկ կրակում էր։
Նրան ուղեկցել են նիմֆեր և շների ոհմակ։ Արտեմիսը սիրում էր ոչ միայն որսորդություն, այլև մենություն, կանաչի հետ միահյուսված զով քարանձավներ, և վայ այն մահկանացուին, ով խանգարում է նրա անդորրը: Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնին վերածեցին եղնիկի միայն այն պատճառով, որ նա համարձակվեց նայել գեղեցկուհի Արտեմիսին։ Հոգնած որսորդությունից՝ նա շտապում է Դելֆիում գտնվող իր եղբոր՝ Ապոլոնի մոտ և այնտեղ շուրջպար է վարում նիմֆերի և մուսաների հետ: Կլոր պարում նա բոլորից ամենագեղեցիկն է և ամբողջ գլխով բոլորից բարձր: Որպես լույսի աստծո քույր՝ նրան հաճախ նույնացնում են լուսնի լույսի և Սելեն աստվածուհու հետ։ Նրա պատվին կառուցվել է Եփեսոսի հայտնի տաճարը։ Մարդիկ եկել էին այս տաճար՝ Արտեմիսից օրհնություն ստանալու՝ երջանիկ ամուսնության և երեխայի ծննդյան համար: Ենթադրվում էր նաև, որ այն առաջացնում է խոտերի, ծաղիկների և ծառերի աճ:
Հոմերոսը մի օրհներգ է նվիրել Արտեմիսին.
Իմ երգը ոսկե կրակոցի և սիրառատ աղմուկի ներքոԱրտեմիս, արժանավոր Կույս, եղնիկ հետապնդող, նետասեր,
Ոսկի թագավոր Ֆեբոսի միարգանդ քույրը։
Վայելելով որսը, նա գտնվում է քամու համար բաց գագաթների վրա,
Եվ ստվերի վրա պտտվում են նրա ոսկեգույն աղեղի լարերը,
Նետեր կենդանիների վրա, որոնք ողբում են: Վախից դողալ
Բարձր լեռների գլուխներ. Հաստ խիտ թավուտներ
Նրանք ահավոր հառաչում են գազանների մռնչյունից։ Հողը դողում է
Եվ հարուստ ծով: Նա անվախ սիրտ ունի
Կենդանիների ցեղը ծեծում է՝ ետ ու առաջ շրջվելով։
Այն բանից հետո, երբ աղջիկ որսորդը լցնում է նրա սիրտը,
Նրա գեղեցիկ թեքված աղեղը նա վերջապես թուլանում է
Եվ գնում է մեծ սիրելի եղբոր տուն
Հեռավոր հավատացյալ թագավոր Ֆիբին Դելփյան հարուստ թաղամասում...
«արջի աստվածուհի», «տիրուհի», «մարդասպան»), հունական դիցաբանության մեջ՝ որսի աստվածուհի, Զևսի և Լետոյի դուստրը՝ Ապոլոնի երկվորյակ քույրը (Հես. Թեոգ. 918)։ Նա ծնվել է Աստերիա (Դելոս) կղզում։ Ա.-ն ժամանակ է անցկացնում անտառներում և լեռներում, որսորդությամբ շրջապատված նիմֆերով՝ իր ուղեկիցներով և նաև որսորդներով։ Նա զինված է աղեղով և նրան ուղեկցում է շների ոհմակ (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97): Աստվածուհին ունի վճռական և ագրեսիվ բնավորություն, հաճախ օգտագործում է նետերը որպես պատժի գործիք և խստորեն վերահսկում է վաղուց հաստատված սովորույթների իրականացումը, որոնք կարգավորում են կենդանական և բուսական աշխարհը: Ա.-ն բարկացել է Կալիդոնի Օինեուս թագավորի վրա, քանի որ նա, ինչպես միշտ, բերքահավաքի սկզբում նրան նվեր չի բերել՝ բերքի առաջին պտուղները, և սարսափելի վարազ է ուղարկել Կալիդոն (տե՛ս «Կալիդոնյան որս» հոդվածը) ; նա տարաձայնություններ առաջացրեց Մելեագերի հարազատների միջև, որոնք գլխավորում էին գազանի որսը, ինչը հանգեցրեց Մելեագերի ցավալի մահվանը (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540): Ա.-ն Տրոյայի մոտ արշավանքում աքայացիների առաջնորդ Ագամեմնոնի դստերը զոհ է պահանջում, քանի որ նա սպանել է սուրբ եղնիկ Ա.-ին և պարծենում է, որ նույնիսկ աստվածուհին չէր կարողանա այդքան տեղին սպանել նրան։ Ապա Ա.-ն զայրացած ուղարկեց հանգստություն, և աքայական նավերը չկարողացան ծով գնալ՝ Տրոյայի տակով նավարկելու։ Գուշակի միջոցով փոխանցվել է աստվածուհու կամքը, ով սպանված եղնիկի դիմաց պահանջել է Ագամեմնոնի դուստր Իֆիգենիայից։ Սակայն մարդկանցից թաքնված Ա.-ն Իֆիգենիային զոհասեղանից (նրան փոխարինելով եղնիկով) տարավ Տավրիս, որտեղ նա դարձավ մարդկային զոհեր պահանջող աստվածուհու քրմուհին (Եվր. Իֆիգ. Ա.)։ Ա.Տաուրիդին մատուցվել են մարդկային զոհաբերություններ, ինչի մասին է վկայում Օրեստեսի պատմությունը, որը քիչ էր մնում մահանար իր քրոջ՝ Իֆիգենիայի՝ քրմուհի Ա.-ի ձեռքով (Eur. Iphig T.): Ա.-ից և Ապոլլոնից առաջ Հերկուլեսը ստիպված էր արդարանալ՝ ոսկե եղջյուրներով սպանելով կերինե եղնիկին (Pind. 01. Ill 26-30): Այս փաստերը, ընդգծելով աստվածուհու կործանարար գործառույթները, կապված են նրա արխայիկ անցյալի՝ Կրետեի կենդանիների տիրուհու հետ: Հենց այնտեղ Ա–ի հիպոստասը նիմֆա որսորդ Բրիտոմարտիսն էր։ Ամենատարեց Ա.-ն ոչ միայն որսորդ է, այլեւ արջ։ Ատտիկայում (Բրավրոնում) Ա. Վրավրոնիայի քրմուհիները ծիսական պարով հագնում էին արջի կաշիները և կոչվում էին արջեր (Արիստոֆ. Լիս. 645)։ Ա–ի սրբավայրերը հաճախ գտնվել են աղբյուրների և ճահիճների մոտ (Ա. Լիմնատիսի պաշտամունքը «ճահիճ» է), որը խորհրդանշում է բույսերի աստվածության պտղաբերությունը (օրինակ՝ Ա. Օրթիայի պաշտամունքը Սպարտայում, որը թվագրվում է Կրետե– Միկենյան ժամանակներ): Ա–ի քթոնիկ վայրիությունը մոտ է Աստվածների Մեծ մոր՝ Փոքր Ասիայում Կիբելեի կերպարին, որտեղից էլ բխում են պաշտամունքի օրգիաստիկ տարրերը՝ փառաբանելով աստվածության պտղաբերությունը։ Փոքր Ասիայում՝ Եփեսոսի նշանավոր տաճարում, մեծարում էին բազմակուրծք (?????????) Ա. Արխայիկ բույսի աստվածուհու ռուդիմենտները Ա–ի կերպարում դրսևորվում են նրանով, որ նա իր օգնականի (նախկին հիպոստասում) Իլիթիայի միջոցով օգնում է կանանց ծննդաբերության ժամանակ (Կալիմ. Հիմն. Իլլ 20-25)։ Միայն երբ նա ծնվեց, նա օգնում է մորը ընդունել 
ծնված նրա Ապոլլոնից հետո (Ապոլլոդ. I 4, 1)։ Նա նաև իրավունք ունի արագ և հեշտ մահ բերելու։ Սակայն դասական Ա.-ն կույս է և մաքրաբարոյության պաշտպան։ Նա հովանավորում է Հիպոլիտոսին, ով արհամարհում է սերը (Եվր. Հիպպոլ.): Ա–ի հարսանիքից առաջ, սովորության համաձայն, քավիչ մատաղ է արվել։ Ադմետ թագավորին, ով մոռացել էր այս սովորույթը, նա օձերով լցրեց հարսի սենյակները (Ապոլլոդ. I 9, 15)։ Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնին, ով ակամա լրտեսում էր աստվածուհու ողողումը, նրա կողմից վերածվեց եղնիկի, իսկ շները կտոր-կտոր արեցին (Ovid. Met. Ill 174-255): Նա սպանեց նաև իր ուղեկից նիմֆային՝ որսորդ Կալիստոյին, արջի վերածվեց՝ զայրանալով մաքրաբարոյության խախտման և իր հանդեպ Զևսի սիրո համար (Ապոլլոդ. Ill 8, 2): Ա.-ն սպանել է սարսափելի Բուֆագին («ցլակեր»), որը փորձել է ոտնձգություն կատարել նրա վրա (Պաուս. VIII 27, 17), ինչպես նաև որսորդ Օրիոնին (Սաղմ.–Էրատոսթ. 32)։ Ա. Եփեսոս - ամազոնուհիների հովանավորուհին (Callim. Hymn. Ill 237):
Ա.-ի հնագույն գաղափարը կապված է նրա լուսնային բնույթի հետ, այստեղից էլ նրա մոտիկությունը լուսնի աստվածուհի Սելենեի և Հեկատեի դիցուհու կախարդական հմայքներին, որոնց հետ նա երբեմն մոտենում է: Ուշ հերոսական դիցաբանությունը գիտի Ա.-լուսին, գաղտնի սիրահարված գեղեցկադեմ Էնդիմիոնին (Ապոլ. Ռոդ. IV 57-58)։ Հերոսական դիցաբանության մեջ Ա.-ն հսկաների հետ ճակատամարտի մասնակից է, որում նրան օգնել է Հերկուլեսը։ Տրոյական պատերազմում նա Ապոլոնի հետ կռվում է տրոյացիների կողմից, ինչը բացատրվում է աստվածուհու ծագմամբ Փոքր Ասիայում։ Օլիմպիականների իրավունքների ու հիմքերի ցանկացած ոտնահարման թշնամին Ա. Նրա խորամանկության շնորհիվ մահացան աշխարհակարգը խաթարելու փորձ կատարած հսկա եղբայրները՝ Ալոադա։ Լկտի և անսանձ Տիտիոսը սպանվեց Ա–ի և Ապոլոնի նետերով (Callim. Hymn. Ill 110)։ Պարծենալով իր բազմաթիվ սերունդների աստվածների առաջ՝ Նիոբեն կորցրեց 12 զավակ, որոնք նույնպես սպանվեցին Ապոլոնի և Ա.-ի կողմից (Ovid. Met. VI 155-301):
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը հայտնի է որպես Դիանա, համարվում էր լուսնի կերպարը, ինչպես որ նրա եղբայր Ապոլլոնը նույնացվում էր արևի հետ ուշ հռոմեական դարաշրջանում:
Ապոլոնի և Արտեմիսի ծնունդը։Օլիմպիական աստվածների թվում են զույգ երկվորյակներ՝ Ապոլոնը և Արտեմիսը։ Նրանց հայրը ամպրոպային Զևսն է, իսկ մայրը՝ գեղեցիկ աստվածուհի Լետոն։ Զևսը սիրահարվեց նրան, իսկ Հերան, իհարկե, ատում էր նրան։ Նա ուղարկեց սարսափելի վիշապ Պիթոն Պիթոնին հետապնդելու հեզ Լետոյին, հրամայելով նրան հանգիստ չտալ Լետոյին: Պիթոնը ծայրից ծայր քշեց դժբախտ աստվածուհուն, և ոչ մի երկիր, ոչ մի կղզի նրան պատսպարեց. բոլորը վախենում էին հրեշից: Հազիվ գտա ամառային մի ապաստարան մի փոքրիկ ժայռոտ կղզու վրա, որն այդ օրերին շտապում էր ալիքների միջով, առանց մշտական տեղ, և կոչվում էր Աստերիա։ Լետոն խոստացել է կղզուն, որ եթե նա ապաստան տա նրան, նա կփառավորի այն հոյակապ տաճարով։ Այս կղզում ծնվել են նրա գեղեցիկ երեխաները։ Սկզբում ծնվեց Արտեմիսը, իսկ հետո նա օգնեց մորը՝ ծննդաբերելով նրան։ Այդ ժամանակից ի վեր Արտեմիսը, թեև նա օրիորդական աստվածուհի է, համարվում է ծննդաբերող կանանց օգնական։
Դելոսի հրաշք տեսքը.Ամբողջ բնությունը ուրախացավ աստվածային զավակների ծնունդով, և Աստերիա կղզին կանգ առավ հենց այն վայրում, որտեղ դա տեղի ունեցավ, նրա երկիրը, նախկինում ամուլ, ծածկվեց կանաչապատմամբ, և նա ինքն էլ ստացավ նոր անուն ՝ Դելոս (հունարեն բառից, որը նշանակում է. «հայտնվել»): Լետոն կատարեց իր խոստումը. իրոք, Դելոսում հիմնադրվեց մի տաճար, որը հայտնի էր ամբողջ Հունաստանում, ի պատիվ նրա երեխաներից մեկի՝ Ապոլոնի:
Վերսալի Արտեմիս.
Լյոխարի շրջան.
Հռոմեական պատճենը
Արտեմիսի ցանկությունը.Ասում են, որ երբ Արտեմիսը երեք տարեկան էր, նա նստեց Զևսի գրկին, և նա հարցրեց, թե ինչ նվեր կցանկանար ստանալ։ Արտեմիսը պատասխանեց նրան. «Խոստացիր ինձ տալ հավիտենական կուսություն, այնքան անուններ, որքան իմ եղբայրը, մի աղեղ և նետ, լույս բերելու պարտավորություն, վաթսուն օվկիանոս՝ իմ շքախումբը կազմելու համար, քսան նիմֆա, որոնք կերակրելու են իմ որսորդական շներին, երբ ես չլինեմ: որսի վրա և աշխարհի բոլոր լեռները. և ինձ տուր քո ուզած քաղաքը, որ ես նրանում բոլոր աստվածներից ավելի մեծարված լինեմ։
Զևսն ամեն ինչ արեց իր ցանկությամբ։ Արտեմիսը դարձավ Օլիմպոսի երրորդ և վերջին կույս աստվածուհին: Նա ուներ նույնքան անուն, որքան իր եղբայրը, և գուցե ավելին: Նրան անվանում էին «Որսորդ», «Նետասեր», «Ոսկե կրակոց», կար նույնիսկ Արտեմիս Բոլոտնայա։ Աղեղն ու նետերը նրա համար պատրաստեցին կիկլոպները Հեփեստոսի դարբնոցում, և նա իր առաջին երկու նետերը արձակեց ծառերին, երրորդը՝ կենդանուն, չորրորդը՝ չար մարդկանց քաղաքին, ովքեր արդարություն չգիտեն:
Եփեսոսը Արտեմիս քաղաքն է։
Ինչ վերաբերում է այն քաղաքներին, որտեղ նա կպատվի, այստեղ Զևսը նույնիսկ գերազանցեց իր դստեր խնդրանքը. ոչ թե մեկ քաղաք էր նրան պատվում, այլ երեսուն, և շատ քաղաքներում նա իր բաժինն ուներ զոհաբերություններում:
Բայց Արտեմիսի գլխավոր քաղաքը ասիական Եփեսոս քաղաքն էր, որը գտնվում էր ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում։ Եփեսոսի Արտեմիսը ողջ հելլենական աշխարհի ամենահայտնի աստվածուհիներից էր, և նրան նվիրված էր մարմարից կառուցված հոյակապ տաճարը: Եփեսոսի բնակիչները այն ստեղծել են ավելի քան հարյուր տարի, և այն այնքան գեղեցիկ էր, որ հին ժամանակներում տաճարը համարվում էր աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։ Տաճարը կառուցելու համար երկար ժամանակ պահանջվեց, բայց այն մեռավ մեկ գիշերում։
Հերոստրատը հրկիզում է Արտեմիսի տաճարը։
Հերոստրատ անունով Եփեսացիներից մեկը, ով ոչնչով աչքի չէր ընկնում, շատ էր ցանկանում հայտնի դառնալ։ Դրա համար մի գիշեր նա հրկիզեց Արտեմիսի տաճարը։ Իհարկե, նա արժանի պատիժ կրեց, և քաղաքաբնակները նույնիսկ հրաման արձակեցին, որ Հերոստրատի հիշատակը պետք է մոռացության մատնվի: Բայց նախկին հոյակապ տաճարն այլևս հնարավոր չէր վերականգնել, և մենք դեռ հիշում ենք Հերոստրատի անունը։ «Հերոստրատիկ փառքը» այն մարդու փառքն է, ով հայտնի է դարձել վատ արարքի շնորհիվ։
Արտեմիսը վայրի բնության հովանավորն է:Զևսից ստանալով լեռները՝ Արտեմիսը դարձավ ոչ միայն նրանց, այլև այնտեղ ապրող բոլոր կենդանիների հովանավորն ու տիրուհին։ Նա որսում է նրանց, բայց նաև այնպես է անում, որ ոչ ոք իզուր չվիրավորի նրանց. նա օգնում է որսորդներին, բայց նաև հետևում է, որ կենդանիների թիվը չպակասի նրանց սերունդների մասին։ Բայց Արտեմիսը հոգ է տանում ոչ միայն նրանց մասին, այլև այն ամենի մասին, ինչ ապրում է երկրի վրա, աճում է անտառում և դաշտում. և՛ անասունների, և՛ մարդկանց, և՛ բույսերի հոտերը: Նա առաջացնում է խոտաբույսերի, ծաղիկների և ծառերի աճ, օրհնում է ծնունդը, ամուսնությունը և ամուսնությունը: Գեղեցիկ, ինչպես պարզ օրը, ուսերի հետևում աղեղն ու խարխափելը, նա ուրախ թափառում է անտառներով և դաշտերով: Կենդանիների մեջ Արտեմիսը նույնպես սիրելի ունի՝ եղնիկը։ Արտեմիսը առանձնահատուկ հոգ էր տանում նրա մասին, իսկ եղնիկին հաճախ պատկերում էին մոտակայքում։
Արտեմիսը սիրում է ոչ միայն աղեղներ, նետեր և որսորդություն. նա նաև սիրում է քնարների հնչյունները, շուրջպարերը, ուրախ նիմֆաների հեռաձայն բացականչությունները: Երեկոյան, եթե երկնքում պարզ լուսինը փայլում է, Արտեմիսն ու նիմֆերը ձեռք ձեռքի տված պարում են անտառի բացատներում մինչև ուշ գիշեր։ Եվ երբեմն Արտեմիսը և նրա ընկերները բարձրանում են նվիրական արահետներով դեպի Պառնաս լեռան գագաթը, որտեղ Ապոլոնը սիրում է այցելել: Հաճախ նա, որսորդությունից հոգնած, մի կողմ է դնում որսորդական զենքը և լսում, թե ինչպես է եղբորը կիթարա նվագում։ Նրանք երբեք չեն հակասում Ապոլոնի հետ, նրանք միմյանց վերաբերվում են հարազատ քնքշությամբ, և երկուսն էլ կրքոտ սիրում են իրենց մորը՝ Լետոյին, ոչ ոքի չներելով նրա վիրավորանքները։ Նրանք միասին պատժեցին վայրի հսկա Տիտիուսին, ով կոպիտ էր վարվել նրա հետ, միասին պատժեցին ամբարտավան Նիոբեին։
Հպարտ Նիոբ.Նիոբեն Թեբե քաղաքի թագուհին էր և ուներ յոթ որդի և յոթ դուստր՝ երիտասարդ աստվածների պես գեղեցիկ: Երբ մի օր թեբացի կանայք պատրաստվում էին հարուստ զոհաբերություններ անել Լետոյին, Նիոբը տեսավ նրանց և բացականչեց. Դուք զոհեր եք անում այս աստվածուհուն, բայց ինչո՞ւ ես և դու աստվածային պատիվներ չենք տալիս։ Ի վերջո, ես ոչնչով չեմ զիջում նրա գեղեցկությանը, և ես շատ ավելի շատ երեխաներ ունեմ, քան նա:
Լետոն լսեց այնպիսի լկտի ու ամբարտավան ճառեր և տխրեց. նա չէր ուզում որևէ մեկին բողոքել իր վիրավորանքի համար, բայց Ապոլոնն ու Արտեմիսը նկատեցին մոր վիշտը։ Նրանք երկար ժամանակ հարցնում էին անկարգության պատճառի մասին, և, վերջապես, Լետոն նրանց ամեն ինչ ասաց այնպես, ինչպես եղել է։ Նա դառնորեն լաց եղավ վրդովմունքից, և զայրույթը բռնկվեց նրա երեխաների սրտերում: Զարհուրելի աստվածները բարձր թափահարելով իրենց նետերը իրենց քիվերի մեջ՝ շտապեցին Թեբե՝ փնտրելու վիրավորողին:
Նիոբեի որդիների մահը.Հենց այս պահին թեբացի երիտասարդները արագաշարժությամբ մրցեցին քաղաքից դուրս գտնվող դաշտում: Ահա Նիոբեի երկու որդիները շտապում են տաք ձիերի վրա, նրանք շատ առաջ են իրենց մրցակիցներից, մանուշակագույն թիկնոցները թռչում են նրանց ուսերի հետևում: Բայց Ապոլլոնի աղեղի շարանը հնչեց, և նրանք ձիերից ընկան խոնավ հողի վրա՝ հարվածելով ոսկե նետերով: Այնուհետև ևս երկուսը մահացան. նրանք կռվեցին միմյանց հետ, նրանց մարմինները սերտորեն միահյուսվեցին, և երկուսն էլ խոցվեցին Ապոլոնի կողմից մեկ նետով: Նիոբեի որդիները մեկ առ մեկ կորչում են։ Նրանցից ամենափոքրը ողորմություն խնդրեց, Ապոլոնը խղճաց նրան, բայց չհասցրեց հետ պահել մահացու նետը. այն դիպավ Նիոբեի վերջին որդու սրտին:
Նիոբեի դուստրերի մահը.Նրա որդիների մահվան լուրը հասավ Նիոբեին։ Նա դուստրերի հետ վազեց դաշտ, տեսավ անշունչ մարմիններ և դառը արցունքներ թափեց։ Նրա սիրտը պատռված է վշտից, բայց նա չի խոնարհվում, կրկին մարտահրավեր է նետում անմահ աստվածուհուն. «Ուրախացիր, դաժան ամառ: Դուք ինձ զրկել եք իմ երեխաների կեսից։ Բայց նույնիսկ հիմա ես ավելի երջանիկ եմ, քան դու, ես դեռ ավելի շատ երեխաներ ունեմ, քան դու: Հենց Նիոբը լռեց, աղեղի լարը նորից զնգաց. Արտեմիսը ահեղ նետ արձակեց: Նիոբեի դուստրերը սգավոր լռությամբ կանգնեցին անկենդան եղբայրների շուրջը։ Եվ հանկարծ, առանց նույնիսկ լաց լինելու, նրանցից մեկն ընկավ, հետո երկրորդը, երրորդը... Արտեմիսը վեց նետ արձակեց՝ Նիոբին թողնելով միայն մեկ դստեր՝ ամենափոքրը։ Դժբախտ Նիոբեն փորձում է նրան թաքցնել հագուստի ծալքերում, նա աղոթում է Լետոյին. «Դու հաղթեցիր ինձ, աստվածուհի։ Ինձ թողեք գոնե մեկ աղջիկ։ Խնայի՛ր նրան, ո՛վ մեծ Լետո»։ Բայց ուշացած աղաչանքները զուր են, հենց մոր գրկում Արտեմիսի նետը խփում է խեղճ աղջկան։
Նիոբեի հավերժական արցունքները.Թեբայի թագավորը՝ Նիոբեի ամուսինը, իմանալով սարսափելի իրադարձությունների մասին, սրով խոցել է իրեն։ Նիոբեն սգավոր կանգնած էր երեխաների մարմինների վրա. նա կորցրել էր բոլորին, ում կյանքում սիրում էր: Նա թմրած էր վշտից։ Քամին չի ցնցվում, քամին չի փչում նրա մազերը, նրա աչքերը չեն փայլում կյանքից, նրան այլևս ոչինչ չի դիպչում: Միայն հաճախակի մեծ արցունքներ են թափվում նրա աչքերից գետնին, մեկը մյուսի հետևից: Վշտացած Նիոբեն երկար կանգնել է, և վերջապես աստվածները խղճացել են նրան՝ քարացրել են։ Եվ հետո քամու պոռթկում բարձրացավ - և ժայռը տարավ դժբախտ թագուհու հայրենիք ՝ Լիդիա երկիր: Եվ այսպես, այդ ժամանակից ի վեր այնտեղ կանգնած է մի ժայռ, որը նման է մարդու, և դրանից ջրի կաթիլներ են հոսում. սրանք Նիոբեի հավերժական արցունքներն են, որոնք թափվում են գետնին:
Արտեմիս և մարդիկ.
Արդեն այն բանից, թե ինչպես էր Արտեմիսը վարվում Նիոբեի դուստրերի հետ, պարզ է դառնում, որ կատակները վատ են այս աստվածուհու հետ: Իսկապես, նրա հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի դեպքում նա ներողամտություն չգիտեր, և առասպելները լի են դաժան պատիժների պատմություններով, որոնք երբեմն արժանիորեն, երբեմն՝ ոչ, մարդիկ կրել են։ Այսպես, օրինակ, նա, լինելով կույս, չէր հանդուրժում, որ իր ուղեկիցներն ամուսնանան ու երեխաներ ունենան։
Նիմֆա Կալիստո.Մի անգամ Զևսը սիրահարվեց նիմֆաներից մեկին՝ Կալիստոյին։ Երբ ժամանակն անցավ, և Արտեմիսը նկատեց, որ Կալիստոն երեխային է սպասում՝ Զևսի որդուն, նա զայրույթով կողքի էր։ Նման խախտման համար նիմֆին վտարել են սարեր։ Բայց երբ ծնվեց նրա որդին՝ Արկադ անունով, Արտեմիսն ավելի զայրացավ և Կալիստոյին արջ դարձրեց։ Շատ տարիներ անց: Արկադը մեծացավ և դարձավ հայտնի որսորդ: Մի անգամ անտառում նա հանդիպեց մի արջի և պատրաստ էր մահացու հարված հասցնել նրան՝ չիմանալով, որ իր դիմաց մայրն է։ Սակայն Զևսը չէր կարող թույլ տալ իր սիրելիի մահը և մահասպանությունը: Նա անմիջապես երկինք բարձրացրեց Արկադը և Կալիստոն և դրանք վերածեց Մեծ Արջի և Փոքր Արջի համաստեղությունների:
Ակտեոն.Արտեմիսը դաժանորեն վարվեց որսորդ Ակտեոնի հետ։ Մի անգամ անտառում որսի ժամանակ նա պատահաբար թափառեց դեպի այն վայրը, որտեղ լողանում էր Արտեմիսը։ Աստվածուհին զայրացավ. Ակտեոնը տեսավ մի բան, որը ոչ ոք չպետք է տեսնի, ոչ աստվածները, ոչ մարդիկ, այնպես որ թող նա չկարողանա որևէ մեկին ասել այդ մասին: Իսկ դժբախտ որսորդին անմիջապես վերածեցին եղնիկի։ Այդ ընթացքում անտառում որս էր ընթանում։ Actaeon-ի ընկերները շների հետ քշում էին անտառի կենդանիներին. նրանց շների մեջ էր Ակտեոնի շների ոհմակը՝ ամենալավը, ամենաարագը և ամենաչարը։ Այստեղ մի եղնիկ թռավ առջևից, և անմիջապես բոլոր շները շտապեցին նրա հետևից՝ հետապնդելով: Բոլորից առաջ, իհարկե, Ակտեոնի շներն էին։ Այսպիսով, նրանք հասան եղնիկին, շրջապատեցին նրան, կառչելով նրանից, կտոր-կտոր արեցին։ Այստեղ որսորդները շրջապատում են պարտված գազանին, զարմանում են նրա չափերի ու գեղեցկության վրա, ափսոսում են, որ Ակտեոնը ինչ-որ տեղ անհետացել է ու չի տեսնում, թե ինչ գազանի են քշել իր շները։ Եվ ոչ ոք չի նկատում, որ մահացող գազանի աչքերից ամբողջովին մարդկային արցունքներ են հոսում։ Այսպիսով, այս որսորդը մահացավ իր պատահական մեղքի համար:
Արտեմիսը կարող է ողորմած լինել:Այնուամենայնիվ, եթե Արտեմիսին հարգանքով վերաբերվեն, նա կարող է իր զայրույթը վերածել ողորմության։ Օրինակ՝ Ապոլլոնի խնդրանքով նա ներում է շնորհել թագավոր Ադմետին և նրա կնոջը՝ Ալկեստային, որոնք մոռացել են իրենց քավիչ զոհաբերություններ բերել ամուսնության ժամանակ, իսկ Տրոյական պատերազմի հունական բանակի առաջնորդ Ագամեմնոնից նա միայն խոնարհություն է փնտրում, և երբ. նա համաձայնվել է զոհաբերել նրան դստերը (ինչպես եղել է, - ասվում է հետագայում), նա թույլ չի տվել աղջկա մահը։
Արտեմիս Արտեմիս
(Artemis, Diana). Զևսի և Լետոյի դուստրը՝ Ապոլոնի քույրը, ծնված Դելոս կղզում, լուսնի և որսի աստվածուհի։ Նա պատկերված էր կապարակով, նետերով և աղեղով և նույնացվում էր լուսնի աստվածուհի Սելենայի հետ, ինչպես Ապոլոնը արևի աստված Հելիոսի հետ: Հռոմեացիներն այս աստվածուհուն անվանել են Դիանա: Արտեմիսը, հատկապես հնագույն ժամանակներից, մարդկային զոհաբերություններ են արվել (Բրավրոնում, Ատտիկայում, Տավրիսում)։ Արտեմիսի պահպանված արձաններից ամենահայտնին Փարիզի Վերսալն է։ Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը համարվում էր աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։
(Աղբյուր. Համառոտ բառարանդիցաբանություն և հնություններ։ Մ.Կորշ. Սանկտ Պետերբուրգ, A. S. Suvorin-ի հրատարակություն, 1894):
ԱՐՏԵՄԻՍ(Άρτεμις - ստուգաբանությունը անհասկանալի է, հնարավոր տարբերակները«արջի աստվածուհի», «տիրուհի», «մարդասպան»), հունական դիցաբանության մեջ՝ որսի աստվածուհի, դուստր։ ԶևսԵվ Ամառ,երկվորյակ Ապոլոն(Հես. Թեոգ. 918)։ Նա ծնվել է Աստերիա (Դելոս) կղզում։ Ա.-ն ժամանակ է անցկացնում անտառներում և լեռներում, որսորդությամբ շրջապատված նիմֆերով՝ իր ուղեկիցներով և նաև որսորդներով։ Նա զինված է աղեղով և նրան ուղեկցում է շների ոհմակ (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97): Աստվածուհին ունի վճռական և ագրեսիվ բնավորություն, հաճախ օգտագործում է նետերը որպես պատժի գործիք և խստորեն վերահսկում է վաղուց հաստատված սովորույթների իրականացումը, որոնք պարզեցնում են կենդանական և բուսական աշխարհը: Ա.-ն բարկացել է Կալիդոն Օինեուս թագավորի վրա, որ, ինչպես միշտ, բերքահավաքի սկզբում իրեն նվեր չի բերել՝ բերքի առաջին պտուղները, և սարսափելի վարազ է ուղարկել Կալիդոն (տե՛ս հոդվածը. Կալիդոնյան որս); նա տարաձայնություններ է առաջացրել հարազատների միջև Մելեագրա,ով գլխավորեց գազանի որսը, որը հանգեցրեց Մելեագերի ցավալի մահվանը (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540): Ա.-ն որպես մատաղ դուստր է պահանջել ԱգամեմնոնՏրոյայի մոտ արշավանքի աքայացիների առաջնորդը, քանի որ նա սպանել է սուրբ եղնիկ Ա.-ին և պարծենում է, որ նույնիսկ աստվածուհին չէր կարողանա սպանել նրան այդքան տեղին։ Ապա Ա.-ն զայրացած ուղարկեց հանգստություն, և աքայական նավերը չկարողացան ծով գնալ՝ Տրոյայի տակով նավարկելու։ Գուշակի միջոցով փոխանցվել է աստվածուհու կամքը՝ սպանված եղնիկի դիմաց պահանջելով. Իֆիգենիա,Ագամեմնոնի դուստրը։ Սակայն մարդկանցից թաքնված Ա.-ն Իֆիգենիային զոհասեղանից (նրան փոխարինելով եղնիկով) տարավ Տավրիս, որտեղ նա դարձավ մարդկային զոհեր պահանջող աստվածուհու քրմուհին (Եվր. Իֆիգ. Ա.)։ Ա.Տաուրիդը մարդկային զոհաբերություններ է կատարել, ինչի մասին վկայում է պատմությունը Օրեստա,համարյա սպանվել է իր քրոջ՝ Իֆիգենիայի, քրմուհի Ա.-ի կողմից (Eur. Iphig T.): Մինչև Ա.-ն և Ապոլոնը պետք է արդարանային իրեն Հերկուլես,ով սպանեց Կերենիայի ոսկե եղջյուր եղնիկին (Փինդ. 01. Իլլ 26-30). Այս փաստերը, ընդգծելով աստվածուհու կործանարար գործառույթները, կապված են նրա արխայիկ անցյալի՝ Կրետեի կենդանիների տիրուհու հետ: Հենց այնտեղ նիմֆա որսորդ էր հիպոստասիս Ա Բրիտոմարտիսը.Ամենատարեց Ա.-ն ոչ միայն որսորդ է, այլեւ արջ։ Ատտիկայում (Բրավրոնում) Ա. Վրավրոնիայի քրմուհիները ծիսական պարով հագնում էին արջի կաշիները և կոչվում էին արջեր (Արիստոֆ. Լիս. 645)։ Ա–ի սրբավայրերը հաճախ գտնվել են աղբյուրների և ճահիճների մոտ (Ա. Լիմնատիսի պաշտամունքը «ճահճային է»), որը խորհրդանշում է բույսերի աստվածության պտղաբերությունը (օրինակ՝ Ա. Օրթիայի պաշտամունքը Սպարտայում, որը թվագրվում է Կրետե– Միկենյան ժամանակներ): Ա–ի քթոնիկ վայրիությունը մոտ է Աստվածամոր պատկերին. Կիբելե ներսՓոքր Ասիա, որտեղից բխում են աստվածության պտղաբերությունը փառաբանող պաշտամունքի օրգիաստիկ տարրերը: Փոքր Ասիայում՝ Եփեսոսի նշանավոր տաճարում, մեծարում էին Ա. բազմակեր (πολύμαστος) պատկերը։ Արխայիկ բույսերի աստվածուհու արմատները Ա.-ի պատկերով դրսևորվում են նրանով, որ նա իր օգնականի միջոցով (նախկին հիպոստասիայում) Իլիթիիաօգնում է կանանց ծննդաբերության ժամանակ (Callim. Hymn. Ill 20- 25).
Միայն երբ նա ծնվեց, նա օգնում է մորը ընդունել Ապոլոնին, որը ծնվել է իրենից հետո (Ապոլլոդ. I 4, 1): Նա նաև իրավունք ունի արագ և հեշտ մահ բերելու։ Սակայն դասական Ա.-ն կույս է և մաքրաբարոյության պաշտպան։ Նա հովանավորում է Հիպոլիտասերը արհամարհելը (Եվր. Հիպպոլ.): Ա–ի հարսանիքից առաջ, սովորության համաձայն, քավիչ մատաղ է արվել։ թագավորին Ադմետ,մոռանալով այս սովորության մասին՝ նա օձերով լցրեց ամուսնական սենյակները (Ապոլլոդ. I 9, 15)։ երիտասարդ որսորդ Ակտեոն,պատահաբար տեսնելով աստվածուհու ողողումը, նրան վերածեցին եղնիկի և շների կողմից կտոր-կտոր արեցին (Ovid. Met. Ill 174-255): Նա սպանեց նաև իր ուղեկից նիմֆային՝ որսորդ Կալիստոյին, արջի վերածվեց՝ զայրանալով մաքրաբարոյության խախտման և իր հանդեպ Զևսի սիրո համար (Ապոլլոդ. Ill 8, 2): Ա.-ն սպանել է սարսափելի Բուֆագային («ցլակեր»), որը փորձել է ոտնձգություն կատարել նրա վրա (Պաուս. VIII 27, 17), ինչպես նաև որսորդին. Օրիոն(Սաղմ.-Էրատոսթ. 32)։ Ա. Եփեսոս - ամազոնուհիների հովանավորուհին (Callim. Hymn. Ill 237):
Ա–ի հնագույն գաղափարը կապված է նրա լուսնային բնույթի հետ, հետևաբար՝ նրա հարևանությունը լուսնի աստվածուհու կախարդական կախարդանքներին։ Սելենաև աստվածուհիներ Հեկատեսի հետորին նա երբեմն մոտենում է. Ուշ հերոսական դիցաբանությունը ճանաչում է Ա.-մունին՝ թաքուն սիրահարված մի գեղեցիկ տղամարդու Էնդիմիոն(Ապոլ. Ռոդ. IV 57-58). Հերոսական դիցաբանության մեջ ճակատամարտի մասնակից է Ա հսկաներ, մեջում Հերկուլեսն օգնեց նրան։ Տրոյական պատերազմում նա Ապոլոնի հետ կռվում է տրոյացիների կողմից, ինչը բացատրվում է աստվածուհու ծագմամբ Փոքր Ասիայում։ Օլիմպիականների իրավունքների ու հիմքերի ցանկացած ոտնահարման թշնամին Ա. Նրա խորամանկության շնորհիվ հսկա եղբայրները մահացան բեռներ,փորձում է խախտել աշխարհակարգը. Կտրուկ ու անսանձ Տիտիուսսպանվել է Ա–ի և Ապոլոնի նետերով (Callim. Hymn. Ill 110)։ Պարծենալով իր բազմաթիվ սերունդների աստվածների առաջ Նիոբկորցրել է 12 երեխա, սպանել է նաև Ապոլոնը և Ա. (Ovid. Met. VI 155-301):
Հռոմեական դիցաբանության մեջ անունով հայտնի է Ա Դիանա,համարվում էր լուսնի անձնավորումը, ինչպես որ նրա եղբայր Ապոլլոնը ուշ հռոմեական հնության ժամանակաշրջանում նույնացվում էր արևի հետ:
Լիտ.: Herbillon J., Artemis homerlque, Luttre, 1927; Bruns G.-ում, Die Jägerin Artemis, Borna-Lpz., 1929; Picard C h., Die Ephesia von Anatolien «Eranos Jahrbuch». 1938, Bd 6, S. 59-90 Hoenn A., Gestaltwandel einer Gottin Z., 1946 թ.
A. A. Tahoe-Godi
Ա–ի հնագույն քանդակներից՝ հռոմեական «Ա. Բրաուրոնիա» Պրաքսիտելիի («Ա. Գաբիայից»), Լեոչարի արձանները («Ա. եղնիկով») և այլն։ Ա–ի պատկերները հանդիպում են ռելիեֆների վրա (ֆրիզում։ պերգամոնի զոհասեղանգիգանտոմախիայի տեսարանում, Աթենքի Պարթենոնի ֆրիզում և այլն), հունական ծաղկամաններում (Նիոբիդի սպանության տեսարաններ, Ակտեոնի պատիժը և այլն)։
Եվրոպական միջնադարում կերպարվեստԱ.-ն (հնագույն ավանդույթի համաձայն) հաճախ հայտնվում է աղեղով և նետերով՝ նիմֆերի ուղեկցությամբ։ Գեղանկարչության մեջ 16-18 դդ. հայտնի է Ա.-ի և Ակտեոնի առասպելը (տես Արվ. Ակտեոն), ինչպես նաև «Դիանայի որսը» (Կորեջիո, Տիտիան, Դոմենիչինո, Ջուլիո Ռոմանո, Պ. Վերոնեզե, Պ. Պ. Ռուբենս և այլն), «Դիանայի հանգիստը» (Ա. Վատտո, Կ. Վանլո և այլն) և այլն։ հատկապես «Դիանայի լոգանքը» (Գվերչինո, Պ. Պ. Ռուբենս, Ռեմբրանդտ, Լ. Ջորդանո, Ա. Հուբրակեն, Ա. Վատտո և ուրիշներ)։ Եվրոպական պլաստիկ արվեստի գործերից են Ջ. Գուդի «Դիանա որսորդուհին», Ֆ. Շչեդրինի «Դիանա»։
Ի թիվս գրական ստեղծագործություններ- Գ.Բոկաչիոյի «Դիանայի որսը» պոեմը և այլն, դրամատիկական գործեր՝ Ի.Գունդուլիչի «Դիանա» և Ջ.Ռոտրուի «Դիանա», Գ.Հայնեի «Դիանա» պիեսի հատվածը և այլն։
(Աղբյուր՝ «Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները»):
ԱրտեմիսՈրսորդության աստվածուհի, պտղաբերության աստվածուհի, կանացի մաքրաբարոյության աստվածուհի, երկրի վրա ողջ կյանքի հովանավորը, երջանկություն տալով ամուսնության մեջ և օգնություն ծննդաբերության ժամանակ: Զևսի և աստվածուհի Լետոյի դուստրը, Ապոլոնի երկվորյակ քույրը: Հռոմեական դիցաբանության մեջ Դիանան համապատասխանում է նրան։ Տեսնել ավելին նրա մասին:
// Ֆրանսուա ԲՈՒՇԵՐ. Դիանան վերադառնում է որսից // Առնոլդ Բոկլին. Դիանայի որսը // Ջովանի Բատիստա ՏԻԵՊՈԼՈ՝ Ապոլոն և Դիանա // ՏԻՏԻԱՆ՝ Դիանա և Կալիստո // ՏԻՏԻԱՆ՝ Դիանա և Ակտեոն // Francisco de Quevedo y Villegas and: Դիանա // Աֆանասի Աֆանասևիչ ՖԵՏ՝ Դիանա // Խոսե Մարիա դե ՀԵՐԵԴԻԱ՝ Արտեմիս // Խոսե Մարիա դե ՀԵՐԵԴԻԱ՝ Որս // Ժոզեֆ ԲՐՈԴՍԿԻ՝ Օրփեոս և Արտեմիս // Ռայներ Մարիա ՌԻԼԿԵ՝ Կրետացի Արտեմիս // Ն.Ա. Կուն՝ ԱՐՏԵՄԻՍ // Ն.Ա. Կուն՝ ACTEON
(Աղբյուր՝ «Հին Հունաստանի առասպելներ. Բառարանի հղում»: EdwART, 2009 թ.)
ԱՐՏԵՄԻՍՀավերժ երիտասարդ, գեղեցիկ աստվածուհին ծնվել է Դելոսում իր եղբոր՝ ոսկեմազ Ապոլոնի հետ միաժամանակ։ Նրանք երկվորյակներ են։ Ամենաանկեղծ սերը, ամենամտերիմ ընկերությունը միավորում է քրոջն ու եղբորը։ Նրանք նաև խորապես սիրում են իրենց մայրիկ Լատոնային։
Արտեմիսը կյանք է տալիս բոլորին (1): Նա հոգ է տանում այն ամենի մասին, ինչ ապրում է երկրի վրա, աճում է անտառում և դաշտում, խնամում է վայրի կենդանիներին, անասունների նախիրներին և մարդկանց։ Նա առաջացնում է խոտաբույսերի, ծաղիկների և ծառերի աճ, օրհնում է ծնունդը, ամուսնությունը և ամուսնությունը: Հարուստ զոհաբերություններ են անում հույն կանայք Զևսի Արտեմիսի փառավոր դստերը, ով օրհնում և երջանկություն է տալիս ամուսնության մեջ, բուժում և ուղարկում հիվանդություններ:
Հավերժ երիտասարդ, պարզ օրվա պես գեղեցիկ, աստվածուհի Արտեմիսը, աղեղն ու թրթուրը ուսերին, որսորդի նիզակը ձեռքին, ուրախ որս է անում ստվերային անտառներում և արևից ողողված դաշտերում: Նիմֆերի աղմկոտ ամբոխը ուղեկցում է նրան, և նա վեհաշուք, որսորդի կարճ հագուստով, հասնելով միայն ծնկներին, արագ շտապում է լեռների անտառապատ լանջերով: Ոչ ամաչկոտ եղնիկը, ոչ երկչոտ եղնիկը, ոչ էլ եղեգների թավուտների մեջ թաքնված զայրացած վարազը չեն կարող փախչել նրա նետերից, որոնք բաց չեն թողնում։ Արտեմիսին հաջորդում են նրա նիմֆա ուղեկիցները։ Լեռներում հեռվից լսվում են զվարթ ծիծաղ, ճիչ, շների ոհմակի հաչոց, որոնց պատասխանում է լեռնային բարձր արձագանքը։ Երբ աստվածուհին հոգնում է որսից, նա նիմֆերի հետ շտապում է դեպի սուրբ Դելֆի՝ իր սիրելի եղբոր՝ նետաձիգ Ապոլոնի մոտ։ Նա հանգստանում է այնտեղ: Ապոլոնի ոսկե կիթարայի աստվածային հնչյունների ներքո նա շուրջպար է վարում մուսաների և նիմֆերի հետ: Ամեն ինչից առաջ Արտեմիսը շուրջպարի մեջ է, սլացիկ, գեղեցիկ; նա ավելի գեղեցիկ է, քան բոլոր նիմֆերն ու մուսաները, և նրանցից բարձրահասակ մի ամբողջ գլխով: Արտեմիսը նաև սիրում է հանգստանալ զով, շնչառական գրոտոներում՝ պարուրված կանաչով, մահկանացուների աչքերից հեռու։ Վայ նրան, ով խաթարում է նրա անդորրը։ Այսպիսով, երիտասարդ Ակտեոնը՝ Թեբայի թագավոր Կադմոսի դստեր՝ Ատոնոեի որդին, զոհվեց։
(1) Արտեմիսը (հռոմեացիների մեջ Դիանան) մեկն է հնագույն աստվածուհիներՀունաստան. Ինչպես կարելի է ենթադրել, Արտեմիսը՝ աստվածուհի որսորդը, ի սկզբանե եղել է կենդանիների հովանավորը՝ ինչպես տնային, այնպես էլ վայրի: Ինքը՝ Արտեմիսը, հին ժամանակներում երբեմն պատկերվում էր կենդանու, օրինակ՝ արջի տեսքով։ Այսպես է պատկերվել Բրաուրոնի Արտեմիսը Ատտիկայում՝ Աթենքից ոչ հեռու։ Այնուհետև Արտեմիսը երեխայի ծնվելու ժամանակ դառնում է մոր խնամակալի աստվածուհին՝ ապահով ծնունդ տալով։Լինելով լույսի աստված Ապոլոնի քույրը, նա համարվում էր նաև լուսնի աստվածուհի և նույնացվում էր Սելենե աստվածուհու հետ։ . Արտեմիսի պաշտամունքը Հունաստանում ամենատարածվածներից է։ Հայտնի էր նրա տաճարը Եփեսոս քաղաքում (Եփեսոսի Արտեմիս):
(Աղբյուր՝ «Հին Հունաստանի լեգենդներ և առասպելներ». Ն. Ա. Կուն.)
ԱՐՏԵՄԻՍհունական դիցաբանության մեջ Զևսի և Լատոնայի դուստրը՝ Ապոլոնի երկվորյակ քույրը, որսի աստվածուհին, անտառների և վայրի կենդանիների հովանավորը, ինչպես նաև լուսնի աստվածուհին։
(Աղբյուրը՝ սկանդինավյան, եգիպտական, հունական, իռլանդական, ճապոնական, մայաների և ացտեկների դիցաբանությունների ոգիների և աստվածների բառարան):
Հոմանիշներ:
Տեսեք, թե ինչ է «Արտեմիսը» այլ բառարաններում.
Որսի աստվածուհի, բոլոր կենդանի էակների հովանավոր... Վիքիպեդիա
Արտեմիս- Արտեմիս Եփեսացի. Հռոմեական մարմարի պատճենը. Արտեմիս Եփեսացի. Հռոմեական մարմարի պատճենը. Արտեմիսը հին հույների առասպելներում, որսի աստվածուհին, Զևսի և Լետոյի դուստրը՝ Ապոլոնի երկվորյակ քույրը։ Ծնվել է Աստերիա կղզում (): Անտառներում և լեռներում անցկացրած ժամանակ, ... ... Հանրագիտարանային բառարան«Համաշխարհային պատմություն»
Y, իգական. Փոխառված Ածանցյալներ՝ Արտեմիս; Ida.Origin: (In հին դիցաբանությունԱրտեմիս որսի աստվածուհի։) Անձնանունների բառարան։ Արտեմիս Արտեմիս, s, իգական, փոխառված. Հին դիցաբանության մեջ Արտեմիս, որսի աստվածուհի Ածանցյալներ՝ Արտեմիս, Իդա ... Անձնական անունների բառարան
- (գր. Արտեմիս). Դիանայի հունարեն անունը. Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Chudinov A.N., 1910. ARTEMIS հուն. Արտեմիս. Դիանայի հունարեն անունը. Ռուսերենում գործածության մեջ մտած 25000 օտար բառերի բացատրություն՝ ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան
