• Brendshme
• Dritaret
• Muret
• Projektet
• Ndërtesat

Rajoni Oryol Historia e rajonit Oryol. Provinca Oryol - historia e origjinës

Kur lexohet në Arkivin e Shtetit Rajoni i Oryolit kam hasur në dosje të gazetës provinciale “Orlovsky Vestnik”. material i madh të quajtur “Bamirës”. U botua disa numra radhazi, nga 27 janari deri më 17 shkurt 1882 dhe u nënshkrua me pseudonimin "Old-Timer". Unë ende nuk kam arritur të zbuloj se kush fshihej nën këtë maskë. Por shkrimtari nuk ishte qartësisht indiferent ndaj historisë së Orelit dhe njerëzve të tij të mrekullueshëm. Ai i kushtoi disa faqe të rrëfimit të tij piktural masonëve të Oryol-it.

Masonët e lirë të Orelit dhe takimet e tyre sekrete
Para se të flasim për to, këtu janë disa informacione të shkurtra:
“Masoneria është një lëvizje që u ngrit në shekullin e 18-të në formën e një organizimi të mbyllur, me origjinë nga origjina pak të njohura në fund të shekullit të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të, me sa duket esnafët e korporatave të muratorëve. Emri "Mason" ose "Fremason" vjen nga frëngjishtja. franc-ma;on (në frëngjishten e vjetër masson, anglisht freemason), përdoret edhe përkthimi fjalë për fjalë i këtij emri - mason i lirë. Masoneria është e organizuar administrativisht në Lozha të Mëdha të pavarura.
Versioni kryesor i origjinës së masonerisë konsiderohet të jetë origjina e ndërtuesve muratorë nga korporatat mesjetare, por ka teori për më shumë origjinën e lashtë Masoneria, origjina e së cilës rrjedh nga Kalorësit Templarë, ose - në versione të tjera - nga Urdhri Rosicrucian..."
Fillimi i përhapjes aktive të Masonerisë në Rusi daton në vitet '80 të shekullit të 18-të. Dhe kjo është ajo që Old-Timer shkroi për këtë në Buletinin Oryol:
"Në atë kohë, një lozhë masonike në frymën e Martinistëve të Moskës ekzistonte tashmë në Orel, nën kryesimin e Zëvendës Guvernatorit Zakhar Yakovlevich Karneev (ai e mbajti këtë pozicion nga 1785 deri në 1796 - A.P.). Anëtarët e saj ishin: Guvernatori Neplyuev, Këshilltari Shtetëror Sverbeev, anëtarët e dhomave provinciale Neledinsky dhe Rzhevsky, vlerësuesit Milonov dhe Karneev Jr. Përveç kësaj, ka shumë persona të tjerë të shquar. Aty ku u takua shtëpiza, nuk është ruajtur asnjë informacion i besueshëm; megjithatë, ekziston një legjendë që takimet u zhvilluan pranë kishës Nikitsky, në të ashtuquajturën pasuri të Matsnevsky, ku tani është shkolla fetare.
Aty, gjoja, gjatë rindërtimit të një shtëpie për një institucion arsimor, ata gjetën pavijone nëntokësore dhe kalime në një shtëpi tjetër, e cila ishte dy blloqe në të majtë, gjithashtu me një kopsht të madh.
Nuk ka asnjë arsye për të lejuar që një shtëpizë të takohet atje. Së pari, pasazhet dhe pavionet nëntokësore nuk janë një pronë e domosdoshme e lozhave masonike: ato më tepër i ngjan hlistizmit. ...Masonët nuk kishin nevojë të fshiheshin.
Një legjendë tjetër nuk është më e besueshme - për një mbledhje llozhash pranë gjimnazit aktual ushtarak, ku supozohet se ndodhej shtëpia e një anëtari të lozhës, Sverbeev. Vërtetë, rruga që çon nga teatri në Varrezat e Trinitetit quhet Sverbeevsky Lane (nuk dihet se në cilën rrugë është kjo korsi!), por, sipas të gjitha gjasave, ky emër u miratua shumë më vonë, kur shtëpizat nuk ekzistonin më në Orel, ose ndoshta, aty ishte pasuria e Sverbeev, më e shquar dhe më e famshme se të tjerët..."

"Të bëj njerëzit të lumtur..."
Koha e vjetër, duke renditur emrat e muratorëve të Oryolit, nuk përmendi një emër tjetër, shumë më të njohur në shkallë vendi - Ivan Vladimirovich Lopukhin, filozof, publicist, memoirist, botues, këshilltar aktual i fshehtë dhe senator.
Në "Shënime nga disa rrethana të jetës dhe shërbimit..." të Ivan Lopukhin, botuar në 1860 në Londër, ai shkroi se ka lindur më 24 shkurt 1756. Kjo ngjarje e rëndësishme ndodhi në fshatin Retyazhi (Voskresenskoye) në rrethin Kromsky, në pasurinë e babait të tij, gjenerallejtënant Vladimir Ivanovich Lopukhin.
Vladimir Ivanovich, i cili jetoi një jetë të gjatë (94 vjet), fitoi fshatin Retyazhi gjatë mbretërimit të perandoreshës Anna Ioannovna me paratë e marra nga shitja e smeraldëve që i shkuan gruas së tij, Evdokia Ilyinichna Isaeva, si prikë. Ivan Lopukhin e kaloi fëmijërinë e tij pjesërisht në Retyazhi, pjesërisht në Kiev, ku guvernator ishte Vladimir Ivanovich.
Dhe megjithëse djali i gjeneralit nuk u mësua nga mësuesit më të mirë, dhe shëndeti i tij nuk ishte i fortë gjatë gjithë jetës së tij, falë vetë-edukimit dhe udhëzimeve morale të prindërve të tij, Ivan Lopukhin doli të ishte një person i rrallë në mesin e fisnikërisë. “Të bëjë njerëzit të lumtur ka qenë gjithmonë pasioni i tij”; "Kur isha ende fëmijë," shkroi ai në kujtimet e tij, "i humba qëllimisht paratë që më ndodhën me djalin që shërbeu me mua dhe admirova gëzimin e tij për këtë." Ai e konsideroi "disponimin e tij ndaj lëmoshës" jo një virtyt, por "një prirje të natyrshme, siç ndodh në të tjerat me gjuetitë e ndryshme". "Prirja e tij natyrore" ishte gjithashtu një dashuri për drejtësinë.
Pasi filloi karrierën e tij me shërbimin ushtarak, ai doli në pension në vitin 1782 me gradën kolonel. Kalimi në shërbimin civil u lidh, në një masë të madhe, me fillimin e tij për t'u larguar nga "voltairizmi" dhe pasioni i tij për idetë masonike.

Ivan Vladimirovich Lopukhin

"Ylli i ndritshëm" nga Ivan Lopukhin
Nga fundi i vitit 1782, Lopukhin u bë këshilltar i lartë dhe më pas kryetar i Dhomës Penale të Moskës, ku u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të lehtësuar fatin e të akuzuarve. Pasi hyri në konflikt në këtë drejtim me komandantin e përgjithshëm të Moskës J. A. Bruce, në maj 1785 ai doli në pension me gradën e këshilltarit të shtetit. Nga fillimi i viteve 1780. Lopukhin u bë i afërt me N.I Novikov, dhe në 1782 ai u bashkua me Urdhrin Masonik të Rosicrucians. Ai u bë "mjeshtër i karriges" i lozhës Latona dhe mori emrin masonik Philus. Në 1783, Ivan Vladimirovich themeloi shtypshkronjën e tij, e cila botoi revistën masonike "Fremason Shop". Më 31 maj 1784, nën udhëheqjen e Lopukhin, u hap Lozha Masonike e Yjeve të Shkëlqyer. Ivan Vladimirovich mbante shpesh fjalime në mbledhjet masonike dhe ishte përgjegjës i disa lozhave në Shën Petersburg, Orel, Vologda dhe Kremenchug. Kontribuoi në shpërndarjen e librave në Kursk dhe Orel. Së bashku me masonët N.I. Novikov, I.P. Turgenev dhe të tjerët ishin të përfshirë shumë në aktivitete filantropike.
Aktivitetet aktive të Frimasonëve shkaktuan pakënaqësinë e Perandoreshës Katerina II. Pasuan kufizime në botimin e literaturës masonike, pastaj erdhi deri te shkatërrimi i shtypshkronjave të tyre dhe, më në fund, përfundoi me arrestimin e N.I. Novikov dhe burgosjen e tij në një kështjellë. Masonët e tjerë, përfshirë Ivan Lopukhin, ishin pothuajse të padëmtuar, por u detyruan të shpjegonin veten dhe të kërkonin falje nga Perandoresha.
Nën Palin I, Lopukhin u bë këshilltar i fshehtë dhe senator i Departamentit të Moskës, duke kundërshtuar me vendosmëri dënimet tepër të ashpra në çështjet penale, për shembull, kundër skizmatikëve dhe Doukhobors.
Ivan Vladimirovich kaloi vitet e fundit të jetës së tij, nga dhjetori 1812 deri në verën e 1816, në pasurinë familjare të Retyazhi në rrethin Kromsky, e cila kishte një shtëpi dykatëshe prej druri me një pasuri rreth saj. Pothuajse njëqind njerëz të oborrit dhe rreth 900 serfë i përkisnin Lopukhin këtu.
"Këshilltar i fshehtë dhe mbajtës i shumë urdhrave", pasi kishte kaluar tre vjet e gjysmë në Retyazhi, ishte vazhdimisht i sëmurë, u trajtua në mënyrë aktive (përfshirë ilaçin origjinal rus - një banjë e nxehtë me zhytje në dëborë), u kujdes për nipin e tij, shkruante letra, priste mysafirë dhe shpesh vizitonte Kishën e Ngjalljes dhe shikonte nga afër sesi ushtria ruse në Evropë përfundoi Napoleonin, duke iu përgjigjur këtyre ngjarjeve në një mënyrë shumë ekzotike.
Ja çfarë shkruante Lopukhin në një nga letrat e tij: “Këtu në breg të pellgut, dy gurë të mëdhenj të egër janë vendosur në anët e një peme. Njëri është në një vend pushimi, në formë kolltuqesh, me mbishkrimin: “Parisi u mor më 19 mars 1814” dhe tjetri është krejtësisht i papërfunduar dhe, si i shtrirë mbi një varr, me mbishkrimin: “dhe the kujtimi i armikut humbet me zhurmë.” Rruga prej tyre të çon në një monument, mjaft të madh për fshatin, i përbërë nga disa gurë të mëdhenj graniti, që qëndron me mbishkrimin: "Për devotshmërinë e Aleksandrit I dhe lavdinë e trimërisë ruse në 1812". Ky ishte në fakt monumenti i parë i fitores së Rusisë ndaj Napoleonit.
Ivan Vladimirovich Lopukhin vdiq më 22 qershor 1816, pasi mezi kishte kaluar kufirin e 60-të. Senatori u varros pranë kishës së Ngjalljes në fshatin Retyazhi, të ndërtuar nga babai i tij, gjenerali.

Bashkësia kriminale. - Nëntoka liberal-masonike është aktive. - Rritja e lozhave masonike. - Koordinim sekret i të gjitha forcave anti-ruse. - Krijimi i Këshillit Suprem të Frimasonëve Rusë. - Roli subversiv, nxitës i masonerisë ndërkombëtare. - Masonët përpiqen për pushtet.

Blloku i forcave anti-ruse, i krijuar në takimin e Parisit të partive opozitare dhe revolucionare, në fund të vitit 1905 u shndërrua në një komunitet të madh kriminal. Thelbi dhe Qendra koordinuese e këtij komuniteti ishte nëntoka liberale-masonike, e cila deri në atë kohë ishte e përqendruar kryesisht në partinë e Kadetëve, udhëheqja e së cilës ishte thjesht masonike. Kjo, natyrisht, nuk do të thoshte se nuk kishte anëtarë të lozhave masonike në parti të tjera. Udhëheqja e Partisë Revolucionare Socialiste ishte kryesisht masonike. Disa nga bashkëpunëtorët e Leninit i përkisnin edhe masonerisë (Skvortsov-Stepanov, Lunacharsky, etj.). Koordinimi i forcave anti-ruse u krye në një nivel jopartiak të komplotit thjesht masonik. Siç pranoi më vonë gruaja e një prej themeluesve të Unionit Çlirimtar, masoni i lirë E.D. Kuskova:

“Qëllimi i Masonerisë është politik, të punojë në nëntokë për çlirimin e Rusisë (më saktë, për shkatërrimin e saj - O.P.) ... Pse u zgjodh kjo? Për të kapur qarqet më të larta e madje edhe të oborrit... Kishte shumë princa dhe konte... Kjo lëvizje ishte e madhe. Kudo kishte "njerëzit tanë". Shoqëri të tilla si shoqëri të lira ekonomike dhe teknike u kapën tërësisht. Është e njëjta gjë në zemstvos..."

Puna e organizatave masonike u krye në fshehtësi të rreptë. Ata më të ulët në hierarkinë masonike nuk i dinin sekretet e eprorëve të tyre. Masonët e zakonshëm, që zbatonin urdhrat, nuk e dinin nga kush vinin. Nuk kishte procesverbale të shkruara apo procesverbale të takimeve. Për shkelje të disiplinës, shumë anëtarë të lozhave masonike iu nënshtruan procedurës së rrezatimit (përzënies) me detyrimin për të ruajtur sekretin nën dhimbjen e vdekjes.

Sjellja e intrigës masonike zhvillohej në mbledhje me çdo detaj, me të gjitha masat e mundshme të marra në mënyrë që forcat politike midis të cilave masonët kryenin punën e tyre, të mos kuptonin se ato ishin një mjet i manipulimit të fshehtë politik.

Pranimi i anëtarëve të rinj u krye në mënyrë shumë selektive; Një anëtar i caktuar i lozhës u udhëzua të mblidhte të gjitha informacionet e nevojshme për kandidatin, ato u diskutuan tërësisht në një takim të lozhës masonike dhe pas një kontrolli të hollësishëm, kandidatit iu bë një ofertë për t'u bashkuar me një shoqëri të caktuar që ndiqte "fisnike “qëllimet politike. Nëse kandidati pranonte, atëherë ai ftohej në negociata paraprake, merrej në pyetje sipas një modeli të caktuar, dhe vetëm pas gjithë kësaj ishte një ceremoni inicimi rituale në masonët. I sapoardhuri u betua për fshehtësi dhe për t'iu nënshtruar disiplinës masonike. Në vitin 1905...1906, emisarë të posaçëm të lozhës franceze Grand Orient të Francës u inicuan në masonë. Emisarët, që vepronin nën pseudonimet Senshol dhe Boulet, në fakt, në ato ditë drejtuan masonerinë ruse, duke tërhequr atje elementët e integritetit të dyshimtë dhe të paskrupullt që u duheshin. Një nga udhëheqësit e ardhshëm të Frimasonerisë Ruse M.S. Emisarët francezë e inicuan menjëherë Margulies në shkallën e lartë masonike prej 18 gradësh në burgun Kresty të Shën Petersburgut, ku u burgos për krime politike dhe lidhje me grupet terroriste. Sidoqoftë, ndonjëherë njerëzit e denjë u kapën në rrjetin mason, më shpesh jo për shumë kohë. Sipas tregimeve të shkrimtarit V.V. Veresaev (Smidovich), autor i librave të mirë, u pranua në Frimasonët në Moskë në 1905 (apo 1906?) (Nikitskaya, këndi i Merzlyakovsky, 15). Ai u prit nga komplotuesi i shquar masonik Princi S.D. Urusov ("Shënimet e Guvernatorit"). Ai solli atje edhe redaktorin e ardhshëm të Izvestia, funksionarin e famshëm bolshevik Skvortsov-Stepanov. Aty u prit edhe një shkrimtar tjetër, I.I. Popov. Orienti i Madh i Francës u dha të drejta të veçanta lozhave të krijuara në Rusi - ata mundën, pa kërkuar sanksionin e Parisit, të hapnin lozha të reja. Në bazë të kësaj të drejte, në vitin 1908...1909 u hapën shtëpiza Nizhny Novgorod(“Unaza e hekurt”, mjeshtër i nderuar Kilvane), Kiev (mjeshtër i nderuar Baron Steingel) dhe në katër vende të tjera. Të gjitha këto lozha u financuan nga konti Orlov-Davydov, i cili u bë "i famshëm" për stilin e tij të pamoralshëm të jetës. Siç shkruan “vëllai” Kandaurov, “skandali” që i ndodhi Orlov-Davydov (padia e aktores Poiret kundër tij për njohjen e një fëmije jashtëmartesor), i cili në një mënyrë ose në një tjetër ishte i përfshirë dhe shumë anëtarë të lozhës së Yllit të Veriut u quajtën si dëshmitarët, dëmtuan shumë qetësinë shpirtërore të organizatës.

“Organizativisht, çdo shtëpizë kishte një kryetar, të nderuar, një orator dhe dy gardian, një të moshuar dhe një të ri, nga të cilët më i riu shërbente si sekretar. (...)

Të gjitha mbledhjet u hapën nga i nderuari, i cili i kryesoi ato. Pas hapjes së mbledhjes, të gjithë u ulën në një gjysmërreth; I nderuari bëri pyetje tradicionale: "A është dera e mbyllur?" etj.

Funksionet e folësit ishin të kufizuara në monitorimin e pajtueshmërisë me statutin; Ai gjithashtu mbajti statutin, mbajti fjalime përshëndetëse për anëtarët e rinj...

Të gjithë anëtarët e lozhës paguanin kuotat e anëtarësimit, të cilat u morën nga i nderuari dhe ia dorëzuan sekretarit të Këshillit të Lartë.

Komploti dhe organizimi u mbajtën në mënyrë të vazhdueshme dhe strikte. Anëtarët e një lozhe nuk njihnin askënd nga lozhat e tjera. Shenja masonike, me të cilën masonët në vendet e tjera identifikojnë njëri-tjetrin, nuk ekzistonte në Rusi. Të gjitha marrëdhëniet midis lozhave dhe qelizave të tjera të organizatës zhvilloheshin përmes një kryetari të lozhës - të nderuarit. Anëtarët e lozhës, të cilët më parë kishin qenë anëtarë të organizatave të ndryshme revolucionare, u mahnitën nga qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria e komplotit. Më vonë, kur isha sekretar i Këshillit të Lartë dhe i njihja nga pozicioni im pothuajse të gjithë anëtarët e lozhave, për mua ishte gati qesharake të shihja sesi ndonjëherë anëtarët e lozhave të ndryshme më shqetësonin në frymën e vendimit të fundit të Lartë. Këshilli, pa e kuptuar se me kë kishin të bënin.

Pas pranimit, një anëtar i ri i lozhës mori titullin student. Pas ca kohësh, zakonisht një vit, ai u ngrit në gradën master. E drejta për të vendosur se kur duhet bërë saktësisht një promovim i tillë i takonte shtëpizës. Por ndonjëherë promovimet bëheshin me iniciativën e Këshillit të Lartë. Në këto raste të fundit, ata zakonisht vepronin në bazë të konsideratave të natyrës politike dhe organizative, d.m.th. Këshilli i Lartë e konsideroi të dobishme që një ose një person tjetër të cilin ai e vlerësonte të ecë përpara në shkallët e hierarkisë masonike”.

Organi drejtues i Masonerisë Ruse, Këshilli i Lartë, kontrollonte të gjithë punën e lozhave masonike. Zgjedhjet për Këshillin e Lartë ishin të fshehta. Emrat e personave të përfshirë në Këshillin e Lartë nuk i dinte askush. Udhëzimet dhe urdhrat nga Këshilli i Lartë për lozhat masonike vinin përmes një personi të caktuar dhe vetëm nëpërmjet të njëjtit person lozhat masonike kontaktuan Këshillin e Lartë.

Fillimisht, ky Këshill i Lartë nuk ekzistonte si një organizatë e pavarur, por si një mbledhje e përfaqësuesve të lozhave ruse të lidhura me Orientin e Madh të Francës. Më 1907...1909 Këshilli i Lartë përbëhej nga pesë vetë. Kryetari Princi S.D. Urusov, dy deputetë - F.A. Golovin (Kryetar i Dumës së Dytë të Shtetit) dhe M.S. Margulies (kadet). Thesarari - Konti Orlov-Davydov. Sekretari - Princi D.O. Bebutov, një mashtrues që në një kohë ka shërbyer si informator për Ministrinë e Punëve të Brendshme dhe një spiun i ardhshëm gjerman.

Frimasonët rusë ishin brenda kontakt të vazhdueshëm me formacionet politike të partive revolucionare dhe madje ftuan përfaqësuesit e tyre për të ofruar mbështetje “morale” për aktivitetet e tyre terroriste. Kështu, në fillim të vitit 1905, një përfaqësues i krahut të majtë të liberalëve nga Unioni Çlirimtar, i lidhur, veçanërisht, me Frimasonët Margulies, erdhi në Nice për të vizituar drejtuesin e organizatës bandite militante të Revolucionarëve Socialistë Gotsu. Sipas agjentit të policisë Azef, “ky përfaqësues, i fshehur me emrin Afanasyev, mbërriti me një propozim që Partia Revolucionare Socialiste t'i japë ndihmë morale rrethit (15...18 vetë) të inteligjencës së madhe të formuar në Shën Petersburg në ndërmarrjet terroriste. drejtuar kundër Madhërisë së Tij dhe individëve të caktuar... Rrethi përbëhet nga shkrimtarë, avokatë dhe persona të tjerë të profesioneve inteligjente (ky është i ashtuquajturi krahu i majtë Liberalët nga Çlirimi). Rrethi ka para, tha Afanasyev - 20,000 rubla dhe njerëz për të performuar. Afanasyev kërkoi vetëm që S.R. ofroi ndihmë morale, d.m.th. predikoi këto akte”.

Organizatat masonike ofruan të gjithë mbështetjen e mundshme për përfaqësuesit e bandave revolucionare që ranë në duart e drejtësisë. Frimasonët ofrojnë ndihmë ligjore falas për terroristët socialistë revolucionarë dhe bolshevikë. Mason P.N. Malyantovich, për shembull, mbrojti bolshevikët V. Vorovsky dhe P. Zalomov, masonin e lirë M.L. Mandelstam - bandit politik socialist-revolucionar I. Kalyaev dhe bolshevik N. Bauman, mason N.K. Muravyov - (më vonë) një seri e tërë bolshevikësh fajtorë për krime shtetërore dhe komplot kundër Carit.

Rreth llozhave sekrete masonike kishte një sërë organizatash ilegale që vepronin nën kontrollin e masonëve. Shpesh këto ishin organizata spiritualiste dhe teozofike.

Në vitin 1906 ekzistonte një rreth “spiritualistë-dogmatistë”. U botuan revistat “Spiritualist” dhe “Zëri i dashurisë universale”, si dhe gazeta e përditshme “Nga atje”. Botuesi i këtyre revistave ishte qytetari i nderit Vladimir Bykov, i cili, sipas policisë, mbante gradën master të katedrës së njërës prej lozhave masonike, duke mbajtur marrëdhënie me organizatat “korrekte” masonike të Shën Petërburgut dhe Çernigovit. Ai drejtoi gjithashtu rrethin e "Spiritualistëve Dogmatikë" në Moskë, duke zgjedhur nga anëtarët e tij "më të denjët" për fillimin në Masonerinë. Siç konstatoi policia, ky Bykov ishte një mashtrues i madh, duke shitur pajisje të ndryshme magjike për sëmundje të ndryshme midis disa tregtarëve të Moskës me mendje mistike, dhe gjithashtu, për një tarifë prej 300 rubla, duke i iniciuar të gjithë në ritualet e "Urdhrit Rosicrucian".

Pyotr Aleksandrovich Chistyakov, botues i revistës ruse Frank-Mason, ishte një ndeshje për të. Sipas policisë (nëntor 1908), ai mbante gradën e Mjeshtrit të Madh të Lozhës së Madhe "Astrea" (që ekziston në Moskë pothuajse që nga viti 1827), sekretarja e lozhës ishte Tira Sokolovskaya. Lozha ishte e vendosur në Moskë.

Në janar 1906, masonët studiuan opinionin publik ndaj organizatës së tyre. Përndryshe, është e vështirë të vlerësohet reklama e hapur e publikuar në disa gazeta të Moskës, e cila ofroi anëtarësimin në shoqërinë e ringjallur të Frimasonëve. Në ftesë thuhej se shoqëria lind në bazë të të drejtave të dhëna për popullatën ruse Manifesti i 17 tetorit në masën që ekzistonte në shekullin e 18-të. Të gjithë njerëzit e ndershëm dhe të moralshëm, pa dallim feje, u ftuan për t'iu bashkuar shoqërisë. Përgjigjet për pëlqimin për t'u bërë anëtarë të shoqërisë do t'i dërgoheshin në postën e 17-të bartësit të pullës "V.M". Kur të merren njoftime të tilla nga 500 persona që dëshirojnë të anëtarësohen në shoqëri, do të shpallet një mbledhje e përgjithshme. Ky njoftim është marrë menjëherë nën kontroll nga policia. Pavarësisht publikimit të gjerë, kishte shumë pak njerëz rusë që ishin të gatshëm të bashkoheshin me masonët.

Megjithatë, duke folur për masonët, nuk mund të mos përmendet një grup njerëzish nga radhët e inteligjencës, të cilët nuk ishin zyrtarisht anëtarë të lozhave, por që mbështetën ideologjinë masonike në gjithçka dhe morën pjesë në ngjarjet politike të "masonëve të lirë".

Siç pranon N. Berberova, i cili ishte iniciuar në shumë sekrete masonike, përveç vetë masonëve, në botën politike të Rusisë kishte një shtresë të konsiderueshme njerëzish “të cilët nuk ishin të iniciuar në sekretet, por dinin për sekretet, heshtën ndaj tyre, duke krijuar një lloj mbrojtjeje të padukshme, por të prekshme të besimit dhe miqësisë. Një lloj "mbraparoje" simpatike.

Berberova jep një listë simpatizantësh:

Heyden P.A., 1840 - 1907, kont, udhëheqës i fisnikërisë, kryetar i Shoqërisë së Lirë Ekonomike. Së bashku me Shipovin dhe Guçkovin, themeluesin e partisë Octobrist;

Dmitryukov I.I., 1872-?, anëtar i Dumës së Shtetit, Tetor, shok i Ministrit të Bujqësisë;

Ignatiev P.N., 1870 - 1926, kont, ministër i arsimit publik;

Krivoshein A.V., 1857 - 1920, Ministër i Bujqësisë, nismëtar i "bllokut përparimtar";

Krupensky P.N., 1863 - 192?, Tetor, anëtar i Dumës së Shtetit, kryetar i qendrës së Dumës IV;

Pokrovsky N.N., Ministër i Punëve të Jashtme, Shoku Kryetar i Komitetit Ushtarak-Industrial;

Sablin E.V., këshilltar i ambasadës ruse në Angli, mik personal i një prej muratorëve më të vjetër, Margulies;

Savich N.N., Oktobrist, anëtar i Dumës së Shtetit, punëtor aktiv në komitetet ushtarako-industriale;

Shipov D.N., anëtar i Këshillit Shtetëror, dikur kryetar i partisë Octobrist. Në banesën e tij në Shën Petersburg, më 29-30 tetor 1905, u diskutuan dispozitat për zgjedhjet në Dumën e Shtetit (nga 14 të ftuarit, të paktën gjysma ishin masonë). Një mik i ngushtë i muratorëve të famshëm Muromtsev, G.E. Lvova, Golovin, Guçkova;

Shcherbatov N., Princi, Ministër i Punëve të Jashtme, në takime private me Polivanov dhe Krivoshein, diskutuan masat për të luftuar Kryetarin e Këshillit të Ministrave Goremykin, d.m.th. intriguar kundër Carit.

Duke studiuar lidhjet ndërkombëtare të nëntokës liberale masonike ruse, mund të flitet me besim të plotë për inicimin dhe mbështetjen e shumë forcave antiqeveritare ruse nga masoneria ndërkombëtare dhe mbi të gjitha franceze.

Frimasoneria ndërkombëtare e njohu pa kushte djallëzimin e përgjakshëm revolucionar dhe pjesëmarrjen personale të masonëve në luftën kundër qeverisë ruse. Apelet nga lozhat e huaja masonike drejtuar vëllezërve të tyre në Rusi shprehnin protesta kundër të drejtës së shtetit rus për të mbrojtur veten nga veprimet e forcave subversive anti-ruse. Kështu, për shembull, në një takim të lozhës së Milanos "Arsyeja" në lidhje me ngjarjet në Rusi në 1905, u mor rezoluta e mëposhtme:

Lozha “Arsyeja”, duke i dërguar përshëndetje vëllazërore familjes së re masonike ruse, e cila me guxim po fillon ekzistencën e saj në një moment të trishtuar për vendin dhe në mes të një reagimi gjithnjë e më të ashpër, shpreh dëshirën që një forcë e re masonike të shfaqet. nga populli dhe në mbrojtje të popullit, së shpejti do të ketë mundësinë të ngrejë flamurin e saj të gjelbër mbi atdheun e çliruar dhe t'i shpërblejë fisnikërisht viktimat e panumërta të reaksionit teokratik.”

Apele të ngjashme dërgojnë edhe lozha të tjera masonike, duke shprehur gatishmërinë e tyre për të ndihmuar masonët rusë në luftën kundër qeverisë legjitime, për përmbysjen e sistemit politik ekzistues.

Frimasonët francezë e quajtën qeverinë ruse "turpi i botës së qytetëruar" dhe nxitën qytetarët rusë të rebelohen kundër saj. Djalli revolucionar i vitit 1905 ishte për masonët një luftë për "përparim dhe iluminizëm". Kur në 1906 Cari shpërndau Dumën e Shtetit, anëtarët e së cilës shkelën në mënyrë flagrante ligjet e Rusisë, Frimason francez Barot-Formier (Lozha "Punë dhe Përmirësim") mbështeti armiqtë e Carit, duke i quajtur ata martirë dhe heronj të mendimit të pavarur rus.

Në pritjen e deputetit të Dumës së Parë të Shtetit Kedrin nga Orienti i Madh i Francës më 7 shtator 1906, Oratori i Madh i kësaj lozhe deklaroi: “Ne jemi të ngarkuar me detyrën që jo vetëm të inkurajojmë rusët që vuajnë nga tirania shtypëse. , por edhe për t'u siguruar atyre mjetet për të mposhtur despotizmin...”. Dhe ata u dorëzuan! Më 7 maj 1907, Freemason Leitner dha një raport në Lozhën e Drejtësisë në lidhje me vizitën e tij në Komitetin për Ndihmë Revolucionarëve Ruse. Raporti i inteligjencës ruse me të drejtë vë në dukje se "Lindja e Madhe po ndihmon lëvizjen revolucionare ruse në një mënyrë ose në një tjetër".

"Shumica radikale e Orientit të Madh," thotë raporti, "po zëvendësohet tani nga një shumicë socialiste dhe se në disa kongrese socialiste (për shembull, 1906) u bë kërkesa që të gjithë masonët socialistë, në të gjitha çështjet e diskutuara në lozhat, kanë, para së gjithash, Në funksion të interesave më të larta të socializmit ndërkombëtar, atëherë në të ardhmen e afërt mund të presim nga Orienti i Madh i Francës ndihmën më të gjerë në planet antiqeveritare të elementëve revolucionarë rusë. Për sa i përket kohës së tanishme, ka shumë shenja se Lindja e Madhe tashmë ka marrë këtë rrugë, duke i mbajtur të gjitha vendimet dhe veprimet e saj në besimin më të rreptë.”

Sa shumë vlerë të madhe Frimasonët francezë i kushtonin rëndësi të madhe ruajtjes së fshehtësisë së aktiviteteve të tyre anti-ruse, siç dëshmohet nga fakti se e gjithë korrespondenca në lidhje me Rusinë dhe Frimasonët rusë mbahej personalisht nga Kryesekretari i Orientit të Madh, Narcissus Amédée Wadekar.

Unë përpiqem të përdor iniciativat e çarmatimit të përgjithshëm dhe të bashkëjetesës paqësore të shteteve të paraqitura nga Nikolla II dhe Frimasoneria botërore për qëllimet e mia.

Ministri i Jashtëm rus Lamzdorf në një letër drejtuar ministrit të Punëve të Brendshme P.N. Durnovo e datës 14 dhjetor 1905 vëren:

“Nuk mund të mos tërhiqja vëmendjen ndaj ndikimit në rritje të Masonerisë në Perëndim, i cili, meqë ra fjala, kërkon qartë të shtrembërojë idenë kryesore që qëndron në themel të Konferencës së Parë të Paqes dhe t'i japë lëvizjes së paqes karakterin e propagandës së internacionalizmit.

Hulumtimi i ndërmarrë në këto lloje, megjithëse ende jo i plotë dhe shumë i vështirë për shkak të misterit të thellë që mbulon veprimet e organizatës qendrore masonike, na lejon, megjithatë, të arrijmë tani në përfundimin se masoneria po përpiqet në mënyrë aktive të përmbysë politikën ekzistuese dhe sistemi shoqëror i shteteve evropiane, për të zhdukur parimet në to kombësinë dhe fenë e krishterë, si dhe shkatërrimin e ushtrive kombëtare”.

Lamzdorf i kërkon Durnovo-s të mbledhë informacion të detajuar rreth lëvizjes masonike në Rusi duke përdorur Ministrinë e Punëve të Brendshme. Sidoqoftë, si përgjigje ai merr një përgjigje evazive, duke konfirmuar indirekt thashethemet e vazhdueshme për patronazhin e Durnovos ndaj organizatës masonike. Në vend që të eksplorojë çështjen, Durnovo përgjigjet se “studimi i veprimeve të organizatës masonike dhe përhapja e supozuar e mësimeve masonike në Perandori shoqërohet në rrethanat aktuale me vështirësi të konsiderueshme që nuk na lejojnë të presim rezultate të suksesshme nga masat. që mund të merret në këtë drejtim.” Durnovo, natyrisht, ishte i pasinqertë, sepse në atë kohë policia ruse kishte tashmë materiale të caktuara në lidhje me aktivitetet subversive të lozhave masonike.

Nëse vetë Durnovo nuk ishte i lidhur me masonët, atëherë, duke dhënë një përgjigje kaq evazive, ai mund të ketë ndjekur udhëzimet e Witte, i cili nuk donte të fliste kundër masonerisë. Një politikan me përvojë, i cili ishte gjithashtu mik me shumë njerëz, përkatësia e të cilëve me Masonerinë është e padyshimtë, Witte e kuptonte shumë mirë se ku ishin të koordinuara dhe të rregulluara forcat e opozitës antiqeveritare.

Miti vazhdon të ruhet edhe sot e kësaj dite se qarqet liberalo-masonike, dhe mbi të gjitha kadetët që dolën nga "Bashkimi i Çlirimit" mason i nëndheshëm, pas Manifestit të 17 tetorit, pushuan së kundërshtuari Carin dhe filluan të bashkëpunojnë me të. . Ky mit u krijua nga bolshevikët, të cilët u përpoqën të minimizonin rolin e kadetëve në shkatërrimin e pushtetit carist dhe të ekzagjeronin rolin e tyre. Fakte historike tregojnë në mënyrë të pakundërshtueshme diçka krejtësisht të ndryshme.

Cari në atë kohë nuk kishte një armik më konsekuent dhe më të organizuar se kadetin, ose më saktë opozitën liberalo-masonike. Ishte në qarqet liberale që më pas u krijua ideja e shkatërrimit fizik të Carit. Një mik personal i një prej themeluesve të Masonerisë Ruse dhe Bashkimit Çlirimtar, M.M. Kovalevsky Princi D.O. Bebutov, në rezidencën e të cilit u takua Klubi i Kadetëve, në kujtimet e tij tregon se si ai transferoi 12 mijë rubla tek drejtuesit e Partisë Revolucionare Socialiste për vrasjen e Nikollës II.

Një përpjekje tjetër për jetën e Carit me pjesëmarrjen e Frimasonëve u përgatit nga Revolucionarët Socialë në 1906. Po zhvilloheshin plane që përfshinin blerjen e një nëndetëse për të sulmuar Nikollën II gjatë pushimeve të tij verore. Në të njëjtën kohë, Mason N.V. Për të organizuar këtë atentat, Çajkovski dorëzoi një vizatim të një avioni special nga i cili do të kryenin vrasjen. Në vitin 1907, Partia Revolucionare Socialiste kreu eksperimente në fushën e ndërtimit të avionëve në Mynih. Megjithatë, ekspozimi i mëvonshëm i E. Azefit, i cili ishte përgjegjës për këtë rast, shkatërroi planet e komplotistëve socialistë revolucionarë dhe masonë.

Nëntoka liberal-masonike miratoi dhe mbështeti fshehurazi terrorin revolucionar. Gjatë përgatitjes së një kryengritjeje të armatosur në Moskë, autoritetet sekuestruan dokumente nga të cilat në mënyrë të pakundërshtueshme konkludohej se kishte një lidhje kriminale midis revolucionarëve dhe liberalëve dhe se këta të fundit mbështetën financiarisht trazirat në Rusi.

Pas shfaqjes së Manifestit më 17 tetor, nëntoka liberalo-masonike, përfaqësues ligjor të së cilës ishin Partia Kadet, Byroja e Kongreseve Zemstvo dhe disa të tjerë. organizatat publike, u ndje si mjeshtri i situatës dhe ngriti çështjen e marrjes së pushtetit. Për më tepër, ata nuk ishin më të kënaqur me propozimin e Witte për të zënë një sërë postesh të rëndësishme ministrore në qeverinë e re (përveç financave, punëve të jashtme, ushtarake dhe detare). Përfaqësues të tillë të "publikut progresiv" si A.I. u ftuan në kabinetin e ri. Guçkov, M.A. Stakhovich, E.N. Trubetskoy, S.D. Urusov dhe D.N. Shipov.

Byroja e Kongreseve të Zemstvo-s, të cilës Witte iu drejtua propozimin e tij, iu përgjigj atij përmes delegacionit të saj, i cili kërkonte thirrjen e një Asambleje Kushtetuese për të hartuar një kushtetutë të re.

Në kongresin e "popullit rus zemstvo", mbajtur më 6...13 nëntor 1905 në shtëpinë e masonit të lirë Kontit Orlov-Davydov, "populli zemstvo" u deklarua një organ përfaqësues dhe kërkuan që atyre t'u jepeshin pothuajse të drejtat e Asambleja Kushtetuese.

Thelbi dhe udhëheqja e kongresit përbëhej kryesisht nga masonët. Kryetari i kongresit ishte muratori I.I. Petrunkevich, zëvendësit e tij - A.A. Savelyev, Frimason F.A. Golovin, N.N. Shchepkin, sekretarët Mason N.I. Astrov, T.I. Polner dhe Mason V.A. Rosenberg.

Këtu u përfaqësuan të gjithë drejtuesit e opozitës liberale-masonike - Princi Dolgorukov, Princi Golitsyn, Princat Trubetskoy, D.N. Shipov, F.A. Golovin, Konti Heyden, S.A. Muromtsev, Stakhovichi, R.I. Rodichev, V.D. Kuzmin-Karavaev, Princi G.E. Lvov, P. Milyukov. Siç pranoi më vonë një nga pjesëmarrësit në nëntokën liberale masonike, këta njerëz nuk donin të poshtëronin veten duke punuar së bashku me qeverinë cariste, por pranuan të ishin vetëm zotër të Rusisë.

"Nëse demokratët kushtetues dhe liberalët do të më kishin ardhur në ndihmë atëherë," i tha Witte Bernstein, një korrespondent për gazetën hebraike të Nju Jorkut Den, "ne tani do të kishim një sistem të vërtetë kushtetues në Rusi. Nëse atëherë do të më kishin mbështetur vetëm liderët e Partisë Kadet - Profesor Pavel Milyukov, Gessen dhe të tjerë, tani do të kishim një Rusi krejtësisht tjetër. Fatkeqësisht, ata u rrëmbyen aq shumë nga entuziazmi i tyre, saqë arsyetuan në mënyrë fëminore. Ata atëherë nuk donin llojin e qeverisë që ekziston tani në Francë, por donin që me një hap të vetëm të krijonin në Rusi një republikë franceze të së ardhmes së largët”.

Natyrisht, nuk bëhej fjalë për arsyetimin "fëminor" të kadetëve, ata thjesht nuk besonin në popullin rus, ata i konsideruan ata një shtesë pa fytyrë që shkon me bindje në drejtimin ku i thotë regjisori i prapaskenës. për të shkuar.

Nëntoka liberal-masonike besonte në efektivitetin e kryengritjes së armatosur dhe terrorit anti-rus që po niste në të gjithë Rusinë. Dhe së fundi, nëntoka besonte në mbështetjen e masonerisë ndërkombëtare, e cila, siç e pamë, ishte mjaft reale.

Nga këndvështrimi i njohurive të sotme historike, mund të nxirret një përfundim i pakundërshtueshëm se nëse nëntoka liberal-masonike donte të ndalonte gjakderdhjen në fund të vitit 1905, mund ta bënte këtë. Por ajo nuk e donte këtë dhe, për më tepër, provokoi qëllimisht një të zgjatur krizës shtetërore, duke shpresuar për të rrëzuar Carin dhe për të marrë pushtetin.

Historia sekrete e masonerisë...

Historia e hershme etnike e rajonit të Oryol.

Raporti: Kaluga Arkeologjike
Konferenca "Upper Poochie".
Krasnitsky L.N.

Fazat fillestare të historisë etnike të çdo rajoni të çdo madhësie janë gjithmonë të fshehura nga "pluhuri i shekujve" dhe varen nga shumë faktorë - gjeografikë dhe historikë.

Kjo është gjithashtu tipike për rajonin Oryol në kufijtë modernë, e cila aktualisht duket praktikisht si një monolit i vetëm etnik në qendër të Rusisë evropiane. E kaluara e hershme e rajonit Oryol, duke qenë në përgjithësi një faqe e historisë së lashtë të rajonit Verkhneoksky, lidhet drejtpërdrejt me të kaluarën e "sheshin Oryol" (termi i autorit) të katër lumenjve që rrethojnë rajonin nga të gjitha drejtimet. bota: Desna, Ugra, Don e Epërme dhe Seim.

Rajoni i Oryolit, si rajonet përreth, u zhvillua nga njeriu pamje moderne në epokën e Paleolitit të Vonë 40-35 mijë. vite më parë. Gjurmët e paraardhësve të tij, Neandertalëve të epokës Mousterian, u identifikuan në Desna afër Bryansk dhe datuan 70-60 mijë vjet më parë[ Paleolithic SSSS 1984, f.108, Bryansk region 1993, f.36, Oryol region 1992, f.27, NPC Arkivi] .

Në Epokën e Mesme të Gurit (8-5 mijë vjet më parë), rajoni i Oryolit ishte pjesë e zonës së shpërndarjes së interfluves Mesolitike Volga-Oka, dhe në 4-3 mijë para Krishtit. rajoni ishte i banuar nga fise neolitike të gjuetarëve dhe peshkatarëve, afër popullsisë së Desna, Oka e Mesme dhe Don e sipërme.[ Mesolithic USSR 1989, f.68, Smirnov 1991, f.70, Oryol region 1992, f.54, Arkivi NPC] .

Burimet e para të shkruara që raportojnë për popullsinë e rajonit të Oryol nuk bien nën kufirin e shekujve 9-10. dhe jashtëzakonisht i fragmentuar. Informacioni kryesor për fazat e hershme të historisë së rajonit jepet nga monumentet arkeologjike, të cilat jo rastësisht quhen kodi gjenetik i kombit. Indeksi i kartës së Qendrës së Kërkimit dhe Prodhimit Oryol për Mbrojtjen dhe Përdorimin e Monumenteve Historike dhe Kulturore (në tekstin e mëtejmë SPC) përmban informacione rreth 400 zona arkeologjike pak a shumë të studiuara dhe të datuara në rajon, gjë që na lejon në një farë mase të rindërtojmë tabloja historike e së kaluarës së rajonit tonë në periudhën nga 2 mijë para Krishtit deri në shekullin XIII.

Kushtet natyrore dhe klimatike të rajonit të Oryol, afër atyre moderne, u zhvilluan rreth 4 mijë vjet më parë. Rajoni Oryol ndodhet përgjatë Rrafshnaltës Ruse Qendrore të Rrafshit Ruse në kufirin e brezit pyjor dhe stepës pyjore, duke ndarë pyllin nga stepat e rajonit të Detit të Zi Verior. Kufiri konvencional i stepës pyjore në rajon konsiderohet të jetë rrjedha e Okës dhe Zushit.[ Natyra e rajonit Oryol 1983, f.40,94]

Në juglindje të rajonit është lumi Bystraya Sosna, si dhe lumenjtë Don dhe Seim të Epërm përfshihen në zonën pyjore-stepë. Bregu i majtë i Okës së bashku me lumenjtë e Desnës së Epërme dhe Ugrës i përkasin brezit pyjor

Kufiri midis pyllit dhe stepës pyjore shpesh zhvendosej në varësi të periudhave të tharjes dhe lagështimit të klimës. Pra, 3 mijë vjet më parë stepa pyjore u zhvendos në veri përtej Oka, dhe juglindja e rajonit ishte e mbuluar plotësisht me stepë. Rreth një mijë vjet më parë, gjatë një periudhe lagështie, pyjet me gjethe të gjera (tani pothuajse të prera) arritën në lumin Pisha, duke lënë "gjuhë stepash" në pjesën qendrore të rajonit. Monumentet natyrore të lëvizjes së kufirit midis pyllit dhe pyll-stepës mbeten lugina relikte e stepës "Neprets" afër Orel dhe "Oryol Polesie" në veri-perëndim të rajonit përgjatë lumit Vytebet - periferi të "pyjeve të famshme Debryansky". " e kronikave ruse[ Natyra e rajonit Oryol 1983, f.8, Harta fizike e rajonit Oryol 1988] .

Sistemi i tij i dendur hidraulik luajti një rol të madh në të kaluarën e rajonit. Degët Oka, Sosna dhe Desna, të cilat i marrin burimet e tyre në rajonin Oryol, e lidhin rajonin si me rajonet qendrore ashtu edhe me arteriet më të rëndësishme lumore të Rrafshit Russa - Vollga, Don dhe Dnieper.Në kohët e lashta, lumenjtë ishin rrugë për vendosjen e fiseve dhe popujve, në kohët historike ishin rrugë tregtare dhe ushtarake dhe gjithmonë ishin vendbanime për pjesën më të madhe të popullsisë së rajonit. Pellgjet ujëmbledhëse, të populluara pak para shekujve 13-14, ishin zakonisht zona kontakti për përhapjen e kulturave arkeologjike, fiseve, feudeve, volosteve dhe principatave.

Nga mesi i mijëvjeçarit III p.e.s., kur kushtet natyrore u afrua me ato moderne, brezi pyjor po zhvillohej nga fise aliene të një komuniteti të madh historik: "kulturat e sëpatave luftarake dhe qeramika me kordon", të cilat sollën blegtorinë baritore, fillimet e bujqësisë dhe shkritoret e bronzit në mjedisin e gjuetarëve neolitikë. dhe peshkatarët. Duke lëvizur përgjatë luginave të lumenjve, fiset Corded Ware u përhapën përgjatë brezit pyjor nga Deti Baltik deri në Vollgën e Mesme, shpesh duke zbritur në jug në stepën pyjore. Shumica e studiuesve i konsiderojnë ata si indo-evropianët e parë të brezit pyjor të Evropës, të cilët ende nuk ishin ndarë në gjermanë dhe baltosllavë.[ Tretyakov 1966, f.63, Epoka e bronzit e brezit pyjor të BRSS 1987, f.35] .

Pellgu Desna me Seim dhe Ugra është i pushtuar nga fise të lidhura të kulturave të Dnieperit të Mesëm dhe Fatyanovo. Në pjesën e dytë. 2 mijë para Krishtit Këto kultura në pellgun Desna zëvendësohen nga kultura Sosnitsa që u zhvillua në bazë të Dnieperit të Mesëm, fiset e së cilës asimiluan mbetjet e fiseve të rajonit të "neolitit të mbijetesës".[ Epoka e bronzit e brezit pyjor të BRSS 1987, f] . Përgjatë degëve të Desna, fiset e Mesme Dnieper-Sosnitsa depërtuan në bregun e majtë të pyllëzuar të Oka. Monumentet e tyre individuale u hapën në rrethet Kromsky dhe Shablykinsky[ Rajoni Oryol 1992, fq. 46, 47, 75, 76] .

Pjesa kryesore e monumenteve të famshme të epokës së bronzit u zbulua përgjatë lumit Sosna në stepën pyjore në juglindje të rajonit. Në pjesën e dytë. 2 mijë para Krishtit në stepat e rajonit të Detit të Zi Verior, morën formë kulturat e njëpasnjëshme të katakombeve dhe kornizave të drurit të blegtorisë dhe fermerëve stepë, dhe stepa pyjore nga burimet e Seimit deri në Urale në gjysmën e dytë. 2 mijë para Krishtit i pushtuar nga fiset e kulturës Abashevo, të cilët më vonë përparuan në rajonin e pyllëzuar të Vollgës së Mesme[ Epoka e bronzit e brezit pyjor të BRSS 1987, f] . Vendbanimet dhe tumat e varrimit të këtyre kulturave u ekzaminuan në lumin Kshen (dega e djathtë e Sosna) pranë fshatit Rogatik, rrethi Dolzhansky, në lumin Livenka në veri të qytetit të Livny në traktin Klyuchevka dhe përgjatë gjithë gjatësisë së rryma Oryol e Sosna[ Krasnoshchekova 1995, fq.10, rajoni Oryol 1992 fq.43,49,52] .

Çështja e përkatësisë etnike të kulturave të sipërpërmendura të blegtorëve dhe fermerëve stepë është e diskutueshme. Nëse kultura e kornizës së drurit konsiderohet substanca kryesore e skithëve të njohur historikisht të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, atëherë në lidhje me abashevitët, të atribuar më parë paraardhësve të popujve fino-ugikë të rajonit të Vollgës, ata aktualisht po flasin me kujdes. më shpesh dëgjohet përkufizimi i grupit të tyre etnik si indo-iranian[ Epoka e bronzit e brezit pyjor të BRSS 1987, f] . Kështu, bazuar në të dhënat arkeologjike, mund të supozohet se brenda rajonit Orovskaya përgjatë stepës pyjore juglindore dhe bregut të majtë pyjor të Oka në gjysmën e dytë të 2 mijë para Krishtit. e. Aty jetonin dy grupe popullsie që kishin dallime të konsiderueshme si në format e prodhimit të veglave dhe qeramikës, ashtu edhe në bazat e ekonomisë. Ndoshta është e mundur të flitet për dallimet etnike midis këtyre grupeve, pasi pasardhësit e tyre, Scythians dhe Balts, folën në mijëvjeçarin e I para Krishtit. e. në gjuhë të ndryshme.

Shumica dërrmuese e monumenteve të njohura arkeologjike të rajonit të Oryolit i përkasin epokës së hekurit, shtrirja totale kohore e së cilës mund të ndahet në periudhat e mëposhtme arkeologjike:

Tashmë në RZHV, përveç vendbanimeve të pafortifikuara - vendbanime, vendbanime të fortifikuara - po ndërtohen fortifikime, disa prej të cilave më vonë u bënë qytete historike.(Mtsensk, Kromy, Novosil, etj.). Nga fundi i shek e. Deri në fitoren përfundimtare të krishterimit, mbizotëronte riti i varrimit me djegie dhe më vonë inhumimi i të ndjerit.

Në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Në rajonin e “sheshin Oryol” del tabloja arkeologjike e mëposhtme.Në brezin pyjor nga Deti Baltik deri në Oka e Epërme, në bazë të pasardhësve të fiseve Corded Ware, u formuan një sërë kulturash të lidhura me baltët e lashtë, nga të cilat gjermanët ishin ndarë tashmë, por sllavët nuk ishin ndarë. ende të ndarë. Desna u pushtua nga Baltët e kulturës Yukhnovsky, rryma kryesore e Ugra ishin fiset e grupit Smolensk të Baltëve të kulturës Dnieper-Dvina [Sedov 1970, f.25, Schmidt 1992, f.10].

Rrjedha e poshtme e Ugra, Oka e Mesme dhe Don i Epërm ishin pjesë e rajonit të banuar nga fiset e fino-ugrianëve të lashtë të kulturave Dyakovo dhe Gorodets. Monumentet e kulturës Gorodets janë të njohura në bregun e djathtë të Tula të Oka përgjatë lumit Upa dhe përgjatë rrymës Lipetsk të Sosna deri në grykëderdhjen e lumit. Vorgol [Tretyakov 1966, f.145, Elets dhe rrethinat e saj 1991, f.9, 95].

Sipas Sejmit nga mesi. 1 mijë para Krishtit e. jetuan fiset e kulturës pyjore-stepë Seima të epokës RZhV (emri i vjetër i kulturës ishte "gropa e hirit të vonë skith"). Vendbanimet e tyre njihen nga strukturat prej druri boshte Gjetjet nga shtresa kulturore e vendbanimeve karakterizojnë jetën bujqësore e baritore të popullsisë dhe zejet e zhvilluara[Stepat e pjesës evropiane të BRSS në kohën skito-sarmatiane 1989, fq. 74, 75].

Çështja e përkatësisë etnike të popullsisë së stepave pyjore të Rusisë Evropiane midis lumenjve Dnieper dhe Vollga është problemi më i vështirë i epokës RZhV, megjithëse nga mesi i mijëvjeçarit 1 para Krishtit. e. shfaqen burime të shkruara. Një prej tyre është vepra e "babait të historisë" greke të lashtë Herodot (mesi i shekullit të 5-të para Krishtit), libri i katërt i të cilit i kushtohet një përshkrimi të Scythia dhe fqinjëve të saj [Heradotus 1972, libër. IY]. Duke dhënë një përshkrim të skithëve nomadë dhe të ulur, përfshirë. stepa "mbretërore", Herodoti liston popujt jo-skithë që jetonin në veri të "mbretëror" në stepën pyjore dhe përgjatë skajit jugor të brezit pyjor. Historiani vëren se në mesin e banorëve të stepës pyjore kishte renegatë skitë që shkuan në veri nga bërthama kryesore e stepës skithase dhe sauromatët (sarmatët) që flisnin iranian, të lidhur me skithët, të cilët flisnin "një gjuhë të prishur skite" dhe Gelons. - emigrantë nga qytetet greke të rajonit verior të Detit të Zi, të cilët flisnin në gjuhët greke dhe skite. Midis popujve jo-skitë të përmendur nga Herodoti, nuk ka asnjë debat për Androfagët dhe Neuroi, Tissagetians dhe Irks - ata janë të lidhur me Baltët e brezit pyjor dhe fino-ugrianët e kulturave Dyakovo dhe Gorodets, bazuar në mbi mënyrën e tyre të jetesës qartësisht jo-skithiane. Për të tjerat, Herodoti thekson se shumë prej tyre kishin veshje, zakone dhe stil jetese skite. Mbi të gjitha ka mosmarrëveshje për lidhjen arkeologjike të Herodot Melanchlens ("me petk të zi") dhe Budins, emri i të cilëve përfshin popullsinë e stepave pyjore të Seim ndër pretendentët [Stepat e pjesës evropiane të BRSS në Scythian -Koha Sarmatiane 1989, f. 42,43,75,76, Medvedev 1990, f. 183, Yelets dhe rrethina 1991, fq.

Çështja e gjuhës së popullatës së stepave pyjore të Seimas mbetet e diskutueshme dhe, duke folur për "velin e kulturës skite", disa studiues e klasifikojnë kulturën e Seimas si skithane. Sidoqoftë, një nga skitologët më të mëdhenj të BRSS B.N. Grakov besonte se vetë mjedisi iranian-folës, skith, i cili bazohej në kulturën e kornizës së drurit të epokës së bronzit, mundi gjuhët lokale në hapësirën e gjerë të rajonit të stepës Veriore të Detit të Zi dhe stepës pyjore ngjitur [Grakov 1977, fq. 152,217]

Që nga epoka RZhV në rajonin e Oryolit, e kaluara e lashtë e juglindjes së rajonit dhe ndërthurja e Oka, Zushi dhe Sosna është mjaft e paqartë. Nëse ndërhyrja, e kaluar nga jugperëndimi në verilindje nga rrjedha e lumit Neruchi, është pjesa më e dobët e eksploruar arkeologjikisht e rajonit, atëherë përgjatë lumit Sosna as studime të viteve të kaluara, as eksplorime të vazhdueshme të viteve '90 nga S.D . praktikisht nuk është identifikuar asnjë monument i mesit të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. përveç disa të vetmeve [Krasnoshchekova 1989/96, Arkivi NPC].

Për shekujt XII - XYI. Kjo është historikisht e kuptueshme:Pas Sosna filloi fusha Polovtsian, e cila mori emrin "Egër" pas pushtimit të Mongol-Tatarëve. Në shekujt XIY - XYI. në jug të qytetit modern të Livny, katër "rrugë" të famshme tokësore u bashkuan - Bakaev, Muravsky, Izyumsky dhe Kalmiusky, të cilat, së bashku me "Malin Nogai", nuk ishin vetëm rrugë tregtare, por edhe rrugë të preferuara për fushatat dhe bastisjet e popullsia nomade e stepave jugore ruse [Sovjetike enciklopedi historike 1964, v. 5, fq. 627, Kargalov 1998, fq.

Pranë grykës së lumit Livenka në Sosna, rrugët u ndanë përsëri në dysh. Një mënyrë për në veri - Rruga Muravskaya - shkoi në Tula - Moskë. Rruga e dytë në veriperëndim përgjatë "gjuhës" së stepave arriti në Oka në interfluencën e Rybnitsa dhe Optukha dhe përtej Oka u zhvendos në drejtime të ndryshme në Kromy, Karachev-Bryansk dhe Bolkhov-Belev-Kaluga. Nuk është rastësi që në shekullin XYI. Në rrugën veriperëndimore u themeluan qytete të fortifikuara: Bolkhov (1556), Orel (1566), Livny (1586) dhe fortifikimet e kronikës Krom u rivendosën.

Duket se arkeologjike " njollë e bardhë"Në juglindje të rajonit Oryol është për faktin se rajoni i lidhjes së shlyakhs edhe para Krishtit ishte një "portë" tregtare dhe ushtarake e rrugëve nga rajoni i Detit të Zi Verior në zonat pyjore të së ardhmes. Rusia Qendrore, e cila shkaktoi popullsinë e saj të ulët gjatë kohëve të trazuara të gjysmës së dytë. 1 mijë para Krishtit e. në shekujt XY - XYI, i cili përfshiu stepën dhe stepën pyjore në një valë luftërash të panumërta. Skithët në shekujt e fundit 1 mijë para Krishtit. zëvendësuar nga Sarmatët, të cilët tashmë ishin nën emrin Alan në fillim të epokës sonë. Gotët e kulturës Chernyakhov po shtyjnë nga perëndimi, dhe nga shekulli IV - Hunët që erdhën nga lindja. Pas hunëve, turqit u shfaqën në stepat jugore ruse - avarët, bullgarët, kazarët, të cilët themeluan në fund të shekullit të 2-të. Khazar Kaganate [Pletneva 1986, f.13].

Nga fundi i mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Para vendosjes së fuqisë së Tatarëve të Hordhisë së Artë, pati një ndryshim të vazhdueshëm të pronarëve të stepës - Khazars, Ugians (Magyars), Pechenegs, Torks, Polovtsians. Gjatë luftërave, një pjesë e popullsisë së stepës shkoi në stepën pyjore dhe u vendos në kufijtë e brezit pyjor, duke hyrë në kronikat e lashta ruse me emrat e Klobuks të Zi, Berendeys, Kovuys dhe të tjerë "të tyre të ndyrë" [Stepat e Eurasia në Mesjetë 1981, f. 213, Pletneva 1990, fq.70].

Bregu i majtë i Okës dhe bregu i djathtë i Zushit janë studiuar shumë më mirë arkeologjikisht në rajonin e Oryolit. Deri në vitin 1950, vendbanimet e epokës RZhV përgjatë Okës së Epërme u klasifikuan si monumente të fino-ugrianëve antikë, të cilët pushtuan gjysmën e 2-të. 1 mijë deri në. n. e. Oka e mesme dhe Doni i sipërm. Sidoqoftë, kërkimet në vitet '50 nga Nikolskaya T.N. Është vërtetuar se popullsia e Okës së Sipërme nga gryka e lumit Orlik deri në grykën e Ugrës nga gjysma e 2-të. 1 mijë para Krishtit e. deri në shekullin e 12-të pas Krishtit e. i përkiste grupit më lindor të Baltëve të brezit pyjor, kultura e të cilit quhej Verkhneokskaya. Përgjatë pellgut ujëmbledhës të Oka dhe Desna, Baltët e Epërm Oka kufizoheshin me Yukhnovsky, dhe në pellgun ujëmbledhës të Oka dhe Ugra - në Balts Dnieper-Dvina. Pellgu ujëmbledhës i Oka dhe Don i Epërm ndau fiset Oka të Epërme nga fiset e kulturës Gorodets. Të gjithë studiuesit theksojnë afërsinë e Balts Oka të Epërme me Yukhnovsky dhe lidhjet e ngushta të popullsisë së Desna - Oka e Epërme me botën skite të stepës pyjore [Nikolskaya 1959, f. 80, Tretyakov 1966, f. 173-174, Sedov 1970, f.32, Stepat e pjesës evropiane të BRSS në kohën skito-sarmatiane 1989, f.75].

Nëse Baltët e Yukhnovsky kufizoheshin me Skitët e stepave pyjore në shekullin e 4-të. para Krishtit e. përgjatë bregut të djathtë të Seimit, atëherë zona e kontaktit të fiseve Oka të Epërme me fiset e stepave pyjore supozohej të ishte përgjatë rrjedhës së Sosna.

Por duke ekzaminuar monumentet e Baltëve të rrymës Oryol të Oka, Nikolskaya zbulon dy vendbanime të mesit të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. afër fshatit Luzhki, rrethi Kromsky dhe afër fshatit Vorotyntsevo, rrethi Novosilsky, të cilat, bazuar në gjetjet karakteristike dhe qeramikën, ajo ia atribuoi kulturës Seima. Më vonë, vendbanime me qeramikë të ngjashme u identifikuan përgjatë lumit Oka nga rrjedha e sipërme pranë fshatit. Rrethi Tagino Glazunovsky deri në gojët e Zushit dhe Nugrit [Nikolskaya 1969, f. 17, Frolov 1982, Arkivi i Institutit të Arkivave të Akademisë Ruse të Shkencave Nr. 10655, Krasnitsky 1987, Arkivi i Institutit të Arkivave Ruse. i Shkencave Nr 12020].

Kështu, mund të argumentohet se në mesin e mijëvjeçarit I para Krishtit. e. fiset e Skitëve të stepave pyjore pushtuan të gjithë bregun e djathtë të Oka-s në Oryol. Me Yv. para Krishtit e. Baltët fillojnë të lëvizin në jug. Sidoqoftë, nëse fiset Yukhnovsky zhvendosin Skitët e stepave pyjore nga bregu i djathtë i Seimit, atëherë fiset Oka të Epërme, pasi pushtuan rrjedhën e Zushi, nuk përparuan përgjatë Oka mbi grykën e Orlik - vendbanime pyjore-stepe afër fshatit Luzhki dhe fshatit. Tagino funksionoi deri në shekullin I. para Krishtit e. [Frolov 1985, fq.29, Stepat e pjesës evropiane të BRSS në kohën skito-sarmatiane 1989, f. 75, Arkivi NPC: pasaportat e vendbanimeve Luzhki, Vorotyntsevo, Tagino].

Në fund të shekullit tonë në brezin pyjor ka ndryshime të dukshme që lidhen me përparimin e fiseve të kulturës së vonë Zarubinets (Pochep) nga Dnieperi i Mesëm. Duke zhvendosur dhe asimiluar popullsinë Yukhnov të Desna, të huajt, duke ndjekur jukhnovitët që largohen, depërtojnë në Oka e Epërme. Disa studiues i konsiderojnë protosllavë, të tjerë - Balts [Tretyakov 1966, f.234, Sedov 1970, f.44].

Por nëse në Desna të ardhurit zëvendësuan popullsinë Yukhnovsky, atëherë përgjatë Oka-s ata u shpërndanë në mjedisin e Oka-s së Epërme, duke hyrë në kulturën Moshchin të Baltëve të vonë lindorë të Oka-s së Epërme në shekujt 19 - 20, e cila i parapriu kronikës Vyatichi [ Sedov 1982, fq.43].

Fiset Moshchinsky pushtuan rrjedhën e sipërme të Oka në rajonin Oryol, por nuk përparuan në juglindje përtej vijës së lumit Neruch - Zusha e Epërme. Poshtë lumit Oka, Moshchintsy përparoi në rrjedhën e tij të mesme, ku pasardhësit e fiseve Gorodets, të dëbuar nga Doni i Epërm nga Alan-Bullgarët, u tërhoqën [Medvedev 1990, f. 181].

Në gjysmën e dytë të 1 mijë para Krishtit. e. Nga Dnieper në veri dhe verilindje, sllavët lindorë po përparojnë, duke zhvilluar brezin pyjor dhe stepën pyjore.

Nga shekulli YIII. Seym dhe Desna janë të pushtuara nga veriorët që përparuan në jug dhe lanë emrin e tyre fisnor në hidronimin "Seversky Donets". Në lindje të Desna, veriorët përparuan në pellgun ujëmbledhës të Desna dhe Oka (kufiri perëndimor i rajonit Oryol). Mbetjet e popullsisë alano-bullgare të Poseymya iu bashkuan mjedisit të veriorëve, gjë që konfirmohet si arkeologjikisht nga monumentet e kulturës Volyntsev në rajonin e Severyanskaya - Romenskaya, dhe nga emri fisnor, qartësisht jo sllav (në kronikat shpesh "veriore"), në të cilat ata shohin etnonimin iranian "i zi" ", që na bën të kujtojmë Herodot melanchlens [Sedov 1982, f. 138].

Oka e sipërme në shekullin e 9-të. pushtuar nga Vyatichi që erdhën me Rodimich-ët e tyre nëpërmjet PVL "nga polakët" - d.m.th. nga tokat në perëndim të Kievit [PSVL 1997, vëll. 12].

Veriorët e Desnës ndanë Vyatichi dhe Radimichi, por pjesa e sipërme e Desna dhe Ugra janë të pushtuara nga një popullsi e përzier sllave e Radimichi, veriorët, Vyatichi dhe Smolensk Krivyachi [Sedov 1982, f. 161].

Harta e monumenteve të shekujve Vyatichi YIII - X. tregon se fiset e tyre në juglindje të rajonit Oryol nuk e kaluan kufirin Moschinsky të Neruch - Zusha e Epërme[Sedov 1982, fq.161].

Baltët e Okës së Epërme u asimiluan shumë shpejt nga sllavët, megjithëse "ishujt" individualë të popullsisë Moshchinsky përmenden në kronikat me emrin "Golyad" në mesin e shekullit të 12-të. në Protva (degë e Okës) [Sedov 1982, f.161].

Doni i Epërm në shekujt 9 - 10. e pushtuar nga popullsia sllave e kulturës Borshçev. Don Sllavët konsideroheshin më parë ose veriorë ose Vyatichi, bazuar në afërsinë e kulturave: Romeno-Borshchevskaya Vyatichi dhe Borshchevskaya Don Slav. Kohët e fundit, është krijuar mendimi se sllavët e Donit janë një grupim i veçantë territorial i sllavëve, afër si veriorët ashtu edhe Vyatichi. Nga fundi i shekullit të 10-të. nën presionin e Peçenegëve, pjesa më e madhe e sllavëve të Donit u tërhoq në Oka e Epërme dhe të Mesme (toka e ardhshme Ryazan). Kur u përpilua PVL (fundi i 11-të - fillimi i shekullit të 12-të), nuk kishte më një grup të madh, kështu që emri i tyre fisnor nuk u shfaq në faqet e kronikave.

Përgjatë Sosnës, vendbanimet e sllavëve të Donit arritën në grykën e lumit Vorgol afër Yelets [Sedov 1982, f.161].

Në mesin e shekullit të 9-të. veriorët, Vyatichi dhe padyshim sllavët e Donit u bënë të varur nga Kaganati Khazar. PVL nën 859 raporton se kazarët "...nga veriorët dhe Vyatichi morën një shelyag (monedhë argjendi) dhe një ketër nga tymi" [PSVL 1997, vol. 19].

Nëse veriorët, një vit pas kapjes së Kievit nga Oleg (882), u bënë pjesë e Kievan Rus, atëherë fiset Vyatichi u paguanin haraç kazarëve "... për predhë nga rala" (nga parmendja) deri në mesin e viteve '60 . Shekulli X, gjë që nuk i pengoi ata të merrnin pjesë në fushatat e të njëjtit Oleg dhe Igor kundër Kostandinopojës. Një ruajtje kaq e gjatë e varësisë politike ka shumë të ngjarë të shkaktohet nga përfitimet e tregtisë me Lindjen përgjatë Vollgës dhe Bizantit përgjatë Donit, të kontrolluar nga Kaganate Khazar. Që nga tregtia Evropa Lindore në shekujt YIII - X. u krye kryesisht përgjatë lumenjve, atëherë ishte e dobishme për Vyatichi të Oka-s së Epërme të ruanin pavarësinë ndërsa ishin relativisht të varur nga Kaganate i dobësuar Khazar. Për më tepër, në kapërcyellin e shekujve 9 - 10. Në Vollgë, u formua një shtet tjetër - Volga Bulgaria, me të cilin Vyatichi kishte një lidhje të drejtpërdrejtë përgjatë Oka, dhe përgjatë periferisë së tokave të tyre (përgjatë Donit të Epërm) kishte një rrugë tokësore nga Kievi në Volga Bullgari.

Ndoshta në shumë pozicion i favorshëm Vyatichi doli të ishte përgjatë rrymës Oryol të Oka, i lidhur me rrugë lumore me Vollgën, Donin dhe Dnieperin dhe me rrugë tokësore me rajonin e Detit të Zi Verior. Një tjetër veçori e rrjetit hidraulik të rajonit Oryol ndoshta luajti një rol të madh në këtë periudhë. Aktualisht, Oka fillon afër fshatit Aleksandrovka, rrethi Glazunovsky, afër kufirit Rajoni i Kurskut. Por sipas historianëve vendas të Kursk, në kohët e lashta Oka filloi në jug - nga këneta e liqenit Samodurovsky. Ja përshkrimi i tij për vitin 1929: “... një gropë me gjerësi deri në 530 m, që është një moçal i vazhdueshëm torfe që nuk thahet në verë... Ky depresion jo shumë kohë më parë (39-40 vjet më parë) ishte një moçal i pakalueshëm (më shumë si një liqen), gjerësia e së cilës në disa vende arrinte 2 km dhe thellësia nga 10 në 21 metra Nga kjo kënetë e madhe, pothuajse e drenazhuar aktualisht, burojnë: Svapa, Snova (degët e Seimit). ), lumi Ochka (Oka i sipërm) [Krestomathy 1994, f. 114-115].

Ato. kishte një rrugë të drejtpërdrejtë, pa porta të rënda, nga Dnieper në Vollgë dhe përgjatë sistemit: Desna-Seim-Svapa/Snova-Oka. Duhet shtuar se 2-4 km nga Samodurovka, burojnë degët Sosny dhe Neruch, të cilat derdhen në Zusha. Kështu, në jug të rajonit Oryol kishte një kryqëzim lumor të rëndësishëm, të paktën në përmbytjen e pranverës, që lidh Dnieper, Vollga dhe Don. Përdorimi i këtij sistemi lumor në tregti konfirmohet nga gjetjet e thesareve të dirhemëve arabë argjendi (njësia monetare më e zakonshme e shekujve 9 - 10) përgjatë brigjeve të lumenjve të pellgut Seim dhe Oka, dhe gjetjet e romakëve. monedha të shekujve I - III. në rajonin e Kurskut ata flasin për përdorimin e tij në gjysmën e parë. 1 mijë n. e. [Chrestomathy 1994, fq. 111-113].

Ndoshta përgjatë rrugës Samodurovsky në 964-966. i famshëm Princi i Kievit Svyatoslav Igorevich depërtoi në rajonin e Vollgës dhe i dha një goditje vdekjeprurëse Kaganate Khazar, duke pushtuar Vyatichi në të njëjtën kohë, dhe 15 vjet më vonë djali i tij Vladimir Pagëzori shkoi dy herë për të qetësuar banorët "të infektuar" të pyjeve të dendura [PSVL 1997 , vëll.1, stb.64,65,81, 82].

Pothuajse e pabanuar në juglindje të rajonit Oryol deri në fund të shekullit të 10-të. mbeti, me siguri, një zonë kontakti e të dy sllavëve: Don, Vyatichi dhe veriorët, dhe popullsia pyjore-stepë Alan-Bullgare e shekullit të 10-të.

Pas rënies së shtetit të Kievit, tokat e Vyatichi përgjatë rrymës Oryol të Oka-s u bënë pjesë e principatës së Chernigov, trashëgimisë së saj Novgorod-Seversky dhe "Tokës Pyjore" volost [Zaitsev 1973, f. 98, Nikolskaya 1981, fq. Princat e Chernigov po avancojnë postet në Sosny, siç dëshmohet nga ndërtimi në shekujt 11 - 12. vendbanimet e Klyuchevka në lumin Livenka dhe Gorodetskoye në lumin Foshna, megjithatë, studiuesit përfshijnë pellgun Sosna deri në Yelets në tokat Chernigov në mënyrë shumë tentative [Zaitsev 1973, f. 8, Fig. 2].

Hyrja e Oka-s së Epërme në Kievan Rus shkaktoi një rritje të numrit të vendbanimeve: qendrat e fisnikërisë administrative princërore që u zhvendosën nga rajoni i Kievit me "gjykatat" e tyre. Për më tepër, për shkak të presionit të nomadëve jo vetëm nga Doni i Epërm, por edhe nga territori i principatave ruse jugore, një pjesë e popullsisë shkon në "Tokën Pyjore" përgjatë Oka. Kështu, sipas hulumtimit të historianëve lokalë të Lipetsk, rajoni i Yelets ishte i populluar përgjatë Sosna-s nga njerëz nga tokat Chernigov [Elets dhe rrethinat e saj 1991, f. 30].

Në lidhje me ngjarjet e luftërave feudale të shek. Përmendjet e para të qyteteve në tokën e rajonit të ardhshëm të Oryol shfaqen në kronikat: Mtsensk (1146), Kromy, Spashchi, Domagosche (të gjitha - 1147), Novosil (1155). Kishte dukshëm më shumë qytete në rajon, por disa prej tyre, pas rezistencës kokëfortë, u fshinë aq shumë nga faqja e dheut nga pushtimi i Batu, saqë nuk lanë as emrat e tyre në burimet e shkruara (vendbanimet urbane Vorotyntsevo, Slobodka, Ganyuchevo, etj).

Kronikët theksojnë dëshirën e Vyatichi për autonomi të brendshme. Vladimir Monomakh shkroi me krenari në "Mësimdhënia" e tij se ai ishte i pari që kaloi "përmes Vyatichi" në vitet '80. shekulli XI direkt nga Kievi në Rostov dhe Murom - para kësaj, në interfluencën e Oka-s dhe Vollgës, administrata princërore udhëtoi nëpër Smolensk [PSVL 1997, vol. 247].

Ndoshta këto ngjarje formuan bazën e eposit "Ilya Muromets dhe Nightingale Robber", kampi i të cilit legjenda Oryol lidhet me fshatin Nine Oaks në kufirin e rretheve Khotynetsky dhe Karachevsky. Dhe në luftërat feudale të shekullit të 12-të. Vyatichi nuk donte të merrte pjesë në anën e askujt.

Oryol Vyatichi, ndoshta për shkak të tendencës së përmendur për izolim, ruajti për një kohë të gjatë kufijtë e vjetër të vendbanimit të tyre kompakt në juglindje deri në linjën Neruch - Zusha e Epërme. Kjo mund të gjurmohet nga I.I. Borisova kur harton elementet etnografike të "listës" së famshme Oryol, shpërndarja e së cilës përkon me hartën arkeologjike të Vyatichi të shekujve 13 - 13. dhe nuk prek juglindjen e rajonit [Borisova 1999, fq.109].

Ne nuk kemi marrë informacion në lidhje me bastisjet në rrjedhën e Oka-s nga Peçenegët, të cilët shpollëzuan Donin e Epërm, dhe as nga polovcianët, megjithëse këta të fundit, si aleatë, morën pjesë në luftërat feudale. dhe shkoi në Karaçev, Bryansk, Belev dhe Kozelsk. Ndoshta asnjë burim i shkruar nuk ka mbijetuar, por ka shumë të ngjarë që kjo të lidhet me popullsinë e periferive juglindore të tokave ruse, të njohur nga kronikat si "polovcianë të egër": mbetjet e alano-bullgarëve, peçenegëve, torqëve. dhe një luzmë të vogël polovcianësh që nuk ishin përfshirë në shoqatat e mëdha të stepave polovciane të shekujve XI - XII, të cilët jetuan në stepën pyjore dhe nuk u vendosën, si "të ndyrat e tyre" të lartpërmendur në kufirin rus.. Ishin ata që më së shpeshti tërhiqeshin nga princat si aleatë në grindjet civile. Duke u armiqësuar me njerëzit e stepës, "cumanët e egër" mbronin pjesërisht juglindjen e Rusisë nga bastisjet e të afërmve të tyre stepë. Kronikët së bashku me "polovcianët e egër" nga shekulli i 12-të. ata përmendin "brodnikët" (proto-kozakët) përgjatë degëve të djathta të Donit - një popullsi e lirë ruse që drejtonte një mënyrë jetese aktive si fqinjët e tyre stepë pyjore [Pletneva 1981, fq. 221, 257, Pletneva 1990, fq. 92, 93]. Ndoshta endacakët bllokuan gjithashtu rrugët e bastisjeve të stepës Polovtsians në rrjedhën e sipërme të Oka.

Nga mesi i shekullit të 13-të. përtej Pishës filluan tokat e nomadëve të Hordhisë së Artë. Tatarët ndoshta u vendosën në territorin e rajonit modern të Oryol. Pra, fshati Borilovo, rrethi Bolkhov, historianë vendas në fund të shekullit të 19-të. i quajtur Tatar, gjë që konfirmohet nga gjetjet e monedhave të Hordhisë së Artë në vendbanimin Borilov [rajoni Oryol 1992, f.25].

Në shekujt XIY - XY. Nga perëndimi në Oka e Epërme, Dukati i Madh i Lituanisë përparoi - një shtet ruso-lituanian, i cili më shumë se një herë pushtoi ose kontrolloi "principatat e Verkhovsky" të fragmentuara të pasardhësve të apanazhit të princave Chernigov-Bryansk. Pasi Oka e Epërme u bashkua me Rusinë Moskovite në XYI - gjysma e parë e shekujve XYII. ka një fluks të madh popullsie nga të dyja rajonet qendrore, dhe nga tokat ruse që mbetën pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez Polako-Lituanez. Vendbanimet ruse në rajonin e Oryolit arritën dhe kaluan në Sosna. Përparimi i shtetit në jug e ktheu rajonin Oryol në një nga rajonet qendrore të Rusisë.

Si kujtim i kontaktit të dikurshëm Baltiko-Iranian, dallimi midis hidronimeve të bregut të majtë të lumit Oka dhe lumit Sosna mbeti. Nëse hidronimet që mbarojnë me - MA, CHA, SA, SHA (Kroma, Vodocha, Ressa, Zusha) konsiderohen nga gjuhëtarët si baltik, por në emrat e degëve të djathta të Sosna: Tim, Kshen, Olym - ata shohin rrënjët iraniane [Sedov 1979, f.41, Sedov 1970, fq.9,11].

Vendi kufitar 800-vjeçar i tokave ruse në rajon luajti një rol të madh në formimin e vetëdijes "bashkatdhetare" të popullsisë së Okës së sipërme. Për shkak të shkëmbimit intensiv të informacionit të rëndësishëm shoqëror midis popullatës dikur multietnike të rajonit të Oryol, lind një sintezë e traditave të ndryshme, formohet një strukturë e veçantë e vlerave materiale dhe shpirtërore, përfshirë. dhe gjuha.

Nuk është rastësi, sipas N.S Leskov, "... Orel ka ngritur aq shumë shkrimtarë rusë në ujërat e tij të cekëta, sa asnjë qytet tjetër rus nuk i ka sjellë në dobi të Atdheut".

Rajoni i Oryolit gjatë Rusisë së Kievit

Banorët më të lashtë të rajonit Oplovsky ishin Vyatichi; Qytetet e para, një kështjellë kundër sulmeve të Peçenegëve dhe Polovcianëve, u shfaqën që nga fillimi i shekullit të 11-të. Në të njëjtën kohë, këtu filloi të depërtojë krishterimi, i cili, megjithatë, u përhap jo më herët se shekulli i 12-të, gjatë predikimit të Shën Kukshës, një nga iluministët e parë të rajonit. ME fillimi i XII deri në gjysmën e shekullit të 13-të. në rajon kishte principatat e Vshchizhskoye, Yeletskoye, Trubchevskoye dhe Karachevskoye. Më vonë, Oryol, i vendosur në lumin Oka, u bë qendra e një tregu të gjerë drithi, duke furnizuar Moskën me grurë dhe miell. Pastaj territori i rajonit u bë pjesë e Chernigov Rus, dhe pas rënies së tij u bë pjesë e principatave të Verkhovsky, më pas shtetit lituanez dhe vetëm në shekullin e 15-të. Territori i rajonit është nën autoritetin e Moskës.

Rajoni i Oryolit në shekujt XIII-XVII.

Rajoni i Oryolit më shumë se një herë u bë vendi i betejave me nomadët tatarë, ngjarjet dramatike të Kohës së Telasheve në fillim të shekullit të 17-të u shpalosën këtu. Banorët e Oryolit ishin njerëz shërbimi në kufirin e trazuar, i cili u rezistoi sulmeve tatar dhe mbrojti Moskën nga një armik i ashpër.
Qyteti i Orel fillon historinë e tij në 8 shtator 1566, kur, me urdhër të Ivan the Terrible, filloi ndërtimi i kalasë Oryol në kufirin jugor të shtetit të Moskës, ajo u bë menjëherë qendra e rrethit të madh Oryol. Sipas historianëve, qyteti mori emrin e tij nga lumi Orel, në brigjet e të cilit u ndërtua.
Në 1611, Orel u shkatërrua nga polakët dhe katër vjet më vonë u shkatërrua plotësisht. Dhe vetëm në 1636 kalaja Orel u restaurua dhe u ripopullua. Gjatë gjithë ekzistencës së tij, qyteti u rrënua më shumë se një herë, u dogj deri në themel dhe u rilind përsëri.
Si një qytet kështjellë, Oryol ka ekzistuar deri në vitin 1702, ai gradualisht humbi rëndësinë e tij ushtarake dhe, falë tokave pjellore dhe punës së fshatarëve që kultivonin grurë dhe thekër në të, qyteti fitoi famën e një qyteti me drithëra. Së shpejti Orel u bë qendra e tregut të drithit, i cili i dha Moskës grurë dhe miell.
Që nga viti 1708, Orel ishte pjesë e provincës së Kievit në 1719, u formua provinca Oryol, në 1727 u përfshi në provincën Belgorod.
Dekreti i Katerinës II për formimin e provincës Oryol pasoi në 1774. Më 5 shtator 1778, u lëshua një dekret për formimin e mëkëmbësisë së Oryol të 13 rretheve, në janar 1779, mëkëmbësia u përurua.
Që nga viti 1781, guvernatorët Oryol dhe Kursk drejtoheshin nga një guvernator i përgjithshëm.
Në 1796, emri i provincës Oryol u rivendos. Qytetet e rrethit të provincës Oryol ishin: Bolkhov, Bryansk, Deshkin, Yelets, Kromy, Karachev, Livny, Lugan, Maloarkhangelsk, Mtsensk, Orel, Sevsk, Trubchevsk. Në 1782, Dmitrovsk u bë një qytet rrethi.

Rajoni i Oryol gjatë Luftës Civile

Në vjeshtën e vitit 1919, betejat e përgjakshme midis trupave të Denikin dhe Ushtrisë së Kuqe u zhvilluan pranë Orel dhe Kromy.
Pas revolucionit, provinca Oryol pësoi ndryshime të rëndësishme administrative dhe territoriale: në vitin 1920, në lidhje me formimin e provincës Bryansk, rrethet Bryansk, Karachevsky, Sevsky dhe Trubchevsky u ndanë nga provinca Oryol, pastaj në 1928 territori i Oryol. provinca u bë pjesë e rretheve Oryol dhe Yeletsky, Rajoni i sapoformuar i Tokës së Zezë Qendrore. Në 1934, Oryol dhe zonat përreth u bënë pjesë e rajonit të Kursk. Rajoni Oryol u formua me Dekret të Komitetit Qendror Ekzekutiv të BRSS më 27 shtator 1937.

Rajoni i Oryolit gjatë viteve të të Madhit Lufta Patriotike

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, filluan vitet e provave të rënda për rajonin, betejat mbrojtëse vazhduan në frontet veriore dhe jugore të parvazit të Kursk, dhe komanda sovjetike tashmë po përgatiste një ofensivë të koduar "Kutuzov". Trupat e tre fronteve - Perëndimore, Bryansk dhe Qendrore supozohej të sulmonin nga veriu, lindja dhe jugu drejt Oryol.
Ofensiva filloi më 12 korrik 1943. Pasi depërtoi mbrojtjen e nazistëve dhe i detyroi ata të tërhiqeshin, Ushtria Sovjetike Më 5 gusht ajo i dëboi nga Oreli. Kujtimi i kësaj ngjarje është në sheshin Pervomaisky Orel (tani Sheshi i Tankmenëve) në varrin masiv më 7 gusht 1943. Tank T-70 i instaluar.
Për nder të çlirimit të Orelit, më 5 gusht 1943, u dha në Moskë shfaqja e parë e fishekzjarreve gjatë Luftës së Madhe Patriotike.
Rajoni i Oryol është vendlindja e 179 Heronjve të Bashkimit Sovjetik.

Rajoni i Oryol në vitet e pasluftës

Pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, ndërmarrjet industriale dhe shërbimet publike u rivendosën në një kohë të shkurtër dhe në një periudhë të shkurtër potenciali industrial i qytetit u rrit shumëfish. Ndërmarrjet e industrive të reja u shfaqën në qytet: fabrikat e petëzimit dhe orëve të çelikut, si dhe ndërmarrjet e prodhimit të instrumenteve dhe elektronikës. Një industri e larmishme është zhvilluar edhe në qytetet e rajonit: inxhinieri mekanike, elektronikë dhe metalurgji. Në vitin 1966, qyteti i Orelit festoi 400 vjetorin e tij për nder të kësaj feste, u ngrit një monument prej njëzet metrash, në bazën e të cilit u muros një letër për brezin e vitit 2066. Dhe në vitin 1996, qyteti i Orel festoi 430 vjetorin e tij.
Natyra e mrekullueshme e Rusisë Qendrore, traditat e mençura fshatare dhe kultura popullore primitive u bënë toka pjellore në të cilën u rrit një galaktikë e tërë talentesh të njohura jo vetëm në Rusi, por në të gjithë botën. Rajoni i Oryol është vendlindja e shkrimtarëve I.S.Turgenev, L.N.A. Jeta dhe vepra e F.I. Tyutchev, dhe M.M.
Karakteristika kryesore e mjedisit kulturor të rajonit Oryol është lidhja e pazgjidhshme me të kaluarën e saj historike, traditat e lavdishme të kulturës dhe artit rus, zhvillimin, vetë-realizimin e individit dhe ruajtjen e identitetit kombëtar.
Në rajonin e Oryol, vitet e fundit, ka pasur një proces të ringjalljes së traditave të kahershme të zemstvo, Kozakëve (në rajon u krijua Unioni Kozak Oryol dhe në rrethin Novoderevenkovsky u krijua një rreth Kozak).

Ndarja administrative dhe popullsia e rajonit. Me dekret të Katerinës II të 28 shkurtit 1778, provinca Oryol përfshinte 13 qarqe: Oryol, Karachevsky, Bryansky, Eletsky, Volkhovsky, Trubchevsky, Sevsky, Kromskoy, Mtsensky, L. Ivensky, Maloarkhangelsk, Lugansk dhe Deshkin. (Aplikimi DHE)

Disa muaj pas formimit të provincës Oryol, më 5 shtator 1778, u botua një dekret i Katerinës II për krijimin e guvernatorit Oryol. Përveç provincës Oryol, ajo përfshinte Smolensk dhe Belgorod.

Kështu, Oreli u bë qendra e provincës dhe e guvernatorit dhe ekzistonte në këtë cilësi deri në vitin 1796 (Shtojca Z.)

Popullsia e rajonit Oryol në shekullin e 18-të. Pjesa më e madhe e popullsisë së rajonit të Oryol përbëhej nga fshatarë. Rritja e saj ishte e ngadaltë dhe u krye kryesisht për shkak të zhvillimit të tokave të reja, ku fshatarët u shpërngulën nga pronat e vjetra të pronarëve të tokave të vendosura në territoret më veriore. Rritja e popullsisë për shkak të shkallës së lindjeve për shkak të vdekshmërisë së konsiderueshme të foshnjave dhe jetëgjatësisë së ulët ishte e vogël. Sipas rishikimit të 4-të në 1782, popullsia e tatueshme e provincës Oryol arriti në 482.5 mijë njerëz, dhe sipas rishikimit të pestë në 1795 ajo tejkaloi paksa 500 mijë Në përgjithësi, sipas historianëve individualë, në territorin e provincës në fundi i shekullit të 18-të. Kishte mbi 900 mijë banorë.

Provinca Oryol nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të. dallohej me një përqindje të lartë të serfëve. Sipas rishikimit të 4-të, kishte 302,444 serfë, dhe sipas të 5-të - 313,090 serfët përbënin 63% të masës totale të fshatarëve në krahinë. Një numër kaq i madh i serfëve mund të shpjegohet me shpërndarjen e tokës për aristokracinë fisnike gjatë mbretërimit të Katerinës II.

Përqindja e popullsisë urbane të provincës Oryol nuk ishte e madhe, pasi shumica dërrmuese e popullsisë jetonte në zonat rurale, dhe 2/3 e saj ishin bujkrobër.

Kështu, në shekullin e 18-të. Shumica dërrmuese e popullsisë së Territorit Oryol, si rajonet e tjera të Rusisë, ishte e lidhur me bujqësinë.

Arsimi V Provinca Oryol. Arsimi në krahina ishte në një nivel të ulët për një kohë të gjatë, edhe pse në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Në Rusi, një sistem shkollor publik filloi të merrte formë. Në rajonin e Oryolit, qendrat kryesore pedagogjike vazhduan të ishin manastiret Në gusht 1778, u krijua një seminar teologjik në provincën Oryol (deri në 1817, ai ishte i vendosur në. qytetin e qarkut Sevsk). Hapja e saj u bë më 16 tetor 1778

Seminari Teologjik (shkolla e peshkopit) ishte një nga institucionet e pakta arsimore në krahinë. Ai trajnoi priftërinj për famullitë e dioqezës Oryol. Ajo luajti një rol pozitiv në zhvillimin e arsimit. Jo të gjithë të diplomuarit e saj u bënë priftërinj; institucionet arsimore. Nga nxënësit e seminarit teologjik u rekrutuan mësues për shkollat ​​publike të krahinës.

Menjëherë pas hapjes së seminarit, u krijuan disa shkolla teologjike. Në veçanti, më 15 shtator 1779 filloi aktivitetet e saj Shkolla Teologjike Oryol, e cila ndodhej në Manastirin e Supozimit.

NË Në vitin 1780, në shkollën Orel kishte 285 nxënës nga Orel, Mtsensk, Karaçev dhe Krom. Këtu ata mësonin latinisht, greqisht dhe frëngjisht, historinë e shenjtë, aritmetikën, gramatikën dhe katekizmin. Më vonë u hap një orë poezie dhe u prezantua mësimi

Gjuha dhe filozofia gjermane.

Deri në vitin 1790, numri i studentëve ishte tashmë 382 persona.

Muzikë. Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Filloi të zhvillohej edhe muzika profesionale - në këtë kohë në Oryol u krijua Kapela e Muzikës Oryol. Fisnikët shpesh organizonin koncerte, shfaqje muzikore dhe mbrëmje dhe merreshin me entuziazëm në muzikë në shtëpi.

Arkitekturë. Mesi i shekullit të 18-të në arkitekturën e rajonit Oryol karakterizohet nga zhvillimi i stilit barok. Vazhdoi ndërtimi intensiv i objekteve civile dhe fetare. Megjithatë, pak monumente të arkitekturës industriale dhe civile të asaj kohe kanë mbetur.

Shfaqja e teatrit të serfëve. Shfaqjet e artistëve në kabina, në pushime dhe në panaire ishin një dukuri e zakonshme në Rusi. Por teatri profesionist u shfaq vetëm nën Tsar Alexei Mikhailovich dhe fitoi popullaritet të vërtetë pas reformave të Pjetrit në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Teatrot serf u përhapën gjerësisht. Trupat e aktorëve serbë mbaheshin nga pronarë të mëdhenj tokash. Aktorët interpretuan tragjedi dhe komedi në skena të rregulluara posaçërisht dhe morën pjesë në shfaqje opere dhe baleti. Përbërja sasiore e trupës varej nga pasuria e pronarit.

Më 17 korrik 1787, me rastin e kalimit të Katerinës II në Orel, "trupa fisnike" dha një shfaqje të madhe në rezidencën e Guvernatorit të Përgjithshëm. Në prani të Peratrices, aktorët luajtën komedinë e dramaturgut francez Charles Favard "Soliman II, ose "Tre Sulltanas". Kjo ishte shfaqja e parë teatrale e regjistruar në historinë e Orel.

Kështu, qyteti i Orelit në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të u zhvillua me shpejtësi në një drejtim kulturor. Arsimi, muzika, arkitektura - gjithçka shkoi përpara. Duke lënë pas gjurmë të pashlyeshme në historinë e rajonit të Oryol.

Në shekullin e 9-të. Vyatichi ishin të varur nga Khazar Khaganate, dhe më vonë, pasi u forcuan Shteti i vjetër rus në shekujt X-XI. janë pjesë e saj (Principata Chernigov).
Gjatë periudhës së pushtimit Mongolo-Tatar, rajoni Oryol u përfshi në mënyrë aktive në luftën kundër armiqve. Kështu, në betejën e Kalka në 1223, morën pjesë detashmentet e princave Chernigov dhe Trubchesky. Në 1380, beteja në fushën e Kulikovës filloi në një betejë të vetme me Tatar Murza nga boyar Peresvet Bryansky nga shkëputja e guvernatorit Princ Dmitry Bryansky. Në 1422-1423 shkëputjet e tokave Mtsensk dhe Novosilsk nën udhëheqjen e guvernatorit të Mtsensk Protasyev dhe Princit Novosilsky mundën tatarin Khan Barak afër Odoev. Në 1423, banorët e tokës Mtsensk mundën Khan Kuidadat. Në 1430-1431 Mtsensk i rezistoi një rrethimi tre-javor nga tatarët. Nuk u zbuluan gjurmë të një pranie masive dhe afatgjatë të trupave mongolo-tatare në rajon. Megjithatë, historianët seriozë kanë braktisur prej kohësh teorinë për një periudhë zgjedhore treqindvjeçare, e cila është bërë e njohur për vetëdijen historike masive, e perceptuar si e ngjashme me pushtimin e periudhës së luftërave totale të shekullit të 20-të.
Njëkohësisht me sulmet mongolo-tatare, pati një sulm aktiv nga perëndimi nga Dukati i Madh i Lituanisë, i cili nga mesi i shekullit të 14-të deri në 1503 përfshinte tokat Oryol, duke përfshirë Mtsensk, Novosil dhe Bolkhov.
Nga fillimi i shekullit të 16-të. Tokat Oryol u bënë pjesë e shtetit të Moskës. Në jug të Okës shtrihet stepa. Nga vazhduan bastisjet e tatarëve të Krimesë dhe Nogait? Më 1562, Divlet-Girey arriti në Mtsensk, dogji vendbanimin dhe shkatërroi rrethin, si dhe Novosil dhe Bolkhov; në 1565, Bolkhovitët treguan rezistencë kokëfortë ndaj tatarëve, i rezistuan një rrethimi 12-ditor dhe e detyruan Divlet-Girey të tërhiqej. Prej kësaj kohe filloi forcimi i vijave kufitare, nëpërmjet ndërtimit të fortesave, postave dhe gardheve. Pra, me udhëzimet e Ivanit të Tmerrshëm, u ndërtua kështjella Orel.
Zyrtarisht, data e themelimit të Orelit konsiderohet të jetë viti 1566, kur, me urdhër të Ivanit të Tmerrshëm, kështjella Orel u themelua në bashkimin e lumenjve Oka dhe Orlik për të mbrojtur kufijtë jugorë të shtetit të Moskës.
Shpejtësia e ndërtimit të tempullit kryesor dhe vetë kalasë (nga vera e vitit 1566 deri në pranverën e 1567) dhe zgjedhja e pasuksesshme e vendit të ndërtimit nga pikëpamja fortifikuese (në një kep lumi të përmbytur nga përmbytjet, i shkrepur mirë nga bregu i lartë fqinj) shpjegohet me faktin se kalaja u ngrit në muret prej dheu të vendbanimit të vjetër Oryol. Degët prej dheu të Kremlinit Oryol kanë mbijetuar deri më sot në parkun e fëmijëve të qytetit.
Në 1567, Vasily Rostovsky dhe Vladimir Bezobrazov u emëruan guvernatorë të Oryol. Forcimi i kufirit kontribuoi në zgjidhjen e shpejtë të rajonit, të tij zhvillimin ekonomik; njerëzit tërhiqeshin nga tokat pjellore dhe shërbimi i rojes.
Në 1595, në rrethin Oryol kishte 598 vendbanime, 3110 familje, nga të cilat 1326 ishin pronarë tokash. 282 - pronarë të vegjël trashëgues, 1429 - familje fshatare dhe bobile. Nga fillimi i shekullit të 17-të, një masë fshatarësh dhe skllevërsh të arratisur, pjesëmarrës të mërguar në kryengritjen e mundur Khlopok në 1603, ishin grumbulluar në tokat kufitare të Oryol, dhe ky faktor, në sfondin e rritjes së shtypjes feudale dhe thashethemeve për shpëtimin. i Tsarevich Dmitry, kontribuoi në krijimin e një situate shumë të trazuar në rajon. Trazirat fshatare, të cilat filluan në Volostin e Komaritsa, u përhapën në Liven dhe Yelets, të përforcuara nga shkëputjet e Ivan Bolotnikov, i cili mundi trupat e carit pranë Kromy dhe Yelets në gusht 1606. Njëra pas tjetrës, kështjellat e Oryolit hapën portat e tyre, së pari te Dmitri i rremë I, pastaj tek Dmitri i rremë II. Në dimrin e 1607-1608. Orel ishte rezidenca e False Dmitry II.
Rezultati i të gjitha peripecive të "Kohës së Telasheve" për tokat Oryol ishte shkatërrimi i tyre, shfarosja pothuajse e plotë e popullsisë në të gjithë hapësirën nga Don në Desna, shndërrimi i Oryol në rrënoja deri në 1625. Në 1636 , qyteti u rivendos në vendndodhjen e tij origjinale.
Gradualisht, kalaja Oryol fitoi ndërtesa të reja dhe deri në vitin 1652 kishte tre rreshta fortifikimesh. Deri në vitet 70 të shekullit të 17-të. Çështja e zhvendosjes së kalasë në bregun e lartë fqinj u shqyrtua vazhdimisht, por transferimi nuk u krye kurrë. Nga fundi i shekullit, kështjella Oryol ishte shkatërruar. Por për shkak të faktit se kufiri i shtetit rus u zhvendos shumë në jug, bastisjet nga Krimea u bënë gjithnjë e më pak të shpeshta, kalaja nuk u rivendos dhe tashmë në fillimi i XVIII V. u shfuqizua dhe u çmontua.
Rajoni i Oryol nga mesi i shekullit të 15-të. nga rajoni kufitar filloi të kthehej në një nga qendrat e tregtisë së drithit dhe kërpit, eksporti kryhej kryesisht përgjatë Okës (me rafting, gjatë përmbytjeve dhe gjatë uljes së digave të veçanta në degë).
Pasi Pjetri I kreu reformën provinciale, Orel, së bashku me qytete dhe toka të tjera, si pjesë e qarqeve dhe provincave, në 1708 hyri fillimisht në provincën e Kievit, pastaj në 1727 në provincën Belgorod.
Vetëm në 1778, me Dekret të Katerinës II, u krijua Provinca Oryol nga 13 qarqe: Oryol, Karachevsky, Bryansk, Eletsky, Bolkhovsky, Trubchevsky, Sevsky, Kromskoy, Mtsensky, Livensky, Maloarkhangelsky, Lugansky, Deshkin. Në 1779, Orel u ridizajnua pothuajse plotësisht, filloi zhvillimi aktiv i qytetit sipas një plani të rregullt, u krijuan ansamble të bukura arkitekturore, shtëpi prej guri, formohet qendra administrative e qytetit dhe në të njëjtën kohë lumi Orel merr emrin Orlik. Deri në vitin 1796, Orel ishte qendra administrative jo vetëm e provincës, por edhe e guvernatorit Oryol. Popullsia e provincës në fund të shekullit të 18-të ishte rreth 968 mijë njerëz, midis tyre më shumë se pesë mijë prona fisnike, duke përfshirë: Apraksins, Golitsyns, Dashkovs, Kamenskys, Kurakins, Lopukhins, Romanovs, Chernyshevs.
Nuk ka asnjë ngjarje të vetme të rëndësishme në historinë e Rusisë në të cilën vendasit e rajonit Oryol nuk do të merrnin pjesë. Orlovitët luftuan në radhët e trupave të Pjetrit I, luftuan në të gjitha luftërat ruso-turke të shekujve 18-19, Lufta Patriotike e 1812. Me germa të arta në histori ushtarake Banorët e Oryolit M.F janë inkorporuar në Rusi. Kamensky, A.P. Ermolov, D.V. Davydov.
Gjatë Luftës Patriotike të 1812, trupat gjatë rrugës për në ushtrinë aktive ruse kaluan nëpër Orel. Këtu u formuan njësitë rezervë dhe u vendos artileria rezervë. Me urdhër të M.I. Kutuzov, në ndërtesën e gjimnazit, shtëpinë e zv.guvernatorit dhe disa shtëpi private, u vendos "Spitali Kryesor i Përkohshëm". Gjatë luftës, në provincë u kryen tre lëvizje rekrutimi (11,300 ushtarë). Heronjtë e 1812 ishin pronarët e tokave Oryol: Gjenerali A.P. Ermolov, D.V. Davydov, libër. P.I. Bagration.
Formimi i kulturës së pasurive ruse të shekujve 18-19. krijoi terren pjellor për formimin në rajonin e Oryolit të një shtrese unike të shkrimtarëve të mëdhenj rusë, për të cilët zakonisht citohen fjalët e N.S. Leskov thotë se “Shqiponja ka ngritur në ujërat e saj të cekëta aq shkrimtarë të mëdhenj sa asnjë qytet tjetër nuk ka sjellë në shërbim të Rusisë”.
Për një kohë të gjatë, qendrat e jetës shpirtërore të krahinës ishin pronat fisnike. Një ngjarje në jetën e Orelit ishte hapja e një teatri në 1815, në pronësi të Kontit S.M. Kamensky. Teatri funksionoi deri në vitin 1835. "Reformat e mëdha" të Aleksandrit II, në veçanti, heqja e skllavërisë, minuan pronat fisnike, pronarët i lanë ato, duke u zhvendosur në qytete.
Por toka Oryol u bë atdheu i dytë për të famshmit politikanët rusë. Këtu kaluan vitet e formimit të personaliteteve të figurave kaq domethënëse për historinë e Rusisë si S.A. Muromtsev dhe P.A. Stolypin.
Në këtë kohë Orel po kryente plotësisht funksionet administrative, tregtare, qendra kulturore krahinë bujqësore. Në vitin 1859, një linjë telegrafike me Orel Shën Petersburg dhe Moskë kalonte nëpër territorin e provincës. Në vitet 1860 filloi ndërtimi në të gjithë territorin e krahinës. hekurudhor. Dy linja hekurudhore kalojnë nëpër Orel: Moskovsko-Kurskaya dhe Rigo-Orlovskaya. Ata hynë në funksion në vitin 1868. Në të njëjtën kohë u ndërtua stacioni i parë me ndërtesa depo lokomotivash. Shfaqet një rrjet institucionet arsimore, po hapen bibliotekat publike. Në 1898, në Orel u hap një shërbim tramvaji brenda rrugës. Në vitin 1901, rreth 50 llamba me hark elektrik u ndezën në qytet.
Në ngjarjet e vitit 1905, rajoni i Oryolit, së bashku me provincat e tjera, tregoi aktivitetin më të madh revolucionar: dy të tretat e punëtorëve morën pjesë në lëvizjen e grevës, dhe 136 prona të pronarëve të tokave u shkatërruan nga fshatarët. Çështja e tokës mbeti kryesore në të gjitha vitet në vijim.
Banorët e Oryol gjithashtu morën pjesë aktive në jetën politike të Perandorisë Ruse. Midis deputetëve nga provinca Oryol ishin përfaqësues të forcave politike polare të kundërta. Sinqerisht i përkushtuar ndaj idealeve të riorganizimit të shoqërisë, kadet F.F. Tatarinov, ministër i ardhshëm i qeverisë cariste, i qëlluar si peng nga A.N. Khvostov, një nga autorët e idesë për të kthyer lumenjtë e Siberisë në jug, filozofi dhe ekonomisti rus S.N., i zhgënjyer nga liberalizmi. Bulgakov, organizator i "Bashkimit të Archangel Michael" S.A. Volodimerov.
Më 3 gusht (stil i ri), 1914, në Katedralen Pjetri dhe Pali (tani vendi ku ndodhet Biblioteka Qendrore Rajonale), "Manifesti më i Lartë" drejtuar popujve të Perandorisë Ruse në fillimin e luftës me Gjermaninë dhe U lexua Austro-Hungaria. Nga Orel, Hussarët e 17-të të Chernigov, të vendosur në qytet, shkuan në perëndim (për ca kohë ata u komanduan nga Duka i Madh Mikhail Romanov), 141-të Mozhaisky, 142-të regjimentet e Zvenigorod.
Më 2 mars (stil i ri), 1917, lajmi për revolucionin që kishte ndodhur në Petrograd mori popullsinë e krahinës. Në periudhën nga marsi deri në tetor 1917, në Orel dhe në provincë mbretëroi një pluralitet pushteti. Më 26 tetor 1917, në qytet mbërriti një telegram për kryengritjen në Petrograd, përmbysjen e Qeverisë së Përkohshme dhe fitoren e bolshevikëve. Prej kësaj kohe, krahina filloi të jetojë një jetë të re, ndryshe, duke hapur një faqe të re në historinë e saj.
Gjatë Luftës Civile, Orel u bë pika përfundimtare e përparimit të Ushtrisë së Bardhë në veri gjatë sulmit ndaj Moskës në vjeshtën e vitit 1919. Qyteti ishte nën kontrollin e trupave të A.I. Denikin nga 13 tetori deri më 20 tetor 1919. Pasi pësuan disfatë në rajonin Oryol, trupat e tij filluan një tërheqje, e cila përfundoi një vit më vonë me disfatën përfundimtare lëvizje e bardhë. Më 4 nëntor 2009, një diorama “ lufta civile“, kushtuar ngjarjeve të vitit 1919.
Që nga viti 1928, rajoni Oryol ishte pjesë e Rajonit Qendror të Tokës së Zezë me kryeqytetin e tij në Voronezh (deri në vitin 1930 - qyteti i Orel - qendra e rrethit Oryol), dhe që nga viti 1934 - pjesë e Rajonit Kursk. Më 27 shtator 1937, rajoni u rivendos si më i madhi në BRSS (3.5 milion njerëz - 59 rrethe - 67 km katrore - kjo është më e madhe se Zvicra, Hollanda, Spanja). Në vitin 1976, rajoni përfshinte 19 rrethe rurale. Aktualisht, rajoni Oryol (qendra administrative - Oryol) është një nga më të vegjlit në Qarkun Federal Qendror.
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, më 3 tetor 1941, Orel u kap nga Divizioni i 4-të Panzer i Korpusit të 24-të të Motorizuar të Grupit të 2-të Panzer të Guderian. Ritmi i lartë i ofensivës gjermane nuk lejoi organizimin e mbrojtjes së qytetit, i cili kufizohej në rezistencën heroike të njësive individuale të trupave sovjetike.
Më 5 gusht 1943, gjatë fazës sulmuese të operacionit Kursk, Orel u çlirua nga trupat sovjetike. Flamuri mbi qytet u instalua në një shtëpi në Sheshin Ilyinskaya (Sheshi modern i Paqes) nga skautët Sanko dhe Obraztsov. Më 19 shtator 1943, në Oryol u zhvillua parada e parë në historinë e Luftës së Madhe Patriotike të formacioneve partizane të vendosura në rajonin e Oryol. Diorama “Defense Breakthrough” i kushtohet çlirimit të qytetit dhe rajonit trupat naziste në krye të urës Oryol në korrik 1943."
Pas luftës, qyteti u rivendos si një qendër industriale, duke u fokusuar në sektorët tradicionalë të ekonomisë që lidhen me përpunimin e produkteve bujqësia, dhe për të rejat - prodhimi i instrumenteve dhe inxhinieria mekanike.
Duke përjetuar, si shumë rajone të Rusisë Qendrore, një periudhë zhvillimi si një qendër tipike industriale sovjetike, rajoni Oryol përjetoi plotësisht vështirësitë e periudhës së tranzicionit dhe përshtatjes me një ekonomi tregu në fund të shekujve 20-21, duke humbur një pjesë e konsiderueshme e potencialit të saj industrial si rezultat i prishjes së lidhjeve ekonomike ekonomia e planifikuar sovjetike. Sot, rajoni po fiton një fytyrë të re në kuadrin e fokusimit në formimin e një kompleksi agroindustrial shumë produktiv, të bazuar në teknologjitë e reja inovative si bazë e ekonomisë së rajonit.

Në vitin 1967, rajonit iu dha Urdhri i Leninit.
Aronov. D.V., Doktor i Shkencave Historike, Drejtues i Departamentit të Filozofisë dhe Historisë, Universiteti Teknik Shtetëror Oryol.

Pavlova O.I., Kandidat i Shkencave Historike, Profesor i Asociuar i Departamentit të Filozofisë dhe Historisë të Universitetit Teknik Shtetëror Oryol.