• Ինտերիեր
• Պատուհան
• Պատեր
• Նախագծեր
• Շենքերը

Արքայազն, ռազմիկներ և զինյալներ: Ջոկատը իշխանական բանակ է կամ հասարակական կազմակերպություն

Մենք իզուր կփնտրեինք խիստ (օրենքով) սահմանված սոցիալական հարաբերություններ և ինստիտուտներ, այսինքն. ներդաշնակ պետական ​​կարգը Ռուսաստանում նախամոնղոլական դարաշրջանում. Նրա սոցիալական կարգըպետական ​​կյանքի մեր իրական պատկերացումների իմաստով անորոշության ու անձևության կնիքն է կրում։ Հասարակական շերտերը դեռ խմորման փուլում են և որոշակի սահմաններում չեն սառել։ Գրավոր օրենքը և իրավական կարգավորումները հազիվ են թափանցում մարդկանց կյանք. Նախնիներից ժառանգած սովորույթներն ու ավանդույթները դեռևս գերիշխում են դրա բոլոր ասպեկտներում. բայց միևնույն ժամանակ նրանք աստիճանաբար զիջում են հունական եկեղեցու և դրսից բերված կամ օտարների հետ բախումներից ու անցումներից բխող այլ սկզբունքների ազդեցությանը։ Եվ, այնուամենայնիվ, այս Ռուսաստանում, որը բաժանված է մի քանի հողերի և ստորաբաժանված բազում մեծությունների, մենք արդեն տեսնում ենք պետական ​​կյանքի ամուր հիմքերը և սոցիալական սանդուղքի հստակ ընդգծված աստիճանները։

Առաջինն ու ամենաշատը ամուր հիմքդա ժառանգական ժառանգական իշխանական իշխանությունն է, առանց որի գրեթե բոլոր ռուս ժողովուրդը անհիշելի ժամանակներից չէր կարող պատկերացնել իր երկրի գոյությունը: Մենք տեսնում ենք, որ որոշ իշխանների անչափ ինքնավարությունը կամ բռնակալությունը դժգոհություն և նույնիսկ վրեժ է առաջացրել զգոնների կամ ժողովրդական ամբոխի մոտ։ Բայց միևնույն ժամանակ, իշխանական իշխանության՝ որպես անհրաժեշտ սոցիալական կապի գաղափարը, ոչ միայն չտուժեց, այլ երբեմն եկեղեցու և դպիրների օգնությամբ բարձրացավ գիտակցության էլ ավելի հստակ մակարդակի, հատկապես ցնցումներից հետո։ անարխիայի. Հետաքրքիր են, օրինակ, ռուս մատենագրի փաստարկները Անդրեյ Բոգոլյուբսկու սպանության և ամբոխի ապստամբության մասին, որը ծեծում էր նրա երեխաներին ու սուսերամարտիկներին և թալանում նրանց տները՝ դառնացած նրանց դեմ տարբեր շորթումների և ճնշումների համար։ «Նրանք չտեսան, թե ինչ է ասվել. այնտեղ, որտեղ օրենք կա, այնտեղ շատ են վիրավորանքները», - նշում է մատենագիրը, - գրում է Պողոս առաքյալը Երկրի նման է յուրաքանչյուր մարդու, բայց բարձրացրեք արժանապատվությունը, ինչպես Աստծո խոսքը. » Ահա, երբ մեր եկեղեցու դպիրները սկսեցին բյուզանդական թագավորական իշխանության տեսությունը տեղափոխել ռուսական հող և կիրառել իրենց իշխանների վրա։

Ծեր ռուս իշխանը իր շքախմբի հետ

Արքայազնը և նրա ջոկատը` պետական ​​կյանքի այս երկու անքակտելի հիմքերը, շարունակում են ծառայել որպես նրա ներկայացուցիչներ և պահապաններ այս դարաշրջանում: Արքայազնն անբաժան է իր շքախմբից. Նրա հետ նա «մտածում» կամ խորհրդակցում է բոլոր հարցերի շուրջ, գնում է պատերազմի, որսի, շրջանցիկ ճանապարհով կամ վայրի բնության մեջ. նա խնջույք է անում և զվարճանում նրա հետ: Մեր հնագույն իշխանների ջոկատները եկել էին այդ եռանդուն սլավոնական ցեղից, որն ապրում էր միջին Դնեպրում՝ Կիև-Չերնիգովյան շրջանում և իրեն անվանում էր Ռուսաստան։ Ծեր Իգորի հետնորդների հետ այս ջոկատները տարածվեցին այլ շրջաններում Արևելյան Եվրոպայի, միավորեց նրանց և կամաց-կամաց ասաց նրանց Ռուս անունը (որը լայն իմաստ ստացավ): Կամաց-կամաց նրանք ձևավորվեցին հատուկ զինվորական դասի, որը, սակայն, երկար ժամանակ փակ բնույթ չուներ. Երբ տեղի ունեցան նոր նվաճումներ, այն ընդունեց և՛ տեղացի սլավոնական ջոկատները, և՛ զինվորականներին օտարներից։ Բացի այդ, իշխանները պատրաստակամորեն իրենց ծառայության մեջ էին ընդունում օտարերկրացիներին, ինչպիսիք են վարանգները, գերմանացիները, լեհերը, ուգրացիները, պոլովցիները, խազարները կամ չերքեզները, յասերը կամ ալանները և այլն: Բայց այս օտարերկրացիները, մտնելով ջոկատի միջավայրը, չ խախտել այն բոլորովին զուտ ռուսական բնույթով և հաճախ դարձել ազնվական ռուսական ընտանիքների հիմնադիրներ: Ջոկատն իր սպասարկման և աշխատավարձի կեսը ստանում էր արքայազնից՝ փողով, պարենային պաշարներով և այլ բնական մթերքներով, որոնք հավաքում էր նրա համար՝ տուրքերի տեսքով։ Բացի այդ, արդեն ներս վաղ ժամանակներզգոնները ստանում են հողատարածքև հողեր և սեփական գյուղեր։ Ավագ ռազմիկների կամ տղաների ընտանիքները, որոնք իրենց ձեռքում են կենտրոնացնում զգալի հողային սեփականություն, իսկ երբեմն էլ Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում, բնականաբար, հիմք են դնում Ռուսաստանում վերին դասի կամ հայրենատիրական կալվածատիրական արիստոկրատիայի հիմքը:

Իգորի հետնորդների բաժանվելով առանձին ճյուղերի, որոնք ունեին տեղական դինաստիաների բնույթ, ռազմիկները նույնպես ավելի ու ավելի հաստատվեցին որպես զինվորական, կառավարական և ունեցվածքային դաս: Ապանաժային իշխանների մրցակցությունը և նրանց շրջապատում ամենաուժեղ ու հավատարիմ ջոկատ ունենալու ցանկությունը, իհարկե, մեծացնում էին ռազմիկների նշանակությունն ու իրավունքները։ Նրանք իրենց համարում էին զինվորականներ, մարդիկ, ովքեր ծառայում են ում ուզում են; Եթե ​​մի արքայազնին դա դուր չի գալիս, նրանք անցնում են մյուսին: Պետք չէ, սակայն, մտածել, որ նման անցումներ իրականում հաճախ են լինում։ Ընդհակառակը, ջոկատի հավատարմությունն իր արքայազնին, ըստ ժողովրդական հասկացությունների, նրա առաջին հատկանիշներից էր։ Անցումը բարդանում էր նաև նրանով, որ այն ուղեկցվում էր արքայազնի կողմից տրվածից զրկումով և օտարումով. Անշարժ գույք. Ռազմիկների որդիները սովորաբար դառնում էին իշխանի կամ նրա իրավահաջորդի նույն հավատարիմ ծառաները, ինչ իրենց հայրերը: Հին ռուսական ջոկատը զինվորական դաս էր, որը առաջացել էր ժողովրդի միջից, և ոչ թե որոշ վարձկանների ջոկատ, ինչպիսիք են վարանգները, գերմանացիները, պոլովցիները և այլն: Դա մասամբ ցույց է տալիս սիրված արքայազն ասացվածքը, որը գործում էր Ռուսաստանում 11-րդ և 11-ին: 12-րդ դարը, որը վերագրվում է Վլադիմիր Մեծին. «Եթե մի ջոկատ լիներ, նրա հետ արծաթ և ոսկի կստանամ»:

Հակառակ դեպքում, արքայազնը հակառակը կասեր. «Կլինեին արծաթ և ոսկի, և դրանով ես ինձ ջոկատ կհավաքեի»: Փողով իսկապես կարելի էր ջոկատ ձեռք բերել, բայց վարձու, այն էլ՝ հիմնականում օտար ցեղից։

Այդ օրերի աշխատավարձի չափը կարելի է դատել տարեգրության հետևյալ ցուցումով, որը թվագրվում է թաթարական լծի առաջին շրջանից. Բողոքելով իշխանների և ռազմիկների աճող շքեղությունից և նրանց անարդար պահանջներից, տարեգրությունը հիշեցնում է հին իշխաններին իրենց ամուսինների հետ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես պաշտպանել ռուսական հողը և նվաճել այլ երկրներ: «Այդ իշխանները,- ասում է նա,- շատ ունեցվածք չհավաքեցին, ժողովրդից նոր վիրահատություններ և վաճառքներ չհորինեցին, և եթե վիրերը արդար էին, ապա վերցրեցին և տվեցին ջոկատին կերակուր իր համար, կռվելով այլ հողերի վրա և կռվել՝ ասելով․․․ ոչ թե ոսկյա օղակներ դրեցին իրենց կանանց վրա, այլ նրանց կանայք արծաթով էին քայլում։ Հետևաբար, մինչթաթարական դարաշրջանում երկու հարյուր գրիվնա արծաթը մոտավորապես սովորական աշխատավարձն էր, որը ստանում էին ավագ մարտիկները. իսկ կրտսերները, բնականաբար, քիչ էին ստանում։

12-րդ դարում կրտսեր ջոկատի մի մասը, երիտասարդներն ու երեխաները, որոնք ապրում էին արքայազնի հետ, նրա պալատում, որպես նրա թիկնապահներ և ծառաներ, դատելով տարեգրության անմիջական հրահանգներից, սկսեցին ազնվական կոչվել. այս անունը հետագայում վիճակված էր ձեռք բերել լայն իմաստ: Իգորի սերունդների բազմապատկման և հողերի բաժանման դեպքում առանձին ջոկատների թիվը, որոնք մշտապես գտնվում էին արքայազնի տակ, չէր կարող մեծ լինել. այս դարաշրջանում այն ​​սովորաբար բաղկացած էր մի քանի հարյուր հոգուց: Այս թիվը բավարար էր ներքին կարգուկանոն պահպանելու և միջքաղաքային փոքր պատերազմների համար։ Բայց խոշոր ձեռնարկությունների և հարևանների հետ պատերազմների դեպքում իշխանները հավաքում էին իրենց ջոկատը, ցրվում քաղաքներով և գոտկատեղերով և, ի լրումն, բանակ հավաքագրում քաղաքային և գյուղական բնակչությունից. Ավելին, նրա զենքերին օգնել են սեփական ռեզերվներից։ Այս ժամանակավոր բանակի կորիզը կազմեցին մարտիկները, մեծ մասի համարոտքով; մինչդեռ իշխանի ջոկատը սովորաբար հեծյալ էր։ Հաշվի առնելով ռուս ժողովրդի ռազմատենչ ոգին, իր հակումով դեպի խիզախությունը և դասակարգային մեկուսացման այն ժամանակվա բացակայությունը, հաճախ հասարակ մարդիկ, հատկապես նրանք, ովքեր պատերազմի մեջ էին, այլևս չէին բաժանվում զենքից և մտնում էին զգոնների կատեգորիա։ Իշխանները պատրաստակամորեն իրենց ծառայության մեջ առան ամեն տեսակ հանդուգն մարդկանց. Այդպիսով, նրանց ջոկատը միշտ կարող էր ամրապնդվել ժողովրդի թարմ էներգետիկ ուժերի ալիքով: Հասարակ մարդը, ով աչքի էր ընկնում ռազմական սխրանքներով, կարող էր նույնիսկ բոյարի աստիճանի հասնել. բայց նման դեպքերը կարծես թե հազվադեպ են եղել. համենայն դեպս մինչթաթարական դարաշրջանում, բացառությամբ Յան Ուսմովիչի մասին տարեգրության լեգենդի, որը Վլադիմիր Մեծի օրոք մենամարտում հաղթեց Պեչենեգի հերոսին, մենք կարող ենք մեջբերել միայն երկու Գալիսիայի բոյար ընտանիքներ, որոնք առաջացել են հասարակ մարդկանցից, մասնավորապես. Դոմազիրիչին և Մոլիբոգովիչին, որոնք եկել էին «Սմերդյա ցեղից» (դրա մասին հիշատակվում է 1240 թ.

Ջոկատը, որը ծառայում էր որպես իշխանական իշխանության զինված պահակ, բնականաբար դարձավ վարչակազմի և արքունիքի հիմնական մարմինը։ Իրենց բոյարներից ու երիտասարդներից իշխանները նշանակում էին պոսադնիկներ, հազարավորներ, տիուններ, բիրիչիներ և այլն։ Այդ օրերին իշխանության բաշխում չկար տարբեր ճյուղերի վրա, և իշխանական պաշտոնյաները հաճախ մեկ անձի մեջ միավորում էին ինչպես ռազմական, այնպես էլ քաղաքացիական, ինչպես նաև դատական ​​և տնտեսական գործերի կառավարումը։ Արքայազնից ստացած աշխատավարձից բացի, շահույթի և վաճառքի որոշակի մասը նրանց օգտին էր գնում, այսինքն. օրինական տույժեր և վճարներ. «Ռուսական պրավդա»-ի փոխանցմամբ՝ վոլոստներին այցելելիս վերվիի կամ համայնքի բնակիչները պարտավոր էին հանձնել դատավորներին, նրանց օգնականներին և ծառայողներին. պահանջվող քանակությունսննդի պաշար և սնունդ իրենց ձիերի համար ամբողջ ժամանակ դատական ​​դատավարություն. Կամաց-կամաց սովորություն դարձավ, որ պաշտոնյաներն ու դատավորները ընդհանրապես բնակիչներից նվերներ ու ընծաներ են ստանում՝ թե՛ փողով, թե՛ բնական մթերքներով։

Այստեղից հետո զարգացավ, այսպես կոչված, կերակրման մի ամբողջ համակարգ։ Տարեգրությունները և այլ աղբյուրներ երբեմն պատմում են ժողովրդական դժգոհության մասին իշխանական քաղաքապետերի և թագավորների նկատմամբ, որոնք ճնշել են բնակչությանը կամայական հափշտակություններով, վաճառքով (դատական ​​տույժերով) և զանազան շորթումներով. ինչ եղավ հատկապես անփույթ իշխանների օրոք ու թույլ բնավորությամբկամ նրանց հետ, ովքեր չափից դուրս շատ էին տալիս իրենց մարտիկներին: Բնակչությունը հիմնականում տուժում էր դրանցից, եթե արքայազնը սեղանի շուրջ էր գալիս մեկ այլ շրջանից և իր հետ բերում էր քաղաքից դուրս մի ջոկատ, որոնց բաժանում էր կառավարիչների և դատավորների պաշտոններ։ Դրա օրինակները մենք տեսնում ենք նախ Կիևում, երբ մեծ սեղանը վերցրեց Վսևոլոդ Օլգովիչը, որը եկել էր չեռնիգովցիների հետ, իսկ հետո Յուրի Դոլգորուկին՝ շրջապատված իր սուզդալյաններով. երկրորդը, Սուզդալի հողում, երբ Դոլգորուկիի թոռները՝ երկու Ռոստիսլավիչները, Չեռնիգովից եկան Ռոստով և Սուզդալ հարավ ռուս ռազմիկների հետ և թույլ տվեցին վիրավորել բնակիչներին իրենց շորթումներով։ Եվ հակառակը, իշխանները, ակտիվ, արդար և ուժեղ բնավորությամբ, փորձում էին չվիրավորել զեմստվոյին իրենց տղաներին և ծառաներին. նրանք իրենք էին վերահսկում ողջ վարչակազմը. չէին ծույլ հաճախակի գնալ պոլիուդյեի մոտ, այսինքն. Շրջանցումներ կատարեցին քաղաքների և հրմշտոցների շուրջը, և նրանք իրենք լուծեցին դատավարությունները և հետևեցին տուրքերի հավաքմանը: Այդպիսի իշխանների օրինակներ են հատկապես Վլադիմիր Մոնոմախը և նրա թոռը՝ Վսևոլոդ Մեծ բույնը։

Նրանց ընտանիքն ու ջոկատը կամ արքունիքը պահելը մեծ ծախսեր էր պահանջում իշխաններից և, իհարկե, ստիպեց նրանց հետզհետե նոր աղբյուրներ գտնել, այնպես որ այս շրջանի վերջում վերջիններս կարողացան վերածվել բավականին բարդ ու բազմազան համակարգի։ Սկզբնական դարաշրջանում հիմնական աղբյուրները ռազմական ավարն ու տուրքն էին նվաճված ժողովուրդներից՝ բազմաթիվ դժբախտ պատահարների ենթակա եկամուտները: Ավելի մեծ նստակյացության և հարևանների հետ խաղաղ հարաբերությունների զարգացմամբ, սեփական երկրում ավելի շատ պետական ​​պատվերների հաստատմամբ եկամուտներ ստացան ավելի հստակ և մշտական ​​տեսակներ՝ իրենց տարբեր բաժանումներով։ Առաջին տեղում մնացին այն տուրքերը, որոնք պարտադրվում էին վոլոստներին՝ ելնելով նրանց բնակչության թվից և բնական արտադրանքի հարստությունից: Հետո գալիս են հարկերն ու վաճառքը, ավելի բազմազան առևտրային տուրքերը, հատկապես տեղափոխվող ապրանքների վրա գանձվող տուրքերը։ Ի լրումն մեծ քանակությամբ սննդամթերքի, մորթիների և այլ բնական արտադրանքների, որոնք բնակչությունը տալիս էր արքայական գանձարան՝ տուրքերի և պարգևների տեսքով, ռուս իշխաններն ունեին նաև իրենց սեփականը. սեփական ֆերմա, քիչ թե շատ ընդարձակ՝ ֆերմա, որը վարում էին իրենց ծառաների կամ ստրուկների հետ։ Նրանք ունեին իրենց հատուկ գյուղերը. իսկ որոշ գյուղերի մոտ կային իշխանական դատարաններ՝ պահեստներով ու նկուղներով, որոնցում կուտակված էին երկաթի ու պղնձի իրերի, մեղրի և ամեն տեսակի ապրանքների մեծ պաշարներ. հնձանների վրա հարյուրավոր կույտեր կային տարբեր հատիկներ; Մի քանի հազար ձի արածում էր մարգագետիններում և այլն։ Արքայազնները նաև ունեին իրենց ձկնորսները, կեղևագործները, մեղվաբույծները և այլ արդյունաբերողներ։ Իսկ արքայազնի որսը, որը երբեմն հասնում էր շատ զգալի չափերի, թեև արքայազների համար ծառայում էր որպես զվարճանքի և ֆիզիկական վարժությունների առարկա, միևնույն ժամանակ նրանց տալիս էր մեծ քանակությամբ բոլոր տեսակի կենդանիներ և որս, հետևաբար՝ սպառման միս։ , ինչպես նաև մորթի և կաշի։ Հաշվի առնելով այս բոլոր աղբյուրների համադրությունը, շատ բնական է, որ այն իշխանները, ովքեր աչքի էին ընկնում իրենց տնտեսական բնավորությամբ, խնայողությամբ և խնայողությամբ, երբեմն մեծ հարստություն էին կուտակում, որը բաղկացած էր. թանկարժեք մետաղներ, հագուստ, զենք, սպասք և բոլոր տեսակի ապրանքներ։

Արդեն այդ դարաշրջանում մենք գտնում ենք, որ արքայազնի արքունիքի շարքերը առանձնացված են ջոկատից տարբեր տեսակներծառայություն (նրանց մեծ մասը հետագայում ստացել է պատվավոր կոչումների բնույթ)։ Դրանք են՝ պալատական, տնտեսավար, սրակիր, տպագրիչ, տնային տնտեսուհի, ախոռավար, որսորդ, թամբագործ; բացի այդ, գրագիր կամ գործավար: Կային նաև բոյարներից ընտրված կերակրողներ կամ հորեղբայրներ, որոնց հսկողության տակ էին տալիս երիտասարդ իշխանները։ Տուն և գյուղատնտեսությունԱրքայազնը, բացի տնային տնտեսուհիներից, ղեկավարում էր ավագները, ախոռապետները և այլն, որոնք նշանակվում էին ինչպես ռազմիկներից, այսինքն՝ ազատ մարդկանցից, այնպես էլ ծառաներից կամ ստրուկներից։

Ընդհանրապես, դրուժինա-իշխանական կյանք Հին Ռուսիաներկայացնում էր հեթանոսական դարաշրջանի բազմաթիվ առանձնահատկություններ՝ փոքր-ինչ փոփոխված ժամանակի ազդեցության տակ, հատկապես հունական եկեղեցու և Բյուզանդիայի հետ ապրող կապերի ազդեցության տակ։ Օրինակ՝ իշխանական կյանքում կարևոր ծեսերից մեկը «թոնսուրավորումն» է։ Ակնհայտ է, որ այս ծեսը գալիս է հնագույն ժամանակներից և կապված է ռուսների և բուլղարների ազնվական մարդկանց սովորույթի հետ՝ սափրելու իրենց մորուքը և կտրելու իրենց գլխի մազերը, բացառությամբ առջևի կողպեքի, ինչպես տեսնում ենք Սվյատոսլավ Իգորևիչի օրինակում։ և հին բուլղարական իշխանները: Երբ տղան հասավ մոտավորապես երեք-չորս տարեկան, նրա մազերը առաջին անգամ կտրեցին և հանդիսավոր կերպով նստեցին ձիու վրա, որը հիմնականում ծառայում էր որպես ռազմատենչ ռուս իշխանների և ռազմիկների անբաժան ուղեկիցը։ Երեխայի ծնողներն այս տոնակատարությունն ուղեկցում էին խնջույքով և խմիչքով՝ կախված իրենց հարստության աստիճանից և ազնվականությունից։ Քրիստոնեական ժամանակներում հին ռուսների սարմատական ​​սովորույթը՝ ամբողջությամբ սափրել գլուխը և սափրել մորուքը, աստիճանաբար մեղմացել է Բյուզանդիայի ազդեցության տակ: Արքայազններն ու տղաները սկսեցին սկզբում փոքր մորուքներ պահել, ինչպես նաև կարճ մազեր կրել իրենց գլխին։ Բայց երեխային հանդիսավոր կերպով տոնեցնելու և ձիու վրա նստեցնելու սովորույթը դեռ պահպանվել էր և ուղեկցվում էր խնջույքով։ Միայն այս ծեսն արդեն սրբացվել է եկեղեցու օրհնությամբ. Մազերի կտրումը, հավանաբար, կատարել է մի հոգևորական, իսկ իշխանների մոտ՝ գուցե հենց եպիսկոպոսը։ Նույն կերպ եկեղեցու մասնակցությունը սրբացնում էր գահակալության կամ «սեղան նստելու» կարևոր ծեսը, որն, իհարկե, արդեն գոյություն ուներ հեթանոսական ժամանակներում։ Այժմ դա տեղի ունեցավ տաճարի եկեղեցում. իսկ հետո, իհարկե, հաջորդեցին խնջույքներն ու հյուրասիրությունները: Հատկապես առատաձեռն կերակուրները և առատ խմելու մենամարտերը ուղեկցում էին ռուս իշխանների ամուսնություններին, որոնք տեղի էին ունենում շատ վաղ, սովորաբար դեռահասության շրջանում: Ընդհանրապես, ռուս իշխաններն ու ռազմիկները, ինչպես իսկական սլավոնները, սիրում էին ուրախ ապրել: Երբ իշխանները զբաղված չէին պատերազմով կամ որսորդությամբ, նրանք վաղ առավոտից իրենց օրը նվիրում էին կառավարական և դատական ​​ուսումնասիրություններին, իշխանական Դումայի հետ միասին, որը բաղկացած էր բոյարներից; իսկ ճաշից հետո մենք ժամանակ անցկացրինք ջոկատի հետ՝ հետևելով քայլերին ուժեղ մեղրկամ արտասահմանյան գինի, և նրանք հաճախ զվարճանում էին հեքիաթասացների, երգերի հեղինակների, գուսլար նվագողների և տարբեր տեսակի «խաղացողների» կողմից (պարողներ, բաֆոններ և ակրոբատներ): Պետք է ենթադրել, որ ամենահարուստ իշխանական պալատները առատ էին նման զվարճությունների մեջ հմուտ մարդկանցով։ Որոշ երաժշտական ​​և ակրոբատիկ խաղեր, ամենայն հավանականությամբ, տարածվել են Ռուսաստանում, հատկապես Բյուզանդիայից։ (Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի աստիճանների որմնանկարները տալիս են այս զանազան զվարճությունների տեսողական պատկերը):

Բոյարները շատ բնական կերպով փորձում էին ընդօրինակել արքայազններին առօրյա կյանքում։ Նրանք նաև ունեին իրենց բակում բազմաթիվ ծառաներ կամ ստրուկներ, որոնց հետ նրանք նաև մեծ տնտեսություն էին վարում իրենց հողերում։ Նրանք գնում էին պատերազմի կամ որսի՝ իրենց իսկ զինված ծառաների կամ երիտասարդների ուղեկցությամբ, այնպես որ, ասես, իրենց ջոկատն ունենային։ Այն բոյարները, ովքեր զբաղեցրել են մարզպետների, քաղաքապետերի և քաղաքապետերի պաշտոնները, շրջապատել են իրենց առանձնահատուկ շուքով և բազմամարդությամբ։ Բացառությամբ քաղաքներում և վոլոստներում ծառայողների, տղաները պարտավոր էին ամեն օր վաղ առավոտյան հայտնվել իրենց արքայազնի առանձնատանը, որպեսզի կազմեն նրա խորհուրդը կամ դուման և ընդհանրապես օգնեն նրան բիզնեսում։ Բոյարների ու ռազմիկների թվում երբեմն հիշատակվում են ֆավորիտներ կամ «ողորմածներ», որոնք վայելում էին արքայազնի առանձնահատուկ վստահությունը, ինչը, իհարկե, նախանձ ու դժգոհություն էր առաջացրել դումայի մյուս անդամների մոտ։ Մեկ այլ հետաքրքիր հանգամանք այն է, որ տղաների երիտասարդ որդիները, ըստ երևույթին, ապրում էին հենց արքայազնի հետ և նրա երիտասարդության կամ կրտսեր ջոկատի մի մասն էին կազմում: Հավանաբար նրանցից էր, որ «տղաների երեխաներ» անունը հետագայում տարածվեց այս ամբողջ կրտսեր ջոկատի վրա:

Մեր օրերում «դրուժինա» բառը չի կարող դասակարգվել որպես հաճախակի օգտագործվող տերմին։ Երբ նշվում է, ինչ-որ մեկը կարող է հիշել դպրոցի պատմության դասերը: Ինչը, ընդհանուր առմամբ, ճիշտ է, քանի որ բոլորից հնարավոր արժեքներ, երկուսը վերաբերում են անցյալ դարաշրջաններին։ Այնուամենայնիվ, նախքան դրանց քննարկմանը անցնելը, պետք է հստակեցնել տերմինը:

Ինչ է դա նշանակում

Ըստ բառարանների՝ ջոկատը հատուկ առաջադրանք կատարելու նպատակով ստեղծված ջոկատ կամ խումբ է։ Հաճախ նման ստորաբաժանումները, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է ռազմական ուժերին, ունեն կոշտ հիերարխիկ կառուցվածք:

Տերմինն ինքնին ծագում է հին եկեղեցական սլավոնական «drouzhina»-ից, ուստի նմանատիպ բառեր կարելի է գտնել բազմաթիվ հարակից լեզուներում, օրինակ՝ բուլղարերեն, չեխերեն, խորվաթերեն, ուկրաիներեն, լեհերեն, սլովեներեն և այլն: Այս լեզուներից որևէ մեկում դրուժինան է: մի բառ, որը նշանակում է «հասարակություն» կամ «ջոկատ», որը նույնպես առաջացել է «ընկեր» բառից։

Այսօր այս տերմինն օգտագործվում է մի քանի իմաստներով. Ստորև մենք հակիրճ կքննարկենք դրանցից յուրաքանչյուրը, բայց առայժմ մենք թվարկելու ենք, թե ինչ տեսակի ջոկատներ կան.

• իշխանական;
• ճարտարագիտություն և շինարարություն;
• մարտական;
• ազգային;
• կամավոր;
• սանիտարական;
• հրշեջներ;
• Պիոներ

Արքայազնական ջոկատ

Սա հին ռուսական պետության բանակի արտոնյալ մասն է (IX–XIII դդ.)։ Այն ներառում էր ապանաժի իշխանի լավ ծնված ծառաները, որոնք մի կողմից բարձրացնում էին նրա իշխանության հեղինակությունը ժողովրդի մեջ, իսկ մյուս կողմից՝ օգնում էին կառավարել իշխանությունները։ Բացի այդ, վաշտը եղել է բանակի մարտական ​​կորիզը հակառակորդի հարձակումը հետ մղելիս։

Նրա էթնիկ կազմըտարասեռ էր. Պատմական փաստաթղթերի համաձայն՝ մարտիկների մեջ կային ոչ միայն ռուսներ, այլև վարանգներ, հունգարներ, լեհեր, ֆիններ, թուրքեր։ Նրանք կապված էին արքայազնի հետ ազատ պայմանագրով, որը կարող էր խզվել ցանկացած պահի։

11-12-րդ դարերում ջոկատը բաժանվել է ավագի և կրտսերների։ Առաջինը ներառում էր բոյարների ներկայացուցիչներ, որոնք զբաղեցրին կարևոր պաշտոններ՝ կառավարիչներ, քաղաքապետեր, հազարավորներ և այլն։ Նրանք կազմում էին իշխանական խորհուրդը և ժողովրդական վեչեի ամենաազդեցիկ մասը։ Կրտսեր ջոկատը ներառում էր նաև համայնքի ազատ անդամներ և նույնիսկ կախյալ ստրուկներ:

Թագավորական Ռուսաստան

Այն բանից հետո, երբ ապանաժային մելիքությունները լքեցին պատմական ասպարեզը՝ իրենց տեղը զիջելով կենտրոնացված պետությանը, ջոկատ բառը դուրս չեկավ գործածությունից։ Ճիշտ է, դրա իմաստը փոխվել է։ Այսպիսով, նախահեղափոխական Ռուսաստանում դա նշանակում էր.

• միլիցիայի հիման վրա ստեղծված առանձին զորամասեր.
• ռազմական աշխատանքով զբաղվող ինժեներական և շինարարական թիմեր.
• գործընկերություններ և artels;
• մարտական ​​գործողությունների ժամանակաշրջանի համար ստեղծված կամավոր սանիտարական բրիգադներ։

1905-1907 թվականների ռուսական հեղափոխության ժամանակ. ի հայտ եկավ նոր քաղաքական տերմին՝ «մարտական ​​ջոկատ»։ Սրանք բանվորների խմբեր էին, որոնք ստեղծվել էին բոլշևիկների կողմից՝ ապստամբություն նախապատրաստելու նպատակով։

Սակայն չպետք է կարծել, որ նման կազմակերպությունները ստեղծվել են բացառապես սոցիալական ցնցումների ժամանակաշրջաններում կամ ռազմական գործողությունների պայմաններում։ Դրա օրինակն է 1881 թվականին Մոսկվայում ստեղծված 20 հազարանոց կամավորական ջոկատը։ Նրա խնդիրները ներառում էին կարգուկանոն ապահովել Ալեքսանդր III-ի թագադրման հետ կապված տոնակատարությունների ժամանակ:

1930 թվականին ԽՍՀՄ-ում կազմակերպվեցին կամավորական ընկերություններ (բրիգադներ), որոնք օգնեցին ոստիկանությանը պահպանել կարգուկանոնը ինչպես գյուղական վայրերում, այնպես էլ քաղաքներում։ 1941 թվականի ամռանը նրանց բազայի վրա ստեղծվել է ժողովրդական միլիցիա, սանիտարական և հրշեջ ջոկատներ։

Հետպատերազմյան տարիներին այս բրիգադները շարունակեցին օգնել ոստիկանությանը կարգուկանոն պահպանելու և դաստիարակչական աշխատանքներ իրականացնել մինչև 1959 թ. Այդ ժամանակվանից, բացի ոստիկանությունից, երկրում հասարակական կարգի պահպանությունն իրականացնում էր նաև ԴՆԴ-ն՝ կամավոր ժողովրդական ջոկատները, որոնք ամեն օր հսկում էին փողոցները։ Այս սոցիալական շարժումը, ինչպես շատ ուրիշներ, վերացվել է 1991 թվականին՝ Կոմունիստական ​​կուսակցության արգելքից հետո։

Նրանից բացի, ԽՍՀՄ-ում կային նաև պիոներական ջոկատներ, որոնք միավորում էին Համամիութենական մանկական կազմակերպության անդամներին։

Ժողովրդական զգոնների վերածնունդ

Նախագահի հրամանագրով ք Ռուսաստանի Դաշնություն 2014 թվականից երկրի քաղաքացիները կրկին կարող էին ակտիվորեն մասնակցել անհայտ կորածների որոնողական աշխատանքներին և հասարակական կարգի պահպանմանը։ Համաձայն այս փաստաթղթի, կամավոր ժողովրդական ջոկատի անդամները հավասար են տեղական ինքնակառավարման մարմիններում գրանցվելուց հետո նրանք կարող են օգտագործել տարբերվող խորհրդանիշներ և կրել համազգեստ։

Ժողովրդական մարտիկները կարող են լինել.

• Ռուսաստանի Դաշնության չափահաս քաղաքացիներ;
• չուներ քրեական անցյալ;
• հոգեկան խանգարումներով չտառապող;
• իմանալ, թե ինչպես ցուցաբերել առաջին օգնություն;
• չեն տառապում թմրամոլությունից կամ ալկոհոլիզմից.

Որո՞նք են նրանց լիազորությունները.

• ծանուցել ոստիկանությանը իրավախախտումների մասին.
• աջակցել նրան օրենքի և կարգուկանոնի պահպանման գործում.
• հսկել փողոցները;
• մասնակցել անհայտ կորած քաղաքացիների որոնմանը.
• պահպանել կարգուկանոն զանգվածային ակցիաների ժամանակ.
• մասնակցել գործողություններին, որոնք չեն սպառնում նրանց կյանքին, և եթե կա ոստիկանության համաձայնությունը.

Ժողովրդական զգոններին անհնազանդության համար հրամանագիրը նախատեսում է տուգանք 500-ից 2,5 հազար ռուբլու չափով։ Մյուս կողմից, հասարակական կարգի պահապաններն իրենք կարող են տուգանվել 1-ից 3 հազար ռուբլու չափով իրենց լիազորությունները գերազանցելու համար։

Կազմը և էվոլյուցիան

Արքայազնն ու իշխանական ջոկատը քաղաքային խորհրդի հետ անձնավորել են ամենակարեւորը պետական ​​հաստատություններԿիևյան Ռուս.

Ինչպես գրում է I.Ya Ֆրոյանով, ջոկատ բառն ընդհանուր սլավոնական է։ Այն առաջացել է «ընկեր» բառից, որի սկզբնական իմաստն է՝ ուղեկից, մարտական ​​ընկեր։

Ռուսական պատմական գիտության մեջ ջոկատը սովորաբար հասկացվում է որպես ռազմիկների ջոկատ («Սվյատոպոլկը և Վոլոդիմիրն ու Ռոստիսլավը, ավարտելով ջոկատը, հեռացան») կամ արքայազնի մերձավոր շրջապատը («դուք շատ եք սիրում ջոկատը»):

Ե՞րբ և ինչպե՞ս է հայտնվում թիմը: Արևելյան սլավոններ, դժվար է ասել։ Ջոկատի ծագման մասին կարելի է միայն ենթադրություններ անել՝ անուղղակի տվյալների և անալոգիաների հիման վրա։ Որպես կանոն, երբ խոսքը վերաբերում է նման հարցերին, մարդ տարվում է հին գերմանացիների ջոկատների մասին վաղ ապացույցներով: 1-ին դարում ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Հին գերմանացիների մեջ ռազմիկները հատուկ խումբ էին կազմում: Նա ապրում էր իր համայնքից առանձին՝ պետի հետ։ Ռազմիկները գոյատևել են ռազմական արշավների շնորհիվ, որոնց ընթացքում ավար են գրավել, ինչպես նաև իրենց ցեղակիցների և հարևան ցեղերի նվերների շնորհիվ: Առաջնորդն իրավունք ուներ այս կերպ ստացված միջոցները բաշխել։ Նա ջոկատի հետ կապված էր անձնական հավատարմության փոխադարձ պարտավորություններով: Ջոկատը համալրվել է ազնվական երիտասարդներից և քաջարի մարտիկներից։ Տակիտոսը նշում է նաև ռազմիկների միջև հիերարխիկ բաժանումը։

Ըստ երևույթին, նույնպիսի բնութագրեր ուներ նաև արևելյան սլավոնական թիմը։ Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք այս եզրակացությունը անել միայն անալոգիայի միջոցով: Ավելին, աղբյուրներում «ջոկատ» բառն ակնհայտորեն միանշանակ չէ։ Այսպիսով, 1068 թվականի Կիևի ապստամբության մասին պատմվածքում հիշատակվում են երկու տարբեր ջոկատներ. «Հակառակ դեպքում մարդիկ խոսում են Կոսնյաչկայի կառավարչի դեմ. Երեկոյան ես բարձրացա սարը և եկա Կոսնյաչկովի բակ և չգտա այն, կանգնելով Բրյաչիսլավլի բակում և որոշեցի.<…>Իզյասլավը նստում է սենեխի վրա իր ջոկատով...» Ինչպես տեսնում ենք, այստեղ, բացի իշխանական ջոկատից, նշվում է նաև Կիևի ապստամբների «իրենց» ջոկատը։ Դժվար է ասել, թե այս դեպքում ումից է այն բաղկացած, բայց ակնհայտ է, որ բացի իշխանական ջոկատներից, կային ուրիշներ։ Այնուամենայնիվ, պատմական գրականության մեջ ընդունված է ռազմիկների իշխանական ջոկատն անվանել ջոկատ։

Արքայական ջոկատի ընտրությունը, ըստ Ա.Ա. Գորսկին, նպաստում է V-VI դարերում սլավոնական էթնիկ խմբին պատած տոհմային կառուցվածքի քայքայմանը։ Ս.Վ. Յուշկովը կարծում է, որ իշխանական ջոկատները, որպես իր ամենամոտ գործընկերների և համագործակիցների շրջանակ, գոյություն ունեն իրենց ստեղծման օրվանից: Կիևի նահանգ. Երկուսի հետ էլ համաձայն եմ, քանի որ Կիևան Ռուսիայի իշխանական ջոկատի նախատիպը համարում եմ V-VII դարերի ցեղապետերի զինված ջոկատները։

Չնայած աղբյուրների սակավությանը, մենք կարող ենք կռահել, թե որքան էր կազմված ջոկատը և ումից էր այն բաղկացած։ Ռուս իշխանների ջոկատի մեծության մասին ամենավաղ հիշատակումներից մեկը մի հատված է Իբն Ֆադլանի գրառումներից, ով ասում է, որ «ռուսների թագավորի հետ միասին 2008 թ.<…>Հերոսներից չորս հարյուր տղամարդ՝ նրա համախոհները, անընդհատ ամրոցում են»։ Ա.Ա. Գորսկին պաշտպանում է Տ.Վասիլևսկու այն կարծիքը, որ ջոկատը բաղկացած էր երկու հարյուրից չորս հարյուր հոգուց, ինչի հետ համաձայն է Ի.Ն. Դանիլևսկին, բայց Մ.Բ. Սվերդլովը կարծում է, որ զինվորների թիվը հասել է հինգ հարյուրից ութ հարյուր մարդու։

Պատմական գրականության մեջ կա կարծիքների միասնություն ջոկատի կազմի խնդրի վերաբերյալ։ Ջոկատի հիմնական կազմը, ըստ Ս.Վ. Յուշկովը, կարելի է համարել «նախնյաց ազնվականություն, բայց յուրաքանչյուր ոք, ում արքայազնը արժեքավոր էր համարում ռազմական գործերում, կարող էր ներառվել ռազմիկների թվի մեջ»: Այստեղից պարզ է դառնում, որ արքայազնը կարող էր ընդունել մարդկանց տարբեր ազգերև ցեղեր, ինչպես հաստատում են աղբյուրները։ Բացի սլավոններից ու վարանգներից, ջոկատում կային ուգրացիներ (հունգարացիներ), տորցիներ և այլ ցեղեր։ Ի.Դ. Բելյաևը կարծում է, և չի կարելի չհամաձայնել նրա հետ, հաշվի առնելով Ռուրիկների դինաստիայի վարանգյան ծագումը, որ ի սկզբանե ջոկատը բաղկացած էր միայն Վարանգներից։ Բայց արդեն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք այս տարրը կորցնում է իր առաջնային նշանակությունը, քանի որ, ըստ Ի. ջոկատներ ընդհանրապես: Այնուամենայնիվ, արդեն Օլեգի օրոք վարանգներն իրենց ընկալում են որպես բնիկներ(ինչպես սլավոնները): Նման ձուլումը մեր առջև պատկերված է 911 թվականին Բյուզանդիայի հետ Օլեգի պայմանագրով, որում նրա մարտիկները երդվում են «Պերուն՝ իրենց աստծո և Վոլոսի՝ անասունների աստծո» վրա։ Ի.Դ. Բելյաևը նաև ասում է, որ թիմում այժմ ծառայում էին հունգարացիներ, պեչենեգներ, լեհեր, պոլովցիներ և այլն։

Անվիճելի է, որ իշխանական ջոկատներն ունեին հիերարխիկ կառուցվածք։ Որպես կանոն, այն բաժանվում է «ավագ», «կրտսեր» և «միջին» - «ամուսինների» խումբ, որը չի կարող դասակարգվել ոչ առաջին, ոչ երկրորդ:

«Ավագ» ջոկատը բաղկացած էր նրանցից, ովքեր ծառայում էին արքայազնի հորը («հոր ջոկատը»): Այն անցնում է իշխանների երիտասարդ սերունդներին՝ զինված դրուժինայում և հասարակական միջավայրում նույն ազդեցությամբ ու հեղինակությամբ։ Ամենից հաճախ ռազմիկների այս խումբը ներառում է տղաներ, ավելի հազվադեպ ամուսիններ, Ս.Վ. Յուշկովը կարծում է, որ «իր շարքերից գալիս են հազարավոր, պոսադնիկները և իշխանական վարչակազմի այլ ներկայացուցիչներ»։ Քրոնիկները լի են արքայազների մասին պատմություններով, որոնք բոյարների ընկերակցությամբ էին տարբեր տիրույթների ներքո կյանքի իրավիճակներ, սոցիալական և կենցաղային. «... և պատարագը երգելուց հետո եղբայրները ժլատ ընթրեցին, ամեն մեկն իր տղաների հետ», «և ազնվական իշխան Վսևոլոդը իր որդու հետ գնաց նրա դեմ.<…>և բոլոր բոլյարները, և օրհնեց Մետրոպոլիտեն Հովհաննեսը վանականների և պրոսվուտերայի հետ: Եվ բոլոր կիյանները սաստիկ լաց եղան նրա վրա», «Սվյատոպոլկը հրավիրեց բոլյարներին և կիյաններին և պատմեց նրանց այն, ինչ Դավիդն էր ասել իրեն.<…>. Իսկ տղաներին ու ժողովրդին որոշելը...»: Հին ավանդույթԱրքայազնի և նրա ջոկատի դուման հիմնարար նշանակություն ունեցավ արքայազնի և տղաների հարաբերություններում: Ինչ էլ որ զբաղվեր արքայազնը, նա միշտ պետք է «բացահայտեր» իր ծրագիրը իրեն սպասարկող տղաներին, հակառակ դեպքում վտանգի ենթարկելով կորցնել տղաների աջակցությունը, ինչը սպառնում էր նրան ձախողմամբ: Իշխանները երբեմն անտեսում էին տղաների հետ խորհրդակցելը, բայց նման փաստեր հազվադեպ էին լինում։ Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում արքայազնը նախընտրում է կենտրոնանալ «միջին» ջոկատի վրա՝ չլսելով տղաների խորհուրդները, այլ «ավագ» ջոկատից, «ռազմիկների» հրամանատարները միշտ առանձնանում են, քանի որ նրանք ամենաշատն են։ փորձառու և քաջարի:

Ջոկատի «միջին» շերտը բաղկացած էր Գրիդբայից, ըստ Ս.Մ. Սոլովևը և Ի.Է. Զաբելին, կամ իշխանական տղամարդիկ (Ս.Վ. Յուշկով, Ի.Ա. Պորայ-Կոշից): Հնարավոր է, որ ի տարբերություն բոյարների, որոնք զբաղված էին իշխանական համակարգով, տղամարդիկ զբաղված էին միայն զինծառայությամբ։ Այս ռազմիկները կազմում էին արքայազնի անձնական ռազմական ուժերի հիմնական մարտական ​​կազմը։ Աստիճանաբար արքայազնը նախընտրում է ապավինել ոչ թե իր հոր մարտիկներին՝ տղաներին, այլ իր հասակակիցներին: Թերևս դա հենց այն է, ինչ կապված է մատենագիրների բազմաթիվ նախատինքների հետ իշխանների դեմ, որ նրանք լսում են «անխելացիների» խորհուրդները՝ անտեսելով իրենց մեծերի կարծիքը. «Եվ [մեծ դուքս Վսևոլոդ Յարոսլավիչը] սկսեց սիրել իմաստը իմաստունները, նրանց հետ լույս ստեղծելով, և սկսեցի ճշմարտության իշխան դարձնել, ես սկսեցի թալանել այս միությունը և վաճառել մարդկանց, դրա համար ես չեմ առաջնորդում իմ հիվանդություններում »: Թերևս սա թաքցնում է արքայազնի դերի աստիճանական ուժեղացումը, ով ձգտում էր ազատվել ջոկատի ազդեցությունից։ «Միջին» ջոկատի շերտը բաղկացած էր արքայազնի հասակակիցներից։ Ըստ Ի.Ն. Դանիլևսկին, նրանք մեծացել և մեծացել են արքայազնի հետ 13-14 տարեկանից։ Այս ռազմիկների հետ արքայազնը ուսումնասիրեց ռազմական գործերը և գնաց իր առաջին արշավներին: Այստեղից պարզ է դառնում, թե ինչու էր նրանց դիրքն ավելի մոտ արքայազնին, ինչու էր նա աջակցություն փնտրում իր հասակակիցների շրջանում։

Նաև ամուր կապերը արքայազնին կապում էին «կրտսեր» ջոկատի հետ, որը ներառում էր երիտասարդներ, երեխաներ, ողորմածներ, խորթ որդիներ, որոնք, կախված իրենց հանձնարարված անհատական ​​պարտականություններից, եղել են սուսերակիրներ, նետաձիգներ, վիրնիկներ և այլն: Աղբյուրները մեզ ներկայացնում են երիտասարդներին ավելի վաղ, քան «կրտսեր» ջոկատի մնացած ներկայացուցիչները՝ 10-րդ դարում. «հետևաբար, ալեհեր գյուղացիները խմում էին, և Օլգան հրամայեց իր երիտասարդությանը ծառայել նրանց առջև», «և Սվյատոսլավի ելույթը. , միայն իզուր էր նրա երիտասարդությունը...»։ Նրանք արքայազնի հետ են, կարելի է ասել, անխնա։ Երիտասարդներն առաջին հերթին արքայազնի ծառաներն են։ Դա կարելի է դատել «երիտասարդ» և «ծառայ» բառերի փոխհարաբերությամբ. «և երբ լսեց պատերազմը, թողեց նրան։ Բորիսը կանգնած էր իր երիտասարդների հետ<…>և ահա, նա գազանի պես հարձակվեց վրանի մոտ, նիզակներ հագավ և խոցեց Բորիսին ու նրա ծառային, ընկնելով նրա վրա և խոցեց նրա հետ»։ Գրավոր հուշարձաններում բավականին հեշտությամբ բացահայտվում է երիտասարդների պաշտոնական նպատակը։ «Հեքիաթ ժամանակավոր տարիներ«Պատմում է այն երիտասարդների մասին, ովքեր ծառայել են Օլգային և Սվյատոսլավին։ «Ընդարձակ պրավդայում» իշխանական երիտասարդությունը շարքի մեջ է դրված փեսայի և խոհարարի հետ՝ «նույնիսկ որպես իշխանական երիտասարդություն, կամ որպես փեսա, կամ որպես խոհարար»: Ելնելով «Ընդարձակ Պրավդայի» նյութից՝ կարելի է եզրակացնել, որ երիտասարդները կատարել են Վիրնիկի օգնականի գործառույթները («Եվ ահա, Վիրնիայի ձիերը ծեծվել են Յարոսլավի տակ. կամ երկու նոգաթ, իսկ մեջտեղում՝ կունա պանիր, իսկ ուրբաթ օրը՝ նույնը<…>մեկ-մեկ մի ջահելությամբ վիրնիկ...»), կամուրջի աշխատող («Եվ սա է կամուրջի աշխատողների դասը»), ըստ Մ.Բ. Սվերդլովը, և սուսերամարտիկ, և անկախ գործակալ վիր. Երիտասարդները արքայազնի ոչ միայն կենցաղային, այլեւ զինվորական ծառայողներ են։ Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչն ուներ մարտի պատրաստ 700 երիտասարդ. «Նա [Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչը] ասաց. Երիտասարդների մասին տվյալները վկայում են նրանց պատկանելության մասին արքայական տանը։ Բայց նրանց ազատության հարցը մնում է բաց։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանցից ոմանք նախկինում ստրուկներ են եղել, այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ նրանց մեջ եղել են նաև ազատներ, քանի որ... երիտասարդությունը կարող էր ազատ մարդու համար վիրնիկի օգնականի սովորական պաշտոն զբաղեցնել և, ընդհանրապես, լինել ծառայության մեջ։

Շատ հետազոտողներ միավորում են դեռահասներին և երեխաներին, ինչը լիովին ճիշտ չէ, քանի որ նրանք տարբերվում էին իրենց գործառույթներով և դիրքով։ Համաձայն Dimensional Pravda-ի 86-րդ հոդվածի, «վճարեք քառասուն կունա երկաթագործին, հինգ կունա՝ սուսերամարտիկին և կես գրիվնա՝ երեխային. ուրեմն սա երկաթյա դաս է, ով գիտի ինչ»։ Սրանից հետևում է, որ երեխան վերահսկել է երկաթի փորձարկումը դատարանում, հետևաբար դատարանում եղել է դատավճիռը հիմնական կատարողը։ «Dimensional Pravda»-ի 108-րդ հոդվածի համաձայն՝ «նույնիսկ եթե եղբայրները իրենց հետույքով ձգվեն արքայազնի առջև, որը երեխաները գնում և բաժանում են, ապա նա կվերցնի գրիվնյա կունը»: Ստացվում է, որ եղբայրների միջև ժառանգության դատական ​​բաժանման դեպքում երեխան իրավունք ունի չնչին վճարի։ «1178-ի Վլադիմիրի ապստամբության ժամանակ սպանվել են ոչ միայն իշխանական պոսադնիկներն ու թյունները, այլև մանուկներն ու սուսերամարտիկները, «և նրանց տները թալանվել են», ինչը նշանակում է, որ երեխաները ունեին տների և պոսադնիկների նման տուն»: Վերոնշյալ նյութից պարզ է դառնում, որ երեխաների գործունեությունը շատ ավելի սահմանափակ է, հետևաբար նրանց անհավասար դիրքը։

12-րդ դարի վերջից։ կարելի է հետևել, թե ինչպես է «կրտսեր» ջոկատը աստիճանաբար ներծծվում իշխանական արքունիքի կողմից։ Աղբյուրներում հանդիպում է «ազնվականներ» տերմինը։ Ժամանակի ընթացքում իշխանական ջոկատը սկսեց փլուզվել, կառչել գետնին, կորցնելով մարտունակությունը, քանի որ... Զինվորների մեծ մասը, ավանդույթները պահպանելու համար, պետք է ազատվեն ղեկավարությունից և իշխանական արքունիքում ծառայությունից։

Ս.Վ. Յուշկովը կարծում է, որ «արդեն 11-րդ դարի սկզբին. տեղի է ունեցել ջոկատային հարաբերությունների քայքայման գործընթաց, որն արտահայտվել է ամենաազդեցիկ ջոկատի անդամների՝ իշխանական արքունիքից անջատմամբ»։ Ես նաև այն կարծիքին եմ, որ ջոկատի բաժանվելով «ավագ» և «կրտսեր», նրանց միջև տարաձայնությունների անընդհատ աճով, ջոկատի փլուզման ախտանիշները սկսեցին ի հայտ գալ։

Ամփոփելով, հարկ է ևս մեկ անգամ նշել, որ Հին ռուսական թիմի կազմում հիերարխիկ բաժանում է եղել «ավագ», «միջին» և «կրտսեր»: Յուրաքանչյուր կոնկրետ սոցիալական շերտում բնորոշ էին միայն նրա հատուկ գործառույթները: Ժամանակի ընթացքում ջոկատի դերը քաղաքական գործերում և նրա ազդեցությունը արքայազնի վրա փոխվեց։ Հին ռուսական ջոկատը գոյություն է ունեցել մինչև 13-րդ դարը։

Արքայազն և ջոկատ

Հին Ռուսաստանի գրավոր հուշարձաններում արքայազնն անընդհատ հայտնվում է ջոկատի ֆոնին, իր ընկերների և օգնականների ընկերակցությամբ, որոնք նրա հետ կիսում էին և՛ հաջողությունները, և՛ պարտությունները:

Ինչպես նշում է Ա.Ա Գորսկին, ջոկատը «հավաքագրվում և ձևավորվում է ոչ թե ցեղային սկզբունքով, այլ անձնական հավատարմության սկզբունքով. ջոկատը համայնքի կառուցվածքից դուրս է. դրանից առանձնացված է սոցիալապես (զգոնները առանձին համայնքների անդամներ չեն) և տարածքային առումով (զգոնների մեկուսացված բնակության պատճառով)»։ Միաժամանակ շարունակություն էին արքայազն-ջոկատային հարաբերությունները սոցիալական հարաբերություններռազմական ժողովրդավարության շրջան. Հին ռուսական ջոկատը մի տեսակ զինվորական համայնք էր, որը գլխավորում էր իշխանը, առաջինը հավասարների մեջ: Համայնքից առաջացան հավասարության հարաբերություններ, որոնք արտաքուստ արտացոլվում էին ջոկատային խնջույքներում, հիշեցնում էին գյուղացիական «եղբայրներին», ավարի բաժանման հավասարազոր կարգով (հետագայում վերածվեց տուրքի բաժանման)՝ ջոկատի գոյության հիմնական աղբյուրը։

Խզվելով համայնքից՝ ջոկատը նախ կրկնօրինակեց իր կանոնները իր ներքին կառուցվածքում։ Ջոկատը պետք է հասկանալ որպես պրոֆեսիոնալ ռազմիկներ, որոնք ճանաչվել են որպես անվանական հավաքական սեփականություն այն հողերի վրա, որտեղից նրանք իրավունք ունեին տուրք հավաքել։

Անցյալ տարիների հեքիաթը բավականաչափ տեղեկատվություն է տալիս այս պարբերության խնդիրները լուծելու համար: Արքայազնը շատ հարցեր լուծում էր ոչ թե ինքնուրույն, այլ իր ջոկատի հետ։ «6452 թվականի ամռանը. Իգորը, հավաքելով բազմաթիվ ուժեր՝ Վարանգները, Ռուսները և Գլեյդները, Սլովենները, Կրիվիչները, Տիվերցիները, Պեչենեգները և նրանցից երգող հեքիաթները, նավերով և ձիերով գնաց հույների դեմ, թեև ինքն իրենից վրեժ լուծելու համար։<…>Ահա, թագավորը լսեց, թե ինչպես է դեսպանը Իգորի մոտ, պայծառ բոլյարները, աղաչում և ասում. Նույնը վերաբերում է Պեչենեգի դեսպանին, որը շատ պավոլոկներ է ուղարկել և շատ ոսկի։ Իգորը, հասնելով Դանուբ, հավաքեց ջոկատը և սկսեց մտածել և նրանց ասաց Ցարևի խոսքը: Իգորի ջոկատը որոշեց. «Եթե թագավորն այդպես է ասում, ապա մենք դրանից ավելի ի՞նչ ենք ուզում, առանց վարանելու ոսկի, արծաթ և խոտ վերցնել: Երբ ինչ-որ մեկը գիտի; ո՞վ կարող է հաղթահարել՝ մե՞նք, թե՞ նրանք։ Ո՞վ է պայծառ ծովի հետ: Որովհետև մենք քայլում ենք ոչ թե ցամաքով, այլ ծովերի խորքերում. ճանապարհը վատ է բոլորի համար»: Լսիր նրանց Իգոր...»: Ինչպես տեսնում ենք, հարցը՝ արժե՞ շարունակել քարոզարշավը, թե՞ ավելի լավ է երկար ժամանակ խաղաղություն կնքել. բարենպաստ պայմաններ(եթե վստահում եք մատենագրին), իշխանը որոշում է ոչ թե ինքնուրույն, այլ իր շքախմբի հետ։ Նրա կարծիքն է, որ որոշիչ է ստացվում։ Իմիջիայլոց նշենք, որ հույների կողմից Իգորին առաջարկած ողջ հարստությունը բռնի ուժով բռնագրավելուց հրաժարվելը, ամենայն հավանականությամբ, բացասաբար է դիտվել մատենագրի ժամանակակիցների կողմից: Այնուամենայնիվ, արքայազնը համաձայնվում է ջոկատի հետ և գնում է հույների հետ հաշտություն կնքելու։

Այնուամենայնիվ, արքայազնը ոչ միշտ էր համաձայնում ջոկատի կարծիքի հետ, այլ, ընդհակառակը, ջոկատը աջակցում էր արքայազնի որոշումներին: «6479 թվականի ամռանը… Եվ դեսպանը [Սվյատոսլավը] լուր ուղարկեց Դերևստրում գտնվող Ցարևին, քանի որ նա ցար էր, աղաղակելով նրան. «Ես ուզում եմ խաղաղություն և սեր ունենալ քեզ հետ»: Այս լսելով՝ թագավորը ուրախացավ և նրան առաջինից ավելի մեծ նվերներ ուղարկեց։ Սվյատոսլավը ընդունեց նվերները և սկսեց մտածել իր ջոկատի հետ՝ բղավելով. Բայց Ռուսկան հեռավոր երկիր է, իսկ պեչենեզները մեզ հետ են որպես ռազմիկներ, և ո՞վ կարող է օգնել մեզ։ Բայց արի թագավորի հետ հաշտություն կնքենք, ահա մենք տուրք կվճարենք, և դա մեզ լավ կլինի։ Եթե ​​մենք զգում ենք, որ չենք կարող կառավարել հարգանքի տուրքը, եկեք Ռուսաստանից նորից գնանք ցարի քաղաք՝ հավաքելով մեր ուժերը»: Հաճելի էր արագ խոսել ջոկատի հետ, իսկ քանդակագործներին ուղարկել արքայադստեր մոտ...»:

Հարց է առաջանում, թե ինչու արքայազնը պետք է հույսը դներ իր զինվորների վրա։ Պատասխանը կարելի է գտնել նաև «Անցյալ տարիների հեքիաթում»: Օրինակ, մատենագիրն այսպես է բացատրում Սվյատոսլավի մկրտությունից հրաժարվելը. «6463 թվականի ամռանը...Օլգան ողջ էր իր որդու՝ Սվյատոսլավի հետ, իսկ մայրը մկրտվեց, և ոչ թե նախատում էր, այլ երդվում [ծաղրում] նրան։<…>. Ասես Օլգան հաճախ էր ասում. «Ես՝ որդի՛ս, ճանաչեցի Աստծուն և ուրախացա. Երբ դուք դա իմանաք, կսկսեք ուրախանալ»: Նա ուշադրություն չդարձրեց սրա վրա՝ ասելով. «Ինչպե՞ս կուզենայիք, որ ընդունման օրենքը նույնը լիներ։ Եվ թիմը կսկսի ծիծաղել սրա վրա»: Նա ասաց նրան. «Եթե դու մկրտվես, դու ևս ամեն ինչ կունենաս»։ Նա չլսեց իր մորը…

Թերևս դա պայմանավորված էր նրանով, որ նրա կարգավիճակը թիմային միջավայրում դեռ անվերապահ չէր: Ըստ երևույթին, իր ընկերների վերաբերմունքն իրենց արքայազնի նկատմամբ մեծապես որոշվում էր նրանով, թե որքանով էին նրա գործողությունները համապատասխանում պատվի հայեցակարգում ներառվածին, և հնարավոր էր պատիվ ստանալ, եթե վարքագիծը հավանություն ստանար նրա «ընկերների» կողմից:

Բայց, ինչպես արդեն նշվեց, եղել են դեպքեր, երբ արքայազնը գործել է իր հայեցողությամբ, իսկ ջոկատը հետևել է նրան, և դա ցույց է տալիս, որ ոչ միայն արքայազնն իր գործողություններում առաջնորդվել է ջոկատով, այլև ջոկատը հետևել է արքայազնին։ «6496 թվականի ամռանը... Աստծո կամոք Վոլոդիմերն աչքերով հիվանդացավ և ոչինչ չէր տեսնում, մեծ ցավ ուներ և չէր պատկերացնում, թե ինչ անել։ Եվ թագուհին [բյուզանդական արքայադուստր Աննան, ում հետ Վլադիմիրը ցանկանում էր ամուսնանալ] ուղարկեց նրա մոտ՝ ասելով. Լսելով Վոլոդիմերին՝ նա ասաց. «Եթե ճշմարտությունն է, ապա իսկապես մեծ Աստված կլինի քրիստոնյա»: Կորսունի եպիսկոպոսը և Ծարինայի քահանան, հայտարարելով, մկրտեցին Վոլոդիմերին: Ասես ձեռքդ դնես նրա վրա, պարզ կտեսնես։ Տեսնելով այս ապարդյուն բժշկությունը՝ Վոլոդիմերը փառաբանեց Աստծուն և ասաց. «Նախ ես լույս բերեցի ճշմարիտ Աստծուն»։ Եվ երբ նրա ջոկատը տեսավ նրան, նրանք բազմիցս մկրտվեցին»: Թերևս այս հատվածը որոշակի շրջադարձային կետ է նշում արքայազնի և ջոկատի հարաբերություններում: Եթե ​​մինչ իրենց ղեկավարի հեղինակությունը, ապա այժմ առաջնորդի գործողությունները մարտիկների համար վարքագծի որոշակի մոդել են։

Արքայազնի և ջոկատի հարաբերությունների հիմքը նաև որոշակի նյութական արժեքների փոխանցումն էր վերջինիս։ Ավելին, արժեքներն ինքնին կարևոր չեն։ Ստացված հարստությունը, ըստ երեւույթին, տնտեսական էություն չուներ։ Կարծում եմ, որ զգոններին ավելի շատ մտահոգում էր բուն փոխանցման ակտը, քան հարստացումը որպես այդպիսին: «6583 թվականի ամռանը... մի գերմանացի եկավ Սվյատոսլավ. Սվյատոսլավը, մեծացնելով իրեն, ցույց տվեց նրանց իր հարստությունը։ Նրանք տեսան անթիվ բազմություն՝ ոսկի, արծաթ և քարշակներ և որոշեցին. «Անարժեք է, մեռած է։ Սա է հարցի էությունը։ Տղամարդիկ վախենում են սրանից ավելին փնտրելուց»։ Հրեաների թագավոր Եզեկիան գովաբանեց Սիցային Ասուրիայի թագավորի դեսպանին, և նրա ամբողջ ունեցվածքը տարվեց Բաբելոն, և այս մահից հետո նրա ամբողջ ունեցվածքը ցրվեց տարբեր ձևերով»:

Հատկանշական է, որ զգոնների բողոքները կենտրոնացած էին հարստության արտաքին նշանների վրա։ Ընդ որում, ի տարբերություն արևմտաեվրոպական ասպետության, հողային հատկացումները երբեք չեն քննարկվել, ինչը վկայում է ֆեոդալական հարաբերությունների թերզարգացման մասին։ Ինչպես հայտնի է, ֆեոդալական հարաբերությունները հիմնված են կորպորատիվ հողի սեփականության և բաշխման վրա հողատարածքներզինվորները՝ հողի սեփականատիրոջը ծառայելու պայմանով։ Մի կողմից՝ Ռուսաստանում հողերի առատություն կար, մյուս կողմից՝ զարգացած տարածքների մշտական ​​պակաս (մշակովի հողերի մշտական ​​փոփոխության անհրաժեշտություն՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ անտառներից մաքրված հողերը արագ առաջացան»։ հերկված»): Նման պայմաններում հողի տրամադրումը հիմնականում անիմաստ էր։ Նրանց սահմանները ոչ մի կերպ հնարավոր չէր ապահովել։ Դա էր, որ երկար ժամանակ թույլ չէր տալիս «նորմալ» ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացումը։ Ռուսաստանում ֆեոդալիզմն իր բնորոշ կալվածքներով, նպաստներով, անձեռնմխելիությամբ և վասալային ծառայության կանոնակարգմամբ սկսեց ձևավորվել միայն 13-14-րդ դարերի վերջին։ եւ լիարժեք զարգացում ստացավ XVI դ. Մինչև այս պահը Արևմտյան Եվրոպայում վասալ-սյուզերական հարաբերությունների հետ պայմանականորեն կապված կապերը գոյություն ունեին անձնական հարաբերությունների ավելի հայրիշխանական ձևով, որը կապված էր կորպորատիվ սեփականություն հանդիսացող հողերի կենտրոնացված շահագործման հետ: Ֆեոդալական հարաբերությունների այս ուշ հայտնվելը պայմանավորված է նրանով, որ վաղ ֆեոդալական հարաբերությունների առաջացումը ընդհատվել է մոնղոլական արշավանքով։

Ռուսաստանում պրոֆեսիոնալ ռազմիկների կորպորացիայի ձևավորումը հիմնված էր ոչ թե պայմանական հողատիրության, այլ իշխան-առաջնորդի և նրա մարտիկների անձնական կապերի վրա։ Դրանք հիմնված էին նվիրատվությունների համակարգի վրա, որի ձևերից մեկը կարելի է համարել արքայազնի և նրա ջոկատի խնջույքները։ Այն ամենը, ինչ արքայազնը տալիս էր մարտիկին, վերջինիս կախվածության մեջ էր դնում դոնորից։ Նույնը վերաբերում է իշխանական տոներին։ Արքայազնի կողմից ռազմիկների հետ վարվելը ամրապնդեց անձնական կապերը, որոնք գոյություն ունեին մանկուց. «Ահա, [Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը] հավաքվում է իր ժողովրդի հետ. և գրիդեմ, և սոցիալիստ, և տասներորդ, և կանխամտածված ամուսին, իշխաններով և առանց իշխանների: Մսի, անասունների և անասունների առատություն կար. Ըստ երևույթին, նման խնջույքների ժամանակ տեղի են ունեցել նաև նոր ռազմիկների ընդունման ծեսեր և հանդիպումներ, արքայազնի «դումաներ» իր ջոկատի հետ։ Այս «միտքը» գրեթե իշխանի ամենօրյա զբաղմունքն էր, ինչպես երևում է Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքից. Ավելին, ռազմիկների արտահայտած կարծիքը ոչ մի կերպ պարտադիր չէ արքայազնի համար։ Նա կարող էր գործել յուրովի, ինչը հեշտացնում էր այն փաստը, որ ջոկատում տարաձայնություններ էին ծագում հարցերը քննարկելիս, և արքայազնը կարող էր ընտրել ջոկատի բազմաթիվ որոշումներից մեկը:

Ջոկատը նաև դրամական աջակցություն ստացավ արքայազնի ձեռքից կամ օգտագործեց պահումներ մեծ քանակությամբ սննդից և բնակչությունից ստացված տարբեր վճարումներից՝ կատարելով արքայազնի ոստիկանական, դատական ​​և վարչական հրամանները: Այսպիսով, Կիևան Ռուսի ջոկատը հիմնականում ապրում էր իշխանական միջոցներով, ուստի իդեալական արքայազն համարվում էր նա, ով առատաձեռնորեն նվիրում էր իր մարտիկներին, բայց եթե ջոկատը ինչ-ինչ պատճառներով դժգոհ էր իր արքայազնից, ապա նա կարող էր հեռանալ:

Ժամանակի ընթացքում, սակայն, արքայազնի և ջոկատի հարաբերությունները սկսեցին փոխվել, ինչպես կարելի է դատել տոնի մասին վերը նշված պատմությունից: Ջոկատի գույքային շերտավորումը հանգեցրեց նոր սոցիալական խումբ- բոյարներ, որոնք նույնպես ազդեցին արքայազնի և ջոկատի հարաբերությունների վրա:

Հին ռուսական թիմի և գերմանական թիմի միջև անալոգիաներ անելով՝ կարելի է առանձնացնել երկուսին բնորոշ մի շարք հատկանիշներ։ Ռազմիկ համայնքը համախմբված է տիրակալի շուրջ, այս խումբը հետևում է առաջնորդին, որտեղ նա առաջինն է հավասարների մեջ։ Զինվորական համայնքն իրեն մոդելավորում է ընտանեկան մոդելով, ինչը կարելի է տեսնել ջոկատի խմբերի և նրա անդամների անուններում: Նվերների համակարգն ավելի շատ սուրբ բնույթ ունի, քան տնտեսական: Բայց գերմանական ջոկատը կտրված էր համայնքից, ցանկացած քաջարի մարտիկ կարող էր դառնալ նրա առաջնորդը, ինչը չի կարելի ասել սլավոնականի մասին.

Ամփոփելով, հարկ է նշել, որ արքայազնի և ջոկատի հարաբերությունները կառուցվել են անձնական կապերի վրա՝ ապահովված «նվերների» զարգացած համակարգով։ տարբեր ձևեր. Միևնույն ժամանակ, արքայազնը հանդես էր գալիս որպես «առաջինը հավասարների մեջ»։ Նա կախված էր իր մարտիկներից ոչ պակաս, քան նրանք՝ իրենից։ Արքայազնը պետական ​​բոլոր հարցերը («երկրի կառուցվածքի», պատերազմի և խաղաղության, ընդունված օրենքների մասին) լուծում էր ոչ թե ինքնուրույն, այլ իր ջոկատի հետ՝ ընդունելով կամ չընդունելով նրանց որոշումները։

Եզրակացություն

Ամփոփելով, հարկ է նշել, որ ոչ իշխանական իշխանությունը, ոչ ջոկատը, ոչ էլ վեչե ժողովը անփոփոխ մնացին։

Ուսումնասիրվող քաղաքական ինստիտուտների ակունքները ռազմական ժողովրդավարության դարաշրջանում են։ Թե դրանցից որն է ավելի վաղ ձեւավորվել, դժվար է ասել։

Իշխանական իշխանությունը ծագում է ռազմական դեմոկրատիայի դարաշրջանում ցեղի առաջնորդի իշխանությունից, որն արդեն ձևավորվել է նրա շուրջը, որից հետո աճեց արքայազնների ջոկատը. Այս ընթացքում վեչեի գոյության հարցը բաց է մնում։ Տարեգրություններում դեռևս չի խոսվում ցեղային իշխանությունների ժողովների մասին, սակայն որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այդ ժամանակ վեչեն արդեն գոյություն ուներ։

Ցեղի բնակչության աճի հետ նրա մեջ ընդգրկված տոհմերը աստիճանաբար վերածվում են մի շարք հարակից ցեղերի, որոնք արդեն կազմում են ցեղային միություն (ցեղային մելիքություն)։ Յուրաքանչյուր միության գլխին կանգնած են առաջնորդներ (իշխաններ), որոնք բարձրանում են ցեղերի առաջնորդներից: «Սուպերմիությունը» առաջանում է ստեղծումից հետո Հին ռուսական պետությունև Օլեգի կողմից մի շարք արևելյան սլավոնական ցեղերի հպատակեցում - ցեղային իշխանությունները միավորվում են մեկ մեծ միության մեջ: Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը վերացրեց ցեղային իշխանություններն այն բանից հետո, երբ նա տեղավորեց իր որդիներին Ամենամեծ քաղաքները- ցեղային կենտրոններ. Ցեղերի յուրաքանչյուր աստիճան ուներ որոշակի գործառույթներ։ Ցեղի առաջնորդն ընտրվում էր միայն պատերազմի տեւողության համար։ Ցեղային միության առաջնորդի կարգավիճակը մշտական ​​է։ Նրա պարտականությունները ներառում են արտաքին քաղաքականություն, ներքին շինարարությունմիություն, կազմակերպություն, նրա կողմից հավաքված զորքերի հրամանատարություն, կրոնական ծեսերի կատարում։ «Արհմիությունների միության» արքայազնի գործառույթները ներառում են վերը նշված ղեկավարների բոլոր պարտականությունները։ Արքայական իշխանության ինստիտուտի զարգացմանը նպաստել է ցեղային համակարգի փլուզումը, վարանգների կոչումը և հին ռուսական պետության ստեղծումը։ 10-րդ դարում Ձևավորվում են նոր իշխանական գործառույթներ՝ օրենսդրական և դատական։ Հետագայում արքայազնի գործառույթները խորանում են, բացառությամբ կրոնականի, որը նա կորցրել է քրիստոնեությունն ընդունելուց հետո։

Ինչպես արդեն նշվեց, ջոկատներ սկսեցին կազմավորվել ցեղերի առաջնորդների շուրջ։ Հին ռուսական պետության ստեղծման պահին ջոկատը ռազմիկների փոքր զինված ջոկատից վերածվեց էսկադրիլային շերտի, որը կառուցված էր ոչ թե կլանային սկզբունքով, այլ անձնական հավատարմության սկզբունքով: Ջոկատը ապրում էր իր ցեղակիցների ու արքայազնի նվերներով և պատերազմական ավարով: Այն բաղկացած էր 200-400 հոգուց և հավաքագրված էր ազնվական երիտասարդներից և քաջարի մարտիկներից, եթե իշխանը հետաքրքրվեր նրանով։ Վարանգների կոչումից հետո Վարանգյան տարրը դառնում է հիմնական կոնտինգենտը։ Բայց վարանգները շատ արագ փառաբանվեցին, թեև նրանք թափ տվեցին համայնքի հենակետից ջոկատին։ Կասկած չկա, որ իշխանական ջոկատը հիերարխիկ կառուցվածք ուներ։ «Ավագը» սկզբում ավելի մեծ ազդեցություն ուներ արքայազնի վրա։ Ամենից հաճախ ռազմիկների այս համայնքում ընդգրկված են տղաները, ավելի քիչ՝ ամուսինները։ Թերևս նրա շարքերից են գալիս հազարավորները, պոսադնիկները և իշխանական վարչակազմի այլ ներկայացուցիչներ։ Ժամանակի ընթացքում արքայազնը նախընտրում է կենտրոնանալ «միջին» ջոկատի վրա, որը արքայազնի անձնական ռազմական ուժերի հիմնական մարտական ​​կազմն էր: Այն կազմված էր Գրիդբայից, հավանաբար արքայազններից։ Նաև ամուր կապերը արքայազնին կապում էին «կրտսեր» ջոկատի հետ, որը ներառում էր երիտասարդներ, երեխաներ, ողորմածներ, խորթ որդիներ, սուսերակիրներ, մետաղագործներ և այլն։ 12-րդ դարի վերջից։ «Կրտսեր» ռազմիկները աստիճանաբար կլանվում են իշխանական արքունիքում։ Աղբյուրներում հանդիպում է «ազնվականներ» տերմինը։ Արքայական ջոկատը սկսեց փլուզվել հենց որ սկսեց «տեղավորվել» գետնին և կորցնել իր շարժունակությունը։

Ըստ veche-ի, հետազոտողների մեծամասնությունը հասկանում է քաղաքի մարդկանց հանդիպումը: Ես հակված եմ կարծելու, որ վեչեն միշտ գոյություն է ունեցել, նույնիսկ ռազմական ժողովրդավարության ժամանակաշրջանում, քանի որ դրա բացակայությունը կնշանակեր այս դարաշրջանի համար այլ քաղաքական ինստիտուտների ոչ բնորոշ բարձր զարգացում։ Երեկոյի մասնակիցների կազմը որոշելը բավականին դժվար է. Երեկոյի անցկացումը ոչ թե քաոսային է, այլ բավականին կազմակերպված։ Դա տեղի է ունենում ավանդական կանոններով. հավաքվածները նստած են և սպասում են ժողովի մեկնարկին, որը ղեկավարում են արքայազնը, մետրոպոլիտը և հազարը։ Վեչեն մասնակցել է բազմաթիվ խնդիրների լուծմանը՝ պատերազմի և խաղաղության, իշխանական սեղանի և վարչարարության ճակատագրի, քաղաքացիների շրջանում դրամական հավաքագրման, քաղաքի ֆինանսների կառավարման և. հողային ռեսուրսներ. Պարզ չէ՝ վեչեն միշտ զբաղվել է նման խնդիրներով, թե՞ աղբյուրներն արձանագրել են բացառիկ դեպքեր, որոնք սովորաբար կապված են արտակարգ իրավիճակների հետ։

Մատենագիտություն

Անցած տարիների հեքիաթը. Մ. Լ., 1950. Մաս 1. Տեքստ և թարգմանություն / Պատրաստ. Տեքստ և թարգմանություն Դ.Ս. Լիխաչովը և Բ.Ա. Ռոմանովա.

Անցած տարիների հեքիաթը. Մ. Լ., 1950. Մաս 2. Մեկնաբանություն/Պատրաստ. Տեքստ և թարգմանություն Դ.Ս. Լիխաչովը և Բ.Ա. Ռոմանովա.

Ռուսական ճշմարտություն. Մ. Լ., 1940։

Տակիտուս Պուբլիուս Կոռնելիուս. Գերմանիա/Միջնադարի պատմության սեմինար. Վորոնեժ, 1999. Մաս 1.

Բելյաև Ի.Դ. Դասախոսություններ Ռուսաստանի օրենսդրության պատմության վերաբերյալ. Մ., 1879։

Գորսկի Ա.Ա. Հին ռուսական թիմ. Մ., 1953։
Ամբողջությամբ կարդացեք՝ http://www.km.ru/referats/E504AF2FB97C4A209A327617BD45F8C9

1) ռազմիկների ջոկատը, որը կլանային համակարգի քայքայման ժամանակաշրջանում համախմբվել է ցեղապետի շուրջ, այնուհետև արքայազնին և կազմում է հասարակության արտոնյալ շերտը.

2) Կիևյան Ռուսիայում արքայազնի ենթակայության տակ գտնվող զինված ջոկատները, մասնակցելով պատերազմներին, ղեկավարելով իշխանությունները և իշխանի անձնական տունը:

Հիանալի սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ԹԻՄ

1) Բ հնագույն իմաստ- համայնք, մարդկանց միավորում. Այս առումով հին ռուսերենի անդամները կոչվում էին Դ. վերվի համայնքներ; 14-15-րդ դարերում Դ. կոչվել են սրբապատկերների արտելների անդամներ և այլն։ ռազմական ռազմական դեմոկրատիայի համակարգին բնորոշ կազմակերպություն՝ կլանային համակարգի քայքայման և ֆեոդալական իշխանության առաջացման ժամանակաշրջանի համար։ հարաբերություններ։ 1-ին դարում հին գերմանացիների մոտ հայտնվել է Դ. մ.թ.ա ե. որպես ժամանակավոր, իսկ 1-ին դ. n. ե. արդեն որպես մշտական ​​զինվորականներ։ ասոցիացիաներ և կազմեցին գերմանացիների կորիզը։ զորքերը։ Առաջնորդը և Դ-ն կապված էին փոխադարձ պարտավորություններով։ Դ–ն պետք է պաշտպաներ առաջնորդին, վերջինս պետք է աջակցեր Դ–ի անդամներին, հարստացան զինվորականների հաշվին։ ավազակային հարձակում, աստիճանաբար վերածվել ռազմա-արիստոկրատական. ցեղի գագաթը. Դ.-ում Էնգելսը գրել է, «...հին մարդկանց ազատության անկման մանրէն արդեն թաքնված էր...» (The Origin of the Family, Private Property and the State, 1963, p. 161): Նպաստելով ցեղապետի վերելքին՝ Դ. իշխանություններին։ Գերմանական արշավանքի ժամանակ։ տարածքում գտնվող ցեղերը Հռոմ. կայսրության (IV–VI դդ.) ռազմիկները՝ նվաճումների և հետագա թագուհիների արդյունքում։ մրցանակներ, դա նշանակում է, որ նրանք ձեռք են բերել: հողատարածք ունեցվածքը («Դ–ի տեղաբնակեցում») և ֆեոդի զարգացման գործընթացում։ հարաբերությունները վերածվեցին ֆեոդալների։ Դ.-ն հաճախ հասանելի է եղել ոչ միայն թագավորին, այլեւ մասնավոր անձանց՝ խոշոր հողեր։ սեփականատերերը. Որպես զինվորական Դ–ի կազմակերպությունը (նաև ժողովրդական միլիցիան) իր տեղը զիջեց ֆեոդալիզմին։ տերերի միլիցիան։ Ռուսերենում «զգոններ» տերմինը համապատասխանում էր հետևյալ տերմիններին՝ լևդա (լիտ. - ժողովուրդ) հոգնակի թվով։ Գերմանացիներ, անտրուստրներ՝ ֆրանկների, գեզիտների, ապա թեգների՝ անգլո-սաքսոնների, Գազինդաների՝ լոմբարդների շրջանում, սայոնների՝ գոթերի շրջանում և այլն; երբեմն Գերմանիայում Հռոմում օգտագործվող օրենքները. (լատիներեն) տերմինաբանություն (buccellaria, fideles - հավատարիմ, - բարեկամական հարաբերությունների ծագումը տեղի է ունենում դեռևս Հռոմեական կայսրության ժամանակաշրջանում): Չինաստանում «մարտական» հասկացությանը մոտ տերմիններն են՝ chen, shi (իրենց սկզբնական իմաստով), մոնղոլների մեջ դրանք նուկերներ են։ Լիտ.՝ Նեյսիխին Ա.Ի., Կախված գյուղացիության առաջացումը Արեւմտյան Եվրոպա VI-VIII դդ., Մ., 1956; Կորսունսկի Ա.Ռ., Գոթական Իսպանիայում ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման մասին, էջ. դար, 1961, գ. 19. Տես նաև լուս. Արվեստում գերմանացիներ. Կիևյան Ռուսիայում Դ. գլխավորել է իշխան. Դ.-ից մուտքն ու ելքը անվճար էր անձամբ ազատ մարտիկ ամուսինների համար։ Իշխանների ամենամոտ աջակցությունն էր Դ. իշխանություններին։ Տ.ն. «Ավագ» Դ.-ն բաղկացած էր սակավաթիվ առավել նշանավոր ռազմիկներից, որոնք իշխանի մերձավոր խորհրդականներն էին։ Ավագ ռազմիկները հաճախ իշխանից ստանում էին որոշակի տարածքներում իրենց օգտին տուրք հավաքելու իրավունքը և ունեին իրենց սեփական Դ-ն: «Երիտասարդ» Դ-ն բաղկացած էր «ջարդերից», «երիտասարդներից», «երեխաներից» և այլ ռազմիկներից, որոնք կազմում էին հիմնականը: մարմինը. բազմաթիվ Դ.-ն և ներգրավված նաև տարբեր դատական ​​և վարչական գործերում։ հրահանգներ. Ֆեոդի զարգացման հետ։ հողատիրություն, զգոնները վերածվել են հողատերերի՝ բոյարների և եղել են գլխավորներից մեկը։ բաղադրիչները գերիշխանության ձևավորման մեջ. ֆեոդալական դաս. Արքայազնների տները գոյություն են ունեցել մինչև 16-րդ դարը, երբ ապանաժային իշխանները լուծարվել են։ Լիտ.՝ Սրեզնևսկի I.I., Նյութեր այլ ռուսերենի բառարանի համար։ լեզու, հատոր 1, Մ., 1958; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953. A. M. Sakharov. Մոսկվա.

Հասարակության սոցիալական կառուցվածքը Ռուսաստանում VaDEvilԸստ ռուսական ճշմարտության՝ իշխանները ցեղերի առաջնորդներն են, հետագայում՝ պետության կամ պետական ​​սուբյեկտների ղեկավարները մեկ պետության կազմում: Պարզ ասած՝ բոլորը, ովքեր Ռուրիկի տնից էին։ Հին Ռուսիայում ավագ իշխանը համարվում էր Կիևի արքայազնը, իսկ մնացածը ապանաժներ էին: 13-րդ դարում, մոնղոլների կողմից Կիևի կործանումից հետո, Վլադիմիր-Սուզդալ երկրի տիրակալը դարձավ Մեծ Դքսը։ Բոյարները Ռուսաստանում ֆեոդալների բարձր դասի ներկայացուցիչներ են, ցեղային ազնվականության ժառանգներ, խոշոր հողատերեր։ Նրանք օգտվում էին անձեռնմխելիությունից և այլ արքայազների մոտ ճանապարհորդելու իրավունքից։ Դրուժիննիկին իշխանների զինված ջոկատների մարտիկներ են, որոնք մասնակցում են պատերազմներին, կառավարում են իշխանությունը և արքայազնի անձնական ընտանիքը դրամական պարգևի համար: Տղամարդիկ՝ նախապետական ​​և վաղ պետական ​​ժամանակաշրջանում, ազատ մարդիկ էին։ Անձամբ ազատ մարդկանց ընդհանուր անվանումն է Քաղաքի մարդիկ՝ քաղաքաբնակ։ Իրենց հերթին նրանք բաժանվում էին «լավագույն» կամ «թույլ» (հարուստ) և «երիտասարդ» կամ «սև» (աղքատ): Ըստ զբաղմունքի՝ նրանք կոչվում էին «վաճառականներ» և «արհեստավորներ»։ Սմերդաները ազատ համայնքային գյուղացիներ էին, ովքեր ունեին իրենց սեփական տնտեսությունը և վարելահողերը։ Գնումներն այն սմերդաներն են, որոնք այլ հողատերից փոխառություն են վերցրել («կուպա») անասուններով, հացահատիկով, գործիքներով և այլն և պետք է աշխատեն փոխատուի մոտ մինչև պարտքի մարումը: Մինչ այս նրանք իրավունք չունեին թողնել սեփականատիրոջը։ Սեփականատերը պատասխանատվություն է կրել գնման համար, եթե նա կատարել է գողություն և այլն: Ռյադովիչին smerds են, ովքեր համաձայնության են եկել հողատիրոջ հետ իրենց աշխատանքի պայմանների կամ նրա հողի և գործիքների օգտագործման պայմանների վերաբերյալ: Ներված մարդիկ ազատված («ներված») ստրուկներ են։ Նրանք գտնվում էին եկեղեցու հովանավորության տակ և ծառայությունների դիմաց ապրում էին նրա հողում։ Ճորտերը ֆեոդալական կախվածության բնակչության կատեգորիա են, որոնց իրավական կարգավիճակը մոտ է ստրուկներին։ Սկզբում նրանք սեփական տնտեսություն չունեին և ֆեոդալների ֆերմայում տարբեր աշխատանքներ էին կատարում։ Այս դասի ձևավորման աղբյուրներն են եղել՝ գերությունը, պարտքերի դիմաց վաճառքը, ճորտի կամ ծառայի հետ ամուսնությունը։ Վտարվածները այն մարդիկ են, ովքեր կորցրել են իրենց նախկին սոցիալական կարգավիճակը և չեն կարողանում ինքնուրույն տնային տնտեսություն վարել:

Հին Ռուսաստանի սոցիալական կառուցվածքը բարդ էր. Գյուղական բնակչության հիմնական մասը, որը կախված էր իշխանից, կոչվում էր smerds: Նրանք ապրում էին ինչպես գյուղացիական համայնքներում, այնպես էլ կալվածքներում։ Ավերված գյուղացիները ֆեոդալներից վարկ են վերցրել՝ «կուպա» (փող, բերք և այլն), այստեղից էլ նրանց անվանումը՝ գնումներ։ Մարդը, ով կորցրել է իրը սոցիալական կարգավիճակը, դարձավ վտարանդի։ Ստրուկների պաշտոնում ծառաներն ու ճորտերն էին, որոնք համալրվում էին գերիներից և կործանված ցեղակիցներից:

Կախված ժողովրդին հակադրվում էր ազատ բնակչությունը, որը կոչվում էր ժողովուրդ (այստեղից էլ՝ տուրքի ժողովածուն՝ «պոլիուդյե»)։ Սոցիալական վերնախավը բաղկացած էր Ռուրիկների ընտանիքի իշխաններից՝ շրջապատված ջոկատով, որը բաժանված էր 11-րդ դարից։ մեծերի (բոյարների) և կրտսերի մեջ («մանկական», երիտասարդներ, ողորմողներ): «Նոր դրուժինա և զեմստվո (զեմստվո բոյարներ) ազնվականությունը, որը զբաղեցրել է նախկին ցեղային ազնվականության տեղը, ներկայացնում էր մի տեսակ արիստոկրատական ​​շերտ, որը մատակարարում էր քաղաքական առաջնորդներին»: Ազատ բնակչությունը բաղկացած էր հիմնականում քաղաքների և գյուղերի բնակիչներից, համայնքի անդամներից, որոնք ստեղծում էին հանրային հարստության զգալի մասը։ Նրանք Հին Ռուսական պետության հասարակական-քաղաքական և ռազմական կազմակերպության սոցիալական կորիզն էին։ Սա արտահայտվեց այսպես.

Ազատ համայնքի անդամներն ունեին իրենց ռազմական կազմակերպությունը, որը մարտական ​​հզորությամբ շատ ավելի գերազանցում էր իշխանական ջոկատին: Դա ժողովրդական միլիցիա էր, որը ղեկավարում էր առաջնորդ՝ հազարը (հազարանոցն ինքնին կոչվում էր «հազար»)։ Գերագույն իշխանությունը X-XII դարերի ռուսական հողերում. կար «ավագ քաղաքի» ժողովրդական ժողով՝ վեչեն, որը ինքնակառավարման բարձրագույն ձևն էր։ Ըստ Լ.Ի. Սեմեննիկովան, ժողովրդական կառավարման և կոլեկտիվ կառավարման իդեալը գերակշռում էր հին ռուսական հասարակության մեջ Արքայազնը պետք է «շարք» (համաձայնագիր) կնքեր ժողովրդական ժողովի հետ՝ «վեչե». դեմոկրատական ​​էր հին ռուսական ազնվականությունը իր հասարակական-քաղաքական կյանքի ընթացքի համար անհրաժեշտ միջոցները։

Կարծիք L.I. Սեմեննիկովայի կարծիքը վեչեի ժողովրդական բնույթի մասին կիսում են բազմաթիվ գիտնականներ, այդ թվում՝ Ի.Յա. Ֆրոյանով, Ա.Յու. Դվորնիչենկո. Միևնույն ժամանակ, գիտության մեջ կա վեչեի տեսակետը որպես նեղ կարգի պետական ​​մարմնի, որի մեջ սովորական մարդիկ չէին կարող մտնել (Վ.Տ. Պաշուտո, Վ.Լ. Յանին և այլն): Մեկ այլ տեսակետ հանգում է հետևյալին. վեչեն մասունք է դարձել Ռուսաստանում 11-րդ դարում։ և հավաքվել է բացառիկ դեպքերում, և որպես իշխանության բարձրագույն ձև եղել է մինչև 15-րդ դ. գոյություն է ունեցել միայն Նովգորոդում, Պսկովում և մասամբ՝ Պոլոցկում։

Վեչեն ակնառու դեր է խաղացել Հին Ռուսաստանի քաղաքական կյանքում, ուստի այն ժամանակվա քաղաքական համակարգը կարելի է անվանել վեչե դեմոկրատիա։

Կիևյան Ռուսիայի սոցիալ-քաղաքական իրավիճակի վերլուծությունը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ ժողովուրդը ակտիվ քաղաքական և սոցիալական ուժ էր, որը հիմնված էր ազատության ավանդույթների և սոցիալական ինստիտուտների վրա, որոնք սկսվում են հին ժամանակներից, բայց կառուցված տարածքային հիմքի վրա: Վեչեի միջոցով ժողովուրդը հաճախ որոշում էր, թե իշխաններից ում «սեղան նստի», քննարկում էին պատերազմի և խաղաղության հարցերը, միջնորդի դերում հանդես գալիս իշխանական հակամարտություններում, լուծում ֆինանսական և հողային խնդիրները։ Ինչ վերաբերում է ազնվականությանը, ապա այն դեռևս չի առաջացել որպես առանձին փակ դաս, չի վերածվել բնակչության մեծ մասին հակադրվող սոցիալական ամբողջության։

Հին Ռուսաստանի սոցիալական կառուցվածքըՌուսաստանում ամենաբարձր դասը եղել են իշխանները, իսկ 10-րդ դ. նաեւ հոգեւորականների անդամներ, որովհետեւ նրանք ունեին (ակնհայտորեն 11-րդ դարից) հողային գույք (վոտչինա)։ Ջոկատը զբաղեցրեց արտոնյալ դիրք։ Դրուժինայի կազմակերպությունն ուներ ներքին հիերարխիա. դրուժինայի շերտի վերին մասը ամենահին դրուժինան էր; նրա անդամները կոչվում էին բոյարներ։ Ամենացածր շերտը կրտսեր թիմն էր: Նրա ներկայացուցիչները կոչվում էին երիտասարդներ։ Ստորին խավը բաղկացած էր ազատ գյուղական բնակչությունից, որը ենթակա էր տուրքի, և ազատ քաղաքաբնակներից, որոնք կոչվում էին ժողովուրդ։ Կալվածքների անձնապես կախված բնակչության, ինչպես նաև անազատ ծառայողների համար օգտագործվում էին ծառաներ և ճորտեր տերմինները։ Սմերդները բնակչության հատուկ կատեգորիա էին։ Դրա էության հարցը վիճելի է։ 11-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ի հայտ է գալիս գնորդների կատեգորիա՝ մարդիկ, ովքեր պարտքերի համար կախված են դառնում հողատիրոջից և ստիպված են աշխատել տիրոջ մոտ մինչև պարտքի գումարը չվճարվի։ Նրանց իրավական կարգավիճակը միջանկյալ էր ազատ մարդկանց և ստրուկների միջև:

Կիևյան Ռուսիայի հասարակության սոցիալական կառուցվածքը Հին ռուսական պետության բնակչությունը, ըստ տարբեր գնահատականների, տատանվում էր 5-ից 9 միլիոն մարդու միջև: Ռուսաստանի գլխին կանգնած էին Ռուրիկովիչները՝ Կիևի մեծ դուքսը և նրա հարազատները։ Արքայազնը մեծ իշխանություն էր վայելում։ Նա ղեկավարում էր բանակը, կազմակերպում երկրի պաշտպանությունը և ղեկավարում բոլոր նվաճողական արշավները։ Նախկին ցեղային իշխանությունները Կիևի մեծ արքայազնի անունից կառավարում էին նրա եղբայրներն ու որդիները։ Ավագ ջոկատ Նախկին ցեղային իշխաններ և լավագույն տղամարդիկ«Ռազմական ժողովրդավարության» ժամանակ նրանք կազմում էին ավագ ջոկատը, ջոկատային շերտի վերին մասը։ Նրանք կոչվում էին բոյարներ և կազմում էին արքայազնի մշտական ​​խորհուրդը («Դումա»): Կրտսեր ջոկատը կրտսեր ջոկատը սովորական զինվորներ են («գրիդի», «երիտասարդներ», «մանկական»): Կրտսեր ջոկատից հավաքագրվեց արքայազնի անձնական ջոկատը, որը նրա ծառայության մեջ էր։ Նախապետական ​​շրջանից մինչև սոցիալական կառուցվածքըՄի ջոկատ եկավ Կիևան Ռուս. Բայց այս ժամանակահատվածում այն ​​բաժանվում է ավելի մեծերի և երիտասարդների: Մարդիկ անձամբ Կիևան Ռուսիայի ազատ բնակիչներ են։ Ըստ զբաղմունքի՝ մարդիկ կարող էին լինել և՛ քաղաքային արհեստավորներ, և՛ համայնքային գյուղացիներ: Արհեստավորները Ռուսաստանի բնակչության բավականին մեծ խումբ էին։ Քաղաքներ, երբ նրանք աճում են սոցիալական բաժանումաշխատուժը դարձավ արհեստների զարգացման կենտրոններ։ 12-րդ դարում։ Ռուսաստանի քաղաքներում կար արհեստագործության ավելի քան 60 մասնագիտություն. արհեստավորներն արտադրել են ավելի քան 150 տեսակի երկաթե արտադրանք։ Քաղաքների աճը և արհեստների զարգացումը կապված է բնակչության այնպիսի խմբի գործունեության հետ, ինչպիսիք են վաճառականները։ 944 թվականի ռուս-բյուզանդական պայմանագիրը թույլ է տալիս խոսել անկախ վաճառական մասնագիտության գոյության մասին։ Գյուղացիները միավորվում էին գյուղական համայնքի՝ վերվ, որը բաղկացած էր տնտեսապես անկախ ընտանիքներից։ «Ճոպան» բառը ամենից հաճախ ասոցացվում է պարանի հետ, որը կարող է օգտագործվել առանձին տարածքներ նշելու համար։ Համայնքը տիրապետում էր որոշակի տարածքի և պատասխանատվություն էր կրում դրա հասարակական կարգի համար պետությանը (իր տարածքում հայտնաբերված դիակի համար պետք է վճարեր կամ գտներ և հանձներ մարդասպանին), վճարեց տուգանք՝ վիրուս՝ իր անդամների համար, սեփական հողատարածք։ , որը պարբերաբար բաշխում էր ընտանիքներին : Վլադիմիր I (Սուրբ) Սվյատոսլավովիչ (մահ. 1015 թ.), Նովգորոդի իշխան (969-ից), Կիևի մեծ դուքս (980-ից)։ Սվյատոսլավի կրտսեր որդին: Կիևում իշխանության է եկել 8 տարվա ներքին պատերազմից հետո։ Նվաճեց Վյատիչիին, Ռադիմիչիին և Յատվինգյաններին; կռվել է պեչենեգների, Վոլգայի Բուլղարիայի, Բյուզանդիայի և Լեհաստանի հետ։ Նրա օրոք պաշտպանական գծեր են կառուցվել Դեսնա, Օսեթր, Տրուբեժ, Սուլա գետերի երկայնքով, վերահաստատվել ու կառուցվել։ քարե շենքերԿիև քաղաք. 988–990 թթ ներկայացրեց քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն։ Վլադիմիր I-ի օրոք հին ռուսական պետությունը թեւակոխեց իր ծաղկման շրջանը, և Ռուսաստանի միջազգային հեղինակությունը ամրապնդվեց: Ռուսական էպոսներում այն ​​կոչվում էր Կարմիր արև։ Կանոնականացվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից: Ջոկատը, որը նախկինում կատարում էր միայն ռազմական գործառույթներ՝ 10-րդ դարի վերջից։ գնալով վերածվում էր պետական ​​իշխանության ապարատի։ Ռազմիկները կատարում էին Մեծ Դքսի զանազան պատվերներ (ռազմական գործերում, երկրի կառավարման գործում, դիվանագիտական ​​հարաբերությունների բնագավառում)։ Միաժամանակ արքայազնը ստիպված է եղել հաշվի առնել ջոկատի կարծիքը։ Քրոնիկայում նշվում է մի դեպք, երբ ջոկատն իր դժգոհությունն է հայտնել տոնի ժամանակ ցուցադրած Վլադիմիրի ժլատությունից. փայտե սպասք; Արքայազնը, համարելով, որ ջոկատի կորուստն ավելի թանկ արժեր, քան արծաթն ու ոսկին, բավարարեց նրա պահանջը։ Քաղաքներում իշխանը ապավինում էր բոյար-պոսադնիկներին, բանակում՝ նահանգապետին, որոնք նույնպես, որպես կանոն, նշանավոր բոյար ընտանիքների ներկայացուցիչներ էին։ Կիևյան Ռուսիայի բնակչության հիմնական խումբը համայնքի ազատ անդամներն էին` մարդիկ: Կիևան Ռուսիայի կիսանկախ բնակչությունը 12-րդ դարի սկզբին։ հայտնվում է կիսակախյալ մարդկանց խումբ՝ գնում. Ամենից հաճախ սրանք ավերված համայնքի անդամներ էին, ովքեր ստրկության մեջ էին մտնում վարկ ստանալու համար՝ «կուպա»: Պարտքը մարելիս գնորդը կարող էր աշխատել իր տիրոջ հողի վրա, բայց միևնույն ժամանակ պահպանում էր իր ագարակը։ Օրենքը պաշտպանում էր գնորդին տիրոջ հնարավոր ցանկությունից՝ նրան վերածել սպիտակած (այսինքն՝ ամբողջական) ստրուկի։ Գնումը զրկված էր անձնական ազատությունից, բայց նա կարող էր իրեն փրկագնել՝ պարտքը մարելով։ Բայց եթե գնորդը փորձում էր փախչել, նա դառնում էր կատարյալ ստրուկ։ «Ռուսական ճշմարտությունը» հին ռուսական իրավունքի օրենսգիրք է: Այն ներառում էր «Ռուսական օրենքի» անհատական ​​նորմերը, Յարոսլավ Իմաստունի ճշմարտությունը (այսպես կոչված ամենահին ճշմարտությունը), Յարոսլավիչների ճշմարտությունը, Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը և այլն։ Նվիրված է կյանքի և ունեցվածքի պաշտպանությանը։ իշխանական ռազմիկների և ծառաների; ազատ գյուղական համայնքի անդամներ և քաղաքաբնակներ; կարգավորել կախյալ մարդկանց դիրքերը. սահմանել պարտավորական և ժառանգական իրավունքի կանոնները և այլն։ Պահպանվել է 3 հրատարակությամբ՝ Համառոտ, Երկար, Համառոտ (Ցուցակներ 13–18-րդ դդ.)։ Ռուսաստանի կիսակախյալ բնակչության մի փոքր խումբ էին ռյադովիչները: Նրանց կյանքը, ըստ «Ռուսական ճշմարտության», պաշտպանված էր միայն 5 գրիվնյա տուգանքով։ Նրանց կապը պայմանագրի կնքման հետ հավանական է։ Հավանաբար, ռյադովիչները համաձայնագիր կնքած տիուններ են, բանալի կրողներ, ստրուկների ամուսիններ, ինչպես նաև ստրուկների և ազատների ամուսնություններից երեխաներ: Ռյադովիչը հաճախ փոքր վարչական գործեր էր կատարում իրենց տերերի համար։ Կիևյան Ռուսիայի կախյալ բնակչությունը Ամբողջովին կախված բնակչության խմբերը ներառում են ստրուկներ, որոնք հայտնի են որպես ծառաներ և ճորտեր: Հավանաբար, ծառաները վաղ անուն են, ճորտերը՝ ավելի ուշ։ Մեկ այլ հնարավոր բացատրություն. ծառաները ռազմագերիներից ստրուկներ են, ստրուկները ներքին ստրուկներ են: Ստրուկը դատարանում վկա լինելու իրավունք չուներ. Փախուստի համար պատժվել է ոչ միայն ստրուկը, այլեւ բոլորը, ովքեր օգնում էին նրան։ Ստրկության ակունքներն էին գերությունը, իրեն ստրկության վաճառելը, ստրուկի հետ ամուսնանալը կամ ստրուկի հետ ամուսնանալը, առանց համապատասխան պայմանագրի՝ իշխանի (թյուն, տնտեսուհի) ծառայության անցնելը։ Ռուսաստանում կար հայրապետական ​​ստրկություն, երբ ստրուկները ներգրավված էին աշխատանքի մեջ կենցաղային, բայց հռոմեական դասական ստրկություն գոյություն չուներ։ Ստրուկների մեծ մասը ստոր աշխատանք էր կատարում։ Նրանց կյանքը գնահատվել է հինգ գրիվնա։ Բայց միևնույն ժամանակ ստրուկները կարող էին լինել կառավարիչներ, վերակացուներ և տնային տնտեսուհիներ։ Նրանց կյանքը (օրինակ՝ արքայազնի տիունը) գնահատվել է 80 գրիվնա, և նա կարող էր վկա լինել դատարանում։ Չնայած Կիևյան Ռուսիայում անազատ բնակչության գոյությանը, պատմաբանների մեծամասնությունը կարծում է, որ ստրկությունը Ռուսաստանում լայն տարածում չի գտել տնտեսական անշահավետության պատճառով: Բացի այդ, Ռուսաստանում կան կիսակախված և ամբողջովին կախված բնակիչների կատեգորիաներ։ Սմերդները բնակչության հատուկ խումբ էին։ Սրանք հավանաբար անազատ իշխանական վտակներ են։ Սմերդն իրավունք չուներ իր ունեցվածքը թողնել իր ժառանգներին։ Այն հանձնվել է արքայազնին։ Կարելի է առանձնացնել ևս մեկ խումբ՝ վտարանդիներ, իրենց սոցիալական կարգավիճակը կորցրած մարդիկ՝ ազատության գնված ստրուկ, պարանից վտարված համայնքի անդամ, սնանկ վաճառական կամ արհեստավոր և նույնիսկ իշխանությունը կորցրած իշխան։