Ռուսական կայսրության մեծ դքսուհիների և արքայադուստրերի ցուցակ. Կիևյան Ռուսի արքայադուստրերը և արքայադուստրերը (X-XIV դդ.)
2012 - ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՏԱՐԻ
ՀԱՎԱՏԻ ՊԱՇՏՊԱՆՆԵՐ
Ռուս ցարերի դուստրերը, երբ նրանք ամուսնանում են, հավատարիմ են մնում իրենց հավատքին, - այս կանոնը հայտնի էր Եվրոպայում: Ոչ միշտ, հետևաբար, նրանց ճակատագրերը բավական ուրախ են զարգացել։
ԵԼԵՆԱ ՄՈՍԿՈՎՍԿԱՅԱ
Արմատից ստացված
Հիշենք արքայադուստր Ելենայի՝ ցար Իվան Երրորդի դստեր պատմությունը։ Նկատի ունենալով իր «քահանայական արարքը»՝ մատենագիրն այս նշանավոր քրիստոնյային նկարագրել է այսպես.
Նրա մայրը՝ Սոֆիան, Բյուզանդիայի վերջին կայսր Կոնստանտին XI Պալեոլոգոսի զարմուհին էր և մեծացել էր Իտալիայում։ Վատիկանը մեծ հույսեր էր կապում նրա հետ։ Ենթադրվում էր, որ Սոֆիան կօգնի Ռուսաստանը դարձնել կաթոլիկություն, բայց հենց որ աղջիկը ոտք դրեց ռուսական հողի վրա, նա շտապեց տաճար և սկսեց համբուրել սրբապատկերները:
Անցել է քսաներեք տարի։ Որոշվեց մեծ դքսուհի Ելենային ամուսնացնել Լիտվայի մեծ դուքս Ալեքսանդրի հետ։ Այդ ժամանակ Լիտվան ներառում էր Բելառուսը, Սմոլենսկը և ռուսական այլ հողեր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այնտեղի բնակիչների մեծ մասը դավանում էր ուղղափառություն, Լիտվայի իշխաններն ընտրեցին կաթոլիկությունը։ Ճիշտ է, ոչ բոլորը, մյուսները կռվել են Կուլիկովոյի դաշտում սուրբ արքայազն Դեմետրիոսի կողքին: Բայց աստիճանաբար Հռոմը ավելի ու ավելի հաստատվեց Արևմտյան Ռուսաստան. Որպեսզի գտնվի մեկը, ով պաշտպանի հայրական հավատքը, և համաձայնություն տրվեց Ելենայի ամուսնությանը Ալեքսանդրի հետ:
Աղջիկը ճամփա ընկավ՝ պաշտպանված հոր ցուցումներով. «Ի հիշատակ Մեծ դքսուհու: Մի գնա լատինական աստվածուհու մոտ, այլ գնա հունական եկեղեցի: Հետաքրքրությունից դրդված կարող ես տեսնել առաջինը կամ լատինական վանքը, բայց միայն մեկ-երկու անգամ։ Եթե ձեր սկեսուրը Վիլնայում է և ձեզ պատվիրում է ձեզ հետ գնալ աստվածուհու մոտ, ապա ուղեկցեք նրան մինչև դուռը և քաղաքավարի ասեք, որ գնում եք ձեր եկեղեցի։
Ճիշտ է, Ալեքսանդրը, ով կարողացավ սիրահարվել, երդվեց Իվան III-ին, որ չի խանգարի իր ապագա կնոջը «պահել հունական օրենքը, ստիպել նրան հռոմեական օրենքին» և նույնիսկ թույլ չի տա նման անցում, եթե նա ինքը ցանկանա: . Բայց խոստումը տրվել է բանավոր՝ հակառակ լեհական օրենքներին, և, վերջապես, երբեք չգիտես, թե ով է երդվում որևէ բանով։ Եթե լուրջ, ապա ծնողները հույս ունեին միայն Ելենայի վրա՝ իմանալով նրա բնավորությունը։ Նրան նույնպես պետք է ճանաչեին լեհերն ու լիտվացիները։
Արքայադուստրը տասնինը տարեկան էր, երբ 1495 թվականին Ռուսաստանի դեսպանատունը հասավ Վիլնա։ Հարսանիքը տեղի է ունեցել տեղի Սուրբ Ստանիսլավ տաճարում միանգամից երկու ծեսով՝ կաթոլիկ և ուղղափառ։ Ծառայել են Վիլնայի եպիսկոպոս Ռաձիվիլը և Մոսկվայի քահանա Մակարիուսը։ Այնտեղ՝ Վիլնայում, երիտասարդ զույգը հաստատվել է՝ դեռ չպատկերացնելով, թե ինչ փորձությունների են հանդիպելու։ Ինչ-որ իմաստով, Հռոմում հույս ունեին փոխհատուցել արքայադստերը ծնողների հետ անհաջողության համար: «Ռուսը չափազանց ուժեղ է և, հետևաբար, այնքան համառ, - կարծում էին կաթոլիկները, - իսկ Ելենան պարզապես կին է, և դժվար թե նա լուրջ դիմադրություն ցույց տա»:
Թագուհի
Ալեքսանդրը հայտնվեց շատ ծանր վիճակում. Նա հույս ուներ, որ ամեն ինչ կստացվի։ Բայց չստացվեց: Հռոմից նրան նամակներ էին ուղարկում, որով նրան լուծում էին սկեսրայրին տված երդումները, անխնա ճնշում էին նրան։ Միակ բանը, որ նրան հետ էր պահում լիակատար հնազանդությունից, կնոջ հանդեպ քնքուշ զգացումն էր։ Սակայն նա ստիպված է եղել զայրացնել նաեւ կնոջը։ Նրան մերժել են տնային եկեղեցու կառուցման խոստումը։ Բայց Վիլնայում բավականաչափ ուղղափառ եկեղեցիներ կային։ Դրանցից մեկում՝ Պոկրովսկին, Ելենան սկսեց ծառայության գնալ: Ուրիշ բան շատ ավելի վատ էր. բոլոր ուղղափառները հեռացվեցին արքայադստեր միջավայրից:
«Ահա մենք,- գրեց գործավար Շեստակովը մոսկովյան ինքնիշխանին,- մեծ շփոթություն կա լատինների և մեր քրիստոնեության միջև. սատանան տեղափոխվել է մեր տիրակալ Սմոլենսկի, և նաև Սապեգա: Ընդունեք ուղղափառ հավատքը: Մեծ Դքսը բանտարկում է մեր կայսրուհուն՝ Մեծ դքսուհի Ելենային, անիծյալ լատինական հավատքի մեջ: Բայց Աստված սովորեցրեց մեր կայսրուհուն, բայց նա հիշեց ինքնիշխան հոր գիտությունը, և նա այսպես հրաժարվեց իր ամուսնուց. Ես կանեմ այնպես, ինչպես նա կսովորեցնի ինձ»: Այո, և մեր ողջ ուղղափառ քրիստոնեությունը ցանկանում է մկրտել. Սրա պատճառով մեր Ռուսաստանը և Լիտվան մեծ թշնամության մեջ են։
|
Տեղեկանալով այդ մասին՝ Իվան Երրորդը Լիտվա ուղարկեց մի հավատարիմ տղամարդու՝ Իվան Մամոնովին, որը հրամայեց իր դստերը մահապատժի ենթարկել, քան դավաճանել իր հավատքը: Հայտնի չէ, թե ինչպես իրեն կպահեր, իմացեք, որ Ելենան կկատարի իր պատվերը։ Պատկերացնում եմ ոմանց քմծիծաղը՝ ինչի՞ համար է այս ամենը։ Այո, և Սմոլենսկի եպիսկոպոսը, արտաքնապես ուղղափառ, ով դավաճանեց Ելենային, կորստի մեջ էր: Բազմաթիվ ուղղափառ հիերարխների քաղաքականությունը ոչ միայն լատինական աշխարհում, այլև Օսմանյան կայսրությունում չմնալն էր: Իսկ ահա...
Զայրացած ինքնիշխան Իվանը պատերազմ սկսեց իր փեսայի դեմ, բայց Ելենան նամակ ուղարկեց իր հորը, որում նա նախատում էր նրան խաղաղության պայմանագիրը խախտելու համար և աղաչում նրան դադարեցնել «քրիստոնեական արյուն հեղելը»: Նա վստահեցրեց, որ ամուսինն իր նկատմամբ քնքուշ ու հոգատար է, ուստի Մեծ Դքսնույնիսկ բռնկվեց՝ ի պատասխան գրելով. «Ամո՛թ քեզ, աղջիկ, ինձ սուտ գրես։ Մենք հաստատ գիտենք, որ դուք ճնշված եք ձեր հավատքով»։ Արքայադուստրը ոտքի կանգնեց՝ ցանկանալով հաշտեցնել իր մտերիմ երկու մարդկանց։
Մեկ տարի անց Մեծ Դքս Ալեքսանդրը զբաղեցրեց Լեհաստանի գահը, և Ելենան փաստացի դարձավ թագուհի, բայց ոչ օրինական կերպով, քանի որ նա հրաժարվեց թագադրվելուց: Ի վերջո, դրա համար անհրաժեշտ էր ընդունել կաթոլիկությունը։ Ամուսինը նրա որոշմանը փիլիսոփայորեն արձագանքեց, հաշտվեց. Ավելին, նա իր սիրելիին քշեց նոր ունեցվածքի միջով՝ ցույց տալով բոլորին՝ ահա ձեր կայսրուհին։ Մխիթարելով՝ նա Ելենային տվեց ունեցվածքը, որը նա արագ տեղափոխեց ուղղափառ եկեղեցիներ և վանքեր։ Հետաքրքիր է. Մոսկվայի հետ պատերազմը շարունակվեց այս ամբողջ ընթացքում։ Այն սկսվելուց ընդամենը երեք տարի անց կնքվեց հաշտություն, որը ցար Իվանն ուղեկցեց նախազգուշացումով. «Եթե մեր եղբայրը սկսի մեր դստերը պարտադրել հռոմեական օրենքին, ապա թող իմանա, որ մենք նրան չենք անհանգստացնի, մենք կպաշտպանենք: դա այնքան, որքան Աստված կօգնի մեզ»:
կանգնած
Որոշելով, որ Մոսկվայի Ելենան, ինչպես նրան անվանում էին Լեհաստանում և Լիտվայում, միայն հնազանդվում էր իր ծնողին, կաթոլիկները որոշ չափով հանգստացան, սկսեցին սպասել ռուս միապետի մահվանը: Հռոմի Պապ Հուլիոս II-ը 1505 թվականին այդպես ուղղակիորեն ասաց՝ թույլ տալով Ալեքսանդրին ապրել հետերոդոքս կնոջ հետ «նրա հոր մահվան ակնկալիքով, որն արդեն շատ ծեր է կամ ինչ-որ այլ հանգամանք»: Սպասելը երկար սպասեցնել չտվեց. մի քանի ամիս անց Իվան Երրորդը մահացավ: Իսկ Ելենան? Բայց ոչինչ։ Ինչպես հավատում էր, նա շարունակում էր մնալ ուղղափառ: Հաջորդ տարի նա կորցրեց նաև իր սիրելի ամուսնուն, ով նրա հենարանն էր չարագործների ճամբարում։ Բայց նրա եղբայր Վասիլին, ով բարձրացել է ռուսական գահը, շարունակում էր ուժեղացնել Ելենայի ուժերը. ձեր հորից և մորից անօրհնության մեջ չընկնեիք, նախատինք չէր բերի նաև մեր ուղղափառ օրենքին»: Դժվար ժամանակներ ապրեց վտարանդի թագուհին. 1512-ին նրանից խլեցին նրա գանձարանը և նրան աքսորեցին Վիլնայից։
Ի պատասխան՝ պատերազմ սկսվեց, որն էլ ավելի վատացրեց Ելենայի վիճակը, իսկ հետո չարագործություն կատարվեց։ Վոյևոդ Նիկոլայ Ռաձիվիլը թագուհու մոտ մարդասպաններ է ուղարկել (երկու ռուս և մեկ լիտվացի Ժմուդին), որպեսզի նրան մեղրի հետ թույն նվիրեն։ Հունվարի նույն օրը Ելենան մահացավ։ Նա ընդամենը երեսունյոթ տարեկան էր, երբ նահատակվեց։
Ի հիշատակ իր քրոջ՝ կայսր Վասիլին Կրեմլում կառուցեց եկեղեցի, որը հարգում էին բոլոր հետագա ռուս ցարերը։ Տաճարի գլխավոր սրբավայրը եղել է Սբ. Նիկոլասը Գոստուն ամրոցից, որը կապված է Ելենայի և նրա ամուսնու Ալեքսանդրի անունների հետ: Լեգենդ կա, որ երկու սիրող ամուսիններ, որոնք տարբեր հավատքների էին պատկանում, ժամանակին միասին աղոթել են այս պատկերի դիմաց:
Հելենայի մահից անցել է երեք դար։ Աշխարհը փոխվել է, բայց պատմությունը կրկնվել է։ Եվս մեկ անգամ ռուս արքայադուստրը հայտնվեց կաթոլիկ երկրում և անցավ բազմաթիվ տառապանքների միջով՝ պաշտպանելով իր հավատքը: Միայն նա մահացավ այս անգամ տասնյոթ տարեկան հասակում։ Մեր հաջորդ պատմության հերոսուհին կլինի Ալեքսանդրան՝ Հունգարիայի գողոնը՝ Պողոս Առաջին կայսրի դուստրը:
ԱԼԵՔՍԱՆԴՐԱ - ՀՈՒՆԳԱՐԱԿԱՆ ՔԱՐ
Վաղ տարիներին
Եկատերինա Մեծ կայսրուհին ուրախ չէր իր առաջին թոռնուհու ծնունդով։ «Իմ առողջության գրքույկը,- գրում է նա,- օրերս բազմապատկեց մի օրիորդ, որին անվանեցին Ալեքսանդրա՝ ի պատիվ իր ավագ եղբոր: Ճիշտն ասած, ես տղաներին անհամեմատ ավելի շատ եմ սիրում, քան աղջիկներին… «Դա լիովին արտացոլվեց անվան ընտրության մեջ։
Որոշվեց, որ չափազանց ռիսկային է երեխայի դաստիարակությունը վստահել մորը՝ Մեծ դքսուհի Մարիա Ֆեոդորովնային։ Եկատերինան ինքն է ընտրել իր հարսին գերմանացի արքայադուստրերից՝ գնահատելով լայն կոնքերը և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ժառանգների արտադրության համար։ Մտավոր ունակությունների առկայությունը այս դեպքում անհրաժեշտ չէր, նույնիսկ՝ վնասակար։ Դժբախտ Մարիա Ֆեդորովնան գրեթե ստիպված էր թաքցնել այն փաստը, որ նա խելացի էր, նուրբ, տաղանդներից զուրկ։ Նրա ամուսինը՝ ապագա կայսր Պողոսը, կրքոտ սիրահարվեց նրան։ Զույգը միասին անհանգստանում էր, որ երեխաներին հերթով խլում են իրենցից, թույլ չեն տալիս դաստիարակել։ Եկատերինան, երազելով «նոր ցեղատեսակի մարդկանց» մեծացնելու մասին, որոշեց սկսել իր թոռներից: Ճիշտ է, Ալեքսանդրի հետ առանձնակի հույսեր չկային։
Անցավ մեկ տարի, ևս մեկը, ամեն ինչ մնաց նախկինի պես. փոքրիկ արքայադուստրը շարունակում էր նյարդայնացնել: «Ո՛չ ձուկ, ո՛չ միս», - խոսեց նրա մասին ինքնիշխանը՝ նշելով, որ այս երեխան «շատ տգեղ արարած է, հատկապես իր եղբայրների համեմատ», և որ նույնիսկ նրա երկրորդ թոռնուհին՝ երկու ամսական Ելենան, ավելի խելացի և աշխույժ է, քան։ երկու տարեկան Ալեքսանդրա. Բայց տգեղ բադի ձագը, կարծես փորձելով գոհացնել թագավորական տատիկին, սկսեց կտրուկ փոխվել։
Կայսրուհին զարմանքով հայտնեց իր թոռնուհու մասին, որ նա «հանկարծ զարմանալի առաջադիմեց. նա գեղեցկացավ, մեծացավ և այնպիսի կեցվածք ընդունեց, որ տարիքից մեծ էր թվում: Նա խոսում է չորս լեզվով, գրում է և լավ նկարում, կլավեսին է նվագում, երգում, պարում, ամեն ինչ շատ հեշտ է հասկանում և իր բնավորության մեջ բացահայտում է ծայրահեղ հեզություն։ Ես դարձել եմ նրա կրքի առարկան, և ինձ հաճոյանալու և իմ ուշադրությունն իր վրա հրավիրելու համար նա կարծես պատրաստ է նետվել կրակի մեջ։
Զարմանալի է, թե ինչպես է այս արհամարհված, անմայր աղջիկը սիրո նման նվեր մշակել։ Նրանից առաջ կամ հետո ոչ ոք այդքան ուժեղ և անշահախնդիր չէր սիրում Եկատերինա Մեծին:
Սա Ալեքսանդրայի գլխավոր նվերն էր, էլ չասած այն փաստի մասին, որ նա պոեզիա էր թարգմանել՝ գեղեցիկ քանդակված մոմից. այն ամենը, ինչին դիպչում էր այս աղջիկը, փոխակերպվեց: Միգուցե մենթորի հաջող ընտրությունն իր ազդեցությունն ունեցավ: Մանկուց արքայադստերը վստահվել է գեներալի այրուն՝ բարոնուհի Շառլոտա Կառլովնա Լիվենին, ով կարողացել է գերազանց դաստիարակել իր վեց երեխաներին և բացահայտել նրանց տաղանդները։ Որպես այլ մեծ դքսուհիների, իսկ հետո արքայազների ծնունդ, նրանք բոլորը հայտնվեցին նրա տրամադրության տակ: Գեներալշա Լիվեն - այդպես էր երկաթե մարդը, Եկատերինա կայսրուհին ինքն իրենից ընկավ անառակության համար։ Դինաստիայի ներկայացուցիչների ճակատագրի վրա Շառլոտա Կառլովնայի ազդեցությունը դժվար թե գերագնահատվի։ Մինչև հեղափոխությունը մեծ դքսերի և արքայադուստրերի դաստիարակությունը կրում էր նրա բնավորության դրոշմը։
Հայր Անդրեյ Սամբորսկի
Ալեքսանդրայի վրա ոչ պակաս ազդեցություն է ունեցել քահանա Անդրեյ Սամբորսկին։ Նա Պետերբուրգի ամենակիրթ մարդկանցից էր, երկար ժամանակովծառայել է Լոնդոնի ռուսական միսիայում: Այնտեղից նա բերեց իր կողմից ուղղափառություն դարձած անգլիացի կնոջը և ուղղափառ քահանայի համար անսովոր մի շարք սովորություններ. նա մորուք չէր կրում, այլ նախընտրում էր աշխարհիկ զգեստ։
Հոգևոր իշխանություններին դա չէր գոհացնում, բայց հայր Անդրեյի կենսագրությունը պետք է հաշվի առնել։ Թեև նա քահանայի որդի էր, բայց նրան ուղարկեցին Եվրոպա՝ ագրոնոմիա սովորելու և անմիջապես չորոշեց շարունակել հոր և նախնիների գործը։ Բայց ընտրությունը կանխամտածված է եղել և կատարվել է շատ անբարենպաստ պայմաններում։
«Այս լուսավոր երկիրը (Անգլիա. - Վ. Գ.), - գրել է նա, պաշտպանվելով հարձակումներից, - թող վկայի, թե ինչ եռանդով և մաքրությամբ եմ ես երկար տարիներ պաշտել, ինչը հաստատում է մաքուր հավատքը մարդկանց հանդեպ, որը միայն հաստատում է թագավորական գահերը: որի միջոցով ժողովուրդները լռության ու միաձայնության մեջ են։ Տաճարում սուրբ պաշտոնն ավարտելուց հետո ես մնացած ժամանակն օգտագործեցի ոչ թե իմ շահի, այլ ընդհանուր բարիքի ձեռքբերման համար՝ ռուս արվեստագետների, նավաշինողների, նավաստիների, ֆերմերների հաջողությունները՝ օգտագործելով բոլորը: հնարավոր դեպքերըև ուղիներ»:
Բոլոր մեծ արքայադուստրերը, հետո իշխանները գնահատում էին այս մարդուն։ Թեև նրա թշնամիները պնդում էին, որ հայր Անդրեյը քիչ կրոնականություն է սերմանել իր հոգևոր զավակների մեջ՝ մնալով ավելի շատ գյուղատնտես, քան խոստովանահայր, դա այդպես չէ։ Նրանք գրում են, օրինակ, Ալեքսանդր Երանելի կայսրի մասին. «Սամբորսկու ազդեցությունը բացասական էր։ Ալեքսանդրը Աստծուն չէր ճանաչում»: Սակայն հայտնի է, որ ինքնիշխանը պատկերների առաջ ամբողջ ժամեր էր ծնկաչոք անցկացնում։ Նա պարզապես չփորձեց դա գովազդել. Հայր Անդրեյը նրան կեղծավորություն չի սովորեցրել։
Հայր Անդրեյի և Ալեքսանդրայի միջև ձևավորվեցին ամենաջերմ և վստահելի հարաբերությունները: Քահանան շատ էր սիրում այս աղջկան, որը նրա աչքի առաջ ծաղկեց, նույնը վճարեց նրան։ Նրանք չգիտեին, թե ինչ փորձությունների են հանդիպելու, և որ արքայադուստրը մահանալու է իր հոգևոր հոր գրկում՝ կոտրելով նրա սիրտը։
Միայն մեկ պայման...
Ըստ նրա ժամանակակիցների հուշերի՝ նա ոչ միայն գեղեցիկ էր, այլև ուներ այնպիսի հմայքը, որը գրեթե անհնար է փոխանցել դիմանկարով։ Համենայն դեպս, ոչ ոքի չհաջողվեց, թեև շատերն են գրել աղջկան՝ Լևիցկի, Վիգե-Լեբրուն, Լամպի, Ժարկով, Մայլս, Բորովիկովսկի, Ռիտ։ Նրանց երբեք չի հաջողվել լիովին գոհացնել արքայադստեր ընտանիքին ու ընկերներին։ Հոգևոր գեղեցկությունը կարծես ներսից լուսավորում էր նրա դեմքը, բայց այդ դարաշրջանում մարդու անհատականությունը դեռևս ի վիճակի չէր ինքն իրեն գնահատելու։
Եկատերինա Մեծը շատ վաղ սկսեց մտածել Ալեքսանդրայի (ինչպես, իսկապես, մյուս մեծ դքսուհիների) ամուսնության մասին: Սա էր հիմնական պատճառներից մեկը, որ թագուհին չէր ուրախանում իր թոռնուհիների ծնունդով. նա վախենում էր նրանց համար։ «Բոլորը վատ ամուսնացած կլինեն,- կանխատեսեց կայսրուհին,- որովհետև ոչինչ ավելի դժբախտ չի կարող լինել, քան ռուսական մեծ դքսուհին: Նրանք ոչ մի բանի չեն կարողանա դիմել. նրանց ամեն ինչ փոքր կթվա... Իհարկե, փնտրողներ կունենան, բայց սա անվերջ թյուրիմացությունների կբերի»։
Ավաղ, Քեթրինը չսխալվեց, չնայած նա ամեն ինչ արեց դրանից խուսափելու համար։ Երբ Ալեքսանդրան ինը տարեկան էր, նրա տատիկը որոշեց նրան դարձնել Շվեդիայի թագուհի։ Պոտենցիալ փեսան տասնհինգ տարեկան էր։ Իհարկե, նա դեռ այնքան էլ հարմար չէր ամուսնության համար, և կայսրուհին որոշեց սպասել իր 18-ամյակին։ Գուստավ IV Ադոլֆ - այդպես էր թագավորի անունը: Սանկտ Պետերբուրգի առաջարկն ավելի շատ պատվեր էր հիշեցնում. Բանակցություններ սկսվեցին կայսրուհու և ռեգենտի միջև անչափահաս միապետի՝ Սյուդերմանլենդի դուքսի օրոք: Նրանց ընթացքը հարթ չէր, ուստի Քեթրինը նույնիսկ գրեց իր հավատարիմ թղթակցին՝ բարոն Գրիմին. «Եթե հարցը չլուծվի, ապա նա (Ալեքսանդրան. - Վ. Գ.) կարող է մխիթարվել, քանի որ նա կվնասի, ով կամուսնանա ուրիշի հետ։ Վստահաբար կարող եմ ասել, որ դժվար է նրան հավասարը գտնել գեղեցկությամբ, տաղանդով և քաղաքավարությամբ։ Էլ չեմ խոսում օժիտի մասին, որն ինքնին կարևոր թեմա է աղքատ Շվեդիայի համար։ Բացի այդ, այս ամուսնությունը կարող է ամրապնդել խաղաղությունը երկար տարիներ»։
Ավագ թոռնուհու ամուսնությունը Շվեդիայի թագավորի հետ ֆիքսված գաղափար դարձավ կայսրուհու համար, նա մաղթեց նրան իր հոգու ողջ ուժով։ Մոտավորապես նույնքան կրքոտ նրան ընդդիմացան շվեդները։ Նրանք զգում էին, որ իրենց նվաստացնում են։ Ռեգենտը` թագավորի հորեղբայրը, սկսեց բանակցել իր եղբորորդու ամուսնության շուրջ Մեկլենբուրգ-Շվերինի արքայադուստր Լուիզա-Շառլոտայի հետ: 1795-ի նոյեմբերին այս արքայադստեր առողջության համար աղոթքները սկսեցին մատուցվել շվեդական եկեղեցիներում, բայց Եկատերինան վիրավորվեց՝ հարցնելով. - բայց ինչո՞ւ նա իր ընտանի կենդանուն ամուսնացներ տգեղ տգեղ աղջկա հետ: Ինչո՞վ էր թագավորն արժանի նման դաժան պատժի, երբ մտածում էր ամուսնանալ մի հարսի հետ, որի գեղեցկությանը բոլորը խոսում են միաձայն։
Էսթետիկ նկատառումները հաստատվեցին վճռական գործողություններով: Կոմս Սուվորովին ուղարկեցին սահման՝ «ամրոցները ստուգելու համար»։ Պարզվեց՝ լավ են։ Շվեդները գիտեին, թե ով է Սուվորովը, ուստի նրանք չէին ցանկանում ավելի լավ ճանաչել միմյանց։ Այս կամ ինչ-որ այլ պատճառով թագավորը հանկարծակի չցանկացավ ամուսնանալ Լուիզա-Շառլոտայի հետ, և Պետերբուրգի հետ բանակցությունները վերսկսվեցին: Նրանք ամենաերկարը վիճել են հարսի կրոնի շուրջ, բայց ի վերջո շվեդական կողմը համաձայնել է, որ արքայադուստրը մնա ուղղափառ։
Իսկ ինչ վերաբերում է Ալեքսանդրային: Ծանոթանալով թագավորի դիմանկարին, նա որոշեց, որ կարող է սիրել նրան, և չորս տարի պատրաստվում էր հարսանիքին՝ սովորելով շվեդերեն։ Հանդիպումը կայացել է 1796 թվականի օգոստոսին, երբ Գուստավը ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ ստանձնելով կեղծանունը՝ «Կոմս Գագա»։ Տոնակատարությունները տեւեցին մի ամբողջ ամիս, եւ երիտասարդներն անմիջապես ընդհանուր լեզու գտան։ Կայսրուհին ուրախացավ՝ հայտնելով. «Բոլորը նկատում են, որ նորին մեծությունը ավելի ու ավելի հաճախ է պարում Ալեքսանդրայի հետ, և որ նրանց զրույցը չի ընդհատվում... Կարծես թե իմ աղջիկը զզվանք չի զգում վերոհիշյալի նկատմամբ։ երիտասարդ տղամարդՆա այլևս չունի նախկին ամոթխած տեսքը և շատ ազատ է խոսում իր պարոնի հետ։
Այդ ընթացքում մայրաքաղաքը սկսել են անհանգստացնել նախազգուշացնող նշանները։
Գլխավոր դատախազ կոմս Սամոիլովի կողմից շվեդների ժամանման պատվին տրված գնդակի օրը, այն պահին, երբ կայսրուհի Եկատերինա II-ը դուրս եկավ կառքից, երկնաքարը գծեց երկինքը՝ լուսավորելով ամբողջ մայրաքաղաքը։ «Աստղ է ընկել». - ասաց կայսրուհին։ Գրեթե միևնույն ժամանակ Ցարսկոյե Սելոյում գիշերը կայսրուհու ննջասենյակի պատուհանի տակ այնպիսի ուժեղ ծուխ հայտնվեց, որ բոլորը տագնապեցին և սկսեցին փնտրել դրա աղբյուրը։ Ոչ պալատում, ոչ մերձակայքում ոչինչ չի հայտնաբերվել։ Ոմանք կատարվածը վերագրեցին Ցարևիչ Նիկոլայ Պավլովիչի ծնունդին, բայց նա բացարձակապես կապ չուներ դրա հետ։ Ակնհայտ է, որ տեղի ունեցածը անհանգստացրել է Քեթրինին։ Նրա սիրելի կոմսուհի Աննա Ալեքսեևնա Մատյուշկինան, փորձելով մխիթարել կայսրուհուն, ասաց. «Մարդիկ, մայրիկ, մեկնաբանում են, որ աստղը վերջնականապես ընկել է, և դա նշանակում է, որ Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Պավլովնան կթռչի մեզանից Շվեդիա»: Բայց ժողովուրդն իզուր էր մեկնաբանում.
Եկատերինա Մեծն ապրելու ընդամենը մի քանի շաբաթ ուներ։ Մահացու հարվածը նրան հասցրեց ոչ այլ ոք, քան շվեդ փեսացուն, ավելի ճիշտ՝ երիտասարդ թագավորի թիկունքին կանգնածները։ Նշանադրությունը նախատեսված էր սեպտեմբերի 11-ին, մինչդեռ պայմանավորվածություն էր ձեռք բերվել, որ այն տեղի կունենա հունա-ռուսական եկեղեցում։ Եկատերինան պալատի դահլիճում սպասում էր շվեդներին՝ շրջապատված զինվորականներով, պալատականներով, հոգևորականներով, Ալեքսանդրան հառաչում էր՝ հարսի զգեստ հագած։ Բայց նշանակված ժամին հյուրերը չեն ներկայացել։ Ժամանակն անցավ, բայց նրանք դեռ այնտեղ չէին, և այդպես ավելի քան չորս ժամ: Այս ամբողջ ընթացքում բանակցություններ են եղել։ Գուստավը փակվել է ննջասենյակում՝ պահանջելով համաձայնել պայմանին՝ Մեծ դքսուհին պետք է դառնա բողոքական։
Միայն մեկ պայման...
Ալեքսանդրային ասացին, որ նրա նշանածը հիվանդ է։ Նա սկսեց լաց լինել։
Գուստավին արդարացնելու համար կարելի է ասել, որ նրա վրա ճնշում է գործադրվել։ Ժողովրդական անկարգություններից երիտասարդը վախեցավ, և նա դիմադրեց, նախքան իրեն համոզելու թույլ տալը։ Նրան շատ էր դուր գալիս ռուս արքայադստերը. դժվար էր նրան չսիրահարվել։ Միգուցե թագավորը սկզբում հույս ուներ, որ ռուսները հեշտությամբ կհանձնվեն, բայց հետո կարծրացավ։ Եթե Կառլ XII-ը ցանկանում էր ծնկի բերել ողջ Ռուսաստանը՝ դավանափոխ անելով իր հավատքին, ամբարտավան Գուստավը որոշեց բավարարվել Ալեքսանդրայի նկատմամբ տարած հաղթանակով... Այստեղ էլ չստացվեց։
Նրա ճակատագիրը տխուր էր. 1808 թվականին Ռուսաստանի հետ մեկ այլ անհաջող պատերազմը թագավորին հանգեցրեց Ֆինլանդիայի կորստի։ Այնուհետև նա վիրավորեց ազնվական ընտանիքների 120 գվարդիականների՝ մարտի դաշտում վախկոտության համար նրանց նվաստացնելով բանակի սպաների։ Դավադրության արդյունքում նա գահընկեց արվեց, Եվրոպայում վարեց թափառական կենսակերպ՝ իրեն անվանելով գնդապետ Գուստավսոն, բացի այդ, նա բաժանվեց իր կնոջից՝ Ֆրեդերիկա Դորոթեա Վիլհելմինայից՝ գերմանական արքայադուստրերից, ում հետ նա փոխանակեց Ալեքսանդրային։ Ֆրեդերիկա Դորոթեան բողոքական էր, բայց նրան չէր սիրում։
Կայսրուհի Եկատերինայի հետ անհաջող ամուսնությունը նույնքան թանկ արժեցավ։ Տեղեկանալով շվեդների վիճակի մասին՝ նա թեթև ապոպլեքսիա է ունեցել՝ առաջինը երեքից, որոնք երկու ամիս անց նրան գերեզման են բերելու:
Բայց արքայադուստր Ալեքսանդրան դեռ ամուսնացած էր։ Թե ինչպես դա տեղի ունեցավ եւ ինչ եղավ դրանից հետո, կպատմենք թերթի հաջորդ համարում։
(Ավարտվում է հետեւել)
Վլադիմիր ԳՐԻԳՈՐՅԱՆ
Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգա - ինչպես է նա հովանավորում ուղղափառ քրիստոնյաներին: Ռուս մեծ սրբի կյանքը կարող եք կարդալ հոդվածում։
Կիևի դպիրները հատուկ ջանք չեն գործադրել փառաբանելու ռուս քրիստոնեության առավոտյան աստղին՝ Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգային: Շփոթված և չափազանց տենդենցային պատմություն * Անցած տարիների հեքիաթը, Յակով Մնիխի «Հիշողություն և գովասանք Վլադիմիրին» փոքրիկ հատվածը, լեգենդների մի փոքր ուշ ծագում, որոնք սփռված են տարբեր տարեգրություններում և նախաբանական կյանքի հրատարակություններում. այն ամենը, ինչ նա մեզ է բերել հին ռուսերեն գրություն Մեծ դքսուհու մասին լեգենդներից: Հետևաբար, ժամանակակից պատմաբանի աշխատանքը որոշակիորեն նմանվում է խճանկարի պատկերակի վերականգնմանը: Տարբեր երանգների ու չափերի անկարգության մեջ ցրված սեմալտ խորանարդներից անհրաժեշտ է վերստեղծել մի դեմք, որը յուրահատուկ է իր վեհությամբ ու գեղեցկությամբ։ Էրուդիցիան ու տրամաբանությունն այստեղ անզոր են։ Բազմաթիվ համակցություններից ճշմարտությանը ամենամոտն այն է, որը դրդված է գեղագիտական բնազդով և հավատի կենդանի զգացումով, այլ ոչ թե սոցիալական հարաբերությունների և քաղաքական իրավիճակի մանրակրկիտ իմացությամբ: Պատմությունն իր կազմով շատ ավելի ամուր և էլեգանտ է, քան թվում է նրանց, ովքեր այն համարում են ոչ այլ ինչ, քան անհասկանալի արտահայտությունների և անհասկանալի հնչյունների հավաքածու: Պատմության առանձնահատկությունն այն է, որ այն միշտ սուրբ պատմություն է: Հետևաբար, մեզ մնում է միայն ուշադիր և ակնածանքով նայել սրբերի դեմքերին, ինչպիսին նրանք փառավորվել են Աստծո կողմից, և չփորձել դրանք վերափոխել մեր սեփական, նույնիսկ շատ բարեպաշտ ճաշակով: Միայն այդ դեպքում աղոթական խորհրդածությունը կկարողանա վերածվել զրույցի և հաղորդակցության հավերժ ապրող մարդկանց հետ, քանի որ, ըստ մատենագրի խոսքերի, «արդարների հոգիները չեն մեռնում, իսկ արդարների հիշատակը անմահ է»:
Մենք հստակ չգիտենք, թե երբ և որտեղ է ծնվել Օլգան։ Միակ բանը, որ կարելի է քիչ թե շատ վստահորեն պնդել, այն է, որ Պսկովի հողը արքայադստեր ծննդավայրն էր։ Տարեգրության մեջ ասվում է, որ Օլեգը Իգորին կին է բերել հենց Պսկովից, իսկ Օլգայի կյանքերից մեկի կազմողը, ինքը՝ պսկովացի, նշում է, որ «Օլգան ծնվել է Պլեսկովի երկրում, նրա անունը Վիբուտո էր, նրա հայրն ուներ անհավատարիմ էակ, ուստի. նրա մայրը մկրտված չէր վարանգերեն լեզվով և մի տեսակ ոչ իշխանից, ոչ ազնվականից<…>Հոր և մոր անվան մասին սուրբ գրությունը ոչ մի տեղ չի արտահայտում…»: Ամենայն հավանականությամբ նա իրավացի է։ Պսկովից 12 մղոն հարավ գտնվող Վելիկայա գետի ափին գտնվող համեստ գյուղին հարուստ ու հայտնի քաղաքի փոխարեն Մեծ դքսուհու ծնունդը վերագրելու համար հիմնավոր պատճառներ էին պետք։ Այո, և հայրենակիցներն ավելի լավ գիտեն: Համենայն դեպս, Օլգան, արդեն իր հզորության գագաթնակետին, ամբողջովին չմոռացավ Վիբուցկայային։ Նա արքայադստեր անձնական ունեցվածքի մի մասն էր, և նա հրամայեց մոտակայքում տաճար կառուցել Սուրբ Աստվածածին. Միակ կետը, որում մենք մեզ թույլ ենք տալիս չհամաձայնվել սրբագրողի հետ, սրբի խոնարհ ծագման մասին հայտարարությունն է։ Քիչ հավանական է, որ IX դարի սկզբին։ Վարանգը այդ վայրերում կարող էր սովորական գյուղացի լինել։ Եվ կարիք չկար, որ Վարանգյան թագավոր Իգորը սովորական գյուղացիներից կին առներ։
իններորդ դարում Պսկովի փոքր առևտրային և արհեստագործական բնակավայրը, իհարկե, դեռ այն մեծ քաղաքը չէր, որը հետագայում հայտնի դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեջ: Մոտակայքում, Վոլխով գետի երկայնքով, անցնում էր Վարանգյաններից դեպի հույներ տանող ճանապարհի գլխավոր մայրուղին, ուժ ստանալով, դառնալով հին ռուսական տնտեսության կենտրոնը, լորդ Վելիկի Նովգորոդը, փոթորկոտ: քաղաքական իրադարձություններ. Վելիկայա գետի վրա շատ ավելի հանգիստ էր, բայց նույնիսկ այստեղ, Մեծ ճանապարհի մի ճյուղի երկայնքով, հույն, արաբ և նորմանդական վաճառականները նավարկում էին Սկանդինավիայից Կոստանդնուպոլիս և հակառակ ուղղությամբ, և երբեմն խիզախ վիկինգների ջոկատները հայտնվում էին իրենց ահռելի նավակների վրա, որոնք շահութաբեր էին փնտրում: օգտագործել իրենց ռազմական հմտությունները. Արքայազն Օլեգի համառուսաստանյան կառավարությունը, որը վերջերս հաստատվել էր Կիևում, պետք է իր վերահսկողության տակ դներ վարանգյաններից մինչև հույներ ամբողջ երթուղին։ Դրա համար ռազմավարական նշանակություն ունեցող բոլոր կետերում պահանջվում էին մաքսավորներ, պահակային ջոկատների զինվորներ և անցումների պետեր, որոնք հավաքագրվել էին հիմնականում վարանգյաններից։ Ռազմա-առևտրային այս արիստոկրատիայի ներկայացուցիչներից մեկը Օլգայի հայրն էր, ով ղեկավարում էր Վիբուցկայա գյուղի անցումը։ Հենց այնտեղ, վաճառականների և ռազմիկների մեջ, լույս տեսավ ռուս առաջին սուրբը:
Արարիչը առատորեն օժտել է աղջկան. Նա անչափ գեղեցիկ էր, խելացի, խիզախ ու մաքուր: Դիտորդական և լայնախոհության նրա ուժը պետք է անսովոր զարգանար օտարերկրյա հյուրերի շրջապատում, որոնցից կարելի էր լսել պարսկական և Հնդկաստանի, Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի, Սկանդինավիայի և Գերմանիայի մասին պատմող շունչը կտրող պատմություններ, տարբեր ազգեր, սովորույթներ և հավատալիքներ։ Նույնիսկ այդ ժամանակ երիտասարդ Օլգան պետք է լսեր քրիստոնյաների Աստծո անունը, այնպես որ, ի տարբերություն սովորական սկանդինավյան և սլավոնական աստվածների: Եվ որպեսզի պահպաներ իր արժանապատվությունն ու մաքրաբարոյությունը նենգ ու ցանկասեր մարտիկների մեջ, գեղեցկուհի Օլգան ինքը պետք է լիներ ճարպիկ, ճարպիկ և երբեմն դաժան: «Զորությունների գրքի» լեգենդար լեգենդը պատկերում է ապագա սրբի կյանքի այս կողմը: Երիտասարդ արքայազն Իգորը, ով որսի ժամանակ թափառում էր Պսկովի անտառները, ցանկանում էր անցնել Վելիկայա գետի մյուս կողմը և, արդեն նավակի մեջ նստած, հայտնաբերեց, որ փոխադրողը անսովոր գեղեցիկ աղջիկ է։ Արքայազնը սկսեց սիրախաղ անել նրա հետ և ակնհայտորեն հուսալքվեց, երբ նա ստացավ համարձակ, իմաստուն և շատ կտրուկ հակահարված, որը ուժեղացավ Իգորի հետ ներքև գնալու սպառնալիքով, եթե նա փորձի ուժ կիրառել: Ամաչելով՝ Իգորը լուռ հեռացավ և շուտով խնամակալներ ուղարկեց մաքուր կույսի մոտ։
Դքսուհի Օլգա. Սիրելի կին
Ըստ Tale of Bygone Years-ի, Օլեգը Պսկով կատարած իր ուղևորություններից մեկի ժամանակ ուշադրություն է հրավիրել Օլգայի գեղեցկության և մտքի վրա: 903 թվականին նա պայմանավորեց արքայազնի ամուսնությունը գերող Պսկովի կնոջ հետ։ Օլգան, ամենայն հավանականությամբ, Իգորի ոչ առաջին, ոչ էլ միակ կինը չէր, բայց գրեթե անմիջապես դարձավ ամենասիրվածը: Այսպիսով, «Իգորն այն ժամանակ ուներ այլ կանայք, բայց Օլգան, հանուն իր իմաստության, ավելի շատ, քան մյուս չտյաշեները»: Գեղեցկուհի արքայադուստրն ավելիին հասավ՝ նրան հաջողվեց զբաղեցնել երկրորդ տեղը քաղաքական հիերարխիայում հին ռուսական պետությունև ամուր պահել նրան Իգորի թագավորության ողջ ընթացքում՝ ճիշտ ուղղությամբ ուղղորդելով ամուսնու քաղաքականությունը։ Իգորը, իհարկե, լսեց նրա խորհուրդը։
Կիևան Ռուսիան բավականին անցողիկ քաղաքական միավոր էր։ Արևելաեվրոպական հարթավայրի բազմալեզու ցեղերը միմյանց չէին կապում, բացի ռազմական հզորությունից և ընդհանուր առևտրային շահերից: Կիևյան իշխանները վերահսկում էին Դնեպր-Բալթյան ռազմա-առևտրային երթուղին՝ ստանալով զգալի շահույթ դրա սպասարկումից և պոլիուդների համար հավաքված տուրքի առևտուրից։ Ռուրիկովիչի իշխանության իշխանությունը հիմնված էր առևտրային ուղիների նկատմամբ գերակայության վրա։ Այնուամենայնիվ, Կիևի քաղաքականության մեջ չկար միասնություն այս առևտրային ուղիների հետագա ճակատագրի վերաբերյալ։ Առևտրական կուսակցությունը, որը բաղկացած էր վարանգյան և սլավոնական վաճառականներից, որոնց թվում կային բազմաթիվ քրիստոնյաներ, պաշտպանում էր փոխշահավետ հարաբերությունների հետագա ամրապնդումը Խազարիայի, Սկանդինավիայի և հատկապես Բյուզանդիայի հետ։ Նրանց համար շատ գրավիչ էր բյուզանդական համայնքին միանալու գաղափարը, որը կարող էր մեծացնել ռուսական պետության և՛ հեղինակությունը, և՛ առևտրային հնարավորությունները, և ինչը անհնար էր պատկերացնել առանց քրիստոնեության: Շարունակական կուսակցությունը, հիմնականում հեթանոսական, ձգվում էր մյուս ուղղությամբ։ Նրա նպատակը ոչ մի դեպքում գիշատիչ արշավանքների շարունակությունն էր, ինչպես հաճախ ներկայացնում են պատմաբանները, այլ լիակատար գերիշխանության հաստատումը ողջ արևելյան Եվրոպայի, Սևծովյան և Բալթյան առևտրի վրա: Այնպիսի հզոր տնտեսական կենտրոնները, ինչպիսիք են Խազարիան և Վոլգա Բուլղարիան, պետք է ոչնչացվեին որպես վտանգավոր մրցակիցներ։ Բայց ատելության հիմնական առարկան Բյուզանդիան էր, որի կործանման համար շքախումբը պատրաստ էր տրամադրել իր բոլոր ուժերն ու միջոցները։ Հենց նրա զինվորական շրջապատը դրդեց Իգորին փորձել իրականացնել այս ինքնասպանության երազանքը։ Ինքնասպան, քանի որ աշխույժ առևտրային ուղին, որն ընկել է անվերահսկելի մենաշնորհատերերի ձեռքը, հիսունից հարյուր տարի հետո մարում է: Օլգան միշտ դա հասկանում էր, և նրա քաղաքականությունն ուղղված էր հարեւանների հետ խաղաղ հարաբերությունների ամրապնդմանը։ Իսկ Բյուզանդիան նրան թվում էր այն մոդելը, որին ռուսական պետությունը պետք է հավասար լինի ամեն ինչում։ Այդ տարիներին, առայժմ միայն շահերի համընկնման հիման վրա, Օլգայի կապերը հաստատվեցին Կիևի քրիստոնյաների հետ։
Արքայադուստրը բավական երկար ժամանակ կարողացավ չեզոքացնել Իգորի վրա շղթայի ազդեցությունը, բայց եկավ պահը, երբ նրա դիրքերը սասանվեցին։ Մեծացել է որդին՝ Սվյատոսլավը, ով, ըստ Տատիշչևի, ծնվել է 920 թվականին և եղել է Կիևի զինվորականների բոլոր հույսերի կենտրոնը։ Էներգետիկ ժառանգորդին, ըստ երևույթին, բավականին հեշտ է հաջողվել տարեց Իգորին համոզել արկածախնդրության։ 941 թվականին, երբ ավարտվեց 911 թվականի ռուս-բյուզանդական պայմանագրի ժամկետը, Իգորը հավաքեց հզոր բանակ և շարժվեց Կոստանդնուպոլիս։ Փչացնելով ամեն ինչ իր ճանապարհին, Ռուսը հասավ գրեթե Բյուզանդիայի մայրաքաղաք: Բյուզանդացիները, զարմանքից շփոթված, կարողացան կասեցնել հեթանոսների վայրագությունները միայն մոբիլիզացնելով կայսրության բոլոր ուժերը՝ հետ կանչելով երեք մեծ բանակներ և լավագույն հրամանատարներին այլ ճակատներից։ Միայն Բոսֆորի ափին գտնվող Հիերոն քաղաքի մոտ, օգտագործելով սահմռկեցուցիչ «հունական կրակը», բյուզանդացիները ջախջախեցին Իգորի նավատորմը։ Բայց նույնիսկ դրանից հետո Ռուսաստանի մի մասը երկար ժամանակ կռվել է Փոքր Ասիայի ափին։
Մեկ տարի հանգստանալով՝ 943 թվականին Իգորը, որդու դրդմամբ, որոշեց նորից փորձել իր բախտը։ Այս անգամ արշավը կազմակերպվել է Սվյատոսլավին բնորոշ ծավալով և հնարամտությամբ։ Ստեղծվեց Բյուզանդիայի ամենավատ թշնամիների կոալիցիա՝ հունգարացիները, պեչենեգները և խազարները, որոնք լռելյայն աջակցում էին արշավին, նյարդայնացնում էին կայսրությունում սկսված հրեաների հալածանքները։ «Իգորը հավաքեց բազմաթիվ ռազմիկների՝ Վարանգներին, Ռուսներին և Գլադներին, և Սլավոններին, և Կրիվիչին և Տիվերցիներին, և վարձեց պեչենեգներին և նրանցից պատանդ վերցրեց, և գնաց հույների մոտ նավերով և ձիերով ՝ փորձելով վրեժխնդիր լինել ինքն իրենից: »: Բյուզանդիայի միակ դաշնակիցները բուլղարներն էին, իսկ կայսրությանը սպառնում էր եթե ոչ կործանում, ապա սարսափելի ցնցում։ Եվ հանկարծ ինչ-որ արտառոց բան տեղի ունեցավ. Հասնելով Դանուբ՝ Իգորը կանգ առավ և ակնհայտորեն բարեհաճորեն լսեց հույն դեսպանների խաղաղության առաջարկը։ Նրանք խոստացան խոշոր դրամական նվերներ և նոր տուրքի վճարումներ։ Թագավորի համար, ով որոշել է ջախջախել կայսրությունը՝ ոչ այնքան: Տարեգրողի վկայակոչումը այն փաստին, որ Ռուսաստանը չցանկացավ ռիսկի դիմել անհասկանալի արդյունքի դեմ պայքարում, անհամոզիչ է. խիզախ մարտիկները նույնպես սովոր են նման անհույս ձեռնարկություններին:
Անկասկած, Իգորի վրա ազդեցության համար թաքնված պայքարում ի վերջո հաղթեց խաղաղության կուսակցությունը՝ Օլգայի գլխավորությամբ։ Արքայադստերը հաջողվել է չեզոքացնել որդու ազդեցությունը և ամուսնուն հրահրել հույների հետ: 943-ի մնացած ամառը և աշունը զբաղված էին երկարաժամկետ խաղաղության պայմանագրի շուրջ բանակցություններով, որն ի վերջո ավարտվեց՝ նշանավորելով Ռուսաստանի և հռոմեացիների միջև խաղաղության և սերտ ռազմական դաշինքի հաստատումը:
Պայմանագիրը և դրա վավերացման կարգը հետաքրքիր նյութ են ինչպես ռուսական պետությունում Օլգայի այն ժամանակվա դիրքը հաստատելու, այնպես էլ Կիևի քրիստոնյաների դերը Ռուսաստանի քաղաքականության մեջ ճիշտ հասկանալու համար: Պայմանագրի տեքստը սկսվում է հետևյալ բառերով. «Մենք դեսպաններ և վաճառականներ ենք ռուսական ընտանիքից, Իվոր, Իգորի դեսպանը, Ռուսաստանի մեծ դուքս Վուեֆաստը, Սվյատոսլավից, Իգորի որդին, Իսկուսևին արքայադուստր Օլգայից. Sludy Իգորից, եղբորորդին Իգորև; Ուլեբ Վոլոդիսլավից; Յանիցար Պրեդսլավայից; Ուլեբի կնոջից Շիհբերն Սֆանդրը…» Սվյատոսլավը, որպես անմիջական ժառանգ, հիշատակվում է Իգորից անմիջապես հետո։ Նա ունի իր դեսպանը, ով պաշտպանում է իր անձնական շահերը։ Եթե այդ ժամանակ, ինչպես պնդում է քրոնիկոնը, Սվյատոսլավը երեք տարեկան է եղել, ապա դժվար թե փոքրիկին անձնական դեսպանի կարիք լինի։ Սվյատոսլավի մանկության մասին մեր կասկածները հաստատում է նաև Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը, ով հայտնում է, որ 40-ականների սկզբին «արտաքին Ռուսաստանից Կոստանդնուպոլիս եկող մոնոքսիլները Նեմոգարդից են, որտեղ նստած էր Ռուսաստանի արքոն Ինգորի որդին՝ Սֆենդոսլավը»։ Նեմոգարդ-Նովգորոդը ավանդական ցատկահարթակ էր Կիևի սեղանին անցնելու համար: Երրորդ տեղում Օլգան է, ով բացառիկ ազդեցություն է ունեցել Կիևի քաղաքականության վրա։ Իսկուսևին Կոստանդնուպոլսում պաշտպանեց ոչ միայն արքոնտիսայի քաղաքական հեղինակությունը, այլև նրա առևտրային շահերը, որոնք արքայադուստրը երբեք չմոռացավ: Օլգան Ռուսաստանի ամենամեծ հողատերերից էր: Տարեգիրը հայտնում է, որ «Վիշգորոդը Օլգինի քաղաքն էր<…>և նրա վայրերն ու գերեզմանները, և նրա սահնակը Պսկովում մինչ օրս կանգնած են, և Դնեպրի երկայնքով թռչուններ որսալու վայրեր կան, և Դեսնայի երկայնքով, և նրա Օլժիչի գյուղը պահպանվել է մինչ օրս: Պայմանագրում նշվում են Ռուսաստանի 22 խոշորագույն քաղաքական և առևտրային կենտրոնների ղեկավարների դեսպանների անունները։ Մի քանի տարի անց նույն ներկայացուցիչների պատվիրակությունը Օլգայի հետ կմեկնի Կոստանդնուպոլիս։
Քրիստոնեություն
Իգորի վրա ազդեցության համար պայքարում քրիստոնեական կուսակցության հաղթանակի հետքերը, անկասկած, պայմանագրում այն վայրերն են, որոնցում հստակ զգացվում է քրիստոնյաների գերազանցությունը և Պերունի երկրպագուների անտեսումը։ Եվ Իգորի բանակում երդվելու արարողությունը կիևյան քրիստոնյաներին առիթ տվեց ցույց տալու իրենց ուժը. մինչ բանակի հեթանոսական մասի հետ արքայազնը Պերունի կուռքի առաջ երդվում էր պայմանագրի անձեռնմխելիության մասին, քրիստոնյա զինվորները երդվում էին Հունաստանի դեսպանների առջև։ եկեղեցի Սբ. Իլյա. «Դա մայր տաճար էր, քանի որ կային շատ վարանգյան քրիստոնյաներ:
Պայմանագրի կնքումից գրեթե անմիջապես հետո ագահ մարտիկները Իգորին ներքաշեցին նոր արկածախնդրության մեջ՝ այս անգամ անգամ չունենալով Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավի ռոմանտիկ փայլը։ Նախանձելով վոյևոդ Սվենելդի երիտասարդներին, ովքեր «իրենց զենք ու նավահանգիստներ էին հագցնում» և, անկասկած, ափսոսում, որ չեն մտել դեպի Կասպից ծով արշավախմբի կազմում, որը ջարդել է արաբական հարուստ քաղաքները՝ ի շահ Բյուզանդիայի. , զինվորները հուշեցին արքայազնին կպչուն պես պոկել Դրևլյանների ցեղը։ Իր հիմարությամբ, թե ինչ-որ մեկի չար դրդմամբ՝ Իգորը որոշեց, որ դա բավարար չէ։ Նա, խորհրդածելով, ասաց իր թիմին. «Գնացեք տուն հարգանքի տուրք մատուցելով, և ես կվերադառնամ և ավելի շատ կնմանվեմ»: Դրևլյանները՝ իրենց արքայազն Մալի գլխավորությամբ, միանգամայն իրավացիորեն պատճառաբանեցին, որ տուրք հավաքելու նման պրակտիկայի դեպքում նրանք շուտով կմահանան սովից և որոշեցին օգտվել հնարավորությունից։ Անխոհեմ արքայազնն իր սարսափելի վախճանը գտավ ինչ-որ տեղ Իսկորոստենի մոտ գտնվող անտառներում։ Նրան երկու մասի են բաժանել կեչիները, նույնիսկ արժանի թաղման։ Օլգան ու Սվյատոսլավն այդ ժամանակ Կիևում էին։
Մենք բացում ենք, թերեւս, ամենախորհրդավոր էջը Սբ. Օլգա. Ով մանկուց չի հիշում Դրևլյանների նկատմամբ դաժան վրեժխնդրության սարսափելի, բայց յուրովի անսովոր բանաստեղծական հեքիաթները: Առասպելի տրամաբանությունը տարօրինակ է, և երբեմն ժողովրդական երևակայության ստեղծագործություն է թաքնված միանգամայն հավանական պատմության հետևում, և, ընդհակառակը, սյուժեի աներևակայելի ֆանտազմագորիկ բնույթը ծառայում է որպես դրա իսկության, թերևս, հիմնական ապացույցը. անհնարինը հորինված չէ: . Դժվար է հավատալ, որ Օլգայի վրեժխնդրության պատմությունը պարզապես հորինվածք է։ Դա չափազանց ոչ ստանդարտ է ժողովրդական լեգենդի բավականին կարծրատիպային ձևի համար, և միևնույն ժամանակ բավականին իրատեսական և կոնկրետ: Եթե սա առասպել է, ապա առասպել է այն իմաստով, որ Ա.Ֆ. Լոսևը տվել է այս բառին՝ «բառերով այս հրաշալի անձնական պատմությունը» հեթանոս Օլգայի, պատմություն, որը գրեթե ֆիզիկապես շոշափելի է դարձնում այդ նույն սլավոնական կրոնի մութ ու սարսափելի գծերը։ , որն այժմ փորձարկվում է պատկերացրեք հոգևոր ազատության և հումանիզմի գրեթե հաղթանակը։
Պատմաբանները Օլգայի վրեժխնդրությունն ընկալում են որպես գեղարվեստական առաջին հերթին այն պատճառով, որ նա տրամաբանորեն և հետևողականորեն վերարտադրում է հեթանոսական թաղման ծեսի հիմնական հատկանիշները: Սրանից, չգիտես ինչու, հետևում է, որ վրեժխնդրության պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան դրա առասպելական մեկնաբանությունը։ Հաճախ մոռանում է, որ արխայիկ ժամանակների մարդը չափազանց լուրջ էր վերաբերվում իր կրոնական պարտականություններին, գուցե նույնիսկ ավելի լուրջ, քան պետք է: Իգորը մահացավ թշվառ բանտարկյալի մեջ և պարզապես թաղվեց հողի մեջ՝ առանց թաղման արարողության։ Սլավոնական հավատալիքների համաձայն՝ մարդու հետմահու կյանքը կախված էր մահվան պահին նրա կարգավիճակից և հուղարկավորության շքեղությունից: Ո՞վ, եթե ոչ Իգոր Օլգայի սիրելին, պետք է հարգեր իր հանգուցյալ ամուսնու հիշատակը: Իսկ Օլգան, հավատարիմ հեթանոսի ողջ եռանդով, ամեն ինչ արեց ամուսնուն իր վերջին պարտքը վճարելու համար։ Իր վրեժխնդրության համար նա ոչ միայն պատժեց ապստամբներին, այլև հետևողականորեն վերարտադրեց թաղման ծեսի բոլոր մասերը:
Պարզունակ ռազմական մենամարտի կանոնների համաձայն՝ հաղթողը պարտվածի ժառանգն է։ Իսկ իշխանական գահ բարձրանալ հնարավոր էր միայն տիրակալի այրու հետ ամուսնանալով։ Համաձայն այս արխայիկ սովորության՝ Մալը գործեց, երբ ուղարկեց Դրևլյանսկի 20 լավագույն ամուսիններին սիրաշահելու Օլգային։ Դրևլյանները քաջատեղյակ էին Վարանգյան իշխանների հպարտ տրամադրվածությանը և հույս չունեին այլ բանի, քան զինադադարի և պատժիչ արշավանքի հետաձգման վրա։ Սակայն Օլգայի ընդունելությունը գերազանցեց բոլոր սպասելիքները. Արքայադուստրը ոչ միայն հանգիստ լսեց ամուսնու մահվան լուրը, այլև բարեհաճորեն ընդունեց ամուսնական նախագծի ներկայացումը. բայց ես ուզում եմ վաղը պատվել քեզ իմ ժողովրդի առաջ: Այստեղ պետք է մտածեն դեսպանները։ Օլգան իր իսկ խոսքերով սկսել է արխայիկ ծեսերից ու հեքիաթներից լավ հայտնի հարսանեկան խաղի ծեսը՝ փեսան հարսին ընդունում է միայն նրա հանելուկը գուշակելով, հակառակ դեպքում՝ գլուխը կորցնում։ Իսկ հանելուկն արդեն հնչել է՝ «մեծարել» մեկին սլավոներեն նշանակում էր և՛ «պատիվ», և՛ «վրեժ», «սպանել»։ Դրևլյանները չեն կռահել Օլգայի ոչ մի հանելուկ։
Իսկ հանելուկները շարունակեցին. «Հիմա մտի՛ր քո նավակը և հպարտությամբ պառկի՛ր նավակի մեջ, իսկ առավոտյան ես քեզ կուղարկեմ, դու կասես. մենք նավակի մեջ; և քեզ նավով կբարձրացնեն»։ Դեսպանները դա ընդունում էին որպես խնամակալության արարողության ընդհանուր մաս, երբ խնամակալները, չար ոգիներին խաբելու համար, գալիս էին «ոչ ոտքով, ոչ ձիով», «ցերեկ կամ գիշեր», մտնելով հարսի խրճիթ՝ նախ խոսելով օտարի մասին։ իրեր և այլն։ Բայց հանելուկի իմաստը սպառնալից էր. Ոչ ոտքով, ոչ ձիով, այլ նավով, ցեղակիցների ձեռքում, ազնվական ռուսը հետևեց իր վերջին ապաստանին։ Նավակը թաղման ավանդական աքսեսուար էր ինչպես սլավոնների, այնպես էլ սկանդինավների համար: Եվ այսպես եղավ հաջորդ առավոտ. դեսպաններին բերելով Հոլգուինի բակ, կիևցիները նրանց նետեցին խոր գերեզմանը։ «Եվ, թեքվելով դեպի փոսը, Օլգան հարցրեց նրանց. «Պատիվը լա՞վ է ձեզ համար»: Նրանք պատասխանեցին. «Մեզ համար ավելի վատ, քան Իգորի մահը»: Եվ հրամայեց նրանց կենդանի քնել. և ծածկեց դրանք»։ Որոշ տարեգրություններ ավելացնում են, որ դեսպաններին այրել են փոսում։
Վրեժը նոր է սկսվել. Շուտով Օլգան Դրևլյաններին պահանջեց ուղարկել Կիև ավելի լավ ամուսիններ որպես խնամակալներ՝ ասելով, որ կիևցիները նրան չեն թողնի առանց պատվավոր ուղեկցորդի։ Երբ Դրևլյանսկի արիստոկրատների հաջորդ խումբը եկավ սպանդի, արքայադուստրը նրանց հրավիրեց գնալ բաղնիք: Դա հյուրերի համար սովորական մտահոգության դրսեւորում էր թվում։ Բայց Դրևլյանները մոռացել էին, որ սլավոնները սովորություն ունեին լոգանք տաքացնել մահացածների համար և ջուր լցնել լվացման համար։ Ռուսի մկրտությունից շատ հետո հարցաթերթիկները և խոստովանությունները պահում էին հետևյալը. «Մեծ շաբաթ օրը և հիսունին, երբ մենք հիշողություն ենք ստեղծում հանգուցյալների համար, չե՞ք պատվիրել լոգանքները տաքացնել»: և ապավինել ապաշխարությանը: Երբ Դրևլյանները մտել են բաղնիք, նրանց հետ վարվել են մահացածների պես՝ փակել են և այրել։
Օլգայի երրորդ հանելուկը առաջին երկուսից ավելի թափանցիկ է ձևակերպվել. «Ես արդեն գալիս եմ ձեզ մոտ, շատ մեղր պատրաստեք այն քաղաքում, որտեղ սպանել են ամուսնուս, բայց ես լացելու եմ նրա գերեզմանի վրա և խնջույք կստեղծեմ ամուսնուս համար»: Դժվար չէր կռահել, թե ով է զոհ դառնալու Իգորի գերեզմանին ծիսական մատաղին։ Դրևլյաններին չի անհանգստացրել անգամ այն, որ արքայադուստրն ուղղակիորեն նրանց մարդասպան է անվանել։ Հարցին, թե տղամարդիկ ուր են ուղարկել իրեն Կիև, Օլգան արդարացել է. «Նրանք հետևում են»։ Գերեզմանի լացից հետո հողաթմբ է լցվել և խնջույք է սկսվել, որի ժամանակ Դրևլյանները հարբել են։ Ժամանակն է թաղման պատերազմական խաղի: Եվ հետո Օլգայի ջոկատը սրերով ծիսական հարվածների փոխարեն տապալեց անփույթ Դրևլյաններին՝ իրականներին։ «Եվ կտրեց նրանց հինգ հազար. Իսկ Օլգան վերադարձավ Կիև և մնացածների համար բանակ հավաքեց։
Խորամանկ հանելուկներն ու տարօրինակ հեթանոսական ծեսերը փոխարինվել են կոպիտ, բայց ազնիվ ռազմական ուժով: Սվյատոսլավի գլխավորած պատժիչ զորքերը հարձակվեցին Դրևլյանսկի հողի վրա։ Առաջին ճակատամարտում ապստամբները ջախջախվեցին Կիևի ջոկատի գրոհով։ Ծանր հարգանքի տուրք մատուցվեց պարտված Դրևլյաններին։ Վերադառնալով Կիև՝ արքայադուստրը հանկարծ իմացավ, որ մոռացել է ևս մեկ թաղման ծեսի մասին։
Պարտականության զգացումով վերադառնալով՝ Օլգան պետք է իրեն Ռուսաստանի միանձնյա տիրակալի պես զգար։ Այնուամենայնիվ, Սվյատոսլավի շրջապատի հեթանոս մարտիկները, որոնք ձգտում էին իշխանության, կատաղի ատում էին ազդեցիկ արքայադստերը, Բյուզանդիայի հետ խաղաղության մոլի կողմնակիցը: Նա, իհարկե: չմոռացավ Ցարգրադի դեմ արշավի անսպասելի եզրափակիչը։ Եվ այսպես, վարանգների հպարտ դուստրը, որն այդքան խորամանկորեն կատարում էր սլավոնական թաղման ծեսը, ուղղակիորեն, ինչպես զինվորը, հիշեցրեց, որ կինը, որպես հավատարիմ ստրուկ, պետք է հետևի իր ամուսնուն դեպի հանդերձյալ կյանք, և որքան շուտ, այնքան լավ: Իգորի սիրելի կնոջ համար ուղղակի անպարկեշտ էր ողջ մնալը։ Դեռ ոչ ծերացած, հավակնոտ ծրագրերով լի, արքայադուստրը ստիպված էր կախվել կամ կտրել կոկորդը։
Օլգան հայտնվեց, ինչպես կասեր ժամանակակից փիլիսոփան, էկզիստենցիալ իրավիճակում, որտեղ հուսահատության և մահվան եզրին բացահայտվում են լինելու վերջին հարցերը։ Միտք, սիրտ, ապրելու կամք – արքայադստեր ողջ էությունը բողոքեց անիմաստ ավարտի դեմ։ Այն, ինչ թվում էր անհրաժեշտ և բնական, երբ դրսից դիտվում էր, դաժան աբսուրդ էր իր նկատմամբ։ Ինչի՞ն է պետք Իգորին և աստվածներին այս անիմաստ զոհաբերությունը։ Իսկապե՞ս ճի՞շտ է, որ դագաղի հետևում Օլգան սպասում է արքայադստեր տխուր կյանքին, կամ, գուցե, հատուցմանը Դրևլյանների կոտորածի համար: Մինչ այս Օլգան ստիպված չէր լրջորեն մտածել մահվան և հետմահու կյանքի մասին ավանդական տեսակետների վավերականության մասին։ Իսկ խայտաբղետ ու բազմազգ Կիևում արդեն որոշակիորեն ցնցված էին։ Օլգան պետք է բազմիցս լսած լինի ինչպես խազար հրեաների, այնպես էլ մահմեդական արաբների ելույթները։ Արքայադուստրը մշտապես շփվում էր Կիևի քրիստոնյաների հետ, որոնց թվում կային նրա ցեղակիցներից շատերը, ովքեր երես թեքեցին Օդինից և Թորից։ Նրանք բոլորն ասում էին, որ հանդերձյալ կյանքում մարդու դիրքը որոշվում է ոչ թե հարստությամբ ու ազնվականությամբ, ոչ թե հուղարկավորության շքեղությամբ ու զոհերի քանակով, այլ բարի գործերով։ Մարդասպաններին, ստախոսներին և դավաճաններին, եթե չապաշխարեն, սարսափելի տանջանքներ են սպասում հաջորդ աշխարհում: Եվ հեթանոսական մոլեռանդությամբ ոչ ամբողջությամբ ոլորված խիղճը, անկասկած, մեկ անգամ չէ, որ Օլգային հիշեցրեց, որ Դրևլյանների դեմ նրա վայրագությունները արդարացում չունեն: Անսպասելի «կամավոր» մահվան առջև, հատկապես, երբ քեզ մեղադրելու բան կա, աշխարհը մռայլ և անիմաստ է թվում: Օլգայի աչքի առաջ պետք է բարձրանար ազնվական Ռուսաստանի թաղման սարսափելի պատկերը, ինչպես նկարագրել է արաբ ճանապարհորդ Իբն Ֆադլանը։ Ամուսնու մահից հետո, մինչ պատրաստվում են թաղմանը, մահվան դատապարտված կինը պետք է զվարճանա, հյուրասիրի, տեղափոխվի վրանից վրան, հանձնվի իր ցեղակիցներին, որից հետո նրանցից յուրաքանչյուրն արտասանում է հաղորդության մի արտահայտություն, որը նա արել է. դա բացառապես հանգուցյալի հանդեպ սիրուց և հարգանքից ելնելով... Այստեղ թաղման օրը նրանք նավակի մեջ հանգստանում են երանգով... Նավակը լցված է ոսկով, գոհարներով, մետաքսով և պատված է զոհաբերության արյունով։ կենդանիներ... Ստրուկներ են սպանվում... Նավակ են բերում մի ապշեցուցիչ, խիստ հարբած կնոջ: Նրա աչքերում անիմաստ սարսափ կա ... Նրան սպասում է բարձրահասակ, լայն ուսերով սև խալաթով մի պառավ՝ «մահվան հրեշտակը»... Մահացածի հարազատները կնոջը բարձրացնում են ամբոխից վեր, իսկ նա, ինչպես. եթե կիսաքուն է, արտասանում է նախապես առաջարկված բառերը. «Ահա ես տեսնում եմ հորս և մորս…» Երկրորդ անգամ. «Ահա իմ բոլոր մահացած հարազատները…» երրորդում. «Այստեղ տեսնում եմ իմ տիրոջը նստած. այգում, և այգին գեղեցիկ է և կանաչ, և տղամարդիկ և երիտասարդները նրա հետ են, ուստի նա կանչում է ինձ, ուստի տար ինձ իր մոտ ...»: Նրանք նրան նստեցրին նավ և նրան հրաժեշտի բաժակ գինի տվեցին: որի վրա նա թաղման երգ է երգում... Փորձում է որքան հնարավոր է երկար երգել, բայց պառավը սպառնալից շտապում է... Նրան թեւերի տակ են դնում հանգուցյալի խրճիթ, նա փորձում է փախչել, բայց ապարդյուն. ... Հանգուցյալի վեց հարազատներն իրենց սիրո իրավունքն են իրականացնում հանգուցյալի դիակի կողքին... Լսվում է դափի մռնչյուն, որը նախատեսված է սպանվածի ճիչերը խեղդելու համար... Տղամարդիկ խեղդում են նրան թանձր թմբուկով: պարան, և պառավը մեթոդաբար դանակը խցնում է յուրաքանչյուր կողոսկրի տակ... Ամեն ինչ վերջ: Կրակը մի քանի րոպեում փոշու է վերածում նրանց մարմիններն ու ավելորդ հարստությունը։ Իսկ շուրջը կանգնածները ուրախանում են ուժեղ քամու վրա, որը մահացածների հոգիներին արագ կտանի դեպի անդրաշխարհ։
…Իսկ եթե Ճշմարտությունը պատկանում է քրիստոնյաներին: Նրանց Աստվածը արյունալի զոհեր չի պահանջում, ընդհակառակը, Նա Ինքը զոհ դարձավ, իջավ երկիր և ընդունեց ամոթալի մահը, որպեսզի փրկի մարդկանց չարից և սատանայի իշխանությունից: Քրիստոսը Իրեն հավատացողներին խոստանում է ոչ միայն մխիթարություն գերեզմանից այն կողմ, այլ Հարություն և իրական կյանք: Այդպիսի Աստված, իհարկե, դժվար ժամանակներում չի հեռանա:
Քրիստոնեության մեջ կա ևս մեկ բան, որը վերջապես Օլգային մղել է մկրտվելու որոշման՝ քրիստոնեական օրենքն արգելում է ինքնասպանությունը, որի մտքին նրա հոգին վճռականորեն դեմ էր։ Այնուամենայնիվ, նա կկարողանա՞ ողջ մնալ, քանի դեռ Սվյատոսլավի մարդիկ են իշխանության ղեկին: Արկածների հակված որդին չի՞ կործանի դեռևս բավականին փխրուն պետությունը: Պետք էր գնալ Կոստանդնուպոլիս՝ այնտեղ մկրտվելու, աջակցություն ստանալ ոչ միայն Կիևի քրիստոնյաներից, այլև Բյուզանդիայից։ Միայն այս կերպ Օլգան կարող էր փրկել իր հոգին, փրկել կյանքը և վերականգնել իշխանությունը:
Տարեգրությունը կոչում է կայսրին, ով մկրտել է Օլգա Կոնստանտինին, Լեոնովի որդուն (Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենետ, - Պորֆիրոգենիտուս), իսկ մկրտության ամսաթիվը եղել է 955 թվականը: Պատմաբանները սովորաբար անվանում են 957, քանի որ, նրանց կարծիքով, հենց նրա համար է եղել պատմությունը: Կոնստանտինը իր «De ceremoniis Aulae» տրակտատում Օլգայի երկու ընդունելությունների մասին պալատում։ Սակայն զարմանալի էր, որ պորֆիրիում ծնված հեղինակը ոչ մի խոսք չի ասել հեթանոս արքայադստեր մկրտության մասին։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես համոզիչ կերպով ցույց տվեց Գ.Օստրոգորսկին, ընդունելության աստիճանը ուշադիր վերլուծելուց հետո Օլգան դատարանում ընդունվեց որպես քրիստոնյա։ Այս հակասությունները բացատրելու համար շատ էլեգանտ գիտական տեսություններ հորինվեցին. կայսրը ընդունելությունը նկարագրեց որպես ապագայի մոդել, և մկրտության մասին խոսելն անտեղի էր, Օլգան գաղտնի մկրտվեց Կիևում՝ ճանապարհորդության նախօրեին. երկու ճամփորդություն է եղել՝ 955-ին և 957-ին, և ոչ մեկ; Օլգան մկրտվել է 959 թվականին Կիևում և այլն։ Աղբյուրի վերլուծությունը շատ քիչ աջակցություն է տրամադրում այս հասկացություններին:
Գ.Գ.Լիտավրինը բոլորովին շփոթեց ամեն ինչ, 80-ականների սկզբին։ Կոնստանտինի պատմության մանրակրկիտ վերլուծության հիման վրա ապացուցելով, որ Օլգան Կոստանդնուպոլիս է գնացել ոչ թե 957-ին, այլ 946-ին: Այս թվագրումը վիճարկելու լուրջ փորձեր չեն եղել, նրանք նախընտրել են պարզապես անտեսել այն: Բայց նախորդ շինությունների տեղում բաց դատարկություն կար։ Ինքը՝ Գ.Գ.Լիտավրինը, փորձել է լրացնել այն՝ վիճարկելով Օստրոգորսկու կարծիքը Օլգայի քրիստոնեության մասին Կոնստանտին VII-ի հետ հանդիպման ժամանակ։ Նա առաջարկեց երկրորդ ճանապարհորդությունը Կոստանդնուպոլիս 955 թվականին, երբ Օլգան մկրտվեց պատրիարքի կողմից։ Այս հայեցակարգը ոչ հիմնավորված է, ոչ էլ համոզիչ։
Սրամիտ և անսպասելիորեն բոլոր հակասությունները լուծող վարկածը առաջարկեց Օ. Մ. Ռապովը. Օլգան մկրտվել է 944 թվականին կայսր Ռոման I Լակապինի կողմից: Մենք կփորձենք հիմնավորել այս կարծիքը։
Ընդհանրապես ընդունված է, որ կայսեր «Կոնստանտին որդի Լեոնովի» անունը, որը պարունակվում է PVL-ի Laurentian ցուցակում, բնօրինակ ընթերցանություն է։ Մինչդեռ ՊՎԼ-ի հետազոտողները վաղուց ապացուցել են, որ հին տեքստում ընդհանրապես չկար կայսեր անուն, իսկ որոշ աղբյուրներում կայսրը կոչվում է հռոմեացի։
Տարեգրության ամսաթիվը ընդհանուր առմամբ ընդունված է որպես արժանահավատ. Միևնույն ժամանակ, առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում տարեթվի համընկնումը՝ Յակոբ Մնիչի «Հիշողություն և գովաբանություն» նշումով, որ Օլգան մահացել է 969 թվականին՝ ապրելով որպես քրիստոնյա 15 տարի։ Այնուամենայնիվ, պատմաբանները քաջատեղյակ են, որ տարեգրական տարեթվերը միշտ չէ, որ կարելի է ընդունել որպես բացարձակ ժամանակագրություն։ Ինչ վերաբերում է PVL-ի և «Հիշողություն և գովասանք» բառերի համընկնմանը, ապա կարելի է նշել, որ «Գովասանք Օլգային» գրքում, որը կազմում է այս աշխատության անկախ հատվածը, գրական պատմաբանները հայտնաբերել են անկասկած ինտերպոլացիաներ: «Պատուհանով հրաշքի» մասին ամբողջ պատմությունը՝ հետագա ժամանակագրական նշումով, նույնպես ավելի ուշ վերանայում է։ 15 տարվա ամսաթիվը հաշվարկվել է ինտերպոլատորի կողմից՝ հիմնվելով նույն PVL-ի վրա:
Վերջապես, տարեգրության տեքստում կայսեր սիրատիրության պատմությունը երբեմն ընկալվում է որպես մատենագրի ներմուծած չարաճճի գյուտ։ Այնուամենայնիվ, եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. բյուզանդական կայսրերից ո՞վ կարող էր ամուսնանալ Օլգայի հետ: Ե՛վ Կոնստանտինը, և՛ Ռոման II-ն ամուսնացած էին։ Բայց Ռոման I Լեկապենուսը այրիացավ դեռևս 937 թվականին: Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի անձնական միությունից քաղաքական օգուտները հսկայական էին կայսրության համար:
Գերմանացի մատենագիրը՝ Պրյումի շրջանի իրավահաջորդը, ուղղակիորեն ասում է, որ Օլգան «մկրտվել է Կոստանդնուպոլսում՝ Կոստանդնուպոլսի Ռոման կայսրի օրոք»։ Այս ժամանակագրության ընդհանուր ընդունված վերագրումով Ռուսաստանի դժբախտ եպիսկոպոս Ադալբերտին, որը մեկ տարի անցկացրել է Կիևում, դժվար թե կարելի է հավատալ, որ մատենագիրը շփոթել է Կոնստանտին VII-ին իր որդու՝ Ռոման II-ի հետ, ով վերջերս է գահ բարձրացել։ Ադալբերտը լավ գիտեր դա։
Եթե ընդունենք այն վարկածը, որ Օլգային դիմավորել են Կոստանդնուպոլսում 946 թվականին որպես քրիստոնյա, ապա Կոստանդին VII-ի լռությունը մկրտության մասին դառնում է ուղղակի անբացատրելի։ Նա թագավորեց 945 թվականին, իսկ արդեն 946 թվականին Օլգան մկրտվեց։ Մենք չենք կարող ենթադրել 945-ի ամռանը Կոստանդնուպոլիս մեկ այլ այց, բայց Կիևում մկրտության վերաբերյալ Գ.Գ.Լիտավրինը իրավացիորեն նշել է. Սա հենց այդպես է Կիևյան տեսության դեպքում։ Ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում, եթե ենթադրենք, որ Օլգան 944 թվականին մկրտվել է Ռոման I-ի կողմից։ Կարիք չկար, որ Կոնստանտինը տրակտատում հիշատակի երկու տարի առաջվա մի իրադարձություն, և նույնիսկ ատելի զավթիչ սկեսրայրի մասնակցությամբ։
Բյուզանդական մատենագիր Սկիլիցայի ցուցմունքը հիմնարար նշանակություն ունի. «Եվ մի ռուս արքոնի կինը, ով ժամանակին նավարկեց հռոմեացիների դեմ, Էլգա անունով, երբ նրա ամուսինը մահացավ, նավարկեց դեպի Կոստանդնուպոլիս: Մկրտվելով և նախապատվությունը ցույց տալով ճշմարիտ հավատքին, նախապատվությունից հետո (այսպես) նա մեծ պատվով արժանացավ և վերադարձավ տուն։ Այս պատգամը դրված է Կոստանդին VII-ի գահակալության սկզբում։ Դա կարող է նշանակել, որ մկրտված Օլգան 946 թվականին ժամանել է Կոստանդնուպոլիս և արժանացել բարձր պատվի։ Մեզ համար հետաքրքիր է, որ արքայադուստրը մկրտվել է ամուսնու մահից անմիջապես հետո։
Կարելի է առարկել մեզ, որ Օլգայի համար 944 թվականին Կոստանդնուպոլսում գտնվելը զուտ ֆիզիկապես անհնար էր. ՊՎԼ-ն նշում է Իգորի մահը 945 թվականին, իսկ Դրևլյանների դեմ պայքարի ավարտը 946 թվականին: Նշվում է, որ դրանից հետո ամբողջ ամառ Իգորի մահը Օլգան կանգնեց Իսկորոստենի մոտ։ Այնուամենայնիվ, հույների դեմ արշավի գիտականորեն հիմնավորված վերաթվագրումից հետո (943 թ.) բոլոր տարեգրության ժամկետները փոխվում են։ Այնուամենայնիվ, եթե հաշվի առնենք, որ Հին ռուսական տարիսկսվեց սեպտեմբերի 1-ին, այնուհետև անհնարին ոչինչ չկա նրանում, որ 943-ի աշնանը (հին ոճով 944 թ.) պայմանագիր կնքվեց հույների հետ, Իգորը սպանվեց ձմռանը, իսկ գարունը հաշվեհարդար տեսավ Դրևլյանների դեմ: Իսկորոստենի պաշարման մասին հիշատակումը, որը տևեց ամբողջ ամառ, մեզ համար կարևոր չէ այստեղ, քանի որ սա տարեգրության տեքստի վերջին ներդիրներից մեկն է։ Այսպիսով. 944 թվականի ամռանը և աշնանը Օլգայի համար միանգամայն հնարավոր էր և, որ ամենակարևորը, շտապ անհրաժեշտ էր լինել Կոստանդնուպոլսում:
Ամռանը կամ աշնանը Սբ. Օլգան ժամանել է Կոստանդնուպոլիս կայսր Ռոման Լեկապենուսի արքունիքում։ Չնայած նրա հուսահատ վիճակին, բազիլևսը նրան բարեհաճ ընդունեց։ Մկրտության խնդրանքը և դաշինքի առաջարկը մեծապես գոհացրեց կայսրին։ Նա բացականչեց. . Բյուզանդական զորքերի կողմից քրիստոնյա արքայադստեր բարձրացումը Կիևի գահին անմիջապես կապահովի կայսրությանը հզոր և հավատարիմ դաշնակից: Բայց այրիացած կայսրին ավելի գրավիչ թվաց ռուս արխոնտիսայի հետ ամուսնանալու հեռանկարը, անսովոր խելացի և դեռ գեղեցիկ: Անձնական միությունը հռոմեացիների իշխանության հետ անմիջապես կներառեր Ռուսը տնտեսական և քաղաքական համակարգկայսրություն։ Արքայադուստր Վասիլիսայի կողմից իրականացված քրիստոնեացումը կկատարվեր արագ և առանց ցավի: Բյուզանդիայի ուժեղ ու վտանգավոր մրցակիցների փոխարեն ռուսները կվերածվեին կայսերական ծայրամասերի խաղաղ քաղաքացիների։
Արքայադուստր Օլգա - «Ես հեթանոս եմ, ինքներդ մկրտեք ինձ»
Օլգան լավ գիտեր, թե ինչ վտանգ էր սպառնում Ռուսաստանին կայսեր անսպասելի համակրանքով։ Սակայն նրա դիրքորոշումն այնպիսին չէր, որ կարելի էր ուղղակիորեն հրաժարվել։ Արքայադուստրը, ինչպես միշտ, անսպասելի ու սրամիտ ելք գտավ։ Նա, խորհրդածելով, պատասխանեց թագավորին. «Ես հեթանոս եմ. եթե ուզում ես ինձ մկրտել, ուրեմն ինքդ մկրտիր ինձ, հակառակ դեպքում ես չեմ մկրտի»։ Սովորական նավաստի, որը հասել է թագավորական մանուշակագույնին, «Պարոն Ռոման Վասիլևսը պարզ և անգրագետ մարդ էր, որը չէր պատկանում.<…>նրանց, ովքեր ի սկզբանե հետևել են հռոմեական սովորույթներին…»: Կայսրը, ամենայն հավանականությամբ, չգիտեր կնքահոր և սանուհու ամուսնության եկեղեցական արգելքի մասին: Ուստի նա Օլգայի խոսքերում չի նկատել որսը։
Շուտով Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիա տաճարում Ռոման կայսրը և նրա որդին՝ Պատրիարք Թեոփիլակտը, արեցին այն, ինչի համար Օլգան նավարկեց դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Ռուսական իշխանական տան առաջին՝ Սբ. Օլգան մկրտվել է Ելենա անունով՝ ի պատիվ Կոստանդիանոս Մեծի մոր։ Այս անունը պարունակում էր գործողությունների մի ամբողջ ծրագիր՝ ուղղված Ռուսաստանին քրիստոնեություն ընդունելու համար: Հիանալի հասկանալով կատարվածի կարևորությունը՝ Պատրիարքը դիմեց սուրբ արքայադստերը խոսքերով, որոնք կարելի է անվանել Ավետում ռուս ժողովրդին. Ռուսաստանի որդիները կօրհնեն ձեզ մինչև ձեր թոռների վերջին սերունդները։ Սուրբ Օլգան կանգնած էր «զոդված շրթունքի պես»՝ խորանալով քրիստոնեական հավատքի պատվիրանների և բարոյական ուսմունքի սկզբունքների մեջ: Լսելով պատրիարքի ցուցումները աղոթքի, ծոմապահության, ժուժկալության և եկեղեցու կանոնադրության պահպանման մասին՝ նա առանձնապես հոգեհարազատ է ընդունել առատաձեռն ողորմության պահանջը։ Հենց Օլգայի մոտ է նախանձախնդիրներին համադրելու ավանդույթը կառավարությունը վերահսկում էհամատարած բարեգործությամբ։ Եվ այս ոլորտում սկսված աշխատանքները Սբ. Օլգային, վերցրեց և աննախադեպ մասշտաբների բերեց Սբ. Վլադիմիր.
Սակայն քաղաքական շահերը նույնպես չեն մոռացվել։ Ռուսի համար, որը, ըստ Սբ. Օլգան, շուտով պետք է քրիստոնյա դառնար, անհրաժեշտ էր արժանի տեղ ապահովել քրիստոնեական աշխարհում: Կայսրը մեծ հիասթափություն ապրեց, երբ իմացավ, որ արքայադստերը հաջողվել է պահել իրեն, և նրանց միջև ամուսնությունն անհնար է, բայց Ռուսաստանի հետ սերտ դաշինք ստեղծելու նրա ցանկությունը չի նվազել: Ռոմանը «բազմաթիվ նվերներ տվեց նրան՝ ոսկի, արծաթ, վարագույրներ և զանազան անոթներ»։ Այս միջոցները բավական էին Կոստանդնուպոլսում հավաքագրելու այնտեղ ծառայող վարանգյաններից ամուր զինվորական ջոկատ։ Նման ուժերով գահի վերադարձը միանգամայն իրական դարձավ։ Բայց դաշինքներն ավելի հեռուն են գնացել: Կայսրը Օլգային իր «դուստր» է անվանել։ Դա ավելին էր, քան պատվավոր կոչում։ Այն, որ Ռոմանը դարձավ արքայադստեր հետնորդը, բացառիկ հաջողություն էր։ Մինչ այս կայսրը կնքահայր էր համարվում միայն բուլղարացի բազիլեուսների մեջ։ Այժմ Բուլղարիայի հետ մրցակցությունը բյուզանդական համայնքում գերակայության համար ավելի հեռուն է գնացել: Ռուս տիրակալները համակարգի վերջին տեղից միջազգային հարաբերություններկայսրությունը, որը սահմանվում է ocpxoov վերնագրով, տեղափոխվել է առաջին - υιοζ βασιλεωζ . Ռոման Լեկապինը, ով հետևողականորեն ճնշում և նվաստացնում էր թուլացող բուլղարական թագավորությունը, ակնհայտորեն ցանկանում էր փոխանցել նրա դերը հզոր և, առավել ևս, կայսրությունից մեծ հեռավորությամբ բաժանված Ռուսաստանի համագործակցության մեջ։
Գոհ լինելով նման արտասովոր հաջողությամբ, որը մեծապես մեծացրեց նրա հնարավորությունները Կիևի գահի համար պայքարում, Սբ. Օլգան գնաց պատրիարքի հետ հրաժեշտի զրույցի։ Նա թանկարժեք ուտեստ բերեց Այա Սոֆիա, որը հավանաբար վերցված էր կայսերական նվերներից: 1252 թվականին այն դեռ խնամքով պահվում էր Կոստանդնուպոլսում, որտեղ այն տեսել էր ռուս ուխտավոր Դոբրինյա Յադրեյկովիչը՝ Նովգորոդի ապագա արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը։ Իր գրառումներում նա նշել է. «Մեծ ոսկուց ուտեստ մատուցեց ռուս Օլգա, երբ նա հարգանքի տուրք մատուցեց՝ գնալով ցար քաղաք։ Օլժինի ամանի մեջ մի թանկագին քար կա, նույն քարի վրա գրված է Քրիստոս; և դրանից Քրիստոս մարդիկ կնիքներ են ստանում բոլոր բարիքների վրա. նույն ուտեստի մեջ ամեն ինչ մարգարիտներով է լցված»։ Զրույցում Սբ. Օլգան անհանգստացած ասաց. «Իմ ժողովուրդը և իմ որդին հեթանոսներ են, թող Աստված փրկի ինձ ամեն չարիքից»: Նրան ակնհայտորեն անհանգստացնում էր Կիև գալիք արշավախմբի ճակատագիրը։ Բայց պատրիարքը հանգստացրեց նրան. «Հավատարիմ զավակ. Դուք մկրտվեցիք Քրիստոսով և հագաք Քրիստոսին, և Քրիստոսը կպահի ձեզ այնպես, ինչպես պահեց ձեզ:<…>Մովսեսը փարավոնից, Դավիթը Սավուղից, երեք երիտասարդները հնոցից, Դանիելը՝ գազաններից, այսպիսով Նա կազատի ձեզ սատանայի նենգություններից և նրա ցանցերից: Հայրապետի խրախուսմամբ՝ Ս. Արքայադուստրը վերադարձավ Կիև, որտեղ հեթանոսների հետ դժվարին պայքար էր մղվում Ռուսաստանում իշխանության և քրիստոնեության ճակատագրի համար:
Մենք չգիտենք, թե ինչպես է տեղի ունեցել քաղաքական հեղաշրջումը Կիևում։ Դա լուրջ զինված քաղաքացիական ընդհարման չհանգեցրեց, այլապես դրա հետքերը բոլորովին չէին անհետանա աղբյուրներից, իսկ մոր ու որդու հարաբերությունները անհույս կերպով կվնասվեին։ Ըստ երևույթին, դիվանագիտական Օլգային հաջողվել է համոզել որդուն, որ ի դեմս կայսրի և Կիևի բոլոր քրիստոնյաների՝ անվտանգ չէ թշնամիներ ձեռք բերելը։ Հակառակ բանակի, որը շատ ավելի շատ էր իր ջոկատի ուժերին, Սվյատոսլավը նախընտրեց զիջել: Անկասկած, նա հույս ուներ իր արդեն ծեր մոր շուտափույթ մահվան մասին։ Բայց Սբ. Օլգա Աստված բաց թողեց ևս քառորդ դար, որից 15 տարի նա Կիևի միակ կառավարիչն էր:
Արքայադուստրն անմիջապես ընկավ պետական մտահոգությունների վրա, որոնք նա հմտորեն զուգակցեց Բարի լուրի ծառայության հետ: Իգորի հետ տեղի ունեցած միջադեպը ցույց տվեց, որ հարկային համակարգի անկարգությունը նպաստում է կողոպուտին և ապստամբությանը, իսկ արքայազնին սպանելու հնարավորությունը վկայում էր պետության թույլ կենտրոնացման մասին։ Իսկ Սբ. Օլգան ճանապարհորդում է ամբողջ Ռուսաստանում՝ հիմնելով «դասեր և գերեզմաններ»՝ հարգանքի տուրքի հավաքման չափերն ու վայրերը, միաժամանակ ամրապնդելով իր իշխանությունը հեռավոր վայրերում: Միայն բավականաչափ ուժեղ վիճակում էր, որ մկրտությունը կարող էր իրականացվել արագ և առանց ներքին ցնցումների: Ագիոգրաֆիաների հեղինակներն առանձնացնում են նրա բարեփոխիչ գործունեության ևս մեկ կողմ. տուրքի չափի սահմանումն ուղեկցվել է դրա զգալի թեթեւացմամբ եւ ավելի արդար վերաբաշխմամբ։ Քրիստոնեական ողորմությունը անմիջապես կնիք թողեց Սբ. Օլգա. Հետագայում Յակոբ Մնիչը, իր գովասանքի մեջ, հիացմունքով կպատմի, թե ինչպես է նա ապրել՝ «զարդարելով իրեն ողորմությամբ, հագցրեց մերկներին, խմեցրեց ծարավներին, խնամեց օտարներին և ողորմություն ցույց տալ ամեն այրի կնոջ, որբին ու մուրացկանին և տալով բոլորին. այն, ինչ նրանց պետք է խաղաղությամբ և սրտի սիրով»:
Ըստ «Զորությունների գրքի», Օլգան «շրջում է քաղաքներն ու գյուղերը երկրի ամբողջ Ռուստեյում, քարոզում բարեպաշտություն բոլոր մարդկանց և սովորեցնում նրանց Քրիստոսի հավատքը.<…>տուրքերն ու տուրքերը հեշտ են սահմանվում, իսկ կուռքերը ջախջախում են, իսկ կուռքերի վայրերում Քրիստոսի խաչերն են հանձնվում: Չգիտենք, թե որքան լայն էր միսիոներական գործունեության շրջանակը Սբ. Օլգա. Նրա քարոզը, անկասկած, ամենուր էր: Այնուամենայնիվ, հեթանոսական տաճարների ոչնչացումը, ամենայն հավանականությամբ, չի անցել նրա անձնական ունեցվածքի սահմաններից (սակայն, շատ ծավալուն): Սուրբ Օլգան չփորձեց ուժ գործադրել Ռուսաստանի մկրտության համար՝ իմանալով, թե որքան կատաղի կլինի հեթանոսների դիմադրությունը, և մտրակը չհամարելով Ավետարանի լավագույն քարոզիչը։ Նա շուտով պետք է գիտակցեր, որ առանց հույներից անկախ եկեղեցական կազմակերպության, Ռուսաստանի համար անհնարին կլիներ ընդունել քրիստոնեությունը որպես սեփական, ժողովրդական կրոն: Բուլղարների մկրտությունը Սբ. Բորիսը հասկացավ համեմատաբար արագ և ցավ չպատճառող, հատկապես այն պատճառով, որ նրան հաջողվեց հասնել նրան, որ բյուզանդացիները ինքնավարություն շնորհեն Բուլղարիայի արքեպիսկոպոսությանը: Ռոման I-ի հետ սերտ դաշինքը, կարծես, խոստանում էր նման հնարավորություն։ Բայց Կոստանդնուպոլսում տեղի ունեցավ մեկ այլ չնախատեսված փոփոխություն.
Շրջադարձ
Օլգան 945 թվականի ամբողջ ամառը անցկացրել է Իսկորոստենի մոտ՝ կռվելով նոր ապստամբ Դրևլյանների դեմ։ Այնտեղ պետք է լինեին, որ Բյուզանդիայից դեսպաններ եկան այն հաղորդագրությունով, որ 944 թվականի դեկտեմբերի 16-ին Ռոմանը գահընկեց արվեց և աքսորվեց իր իսկ որդիների կողմից։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը, ով հետին պլան էր մղվել դեռևս 1920-ականներին, շուտով վերադարձավ իշխանության։ Դաշնակից երկրներից մեկում իշխանափոխության դեպքում բյուզանդական դիվանագիտական կարգը պահանջում էր պայմանագրերի վերաբանակցում։ Օլգան որոշեց օգտվել այս հնարավորությունից՝ վերադառնալու Կոստանդնուպոլիս և լուծել կայսեր հետ անձամբ իրեն հուզող հարցերը։
Այս անգամ, բացի Ռուսաստանում անկախ եկեղեցական կազմակերպություն ստեղծելուց, Օլգան երազում էր ամրապնդել իր միջազգային հեղինակությունը։ Ըստ երևույթին, նա առաջնորդվել է Սվյատոսլավի «շրջանցում» անելու գաղափարով, որը խիստ հակակրանք ուներ քրիստոնեության նկատմամբ: Նրա ծրագրերը ներառում էին որդուն ամուսնացնել բյուզանդական արքայադստեր հետ: Պորֆիրի կրող արքայադստեր հետ ամուսնությունը անմիջապես կբարձրացներ ռուս ինքնիշխանի հեղինակությունը, և կամակոր արքայազնը ստիպված կլինի մկրտվել։ Նրա հետ միասին մկրտվելու էր ջոկատը, իսկ հետո՝ ողջ երկիրը։ Օլգան բազմիցս ասել է Սվյատոսլավին, որը վախենում էր զինվորների ծաղրից, եթե նա ընդունի քրիստոնեությունը. Մաքրելով այս ամուսնության ճանապարհը, Օլգան բաժանեց իր որդուն իր սիրելի Մալուշայից, որը քիչ առաջ լույս աշխարհ էր բերել Վլադիմիրին (ըստ քրոնիկական զեկույցի, ըստ որի Վլադիմիրը 1015 թվականին 70-ից մի փոքր ավելի էր): Եվ չնայած հեթանոսական սովորությունների համաձայն, նրանց ամուսնության մեջ ոչ մի անօրինական բան չկար, արքայադուստրն իր ստրուկին աքսորեց Վիբուտովո։
Օլգան մանրակրկիտ պատրաստվեց Կոստանդնուպոլիս մեկնելուն։ Արքայադուստրը ցանկանում էր այս անգամ կայսեր առաջ ներկայանալ իր իշխանության ողջ շքեղությամբ: Ամռան սկզբին Կիևից ճանապարհ ընկած քարավանը բաղկացած էր տասնյակ նավերից, որոնք տեղավորում էին 1500 մարդ։ Շքախումբը ներառում էր Ռուսաստանի բոլոր խոշոր կենտրոնների կառավարիչների կանայք, այդ թվում՝ առնվազն 6 արքայադուստր։ Օլգային ուղեկցում էին մի քանի տասնյակ դեսպաններ և վաճառականներ, Կիևի բոյարների ներկայացուցիչներ։ Արշավախումբը ղեկավարում էր նրա որոշ առեղծվածային ազգականը, որին Կոնստանտինն անվանում է անեպսիա՝ եղբորորդի։ Չենք կարող ենթադրել, որ Սվյատոսլավն ինքը թաքնվում է այս անվան տակ։ Կոնստանտինի ժառանգորդի անունը չտալն իմաստ չուներ։ Միգուցե դա Սվյատոսլավի խորհրդավոր եղբայրն էր՝ Ուլեբը, ում մասին ընդհանրապես հիշատակում է փոքրիկ վստահելի Յոահիմ Քրոնիկլը։ Նրա հետքերը պահպանվել են նաեւ հույների հետ Իգորի պայմանագրում։ Այնտեղ առաջին տեղերից մեկում հիշատակվում է Ուլեբովի կինը՝ շատ ազդեցիկ անձնավորություն։ Ինքը Ուլեբը չկա, թեև նշվում է «Ուլեբը Վոլոդիսլավից»։ Հնարավոր է, որ այս վայրը պետք է կարդալ «Վոլոդիսլավ Ուլեբից», քանի որ մատենագիրը կարող էր խեղաթյուրել պայմանագրի տեքստը, որպեսզի թաքցնի արքայական տանը տեղի ունեցած տհաճ պատմությունը. Ուլեբը սպանվել է եղբոր կողմից, քանի որ նա դավանում էր քրիստոնեություն:
Կոստանդնուպոլիս ժամանելուն պես Օլգային սպասեցին առաջին հիասթափությունները։ Գահընկեց արված Հռոմի դաշնակցին, որը նույնիսկ ժամանել էր հսկայական նավատորմով, դիմավորվեց անհավատությամբ: Այնուհետև Օլգան դառը վրդովմունքով հիշեց, թե ինչպես են իրեն պահում նավահանգստում մեկ շաբաթից ավելի՝ նախքան Կոստանդնուպոլիս մտնելը: Սակայն ամեն ինչ աստիճանաբար բարելավվեց։ Կիևի դիվանագետներին հաջողվել է արքայադստեր համար բացառիկ արտոնությունների հասնել։ Երբ 946-ի սեպտեմբերի 9-ին հանդիսավոր ընդունելություն տեղի ունեցավ հոյակապ դահլիճում՝ Մագնավրայում, Օլգան մոտեցավ կայսրին, ինչպես միշտ, չաջակցելով երկու եվ ականջներով: Պրոսկինեզի վրա հույս դնելու փոխարեն՝ արքայադուստրը մի փոքր խոնարհվելով ողջունեց կայսրին և կանգնած խոսեց նրա հետ։ Կիևի Սուրբ Սոֆիայի աշտարակի որմնանկարների թվում, որոնք, ինչպես համեմատաբար վերջերս հաջողվեց ապացուցել Ս. Ա. Վիսոցկին, պատկերում են Օլգայի այցը Կոստանդնուպոլիս, պահպանվել է կայսրի մոտ ընդունելության տեսարան։ Արքայադուստրը ցողունով և սպիտակ մաֆորիայի մեջ կանգնած է կայսրի առջև միայնակ, առանց ներքինիների ուղեկցության: Նկարիչն արձանագրել է ևս մեկ մանրամասն՝ ի նշան խոնարհության՝ ձեռքերը կրծքին խաչելու փոխարեն՝ Սբ. Օլգան դրանք բարձրացրած ափերով պահում է դեպի դիտողը։ Այս ժեստը մի կողմից պետք է ամրացնի նրա անկախությունը, մյուս կողմից՝ սա նկարների պատվիրատու արքայազն Յարոսլավի դիմումն է՝ իր մեծ տատիկին սրբադասելու համար։ Օրհնյալները սովորաբար պատկերվում են սրբապատկերների վրա՝ ափերը դեպի դիտողը։
Երեկոյան արքայադստեր պատվին խնջույք է տրվել։ Օլգան իրավունք ստացավ նույն սեղանի շուրջ նստել զոստերի հետ՝ արքունիքի ամենաբարձր տիկնայք, որոնք արտոնություն ունեին ճաշելու կայսրի հետ: Այսպիսով, Սբ. Նույն արտոնությունը ստացավ Օլգան։ Արքայադստեր ներկայության մթնոլորտն արդեն այնքան ընտանեկան էր, որ կայսրուհին իր հետ միասին Թեոֆիլոսի գահին նստեցրեց իր յոթամյա հարսին Բերտային, ով անհարմար էր ուտում իր երեխաների գահին նստած։ Երբ աղանդերը մատուցեցին, Օլգան հայտնվեց կայսերական ընտանիքի հետ նույն սեղանի շուրջ և նորից խոսեց ռեհանի հետ: Տոնից հետո Օլգայի շքախումբը, բյուզանդական արքունիքի մոդելի համաձայն, յոթ կատեգորիաների բաժանված, ներկայացվեց կայսերական «առատաձեռնության նվերներով»: Համեստ օժտվածների թվում էր ոմն պրեսբիտեր Գրիգոր, ըստ երևույթին, որը հոգևորապես սնուցում էր քրիստոնյաներին Օլգայի շքախմբից։ Սվյատոսլավի ժողովուրդը, լինի դա արքայադստեր արհամարհանքով, թե բյուզանդացիների թշնամանքով, հայտնվեց նախավերջին տեղում՝ ստանալով 5-ական միլիարի։ Ինքը՝ արքայադստերը, ոսկե ամանի մեջ 500 միլիար է նվիրել՝ զարդերով, համեստ, բայց դեռևս զգալի։
Դքսուհի Օլգա. հիասթափություններ
Բայց ընդառաջ Սբ. Օլգան հիմնականում հիասթափված էր։ Նրան տարել են Կոստանդնուպոլսում, կայսրը նրան հրավիրել է հիպոդրոմ, որը պատկերված է նաև Այա Սոֆիայի որմնանկարների վրա։ Սակայն այս ամենն արվում էր միայն նրա համար, որ քաղցրացվի նրա բոլոր հույսերի փլուզման դառը հաբը հպարտ արքայադստերը։ Դաշնակիցների համաձայնագրերը վերանայվեցին, առևտրային բանակցությունները հաջողությամբ պսակվեցին: Օլգան կայսրին խոստացավ «աղաղակել օգնելու» առաջիկա արշավախմբին՝ Կրետեն արաբներից հետ վերցնելու համար (որն ավարտվեց անհաջողությամբ 949 թվականին): Սակայն նրան մերժեցին եկեղեցական ինքնավարությունը։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի բռնապետական իշխանության ներքո արևելյան եկեղեցիների միասնությունը բյուզանդացիների գաղափարն էր: Ամուսնության նախագիծը նույնպես ձախողվեց։ «Բարբարոսների» մոլեռանդ ատողը և պորֆիրոգեն արյան մաքրության մոլեռանդ Կոնստանտին VII-ը հրաժարվեց ամուսնանալ իր դստեր հետ՝ նկատի ունենալով Կոստանդին Մեծի առասպելական արգելքը՝ արքայադուստրերին արտասահման արտահանձնելու համար: Ավելի ուշ, ըստ երևույթին, նկատի ունենալով Օլգայի խնամակալությունը, Կոնստանտինը որդուն հրահանգեց. կա՛մ նրա աղջկան կին առնելու, կա՛մ ձեր աղջկան Վասիլևսին տալու համար որպես կին կամ Վասիլևսի որդի, դուք նույնպես պետք է մերժեք նրանց այս անհիմն խնդրանքը.<…>Թող հռոմեացիների ռեհանը երբեք կապ չունենա հատուկ և օտար սովորույթներին հավատարիմ ժողովրդի հետ ամուսնության միջոցով…»: Նույնիսկ «Բազիլևսի դուստր» կոչումը Օլգային վերապահված չէր։ Իր «Արարողությունների մասին» աշխատության մեջ Պորֆիրոգենետը համառորեն նրան անվանում է արխոնտիսա:
Հոկտեմբերի 18-ի հրաժեշտի ընդունելությունն արդեն սառը ու լարված էր։ Այս անգամ արքայադստեր շքախումբը բաժանվեց ընդամենը չորս կատեգորիայի, իսկ ինքը՝ Օլգան, արժանացավ ընդամենը 200 միլիարի գումարի։ Դժբախտ փեսացու Սվյատոսլավի ներկայացուցիչները պարզապես չեն հրավիրվել։ Սակայն այս փոքրիկ ներարկումները Սբ. Օլգան ոչինչ է հիմնական հարվածի համեմատ. կայսերական արքունիքի անհեռատեսությունը սպառնում էր Ռուսաստանի մկրտությանը:
Վերադառնալով Կիև՝ Սբ. Օլգան դեռ հույսը չկորցրեց և շարունակեց հող նախապատրաստել քրիստոնեության ընդունման համար։ Նա սկսում է եկեղեցիներ կառուցել։ Օլգան առաջինն է սկսել Կիևի և Կոստանդնուպոլսի մրցումները։ 1307 թվականի «Առաքյալի» սրբերը, մայիսի 11-ի տակ, պարունակում են հետևյալ գրառումը. Այս լուրը հաստատում են Joachim Chronicle-ը և գերմանացի մատենագիր Տիտմարը Մերսեբուրգից։ Սոֆիայի տաճարը հայտնվել է Կիևում, մինչդեռ Սոֆիայի տաճարը, որը հիմնել է արքայադստերը, պետք է քրիստոնեական դառնա։ մշակութային կենտրոնև ապագա ռուսական եկեղեցու կադրերի մատակարար։ Օլգան իր ամբողջ հայրենի Վիբուցկայային կտակել է մոտակայքում կառուցված Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին, և Պսկովում, իր տեսիլքից հետո, հրամայել է տաճար կառուցել Սուրբ Երրորդության պատվին:
Սուրբ Օլգայի միսիոներական քարոզչությունը քրիստոնեության սերմեր ցանեց Ռուսաստանի ամենահեռավոր շրջաններում: Փոքրիկ քրիստոնեական համայնքներ առաջացան ամենուր: Նույնիսկ հեթանոսության միջնաբերդում՝ Սվյատոսլավի ջոկատում, շատերը մկրտվեցին: Սվյատոսլավը, «եթե ինչ-որ մեկը պատրաստվում էր մկրտվել, նա չէր արգելում, այլ միայն ծիծաղում էր նրա վրա», այնուամենայնիվ, նա ինքն էր հաստատակամ, և իր մոր բոլոր համոզումներին նա միայն պատասխանեց, որ անհավատների համար «քրիստոնեական հիմարությունը հավատք է»: Արքայազնը չէր պատրաստվում փոխել հեթանոս վիկինգի ազատ կյանքը Քրիստոսում կյանքի ամոթալի ուրախության համար: Նա սպասում էր այն պահին, երբ յոթանասունամյա Օլգան իշխանությունը կզիջի իրեն։ Արքայադուստրը դա հասկացավ և ձգտեց հնարավորինս շուտ իրականացնել Ռուսաստանի մկրտությունը. միայն այս դեպքում կարելի էր չվախենալ նրա կողմից տնկված քրիստոնեական կյանքի ծիլերի ճակատագրից:
Բայց Կոստանդնուպոլսում նրանք նույնքան խուլ մնացին ռուսների մեջ առաքելության հույսերի հանդեպ։ Սա ինչ-որ տեղ առաջացավ 50-ականների կեսերին: բացը Սբ. Օլգան և կայսրը. Երբ Կոնստանտինը, ով արաբների դեմ շտապ ռազմական օգնության կարիք ուներ, դաշնակիցների պարտավորությունների մասին հիշեցում ուղարկեց Կիև, Օլգան ուղեկցեց դեսպաններին՝ հիշելով Կոստանդնուպոլսի նավահանգստում իր կրած նվաստացումները: Համոզվելով հույների վրա հույս դնելու անիմաստության մեջ՝ արքայադուստրը որոշեց իր բախտը փորձել Արևմուտքում՝ լատինների շրջանում։
959 թվականին Պրյումսկու Ռեգինոնի իրավահաջորդի տարեգրության մեջ կա գրառում. «Նրանք եկան թագավորի մոտ, - ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, կեղծ ձևով, - գորգերի թագուհու Ելենա դեսպանները, ով եղել է. մկրտվել է Կոստանդնուպոլսում Կոստանդնուպոլսի կայսր Ռոմանի օրոք և խնդրել է օծել եպիսկոպոս և քահանաներ այս ժողովրդի համար»: Այս հաղորդագրությունն այնքան անսովոր է, որ շատերը, օրինակ, Ա.Վ.Կարտաշևը, չհասկացված ուղղափառ հայրենասիրությունից ելնելով, հրաժարվեց հավատալ Սուրբ Օլգայի կողմից նման քայլի հնարավորությանը: Սակայն փաստը մնում է փաստ. արքայադուստրը դեսպաններ ուղարկեց սաքսոնական թագավոր Օտտո I-ի մոտ, ով պատրաստվում էր դառնալ գերմանական կայսր՝ եպիսկոպոսություն հիմնելու խնդրանքով. սա ենթադրում էր նրա ինքնավար կարգավիճակը։ Օլգան հույս ուներ, որ Օտտոն, ով եռանդուն միսիոներ էր սլավոնների շրջանում, կհամաձայնի նման պայմաններին։ Այնուամենայնիվ, Արևմուտքում ինքնավարությունների մասին նույնիսկ երբեք չէին լսվում, և, հետևաբար, առանց երկու անգամ մտածելու, նրանք ուղղակի ռուս եպիսկոպոս նշանակեցին վանական Լիբուտիուսին: Սակայն նրա մեկնումը Կիեւ հետաձգվեց։ Բյուզանդացիները շատ նյարդային արձագանքեցին ռուսական գործերին Գերմանիայի միջամտությանը և անմիջապես խզեցին հարաբերությունները Սաքսոնիայի հետ։ Օտտոն որոշեց օգտագործել ռուսական եպիսկոպոսության հարցը՝ օգտագործելով այն շանտաժի ենթարկելու հույներին իր կայսերական տիտղոսը ճանաչելու համար մղվող պայքարում։ Լիբուտիոսը մահացավ իր թեմ հասնելուց առաջ, իսկ 961 թվականին նրան փոխարինեց թագավորական գրասենյակի նոտար եղբայրը՝ Ադալբերտը։ Նա անմիջապես մեկնեց այդ վայրը, բայց հաջորդ տարի վերադարձավ, «որովհետև նրան ոչ մի բան չհաջողվեց, որի համար ուղարկվել էր, և իզուր տեսավ իր ջանքերը. Վերադարձի ճանապարհին նրա ուղեկցողներից մի քանիսը սպանվել են, մինչդեռ ինքը մեծ դժվարությամբ հազիվ է փրկվել։
Դժբախտ «ռուս» եպիսկոպոսի ուղերձից պարզ չէ, թե ինչ է տեղի ունեցել Կիևում և փչացրել նրա բոլոր ծրագրերը։ Հնարավոր է, որ Սբ. Օլգան, համոզվելով, որ Ադալբերտը չբերի ցանկալի ավտոկեֆալիան, կրկին հույսը դրեց Բյուզանդիայի վրա։ Դրա մասին, կարծես թե, վկայում է այն, որ 961 թվականին ռուսները մասնակցել են զորավար Նիկեփորոս Ֆոկիի Կրետե արշավանքին։ Բայց այլ բան չի բացառվում. Գերմանացի միսիոներներին բնորոշ քրիստոնեություն սերմանելու վճռական և անհանդուրժողական մեթոդները վրդովմունքի պոռթկում առաջացրեցին Կիևի հեթանոսական կուսակցության մեջ։ Օլգան ստիպված էր իշխանությունը զիջել որդուն։ Մոտավորապես 60-ականների սկզբին։ Սվյատոսլավը վերականգնում է իր առաջատար դերը ռուսական քաղաքական ասպարեզում։ Սուրբ Օլգան անցնում է անձնական կյանք՝ նվիրվելով իր թոռների դաստիարակությանը, որպեսզի նրանք կարողանան շարունակել Ռուսաստանի քրիստոնեացումը։ Նա առանձնահատուկ հույսեր էր կապում ավագի՝ Յարոպոլկի հետ։ Ամենավատն այն է, որ պատմության հեգնանքով իրավիճակը կրտսերի՝ Վլադիմիրի հետ էր. նրա ընտանիքում երկար ժամանակ չէին կարողանում ներել Մալուշայի աքսորված տատիկին։
Դքսուհի Օլգա. Պետության տիրակալի դերը
Սվյատոսլավը ձեռնամուխ եղավ վաղուց ծրագրված ռազմական արկածների՝ մեկը մյուսի հետևից ջախջախելով Ռուսաստանի առևտրային մրցակիցներին։ Նա բոլորովին մոռացել էր Կիևը, և Օլգան պետք է ստանձներ պետության կառավարչի սովորական դերը իր շրջագայությունների ժամանակ։ Արքայազնի կողմից ճակատագրի ողորմությանը լքված երկիրը հեշտ ավար դարձավ գիշատիչ քոչվորների համար, ովքեր հեղեղել էին Արևելյան Եվրոպայի տափաստանները Խազարիայի Սվյատոսլավի «փայլուն» պարտությունից հետո, որը մինչ այժմ նրանց հետ էր պահում: «968 թվականին: Պեչենեգներն առաջին անգամ եկան ռուսական հող, իսկ Սվյատոսլավն այն ժամանակ Պերեյասլավեցում էր…»: Սուրբ Օլգան պետք է ղեկավարեր Կիևի պաշտպանությունը։ Քաղաքը փրկվեց հրաշքով, միայն մի հնարքի շնորհիվ, որը մենք վստահորեն կարող ենք վերագրել արքայադստերը։ Վոևոդա Պրետիչը, Դնեպրի մյուս կողմից քաղաք անցնելով, խանին ասաց, որ ինքը ղեկավարում է վերադարձող Սվյատոսլավի թիկունքը։ Անպարտելի մարտիկի անունը ազդեցություն ունեցավ, և պեչենեգները նահանջեցին։ Եվ կիևցիները դառը նախատինք ուղարկեցին արքայազնին. «Դու, իշխան, փնտրում ես ուրիշի հողը և հոգ տանիր դրա մասին, բայց դու թողեցիր քո սեփականը, և պեչենեգները քիչ մնաց խլեին մեզ, քո մորը և քո երեխաներին: . Եթե չգաք մեզ պաշտպանեք, ուրեմն մեզ կտանեն։ Չե՞ք խղճում ձեր հայրենիքին, ձեր ծեր մորը, ձեր երեխաներին»:
Խայտառակ Սվյատոսլավը արագ վերադարձավ և հաղթեց պեչենեգներին։ Սակայն նա շուտով կրկին ձանձրացավ Կիևում։ Վստահ լինելով ատելի Բյուզանդիայի նկատմամբ մոտալուտ հաղթանակի և Արևելաեվրոպական մեծ կայսրության ստեղծման մեջ՝ նա որոշեց թողնել անհյուրընկալ Դնեպրի տարածքները և մայրաքաղաքը տեղափոխել Պերեյասլավեց՝ Դանուբի վրա: Սուրբ Օլգան այլեւս ուժ ու ցանկություն չուներ վիճելու որդու հետ, որի մոտ ու անփառունակ վախճանը նա կանխատեսում էր։ Միակ բանը, որ նա խնդրեց Սվյատոսլավին, սպասել իր մոտալուտ մահվանն էր. «Երբ ինձ թաղես, գնա ուր ուզում ես»: «Երեք օր անց Օլգան մահացավ, և նրա որդին, նրա թոռները և ամբողջ ժողովուրդը մեծ լացով լաց եղան նրա համար…»: Նա մահացավ Տիրոջ մոտ հուլիսի 11-ին։ Նրա մահով որբ զգացին ոչ միայն Կիևի քրիստոնյաները, որոնք կորցրեցին իրենց հզոր հովանավորությունը, այլև հեթանոսները, որոնց սուրբը առատաձեռնորեն, առանց հաշվելու, ողորմություն էր տալիս։ Նրա խաղաղ ու իմաստուն թագավորության ընթացքում մեծացել է կիևացիների մի ամբողջ սերունդ։
Նրանք թաղեցին նրան անսովոր կերպով Կիևի իշխաններհամեստ ու լուռ. Դագաղում դրված ոչ մի առասպելական հարստություն, ծիսական թաղման ողբ չկար: Արքայադուստրը կտրականապես արգելել է թաղման խնջույքները, դեմքը հագցնելը և գերեզմանի վրա հողաթմբ դնելը. նա հրամայեց միայն ոսկի ուղարկել Կոստանդնուպոլիս պատրիարքին հոգու հիշատակի համար։ Քրիստոնյա քահանաները նրան թաղեցին կիևացիների համար դեռևս անսովոր աղոթքներով և օրհներգերով այն հանգստավայրի մասին, որտեղ «չկա հիվանդություն, վիշտ, հառաչանք»:
Մահից հետո
Երանելի մահից քառորդ դար անց Սբ. Օլգան, երբ իրականացավ նրա կանխատեսումը Ռուսաստանի մոտալուտ մկրտության մասին, Սբ. Վլադիմիրը երկրից հանեց իր տատիկի մասունքները, որոնք պարզվեց, որ անկաշառ էին, և հանդիսավոր կերպով տեղափոխեց Տասանորդների եկեղեցի։ Դրանք դրվեցին բաց դամբարանում և շուտով դարձան Կիևի կարևորագույն սրբավայրերից մեկը, որտեղից շատ տառապող մարդիկ բժշկություն ստացան։ Մոնղոլների արշավանքի տարիներին մասունքները թաքցվել են գետնի տակ և վերագտնվել միայն 17-րդ դարում։ Մետրոպոլիտ Փիթեր Մոհիլա. Այնուամենայնիվ, 18-րդ դարում, սրբավայրերի թաքնված հալածանքների ժամանակ, Սինոդը կրկին գրավեց դրանք կառավարության ճնշման ներքո, առանց երաշխավորելու դրանց իսկությունը: Սբ. Օլգան կատարվեց ինչ-որ տեղ 13-14-րդ դարերի վերջում, հանգիստ և աննկատ, առանց որևէ պաշտոնական արարքի. նրանք երբեք չէին կասկածում նրա սրբության վրա:
Սուրբ Օլգայի սխրանքը, թերեւս, այնքան էլ նկատելի ու հնչեղ չէ, որքան Ռուսաստանում իրականացրած իրական հեղափոխությունը Սբ. Վլադիմիր. Նրան վիճակված չէր տեսնել քրիստոնյա Ռուսաստանը: Բայց, հավանաբար, իզուր չէր, որ «Զորությունների գրքի» կազմողները առաջին տեղում դրեցին արքայադստեր լայնածավալ կյանքը՝ աստիճաններից դուրս: Եվ պատահական չէ, որ Ռուսաստանում միշտ պահպանվել է սուրբի հանդեպ համեստ, բայց ընդգծված հարգանքը: Առանց ռուսական հողի վրա հավատքի սերմերը մշակելու նրա աշխատանքի, քրիստոնեության նման արագ և ցնցող հաղթանակը Սբ. Վլադիմիր. Նրա ջանքերը՝ իրականացնելու Ռուսաստանի ամբողջական մուտքը բյուզանդական համայնք, հիմք դրեցին բյուզանդական մշակույթի ամենահզոր ազդեցությանը, որը ձևավորեց ռուսական մշակույթը: Ռուս առաջին սրբի հոգևոր կերպարի այնպիսի առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են իմաստությունը, վեհացմանը խորթ հանգստությունը, ինչպես աղոթքի գործերի, այնպես էլ պետական \u200b\u200bև մշակութային ստեղծագործության կարողությունը, ընդմիշտ որոշեցին ռուսական սրբության արխետիպը: Եվ, հետևաբար, «Ռուսաստանի որդիները, մինչև թոռների վերջին սերունդները» իրենց սրտերում կփայփայեն հավերժ հիշողությունը և երախտագիտությունը ռուսական հողի համար մեծ աղոթքի գրքի հանդեպ:
Ընդունված հապավումներ.
PVL - Անցած տարիների հեքիաթը;
PSRL - ամբողջական հավաքածուՌուսական քրոնիկներ;
VV - բյուզանդական ժամանակավոր;
VI - Պատմության հարցեր;
VDI - Հին պատմության տեղեկագիր:
Հին ժամանակներից ի վեր ռուսաստանցիները Սուրբ Հավասար Առաքյալներին Օլգան են անվանել «հավատքի սկզբունքը» և «ուղղափառության արմատը»: Օլգայի մկրտությունը նշանավորվեց նրան մկրտող պատրիարքի մարգարեական խոսքերով. «Օրհնյալ ես դու ռուսների կանանց մեջ, որովհետև դու թողեցիր խավարը և սիրեցիր Լույսը: Ռուս որդիները կփառավորեն քեզ մինչև վերջին սերունդը»: Մկրտության ժամանակ ռուս արքայադստերը պատվել է առաքյալներին հավասար սուրբ Հեղինե անունով, ով մեծ ջանքեր է գործադրել քրիստոնեությունը տարածելու հսկայական Հռոմեական կայսրությունում և գտել Կենարար Խաչը, որի վրա խաչվել է Տերը: Իր երկնային հովանավորի պես, Օլգան դարձավ քրիստոնեության հավասար առաքյալների քարոզիչ ռուսական երկրի հսկայական տարածքներում: Նրա մասին վկայություններ տարեգրության մեջ կան բազմաթիվ ժամանակագրական անճշտություններ և առեղծվածներ, բայց դժվար թե կասկածներ առաջանան նրա կյանքի փաստերի մեծ մասի հավաստիության վերաբերյալ, որոնք մեր ժամանակներ են բերել սուրբ արքայադստեր երախտապարտ ժառանգների կողմից՝ ռուսական հողի կազմակերպչի։ . Եկեք նայենք նրա կյանքի պատմությանը:
Արքայադուստր Օլգան ծնվել է ներկայիս Պսկովի շրջանում, սովորական մարդկանց ընտանիքում։ Նա արքայազն Իգորի կինն էր։ Ըստ որոշ տեղեկությունների, Օլգան ամուսնացել է տասնհինգ տարեկանից պակաս: Իգորը որսի ժամանակ հանդիպել է իր ապագա կնոջը և գերվել նրա գեղեցկությամբ ու խելքով։ Տարեգրությունը ցույց է տալիս, որ արքայադուստր Օլգան եղել է արքայազնի միակ կինը, չնայած այն ժամանակ թույլատրված բազմակնությանը: Որոշ տեղեկությունների համաձայն, Ռուսաստանի ապագա տիրակալը մինչ ամուսնությունը կրել է Պրեկրասա անունը։ Այնուհետև Օլեգից նա վերցրեց Օլգա անունը: Ինչպես գիտեք, 945 թվականին Իգորը մահացավ Դրևլյանների ձեռքով։ Նրա կինը գահ բարձրացավ։ Բավականին կարելի է գտնել քրոնիկներում մանրամասն նկարագրությունտիրակալի վրեժը ամուսնու մահվան համար. Օլգայի գահակալությունից անմիջապես հետո Դրևլյանները նրա մոտ ուղարկեցին խնամակալներ, որպեսզի կանչեն նրան ամուսնանալ արքայազն Մալի հետ: Դեսպանները ժամանեցին նավով։ Կիևի բնակիչները նրան խնամիների հետ տարել են Օլգայի աշտարակի բակում գտնվող հսկայական փոս և ողջ-ողջ թաղել։
Հավասար առաքյալներ Օլգա. Սրբապատկեր կյանքի հետ, 1969 թ.
Գրված է Հավասար Առաքյալներ Օլգայի հոգեհանգստի 1000-ամյակի համար
Տիրակալի խնդրանքով ժամանած Դրևլյանների հետևյալ դեսպանները այրվել են բաղնիքում. Սովորության համաձայն՝ արքայադուստր Օլգան եկավ Դրևլյանների հողեր՝ ամուսնու համար տոն նշելու։ Խնջույքի ժամանակ նրա հրամանով Դրևլյանները հարբած են եղել, իսկ հետո Իգորի գերեզմանի մոտ կտրել են։ 946 թվականին Կիևի արքայադուստր Օլգան բանակով արշավեց Դրևլյանների դեմ։ Իսկորոստեն քաղաքի (Դրևլյան մայրաքաղաք) ամբողջ ամառ անհաջող պաշարումից հետո արքայադուստր Օլգան հրամայեց այրել այն թռչունների օգնությամբ, որոնց կցված էին հրկիզող խառնուրդներ։ Հաղթանակից հետո տիրակալը հարկեր և տուրքեր սահմանեց Նովգորոդում և Պսկովում։ Դրևլյանների նվաճումից հետո տիրակալը վերադարձավ Կիև։ Կառավարել է արքայադուստր Օլգան մինչև Սվյատոսլավի (նրա և Իգորի որդու) տարիքը։ Սակայն դրանից հետո էլ նա մնաց պետության ղեկին, քանի որ որդին անընդհատ քարոզարշավների մեջ էր։
Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը (955 թվականին) տարեգրության մեջ նշվում է որպես «մեծ գործ»։ Նա ընդունեց քրիստոնեությունը և ստացավ Կոստանդնուպոլսում տիրակալ Ելենա անունը: Կիև վերադառնալուց հետո Օլգան փորձեց Սվյատոսլավին ընտելացնել հավատքին։ Բայց որդին անդրդվելի էր և չէր ենթարկվում համոզմանը։ Օլգան Ռուսաստանի առաջին տիրակալն էր, ով ընդունեց քրիստոնեությունը: Շատ հետազոտողների կարծիքով, հենց այս փաստն էր, որ կանխորոշեց ուղղափառության ընդունումը ողջ նահանգում: Որոշ լեգենդների համաձայն՝ Օլգան մկրտություն է ստացել անձամբ Կոնստանտինից։ Հելենան կոչվել է ի պատիվ կայսեր մոր՝ սուրբ կայսրուհի Հելենայի: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Կոնստանտինը սիրաշահել է Օլգային մկրտությունից առաջ։ Սակայն իմաստուն տիրակալը մատնանշեց, որ քրիստոնյաները չպետք է ամուսնանան հեթանոսների հետ: Դրանից հետո Օլգան մկրտվեց։ Կայսրը կրկին կանչեց նրան ամուսնանալու։ Բայց Օլգան այս անգամ նույնպես հրաժարվեց ցարից, քանի որ ամուսնությունն անհնար էր. նա դարձավ նրա կնքահայրը: Այլ աղբյուրներ վկայում են, որ մկրտված արքայադուստր Ռոման II-ը (Կոստանդինի համիշխանությունը), ինչպես նաև Պոլիևկտ պատրիարքը։
Քանի որ Սվյատոսլավը գրեթե ամբողջ ժամանակ արշավների մեջ էր, նրա մայրը պետք է ղեկավարեր պետությունը: 968 թվականին պեչենեգները կատարեցին իրենց առաջին արշավանքը ռուսական հողի վրա։ Օլգան Սվյատոսլավի երեխաների հետ ապաստանել է Կիևում: Շուտով որդին վերացրեց պաշարումը։ Սակայն Սվյատոսլավը մտադիր չէր երկար մնալ Կիևում։ 969 թվականին նա պատրաստվում էր նոր արշավի, բայց Օլգան կանգնեցրեց նրան։ Այդ ժամանակ նա ծանր հիվանդ էր։ Երեք օր անց Օլգան մահացավ։ Տիրակալը կտակել է իրեն թաղել քրիստոնեական սովորության համաձայն և խնջույք չմատուցել։ Ըստ պատմաբանների, նրանք սկսեցին հարգել արքայադուստր Օլգային որպես սուրբ Վլադիմիր Մկրտչի օրոք: Ըստ տեղեկությունների՝ 1007 թվականին արքայազնը բոլոր սրբերի (ներառյալ Օլգայի) մասունքները տեղափոխել է Կիևում իր կառուցած Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի։ Մոտավորապես այդ ժամանակ նրանք սկսեցին տոնել տիրակալի հիշատակի օրը՝ հուլիսի 11/24-ին։ Միևնույն ժամանակ, պաշտոնական սրբադասումը (ընդհանուր եկեղեցական փառաբանումը) տեղի ունեցավ, ըստ երևույթին, որոշ ավելի ուշ՝ 13-րդ դարի կեսերին: 1547 թվականին Օլգան (Ելենա) սրբադասվեց որպես առաքյալների հավասար սուրբ:
Աղոթք Ռուսաստանի Հավասար առաքյալների մեծ դքսուհի Օլգային (Ելենան մկրտության մեջ): Արքայադուստր Օլգան, մկրտության մեջ Ելենան կոչվում է «հավատի գլուխ» և «ուղղափառության արմատը» ռուսական երկրում: Ինքնիշխան ժողովրդի հովանավորությունը. Նրանք աղոթում են նրան երեխաների համար, նրանց հավատքով և բարեպաշտությամբ դաստիարակելու, անհավատ երեխաներին ու հարազատներին կամ աղանդների մեջ ընկածներին խրատելու համար։
(մոտ 890-969)Սուրբ օրհնված արքայադուստր Օլգան Ռուսաստանում ուղղափառ հավատքի նախաձեռնողն է: Նա առաջիններից էր, նույնիսկ մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը, ով ընդունեց քրիստոնեությունը և մեծ ջանքեր գործադրեց Քրիստոսի հավատքը տարածելու համար. հայտնի դարձավ քրիստոնեական բարեպաշտության գործերով, օգնում էր հիվանդներին ու աղքատներին:
Արքայադուստր Օլգայի իմաստությունը նշվում է բոլորի կողմից՝ մատենագիրներ, պատմաբաններ, հագիոգրաֆիկ պատմություններ կազմողներ: Լեգենդն ասում է, որ արքայազն Իգորը Օլգային որպես կին է վերցրել՝ ապշած լինելով ոչ այնքան նրա գեղեցկությամբ (և նա գեղեցկուհի էր), որքան «իմաստությամբ և խելքով»։
Դառնալով Ռուսաստանի տիրակալը՝ նա անմիջապես դրսևորեց իրեն որպես իմաստուն պետական գործիչ։ Ի տարբերություն Իգորի, ով կամայականորեն տուրք էր գանձում, որի համար վճարեց գինը (նրան սպանեցին Դրևլյանները), Օլգան հեշտացրեց տուրքերի և հարկերի հավաքագրումը։
Մի դարաշրջանում, երբ պատերազմը քաղաքական վեճերի լուծման հիմնական միջոցն էր, Օլգան փորձում էր չկռվել հարեւանների հետ։ «Մեծ դքսերը կռվել են Օլգինների ժամանակներից առաջ. նա ղեկավարում էր պետությունը» (Ն. Մ. Կարամզին):
Արքայադուստրը իմաստություն դրսևորեց՝ կարողանալով ետ պահել բյուզանդական թագավոր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի պնդումները։
... Եվ այսպես էր. Օլգան գնաց! դեպի Բյուզանդիա՝ մկրտվելու ուղղափառության մեջ։ Ժամանակագիրն ասում է, որ Օլգային տրված ընդունելության ժամանակ Կոնստանտինը «զարմացել է նրա բանականության վրա» և ասել. «Դու արժանի ես մեզ հետ թագավորելու մեր մայրաքաղաքում»։ Իմաստուն Օլգան լավ հասկացավ Կոնստանտինի թափանցիկ ակնարկը. Նա չվարանեց.
-Ես հեթանոս եմ: Եթե ցանկանում եք մկրտել ինձ, ապա դա արեք ինքներդ, այլապես ես չեմ մկրտվի:
Իսկ թագավորն ու պատրիարքը նրան մկրտեցին Ելենա քրիստոնեական անունով։
Այժմ նա քրիստոնյա էր, և Կոնստանտինը կրկին ամուսնության առաջարկ արեց Օլգա-Ելենային։
«Ինչպե՞ս կարող եմ լինել քո կինը», - պատասխանեց Օլգան, - երբ դու ինքդ մկրտեցիր ինձ և ինձ անվանեցիր կնքուհի:
«Դու ինձ գերազանցեցիր, Օլգա», - ասաց ցարը:
Այս լեգենդը վառ կերպով բնութագրում է նրա հերոսուհուն...
Մկրտությունից անմիջապես հետո արքայադուստր Օլգան ցանկացավ այցելել իր հայրենի վայրերը: Նա եկավ Վելիկայա գետի ափ, այնտեղ, որտեղ Պսկով գետը թափվում է դրա մեջ։ Հետո դեռ քարքարոտ բլուր կար։ Եվ նա տեսավ, թե ինչպես գետի այն կողմում, արևելքից, երեք պայծառ ճառագայթներ իջնում էին երկնքից, որոնք սքանչելի լույս էին թափում շուրջը։ Այս հրաշքը տեսել են նաեւ Օլգայի ուղեկիցները, որոնց նա ասել է.
- Եռափայլ ճառագայթներով նշված այս վայրում կբարձրանա Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին։ Կստեղծվի մեծ քաղաք՝ փառավոր ու առատ։
Վերադառնալով Կիև և հիշելով Պսկով գետի տեսիլքը, արքայադուստր Օլգան այնտեղ շատ ոսկի և արծաթ ուղարկեց Երրորդություն եկեղեցին ստեղծելու համար: Եվ շուտով այդ վայրում առաջացավ մի մեծ քաղաք, որը կոչվում էր Պսկով։
Ռուսի մկրտության ժամանակ Օլգայի հեղինակությունը կարևոր դեր խաղաց։ Երբ նրա թոռ Վլադիմիրը որոշեց մկրտել Ռուսաստանին, մարդիկ ասացին.
- Եթե ուղղափառ հավատքը լավը չլիներ, ապա Օլգան չէր ընդունի այն, ի վերջո, նա իմաստուն էր:
Արքայադուստր Օլգան իր կյանքի վերջն անցկացրել է աղոթքի, ծոմապահության և աղքատների ու հիվանդների մասին հոգալու մեջ։ Նա մահացավ ութսուն տարեկանից բարձր հասակում։ Տարեգիրը գրում է. «Եվ նրա որդին և թոռները լաց եղան նրա համար, և ժողովուրդը բոլորը շատ լաց եղան... Նա առաջինն էր, ով Ռուսաստանից մտավ Երկնքի Արքայություն: Բոլոր ռուս որդիները գովաբանում են նրան, քանի որ նույնիսկ մահից հետո նա աղոթում է Աստծուն Ռուսաստանի համար:
