≡×ՄԵՆՈՒ

• Ինտերիեր
• Այգի
• Կահույք
• Շինանյութեր
• Տանիք

Կրթական պորտալ՝ ամեն ինչ իրավագիտության ուսանողի համար։ Ոսկե հորդա պետական ​​համակարգը

Ոսկե Հորդայի պետական ​​համակարգը

Ոսկե Հորդազարգացած միջնադարի ֆեոդալական պետություն էր։ Երկրում գերագույն իշխանությունը պատկանում էր խանին, և ամբողջ թաթար ժողովրդի պատմության մեջ պետության ղեկավարի այս կոչումը կապված է հիմնականում Ոսկե Հորդայի ժամանակաշրջանի հետ: Եթե ​​ամբողջ Մոնղոլական կայսրությունը ղեկավարվում էր Չինգիզ խանի (չենգիսիդների) դինաստիայի կողմից, ապա Ոսկե Հորդան ղեկավարում էր նրա ավագ որդու՝ Ջոչիի (Ջուչիդի) դինաստիան։ XIII դարի 60-ական թվականներին կայսրությունը փաստացի բաժանվեց անկախ պետությունների, բայց իրավաբանորեն դրանք համարվում էին Չինգիզ խանի ուլուսները։

Ուստի նրա օրոք դրված կառավարման համակարգը գործնականում մնաց մինչև այս պետությունների գոյության ավարտը։ Ավելին, այս ավանդույթը շարունակվեց Ոսկե Հորդայի անկումից հետո ձևավորված թաթարական խանությունների քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական կյանքում: Բնականաբար, իրականացվեցին որոշ վերափոխումներ, բարեփոխումներ, ի հայտ եկան պետական ​​և ռազմական նոր պաշտոններ, բայց ամբողջ պետական ​​և հասարակական համակարգը մնաց կայուն։ Ֆախրուտդինով Ռ.Գ. Թաթար ժողովրդի և Թաթարստանի պատմություն. (Հնություն և միջնադար): Դասագիրք միջնակարգ դպրոցների, գիմնազիաների և ճեմարանների համար. - Կազան: Մագարիֆ, 2000.S.123

Խանի օրոք գործում էր դիվան՝ պետական ​​խորհուրդ՝ կազմված թագավորական տոհմի անդամներից (օգլաններ-իշխաններ, եղբայրներ կամ խանի այլ արական սեռի ազգականներ), խոշոր ֆեոդալ իշխաններ, բարձրագույն հոգեւորականներ, մեծ զորավարներ։ Խոշոր ֆեոդալական իշխանները նոյոններ են Բաթուի և Բերկեի ժամանակաշրջանի վաղ մոնղոլական ժամանակաշրջանի համար, իսկ ուզբեկների մահմեդական, թաթար-կիպչակյան դարաշրջանը և նրա իրավահաջորդները՝ էմիրներն ու բեկերը: Հետագայում, 14-րդ դարի վերջում, «Կարաչա-բի» անունով շատ ազդեցիկ և հզոր բեկեր հայտնվեցին ամենամեծ ընտանիքներից՝ Շիրին, Բարին, Արգին, Կիպչակ (այս ազնվական ընտանիքները նաև գրեթե բոլորի ամենաբարձր ֆեոդալական-իշխանական վերնախավն էին։ Թաթարական խանություններ, որոնք առաջացել են Ոսկե Հորդայի փլուզումից հետո):

Դիվանն ուներ նաև բիթիկչիի (գրագրի) պաշտոնը, որն ըստ էության հանդիսանում էր պետքարտուղարը, որը զգալի իշխանություն ուներ երկրում։ Նույնիսկ խոշոր ֆեոդալներն ու զորավարները հարգանքով էին վերաբերվում նրան։

Պետական ​​կառավարման այս ամբողջ բարձր էլիտան հայտնի է արևելյան, ռուսական և արևմտաեվրոպական պատմական աղբյուրներից, ինչպես նաև Ոսկե Հորդայի խաների պիտակներից։ Նույն փաստաթղթերում արձանագրվել են մեծ թվով այլ պաշտոնյաների, տարբեր պետական ​​պաշտոնյաների, միջին կամ փոքր ֆեոդալների կոչումներ։ Վերջինիս մեջ մտնում էին, օրինակ, թարխանները, որոնք ազատվում էին այս կամ այն ​​պետական ​​ծառայության համար հարկերից ու հարկերից՝ խանից ստանալով այսպես կոչված թարխանական պիտակները։

Պիտակ- սա խանի նամակ է կամ հրամանագիր, որը իրավունք է տալիս պետական ​​կառավարման իրավունք ունենալ Ոսկե Հորդայի կամ նրա ենթակա պետություններում (օրինակ՝ տիրող ռուս իշխանների պիտակներ), դիվանագիտական ​​առաքելություններ վարելու իրավունք, այլ պատասխանատու պետական ​​գործեր արտերկրում և ներսում։ երկիրը և, իհարկե, տարբեր աստիճանի ֆեոդալների հողի սեփականության իրավունքը։ Ոսկե Հորդայում, այնուհետև Կազանում, Ղրիմի և այլ թաթարական խանություններում գործում էր սոյուրգալների համակարգ՝ հողի սեփականության իրավունքի ռազմական ֆիդային: Խանից սոյուրգալ ստացողն իրավունք ուներ իր օգտին գանձել այն հարկերը, որոնք նախկինում գնում էին պետական ​​գանձարան։ Ըստ Սոյուրգալի՝ հողը համարվում էր ժառանգական։ Բնականաբար, նման մեծ արտոնություններ հենց այնպես չէին տրվում։ Սոյուրգալ իրավունք ստացած ֆեոդալը պետք է պատերազմի ժամանակ բանակին տրամադրեր համապատասխան քանակությամբ հեծելազոր, զենք, ձիաքարշ տրանսպորտ, պաշարներ և այլն։

Բացի պիտակներից, գործում էր այսպես կոչված paizi-ի թողարկման համակարգ։ paiza- սա ոսկի, արծաթ, բրոնզ, չուգուն կամ նույնիսկ պարզապես փայտե տախտակ է, որը նույնպես թողարկվել է խանի անունից որպես մի տեսակ մանդատ: Տեղում նման մանդատ ներկայացրած անձին իր տեղաշարժերի և ճամփորդությունների ընթացքում մատուցվել են անհրաժեշտ ծառայություններ՝ ուղեկցորդներ, ձիեր, սայլեր, տարածքներ, սնունդ։ Անշուշտ պետք է ասել, որ ոսկե պաիզուն ստացել է հասարակության մեջ իր դիրքով ավելի բարձր, փայտեը՝ ավելի պարզ մարդը։ Ոսկե Հորդայում պաիզիի առկայության մասին տեղեկություններ կան գրավոր աղբյուրներում, դրանք հայտնի են նաև որպես հնագիտական ​​գտածոներ Ոսկե Հորդայի մայրաքաղաքներից մեկի՝ Սարայ-Բերկեի պեղումներից։

Ջոչիի Ուլուսում կար զինվորական բուկաուլի հատուկ դիրք, որը զբաղվում էր զորքերի բաշխմամբ, ջոկատների ուղարկմամբ. նա նաև պատասխանատու էր զինվորական սպասարկման և նպաստների համար: Նույնիսկ ուլուսի էմիրները ենթարկվում էին Բուկաուլուին՝ պատերազմի ժամանակների տեմնիկներում: Բացի հիմնական բուկաուլից, եղել են առանձին շրջանների բուկաուլներ։

Քահանաները և, առհասարակ, Ոսկե Հորդայի հոգևորականության ներկայացուցիչները, ըստ պիտակների և արաբա-պարսկական պատմական աշխարհագրության, ներկայացված են եղել այդպիսի անձանցով. շեյխ - հոգևոր առաջնորդ և դաստիարակ, աքսակալ; սուֆի - բարեպաշտ, բարեպաշտ, չար գործերից զերծ մարդ կամ ասկետ. քադի - դատավոր, ով որոշում է գործերը ըստ շարիաթի, այսինքն՝ ըստ մահմեդական օրենքների օրենսգրքի։

հիմնական դերը քաղաքական և սոցիալական կյանքըՈսկե Հորդայի նահանգը խաղում էին Բասկաները և Դարուխաչները (Դարուխ): Նրանցից առաջինը իշխանության ռազմական ներկայացուցիչներ էին, զինվորական պահակախումբ, երկրորդը՝ նահանգապետի կամ մենեջերի պարտականություններով քաղաքացիական անձինք, որոնց հիմնական գործառույթներից մեկը տուրքերի հավաքագրումը վերահսկելն էր։ Բասկաքի պաշտոնը վերացվել է 14-րդ դարի սկզբին, իսկ դարուխաչները՝ որպես կենտրոնական իշխանության կառավարիչներ կամ դարուղի շրջանների վարչակազմերի ղեկավարներ, գոյություն են ունեցել դեռևս Կազանի խանության ժամանակաշրջանում։

Բասկաքի կամ Դարուխաչի տակ եղել է վտակի, այսինքն՝ տուրք հավաքելու նրանց օգնականի պաշտոնը՝ յասակ։ Նա մի տեսակ բիտիկչի (քարտուղար) էր յասակի գործերի համար։ Ընդհանրապես, բիտիքչիի պաշտոնը Ջոչիի ուլուսում բավականին տարածված էր, այն համարվում էր պատասխանատու և հարգված։ Բացի խանի դիվան-խորհրդի տակ գտնվող գլխավոր բիտիքչիներից, ուլուս դիվանների տակ կային բիտիքչիներ, որոնք մեծ իշխանություն էին վայելում տեղամասերում։ Նրանց կարելի էր համեմատել, օրինակ, նախահեղափոխական Ռուսաստանի մոլի գործավարների հետ, որոնք պետական ​​գրեթե բոլոր աշխատանքները կատարում էին ծայրամասում։

Պետական ​​պաշտոնյաների համակարգում կային մի շարք այլ պաշտոնյաներ, որոնք հայտնի են հիմնականում խանի պիտակներով։ Դրանք են՝ «իլչե» (պատգամավոր), «տամգաչի» (մաքսավոր), «տարթանակչի» (հարկ հավաքող կամ կշռող), «տոտկաուլ» (ֆորպոստ), «պահակ» (ժամացույց), «յամչի» (փոստ), « կոշչի» (բազեներ), «բարսչի» (բարսնիք), «քիմեչե» (նավ կամ նավավար), «բազար դա տորգանլ[ն]ար» (բազարի կարգուկանոնի պահապաններ)։ Այս դիրքերը հայտնի են 1391 թվականի Թոխթամիշի և 1398 թվականի Թիմուր-Կութլուկի պիտակներից։

Այս պետական ​​ծառայողների մեծ մասը գոյություն է ունեցել նաև Կազանի, Ղրիմի և այլ թաթարական խանությունների ժամանակաշրջանում։ Հատկանշական է նաև, որ միջնադարյան այս տերմինների և վերնագրերի ճնշող մեծամասնությունը բառացիորեն հասկանալի է ցանկացած ժամանակակից մարդու, ով գիտի. Թաթարերեն լեզու- այսպես են գրված XIV և XVI դարերի փաստաթղթերում, այս պահին հնչում են այսպես.

Նույնը կարելի է ասել մասին տարբեր տեսակներտուրքեր, որոնք գանձվում էին քոչվոր և նստակյաց բնակչության վրա, ինչպես նաև սահմանային զանազան տուրքեր՝ «սալըգ», «կալան» (դող), «յասակ» (տուրք), «խարաջ» («խարաջ» արաբ. բառ, որը նշանակում է 10 տոկոս հարկ մահմեդական ժողովուրդների համար), «բուրիչ» (պարտք, պարտք), «չըգիշ» (ելք, ծախս), «ինդիր խակի» (հնձի վճար), «գոմ փոքր» (մահու տուրք) , «բուրլա թամգասի» (ցորենի թամգա), «յուլ խակի» (ճանապարհի վճար), «կարաուլլըք» (պահության վճար), «տարթանակ» (ըստ կշռի, ինչպես նաև ներմուծման և արտահանման հարկի), «տամգա» (հարկային տուրք) .

Ամենատարածված ձևով Ոսկե Հորդայի վարչական համակարգը նկարագրվել է դեռևս 13-րդ դարում: Գ.Ռուբրուկը, ով շրջեց ամբողջ նահանգը արևմուտքից արևելք։ Ճամփորդի նրա էսքիզը պարունակում է Ոսկե Հորդայի վարչատարածքային բաժանման հիմքը՝ սահմանված «ուլուս համակարգ» հասկացությամբ։

Դրա էությունը քոչվոր ֆեոդալների իրավունքն էր՝ խանից կամ մեկ այլ խոշոր տափաստանային արիստոկրատից որոշակի ժառանգություն ստանալու՝ ուլուս: Դրա համար ուլուսի տերը պարտավոր էր անհրաժեշտության դեպքում տեղավորել որոշակի թվով լիովին զինված զինվորներ (կախված ուլուսի չափից), ինչպես նաև կատարել տարբեր հարկային և տնտեսական պարտականություններ։

Այս համակարգը մոնղոլական բանակի կառուցվածքի ճշգրիտ պատճենն էր. ամբողջ պետությունը՝ Մեծ Ուլուսը, բաժանված էր ըստ սեփականատիրոջ կոչման (տեմնիկ, հազարի կառավարիչ, հարյուրապետ, տասի կառավարիչ)՝ որոշակի չափերի ճակատագրերի, և նրանցից յուրաքանչյուրից պատերազմի դեպքում՝ տասը, հարյուր, հազար կամ տասը հազար զինված մարտիկ։ Միևնույն ժամանակ, ուլուսները ժառանգական ունեցվածք չէին, որը կարող էր փոխանցվել հորից որդի։ Ավելին, խանը կարող էր ամբողջությամբ խլել ուլուսը կամ փոխարինել մեկ ուրիշով։

Ոսկե Հորդայի գոյության սկզբնական շրջանում, ըստ երևույթին, կային ոչ ավելի, քան 15 խոշոր ուլուսներ, և գետերը առավել հաճախ ծառայել են որպես նրանց միջև սահմաններ: Սա ցույց է տալիս պետության վարչատարածքային բաժանման որոշակի պրիմիտիվություն՝ արմատավորված հին քոչվորական ավանդույթներով։

Պետականության հետագա զարգացումը, քաղաքների առաջացումը, իսլամի ներմուծումը, կառավարման արաբական և պարսկական ավանդույթների հետ ավելի սերտ ծանոթությունը հանգեցրին տարբեր բարդությունների յոխիդների տիրապետության մեջ՝ կենտրոնական Ասիայի սովորույթների միաժամանակյա մահով, որոնք թվագրվում էին ժամանակից: Չինգիզ խանի.

Տարածքը երկու թևերի բաժանելու փոխարեն հայտնվեցին չորս ուլուսներ՝ ուլուսբեկների գլխավորությամբ։ Ուլուսներից մեկը խանի անձնական տիրույթն էր։ Նա գրավեց Վոլգայի ձախ ափի տափաստանները՝ նրա բերանից մինչև Կամա։

Այս չորս ուլուսներից յուրաքանչյուրը բաժանված էր որոշակի թվով «շրջանների», որոնք հաջորդ աստիճանի ֆեոդալների ուլուսներն էին։

Ընդհանուր առմամբ, Ոսկե Հորդայում նման «տարածաշրջանների» թիվը XIV դ. մոտ 70 տեմնիկ էր։ Վարչատարածքային բաժանման ստեղծմանը զուգահեռ տեղի ունեցավ պետական ​​կառավարման ապարատի ձևավորումը։

Խանը, ով կանգնած էր իշխանության բուրգի գագաթին, տարվա մեծ մասը գտնվում էր թափառող շտաբում՝ շրջապատված իր կանանցով և մեծ թվով պալատականներով: Միայն կարճ ձմեռային շրջաննա անցկացրել է մայրաքաղաքում։ Շարժվող խանի հորդա-շտաբը, այսպես ասած, ընդգծում էր, որ պետության հիմնական իշխանությունը շարունակում էր հիմնված լինել քոչվորական սկզբի վրա։ Բնականաբար, մշտական ​​շարժման մեջ գտնվող խանի համար բավական դժվար էր անձամբ ղեկավարել պետության գործերը։ Դա ընդգծում են նաև այն աղբյուրները, որոնք ուղղակիորեն հայտնում են, որ գերագույն կառավարիչը «ուշադրություն է դարձնում միայն գործի էությանը, չխորանալով հանգամանքների մեջ և բավարարվում է իրեն հաղորդվածով, բայց մանրամասներ չի փնտրում. հավաքագրման ու ծախսման վերաբերյալ»։

Հորդայի ամբողջ բանակը ղեկավարում էր մի զորավար՝ բեկյարիբեկ, այսինքն՝ իշխանների իշխան, մեծ իշխան։ Բեկլյարիբեկը սովորաբար իրականացնում էր ռազմական իշխանություն՝ հաճախ լինելով խանի բանակի հրամանատարը։ Երբեմն նրա ազդեցությունը գերազանցում էր խանի իշխանությունը, ինչը հաճախ հանգեցնում էր արյունալի քաղաքացիական ընդհարումների։ Ժամանակ առ ժամանակ բեկլիարիբեկների, օրինակ՝ Նոգայի, Մամայի, Էդիգեյի իշխանությունն այնքան էր մեծանում, որ իրենք էլ խաներ էին նշանակում։

Ոսկե Հորդայում պետականության ամրապնդմամբ աճեց վարչական ապարատը, նրա կառավարիչները որպես մոդել վերցրեցին մոնղոլների կողմից նվաճված Խորեզմշահների պետության կառավարումը։ Ըստ այդ մոդելի՝ խանի օրոք հայտնվեց վեզիր՝ յուրատեսակ կառավարության ղեկավար, որը պատասխանատու էր պետության ոչ ռազմական կյանքի բոլոր ոլորտների համար։ Նրա գլխավորած վեզիրն ու դիվանը (պետական ​​խորհուրդը) վերահսկում էին ֆինանսները, հարկերը, առևտուրը։ Խանը ինքն էր ղեկավարում արտաքին քաղաքականությունը՝ իր ամենամոտ խորհրդականներով, ինչպես նաև բեկյարիբեկով։

Հորդայի պետության ծաղկման շրջանը նշանավորվեց այն ժամանակվա Եվրոպայում ամենաբարձր մակարդակով և կյանքի որակով։ Վերելքը տեղի է ունեցել գրեթե մեկ տիրակալի՝ Ուզբեկի (1312 - 1342) օրոք։ Պետությունն իր վրա վերցրեց իր քաղաքացիների կյանքը պաշտպանելու, արդարադատություն իրականացնելու, սոցիալական, մշակութային և տնտեսական կյանքը կազմակերպելու պարտավորությունը։

Այս ամենը վկայում է Ոսկե Հորդայի լավ համակարգված պետական ​​մեխանիզմի մասին բոլոր այն ատրիբուտներով, որոնք անհրաժեշտ են միջնադարյան մեծ պետության գոյության և զարգացման համար՝ կենտրոնական և տեղական իշխանություն, դատական ​​և հարկային համակարգ, մաքսային ծառայություն և հզոր բանակ։

սոցիալական կարգը

Ոսկե Հորդայի սոցիալական կառուցվածքը բարդ էր և արտացոլում էր այս ավազակապետության խայտաբղետ դասակարգային և ազգային կազմը: Չկար հասարակության հստակ դասակարգային կազմակերպում, որը նման էր Ռուսաստանում և արևմտաեվրոպական ֆեոդալական պետություններին, և որը հիմնված էր հողի հիերարխիկ ֆեոդալական սեփականության վրա։

Ոսկե Հորդայի քաղաքացու կարգավիճակը կախված էր ծագումից, խանի և նրա ընտանիքի արժանիքներից, ռազմական վարչական ապարատում զբաղեցրած պաշտոնից: Ֆեդորով-Դավիդով Գ.Ֆ. Ոսկե Հորդայի սոցիալական կառուցվածքը - Մ., 1993. Ս. 23-67.

Ոսկե Հորդայի ռազմաֆեոդալական հիերարխիայում գերիշխող դիրքը զբաղեցնում էր Չինգիզ խանի և նրա որդու՝ Ջոչիի ժառանգների ազնվական ընտանիքը։ Այս բազմաթիվ կլանը տիրապետում էր պետության ողջ հողին, ունեին հսկայական նախիրներ, պալատներ, բազմաթիվ ծառաներ ու ստրուկներ, անհամար հարստություններ, ռազմական ավար, պետական ​​գանձարան և այլն։

Հետագայում Ջոչիդները և Չինգիզ Խանի մյուս հետնորդները դարեր շարունակ պահպանեցին արտոնյալ դիրքերը Կենտրոնական Ասիայի խանություններում և Ղազախստանում, իրենց համար ապահովեցին սուլթանի տիտղոսը կրելու, խանի գահը զբաղեցնելու մենաշնորհային իրավունքը։

Խանն ուներ տիրույթի տիպի ամենահարուստ և ամենամեծ ուլուսը։ Jochids-ը արտոնյալ իրավունք ունեին զբաղեցնելու ամենաբարձր պետական ​​պաշտոնները։ Ռուսական աղբյուրներում նրանց անվանել են իշխաններ։ Նրանց շնորհվել են պետական ​​և զինվորական կոչումներ և կոչումներ։

Ոսկե Հորդայի ռազմաֆեոդալական հիերարխիայի հաջորդ քայլը զբաղեցրել են նոյոնները (արևելյան աղբյուրներում՝ բեկեր)։ Չլինելով Ջոչիդների կլանի անդամներ, նրանք, այնուամենայնիվ, իրենց ծագումնաբանությունը հետևեցին Չինգիզ Խանի և նրանց որդիների համախոհներից: Նոյոններն ուներ բազմաթիվ ծառաներ ու կախյալ մարդիկ, հսկայական նախիրներ։ Հաճախ խաների կողմից նշանակվում էին պատասխանատու զինվորական և պետական ​​պաշտոնների՝ դարուգների, տեմնիկների, հազարավորների, բասկակների և այլն։ Նրանց ուժի նշաններն էին պիտակներն ու պայզին։

Ոսկե Հորդայի հիերարխիկ կառուցվածքում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել բազմաթիվ նուկերներ՝ խոշոր ֆեոդալների մարտիկները: Նրանք կա՛մ եղել են իրենց ավագների շքախմբում, կա՛մ զբաղեցրել են միջին և ստորին ռազմավարչական պաշտոններ՝ հարյուրապետներ, վարպետներ և այլն։ Այս պաշտոնները հնարավորություն են տվել զգալի եկամուտներ կորզել այն տարածքների բնակչությունից, որտեղ գտնվում էին համապատասխան զորամասերը կամ որտեղ գտնվում էին համապատասխան զորամասերը։ դրանք ուղարկվել են կամ որտեղ նուկերները զբաղեցրել են վարչական պաշտոններ։

Նուկերներից և այլ արտոնյալ մարդկանցից թարխանների մի փոքր շերտ առաջ շարժվեց դեպի Ոսկե Հորդա, որոնք թարխան նամակներ ստացան խանի կամ նրա բարձրաստիճան պաշտոնյաներից, որոնցում նրանց տերերին տրվեցին տարբեր արտոնություններ:

Իշխող դասերը ներառում էին նաև բազմաթիվ հոգևորականներ, հիմնականում մահմեդականներ, առևտրականներ և հարուստ արհեստավորներ, տեղական ֆեոդալներ, ցեղերի և ցեղերի ավագներ և առաջնորդներ, խոշոր հողատերեր Կենտրոնական Ասիայի, Վոլգայի, Կովկասի և Ղրիմի բնակեցված գյուղատնտեսական շրջաններում:

Գյուղատնտեսական շրջանների գյուղացիությունը, քաղաքային արհեստավորները, ծառաները տարբեր աստիճանի կախվածության մեջ էին պետությունից և ֆեոդալներից։ Ոսկե Հորդայի տափաստաններում և նախալեռներում աշխատող մարդկանց հիմնական մասը Կարաչա էր՝ քոչվոր անասնապահներ: Նրանք կլանների և ցեղերի մաս էին կազմում և ստիպված էին անկասկած ենթարկվել կլանային և տոհմային ավագներին ու առաջնորդներին, ինչպես նաև Հորդայի ռազմական-վարչական իշխանության ներկայացուցիչներին: Կատարելով բոլոր կենցաղային պարտականությունները՝ Կարաչուն միևնույն ժամանակ պետք է ծառայեր բանակում։

Հորդայի գյուղատնտեսական շրջաններում աշխատում էին ֆեոդալական կախվածություն ունեցող գյուղացիներ։ Նրանցից ոմանք՝ սաբանչերը, ապրում էին գյուղական համայնքներում և մշակում, բացի ֆեոդալների կողմից իրենց հատկացված հողակտորներից և կրում էին այլ բնական պարտականություններ։ Մյուսները՝ ուրտակչիները (բաժնետոմսեր)՝ կապված մարդիկ մշակում էին պետության և տեղական ֆեոդալների հողը բերքի կեսի դիմաց, կրում այլ պարտականություններ։

Քաղաքներում աշխատում էին նվաճված երկրներից քշված արհեստավորները։ Նրանցից շատերը գտնվում էին ստրուկի դիրքերում կամ կախված էին Խանից և ժողովրդի մյուս կառավարիչներից: Իշխանությունների և նրանց տերերի կամայականություններից կախված էին նաև մանր վաճառականները, ծառաները։ Նույնիսկ հարուստ վաճառականներն ու անկախ արհեստավորները հարկեր էին վճարում քաղաքային իշխանություններին և կրում տարբեր պարտականություններ։

Ստրկությունը բավականին տարածված էր Ոսկե Հորդայում: Առաջին հերթին ստրուկներ էին դառնում նվաճված հողերի գերիներն ու բնակիչները։ Ստրուկներն օգտագործվում էին արհեստագործության, շինարարության մեջ, որպես ֆեոդալների սպասավորներ։ Շատ ստրուկներ վաճառվեցին Արևելքի երկրներին։ Այնուամենայնիվ, ստրուկների մեծամասնությունը, ինչպես քաղաքներում, այնպես էլ քաղ գյուղատնտեսությունմեկ-երկու սերունդ հետո նրանք դարձան ֆեոդալական կախվածություն կամ ստացան ազատություն։

Ոսկե Հորդան անփոփոխ չմնաց՝ շատ բան փոխառելով մահմեդական Արևելքից՝ արհեստներ, ճարտարապետություն, բաղնիք, սալիկներ, դեկորատիվ դեկոր, ներկված ուտեստներ, պարսկական պոեզիա, արաբական երկրաչափություն և աստղագուշակներ, սովորույթներ և ճաշակներ ավելի բարդ, քան սովորական քոչվորներինը:

Լայն կապեր ունենալով Անատոլիայի, Սիրիայի և Եգիպտոսի հետ՝ Հորդան Եգիպտոսի Մամլուք սուլթանների բանակը համալրեց թյուրքական և կովկասյան ստրուկներով, Հորդայի մշակույթը ձեռք բերեց որոշակի մահմեդական-միջերկրածովյան դրոշմ: Եգորով Վ.Լ. Ոսկե հորդա. առասպելներ և իրականություն. - Մ .: «Գիտելիք» հրատարակչություն, 1990 թ. էջ 129:

Իսլամը դարձավ Ոսկե Հորդայի պետական ​​կրոնը 1320 թվականին, սակայն, ի տարբերություն այլ իսլամական պետությունների, դա չհանգեցրեց նրա հասարակության, պետական ​​և իրավական ինստիտուտների ամբողջական իսլամացմանը: Ոսկե Հորդայի դատական ​​համակարգի առանձնահատկությունն առաջին հերթին մոնղոլական ավանդական արդարադատության ինստիտուտների՝ ձարգուի դատարանների և մահմեդական քադի դատարանների վերոհիշյալ համակեցությունն էր. Միևնույն ժամանակ, թվացյալ անհամատեղելի իրավական համակարգերի բախում չի եղել. նրանցից յուրաքանչյուրի ներկայացուցիչները քննարկել են իրենց բացառիկ իրավասությանը վերապահված գործերը։

Ոսկե Հորդայի օրենքը

Ոսկե Հորդայի դատական ​​համակարգը դեռ չի դարձել իր սեփական օբյեկտըոչ պատմաբան-արևելագետների, ոչ իրավաբանների՝ իրավունքի պատմաբանների մանրակրկիտ ուսումնասիրություն։ Դատարանի կազմակերպման և Ոսկե Հորդայի գործընթացի հարցը շոշափվել է միայն այս պետության պատմությանը նվիրված աշխատություններում, մասնավորապես Բ.Դ. Գրեկովը և Ա.Յու. Yakubovsky Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Ոսկե հորդան և նրա անկումը. M., 1998. S. 103-104., ինչպես նաև Գ.Վ. Վերնադսկի «Մոնղոլները և Ռուսաստանը» Վերնադսկի Գ.Վ. Ռուսաստանի պատմություն. մոնղոլները և Ռուսաստանը. Տվեր; Մոսկվա, 2000. S. 219.

Ամերիկացի հետազոտող Դ. Օստրովսկին, Ոսկե Հորդայի և ռուսական պետական-իրավական ինստիտուտների համեմատությանը նվիրված հոդվածում սահմանափակվում է Ոսկե Հորդայի գերագույն դատարանի հակիրճ հիշատակմամբ Օստրովսկի Դ. Ռուսական պետական ​​ինստիտուտների մոնղոլական արմատները / / Ամերիկյան ռուսագիտություն. Պատմագիտության կարևորագույն իրադարձությունները վերջին տարիներին. Կիևյան և մոսկվական ռուսների ժամանակաշրջան. անթոլոգիա. Սամարա, 2001, էջ 159։

Մոնղոլական կայսրությունում արդարադատություն իրականացնող մարմիններն էին` Մեծ Խանի դատարանը, Կուրուլթայի դատարանը` իշխող ընտանիքի ներկայացուցիչների և զինվորական առաջնորդների համագումարը, հատուկ նշանակված անձանց դատարանը` դատավորներ-ձարգուչի Սկրիննիկովա Տ. Դ. Մոնղոլական կայսրություն // Ալթայկա VII. - M., 2002. S. 163-174 .. Այս բոլոր մարմինները գործել են նաև Ոսկե Հորդայում:

Ինչպես Մոնղոլական կայսրությունում, այնպես էլ ամենաբարձր արքունիքը Ոսկե Հորդայի տիրակալներն էին, որոնք XIII դ. երկրորդ կեսին. սկզբում ստացավ փաստացի, իսկ հետո պաշտոնական անկախություն և խանի տիտղոս ստացավ։ Արդարությունը, որպես խանի իշխանության գործառույթներից մեկը, մոնղոլները ժառանգել են հին թուրքերից՝ արդեն թյուրքական խագանատում VI-IX դդ. Խանը բարձրագույն դատարանն է։

Մոնղոլիայի կենտրոնական կառավարությունը ճանաչեց Ոսկե Հորդայի փաստացի հիմնադիր Բաթուի (Բաթու, կառավարել է 1227-1256 թթ.) իրավունքը՝ դատելու նոյոններին և իրեն ենթակա պաշտոնյաներին, սակայն այն պայմանով, որ «Բաթուի դատավորը կաան է։ «

Ոսկե Հորդայի հաջորդ խաները նույնպես ակտիվորեն իրականացնում էին դատական ​​գործառույթներ։ Այն եղել է Բաթուի թոռան՝ Մենգու-Թիմուրի օրոք 1269 թվականին։ Ոսկե Հորդան պաշտոնապես դարձավ անկախ պետություն, իսկ նրա կառավարիչները դարձան ինքնիշխան սուվերեններ, որոնց իշխանության անքակտելի նշաններից մեկն էլ գերագույն դատավորի գործառույթի իրականացումն էր։

Ի՞նչ իրավական նորմերի հիման վրա են խաները դատողություններ անում. Մոնղոլական կայսրությունում և Չինգիզիդների նահանգներում օրենքի հիմնական աղբյուրը Չինգիզ խանի (միասնական անվանմամբ Մեծ Յասայի) և նրա իրավահաջորդների՝ մեծ խաների, այսպես կոչված, յասերը (օրենքներն էին): Կայսրության հիմնադրի Մեծ Յասան և նրա իրավահաջորդների Յասան օրենքի հիմնական աղբյուրն էին արդարադատություն իրականացնող բոլոր մարմինների համար, ներառյալ խանը: Այլ աղբյուրները չպետք է հակասեն յասաներին։

Չինգիզ Խանի Մեծ Յասան, որը կազմվել է 1206 թվականին, որպես նրա իրավահաջորդների շինություն, բաղկացած է եղել 33 հատվածներից և հենց Խանի 13 ասույթներից: Յասան հիմնականում պարունակում էր մոնղոլական բանակի ռազմական կազմակերպման կանոնները և քրեական իրավունքի նորմերը։ Այն առանձնանում էր պատիժների աննախադեպ դաժանությամբ ոչ միայն հանցագործությունների, այլեւ զանցանքների համար։

Մյուս կարևոր աղբյուրը հենց խաների պիտակներն են։ Պիտակը ցանկացած փաստաթուղթ էր, որը տրված էր գերագույն կառավարչի՝ խանի անունից և ուներ որոշակի բնութագրեր (ունի որոշակի կառուցվածք, մատակարարված էր կարմիր կնիքով՝ թամգա, հասցեագրված էր այն անձանց, ովքեր ավելի ցածր դիրքով էին, քան թողարկողը։ այն և այլն): Խանների բանավոր և գրավոր հրամաններն ու հրահանգները ենթակաների, ներառյալ ֆեոդալական ազնվականության, բարձրագույն օրենքն էին, որոնք ենթակա էին անհապաղ և անվիճելի կատարման։ Դրանք օգտագործվել են Ոսկե Հորդայի պետական ​​մարմինների և պետության բարձրագույն պաշտոնյաների պրակտիկայում:

Ոչ բոլոր պիտակները օրենքի աղբյուրներ էին, որոնք առաջնորդում էին արդարադատության իրականացումը: Օրինակ, պիտակ-հաղորդագրությունները, որոնք ոչ թե օրինական, այլ դիվանագիտական ​​փաստաթղթեր էին, չէին կարող օրենքի աղբյուր ծառայել խաների (և ստորին ուլուս դատավորների) համար. Դատարանի համար աղբյուր չէին նաև պիտակները.

Այնուամենայնիվ, կային այլ պիտակներ, որոնք կարելի է համարել օրենքի աղբյուրներ, և որոնք առաջնորդվում էին Ոսկե Հորդայի խաների և նրանց ենթակա դատավորների կողմից. սրանք տարբեր Չինգիզիդ նահանգների կառավարիչների հրամանագրերն են, որոնք նշված են պատմական տարեգրություններում և տարեգրություններում ( Օրինակ՝ պարսկական իլխան Ղազանի «ֆիրմանները», որոնք մեջբերում է Ռաշիդ ադ-Դինը «Կեղծիքի և անհիմն պահանջների վերացման մասին», «Քազիի պաշտոնը շնորհելու մասին», «երեսուն տարի առաջ պահանջների մասին»), պիտակները. պայմանագրեր Վենետիկի հետ, որոնք մեզ են հասել լատիներեն և իտալերեն թարգմանություններով (դրանց մասին ավելին ստորև) Grigoriev A.P., Grigoriev V.P. XIV դարի Ոսկե Հորդայի փաստաթղթերի հավաքածու Վենետիկից: SPb., 2002.S.235.; Մուհամմեդ իբն-Հինդուշահ Նախիջեւանիի (Իրանի մոտավոր տիրակալ՝ Ջելաիրիդներ), «Դաստուր ալ-Քաթիբ» (XIV դար) աշխատության մեջ տրված են պիտակներ, որոնք նկարագրում են «էմիր յարգու» (այսինքն՝ դատավոր) նշանակման կարգը և. նրա լիազորությունները Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Decrete Op. P.104..

Տրամաբանական է ենթադրել, որ խանը, լինելով օրենք ստեղծող (նա հաստատել կամ չեղարկել է իր նախորդների որոշումները, թողարկել է իր պիտակները և այլ նորմատիվ ու անհատական ​​ակտեր), կապված չի եղել որևէ նորմով։ Որոշումներ կայացնելիս խաներն առաջնորդվել են ոչ միայն իրենց կամքով, այլև գրավոր փաստաթղթերով՝ Չինգիզ Խանի և նրա իրավահաջորդների յաներն ու պիտակները։

Իրավունքի այս աղբյուրների տարբերությունն այն էր, որ յասերը մշտական ​​օրենքներ էին, որոնք արգելված էր փոխել հաջորդ կառավարիչների կողմից, մինչդեռ յուրաքանչյուր պիտակ վավեր էր միայն այն թողարկող խանի (գահակալության) ընթացքում, և հաջորդ խանը կարող էր. իր հայեցողությամբ՝ կա՛մ հաստատել, կա՛մ չեղարկել այն:

Խանի դատարանը միայն մեկ, թեև բարձրագույն դատական ​​ատյան էր։ Բացի խանի արքունիքից, կային այլ դատարաններ, որոնց, ըստ անհրաժեշտության, նա փոխանցում էր դատական ​​լիազորությունները։ Կան ապացույցներ, որ Կուրուլթայը արդարադատություն է իրականացրել Ոսկե Հորդայում, ինչպես նաև Մոնղոլիայում:

Աղբյուրներում բավականին հազվադեպ են հղումներ կուրուլտայի արքունիքին։ Կարելի է ենթադրել, որ նրա դատական ​​գործառույթը միայն հարգանքի տուրք էր հին մոնղոլական ավանդույթին և շուտով զրոյացվեց, ինչպես նաև նրա մյուս գործառույթները։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ այդ գործառույթները փոխանցվել են XIV դարի սկզբին։ Կարաչիբեյներին՝ ցեղային իշխաններին, որոնք դարձան Ոսկե Հորդայի խանի օրոք «պետական ​​խորհրդի» պես մի բան։

Բացի իշխաններից, դատավարական գործառույթներ են կատարել նաև Ոսկե Հորդայի շրջանների կառավարիչ դարուգները։

Իրավունքի աղբյուրները, որոնց հիման վրա արդարադատություն էին իրականացնում իշխաններն ու դարուգները, յասեներն ու պիտակները էին, որոնք պարտադիր էին հենց խանի համար։ Բացի այդ, իշխանները մեծապես կարող էին առաջնորդվել սեփական հայեցողությամբ, որը նրանք փոխկապակցում էին քաղաքական իրավիճակի և խանի անձնական դիրքորոշման հետ:

Հաջորդ դատական ​​ատյանը, ինչպես Մոնղոլական կայսրությունում էր, հենց դատարանն էր՝ «ձարգու» (կամ «յարգու»): Ձարգուի դատարանների գործունեության իրավական հիմքը, առաջին հերթին, Ոսկե Հորդայի մեծ խաների ու խաների կարասներն ու պիտակներն էին։

Դատավորներ նշանակող պիտակներում (ձարգուչի) հստակորեն սահմանված է Յասայի հիման վրա որոշումներ կայացնել։ Ենթադրվում էր, որ որոշումները պետք է գրանցվեին հատուկ տառերով «yargu-name» (սա, սկզբունքորեն, համապատասխանում է Չինգիզ խանի հրամանին. «Թող գրեն Կապույտ նկարում« Կոկո Դեֆտեր-Բիչիկ », ապա դրանք կապելով գրքերի մեջ .. Դատարանի վճիռները», որն իրականացվել է գրագիրների հատուկ կազմի կողմից, «դիվան յարգու» է։ Հետազոտողները, ոչ առանց պատճառի, կարծում են, որ նման կարգ է եղել Ոսկե Հորդայում։

Այսպիսով, այս «Կապույտ նկարները» ևս մեկ աղբյուր են, որոնք առաջնորդում էին Ոսկե Հորդայի դատավորներին: Քադի դատավորները, որոնք հայտնվեցին Ոսկե Հորդայում այն ​​բանից հետո, երբ իսլամը դարձավ պաշտոնական կրոն (1320-ական թվականներին), ապավինում էին մուսուլմանների համար օրենքի ավանդական աղբյուրներին՝ Շարիաթին և ֆիկհին (վարդապետություն):

Ի վերջո, պետք է դիտարկել մեկ այլ դատական ​​ինստիտուտ, որի ի հայտ գալը կարելի է բացատրել միայն Ոսկե Հորդայի միջազգային հարաբերություններով. հարաբերությունները Ոսկե Հորդայի և այլ պետությունների վաճառականների, դիվանագետների և այլնի միջև։

Առաջին հերթին դա վերաբերում է Սև ծովին՝ կենտրոն դարձած Ոսկե Հորդայի առաջացումից շատ առաջ։ միջազգային առեւտրիև դիվանագիտություն։ Այս շրջանի հատուկ կարգավիճակն այն էր, որ նրա բնակչությունը, որպես կանոն, ապրում և բիզնես էր վարում ոչ միայն նրա տիրակալ համարվող պետության օրենքներով (որը Ոսկե Հորդան պաշտոնապես XIII-XV դարերում էր), այլ նաև. պատմական սահմանված նորմերին համապատասխան միջազգային իրավունք, բիզնես սովորույթները, որոնք բյուզանդական, թյուրքական, պարսկական, արաբական և այլ իրավական համակարգերի խառնուրդ էին, որոնց ներկայացուցիչները շահեր ունեին տարածաշրջանում։ Ըստ այդմ, Ոսկե Հորդայի իշխանությունները ստիպված էին այս իրողությունները հաշվի առնել իրենց օրենսդրական և դատական ​​պրակտիկայում։

Հենվելով ընդհանուր սկզբունքներՄեծ Յասան, ինչպես նաև խաների հատուկ պիտակների վրա, «միջազգային դատարանների» դատավորները հիմնականում առաջնորդվում էին իրենց հայեցողությամբ, որը, ինչպես պալատական ​​իշխանները, առնչվում էր ներկայիս քաղաքական իրավիճակին և խանի անձնական դիրքորոշմանը։ նրանց անմիջական ղեկավարը՝ դարուգան, և համապատասխանաբար իտալական հանրապետությունների ներկայացուցիչները՝ նրա հյուպատոսը և հանրապետությունների կառավարությունը։

Դատավորների սեփական հայեցողությունն արտացոլում էր այն միտումը, որն այն ժամանակ տարածված էր իտալական առևտրային հանրապետությունների դատական ​​գործընթացներում. դատավորները (պաշտոնյա և արբիտրներ) կայացնում էին որոշումներ, որոնք համապատասխանում էին տվյալ պահի առանձնահատկություններին՝ նախապատվություն տալով հասարակական կարծիքին և ներկա իրավիճակին։ , և ոչ strictum ius Barabanov O. N. Արբիտրաժային դատարան 15-րդ դարի Ջենովայի համայնքում. Բարտոլոմեո Բոսկոյի դատական ​​պրակտիկան // Սև ծովի տարածաշրջանը միջնադարում. Թողարկում. 4. Մ. SPb., 2000. S. 213:

Ոչ պակաս չափով այն արտացոլում էր մահմեդական օրենսդրության մեջ ընդունված իջթիհադի սկզբունքը՝ դատավորի (հետագայում՝ իրավաբան գիտնականի) ազատ հայեցողությունը՝ այս հարցում լռության դեպքում օրենքի ընդհանուր ճանաչված աղբյուրից։

Ոսկե Հորդայի օրենքին բնորոշ է ծայրահեղ դաժանությունը, ֆեոդալների և պետական ​​պաշտոնյաների օրինականացված կամայականությունը, արխաիզմը և ֆորմալ անորոշությունը:

Ոսկե Հորդայում գույքային հարաբերությունները կարգավորվում էին սովորութային իրավունքով և շատ շփոթված էին։ Սա հատկապես վերաբերում է հողային հարաբերություններին՝ ֆեոդալական հասարակության հիմքին։ Հողամասի սեփականությունը, նահանգի ողջ տարածքը պատկանում էր Ջոխիդների իշխող խանի ընտանիքին։ Քոչվորական տնտեսության պայմաններում հողի ժառանգությունը դժվար էր։ Ուստի այն տեղի է ունեցել հիմնականում գյուղատնտեսական տարածքներում։ Կալվածքների տերերը, բնականաբար, պետք է տարբեր վասալային պարտականություններ կրեին խանի կամ նրա կողմից նշանակված տեղական տիրակալի նկատմամբ։ խանի ընտանիքում իշխանությունը ժառանգության հատուկ առարկա էր և քաղաքական իշխանությունզուգորդված ուլուսի հողի սեփականության իրավունքով։ Ժառանգը համարվում էր կրտսեր որդին։ Մոնղոլական օրենսդրության համաձայն՝ կրտսեր որդին ընդհանուր առմամբ առաջնահերթություն ուներ ժառանգության հարցում։

Մոնղոլ-թաթարների և նրանց ենթակա քոչվոր ժողովուրդների ընտանեկան և ամուսնական իրավունքը կարգավորվում էր հնագույն սովորույթներով և, ավելի քիչ, շարիաթի: Գյուղի, տոհմի մաս կազմող նահապետական ​​բազմակն ընտանիքի գլուխը հայրն էր։ Նա տերն էր ընտանիքի ողջ ունեցվածքին, տնօրինում էր իրեն ենթակա ընտանիքի անդամների ճակատագիրը։ Այսպիսով, աղքատ ընտանիքի հայրը իրավունք ուներ իր երեխաներին պարտքերի դիմաց ծառայության տալ և նույնիսկ վաճառել նրանց ստրկության։ Կանանց թիվը սահմանափակված չէր (մահմեդականները կարող էին ունենալ ոչ ավելի, քան չորս օրինական կին): Կանանց և հարճերի երեխաները օրինականորեն հավասար դիրքում էին, որոշ առավելություններ ունեն ավագ կանանցից որդիները և մուսուլմանների օրինական կանայք: Ամուսնու մահից հետո բոլոր ընտանեկան գործերի կառավարումն անցել է ավագ կնոջ ձեռքը։ Դա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև որդիները դարձան չափահաս ռազմիկներ:

Ոսկե Հորդայի քրեական օրենքը բնորոշվում էր բացառիկ դաժանությամբ. Դա բխում էր Ոսկե Հորդայի ռազմա-ֆեոդալական համակարգի բնույթից, Չինգիզ խանի և նրա իրավահաջորդների բռնապետական ​​իշխանությունից, քոչվոր հովվական հասարակությանը բնորոշ ցածր ընդհանուր մշակույթի վերաբերմունքի խստությունից ֆեոդալիզմի հենց սկզբնական փուլում: .

Դաժանությունը, կազմակերպված տեռորը նվաճված ժողովուրդների վրա երկարաժամկետ տիրապետություն հաստատելու և պահպանելու պայմաններից էին։ Ըստ Մեծ Յասայի, մահապատիժը հիմնվում էր դավաճանության, խանի և այլ ֆեոդալների և պաշտոնյաների նկատմամբ անհնազանդության, մի զորամասից մյուսը չթույլատրված տեղափոխման, մարտում օգնություն չցուցաբերելու, գերու նկատմամբ կարեկցանքի համար: օգնել նրան սնունդով և հագուստով, մենամարտում կողմերից մեկի խորհրդով և օգնություն ստանալու համար, դատարանում երեցներին ստելը, ուրիշի ստրուկին կամ փախած գերին յուրացնելը: Որոշ դեպքերում դա հիմնվել է նաև սպանության, գույքային հանցագործությունների, շնության համար: , անասնապահություն, ուրիշների և հատկապես ազնվականության և վերադասի վարքագծի լրտեսում, կախարդանք, անասուններին անհայտ կերպով մորթելը, միզելը կրակի և մոխրի մեջ. նույնիսկ նրանք, ովքեր խեղդվում էին ոսկորից, մահապատժի էին ենթարկվել: Մահապատիժը, որպես կանոն, իրականացվում էր հրապարակայնորեն և քոչվորական ապրելակերպին բնորոշ ձևերով՝ ուղտի կամ ձիու պարանոցից կախված պարանի վրա խեղդամահ անելով, ձիերով քարշ տալով։

Կիրառվել են նաև այլ տեսակի պատիժներ, օրինակ՝ կենցաղային սպանության համար, զոհի հարազատների օգտին թույլատրվել է փրկագին։ Փրկագնի չափը որոշվել է տուժողի սոցիալական կարգավիճակով։ Քոչվորներից պահանջվում էր տասնապատիկ փրկագին վճարել ձիեր և ոչխարներ գողանալու համար։ Եթե ​​հանցագործը անվճարունակ էր, նա պարտավոր էր վաճառել իր երեխաներին և այդպիսով փրկագին վճարել։ Ընդ որում, գողին, որպես կանոն, անխնա ծեծում էին մտրակներով։ Հարցաքննության ընթացքում քրեական գործընթացին ներգրավվել են վկաներ, հնչել են երդումներ, կիրառվել դաժան խոշտանգումներ։ Ռազմաֆեոդալական կազմակերպությունում չբացահայտված կամ թաքնված հանցագործի որոնումը հանձնարարվել է մեկ տասնյակի կամ հարյուրի, որոնց նա պատկանում էր։ Հակառակ դեպքում տասը կամ հարյուրն էլ պատասխանատու էին։

Ոսկե Հորդան պետություն է, որի առաջացումը կապված է մոնղոլ խան Թեմուչինի կամ Չինգիզ խանի (մոտ 1155-1227) և նրա ժառանգների նվաճումների հետ։ Չինգիզ խանի թոռ Բաթուն (1208-1255) կազմավորեց հսկայական պետություն, որն արևելյան աղբյուրներում կոչվում էր Կապույտ հորդա, իսկ ռուսական տարեգրություններում՝ Ոսկե հորդա։ Բաթուն կառուցեց Սարայ քաղաքը, որը դարձրեց իր պետության մայրաքաղաքը։

Ոսկե Հորդայի քոչվոր բնակչության հիմնական մասը կազմված էր կիպչակ-պոլովցիներից (թուրքերից): Ժամանակի ընթացքում մոնղոլները տարրալուծվեցին թուրքերի զանգվածի մեջ։ Թյուրքերենը դարձավ ընդհանուր լեզու։

XIII դարի վերջից Ոսկե Հորդայում մոնղոլների թուրքացմանը զուգընթաց։ Սկսվեց նրա բնակչության իսլամացումը։ Իսլամի տարածման գործում որոշիչ է եղել Ուզբեկ խանի օրոք (1312-1340 թթ.):

Հսկայական Ոսկե Հորդայի կայսրությունը ենթարկեց մասնատված Ռուսաստանին: 1243 թվականին ռուս իշխանները գնացին Հորդա և ճանաչեցին Բաթու խանի իշխանությունը նրանց վրա։ Ոսկե Հորդայի հեղինակությունը ճանաչվել է նաև ռուս մետրոպոլիտի կողմից։

Ռուսական իշխանությունները դարձան Ոսկե Հորդայի վասալ պետություններ։ Նրանք պարտավոր էին զինվորական ծառայություն կատարել Ոսկե Հորդայի խաներին և տուրք տալ՝ «ելք»։ Ռուսական հողերում կային խանի վարչակազմի ներկայացուցիչներ՝ բասկականներ, որոնք հաճախ կամայականություններ էին գործում ռուս բնակչության նկատմամբ։

Ոսկե Հորդայի աստիճանական ջախջախման և քայքայման գործընթացը բնական երևույթ դարձավ։ XV դարի կեսերին։ նրա կազմից առանձնացան Կազանի և Ղրիմի խանությունները, ապա կազմավորվեցին Աստրախանի և Սիբիրյան խանությունները։

Քաղաքական համակարգ. Ոսկե Հորդան ֆեոդալական միապետություն էր։ Նրա քաղաքական կառույցը կրկնեց այն մեծ կայսրությունՉինգիզ Խան. Գերագույն իշխանությունը պատկանում էր խանին։ Չնայած նրա իշխանությունը բռնակալական էր, սակայն նա շրջապատված էր ֆեոդալական վերնախավով, որը ղեկավարում և վերահսկում էր նրա գործունեությունը։ Խանը պետության բոլոր հողերի գերագույն սեփականատերն ու կառավարիչն էր (նա կարող էր հող բաժանել հարազատներին և պաշտոնյաներին), ղեկավարում էր զինված ուժերը, նշանակում և ազատում էր բոլոր բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, պատերազմ հայտարարեց և հաշտություն կնքեց, գերագույն դատավորն էր:

Ոսկե արծիվում հիմնական քաղաքական հարցերը լուծելու համար գումարվում էին խոշորագույն ֆեոդալների՝ կուրուլտայի համագումարները։ Կուրուլթայի անդամներն էին իշխաններն ու նոյոնները, որոնք զբաղեցնում էին ամենաբարձր զինվորական պաշտոնները։ Կուրուլտաիսում ընտրվեց նոր խան, լուծվեցին պատերազմի և խաղաղության հարցեր, վերանայվեցին ուլուսների սահմանները, քննարկվեցին խոշոր ֆեոդալների միջև վեճերը։ Խանի կամքը, նրա որոշումը կուրուլթայում վերջնական էին։

Կարևոր կապ կենտրոնական հսկողությունկային բազմոցներ (գրասենյակներ)։ Նրանք ղեկավարում էին իշխանության տարբեր ճյուղերը։ Բազմոցները կազմված էին բիթակչի կոչվող քարտուղարներից։ Ամենակարևորը դիվանն էր, որը պատասխանատու էր եկամուտների և ծախսերի համար։ Այս բազմոցում կար մի հատուկ փաստաթուղթ՝ որոշակի շրջաններից և քաղաքներից ստացված անդորրագրերով, որը կոչվում էր դեդոտար։

Վեզիրը Ոսկե Հորդայի ամենաբարձր պաշտոնյան էր։ նա խանի գանձարանի պետն էր և ընդհանուր կառավարումպետության գործերը, որոնք նա իրականացնում էր խանի անունից և անունից։

Ռազմական վարչությունը ղեկավարում էր բեկլյարի-բեկը, որը ղեկավարում էր էմիրների, տեմնիկների, հազարավորների գործունեությունը։ Նա ավագն էր էմիրներից, որոնցից բոլորը չորսն էին։

Մեկ այլ ազդեցիկ պաշտոնյա էր բուկաուլը, որը պատասխանատու էր մատակարարումների, սպառազինության, զորքերի համար նպաստների, հաշվառման և ռազմական ավարի առաքման համար։

Պետության կենտրոնական ապարատում ծառայում էին դարուգներն ու բասկակները։ Զբաղվում էին բնակչության հաշվառմամբ, հարկեր հավաքելով, ռազմական արշավներ կազմակերպելով։ Բասկականների հիմնական նպատակն էր ապահովել տուրքի վճարումը և Ոսկե Հորդայի օգտին այլ պարտականությունների կատարումը։ Ոսկե Հորդայում բանակը կառուցվել է տասնորդական համակարգի համաձայն: Այն բաժանված էր տասնյակ հազարների՝ տեմնիկի գլխավորությամբ, և հազարների՝ հարյուրավորների և տասնյակների։ Բարձրագույն հրամանատարական կազմը՝ տեմնիկներն ու հազարավորները, բաղկացած էին իշխաններից և ազնվական նոյոններից։

Ճիշտ. Ոսկե Հորդայի իրավունքի հիմնական աղբյուրը Չինգիզ Խանի կողմից կազմված իրավական նորմերի հավաքածուն էր, որը կոչվում էր Մեծ Յասա: Մեզ հասած դրա նորմերը ավելի շատ քրեական իրավունքի հետ են կապված։ Նրանք վկայում են հանցագործների նկատմամբ ծայրահեղ դաժանության մասին։ Առավել հաճախ նշվում են մահապատիժը և ձեռնափայտը:

Դավաճանության համար Յասա Չինգիզ Խանը նախատեսում էր մահապատիժ։ Սեփական հանցագործությունները ներառում էին փախած ստրուկի, փախած գերի յուրացնելը: Սա պատժվում էր մահապատժով։

Ձիեր գողանալը ներառում էր ոչ միայն գողացված ձիու վերադարձը, այլև ևս տասը ձի ավելացնելը: Եթե ​​ձիեր չլինեին, հանցագործը վճարում էր իր երեխաների հետ։ Եթե ​​երեխաներ չլինեին, հանցագործին կարող էին «խոյի պես մորթել»։

Մահապատիժը նախատեսված էր շնության, անասնապահության և որոշ այլ հանցագործությունների համար և իրականացվում էր, որպես կանոն, հրապարակային՝ ուղտի կամ ձիու վզից կախված պարանից բռնելու, ինչպես նաև ձիերով քարշ տալով։

Գույքի ժառանգությունն այնպես է տեղի ունեցել, որ ավագ որդին ավելի շատ է ստացել, քան կրտսերը, կրտսեր որդին ժառանգել է հայրական տունը։

Ոսկե Հորդայի դատարանը մինչև իսլամի ընդունումը գործում էր մոնղոլական սովորութային իրավունքի հիման վրա՝ յա: Իսլամի ներմուծումից հետո դատարանը հիմնված էր շարիաթի վրա։ Դատավորներն էին քադիները (քադիները), որոնք դատում էին շարիաթի համաձայն, ինչպես նաև յարգուչիները։ որոշումներ կայացրեց Չինգիզ Խանի Մեծ Յասայի հիման վրա։

12. Ռուսաստանի պետական ​​կառուցվածքը կենտրոնացման պայմաններում.

Ռուսական հողերի միավորման համար կարևոր նախապայման էր տնտեսության վերականգնումն ու զարգացումը, որը հանդիսանում էր միավորման և անկախության համար պայքարի տնտեսական հիմքը։

Անվանականորեն Վլադիմիրի մեծ դուքսը համարվում էր Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի ղեկավարը, հետևաբար Վլադիմիրի գահի համար պայքարում որոշվեց այն հարցը, թե որ իշխանությունները կառաջնորդեն ռուսական հողերի միավորման գործընթացը: XIV դարի սկզբից։ այս դերում կա մոսկովյան (մեծ) իշխանությունների վեհացում։

Մոսկվայի վերելքի պատճառները հետեւյալն են.

1. Բարենպաստ աշխարհագրական և տնտեսական դիրքը Վոլգայի վերին հոսանքում.

2. Մոսկվա երկար ժամանակովզարգացած որպես փակ հասարակություն, որն ապահովում էր իր անկախությունը արտաքին քաղաքականության մեջ, այս (մեծ) իշխանությունները չգրավվեցին ոչ դեպի Լիտվան, ոչ էլ Հորդան, ինչը թույլ տվեց նրան դառնալ ռուս ժողովրդի ազգային-ազատագրական պայքարի կենտրոնը։

3. մոսկվացիներն իրենց կողմը գրավեցին ռուսական խոշորագույն քաղաքները (Կոստրոմա, Նիժ. Նովգորոդ և այլն)։

4. մոսկվացիներին հաջողվեց հաղթել եկեղեցուն.

5. Մոսկովյան տան (մեծ) իշխանների միջև թշնամության բացակայությունը գահի յուրաքանչյուր հաջորդականության հանգամանքների բարեհաջող համադրության արդյունքում: Մինչ այժմ թաթարների դեմ կռվելու ուժեր չեն եղել։ Իվան Կալիտան և նրա հաջորդները համագործակցում էին նրանց հետ, իսկ տվերացիները պատրաստում էին ապստամբություններ, որոնք ավարտվեցին պարտությամբ։ Այնուամենայնիվ, հենց որ վեճը սկսվեց Հորդայում, Դմիտրի Դոնսկոյը հարվածում է թաթարներին Կուլիկովոյի դաշտում (1380 թ.):

Արտադրական ուժերը թույլ էին զարգացած, երկրի տնտեսության մեջ չկար կապիտալիստական ​​կառույց, քաղաքներն աննշան դեր էին խաղում, դասակարգային պայքարը ծավալվում էր սահմանափակ մասշտաբով։ Կոնկրետ իշխանների նվաճումը շարունակվում էր թաթարական լծից ազատագրման հետ միաժամանակ, ուստի հենց Մոսկվան կարողացավ զբաղեցնել պետական ​​միավորման կենտրոնի տեղը։

Սոցիալական հիերարխիայի բուրգի գագաթին ֆեոդալներն էին(բոյարներ)՝ Մեծ Դքսի գլխավորությամբ։ Բոլոր բոյարները հնազանդվեցին Մեծ Դքսին և կրեցին պետությունը։ ծառայությունը, մինչդեռ նրանցից ամենալավն ու ինքնիշխանը կազմում էին միապետի հզորացման հիմնական ընդդիմությունը:

Մեծ Դքսփորձեց ապավինել ծառայողական ազնվականությանը, որը նպաստում է բազմաթիվ կալվածքների: Հայտնվում է դատարանի շարքերի սանդուղք՝ «ներդրված բոյար», շրջանաձև, սպասավոր, գանձապահ, ձիավար, կռավչի, թակարդ, բազեավար, անկողնու պահակ։ Ներկայացված բոյարներն ու օկոլնիչին կազմում էին Բոյար դուման։

Առանձնահատուկ (առաջին հերթին հոգևոր և գաղափարական) դեր է խաղացել հոգեւորականներ,Ռուսական կենտրոնացված պետության ձևավորման շրջանը նշանավորվեց բազմաթիվ ուղղափառ վանքերի արագ աճով, հատկապես երկրի հյուսիսային շրջաններում:

Գյուղական բնակչություն- գյուղացիությունն ընկավ ֆեոդալական ստրկության տակ և աստիճանաբար հայտնվեց:

քաղաքի գագաթ(առևտրականները) ունեին իրենց կորպորատիվ կազմակերպությունները, մինչդեռ քաղաքային ցածր խավերը իրենց իրավական կարգավիճակով մոտենում էին գյուղացիներին։

Ռուսական պետության կենտրոնացումը նշանավորվում է միապետի իշխանության կտրուկ աճով- Մոսկվայի մեծ դուքսը, իսկ ավելի ուշ ՝ ցարը: Իվան III-ի (1440-1505) օրոք մոսկովյան միապետներն ընդգծեցին իրենց իրավահաջորդությունը բյուզանդական ուղղափառ կայսերական տնից։

Վասալական հարաբերությունները փոխարինվեցին Մոսկվայի Մեծ Դքսին ենթակա իշխանների և տղաների քաղաքացիության հարաբերություններով։ Ամբողջ քաղաքացիական, դատական, վարչական և ռազմական իշխանությունը կենտրոնացած էր միապետի ձեռքում։

Ամրապնդվեց աշխարհիկ իշխանության (Մոսկվայի միապետի իշխանությունը) գերակայությունը եկեղեցու նկատմամբ։

Սկզբում Բոյար Դուման խորհրդատվական բոյար մարմին էր միապետի (Մոսկվայի Մեծ Դքս) օրոք։ Բոյար դումայի անդամներին նշանակում էր միայն ինքը՝ Մեծ Դքսը (Ցարը), և իրականում միայն նրա անդամներին կարելի էր անվանել բոյար։ Նախկին ապանաժային իշխանները, որոնք պահպանեցին իրենց կալվածքները և ստացան նոր կալվածքներ (ծառայության իշխաններ), վերածվում են տիտղոսավոր բոյարների (այսինքն՝ իշխանի տիտղոսով բոյարների)։

Բոյար դումայի առկայության փաստը որոշ հետազոտողների թույլ է տալիս խոսել այն ժամանակ Ռուսաստանում միապետի սահմանափակ իշխանության մասին։ Իրականում բոյարներն առանձնապես չէին միջամտում մեծ դքսության քաղաքականությանը։ Օրինակ, ռուսաստանյան յուրաքանչյուր օրենսդրական ակտի սկզբում նրանք գրում էին. «Ցարը (մեծ դուքսը) նշել է, և տղաները դատապարտվել են ...»: Այսինքն, այնուամենայնիվ, Մեծ Դքսը (Ցարն) էր, ով որոշումներ էր կայացնում, և տղաները միայն իրենց համաձայնությունն են տվել։

Ժամանակի ընթացքում, բացի բոյարներից, Բոյար Դումայում հայտնվեց դումայի լրացուցիչ կոչում՝ շրջանաձև ճանապարհը, և սկսեցին աշխատել պրոֆեսիոնալ պաշտոնյաներ և գործավարներ՝ գործավարներ և գործավարներ: Յուրաքանչյուր բոյար, որպես կանոն, ուներ իր անձնական քարտուղարը, որը Դումայի գործավար էր։

Բոյար դուման հանդես էր գալիս որպես վերաքննիչ դատարան։

Ե՛վ բոյարները, և՛ դումայի գործավարները սովորաբար նշանակվում էին որպես դեսպաններ օտար երկրներում։

XVI դարի սկզբին։ Ռուսաստանում ձևավորվել է կենտրոնական կառավարման հրամանատարական համակարգ։ Պոսոլսկի Պրիկազը զբաղվում էր արտաքին գործերով, սրիկա Prikaz-ը իրականացնում էր պատժիչ պետական ​​գործառույթներ, տեղական Prikaz-ը պատասխանատու էր ծառայության համար պետական ​​հողերի հատկացման համար, գանձապետական ​​Prikaz-ը վերահսկում էր պետական ​​ֆինանսները և այլն: Պատվերները ձևավորվում էին ինչպես ոլորտային, այնպես էլ տարածքային հիմունքներով:

1535–1538-ի ֆինանսավարկային ռեֆորմի արդյունքում։ Արգելվում էր մասնավոր անձանց կողմից մետաղադրամների հատումը, սուվերենի ձեռքում կենտրոնացված էր մեկ դրամավարկային համակարգ։

Հավատարմության հարաբերությունների ձևավորումը հանգեցրեց նրան, որ ֆեոդալների ծառայությունը դարձավ պարտադիր։ Պարոնների հետ միասին պատերազմի համար ծառայում էին «մարտական» ստրուկների զգալի զանգվածներ։ Անհրաժեշտության դեպքում քաղաքների ու գյուղերի բնակչությանը կոչ էին անում զինվել։

Տեղական կառավարման կենտրոնացումը XIV–XV դդ. նպաստել է «կերակրման» համակարգի զարգացմանը՝ տեղի բնակչության հաշվին պաշտոնյաների պահպանմանը։

Թեմա՝ Դոնցն ու Ազովը Հորդայի ժամանակաշրջանում

1. Ոսկե Հորդայի ձևավորում.

2.Մոնղոլ-թաթարական արշավանք. Ճակատամարտ Կալկայի վրա.

3. Ոսկե Հորդայի փլուզումը և դրա հետևանքները.

4. Դոնեցկի հողերի անցում Ղրիմի խանության վերահսկողության տակ։

5. Ռուսների ներթափանցումը Դոնցովոյի շրջանի հողեր 14-րդ դարում.

Ոսկե Հորդայի ձևավորում.

XI դարի սկզբին։ Ժամանակակից Մոնղոլիայի և հարավային Սիբիրի տարածքը բնակեցվել է կերեյցիների, նայմանների, թաթարների և այլ ցեղերի կողմից, ովքեր խոսում էին մոնղոլերեն լեզվով: Այս շրջանին է պատկանում նրանց պետականության ձեւավորումը։ Քոչվոր ցեղերի առաջնորդներին անվանում էին խաներ, ազնվական ֆեոդալներին՝ նոյոններ։ Քոչվոր ժողովուրդների հասարակական-քաղաքական համակարգը բաղկացած էր ոչ թե հողի, այլ անասունների և արոտավայրերի մասնավոր սեփականությունից։ Քոչվորական տնտեսությունը պահանջում է տարածքի մշտական ​​ընդլայնում, ուստի մոնղոլական ազնվականությունը ձգտում էր գրավել օտար հողերը։
XII դարի երկրորդ կեսին։ Նրա տիրապետության տակ գտնվող մոնղոլական ցեղերին միավորել է առաջնորդ Թեմուջինը։ 1206 թվականին ցեղերի առաջնորդների համագումարը նրան շնորհել է Չինգիզ խանի («Մեծ խան») կոչում։ Մոնղոլ տերը պատմության մեջ մտավ որպես ժողովուրդների ամենադաժան նվաճողներից մեկը, որոնց թվում էր թաթար ցեղը: Քանի որ թաթարները համարվում էին մոնղոլախոս ամենամեծ ցեղերից մեկը, շատ երկրների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի, մատենագիրները բոլոր մոնղոլներին թաթարներ էին անվանում։ Ժամանակակից պատմաբաններն օգտագործում են միջնադարյան չինական աղբյուրներից փոխառված մոնղոլոտատարներ տերմինը։

Ոսկե Հորդայի ձևավորումն ու ձևավորումը սկսվում է 1224 թ. Պետությունը հիմնադրել է մոնղոլ Խան Բաթուն՝ Չինգիզ Խանի թոռը, և մինչև 1266 թվականը եղել է Մոնղոլական կայսրության կազմում, որից հետո դարձել է անկախ պետություն՝ պահպանելով միայն պաշտոնական ենթակայությունը Կայսրությանը։ Նահանգի բնակչության մեծ մասը կազմում էին Պոլովցիները, Վոլգայի բուլղարները, Մորդովացիները, Մարին։Հպատակեցնելով մոնղոլների մեծ մասին՝ Չինգիզ խանը մի շարք բարեփոխումներ իրականացրեց։

Ամենակարևորներից մեկը բանակի բարեփոխումն է՝ այսպես կոչված հասարակության և բանակի կազմակերպման տասնորդական համակարգը։ Այսուհետ ամբողջ չափահաս բնակչությունը բաժանվեց՝ խավար, հազարավոր, հարյուրավոր, տասնյակ: Տասը, որպես կանոն, համընկնում էր ընտանիքի հետ։ Չինգիզ խանի բանակում տիրում էր ամենադաժան կարգապահությունը։ Շուտով ռազմական մեքենան գործարկվեց և գործարկվեց ամբողջ հզորությամբ։ Չինգիզ Խանը գրավեց Պեկինը և անմիջապես ծառայության մատուցեց այս կայսրության գիտական ​​և մշակութային հսկայական փորձը: Չինաստանից հետո մոնղոլները գրավեցին Հյուսիսային Իրանը, Միջին Ասիան և Ադրբեջանը։ Նրանց առջև ընկած էին Պոլովցյան քոչվորների ճամբարները և հարավային ռուսական տափաստանները։ Մոնղոլական զորքերի թիվը դժվար է որոշել՝ 135 հազար 500 հազար 600 հազար, ժամանակակից որոշ հաշվարկներով Ռուսաստան է տեղափոխվել 120-140 հազար զինվոր։ Ակնհայտ է մի բան. դրանք հսկայական ուժեր էին, և ոչ ոք չէր կարող այդքան զինվոր հավաքել։

1312 թվականին Ոսկե Հորդան դարձավ իսլամական պետություն։ 15-րդ դարում մեկ պետություն բաժանվեց մի քանի խանությունների, որոնցից գլխավորը Մեծ Հորդան էր։ Մեծ հորդան գոյատևեց մինչև 16-րդ դարի կեսերը, բայց մյուս խանությունները շատ ավելի վաղ քանդվեցին։

«Ոսկե Հորդա» անվանումը ռուսներն առաջին անգամ օգտագործել են պետության անկումից հետո՝ 1556 թվականին պատմական աշխատություններից մեկում։ Մինչ այս տարբեր տարեգրություններում պետությունը տարբեր կերպ էր նշվում։

Ոսկե Հորդայի տարածքներ

Մոնղոլական կայսրությունը, որտեղից գնաց Ոսկե Հորդան, գրավեց տարածքներ Դանուբից մինչև Ճապոնական ծով և Նովգորոդից մինչև Հարավարեւելյան Ասիա. 1224 թվականին Չինգիզ խանը մոնղոլական կայսրությունը բաժանեց իր որդիների միջև, և մասերից մեկը գնաց Ջոչին։ Մի քանի տարի անց Ջոչի - Բաթուի որդին ձեռնարկեց մի քանի ռազմական արշավներ և ընդլայնեց իր խանության տարածքը դեպի Արևմուտք, Ստորին Վոլգայի շրջանը դարձավ նոր կենտրոն: Այդ պահից սկսած Ոսկե Հորդան սկսեց անընդհատ նոր տարածքներ գրավել։ Արդյունքում, ժամանակակից Ռուսաստանի մեծ մասն իր ծաղկման շրջանում ընկավ Ոսկե Հորդայի խաների տիրապետության տակ (բացառությամբ. Հեռավոր Արեւելք, Սիբիր և Հեռավոր Հյուսիս), Ղազախստան, Ուկրաինա, Ուզբեկստանի և Թուրքմենստանի մի մասը։

13-րդ դարում Մոնղոլական կայսրությունը, որը գրավել էր իշխանությունը Ռուսաստանում (մոնղոլ-թաթարական լուծ), գտնվում էր կործանման եզրին, և Ռուսաստանը անցավ Ոսկե Հորդայի տիրապետության տակ։ Այնուամենայնիվ, ռուսական իշխանությունները ուղղակիորեն չէին վերահսկվում Ոսկե Հորդայի խաների կողմից, իշխանները ստիպված էին միայն տուրք (յասիր) վճարել Ոսկե Հորդայի պաշտոնյաներին (Բասկակներ), և շուտով այս գործառույթը անցավ հենց իշխանների վերահսկողությանը: Այնուամենայնիվ, Հորդան չէր պատրաստվում կորցնել նվաճված տարածքները, ուստի նրա զորքերը կանոնավոր կերպով պատժիչ արշավներ էին իրականացնում Ռուսաստանի դեմ՝ իշխաններին հնազանդ պահելու համար։ Ռուսաստանը մնաց Ոսկե Հորդայի ենթակայությանը գրեթե մինչև Հորդայի փլուզումը: Մելիքությունները դեռ գլխավորում էին ռուս իշխանները։ Միայն Ոսկե Հորդայի խանի թույլտվությամբ նրանք իրավունք ունեին զբաղեցնել գահեր՝ դրա համար ստանալով հատուկ նամակներ՝ խանի պիտակներ։ Բացի այդ, ռուս զինվորները, խանի հրամանով, ստիպված եղան մասնակցել ռազմական գործողություններին մոնղոլների կողմից։

Հորդայից կախվածության հիմնական ձևը տուրքի հավաքումն էր (Ռուսաստանում այն ​​կոչվում էր Հորդայի ելք): Դրա չափն ավելի ճշգրիտ որոշելու համար անցկացվել է բնակչության հատուկ մարդահամար։ Խանի ներկայացուցիչները՝ բասկակները, ուղարկվեցին վերահսկելու Ռուսաստանում տուրքերի հավաքագրումը։ Միայն եկեղեցական հողերի հոգեւորականներն են ազատվել տուրքից։ Հորդան հարգանքով էր վերաբերվում աշխարհի բոլոր կրոններին և նույնիսկ թույլ էր տալիս բացել ուղղափառ եկեղեցիներ Հորդայի տարածքում:

Ոսկե Հորդայի պետական ​​կառուցվածքը և կառավարման համակարգը

Քանի որ Ոսկե Հորդան առաջացավ Մոնղոլական կայսրությունից, Չինգիզ խանի ժառանգները պետության գլխին էին: Հորդայի տարածքը բաժանված էր հատկացումների (ուլուսների), որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր խանը, սակայն ավելի փոքր ուլուսները ենթակա էին մեկ հիմնականին, որտեղ իշխում էր գերագույն խանը։ Ուլուսների բաժանումն ի սկզբանե անկայուն էր, և ուլուսների սահմանները անընդհատ փոխվում էին։

14-րդ դարի սկզբի վարչատարածքային բարեփոխման արդյունքում հատկացվեցին և ամրագրվեցին հիմնական ուլուսների տարածքները, ներդրվեցին ուլուսների կառավարիչների՝ ուլուսբեկների պաշտոնները, որոնց ենթակա էին ավելի փոքր պաշտոնյաներ՝ վեզիրներ։ Բացի խաներից ու ուլուսբեկներից, եղել է ժողովրդական ժողով՝ քուրուլթայ, որը գումարվել է միայն արտակարգ դեպքերում։

Ոսկե Հորդան կիսապատերազմական պետություն էր, ուստի վարչական և ռազմական պաշտոնները հաճախ համատեղվում էին։ Ամենակարևոր պաշտոնները զբաղեցնում էին իշխող դինաստիայի անդամները, ովքեր առնչություն ունեն խանի հետ և ունեին հողեր; ավելի փոքր վարչական պաշտոններ կարող էին զբաղեցնել ֆեոդալները Միջին Դասարան, իսկ բանակը հավաքագրվել է ժողովրդից։

Հորդայի մայրաքաղաքներն էին.

Սարայ-Բաթու (Աստրախանի մոտ). Բաթուի օրոք;

Սարայ-Բերկե (Վոլգոգրադի մոտ). 14-րդ դարի առաջին կեսից։

Ընդհանուր առմամբ, Ոսկե Հորդան բազմաձև և բազմազգ պետություն էր, հետևաբար, բացի մայրաքաղաքներից, մարզերից յուրաքանչյուրում կային մի քանի խոշոր կենտրոններ։ Հորդան նաև առևտրային գաղութներ ուներ Ազովի ծովում:

Ոսկե Հորդայի առևտուր և տնտեսություն

Ոսկե հորդան առևտրային պետություն էր, ակտիվորեն զբաղվում էր առքուվաճառքով, ինչպես նաև ուներ բազմաթիվ առևտրային գաղութներ: Հիմնական ապրանքներն էին` գործվածքները, սպիտակեղենը, զենքերը, զարդերը և այլ զարդեր, մորթի, կաշի, մեղր, փայտանյութ, հացահատիկ, ձուկ, ձկնկիթ, ձիթապտղի յուղ։ Առևտրային ուղիները դեպի Եվրոպա, Կենտրոնական Ասիա, Չինաստան և Հնդկաստան սկսվում էին այն տարածքներից, որոնք պատկանում էին Ոսկե Հորդային։

Հորդան իր եկամտի զգալի մասը ստանում էր նաև ռազմական արշավներից (կողոպուտ), տուրքերի հավաքագրումից (լուծը Ռուսաստանում) և նոր տարածքների գրավումից։

2.Մոնղոլ-թաթարական արշավանք. Ճակատամարտ Կալկայի վրա.

Չինգիզ խանը կարողացավ ստեղծել շատ մարտունակ բանակ, որն ուներ հստակ կազմակերպվածություն և երկաթյա կարգապահություն։ Տասներեքերորդ դարի առաջին տասնամյակում Մոնղոլոտատարները նվաճեցին Սիբիրի ժողովուրդներին։ Հետո նրանք ներխուժեցին Չինաստան և գրավեցին նրա հյուսիսը (Չինաստանը վերջնականապես նվաճվեց 1279 թվականին)։ 1219 թվականին մոնղոլոտատարները մտան Միջին Ասիայի հողերը։ Կարճ ժամանակում նրանք ջախջախեցին Խորեզմի հզոր պետությունը։ Այս նվաճումից հետո մոնղոլական զորքերը Սուբուդայի հրամանատարությամբ հարձակվեցին Անդրկովկասի երկրների վրա։ Դրանից հետո մոնղոլոտատարները ներխուժեցին ռուսական հողերի կողքին ապրող քոչվոր ժողովրդի՝ Պոլովցիների ունեցվածքը։ Պոլովցյան խան Կոտյանը դիմեց ռուս իշխանների օգնությանը։ Նրանք որոշեցին գործել Պոլովցյան խաների հետ միասին։

Տեղեկություն ստանալով մոնղոլների շարժման մասին՝ հարավռուսական իշխանները հավաքվել են Կիևում՝ խորհուրդ ստանալու համար։ 1223 թվականի մայիսի սկզբին իշխանները ճանապարհ ընկան Կիևից։ Արշավի տասնյոթերորդ օրը ռուսական բանակը կենտրոնացավ Դնեպրի ստորին հոսանքի աջ ափին՝ Օլեշյայի մոտ։ Այստեղ ռուսներին միացան Պոլովցյան ջոկատները։ Ռուսական բանակը կազմված էր Կիևի, Չեռնիգովի, Սմոլենսկի, Կուրսկի, Տրուբչևի, Պուտիվլի, Վլադիմիրի և Գալիսիայի ջոկատներից։ Ռուսական զորքերի ընդհանուր թիվը հավանաբար չի գերազանցել 20-30 հազար հոգին

Դնեպրի ձախ ափին հայտնաբերելով մոնղոլների առաջադեմ պարեկները՝ վոլինյան արքայազն Դանիիլ Ռոմանովիչը գալիցիացիների հետ անցավ գետը և հարձակվեց թշնամու վրա։

Առաջին հաջողությունը ոգեշնչեց ռուս իշխաններին, և դաշնակիցները շարժվեցին դեպի արևելք՝ դեպի Պոլովցյան տափաստաններ։ Ինը օր անց նրանք Կալկա գետի վրա էին, որտեղ կրկին փոքր բախում եղավ մոնղոլների հետ՝ ռուսների համար բարենպաստ ելքով։

Կալկայի հակառակ ափին մոնղոլական մեծ ուժերի հետ հանդիպելու ակնկալիքով՝ իշխանները հավաքվեցին ռազմական խորհրդի։ Կիևի Մստիսլավ Ռոմանովիչը դեմ է արտահայտվել Կալկան անցնելուն: Նա տեղավորվեց գետի աջ ափին ժայռոտ բարձրության վրա և սկսեց ամրացնել այն։

1223 թվականի մայիսի 31-ին Մստիսլավ Ուդալովը և ռուսական զորքերի մեծ մասը սկսեցին անցնել Կալկայի ձախ ափ, որտեղ նրանց դիմավորեց մոնղոլական թեթև հեծելազորի ջոկատը։ Մստիսլավ Ուդալի ռազմիկները տապալեցին մոնղոլներին, իսկ Դանիիլ Ռոմանովիչի և Պոլովցյան խան Յարունի ջոկատը շտապեցին հետապնդել թշնամուն։ Այս պահին Չեռնիգովյան իշխան Մստիսլավ Սվյատոսլավիչի ջոկատը նոր էր անցնում Կալկան։ Հեռանալով հիմնական ուժերից՝ ռուսների և պոլովցիների առաջապահ ջոկատը հանդիպեց մոնղոլական մեծ ուժերին։ Սուբեդեյն ու Ջեբեն ունեին երեք թումենի ուժեր, որոնցից երկուսը եկել էին Միջին Ասիայից, իսկ մեկը հավաքագրվել էր Հյուսիսային Կովկասի քոչվորներից։

Մոնղոլների ընդհանուր թիվը գնահատվում է 20-30 հազար մարդ։ Սեբաստացին գրում է 20 հազար թաթարների մասին, որոնք արշավանքի են դուրս եկել Չինա դա Մաչինա երկրից (հյուսիսային և հարավային Չինաստան Չինաստան) Հայոց ժամանակագրության 669 թվականին (1220 թ.)։

Սկսվեց համառ պայքար. Ռուսները քաջաբար կռվեցին, բայց պոլովցիները չկարողացան դիմակայել մոնղոլների հարձակումներին և փախան՝ խուճապ սերմանելով մարտը չմտած ռուսական զորքերի մեջ։ Իրենց թռիչքով Պոլովցին ջախջախեց Մստիսլավ Ուդալի ջոկատներին։

Պոլովցիների ուսերին մոնղոլները ներխուժեցին ռուսական հիմնական ուժերի ճամբար։ Ռուսական զորքերի մեծ մասը սպանվել կամ գերվել է։

Մստիսլավ Ռոմանովիչ Ստարին Կալկայի հակառակ ափից հետևում էր ռուսական ջոկատների ծեծին, բայց օգնություն չցուցաբերեց: Շուտով նրա բանակը շրջապատվեց մոնղոլների կողմից։
Մստիսլավը, իրեն թինով պարսպապատելով, ճակատամարտից հետո երեք օր պահեց պաշտպանությունը, այնուհետև համաձայնության եկավ Ջեբեի և Սուբեդայի հետ զենքերը վայր դնելու և Ռուսաստան ազատ նահանջի մասին, կարծես թե ինքը չի մասնակցել մարտին: Սակայն նա, իր բանակը և իրեն վստահող իշխանները նենգաբար գերի են ընկել մոնղոլների կողմից և դաժանորեն խոշտանգել որպես «սեփական բանակի դավաճաններ»։ Երեք օր երկիրը շնչում էր կենդանի թաղված ասպետների ու ականավոր իշխանների հառաչանքներից, այն սայլերի տակ, որոնց վրա նստած էին մոնղոլները և ռուս հերոսներին ուղեկցում, ըստ իրենց սովորության, այլ աշխարհ։

Ճակատամարտից հետո ռուսական բանակի մեկ տասներորդից ոչ ավելին կենդանի մնաց։
Ճակատամարտին մասնակցած 18 իշխաններից միայն ինը վերադարձան տուն։
Մոնղոլները ռուսներին հետապնդեցին մինչև Դնեպր՝ ճանապարհին ավերելով քաղաքներ և բնակավայրեր (նրանք հասել են Նովգորոդ Սվյատոպոլկ Կիևից հարավ)։ Բայց չհամարձակվելով մտնել ռուսական անտառների խորքը՝ մոնղոլները դիմեցին դեպի տափաստան։ Կալկայում կրած պարտությունը նշանավորեց Ռուսաստանի գլխին կախված մահացու վտանգը:

Պարտության պատճառները մի քանիսն էին. Ըստ Նովգորոդյան տարեգրության՝ առաջին պատճառը Պոլովցիայի զորքերի փախուստն է մարտի դաշտից։ Բայց պարտության հիմնական պատճառները ներառում են թաթար-մոնղոլական ուժերի ծայրահեղ թերագնահատումը, ինչպես նաև զորքերի միասնական հրամանատարության բացակայությունը և, որպես հետևանք, ռուսական զորքերի անհետևողականությունը (որոշ իշխաններ, օրինակ՝ Վլադիմիր. -Սուզդալ Յուրին, չխոսեց, իսկ Մստիսլավ Ծերունին, թեև խոսեց, բայց կործանեց իրեն և իր բանակը):

Գալիսիայի արքայազն Մստիսլավը, պարտվելով Կալկայի ճակատամարտում, փախչում է Դնեպրից այն կողմ «... վազեց դեպի Դնեպր և հրամայեց այրել նավակները, իսկ մյուսներին կտրել և հեռացնել ափից՝ վախենալով, որ թաթարները կհալածեն իրենց»:

Նախքան Ոսկե Հորդայի պետական ​​կառուցվածքը դիտարկելը, դուք պետք է պարզեք հետևյալ էական կետը. ինչպես էր կոչվում այս պետությունը իր գոյության ընթացքում։ Այս հարցը ծագում է, քանի որ Ոսկե Հորդայի ոչ մի ժամանակակից տարեգրության մեջ դրա նման անվանում չկա: Բ.Դ.Գրեկովի և Ա.10.Յակուբովսկու հայտնի մենագրությունը նույնպես դրան պատասխան չի տալիս։ Խնդրի երեք ասպեկտներ կարելի է առանձնացնել՝ մոնղոլներն իրենք ինչպես են անվանել իրենց պետությունը, ինչպես են անվանել այն շրջապատողները, հարեւանները, և ինչ անվանում են սահմանել փլուզումից հետո։ Մոնղոլական բոլոր նահանգներում, որոնք առաջացել են 13-րդ դարում, իշխող դինաստիաները սերում են Չինգիզ Խանից։ Նրանցից յուրաքանչյուրի ղեկավարն իրեն հատկացված կամ նվաճած տարածքը համարել է ոչ թե որպես պետություն, այլ ընտանեկան սեփականություն։ Կիպչակի տափաստանները տրվել են Չինգիզ Խան Ջոչիի ավագ որդուն, ով դարձել է այստեղ իշխող բազմաթիվ Ջոչիդների ընտանիքի հիմնադիրը։ Դրան լիովին համապատասխան՝ Սարայի գահ բարձրացած խաներից յուրաքանչյուրն իր պետությունն անվանել է պարզապես «ուլուս», այսինքն՝ ժառանգության, տիրապետության տրված ժողովուրդ։ Պահպանվել է Խան Թոխտամիշի պիտակը, որում նա իր պետությունն անվանում է Մեծ Ուլուս։ Պետության հզորությունն ընդգծող նման հոյակապ էպիթետը կիրառում էին նաև այլ խաներ, հատկապես դիվանագիտական ​​նամակագրության մեջ։ Ինչ վերաբերում է եվրոպական և ասիական տերությունների ներկայացուցիչների կողմից Ջոխիդ պետության անվանմանը, ապա լիակատար տարաձայնություն կար։ Արաբական տարեգրություններում այն ​​ամենից հաճախ կոչվում էր խանի անունը, որը կառավարում էր որոշակի պահի, համապատասխան էթնիկ զտումներով. «Բերկե, թաթարների մեծ արքա», «Տոկտա, թաթարների թագավոր»: Այլ դեպքերում խանի անվան վրա ավելացվել է աշխարհագրական հստակեցում. «Ուզբեկ, հյուսիսային երկրների տիրակալ», «Տոկթայի արքա, Սարայի և Կիպչակի հողերի սեփականատեր», «Դեշթ-ի-Կիպչակ Տոկտա» թագավոր: Երբեմն արաբ և պարսիկ մատենագիրները Ոսկե հորդան անվանում էին Ջոչիի ուլուս, Բաթուի ուլուս, Բերկեի ուլուս, Ուզբեկի ուլուս։ Հաճախ այդ անունները օգտագործվել են ոչ միայն ուղղակիորեն այս կամ այն ​​խանի օրոք, այլ նույնիսկ նրանց մահից հետո («Ուզբեկ թագավոր, Բերկի երկրների տիրակալ»): Եվրոպացի ճանապարհորդներ Պ. Կարպինին և Գ. թաթարների իշխանությունը»: Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XII-ի նամակում Ջոխիդների նահանգը կոչվում է Հյուսիսային Թաթարիա։ Ռուսական տարեգրություններում նոր հարավային հարևանն առաջին անգամ նշանակվել է էթնիկ տերմինի օգնությամբ: Արքայազնները գնում են «թաթարներ Բատևին» և վերադառնում «թաթարներից»։ Եվ միայն XIII դարի վերջին տասնամյակում հայտնվեց և ամուր հաստատվեց նոր և միակ անունը «Հորդա», որը գոյություն ունեցավ մինչև Ջոխիդ պետության ամբողջական փլուզումը: Ինչ վերաբերում է այժմ ծանոթ «Ոսկե Հորդա» անվանմանը, ապա այն սկսել է օգտագործել այն ժամանակ, երբ Խան Բաթուի հիմնադրած պետությունից հետք չի մնացել։ Առաջին անգամ այս արտահայտությունը հայտնվել է 16-րդ դարի երկրորդ կեսին գրված «Կազանյան մատենագիր»-ում՝ «Ոսկե Հորդա» և «Ոսկե մեծ Հորդա» ձևերով։ Նրա ծագումը կապված է խանի շտաբի, ավելի ճիշտ՝ խանի հանդիսավոր յուրտի հետ՝ առատորեն զարդարված ոսկով և թանկարժեք նյութերով։ Ահա թե ինչպես է այն նկարագրում 14-րդ դարի մի ճանապարհորդ. «Ուզբեկը նստում է վրան, որը կոչվում է ոսկե վրան, զարդարված և արտասովոր: Այն բաղկացած է փայտե ձողերից՝ պատված ոսկե տերեւներով։ Դրա մեջտեղում փայտե գահ է՝ պատված արծաթյա ոսկեզօծ թիթեղներով, ոտքերը արծաթից են, իսկ գագաթը՝ թանկարժեք քարերով։ Կասկածից վեր է, որ «Ոսկե Հորդա» տերմինը Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել խոսակցական խոսքում դեռևս 14-րդ դարում, բայց այն երբեք չի հայտնվում այդ ժամանակաշրջանի տարեգրության մեջ: Ռուս մատենագիրները ելնում էին «ոսկե» բառի հուզական ծանրաբեռնվածությունից, որն այն ժամանակ օգտագործվում էր որպես ամեն ինչ լավի, պայծառ ու ուրախալի հոմանիշ, ինչը չի կարելի ասել ճնշող պետության մասին, և նույնիսկ բնակեցված էր «զզվելիներով»: Այդ իսկ պատճառով «Ոսկե Հորդա» անվանումը հայտնվում է միայն այն բանից հետո, երբ ժամանակի կողմից ջնջվել են մոնղոլական տիրապետության բոլոր սարսափները։

Իր գոյության առաջին տարվանից Ոսկե Հորդան ինքնիշխան պետություն չէր, և այն ղեկավարող խանը նույնպես անկախ կառավարիչ չէր համարվում։ Դա պայմանավորված էր այն հանգամանքով, որ Ջոխիդների ունեցվածքը, ինչպես մյուս մոնղոլ իշխանները, օրինականորեն կազմում էին մեկ կայսրություն, որի կենտրոնական իշխանությունն էր Ռակորումում: Այստեղ գտնվող կաանը, ըստ Չինգիզ խանի յասայի (օրենքի) հոդվածներից մեկի, իրավունք ուներ մոնղոլների կողմից նվաճված բոլոր տարածքներից եկամտի որոշակի մասի վրա։ Ավելին, այս տարածքներում նա ունեցվածք ուներ, որոնք անձամբ իրեն էին պատկանում։ Նման սերտ միահյուսման և փոխներթափանցման համակարգի ստեղծումը կապված էր հսկայական կայսրության անխուսափելի տարրալուծումը առանձին անկախ մասերի կանխելու փորձի հետ։ Միայն Կարակորումի կենտրոնական կառավարությունն էր իրավասու որոշել տնտեսական և քաղաքական կարևորագույն հարցերը։ Կենտրոնական իշխանության ուժը, որը, իր գտնվելու հեռավորության պատճառով, հենվում էր, հավանաբար, միայն Չինգիզ խանի իշխանության վրա, դեռ այնքան մեծ էր, որ Բաթուի և Բերկեի խաները շարունակում էին հավատարիմ մնալ «անկեղծության ճանապարհին. խոնարհություն, բարեկամություն և միաձայնություն» Կարակորումի առնչությամբ։ Բայց XIII դարի 60-ական թվականներին Կարակորամի գահի շուրջ բռնկվեց ներքին պայքար Խուբիլայի և Արիգ-Բուգայի միջև: Հաղթանակած Խուբիլայը մայրաքաղաքը Կարակորումից տեղափոխել է նվաճված Չինաստանի տարածք Խանբալիկում (ներկայիս Պեկին)։ Մենգու-Թիմուրը, որն այդ ժամանակ իշխում էր Ոսկե Հորդայում, աջակցում էր Արիգ-Բուգային գերագույն իշխանության համար պայքարում, շտապեց օգտվել ընձեռված հնարավորությունից և չճանաչեց Խուբիլայի՝ ամբողջ կայսրության գերագույն կառավարիչը լինելու իրավունքը։ , քանի որ նա լքեց իր հիմնադրի մայրաքաղաքը և լքեց բնիկ յուրտը ճակատագրի ողորմությանը բոլոր Չինգիզիդները՝ Մոնղոլիան: Այդ պահից սկսած Ոսկե Հորդան ձեռք բերեց լիակատար անկախություն՝ լուծելու արտաքին և ներքին բնույթի բոլոր հարցերը, և Չինգիզ խանի հիմնադրած կայսրության այդքան խնամքով պահպանված միասնությունը հանկարծ պայթեց, և այն փլուզվեց: Սակայն Ոսկե Հորդայում լիակատար քաղաքական ինքնիշխանության ձեռքբերման ժամանակ, իհարկե, արդեն գոյություն ուներ իր ներպետական ​​կառույցը, ավելին, բավականաչափ կայացած և զարգացած։ Զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ այն հիմնականում պատճենել է Չինգիզ Խանի կողմից Մոնղոլիայում ներդրված համակարգը: Այս համակարգի հիմքում ընկած էր երկրի ամբողջ բնակչության բանակային տասնորդական հաշվարկը։ բանակի բաժանման համաձայն ամբողջ պետությունը բաժանվեց աջերի և ձախ թեւեր . Ջոչիի ուլուսում աջ թեւը կազմում էր Խան Բատուի ունեցվածքը, որը ձգվում էր Դանուբից մինչև Իրտիշ: Ձախ թեւը գտնվում էր իր ավագ եղբոր՝ Հորդայի խանի իշխանության ներքո։ Այն զբաղեցրել է հողեր ժամանակակից Ղազախստանի հարավում՝ Սիր Դարյայի երկայնքով և նրանից արևելք։ Հին մոնղոլական ավանդույթի համաձայն՝ աջ թեւը կոչվում էր Ակ-Օրդա (Սպիտակ հորդա), իսկ ձախը՝ Կոկ-Օրդա (Կապույտ): Վերոգրյալից հետևում է, որ տարածքային և պետական-իրավական հարաբերություններում «Ոսկե Հորդա» և «Ջոչիի ուլուս» հասկացությունները հոմանիշ չեն։ Ուլուս Ջոչին 1242 թվականից հետո բաժանված երկու թևերի, որոնք կազմում էին երկու խաների՝ Բաթուի և Հորդայի անկախ ունեցվածքը։ Այնուամենայնիվ, Կոկ-Օրդայի խաներն իր ողջ պատմության ընթացքում պահպանեցին որոշակի (հիմնականում զուտ ֆորմալ) քաղաքական կախվածություն Ոսկե Հորդայի (Ակ-Օրդայի) խաների նկատմամբ։ Իր հերթին Բաթուի տիրապետության տակ գտնվող տարածքը նույնպես բաժանվել է աջ և ձախ թեւերի։ Ոսկե Հորդայի գոյության սկզբնական շրջանում թեւերը համապատասխանում էին նահանգի խոշորագույն վարչական միավորներին։ Բայց 13-րդ դարի վերջում դրանք վարչականից վերածվեցին զուտ ռազմական հասկացությունների և պահպանվեցին միայն ռազմական կազմավորումների առնչությամբ։ Պետության վարչական կառուցվածքում թեւերը փոխարինվեցին ավելի հարմար բաժանմամբ չորս հիմնական տարածքային միավորների՝ ուլուսբեկների գլխավորությամբ։ Այս չորս ուլուսները վարչական ամենամեծ բաժանմունքներն էին։ Դրանք կոչվում էին Սարայ, Դեշտ-ի-Կըփչակ, Ղրիմ, Խորեզմ։ Ամենատարածված ձևով Ոսկե Հորդայի վարչական համակարգը նկարագրվել է դեռևս 13-րդ դարում: Գ.Ռուբրուկը, ով շրջեց ամբողջ նահանգը արևմուտքից արևելք։ Նրա դիտարկմամբ՝ մոնղոլները «իրենց մեջ բաժանեցին Սկյութիան, որը ձգվում է Դանուբից մինչև արևածագ. և յուրաքանչյուր կառավարիչ գիտի, ըստ իր իշխանության տակ քիչ թե շատ մարդկանց, գիտի իր արոտավայրերի սահմանները և նաև, թե որտեղ պետք է արածի իր հոտերը ձմռանը, ամռանը, գարնանը և աշնանը։ Հենց ձմռանը նրանք իջնում ​​են հարավ՝ դեպի ավելի տաք երկրներ, ամռանը բարձրանում են հյուսիս՝ ավելի ցուրտ երկրներ։ Ճանապարհորդի այս էսքիզը պարունակում է Ոսկե Հորդայի վարչատարածքային բաժանման հիմքը՝ սահմանված «ուլուս համակարգ» հասկացությամբ։ Դրա էությունը քոչվոր ֆեոդալների իրավունքն էր՝ խանից կամ մեկ այլ խոշոր տափաստանային արիստոկրատից որոշակի ժառանգություն ստանալու՝ ուլուս: Դրա համար ուլուսի տերը պարտավոր էր անհրաժեշտության դեպքում տեղավորել որոշակի թվով լիովին զինված զինվորներ (կախված ուլուսի չափից), ինչպես նաև կատարել տարբեր հարկային և տնտեսական պարտականություններ։ Այս համակարգը մոնղոլական բանակի կառուցվածքի ճշգրիտ պատճենն էր. ամբողջ պետությունը՝ Մեծ Ուլուսը, բաժանված էր ըստ սեփականատիրոջ կոչման (տեմնիկ, հազարի կառավարիչ, հարյուրապետ, տասի կառավարիչ)՝ որոշակի չափերի ճակատագրերի, և նրանցից յուրաքանչյուրից պատերազմի դեպքում՝ տասը, հարյուր, հազար կամ տասը հազար զինված մարտիկ։ Միևնույն ժամանակ, ուլուսները ժառանգական ունեցվածք չէին, որը կարող էր փոխանցվել հորից որդի։ Ավելին, խանը կարող էր ամբողջությամբ խլել ուլուսը կամ փոխարինել մեկ ուրիշով։ Ոսկե Հորդայի գոյության սկզբնական շրջանում, ըստ երևույթին, կային ոչ ավելի, քան 15 խոշոր ուլուսներ, և գետերը առավել հաճախ ծառայել են որպես նրանց միջև սահմաններ: Սա ցույց է տալիս պետության վարչատարածքային բաժանման որոշակի պրիմիտիվություն՝ արմատավորված հին քոչվորական ավանդույթներով։ Պետականության հետագա զարգացումը, քաղաքների առաջացումը, իսլամի ներմուծումը, կառավարման արաբական և պարսկական ավանդույթների հետ ավելի սերտ ծանոթությունը հանգեցրին տարբեր բարդությունների յոխիդների տիրապետության մեջ՝ կենտրոնական Ասիայի սովորույթների միաժամանակյա մահով, որոնք թվագրվում էին ժամանակից: Չինգիզ խանի. Տարածքը երկու թևերի բաժանելու փոխարեն, ինչպես արդեն նշվեց, հայտնվեցին չորս ուլուսներ՝ ուլուսբեկների գլխավորությամբ։ Ուլուսներից մեկը խանի անձնական տիրույթն էր։ Նա գրավել է Վոլգայի ձախ ափի տափաստանները՝ նրա բերանից մինչև Կամա, այսինքն՝ ներառյալ Վոլգայի Բուլղարիայի նախկին տարածքը։ Այս չորս ուլուսներից յուրաքանչյուրը բաժանված էր որոշակի թվով «շրջանների», որոնք հաջորդ աստիճանի ֆեոդալների ուլուսներն էին։ Ընդհանուր առմամբ, Ոսկե Հորդայում նման «տարածաշրջանների» թիվը XIV դ. մոտ 70 տեմնիկ էր։ Վարչատարածքային բաժանման ստեղծմանը զուգահեռ տեղի ունեցավ պետական ​​կառավարման ապարատի ձևավորումը։ Բաթուի և Բերկեի խաների կառավարման շրջանն իրավամբ կարելի է անվանել կազմակերպչական Ոսկե Հորդայի պատմության մեջ: Բաթուն դրեց պետության հիմնական հիմքերը, որոնք պահպանվեցին բոլոր հետագա խաների օրոք։ Ձևակերպվեցին ազնվականության ֆեոդալական կալվածքները, հայտնվեցին պաշտոնյաների ապարատները, հիմնվեց մայրաքաղաքը, կազմակերպվեց յամսկայա կապը բոլոր ուլուսների միջև, հաստատվեցին և բաշխվեցին հարկերն ու տուրքերը։ Բաթուի և Բերկեի թագավորությունը բնութագրվում է խաների բացարձակ հզորությամբ, որոնց իշխանությունը հպատակների գիտակցության մեջ կապված էր նրանց գողացված հարստության քանակի հետ: Աղբյուրները միաբերան նշում են, որ խաներն այն ժամանակ «զարմանալի իշխանություն ունեին բոլորի վրա»։ Խանը, ով կանգնած էր իշխանության բուրգի գագաթին, տարվա մեծ մասը գտնվում էր թափառող շտաբում՝ շրջապատված իր կանանցով և մեծ թվով պալատականներով: Նա միայն կարճ ձմեռային շրջան է անցկացրել մայրաքաղաքում։ Շարժվող խանի հորդա-շտաբը, այսպես ասած, ընդգծում էր, որ պետության հիմնական իշխանությունը շարունակում էր հիմնված լինել քոչվորական սկզբի վրա։ Բնականաբար, մշտական ​​շարժման մեջ գտնվող խանի համար բավական դժվար էր անձամբ ղեկավարել պետության գործերը։ Դա ընդգծում են նաև այն աղբյուրները, որոնք ուղղակիորեն հայտնում են, որ գերագույն կառավարիչը «ուշադրություն է դարձնում միայն գործի էությանը, չխորանալով հանգամանքների մեջ և բավարարվում է իրեն հաղորդվածով, բայց մանրամասներ չի փնտրում. հավաքագրման ու ծախսման վերաբերյալ»։ Եզրափակելով, հարկ է ավելացնել, որ Ոսկե Հորդան չի զբաղվել Մոնղոլիայի համար այդքան բնորոշ կուրիլթայով, որում Չինգիզիդների ընտանիքի բոլոր ներկայացուցիչները լուծել են պետական ​​ամենակարևոր խնդիրները: Վարչական և պետական ​​կառուցվածքում տեղի ունեցած փոփոխությունները զրոյացրել են ավանդական քոչվորական այս ինստիտուտի դերը։ Ստացիոնար մայրաքաղաքում ունենալով կառավարություն՝ բաղկացած իշխող ընտանիքի ներկայացուցիչներից և խոշորագույն ֆեոդալներից, խանը այլևս կարիք չուներ կուրիլթայի։ Նա կարող էր քննարկել պետական ​​ամենակարևոր հարցերը՝ անհրաժեշտության դեպքում հավաքելով պետության բարձրագույն ռազմական և քաղաքացիական պաշտոնյաներին։ Ինչ վերաբերում է այնպիսի կարևոր իրավասությանը, ինչպիսին է ժառանգի հաստատումը, ապա այժմ դա դարձել է խանի բացառիկ իրավասությունը։ Այնուամենայնիվ, պալատական ​​դավադրությունները և ամենազոր ժամանակավոր աշխատողները շատ ավելի մեծ դեր խաղացին գահի տեղաշարժում: Անցել է ռուսական կյանք խանի իշխանության ներմուծման առաջին, ամենադժվար ժամանակաշրջանը։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Լավ գործ էկայք»>

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղակայված է http://www.allbest.ru/ կայքում

Պլանավորել

Ներածություն

1. Ոսկե Հորդայի ձևավորում

2. Ոսկե Հորդայի պետական ​​կառույց

3. Ռուսաստանը և Ոսկե Հորդան (իշխանության կազմակերպություն)

Ներածություն

Ոսկե հորդան միջնադարի խոշորագույն պետություններից էր, որի ունեցվածքը գտնվում էր Եվրոպայում և Ասիայում։ Նրա ռազմական հզորությունը մշտապես լարվածության մեջ էր պահում իր բոլոր հարևաններին և շատ երկար ժամանակ ոչ ոքի կողմից չէր վիճարկվում։ Նույնիսկ հեռավոր երկրների միապետները ձգտում էին բարեկամական հարաբերություններ հաստատել նրա հետ և պահպանել դրանք ամբողջ ուժով։ Առավել նախաձեռնող առևտրականները մեծ տարածություններ են անցել, որպեսզի հասնեն նրա մայրաքաղաքը, որն իրավամբ հայտնի էր որպես Արևելքի և Արևմուտքի միջև ամենամեծ առևտրային բազան: Ճանապարհորդներ և առևտրային քարավաններ տարածվեցին աշխարհով մեկ, իրական պատմություններ և անհավատալի լեգենդներ Ոսկե Հորդայում բնակվող ժողովուրդների, նրանց յուրօրինակ սովորույթների և քոչվորական կյանքի, այստեղ տիրող խաների հարստության և հզորության, անասունների անթիվ երամակների և. անվերջ տափաստաններ որտեղ շաբաթներով չէիր կարող հանդիպել մեկ մարդու: Ճշմարիտ ու հորինված պատմությունները քոչվորների հսկայական պետության մասին շարունակել են գոյություն ունենալ նրա անհետացումից հետո: Եվ այսօր դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը չի թուլացել, և դրա պատմությունը վաղուց ուսումնասիրվել է շատ երկրներում: Բայց մինչ այժմ Ոսկե Հորդայի կյանքի ու պատմության բազմաթիվ քաղաքական ու կենցաղային ասպեկտների գնահատման մեջ խիստ հակադիր կարծիքներ կան։ Եվ բացի այդ, առ այսօր գիտական ​​աշխատություններում և ուսումնական գրականության մեջ և պարզապես պատմության ամենատարածված ընկալման մեջ կան մի շարք թյուր պատկերացումներ կամ հաստատված կարծրատիպեր՝ կապված Ոսկե Հորդայի հետ։ Դա վերաբերում է նրա տարածքին և սահմաններին, պետության անվանը, քաղաքների առկայությանը, մշակույթի զարգացմանը, «մոնղոլներ» և «թաթարներ» հասկացությունների փոխհարաբերություններին, քաղաքական պատմության որոշ պահերին և այլն։ Ոսկե Հորդայի մասին նամականիշները առաջացել են անցյալ դարում, և դրանց գոյությունը կապված է բացառապես այս առանձնահատուկ պետության ուսումնասիրության անտեսման հետ: Ոսկե Հորդայի ակնհայտ և կտրուկ բացասական դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին հերթին ակնհայտ է նրանց հարաբերությունները բացահայտող ցանկացած աղբյուր կարդալիս։ Արդյունքում գիտության մեջ ստեղծվեց մի իրավիճակ, երբ մեծ մասամբ ուսումնասիրվում էր ոչ այնքան բուն Ոսկե Հորդան, որքան նրա ազդեցությունը Ռուսաստանի և նրանց հարաբերությունների վրա։ Ավելին, նույնիսկ այս կողմը հաճախ սահմանափակվում էր ամենաընդհանուր դատողությունների և դեկլարատիվ հայտարարությունների մի շարքով, որոնք միշտ պաշտպանված էին Կ. Մարքսի աշխատություններից հայտնի մեջբերումներով: Բայց Մարքսի էմոցիոնալ խորը և քաղաքականապես ճշգրիտ մտքերն ավելի ակնառու կհնչեին, եթե դրանք լրացվեին մի շարք կոնկրետ պատմական փաստերով, իրադարձություններով և թվերով: Ինչ վերաբերում է բուն Ոսկե Հորդայի ուսումնասիրությանը, ապա այստեղ գերակշռում էր նրա մասին դատողությունը՝ որպես ճնշող պետություն, որն արժանի չէր խորհրդային պատմաբանների ուշադրությանը։ Խմբագիրները առանձնահատուկ զգուշավորություն և զգոնություն են ցուցաբերել Ոսկե Հորդայի թեմաներով պատմություններ հրապարակելիս։ Մոնղոլների վիճակի հետ կապված ցանկացած դրական փաստ աներևակայելի էր թվում և կասկածի տակ էր դրվում։ Չի կարելի ասել, որ Ոսկե Հորդան դարձել է տաբու թեմա գիտության մեջ, բայց դա ակնհայտորեն անցանկալի էր։ Դրա վրա հետք թողեց նաև քաղաքական իրավիճակը, երբ 60-ականներին Մաո Ցզեդունը վերագրեց 13-րդ դարի մոնղոլական բոլոր նվաճումները։ Չինական պետությանը՝ տարածելով նրա արևմտյան սահմանները մինչև Դանուբ, թեև Չինաստանն ինքը նվաճվել է Չինգիզ Խանի և նրա որդիների կողմից և երկար տարիներ գտնվել է մոնղոլների տիրապետության տակ։ Բայց, չնայած ամեն ինչին, Ոսկե Հորդայի թեման եղել և մնաց ռուսական նախահեղափոխական, իսկ հետո՝ խորհրդային պատմական գիտության ավանդականներից մեկը։ Առանց հսկայական, հզոր, շատ առումներով անսովոր և բառի ողջ իմաստով արյունարբու պետության պատմության և զարգացման ուղիների իմացության (նրա գոյության ընդամենը մի քանի տարին էր խաղաղ.) անհնար է հասկանալ երկրի բազմաթիվ ասպեկտներ. միջնադարյան Ռուսաստանի ձևավորումն ու աճը, անհնար է ամբողջությամբ գնահատել 13-րդ դարի եվրոպական քաղաքականության իրադարձությունների ընթացքը։–XV դ.

1. Ոսկե Հորդայի ձևավորում

Ռուսական քաղաքների պատերի տակ քոչվոր հորդաների հայտնվելուց երեսուն տարի առաջ՝ 1206 թ. միջինասիական Օնոն գետի ափերին հավաքվել է կուրիլթայ (կոնգրես), տափաստանային արիստոկրատիա։ Ինչպես հաճախ է պատահում պատմության մեջ, այն հարցը, որ նա պետք է լուծեր, բոլորի համար պարզ էր ամենակտրական ու միանշանակ կերպով։ Իսկ թեկնածուն մեկն էր՝ Թեմուջինը։ Ընդամենը պահանջվում էր իրականացնել մոնղոլական նոր պետության կաան (գերագույն կառավարիչ) հաստատման պաշտոնական իրավական ակտ։ Երկար, դաժան, նենգ և բարդ պայքարում Թեմուջինին հաջողվեց միավորել ցրված և պատերազմող մոնղոլական քոչվոր ցեղերին մեկ պետության մեջ: Եվ ամբողջ տափաստանի աչքում, ազատված միջցեղային ու ցեղային արյունալի բախումներից, հենց Թեմուջինն էր, որ իրավամբ արժանի էր գերագույն տիրակալի կոչմանը։ Տափաստանի ամենաազնիվ նոյոնները (իշխանները) նրան դրեցին ձյունաճերմակ ֆետրի վրա, բարձրացրին հավերժական կապույտ երկինք և ընդհանուր բառով հաստատեցին տափաստաններում չլսված տիտղոսը՝ Չինգիզ Խան։ Միացյալ Մոնղոլիայի առաջին տերը ստեղծեց մինչ այժմ աննախադեպ տասը հազարերորդ անձնական պահակախումբը. նա ամբողջ բնակչությանը բաժանեց տասնյակների, հարյուրավորների, հազարավորների և թումենների (տասը հազար), դրանով իսկ խառնելով ցեղերն ու տոհմերը և նրանց վրա կառավարիչներ նշանակելով իր նվիրված ծառաներին։ Դադարեցվել են տափաստանային միջքաղաքային վեճերը, առևտրային քարավանների կողոպուտները, հարևաններից անասունների գողությունները և ցեղակիցներին ստրկության վաճառելը: Բոլոր նրանք, ովքեր ապրում էին յուրտների ֆետրե պատերի հետևում, հանգիստ շունչ քաշեցին և սկսեցին սովորությամբ կառավարել իրենց կյանքի շրջապտույտը ամառային նախալեռնային արոտավայրից մինչև ձմեռային հովիտ՝ քամիներից պաշտպանված։ Բայց նույնիսկ հինգ տարի չէր անցել Կուրիլթայի օրից, որը Թեմուջին Չինգիզ Խան հռչակեց, քանի որ մոնղոլ մայրերը յուրտների շեմից տեսան իրենց որդիներին՝ կոչ անելով հավերժական կապույտ երկնքին փրկել իրենց կյանքը։ Այժմ մոնղոլական արյունը քաանի փառքի համար թափվեց ոչ թե Օնոնի և Կերուլենի հայրենի ափերին, այլ նրանցից դեպի հարավ և արևմուտք ճանապարհորդելու բազմաթիվ օրերի ընթացքում։ Իր մահից առաջ՝ 1227 թվականի օգոստոսին, Չինգիզ խանը կարողացավ տարածքային հիմքը դնել նոր հսկայական կայսրության համար, որը կազմված էր ոչ միայն Մոնղոլիայի անմիջական մերձակայքում ապրող ժողովուրդներից, այլև Չինաստանից, Կենտրոնական Ասիայից և տափաստաններ Իրտիշից արևմուտք։ Ողջ աշխարհին տիրապետելու նոր հայտնված հավակնորդի մահը չփոխեց նրա ժառանգների քաղաքականությունը։ Նրանք ամբողջ ուժով փորձում էին կատարել տոհմի հիմնադրի կամքը՝ տարածել իրենց իշխանությունը ուր որ գնար մոնղոլական ձիերի սմբակները։ Արդյունքում XIII դարի երկրորդ կեսին։ Խաղաղ օվկիանոսի ափից մինչև Դանուբ հսկայական տարածքներ գտնվում էին Չինգիզիդների տիրապետության տակ: Բնականաբար, նման հսկայի բոլոր մասերի քաղաքական և տնտեսական միասնությունը բացառվում էր, թեև որոշ ժամանակ նրանք փորձում էին պահպանել այն Չինգիզ Խանի կողմից հիմնադրված Մոնղոլիայի մայրաքաղաք Կարակորումից: Բայց արդեն XIII դարի 60-ական թթ. կայսրությունը բաժանվեց առանձին մասերի (ուլուսներ)։ Նրա մայրաքաղաքը Կարակորումից տեղափոխվեց Խանբալիկ (ներկայիս Պեկին), իսկ ինքը՝ իշխող դինաստիան, չինական ձևով, հայտնի դարձավ որպես Յուան։ Բալխաշ լճից և Արալյան ծովից դեպի հյուսիս գտնվող տափաստաններում Իրտիշից մինչև Յայիկ (Ուրալ) տարածված էր Չինգիզ Խան Ջուչնի ավագ որդու ուլուսը։ Նրա ժառանգներն անընդհատ փորձեր էին անում ընդլայնելու իրենց հոր ունեցվածքը, բայց մեծ հաջողությունների չէին հասնում, ըստ երևույթին, ուժի պակասի պատճառով։ Իրավիճակը կտրուկ փոխվեց 1235 թվականին, երբ Կուրիլթայում որոշվեց հզոր աջակցություն ցուցաբերել Ջոչիի՝ Օրդա-Իչենի և Բաթուի որդիներին՝ Արևելյան Եվրոպայի նվաճման գործում։ Նրանց զորքերը ամրապնդվել են ևս մի քանի մոնղոլ իշխանների և Չինգիզ խանի լավագույն հրամանատար Սուբեդեյի ջոկատներով, որոնք 1223 թվականին Կալկա գետի վրա ջախջախել են ռուս-պոլովցական ուժերին։ Ամբողջ արշավը ղեկավարում էր Ջոչի Բաթուի երկրորդ որդին, որին ռուսական տարեգրություններում Բաթու էին անվանում։ 1236 թվականի աշնանից այս հսկայական բանակը ավերեց և արյունահեղեց Վոլգայի Բուլղարիան, Ռուսաստանը, Պոլովցական քոչվորների ճամբարները, Տավրիկան, Լեհաստանը, Չեխիան, Հունգարիան, իսկ 1242 թվականի գարնանը հասավ Ադրիատիկ ափ, ինչը խուճապ առաջացրեց երկրամասում։ Հռոմի պապի և նույնիսկ ֆրանսիական թագավորի դատարանները: Սակայն այստեղ մոնղոլները հանկարծ կանգ առան և սկսեցին դանդաղ նահանջել դեպի արևելք։ 1242 թվականի վերջին նրանց բոլոր զորքերը ձմռանը հաստատվեցին Սև ծովում և Կասպից տափաստաններում, որոնք արևելյան մատենագիրներին հայտնի էին Դեշտ-ի-Կիպչակ անունով: Հենց այս տարածքը դարձավ ապագա պետության առանցքը, որը մեզ հայտնի է որպես Ոսկե Հորդա: Նրա քաղաքական պատմության հետհաշվարկը կարելի է սկսել 1243 թվականի հենց սկզբից, երբ Իպատիևի տարեգրությունը հայտնում է, որ Բաթուն «վերադարձել է Ուգորից» (Հունգարիա) և երբ Մեծ Դքս Յարոսլավը ռուս կառավարիչներից առաջինն էր, ով ժամանեց շտաբ։ մոնղոլ խանը թագավորելու պիտակի համար: Տարածքային առումով Ոսկե Հորդան սովորաբար կապված է տափաստանային տարածքների հետ, որոնք ամբողջությամբ բնակեցված են քոչվորներով, և ինչ-որ տեղ անվերջ տափաստանների մեջտեղում գտնվում է պետության մայրաքաղաքը՝ Սարայ քաղաքը: Այս տեսակետը միայն մասամբ է ճիշտ և որոշակի ժամանակով: Եթե ​​գնահատենք ընդհանուր տարածքը, ապա Ոսկե Հորդան անկասկած միջնադարի ամենամեծ պետությունն էր։ XIV–XV դարերի արաբ և պարսիկ պատմիչներ։ Ընդհանուր առմամբ, նրանք զեկուցել են դրա չափի մասին թվերով, որոնք հարվածել են ժամանակակիցների երևակայությանը: Նրանցից մեկը նշել է, որ նահանգի երկարությունը հասնում է 8, իսկ լայնությունը՝ 6 ամսվա ճանապարհորդության համար։ Մեկ ուրիշը փոքր-ինչ կրճատեց չափը. մինչև 6 ամիս ճանապարհորդություն երկարությամբ և 4 լայնությամբ: Երրորդը հիմնվել է հատուկ աշխարհագրական նշանների վրա և հայտնել, որ այս երկիրը տարածվում է «Կոստանդնուպոլսի ծովից մինչև Իրտիշ գետը, երկարությունը 800 ֆարսախ, իսկ լայնությունը Բաբելեբվաբից (Դերբենտ) մինչև Բոլգար քաղաքը, այսինքն՝ մոտավորապես 600։ ֆարսախս». Թեև այս թվերը տպավորիչ են, բայց դրանք տալիս են միայն ամենաընդհանուր պատկերացումը՝ ընդգրկելով միայն եվրոասիական տափաստանների գոտին և հաստատելով գերիշխող կարծրատիպը։ Ոսկե Հորդայի սահմանների մանրամասնումը կապված է գրավոր աղբյուրներում տեղեկատվության հստակ բացակայության հետ, և, հետևաբար, անհրաժեշտ տվյալները պետք է բառացիորեն քիչ առ մաս հավաքվեն՝ ներառելով նաև հնագիտական ​​նյութեր: Բայց նախ պետք է նշել երկու կարևոր կետ. Նախ՝ պետության տարածքը կայուն չի մնացել՝ փոփոխվելով իր գոյության ողջ ընթացքում. այն հետո նվազել է, հետո նորից աճել: Երկրորդ, Ոսկե Հորդայի սահմանների առանձնահատկությունները կայանում էին նրանում, որ շրջակա բոլոր ժողովուրդները փորձում էին հնարավորինս հեռու բնակություն հաստատել մոնղոլների բնակավայրերից՝ սեփական անվտանգության համար նրանց լիովին հետամնաց մտահոգության պատճառով: Արդյունքում, Ոսկե Հորդայի քոչվորների ճամբարների պարագծի երկայնքով » դատարկ նստատեղեր», կամ, օգտագործելով ժամանակակից տերմինը, չեզոք գոտիներ: Լանդշաֆտային առումով դրանք սովորաբար ներկայացնում էին անցումային անտառ-տափաստանային շրջաններ: Որպես կանոն, դրանք օգտագործվում էին հերթափոխով այս կամ այն ​​կողմից տնտեսական և առևտրային նպատակներով: Օրինակ, եթե ամռանը այստեղ արածում էին Հորդայի ոսկին», ապա ձմռանը ռուսները զբաղվում էին որսով: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ նման չեզոք գոտիները հատկապես բնորոշ են միայն 13-րդ դարին` մոնղոլների ամենամեծ ռազմական ագրեսիվության ժամանակաշրջանին: 14-րդ դարում դրանք աստիճանաբար սկսում են յուրացնել Ոսկե Հորդան շրջապատող բնակեցված ժողովուրդները: 13-րդ դարում պետության ընդհանուր տարածքը ուրվագծվում էր հետևյալ սահմանային գծերով: Ոսկե Հորդայի արևելյան սահմանները ներառում էին Սիբիրի և Իբիրի շրջանները: սահմանային Իրտիշ և Չուլիման գետերի հետ, որոնք բաժանում էին Ջոխիդների ունեցվածքը մեգապոլիսից: Այստեղ ծայրամասային տարածքներն էին Բարաբա և Կուլունդա տափաստանները: Սիբիրի տարածությունների հյուսիսային սահմանը գտնվում էր Օբ գետի միջին հոսանքում: Հատուկ հղում այս գծի աղբյուրները n Չի հաղորդվում, և կարելի է միայն ենթադրել, որ այն համընկել է բնական վեգետատիվ գոտու հետ, որը թույլ է տվել անասուններին արածեցնել։ Նահանգի հարավային սահմանը սկսվում էր Ալթայի ստորոտից և անցնում էր Բալխաշ լճից հյուսիս, այնուհետև ձգվում էր դեպի արևմուտք՝ Արալյան ծովից հարավ գտնվող Սիր Դարյա գետի միջին հունով, մինչև Խորեզմի ուլուսը։ Հին գյուղատնտեսության այս տարածքը Ոսկե Հորդայի հարավային ուլուսն էր, որի կենտրոնը գտնվում էր Ուրգենչ քաղաքում: Խիվան, որը գտնվում էր Ուրգենչից մի փոքր հարավ, այլևս չէր պատկանում Ոսկե Հորդայի ունեցվածքին։ Հյուսիս-արևմուտքից Խորեզմին հարող Ուստյուրտ սարահարթը և Մանգիշլակ թերակղզին նույնպես Ոսկե Հորդայի քոչվորական գոտին էին։ Կասպից ծովի արևմտյան ափին Դերբենտը սահմանամերձ քաղաք էր, որը պատկանում էր Ջոխիդներին։ Արևելյան տարեգրություններ կոչվում է Երկաթե դարպաս: Այստեղից սահմանը ձգվում էր հյուսիսային նախալեռներով՝ Կովկասյան լեռնաշղթայով մինչև Թաման թերակղզի, որն ամբողջությամբ մտնում էր Ոսկե Հորդայի կազմի մեջ։ XIII դարի ընթացքում։ կովկասյան սահմանն ամենախռովածներից մեկն էր, քանի որ տեղի ժողովուրդները (չերքեզներ, ալաններ, լեզգիներ) դեռ ամբողջությամբ չէին ենթարկվում մոնղոլներին և համառ դիմադրություն էին ցույց տալիս նվաճողներին: Տաուրիդ թերակղզին նույնպես իր գոյության սկզբից կազմում էր Ոսկե Հորդայի մի մասը։ Հենց այս պետության տարածքում ընդգրկվելուց հետո այն ստացավ նոր անվանում՝ Ղրիմ՝ այս ուլուսի գլխավոր քաղաքի անունով։ Սակայն մոնղոլներն իրենք են օկուպացրել XIII-XIV դդ. միայն հյուսիսային, տափաստանային, թերակղզու մի մասը։ Այդ ժամանակ նրա ափամերձ և լեռնային շրջանները ներկայացնում էին մոնղոլներից կիսակախված ֆեոդալական փոքր կալվածքների մի ամբողջ շարք։ Դրանցից ամենակարևորն ու հայտնին էին իտալական գաղութային քաղաքները՝ Կաֆա (Ֆեոդոսիա), Սոլդայա (Սուդակ), Ջեմբալո (Բալակլավա)։ Հարավ-արևմուտքի լեռներում կար Թեոդորոյի մի փոքր իշխանություն, որի մայրաքաղաքը լավ ամրացված Մանգուպ քաղաքն էր։ Հարաբերությունները իտալացիների մոնղոլների և տեղի ֆեոդալների հետ պահպանվում էին բուռն առևտրի շնորհիվ։ Բայց դա ամենևին էլ չխանգարեց Սարայի խաներին ժամանակ առ ժամանակ հարձակվել իրենց առևտրական գործընկերների վրա և նրանց վերաբերվել որպես սեփական վտակների։ Սեւ ծովի արևմուտքում պետության սահմանը ձգվում էր Դանուբի երկայնքով, առանց այն անցնելու, մինչև հունգարական Տուրնու Սեվերին ամրոցը, որը փակում էր ելքը Ստորին Դանուբի հարթավայրից։ «Պետության հյուսիսային սահմաններն այս տարածքում սահմանափակված էին Կարպատների հոսանքներով և ներառում էին Պրուտ-Դնեստր միջանցքի տափաստանային տարածքները: Այստեղից սկսվեց Ոսկե Հորդայի սահմանը ռուսական իշխանությունների հետ: Չերկասի շրջան: Դնեպրի ավազանը, ռուս իշխանների ունեցվածքը ավարտվում էր ինչ-որ տեղ Կիևի և Կանևի միջև: Այստեղից սահմանային գիծը գնաց դեպի ժամանակակից Խարկովի, Կուրսկի տարածք, այնուհետև գնաց դեպի Ռյազանի սահմանները ձախ ափով: Դոն: Ռյազանի իշխանությունից արևելք, Մոկշա գետից մինչև Վոլգա ձգվող անտառ, որը բնակեցված էր մորդովական ցեղերով: Մոնղոլները քիչ հետաքրքրություն ունեին խիտ անտառներով ծածկված տարածքների նկատմամբ, բայց, չնայած դրան, ամբողջ Մորդովական բնակչությունը ամբողջովին գտնվում էր հողի տակ: Ոսկե Հորդայի հսկողությունը և նրա հյուսիսային ուլուսներից մեկը, ինչի մասին ակնհայտորեն վկայում են XIV դարի աղբյուրները։ Վոլգայի ավազանում XIII դարում սահմանն անցնում էր։ և Սուրա գետից հյուսիս, իսկ հաջորդ դարում այն ​​աստիճանաբար տեղափոխվեց Սուրայի գետաբերան և նույնիսկ դեպի հարավ: Ժամանակակից Չուվաշիայի հսկայական տարածքը XIII դարում: ամբողջովին մոնղոլների վերահսկողության տակ։ Վոլգայի ձախ ափին Կամայից հյուսիս ձգվում էր Ոսկե Հորդայի սահմանային երկիրը։ Այստեղ էին գտնվում Վոլգա Բուլղարիայի նախկին ունեցվածքը, որը վերածվել էր բաղկացուցիչ մասըՈսկե հորդա առանց ինքնավարության որևէ նշույլի: Ապրելով կեսին և հարավային ՈւրալԲաշկիրները նույնպես կազմում էին մոնղոլների պետության մի մասը։ Նրանք պատկանում էին դրան

2. Ոսկե Հորդայի պետական ​​կառուցվածքը

horde ulus իշխանության մահմեդական

Նախքան Ոսկե Հորդայի պետական ​​կառուցվածքը դիտարկելը, դուք պետք է պարզեք հետևյալ էական կետը. ինչպես էր կոչվում այս պետությունը իր գոյության ընթացքում։ Այս հարցը ծագում է, քանի որ Ոսկե Հորդայի ոչ մի ժամանակակից տարեգրության մեջ դրա նման անվանում չկա: Հայտնի մենագրությունը Բ.Դ. Գրեկովը և Ա.Յու. Յակուբովսկին նույնպես դրան պատասխան չի տալիս։ Խնդրի երեք ասպեկտներ կարելի է առանձնացնել՝ մոնղոլներն իրենք ինչպես են անվանել իրենց պետությունը, ինչպես են այն անվանել շրջակա հարևանները և ինչ անվանում են սահմանել փլուզումից հետո։ Մոնղոլական բոլոր նահանգներում, որոնք առաջացել են 13-րդ դարում, իշխող դինաստիաները սերում են Չինգիզ Խանից։ Նրանցից յուրաքանչյուրի ղեկավարն իրեն հատկացված կամ նվաճած տարածքը համարել է ոչ թե որպես պետություն, այլ ընտանեկան սեփականություն։ Կիպչակի տափաստանները տրվել են Չինգիզ Խան Ջոչիի ավագ որդուն, ով դարձել է այստեղ իշխող բազմաթիվ Ջոչիդների ընտանիքի հիմնադիրը։ Սրան լիովին համապատասխան՝ Սարայի գահ բարձրացած խաներից յուրաքանչյուրն իր պետությունն անվանել է պարզապես «ուլուս», այսինքն՝ ժառանգության, տիրության տրված ժողովուրդ։ Պահպանվել է Խան Թոխտամիշի պիտակը, որում նա իր պետությունն անվանում է Մեծ Ուլուս։ Պետության հզորությունն ընդգծող նման հոյակապ էպիթետը կիրառում էին նաև այլ խաներ, հատկապես դիվանագիտական ​​նամակագրության մեջ։ Ինչ վերաբերում է եվրոպական և ասիական տերությունների ներկայացուցիչների կողմից Ջոխիդ պետության անվանմանը, ապա լիակատար տարաձայնություն կար։ Արաբական տարեգրություններում այն ​​ամենից հաճախ կոչվել է որոշակի պահի կառավարող խանի անունը՝ համապատասխան էթնիկ զտումներով՝ «Բերքե՝ թաթարների մեծ արքա», «Թոկտա՝ թաթարների արքա»։ Այլ դեպքերում խանի անվան վրա ավելացվել է աշխարհագրական հստակեցում` «Ուզբեկ, հյուսիսային երկրների տիրակալ», «Տոկթայի արքա, Սարայի և Կիպչակի հողերի սեփականատեր», «Դեշթ-ի-Կիփչակ Թոքթայի արքա»: Երբեմն արաբ և պարսիկ մատենագիրները Ոսկե հորդան անվանում էին Ջոչիի ուլուս, Բաթուի ուլուս, Բերկեի ուլուս, Ուզբեկի ուլուս։ Հաճախ այդ անունները օգտագործվել են ոչ միայն ուղղակիորեն այս կամ այն ​​խանի օրոք, այլ նույնիսկ նրանց մահից հետո («Ուզբեկ թագավոր, Բերկեի երկրների տիրակալ»): Եվրոպացի ճանապարհորդներ Պ. Կարպինին և Գ. թաթարների իշխանությունը»։ Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XII-ի նամակում Ջոխիդների նահանգը կոչվում է Հյուսիսային Թաթարիա։ Ռուսական տարեգրություններում նոր հարավային հարևանն առաջին անգամ նշանակվել է էթնիկ տերմինի օգնությամբ: Իշխանները գնում են «թաթարներ Բատևին» և վերադառնում «թաթարներ են»։ Եվ միայն XIII դարի վերջին տասնամյակում։ ի հայտ է գալիս և ամուր հաստատվում նոր և միակ անունը՝ «Հորդա», որը գոյություն ուներ մինչև Ջոխիդ պետության ամբողջական փլուզումը։ Ինչ վերաբերում է այժմ ծանոթ «Ոսկե Հորդա» անվանմանը, ապա այն սկսել է օգտագործել այն ժամանակ, երբ Խան Բաթուի հիմնադրած պետությունից հետք չի մնացել։ Առաջին անգամ այս արտահայտությունը հայտնվել է 16-րդ դարի երկրորդ կեսին գրված «Կազանյան մատենագիր»-ում՝ «Ոսկե Հորդա» և «Ոսկե մեծ Հորդա» ձևերով։ Նրա ծագումը կապված է խանի շտաբի, ավելի ճիշտ՝ խանի հանդիսավոր յուրտի հետ՝ առատորեն զարդարված ոսկով և թանկարժեք նյութերով։ Ահա թե ինչպես է այն նկարագրում 14-րդ դարի ճանապարհորդը. «Ուզբեկը նստում է ոսկե վրան, որը կոչվում է ոսկե վրան, զարդարված և արտասովոր: Այն բաղկացած է փայտե ձողերից՝ ծածկված ոսկե տերևներով: Իր փայտե գահի մեջտեղում՝ արծաթե ոսկեզօծ տերևներով շարված: , նրա ոտքերը արծաթից են և ադամանդներով զարդարված»։ Կասկածից վեր է, որ «Ոսկե Հորդա» տերմինը Ռուսաստանում գոյություն ուներ խոսակցական խոսքում արդեն 14-րդ դարում, բայց այն երբեք չի հայտնվում այդ ժամանակաշրջանի տարեգրության մեջ։ Ռուս մատենագիրները ելնում էին «ոսկե» բառի հուզական ծանրաբեռնվածությունից, որն այն ժամանակ օգտագործվում էր որպես ամեն լավի, պայծառ ու ուրախ ամեն ինչի հոմանիշ, ինչը չի կարելի ասել ճնշող պետության մասին, և նույնիսկ բնակեցված էր «գարշելի»: Այդ իսկ պատճառով «Ոսկե Հորդա» անվանումը հայտնվում է միայն այն բանից հետո, երբ ժամանակի կողմից ջնջվել են մոնղոլական տիրապետության բոլոր սարսափները։

Իր գոյության առաջին տարվանից Ոսկե Հորդան ինքնիշխան պետություն չէր, և այն ղեկավարող խանը նույնպես անկախ կառավարիչ չէր համարվում։ Դա պայմանավորված էր այն հանգամանքով, որ Ջոխիդների ունեցվածքը, ինչպես մյուս մոնղոլ իշխանները, օրինականորեն կազմում էին մեկ կայսրություն, որի կենտրոնական իշխանությունն էր Ռակորումում: Այստեղ գտնվող կաանը, ըստ Չինգիզ խանի յասայի (օրենքի) հոդվածներից մեկի, իրավունք ուներ մոնղոլների կողմից նվաճված բոլոր տարածքներից եկամտի որոշակի մասի վրա։ Ավելին, այս տարածքներում նա ունեցվածք ուներ, որոնք անձամբ իրեն էին պատկանում։ Նման սերտ միահյուսման և փոխներթափանցման համակարգի ստեղծումը կապված էր հսկայական կայսրության անխուսափելի տարրալուծումը առանձին անկախ մասերի կանխելու փորձի հետ։ Միայն Կարակորումի կենտրոնական կառավարությունն էր իրավասու որոշել տնտեսական և քաղաքական կարևորագույն հարցերը։ Կենտրոնական իշխանության ուժը, որը, իր գտնվելու հեռավորության պատճառով, հենվում էր, հավանաբար, միայն Չինգիզ խանի իշխանության վրա, դեռ այնքան մեծ էր, որ Բաթուի և Բերկեի խաները շարունակում էին հավատարիմ մնալ «անկեղծության ճանապարհին. խոնարհություն, բարեկամություն և միաձայնություն» Կարակորումի առնչությամբ։ Սակայն XIII դարի 60-ական թթ. Կարակորումի գահի շուրջ Խուբիլայի և Արիգ-Բուգայի միջև սկսվեց ներքին պայքար։ Հաղթանակած Խուբիլայը մայրաքաղաքը Կարակորումից տեղափոխել է նվաճված Չինաստանի տարածք Խանբալիկում (ներկայիս Պեկին)։ Մենգու-Թիմուրը, որն այդ ժամանակ իշխում էր Ոսկե Հորդայում, աջակցում էր Արիգ-Բուգային գերագույն իշխանության համար պայքարում, շտապեց օգտվել ընձեռված հնարավորությունից և չճանաչեց Խուբիլայի՝ ամբողջ կայսրության գերագույն կառավարիչը լինելու իրավունքը։ , քանի որ նա լքեց իր հիմնադրի մայրաքաղաքը և լքեց բնիկ յուրտը ճակատագրի ողորմությանը բոլոր Չինգիզիդները՝ Մոնղոլիան: Այդ պահից սկսած Ոսկե Հորդան ձեռք բերեց լիակատար անկախություն՝ լուծելու արտաքին և ներքին բնույթի բոլոր հարցերը, և Չինգիզ խանի հիմնադրած կայսրության այդքան խնամքով պահպանված միասնությունը հանկարծ պայթեց, և այն փլուզվեց: Սակայն Ոսկե Հորդայում լիակատար քաղաքական ինքնիշխանության ձեռքբերման ժամանակ, իհարկե, արդեն գոյություն ուներ իր ներպետական ​​կառույցը, ավելին, բավականաչափ կայացած և զարգացած։ Զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ այն հիմնականում պատճենել է Չինգիզ Խանի կողմից Մոնղոլիայում ներդրված համակարգը: Այս համակարգի հիմքում ընկած էր երկրի ամբողջ բնակչության բանակային տասնորդական հաշվարկը։ Բանակի բաժանման համաձայն ամբողջ պետությունը բաժանվեց աջ և ձախ թևերի։ Ջոչիի ուլուսում աջ թեւը կազմում էր Խան Բատուի ունեցվածքը, որը ձգվում էր Դանուբից մինչև Իրտիշ: Ձախ թեւը գտնվում էր իր ավագ եղբոր՝ Հորդայի խանի իշխանության ներքո։ Այն զբաղեցրել է հողեր ժամանակակից Ղազախստանի հարավում՝ Սիր Դարյայի երկայնքով և նրանից արևելք։ Հին մոնղոլական ավանդույթի համաձայն՝ աջ թեւը կոչվում էր Ակ-Օրդա (Սպիտակ հորդա), իսկ ձախը՝ Կոկ-Օրդա (Կապույտ): Վերոգրյալից հետևում է, որ տարածքային և պետական-իրավական հարաբերություններում «Ոսկե Հորդա» և «Ջոչիի ուլուս» հասկացությունները հոմանիշ չեն։ Ուլուս Ջոչին 1242 թվականից հետո բաժանված երկու թևերի, որոնք կազմում էին երկու խաների՝ Բաթուի և Հորդայի անկախ ունեցվածքը։ Այնուամենայնիվ, Կոկ-Օրդայի խաներն իր ողջ պատմության ընթացքում պահպանեցին որոշակի (հիմնականում զուտ ֆորմալ) քաղաքական կախվածություն Ոսկե Հորդայի (Ակ-Օրդայի) խաների նկատմամբ։ Իր հերթին Բաթուի տիրապետության տակ գտնվող տարածքը նույնպես բաժանվել է աջ և ձախ թեւերի։ Ոսկե Հորդայի գոյության սկզբնական շրջանում թեւերը համապատասխանում էին նահանգի խոշորագույն վարչական միավորներին։ Բայց տասներեքերորդ դարի վերջում դրանք վարչականից վերածվեցին զուտ ռազմական հասկացությունների և պահպանվեցին միայն ռազմական կազմավորումների առնչությամբ։ Պետության վարչական կառուցվածքում թեւերը փոխարինվեցին ավելի հարմար բաժանմամբ չորս հիմնական տարածքային միավորների՝ ուլուսբեկների գլխավորությամբ։ Այս չորս ուլուսները վարչական ամենամեծ բաժանմունքներն էին։ Դրանք կոչվում էին Սարայ, Դեշտ-ի-Կըփչակ, Ղրիմ, Խորեզմ։ Ամենատարածված ձևով Ոսկե Հորդայի վարչական համակարգը նկարագրվել է դեռևս 13-րդ դարում: Գ.Ռուբրուկը, ով շրջեց ամբողջ նահանգը արևմուտքից արևելք։ Նրա դիտարկմամբ՝ մոնղոլները «իրենց միջև բաժանեցին Սկիթիան, որը ձգվում է Դանուբից մինչև արևածագ, և յուրաքանչյուր առաջնորդ գիտի, կախված նրանից, թե իր իշխանության տակ քիչ թե շատ մարդ ունի, իր արոտավայրերի սահմանները և նաև որտեղ պետք է։ Արածում են իրենց հոտերը ձմռանը, ամռանը, գարնանը և աշնանը: Ձմռանն է, որ նրանք իջնում ​​են հարավ դեպի ավելի տաք երկրներ, իսկ ամռանը բարձրանում են հյուսիսից ավելի ցուրտ երկրներ: Ճանապարհորդի այս էսքիզը պարունակում է Ոսկե Հորդայի վարչատարածքային բաժանման հիմքը՝ սահմանված «ուլուս համակարգ» հասկացությամբ։ Դրա էությունը քոչվոր ֆեոդալների իրավունքն էր՝ խանից կամ մեկ այլ խոշոր տափաստանային արիստոկրատից որոշակի ժառանգություն ստանալու՝ ուլուս: Դրա համար ուլուսի տերը պարտավոր էր անհրաժեշտության դեպքում տեղավորել որոշակի թվով լիովին զինված զինվորներ (կախված ուլուսի չափից), ինչպես նաև կատարել տարբեր հարկային և տնտեսական պարտականություններ։ Այս համակարգը մոնղոլական բանակի կառուցվածքի ճշգրիտ պատճենն էր. ամբողջ պետությունը՝ Մեծ Ուլուսը, բաժանված էր ըստ սեփականատիրոջ կոչման (տեմնիկ, հազարի կառավարիչ, հարյուրապետ, տասի կառավարիչ)՝ որոշակի չափերի ճակատագրերի, և նրանցից յուրաքանչյուրից պատերազմի դեպքում՝ տասը, հարյուր, հազար կամ տասը հազար զինված մարտիկ։ Միևնույն ժամանակ, ուլուսները ժառանգական ունեցվածք չէին, որը կարող էր փոխանցվել հորից որդի։ Ավելին, խանը կարող էր ամբողջությամբ խլել ուլուսը կամ փոխարինել մեկ ուրիշով։ Ոսկե Հորդայի գոյության սկզբնական շրջանում, ըստ երևույթին, կային ոչ ավելի, քան 15 խոշոր ուլուսներ, և գետերը առավել հաճախ ծառայել են որպես նրանց միջև սահմաններ: Սա ցույց է տալիս պետության վարչատարածքային բաժանման որոշակի պրիմիտիվություն՝ արմատավորված հին քոչվորական ավանդույթներով։ Պետականության հետագա զարգացումը, քաղաքների առաջացումը, իսլամի ներմուծումը, կառավարման արաբական և պարսկական ավանդույթների հետ ավելի սերտ ծանոթությունը հանգեցրին տարբեր բարդությունների յոխիդների տիրապետության մեջ՝ կենտրոնական Ասիայի սովորույթների միաժամանակյա մահով, որոնք թվագրվում էին ժամանակից: Չինգիզ խանի. Տարածքը երկու թևերի բաժանելու փոխարեն, ինչպես արդեն նշվեց, հայտնվեցին չորս ուլուսներ՝ ուլուսբեկների գլխավորությամբ։ Ուլուսներից մեկը խանի անձնական տիրույթն էր։ Նա գրավել է Վոլգայի ձախ ափի տափաստանները՝ նրա բերանից մինչև Կամա, այսինքն՝ ներառյալ Վոլգայի Բուլղարիայի նախկին տարածքը։ Այս չորս ուլուսներից յուրաքանչյուրը բաժանված էր որոշակի թվով «շրջանների», որոնք հաջորդ աստիճանի ֆեոդալների ուլուսներն էին։ Ընդհանուր առմամբ, Ոսկե Հորդայում նման «տարածաշրջանների» թիվը XIV դ. մոտ 70 տեմնիկ էր։ Վարչատարածքային բաժանման ստեղծմանը զուգահեռ տեղի ունեցավ պետական ​​կառավարման ապարատի ձևավորումը։ Բաթուի և Բերկեի խաների կառավարման շրջանն իրավամբ կարելի է անվանել կազմակերպչական Ոսկե Հորդայի պատմության մեջ: Բաթուն դրեց պետության հիմնական հիմքերը, որոնք պահպանվեցին բոլոր հետագա խաների օրոք։ Ձևակերպվեցին ազնվականության ֆեոդալական կալվածքները, հայտնվեցին պաշտոնյաների ապարատները, հիմնվեց մայրաքաղաքը, կազմակերպվեց յամսկայա կապը բոլոր ուլուսների միջև, հաստատվեցին և բաշխվեցին հարկերն ու տուրքերը։ Բաթուի և Բերկեի թագավորությունը բնութագրվում է խաների բացարձակ հզորությամբ, որոնց իշխանությունը հպատակների գիտակցության մեջ կապված էր նրանց գողացված հարստության քանակի հետ: Աղբյուրները միաբերան նշում են, որ խաներն այն ժամանակ «զարմանալի իշխանություն ունեին բոլորի վրա»։ Խանը, ով կանգնած էր իշխանության բուրգի գագաթին, տարվա մեծ մասը գտնվում էր թափառող շտաբում՝ շրջապատված իր կանանցով և մեծ թվով պալատականներով: Նա միայն կարճ ձմեռային շրջան է անցկացրել մայրաքաղաքում։ Շարժվող խանի հորդա-շտաբը, այսպես ասած, ընդգծում էր, որ պետության հիմնական իշխանությունը շարունակում էր հիմնված լինել քոչվորական սկզբի վրա։ Բնականաբար, մշտական ​​շարժման մեջ գտնվող խանի համար բավական դժվար էր անձամբ ղեկավարել պետության գործերը։ Դա ընդգծում են նաև այն աղբյուրները, որոնք ուղղակիորեն հայտնում են, որ գերագույն կառավարիչը «ուշադրություն է դարձնում միայն գործի էությանը, չխորանալով հանգամանքների մեջ և բավարարվում է իրեն հաղորդվածով, բայց մանրամասներ չի փնտրում. հավաքագրման և ծախսերի մասով»։ Եզրափակելով, հարկ է ավելացնել, որ Ոսկե Հորդան չի զբաղվել Մոնղոլիայի համար այդքան բնորոշ կուրիլթայով, որում Չինգիզիդների ընտանիքի բոլոր ներկայացուցիչները լուծել են պետական ​​ամենակարևոր խնդիրները: Վարչական և պետական ​​կառուցվածքում տեղի ունեցած փոփոխությունները զրոյացրել են ավանդական քոչվորական այս ինստիտուտի դերը։ Ստացիոնար մայրաքաղաքում ունենալով կառավարություն՝ բաղկացած իշխող ընտանիքի ներկայացուցիչներից և խոշորագույն ֆեոդալներից, խանը այլևս կարիք չուներ կուրիլթայի։ Նա կարող էր քննարկել պետական ​​ամենակարևոր հարցերը՝ անհրաժեշտության դեպքում հավաքելով պետության բարձրագույն ռազմական և քաղաքացիական պաշտոնյաներին։ Ինչ վերաբերում է այնպիսի կարևոր իրավասությանը, ինչպիսին է ժառանգի հաստատումը, ապա այժմ դա դարձել է խանի բացառիկ իրավասությունը։ Այնուամենայնիվ, պալատական ​​դավադրությունները և ամենազոր ժամանակավոր աշխատողները շատ ավելի մեծ դեր խաղացին գահի տեղաշարժում:

3. ՌուսԵվՈսկե հորդա (իշխող կազմակերպություն)

Ինձ թվում է, որ Ոսկե Հորդայի վերաբերյալ ամենակարևոր հարցերից մեկը «Ռուսաստանը և Ոսկե Հորդան» է, ուստի ես որոշեցի դիտարկել Ռուսաստանի և Ոսկե Հորդայի հարաբերությունները:

1257 թվականի տակ, Լաուրենտյան տարեգրության ցուցակներից մեկում կա հետևյալ գրառումը. «Նույն ձմեռը թվով էր և ամեն ինչից ամբողջ ռուսական հողը, բայց ոչ այն, ով ծառայում է եկեղեցուն»: Մեկ այլ ցուցակում մանրամասնում ասվում է. «Ոչ ձմեռները եկար հոգեւորականների մոտ, ամբողջ Սուժդալի, Ռյազանի և Մուրոմի երկիրը ման եկար և հսկիչներ ու հարյուրապետներ տեղադրեցիր, Եվ հազարերորդներ և տեմնիկներ և գնացիր դեպի Որդա, ամբոխը չգնաց. ունեն վանահայրեր, սեւամորթներ, քահանաներ, կլիրոշաններ, ովքեր տեսնում են Սուրբ Աստվածածնին և Սրբազանին»: Այս տարին նշանակալից էր նաև Նովգորոդի համար, որը ուրախությամբ խուսափեց թաթարական ավերակներից, բայց, այնուամենայնիվ, ստիպված եղավ ճանաչել թաթարական իշխանությունն իր վրա։ Այս տարի, - նշում է նովգորոդյան մատենագիրը, - «Ռուսաստանից չարի լուրը հասավ, կարծես թաթարները Նովգորոդում թամգաներ և տասանորդ էին ուզում, և մարդիկ ամբողջ ամառ շփոթված էին ... Նույն ձմռանը թաթարների դեսպանները եկան. Ալեքսանդրը և ավելի հաճախ հարցնում են տասանորդի և տամգասի դեսպաններին, և դրա համար էլ նովգորոդցիները շտապեցին՝ տալով ցարի նվերները և ինձ հանգիստ թողնելով։ Բայց սա Նովգորոդի համար ընդամենը մի փոքր հանգստություն էր։ Երկու տարի անց թաթարական կոմիսարներ Բերկայն ու Կասաչիկը ժամանեցին Նովգորոդ՝ հարգանքի տուրք պահանջելով։ Ալեքսանդր Նևսկին նրանց պահակներ տվեց, քանի որ Նովգորոդի քաղաքը և գյուղական զանգվածը հյուրերին անբարյացակամորեն դիմավորեցին. Բոյարները պատրաստ էին ենթարկվել և փոքրերից պահանջում էին հնազանդություն. «վյատշիներին հրամայված է թվով ավելի փոքրացնել, որովհետև տղաներն իրենց համար հեշտ են անում, իսկ փոքրերին՝ չարիք»։ Ես ստիպված էի ենթարկվել։ և նրանք սկսեցին «շրջել փողոցներով՝ գրելով քրիստոնեական տներ... քշելով ու վերցնելով համարը»: Երկու անգամ էլ թաթարներին ուղեկցել է Վլադիմիրի մեծ դուքս Ալեքսանդր Նևսկին։ Շվեդների (1240թ.) և Լիվոնյան ասպետների (1242թ.) փայլուն հաղթողը, ով փրկեց Ռուսաստանը գերմանական պապական ագրեսիայից, այստեղ դրսևորեց քաղաքական հեռատեսություն և իրավիճակի սթափ գնահատական։ Նա ստիպված էր միջոցներ ձեռնարկել Նովգորոդում ժողովրդական զայրույթի հնարավոր դրսեւորումների դեմ։ Դրանով է բացատրվում այն ​​փաստը, որ Ալեքսանդր Յարոսլավիչը անհրաժեշտ է համարել Նովգորոդում ապահովել թաթար հոգեւորականների կեցությունը։ 1257 թվականից մենք կարող ենք դիտարկել ռուսական հողի վրա թաթարների իշխանության ամբողջական հաստատումը։ Բայց նախքան Ոսկե Հորդայի տիրապետության ամբողջ համակարգը կազմակերպելը, Ռուսաստանի և Ոսկե Հորդայի միջև հաստատվեցին գերիշխանության և ենթակայության հարաբերություններ նվաճումից անմիջապես հետո, չնայած նրանք ժամանակ չունեին ավարտված ձևերի վերածվելու: 1243 թվականին նույն տարեգրության մեջ մենք կարդում ենք մուտքը. Մեծ Դքս Յարոսլավը (Քաղաքի գետի վրա սպանված Յուրի Վսևոլոդովիչի եղբայրը, իսկ Վլադիմիրի սեղանի վրա նրա իրավահաջորդը) թաթարների համար վատ էր Բատևի համար, իսկ նրա որդին՝ Կոնստանտինը դեսպան էր Կանովիում։ Բաթուն գրեթե Յարոսլավն է մեծ պատվով և իր մարդկանցով, և թող գնա և գետեր նրա մոտ. Յարոսլավը մեծ պատվով վերադարձավ իր երկիր»: Մեծ խանը չբավարարվեց Կոնստանտինի այցով, Յարոսլավն ինքը պետք է գնար Օրխոն գետի ափերը Խանի կենտրոնակայան: 1246 թվականին հայտնի ֆրանցիսկյան Պլանո Կարպինին ուղարկեց Հռոմի պապը մոնղոլական խանում առաքելության գլխավորությամբ թաթարների մասին տեղեկություններ հավաքելու համար, որոնցով եվրոպացիները, վախեցած Վատայի և Եվրոպայի ներխուժումից, շատ էին հետաքրքրվել, նա հանդիպեց ռուս արքայազն Յարոսլավին հորդաում: Պլանո Կարպինի Իր զեկույցում, ի դեպ, ասվում է, որ թաթարները նախապատվությունը տվել են նրան և արքայազն Յարոսլավին, Յարոսլավի համար հաստատվել է նաև Վլադիմիր-Սուզդալ հողը, Կիևը նույնպես հաստատվել է, բայց ինքը՝ Յարոսլավը, չի գնացել Կիև, այլ բոյար Դմիտրի Յեյկովիչին նշանակել է իր փոխանորդ։ Թաթարական բանակի կողմից նվաճված ռուսական հողերն ուղղակիորեն չէին մտնում Ոսկե Հորդայի մեջ, Ոսկե Հորդայի խաները ռուսական հողերը համարում էին քաղաքականապես ինքնավար, սեփական իշխանություն ունեցող, բայց խաներից կախված և պարտավորված։ nye հարգանքի տուրք մատուցել նրանց՝ «ելք». Ռուսական ֆեոդալական իշխանությունները դարձան խանի վասալները։ Խաններից կախվածությունն արտահայտվում էր նրանով, որ իր սեղանին նստած էր ռուս մեծ դուքսը «ցարի մրցանակով», այսինքն՝ խանի։ Դա խանի անունից արվում էր կամ ռուս մետրոպոլիտի կամ խանի ներկայացուցչի կողմից։ Խանի անունից սեղանին նստած իշխանը միաժամանակ դրվեց խանի իշխանության հսկողության տակ։ Դա վերաբերում է ոչ միայն Մեծ Դքսին, այլեւ մյուս իշխաններին։ Այս վերահսկողությունն իրականացրել են բասկականները։ Կուրսկի Բասկակ Ախմատը պահպանել է Կուրսկի իշխանի բասկատիզմը, մյուսները՝ այլ մելիքություններում։ Այս Բասկակների մասին Նիկոն Քրոնիկլին ասում է, որ «այս մեծերը բյահու են»։ Չեռնիգովյան արքայազն Միխայիլի տանջանքների մասին պատմության մեջ ասվում է, որ Բաթուն նշանակել է կառավարիչներ և կառավարիչներ Ռուսաստանի բոլոր քաղաքներում։ Պատմության լուրը հաստատում է նաև Նիկոպի ժամանակագրությունը, որտեղ 1262 թվականին ասվում է, որ Բաթուն և նրա որդի Սարտակը իշխանություններ են տնկել բոլոր քաղաքներում։ Նովգորոդ I տարեգրությունում և 1269 թվականի Սոֆիայի ժամանակագրքում նշվում է Վլադիմիր արքայազն Սվյատոսլավ Յարոսլավիչի՝ Վլադիմիրի գնդերով Նովգորոդ ժամանելու փաստը. նրանց հետ ժամանեց «Վոլոդնմիրի մեծ Բասկակը Ամրագան անունով»։ ՍՄ. Սոլովյովը կարծում է, որ սա հյուսիսում բասկականների վերջին հիշատակումն է. հարավում՝ Կուրսկում, վերջին անգամ Բասկակը հիշատակվում է 1284 թվականին։ ՍՄ. Սոլովյովն այս մասին նշում է. «հստակ նշան է, որ հյուսիսում այլևս բասկակներ չկան, այլապես տարեգրությունները չէին կարող լռել նրանց մասին այն իրադարձությունների պատմության մեջ, որոնցում թաթարները կարևոր դեր են ունեցել»: Բայց արդեն 13-րդ դարի վերջից, ավելի ստույգ՝ 14-րդ դարի առաջին կեսից վերանում են թաթար բասկակները։ Թաթարական տուրքի հավաքածուն մեծ դքսի պատասխանատվությամբ վստահված է ռուս իշխաններին։ Խանի իշխանությունը այս վասալ իշխանների նկատմամբ ձևականորեն արտահայտվում էր նաև նրանով, որ այդ իշխանները հաստատվում էին իրենց իշխանական սեղանների վրա խաների կողմից՝ նրանց պիտակներ ներկայացնելու միջոցով: Արքայազններից ավագը կամ Մեծ Դքսը նույնպես հատուկ պիտակ ստացավ մեծ թագավորության համար: Թաթարական «ելքի» համար բոլորը պետք է վճարեին։ Այդ նպատակով թաթարները մարդահամարներ են իրականացրել։ Առաջին մարդահամարի և տուրք հավաքելու համար Բաթուն ուղարկեց բասկականներին: Այս առաջին մարդահամարի մասին մենք խուլ ակնարկներ ունենք։ Արքայազն Միխայիլի մասին պատմվածքում ասվում է, որ բնակչությունը փախել է Բաթուի հորդաներից, և նրանք, ովքեր մնացել են Կիև քաղաքում, «ավարտել են ... թվով, և նրանց վրա սկսվել է իմատիի տուրքը»: Նոր մարդահամար կատարվեց, ինչպես տեսանք, 1257 թվականին Խան Բերքի օրոք, որը հատուկ հաշվարարներ ուղարկեց դրա համար։ Այս ատենադպիրները, ըստ Լաուրենտյան տարեգրության վկայության, նշանակել են վարպետներ, հարյուրապետներ, հազարավորներ և տեմնիկներ։ XIII դարի 70-ական թթ. Խան Մենգու-Թիմուրի օրոք նոր մարդահամար է տեղի ունեցել։ Աղբյուրները պարզ չեն այս մարդահամարի տարվա մասին։ Մեր տարեգրությունները չեն հիշատակում թաթարական այլ մարդահամարներ, սակայն այլ աղբյուրներում այս գործելաոճի շարունակության մասին ցուցումներ ունենք։ Այս մարդահամարները կատարած անձինք տարեգրության մեջ կոչվում են թվաբաններ։ Հայտնի է նաև մեկ այլ «դպիր» տերմին, որտեղից էլ «գրել» («Եվ ավելի հաճախ շրջել փողոցներով՝ գրելով Քրիստոսի տները»): Սակայն պետք չէ կարծել, թե թաթարները մեր երկրում ինչ-որ նորամուծություն են մտցրել, որը մինչ օրս հայտնի չէ։ Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչպես են մարդահամարներն իրականացվել թաթարներին տուրք հավաքելու համար, բայց մենք բացարձակապես ճշգրիտ փաստեր ունենք տուրքերի և հարկային միավորների հավաքագրման վերաբերյալ («ռալո», «գութան», «գութան»)։ Այս պատրաստի հարկման միավորներն օգտագործում էին թաթարները։ Տատիշչևը հայտնում է, որ 1275-ին մեծ դուքս Վասիլի Յարոսլավիչը «խանը գութանից կամ երկու բանվորից բերեց կես գրիվնա, և որ խանը, դժգոհ լինելով տուրքից, հրամայեց նորից թվարկել Ռուսաստանում գտնվող մարդկանց»: Այստեղ մենք, ըստ երևույթին, ունենք Տատիշչևի անհաջող փորձը բացատրելու գութանի էությունը. գութանը գրեթե չէր ներկայացված երկու բանվորներով, բայց, իհարկե, Տատիշչևն այստեղ չի հորինել գութանը, այլ վերցրել է այն տարեգրությունից, որը դեռևս չի իջել: մեզ. Խան Մենգու-Թիմուրի պիտակում՝ ռուս մետրոպոլիտներին, գրված 1270-ից 1276 թվականներին։ , մենք ունենք պարտականությունների ցանկ, որոնք ընկել են նվաճված ռուսական հողերի բնակչության վրա, բայց որոնցից հոգևորականները ազատվել են։ Նույն, միայն փոքր-ինչ ընդլայնված ցանկը, մենք ունենք Խան Ուզբեկի պիտակի մեջ 1313 թ. Մետրոպոլիտ Պետրոս. Այստեղ երկու անգամ ասվում է «գութանի» մասին։ Պիտակի մեջ 1270-1276 թթ. կոչվում են նաև գութան հավաքողներ, և պարզվում է, որ այդ հավաքողները ոչ թե խանի, այլ ռուս իշխաններ են։ «Թվերից» ու դրանից բխող տուրք տալու պարտավորությունից զերծ մնացին միայն հոգեւորականները։ Այդպիսին էր թաթար խաների քաղաքականությունը եկեղեցու նկատմամբ, որը խաները միանգամայն իրավացիորեն համարում էին քաղաքական ուժ և օգտագործում էին իրենց շահերից ելնելով։ Եվ այս հարցում խաները չէին սխալվում. խաների համար հոգևորականների հրապարակային աղոթքը զանգվածներին ներկայացրեց թաթարական իշխանություններին ենթարկվելու անհրաժեշտության գաղափարը: Բացի տուրքից, թաթարները ռուս բնակչությունից պահանջում էին որոշակի պարտականություններ, առանց որոնց թաթարները չէին կարող իրականացնել իրենց իշխանությունը։ Ինչպես արդեն տեսանք, թաթար խաները նվաճված երկրներից առաջին հերթին փող ու մարդկանց էին պահանջում։ Ազատելով հոգևորականներին այս տուրքերից և վճարումներից՝ խաները նրանց ազատեցին նաև զինվորների, սայլերի և յաման տուրքից։ Ինչու էին այս մարտիկների կարիքը, պիտակներից մեկը միանգամայն հասկանալի բացատրում է. «Երբ մենք հրամայում ենք զորք հավաքել մեր ուլուսներից, որտեղ մենք բարձրանում ենք կռվելու, և թող ոչ ոք տաճարի եկեղեցիներից և մետրոպոլիտ Պետրոսից խլել իրենց ժողովրդից. և նրա բոլոր քարոզներից…»: Նվաճված ժողովուրդներից մարտիկներ հավաքելը թաթարական իշխանության սովորական մեթոդ է: Ինչ վերաբերում է մյուս պարտականություններին, որտեղ կիրառվել է անմիջական մարդկային ուժ, ապա այստեղ անհրաժեշտ է առաջին հերթին մատնանշել յամ պարտականությունը, որն, ըստ երևույթին, անմիջապես բնական չի դարձել։ Մեզ հայտնի առաջին պիտակում «յամ» նշանակում է հարգանքի մի տեսակ։ Բայց թաթար խաները նաև «յամ» էին ներմուծում որպես թաթար դեսպաններին և պաշտոնյաներին ձի մատակարարելու պարտականություն։ Որքանո՞վ էր «յամ» նորությունը 13-րդ դարում Ռուսաստանի համար։ - այնքան էլ հեշտ չէ որոշել: Կիևի իշխանները նույնպես հաղորդակցության միջոցների կարիք ունեին, և մենք նրանց մասին վաղ լուրեր ունենք։ Այսպիսով, 984 թվականի տակ մատենագիրն ասում է ռադիմիչիների մասին, որ «նրանք տուրք են տալիս Ռուսաստանին, նրանք սայլ են կրում և մինչ օրս»: Այս տեքստի բացատրության մեջ անհամաձայնություն կա։ ՍՄ. Սոլովյովը կարծում է, որ այստեղ խոսքը գնում է ռադիմիչի կողմից որոշակի վայր տուրք մատուցելու մասին՝ ի տարբերություն «պոլիուդյա»-ի։ Վլադիմիրսկի-Բուդանովը և Գուրլանդը կարծում են, որ դա նշանակում է տրանսպորտային միջոցներ ռազմական ջոկատների, իշխանական վտակների և սուրհանդակների համար: 1209 թվականի Նովգորոդյան տարեգրության մեջ մատենագիրը, թվարկելով Նովգորոդի պոսադնիկ Դմիտրիի դեմ առաջադրված մեղադրանքները, ինչպես գիտեք, Վլադիմիր-Սուզդալ իշխան Վսևոլոդ III-ի կողմնակից էր, որը շատ էր հետաքրքրված մշտական ​​հարաբերություններով, հետևաբար Նովգորոդի հետ հաղորդակցվելու միջոցներով: , ի միջի այլոց, մատնանշում է. «հրամայեց. .. ըստ վաճառականի, վայրի և սայլեր տանելու և ամեն չարիք: «Այս վայրը բացատրվում է այն համեմատելով Նովգորոդի և իշխանների միջև պայմանագրի սովորական բանաձևի հետ. Ռազմական նորություններ չունեն: «Միանգամայն ակնհայտ է, որ սայլի տակ, իհարկե, տրանսպորտային միջոցներ մատակարարելու պարտավորությունը: Կերակուրը, ուղեկցորդները և սայլերը մեր ամենահին գործողություններում բնակչության շուկայական պարտականություններն էին: Դվինայի աշխարհիկ իշխանությունները. պատասխանատու են այդ պարտականությունների կատարման համար՝ պոսադնիկներ, անասնապահներ, երեցներ: Բայց, իհարկե, սա դեռ «փոսային հետապնդում» չէր, քանի որ ե. կապի կազմակերպված համակարգ, որտեղ նախապես պատրաստված էին սայլերը՝ ճանապարհորդների կարիքների համար, թեկուզ և միայն պետական ​​կարիքների համար: Թաթարներին կապի միջոցներ ունեին և, բնականաբար, պետք է մեծ ուշադրություն դարձնեին հարցի այդ կողմին: Կասկածելու պատճառ չկա, որ թաթարական իշխանությունները շատ շահագրգռված են նվաճված երկրի հետ հաղորդակցության միջոցների բարելավմամբ. , նպաստել է նրանց կազմակերպությանը սեփական ինչ-որ բանով: Բայց դա սխալ կլինի մտածել Մինչև թաթարները ռուսական հողերը կապի միջոցներ չունեին միմյանց միջև և առավել եւս՝ մելիքությունների ներսում։ Այս ենթադրությանը կհակասեին մեզ հայտնի բոլոր փաստերը։ Պետք չէ ուռճացնել թաթարների կողմից իբր մեր երկրում ներդրված ֆինանսական հարկային համակարգի նշանակությունը։ Մենք արդեն տեսանք, որ դա այդպես չէ։ Ի վերջո, հարգանքի հավաքումը թաթար պաշտոնյաների կողմից իրականացվել է համեմատաբար կարճ ժամանակով։ XIII դարի վերջից։ այս պարտականությունը վստահված էր ռուս իշխաններին։ Նրանք իրենք և իրենց ձևով պետք է հավաքեին այն և հանձնեին Հորդային: Մենք ունենք 13-14-րդ դարերի որոշ տվյալներ այն մասին, թե ինչպես է տուրքը հավաքել ռուս իշխանները։ Նկատի ունենալով Խան Մենգու-Տիմուրի (1270-1276) արդեն վերը նշված պիտակը, որտեղ նշվում է «Արքայադուստր գրագիրներ, գութաններ և սովորույթներ», և 1388 թվականի պայմանագրային նամակը Մեծ Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյից իր զարմիկ Վլադիմիր Անդրեևիչի հետ։ Բոլոր իշխանները պետք է ուղարկեն իրենց վտակները, սակայն հավաքված գումարները փոխանցվում են Մեծ Դքսի գանձարան, որը պատասխանատու է Խանի «ելքի» համար։ «Ելքի» չափերը կայուն չեն եղել. Մ.Սոլովյովի հետ նա կարծում է, որ ռուս իշխանները խաներին ավելի մեծ գումար են առաջարկել, քան ատենակալների առաքածը, այսինքն՝ ռուս իշխանները խաների ողորմածությամբ տուրք են վերցրել պայմաններով։ Ենթադրությունն ավելի քան հավանական է, քանի որ մինչ այդ խանը կիրառում էր տուրքի հանձնումը, միայն թաթարներն էին սկզբում հարկային ֆերմերներ։ Հարկի չափը տարբեր հանգամանքներից տարբերվում էր. կա՛մ իրենք՝ իշխանները, մրցելով միմյանց հետ մեծ թագավորության պատճառով, գումարներ էին ավելացնում, ապա խաները տարբեր նկատառումներով առաջնորդվելով ավելացնում էին այդ գումարները։ Մենք գիտենք որոշ թվեր. Մեծ իշխան Վլադիմիր Դմիտրիևիչը վճարել է յոթ հազար ռուբլի «ելք», Նիժնի Նովգորոդի իշխանությունը՝ մեկուկես հազար ռուբլի և այլն։ Երբեմն հարկ էր լինում հատուկ շտապ տուրք տալ, որը իշխանները վերցնում էին իրենց տղաներից։ Միջիշխանական պայմանագրերում ամրագրված էր տուրքի չափի փոփոխականությունը։ Ոչ կանոնավոր, բայց դեռ անընդհատ, ռուս իշխանները Հորդային թանկարժեք նվերներ էին բերում խաներին ու խաներին ու նրանց հարազատներին։ Սա նաև ծախսային հոդված է, որը, ի վերջո, ընկել է բոլոր տեսակի տուրքեր վճարողների ուսերին, այսինքն՝ գյուղացիության և քաղաքային աշխատավոր զանգվածների վրա։ Սրանից պարզ են դառնում այս վճարողների բողոքները «ելքի» խստության մասին և դրանք լինելու են պարզ՝ հասնելով զինված ապստամբությունների։ Մենք արդեն տեսել ենք Նովգորոդի ապստամբությունը 1259 թ.. «Ապստամբությունը մեծ է» առաջացել է նովգորոդցիների «թվով» դիրքորոշման դեմ բողոքի տեսքով։ Թաթար Բասկակները վախենում էին իրենց կյանքի համար և պահանջում էին պաշտպանություն արքայազն Ալեքսանդր Նևսկուց՝ «մեզ պահակներ տվեք, նրանք մեզ չեն ծեծի»։ «Ամբոխը չի ուզում թիվ տալ», հենց խուժանը, քանի որ փորձից գիտեին, թե ինչպես է ավարտվում դրամական տուրքերի բաշխումը։ Մի քանի տարի անց՝ 1202 թվականին, նույն պատմությունը կրկնվեց Ռոստովում, Սուզդալում և Յարոսլավլում։ Laurentian Chronicle-ի կազմողը բացահայտորեն համակրում է ապստամբներին։ Նա պնդում է, որ Աստված «բեսուրմենների կատաղի թուլության» դեմ բողոքողների կողքին է։ Թաթարները ոչ մի տեղ չփոխեցին նվաճված հողերի սոցիալական համակարգը, և հազիվ թե կարողացան դա անել։ Եթե ​​անգամ նրանք կարողանան պարտադրել իրենց արտադրության եղանակը պարտվածներին, արտադրության այս եղանակը չէր կարող հիմք դառնալ անդասակարգ համակարգի համար, քանի որ այս շրջանի մոնղոլական հասարակությունն արդեն դասակարգային հասարակություն էր։ Այս նկատառումներին ակնհայտորեն հակասող փաստեր Մ.Ս. Գրուշևսկին փորձում է դա վերացնել սեփական մեկնաբանությամբ։ Օրինակ, այն պնդումը, որ տեղի բնակչությունը, թաթարների կողմից տեղի շահագործողների ոչնչացումից հետո, «բավարարվել է իրենց դիրքից», իհարկե, հեղինակի համար դժվար է հաշտվել Լաուրենտյան տարեգրության այն ուղերձի հետ, որ մետրոպոլիտ Մաքսիմը. «չդիմանալով թաթարական բռնությանը, հեռանալով մետրոպոլիայից և փախչելով Կիևից, և ամբողջ Կիևը փախավ», հետևաբար հեղինակը ստիպված է դիտողություն անել, որ Laurentian Chronicle-ի այս ուղերձը «մեծապես չափազանցված է»։ Այնուամենայնիվ, Մ.Ս. Գրուշևսկին համաձայն է, որ մետրոպոլիտը Կիևից Վլադիմիր է մեկնել «բաժանմունքի եկամուտների նվազման» հետևանքով, բայց, նրա կարծիքով, «եկամտի նվազումն ինքնին դեռ չի կարող վկայել հողի ամբողջական անկման և աղետալի վիճակի մասին։ »: Մի խոսքով, հեղինակն ամեն գնով ուզում է ապացուցել, որ թաթարական նվաճումը վնաս չի պատճառել Ուկրաինային, և որ Ուկրաինայի մի մասը այս նոր իշխանության օրոք նույնիսկ շատ է շահել՝ հնարավորություն ստանալով ապրել հատուկ սոցիալական կարգով, առանց տեղական. իշխող դասակարգերը։ Ռազմական ջարդերի արդյունքները նսեմացնելու ցանկությունը նույն հեղինակի մեկ այլ ստեղծագործության բնորոշ գիծ է։ Նշանակում է «Ուկրաինա-Ռուսաստանի պատմություն»: Այստեղ նա ուղղակիորեն ասում է, որ Ուկրաինայի բնակչությունը սովոր էր այս կարգի արշավանքներին՝ սրանք «խողովակների տակ ոլորված, սաղավարտների տակ փայփայված» մարդիկ էին, որ այս դեպքում էլ փախել են անտառներ, ճահիճներ, ձորեր, քարանձավներ և. որ թաթարական ջարդն այնքան էլ ողբերգական չէր նրա համար. Ասվածի ապացույցն է Մ.Ս. Գրուշևսկին տեսնում է Ուկրաինայի արագ վերածնունդը թաթարական ամպրոպից հետո. Սակայն նա խոստովանում է, որ այս վերածնունդն այլևս չէր կարող վերակենդանացնել նախկին Կիևը։ Այսպիսով, բացառությամբ ոչ այնքան հստակ տարեգրության՝ կապված թաթարների հետ Վոլխովի հողի յուրօրինակ (և գուցե միայն կարճ ժամանակահատվածի համար) հարաբերությունների հետ, մենք չունենք տվյալներ՝ պնդելու, որ նախկին Կիևի պետության հողերի մի մասը դարձել է. Ոսկե Հորդայի մի մասը գտնվում էր նրա անմիջական շահագործման տարածքում։ Նվաճմանը հաջորդած ժամանակի բոլոր տվյալները խոսում են այլ բանի մասին՝ բոլոր ռուսական հողերը իրենց տեղական իշխանությունների միջոցով կախման մեջ են մտել թաթար խանից։

Անցել է ռուսական կյանք խանի իշխանության ներմուծման առաջին, ամենադժվար ժամանակաշրջանը։ Իշխանները, տղաները, վաճառականները, եկեղեցին համեմատաբար շուտով ընդհանուր լեզու գտան թաթարական իշխանությունների հետ։ Ժողովրդի զանգվածը, որի վրա ընկավ Ոսկե Հորդայի տուրքերի և այլ պարտականությունների հիմնական բեռը, նվաճողների և նրանց հին տերերի միացյալ ուժերի հարձակման ներքո, որոնք ապավինում էին ուժեղ թաթարական բանակին, ստիպված էին համակերպվել. այն. Հորդայի մայրաքաղաք Սարայում ամեն տեղից շատ ռուսներ էին եկել։ Եվ քանի որ այստեղ, հարավ-արևելքում, Ազովի ափին և Հյուսիսային Կովկասում, շատ սլավոններ են ապրել անհիշելի ժամանակներից, զարմանալի չէ, որ շատ շուտով, 1261 թվականին, Սարայում կազմակերպվեց հատուկ ուղղափառ Սարանսկի թեմ՝ առաջին եպիսկոպոս Միտրոֆանի հետ, նշանակվել է ռուս միտրոպոլիտ Կիրիլ III-ի կողմից։ Բացի Սարայից, այս թեմը ներառում էր նաև Կիևի Պերեյասլավլը; ապա այս թեմի առաջնորդը սկսեց կրել Սարանսկի և Պերեյասլավլի եպիսկոպոսի կոչում։ Բայց, չնայած արտաքուստ հաստատված հարաբերություններին, պարտված երկրի և հաղթողների հակադրությունը չվերացավ։ Թաթարները չէին կարող տիրապետել ռուսական հողին, քանի որ նրանք չունեին դրա համար բավականաչափ կազմակերպչական միջոցներ, քանի որ իրենք այդ նպատակով քիչ էին, քանի որ. իրենք տարրալուծվել են թյուրքական (քյփչակյան) միջավայրում։ Ռուսաստանի և Ոսկե Հորդայի հետագա զարգացումն ընթացավ տարբեր, տրամագծորեն հակառակ ուղղություններով։ Եթե ​​Ոսկե Հորդայում քայքայման տարրերը շատ նկատելիորեն հասունանում էին, ապա ռուսական իշխանությունների շրջանում միաժամանակ տեղի էր ունենում ուժեղ ազգային պետության ձևավորման էներգետիկ գործընթաց։ Քանի որ այս գործընթացը խորանում էր, ռուս ժողովրդի մեջ հույսը մեծանում էր Ոսկե Հորդայի խանի իշխանությունից ազատվելու համար:

Հյուրընկալվել է Allbest.ru-ում

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Ոսկե Հորդայի քաղաքական և պետական ​​կառուցվածքը, նյութական մշակույթի առարկաները և առանձնահատկությունները. Պետության տարածքը և բնակչությունը, քաղաքների կառուցումը, մայրաքաղաքների բնութագրերը։ Ոսկե Հորդայի փաստաթղթեր, պարտականություններ և պարտականություններ. Պետության փլուզման պատճառները.

վերահսկողական աշխատանք, ավելացվել է 13.03.2013թ


Ոսկե Հորդայի պետական ​​համակարգը. Ոսկե Հորդայի սոցիալական կառուցվածքը. Կենտրոնական և տեղական ինքնակառավարման մարմիններ, դատական ​​և հարկային համակարգ, մաքսային ծառայություն. Կենտրոնական իշխանություն Մոնղոլիայում. Հորդայի ազդեցությունը ռուսական պետության և իրավունքի վրա.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 02.03.2014թ


Ոսկե Հորդայի տարածքը և ռուսական իշխանությունները, որոնք ենթարկվում էին Հորդային 13-րդ դարի երկրորդ կեսին: Ոսկե Հորդայի հիմնադիր. Խանի կանոնադրությունը իշխանական ունեցվածքի համար։ Ապստամբություններ Ռոստովում, Սուզդալում, Յարոսլավլում, Վլադիմիրում և Մոսկվայում։ Հարգանքի տուրք հավաքելու իրավունքի փոխանցում ռուս իշխաններին.

շնորհանդես, ավելացվել է 18.03.2012թ


Մոնղոլական ժամանակաշրջան Ռուսաստանի պատմության մեջ. Ոսկե Հորդայի կառավարման և կառավարման սկզբունքները. Քաղաքական պատմությունՈսկե Հորդա. Վարչահարկային և առևտրա-արհեստագործական կենտրոններ։ Ռուսական պետության կենտրոնացման գործընթացը. Արևելյան Ռուսաստանի ազատագրում.

վերահսկողական աշխատանք, ավելացվել է 19.02.2009թ


Ոսկե Հորդայի պետական ​​համակարգի առանձնահատկությունները. Ոսկե Հորդայի ազդեցությունը ֆեոդալական հարաբերությունների և ռուսական պետականության զարգացման վրա. Ռուսաստանում 13-րդ դարի երկրորդ կեսին - 15-րդ դարի առաջին կեսին հայրենական կառավարման համակարգի փոփոխությունների բնութագիրը:

վերացական, ավելացվել է 31.03.2016թ


Վոլգայի Բուլղարիայի մշակույթը Ոսկե Հորդայի ժամանակաշրջանում. Հասարակական-քաղաքական փոփոխություններ բուլղարական երկրում Ոսկե Հորդայի ժամանակաշրջանում: Բուլղարական բնակավայրի տարածքում պահպանված ճարտարապետական ​​հուշարձանների ուսումնասիրություններ. Վոլգայի Բուլղարիայի հնագույն պեղումները.

վերացական, ավելացվել է 12/11/2007 թ


Բաթու ներխուժումը և Ռուսաստանում Հորդայի լծի հետագա 240 տարիները: Պետական ​​կառուցվածքը, Ոսկե Հորդայի արտաքին և ներքին առևտրային հարաբերությունները. Ռուս ժողովրդի պայքարը հանուն ազատագրության. Լծի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային հետևանքները.

վերացական, ավելացվել է 06/10/2012 թ


Քոչվոր ժողովուրդներ՝ ցեղային միավորումներ և պետություններ։ Ոսկե Հորդայի քաղաքական պատմությունը և պետության տարածքային և աշխարհագրական գնահատումը. Քաղաքաշինության և ճարտարապետության ծաղկումը Ուզբեկի և Ջանիբեկի խաների օրոք: Ղրիմի քաղաքներ և Վոլգա Բուլղարիա.

վերացական, ավելացվել է 05/08/2009 թ


Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների պատմությունը թաթար-մոնղոլական նվաճումների ժամանակ. Թաթար-մոնղոլների առաջին արշավը Արևելյան Եվրոպայում և ալանների և պոլովցիների պարտությունը: Թաթար-մոնղոլների երկրորդ արշավը. Ոսկե Հորդայի դրական ազդեցությունը Կովկասի ժողովուրդների էթնոսի և մշակույթի վրա.

վերացական, ավելացվել է 12/12/2010


Ոսկե Հորդայի ձևավորումը և նրա պետական ​​կառուցվածքը: Տնտեսություն, արտաքին քաղաքականություն, հոգևորություն, մշակույթ և Հորդայի կյանքը: Մոնղոլ-թաթարների արշավանքները և լծի սկիզբը, նրա ազդեցությունը Ռուսաստանի զարգացման վրա. Սերգիուս Ռադոնեժցին - ռուսական զորքերի ոգեշնչողը Կուլիկովոյի ճակատամարտին: