ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ X-XII դդ. ներկայիս Սիչուան նահանգի տարածքն էր։ Այստեղ դեռ 964 թ., չորրորդ

ամրոցների ամրապնդում.

Ազնվականների ճնշող մեծամասնությունը գնալով ավելի էր հակված «դաս տարիների» վերացման պահանջներին։ 1637 թվականի սկզբին ᴦ. Զեմսկի Սոբորը գումարվել է Մոսկվայում՝ պարզելու ազնվականության վերաբերմունքը Թուրքիայի հետ մոտալուտ պատերազմին։ Ծառաները, գիտակցելով իրենց կարևորությունը որպես ռազմական ուժ, միջնորդություն ներկայացրին ցարին՝ պահանջելով չեղյալ համարել «դասային տարիները», քանի որ 5 տարի անհնար է փախչող գտնել, հատկապես, եթե նրանք թաքնված են վանքերի և ազնվականության կալվածքներում։ Թագավորը հետաքննության 9 տարի ժամկետ է սահմանել։ 1641 թվականի ամռանը ᴦ. ստիպել են փախածների հետախուզման ժամկետը երկարացնել մինչև 10 տարի, իսկ բռնությամբ դուրս բերվածներին՝ մինչև 15 տարի։

1645 թվականին ᴦ. Մահացել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը։ 1648 թվականին ᴦ. Մոսկվայում, ապա այլ քաղաքներում ապստամբություններ են բռնկվել։ Նրանց համար խթան հանդիսացան կառավարության ֆինանսական փորձերը, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ երիտասարդ թագավորի օրոք։ Ալեքսեյ Միխայլովիչայն ղեկավարում էր դաստիարակ բոյար Բ.Ի.Մորոզովը։ Ուղղակի հարկերը վերացվեցին, բայց մտցվեց անուղղակի աղի հարկը։ Միաժամանակ բնակչությունը հրաժարվել է ուռճացված գնով աղ գնել։ Գանձարանը բաց է թողել իր եկամուտը։ Աղի մաքսատուրքը երկու տարի անց չեղարկվեց և վերականգնված ուղղակի հարկերից սկսեցին գանձվել ապառքներ։ Սա վրդովմունքի պոռթկում առաջացրեց, սաստկացավ տարբեր տեսակիբոլոր մակարդակներում պաշտոնյաների չարաշահումներ. Մոսկվայում ամբոխը ներխուժել է Կրեմլ, գործ ունեցել մի շարք ատելի գործավարների հետ։ Ազնվականները, դժգոհ բոյարների ամենակարողությունից, չպաշտպանեցին իշխանությանը։ Ինքը՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչը, մարդկանց համոզում էր դադարեցնել ապստամբությունը, խոստացավ կատարել նրանց բոլոր պահանջները։

Սեպտեմբերի 1, 1648 ᴦ. Զեմսկի Սոբորը սկսեց աշխատել:
Տեղակայված է ref.rf
1649 թվականի հունվարին ᴦ. նա ընդունեց օրենքների օրենսգիրք, որը պատրաստվել էր բոյար Օդոևսկու գլխավորած հանձնաժողովի կողմից, որը կոչվում էր Մայր տաճարի օրենսգիրք.Խորհրդի օրենսգիրքն ամրապնդեց ցարի կենտրոնացված վարչակազմը և ավտոկրատական ​​իշխանությունը։ Փախած գյուղացիների հետախուզման «դասամառները» չեղյալ են հայտարարվել։ Ռուս գյուղացին վերջապես կապված էր հողին ու իր տիրոջը։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը բավարարում էր նաև քաղաքաբնակների վերնախավի որոշ շահեր։

Գումարի պակասը հաղթահարելու համար կառավարությունը 50-ական թթ. XVII դ ներկայացրել է պղնձե մետաղադրամներ։ Սկզբում դրանք արծաթե փողի համարժեք շրջանառություն են ունեցել։ Միաժամանակ, պղնձե փողերի ոչ չափավոր թողարկումը հանգեցրեց դրանց արժեզրկմանը։ Իրավիճակը սրվեց կեղծարարների ի հայտ գալով, ինչի օրինակը բերեցին ազնվական անձինք, մասնավորապես Ի.Դ. Միլոսլավսկի, ցարի աները։

Ապստամբները խնդրանքով գնացին Կոլոմենսկոյե գյուղ, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր ցարը։ Մոսկվայում ջարդեր սկսվեցին բոյարների, հյուրերի և կարգապահ պետերի բակերում։ Կոլոմենսկոյեում ապստամբներն իրենց պահանջներն են ներկայացրել ցարին։ Նրան բռնել են... զգեստից, կոճակներից, և թագավորի մոտ գտնվող մարդկանցից մեկը ձեռքերը ծեծել է։ Ալեքսեյ Միխայլովիչը և տղաները համոզեցին ապստամբներին, համբերության կոչ արեցին, խոստացան հետաքննել «դավաճանների» մեղքը և նվազեցնել հարկերը։ Ապստամբները հանդարտվելով շարժվեցին Մոսկվա։ Բայց կես ճանապարհին նրանց հանդիպեց մոսկվացիների նոր բազմություն Կոլոմենսկոյե գնալիս։ Բոլորը դարձյալ գնացին թագավորական նստավայր։ Ապստամբները նոր բանակցություններ սկսեցին տղաների հետ, նրանք ցարի հետ խոսեցին «զայրացած և անքաղաքավարի»։

Միևնույն ժամանակ Կոլոմենսկոյե է ներքաշվել մինչև 10 հազար զորք։

Ալեքսեյ Միխայլովիչը «բղավեց և հրամայեց նետաձիգներին, պալատականներին և ճորտերին «ծեծել» ապստամբներին։ Սկսվեց անխնա կոտորած։ Սպանվել կամ ձերբակալվել է մինչև 3 հազար մարդ։ Միևնույն ժամանակ, կառավարությունը հրաժարվեց հետագա պղնձե փողերի թողարկումից:

Մի քանի տարի անց Դոնը դարձավ նոր ապստամբության կենտրոն։ այստեղ կուտակված մեծ թիվփախած գյուղացիներ. Նրանց, ինչպես նաև կազակների ամենաաղքատ հատվածի` ʼʼ golutvenny ʼʼ կազակների դիրքը դժվար էր: Դոնի վրա նրանք գյուղատնտեսությամբ չէին զբաղվում, և բոլորի համար բավարար սնունդ չկար։ Դարձավ դժգոհների գլուխ S. T. Razin. 1668 թվականին ᴦ. Ռազինը կազակների հետ անցավ Վոլգա, որտեղ սկսեց թալանել նավերը հացահատիկի բեռով: Ռազինցիները, հասնելով Կասպից ծով, ավերեցին Իրանի ափերը։ Կերի հետ վերադառնալով Դոն՝ Ռազինը շարունակեց հավաքել բոլոր դժգոհներին։

1670 թվականի մայիսին ᴦ. ապստամբները մոտեցան Ցարիցինին, տեղի բնակիչները բացեցին նրա դարպասները։ Ստեփան Ռազինին այլեւս դիմավորում էին ոչ թե որպես հասարակ կազակի, այլ որպես ապստամբության առաջնորդի։ Դրա մասնակիցները շարժվեցին դեպի Աստրախան, որը գրավեցին առանց մեկ կրակոցի։ Աղեղնավորներն անցան ապստամբների կողմը։ Բոլոր «սկսնակները» սպանվեցին։ Ռազինը Աստրախանում մտցրեց կազակական վարչակազմ՝ իր բնակիչներին բաժանելով տասնյակների, հարյուրավորների և հազարների՝ ընտրված վարձակալների, հարյուրապետների և եսաուլների ղեկավարությամբ, որոնցից կազմված էր։ Կազակների շրջան.

Ռազինը նավարկեց դեպի հյուսիս Վոլգայով։
Տեղակայված է ref.rf
Կազակների շրջանակը որոշել է գնալ Մոսկվա։ Սարատովում ռազինցիներին դիմավորել են աղ ու հացով։ Սամարան հանձնվել է առանց կռվի։ Կազակական բանակը մտավ ճորտերով բնակեցված թաղամասեր։ Սկսվեցին նրանց զանգվածային ցույցերը, հողատերերի կալվածքների ու ունեցվածքի բռնագրավումը։ Միևնույն ժամանակ հնարավոր չեղավ վերցնել Սիմբիրսկը՝ Սիմբիրսկի ամրացված գծի կենտրոնը։

Սիմբիրսկի մոտից Ռազինը ջոկատներ ուղարկեց բոլոր ուղղություններով։

Կառավարությունը հավաքեց մեծ պատժիչ բանակ՝ փորձառու վոյևոդ Յու.Ա.Դոլգորուկովի գլխավորությամբ։ 4 հոկտեմբերի 1670 թ. համառ մարտերից հետո ապստամբները ջախջախվեցին Սիմբիրսկի մոտ։ Ծանր վիրավորված Ռազինին տեղափոխել են Դոն։

1671 թվականի ապրիլի սկզբին ᴦ. ʼʼdomovityʼʼ (ով ապրում էր գյուղերում) կազակները գրավեցին Ռազինը: Հունիսի 6-ին դաժան խոշտանգումներից հետո նրան մահապատժի են ենթարկել Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում։ Բայց Աստրախանը շարունակում էր կռվել։ Այստեղ մարտերը շարունակվեցին մինչև նոյեմբերի վերջ։

Ստեփան Ռազինի գլխավորած ապստամբությունը, ինչպես գյուղացիական մյուս ապստամբությունները, բնութագրվում էր ինքնաբուխությամբ, ապստամբների ուժերի ու գործողությունների անկազմակերպությամբ, ելույթների տեղային բնույթով, ինչպես նաև ապստամբների հավատքով դեպի «լավ» թագավորը։ Ցարական զորքերը թե՛ զենքով, թե՛ կազմակերպվածությամբ գերազանցում էին ապստամբներին։

Ժողովրդական ընդվզումներ. - հայեցակարգ և տեսակներ: «Ժողովրդական ապստամբություններ» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները. 2017թ., 2018թ.

1. «Salt Riot»

17-րդ դարը Ռուսաստանի պատմության մեջ ձեռք բերեց «ապստամբի» համբավ։ Իսկապես, այն սկսվեց անախորժություններից, կեսը նշանավորվեց քաղաքային ապստամբություններով, վերջին երրորդը՝ Ստեփան Ռազինի ապստամբությամբ։

Նախկինում Ռուսաստանում աննախադեպ սոցիալական հակամարտությունների նման մասշտաբի ամենակարեւոր պատճառներն էին ճորտատիրության զարգացումը, պետական ​​հարկերի ու տուրքերի ուժեղացումը։

1646 թվականին ներմուծվեց մաքսատուրք աղի վրա, ինչը զգալիորեն բարձրացրեց դրա գինը։ Մինչդեռ աղը XVII դ. եղել է ամենակարևոր ապրանքներից մեկը՝ հիմնական կոնսերվանտը, որը թույլ է տվել մսի և ձկան պահեստավորումը: Աղի հետևից այս ապրանքներն իրենք են թանկացել։ Նրանց վաճառքը ընկավ, չվաճառված ապրանքները սկսեցին վատանալ։ Սա դժգոհություն առաջացրեց ինչպես սպառողների, այնպես էլ առևտրականների շրջանում։ Կառավարության եկամուտների աճը սպասվածից քիչ էր, քանի որ զարգացավ աղի մաքսանենգությունը: Արդեն 1647 թվականի վերջին «աղի» հարկը վերացվել է։ Կորուստները փոխհատուցելու նպատակով կառավարությունը կրճատել է ծառայող մարդկանց աշխատավարձերը «ըստ գործիքի», այսինքն՝ նետաձիգների և գնդացրորդների։ Ընդհանուր դժգոհությունը շարունակում էր աճել։

1648 թվականի հունիսի 1-ին Մոսկվայում տեղի ունեցավ այսպես կոչված «աղի» խռովությունը։ Ամբոխը կանգնեցրեց ուխտագնացությունից վերադարձող ցարի կառքը և պահանջեց փոխարինել Զեմսկու շքանշանի ղեկավար Լեոնտի Պլեշչեևին։ Պլեշչեևի ծառաները փորձեցին ցրել հանդիսատեսին, ինչը միայն էլ ավելի դառնություն առաջացրեց։ Հունիսի 2-ին Մոսկվայում սկսվեցին բոյարների կալվածքների ջարդերը։ Սպանվել է գործավար Նազարի Չիստոյը, որին մոսկվացիները համարում էին աղի հարկի ոգեշնչողը։ Ապստամբները պահանջում էին հաշվեհարդարի համար հանձնել ցարի մերձավոր գործակից բոյար Մորոզովին, ով փաստացի ղեկավարում էր ամբողջ պետական ​​ապարատը, և Պուշկարի կարգի ղեկավար Բոյար Տրախանիոտովին։ Չունենալով ուժ ճնշելու ապստամբությունը, որին քաղաքաբնակների հետ միասին «ըստ գործիքի» զինծառայողներ էին մասնակցում, ցարը զիջեց՝ հրամայելով արտահանձնել Պլեշչեևին և Տրախանիոտովին, որոնք անմիջապես սպանվեցին։ Մորոզովը, նրա դաստիարակն ու եղբորը (ցարը և Մորոզովը ամուսնացած էին քույրերի հետ) Ալեքսեյ Միխայլովիչը «աղոթեց» ապստամբներից և նրան աքսորեց Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք։

Կառավարությունը հայտարարեց պարտքերի գանձման դադարեցման մասին, գումարեց Զեմսկի Սոբորը, որը բավարարեց քաղաքաբնակների ամենակարևոր պահանջները՝ արգելելու անցումը «սպիտակ բնակավայրեր» և ազնվականներին. թեմա 24): Այսպիսով, կառավարությունը բավարարեց ապստամբների բոլոր պահանջները, ինչը վկայում է այն ժամանակվա պետական ​​ապարատի (առաջին հերթին՝ ռեպրեսիվ) հարաբերական թուլության մասին։

2. Ապստամբություններ այլ քաղաքներում

հետո Աղի խռովությունՔաղաքային ապստամբություններն ընդգրկեցին այլ քաղաքներ՝ Ուստյուգ Մեծ, Կուրսկ, Կոզլով, Պսկով, Նովգորոդ:

Ամենաուժեղը Պսկովում և Նովգորոդում տեղի ունեցած ապստամբություններն էին, որոնք պայմանավորված էին հացի գնի բարձրացմամբ՝ Շվեդիա առաքումների պատճառով։ Քաղաքային աղքատները, որոնց սով էր սպառնում, վտարեցին նահանգապետին, հաղթեցին հարուստ վաճառականների դատարանները և զավթեցին իշխանությունը։ 1650 թվականի ամռանը երկու ապստամբությունները ճնշվեցին կառավարական զորքերի կողմից, չնայած նրանց հաջողվեց մտնել Պսկով միայն ապստամբների միջև վեճի պատճառով:

3. «Պղնձի խռովություն»

1662 թվականին Մոսկվայում կրկին տեղի ունեցավ մեծ ապստամբություն, որը պատմության մեջ մտավ «Պղնձի խռովություն» անունով։ Դա պայմանավորված էր Լեհաստանի (1654-1667) և Շվեդիայի (1656-58) հետ ծանր երկարատև պատերազմից ավերված գանձարանը համալրելու կառավարության փորձով։ Հսկայական ծախսերը փոխհատուցելու համար կառավարությունը պղնձե փողերը դրեց շրջանառության մեջ՝ այն նույնացնելով արծաթի հետ։ Միաժամանակ հարկերը գանձվում էին արծաթե դրամներով, իսկ ապրանքները հրամայվում էին վաճառել պղնձե փողերով։ Զինծառայողների աշխատավարձերը նույնպես վճարվել են պղնձով։ Պղնձե փողերին վստահություն չէր ներշնչում, մանավանդ որ դրանք հաճախ էին կեղծվում։ Չցանկանալով առևտուր անել պղնձի փողերով՝ գյուղացիները դադարեցրին մթերքներ բերել Մոսկվա, ինչի պատճառով գները բարձրացան։ Պղնձի փողերն արժեզրկվեցին. եթե 1661 թվականին արծաթե ռուբլու դիմաց երկու պղնձե ռուբլի էին տալիս, ապա 1662 թվականին՝ 8։

1662 թվականի հուլիսի 25-ին խռովություն է տեղի ունեցել։ Քաղաքի բնակիչներից ոմանք շտապեցին ջարդուփշուր անել բոյարների կալվածքները, իսկ մյուսները տեղափոխվեցին մերձմոսկովյան Կոլոմենսկոյե գյուղ, որտեղ այդ օրերին գտնվում էր ցարը։ Ալեքսեյ Միխայլովիչը խոստացավ ապստամբներին գալ Մոսկվա և կարգավորել գործերը։ Ամբոխը կարծես հանդարտվեց։ Բայց այդ ընթացքում Կոլոմենսկոյեում հայտնվեցին ապստամբների նոր խմբեր՝ նրանք, ովքեր նախկինում կոտրել էին մայրաքաղաքի բոյարների բակերը։ Նրանք պահանջում էին ցարից արտահանձնել ժողովրդի կողմից ամենաատելի բոյարներին և սպառնացել, որ եթե սուվերենը «նրանց հետ չտա բոյարներին», ապա նրանք «իրենց սովորության համաձայն կսկսեն իրենց ունենալ»։

Սակայն բանակցությունների ժամանակ արդեն Կոլոմենսկոյե էին ժամանել ցարի կողմից կանչված նետաձիգները, որոնք ընկել էին անզեն ամբոխի վրա և քշել դեպի գետը։ Ավելի քան 100 մարդ խեղդվել է, շատերին կոտրել են կամ գերել, իսկ մնացածը փախել են: Թագավորական հրամանով 150 ապստամբներ կախաղան են բարձրացվել, մնացածներին ծեծել են մտրակով և երկաթով բրենդավորել։

Ի տարբերություն «աղի», «պղնձի» ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց, քանի որ կառավարությանը հաջողվեց նետաձիգներին պահել իր կողքին և օգտագործել նրանց քաղաքաբնակների դեմ։

4. Ստեփան Ռազինի ապստամբությունը

XVII դարի երկրորդ կեսի ամենամեծ հանրաճանաչ ներկայացումը։ տեղի է ունեցել Դոնի և Վոլգայի վրա։

Դոնի բնակչությունը կազակներն էին։ Կազակները գյուղատնտեսությամբ չէին զբաղվում։ Նրանց հիմնական զբաղմունքն էր որսորդությունը, ձկնորսությունը, անասնապահությունը և հարևան Թուրքիայի, Ղրիմի և Պարսկաստանի ունեցվածքի վրա հարձակումները։ Պետության հարավային սահմանները պաշտպանելու համար պահակային ծառայության համար կազակները թագավորական աշխատավարձ էին ստանում հացով, փողով և վառոդով։ Կառավարությունը համակերպվեց նաև այն փաստի հետ, որ փախած գյուղացիներն ու քաղաքաբնակները ապաստան գտան Դոնի վրա։ Գործում էր «Դոնից ոչ մի արտահանձնում» սկզբունքը։

XVII դարի կեսերին։ կազակական միջավայրում հավասարություն այլեւս գոյություն չուներ։ Աչքի ընկավ մեծահարուստ («տնասեր») կազակների վերնախավը, որն ուներ լավագույն ձկնորսությունը, ձիերի երամակները, որոնք ստանում էին ամենալավ բաժինը ավարից և թագավորական աշխատավարձից։ Խեղճ («այծագլուխ») կազակներն աշխատում էին տնային մարդկանց համար։

40-ական թթ. 17-րդ դար կազակները կորցրել են մուտքը դեպի Ազով և Սեւ ծով, քանի որ թուրքերը ամրացրել են Ազովի բերդը։ Սա դրդեց կազակներին որսի համար իրենց արշավները տեղափոխել Վոլգա և Կասպից ծով: Ռուս և պարսիկ վաճառական կռավանների կողոպուտը մեծ վնաս հասցրեց Պարսկաստանի հետ առևտրին և Ստորին Վոլգայի շրջանի ողջ տնտեսությանը։ Ռուսաստանից փախածների ներհոսքին զուգահեռ աճում էր նաև կազակների թշնամանքը մոսկովյան բոյարների և գործավարների նկատմամբ։

Արդեն 1666 թվականին կազակների ջոկատը ատաման Վասիլի Ուսի հրամանատարությամբ ներխուժեց Ռուսաստան Վերին Դոնից, հասավ գրեթե Տուլա՝ իր ճանապարհին ավերելով ազնվական կալվածքները։ Միայն կառավարական մեծ բանակի հետ հանդիպման սպառնալիքը ստիպեց Բեղերին հետ շրջվել։ Նրա հետ միացած բազմաթիվ ճորտեր գնացին Դոն։ Վասիլի Ուսի ելույթը ցույց տվեց, որ կազակները պատրաստ են ցանկացած պահի ընդդիմանալ գոյություն ունեցող կարգին և իշխանություններին։

1667 թվականին հազար կազակների ջոկատը գնաց Կասպից ծով՝ «զիփունների», այսինքն՝ որսի համար արշավով։ Այս ջոկատի ղեկավարում էր ատաման Ստեփան Տիմոֆեևիչ Ռազինը՝ հայրենի կազակների բնիկ, ուժեղ կամքով, խելացի և անխնա դաժան: Ռազինի ջոկատը 1667-1669 թթ թալանել է ռուս և պարսկական առևտրական քարավանները, հարձակվել պարսկական ծովափնյա քաղաքների վրա։ Հարուստ ավարով Ռազինցիները վերադարձան Աստրախան, իսկ այնտեղից՝ Դոն։ «Զիպունների արշավը» զուտ գիշատիչ էր։ Այնուամենայնիվ, դրա իմաստն ավելի լայն է. Հենց այս արշավում ձևավորվեց Ռազին բանակի կորիզը, և հասարակ ժողովրդին ողորմության առատաձեռն բաժանումը ատամանին բերեց աննախադեպ ժողովրդականություն։

1670 թվականի գարնանը Ռազինը նոր արշավ սկսեց։ Այս անգամ նա որոշել է դուրս գալ «դավաճան տղաների» դեմ։ Առանց դիմադրության՝ գրավվեց Ցարիցինը, որի բնակիչները հաճույքով բացեցին կազակների դարպասները։ Նրա կողմն անցան Աստրախանից Ռազինի դեմ ուղարկված նետաձիգները։ Նրանց օրինակին հետևեցին Աստրախանի կայազորի մնացած մասը։ Սպանվել են դիմադրող վոեվոդան և Աստրախանի ազնվականները։

Դրանից հետո Ռազինը գլխավորեց Վոլգան: Ճանապարհին նա «հմայիչ նամակներ» ուղարկեց՝ կոչ անելով հասարակ ժողովրդին ծեծել բոյարներին, կառավարիչներին, ազնվականներին ու գործավարներին։ Աջակիցներ գրավելու համար Ռազինը լուրեր տարածեց, որ Ցարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչը (իրականում արդեն մահացած) և պատրիարք Նիկոնը գտնվում են իր բանակում: Ապստամբության հիմնական մասնակիցներն էին կազակները, գյուղացիները, ճորտերը, քաղաքաբնակներն ու բանվորները։ Վոլգայի շրջանի քաղաքները հանձնվեցին առանց դիմադրության։ Բոլոր գրավված քաղաքներում Ռազինը ներդրեց կառավարում կազակական շրջանի գծով:

Անհաջողությունը Ռազինին սպասեց միայն Սիմբիրսկի մոտ, որի պաշարումը ձգձգվեց։ Մինչդեռ կառավարությունը 60000-անոց բանակ ուղարկեց ապստամբությունը ճնշելու համար։ 1670 թվականի հոկտեմբերի 3-ին Սիմբիրսկի մոտ կառավարական բանակը նահանգապետ Յուրի Բարիատինսկու հրամանատարությամբ ծանր պարտություն է կրում Ռազինցիներին։ Ռազինը վիրավորվել է և փախել Դոն՝ Կագալնիցկի քաղաք, որտեղից սկսել է իր արշավը մեկ տարի առաջ։ Նա հույս ուներ կրկին հավաքել իր համախոհներին։ Այնուամենայնիվ, խնայող կազակները, ռազմական ատաման Կորնիլա Յակովլևի գլխավորությամբ, հասկանալով, որ Ռազինի գործողությունները կարող են թագավորական զայրույթ առաջացնել բոլոր կազակների վրա, բռնեցին նրան և հանձնեցին կառավարության կառավարիչներին:

Ռազին խոշտանգումների ենթարկվեց և 1671 թվականի ամռանը մահապատժի ենթարկվեց Մոսկվայի Բոլոտնայա հրապարակում եղբոր՝ Ֆրոլի հետ միասին։ Ապստամբության մասնակիցները ենթարկվել են դաժան հալածանքների ու մահապատիժների։

Ռազինի ապստամբության պարտության հիմնական պատճառներն էին նրա ինքնաբուխությունն ու ցածր կազմակերպվածությունը, գյուղացիների գործողությունների մասնատվածությունը, որպես կանոն, սահմանափակվում էր սեփական տիրոջ ունեցվածքի ոչնչացմամբ, հստակ գիտակցված նպատակների բացակայությունը: ապստամբներ. Նույնիսկ եթե Ռազինցիներին հաջողվեր հաղթել և գրավել Մոսկվան (դա տեղի չունեցավ Ռուսաստանում, բայց այլ երկրներում, օրինակ, Չինաստանում, ապստամբ գյուղացիներին հաջողվեց մի քանի անգամ վերցնել իշխանությունը), նրանք չէին կարողանա ստեղծել նոր արդար. հասարակությունը։ Ի վերջո, նրանց մտքում նման արդար հասարակության միակ օրինակը կազակական շրջանակն էր։ Բայց ամբողջ երկիրը չի կարող գոյություն ունենալ ուրիշի ունեցվածքի զավթման ու բաժանման պատճառով։ Ցանկացած պետության պետք է կառավարման համակարգ, բանակ, հարկեր։ Ուստի ապստամբների հաղթանակին անխուսափելիորեն կհետևեր սոցիալական նոր տարբերակում։ Չկազմակերպված գյուղացիական և կազակ զանգվածների հաղթանակը անխուսափելիորեն կհանգեցներ մեծ զոհերի և զգալի վնաս կհասցներ ռուսական մշակույթին և ռուսական պետության զարգացմանը։

Պատմական գիտության մեջ չկա միասնություն այն հարցի շուրջ, թե Ռազինի ապստամբությունը պետք է համարել գյուղացիական-կազակական ապստամբություն, թե գյուղացիական պատերազմ։ Խորհրդային տարիներին օգտագործվում էր «գյուղացիական պատերազմ» անվանումը, նախահեղափոխական շրջանում դա ապստամբության մասին էր։ Վերջին տարիներին կրկին գերակշռում է «ապստամբություն» սահմանումը։

Ինչ պետք է փնտրել պատասխանելիս.

17-րդ դարի «ապստամբության» պատճառները. - ճորտատիրության ձևավորումը և պետական ​​տուրքերի աճը, որը պայմանավորված է բազմաթիվ պատերազմներով և պետական ​​ապարատի ավելացմամբ՝ կապված կենտրոնացման ավարտի և աբսոլուտիզմի աստիճանական ձևավորման հետ։

17-րդ դարի բոլոր ապստամբությունները. եղել են ինքնաբուխ. Միջոցառումների մասնակիցները գործել են հուսահատության և որսին բռնելու ցանկության ազդեցության տակ։ Պետք է նշել աղի և պղնձի խռովությունների արդյունքի հիմնարար տարբերությունը, որը առաջացել է 1648-1662 թվականների միջև իշխանության ամրապնդմամբ:

Խոսելով Ռազինի ապստամբության մասին՝ պետք է նշել, որ խոշոր ապստամբությունների մեծ մասը սկսվել է ծայրամասերից, քանի որ մի կողմից այնտեղ կուտակվել են մեծ տնտեսությամբ չծանրաբեռնված և վճռական գործողությունների պատրաստ բազմաթիվ փախածներ, իսկ մյուս կողմից. , այնտեղ իշխանությունը շատ ավելի թույլ էր, քան երկրի կենտրոնում։

Այս թեմայում ներառված է նաև Սոլովեցկի վանքում տեղի ունեցած ապստամբությունը (1667-1676 թթ.), որը 28-րդ թեմայում նշված է եկեղեցական հերձվածի հետ կապված։

________________________________________

Ռուսական թագավորության պատմության մեջ, ապա Ռուսական կայսրությունժողովրդական ընդվզումներ հաճախ են տեղի ունեցել։ Սովորաբար փոքր, բայց կային նաև մեծեր։ Ամենից հաճախ ապստամբների նպատակը կաբալայի դեմ պայքարն է կամ պարզապես ֆիզիկական գոյատևման պայքարը։

Հիմնականում ապստամբները հասարակության ստորին շերտերն են, այսինքն՝ ճորտերը, ճորտերը, որոնց ուղղափառ կառավարիչները կարող էին վաճառել այնպես, ինչպես վաճառվում են անասունները։ Նրանց շարժառիթը պարզ է.

Եվ այստեղ հետաքրքիր է ուղղափառ եկեղեցու արձագանքը, որտեղ փաստարկվում էր, որ Ուղղափառության մեջ կա մեկընդմիշտ հաստատված ինչ-որ վերացական ճշմարտություն, որը հնարավոր չէ փոխել։

Բոլոտնիկովի ապստամբությունը

Ապստամբության հիմնական ուժերը ճորտերն էին։ Ի՞նչ է ճորտատիրությունը.

« Ճորտատիրություն, ֆեոդալական պետության իրավական նորմերի ամբողջություն, որն ամրագրում է ֆեոդալիզմի օրոք գյուղացիական կախվածության առավել ամբողջական և ծանր ձևը։ Ճորտատիրությունը ներառում էր գյուղացիների՝ իրենց հողամասերը լքելու արգելքը (այսպես կոչված՝ գյուղացիների կցումը հողին կամ գյուղացիների «ամրոցը» հողին. փախածները ենթակա էին հարկադիր վերադարձի), ժառանգաբար ենթարկվել վարչական և դատական ​​իշխանությանը որոշակի ֆեոդալ, գյուղացիներին հողակտորներ օտարելու և անշարժ գույք ձեռք բերելու իրավունքից զրկելը, երբեմն՝ ֆեոդալի համար գյուղացիներին առանց հողի օտարելու հնարավորություն։

Ապստամբներն օգտվեցին իրավիճակից, քանի որ անախորժությունների ժամանակ լուրեր էին տարածվել, որ նրանք սպանել են ոչ թե Կեղծ Դմիտրի Առաջինին, այլ մեկ ուրիշին։ Ապստամբները՝ Բոլոտնիկովի գլխավորությամբ, պնդում էին, որ իրենք ներկայացնում են ենթադրաբար ողջ մնացած ցարին, Բոլոտնիկովն իրեն անվանել է Դմիտրիի նահանգապետ։

Ցար Շույսկու դիրքը անորոշ էր, ուստի ապստամբներին աջակցում էին ազնվականության որոշ ներկայացուցիչներ։ Ապստամբությունը կարելի է համարել քաղաքացիական պատերազմ, քանի որ իրականում այդ ժամանակաշրջանի հասարակական բոլոր շերտերը մասնակցել են հակամարտությանը։

Հոգևորականները ոչ միայն անցան Շույսկու կողմը, այլև իրենք ակտիվորեն ճնշեցին ապստամբությունները։ Անտոնիև-Սիյսկի վանքում, Բոլոտնիկովի ելույթի ժամանակ, վանականներն ու գյուղացիները անընդհատ բախվում էին: Բանն այն է, որ ավելի վաղ թագավորը վանքին տվել է 22 անկախ գյուղ, վանականները ստրկացրել են գյուղացիներին։

Ինչ է պատահել:

«Իսկ ուրիշ գյուղացիներից նրանք՝ երեցները, գյուղերը խլեցին հացով ու խոտով, ջարդեցին բակերը և հանձնեցին, իսկ նրանց գյուղերից գյուղացիները փախան այդ վանահոր բռնությունից՝ կանանց ու երեխաների հետ բակերից»։.

Վանականներն իրենք են գործ ունեցել անհնազանդ գյուղացիների հետ։ Երբեմն սպանվում է.
«Եվ բոլորը ստամոքսի [կալվածքի] մնացորդները տարան վանք»։

Եվ երբեմն.

«Շատ մարդկանց հետ գյուղացիներ ունեն, խրճիթներից դռներ են հանում, վառարաններ ջարդում»։

Ընդհանրապես այդ դեռ հոգեւոր ներդաշնակությունը։ Շույսկիի կառավարությունը կապվել է Ուղղափառ եկեղեցի«դավաճանների» դեմ պայքարին։ Թեև դժբախտության ժամանակ դեռևս պարզ չէր, թե ով է վերցնելու իշխանությունը, այնուամենայնիվ, հոգևորականները շոյեցին Շույսկուն, քանի որ նա վերահսկում էր գրեթե ողջ տարածքը։

Այն ժամանակվա հիմնական գաղափարական զենքը եկեղեցին էր։ Պատրիարք Հերմոգենեսը նրա անունից խոսեց.

«Եվ դրա հետ, որդի, նա պատվիրեց պատիվ տաճարում ոչ թե մեկ առ մեկ, որպեսզի բոլոր ուղղափառ գյուղացիներն իմանան: Եվ իր վանական գյուղերում, բոլոր սուրբ եկեղեցիներում, մեր նամակների այս ցուցակից նա ցուցակներ էր ուղարկում քահանաներին և, կանչելով նրանց, պատժում էր նրանց աստվածային սուրբ գրքերից ցուցումներով, որպեսզի թալանողները և գյուղացիները, չարագործները գողերը, ովքեր հեռացել էին գյուղացիական հավատքներից, չարագործները, գողերը, ոչ մի կերպ չէին լսում… և հիշելով, թե ինչ խաչ են համբուրում համայն Ռուսաստանի ինքնիշխան ցար և մեծ դուքս Վասիլի Իվանովիչին, ամուր կկանգնեին գողերի դեմ: , որպեսզի չկործանվեն իրենց կանանց ու երեխաների հետ կործանման մեջ... Բայց այդ գողերը կանգնած են Մոսկվայի տակ՝ Կոլոմենսկոյեում, և նրանք գրում են իրենց անիծված թերթիկները Մոսկվային և հրամայում են բոյար ճորտին ծեծել իրենց տղաներին, նրանց կանանց ու նրանց կալվածքներին։ և կալվածքներ, և նրանք խոստանում են լրտեսներին և անանուն գողին ծեծել հյուրերին և բոլոր վաճառականներին և կողոպտել նրանց ստամոքսը և իրենց գողերին կանչել իրենց մոտ, և նրանք ուզում են նրանց տալ բոյարներին, վոևոդստվոյին և շրջանաձև խաչմերուկին, և սարկավագը ... Եվ ողորմած ինքնիշխանը սպասում է, որ իրենց գողերը դիմեն իրեն, և որպեսզի ներքին պատերազմը դադարեցվի, և գյուղացու համար մահ չլինի, Մոսկվայից ոչ մի չարագործ չի հպարտանում նրանցով, և նրանցից շատերը: ովքեր գալիս են տիրակալի մոտ, վերջանում են իրենց ճակատներով, իսկ ինքնիշխանը, ողորմած լինելով նրանց մեղքի համար, ազատում է նրանց։

Հանցագործներ - նրանք, ովքեր պատերազմում են ֆեոդալների հետ: Իսկ դա հիմնավորվում է «աստվածային գրությամբ», այլ հիմքերի կարիք չկա։ Պատրիարքը նաեւ հայտարարեց, որ ապստամբության մասնակիցները.

«հավատուրացվեց Աստծուց և ուղղափառ հավատքից և հնազանդվեց Սատանային և սատանայական զույգերին»:

Եվ Շույսկու կամքը.

«Ճշմարիտ գյուղացի (այսինքն՝ «քրիստոնյա») ցարի իսկապես սուրբ և արդար»:

Այս բոլոր հաղորդագրությունները տարածվել են բնակչության շրջանում։ Պետք էր բոլորին ներշնչել, որ Բոլոտնիկովը սատանայի ծառան է, քանի որ դեմ է աստվածատուր ցարին։

Բոլոտնիկովը պարտվեց ցարին, եկեղեցականները բաժանեցին Հերմոգենեսի նամակը.

«Մեղքը հանուն մեր և ողջ ուղղափառ քրիստոնեության թշնամիների և խաչաձև հանցագործների կողմից, որոնք ոտքի են կանգնում Աստծո Եկեղեցու և մեր իսկական քրիստոնեական հավատքի դեմ, չեն դադարեցնի ներքին վեճերը: Եվ տղաները, և ազնվականները, և տղաների երեխաները և բոլոր տեսակի ծառայողները անընդհատ ծեծի են ենթարկվում, և նրանց հայրերը և մայրերը և կանայք և նրանց երեխաները անարգվում են ամեն տեսակ չար նախատինքից: Իսկ ուղղափառ քրիստոնյաների արյունը, ովքեր կռվում են քրիստոնեական բարեպաշտ հավատքի և Աստծո սուրբ եկեղեցիների համար, ինչպես ջուր է թափվում։ Իսկ ուղղափառ քրիստոնյաների մահը մտրակելը շատ բան է անում, և նրանց կալվածքներն ու կալվածքները ավերվում են, իսկ հողը նորոգվում է գողերից դատարկված:

Ինչպես տեսնում եք, պատրիարքին մտահոգում են միայն ազնվականներն ու բոյարները՝ իր իսկական տերերը, որոնց շահերից ելնելով միշտ հեռարձակվում է։ Եվ Շույսկին հաղթեց միայն այն պատճառով, որ նա պայքարեց հավատքի համար.

«Եվ բարեպաշտությունը նախանձախնդիր է, մեծ ինքնիշխանմեր թագավորն ու Մեծ ԴքսՀամայն Ռուսիո Վասիլի Իվանովիչը, տեսնելով ավերված սուրբ եկեղեցիները և ապարդյուն թափվող ուղղափառ արյունը, ողորմություն խնդրելով ... [բոլոր երկնային ուժերին], ինքն իրեն դեմ գնաց այդ չարագործների և անողոք կործանիչների դեմ, ինչպես հին բարեպաշտ քրիստոնյա ինքնիշխանը, որը, Քրիստոնեական բարեպաշտ հավատքն ավելի ուժեղ և ավելի համարձակ է հաղթահարվում»:

Այնուհետև թագավորը գովաբանվեց եկեղեցում, նրանք պնդում էին, որ նա նշանակված է Աստծո կողմից և հաղթելու է բոլոր թշնամիներին: Իրականում նա կառավարեց ընդամենը մի քանի տարի, այնուհետ գահընկեց արվեց նախկին համախոհների աջակցությամբ։ Նույն ճակատագիրն էր սպասում Հերմոգենես պատրիարքին, քանի որ նա Շույսկու ամենամոտ գործակիցն էր։

Ռազինի ապստամբությունը

Այն տարիներին, երբ խոսում էր Ռազինը, ճորտատիրությունն ամբողջությամբ ձևավորվեց։ Այն ժամանակ նույնպես կային մեծ խնդիրներտնտեսության մեջ, քանի որ հիմնական ռեսուրսները գնացին պատերազմի։

Ռազինը ազատեց բոլորին, ովքեր գնացին բանակ։ Սա գրավում էր ճորտերին և հատկապես, այսպես կոչված, օտարերկրացիներին, ուստի որոշ քաղաքների գրեթե բոլոր չափահաս տղամարդիկ գնացին նրա մոտ: Ճորտերը, իհարկե, պետությունը պաշտպանելու պատճառ չունեին, առավել եւս՝ պարոնները։

Ռազինը հասարակ մարդկանց հերոսն է, նա ասաց.

Օկուպացված տարածքում ստեղծվել է «կազակական համակարգ»։ Բնակիչները ընտրված ցեղապետերով բաժանվել են հազարների ու հարյուրների ու բոլոր խնդիրները լուծվել են «շրջանակում»։ Ռազինը բացասաբար վերաբերվեց եկեղեցուն, նա հասկացավ, որ նա ցարի ծառան է.

«Ինչի՞ համար են եկեղեցիները, ինչի՞ համար են քահանաները, ամուսնանա՞լ, թե՞ ինչ, բայց դա կարևոր չէ. զույգ կանգնեք ծառի մոտ և պարեք դրա շուրջը, ահա թե ինչ են նրանք ամուսնացել»:

Ռազինը հավատացյալ էր, բայց իր հայացքներով մտերիմ էր բոգոմիլների հետ։ Ապստամբները հիմնականում արհամարհանքով էին վերաբերվում եկեղեցուն, քանի որ եկեղեցականներն իրենք էին ճնշող։ Օրինակ, XVII դարի 60-ական թթ. միայն վանքերը ուներ 87907 գյուղացիական տնտեսություն։ Եկեղեցուն ուղղակիորեն հետաքրքրում էր, որ նման ընդվզումները հաջողությամբ չավարտվեն։

Ուստի, ինչպես Բոլոտնիկովի դեպքում, եկեղեցիները քարոզում էին, որ Ռազինը սատանայի ծառա է։ 1671 թվականին Ստեփան Ռազինին անաթեմատեցին։ Ճորտերի ազատությունը ավելի վատ է, քան ստրկությունը, ինչպես կարծում էին քահանաները, քանի որ գյուղացիները պետք է դիմանան շահագործման՝ հանուն մահից հետո կյանքի։

Հաշվի առնելով Ռազինի զանգվածային աջակցությունը, կարելի է հասկանալ, որ նույնիսկ անգրագետ գյուղացիները միշտ չէ, որ հավատում էին եկեղեցականներին: Հատկանշական է, որ Ռազինը փորձել է բանակցել արդեն նախկին ու անարգված պատրիարք Նիկոնի հետ՝ իր ազդեցությունն իշխանությունների դեմ օգտագործելու համար։

Սա չի նշանակում, որ Ռազինը պաշտպանել է Նիկոնի գաղափարները։ Իրականում նա կարող էր համագործակցել թե՛ հին հավատացյալների, թե՛ աղանդավորների հետ։ Ռազինը հայտարարել է նաև, որ իր կողքին է ցար Ալեքսեյ Ալեքսեևիչը, ով իրականում մահացել է ապստամբությունից քիչ առաջ։ Նրա անունից հայտարարվեց ճորտատիրությունը վերացնելու մասին։

Պատրիարք Հովասափ II-ը «դատապարտել է» Ռազինին. Ահա այդ ժամանակաշրջանի տիպիկ եկեղեցական փաստաթուղթ.
«Եվ նա, Ստենկան, անփորձ մտքով անզուգական բաներ ստեղծելու համար, հայհոյեց Տիրոջ անունով և իր սուրբ եկեղեցու վրա և սովորեցրեց Դոնի քահանաներին ծեծել, թեև ապրել առանց ամուսնության, և, հետևաբար, ճշմարիտ քրիստոնյան: ժողովուրդները հեռացվել են Աստծուց՝ դա անելու և պղծելու համար»։

Սրանք ավելի վատ մեղադրանքներ են, քան մարդկանց թրաֆիքինգը։ Ահա ևս մեկ օրինակ (դրանք բոլորը նման են).

«Դոն կազակը, մոռանալով Տեր Աստծուն և սուրբ կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցուն և ուղղափառ քրիստոնեական հավատքին, գողացավ նա, մեծ ինքնիշխանը և ամբողջ մոսկվացի պետությունը ... Եվ նա ասում է ամեն տեսակ հայհոյական խոսքեր մեր Փրկիչ Հիսուսի մասին: Քրիստոս»։

Հարցն այն է, թե այս քահանան որտեղի՞ց գիտի, թե այնտեղ ինչ ասել կամ չասել է Ստեփան Ռազինը։ Եթե ​​կային հայհոյական խոսքեր, ապա դրանք ավելի շուտ վերաբերում էին պատրիարքին, և ոչ թե Հիսուս Քրիստոսին, որին հավատում էր ինքը՝ Ռազինը։

Հաջող մարտերի ընթացքում Ռազինին միացան ավելի ու ավելի շատ գյուղացիներ, այդ թվում՝ վանական գյուղացիներ, և դա հարված է եկեղեցու դրամապանակին։

Եկեղեցականները անընդհատ փորձում էին կանգնեցնել ապստամբներին այն խոսքերով, որ եթե նրանք հանձնվեն, ապա իշխանություններն անմիջապես կներեն նրանց։ Քչերն են լսել նման կոչեր, քանի որ դա սուտ է։ Շատ ապստամբներ, որոնք հանձնվեցին Ռազինի պարտությունից հետո, սպանվեցին։

Ապստամբները պարտվեցին, ինչը զարմանալի չէ։ Այդուհանդերձ, պատրաստված զորքերն ավելի ուժեղ են, քան աղքատները: Դատավարության ժամանակ Ռազինին մեղադրում էին ոչ միայն ապստամբություն կազմակերպելու, այլև «քֆուրի», «հավատուրացության» և այլնի մեջ։

Թագավորը շնորհակալություն հայտնեց հատկապես նախանձախնդիր քահանաներին՝ գյուղացիներով հող տվեց նրանց։ Բոլոր եկեղեցիներում հաղթանակից հետո մարդիկ ստիպված էին «հոգեպես» երդվել ցար-հայրին։ Ասում էին, որ իշխանության դեմ ապստամբելը նման է Աստծո դեմ ապստամբելուն: Եվ քանի որ ցանկացած զորություն Աստծուց է, ոչինչ չի կարող փոխվել: Ճորտատիրությունը հավերժական, աստվածատուր մի բան է, որը երբեք անցյալում չի մնա:

Պուգաչովի ապստամբությունը

Այդ տարիներին ամենախոշոր ապստամբության հիմնական պատճառը ազատությունից զրկված կազակների դժգոհությունն էր։ Մինչև որոշակի պահ կազակները իսկապես ազատ դաս էին իրենց կանոններով։ Միայն հետագայում նրանք դարձան ռեակցիայի խորհրդանիշներ, ցարիզմի ու խավարամտության պաշտպաններ։

Ազատության կորստի պատճառով կազակները հաճախ դիմադրում էին, որոնք ստիպված էին նրանց մոտ զորք ուղարկել։ Ոչ պակաս դժգոհություն արտահայտեցին գյուղացիները, որոնց նշանակեցին մասնավոր գործարաններ։ Հետո իրավունքներ չկային, աշխատուժն էլ օգտագործվեց ինչպես ուզում ես։

Ի վերջո, ապստամբները միավորվեցին։ Իսկ դրանք գլխավորում էր Եմելյան Պուգաչովը, ով իրեն անվանել էր Պետրոս III։ Նա պնդում էր, որ փախել է բանտից և չի զոհվել, ինչպես պնդում էին իշխանությունները։

Բնականաբար, հասարակ ժողովուրդը բավականին հեշտ հավատաց դրան, մանավանդ որ նրանց խոստացել էին վերադարձնել ազատությունը։ Ամենադժվարը ճորտերն անցան։ Եկատերինա II-ը, ով վերնախավի օգնությամբ գահընկեց արեց ամուսնուն, կախվածության մեջ ընկավ այս էլիտայից, գործեց նրա շահերից ելնելով։ Առաջին հերթին այն մեծ արտոնություններով օժտեց բարձր դասի մարդկանց և մասամբ վերացրեց Պետրոս Առաջինի որոշ «կոշտ» դրույթներ։

Քեթրինն արգելում էր ճորտերին բողոքել իրենց տերերից։ Իսկ «ազատությունը» ճորտերի նկատմամբ վերաբերմունքի առումով հասավ իր գագաթնակետին։ Այլևս կանոններ չկային։ Ճորտերը նույնիսկ քարտերի վրա էին կորել, նրանք ընդհանրապես մարդ չէին համարվում։ Բայց ամենավատն այն է, որ ճորտերի սպանությունները մնացին անպատիժ։

Հասկանալի է, որ ճնշվածների իրավունքն է ընդդիմանալ նման գործելաոճին: Առավել եւս, որ նրանք մեծամասնություն են։ Իսկ դաժանությունն այս դեպքում, իհարկե, արդարացված է։

Եվ այստեղ կա մի հետաքրքիր կետ՝ հոգեւորականների դիրքորոշումը. Եթե ​​նախկինում բոլոր հիմքերն ունեին կեղեքողների անունից բարձրաձայնելու, ապա այժմ իրավիճակն ավելի բարդ է։ Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Քեթրինը լիովին ենթարկվում էր շահերին իշխող դասակարգհակառակ դեպքում նա չէր վերցնի իշխանությունը: Եվ վերին խավի ներկայացուցիչները որոշեցին, որ եկեղեցին չափազանց շատ հող ունի. ժամանակն է կիսել:

Մյուս կողմից, ժամանակն ինքը դեմ էր եկեղեցուն, քանի որ ամբողջ աշխարհում տնտեսությունն արդեն սրընթաց զարգանում էր, պարզապես անհրաժեշտ էր ավելի ռացիոնալ օգտագործել ռեսուրսները, այդ թվում՝ հողը։ Ընդհանրապես, եկեղեցին կորցրեց իր ունեցվածքը, և սա ծանր հարվածեց դրամապանակին։

Քահանաները աղքատ չեն ապրել, բայց կորցրել են իրենց տնտեսական ազդեցությունը։ Եկատերինա II-ի օրոք լուծարվեցին նաև տասնյակ վանքեր։ Թվում է, թե սարսափը «հալածանք» է։ Բայց իրականում ի՞նչ կարող էր անել եկեղեցին։

Քեթրինի ամուսին Փիթերը սկսեց բարեփոխումը, բայց նա չեղարկեց այն: Պոպսի արձագանքը.

«Տարօրինակ գործելաոճ, որը չէր կարելի սպասել նույնիսկ անհավատ իշխանությունից»..

Բայց այս ամենը հանգիստ ասվեց, քահանաները չէին կարող իշխանության դեմ գնալ։

Ի՞նչ կլիներ: Ոչ ոք իրոք տեր չէր կանգնի քահանաներին, իսկ կառավարական զորքերը հեշտությամբ կհանգստացնեին վրդովված եկեղեցականներին և նրանց տեղը կդնեին ամեն ինչի հետ համաձայնվողներին, մանավանդ որ պետությունը շարունակում էր օգտվել եկեղեցու ծառայություններից, փող էր հատկացնում քահանաներին։ .

Եկեղեցու ամենաբարձր շրջանակներից կար հողերի աշխարհիկացման միայն մեկ հակառակորդ՝ մետրոպոլիտ Արսենի (Մացեևիչ): Սա այն ժամանակի ամենակարևոր եկեղեցական գործիչներից է։ Բայց ոչ ոք բացահայտորեն չաջակցեց նրան, և սինոդը դատապարտեց նրան: Հետո նրան զրկել են արժանապատվությունից և բանտարկել վանքում։ Այդ տարիներին գլխավոր հանցագործը նա է, ով հակադրվում է իշխանություններին։ Կարեւոր չէ, թե նա ինչ պաշտոն է զբաղեցնում։

Անկախ ամեն ինչից, ապստամբության ժամանակ եկեղեցականները հավատարիմ մնացին Եկատերինային։ Թեև այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր, քանի որ քահանաները հաճախ էին ողջունում «Պետրոս կայսրին» ապստամբների կողմից գրավված տարածքում, չնայած նրանք հասկանում էին, որ դա Պետրոսը չէ: Դե սա սովորական պատմություն է, ծառայել են ցանկացած իշխանության հոգեւորական։

Ապստամբության ժամանակ օտարները հատկապես ակտիվորեն կռվում էին բռնի մկրտված ու ճնշված եկեղեցականների հետ։ Նրանք ոչնչացրեցին ոչ միայն հողատերերին ու ազնվականներին, այլեւ քահանաներին։ Ցարիզմի սխեման պարզ էր՝ հողի գրավում, խիստ կանոնների հաստատում, հարկադիր մկրտություն։ Ջարդերը տեղի էին ունենում դեռևս Պուգաչովի տեղում հայտնվելուց առաջ։ Հաճախ նա անարգել մտնում էր օտարների քաղաքները, և նրա զորքերին միանում էին նոր մարդիկ։ Պուգաչովի կողմից վերահսկվող տարածքներում գյուղացիների ազատության մասին դեկրետ կար։

Եկեղեցին այն վայրն է, որտեղ այդ ժամանակ տեղեկատվություն էր տարածվում, այդ թվում՝ քաղաքական։ Պուգաչովը դատապարտվել է. Նա «քֆուր» է, «սատանայի ծառա» եւ այլն։ եւ այլն։ Բայց ամենակարեւորը՝ եկեղեցիներում ապացուցեցին, որ Պուգաչովը չկա Պետրոս III. Որպես ապացույց բերվեց հետևյալ «փաստը». Պուգաչովը գլխարկ է կրում, քանի որ դահիճը ցուցանակներ է այրել նրա գլխին ինչ-որ անպատշաճ պահվածքի համար (պարզ է, որ դահիճը չէր դիպչի կայսրին): Քանի որ այս հաղորդագրությունը հասավ գրեթե բոլորին, Պուգաչովը հեշտությամբ հերքեց այն, այսինքն՝ հանեց գլխարկը և ցույց տվեց, որ այնտեղ նշաններ չկան։

Պետությունն այս անգամ էլ հաղթեց. Պուգաչովն ու նրա ամենամոտ համախոհները մահապատժի ենթարկվեցին, որոշ գյուղերում ցուցադրաբար սպանվեցին ապստամբության կողմնակիցները, իսկ եկեղեցիներում նորից խոսեցին դարերով հաստատված «աստծուց զորության» մասին։

spoilerID ")">

spoilerID_show_label" class="show_label_img"> Աղբյուրներ

spoilerID_hide_label" class="hide_label_img"> Աղբյուրներ

spoilerID "name=" spoiler ID">

1. Ճորտատիրություն. URL՝ http://bse.sci-lib.com/article066160.html

2. I. I. Սմիրնով. Բոլոտնիկովի ապստամբությունը 1606-1607 թթ. - M.: Politizdat, 1951. - S. 60 - 61:

3. Ի.Բոլոտնիկովի ապստամբությունը. Փաստաթղթեր և նյութեր. - M.. 1959. S. 196-197.

4. Սմիրնով Ի.Ի. « Համառոտ շարադրանքԲոլոտնիկովի ապստամբության պատմությունը» - Մոսկվա: Գոսպոլիտիզդատ, 1953 թ.

5. Գիտությունների ակադեմիայի հնագիտական ​​արշավախմբի կողմից Ռուսական կայսրության գրադարաններում և արխիվներում հավաքված ակտեր: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1836. T. 2. No 74.

6. Ն.Կոստոմարով. Ստենկա Ռազինի ապստամբությունը, 1994 թ.

7. Կրոնի և աթեիզմի պատմության թանգարանի տարեգիրք, հատոր 4, 1960, էջ. 232։

8. Կազակներ. պատմության և պատմագրության հիմնախնդիրներ. Համառուսաստանյան նամակագրության 28-րդ գիտաժողովի նյութեր, 2003 թ.

9. Պ.Մալիգին. 170 նկար «Ռուսաստանի հնագիտական ​​ընկերության ռուսական և սլավոնական հնագիտության ամբիոնի նշումներ»: T. II. SPB. 1861, էջ 401 - 402։

10. Գյուղացիական պատերազմ Ստեփան Ռազինի գլխավորությամբ. T. 1, 1954 թ.

11. «Գյուղացիական պատերազմ Ստեփան Ռազինի գլխավորությամբ». Փաստաթղթերի հավաքածու. T. III. M. 1962, N 288, էջ 355 - 358:

12. Ն.Ն.Ֆիրսով. Պատմական բնութագրեր և էսքիզներ. Հատոր 2. Պետ. հրատարակչություն, 1922. Էջ. 59.

13. Մավրոդին V.V. Գյուղացիական պատերազմ Ռուսաստանում 1773-1775 թթ. Պուգաչովի ապստամբությունը. Հատոր III. - Լ.: Լենինգրադի համալսարանի հրատարակչություն, 1970: - C. 160։

14. Ակսենով Ա. խմբ. Ռ.Վ.Օվչիննիկով. - Մոսկվա: Nauka, 1975. - C. 46-47.