Կրոն Դաոսիզմ. Փիլիսոփայական շարժումներ՝ դաոսականություն
1-ին հազարամյակի 2-րդ կեսին Չինաստանում ծագել է դաոսիզմը։ Լաոզին (ծնվել է մ.թ.ա. 604 թ.) համարվում է տաոսիզմի հիմնադիրը, սակայն Չժուանցին (մ.թ.ա. 369-286 թթ.) եղել է նրա ամենակարեւոր մտածողը։
Ըստ լեգենդի, իր անկման տարիներին Լաո Ցզին որոշեց հեռանալ Երկնային կայսրությունից և գնաց Արևմուտք: Երբ նա անցավ սահմանային ֆորպոստով, դրա պետը աղաչեց Լաո Ցզուն թողնել իր մասին գիրք, որը կարտացոլեր «իմաստուն ծերուկի» մտքերը աշխարհի ուղու և դրանում գտնվող մարդու ուղու մասին: Ահա թե ինչպես է ծնվել 5000 հիերոգլիֆներից բաղկացած ձեռագիր «Տաո Թե Չինգ» անունով։ Այս աշխատությունը, որն ընդգրկում է 81 ոտանավոր, դաոսիզմի գաղափարական հիմքն է։
Դաոսական վարդապետության կենտրոնում մեծ Տաոյի, համընդհանուր Օրենքի և Բացարձակի վարդապետությունն է: Տաոն գերիշխում է ամենուր և ամեն ինչում՝ միշտ և առանց սահմանների։ Ոչ ոք չի ստեղծել այն, բայց ամեն ինչ գալիս է դրանից, որպեսզի այնուհետև, ավարտելով շրջանը, նորից վերադառնանք դրան: Անտեսանելի ու անլսելի, անմատչելի, մշտական ու անսպառ, անանուն ու անձև՝ այն ծագում, անուն ու ձև է տալիս աշխարհի ամեն ինչին։ Նույնիսկ մեծ Երկինքը հետևում է Տաոյին (L.S. Vasiliev, p. 284):
Տաոն ամեն ինչի հիմքն է: Տաոն և՛ հիմնական նյութն է, և՛ հավերժական, բնական և համընդհանուր օրենքՏիեզերքի, մարդու և հասարակության ինքնաբուխ առաջացումն ու զարգացումը: Որպես Տիեզերքի առեղծվածային ամբողջականություն՝ Տաոն ներկա է ամեն ինչում, բայց չի սպառվում ոչ մի առանձին բանով, չի ճանաչվում մտքով և չի արտահայտվում բառերով: Տաոն նաև հոմանիշ է մեկ համաշխարհային ամբողջության հետ:
Միևնույն ժամանակ, Tao-ն անվերջ շարժում է: Տաոն գոյության, տարածության, աշխարհի համընդհանուր միասնության մի տեսակ օրենք է։ «Տաո» հիերոգլիֆի իմաստը ուղի է, ճանապարհ, միջոց, ճանապարհ, գաղափար, հիմք, խոսել, հոսել, ուղին պահել, տանել, հոսել (Լաոզի, էջ 5, թարգմանչի մեկնաբանությունը)։
Աշխարհում ամեն ինչ ճանապարհին է, փոփոխության մեջ և դրանից դուրս, ամեն ինչ անկայուն է և վերջավոր: Մարդը միանում է այս շարժմանը և այդպիսով ընկալում է Տաոն, այսինքն՝ ապրում է աշխարհի հետ ներդաշնակ։ Դաոսիզմը մերժում է ոչ միայն անհատի, այլև հասարակության ցանկացած ջանք:
Մարդը, ստեղծելով հասարակություն և քաղաքակրթություն, ծնեց բազմաթիվ արհեստական բաներ (որոնք չեն գեներացվում Տաոյի կողմից), սկսեց կախված լինել դրանցից, ինչը հանգեցրեց մարդու և աշխարհի հակադրությանը և նրա աններդաշնակությանը։
Դաոն ունի լավ ուժ դե (առաքինություն), որի միջոցով այն դրսևորվում է աշխարհում, և այս դրսևորման վերջնական ձևերը (իրերի բազմազանությունը) համարվում են Տաոյի մարմնացում կամ ձև:
Այն վիճակները, որոնք բնութագրում են Տաոն, ներառում են Ցզի (ինքնաբնականություն, ինքնաբերականություն) և Ու-Վեյ (ոչ գործողություն) սկզբունքները։
Zi Ran սկզբունքը ցույց է տալիս, որ Տաոն բացարձակապես ազատ է, կախված չէ որևէ այլ բանից և հետևում է միայն իր բնույթին: Zi Ran սկզբունքը մարդուց ջանք չի պահանջում, այն ամբողջովին հիմնված է սեփական բնական ռիթմերի վրա։ «Զի Ռան մոտ է, նա բնության մեջ է։ Դա տրամաբանորեն ապացուցման կարիք չունի։ Զի Ռանի ճշմարտությունը պարզ է. ուր էլ որ լինես, ջրի բնույթը ՅԱՆԳ ցած է, կրակի բնույթը վեր կենալն է: Մարդը չի կարող հեռանալ Յուվլենսկայայի այս ճշմարտությունից, նա ամեն օր ուտում և տաքանում է դրանով» (Ա.Է. Լուկյանով, էջ 124):
Wu wei-ի սկզբունքը նշանակում է նպատակային գործունեության մերժում, որը հակասում է զի րանի բնական կարգին: Սա անգործություն չէ։ Սա այն է, ինչը համահունչ է աշխարհակարգի բնական ընթացքին։ Ցանկացած գործողություն, որը հակասում է Տաոյին, նշանակում է էներգիայի վատնում և հանգեցնում ձախողման և մահվան:
Wu-wei-ն Տաոյի բնութագրիչներից մեկն է։ «Չգործելու միջոցով երկինքը հասնում է մաքրության, չգործելու միջոցով երկիրը հասնում է խաղաղության: Երբ երկուսի անգործությունը միաձուլվում է, զարգանում է իրերի ողջ խավարը։ Աննկատելի, աննկատ, նրանք գալիս են ոչնչից. անտարբերելի, անորսալի, պատկեր չունեն: Իրերի ամբողջ խավարը ծնվում է անգործության մեջ: Դրա համար էլ ասվում է՝ «երկինքն ու երկիրը անգործուն են և ամեն ինչ անում են»։ (Տաոսական առակներ, էջ 1):
Դաոսիզմի հետագա տարբերակներում առաջացել է «qi» (պնևմա, եթեր) հասկացությունը, որը Տաո հասկացության անալոգն է։ «Qi» ասելով նկատի ունի սկզբնական առաջնային նյութը, որից «կազմված է» գոյություն ունեցող ամեն ինչ։ Խտանալով և կոշտանալով՝ «qi»-ն դառնում է նյութ, նոսրանալը՝ ոգի։ Միջանկյալ վիճակում qi-ն է կենսական էներգիաև այն ուժը, որը լուծվում և կլանվում է մարդու կողմից շնչելիս: Այս կենսական ուժը շրջանառվում է նաև մարդու մարմնի հատուկ ուղիներով (չինգ): Օրգանիզմում դրա կուտակումն ու պատշաճ շրջանառությունը դաոսական շնչառական և մարմնամարզական վարժությունների ցիգոնգ համակարգի կարևորագույն խնդիրներից են։
VII–VIII դդ. դաոսականության ազդեցության տակ հայտնվում են վանականությունը և վանքերը, ինչը խորթ էր սկզբնական դաոսականության վերաբերմունքին։ Միևնույն ժամանակ աճում էր հոգետեխնիկական հայեցողական մեթոդների դաոսական կրոնական պրակտիկայում գերակայության միտումը։ Հիմնական բանը սկսում է տրվել ներքին ներդաշնակեցման մեթոդներին, բարոյական կատարելագործմանը և մտորումների կիրառմանը։
Բարի գալուստ Երկնային կայսրության Տաո կամ, այսպես կոչված, չինական տաոիզմ, այս արևելյան ուսմունքի լաբիրինթոսից, ինչպես նաև կյանքի բոլոր անախորժություններից և խնդիրներից, մենք կփորձենք դուրս գալ գաղափարների, էության օգնությամբ, Դաոսիզմի սկզբունքներն ու փիլիսոփայությունը՝ որպես աշխարհի ամենահայտնի կրոնական ուսմունքներից մեկը։
Ի՞նչ է Դաոն:
Առաջին հերթին պետք է դա հասկանալ Tao բառը նշանակում է « այն կողմ«. Դուրս գալով երկակիությունից և ցանկացած բևեռականությունից՝ սա տղամարդու և կնոջ, կյանքի և մահվան միավորումն է: Եվ ինչպես դաոսիզմի մեծ վարպետ Լաո Ցզին է ասել. Տաոն դատարկ է, բայց դրա շնորհիվ ամեն ինչ կա.Դաոսիզմի պատմություն
Սովորաբար համարվում է, որ պատմականորեն դաոսիզմը ծագում է Չու դինաստիայի չինական կայսրերի օրոք, որտեղ արդեն զարգանում էին միստիկ շամանիստական ծեսերն ու պաշտամունքները։ Եվ այնուամենայնիվ, իրական ավանդույթը սկսվում է մ.թ.ա. 6-5-րդ դարերի լեգենդար վարպետ Լաո Ցզից (Իմաստուն Երեց), ով ստեղծել է հիմնարար տրակտատը. «Տաո Թե Չինգ».
Իսկ Tao բառը կարելի է թարգմանել այսպես Բացարձակ Գիտելիքորը չի կարող արտահայտվել բառերով, բայց դեռ կարող է զգալ: Իսկ Տե բառը լինելու միջոց է կամ ինչպես մնալ այդպիսի Բացարձակ Գիտելիքի մեջ: Տաոն շարժում է բոլոր իրերը, բայց ինչը դուրս է դրանց հասկացությունից:
Դաոսիզմի էությունը
Դաոսիզմի էությունն այն է, որ տաոն առանց ձևի և գույնի է, չկա անհատականություն, և նույնիսկ չկա «ես»: Ընդ որում, չկան նաեւ ջանքեր ու նպատակներ։ Չկան ավանդույթներ և չկան տաճարներ, և չկա որևէ մեկը, ում մասին ծառայի, ոչ ոք և կարիք չկա. մնա դատարկության մեջ և չհետևիր մտքերին ու երևույթներին, այլ պարզապես դիտիր և եղիր վկա։
Հասկացեք, որ դատարկությունն ամեն ինչի աջակցությունն է,Տաոն առանց ձևի և առանց անվան, բայց դա ամեն ինչի հենարանն է, դա տրանսցենդենտալ ասպեկտն է, որը կապում է ամեն ինչ: Դա պարզապես Համընդհանուր կարգն է, և Տաոն սովորաբար տաճարներ չի կառուցում, և չկան քահանաներ և ծեսեր, կա միայն մաքուր հասկացողություն:
Մի օր դաոսական վարպետ Լի Ցին իր աշակերտի հետ ճանապարհորդում էր։ Ճանապարհին նստած՝ ուտելու ուտելու, նա տեսավ մի գանգ և ասաց իր աշակերտին՝ ցույց տալով գանգը. «Միայն ես և նա գիտենք, որ դու չես ծնվել և չես մեռնի»։ Նա նաև հավելեց, որ մարդիկ չգիտեն ճշմարտությունը և պարզապես դժբախտ հիմարներ են, իսկ գանգը և տերը գիտեն ճշմարտությունը մահից և ծնունդից դուրս, հետևաբար երջանիկ են։
Տաոյի ճանապարհը
Դաոսիզմը որպես կրոն սովորեցնում է լինել ճանապարհի վրա և չտարբերվել ուղուց, քանի որ ամբողջ գոյությունն ինքնին մեկն է, և մենք դրա մի մասն ենք: Սովորաբար մեզ բոլորիս սովորեցնում են որպես անհատներ, բայց ինչպե՞ս այդ դեպքում ներդաշնակ լինել ուրիշների հետ: Երջանկությունը ամբողջից անբաժան լինելն է, սա դաոսիզմի կամ պարզապես տաոյի ճանապարհն է։
Եթե դուք ունեք «ես» կամ նույնիսկ «ես» հասկացություն, ուրեմն դուք ճանապարհին չեք: Սրբության հայեցակարգը դաոսականության մեջ մեկին ներդաշնակ լինելն է, մեկը լինելը:
Իսկ այնտեղ Աստվածաշնչի ըմբռնումը տարբեր է՝ մենք բոլորս ծնողներ ունեինք, և նրանք իրենց հերթին նույնպես ծնողներ ունեին: Եվ մենք հասնում ենք Ադամին և Եվային, և պարզվում է, որ Աստված ծնել է նրանց: Իսկ ով է ծնել Աստծուն, քանի որ Նա պետք է ինչ-որ տեղ գոյություն ունենա, քանի որ, համենայնդեպս, պետք է տեղ լինի նրա գոյության կամ ստեղծագործական էներգիայի, վակուումի կամ դատարկության համար։
Կա՞ Աստված դաոսիզմում:
Հետևաբար, տաոսիզմում գլխավորը ոչ թե Աստվածն է, այլ Տաոն, որն իր մեջ ներառում է Աստծուն, եթե կուզեք, և այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, դա պարզապես Լիություն է կամ Միասնություն: Հենց դու քեզ առանձին ես համարում մնացած կենդանիներից ու ոչ կենդանիներից, ուրեմն արդեն բաժանված ես Աստծուց.
Սովորաբար մարդիկ խորանում են անցյալի ու ապագայի մեջ, բայց սա ընդամենը ժամանակի չափումն է, իսկ երբ միասնական ես, տիեզերքում կապված ես բոլորի հետ ու ժամանակից դուրս ես։ Այս Էության մեջ չկան տառապանքներ և վիշտեր, դրանք առաջանում են, երբ մենք բաժանվում ենք ամբողջից, երբ կա «ես»:
Դաոսական առակ
Մի անգամ մի թագավոր իր մոտ կանչեց մի նախարարի և ասաց. «Ես ուզում եմ երջանիկ լինել, հոգ տանել դրա մասին, այլապես ես քեզ մահապատժի կենթարկեմ»: Նախարարը պատասխանեց, որ երևի պետք է երջանիկ տղամարդու շապիկ գտնել և բերել։ Եվ երկար ժամանակ երջանիկ մարդ էր փնտրում, բայց պարզվում է, որ բոլորը դժգոհ են եղել, իսկ նախարարը տխրել է։Եվ հետո ինչ-որ մեկը նրան առաջարկեց, որ գետի ափին ինչ-որ մեկը գիշերը ֆլեյտայի վրա անընդհատ ուրախ երաժշտություն է նվագում։ Այնուհետև նախարարը գնաց այնտեղ և իրականում տեսավ մի մարդու, որը կախարդիչ երաժշտություն էր նվագում ֆլեյտայի վրա և հարցրեց նրան՝ դու երջանի՞կ ես, նա պատասխանեց.
Նախարարը անչափ ուրախացավ և շապիկ խնդրեց։ Բայց տղամարդը երկար լռեց և միայն հետո ասաց, որ վերնաշապիկ չունի, նա մերկ է։ — Այդ դեպքում ինչո՞ւ ես երջանիկ։ նախարարը հարցրեց.
Տղամարդը պատասխանեց. «Մի օր ես կորցրի ամեն ինչ, ներառյալ վերնաշապիկս… և երջանիկ դարձա: Ես ոչինչ չունեմ և նույնիսկ չունեմ ինքս ինձ, բայց այնուամենայնիվ ես ֆլեյտա եմ նվագում, և ամբողջը կամ մեկը նվագում է իմ միջոցով: Հասկանում եք՝ ես պարզապես գոյություն չունեմ, չգիտեմ՝ ով եմ, ես ոչ ոք և ոչինչ եմ։
Դաոսիզմի հիմնական գաղափարները
Երբեմն Տաոն կոչվում է ճանապարհ առանց ճանապարհի, կա միայն հասկացողություն: Տաոսիզմի հիմնական գաղափարն այն է հասարակ մարդնա անընդհատ մտքերի մեջ է, անընդհատ մտածում է իր կամ արտաքին ինչ-որ բանի մասին, և պարզապես ժամանակ չունի ապրելու, իրական կյանքով ապրելու համար։
Երբ մարդ իր շուրջը եղած ամեն ինչի հետ մեկ չէ, նա լարված է ու անընդհատ պաշտպանվում է ու պայքարում իր գոյատևման համար։ Իսկ եթե ճիշտ եք նկատել, այս աշխարհը պատրանք է դառնում, եթե մենք միասնական չլինենք։ Սա Գլխավոր միտքՏաո.
Ամեն ինչ պատրանք է, որը անհետանում է, երբ առաջանում է դիտորդը կամ իմացողը: Եվ երբ դու միաձուլված ես ամեն ինչի հետ, երբ կանգնած ես ամբողջ էության կենտրոնում, դու ճշմարտությունն ես, իսկ ճշմարտությունը դու ես: Երբեմն արթնացած վարպետները բացականչում էին. Ես ճշմարտությունն եմ».
Ինչպե՞ս ձեռք բերել լուսավորություն և Տաո:
Ուրեմն, ինչի՞ մասին են խոսել Լաո Ցզին և մյուս վարպետները՝ իրականությունը ճանաչելու համար պետք է անգործության վիճակում լինել, քանի որ գործելիս հեռանում ես քեզնից՝ Տաոյի հետ միասնությունից։ Դրսի հետ շփված չեք, բոլոր կամուրջները այրված են։
Լրիվ լռության մեջ, առանց ներքին երկխոսության, օրինակ, եթե հատակն եք լվանում, թող այն ամբողջությամբ կլանի ձեզ, եթե եփում եք՝ նույնը։
ԵՎ երբ դու տարրալուծվում ես այն ամենի մեջ, ինչ անում ես, քո «ես»-ն անհետանում է, սա «լուսավորություն» է տաոսիզմում, և նաև Տանտրայի սկզբունքը, այսինքն՝ լինելու շարունակականությունը կամ գիտակցությունը ինքնին լինելով, կարող ես ասել այն, ինչ ուզում ես։
Մեր էգոն երբեք ներդաշնակ չէ, այն անջատված է ողջ էությունից և սա է մարդկության ամբողջ խնդիրը՝ իր պատերազմներով ու գոյատևման պայքարով։ Անգործուն մնալը «ես»-ն անհետանում էԵթե քայլում ես, ուղղակի քայլիր, եթե պարում ես, ուրեմն պարզապես պարիր:
Լիովին ներկա պահին լինելով, ձեր մեջ կսկսի ներթափանցել ներքին խորությունը, ներքին երջանկությունը։- Սա Տաոն է, դու չկաս, դու լուծարվել ես:
Դաոսիզմի սկզբունքները
Դաոսիզմի հիմնական սկզբունքն այն է, որ իսկական երջանկությունը կարելի է գտնել միայն միաձուլման մեջ, երբ դու պարզապես որպես վկա ես. մտքեր են առաջանում, դու ուղղակի դիտում ես դրանք: Դու դիտում ես նրանց գալն ու գնալը, այնպես որ միաձուլվում ես նրանց հետ: Նույնը վերաբերում է ձեռքերի և ոտքերի շարժումներին. դուք շարժվում եք և պարզապես դիտում եք:
Սկզբում դուք կշեղվեք, բայց հետո վիճակը կխորանա, կգա ներքին անդորր ու ուրախություն։ Երջանկության դաոսական սկզբունքը` դրան արտաքին պատճառ պետք չէ, տաոսը միշտ կարող է երջանիկ լինել, քանի որ երջանկությունը ամբողջ գոյությունն է, այն ամենը, ինչ անում է դաոսը, երջանկություն է.
Արտաքին երջանկությունն ունի իր պատճառը, և արդեն այս դժբախտության մեջ սա ստրկությունն է արտաքինից։ Դաոսիստները դուրս են տրամաբանությունից և բանականությունից: Հիմնական սկզբունքներից մեկը Տաոն դատարկություն է, և երբ դատարկ ես, Աստված մտնում է քո մեջ:որտեղ Սատանան չի կարող գոյություն ունենալ, բայց ինչ կարող է անել այնտեղ, նա կմեռնի ձանձրույթից, քանի որ նրան իշխանություն է պետք մարդու վրա։
Դատարկությունը գլխավոր արժեքն է
Տեսեք, թե ինչ հրաշալի է Լաո Ցզին խոսում դատարկության մասին. նա ասում է, որ ոչ թե այն սենյակի պատերը, որտեղ դուք ապրում եք, օգտակար են, այլ պատերի միջև եղած դատարկությունը: Ի վերջո, մարդն օգտագործում է սենյակը, ոչ թե պատերը:Դատարկությունն ամենաարժեքավոր բանն է մոլորակի վրա, և այն ստեղծվել է ոչ թե մարդու կողմից, այլ Կեցության կամ հենց Տաոյի կողմից, վերջիվերջո այսպես է դասավորված հավերժությունը, այսպես է դասավորված տիեզերքն ու ողջ էությունը: Սա բուդդիզմի հայտնի դատարկությունն է, իսկ Զենը ամեն ինչի կանացի կողմն է:
Եթե զբաղվում եք Տանտրայով, ապա սա նրա աշխատանքի հիմքն ու սկզբունքն է։ Նույնիսկ Հին Կտակարանում կան ակնարկներ, որ ամեն ինչ գալիս է դատարկությունից. Վերցրեք Ադամի և Եվայի պատմությունը:
Ենթադրվում է, որ մարդը կամ Ադամը ստեղծվել է առաջինը, բայց այս գաղափարը նրանից է, որ նա մոտ է երկրին, և վերջ: Եվ Աստված ասում է Ադամին. Եվային անուն տվեք, և նա ասաց. «Նա իմ սիրտն է», որը պարզապես նշանակում է հոգեկան կամ հոգևոր կողմ:
Սիրտը այն զգացմունքներն են, որոնք առաջանում են, բայց անտեսանելի են մեր աչքերին: Կանացի սկզբունքը ներքինի սկզբունքն է։ Ներքինը մենք հոգի ենք անվանում, իսկ մարմինը մեր արտաքինն է:
Դաոսիզմի փիլիսոփայություն
Դաոսիզմի փիլիսոփայության մեջ, ինչպես հասկանում եք, հստակ ճանապարհ չկա, քանի որ եթե ինչ-որ տեղ գնում ես, ամեն պահ արդեն ինքնին նպատակ է։ Տաոյում դուք հրաժարվում եք անցյալից և ապագայից և նույնիսկ ինքներդ ձեզանից:
Չկա նպատակ ու ձգտում, դա նշանակում է հանձնվել միասնությանը։ Տաոն, որը կարելի է ասել, այլևս վավերական չէ: Որովհետև իրականությունը կարելի է իմանալ միայն այն ժամանակ, երբ միտքը հետ է քաշվում:
Կատարյալ լողորդը դառնում է գետի մի մասը
Նա ալիքն է
Այստեղ ահռելի ազդեցություն է ունեցել դաոսիզմը. մենք այսօր ուզում ենք խոսել դրա մասին:
Ստորև բերված հոդվածում մենք մանրամասնորեն կնկարագրենք, թե ինչ պատմություն է դրա մեջ, ով է դրա հիմնադիրը, ինչ հիմնական տերմիններ և գաղափարներ է պարունակում այս մտքի գիծը և ինչպես են դա անում իրական դաոսականները: Դուք նույնպես կսովորեք Հետաքրքիր փաստերբացահայտելով չինական այս ուսմունքի էությունը:
Ինչ է դա
Դաոսիզմը վարդապետություն է, որը տարածվել է Չինաստանում: Այն համարվում է աշխարհում ամենահիններից մեկը. առաջացման շրջանը թվագրվում է մոտավորապես մ.թ.ա 5-րդ դարով:
Դաոսիզմը կոչվում է կրոնական և փիլիսոփայական տեսակետ, քանի որ այն կլանել է երկու հասկացությունների առանձնահատկությունները.
- փիլիսոփայությունը՝ կեցության, գիտելիքի, տիեզերքի իր բնածին ուսումնասիրությամբ, փիլիսոփայական տրակտատներով՝ տաո ջիա;
- կրոնը, որը հիմնված է ավելի բարձր ուժերի նկատմամբ հավատի վրա և ներառում է որոշակի դոգմատիզմ, ինչպես նաև անփոխարինելի հոգևոր պրակտիկա՝ դաո ջիաո։
Սակայն նման բաժանումը հազիվ թե նկատելի է. որպես կանոն, դաոսականությունը դիտվում է որպես կրոնական և փիլիսոփայական ասպեկտների համադրություն։
Միևնույն ժամանակ, Աստված որպես այդպիսին գոյություն չունի՝ հիմքում ընկած է «տաո» հասկացությունը։ Այն երկիմաստ է և ենթադրում է սկիզբը, աշխարհակարգը հասկանալու ճանապարհը, Տիեզերքի էությունը և նրա օրենքները:Գլխավոր նպատակը Տաոյի հետ միաձուլվելն է, մեկ դառնալը:
Կարծիք կա, որ դաոսական փիլիսոփայությունը հակադրվում է կոնֆուցիական փիլիսոփայությանը, և դա անհիմն չէ։ Երկու հոսանքներում էլ կա «դաո» հասկացությունը, սակայն այն որոշ չափով այլ կերպ է մեկնաբանվում։
Կոնֆուցիականությունը Տաոն տեսնում է որպես բարոյական սկզբունքների, հումանիզմի կանոնների պահպանում։ Այն ենթադրում է անձի` որպես հասարակության մասի մշտական ինքնակատարելագործում` գրի, ճշգրիտ գիտությունների, երաժշտության, մարզական վարպետության դասավանդում: Այլ կերպ ասած, Կոնֆուցիուսը Տաոյին նայեց սոցիալական կյանքի համատեքստում:
Ի հակադրություն, դաոսականությունը Տաոն համարում է բոլոր իրերի բնույթը, գոյության ծագումը: Մարդը պետք է ապրի բնության օրենքներով, լինի դրա մի մասը՝ մոռանալով սեփական «ես»-ի մասին և չխանգարելով կյանքի չափված ընթացքին։ Պարզ և բնական - սրանք են դաոսական կյանքի հիմնական բնութագրերը:
Հիմնադիրներ
Դաոսիզմը, ինչպես մենք գիտենք, վերջապես ձևավորվեց մ.թ. 2-րդ դարում: Սակայն ապացույցներ կան, որ արդեն մ.թ.ա 5-3-րդ դարերում եղել է ուսմունք՝ հիմնված Տաոյի վրա։
Ենթադրվում է, որ ի սկզբանե միստիկական հավատալիքները կազմել են մտքի հիմքը.
- Չուի շրջանի շամանիզմը Հարավային Չինաստանի տարածքում իր ծեսերով և գործելակերպով.
- ծեսեր, որոնք կապված են մոգության և անմահ գոյության հավատքի հետ, որոնք գոյություն են ունեցել չինական Ցի շրջանում.
- չինական հյուսիսի փիլիսոփայությունը.
Կան լեգենդներ, որոնք կոչվում են Հուանգ Դիի հիմնադիր, որն ավելի հայտնի է որպես «Դեղին կայսր»։ Նրա ինքնությունը պատված է առեղծվածով: Այսպես, օրինակ, ասում են, որ նրա գերեզմանը պահպանվել է, բայց այնտեղ միայն կայսեր հագուստն է, մինչդեռ նա ինքն է ձեռք բերել անմահ կյանք։
Սակայն ավելի հաստատված և հավաստի աղբյուրները պնդում են, որ հիմնադիրը եղել է հայտնի իմաստուն մ.թ.ա. 5-4-րդ դարերում:
Լաո Ցզին միավորեց ուսմունքի հիմնական դրույթները մեկ միասնական համակարգի մեջ՝ ուրվագծելով դոգմատիկ, ծիսական հիմքերը. այսպես է ծնվել «Տաո Տե Չինգ» գիրքը, որը նշանակում է «Տրակտատ Տաոյի օրենքի և նրա դրսևորումների մասին Տիեզերքում»։ « Դա հիմք դարձավ հետագա զարգացումԴաոսիզմը, լինելով կոնֆուցիական տեքստերի հասակակից:
Ինքը՝ գիտնականի մասին շատ քիչ բան է հայտնի, և ամբողջ տեղեկատվությունը լեգենդներով է լցված: Մի լեգենդ ասում է, որ Լաո Ցզիի մայրը դիպել է լուսնին և արեւի ճառագայթները, մյուսն այն է, որ նա պատահաբար կուլ է տվել ժայռաբյուրեղի մի կտոր և այդպիսով որդի է ունեցել։
Մի կին տասնամյակներ շարունակ երեխա է կրել իր արգանդում, ուստի նա ծնվել է արդեն ծեր մարդ: Այստեղից էլ առաջացել է նրա անունը, որը թարգմանվում է որպես «Ծեր երեխա»:
Կան ապացույցներ, որ Լաո Ցզին ծանոթ է եղել Կոնֆուցիոսի փիլիսոփայությանը և նույնիսկ հանդիպել է նրան ուղիղ եթերում մ.թ.ա. 517 թվականին: Հետո Լաո Ցզին աշխատեց Չժոու դինաստիայի պալատի արխիվում։ Նա քննադատեց Կոնֆուցիուսին չափազանց շատ քարոզելու համար սոցիալական կյանքը- սա սկզբունքորեն հակասում էր Տաոյի տեսակետին և բնության ուժերին չմիջամտելուն:
Հետո նա ձևավորվեց սեփական գաղափարներըի տարբերություն կոնֆուցիականների, նա սկսեց աշխարհ բերել Տաոյի ուսմունքը և դարձավ մեծ գիտնական։ Պետականությունից հիասթափված՝ նա դարձավ ճգնավոր, փոխեց իր շրջապատի անունները և ի վերջո որոշեց հեռանալ Միջին թագավորությունից։
Գրքի ստեղծումը նույնպես իր պատմությունն ունի. Ճանապարհորդության ընթացքում Լաո Ցզին հանդիպեց սահմանապահի հետ, ով խնդրեց կիսվել իր տեսակետներով: Թափառականը հիմնական գաղափարները գրի է առել ութսունմեկ համարներում, որոնք հետագայում դարձել են Տաո Թե Չինգի ստեղծագործությունը։
Լաո Ցզիի հետագա ճակատագրի մասին լեգենդներ կան. նա գնացել է կա՛մ Տիբեթ, կա՛մ Հնդկաստան, որտեղ ծանոթացել է բուդդայական ուսմունքներին, և գուցե եղել է այն տարածքներում, որտեղ հետագայում ձևավորվել է Ռուսաստանը:
Մեր թվարկության 2-րդ դարում Լաո Ցզիի համբավը տարածվել էր ամբողջ Չինաստանում, և հետևորդները սկսեցին երկրպագել տիրոջը և համեմատել նրան աստվածության հետ: Նրա հետ միասին պանթեոնում կային բազմաթիվ ոգիներ՝ աստվածային և դիվային, ինչպես նաև ծեսեր, որոնք ունակ են վտարել այդ դևերին:
Դաոսիզմի զարգացման մեկ այլ նշանակալից անուն էր Չժուան Չժուն, ով ապրել է մ.թ.ա. 4-3-րդ դարերում։ Նա գրել է Չուանգ Ցզիի տրակտատը, որը լրացրել է Տաոյի վերաբերյալ գոյություն ունեցող դրույթները։
Գաղափարի զարգացում
Դաոսական դպրոցները սկսել են ձևավորվել մեր թվարկության 1-2-րդ դարերում՝ ժամանակի ընթացքում փոփոխվելով, բաժանվելով կամ հակառակը՝ միաձուլվելով մյուսներին։
Հիմնականներն էին.
- Երկնային ուղեցույցների դպրոց
Ի սկզբանե հայտնի է որպես «Հինգ դույլ բրինձ», այն հայտնվել է 1-2-րդ դարերում և զարգացել, այսպես կոչված, Վեց դինաստիաների ժամանակաշրջանում: Հետագայում այն բաժանվեց հյուսիսային և հարավային դպրոցների։ Տանգի դարաշրջանում՝ 12-րդ դարում, նրանք նորից վերածնվեցին հարավում տարածված Ճշմարիտ մեկի՝ Ժենի դպրոցի տեսքով։
- Քուանժեն
այսպես կոչված «վանական դաոսականություն». Այն ձևավորվել է հետմոնղոլական շրջանում և ճանաչում է գտել երկրի հարավում։
- Մաոշան
Հայտնի է նաև որպես Շանկինգ։ Հիմնական պրակտիկաներն էին վիզուալիզացիան և հետ շփումը ավելի բարձր լիազորություններ. 14-րդ դարի սկզբին այն քայքայվել է։
- Լինգբաո
Սերտորեն կապված բուդդայական մտքի հետ՝ նա կողմնակալություն դրսևորեց մեդիտատիվ պրակտիկայի նկատմամբ: Այն նույնպես կլանվեց, իսկ հետո ամբողջությամբ դադարեց գոյություն ունենալ XIV դարում։
Գոյություն ունենալով բուդդիզմի և բրահմանիզմի կողքին, որոնք հետագայում ձևավորվեցին հինդուիզմում, դաոսական միտքը նրանց հետ ուներ որոշ ընդհանուր հատկանիշներ, օրինակ՝ Բացարձակի գաղափարը, ինչպես նաև կյանքի և մահվան հարաբերականության գաղափարը:
Հինդուիզմ
5-րդ դարում դաոսականների թիվն աճեց, նրանց միացան ճգնավորները՝ երազելով զարմանալիորեն երկար (8-12 դդ.) կամ անմահ կյանքի մասին, ինչի մասին խոսում է դաոսիզմը։ Այս պահին այն դառնում է ավելի շատ կրոն, քան պարզապես փիլիսոփայություն: Դաոսական տեսակետի հիմնական տարբերությունը անմահության ցանկությունն է, մինչդեռ այլ կրոնների ներկայացուցիչները երազում են դրախտի մասին:
Մինչև 5-րդ դարը դաոսիզմի ավելի քան երկու հարյուր հիսուն տրակտատ կար, 17-րդ դարում ավելացան ևս հիսունը, իսկ այժմ կան գրեթե մեկուկես հազար աշխատություններ:
Դաոսիզմը երբեք ավանդական կրոն չի եղել։ Այն կառուցված էր մարդկանց իրավահավասարության սկզբունքներով, ուստի նրան զանգվածաբար միացան գյուղացիները, բանվորները, ստորին խավերը։ Հաճախ տեղի էին ունենում դաոսական ժողովրդական ապստամբություններ։
Տանգի և Սունգի կայսրությունների ժամանակ տաոսիզմի հիմնական տեքստերի իմացությունը կայսերական քննական ծրագրի մի մասն էր։
Միջնադարում ամբողջ երկրում կառուցվել են վանքեր, որտեղ ապրել են ճգնավոր վանականները և ընկալել Տաոյի բնությունը: Նրանք իրենց ծեսերը թույլ տվեցին միայն նախաձեռնողներին: Հաճախ առանձին վանականներ ապրում էին օտարության մեջ՝ կտրելով քարե խցերը:
Ցինի օրոք՝ սկսած 17-րդ դարից, սկսվեցին կրոնի հալածանքները, ավերվեցին դաոսական վանքերը, այրվեցին սուրբ գրքերը։ Կառավարիչները վկայակոչեցին այն փաստը, որ դաոսականությունը կեղծ գիտություն է իր չափից դուրս խորհրդածությամբ և խարխլում է պետականության հիմքերը։ Այս իրավիճակը շարունակվեց մինչև 20-րդ դարի կեսերը, միայն երբեմն հաջորդեցին հարաբերական ճանաչման շրջանները:
Չինական գեղանկարչություն, 17-րդ դար
60-ականների գալուստով և մշակութային հեղափոխությամբ ուսմունքները վերականգնվեցին, վանքերը նորից կառուցվեցին, փիլիսոփայական միտքը սկսեց շարժվել դեպի արևմուտք։ Ժամանակակից դաոսիզմը կրոնական և փիլիսոփայական ուղղություն է, որը պարունակում է եզակի վանքեր, միստիկ ծեսեր, որոնցից հոտ է գալիս էզոթերիզմը, մտքի, մարմնի և հոգու մարզման պրակտիկաներ:
Ժամանակակից ժամանակներում դաոսական ուսմունքները մեծ մասամբ համբավ են ձեռք բերել ցիգոնգի շնչառական վարժությունների, ուշու մարտական տեխնիկայի, ինչպես նաև ֆենգ շուիի շնորհիվ, որն առաջացել է այստեղ։ Այստեղից էլ սկիզբ է առնում հայտնիխորհրդանիշարական և կանացի էներգիա- Յին Յանգ:
Հիմնական կետերը
Ինչ է Տաոն
Սա բազմարժեք հասկացություն է, որը կարելի է համեմատել Բացարձակի հետ։ Դաոն է.
- մի բան, որը ծնում է շուրջբոլորը, անհասկանալի, մշտական, անանուն և անձև;
- ընդհանուր օրենք;
- կյանքի հիմնարար սկզբունք;
- գոյության սկիզբ և ավարտ;
- համաշխարհային կարգը;
- հավերժական ճանապարհ, մշտական շարժում:
Տաոն չունի անուն և ձև, բայց դրանք տալիս է այն ամենին, ինչ կա: Միայն դա է մշտական, իսկ մնացած ամեն ինչ ժամանակավոր է։ Այստեղ միավորվում են հակադիր երեւույթները, որոնք դառնում են մեկ ամբողջություն։
Տաոն դատարկություն է, բայց ամեն ինչ ստեղծվում է դրա միջոցով։ Միայն Տաոյի հետ միաձուլվելով՝ կարելի է ճանաչել երջանկությունն ու անմահությունը:
Լաո Ցզին դատարկությունը համեմատեց սենյակի հետ. չէ՞ որ սենյակում կարևոր են ոչ թե պատերը, այլ նրանց միջև եղած տարածությունը, այսինքն՝ դատարկությունը։
Հիմնական պոստուլատները
Դաոսիզմի հիմնական գաղափարներն այն են, որ մարդը միկրոտիեզերք է, նա գոյություն ունի անորոշ ժամանակով, ինչպես Տիեզերքը մակրոտիեզերք է: Մահը ֆիզիկական հարթությունում նշանակում է միայն այն, որ հոգին կմիավորվի Տաոյի հետ:
Դաոսիզմում չկա գույն, ձև, անհատականություն կամ ես: Դատարկություն կա, և մարդու գլխավոր խնդիրը խորհրդածելն ու դիտարկելն է։ Կյանքի կարգի դեմ ուղղված ցանկացած գործողություն վատնում է ժամանակ, էներգիա և երբեմն կարող է հանգեցնել վատ հետևանքների։
Դաոսիզմի հիմնական նպատակն է սովորեցնել մարդկանց տարբերել բարին չարից և կատարել միայն բարի գործեր, մեդիտացիայի և ներս նայելու միջոցով բացահայտել Տիեզերքի գաղտնիքը, ներդաշնակ հարաբերություններ ձեռք բերել արտաքին աշխարհի հետ:
Տաոն հասկանալու համար հարկավոր է հիշել և պահպանել երեք հիմնական կանոն.
1. Հոգին սնուցող
Մարդու մեջ ապրում են աստվածային և դիվային էակներ: բարի գործերկերակրում են բարի աստվածներին, իսկ չար գործերը կերակրում են դևերին: Որքան շատ է մարդու մեջ առաքինությունը, այնքան նա մոտ է երջանկությանը:
2. Օրգանիզմի սնուցում
Դուք պետք է սնվեք առանց խորամանկության, պահպանելով դիետա և ծոմ պահեք: Իդեալական սնունդը նրա թուքն է և խոտաբույսերի ցողը: Մարմինը պետք է սնվի նաև ֆիզիկական և շնչառական վարժություններ, իսկ սեռական հարաբերությունները պետք է լինեն մշտական զուգընկերոջ հետ։
Սննդի մեջ ասկետիկ ժուժկալության ճանապարհը դժվար էր, ուստի դաոսական ալքիմիկոսները երկար ժամանակովփորձել է գտնել անմահության էլիքսիրը: Ցին Շի Հուանգ Դին նույնիսկ արշավախմբեր ուղարկեց՝ փնտրելու նրան։
Այս հասկացությունը նշանակում է «չանել»։ Բայց ոչ ծույլ լինելու ու ոչինչ չանելու իմաստով։ Ավելի ճիշտ կլինի ասել «չմիջամտություն»՝ իրադարձությունների բնական ընթացքի մեջ, տիեզերքի օրենքները։ Ըստ նրա՝ նպատակաուղղված ինչ-որ բան անելու կարիք չկա, քանի որ Տիեզերքն ամեն ինչ ինքն է դասավորում, իսկ մարդկանց ինքնագործունեությունը կարող է միայն խանգարել։
Վու-վեյի հայեցակարգի համաձայն՝ լավագույն կառավարիչը նա է, ով չի խառնվում իր հպատակների կյանքին, ոչինչ չի փոխում և միայն երբեմն կանխում է ապստամբությունները։
Տաոն ճանաչելու համար հարկավոր է մոռանալ քո «ես»-ի մասին և քեզ շփվել քեզ շրջապատող ամբողջ աշխարհի հետ: Անգամ երբ ինչ-որ գործ եք անում, օրինակ՝ տունը մաքրում, պետք է փորձեք դադարեցնել մտքերի հոսքը՝ բիզնեսում կլանված «ես»-ը վերանում է։ Այս պրակտիկան հասանելի է ցանկացած պահի, նույնիսկ, օրինակ, սովորական քայլելու ժամանակ։
ութ սյուներ
Գոյություն ունեն 8 հենասյուներ՝ դաոսիզմի մեթոդներ, որոնք ուղղված են աշխարհի հետ հարաբերությունների բարելավմանը և ներդաշնակեցմանը.
- Փիլիսոփայությունը կեցության էությունը, բնական և սոցիալական օրենքներն իմանալու ցանկությունն է:
- Թարմացում - մեդիտացիաներ և պրակտիկաներ առողջության համար:
- Սնուցում - առանց միս:
- Մոռացված սնունդ՝ «մոռանալով» սնունդը ծոմի ժամանակ, դիետա պահել:
- Բուժում - արդյունավետ կիրառությունէներգիա և բաշխում մերսման մանիպուլյացիաների, ասեղնաբուժության օգնությամբ:
- Սեռական իմաստության Տաոն - Սեռական հարաբերություններն այստեղ դիտվում են որպես թերապիա և զգացմունքները ամրապնդելու միջոց:
- Գերազանցությունը շարունակական ինքնակատարելագործումն է:
- Հաջողություն՝ գիտելիքը յուրացնելու որոշակի նպատակներ և ծրագրեր:
երեք գանձեր
Լաո Ցզին անվանեց երեք մարդկային առաքինություններ, որոնք պահանջում են պաշտպանություն և սնուցում.
- qi - կյանքի էներգիա, սեր, ողորմություն;
- Ջիան - ռացիոնալ տնտեսության էներգիան, որը նաև որոշում է մարդկանց արտաքին տեսքը.
- շենը բանականությամբ օժտված ոգի է:
Անմահ կյանքի փնտրտուքի համար դաոսիստները հորինել են ապակի, ճենապակ, կողմնացույց, վառոդ:
Եզրակացություն
Եզրափակելով, հակիրճ ասենք, որ դաոսականությունը եզակի փիլիսոփայական և կրոնական հայացք է, որը ծագել է 25 դար առաջ Չինաստանում։ Իր երկարամյա պատմության ընթացքում այն զգալի փոփոխություններ է կրել՝ երբեմն ձեռք բերելով հազարավոր հետևորդներ, երբեմն ենթարկվելով դաժան հալածանքների։
Հիմնարար հայեցակարգը Տաոն է, սկիզբը, օրենքը, որով ապրում է Տիեզերքում ամեն ինչ: Իսկական տաոսիստները ձգտում են սնուցել հոգին և մարմինը՝ չխանգարելով կյանքի բնական ընթացքին:
Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Հուսով ենք, որ դուք մի փոքր ավելի մոտեցաք Չինաստանի զարմանալի մշակույթին և ավելի լավ ծանոթացաք նրա հիմնական ուսմունքներից մեկին: Եթե ձեզ դուր եկավ հոդվածը, կիսվեք նոր գիտելիքներով ձեր ընկերների հետ:
Բաժանորդագրվեք մեր բլոգին, որպեսզի ստանաք ամենավերջին գրառումները ձեր փոստարկղում:
Կհանդիպենք շուտով:
Դաոսիզմը առաջացել է Չժոու Չինաստանում գրեթե միաժամանակ Կոնֆուցիոսի ուսմունքների հետ՝ անկախ փիլիսոփայական վարդապետության տեսքով։ Դաոսական փիլիսոփայության հիմնադիրը հին չինացի փիլիսոփա Լաո Ցզին է։ Լեգենդները պատմում են նրա հրաշք ծննդյան մասին (մայրը նրան տանում էր մի քանի տասնամյակ և ծնում ծերունու, այստեղից էլ նրա անունը՝ «Ծեր երեխա», թեև Ցզի նույն նշանը միաժամանակ նշանակում էր «փիլիսոփա» հասկացությունը, ուստի նրա անունը կարող է լինել. թարգմանվել է որպես «Հին փիլիսոփա») և նրա հեռանալը Չինաստանից: Գնալով դեպի արևմուտք՝ Լաո Ցզին սիրով համաձայնեց իր շարադրությունը՝ «Տաո Թե Չինգը», թողնել սահմանապահ պահակակետին։
Տաո Թե Չինգ տրակտատում (Ք.ա. III դարի կեսեր) ուրվագծում է դաոսականության հիմքերը, Լաո Ցզիի փիլիսոփայությունը։ Վարդապետության կենտրոնում մեծ Տաոյի, համընդհանուր Օրենքի և Բացարձակի վարդապետությունն է: Տաոն գերիշխում է ամենուր և ամեն ինչում՝ միշտ և առանց սահմանների։ Նրան ոչ ոք չի ստեղծել, բայց ամեն ինչ գալիս է նրանից։ Անտեսանելի ու անլսելի, զգայարաններին անհասանելի, մշտական ու անսպառ, անանուն ու անձև, այն ծագում, անուն ու ձև է տալիս աշխարհի ամեն ինչին։ Նույնիսկ մեծ Երկինքը հետևում է Տաոյին: Ճանաչել Տաոն, հետևել նրան, միաձուլվել նրա հետ՝ սա է կյանքի իմաստը, նպատակը և երջանկությունը:
DAO DE JING-Սա 6-4-րդ դարերում վարպետ Լաո Ցզիի կողմից գրված դաոսական ամենակարեւոր տեքստերից է։ մ.թ.ա. Այն չինական մտքի նշանավոր հուշարձաններից է և մեծ ազդեցություն է ունեցել ողջ Չինաստանի մշակույթի վրա։
Երբ Լաո Ցզին որոշեց հեռանալ Երկնային կայսրությունից և գնաց Արևմուտք, նա անցավ սահմանային ֆորպոստով։ Նրա ղեկավարը աղաչում էր Լաո Ցզին թողնել իր հիշատակին մի գիրք, որը կարտացոլեր «իմաստուն ծերուկի» մտքերը Տաոյի ճանապարհի և դրանում գտնվող մարդու ուղու մասին: Այսպիսով, ծնվել է 5000 հիերոգլիֆից բաղկացած ձեռագիր, որը պահպանվել է մինչ օրս։
Տաո Թե Չինգը գրելու համար օգտագործվել է որոշակի խորհրդանշական լեզու: Դրանում մի կողմից կարող ենք տեսնել երկրի, ժողովրդի կառավարման արժեքավոր առաջարկություններ և ցուցումներ, թե ինչպիսին պետք է լինի տիրակալը։ Հետևաբար, այս տրակտատը երբեք արգելված չի եղել, նույնիսկ 1281 թվականի մոնղոլական Յուան դինաստիայի օրոք, երբ Tao Zang-ի գոյությանը (Տաոսական տեքստերի ժողովածու) սպառնացել է հրամանագրով այրել բոլոր դաոսական գրքերը, բացառությամբ Tao Te Ching-ի»: Բայց, մյուս կողմից, տաոիստները հասկանում էին, որ Տաո Թե Չինգում մարդիկ պետք է ընկալվեն որպես. կենսունակություն(Qi), տիրակալի տակ՝ ոգին (Շեն) և այլն։ Դա Լաո Ցզիի նման փայլուն մոտեցումն էր տրակտատ գրել, որը թույլ տվեց նրա ստեղծագործությունը գոյություն ունենալ ավելի քան 2000 տարի և հասնել մեր օրերը, անկախ նրանից, թե ով էր իշխանության ղեկին և ինչ Ուսուցում էր պաշտպանում կամ արգելում:
Տաոյի փիլիսոփայությունն էհասկանալու նրա անսահմանությունը, կանխորոշված շրջանակի ու կանոնների մեջ պարփակելու անհնարինությունը։ Հետևաբար, նա շատ ճկուն մոտեցում է ցուցաբերում մարդու ինքնակատարելագործմանը և տարբեր հասկացությունների բացատրմանը: Միևնույն ժամանակ, միշտ անհրաժեշտ է հիշել, որ դրսևորվողն ու արտահայտվածը վերջնական Ճշմարտությունը չէ, այլ ընդամենը միջոց՝ ցույց տալու շարժման ուղղությունը, որն անհրաժեշտ է պրակտիկանտին այստեղ և հիմա, վարպետության տվյալ մակարդակում: Եվ այստեղ շատ կարևոր է ժամանակի ընթացքում չվերցնել «մատը լուսնի համար, որին այն ցույց է տալիս»։ Հիշեք, որ ցանկացած միանշանակ հայեցակարգ (աշխարհի և մարդու ծագման մասին, այն մասին, թե ինչ պետք է լինի Ուղին, պրակտիկան և այլն) միայն սահմանափակում է մարդուն, քանի որ Բարձրագույնը (Տաոն) չի կարող լինել սահմանափակ և միանշանակ /
Հին չինացի տաոս փիլիսոփաների բարձրագույն նպատակն էր կյանքի կրքերից և ունայնությունից հեռանալ դեպի անցյալի պարզունակությունը, պարզությունն ու բնականությունը:
Դաոսիզմի բարոյական իդեալը ճգնավոր է, ով կրոնական մեդիտացիայի, շնչառության և մարմնամարզական վարժությունների օգնությամբ հասնում է բարձր հոգևոր վիճակի, որը թույլ է տալիս նրան հաղթահարել բոլոր կրքերը և ցանկությունները, ընկղմվել աստվածային Տաոյի հետ հաղորդակցության մեջ:
Տաոն դրսևորվում է միջոցով առօրյա կյանքև մարմնավորված է վարժեցված մարդկանց գործողություններում, թեև նրանցից քչերն են լիովին «քայլում ճանապարհով»: Ավելին, տաոսիզմի պրակտիկան կառուցված է ընդհանուր, տիեզերական և ներքին, մարդկային աշխարհի փոխհարաբերությունների և միասնության սիմվոլիզմի բարդ համակարգի վրա: Ամեն ինչ, օրինակ, ներթափանցված է մեկ qi էներգիայով: Երեխան ծնվում է հոր և մոր սկզբնական qi-ի (յուան-ցիի) խառնումից. Մարդն ապրում է միայն շարունակելով հագեցնել մարմինը ինչ-որ արտաքին qi-ով (wai qi)՝ այն տեղափոխելով ներքին վիճակի շնչառական վարժությունների և պատշաճ սնուցման համակարգի օգնությամբ: Ամեն ինչ իսկապես «մեծը» կապված է այն կողմի՝ Տաոյի հետ, որը միևնույն ժամանակ դրսևորվում է իրերի, երևույթների և արարքների մեջ ամեն պահ: Տիեզերականն այստեղ անընդհատ պրոյեկտվում է մարդու վրա և առաջանում է հատուկ կենսական «էներգետիկայով»՝ թե՛ բուն Տաոյի, թե՛ այն մարդկանց էներգետիկ ներուժը, ովքեր կարողացել են լիովին ընկալել այն: Տաոյի ուղին ինքնին ընկալվում է որպես էներգիա, ոգեշնչող սկիզբ, օրինակ, Չժուան Ցզիում ասվում է.
Երեք գանձերը (չինարեն տրադ. 三寶, օրինակ՝ 三宝, փինյին՝ sānbǎo) դաոսիզմի հիմնական առաքինությունների ընդհանուր անվանումն է։
Առաջին գանձը ցի-ն է (ավանդական չինարեն 慈, օրինակ՝ 慈, պինյին՝ cí, բառացի՝ «կարեկցանք, բարություն, սեր, բարեգործություն»), ինչպես նաև վենյան տերմինը՝ «մայր» նշանակությամբ (կապված սիրո և խնամքի հետ) . Tao Te Jing-ի 18-րդ և 19-րդ գլուխներում «qi»-ն (ծնողական սեր) նշվում է «xiao»-ին (孝 որդիական սեր, հարգանք ծնողներին) զուգահեռ:
Երկրորդ գանձը ջիանն է (ավանդական չինարեն 儉, օրինակ՝ 俭, պինյին՝ jiǎn, բառացի՝ «ինքնազսպում, չափավորություն, խնայողություն, զսպվածություն, խնայողություն»), մի պրակտիկա, որը գովաբանվում է Տաո Տե Ջինգի մի շարք վայրերում (քանի որ օրինակ, 59-րդ գլխում):
Երրորդ գանձը փոխանցվում է վեց նիշերից բաղկացած արտահայտությամբ՝ bugan wei tianxia xian կետ: տրադ. 不敢為天下先, նախկին. 不敢为天下先, փինյին՝ bugan wei tianxia xian, բառացի՝ «մի ձգտեք լինել առաջինը երկնքի տակ»։ Հետևյալ տեքստը պարզ է դարձնում, որ առաջինը լինելու ձգտումը հանգեցնում է ուրիշներին հեռու մղելուն: Որոշ հետազոտողներ այս առաքինությունը մեկնաբանում են որպես վաղաժամ մահից խուսափելու միջոց. լինել աշխարհի առաջնագծում նշանակում է դառնալ տեսանելի և խոցելի կործանարար ուժերի համար. Համեստ և աննկատ մնալը թույլ է տալիս լիովին հասունանալ և բեղմնավոր կյանք վարել:)
