Համակարգի դասավորության մեթոդ. Բերտ Հելինգեր. Ընտանեկան համաստեղություններ. Հելինգերի պայմանավորվածություն. մեթոդի նկարագրություն
Գերմանացի բժիշկ Բերտ Հելինգերի հոգեբանական մեթոդը ճանաչում է ստացել տարբեր ոլորտների մասնագետների կողմից՝ մանկավարժություն, հոգեթերապիա, սոցիոլոգիա, մարքեթինգ։ Եզակիությունը մեթոդի պարզության մեջ է, մարդու կյանքի տարբեր ոլորտներում խնդիրների արմատը գտնելու, ինչպես նաև բացահայտված բացասական պայմանների և իրավիճակների լուծման ուղիները որոշելու ունակության մեջ: Hellinger համաստեղությունները հաջողությամբ օգտագործվում են մի քանի տասնամյակ: Սակայն այս մեթոդը ոչ միայն երկրպագուներ ունի, այլ նաև հակառակորդներ, ովքեր կարծում են, որ համակարգը վնաս է հասցնում ծրագրի մասնակիցներին։
Որոնք են համակարգի պայմանավորվածությունները
Ուսուցումը արդյունավետ պրակտիկա է, որը ներդրվել է 1925 թվականին գերմանացի փիլիսոփա և հոգեթերապևտ Բերտ Հելինգերի կողմից: Համակարգային համաստեղությունները խնդրահարույց իրավիճակի էներգետիկ և տեղեկատվական դաշտը զգալու և «սկանավորելու» ունակությունն են: Հելինգերի մեթոդը հիմնված է մարդկանց զգալու բնածին ունակության վրա: Դրա ապացույցը մարդկանց հետ պատահական հանդիպումներից հետո մեր զգացմունքներն են։ Ոմանք մեր մեջ արթնացնում են բացառապես դրական հույզեր ուրիշների հետ շփվելուց հետո, մենք ցանկանում ենք ցնցուղ ընդունել և հեռացնել բացասականությունն ու գրգռվածությունը։
Hellinger համաստեղությունները ներառում են աշխատել մի խումբ մարդկանց հետ: Յուրաքանչյուր մասնակից պետք է օգտագործի մարդկանց «զգալու» բնական կարողությունը և խնդրահարույց իրավիճակը, որը տվել է առաջնորդը: Որպես կանոն, մարդիկ հեշտությամբ կարդում են տեղեկատվությունը դժվարությունների մասին տարբեր տարածքներհիմնական մասնակցի կյանքը (անձի, ում խնդրի վրա աշխատանքներ են տարվում).
Մեզանից յուրաքանչյուրը լրացնող մասն է միասնական համակարգ. Մարդկանց կապում են նախնիների ծրագրերը, ընտանեկան հարաբերությունները, կրոնը, ազգային ավանդույթները, ընկերությունները, գործարար գործընկերությունները։ Մենք ազդում և կախված ենք միմյանցից, փնտրում ենք փոխըմբռնում և սեր, բայց հսկայական թվով մարդկանց մեջ մենք հաճախ միայնակ ենք զգում: Ինքնասիրության այս զգացումը թելադրված է մեկուսացման վիճակով. մարդը գովաբանում է տառապանքն ու ցավը, սեփական բացառիկությունը:
Hellinger ինստալացիան ծառայում է պարզ մեթոդ, օգնելով մարդկանց գիտակցել իրենց խնդիրների ընդհանրությունը: Համաստեղությունների օգնությամբ ծրագրի մասնակիցները կարող են ձերբազատվել բազմաթիվ անհասկանալի խնդիրներից ու մտավոր համոզմունքներից՝ բացահայտելով դրանց բուն պատճառները։ Որպես կանոն, դրանք ընտանեկան կործանարար ծրագրեր են և ընտանիքում անավարտ խնդրահարույց իրավիճակներ, որոնք բացասաբար են անդրադառնում մարդու ճակատագրի վրա։ Հելինգերի համաստեղությունների օգնությամբ հնարավոր է բացահայտել հիմնական պատճառները.
- հիվանդություններ (թմրամոլություն, ալկոհոլիզմ, գենետիկ հիվանդություններ);
- դժվարություններ ընտանեկան հարաբերություններում, հակառակ սեռի հետ հարաբերություններում.
- տարբեր ֆոբիաներ, դեպրեսիա, խուճապի հարձակումներ;
- անզավակություն (եթե անպտղություն չկա);
- բիզնեսի խնդիրներ;
- չկատարումը կյանքում.
Որո՞նք են Բերտ Հելինգերի մեթոդով համաստեղությունների տեսակները:
Հոգեբանական խորհրդատվությունը, որը հիմնված է ցանկացած մոտեցման վրա (դասական կամ համակարգային), սկսվում է հաճախորդի խնդրի բացահայտմամբ: Այս փուլում մասնագետը որոշում է, թե տեղադրման որ մեթոդն է լավագույնս օգտագործել: Հելինգերի համակարգը ներառում է մի քանի հիմնական տեսակներ՝ ընտանեկան, կառուցվածքային, կազմակերպչական, հաճախորդային և հոգևոր համաստեղություններ: Որո՞նք են դրանց առանձնահատկությունները և տարբերությունները:
Ընտանիք
Այս տեսակի պայմանավորվածությունը ներառում է ընտանեկան խնդիրների հետ աշխատելը: Ընտանեկան համաստեղությունները, ըստ Բ. Հելինգերի, ներառում են ներանձնային կոնֆլիկտների մշակումը և ընդհանուր հաղորդագրությունները, որոնք բացասաբար են ազդում մարդու կյանքի վրա: Մասնագետները համոզված են, որ շատ հաճախորդների դժվարությունները բացատրվում են նախկինում ընտանեկան համակարգի սահմաններում կրած վնասվածքներով: Խնդիրները հաճախ կապված են հիերարխիայի կարգի կամ «վերցրու և տուր» սկզբունքի ձախողման հետ (երեխաներից վերցնելու ծնողների ցանկությունը, ծնողների նկատմամբ իրենց գերազանցության մասին երեխաների գիտակցումը և այլն):
Բերտ Հելլինգերը հավատում էր, որ ընտանեկան տրավմա. հիմնական պատճառըցանկացած առողջական խնդիր՝ անձնական կյանքում կամ ֆինանսական ոլորտում: Հոգեթերապևտը համոզված է, որ ցանկացած խնդրի հիմքում ընկած է ընտանեկան տրավմայի մասնակիցներին՝ և՛ հանցագործներին, և՛ տուժողներին խաչ քաշելու (մոռանալու) ցանկությունը։ Կատարվածը հիշողությունից բացառելու այս ցանկությունը դառնում է ընտանիքի հետագա սերունդների տարբեր խնդրահարույց իրավիճակների և ոչ ճիշտ մտավոր ծրագրերի «պատճառական գործակալ»: Հելինգերի համաստեղության մեթոդը օգնում է գտնել հաճախորդի անառողջ վիճակի թաքնված պատճառները և ազատվել դրանցից:
Կառուցվածքային
Այս տեսակըՀելինգերի համաստեղություններն օգնում են բարելավել կյանքի այնպիսի ոլորտները, ինչպիսիք են աշխատանքը, ֆինանսները, հիվանդությունը և ազատվել վախերից: Մեթոդը չափազանց արդյունավետ է, եթե անհնար է տրամաբանորեն հիմնավորել նույն խնդրի կրկնության պատճառը։ Կառուցվածքային պայմանավորվածությունները օգնում են խնդրահարույց իրավիճակների հիմքում ընկած պատճառները հասցնել գիտակցության մակարդակի: Ծրագիրը ներառում է անձի կերպարանափոխում. սա թույլ է տալիս նրան ինքնուրույն փոխվել խորը մակարդակով:
Կազմակերպչական
Նախատեսված է մասնակիցների միջև խնդիրները լուծելու համար աշխատանքային կոլեկտիվներ. Ծրագրի կիրառման հատուկ ոլորտներն են բիզնես խորհրդատուների, սցենարիստների, գիտնականների հետ աշխատանքը: Հելինգերի մեթոդով կազմակերպչական համաստեղությունները ներառում են դերերի «խաղացում», գլխավոր հերոսների գծեր և կոնկրետ պատմություններ: Մեթոդի նպատակն է միավորել թիմը՝ բարձրացնելու թիմի արտադրողականությունը կամ լուծելու ներքին կոնֆլիկտները: Կազմակերպչական պայմանավորվածությունների առաջնահերթությունը հենց իրենք աշխատողներն են և նրանց համայնքը:
Հաճախորդ
Հելինգերի մեթոդով համաստեղություններն ուղղված են այն մարդկանց, ում մասնագիտությունը ներառում է ուրիշներին օգնելը (բժիշկներ, սոցիալական աշխատողներ, հոգեբաններ, ուսուցիչներ): Այս տեսակի ծրագիրն օգնում է դիտարկել օգնողների և օգնություն ստացողների միջև հարաբերությունները: Հաճախորդների համաստեղությունների միջոցով հնարավոր է տեսնել, թե որքանով է արդյունավետ այս աջակցությունը, ինչ շարժառիթներ են մղում օգնականին և ցանկության դեպքում հարմարեցնել դրանք:
Հոգևոր
Ուսուցումը ոգին դնում է որպես մի բան, որը խթանում է զարգացումը: Հելինգերի այս համաստեղությունը նույնացնում է թերապևտին և մասնակիցներին որպես ոգու դրսևորման գործիքներ: Տեխնիկան որոշ չափով հակասում է թերապևտիկ համաստեղություններին, որտեղ հիմնական դերը վերապահված է թերապևտին, որը փնտրում է հաճախորդի խնդրի լուծումը: Համակարգը չի օգտագործում «խնդիր» և «լուծում» հասկացությունները։ Հոգևոր համաստեղությունները իրավիճակը դիտարկում են գիտակցության ազատ տեղաշարժի միջոցով:
Սիրո կարգի օրենքներ
Ընտանիքի համաստեղության մեթոդը հիմնված է երկու հիմնական հասկացությունների վրա՝ խիղճ և կարգ։ Անձնական փիլիսոփայության մեջ հոգեթերապևտը հիմնվում է խղճի ասպեկտի վրա, որը հանդես է գալիս որպես անձի անալիզատոր և «հավասարակշռության օրգան»: Համակարգը լավ կաշխատի միայն այն դեպքում, եթե խիղճը հանգիստ լինի, ուրեմն ներքին վստահություն կա ընտանեկան կյանքզարգացել է։ Անհանգստություն նշանակում է, որ մարդն այլեւս չի կարող պատկանել համակարգին։ Այս հայեցակարգը աստիճանի դետեկտոր է ներքին հավասարակշռություն.
Հելինգերը խիղճը բաժանում է անգիտակցականի և գիտակիցի: Եթե անհատը գործում է վերջինիս համաձայն, ապա նա խախտում է անգիտակցականի կանոնները։ Այսպիսով, գիտակից խիղճը մեզ արդարացումներ է տալիս, իսկ անգիտակիցը ստիպում է մեզ մեղավոր զգալ: Հոգեթերապևտը նշում է, որ իրենց միջև կոնֆլիկտը հաճախ խնդիրներ է առաջացնում ընտանիքում. Նման կոնֆլիկտի մեջ ամուսնու և կնոջ հարաբերությունները կկործանվեն, եթե նույնիսկ լինի ուժեղ սեր.
Շատերը կարծում են, որ հաստատված ընտանեկան առօրյան կարող է փոխվել իրենց ազդեցության տակ կամ որ դրանք հեշտությամբ կարող են հաղթել որոշակի ջանքերով: Սակայն սերն ի վիճակի չէ կարգ ու կանոն տալու, քանի որ վերջինս ծառայում է որպես հիմնարար սկզբունք, իսկ սերը միայն կարգի բաղկացուցիչն է։ Այսպիսով, սերը ձևավորվում է բացառապես ցանկացած կարգի շրջանակներում, և անհնար է այն փոխել սեփական ջանքերով։
Ինչպե՞ս է իրականացվում համակարգի տեղադրումը:
Խմբային թերապիան ներառում է յուրաքանչյուր մասնակցի հետ աշխատանք, որը կարող է տևել 30-ից 90 րոպե: Համակարգի դասավորության տևողությունը որոշվում է՝ կախված հարցումների քանակից: Այն անձը, ում խնդիրը մշակվում է, որոշում է, թե խմբից ովքեր են խաղալու իր ընտանիքի անդամների դերերը: Օրինակ՝ մի կին, ով խնդրահարույց իրավիճակ ունի ամուսնու հետ, ընտրում է մասնակիցներին՝ խաղալու իր և ամուսնու դերը։ Հաճախորդը սեփական գաղափարների և զգացմունքների առաջնորդությամբ, հոգեթերապևտի ցուցումներով, մասնակիցներին դասավորում է սենյակում։
Հաղորդման ընթացքում զարմանալի բաներ են տեղի ունենում. «պատգամավորներ» (նույն ինքը՝ մասնակիցները) սեփական փորձըզգալ ընտանիքի անդամների զգացմունքներն ու հույզերը, որոնց դերերը նրանք կատարում են: Այսպիսով, անծանոթներն այնքան խորն են ընկղմվում իրավիճակի մեջ, որ կարող են հստակ արտահայտել ինչ-որ մեկի հետ տեղի ունեցող իրավիճակները։ Այս էֆեկտի շնորհիվ կարիք չկա շատ խոսել հաճախորդի ընտանիքում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին:
Ո՞րն է մեթոդի վտանգը
Յուրաքանչյուր մասնագիտություն ինչ-որ չափով կապված է վտանգի հետ։ Օրինակ՝ ոչ պրոֆեսիոնալ վարորդը կարող է վրաերթի ենթարկել հետիոտնին, անփորձ փաստաբանը մարդուն կզրկի ազատությունից, իսկ որակավորված բժիշկը թույլ կտա, որ հիվանդությունը սպանի հիվանդին։ Փորձի բացակայության կամ հոգեբանի ցածր որակավորումների պատճառով հաճախորդը կարող է կորցնել անձնական ամբողջականությունը կամ հոգեկան առողջությունը: Ոչ պրոֆեսիոնալ, նույնիսկ հոգեբանական աշխատանքը վտանգավոր կլինի։
Համաստեղության մեթոդի առավելություններն ուղղակիորեն կապված են հաղորդավարի պրոֆեսիոնալիզմի հետ։ Միայն փորձառու մասնագետկորոշի, թե համակարգի որ տարբերակն է առավել հարմար կոնկրետ անհատի օգտագործման համար, և որը կարող է վնաս պատճառել կամ անօգուտ լինել: Հելինգերի մեթոդով համաստեղությունների օգնությամբ մասնակիցները շփվում են այլ մարդկանց անհատականությունների հետ՝ վարժվելով դերերին։ Հոգեթերապևտի ուղղորդումը գործընթացն ավելի անվտանգ է դարձնում «դերասանի» համար, ով առանց բացասական հետևանքների կհեռանա տվյալ դերից։
Տեխնիկայի դասավանդման առանձնահատկությունները
Համաստեղությունների դպրոցը կհետաքրքրի սկսնակ կամ գործող հոգեբաններին, ընտանեկան բժիշկներին, հոգեթերապևտներին, սոցիալական աշխատողներին, ուսուցիչներին և բոլոր նրանց, ովքեր աշխատում են մարդկանց հետ: Ծրագրում կիրառվող հիմնական ուսուցման մեթոդները ներառում են տեսական և գործնական մասեր: Առաջինը ներառում է դասավորվածության հիմունքների ուսումնասիրություն, փիլիսոփայական նոտաների ընթերցում և համակարգի մեթոդաբանական և մորֆոգենետիկ նախադրյալների դիտարկում: Գործնական մասը պարունակում է կոնկրետ իրավիճակների վերլուծություն և աշխատանք ընտանիքի համաստեղության մեթոդով:
Դասընթացի ընթացքում ուսանողները ծանոթանում են համաստեղության մեթոդի հոգեբանական և փիլիսոփայական ուսմունքներին: Ուսանողները սովորում են համակարգի հիմնական նախադրյալների մասին, ինչպիսիք են առողջ ընտանեկան կամ աշխատանքային հարաբերությունների զարգացման դրական պայմանները: Թրեյնինգը ուսումնասիրում է, թե ինչպես են ստեղծվում կամ խզվում սիրային հարաբերությունները: Դասընթացի մասնակիցները կարող են ուսումնասիրել իրենց սեփական խնդրահարույց իրավիճակները Հելինգերի համաստեղությունների պրիզմայով և տեսնել դրանց լուծման մեթոդները:
Տեսանյութ համակարգային պայմանավորվածությունների մասին՝ ըստ Հելինգերի
Ժամանակակից հոգեթերապևտները համոզված են, որ մեթոդն առավել արժեքավոր է ոչ թե տեսական, այլ պրակտիկայում: Այնուամենայնիվ, համաստեղությունների վրա խմբային աշխատանքից լավագույն արդյունքների հասնելու համար դուք պետք է հասկանաք, թե որոնք են համակարգի հիմնական հասկացությունները և սկզբունքները: Ստորև բերված տեսանյութով դուք կստանաք հիմնական գիտելիքև գաղափարներ մասին հոգեբանական մեթոդՀելլինգեր.
Ընտանեկան համաստեղություններն ըստ Բերտ Հելինգերի, որոնք հայտնվել են ավելի քան 30 տարի առաջ, գնալով ավելի տարածված են դառնում ամբողջ աշխարհում: Նրանք, ովքեր զգացել են համաստեղությունների ազդեցությունը, զարմանում են դրանց արդյունավետության վրա և բուժիչ ուժ. Շատերը նրանց անվանում են հրաշք, որը գլխիվայր շուռ է տվել նրանց ողջ կյանքը և փոխել նրանց դեպի լավը: Նրանք օգնում էին հիվանդներին ձեռք բերել առողջություն, միայնակներին՝ գտնել սեր, իսկ գործարարներին՝ ավելի շատ գումար: Պայմանավորվածությունները օգնում են որոշել իրական պատճառներցանկացած հիվանդություններ և խնդիրներ, հաստատել խաղաղություն և ուրախություն ընտանիքներում և ներդաշնակություն կյանքում, վերականգնել հարաբերությունները ուրիշների հետ, օգնել գտնել երջանկություն և հաջողություն, վերացնել բացասական ծրագրերը և այլ մարդկանց բացասական ազդեցությունը, օգնել ազատվել չար աչքից և վնասից, բարելավել բարեկեցությունը.
Հելինգերի դասավորության մեթոդը շատ տարածված է Ռուսաստանում և ընդհանրապես Եվրոպայում, և ամեն տարի ավելի ու ավելի շատ ավելի շատ մարդբուռն հետաքրքրություն է ցուցաբերում նրա նկատմամբ. Այս ժողովրդականությունը պատահական չէ: Համաստեղությունները թույլ են տալիս շտկել կլանի և ընտանիքի կարման, ազատվել նախնիների անեծքներից, օգնել վերականգնել կապերը նախնիների հետ և նպաստել գիտակցության ընդլայնմանը և հոգևորության աճին: Գործնականում սա ծիսական աշխատանք է նուրբ էներգիաներով՝ օգտագործելով հնագույն շամանական, սուֆիական, յոգական և դաոսական տեխնիկան:
Համակարգային համաստեղությունները հզոր են արդյունավետ մեթոդլուծումներ տարբեր խնդիրների, որոնց մենք մշտապես հանդիպում ենք կյանքում: Նրանց օգնությամբ դուք կարող եք լուծել խնդիրներ ամուսնության և երեխաների դաստիարակության, աշխատանքի և ծնողների հետ հարաբերություններում, բարելավել առողջությունը և բուժել դեպրեսիան: Նրանք օգնում են ձեզ գտնել սեր, ապրել ավելի լիարժեք և Ուրախ կյանք. Այս մեթոդը ենթակա է խնդիրների հսկայական շրջանակի, քանի որ դրանք բոլորը լուծվում են ոչ թե անհատական, այլ ընտանիքի և կլանային մակարդակով։
Համաստեղությունների օգնությամբ կարող եք բարելավել ընտանեկան հարաբերությունները, խուսափել ամուսնալուծություններից, դժվարություններից ու դավաճանություններից, ելք գտնել բարդ իրավիճակից։ կյանքի իրավիճակը, հասկանալ հիվանդության պատճառները, ընդունել մահը սիրել մեկին, հրաժեշտ տվեք նրան, ազատվեք ֆոբիաներից, վախերից, անհանգստությունից։ Հարաբերություններ հաստատեք սիրելիների հետ, բարելավեք կապերը հարազատների, երեխաների, ներառյալ որդեգրողների և հատկապես, այսպես կոչված, «դժվար» դեռահասների հետ։ Համաստեղությունները օգնում են անպտղության, ալկոհոլիզմի և թմրամոլության դեպքում: Նրանք լուծում են ֆինանսական խնդիրներն ու մասնագիտական կատարման հարցերը, բիզնեսում կոնֆլիկտները։ Նրանք օգնում են անել ճիշտ ընտրություն, ազատիր քեզ ուրիշի ճակատագիրը կրկնելուց, հասկացիր ինքդ քեզ, դուրս արի կյանքի վատ շարանից, փոխիր այն դեպի լավը։
Երկար տարիների հետազոտությունների արդյունքում գերմանացի հոգեբույժ և աստվածաբան Բերտ Հելինգերը հայտնաբերեց, որ մեր նախնիները մեզ փոխանցում են իրենց տեղեկությունները, փոխանցում են մեր ճակատագիրը ժառանգաբար և որոշակի ձևով «կոդավորում» են մեզ, ուստի նրանց ճակատագրերը հաճախ խաղում են: դուրս մեր սեփական կյանքում: Ծննդաբերության ընթացքում մենք կապվում ենք կլանի հավաքական դաշտին, հայտնվում ենք կապերի և կախվածությունների կանխորոշված շղթայում, որն արդեն ձևավորվել է կլանում։ Շատ բան, ինչ կուտակվել է նախնիների, ծնողների, տատիկ-պապիկների կողմից, կարող է կորչել մեր ճակատագրում:
Ավելին, ծնունդով մենք ստանում ենք և՛ լավ, և՛ վատ ժառանգություն։ Մի կողմից, արդար կյանքով ապրած նախնիները մեր պահապան հոգիներն են, որոնք կոչված են պաշտպանելու մեզ վտանգներից և օգնելու հաղթահարել դժվարությունները: Բայց եթե մեր նախնիների մեջ կան «անհանգիստ», անհանգիստ ու վիրավորված, նրանք մեզ են փոխանցում իրենց խնդիրների բեռը, որը մենք կրում ենք մեզ հետ մեր ողջ կյանքում։
Հատկապես դժվար է նրանց ճակատագիրը, ում ընտանիքը թաքցնում է ինչ-որ սարսափելի գաղտնիք կամ ընտանեկան գաղտնիք։ Օրինակ՝ տատիկը թաքցնում է, թե ինչպես և որտեղ է մահացել պապը, կամ բոլորը լռում են այն մասին, որ հորեղբայրը բանտում է։ Որքան շատ գաղտնիքներ, այնքան մեծ է բացասական ազդեցությունը ընտանիքի վրա: Ցանկացած խորապես թաքնված ընտանեկան գաղտնիք շարունակում է ճնշել ընտանիքը դարերի ու տասնամյակների ընթացքում և բացասաբար է անդրադառնում նոր, նորածին սերնդի վրա:
Գրեթե յուրաքանչյուր նորածին ծնվում է որոշակի «ծրագրով» և մի շարք ակնկալիքներով, որոնք կապված են նրա ծննդյան հետ: Կարևոր չէ՝ այս ծրագիրը հստակորեն ասված է, թե մնում է չասված, կնշանակվի «լռելյայն» կամ կպահվի խիստ գաղտնիության մեջ. կլանը, ընտանիքը, ծնողները, ընտանեկան համատեքստը ի սկզբանե որոշում են երեխայի կյանքը և մահը, ամուսնությունը կամ ամուրությունը, մասնագիտությունը։ կամ կոչումը՝ նրա ներկան ու ապագան։ Պատահական չէ, որ հռոմեացիներն ասում էին. «Մահացածները բռնում են ողջերին»։
Մենք սովոր ենք մտածել, որ մեր շատ վախեր, անձնական փորձառություններ, հիվանդություններ և դժբախտություններ մեր անձնական խնդիրն են, բայց իրականում մենք երբեք մենակ չենք, մեր ամբողջ ընտանիքը, մեր ամբողջ ընտանիքը միշտ մեզ հետ է՝ մայրիկ և հայրիկ, տատիկներ և պապիկներ, հեռավոր և մերձավոր ազգականներ. Սա հարազատների մի ամբողջ հիերարխիկ սանդուղք է, մեծ տոհմածառ կամ հսկայական էներգետիկ դաշտ, որն ազդում է մեր անհատականության վրա:
Այս դաշտը համակարգային է, այսինքն՝ բաղկացած մի քանի մասերից, որոնք ռեզոնանսի մեջ են միմյանց հետ։ Նրա մասերը միացված են և կապված են միմյանց հետ։
Այն, ինչ տեղի է ունենում համակարգի մի մասի հետ, անպայմանորեն ազդում է համակարգի մյուս մասի վրա՝ անկախ նրանից՝ ազդեցությունը ուժեղ է, թե թույլ: Եթե շարժումը տեղի է ունենում էներգետիկ դաշտի մի մասում, որոշ ժամանակ անց փոփոխությունները հաջորդում են մյուսում։ Այն, ինչ ազդում է համակարգի մեկ անդամի վրա, այս կամ այն կերպ ազդում է բոլորի վրա:
Այստեղ ամենափոքր համակարգը կարող է լինել ատոմի, մոլեկուլի կամ բյուրեղի ենթաատոմային մասնիկը կամ հյուսվածքի, օրգանի կամ օրգանիզմի բջիջը: Կամ դա կարող է լինել անհատ, անհատ ընտանիքի, տոհմի դաշտում կամ ազգերի համայնքի դաշտում: Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ յուրաքանչյուր կենդանի օրգանիզմ՝ մարդուց մինչև ընտանիք և նույնիսկ կլան, կարելի է դիտարկել որպես էներգետիկ-տեղեկատվական դաշտ կազմող համակարգեր։
Թեև դաշտ և համակարգ հասկացությունների բացահայտումը կատարվել է 20-րդ դարի սկզբին, այս տեսությունը չի կիրառվել մարդու կամ տեսակների վրա։ Իրավիճակը սկսեց փոխվել 1956 թվականին, երբ բոլոր կենդանի օրգանիզմները՝ սկսած օրգանական բջջից, սկսեցին դիտարկվել որպես համակարգեր։ Այնուհետև համակարգերի տեսությունը ներառում էր անձին, նրա ընտանիքին, և հետագայում նույնիսկ երկրի տնտեսությունը և մոլորակի էկոլոգիան:
Հելլինգերը միավորեց սեռի, համակարգերի և սեռի մասին ողջ գիտելիքները և գտավ մարդկանց բուժման նոր գործնական մեթոդներ, որոնք տարեցտարի ավելի ու ավելի տարածված են դառնում աշխարհում: Այս զարմանահրաշ մարդը 10 տարեկանում թողեց իր ծնողների ընտանիքը և ընդունվեց քոլեջ կաթոլիկական կարգով, իսկ 1952 թվականին նա ձեռնադրվեց քահանա և ուղարկվեց Աֆրիկա՝ միսիոներական աշխատանք կատարելու զուլուսների շրջանում: 1971 թվականին նա թողել է շքանշանը, հրաժարվել է քահանայի պաշտոնից և վերադարձել Գերմանիա, որտեղ անմիջապես ընդունվել է Մյունխենի հոգեվերլուծական ինստիտուտ։
Այնուհետև նա ուսումնասիրում և կիրառում է հոգեթերապիայի ժամանակակից մեթոդներ, ինչպիսիք են Արթուր Յանովի առաջնային թերապիան, Էրիկ Բեռնի տրանզակցիոն վերլուծությունը, Միլթոն Էրիքսոնի ոչ ուղղորդող հիպնոթերապիան, Ֆրենկ Ֆարելիի սադրիչ թերապիան, Պերլսի գեշտալտ թերապիան, Իրենա Պրեկոպի հոլդինգային թերապիան, ինչպես նաև Գունդլ Կուչերայի NLP-ն և ամերիկացիներ Լեսլի Քադիսի և Ռութ ՄաքԼենդոնի ընտանեկան թերապիան: Հենց վերջինս մշակեց առաջին ընտանեկան համաստեղությունների նախատիպերը, որոնք հետագայում դարձան Բերտ Հելինգերի այցեքարտը և այժմ ամուր կապվում են նրա անվան հետ։ Հելլինգերն ամեն ինչ ուսումնասիրել է ժամանակակից մեթոդներհոգեթերապիա, բայց կարգավորվեց ընտանեկան համաստեղության մեթոդի վրա, քանի որ այն համարում էր ամենաարդյունավետը:
Ընտանեկան համաստեղությունները էներգետիկ-տեղեկատվական ընտանեկան դաշտի վրա ազդելու գործընթաց են, որը պարունակում է այս ընտանիքի և նրա նախնիների զարգացման մասին ողջ գիտելիքները։ Այս գործընթացի արդյունքում փոխվում է թե՛ մարդու ֆիզիկական վիճակը, թե՛ նրա հույզերը, բնավորությունն ու իրադարձությունները, այսինքն՝ ճակատագիրը։
Եթե դուք ազդեք դաշտի վրա, կարող եք ազդել մարդու և նրա ընտանիքի բոլոր անդամների վրա։ Պայմանավորվածության արդյունքում հաճախորդը նոր պատկերացում ունի իր ընտանիքի մասին և նոր, ավելի ներդաշնակ կերպար ընտանեկան հարաբերություններ, որն իրենից անկախ «կաշխատի»։ Ինչպես ընտանիքի հին կերպարն է ազդել և ենթագիտակցորեն ազդել հաճախորդի վրա, նորը հիմա ճիշտ նույն կերպ կգործի։
Հելինգերը բացահայտեց, որ ընտանիքը և ծագումը երբեմն այնքան են ազդում մեզ վրա, որ մենք չենք կարող ապրել մեր սեփական կյանքով: Ընտանիքում ազատ անհատ լինելու փոխարեն մենք կրկնում ենք մեր նախնիների ճակատագիրը և այնքան ամուր կապված ենք մեր ծնողների հետ, որ չենք կարող նորմալ ապրել։
Դա նման է ծանր բեռի, որը սեղմում է մեզ գետնին և թույլ չի տալիս առաջ գնալ կյանքում: Բայց ընտանիքի հետ ճիշտ հարաբերությունները ուժ ու եռանդ են տալիս։ Մարդուն այս ծանր բեռից ազատելու համար անհրաժեշտ է ընտանեկան համաստեղություն անցկացնել։
Սովորաբար համաստեղությունները տեղի են ունենում խմբով։ Այս դեպքում հաճախորդը հավաքված փոխարինողներից ընտրում է իր և իր հարազատների համար և դրանք դնում է միմյանց հարաբերական այն հերթականությամբ, որն իրեն ամենամոտն է թվում իր մտքում առկա ընտանիքի պատկերին:
Երբ պատգամավորները հարմարավետ են դառնում իրենց դերերի հետ, նրանք սկսում են շարժվել և գործել համաձայն ուժային հոսանքների, որոնք առկա են ընտանեկան էներգետիկ համակարգում: Այս պահին համաստեղությունը ղեկավարող մասնագետը հնարավորություն ունի շտկել այն, ինչ կատարվում է և օգնել հաճախորդին լուծել իր խնդիրը որոշակի ծեսերի, խոսքերի և գործողությունների միջոցով։ Արդյունքում, կայքում կառուցվում է ընտանիքի կամ հարաբերությունների իդեալական պատկերին ամենամոտը:
Իսկ եթե հաճախորդները նախընտրում են անհատական սեանսներ, ապա աշխատանքը տեղի է ունենում երևակայության մեջ։ Ե՛վ խմբակային, և՛ անհատական համաստեղությունները աներևակայելի էմոցիոնալ լիցքավորված գործընթաց են: Հետևաբար, դրա մասին կարդալու փոխարեն ավելի լավ է մեկ անգամ տեսնել այն, և նույնիսկ ավելի լավ՝ ինքներդ զգալ համաստեղությունների մաքրող և բուժիչ ազդեցությունը:
Կարդալ ավելինընտանեկան համաստեղությունների մասին՝ ըստ Բերտ Հելինգերի- Առցանց Ուղղորդող աստղ կամ գործնական աստղահոգեբանություն
Մոտ տասը տարի առաջ ես առաջին անգամ տեսա Hellinger համաստեղությունների գովազդը ռուսական տեղեկատվական տարածքում։ Քանի որ այն ժամանակ ես տեղյակ էի մեր երկրի համար այս նոր երևույթի բովանդակությանը, որոշեցի, որ բավականին արագ այդ պրակտիկան բնականաբար կտեղափոխվի «օկուլտիստական ծառայությունների» աշխարհ։ Մեկ տարի անց, հայտնաբերելով մի քանի բավականին մեծ հոգեբանական կենտրոնների գնացուցակներ, որոնք իրենց ոչ մի կերպ չէին կապում մոգության հետ, ես որոշեցի գնալ այնտեղ և տեսնել, թե կոնկրետ ինչ են անում նրանք այնտեղ, և ինչպես են պրոֆեսիոնալ հոգեբաններն իրենց բացատրում դրա օգտագործման օրինականությունը: պրակտիկա.
Հնարավորությունը հայտնվեց ինքնուրույն և շատ արագ. ես հանդիպեցի այսպես կոչված «պատգամավորների» որոնման գովազդին, որոնք կարևոր մասնակիցներ են ամենատարածված տեսակի պայմանավորվածության մեջ: Ամուսինս և ես գրանցվեցինք որպես «պատգամավորներ», բնականաբար, առանց մեզ տեղեկացնելու մեր մոտիվացիայի կամ մասնագիտական պատկանելության մասին (արդարության համար ասեմ, որ մեզ ոչ ոք այս մասին չի հարցրել): Անմիջապես վերապահում անեմ. համաստեղությունների իրականացման ձևաչափերը կարող են տարբեր լինել, բայց դրանք բովանդակալից հիմնված են նույն գաղափարի վրա: Եվ դրանք կարելի է անվանել այլ կերպ՝ համակարգային ընտանեկան համաստեղություններ, պարզապես համակարգային համաստեղություններ և թեմայի վերաբերյալ շատ այլ տարբերակներ: Ստորև բերված դեպքը ծառայում է ցույց տալու մեթոդի «աշխատանքը», ինչպես նաև նյութը հաջորդող քննադատական վերլուծության համար:
Այսպիսով, պայմանավորվածությունն իրականացվել է դրա համար երիտասարդ տղամարդ. Նա, դասավորությունը ղեկավարող հոգեբանի ղեկավարությամբ, տեղակալներից յուրաքանչյուրին հանձնարարեց իր ընտանիքի անդամներից մեկի (առայժմ միայն կենդանիների) դերը և մեզ տեղավորեց սենյակում։ Մի քանի կազմակերպիչներ մնացել են առանց դերերի։ Եվ հետո սկսվեց մի ֆանտազմագորիա. «փորձառու պատգամավորները» (կենտրոնի աշխատակիցներից) սկսեցին հայտնել «սրտի ծանրություն», «գարշապարը կծկվել» և այլ առեղծվածային սենսացիաներ՝ ինչ-որ մեկի կողքին կանգնելուց կամ, ընդհակառակը, պատճառով. ինչ-որ մեկի հեռավորությունը Դա. Եվ միայն մենք կանգնած էինք մեր տեղերում և հետաքրքրությունից բացի ոչինչ չէինք զգում։
Հետո, ինձ համար ինչ-որ կերպ անհասկանալի, «պատգամավորներից» մեկը (ով հաճախորդի վրա սեր ու ափսոսանք թափելու մեծ ցանկություն ուներ) «պարզվեց», որ հաճախորդի վիժեցված երեխան է, ևս մի քանի հոգի «պարզվեց». «Վաղուց մահացած հարազատներ... սկսվեց նիստը: Հետո տեղի ունեցավ մի բան, որը նման էր միստիկ շրջադարձով հոգեդրամա: Եվ այս ամենն ավարտվեց «վեր կաց և գնա» անվանակարգում դասավորողի խիստ ցուցումով։
Բնականաբար, ուշ մնացի, կազմակերպչին ասացի իմ մասնագիտական պատկանելությունը և հարցրի, թե դա ինչ է, որտեղ է սովորել և ինչպես չի ամաչում։ Ի պատասխան՝ ստացա «աշխարհում շատ բան կա, ընկեր Հորացիո...» գիտակցության հոսք՝ գիտությանը դեռևս անհայտ երևույթների և որոշակի ոլորտների առկայության թեմայով, որոնց պետք է կապել գիտելիք ձեռք բերելու համար։ .
Հետո որոշեցի, որ նման մակարդակի մոլորության դեպքում այս ծառայությունը կծառայի լավ սպասարկումհաճախորդներ. կօգնի նրանց տարբերել իսկապես պրոֆեսիոնալ հոգեբաններին գիտական գիտելիքների հետ կապ չունեցող շառլատաններից:
Ինձ ակնհայտ թվաց, որ խելամիտ մարդը որևէ ծառայության համար իր գումարը տալուց առաջ Google-ում է այդ մասին։ Հելինգերի համաստեղությունների մասին տեղեկություններ փնտրելիս գրեթե անմիջապես հայտնաբերում ես այն, ինչը, թերևս, ամենահամակարգվածն է ռուսալեզու հատվածում: Կարճ նկարագրությունմեթոդներ՝ Veselago E.V. Համակարգային համաստեղություններ ըստ Բերտ Հելինգերի՝ պատմություն, փիլիսոփայություն, տեխնոլոգիա. // Հոգեթերապիա. No. 7, 2010. No. 1, 2011. : [Էլեկտրոնային ռեսուրս]:
Այս հոդվածը կարդալը, իմ կարծիքով, բավական է հասկանալու համար, որ այս տեխնիկան որևէ առնչություն չունի հոգեբանության հետ՝ որպես գիտության որևէ կերպ «վերամարմնավորում»: Եվ ստորև բերված պարբերությունը (նույն տեղում, էջ 14) պարզ է դարձնում, որ պայմանավորվածությունները նորմայի հասկացության հետ նույն առնչությունն ունեն ցանկացած իմաստով, ինչ գիտության հետ. Հելինգերն ասում է, որ իր աշխատանքը հոգեթերապիա չէ, դա գործնական փիլիսոփայություն է: Ես կցանկանայի ավելացնել. «Եվ նաև գործնական աստվածաբանություն»: Եվ այս պրակտիկայում մենք երբեմն հասնում ենք սահմանների՝ վախեցնող, անընդունելի, ոչ ճիշտ, «անբարոյական» շարժումներ (իրադարձություններ, պատմություններ): Ի վերջո, եթե չկա ոչ լավը, ոչ վատը, և ամեն ինչ շարժվում է այնպես, ինչպես շարժվում է, ապա ի՞նչ կասեք, օրինակ, ինցեստի իրավիճակների մասին: Բռնություն, սպանությո՞ւն, աբորտ. Ֆաշիզմ, ցեղասպանություն. Շատ անգամ Հելինգերի համաստեղության աշխատանքի վկաները հանդիպել են անընդունելի բաների.համաստեղության մեջ դուստրը, ով սեռական հարաբերությունների մեջ է իր հոր հետ, ասում է մորը. «Մայրիկ, ես ուրախ եմ, որ դա անում եմ քեզ համար»: Համաստեղում ասված այս արտահայտության միջոցով գալիս է «տեսնող» սիրո և հաշտության ոգին, կապը բացահայտում է իր իմաստը և դադարում է անհրաժեշտ լինել:. Բայց միևնույն ժամանակ վրդովմունքի ալիք է բարձրանում բռնության և բռնության զոհերի պաշտպաններից, կանանցից, տղամարդկանցից, սոցիալական աշխատողներից և շատ ուրիշներից, որոնց ըմբռնման մեջ զոհին բռնաբարողից և համապատասխանից պաշտպանելու գաղափարն է: պատիժը նրա համար ճիշտ է.».
Բայց դատելով համաստեղությունների տարածվածությունից, համացանցի և գիտական աղբյուրների ռուսալեզու հատվածում քննադատության գրեթե լիակատար բացակայությունից և մեթոդների ներթափանցումից հանրակրթության և գիտության համակարգ, այս հարցը խիստ քննարկման կարիք ունի:
Այսպիսով, Բերտ Հելինգերի՝ համակարգային ընտանեկան համաստեղությունների մեթոդը լայն տարածում գտավ անցյալ դարի երկրորդ կեսում՝ որպես օգնող հոգեբանական պրակտիկա: Ենթադրվում է, որ հիմնական սկզբունքներըմեթոդները համապատասխանում են համակարգված և ֆենոմենոլոգիական մոտեցմանը, սակայն դրանց մեկնաբանումն իրականացվում է հեղինակի կողմից ծայրահեղ անսովոր ձևով: Հիմնվելով համակարգային հիմքերի վրա՝ Հելինգերն առաջարկում է թերապիայի ընթացքում դիտարկել ընտանեկան հարաբերությունների ողջ համալիրը իրենց փոխկապակցման և հիերարխիայի մեջ, ներառյալ միջսերունդները (ներառյալ կենդանի և մահացած հարազատների միջև): Մեթոդի ֆենոմենոլոգիական բնույթը ենթադրում է համաստեղությունների մասնակիցների անմիջական սուբյեկտիվ փորձի և սենսացիաների առաջնահերթություն։
Ըստ մեթոդի կողմնակիցների՝ ընտանեկան համակարգի անդամների հարաբերությունները, փորձառությունները և զգացողությունները գտնվում են որոշակի «դաշտում», և, համապատասխան դերերում տեղավորվելով, բոլորովին անծանոթ մարդիկ կարծես ընդգրկված են այս դաշտում և սկսում են վերարտադրել նրա անդամներին բնորոշ սենսացիաներ՝ նույնիսկ առանց դրանց մասին նախնական տեղեկություններ ունենալու։ Այս «պատգամավորների» հետ շփվելով՝ մասնակիցը հնարավորություն է ստանում մշակել իր անձնական խնդիրները և հարազատների, աշխատանքային գործընկերների հետ հարաբերությունների հարցերը և նույնիսկ վերացական հասկացությունները։
Իմ կարծիքով, արդեն թվարկվածը պետք է բավարար լինի համաստեղությունների «մեթոդի» ոչ գիտական և անօգուտ էությունը հասկանալու համար, բայց եթե ընթերցողը դեռ կասկածներ ունի, եկեք մի փոքր ավելի մանրամասն անդրադառնանք ամենաօդիոզ դրույթներին ( Ես կփորձեմ խուսափել խիստ մասնագիտացված տերմիններից):
Նախ, համաստեղությունների «մեխանիկայի» հիմքում ընկած է այսպես կոչված փոխարինող ընկալման երևույթը, երբ փոխարինողը սկսում է ոչ միայն պատկերացնել, այլ զգալ և զգալ այն, ինչ զգում և ապրում է իր իրական կենդանի կամ վաղուց մահացած նախատիպը, ուղղակիորեն տեղեկատվություն ստանալով: «տեղեկատվական դաշտից». Այս փոխարինող ընկալման մեխանիզմը և դրա կրիչի և դրա փոխարինողի միջև տեղեկատվության փոխանցման եղանակը, սակայն, որևէ կերպ ձևակերպված կամ բացատրված չէ, բայց այն չի կարող ստուգվել և հերքվել:
Երկրորդ, սկզբունքորեն հիմնավոր գաղափարը, որ անհատը չի ապրում վակուումում և ենթարկվում է ընտանիքի անդամների ազդեցությանը (ի դեպ, ոչ միայն նրանք, այլև բազմաթիվ այլ սոցիալական սուբյեկտներ և սոցիալականացման գործակալներ) այստեղ հասցվում է այն աստիճանի. անհեթեթություն, և պարզվում է, որ մարդը ոչ միայն կապված է, այլ սերտորեն միահյուսված է (և մենք չենք խոսում գենետիկայի մասին) իր ճակատագրում իր նախնիների ճակատագրերի հետ, նույնիսկ նրանց, ում մասին նա չգիտի և երբեք չէր կարող սկզբունքորեն իմանալ: Արդյունքում, պնդում են, որ նա կարող է ապրել այնպիսի ճակատագրով, որը իրենը չէ և կատարել առաջադրանքներ, որոնք իրենը չեն, քանի որ մի քանի սերունդ առաջ հոգեբանական խնդիր, որը դեռ չի լուծվել։ Ո՛չ ժամանակակից հոգեբանությունը, ո՛չ նեյրոֆիզիոլոգիան այս երևույթի համար գիտական բացատրություններ չունեն, ինչպես նաև չկան ուղիներ ստուգելու, թե արդյոք հաճախորդը իսկապես տառապում է իր մեծ տատի մեղքերի համար:
Եթե հանենք փիլիսոփայական և առեղծվածային բաղադրիչը, ապա համաստեղության տեխնիկան ինքնին, ըստ էության, փորձ է պրոյեկտելու հաճախորդի գիտակցված և անգիտակցական գաղափարները ընտանիքում միջանձնային հարաբերությունների կառուցվածքի և բնույթի մասին, և դա կարող էր սահմանափակել: գործնական օգտագործում, բայց նմանատիպ տեխնիկա արդեն գոյություն ունի (օրինակ՝ հոգեդրամա), ուստի նորույթին, ակնհայտորեն, կարելի է հասնել միայն միստիֆիկացիայի և քվազիգիտական հասկացությունների հետ գործելու միջոցով, ինչպիսիք են «հոգեբանական էներգիան», «տեղեկատվական դաշտը», «փոխարինիչ ընկալումը» և այլն։ Բայց միգուցե դրանում վատ բան չկա, և թող «դասավորողների» հաճախորդները մի տեսակ «տգիտության հարկ» վճարեն։
Ընդհանրապես։ Մեթոդը «էթիկապես չեզոք» չէ և պարունակում է մի քանի տարրեր, որոնք շատ վտանգավոր են հաճախորդի համար:
Նախ, ամենապարզ առարկությունն այն է, որ «ծուռ» մեթոդի կիրառումը ձեզ շեղում է ճիշտ ուղուց և այն համոզմունքը, որ խնդիրների արմատը պետք է փնտրել «տոհմածառից ներքև»՝ լսելով օտարների կողմից ձեր մեջ առաջացած զգացմունքները. որոնց վերապահված են բոլոր տեսակի հարազատների դերերը, կխանգարեն ձեզ տեսնել իրական խնդիրը։ Սա լավագույն դեպքն է: Վատագույն դեպքում դուք արմատավորվելու եք ձեր սխալ պատկերացումների և խեղաթյուրված ընկալումների մեջ:
Երկրորդ, չստուգվող արդյունքներով չֆորմալացված մեթոդը չափազանց մեծ տարածք է թողնում «կազմակերպողի» աշխատանքի համար և չափազանց մեծ պահանջներ է դնում նրա պրոֆեսիոնալիզմի, էթիկայի և քննադատական արտացոլման կարողության վրա: Ինչ-որ բան ասում է ինձ, որ մարդիկ, ովքեր զբաղվում են (հաճախ կոմերցիոն հիմունքներով) ոչ գիտական մեթոդ՝ պղտոր կիսաէզոտերիկ տարածքներով, կարող են լուրջ խնդիրներ լինել այդ որակների հետ: Ավելին, սահմանամերձ պետություններում գտնվող մարդկանց համար համաստեղությունների փորձը (ցանկացած դերում) կարող է վտանգավոր լինել որպես սադրանք լիարժեք հոգեբուժության զարգացման համար։
Երրորդ, իրենց հիմքում Հելինգերի գաղափարները «սիրո կարգերի» մասին վերարտադրում են գենդերային և միջսերունդների հարաբերությունների հայրիշխանական մոդելները՝ իրականում սահմանելով հաճախորդներին ընկալման և վարքագծի որոշակի (և բավականին կոշտ) սկզբունքներ: Հելինգերի կողմից ինցեստի սենսացիոն մեկնաբանությունը որպես մոր մեղավորություն, քանի որ նա բավարար չափով չի բավարարել ամուսնու սեռական շահերը, ինչի արդյունքում նա ստիպված է եղել սեռական հարաբերություն ունենալ իր դստեր հետ, ոչ միայն հիմք է ստեղծում մոր մեջ մեղքի զգացում զարգացնելու համար։ (որը, թերևս միանգամայն տրամաբանորեն, պատճառներով օտարվել է ամուսնուց), բայց նաև ստիպում է ինցեստի զոհին «հարգանքով ընդունել» իր նկատմամբ բռնության ակտը: Էլ չենք խոսում այն մասին, որ հենց բռնաբարողի համար նման մեկնաբանությունը ոչ մի հնարավորություն չի տալիս գիտակցելու իր պատասխանատվությունը կատարվածի համար և պարզելու պատճառները, որոնք հանգեցրել են այս արարքին։
Ես ընդունում եմ, որ այն հոգեբաններն ու մանկավարժները, ովքեր հղում են անում Հելինգերի գաղափարներին և իրականացնում դրանք իրենց պրակտիկայում և կրթական պլաններ, չընդունել բոլորին«համակարգային-ընտանեկան» թերապիայի դրույթները, բայց հետո դա վկայում է կա՛մ նրանց անտեղյակության, կա՛մ գիտական անկարողության մասին: Այն ամենը, ինչ «աշխատում է» համաստեղություններում, համաստեղությունների հատուկ հատկանիշները չեն, այլ ամբողջովին սպառված են այլ, լիովին գիտական մեթոդներով: Իսկ դրանցում եզակիը ոչ հոգեբանությունն է, ոչ էլ ընդհանրապես գիտությունը, հետևաբար չի աշխատում ու չի կարող աշխատել։
Այնուամենայնիվ, կան նաև «անցածներ», որոնց «օգնեցին»։ Ինչու՞ դա «աշխատեց» նրանց դեպքում։
Շատերի համար շատ ավելի հեշտ է ապրել՝ հավատալով, որ իրենք ոչ մի բանում մեղավոր չեն։ Մեղավոր է «ընտանեկան դաշտը», որը ստիպեց, օրինակ, կրկնել վտարված հարազատի ճակատագիրը։ Իսկ մեղքի զգացումը շատ տարածված խնդիրներից է, որով մարդիկ օգնության են դիմում:
Քանի որ համաստեղություններում օգտագործվում են 2–4 կետերի տարրեր, կան երջանիկ մարդիկ, որոնց օգնել են համաստեղությունները և, հնարավոր է, նույնիսկ շատ չեն վնասել նրանց։ Թեև գիտակցության առասպելականացման տեսքով վնաս է հասցվել նրանց: Նույն վնասը հասցվում է «պատգամավորներին». Այս մեթոդի հաստատված արդյունավետության մասին ընդհանրապես չարժե խոսել, քանի որ այս ոլորտում ոչ մի ուսումնասիրություն չկա:
Մի շարք հակասական հայտարարությունների և մեթոդների համար Հելլինգերը հեռացվել է Համակարգային համաստեղությունների գերմանական ասոցիացիայից իր նախկին հետևորդների կողմից, բայց միևնույն ժամանակ նրանք շարունակել են զբաղվել համաստեղություններով՝ հեռացնելով Բերտ Հելինգերի անունը և բարոյապես հակասական ինստալացիաները: Հանուն արդարության պետք է նշել, որ կան նաև այն մասնագետները, ովքեր թեև ճանաչում են այս էկլեկտիկ մեթոդի ներուժը, սակայն այն վտանգավոր են համարում հիվանդների համար։
Ցավոք, համաստեղություններն այժմ ավելի ու ավելի են տարածվում որպես ծառայություն: Բայց ամենավատն այն է, որ նրանք սկսում են անպարկեշտորեն մեծ տարածք զբաղեցնել մասնագետների մեջ, նրանք ներգրավվում են. կրթական ծրագրերև գործելակերպը ներառված է RSCI-ի կողմից ինդեքսավորված հրապարակումներում:
Ես վերջերս հայտնաբերեցի պայմանավորվածություններ կրթական ծրագրերորոշ պետական բուհեր, համաստեղությունների վերաբերյալ դասընթացներ, որոնք անցկացվում են ՀԱՆ-ում պետական (sic!) հոգեբուժական հաստատությունների հիման վրա և թույլ են տալիս ստանալ պետական վկայական:
Համաստեղության մեթոդը օրինականացնելու իրենց փորձերում, մոտեցման կողմնակիցները չեն արհամարհում կեղծիքները. օրինակ, ռուսալեզու Վիքիպեդիայում համակարգային ընտանեկան հոգեթերապիայի մասին հոդվածը հստակորեն գրվել է այս տեխնիկայի կողմնակիցների կողմից: Համարձակ հայտարարությունն այն մասին, որ «շուրջ 80 պատահական և վերահսկվող հետազոտություններ կարողացել են հաստատել, որ համակարգային և ընտանեկան թերապիան հոգեթերապիայի արդյունավետ և խնայող միջոց է շատ լավ երկարաժամկետ ազդեցություններով», վերաբերում է ոմն Բեռնարդ Շորնին և նրա «աշխատանքին» վերնագրված « Գիտական հետազոտությունապացուցում է արդյունավետությունն ու երկարաժամկետ հաջողությունը»։ Համացանցի ռուսալեզու և անգլիախոս հատվածներում որոնումը չօգնեց ինձ բացահայտելու այս մարդու խորհրդավոր ինքնությունը: Դե, իհարկե, ես էլ չգտա համապատասխան աշխատանք։
Եվ վերջապես, տեղեկացնում եմ ձեզ, որ այս օրերին գնալով տարածվում են բիզնես համակարգերի դասավորությունը, փոխարժեքի դասավորությունը և այլն: տնտեսական հարցեր. Ինչն անձամբ ինձ հակասական զգացողություններ է առաջացնում. դա, իհարկե, ծիծաղելի է, բայց... եթե գործարարներն ու բանկիրները որոշումներ կայացնելիս սկսեն ապավինել օկուլտիզմի արդյունքներին, ապա ի՞նչ է մեզ սպասելու ապագայում:
Քսենիա ՉուժաԸնտանիք, ավելի ճիշտ, համակարգային ընտանեկան համաստեղություններ Բերտ Հելինգերի կողմից(համարվում է հիմնադիր) վերաբերում են այն մեթոդներին, որոնք կարող են օգնել մարդուն լուծել բազմաթիվ, ոչ միայն ընտանեկան հարցեր։
Ինչպե՞ս են աշխատում Հելինգերի ընտանիքի համաստեղությունները:
Հարցումով եկած անձը խմբի անդամներին դնում է իրեն կամ թերապևտի օգնությամբ իր սիրելիներին փոխարինողների դերում՝ ճանապարհին պատմելով իր իրավիճակը: Համաստեղության գործընթացում պատգամավորները զգում են այն, ինչ զգացել կամ ապրում են հաճախորդի հարազատները, օրինակ՝ սեր, վրդովմունք, անօգուտություն: Խմբի անդամների (այդ թվում՝ հոգեթերապևտի) օգնությամբ հաճախորդը հնարավորություն ունի դրսից նայել իրավիճակին և մեծապես լուծել իր խնդիրները։
Այս տեսակետը և մի շարք միջանկյալ քայլեր թերապիայի գործընթացում օգնում են ելք գտնել ստեղծված իրավիճակից։ Մտքում մնում է նկար-լուծում թերապևտի խոսքերի, փոխարինողների և դրանց տեղադրման տեսքով։ Սա ծառայում է որպես մարդու ապագա կյանքում փոփոխությունների ռեսուրս:
Մեթոդի հետ ավելի լավ ծանոթանալու համար խորհուրդ ենք տալիս ուսումնասիրել համաստեղությունների հիմնական հասկացությունները մասնագիտացված գրականության մեջ (քանի որ դրանց մեկնաբանումը կտևի մեկից ավելի էջ): Հիմնադրամը կարող է լինել հենց Բերտի և նրա հետևորդների՝ Գ.Վեբերի, Ֆ.Ռուպերտի և այլոց հոդվածները։ Մեթոդը շատ ընդհանրություններ ունի այնպիսի թերապևտիկ մեթոդների հետ, ինչպիսիք են հոգոդրաման, Վ. Սատիրի ընտանեկան քանդակը և մի քանի ուրիշներ:
Հարկ է նշել, որ յուրաքանչյուր առանձին դեպքում պայմանավորվածությունները, թեև ունեն «հելլինգեր» հիմք, տարբերվում են միմյանցից։ Պատճառն այն է, որ համաստեղություններ-հոգեթերապևտներն այլ կերպ են աշխատում։ Մոտեցումների բազմազանությունն իր հերթին բացատրվում է նրանով, որ ընտանեկան համաստեղությունները գործնական մեթոդ են։ Համաստեղություններն իրենց դասական, գիտական տարբերակում տեսական հիմքեր չունեն։ Այդ իսկ պատճառով հոգեբանների մոտ մեթոդաբանության գնահատման հարցում միանշանակություն չկա։ Որոշ փորձագետներ համաստեղությունները դասակարգում են որպես հոգևոր պրակտիկա, իսկ ոմանք՝ հոգեթերապևտիկ: Բայց կենտրոնանանք գլխավոր հարցի վրա՝ արդյո՞ք պայմանավորվածությունները գործում են։ Եթե այո, ապա ո՞ր դեպքերում։
Երբ ասել «այո» համաստեղություններին
Թերապևտներն ու հաճախորդներն իրենք են նշում, որ մեթոդը շատ հզոր է: Նիստը (մեկ իրավիճակի կազմակերպում) իրականացվում է մեկ անգամ, ի տարբերություն այլ տեխնիկայի շատերի, որոնց հետ աշխատանքը երբեմն տևում է տարիներ: Նույնիսկ միայն դիտորդի դերում լինելով՝ շատերը շատ խորը տպավորություն են ստանում՝ ընդհուպ մինչեւ կյանքի դիրքերը փոխակերպելու աստիճան։ Նույն պատճառով, որոշ դեպքերում տեխնիկան (մենք դրանք կքննարկենք մի փոքր ավելի ուշ) խորհուրդ չի տրվում:
Ցանկացած մարդու կյանքում առկա խնդիրների մեծ մասը արմատավորված է ընտանիքում: Սպանությունները, արտաքսումները (և հոգեբանական), աբորտները, ընտանիքում (նույնիսկ նրա հեռավոր անցյալում) հիերարխիայի խախտումները մարդկային կյանքի բազմաթիվ երևույթների հիմնական պատճառն են։ Անհասկանալի զգացմունքներ, անբացատրելի գործողություններ, երկակի հարաբերություններ, անհաջողություններ, կոնֆլիկտներ, հիվանդություններ (հատկապես քրոնիկական): Այս ամենը կարելի է դասավորել, պատճառն ու բացատրությունը գտնել, իսկ ամենակարեւորը՝ լուծումը համաստեղությունների մեջ։
Օրինակ պրակտիկայից. որդին կտրուկ քաշվեց իր մեջ, թեև մինչ այդ նրա կյանքում որևէ իրադարձություն չի եղել: Մայրը համաստեղություններում ցանկանում է իմանալ, թե ինչ անել: Աշխատանքի ընթացքում պարզվում է, որ նա աբորտ է արել որդու ծնվելուց շատ առաջ։ Պատճառը չկարգավորված կյանքն է և երիտասարդ տարիքը՝ 18 տարեկան։ Համակարգից դուրս մղված ու մոռացված վիժված երեխան ուշադրություն է պահանջում իրական եղածի միջոցով։ Երբ մայրն ընդունում է իր մեղքը, մտովի ներում է խնդրում չծնված երեխայից և ընդունում այն, տասնութամյա որդին շուտով մորը պատմում է ինքնասպանության անհասկանալի ցանկության մասին, որն անցել է նույնքան անսպասելի, որքան երևացել է։
Հինգ «ոչ» կազմավորումներին
2. Եթե առկա է թարմ հոգեբանական տրավմա(բռնաբարություն, նվաստացում, խորը դժգոհություն, կոնֆլիկտ, շարժվել, տարերային աղետ), թերապևտները խորհուրդ չեն տալիս նույնիսկ դիտորդի կարգավիճակով գնալ համաստեղություններ։ Սթրեսային վիճակը, որին ենթարկվում են համաստեղության մասնակիցները, արդեն առկա է մարդու առօրյա կյանքում։ Լրացուցիչ հոգեբանական սթրեսը կարող է միայն վատթարացնել իրավիճակը:
3. Սուր վիշտ(սիրելիի անսպասելի մահը, բաժանումը, ծանր հիվանդությունը) նույնպես այն պայմաններից են, որոնց դեպքում ավելի լավ է համաստեղություններ չկատարել։ Ինչո՞ւ։ Մարդը, լինելով սուր վշտի մեջ, չի կարող հեռու մնալ ստեղծված իրավիճակից։ Երբեմն «դրսից նայելու» փորձը կարող է ուժեղացնել զգացմունքները կամ վիրավորել հաճախորդին: Հետևաբար, փորձառու որակավորված համաստեղությունների հարցման մասնակիցները նախքան թերապիա անցկացնելը ռիսկային խումբը բացառելու համար:
4. Հոգեբուժական հիվանդության սրացում.Համաստեղությունները մտավոր տեխնիկաներից են առողջ մարդիկ. Հոգեբուժական հիվանդությունները կարող են սրվել, եթե հիվանդը համաստեղությունների մասնակից է:
5. Զուտ հետաքրքրասիրությունից դրդվածՆաև ավելի լավ է չմասնակցել թերապիայի: Եթե մարդն առանց խնդրանքի գնում է համաստեղություն կամ հորինում է այն, ապա ոչ միայն ինքը պատվիրատուն, այլեւ նրա տեղակալները հայտնվում են անհասկանալի կամ իրականությանը չհամապատասխանող իրավիճակում։ Շատ դեպքերում համաստեղությունը դադարեցնում է նման նիստերը, երբ հասկանում է, որ հետաքրքրասիրությունը բուժական օգուտ չի բերի:
եզրակացություններ
Ցանկացած հոգեթերապևտիկ մեթոդ հիմնված է այն բանի վրա, որ հաճախորդն ինքնուրույն է աշխատում տվյալ հարցի վրա: Թերապևտի խնդիրն է օգնել, ուղղորդել, բայց ոչ որոշել: Նույն սկզբունքով են կառուցվում նաև պայմանավորվածությունները։ Եթե հաճախորդը ցանկություն ունի ինչ-որ բան փոխելու, համակարգային ընտանեկան համաստեղություններ ըստ Հելինգերիկարող է նպաստել դրան: Միևնույն ժամանակ արժե հիշել Պարասելսուսի խոսքերը, որ ամեն ինչ թույն է և միևնույն ժամանակ դեղամիջոց. Երբեմն միայն համաստեղությունները կարող են օգնել, իսկ երբեմն դրանք են, որոնցից պետք է խուսափել:
Կայք Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են: Հոդվածի վերատպումը թույլատրվում է միայն կայքի ադմինիստրացիայի թույլտվությամբ և նշելով հեղինակը և կայքի ակտիվ հղումը:
Մեզանից յուրաքանչյուրի հետևում մեր Ընտանիքն է: Եթե լավ ուսումնասիրես նրա պատմությունը, ցանկացած ընտանիքում կլինեն սուրբեր և հանցագործներ, հերոսներ և նահատակներ: Եվ շատ հաճախ Ռոդը կրկնվում է սերնդեսերունդ։ Սա կարող է լինել նույն աչքերի կամ մազերի գույնը, նույն սովորություններն ու կրքերը, նույն մասնագիտությունները ընտրելու, ուրիշների հետ նույն կերպ հարաբերություններ կառուցելու կամ նույն հիվանդություններով տառապելու միտումը: Հավանաբար նկատել եք, որ կան ընտանիքներ, որոնցում որոշակի իրադարձություններ անընդհատ կրկնվում են: Սա կարող է կապված լինել վաղաժամ հիվանդությունների հետ բռնի մահ, ինքնասպանության հակումներ, հակումներ և այլն։ Ոմանք սա կարող են անվանել «հարազատական կարմա»: Լավերը, իհարկե, կան»: նախնիների կարմա«Բոլորը լսել են դերասանների կամ բժիշկների դինաստիաների մասին։ Բացի այդ, այս կերպ սերնդեսերունդ փոխանցվում են հոգևոր հիմքերը, ինչպես նաև հնարավորությունները հետագա զարգացումհետնորդները.
Գերմանացի հոգեթերապևտ Բերտ Հելինգերը մշակել է մի տեսություն, ըստ որի մեզանից յուրաքանչյուրը մեր ընտանիքի անդամն է, և ժառանգներից որևէ մեկը պարունակում է բոլոր նախնիների փորձը, որը կարող է լինել և՛ դրական, և՛ բացասական: Նրա «Ռոդի տեղեկատվական դաշտի հետ աշխատելու մեթոդաբանությունը» ասում է, որ եթե Ռոդի տեղեկատվական դաշտը պարունակում է հարաբերություններ, որոնք սխալ են կառուցվել տատիկներից ու պապիկներից մեկի կողմից և/կամ նրանց բացասական փորձառություններով, ապա արդյունքում այն, ինչ մարդիկ անվանում են «վատ կարմա»: կձևավորվեն, և հաջորդ սերունդները պետք է լուծեն իրենց նախնիների թողած խնդիրները։
Համաձայն Հելինգերի տեսության՝ Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ ունի մյուսներին պատկանելու հավասար իրավունք։ Կլանի մոռացված կամ հեռացված անդամը ձեզ անպայման կհիշեցնի իր ճակատագրի մասին։ Այս կարողությունը կարող է լինել, օրինակ, մարդ, ով մահացել է բռնի մահով կամ երեխա, ով մահացել է մանկության տարիներին: Այս նախնու տեղեկատվական դաշտը, միահյուսված Կլանի կրտսեր անդամի դաշտի հետ, ստիպում է վերջինիս, այդպիսով, անգիտակցաբար նմանատիպ հանգամանքներ կառուցել իր շուրջ։
Զարմանալիորեն պարզվում է, որ հիվանդությունների ախտանշանների հետևում հաճախ ընտանեկան պատմության մեջ կան կոնկրետ իրադարձություններ, որոնք ընտանեկան համաստեղության մեթոդը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ և բացահայտել։
Բժշկության և հոգեթերապիայի մեջ վաղուց հայտնի է հոգեսոմատիկ հիվանդություններ հասկացությունը, երբ մարդու մոտ առկա են հիվանդության ախտանիշներ, սակայն բժշկական հետազոտությունը չի բացահայտում նման պայմանների օրգանական պատճառներ: Ենթադրվում է, որ շատ հոգեսոմատիկ հիվանդությունների պատճառը զգացմունքներն են, որոնք մենք ճնշել ենք դեպի անգիտակից տարածք: Նման հիվանդությունների բուժման գործընթացն այն է, որ ախտանշանների հիմքում ընկած զգացմունքները ճանաչելն ու դրանք վերապրելն է: Իսկ եթե մարդու կողմից զգացմունք որդեգրված է բացառապես Մեծ սերև ընտանիքի համակարգի նկատմամբ հարգանքը, ընտանիքում մեկ այլ անձի կողմից նրա հետ աշխատելը բավականին դժվար է ավանդական մեթոդներ. Կամ էլի կվերադառնա։
Այս գործընթացը սովորաբար պահանջում է երկարաժամկետ հոգեթերապիա, բայց դա դեռ ամբողջ կործանումն ու մռայլությունը չէ: Մենք ապրում ենք շատ դինամիկ և պրագմատիկ աշխարհում, և ոչ ոք չի ցանկանում ժամանակ վատնել հոգեթերապևտի երկարատև այցելությունների և յուրաքանչյուր զգացմունքի երկար քննարկումների և պատճառների որոնման վրա: Հետևաբար ներս ՎերջերսՀայտնվել են հոգեթերապիայի նոր տեսակներ՝ կարճաժամկետ և շատ արդյունավետ։
Այդ մեթոդներից մեկը Համակարգային ընտանեկան համաստեղություններն են, որը մշակվել է գերմանացի փիլիսոփա, հոգեթերապևտ և հոգևոր ուսուցիչ Բերտ Հելինգերի կողմից 20-րդ դարի 80-ականներին:
Ի՞նչ հարցեր կարող են լուծվել ընտանեկան համաստեղության օգնությամբ:
– Կատարել ճշգրիտ ախտորոշում և գտնել հոգեսոմատիկ հիվանդությունների պատճառը, ազատվել ցավոտ ախտանիշներից (քրոնիկ հիվանդություններ, հակումներ, մղձավանջներ, միգրեն, ասթմա և այլն):
– Գտեք ընտանեկան կոնֆլիկտների պատճառները և դրանց լուծման ուղիները:
– Գործողության մեջ տեսնել ընտանեկան-ցեղային համակարգերի գործողության օրենքները (սիրո կարգեր):
– Ուսումնասիրեք և բարելավեք հարաբերությունները ծնողների և երեխաների միջև, գիտակցեք, թե ինչպես է ձեր ծնողների ճակատագիրը ազդում ձեր կյանքի վրա, ընդունեք ձեր ծնողներին այնպիսին, ինչպիսին նրանք են:
- Գտի՛ր օպտիմալ պայմաններ, էական համար լավ հարաբերություններձեր զույգում կամ ընտանիքում:
– Ընտանեկան և ծննդաբերական բարդ խնդիրներով (անպտղություն, մենակություն, չարաշահում, ինցեստ և այլն):
– Գտեք և օգտագործեք ռեսուրսներ՝ համառ վախերն ու դեպրեսիան հաղթահարելու համար:
– Նրանց համար, ովքեր ծանոթ են ընտանեկան համաստեղություններին, նորություն չի լինի, որ երեխաները իրենց վրա են վերցնում նախորդ սերունդների չլուծված տրավմատիկ էներգիաները:
– Հասկացեք, թե ինչն է խանգարում ձեզ հաջողության հասնել ձեր ընտրած ճանապարհին:
Ցուցումներ, որ խնդրի լուծումը հնարավոր է ընտանեկան համաստեղության օգնությամբ, օրինակ՝ հետևյալ նշաններն են.
– մարդն իրեն ինչ-որ կերպ անվերահսկելի է զգում, կարծես իրեն վերահսկում են դրսից.
- նա չգիտի և չի կարող գտնել իր տեղը կյանքում.
– նրա պահվածքն ու պահվածքը թվում է ոչ ադեկվատ, հակասական, կույր.
– նա կարծես սառած է խնդրի գերության մեջ և չի կարող որոշել ինչ-որ բան շտկել.
– այս անձը կամ նրա ընտանիքը ունեցել են ծանր ճակատագրեր, օրինակ՝ վաղաժամ մահացած ընտանիքի անդամներ, ինքնասպանություններ, բազմաթիվ դժբախտ պատահարներ և այլն.
– նա անլուրջ կամ կարծես ստիպողաբար վտանգի տակ է դնում իր կյանքի հաջողությունը.
– ընտանիքում և միջավայրում հարաբերությունները ծայրահեղ անհավասարակշիռ են, նրանց մեջ չկա խաղաղություն և հարգանք, կա դժվար պայքար, խղճի բախումներ և մեղքի ճնշող զգացում, զոհի զգացում, վատ բան անելու ստիպելու վախ.
– ընտանեկան համակարգի որոշ անդամներ բացակայում են (օրինակ՝ հոր ապօրինի երեխան) կամ չեն ընկալվում (օրինակ՝ մահացած ծնված), ինչ-որ մեկի ճակատագիրը թաքնված է (օրինակ՝ ասում են, որ պապը մահացել է սրտի կաթվածից, թեև նա ինքնասպանություն է գործել);
- անձը զգացել է ծանր տրավմատիկ փորձ (հիմնականում վաղ մանկության տարիներին);
– նա դրսևորում է այսպես կոչված «նևրոտիկ» խանգարումներ, ինչպիսիք են մտերմության/հեռավորության հետ կապված խնդիրները, վախերը կամ ֆոբիաները.
– նա կարծես «փակ» է և չի համարձակվում քանդել իր և հասարակության միջև կոշտ սահմանները.
– նրա համար դժվար է որոշումներ կայացնել, նա ցույց է տալիս հուսահատության և հոռետեսության զգացումներ, որոնք հնարավոր չէ բացատրել իր իրական կյանքի իրավիճակի տեսանկյունից:
Որպես կանոն, ընտանեկան համաստեղությունը սկսվում է նրանից, որ հաճախորդը բարձրաձայնում է խնդրի մասին, պարզաբանում է խնդրանքը և օգնում թերապևտին ստեղծել գենոգրամա («տոհմածառ»):
Դրանից հետո թերապևտը հաճախորդի հետ միասին որոշում է, թե համակարգի (սեռի) որ անդամն է անհրաժեշտ նշված խնդիրը լուծելու համար: Նրանցից յուրաքանչյուրի համար հաճախորդը ընտրում է փոխարինող և դասավորում դրանք միմյանց նկատմամբ տարածության մեջ:
Համաստեղության տեխնիկայի հիմքը փոխանորդ ընկալումն է, որն առաջանում է համաստեղության պահին. համակարգի փոխարինող անդամը սկսում է զգալ այն, ինչ զգում կամ զգում է իր նախատիպը: Դրանք կարող են լինել ինչպես ֆիզիկական սենսացիաներ և զգացմունքներ, այնպես էլ պատկերներ և նկարներ: Այս ընկալումն առաջանում է, այդ թվում՝ համակարգի փոխարինված անդամի մասին տեղեկատվության իսպառ բացակայության դեպքում՝ ինչպես անձամբ պատգամավորից, այնպես էլ պատվիրատուից։ Սա մեզ առիթ է տալիս խոսելու FIELD-ի մասին. արտաքին աղբյուրտեղեկություններ Rod-ի մասին, համակարգ.
Սովորաբար աշխատանքի ընթացքում հնարավոր է լինում այս կամ այն չափով վերականգնել կլանի անդամների միջև հարաբերությունների կարգը, գտնել բացառվածներին և պարզել հարաբերությունները նրանց հետ։ Բացահայտվում է խնդրահարույց իրավիճակի իմաստը և դրա լուծման ուղիների ըմբռնումը: Իհարկե, միշտ չէ, որ հնարավոր է իրավիճակի հաջող հանգուցալուծման հասնել առաջին իսկ պայմանավորվածությունից, բայց, որպես կանոն, լուծման ուղղությամբ նույնիսկ մասնակի շարժումը հաճախորդին տալիս է իրավիճակի նոր ըմբռնման խթան:
Համաստեղության ազդեցությունը հանգեցնում է հաճախորդի ընտանիքում փոխհարաբերությունների փոփոխությունների, ներառյալ այն դեպքերում, երբ հաճախորդը անմիջական կապի մեջ չէ իր ընտանիքի անդամների հետ: Հաճախակի են լինում խրոնիկական հիվանդություններից հաջող ապաքինման դեպքերը, փաստաթղթերի հանկարծակի հայտնաբերումը, նախնիների մասին նոր տեղեկություններ, կապ հաստատել հարազատների հետ, ում հետ շփումը վաղուց կորել է և այլն։
Ընտանեկան պատմության հետ աշխատելն օգնում է ձեզ թողնել այն, ինչ պատկանում է անցյալին և ձեզ հետ վերցնել այն, ինչը կարող է ուժի աղբյուր լինել ներկայում:
Առավել մանրամասն տեղեկությունների համար կարող եք դիմել մեր մասնագետներին։ Կարող եք նաև գալ և տեսնել, թե ինչպես է ընթանում ընտանեկան համաստեղությունը և ստանալ ձեր բոլոր հարցերի պատասխանները։
