• Ինտերիեր
• Պատուհան
• Պատեր
• Նախագծեր
• Շենքերը

Ինչպիսի՞ն էր արևելյան սլավոնական ցեղերի կառավարումը: Արևելյան սլավոնների պետություն

Սլավոնների ծագման մի քանի վարկածներ կան. Այս ընթացքում կենտրոնական և արևելյան Եվրոպայից հսկայական թվով ցեղեր ուղղվեցին դեպի արևմուտք։ Տարբեր վարկածներ ենթադրում են, որ սլավոնները սերել են Անտներից, Վենդներից և Սկլավեններից 5-6-րդ դարերում։ Ժամանակի ընթացքում այս մեծ զանգվածը բաժանվեց երեք խմբի՝ արևմտյան, հարավային և արևելյան։ Վերջինիս ներկայացուցիչները հաստատվել են ժամանակակից Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի տարածքում։

Արևելյան սլավոններմեկ ժողովուրդ չէին. Դա անհնար էր կլիմայական և կենսապայմանների տարբերության պատճառով։ Գործում էին 15 ցեղային միություններ, չնայած նրանց ազգակցական կապին և մտերիմությանը, նրանց հարաբերությունները միշտ չէ, որ եղել են բարեկամական։

Դասակարգման հեշտության համար հետազոտողները հաճախ խմբավորում են արևելյան սլավոնների ցեղային միությունները: Աղյուսակը կօգնի ձեզ հասկանալ այս նախատիպ պետությունների բազմաթիվ անունները: IX–X դդ. նրանք բոլորը գլխավորությամբ միավորվեցին Ռուսաստանին

Հյուսիսային ցեղային միություններ

Այս էկումենայի հենց հյուսիսում ապրում էին սլովենացիները: «Իլմեն» սահմանումը հաստատվել է նաև պատմագրության մեջ՝ հիմնվելով լճի անվան վրա, որի շուրջ նրանք բնակություն են հաստատել։ Հետագայում այստեղ կհայտնվի մեծ քաղաքը՝ Նովգորոդը, որը Կիևի հետ միասին կդառնա Ռուսաստանի երկու քաղաքական կենտրոններից մեկը։ Արևելյան սլավոնների այս ցեղային միությունը ամենազարգացածներից մեկն էր Բալթիկ ծովի ափին հարևան ժողովուրդների և երկրների հետ առևտրի շնորհիվ: Հայտնի են նրանց հաճախակի բախումները Վարանգների (Վիկինգների) հետ, ինչի պատճառով էլ արքայազն Ռուրիկը հրավիրվել է թագավորելու։

Հարավում հաստատվեց արևելյան սլավոնների մեկ այլ ցեղային միություն՝ Կրիվիչին: Նրանք բնակություն են հաստատել մի քանի խոշոր գետերի՝ Դնեպրի և Վոլգայի վերին հոսանքներում։ Նրանց հիմնական քաղաքներն էին Սմոլենսկն ու Իզբորսկը։ Պոլոցկի բնակիչներն ապրում էին Պոլոցկում և Վիտեբսկում։

Կենտրոնական ցեղային միություններ

Վյատիչին ապրում էր Վոլգայի ամենամեծ վտակ Օկայի վրա: Դա արևելյան սլավոնների ամենաարևելյան ցեղային միությունն էր։ Վյատիչիից մնացել են Ռոմենո-Բորշչևի մշակույթի հնագիտական ​​հուշարձաններ։ Նրանք հիմնականում զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ և առևտուրով Վոլգայի բուլղարների հետ։

Վյատիչիից արևմուտք և Կրիվիչից հարավ ապրում էին Ռադիմիչին: Նրանք հողատարածքներ ունեին ժամանակակից Բելառուսի Դեսնա և Դնեպր գետերի միջև: Այս ցեղից գրավոր աղբյուրներ գրեթե չեն մնացել՝ միայն ավելի զարգացած հարեւանների մասին հիշատակումներ։

Դրեգովիչները ապրում էին նույնիսկ ավելի արևմուտք, քան Ռադիմիչիները: Նրանցից հյուսիս սկսվեցին Լիտվայի վայրի մարդկանց ունեցվածքը, որոնց հետ սլավոնները մշտական ​​հակամարտություններ էին ունենում։ Բայց նույնիսկ այս հարաբերությունները մեծ ազդեցություն ունեցան Դրեգովիչիի վրա, ովքեր որդեգրեցին բազմաթիվ բալթյան սովորություններ: Անգամ նրանց լեզուն փոխվեց ու նոր բառեր փոխառեց հյուսիսային հարեւաններից:

Արևմտյան ցեղային դաշինքներ

Հեռավոր արևմուտքում ապրում էին վոլինացիներ և սպիտակ խորվաթներ: Բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը նույնիսկ հիշատակել է դրանք (իր «Կայսրության կառավարման մասին» գրքում): Նա կարծում էր, որ հենց արևելյան սլավոնների այս ցեղային միությունն էր բալկանյան խորվաթների նախահայրը, ովքեր ապրում էին իր պետության սահմաններում:

Վոլինացիները հայտնի են նաև որպես Բուժաններ, որոնք իրենց անունը ստացել են Հեքիաթում ժամանակավոր տարիներ.

Հարավային ցեղային դաշինքներ

Սևծովյան տափաստանները դարձան փողոցների և տիվերտների տուն: Այս ցեղային միությունները հայտնվել են հարավային սահմաններում և մշտապես կռվել են թյուրքական ծագում ունեցող տեղացի քոչվորների՝ պեչենեգների և կումանիների հետ: Այս դիմակայությունում սլավոնները չկարողացան հաղթանակ տանել, և 10-րդ դարի երկրորդ կեսին նրանք վերջնականապես լքեցին Սևծովյան շրջանը՝ հաստատվելով վոլինյանների հողերում և խառնվելով նրանց հետ։

Հյուսիսային բնակիչներն ապրում էին սլավոնական էկումենիայի հարավ-արևելքում։ Նրանք տարբերվում էին իրենց մյուս ցեղակիցներից իրենց նեղ դեմքի ձևով։ Նրանց վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել տափաստանային քոչվոր հարեւանները, որոնց հետ հյուսիսայինները փոխադարձաբար ձուլվել են։ Մինչև 882 թվականը այս ցեղերը խազարների վտակներն էին, մինչև Օլեգը նրանց միացրեց իր իշխանությանը։

Դրևլյանները

Դրևլյանները բնակություն են հաստատել Դնեպրի և Պրիպյատի միջև ընկած անտառներում։ Նրանց մայրաքաղաքն էր Իսկորոստենը (այժմ դրանից բնակավայր է մնացել)։ Դրևլյանները ցեղի ներսում ունեին հարաբերությունների զարգացած համակարգ։ Ըստ էության, սա սեփական իշխանով պետության վաղ ձև էր:

Դրևլյանները որոշ ժամանակ վիճում էին իրենց պոլյան հարևանների հետ՝ տարածաշրջանում գերակայության համար, և վերջիններս նույնիսկ տուրք էին տալիս նրանց։ Այնուամենայնիվ, այն բանից հետո, երբ Օլեգը միավորեց Նովգորոդը և Կիևը, նա ենթարկեց Իսկորոստենին: Նրա իրավահաջորդը՝ արքայազն Իգորը, մահացավ Դրևլյանների ձեռքով՝ նրանցից ավելորդ տուրք պահանջելուց հետո։ Նրա կինը՝ Օլգան, դաժանորեն վրեժխնդիր է եղել ապստամբներից՝ հրկիզելով Իսկորոստենը, որն այդպես էլ չվերականգնվեց։

Արևելյան սլավոնների ցեղային միությունների անունները հաճախ ունեն նմանակներ տարբեր աղբյուրներ. Օրինակ, Դրևլյաններին նկարագրում են նաև որպես դուլեբների ցեղային միություն կամ դուլեբներ։ Նրանցից մնաց Զիմնով բնակավայրը, որը 7-րդ դարում ավերվել է ագրեսիվ ավարների կողմից։

Գլեյդ

Դնեպրի միջին հոսանքները ընտրվել են բացատներով։ Դա ամենաուժեղ ու ազդեցիկ ցեղային միությունն էր։ Գերազանց բնական պայմանները և բերրի հողը թույլ տվեցին նրանց ոչ միայն սնվել, այլև հաջողությամբ առևտուր անել իրենց հարևանների հետ՝ զինել նավատորմի և այլն: Հենց նրանց տարածքով էր անցնում «Վարանգներից մինչև հույներ» ուղին, որը նրանց տվեց. մեծ շահույթ.

Բացատների կենտրոնը դարձավ Կիևը, որը գտնվում է Դնեպրի բարձր ափին։ Նրա պատերը ծառայում էին որպես հուսալի պաշտպանություն թշնամիներից։ Ովքե՞ր էին այս կողմերում արևելյան սլավոնների ցեղային միությունների հարևանները։ Խազարներ, պեչենեգներ և այլ քոչվորներ, ովքեր ցանկանում էին տուրք պարտադրել բնակեցված ժողովրդին: 882 թվականին Նովգորոդը գրավեց Կիևը և ստեղծեց միասնական արևելյան սլավոնական պետություն՝ մայրաքաղաքը տեղափոխելով այստեղ։

Սլավոնների նման մեծ և հզոր ժողովրդի առաջացման պատմությունը հետաքրքրել է բազմաթիվ սերունդների և շարունակում է կորցնել հետաքրքրությունը նույնիսկ մեր ժամանակներում: Արևելյան սլավոնների ծագումը հետաքրքրել է շատ պատմաբանների, և այս մասին դեռ բանավեճեր կան: Հին ժամանակներում սլավոնները հիանում էին այնպիսի մեծ մտքերով և դպիրներով, ինչպիսիք են Բամբբերի եպիսկոպոս Օտտոն, Բյուզանդիայի կայսր Մավրիկիոս ռազմավարը, Պրոկոպիոս Պիսարացին, Հորդանանը և շատ ուրիշներ: Թե ովքեր են սլավոնները, որտեղից են եկել և ինչպես են ստեղծել առաջին համայնքը, կարդացեք մեր հոդվածում:

Արևելյան սլավոնները հին ժամանակներում

Հստակ տեսություն այն մասին, թե որտեղ է գտնվել հին սլավոնների նախնիների տունը, դեռևս չի ստացվել: Պատմաբաններն ու հնագետները վիճում են արդեն մի քանի տասնամյակ, և դրանցից ամենակարևորը բյուզանդական աղբյուրներն են, որոնք պնդում են, որ արևելյան սլավոնները հնում ավելի մոտ են մ.թ.ա. 6-րդ դարին։ զբաղեցրել է Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածքը և նույնպես բաժանվել է երեք խմբի.

1. Վենդս (ապրում էր Վիստուլայի ավազանի մոտ);
2. Սկլավիններ (ապրում էին վերին Վիստուլայի, Դանուբի և Դնեստրի միջև);
3. Մրջյուններ (ապրում էին Դնեպրի և Դնեստրի միջև):

Ըստ պատմաբանների, սլավոնների այս երեք խմբերը հետագայում ձևավորեցին սլավոնների հետևյալ ճյուղերը.

• Հարավային սլավոններ (սկլավիններ);
• Արևմտյան սլավոններ (Vends);
• Արևելյան սլավոններ (Անտես).

6-րդ դարի պատմական աղբյուրները պնդում են, որ այն ժամանակ սլավոնների միջև տարանջատում չի եղել, քանի որ արևելյան սլավոնների ցեղային միություններն ունեին նմանատիպ լեզու, սովորույթներ և օրենքներ: Նրանք նույնպես ունեին նմանատիպ կենսակերպ, բարոյականություն և ազատասիրություն։ Սլավոնները հիմնականում աչքի էին ընկնում ազատության հանդեպ շատ մեծ կամքով և սիրով, և միայն ռազմագերին էր գործում որպես ստրուկ, և դա ցմահ ստրկություն չէր, այլ միայն որոշակի ժամանակահատվածում: Հետագայում բանտարկյալին կարող էին փրկագին տալ, կամ նրան կազատեին և առաջարկեին դառնալ համայնքի անդամ։ Երկար ժամանակ հին սլավոններն ապրում էին ժողովրդավարության (ժողովրդավարության) մեջ։ Նրանք տարբերվում էին իրենց խառնվածքով ուժեղ բնավորություն, տոկունությունը, քաջությունը, միասնությունը, հյուրասեր էին օտարների հանդեպ, տարբերվում էին մնացածներից հեթանոսական բազմաստվածությամբ և հատուկ խոհուն ծեսերով։

Արևելյան սլավոնների ցեղերը

Արևելյան սլավոնների ամենավաղ ցեղերը, որոնց մասին գրել են մատենագիրները, եղել են Պոլյանները և Դրևլյանները։ Նրանք հիմնականում բնակություն են հաստատել անտառներում և դաշտերում։ Դրևլյանները հաճախ ապրում էին հարևանների վրա հարձակվելով, ինչը հաճախ տուժում էր բացատները։ Հենց այս երկու ցեղերն էլ հիմնեցին Կիևը։ Դրևլյանները գտնվում էին ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում՝ Պոլեսիեում (Ժիտոմիրի շրջան և արևմտյան մաս Կիևի մարզ) Գլեյդները բնակվում էին Դնեպրի միջին հոսանքի մոտ և նրա աջ կողմում գտնվող հողերում։

Դրեգովիչից հետո եկան Կրիվիչները և Պոլոչանները։ Նրանք բնակվել են Ռուսաստանի Դաշնության Պսկովի, Մոգիլևի, Տվերի, Վիտեբսկի և Սմոլենսկի շրջանների ժամանակակից տարածքում, ինչպես նաև Լատվիայի արևելյան մասում։

Նրանցից հետո եղան Նովգորոդի սլավոնները։ Այսպես էին իրենց անվանում միայն Նովգորոդի բնիկ բնակիչները և նրանք, ովքեր ապրում էին հարևան երկրներում։ Նաև մատենագիրները գրել են, որ Նովգորոդի սլավոնները Իլմեն սլավոններն են, որոնք եկել են Կրիվիչի ցեղերից:

Հյուսիսային բնակիչները նույնպես վտարում էին Կրիվիչին և բնակվում էին Չեռնիգովի, Սումիի, Կուրսկի և Բելգորոդի շրջանների ժամանակակից տարածքում:



Ռադիմիչին և Վյատիչին լեհերից տեղահանվածներ էին և այդպես էին կոչվում իրենց նախնիների անուններով: Ռադիմիչիները բնակվում էին Դնեպրի վերին մասի միջանցքում, ինչպես նաև Դեսնայում։ Նրանց բնակավայրերը նույնպես գտնվում էին Սոժի և նրա բոլոր վտակների ողջ հունով։ Վյատիչիները բնակեցնում էին վերին և միջին Օկա և Մոսկվա գետը:

Դուլեբը և Բուժանը նույն ցեղի անուններն են։ Նրանք գտնվում էին Արևմտյան Բուգի վրա, և քանի որ նրանց մասին գրված էր տարեգրության մեջ, որ այս ցեղը գտնվում էր միաժամանակ մի վայրում, նրանք հետագայում կոչվեցին վոլինյաններ։ Դյուլեբը կարելի է համարել նաև խորվաթական ցեղի մի ճյուղ, որը մինչ օրս բնակություն է հաստատել Վոլինիայի և Բուգի ափերին։

Հարավում բնակեցված վերջին ցեղերն էին Ուլիճին և Տիվերցին։ Փողոցները գտնվում էին Հարավային Բագի, Դնեպրի և Սև ծովի ափի ստորին հոսանքի երկայնքով։ Տիվերցիները գտնվում էին Պրուտ և Դնեպր գետերի, ինչպես նաև Դանուբի և Սև ծովի Բուդժակի ափերի միջև (Մոլդովայի և Ուկրաինայի ժամանակակից տարածքը): Այս նույն ցեղերը հարյուրավոր տարիներ դիմադրեցին ռուս իշխաններին, և նրանք Ջորնադոսին ու Պրոկոպիոսին նույնքան հայտնի էին, որքան Անտեսները։

Արևելյան սլավոնների հարևանները

2-1-ին հազարամյակների սահմանագծին մ.թ.ա. Հին սլավոնների հարեւանները կիմերացիներն էին, որոնք բնակվում էին Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում։ Բայց արդեն VIII-VII դդ. մ.թ.ա. նրանց երկրից դուրս քշեց սկյութների ռազմատենչ ցեղը, որը տարիներ անց այս վայրում հիմնեց սեփական պետությունը, որը բոլորին հայտնի կլինի որպես Սկյութական թագավորություն։ Նրանք ենթարկվում էին բազմաթիվ սկյութական ցեղերի, որոնք բնակություն էին հաստատել Դոնի և Դնեպրի ստորին հոսանքներում, ինչպես նաև սևծովյան տափաստաններում՝ Դանուբից մինչև Ղրիմ և Դոն։

3-րդ դարում մ.թ.ա. Արեւելքից Դոնի պատճառով սարմատական ​​ցեղերը սկսեցին շարժվել դեպի հյուսիսային սեւծովյան շրջան։ Սկյութական ցեղերի մեծ մասը ձուլվեց սարմատների հետ, իսկ մնացած մասը պահպանեց իր նախկին անունը և տեղափոխվեց Ղրիմ, որտեղ շարունակեց գոյություն ունենալ Սկյութական թագավորությունը։

Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում արևելյան գերմանական ցեղերը՝ գոթերը, տեղափոխվեցին Սև ծովի տարածաշրջան: Դրանք զգալիորեն ազդել են հյուսիսսևծովյան տարածաշրջանի, Ուկրաինայի և Ռուսաստանի ներկայիս տարածքի տնտեսության և մշակույթի վրա։ Գոթերից հետո եկան հոները, որոնք ավերեցին ու թալանեցին ամեն ինչ իրենց ճանապարհին։ Նրանց հաճախակի հարձակումների պատճառով էր, որ արևելյան սլավոնների նախապապերը ստիպված էին մոտենալ դեպի հյուսիս անտառ-տափաստանային գոտում:

Սլավոնական ցեղերի վերաբնակեցման ու կազմավորման վրա զգալի ազդեցություն թողած վերջինները թուրքերն էին։ 6-րդ դարի կեսերին արևելքից եկան նախաթուրքական ցեղերը և կազմեցին թյուրքական խագանատը Մոնղոլիայից մինչև Վոլգա ձգվող հսկայական տարածքում։

Այսպիսով, ավելի ու ավելի շատ նոր հարևանների ժամանումով, արևելյան սլավոնները բնակություն հաստատեցին Ուկրաինայի, Բելառուսի և Ռուսաստանի ներկայիս տարածքին, որտեղ հիմնականում գերակշռում էին անտառատափաստանային գոտին և ճահիճները, որոնց մոտ կառուցվում էին համայնքներ և որոնք պաշտպանում էին կլանները: ռազմատենչ ցեղերի արշավանքները։

VI-IX դարերում արևելյան սլավոնների բնակության տարածքը տարածվում էր արևելքից արևմուտք՝ սկսած Դոնի և Միջին Օկայի վերին հոսանքներից և մինչև Կարպատներ, իսկ հարավից հյուսիս Միջին Դնեպրից մինչև Նևա։

Արևելյան սլավոնները նախապետական ​​շրջանում



Նախապետական ​​շրջանում արևելյան սլավոնները հիմնականում ձևավորում էին փոքր համայնքներ և կլաններ։ Տոհմի գլխին կանգնած էր «նախահայրը»՝ համայնքի ավագը, որը վերջնական որոշում էր կայացնում իր ցեղի համար։ Ցեղերը հաճախ տեղից տեղ էին տեղափոխվում, քանի որ հին սլավոնների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր, և նրանց նոր հողեր էին անհրաժեշտ հերկելու համար: Հողը կամ դաշտում հերկել են, կամ անտառը կտրել, տապալված ծառերն այրել, հետո ամեն ինչ սերմացու են ցանել։ Հողը մշակվում էր ձմռանը, որպեսզի մինչև գարուն այն հանգստանա և ուժով լի լինի (մոխիրն ու գոմաղբը լավ պարարտացված էին հողամասցանելու համար՝ օգնելով նրան հասնել ավելի բարձր բերքատվության):

Սլավոնական ցեղերի մշտական ​​տեղաշարժերի մեկ այլ պատճառ էլ հարեւանների հարձակումներն էին։ Նախապետական ​​ժամանակաշրջանում արևելյան սլավոնները հաճախ տուժում էին սկյութների և հոների արշավանքներից, այդ իսկ պատճառով, ինչպես մենք գրեցինք վերևում, նրանք ստիպված էին անտառապատ տարածքներում բնակեցնել հյուսիսից ավելի մոտ գտնվող հողերը:

Արևելյան սլավոնների հիմնական կրոնը հեթանոսական է։ Նրանց բոլոր աստվածները եղել են բնական երևույթների նախատիպեր (ամենակարևոր աստված Պերունը Արևի աստվածն է)։ Հետաքրքիր փաստ է, որ հին սլավոնների հեթանոսական կրոնը ծագում է հին ինդոնեզացիների կրոնից: Վերաբնակեցման ողջ ընթացքում այն ​​հաճախ ենթարկվել է փոփոխությունների, քանի որ բազմաթիվ ծեսեր և պատկերներ փոխառվել են հարևան ցեղերից։ Հին սլավոնական կրոնում ոչ բոլոր պատկերներն էին համարվում աստվածներ, քանի որ Աստված իրենց հայեցակարգում ժառանգություն, հարստություն տվող է: Ինչպես հին մշակույթում, աստվածները բաժանվում էին երկնային, ստորգետնյա և երկրային:

Պետության ձևավորումը արևելյան սլավոնների շրջանում

Արևելյան սլավոնների միջև պետության ձևավորումը տեղի է ունեցել 9-10-րդ դարերի վերջին, քանի որ կլաններն ավելի բաց են դարձել, իսկ ցեղերը՝ ավելի բարեկամական։ Մեկ տարածքի մեջ նրանց միավորվելուց հետո պահանջվում էր գրագետ և ուժեղ առաջնորդ՝ արքայազն։ Մինչ ամբողջ Հյուսիսային, Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպայում ցեղերը միավորվում էին Չեխիայի, Մեծ Մորավիայի և Հին Լեհաստանի նահանգներում, արևելյան սլավները հրավիրեցին արտերկրի արքայազնին՝ Ռուրիկ անունով, կառավարելու իրենց ժողովրդին, որից հետո ստեղծվեց Ռուսաստանը: Ռուսաստանի կենտրոնը Նովգորոդն էր, բայց երբ Ռուրիկը մահացավ, իսկ նրա օրինական ժառանգը՝ Իգորը, դեռ փոքր էր, արքայազն Օլեգը իշխանությունը վերցրեց իր ձեռքը և սպանելով Ասկոլդին և Դիրին, միացրեց Կիևը: Այսպես է ձևավորվել Կիևան Ռուսիան։



Ամփոփելով կարելի է ասել, որ մեր նախնիները շատ դժվարություններ են ապրել, բայց բոլոր փորձություններին դիմակայելով՝ հիմնել են ամենաուժեղ պետություններից մեկը, որն ապրում ու բարգավաճում է մինչ օրս։ Արևելյան սլավոնները ամենաուժեղ էթնիկ խմբերից են, որոնք ի վերջո միավորվեցին և հիմնեցին Կիևյան Ռուսիան: Նրանց իշխանները ամեն տարի նվաճում էին ավելի ու ավելի շատ տարածքներ՝ միավորելով դրանք մեկ մեծ պետության մեջ, որից վախենում էին թագավորությունները, որոնք շատ ավելի երկար էին գոյատևել ավելի զարգացած տնտեսություններով և քաղաքականությամբ:

Բարի լույս, սիրելի մուսա Կլիոյի ընկերներ: Ով է սա? Սա հին հույների մեջ արվեստների և գիտությունների հովանավորներից մեկն է՝ պատմության մուսան: Եվ ձեզ հետ է Եվգենի Սերգեևիչ Կոցարը՝ Ռուսաստանի լավագույն ուսուցիչը, միասնական պետական ​​քննության փորձագետը։ Այսօր մենք կսկսենք պատմության միասնական պետական ​​քննության նախապատրաստական ​​դասընթացը Ռուսաստանի լավագույն ուսուցչի հետ: Դասի թեման և հարցն այն է, թե ինչպես է առաջացել արևելյան սլավոնների վիճակը:

Ռուսաստանի պատմությունը սկսվում է պատմությունից. Ով է սա? Սա հարակից ցեղային միությունների մի ամբողջ խումբ է, որը պոկվել է սլավոնական էթնիկ շերտից։ TO VIII-IX դդ, որի հետ կսկսվի մեր զրույցը, նրանք վերահսկում էին Արևելյան Եվրոպայի (Ռուսական) հարթավայրի հսկայական տարածքներ՝ Բալթիկից մինչև Սև ծովեր, Կարպատյան լեռներից մինչև Վոլգայի վերին շրջաններ։

Պատմության հիմնական աղբյուրը Հին Ռուսիամեզ համար դրանք կլինեն Սրանք պատմական եղանակային գրառումներ են, որոնք պատմում էին «ամառից ամառ» տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին, եվրոպական տարեգրությունների անալոգը:

«Որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը»: Նեստոր, ՊՎԼ.

Այսպես է սկսվում ռուսական առաջին տարեգրությունը։ Կամ ավելի ճիշտ - (PVL): Սա սլավոնների վաղ պատմության հիմնական աղբյուրն է, գրված ԼԱՎ։ 1116 թԿիևի Պեչերսկի Լավրայի վանական (վանք) Նեստոր.

Սկսեցինք պատմական քարտեզի մասին խոսել։ Անմիջապես համաձայնվենք, որ հենց որ խոսենք աշխարհագրական օբյեկտների, պատերազմների մասին, տնտեսական զարգացումև առևտուր, մենք սկսում ենք աշխատել քարտի հետ: Դա աշխատելն է, և ոչ թե դրան նայելը։ Իրադարձություններն ու փաստերը, որոնց մասին խոսում ենք, ինքնուրույն տեղադրեք քարտեզի վրա։ Դուք չեք մոռանա քարտեզը, որը գծել եք ձեր սեփական ձեռքերով։ Եվ սա ձեզ շատ օգտակար կլինի աշխատելիս և նյութի ավելի լավ տեսողական ամրագրման համար:

Ռուսաստանի պատմության զարգացման միտումները

Այսպիսով, մենք բնութագրել ենք արևելյան սլավոններին և նրանց հարևաններին: Ի՞նչ կարևոր հետևություններ կարող ենք անել։ Հարթավայրի բաց բնույթը, որտեղ բնակություն են հաստատել արևելյան սլավոնները, թելադրում է զարգացման երկու միտում.

1. Մշտական ​​ռազմական սպառնալիք.Ուրալյան լեռներից մինչև Կասպից ծով հսկայական տափաստանային դարպասների միջով քոչվորները մշտապես ներխուժում էին հարավային տափաստաններ։ Ասիայից դեպի Եվրոպա մի գործընթաց էր, և Ռուսաստանը մշտապես գտնվում էր այդ իրադարձությունների մեջ:
2. Բազմալեզու ցեղերի հետ հարևանությունը կարող է զարգանալ նաև տնտեսական փոխգործակցության, էթնիկ և լեզվական ձուլման ոգով: Շատ հող կար, թույլ ցեղերը ուղղակի նահանջեցին։ Սլավոնների պատմության մեկ այլ առանձնահատկություն է նրանց բնակավայրի ընդլայնումը դեպի արևելք և հյուսիս, դեպի Վոլգա և Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս:

Ի՞նչ է ստացվում:

Ինչպե՞ս են սլավոնները պետություն ունեցել: Պատմական վեճ

Մենք տեսնում ենք, որ և՛ սլովենացիների, և՛ լեհերի մեջ Նեստորը նշում է տիրակալների անունները. Սա, համենայն դեպս, ինչպես նաև ստեղծումը՝ ցեղերի համախմբումը ընդհանուր տիրապետության տակ, խոսում է 9-րդ դարի սլավոնների մոտ պետականության սկզբի մասին։ . Մենք հասել ենք Ռուսաստանի պատմության առաջին առանցքային ամսաթվին.

862 - Ռուսաստանի պատմության սկիզբը:

Սլովենիան Նովգորոդում թագավորելու կոչ է արել Ռուրիկը (Սինեուսի և Տրուվորի հետ):

Այս փաստը հիմք է դարձել գրելու համար (հիմնված սկանդինավյան սագաների վրա), հեղինակները եղել են 18-րդ դարի գերմանացի պատմաբաններ. Բավարիա, Միլեր, Շլեցեր.Իր հերթին, ռուսական պատմությունը հիմնականում հիմնված է այս տեսության վրա: Ռուսական հանրակրթական դպրոցի բոլոր դասականները նորմանիստներ էին XIX պատմությունդարեր - այն մարդիկ, ովքեր գրել են Ռուսաստանի պատմությունը, որը մենք սովորում ենք դպրոցում:

Որո՞նք են Նորմանյան տեսության հիմնական դրույթները:

• Ռուրիկ - սկանդինավյան (Վիկինգ,
• Նովգորոդյան սլովենները իշխանություն չունեին
• Ռուրիկը հիմնեց սլավոնների պետությունը
• Սլավոններն իրենց հետամնացության պատճառով չկարողացան պետություն կազմակերպել
• Երկրի անվանումը Ռուս - ռուսերենից, վարդագույնից(Սկանդինավիայի վիկինգների էթնոնիմ)

Առաջին հավաստի լուրը արևելյան սլավոնների միավորման մասին

Ըստ 9-րդ և նույնիսկ 10-րդ դարերի արաբ գրողների վկայությունների՝ արևելյան սլավոնները մեկ ժողովուրդ չէին կազմում, այլ բաժանված էին բազմաթիվ առանձին ցեղերի, որոնց միջև տիրում էր հավերժական թշնամություն։ «Եթե սլավոնները,- գրում է Մասուդին (10-րդ դարի սկիզբ),- այդքան մասնատված չլինեին և եթե նրանց առանձին ցեղերի միջև ավելի քիչ տարաձայնություններ լինեին, ապա աշխարհում ոչ մի ժողովուրդ չէր կարողանա դիմադրել նրանց:

Այս ակնարկները, սակայն, արդեն անախրոնիզմ էին իրենց ժամանակի համար։ Անկասկած ապացույցներ կան, որ 10-րդ դարի սկզբին արևելյան սլավոնները, եթե ոչ բոլորը, ապա զգալի մասով դաշինք են կազմել մեկ առաջնորդի գլխավորությամբ։ Այդպիսի առաջնորդ է ռուս մեծ իշխան Օլեգը։ 907 թվականին, ըստ տարեգրության, պայմանագիր կնքելով հույների հետ, Կոստանդնուպոլսի վրա հաջող հարձակումից հետո Օլեգը նրանցից խլեց «կառույցները», փոխհատուցում Կիև, Չեռնիգով, Պերեյասլավլ, Պոլոցկ, Ռոստով, Լյուբեչ և այլ քաղաքների համար։ «Ուստի գոյություն ունեն Սեդիախու քաղաքը, մեծ իշխաններ, Օլգայի օրոք», - բացատրում է մատենագիրը՝ համաձայնագիրը սահմանելով, ըստ երևույթին, պաշտոնական ակտի հիման վրա: Չորս տարի անց Օլեգի կողմից Կոստանդնուպոլիս ուղարկված դեսպանները «հույների և Ռուսաստանի միջև խաղաղություն կառուցելու և սահմաններ դնելու համար» համաձայնագիր կնքեցին «Ռուսաստանի մեծ դուքս Օլգայի և նրա նման բոլորի, պայծառ ու մեծ իշխանների և նրա անունից»: մեծ տղաներ»: Այսպես է ասվում տարեգրության մեջ ներառված պայմանագրի տեքստում. 944-ին Կոստանդնուպոլիս ժամանած ռուս դեսպանները համաձայնեցին նաև Ռուսաստանի մեծ դուքս Իգորի անունից «և բոլոր իշխանների և ռուսական երկրի բոլոր ժողովրդի անունից»: Արեւելյան սլավոնների հայտնի քաղաքական միավորումը այս վկայություններում հայտնվում է որպես անկասկած փաստ։ Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ:

Նախնական ռուսական տարեգրությունը, ինչպես հայտնի է, այս միավորումը համարում է վարանգյան իշխանների՝ երկու-երեք սերունդների իշխանների գործը։ Ի սկզբանե հաստատվելով Իլմեն սլավոնների, Չուդների և Վեսիների երկրում՝ Վարանգյան իշխանները տեղափոխվեցին այստեղից հարավ՝ հպատակեցնելով քաղաքները, որոնք գտնվում էին Վարանգներից մինչև հույներ ջրային մեծ ճանապարհի երկայնքով, և շրջակա բոլոր ցեղերը։ , առանց Նովգորոդի ձեռքից բաց թողնելու։ Այսպես ձևավորվեց Ռուսաստանի Մեծ Դքսությունը՝ միավորելով արևելյան սլավոններին։ Այնուամենայնիվ, կան վկայություններ, որոնք ցույց են տալիս, որ արևելյան սլավոնների միավորումը տեղի է ունեցել որոշակի պատմական նախապատրաստությամբ, ոչ այնքան արագ, որքան նկարագրված է տարեգրության մեջ, և ոչ միայն Վարանգյան իշխանների ջանքերով: Արեւելյան սլավոնների միավորման հարցում վարանգներն ունեցել են իրենց նախորդները՝ խազարները։

Վերևում արդեն նշվեց, որ սլավոնները լայնորեն բնակություն են հաստատել ներկայիս եվրոպական Ռուսաստանի հարավային շրջաններում Խազարների թագավորության պաշտպանության և տիրապետության ներքո, և որ Խազար Խագանն էր նրանց տիրակալը: Խազարների թագավորությունում սլավոնները ստացան առաջին նախապատրաստությունը քաղաքական լայն միավորման համար՝ գոյության համար պայքարելու համար։ Կիևի վարանգյան ժողովրդի իշխանությանը ենթարկվելը մեր հարավի սլավոնների համար միայն կառավարիչների պարզ փոփոխություն էր: Մեր տարեգրությունը չափազանց պարզ է նշել այս փաստը։ Ըստ նրա պատմվածքի՝ Ասքոլդն ու Դիրը, հայտնվելով բացատների մոտ, հարցրին նրանց. — Վճարե՛ք մեզ,— ասացին իշխանները, և գլադները հանձնվեցին Վարանգյան իշխաններին։ Նույնը տեղի ունեցավ, ըստ տարեգրության, հետագայում հյուսիսայինների՝ Ռադիմիչիի և Վյատիչիի մոտ, երբ նրանց մեջ հայտնվեցին Օլեգը, իսկ հետո Սվյատոսլավը։ Բայց ինչո՞վ է բացատրվում կառավարիչների այս փոփոխությունը։

9-րդ դարում Խազարների թագավորությունն այլևս չի կարողացել պաշտպանել Արևելյան Եվրոպայի հարավային շրջաններում բնակություն հաստատած սլավոններին քոչվորների արշավանքներից։ Այս քոչվորները սկսեցին ներխուժել մեր հարավային տափաստաններ և ավերածություններ պատճառել այստեղ։ 837 թվականին, ըստ Վերտինի ժամանակագրության, Բյուզանդիայի կայսր Թեոֆիլոսի դեսպանները ժամանեցին կայսր Լյուդովիկոս Բարեպաշտի մոտ և իրենց հետ բերեցին մարդկանց ժողովրդից։ Ռուս.Այս մարդկանց ուղարկեց Թեոֆիլ կայսեր մոտ իրենց թագավորը, կոչված Հաքան(rex illorum, chacanus vocabulo), նրան վկայելու իր բարեկամությունը։ Բայց վայրի ժողովուրդների պատճառով, որոնք որդեգրեցին իրենց ուղին, նրանք չկարողացան վերադառնալ ուղիղ ճանապարհով և ստիպված եղան շեղվել։ Երբ նրանք սկսեցին ավելի մանրամասն հարցաքննել նրանց, թե ովքեր են նրանք, պարզվեց, որ նրանք շվեդական ծագում ունեն (ex gente Sueonum): Ակնհայտ է, որ դա Ռուսն էր, որը ծառայում էր խազար կագանին (և հետագայում, 10-րդ դարում, Ռուսաստանը և սլավոնները, ըստ արաբների, սովորաբար ապրում էին Խազարիայի մայրաքաղաքում): Բայց ինչպիսի՞ վայրի ցեղեր էին նրանք, ովքեր որդեգրեցին իրենց ուղին՝ վերադառնալով Կագան։ Ներկայումս այս հարցին քիչ թե շատ որոշակիորեն հնարավոր է պատասխանել։ Ըստ արաբ գրողների լուրերի՝ 9-րդ դարի կեսերին մեր տափաստաններում արդեն մարդիկ էին ապրում Ուգրացիներ.Այս ուգրացիները անընդհատ հարձակվում էին սլավոնների վրա, նրանցից գերիներ էին վերցնում, տարան Կարխ (ըստ երևույթին Կերչ) և փոխանակեցին հույներին բրոշի, գույնզգույն բրդյա գորգերի և հունական այլ ապրանքների հետ։ Արաբական մեկ այլ պատմության համաձայն՝ «նրանք գերիշխում են բոլոր հարևան սլավոնների վրա, ծանր տուրքերով ծանրաբեռնում նրանց և վերաբերվում նրանց որպես իրենց ստրուկների»։ Ակնհայտ է, որ խազարներն այլևս չեն կարողացել հետ պահել արևելքից առաջ շարժվող քոչվոր հորդաներին, և թույլ են տվել, որ ուգրացիները անցնեն։ Հետևելով ուգրացիներին՝ նույն դարի 70-80-ական թվականներին մեր տափաստաններ ներխուժեց պեչենեգների մի ոհմակ, որոնք արևելքից սեղմված էին կապանքներով (կամ մեր տարեգրության տորկերով): Պեչենեգները դեպի արևմուտք մղեցին ուգրացիներին, որոնք գտնվում էին Դնեստր, Պրուտ և Սերետա գետերի տարածքում: Բյուզանդական կառավարության կոչով ուգրացիները մասնակցեցին հույների և բուլղարների միջև պատերազմին 892 թ. Բայց բուլղարները պեչենեգներին կանչեցին իրենց դեմ, իսկ ուգրացիները, հայտնված երկու կրակի արանքում, Դանուբով վազեցին դեպի հոների ու ավարների քոչվորները և հաստատվեցին այստեղ։ Մեր հարավում ցեղերի այս տեղաշարժը հայտնում են ինչպես Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը, այնպես էլ արևմտյան մատենագիր-վանական Ռեգինոնը, տարբերությունները միայն ամսաթվերի մեջ են (Կոնստանտինը հունգարացիների ժամանումը միջին Դանուբի հարթավայր է նշում 898 թվականին, իսկ Ռեգինոնը ՝ 889 թվականին): Հատկապես հետաքրքիր է Ռեջինոնի ուղերձը. «889-ին,- գրում է նա,- հունգարացիները դուրս եկան երկնքի ճահիճներից, որտեղ հոսում է Տանաիսը, որոնք իրենց բնակության վայրից դուրս քշեցին Պեկինատի կոչվող հարևան ժողովուրդները:

Գիշատիչ հորդաների արշավանքը մեծ փոփոխություններ մտցրեց մեր հարավի կյանքում։ Ստորին Դոնի, ստորին Դնեպրի, Հարավային Բուգի և ստորին Դնեստրի ավազաններում տափաստանային գետերի և գետերի երկայնքով ցրված սլավոնները մասամբ ոչնչացվեցին և մասամբ ստիպված եղան լքել իրենց գյուղերը, իրենց քաղաքները: Այդ իսկ պատճառով Ռուսաստանի սկզբի մասին լեգենդը կազմողը Դոնի ավազանը բացառել է սլավոնական բնակավայրի տարածքից։ Ահա թե ինչու նա հայտնում է Սև ծովի ափին ուլիխների և տիվերտների բնակության մասին որպես անցյալի փաստ. «և քաղաքի էությունը նրանցն է մինչև այսօր»։ Պոնտական ​​և Ազովի տափաստանները, որոնք նախկինում գրավվել էին սլավոնական գաղութատիրության կողմից, արդեն ամայացել էին 10-րդ դարի սկզբին և դարձան քոչվոր հորդաների ազատություն։ Սև ծովի և Ազովի ափերին միայն մի քանի բնակեցված տարածքներ են պահպանվել ամուր պարիսպների, ծովի կամ գետերի դելտաների ճահիճների պաշտպանության ներքո։ Սրանք քաղաքներն էին. Բելգորոդը Դնեստր գետաբերանում, թուրքերի կողմից վերանվանվել է Ակքերման (այժմ՝ Աքքերման), Չեռնոգրադ, այժմ՝ Օչակով, Դնեպրի Բուգ գետաբերանում, Օլեշյե Դնեպրի գետաբերանում՝ լաստենի թավուտում, հնագույն։ Հունական գաղութներՂրիմում և Դոնի գետաբերանում և վերջապես Տմուտարական ճահճոտ Թաման թերակղզում, Կուբանի ստորին հոսանքի վրա։

Կենցաղային պայմանները նույնպես մեծապես վատթարացան սլավոնների համար, ովքեր հաստատվեցին Արևելյան Եվրոպայի անտառային շրջանում։ Այս սլավոնները ջանասիրաբար զբաղվում էին որսորդությամբ և մեղվաբուծությամբ և վաճառում էին իրենց ավարը առևտրականներին, ովքեր ճանապարհորդում էին մեծ ջրային ճանապարհով՝ Վարանգյաններից մինչև հույներ և Վոլգայի երկայնքով: 7-9-րդ դարերի արաբական և բյուզանդական մետաղադրամներով բազմաթիվ գանձեր վկայում են Խազարիայի և Բյուզանդիայի հետ հաստատված առևտրի մասին։ Այս առևտուրը, որն առաջնային, կենսական նշանակություն էր ձեռք բերել արևելյան սլավոնների համար, այժմ սկսեց վտանգվել ինչպես Դնեպրում, այնպես էլ Վոլգայում։ Այս հանգամանքը, կապված քոչվորների մշտական ​​արշավանքների հետ, ստիպեց բոլոր սլավոններին, ովքեր ապրում էին մեծ ջրային ճանապարհի երկայնքով, միավորվել, որպեսզի համատեղ պահպանեն առևտրային ուղիները և հետ մղեն քոչվորներին:

Համախմբման այս շարժումը դուրս եկավ Նովգորոդից և գլխավորում էին Վարանգյան իշխանները, այսինքն՝ սկանդինավյան արքաներն իրենց ջոկատներով։ Սկանդինավյան վարանգները վաղուց էին մեր երկիր այցելում կողոպուտի և տուրք հավաքելու և հիմնականում առևտրի նպատակով, և նույնիսկ սկսեցին մշտական ​​բնակություն հաստատել արևելյան սլավոնների հիմնական քաղաքներում։ Նրանց առաջնորդները թագավորներին 9-րդ դարի երկրորդ կեսին նրանք սկսեցին հաստատվել որպես տեղական առաջնորդներ կամ իշխաններ այս քաղաքներում։ Այս թագավորներից մեկը՝ Օլեգը, սկանդինավյան Հիլգայում, իր ջոկատի հետ Նովգորոդից տեղափոխվեց հարավ, հաստատվեց Կիևում, որը Ռուսաստանից Կոստանդնուպոլիս տանող առևտրային ուղիների հիմնական հանգույցն էր և, հենվելով այստեղ բազմաթիվ սկանդինավյան տարրի վրա։ , ստիպեց իրեն ճանաչվել բոլոր արեւելյան սլավոնների գլխավոր առաջնորդ։ Նրա իշխանության տակ են անցել նաև այլ վարանգյան արքաներ, որոնք հաստատվել են արևելյան սլավոնների քաղաքներում, ինչպես նաև ցեղային իշխաններն ու երեցները, որոնք այստեղ և այնտեղ գոյություն են ունեցել նրանց մեջ։ Ահա թե ինչու հույների հետ պայմանագրեր սկսեցին կնքվել «Ռուսաստանի մեծ դուքս Օլգայի և նրա ձեռքի տակ գտնվող բոլորի, պայծառ ու մեծ իշխանների և նրա մեծ տղաների անունից»։ Այս մեծ իշխանը սկսեց պաշտպանել արևելյան սլավոնների առևտուրը և հետ մղել քոչվորների արշավանքները և ժամանակ առ ժամանակ ձեռնարկել երկար արշավներ կողոպուտի և ավարի համար, ինչպես դա սովորություն էր նորմանդյան թագավորների մոտ: Արևելյան սլավոնների առևտուրն այժմ սկսեց իրականացվել իշխանների կողմից սարքավորված հատուկ արշավախմբերի պաշտպանության ներքո: Ձմռանը իշխաններն իրենց հսկողության տակ գտնվող բնակչությունից տուրք էին հավաքում՝ մորթի, մոմ և մեղր։ Գարնանը, երբ գետերը բացվեցին, իշխանները հավաքված տուրքը բեռնեցին նավակներ և Կիևից նավերի մի ամբողջ նավատորմ ուղարկեցին Դնեպրով: Արքայական նավակներին միացան Կիևի, Չեռնիգովի, Սմոլենսկի, Նովգորոդի և այլ քաղաքների վաճառականները։ Նավատորմին ուղեկցել են զինված մարդիկ։ Երբ նավերը հասան չորրորդ շեմին, վաճառականները բեռնաթափեցին ապրանքները, իջան շղթայված ստրուկներին և քայլեցին ափով 600 քայլ հեռավորության վրա։ Այստեղ նրանք սովորաբար ստիպված էին մարտի մեջ մտնել իրենց սպասող պեչենեգների հետ։ Ռուսները, բարբարոսներին վանելով, նորից նավակներ նստեցին, ծով դուրս եկան և, հետևելով նրա արևմտյան ափին, հասան Կոստանդնուպոլիս։ Ահա թե ինչ է ասում Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը իր «Կայսրության կառավարման մասին» էսսեում։ Նրա պատմությունը հաստատվում է հույների հետ առաջին իշխանների պայմանավորվածություններով, ինչը ցույց է տալիս, որ Ռուսաստանից ժամանած առևտրական քարավաններում միշտ եղել են արքայազնի նավեր՝ արքայազնի դեսպանների հետ։ Բացի առևտուրը պաշտպանելուց, իշխանները սկսեցին հետ մղել քոչվորների հարձակումները Սլավոնական բնակավայրի Ուկրաինայի վրա: Հետևաբար, այն սլավոնական ցեղերը, որոնք ենթարկվել են քոչվորների հարձակմանը, պատրաստակամորեն ենթարկվել են նրանց. ոմանք, սակայն, ստիպված էին «տանջել»։ Այսպես թե այնպես, բայց ի վերջո արևելյան սլավոնները միավորվեցին Կիևի իշխանի իշխանության ներքո, և ստեղծվեց բոլոր արևելյան սլավոնների քաղաքական միավորումը։

Ռուսական պետության ծագման այս բացատրությունը, թեև այն ամբողջությամբ չի համընկնում տարեգրության հետ, այնուամենայնիվ կանգնած է նույն փաստերի և տեսակետների վրա: Դրանում, այսպես թե այնպես, նշանակալի դեր է հատկացվում վարանգներին, այսինքն՝ սկանդինավյան ջոկատներին իրենց թագավորներով, որոնք կարծես ակտիվ միավորող ուժ են։ Բայց նախքան այս բացատրությունը վերջնականապես լուծելը, մենք պետք է ուշադիր վերանայենք դրա հիմքում ընկած փաստերն ու տեսակետները: Փաստն այն է, որ ռուսական պետության ծագման մասին բացատրությունները, այս կամ այն ​​կերպ, համահունչ քրոնիկական շարադրանքին, վաղուց են առաջացնում և դեռևս բուռն բողոքներ են առաջացնում:

Ավելին Լոմոնոսով,ով ԳԱ-ում կռվել է գերմանացիների դեմ, պատմագրության մեջ զենք է վերցրել նրանց դեմ։ Երբ ակադեմիկոս Միլլերըգրել է ելույթ, որտեղ համաձայնել է ակադեմիկոսի տարեգրության և փաստարկների հետ Բերա,ապացուցեց վարանգյան-ռուսների սկանդինավյան ծագումը, Լոմոնոսովը հակադրվեց նրան սուր, կրքոտ քննադատությամբ և սեփական տեսությամբ, որը վարանգ-ռուսներին համարում էր Բալթիկ ծովի սլավոններ: Լոմոնոսովը վարանգյան-ռուսների հայրենիքը թվագրել է Նեմանի շրջանով, նշելով, որ ստորին հոսանքում գտնվող Նեմանը կոչվում է Ռուս: Այսպիսով, թեև վարանգյան-ռուսները եկվորներ էին արևելյան սլավոնների մեջ, նրանք դեռ յուրայիններ էին, ցեղակիցներ, և ոչ այլմոլորակայիններ՝ գերմանացիներ: Լոմոնոսովը հետևորդներ է գտել. Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Մորոշկինփաստարկեց, որ Վարանգյաններդուրս է եկել սլավոնական շրջանից Վագրի -Բալթիկ ծովից և ռուսներ,որոնց նա տարբերում է Վարանգներից՝ կղզուց Ռյուգեն.Մորոշկինի տեսությունը մշակվել և ապահովվել է ապացույցներով Զաբելինիր «Ռուսական կյանքի պատմություն» գրքում։ Նրա կարծիքով, սկզբնական տարեգրությունը, որտեղ թվարկված են Յաֆեթ ցեղի ժողովուրդները, որոնք հաստատվել են Եվրոպայի հյուսիսում, Ռուսաստանը թվագրում է Բալթյան սլավոնական ափով։ Եվ իսկապես, ասում է նա, այս ափին մենք շատ ենք տեսնում աշխարհագրական անուններարմատներով՝ rus, ros, գորգ, վազ. Այստեղ մենք, ի թիվս այլ բաների, հանդիպում ենք Ռուջիայի շրջանին, Ռյուգեն կղզուն, որը 16-րդ դարի վերջի աշխարհագրական աշխատություններում ուղղակիորեն կոչվում է. Ռուսաստան.Այսպիսով, Ռուսաստանի հայրենիքը Բալթիկ ծովի սլավոնական ափն է: Այստեղ է նաեւ Վարանգների հայրենիքը, որոնց մեջ Զաբելինը տեսնում է սլավոնական Վագր ցեղը։ Զաբելինը նշում է, որ 9-րդ դարում բալթյան սլավոնները ոչ միայն ֆերմերներ էին, այլ նաև նախաձեռնող առևտրականներ և նավաստիներ, որոնք հաջողությամբ մրցում էին նորմանների և շվեդների հետ: Իր խիզախությամբ ու ձեռնարկատիրությամբ առանձնանում էր հատկապես վագրերի, վագիրների կամ վարգների ցեղը։ Սրանք մեր տարեգրության Վարանգներն էին։ 9-րդ և 10-րդ դարերում Բալթյան սլավոնները բուռն առևտուր էին իրականացնում Սկանդինավիայի և արևելքի հետ և հասան մեր երկիր. նրանք պետք է այստեղ հիմնեին իրենց առևտրային կետերը, պահպանեին իրենց կայազորները շրջանի կարևորագույն կետերում և այստեղից փնտրեին նոր առևտրային ուղիներ։ Սրա արդյունքը եղավ արևմտյան սլավոնների գաղութի առաջացումը Իլմենի շրջանում՝ Նովգորոդում: Զաբելինը կարծում է, որ առաջին սլավոնական բնակավայրը պետք է այստեղ ծագած լինի առնվազն Պտղոմեոսի օրոք։ Իսկ Դնեպր Ռուսիան, նրա կարծիքով, ծագում է նույն Բալթյան Ռուսաստանից, որն այստեղ է տեղափոխվել շատ հեռավոր ժամանակներում, այնպես որ 1-ին դարում հայտնի է դարձել Ստրաբոնին, ով այն հիշատակում է Ռոքսալան անունով։

Զաբելինի հետքերով նա գնաց Վարանգյան հարցում և Գեդեոնովըիր «Քաղվածքներ վարանգյան հարցի ուսումնասիրությունից» և այնուհետև «Վարանգները և Ռուսաստանը» գրքում։ Գեդեոնովը հավաքեց մի ամբողջ շարք պատմական ապացույցներ բալթյան սլավոնների մասին՝ ապացուցելով, որ նրանք գերիշխում էին Բալթիկ ծովում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նորմանների անունը հազիվ էր հայտնի դառնում Արևմտյան Եվրոպայում: Գեդեոնովը սրանից եզրակացնում է, որ Բալթիկ ծովը Վարանգյան անունը մեզանից ստացել է ոչ թե նորմաններից, այլ վագրից։ Բայց Ռուսաստանի ծագման հարցում Գեդեոնովը չհամաձայնեց Զաբելինի հետ և Ռուսաստանը ճանաչեց որպես բնիկ արևելյան սլավոնական բնակչություն, որն ինքն իր անունը փոխանցեց վարանգյան եկվորներին և նրանցից փոխառություն չվերցրեց: Այս վերջին հարցում ես համաձայնեցի Գեդեոնովի հետ և Իլովայսկինիր «Հետաքննություններ Ռուսաստանի սկզբի մասին» գրքում։ Իլովայսկին զիջում է նորմանիստներին նրանով, որ համաձայնում է վարանգներին համարել նորմաններ։ Բայց նա այս նորմանյան վարանգներին ոչ մի նշանակություն չի տալիս ռուսական պետության կազմակերպման գործում եւ արքայազների կանչի մասին տարեգրության լեգենդը համարում է մաքուր հեքիաթ։ Նրա կարծիքով, միջին Դնեպրի մարզում, անհիշելի ժամանակներում, ձևավորվել է անկախ սլավոնա-ռուսական իշխանություն, որի ազգագրական նյութը տրամադրել է սկյութ-սարմատական, նաև սլավոնական Ռոքսալան կամ Ռոսալան ցեղը, որը Ստրաբոնի կողմից տեղադրվել է միջև. Դնեպրը և Դոնը։ Կառավարությունայս իշխանությունում հայտնվել է ոչ թե դրսից, այլ բնականաբար զարգացել է տոհմի ավագի իշխանությունից։

Իլովայսկին նշում է, որ «Ռուս» անվանումն իր մաքուր ձևով, ի տարբերություն նորմանականների պնդումների, հայտնաբերվել է շատ ավելի վաղ, քան 9-րդ դարի երկրորդ կեսը: Յորնանդն արդեն ճանաչում էր ռուսներին, որոնց նա անվանում է ռոք։ Բերտինի քրոնիկները հիշատակում են 839 թվականին Ռոսի ժողովրդի դեսպանատունը: Բյուզանդական գրողները հայտնում են, որ Դնեպրի ռուսներից պաշտպանվելու համար խազարները դեռ 835 թվականին Թեոֆիլոս կայսրին խնդրեցին կառուցել իրենց Սարկելի ամրոցը։ 9-րդ դարի բավարական աշխարհագրագետը փողոցների (Unlici) և զորանոցների (Casiri) հետ միասին դնում է նաև Rus' (Ruzzi): Բնիկ ժողովրդի «Ռուս» հիշատակումը հանդիպում է նաև արաբ գրողի մոտ Խորդադբեգ.Ի լրումն Դնեպրի Ռուսաստանի, Իլովայսկին ճանաչում է նաև Ազով-Սևծովյան Ռուսիայի նախնադարյան գոյությունը, որի շնորհիվ Սև ծովը ստացել է ռուսերեն անվանումը։ Այս Ռուսաստանին նա թվագրում է բյուզանդական լուրերը Բյուզանդիայի վրա արշավանքների, 9-րդ դարի ռուսական մետրոպոլիտության գոյության մասին (Լևոն փիլիսոփայի կողմից), 60-ականներին ռուսների կողմից քրիստոնեության ընդունման և հայտնաբերման փաստի մասին: Կոստանդին փիլիսոփայի կողմից Կորսունում կամ Խերսոնյան Տավրիդի կողմից, 9-րդ դարի երկրորդ կեսին, ռուսերեն տառերով գրված ավետարան և ռուսերեն խոսող մարդ... Իլովայսկին այս Ռուսաստանին է վերագրում նաև արաբների լուրը. Ռուսական գաղութը Խազարիայի մայրաքաղաքում, 913-914 թվականներին Կասպից ծովի ափին ռուսների մեծ արշավանքների մասին. Նույն Ռուսաստանի գոյությամբ նա բացատրում է որոշ արաբ գրողների լուրերը Ռուսաստանի բաժանման մասին երեք մասի` Սլավիա (Նովգորոդի շրջան), Կույավա (Ռուսաստան Դնեպր) և Արտանիա (Սև ծով-Ազով, ըստ Իլովայսկու): ), ինչպես նաև նրանց կողմից Ռուսաստանի տեղադրումը Խազարիայի և Ռումի միջև և այն լուրերը, որ ռուսներն ապրում են մեծ թերակղզում (Թաման): Այս ամենին Իլովայսկին ավելացնում է այն նշումը, որ և՛ արաբների մոտ, և՛ արևմտյան աղբյուրներում Բոսֆորը կամ Կերչը երբեմն կոչվում էր «Ռուսաստան»։ Ո՞ւր գնաց այս Ազով-Սևծովյան Ռուսաստանը հետո: Նա, պատասխանում է Իլովայսկին, 9-րդ դարի կեսերից սկսում է մթագնել Ռուսաստանի աճող Դնեպրի հզորությամբ, այնուհետև նրանից կտրվում է մեր տափաստաններ ներխուժած քոչվորների ոհմակները և, վերջապես, Ռուսաստանի ապանաժային դարաշրջանում։ , նա իրեն թույլ է տալիս կրկին երեւալ ռուսական խորհրդավոր Թմուտարական իշխանապետության դեմքով։ Սրանք Իլովայսկու հայտարարություններն են.

IN ՎերջերսԱռաջ քաշվեց ևս մեկ նոր տեսություն, որը նույնպես փնտրում է Ռուսաստանը ոչ թե սկանդինավյան հյուսիսում, այլ Դնեպրի շրջանում, բայց ոչ թե սլավոնների, այլ գերմանացիների շրջանում։ Այո, պրոֆեսոր ԲուդիլովիչՌուսաստանում հնարավոր գտավ տեսնել գոթական Հրոտ ցեղին (արտասանվում է Գրոս), որը լուծարվել է արևելյան սլավոնների մեջ՝ միավորելով նրանց և տալով նրանց անունը։

Ինչպե՞ս պետք է վերաբերվենք այս բոլոր տեսություններին, ընդունե՞նք դրանք, թե՞ մերժենք: Սա կարևոր հարց է Ռուսաստանի պատմության գիտության մեջ: Կախված նրանից, թե որ կողմն ենք մենք այս վեճում, ռուսական պետության ծագման պատկերումը պետք է տարբեր լինի թե՛ մանրամասներով, թե՛ ընդհանուր հայեցակարգով։ Ուստի անհրաժեշտ է մանրամասնել, վերանայել այն աղբյուրների տվյալները, որոնցից կարելի է ինչ-որ կերպ պատկերացում կազմել վարանգյան-ռուսների ազգության մասին:

Վերևում նշվեց, որ վարանգներ-ռուսների հարցը ժամանակի ընթացքում պատմական գրականության մեջ բաժանվել է երկու հարցի՝ առանձին՝ վարանգների և առանձին՝ Ռուսաստանի մասին։ Հետևաբար, մենք պետք է դիտարկենք սկզբնաղբյուրային տվյալները առանձին վարանգների և առանձին Ռուսաստանի մասին:

Առաջին հերթին Վարանգների մասին տեղեկություններ ենք գտնում Ռուսաստանի սկզբի մասին լեգենդում։ Այս լեգենդը կազմողն ապրել է Յարոսլավլի օրոք, իսկ ամենաուշը` իր որդիների օրոք և պետք է լավ ճանաչեր այն մարդկանց, ովքեր կոչվում էին այս անունով, քանի որ նրա ժամանակ նրանք ծառայում էին ռուս իշխանին և Կիևում, և Նովգորոդում: «Իդոշա», - ասում է նա Նովգորոդի սլավոնների մասին, - ծովի ափերը դեպի ռուս վարանգներ. քանի որ ես գիտեմ, ես ձեզ անվանում եմ Վարանգներ Ռուս, ինչպես այս ընկերներին ասում են մերը, բայց ընկերները անգլիացիներն են, ուրմանները: , գոթերի ընկերները՝ Տակոն և Սին»։ Այսպիսով, ըստ այս տեսակետի, Վարանգները ոչ այլ ոք էին, քան սկանդինավցիներ.Դառնալով մեր տարեգրության ժամանակակից բյուզանդացի գրողներին՝ տեսնում ենք, որ նրանք ճանաչում են նաև Վարանգներին՝ կոչելով նրանց βάραγγοι։ Այս անունով նրանք նկատի ունեն անգլո-սաքսոնների վարձկան ջոկատները Թյուլե կղզուց (բրիտանական խմբից), որոնք ծառայում էին Բյուզանդիայում։ Waeringer բառերը հանդիպում են նաև արևմտյան մատենագիրների մեջ՝ հյուսիսգերմանական ջոկատների նույն նշանակությամբ։ Արաբ գրողները Վարանգներին ճանաչում են նաև որպես նորմաններ։ Հանգուցյալ ակադեմիկոս Վասիլևսկին գտավ 11-րդ դարի մեկ չափազանց հետաքրքիր բյուզանդական հուշարձան, որը նա նկարագրեց «11-րդ դարի բյուզանդական բոյարի խորհուրդներն ու պատասխանները» հոդվածում: Այս բյուզանդական բոյարը, վերապատմելով Հարալդի հայտնի սագան, Հարալդին ուղղակիորեն անվանում է Վարանգիայի թագավորի որդի, և հայտնի է, որ Հարալդը Նորվեգիայից էր։ Այսպես են նույնացվում Նորվեգիան և Վարանգիան, նորմաններն ու վարանգները։ Այս բոլոր տվյալների հիման վրա Վարանգների հարցը կարելի է լուծված համարել նորմանական դպրոցի ուսմունքի իմաստով, և դժվար թե հնարավոր լինի նրանց տեսնել որպես արևմտյան սլավոնական ցեղ, ինչպես ցանկանում էին Լոմոնոսովն ու նրա հետևորդները։

Հարցը, թե ով էր Ռուսաստանը, դժվար է լուծել, թեև այս հարցում նորմանական դպրոցի հետևում ճշմարտության ավելի մեծ հնարավորություն կա, քան սլավոնականը: Նորմանդական դպրոցն իր փաստարկները հիմնականում քաղում է Ռուսաստանի սկզբի լեգենդից: Այս լեգենդում, ինչպես տեսանք, Ռուսը նույնացվում է Վարանգների հետ և ճանաչվում է որպես սկանդինավյան ցեղերից մեկը։ Լեգենդի հեղինակն այս այլմոլորակային վարանգներից բխում է նաև «Օրուս» անվան ծագումը, որը վերաբերում է մեր երկրին: «Եվ այդ վարանգներից ռուսական հողը ստացել է Նովգորոդյան մականունը. այս մարդիկ նովգորոդցիներ են Վարանգյանների ընտանիքից, մինչ սլավոնները»: Այլ կերպ ասած՝ Վարանգյան-Ռուսը տվել են իրենց անունը և Նովգորոդի հող, որը նախկինում եղել է զուտ սլավոնական հող։ Երբ Օլեգը և նրա Ռուսաստանը Նովգորոդից տեղափոխվեցին Կիև և իր իշխանությանը ենթարկեցին Դնեպրի սլավոններին, Ռուս անունը տարածվեց Կիևի Դնեպրի մարզում, այնուհետև Արևելյան սլավոնների ամբողջ տարածաշրջանում:

Նորմանդյան տեսության պաշտպանները փորձեցին մեր տարեգրության հաղորդագրությունները հաստատել օտար վկայություններով և բանասիրական նկատառումներով։ 860 թվականին, ինչպես հայտնի է, ռուս ժողովրդի կողմից հարձակում է տեղի ունեցել Կոստանդնուպոլսի վրա, ինչի մասին վկայում է Փոտիոս պատրիարքը իր քարոզում εΐς τόν έΦοδον τών Ρως։ Նույն հարձակման մասին, ժամանակակից արևմտյան մատենագիր, Հովհաննես սարկավագ,վկայել է հետևյալ արտահայտություններով. Արևմտյան գրողները նույնիսկ 10-րդ դարում ճանաչեցին նորմաններին Ռուսաստանում: Այսպիսով, Կրեմոնայի եպիսկոպոս Լիուտպրանդը, որը երկու անգամ դեսպան է եղել Բյուզանդիայում (948 և 968 թվականներին) գրում է. Արաբ գրողները, օրինակ՝ Իբն-Դասթն իր «Թանկագին գանձերի գիրքը» (912) աշխատության մեջ, խոսելով Ռուսաստանի՝ Խազարիա գալու մասին, հստակորեն տարբերում են այն սլավոններից։ Արաբներն ընդհանուր առմամբ նորմաններին և ռուսներին համարում էին մեկ ժողովուրդ։ Այսպիսով, Ահմեդ Ալ Քաթիբ,գրելով 9-րդ դարի ամենավերջին (890 թվականից հետո), հայտնում է, որ 844 թվականին հեթանոս ռուսները հարձակվել են Սևիլիայի վրա, թալանել և այրել այն։ Ինչպիսի՞ ռուսներ էին նրանք։ Քիչ հավանական է, որ մեր Դնեպրի սլավոնները, ամենայն հավանականությամբ, նորմաններ են, որոնք այդ ժամանակ ավերել են Արևմտյան Եվրոպայի բոլոր ափերը։

Այս ռուսների լեզվի տվյալները բավականին համահունչ են նորման-ռուսների մասին այս լուրերին։ Կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը, խոսելով Կոստանդնուպոլսի հետ Ռուսաստանի առևտրի մասին, տալիս է Դնեպրի արագընթացների երկու շարք անուններ՝ ռուսերեն և սլավոնական: Ըստ մանրակրկիտ բանասիրական ուսումնասիրությունների՝ պարզվում է, որ շեմերի ռուսերեն անվանումները լավ բացատրված են սկանդինավյան լեզուներից։ Այսպիսով, շեմի անվանումը Ուլվորսի,սլավոնական «Island-niprag» -ը, որը բխում է սկանդինավյան Holm-fors-ից, որը նաև նշանակում է կղզի-շեմ; շեմի անվանումը Կելանդրիաղմկոտ սլավոնական (զվոնեց), սկանդինավ Գելանդի,հնչյունավորում; շեմի անվանումը Աիֆոր,Սլավոնական Բով (այժմ՝ Նենասիտեցկի), սկանդինավյան Էյֆորից ստացված, աննկուն; Անուն Բարուֆորոս,սլավոնական Վուլնիպրագում (այժմ անվճար), որը ստացվել է սկանդինավյան Բարու-ֆորսից, ջրվեժից և այլն: Ռուրիկ - Հրոերեկր; Sineus - Signiutr; Տրուվոր - Թորվարդ, Օլեգ - Հելգի, Իգոր - Ինգվար; Օսկոլդ - Հոսկուլդր, Դիր - Դիրի և այլն: Իգորի «ռուսական ընտանիքից» մարտիկների անունները, ինչպես նշված են հույների հետ նրա պայմանագրում, բոլորը սկանդինավյան անուններ են. Կարլս, Ինեգելդ, Ֆարլոֆ, Վերեմունդ, Ռուլավ, Գուդի, Ռուալդ և այլն: Այս բոլոր անունները հանդիպում են Շվեդիայի Մալարա լճի շրջակայքում գտնվող այսպես կոչված ռունական հուշարձանների վրա: Պարզ է, որ Ռուսաստանը սկանդինավյան ծագում ունի։

Իսկ ի՞նչ կասեք այն մասին, որ սկանդինավյան ցեղերի մեջ արևմտյան աղբյուրները չեն նշում ռուսական ցեղը։ Հայտնի են շվեդների, նորմանների, գոթերի, անգլիների և դանիների անունները, իսկ Ռուսի անունը անհայտ է։ Նորմանականներն այս փաստը բացատրեցին այսպես՝ միայն այստեղ՝ Արևելյան Եվրոպայում, սկանդինավցիներին սկսեցին անվանել Ռուսաստան։ Սլավոններն առաջին անգամ այս անունը լսեցին ֆիններից, ովքեր դեռ Շվեդիան անվանում են Ռուոցի, Ռոտս (էստոնացիներ), իսկ ֆիններն էլ իրենց հերթին այս բառը լսեցին հենց Արևելյան Եվրոպա ժամանած սկանդինավցիներից, ովքեր իրենց անվանում էին ռոտսմեններ, նավաստիներ։ . Ֆիններն են ընդհանուր գոյականՆրանք այն ընդունեցին որպես սեփական ազգագրական, և իրենց թեթև ձեռքով հաստատվեց սկանդինավյան վարանգների մեջ մեր երկրում և հարևան Խազարիայում և Բյուզանդիայում։

Պետք է ընդունել, որ այս փաստարկները, ընդհանուր առմամբ, հիմնավոր կերպով հիմնավորում են այն միտքը, որ Ռուսաստանը սկանդինավյան ծագում ունի։ Նորմանիստների հակառակորդները փորձեցին հերքել այս դիրքորոշումը, սակայն, մեր կարծիքով, ապարդյուն։ Այն ամենը, ինչ նրանք ձեռք բերեցին, այն էր, որ նրանք հետ մղեցին Վարանգյան Ռուսների մուտքը մեր երկիր դեպի ավելի հին ժամանակներ: Այսպիսով, նրանք նշել են, որ Ռուս անունը հուշարձաններում հանդիպում է 862 թվականից շատ ավելի վաղ՝ 9-րդ դարի հենց սկզբին։ Ստեփանոս Սուրոժացու և Գեորգի Ամաստրիդի կյանքը խոսում է 9-րդ դարի սկզբին ռուսների իշխանի հարձակման մասին Փոքր Ասիայի ափերին; Բյուզանդական տարեգրությունները 835-ին հայտնում են Խազար Կագանի խնդրանքի մասին՝ օգնություն ուղարկել Ռուսաստանի ժողովրդի դեմ։ Վերտինսկու տարեգրությունները, ինչպես արդեն տեսանք, հայտնում են 839 թվականից ի վեր ռուսների մասին։ Իհարկե, պետք չէ կանգնել սկզբնական տարեգրության ժամանակագրության հետևում, որը այս հրահանգներից հետո թվագրում է Ռուսաստանի գալուստը 862 թ.։ Այս ժամանակագրությունն արդեն կասկածվում է գիտության կողմից, որը պարզել է, որ այս ժամանակագրությունը պատկանում է սկզբնական տարեգրության ավելի ուշ կազմողին, ով թվեր է դրել այնտեղ, որտեղ դրանք ի սկզբանե այնտեղ չեն եղել։ Հակորմանմանականների կողմից բերված տվյալները, որոնք հետ են մղում Վարանգյան-Ռուսների ժամանումը, օգնում են մեզ բացատրել այն փաստը, որ 10-րդ դարի սկզբին Ռուս անունը արդեն դարձել էր մեր երկրում հայտնի շրջանի տեղագրական անվանումը։ . Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը այս անունը վերաբերում է հատկապես միջին Դնեպրի շրջանին, որտեղ կանգնած էր Կիև քաղաքը։ Ակնհայտ է, որ Վարանգյան Ռուսները երկար ժամանակ տիրել են այս տարածքին և դրա համար էլ նրան տվել են Ռուս, ռուսական հող անվանումը։ Այդ իսկ պատճառով Կիևի արքայազնը Օլեգի և Իգորի պայմանագրերում կոչվում է Ռուսաստանի իշխան. Ահա թե ինչու այստեղ գոյություն ունեցող օրենքները Օլեգի և Իգորի միջև կնքված պայմանագրերում կոչվում են ռուսական օրենքներ: Այսպիսով, ժողովրդական ավանդույթ, մեր սկզբնական տարեգրությամբ պահպանված, ընդհանուր առմամբ, ճիշտ է փոխանցել մեր հին պատմության հիմնական փաստերը։ Նա չէր կարող պարզապես պահել մանրամասները, մանրամասները իրենց ողջ ճշգրտությամբ: Մանրամասները ներկայացրեց նախնական տարեգրությունը կազմողը. գիտուն մարդ, և ինչպես տեսնում եք, այն ամբողջովին հաջողակ չէ:

Ուրեմն՝ զանգելը, ավելի ճիշտ Որդեգրում,Վարանգները իրականում տեղի են ունեցել մեր երկրում։ Նորմանները Ռուսաստանում նույնպես ցույց տվեցին նույն կազմակերպչական գործունեությունը, որը ցույց տվեցին Եվրոպայի որոշ այլ մասերում, նրանք ստեղծեցին հատուկ պետություն տեղական անհամաչափ տարրերից, ինչպես որ ստեղծեցին նույն պետությունները Ֆրանսիայի հյուսիսում, Իտալիայի հարավում և Իտալիայի հարավում։ ավելի ուշ՝ Անգլիայում։ Նորմանների այս կազմակերպչական դերը, իհարկե, պետք չէ ուռճացնել։ Վարանգյան արքաները միավորեցին արևելյան սլավոններին իրենց իշխանության տակ միայն այն պատճառով, որ կյանքի հանգամանքները որոշակի պահի, ինչպես տեսանք, համառորեն պահանջում էին այդ միավորումը: Եւ հետո; կյանքը նույնպես հող նախապատրաստեց այս միավորման համար, քանի որ արևելյան սլավոնները, ինչպես տեսանք, արդեն հասցրել էին կազմակերպվել մի շարք խոշոր սոցիալական միությունների մեջ, որոնք միմյանց հետ կապված էին որոշակի նշանակալից շահերով։ Վարանգյան արքաներն այս դեպքում չպետք է ամեն ինչ աբ ովո ստեղծեին, այլ միայն առանձին մասերը միացնեին ու, այսպես ասած, «տանիքով» պսակեին տեղական կյանքով կառուցվող քաղաքական շենքը։ Նման վերապահումներով մենք կարող ենք միանգամայն հանգիստ, առանց ազգային հպարտության որևէ տհաճ զգացման, ընդունել ծովից այն կողմ արքայազնների կանչի մասին լեգենդը որպես արտացոլում, թեև ժամանակի պրիզմայով բեկված, իրական փաստի, որը տեղի է ունեցել մ. մեր սկզբնական պատմությունը. Դժվար է համաձայնվել տարեգրության լեգենդի հետ՝ կապված Վարանգյան իշխանների կոչման կամ ընդունման հիմնական դրդապատճառի հետ: Ըստ տարեգրության լեգենդի, այդպիսի հիմնական շարժառիթը երկրի ներքին կառուցվածքն է. դատավարության և հագնվելու կանչվեցին իշխանները, որոնք բացակայում էին արևելյան սլավոնների մեջ։ Մենք ժամանակին ենթադրում էինք, որ Վարանգյան թագավորներին և նրանց ջոկատներին ընդունել են խոշոր առևտրական քաղաքներում՝ հիմնականում հողերի, առևտրական ուղիների և շահերի պաշտպանության համար։ Այս ենթադրությունը լիովին արդարացվում է Վարանգյան առաջին իշխանների գործունեությամբ, ինչպես պատկերված է նախնական տարեգրություններում։

Վարանգյան առաջին իշխանները մեր երկրում գործում են ոչ այնքան որպես երկրի ներքին կազմակերպիչներ, այլ ավելի շուտ որպես ջոկատների ղեկավարներ, որոնք պաշտպանում էին արևելյան սլավոններին իրենց հարևանների վիրավորանքներից և հարձակումներից և պաշտպանում նրանց առևտրային շահերը:

Ռուսաստանը, այսինքն՝ արքայազն դեսպաններն ու հյուրերը արևելյան սլավոնական տարբեր քաղաքներից, ինչպես երևում է Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսի հաղորդագրություններից, ակտիվ առևտրային հարաբերություններ էին վարում Բյուզանդիայի հետ, որտեղ նրանք վաճառում էին մորթի, մոմ, մեղր և ծառաներ, այսինքն՝ ստրուկներ: Երբեմն բյուզանդացիները վիրավորում էին Կոստանդնուպոլիս իրենց մոտ եկած ռուս վաճառականներին։ Առաջին Վարանգյան իշխանները վրիժառուներն էին այս դժգոհությունների համար: Ասկոլդը և Դիրը հարձակվեցին Կոստանդնուպոլիսի վրա 860 թվականին, ըստ Պատրիարք Ֆոտիոսի, քանի որ բյուզանդացիները սպանեցին իրենց ցեղակիցներից մի քանիսին և հրաժարվեցին բավարարել Ռուսաստանին այս վիրավորանքի համար: Օլեգի հարձակումը Կոստանդնուպոլսի վրա նույնպես, ըստ բոլոր տվյալների, պայմանավորված էր այն դժգոհությամբ, որ հույները հասցրել էին ռուս վաճառականներին: Հույների հետ կնքած պայմանագրերը ապագայի համար որոշեցին հենց ռուս հյուրերի դիրքորոշումը և արքայական «խոսքերը», որոնք նրանց հետ գալիս էին նաև առևտրական նպատակներով, այսինքն՝ դեսպաններ։ Այս պայմանագրերով ռուս դեսպաններն ու հյուրերը իրավունք էին ստանում ամբողջ ամառ ապրել Կոստանդնուպոլսում և չէին կարող մնալ միայն ձմռանը։ Նրանց բնակարաններ են հատկացվել Սբ. Մամաս (Սուրբ Մամանտի վանքը), և նրանք կարող էին քաղաք մտնել միայն հայտնի դարպասներով՝ 50 հոգուց ոչ ավելի խմբերով և կայսերական կարգադրիչի ուղեկցությամբ։ Իրենց ողջ ընթացքում նրանք ստացել են անվճար սնունդ, մեկ ամսվա նպաստ, որը նրանց տրվել է ըստ քաղաքների ստաժի որոշակի հերթականության՝ նախ Կիև, ապա Չեռնիգով, Պերեյասլավլ, Սմոլենսկ և այլն։ Բացի այդ, նրանց թույլ են տվել լվանալ։ անվճար ներս հասարակական բաղնիքներ. Նրանք բոլոր ապրանքները ստացել են առանց մաքսատուրքի։ Վերադարձի ճանապարհին կայսերական գանձարանից նրանց մատակարարում էին սննդի պաշարներ, խարիսխներ, առագաստներ, պարաններ և այլ անհրաժեշտ իրեր։ Պայմանագրերը նախատեսում էին նաև ռուսների և հույների փոխադարձ բախումների դեպքեր և սահմանում էին տարբեր երաշխիքներ փոխադարձ դժգոհությունների դեմ։ Ռուսներին արգելված էր կատաղել Կոստանդնուպոլսի մերձակայքում և գյուղերում։ Եթե ​​Ռուսաստանը գտնվում է օտար ափին փոթորկի հետևանքով ողողված հունական նավից ոչ հեռու, ապա նա պետք է օգնի նրան և առաջնորդի նրան դեպի ապահով վայր. Ստրկության վաճառված գերիները երկու կողմերն էլ փրկագնում են իրենց գնով: Ռուսներին հնարավորություն է տրվում, ցանկության դեպքում, իրենց վարձել հունական թագավորների ծառայությանը։ Բյուզանդիայի դեմ նոր արշավը, որը ձեռնարկեց Օլեգի իրավահաջորդ Իգորը, ավարտվեց Օլեգի պայմանագրի հաստատմամբ որոշ աննշան փոփոխություններով. Նույն նպատակով Յարոսլավը 1043 թվականին հույների դեմ ուղարկեց իր որդուն՝ Վլադիմիրին, քանի որ դրանից քիչ առաջ Կոստանդնուպոլսում ծեծի ենթարկվեցին ռուս վաճառականները և նրանցից մեկը սպանվեց։

Կոստանդնուպոլսից բացի, Կիևի առաջին իշխանները արշավներ ձեռնարկեցին խազարների և կամայի բուլղարների դեմ։ Խազարիայում և Բուլղարիայում ռուս վաճառականները ոչ պակաս նշանակալից առևտուր էին անում, ինչպես Բյուզանդիայում։ Կագանի մայրաքաղաք Իտիլում քաղաքի մի ամբողջ մասը գրավել էին ռուս և սլավոնական վաճառականները, որոնք իրենց ողջ ապրանքների տասանորդը վճարում էին Կագանին։ Նույնը տեղի ունեցավ Կամա Բուլղարիայում։ Հասնելով բուլղարների գլխավոր քաղաքը՝ ռուսները կառուցեցին խոշոր փայտե տարածքներեւ 10 եւ 20 հոգի տեղավորեցին իրենց ապրանքներով, որոնք հիմնականում մորթիներից ու ստրուկներից էին։ Առևտրային հարաբերությունների հիման վրա, ըստ երևույթին, X դարում բախումներ են ծագել Ռուսաստանի և խազարների և բուլղարների միջև, քանի որ այն ժամանակ այդ ժողովուրդները Ռուսաստանի անմիջական հարևանները չէին։ Մերյան, Մուրոման և Մորդովացիները արևելյան սլավոններին բաժանեցին բուլղարներից, իսկ պեչենեգներին՝ խազարներից։ Հետևաբար, Խազարիայում և Կամա Բուլղարիայում Իգորի, Սվյատոսլավի և Վլադիմիր Սուրբի օրոք ձեռնարկված արշավները, հավանաբար, պայմանավորված էին նույն պատճառներով, ինչ հույների դեմ արշավները: Դա կարելի է դատել այս որոշ արշավների հետեւանքներով: 1006 թվականին արքայազն Վլադիմիրը համաձայնագիր կնքեց Կամայի բուլղարների հետ, որում նա բանակցում էր ռուս վաճառականների համար ազատորեն բուլղարական քաղաքներ իրենց քաղաքապետերի կնիքներով գալու իրավունքը և բուլղար վաճառականներին իրավունք էր տալիս գալ Ռուսաստան և վաճառել իրենց ապրանքները: բայց միայն քաղաքներում՝ տեղացի վաճառականներին, և ոչ գյուղերում՝ վիրնիկներին, թյուններին, ոգնիշչաններին և սմերդներին։

Այսպիսով, Կիևի առաջին իշխանները հանդես էին գալիս որպես արևելյան սլավոնների առևտրային շահերի պահապաններ։ Որպես այս նույն պահապանները, նրանք պաշտպանում են մեծ ջրային ճանապարհը Վարանգյաններից մինչև հույներ: Նրանք այդ խնդիրն իրականացնում են՝ ուղարկելով զինված ջոկատներ՝ ուղեկցելով առևտրական քարավաններին Դնեպրով, որտեղ այդ քարավանները ենթարկվել են քոչվորների հարձակմանը։ Բայց հատկապես նշանավոր է առաջին իշխանների գործունեությունը քոչվորների արշավանքներից սլավոնական բնակավայրերը պաշտպանելու գործում։ Խոսելով Կիևում Օլեգի հավանության մասին՝ մատենագիրն ասում է. «Երբ Օլեգը սկսեց քաղաքներ հիմնել և տուրք տալ Սլովենին, Կրիվիչին և Մերիին և տուրք հիմնել Վարյագին, նրանք Նովա-Գորոդից 300 գրիվնա տվեցին աշխարհի ամառվա համար։ բաժանելով»։ Ումի՞ց Օլեգը սկսեց ամրապնդել ռուսական գունատության սահմանները: Ակնհայտորեն, քոչվորներից, ովքեր սկսել են ներխուժել մեր երկիր դեռևս 9-րդ դարում։ 10-րդ դարի առաջին կեսին, Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսի վկայությամբ, պեչենեգներն արդեն գրավել էին մեր բոլոր տափաստանները՝ Դոնից մինչև Կարպատներ, և և՛ Իգորը, և՛ Սվյատոսլավը, ինչպես հայտնի է, կռվել են այս պեչենեգների հետ, և. ինչպես հայտնի է, նա զոհվել է նրանց դեմ պայքարում։ Վլադիմիրի օրոք պեչենեգների հետ պատերազմն արդեն ընթանում է «առանց կանգառի», ինչպես նշում է տարեգրությունը: Վլադիմիրը, որը մեկ անգամ չէ, որ պարտություն էր կրել պեչենեգներից, ըստ տարեգրության, սկսեց քաղաքներ հիմնել Դեսնայի, Օստրայի, Տրուբեժի, Սուլայի և Ստուգնայի երկայնքով, հավաքագրել լավագույն տղամարդկանց սլովեններից, Կրիվիչից, Չուդից, Վյատիչիից և բնակեցնել: նոր քաղաքներ նրանց հետ. «մի կռվեք պեչենեգներից»: Բացի պեչենեգներից, Վլադիմիրը գործ ուներ Լիտվայի անտառային անտառների վայրենիների՝ Յատվինգյանների հետ։ Վլադիմիրը հաղթեց նրանց և խլեց նրանց հողը:

Պաշտպանելով Դնեպրի սլավոնների առևտրային շահերը և պաշտպանելով նրանց հարևան բարբարոսների հարձակումներից՝ Կիևի առաջին իշխանները ձգտում էին միությանը միացնել իրենց իշխանության ներքո ձևավորված Դնեպրի սլավոններից առանձին ապրող ցեղերին՝ Վյատիչիներին, Դրևլյաններին, Ուլիխներին։ և Տիվերտները և, վերջապես, Խորվաթները։ Այս ցեղերից մի քանիսը պատրաստակամորեն անցել են Կիևի իշխանների տիրապետության տակ. ոմանք, ինչպես Դրևլյանները, Ուլիչները և Վյատիչին, ծախսեցին իրենց փողերը, իսկ իշխանները նրանց «տանջեցին» և նվաճեցին։ Ի վերջո, նրանց հաջողվեց ամբողջ արևելյան սլավոններին միավորել մեկ քաղաքական միավորման մեջ։

Կիևի առաջին իշխանների այս բուռն արտաքին գործունեության համեմատ, նրանց գործունեությունը երկրի ներքին կառուցվածքի, նրանում հագուստի ներդրման վրա մնում է հետին պլանում, ստվերում։ Այդ ակտիվությունն արտահայտվում էր հիմնականում տուրքերի ու կուտենտների ստեղծման ու հավաքման մեջ, որոնք գնում էին աջակցելու թե՛ իրենց իշխաններին, թե՛ նրանց ջոկատներին, և, հետևաբար, սերտորեն կապված էին նույն արտաքին գործունեության հետ։ Տարեգիրը ստացել է լեգենդ, որ Իգորի այրի Օլգան հատկապես աչքի է ընկել այս առումով իր որդու՝ Սվյատոսլավի վաղ մանկության տարիներին: Նա շրջել է երկրով մեկ և հիմնել գերեզմաններ, այսինքն՝ վարչական կենտրոններ առևտրի կետերում, հարգանքի տուրք մատուցել և հանգստանալ: Հարգանքի տուրք էին հավաքում առաջին իշխանները տարբեր ձևերով. Նվաճված ցեղերն իրենք են Կիևին տուրք են բերում իշխանական արքունիքին։ Սա այսպես կոչված սայլՆման սայլը, օրինակ, Կիև է տեղափոխել «Ռադիմիչի»: Հարկը հավաքում էին իշխանական պոսադնիկները կամ կառավարիչները և ծախսվում նրանց հետ եղածների պահպանման վրա։ իշխանական ջոկատ - gridyy.Այդպես էր, օրինակ, Նովգորոդում, որտեղ իշխանական քաղաքապետերը Օլեգի ժամանակներից մինչև Յարոսլավի մահը տուրք էին հավաքում և մասամբ տալիս Վարանգներին և ընդհանրապես իշխանական ռազմիկներին, մասամբ էլ ուղարկում Կիև։ Իշխաններն այնուհետ իրենք են տուրք հավաքել, ինչի համար իրենց շքախմբի հետ գնացել են այսպես կոչված polyudye.

Այս մասին Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը հայտնում է հետեւյալ մանրամասները. Նոյեմբեր ամսին, հենց որ ձմեռային երթուղին հաստատվեց, Կիևի իշխաններն իրենց ամբողջ թափով գնացին պոլիուդյե. Նրանք տուրք են հավաքել հիմնականում բնեղենով, անմիջապես իրականացնելով արդարադատություն և հաշվեհարդար։ Այս թափառումով անցավ ամբողջ ձմեռը, և միայն ապրիլին, երբ բացվեց Դնեպրը, իշխանները վերադարձան Կիև, որին հաջորդեց տուրքը, որը անմիջապես նավերով ուղարկվեց Կոստանդնուպոլիս՝ վաճառքի։ Իգորը, ըստ տարեգրության, մահացել է այս տուրքի հավաքման ժամանակ։ Բայց երբեմն իշխանները պոլիուդյեի հավաքածուն վստահում էին իրենց ռազմիկներին, ինչպես, օրինակ, արեցին երկար ժամանակովԻգորը, ով իր բոյար Սվենելդին ուղարկեց Պոլյուդյե։

Ինչպես երևում է Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտի պատգամից, Կիևի առաջին իշխանները նույնպես արդարություն են իրականացրել։ Իբն Դաստի ուղերձը միանգամայն համահունչ է դրան. «Երբ նրանցից մեկը (ռուսները) մյուսի դեմ գործ է ունենում, նա նրան դատարան է կանչում թագավորի առջև, որի առջև նա վիճում է. երբ թագավորը դատավճիռ է արտասանում, նրա պատվիրածը կատարվում է. եթե երկու կողմերն էլ դժգոհ են թագավորի դատավճռից, ապա նրա հրամանով վերջնական որոշումը պետք է թողնեն զենքին. ում սուրն ավելի սուր է, նա կհաղթի. Այս հարազատները զինված գալիս են կռվի ու ոտքի են կանգնում։ Այնուհետև մրցակիցները մարտի մեջ են մտնում, և հաղթողը կարող է պարտվածից պահանջել իր ուզածը»։ Դատական ​​գործառույթը, անկասկած, պատկանում էր ցեղերի առաջնորդներին ու ավագներին և նրանցից ուղղակի ժառանգությամբ փոխանցվում էր Վարանգյան թագավորներին, որոնք իրենց տեղն էին զբաղեցնում խոշոր առևտրական կենտրոններում, որտեղ ավազակապետություն էր տիրում։ Հաշվի առնելով վերը նշված փաստերը և նկատառումները, անհնար է ընդունել բնօրինակ վարանգա-ռուս իշխանի ամբողջ նկարագրությունը միայն որպես ռուսական հողի վարձու պահակ: Արևելյան սլավոնների մեջ հայտնվելու հենց պահից վարանգա-ռուս իշխանը միաժամանակ երկրի ներաշխարհի և կարգուկանոնի կազմակերպիչն էր, թեև, իհարկե, նրա այս գործունեությունը առաջին պլանում չէր, և Սրա համար չէ, որ նրան իրականում զանգել կամ ընդունել են բնակչությունը։

Ամբողջ արևելյան սլավոնների նորաստեղծ քաղաքական միությունը, թեև այն կարող է որոշակի իմաստով կոչվել սկզբնական ռուսական պետություն, այս երիտասարդ պետությունը դեռ շատ հեռու էր նրանից, ինչ մենք սովոր ենք հասկանալ այս անունով: Նախ՝ այս պետության տարածքը դեռ վերջնականապես որոշված ​​չէ։ Սլավոնական բնակչությունը մշտական ​​տեղաշարժի մեջ էր՝ թողնելով իր հին տները և զբաղեցնելով նորերը։ Վերևում ասվեց, որ մեր հարավային տափաստաններ քոչվորների ժամանման արդյունքում սլավոնները ստիպված էին լքել այդ տափաստանները և գնալ անտառային շրջան, որտեղ ավելի ու ավելի են տարածվում նրանց գյուղերը։ Բնակչության այս տեղաշարժը հիմնականում ընկնում է 10-րդ դարում։ Հետո, թեև արևելյան սլավոնները միավորվեցին մեկ գերագույն առաջնորդի և դատավորի իշխանության ներքո, մեկ ինքնիշխանի իշխանության ներքո, բայց դեռ թույլ կապերով։ Ավելի ամուր էին այն կապերը, որոնք նրանց կապում էին տեղական միությունների, տեղական քաղաքական միջոցառումների, այսինքն՝ տոհմային և քաղաքային վոլոստերի, պապենական գյուղերի հետ։ 10-րդ դարում Արևելյան սլավոնների միությունը ավելի շատ դաշնություն էր ներկայացնում Կիևի արքայազնի ղեկավարությամբ, քան մեկ պետություն՝ բառի մեր իմաստով: Օլեգի և Իգորի պայմանագրերից մենք արդեն գիտենք, որ արևելյան սլավոնների հիմնական քաղաքներում բազմաթիվ «պայծառ իշխաններ» նստել են Ռուսաստանի Մեծ Դքսի ձեռքի տակ: Սրանք մասամբ արևելյան սլավոնների ցեղային իշխաններն էին, մասամբ այլ թագավորներ և իշխանական ռազմիկներ, որոնց Ռուսաստանի Մեծ Դքսը տնկեց առանձին վոլոստներով. պոսադնիկները. The Chronicle-ը պատկերացնում է բուն կազմակերպությունը կառավարությունը վերահսկում էՌուսաստանում հենց դա է ճանապարհը։ Ռուրիկը եղբայրների և ջոկատի հետ հայտնվում է ծովի այն կողմում։ Նա ինքն է նստում երկրի գլխավոր քաղաքում՝ Նովգորոդում, իր եղբայրներին դնում է իր մոտ և նրանց ամուսիններին ուղարկում այլ քաղաքներ։ «Եվ Ռուրիկը վերցրեց իշխանությունը և քաղաքներ բաժանեց իր ամուսիններին՝ մի Պոլտեսկին, մյուսին՝ Ռոստովին, մյուսին՝ Բելոզերոյին»։ Սվյատոսլավը, պատրաստվում է կռվել Բուլղարիայում, Յարոպոլկին դրեց Կիևում, Օլեգին Դրևլյանսկի հողում, Վլադիմիրին Նովգորոդում: Տարեգրության մեկ այլ տեղից տեղեկանում ենք, որ այդ ժամանակ Պոլոցկում նստած է եղել արքայազն Ռոգվոլդը։ Վլադիմիրը, որ տասներկու որդի ուներ, բոլորին բնակեցրեց իր կենդանության օրոք, ոմանց Մուրոմում, ոմանց Նովգորոդում, ոմանց Պոլոցկում, ոմանց Ռոստովում, իսկ մեկին՝ Մստիսլավին, նույնիսկ հեռավոր Տմուտարականում։ Ռուսաստանի Մեծ Դքսի բոլոր այս պոսադնիկները ջոկատի մի մասով գնացին իրենց տեղերը և սնվեցին բնակչության տուրքերով և տարբեր շորթումներով, տուրքի մի մասը ուղարկելով Կիևում գտնվող Մեծ Դքսին: Այսպես, օրինակ, Յարոսլավը, որին իր հայրը տնկել էր Նովգորոդում, նրան տարեկան երկու հազար գրիվնա ուղարկեց որպես «դաս», և 1000 գրիվնա բաժանեց իր հետ գտնվող ջոկատին՝ ցանցին: Մենք տեսանք, որ այդպես էր նաև Օլեգի օրոք, ով սահմանեց, որ տարեկան 300 գրիվնա պետք է տրվի Նովգորոդում գտնվող վարանգներին՝ «աշխարհը բաժանելով», և, հետևաբար, Կիևում վերցրեց իր տուրքի մնացած մասը: Վարանգյան այս ջոկատները, որոնք գտնվում էին քաղաքներում՝ իշխանների և քաղաքապետերի հետ միասին, Կիևի Մեծ Դքսին հնարավորություն տվեցին իր իշխանության ներքո միասնության մեջ պահել արևելյան սլավոնական ցեղերը ցրված հսկայական տարածքներում:

Արքայազններն ու տղամարդիկ, որոնք Մեծ Դքսի կողմից դրված էին իրենց զորքերի ներքին կառավարման մեջ, ըստ ամենայնի, լիովին անկախ էին, և նրանց ողջ վերաբերմունքը պետության կենտրոնում գտնվող արքայազնի նկատմամբ արտահայտվում էր հենց նրանով, որ նրանք. ուղարկեցին նրան իրենց «դասը» և հետևեցին պատերազմի կոչին:

Այս իշխանների և քաղաքապետերի հաստատումով ջոկատներով առանձին հողերում և վոլոստներում, սակայն, տեղի աշխարհների նախկին քաղաքական նախաձեռնությունը չմարեց։ Արևելյան սլավոնների հենց կենտրոնում՝ Կիևում, Մեծ Դքսը չդարձավ իրավիճակի լիակատար տերը։ Երբ անհրաժեշտ էր լուծել որևէ կարևոր հարց, նա խորհրդակցության էր հավաքում ոչ միայն իր ավագ ռազմիկներին՝ բոյարներին, այլև քաղաքի ավագներին, տեղի բնակչության ներկայացուցիչներին։ Բայց այս քաղաքային մեծերն իրենց հետ ավագանի են բերել, իհարկե, ոչ միայն իրենց անձնական ըմբռնումը, այլև բնակչության կամքն ու ցանկությունները, որոնք արտահայտվել են վեչեի ժողովներում։

Այսպիսով, արևելյան սլավոնների ստեղծված քաղաքական միասնությունը, որքանով կարելի է դատել դրա մասին տարեգրության մեջ հաղորդված փաստերից, մոտ չէր, ձևավորվող պետությունը դեռևս որոշակիորեն համախմբված քաղաքական մարմին չէր: Բայց չնայած այս ամենին, չի կարելի ժխտել կատարված փաստի նշանակությունը։ Անկախ նրանից, թե ինչպես, ի դեմս Կիևի իշխանների, ի դեմս Կիևի իշխանների, հայտնվեց ընդհանուր իշխանությունը մինչ այժմ շատ առանձին աշխարհների վրա: Այս իշխանությունը, որը միավորում է ցեղերը, քաղաքներն ու քաղաքները, ընդհանուր ռազմական և առևտրային ձեռնարկություններում. դառնալով նրանց միջև միջնորդ, կարգավորելով նրանց հարաբերությունները, ամրապնդեց նրանց ցեղային միասնության զգացումը և արթնացրեց ազգային ինքնագիտակցությունը։ Ոչ այլ ինչ, քան ազգային ինքնագիտակցության զարթոնքը պայմանավորված էր բացատրելու անհրաժեշտությամբ, թե որտեղից է եկել ռուսական հողը, ով է առաջինը թագավորել Կիևում և ինչպես է այս քաղաքը դարձել ռուսական քաղաքների մայրը. փորձել է բավարարել.

Գրականություն:

K. N. Bestuzhev-Ryumin. Ռուսական պատմություն. T. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1872 թ.

N. P. Zagoskin. Ռուս ժողովրդի իրավունքի պատմություն. T. 1. Կազան, 1899 թ.

I. E. Zabelin. Ռուսական կյանքի պատմություն. Մաս 1։

Ս.Ա.Գեդեոնով. Հատվածներ Վարանգյան հարցի վերաբերյալ ուսումնասիրություններից. Սանկտ Պետերբուրգ, 1862. Նույնանուն. Վարանգները և Ռուս. Սանկտ Պետերբուրգ, 1876. T. 1-2.

D. I. Իլովայսկի. Հետազոտություն Ռուսաստանի սկզբի մասին. Մոսկվա, 1882 թ.

A. A. Kunik. Die Berufung der schwedischen Rodsen I-II. 1844-1845 թթ. Նա է: Ռուսական պետության սկիզբը // Ընթերցումներ իմպ. Գեներալ Պատմություն և հնագույն. Ռոսս. 1891. Գիրք. 1.

Վ.Գ.Վասիլևսկի. վարույթ. T. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1908 թ. T. 2. Թողարկում. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1909. Նույնանուն. ռուս-բյուզանդական ուսումնասիրություններ. Հատ. 2. Սանկտ Պետերբուրգ, 1893 թ.

ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՍԼԱՎՆԵՐ. ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱՎՈՐՈՒՄԸ

Առաջին վկայությունը սլավոնների մասին.Սլավոնները, ըստ պատմաբանների մեծամասնության, հնդեվրոպական համայնքից անջատվել են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի կեսերին։ Վաղ սլավոնների (պրոտոսլավոնների) նախնիների տունը, ըստ հնագիտական ​​տվյալների, գերմանացիներից արևելք ընկած տարածքն էր՝ գետից: Օդեր արևմուտքում մինչև Կարպատյան լեռները արևելքում։ Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ նախասլավոնական լեզուն սկսել է ձևավորվել ավելի ուշ՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կեսերին։

Ժողովուրդների մեծ գաղթի դարաշրջանում (մ.թ. III-VI դդ.), որը համընկավ ստրկատիրական քաղաքակրթության ճգնաժամի հետ, սլավոնները զարգացրեցին Կենտրոնական, Արևելյան և Հարավ-Արևելյան Եվրոպայի տարածքը։ Նրանք ապրում էին անտառային և անտառատափաստանային գոտում, որտեղ երկաթե գործիքների տարածման արդյունքում հնարավոր դարձավ վարել բնակեցված գյուղատնտեսական տնտեսություն։ Բնակեցնելով Բալկանները՝ սլավոնները նշանակալի դեր խաղացին Բյուզանդիայի Դանուբյան սահմանի ոչնչացման գործում։

Առաջին տեղեկությունը քաղաքական պատմությունՍլավոնները թվագրվում են 4-րդ դարով: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բալթյան ափից գոթերի գերմանական ցեղերը ճանապարհ ընկան դեպի Հյուսիսային Սև ծովի շրջան։ Գոթերի առաջնորդ Գերմանարիխը պարտություն կրեց սլավոններից։ Նրա իրավահաջորդ Վինիթարը խաբեց 70 սլավոնական երեցների՝ Աստծո գլխավորությամբ (Ավտոբուս) և խաչեց նրանց։ Ութ դար անց մեզ անհայտ «Իգորի արշավի հեքիաթը» գրքի հեղինակը նշեց «Բուսովոյի ժամանակը»։

Սլավոնական աշխարհի կյանքում առանձնահատուկ տեղ են գրավել տափաստանի քոչվոր ժողովուրդների հետ հարաբերությունները։ Այս տափաստանային օվկիանոսի երկայնքով, որը ձգվում է Սև ծովի տարածաշրջանից մինչև Կենտրոնական Ասիա, քոչվոր ցեղերի ալիք առ ալիք ներխուժեցին Արևելյան Եվրոպա: 4-րդ դարի վերջին։ Գոթական ցեղային միությունը խախտել են Միջին Ասիայից եկած հոների թյուրքալեզու ցեղերը։ 375 թվականին հոների հորդաները իրենց քոչվորներով գրավեցին Վոլգայի և Դանուբի միջև ընկած տարածքը, այնուհետև առաջ շարժվեցին դեպի Եվրոպա մինչև Ֆրանսիայի սահմանները: Դեպի արևմուտք իրենց առաջխաղացման ժամանակ հոները տարան սլավոնների մի մասին: Հունների առաջնորդ Աթիլլայի մահից հետո (453 թ.) Հունների պետությունը փլուզվեց, և նրանք հետ շպրտվեցին դեպի արևելք։

VI դարում։ Թուրքալեզու ավարները (ռուսական տարեգրությունը նրանց անվանում էր Օբրա) հարավային ռուսական տափաստաններում ստեղծեցին իրենց պետությունը՝ միավորելով այնտեղի քոչվոր ցեղերին։ Ավար Խագանատը պարտություն կրեց Բյուզանդիայի կողմից 625 թվականին: Մեծ ավարների «միտքով հպարտ» և մարմինը անհետացավ առանց հետքի: «Pogibosha aki obre» - այս խոսքերը ռուս մատենագրի թեթեւ ձեռքով դարձան աֆորիզմ։

7-8-րդ դարերի խոշորագույն քաղաքական կազմավորումները։ Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում կային Բուլղարական թագավորությունը և Խազար Խագանատը, իսկ Ալթայի շրջանում՝ Թյուրքական Խագանատը։ Քոչվոր նահանգները տափաստանաբնակների փխրուն կոնգլոմերատներ էին, որոնք ապրում էին պատերազմական ավարով: Բուլղարական թագավորության փլուզման հետևանքով բուլղարացիների մի մասը Խան Ասպարուխի գլխավորությամբ գաղթել է Դանուբ, որտեղ նրանց ձուլել են այնտեղ բնակվող հարավային սլավոնները, որոնք վերցրել են Ասպարուխի ռազմիկների անունը, այսինքն. բուլղարերեն Թյուրքական բուլղարների մեկ այլ մասը Խան Բաթբայի հետ եկավ Վոլգայի միջին հոսանք, որտեղ առաջացավ նոր ուժ՝ Վոլգա Բուլղարիա (Բուլղարիա): Նրա հարեւանը, որը զբաղեցրել է VII դարի կեսերից։ տարածք Ստորին Վոլգայի շրջան, Հյուսիսային Կովկասի տափաստանները, Սևծովյան տարածաշրջանը և մասամբ Ղրիմը, կար Խազար Խագանատը, որը տուրք էր հավաքում Դնեպրի սլավոններից մինչև 9-րդ դարի վերջը։

Արևելյան սլավոնները VI-IX դդ. VI դարում։ Սլավոնները բազմիցս ռազմական արշավներ են իրականացրել այն ժամանակների ամենամեծ պետության՝ Բյուզանդիայի դեմ։ Այս ժամանակից մեզ են հասել բյուզանդացի հեղինակների մի շարք աշխատություններ, որոնք պարունակում են եզակի ռազմական հրահանգներ սլավոնների դեմ պայքարելու վերաբերյալ: Այսպես, օրինակ, Կեսարիայից բյուզանդական Պրոկոպիոսը «Պատերազմ գոթերի հետ» գրքում գրել է. և հետևաբար նրանց համար կյանքում երջանկությունն ու դժբախտությունը սովորական բան են համարվում... Նրանք հավատում են, որ բոլորի վրա տիրում է միայն Աստված՝ կայծակ ստեղծողը, և նրան ցուլեր են զոհաբերում և այլ սուրբ ծեսեր են կատարում... Երկուսն էլ. ունեն նույն լեզուն... Եվ մի անգամ նույնիսկ սլավոնների և անտեսների անունները նույնն էին»:

Բյուզանդական հեղինակները սլավոնների ապրելակերպը համեմատել են իրենց երկրի կյանքի հետ՝ ընդգծելով սլավոնների հետամնացությունը։ Բյուզանդիայի դեմ արշավներ կարող էին ձեռնարկել միայն սլավոնների խոշոր ցեղային միությունները։ Այս արշավները նպաստեցին սլավոնների ցեղային վերնախավի հարստացմանը, որն արագացրեց պարզունակ կոմունալ համակարգի փլուզումը։

Սլավոնների խոշոր ցեղային միավորումների ձևավորումը ցույց է տալիս ռուսական տարեգրության մեջ պարունակվող լեգենդը, որը պատմում է Կիայի թագավորության մասին իր եղբայրների ՝ Շչեկի, Խորովի և քրոջ Լիբիդի հետ Մերձավոր Դնեպրի շրջանում: Եղբայրների հիմնադրած քաղաքը, իբր, անվանվել է նրա ավագ եղբոր՝ Քիի անունով։ Տարեգիրը նշել է, որ նման թագավորություններ են ունեցել նաև այլ ցեղեր։ Պատմաբանները կարծում են, որ այս իրադարձությունները տեղի են ունեցել 5-6-րդ դարերի վերջին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Տարեգրության մեջ ասվում է, որ Պոլյանսկի իշխաններից մեկը՝ Կիեն, իր եղբայրների՝ Շչեկի և Խորիվի և քրոջ՝ Լիբիդի հետ, հիմնադրել են քաղաքը և այն անվանել Կիև՝ ի պատիվ իրենց ավագ եղբոր։ Այնուհետև Kiy «գնաց ցար-քաղաք», tge. Կոստանդնուպոլիս, կայսրը մեծ պատվով ընդունեց այնտեղ, և վերադառնալով՝ նա իր շքախմբի հետ հաստատվեց Դանուբի վրա, այնտեղ հիմնեց «քաղաք», բայց հետո կռվի մեջ մտավ տեղի բնակիչների հետ և նորից վերադարձավ դեպի ափ։ Դնեպր, որտեղ նա մահացել է։ Այս լեգենդը հայտնի հաստատում է գտնում հնագիտական ​​տվյալների մեջ, ինչը հուշում է, որ 5-6-րդ դդ. Կիևի լեռների վրա արդեն գոյություն ուներ քաղաքատիպ ամրացված բնակավայր, որը Պոլյանսկի ցեղային միության կենտրոնն էր։

Արևելյան սլավոնների տարածք (VI-IX դդ.).Արևելյան սլավոնները զբաղեցրել են արևմուտքում Կարպատյան լեռներից մինչև Մերձավոր Օկա և արևելքում Դոնի վերին հոսանքները, հյուսիսում Նևայից և Լադոգա լճից մինչև հարավում գտնվող Միջին Դնեպրի շրջանները: Սլավոնները, որոնք զարգացրեցին Արևելաեվրոպական հարթավայրը, շփվեցին մի քանի ֆիննա-ուգրիկ և բալթյան ցեղերի հետ։ Տեղի ունեցավ ժողովուրդների ձուլման (խառնման) գործընթաց։ VI–IX դդ. Սլավոնները միավորվեցին համայնքների մեջ, որոնք այլևս չունեին միայն ցեղային, այլ նաև տարածքային և քաղաքական բնույթ։ Ցեղային միությունները բեմ են արևելյան սլավոնների պետականության ձևավորման ճանապարհին։

Սլավոնական ցեղերի բնակեցման մասին քրոնիկական պատմության մեջ նշվում են արևելյան սլավոնների մեկուկես տասնյակ միավորումներ: Այս միավորումների առնչությամբ «ցեղեր» տերմինն առաջարկվել է պատմաբանների կողմից։ Ավելի ճիշտ կլինի այդ միավորումները անվանել ցեղային միություններ։ Այդ միությունները ներառում էին 120-150 առանձին ցեղեր, որոնց անուններն արդեն կորել են։ Յուրաքանչյուր առանձին ցեղ իր հերթին բաղկացած էր մեծ թվով տոհմերից և զբաղեցնում էր զգալի տարածք (40-60 կմ երկարությամբ):

Սլավոնների բնակեցման մասին տարեգրության պատմությունը փայլուն կերպով հաստատվել է 19-րդ դարի հնագիտական ​​պեղումներով։ Հնագետները նշել են պեղումների տվյալների (թաղման ծեսեր, կանացի զարդեր՝ տաճարի մատանիներ և այլն) համընկնումը՝ յուրաքանչյուր ցեղային միությանը բնորոշ՝ նրա բնակության վայրի տարեգրական նշումով։

Պոլյաններն ապրում էին Դնեպրի միջին հոսանքի երկայնքով անտառ-տափաստանում։ Դրանցից հյուսիս՝ Դեսնա և Ռոս գետերի գետաբերանների միջև, ապրում էին հյուսիսայինները (Չերնիգով)։ Դնեպրի աջ ափի բացատներից դեպի արևմուտք, Դրևլյանները «սեդեշ են անտառներում»։ Դրևլյաններից հյուսիս, Պրիպյատ և Արևմտյան Դվինա գետերի միջև, բնակություն է հաստատել Դրեգովիչին («դրյագվա» - ճահիճ բառից), որոնք Արևմտյան Դվինայի երկայնքով հարևան են եղել Պոլոտսկի ժողովրդին (Պոլոտա գետից, որը վտակ է: Արևմտյան Դվինա): Բուգ գետից հարավ գտնվում էին Բուժաններն ու Վոլինյանները, ինչպես կարծում են որոշ պատմաբաններ, դուլեբների ժառանգները։ Պրուտ և Դնեպր գետերի միջև ընկած տարածքը բնակեցված էր Ուլիչի կողմից։ Տիվերթներն ապրում էին Դնեպրի և Հարավային Բագի միջև։ Վյատիչիները գտնվում էին Օկա և Մոսկվա գետերի երկայնքով; նրանցից դեպի արևմուտք ապրում էին Կրիվիչները. գետի երկայնքով Սոժ և նրա վտակները՝ Ռադիմիչի։ Կարպատների արևմտյան լանջերի հյուսիսային մասը զբաղեցնում էին սպիտակ խորվաթները։ Իլմեն սլովեններն ապրում էին Իլմեն լճի շրջակայքում։

Քրոնիկները նշել են արևելյան սլավոնների առանձին ցեղային միավորումների անհավասար զարգացումը: Նրանց պատմվածքի կենտրոնում բացատների երկիրն է: Գլադների երկիրը, ինչպես նշում էին մատենագիրները, կրում էր նաև «Ռուս» անունը։ Պատմաբանները կարծում են, որ այսպես է կոչվել Ռոս գետի երկայնքով ապրող ցեղերից մեկը և անունը տվել ցեղային միությանը, որի պատմությունը ժառանգել են բացատները։ Սա «Ռուս» տերմինի միայն մեկ հնարավոր բացատրությունն է։ Այս անվան ծագումը լիովին պարզ չէ։

Սլավոնների տնտ.Արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ Սա հաստատում են հնագիտական ​​պեղումները, որոնք հայտնաբերել են հացահատիկի սերմեր (տարեկան, ցորեն, գարի, կորեկ) և այգեգործական մշակաբույսեր(շաղգամ, կաղամբ, ճակնդեղ, գազար, բողկ, սխտոր և այլն): Մարդն այն ժամանակներում կյանքը նույնացնում էր վարելահողի և հացի հետ, այստեղից էլ հացահատիկային մշակաբույսերի անվանումը՝ «ժիտո», որը պահպանվել է մինչ օրս։ Այս տարածաշրջանի գյուղատնտեսական ավանդույթների մասին են վկայում սլավոնների կողմից հռոմեական հացահատիկի նորմայի ընդունումը` քառակուսի (26,26 լ), որը Ռուսաստանում կոչվում է քառակուսի և որը գոյություն է ունեցել մեր կշիռների և չափումների համակարգում մինչև 1924 թվականը:

Արևելյան սլավոնների հիմնական գյուղատնտեսական համակարգերը սերտորեն կապված են բնական և կլիմայական պայմանների հետ: Հյուսիսում, տայգայի անտառների տարածքում (որի մնացորդն է Բելովեժսկայա Պուշչա), գյուղատնտեսության գերիշխող համակարգը կտրատել և այրել էր: Առաջին տարում ծառեր են հատվել։ Երկրորդ տարում չորացած ծառերն այրում էին և հացահատիկ ցանում՝ օգտագործելով մոխիրը որպես պարարտանյութ։ Երկու-երեք տարի հողամասն այն ժամանակվա համար բարձր բերք է տվել, հետո հողը սպառվել է, և պետք է տեղափոխվել նոր հողամաս։ Աշխատանքի հիմնական գործիքներն էին կացինը, թիակը, գութանը, նժույգը և բահը, որոնք օգտագործվում էին հողը թուլացնելու համար։ Բերքահավաքը կատարվում էր մանգաղով։ Նրանք կալսում էին փաթիլներով։ Հացահատիկը մանրացված էր քարե հացահատիկային մանրացրիչներով և ձեռքի ջրաղացաքարերով:

Հարավային շրջաններում գյուղատնտեսության առաջատար համակարգը ֆերմերային էր: Այնտեղ շատ պարարտ հող կար, և հողատարածքները ցանում էին երկու-երեք տարի և ավելի: Քանի որ հողը սպառվում էր, նրանք տեղափոխվեցին (տեղափոխվեցին) նոր տարածքներ: Այստեղ գործածվող հիմնական գործիքներն էին գութանը, ռալոն, երկաթե գութանով փայտե գութանը, ի. գործիքներ՝ հարմարեցված հորիզոնական հերկման համար։

Մերձավոր Դնեպրի շրջանը արևելյան սլավոնական այլ երկրների շարքում ամենազարգացած շրջանն էր։ Այստեղ է, ազատ սևահողերի վրա, համեմատաբար բարենպաստ կլիմա, առևտրային «Դնեպր» ճանապարհին, առաջին հերթին, կենտրոնացած էր բնակչության ամենամեծ թիվը։ Հենց այստեղ են պահպանվել և զարգացել վարելագործության հնագույն ավանդույթները՝ զուգորդված անասնապահության, ձիաբուծության և այգեգործության հետ, կատարելագործվել երկաթագործությունը և խեցեգործությունը, ծնվել են արհեստագործական այլ մասնագիտություններ։

Նովգորոդյան սլովենների հողերում, որտեղ կային առատ գետեր, լճեր, լավ ճյուղավորված ջրային տրանսպորտային համակարգ, որը մի կողմից ուղղված էր դեպի Բալթիկ ծով, իսկ մյուս կողմից՝ դեպի Դնեպր և Վոլգա «ճանապարհներ»: «, նավարկությունը, առևտուրը և տարբեր արհեստներ, որոնք արտադրում են ապրանքներ, արագ զարգացան փոխանակման համար: Նովգորոդ-Իլմենի շրջանը հարուստ էր անտառներով, և այնտեղ ծաղկում էր մորթի առևտուրը. Հին ժամանակներից այստեղ ձկնորսությունը եղել է տնտեսության կարևոր ճյուղ։ Անտառային թավուտներում, գետերի ափերին, անտառի եզրերին, որտեղ ապրում էին Դրևլյանները, Վյատիչին, Դրյագովիչին, տնտեսական կյանքի ռիթմը դանդաղ էր այստեղ, մարդիկ հատկապես դժվարությամբ էին տիրապետում բնությանը վարելահողեր և մարգագետիններ.

Արևելյան սլավոնների հողերը շատ տարբեր էին իրենց զարգացման մակարդակով, չնայած մարդիկ դանդաղ, բայց հաստատապես տիրապետեցին հիմնական տնտեսական գործունեության և արտադրական հմտությունների ամբողջ համալիրին: Բայց դրանց իրականացման արագությունը կախված էր բնական պայմանները, բնակչության թվի, ռեսուրսների առկայության վրա, ասենք, երկաթի հանքաքարի։

Հետևաբար, երբ մենք խոսում ենք արևելյան սլավոնական ցեղային միությունների տնտեսության հիմնական առանձնահատկությունների մասին, մենք առաջին հերթին նկատի ունենք Մերձավոր Դնեպրի շրջանի զարգացման մակարդակը, որն այդ օրերին դարձավ տնտեսական առաջատարը արևելյան սլավոնական հողերի շարքում: Այստեղ է, բնական պայմանների, հաղորդակցության բարենպաստ ուղիների, աշխարհին հարաբերական մոտ լինելու շնորհիվ մշակութային կենտրոններԱրևելյան սլավոնական հողերին ընդհանուր առմամբ բնորոշ տնտեսության բոլոր հիմնական տեսակներն ավելի արագ են զարգացել, քան այլ վայրերում։

Հատկապես ինտենսիվորեն շարունակեց կատարելագործվել գյուղատնտեսությունը՝ վաղ միջնադարյան աշխարհի տնտեսության հիմնական տեսակը։ Բարելավվել են աշխատանքի գործիքները. Գյուղատնտեսական տեխնիկայի տարածված տեսակն էր «վազող վազորդը»՝ երկաթե փայով կամ գութանով։ Ջրաղացաքարերը փոխարինվեցին հնագույն հացահատիկային մանրացրիչներով, իսկ բերքահավաքի համար օգտագործվեցին երկաթի մանգաղները։ Քարե և բրոնզե գործիքներն անցյալում են: Բարձր մակարդակձեռք է բերել ագրոնոմիական դիտարկումներ։ Այս ժամանակի արևելյան սլավոնները շատ լավ գիտեին դաշտային որոշակի աշխատանքի համար ամենահարմար ժամանակը և այդ գիտելիքը դարձրին տեղի բոլոր ֆերմերների ձեռքբերումը:

Եվ ամենակարևորը, արևելյան սլավոնների հողերում այս համեմատաբար «հանգիստ դարերում», երբ քոչվորների ավերիչ արշավանքները մեծապես չէին անհանգստացնում Դնեպրի շրջանի բնակիչներին, վարելահողերն ամեն տարի ընդարձակվում էին: Լայն զարգացում են ունեցել բնակատեղիների մոտ գտնվող տափաստանային և անտառատափաստանային հողերը, որոնք հարմար են հողագործության համար։ Սլավոնները երկաթե կացիններով կտրում էին դարավոր ծառերը, այրում մանր աճը և արմատախիլ անում կոճղերը այն վայրերում, որտեղ գերակշռում էր անտառը։

Երկու դաշտային և եռադաշտային ցանքաշրջանառությունները սովորական դարձան 7-8-րդ դարերի սլավոնական հողերում՝ փոխարինելով տեղաշարժվող գյուղատնտեսությանը, որը բնութագրվում էր հողը անտառի տակից մաքրելով, մինչև սպառվելը օգտագործելով, այնուհետև լքելով։ Հողի գոմաղբը լայն տարածում գտավ։ Եվ դա դարձրեց բերքն ավելի բարձր, իսկ մարդկանց ապրուստն ավելի ապահով: Դնեպրի սլավոնները զբաղվում էին ոչ միայն գյուղատնտեսությամբ։ Նրանց գյուղերի մոտ կային գեղեցիկ ջրային մարգագետիններ, որտեղ արածում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ և ոչխարներ։ Տեղի բնակիչները խոզեր ու հավ են աճեցրել։ Եզերն ու ձիերը դարձան ֆերմայում զորակոչող ուժը: Ձիաբուծությունը դարձել է տնտեսական կարեւորագույն գործունեություններից մեկը։ Իսկ մոտակայքում ձկներով հարուստ գետ ու լճեր էին։ Սլավոնների համար ձկնորսությունը կարևոր օժանդակ արդյունաբերություն էր։ Նրանք հատկապես գնահատում էին հարուստ ձկնորսությունը Դնեպրի գետաբերաններում, որտեղ սևծովյան մեղմ կլիմայի շնորհիվ հնարավոր էր ձուկ որսալ գրեթե կես տարվա ընթացքում։

Վարելահողերը ընդհատվում էին անտառներով, որոնք դառնում էին ավելի խիտ ու դաժան դեպի հյուսիս, ավելի հազվադեպ ու զվարթ՝ տափաստանի սահմանին։ Յուրաքանչյուր սլավոն ոչ միայն ջանասեր և համառ հողագործ էր, այլև փորձառու որսորդ: Որս է եղել խոզի, եղնիկի, եղջերուի, անտառային և լճային թռչունների՝ կարապների, սագերի, բադերի որս։ Արդեն այս ժամանակ զարգացել էր որսի այնպիսի տեսակ, ինչպիսին մորթատու կենդանիների արդյունահանումն էր։ Անտառները, հատկապես հյուսիսայինը, առատ էին արջերով, գայլերով, աղվեսներով, նժույգներով, կեղևներով, սփուրներով և սկյուռներով։ Արժեքավոր մորթիները (skora) փոխանակվեցին և վաճառվեցին մոտակա երկրներին, ներառյալ Բյուզանդիան; Նրանք սկզբում հարգանքի տուրք էին մատուցում սլավոնական, բալթյան և ֆիննա-ուգրական ցեղերի համար, մինչ մետաղական փողի ներմուծումը, դրանք համարժեք էին: Պատահական չէ, որ հետագայում Ռուսաստանում մետաղական մետաղադրամների տեսակներից մեկը կոչվեց կուններ, այսինքն՝ մարթեններ:

Գարնանից մինչև ուշ աշուն արևելյան սլավոնները, ինչպես և իրենց հարևանները՝ բալթները և ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները, զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ («բորտ» բառից՝ անտառային փեթակ): Այն նախաձեռնող ձկնորսներին տալիս էր շատ մեղր և մոմ, որը նույնպես բարձր էր գնահատվում դրա դիմաց: Իսկ արբեցնող ըմպելիքները պատրաստում էին մեղրից և օգտագործում էին սննդի պատրաստման մեջ՝ որպես քաղցր համեմունք։

Անասնաբուծությունը սերտորեն կապված էր գյուղատնտեսության հետ։ Սլավոնները խոզեր, կովեր և մանր եղջերավոր էին աճեցնում։ Հարավում եզներն օգտագործում էին որպես զորակոչող կենդանիներ, իսկ ձիերը՝ անտառային գոտում։ Սլավոնների մյուս զբաղմունքները ներառում են ձկնորսություն, որսորդություն, մեղվաբուծություն (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելը), որն ուներ մեծ տեսակարար կշիռըհյուսիսային շրջաններում։

Աճեցվել են նաև արդյունաբերական կուլտուրաներ (կտավատի, կանեփ)։

«Վարանգյաններից մինչև հույներ» ուղին։«Վարանգներից մինչև հույներ» մեծ ջրային ճանապարհը Հյուսիսային և Հարավային Եվրոպան կապող մի տեսակ «մայրուղի» էր։ Այն առաջացել է 9-րդ դարի վերջին։ Բալթիկ (Վարանգյան) ծովից գետի երկայնքով։ Առևտրականների Նևայի քարավանները հայտնվում էին Լադոգա (Նևո) լճում, այնտեղից գետի երկայնքով: Վոլխովը դեպի Իլմեն լիճ և հետագա գետի երկայնքով: Ձուկ մինչև Դնեպրի վերին հոսանքը: Լովատից Դնեպր Սմոլենսկի շրջանում և Դնեպրի արագընթաց գետերի վրա մենք անցանք «պորտաժային ուղիներով»: Սեւ ծովի արեւմտյան ափը հասնում էր Կոստանդնուպոլիս (Կոստանդնուպոլիս)։ Սլավոնական աշխարհի ամենազարգացած հողերը՝ Նովգորոդը և Կիևը, վերահսկում էին Առևտրի մեծ ճանապարհի հյուսիսային և հարավային հատվածները: Այս հանգամանքը հիմք է տվել մի շարք պատմաբանների, որոնք հետևում են Վ.Օ. Կլյուչևսկին պնդում է, որ մորթի, մոմի և մեղրի առևտուրը արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքն էր, քանի որ «Վարանգներից մինչև հույներ» ճանապարհը «արևելյան սլավոնների տնտեսական, քաղաքական, այնուհետև մշակութային կյանքի հիմնական առանցքն էր»: »

Համայնք։Հողագործության մեջ արտադրողական ուժերի ցածր մակարդակը պահանջում էր ահռելի աշխատուժի ծախսեր։ Աշխատանքային ինտենսիվ աշխատանքը, որը պետք է կատարվեր խիստ սահմանված ժամկետում, կարող էր ավարտվել միայն մեծ թիմի կողմից. նրա խնդիրն էր նաև ապահովել հողերի պատշաճ բաշխումն ու օգտագործումը։ Ուստի համայնքը՝ աշխարհը, պարանը («պարան» բառից, որով չափվում էր հողը բաժանումների ժամանակ) մեծ դեր ձեռք բերեց հին ռուսական գյուղի կյանքում։

Արևելյան սլավոնների անընդհատ բարելավվող տնտեսությունը ի վերջո հանգեցրեց նրան, որ առանձին ընտանիք, առանձին տունայլևս կարիք չունեն իրենց ընտանիքի կամ հարազատների օգնությանը: Միայնակ տնային տնտեսությունը սկսեց աստիճանաբար քայքայվել, մինչև հարյուր մարդ տեղավորող հսկայական տները սկսեցին իրենց տեղը զիջել փոքր ընտանեկան կացարաններին: Ընտանեկան ընդհանուր սեփականությունը, ընդհանուր վարելահողերը, գյուղատնտեսական հողերը սկսեցին բաժանվել ընտանիքներին պատկանող առանձին հողամասերի։ Կլանային համայնքը եռակցված է ազգակցական կապով, ընդհանուր աշխատանքով ու որսորդությամբ։ Անտառը մաքրելու և խոշոր կենդանիներ որսալու համատեղ աշխատանքը պարզունակ քարե գործիքների և զենքերի միջոցով պահանջում էր մեծ հավաքական ջանքեր: Գութանը երկաթե գութանով, երկաթե կացինով, թիակով, թիակով, աղեղով և նետերով, երկաթե ծայրերով տեգերը և պողպատե երկսայրի թրերը զգալիորեն ընդլայնեցին և ամրապնդեցին անհատի, անհատական ​​ընտանիքի իշխանությունը բնության նկատմամբ և նպաստեցին. ցեղային համայնքի մաշմանը: Այժմ այն ​​դարձել է թաղային, որտեղ յուրաքանչյուր ընտանիք իրավունք ուներ իր բաժին համայնքային սեփականությանը։ Այսպես առաջացավ մասնավոր սեփականության, մասնավոր սեփականության իրավունքը, հնարավորություն ընձեռվեց առանձին ամուր ընտանիքների՝ զարգացնելու մեծ հողատարածքներ, ձկնորսական գործունեության ընթացքում ավելի շատ ապրանքներ ձեռք բերելու և որոշակի ավելցուկներ ու կուտակումներ ստեղծելու։

Այս պայմաններում կտրուկ աճում էին ցեղապետերի, երեցների, ցեղային ազնվականության, առաջնորդներին շրջապատող ռազմիկների ուժն ու տնտեսական հնարավորությունները։ Այսպես առաջացավ գույքային անհավասարությունը սլավոնական միջավայրում և հատկապես պարզորոշ Մերձավոր Դնեպրի շրջաններում։

Իշխանների կողմից հողատիրության իրավունքը ֆեոդալներին փոխանցելու արդյունքում համայնքներից մի քանիսն անցան նրանց իշխանությանը։ (Ֆիդը ժառանգական սեփականություն է, որը տրվում է իշխան-տիրոջ կողմից իր վասալին, ով պարտավոր է դրա համար կատարել դատական ​​և զինվորական ծառայություն: Ֆեոդալը ֆիֆի տերն է, հողատերը, որը շահագործում է իրենից կախված գյուղացիներին։ ) Հարևան համայնքները ֆեոդալներին հպատակեցնելու մեկ այլ միջոց էր նրանց բռնագրավումը ռազմիկների և իշխանների կողմից։ Բայց ամենից հաճախ հին ցեղային ազնվականությունը վերածվում էր հայրենասեր բոյարների՝ ենթարկելով համայնքի անդամներին։

Այն համայնքները, որոնք չէին մտնում ֆեոդալների իշխանության տակ, պարտավոր էին հարկեր վճարել պետությանը, որն այս համայնքների հետ կապված գործում էր և որպես գերագույն իշխանություն, և որպես ֆեոդալ։

Գյուղացիական տնտեսությունները և ֆեոդալների ագարակները կրում էին կենսապահովման բնույթ։ Երկուսն էլ ձգտում էին ներքին ռեսուրսներով ապահովել իրենց կարիքները և դեռ չէին աշխատում շուկայի համար։ Սակայն ֆեոդալական տնտեսությունը չէր կարող լիովին գոյատևել առանց շուկայի։ Ավելցուկների հայտնվելով հնարավոր դարձավ գյուղմթերքը փոխանակել արհեստագործական ապրանքների հետ; Քաղաքները սկսեցին ի հայտ գալ որպես արհեստների, առևտրի և փոխանակման կենտրոններ և միևնույն ժամանակ որպես ֆեոդալական իշխանության և արտաքին թշնամիներից պաշտպանվելու հենակետեր։

Քաղաք.Քաղաքը, որպես կանոն, կառուցվում էր երկու գետերի միախառնման բլրի վրա, քանի որ դա հուսալի պաշտպանություն էր ապահովում թշնամու հարձակումներից։ Քաղաքի կենտրոնական հատվածը, որը պաշտպանված էր պարսպով, որի շուրջ ամրոց էր ամրացված, կոչվում էր Կրեմլ, Կրոմ կամ Դետինեց։ Այնտեղ եղել են իշխանների պալատներ, խոշորագույն ֆեոդալների բակեր, տաճարներ, ավելի ուշ՝ վանքեր։ Կրեմլը երկու կողմից պաշտպանված էր բնական ջրային պատնեշով։ Կրեմլի եռանկյունու հիմքից ջրով լցված փոս է փորվել։ Խրամատի հետևում, բերդի պարիսպների պաշտպանության տակ, շուկան էր։ Կրեմլին կից արհեստավորների բնակավայրեր։ Քաղաքի արհեստագործական մասը կոչվում էր պոսադ, իսկ նրա առանձին տարածքները, որոնք, որպես կանոն, բնակեցված էին որոշակի մասնագիտության արհեստավորներով, կոչվում էին բնակավայրեր։

Շատ դեպքերում քաղաքները կառուցվել են առևտրային ուղիների վրա, օրինակ՝ «Վարանգներից հույներ» կամ Վոլգայի առևտրային ճանապարհը, որը կապում էր Ռուսաստանը Արևելքի երկրների հետ։ Հաղորդակցություն հետ Արեւմտյան ԵվրոպաԴրան աջակցել են նաև ցամաքային ճանապարհները։

Հին քաղաքների հիմնադրման ճշգրիտ ժամկետներն անհայտ են, սակայն դրանցից շատերը գոյություն են ունեցել տարեգրության մեջ առաջին հիշատակումից շատ առաջ: Օրինակ՝ Կիևը (դրա հիմնադրման առասպելական տարեգրության վկայությունը թվագրվում է 5-6-րդ դարերի վերջում), Նովգորոդը, Չերնիգովը, Պերեյասլավլը, Սմոլենսկը, Սուզդալը, Մուրոմը և այլն։ Ըստ պատմաբանների՝ 9-րդ դարում։ Ռուսաստանում կար առնվազն 24 խոշոր քաղաքներ, որոնք ունեին ամրություններ։

Սոցիալական կարգը. Արևելյան սլավոնական ցեղային միությունների ղեկավարում էին ցեղային ազնվականության և նախկին կլանային վերնախավի իշխանները՝ «կանխամտածված մարդիկ», «լավագույն մարդիկ»: Հանրային ժողովներում որոշվում էին կյանքի ամենակարևոր հարցերը՝ վեչե հավաքները։

Կար միլիցիոներ («գունդ», «հազար», բաժանված «հարյուրների»)։ Նրանց գլխին հազար ու սոցկիներն էին։ Ջոկատը հատուկ ռազմական կազմակերպություն էր։ Ըստ հնագիտական ​​տվյալների և բյուզանդական աղբյուրների՝ արևելյան սլավոնական ջոկատները հայտնվել են արդեն 6-7-րդ դարերում։ Ջոկատը բաժանված էր ավագ ջոկատի, որը ներառում էր դեսպաններ և իշխանական կառավարիչներ, ովքեր ունեին իրենց սեփական հողը, և կրտսեր ջոկատը, որն ապրում էր արքայազնի հետ և ծառայում էր նրա արքունիքին և ընտանիքին: Ռազմիկները իշխանի անունից տուրք էին հավաքում նվաճված ցեղերից։ Հարգանքի տուրք հավաքելու նման ճամփորդությունները կոչվում էին «polyudye»: Հարգանքի հավաքումը սովորաբար տեղի էր ունենում նոյեմբեր-ապրիլին և շարունակվում էր մինչև գետերի գարնանային բացումը, երբ իշխանները վերադարձան Կիև։ Հարգանքի միավորը ծուխն էր (գյուղացիական տնտեսություն) կամ գյուղացիական տնտեսության կողմից մշակվող հողատարածքը (ռալո, գութան)։

Սլավոնական հեթանոսություն.Արևելյան սլավոնների կրոնը նույնպես բարդ էր և բազմազան՝ մանրամասն սովորույթներով: Նրա ակունքները գալիս են հնդեվրոպական հնագույն հավատալիքներից և նույնիսկ ավելի հեռու՝ պալեոլիթից: Հենց այնտեղ, հնության խորքերում, առաջացան մարդու պատկերացումները գերբնական ուժերի մասին, որոնք վերահսկում են իր ճակատագիրը, բնության հետ իր հարաբերությունների և մարդու հետ հարաբերությունների, շրջապատող աշխարհում իր տեղի մասին: Կրոնը, որը գոյություն ուներ մեջ տարբեր ազգերնախքան նրանք ընդունել են քրիստոնեությունը կամ իսլամը, կոչվում է հեթանոսություն:

Ինչպես մյուս հին ժողովուրդները, ինչպես հատկապես հին հույները, սլավոնները աշխարհը բնակեցրել են տարբեր աստվածներով և աստվածուհիներով: Նրանց մեջ կային գլխավորն ու երկրորդականը, հզորը, ամենակարողն ու թույլը, ժիրը, չարն ու բարին։

Սլավոնական աստվածների գլխին կանգնած էր մեծ Սվարոգը` տիեզերքի աստվածը, որը հիշեցնում էր հին հունական Զևսին: Նրա որդիները՝ Սվարոժիչին՝ արևն ու կրակը, լույսի և ջերմության կրողներ էին։ Արևի աստված Դաժդբոգը մեծ հարգանք էր վայելում սլավոնների կողմից: Իզուր չէ, որ «Իգորի արշավի հեքիաթի» հեղինակը սլավոններին անվանել է «Դաժդբոզի թոռներ»։ Սլավոնները աղոթեցին Ռոդին և ծննդաբերող կանանց՝ պտղաբերության աստվածին և աստվածուհիներին: Այս պաշտամունքը կապված էր բնակչության գյուղատնտեսական գործունեության հետ և, հետևաբար, հատկապես հայտնի էր: Աստված Վելեսը հարգված էր սլավոնների կողմից որպես անասնապահության հովանավոր: Ստրիբոգը, ըստ իրենց հասկացությունների, հրամայել է քամիներին, ինչպես հին հունական Էոլոսը:

Երբ սլավոնները միաձուլվեցին որոշ իրանական և ֆինո-ուգրական ցեղերի հետ, նրանց աստվածները գաղթեցին սլավոնական պանթեոն: Այսպիսով, VIII - IX դդ. Սլավոնները հարգում էին արևի աստված Հորին, ով ակնհայտորեն եկել էր իրանական ցեղերի աշխարհից: Այնտեղից հայտնվեց նաև Սիմարգլ աստվածը, որը պատկերված էր շան տեսքով և համարվում էր հողի և բույսերի արմատների աստվածը։ Իրանական աշխարհում դա անդրաշխարհի տերն էր, պտղաբերության աստվածությունը:

Սլավոնների մեջ միակ գլխավոր կին աստվածը Մակոշն էր, ով մարմնավորում էր բոլոր կենդանի էակների ծնունդը և տան իգական մասի հովանավորն էր:

Ժամանակի ընթացքում, երբ իշխանները, նահանգապետերը, ջոկատները սկսեցին ի հայտ գալ սլավոնների հասարակական կյանքում, և սկսվեցին մեծ ռազմական արշավները, որոնցում խաղում էին նորածին պետության երիտասարդ հմտությունը, կայծակի և ամպրոպի աստված Պերունը, որն այնուհետև դարձավ. գլխավոր երկնային աստվածությունը, որն ավելի ու ավելի է դուրս գալիս սլավոնների շրջանում, միաձուլվում է Սվարոգի, Ռոդի հետ որպես ավելի հին աստվածներ: Սա պատահական չի լինում. Պերունը աստված էր, որի պաշտամունքը ծնվել էր իշխանական, դրուժինական միջավայրում։ Եթե ​​արևը ծագեց ու մայր մտավ, քամին փչեց և հետո մարեց, հողի բերրիությունը, որը աշխույժ դրսևորվում էր գարնանը և ամռանը, կորչում էր աշնանը և անհետանում ձմռանը, ապա կայծակը երբեք չկորցրեց իր ուժը սլավոնների աչքում: . Նա չի ենթարկվել այլ տարրերի, չի ծնվել ինչ-որ այլ սկզբից: Պերուն - կայծակ, ամենաբարձր աստվածությունն անպարտելի էր: 9-րդ դարում։ նա դարձավ արևելյան սլավոնների գլխավոր աստվածը։

Սակայն հեթանոսական գաղափարները չեն սահմանափակվում միայն գլխավոր աստվածներով։ Աշխարհը բնակեցված էր նաև այլ գերբնական էակներով: Նրանցից շատերը կապված էին հետմահու կյանքի գոյության գաղափարի հետ: Հենց այնտեղից էին մարդկանց մոտ գալիս չար ոգիները՝ գայլերը: Իսկ լավ ոգիները, ովքեր պաշտպանում են մարդկանց, բեեգիններն էին: Սլավոնները փորձում էին պաշտպանվել չար ոգիներից կախարդներով, ամուլետներով և այսպես կոչված «ամուլետներով»: Անտառում գոբլին էր ապրում, իսկ ջրի մոտ՝ ջրահարսներ։ Սլավոնները հավատում էին, որ դրանք մահացածների հոգիներն են, որոնք գարնանը դուրս են գալիս բնությունը վայելելու:

«Ջրահարս» անունը ծագել է «շիկահեր» բառից, որը հին սլավոնական լեզվով նշանակում է «թեթև», «մաքուր»: Ջրահարսների բնակավայրը կապված էր ջրային մարմինների՝ գետերի, լճերի մոտիկության հետ, որոնք համարվում էին անդրաշխարհ տանող ուղի: Այս ջրային ճանապարհով ջրահարսները ցամաք եկան և բնակվեցին երկրի վրա:

Սլավոնները հավատում էին, որ յուրաքանչյուր տուն գտնվում է բրաունիի պաշտպանության ներքո, որը նույնացվում է իրենց նախնիների, նախնիների կամ շուր, չուրի ոգու հետ: Երբ մարդը հավատում էր, որ իրեն սպառնում են չար ոգիները, նա կոչ արեց իր հովանավորին՝ բրունին, չուրին, պաշտպանել իրեն և ասաց.

Սլավոնի ողջ կյանքը կապված էր գերբնական արարածների աշխարհի հետ, որի հետևում կանգնած էին բնության ուժերը։ Դա ֆանտաստիկ ու բանաստեղծական աշխարհ էր։ Այն յուրաքանչյուր սլավոնական ընտանիքի առօրյայի մի մասն էր:

Արդեն Ամանորի նախօրեին (և հին սլավոնների համար տարին սկսվեց, ինչպես հիմա, հունվարի 1-ին), և այնուհետև արևը գարնան վերածվեց, սկսվեց Կոլյադայի տոնը: Սկզբում տների լույսերը մարեցին, իսկ հետո մարդիկ շփման միջոցով նոր կրակ վառեցին, մոմեր ու օջախներ վառեցին, արևի համար փառաբանեցին նոր կյանքի սկիզբը, զարմացան իրենց ճակատագրով և զոհաբերություններ արեցին։

Մեկ այլ մեծ տոն, որը համընկնում է բնական երևույթներ, նշվում է մարտին։ Գարնանային գիշերահավասարի օրն էր։ Սլավոնները փառաբանեցին արևը, տոնեցին բնության վերածնունդը, գարնան սկիզբը: Նրանք այրեցին ձմռան, ցրտի, մահվան պատկերը. Մասլենիցան սկսեց արեգակնային շրջան հիշեցնող իր նրբաբլիթներով, տեղի ունեցան տոնախմբություններ, սահնակներով զբոսանքներ և տարբեր զվարճալի միջոցառումներ:

Մայիսի 1-2-ը սլավոնները հավաքեցին երիտասարդ կեչիները ժապավեններով, զարդարեցին իրենց տները ճյուղերով նոր ծաղկած տերևներով, կրկին փառաբանեցին արևի աստծուն և տոնեցին առաջին գարնանային կադրերի հայտնվելը:

Նոր ազգային տոնը ընկավ հունիսի 23-ին և կոչվեց Կուպալայի տոն: Այս օրը ամառային արևադարձն էր: Բերքը հասունացել էր, և մարդիկ աղոթում էին աստվածների համար, որ իրենց անձրեւ ուղարկեն: Այս օրվա նախօրեին, ըստ սլավոնների, ջրահարսները ափ դուրս եկան ջրից. սկսվեց «ջրահարսի շաբաթը»: Այս օրերին աղջիկները պարում էին շրջանաձև և ծաղկեպսակներ նետում գետերը։ Ամենագեղեցիկ աղջիկներին փաթաթում էին կանաչ ճյուղերի մեջ ու ցողում ջրով, կարծես գետնին կանչում երկար սպասված անձրևը։

Գիշերը բոցավառվեցին Կուպալայի խարույկները, որոնց վրայով ցատկեցին երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք, ինչը նշանակում էր մաքրման ծես, որին, կարծես, օգնում էր սուրբ կրակը:

Կուպալայի գիշերներին տեղի էր ունենում, այսպես կոչված, «աղջիկների առևանգումը», երբ երիտասարդները դավադրություն էին կազմակերպում, իսկ փեսան օջախից տարավ հարսին։

Ծնունդները, հարսանիքներն ու թաղումները ուղեկցվում էին բարդ կրոնական ծեսերով։ Այսպիսով, հայտնի է, որ արևելյան սլավոնների թաղման սովորույթը թաղում են մարդու մոխրի հետ մեկտեղ (սլավոններն այրում էին իրենց մահացածներին խարույկի վրա՝ նախ դնելով փայտե նավակների մեջ. սա նշանակում էր, որ մարդը նավարկում է ստորգետնյա թագավորություն) նրա կանայք, որոնց նկատմամբ կատարվել է ծիսական սպանություն. Ռազմիկի գերեզմանում դրված էին մարտական ​​ձիու մնացորդներ, զենքեր և զարդեր։ Կյանքը շարունակվեց, ըստ սլավոնների, գերեզմանից այն կողմ: Այնուհետև գերեզմանի վրա բարձր թմբ է թափվել և հեթանոսական թաղման խնջույք է կատարվել՝ հարազատներն ու գործակիցները հարգել են հանգուցյալի հիշատակը։ Տխուր խնջույքի ժամանակ նրա պատվին անցկացվեցին նաև զինվորական մրցումներ։ Այս ծեսերը, իհարկե, վերաբերում էին միայն ցեղապետերին։

Հին ռուսական պետության ձևավորումը. Նորմանյան տեսություն.Սլավոնների ցեղային իշխանություններն ունեին պետականության ձևավորման նշաններ: Ցեղային իշխանությունները հաճախ միավորվում էին խոշոր գերմիությունների մեջ՝ բացահայտելով վաղ պետականության առանձնահատկությունները։

Այդ միավորումներից մեկը Կիի գլխավորած ցեղերի միությունն էր (հայտնի է 5-րդ դարի վերջից)։ VI–VII դարերի վերջին։ Բյուզանդական և արաբական աղբյուրների համաձայն գոյություն ուներ «Վոլհինյանների իշխանություն», որը Բյուզանդիայի դաշնակիցն էր։ Նովգորոդյան տարեգրությունը հայտնում է ավագ Գոստոմիսլի մասին, որը ղեկավարել է 9-րդ դարում։ Սլավոնական միավորումը Նովգորոդի շուրջ. Արևելյան աղբյուրները ենթադրում են, որ Հին Ռուսական պետության ձևավորման նախօրեին սլավոնական ցեղերի երեք խոշոր միավորումներ՝ Կույաբա, Սլավիա և Արտանիա: Կույաբան (կամ Կույավան) ըստ երևույթին գտնվում էր Կիևի շրջակայքում։ Սլավիան գրավեց տարածքը Իլմեն լճի տարածքում, նրա կենտրոնը Նովգորոդն էր։ Տարբեր հետազոտողների կողմից տարբեր կերպ է որոշվում Արտանիայի գտնվելու վայրը (Ռյազան, Չերնիգով)։ Հայտնի պատմաբան Բ.Ա. Ռիբակովը պնդում է, որ 9-րդ դարի սկզբին. Պոլյանսկի ցեղային միության հիման վրա ստեղծվեց «Ռուս» մեծ քաղաքական միավորումը, որի կազմում ընդգրկված էին հյուսիսայիններից մի քանիսը։

Արևելյան սլավոնների հողերում առաջին պետությունը կոչվում էր «Ռուս»: Իր մայրաքաղաքի անունով՝ Կիև քաղաքով, գիտնականները այնուհետև սկսեցին այն անվանել Կիևյան Ռուս, թեև ինքն իրեն երբեք այդպես չէր անվանել: Պարզապես «Ռուս» կամ «ռուսական հող»։ Որտեղի՞ց է առաջացել այս անունը:

«Ռուս» անվան առաջին հիշատակումները վերաբերում են նույն ժամանակաշրջանին, երբ տեղեկություններն անտեսների, սլավոնների, վենդների մասին, այսինքն՝ 5-7-րդ դարերում: Նկարագրելով Դնեպրի և Դնեստրի միջև ապրած ցեղերը՝ հույները նրանց անվանում են ակտեր, սկյութները, սարմատները, գոթական պատմաբանները՝ ռոսոմներ (գունատ մազերով, գեղեցիկ մարդիկ), իսկ արաբները՝ Ռուս։ Բայց միանգամայն ակնհայտ է, որ խոսքը նույն մարդկանց մասին էր։

Տարիներ են անցնում, «Ռուս» անունը գնալով դառնում է հավաքական անուն բոլոր ցեղերի համար, որոնք ապրում են Բալթյան և Սև ծովերի, Օկա-Վոլգա միջանցքի և Լեհաստանի սահմանամերձ տարածքների միջև ընկած հսկայական տարածություններում: 9-րդ դարում։ «Ռուս» անունը հիշատակվում է Լեհաստանի սահմանամերձ շրջանի աշխատություններում։ 9-րդ դարում։ «Ռուս» անունը մի քանի անգամ հիշատակվում է բյուզանդական, արևմտյան և արևելյան հեղինակների աշխատություններում։

860 թվականը թվագրվում է Կոստանդնուպոլսի վրա ռուսների հարձակման մասին բյուզանդական աղբյուրների հաղորդագրությամբ։ Բոլոր տվյալները ցույց են տալիս, որ այս Ռուսաստանը գտնվում էր միջին Դնեպրի շրջանում։

Նույն ժամանակից տեղեկություններ են ստացվում «Ռուս» անվան մասին հյուսիսում՝ Բալթիկ ծովի ափին։ Դրանք պարունակվում են «Անցյալ տարիների հեքիաթում» և կապված են առասպելական և մինչ այժմ չլուծված վարանգների տեսքի հետ:

862 թվականի տարեգրությունը հայտնում է Վարանգների կոչումը Նովգորոդի սլովենների, Կրիվիչի և Չուդների ցեղերի կողմից, որոնք ապրում էին արևելյան սլավոնական հողերի հյուսիս-արևելյան անկյունում: Տարեգիրը հայտնում է այդ վայրերի բնակիչների որոշումը. «Եկեք փնտրենք մի իշխանի, որը մեզ կկառավարի և ճիշտ կդատի, և մենք գնացինք արտասահման՝ Վարանգների մոտ՝ Ռուսաստան»։ Այնուհետև, հեղինակը գրում է, որ «այդ վարանգները կոչվում էին Ռուս», ինչպես որ շվեդները, նորմանները, անգլիները, գոթլանդացիները և այլն ունեին իրենց էթնիկ անունները։ «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց նրանում կարգուկանոն (այսինքն՝ կառավարում) չկա, արի թագավորիր և տիրիր մեզ։

Տարեգրությունը մեկ անգամ չէ, որ վերադառնում է այն սահմանմանը, թե ովքեր են Վարանգները: Վարանգները այլմոլորակայիններն են, «գտնողները», իսկ բնիկ բնակչությունը՝ սլովենները, կրիվիչները և ֆինո-ուգրական ցեղերը։ Վարանգները, ըստ մատենագրի, «նստում են» արևմտյան ժողովուրդներից արևելք՝ Վարանգյան (Բալթիկ) ծովի հարավային ափին։

Այսպիսով, վարանգները, սլովենները և այստեղ ապրող այլ ժողովուրդներ եկան սլավոնների մոտ և սկսեցին կոչվել Ռուսաստան: «Իսկ սլովեներենն ու ռուսերենը մեկ են»,- գրում է հին հեղինակը։ Հետագայում հարավում ապրող բացատները նույնպես սկսեցին կոչվել Ռուսաստան։

Այսպիսով, «Ռուս» անունը հայտնվել է հարավային արևելյան սլավոնական հողերում՝ աստիճանաբար տեղահանելով տեղական ցեղային անունները։ Այն հայտնվել է նաև հյուսիսում՝ այստեղ բերելով Վարանգները։

Պետք է հիշել, որ սլավոնական ցեղերը տիրացել են մեր թվարկության 1-ին հազարամյակում։ ե. Արևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածքները Կարպատների և Բալթիկ ծովի հարավային ափերի միջև: Նրանց մեջ շատ տարածված էին Ռուս և Ռուսիններ անունները։ Մինչ օրս նրանց ժառանգներն ապրում են Բալկաններում և Գերմանիայում իրենց «Ռուսիններ» անունով, այսինքն՝ շիկահեր մարդիկ՝ ի տարբերություն շիկահեր գերմանացիների և սկանդինավացիների և հարավային Եվրոպայի մուգ մազերով բնակիչների։ Այս «ռուսիններից» մի քանիսը տեղափոխվել են Կարպատյան շրջանից և Դանուբի ափերից Դնեպրի շրջան, ինչպես հաղորդում է նաև տարեգրությունը։ Այստեղ նրանք հանդիպեցին այս շրջանների՝ նույնպես սլավոնական ծագում ունեցող բնակիչների հետ։ Մյուս ռուսները՝ ռութենները, կապ հաստատեցին Եվրոպայի հյուսիսարևելյան շրջանի արևելյան սլավոնների հետ։ Տարեգրությունը ճշգրտորեն ցույց է տալիս այս ռուս-վարանգյանների «հասցեն»՝ Բալթյան ծովի հարավային ափերը:

Վարանգները Իլմեն լճի տարածքում կռվել են արևելյան սլավոնների հետ, նրանցից տուրք են վերցրել, ապա նրանց հետ ինչ-որ «շարք» կամ համաձայնագիր կնքել, և իրենց միջցեղային կռիվների ժամանակ նրանք եկել են այստեղ՝ որպես խաղաղապահներ։ Արտաքինը՝ որպես չեզոք տիրակալներ, Եվրոպայում շատ տարածված էր արքայազնին կամ թագավորներին կառավարելու մերձավոր, հաճախ հարակից երկրներից հրավիրելու սովորությունը: Այս ավանդույթը հետագայում պահպանվել է Նովգորոդում։ Այնտեղ թագավորելու են հրավիրվել ռուսական այլ մելիքություններից ինքնիշխաններ։

Անշուշտ, տարեգրության պատմության մեջ կան բազմաթիվ առասպելական, առասպելական, ինչպես, օրինակ, շատ տարածված առակը երեք եղբայրների մասին, բայց շատ բան կա դրա մեջ, որ իրական է, պատմական, որը խոսում է այդ մասին. Սլավոնների հնագույն և շատ հակասական հարաբերություններն իրենց հարևանների հետ։

Վարանգների կոչման մասին լեգենդար տարեգրության պատմությունը հիմք հանդիսացավ Հին Ռուսական պետության առաջացման այսպես կոչված նորմանական տեսության առաջացման համար: Այն առաջին անգամ ձեւակերպել են գերմանացի գիտնականներ Գ.-Ֆ. Միլլերը եւ Գ.-Զ. Բայերին, 18-րդ դարում աշխատանքի հրավիրեցին Ռուսաստանում։ Այս տեսության բուռն հակառակորդն էր Մ.Վ. Լոմոնոսովը.

Վարանգյան ջոկատների ներկայության բուն փաստը, որով, որպես կանոն, հասկացվում են սկանդինավացիները, ծառայելով սլավոնական իշխաններին, նրանց մասնակցությունը Ռուսաստանի կյանքին կասկածից վեր է, ինչպես նաև մշտական ​​փոխադարձ կապերը. սկանդինավցիները և Ռուսաստանը։ Սակայն սլավոնների տնտեսական և հասարակական-քաղաքական ինստիտուտների, ինչպես նաև նրանց լեզվի և մշակույթի վրա վարանգների որևէ նկատելի ազդեցության հետքեր չկան։ Սկանդինավյան սագաներում Ռուսաստանը անասելի հարստությունների երկիր է, և ռուս իշխաններին ծառայելը համբավ և իշխանություն ձեռք բերելու ամենաապահով ճանապարհն է: Հնագետները նշում են, որ վարանգների թիվը Ռուսաստանում փոքր է եղել։ Վարանգների կողմից Ռուսաստանի գաղութացման մասին տվյալներ չեն հայտնաբերվել։ Այս կամ այն ​​դինաստիայի օտար ծագման մասին վարկածը բնորոշ է հնությանը և միջնադարին։ Բավական է հիշել բրիտանացիների կողմից անգլո-սաքսոնների կոչման և անգլիական պետության ստեղծման մասին պատմությունները, Ռոմուլուս և Ռեմուս եղբայրների կողմից Հռոմի հիմնադրման մասին և այլն։

IN ժամանակակից դարաշրջանՆորմանյան տեսության գիտական ​​անհամապատասխանությունը, որը բացատրում է Հին ռուսական պետության առաջացումը որպես արտաքին նախաձեռնության արդյունք, լիովին ապացուցված է։ Սակայն դրա քաղաքական նշանակությունն այսօր էլ վտանգավոր է։ «Նորմանիստները» ելնում են ռուս ժողովրդի ենթադրյալ սկզբնական հետամնացության դիրքերից, որոնք, իրենց կարծիքով, ունակ չեն անկախ պատմական ստեղծագործության։ Դա հնարավոր է, ինչպես կարծում են, միայն օտարերկրյա ղեկավարությամբ և արտասահմանյան մոդելներով։

Պատմաբանները համոզիչ ապացույցներ ունեն, որ կան բոլոր հիմքերը պնդելու՝ արևելյան սլավոնները պետականության ամուր ավանդույթներ ունեին վարանգների կոչումից շատ առաջ։ Պետական ​​հաստատություններառաջանում են հասարակության զարգացման արդյունքում։ Առանձին խոշոր անհատների գործողությունները, նվաճումները կամ այլ արտաքին հանգամանքները որոշում են այս գործընթացի կոնկրետ դրսեւորումները: Հետեւաբար, Վարանգների կոչման փաստը, եթե այն իսկապես տեղի է ունեցել, խոսում է ոչ այնքան ռուսական պետականության առաջացման, որքան իշխանական դինաստիայի ծագման մասին։ Եթե ​​Ռուրիկը իրական պատմական անձնավորություն էր, ապա նրա կոչումը դեպի Ռուսաստան պետք է դիտարկել որպես պատասխան այն ժամանակվա ռուսական հասարակության մեջ իշխանական իշխանության իրական անհրաժեշտությանը։ Պատմական գրականության մեջ Ռուրիկի տեղը մեր պատմության մեջ մնում է հակասական։ Որոշ պատմաբաններ կիսում են այն կարծիքը, որ ռուսական դինաստիան սկանդինավյան ծագում ունի, ինչպես ինքնին «Ռուս» անվանումը (ֆինները Հյուսիսային Շվեդիայի բնակիչներին անվանում էին «ռուսներ»): Նրանց ընդդիմախոսները կարծում են, որ Վարանգների կոչման մասին լեգենդը տենդենցիալ գրության արգասիքն է, որը քաղաքական դրդապատճառներով առաջացած ավելի ուշ ներդիր է։ Կա նաև տեսակետ, որ Վարանգյան-Ռուսը և Ռուրիկը սլավոններ էին, որոնք ծագել են կամ Բալթյան ծովի հարավային ափից (Ռյուգեն կղզի) կամ Նեման գետի տարածքից: Հարկ է նշել, որ «Ռուս» տերմինը բազմիցս հանդիպում է արևելյան սլավոնական աշխարհի հյուսիսում և հարավում տարբեր ասոցիացիաների առնչությամբ:

Ռուս պետության ձևավորումը (հին ռուսական պետություն կամ, ինչպես կոչվում է մայրաքաղաք Կիևյան Ռուսիա) մեկուկես տասնյակ սլավոնական ցեղային միությունների միջև պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման երկար գործընթացի բնական ավարտն է։ որ ապրում էր «վարանգներից հույներ» ճանապարհին։ Ստեղծված պետությունը իր ճանապարհի հենց սկզբում էր. պարզունակ համայնքային ավանդույթները երկար ժամանակ պահպանեցին իրենց տեղը արևելյան սլավոնական հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում:

Մեր օրերում պատմաբանները համոզիչ կերպով ապացուցել են Ռուսաստանում պետականության զարգացումը «վարանգների կոչումից» շատ առաջ։ Այնուամենայնիվ, մինչ օրս այս վեճերի արձագանքը քննարկումն է, թե ովքեր են Վարանգները։ Նորմանիստները շարունակում են պնդել, որ վարանգները եղել են սկանդինավցիներ՝ հիմնվելով Ռուսաստանի և Սկանդինավիայի միջև ընդարձակ կապերի ապացույցների վրա, և այն անունների հիշատակման վրա, որոնք նրանք մեկնաբանում են որպես սկանդինավյան ռուսական իշխող վերնախավում:

Սակայն նման վարկածը լիովին հակասում է տարեգրության տվյալներին, որը վարանգներին տեղավորում է Բալթիկ ծովի հարավային ափերին և հստակորեն առանձնացնում է նրանց 9-րդ դարում։ սկանդինավցիներից։ Դրան հակասում է նաև արևելյան սլավոնների և վարանգների միջև կապերի ի հայտ գալը որպես պետական ​​միավորում այն ​​ժամանակ, երբ Սկանդինավիան, որն իր սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական զարգացմամբ զիջում էր Ռուսաստանին, չգիտեր 9-րդ դարում: ոչ մի իշխանական կամ թագավորական իշխանություն, ոչ մի պետական ​​սուբյեկտ: Հարավային Բալթյան սլավոնները գիտեին երկուսն էլ։ Իհարկե, կշարունակվի բանավեճը, թե ովքեր են եղել Վարանգները։

Ինչ դուք պետք է իմանաք այս թեմաների մասին.

Սլավոնների մասին հնագիտական, լեզվաբանական և գրավոր վկայություններ.

Արևելյան սլավոնների ցեղային միավորումները VI-IX դդ. Տարածք. Դասարաններ. «Վարանգներից հույների ճանապարհը». Սոցիալական համակարգ. Հեթանոսություն. Արքայազն և ջոկատ. Արշավներ Բյուզանդիայի դեմ.

Ներքին և արտաքին գործոնները, որոնք նախապատրաստեցին արևելյան սլավոնների մոտ պետականության առաջացումը:

Սոցիալ-տնտեսական զարգացում. Ֆեոդալական հարաբերությունների ձևավորում.

Ռուրիկովիչների վաղ ֆեոդալական միապետություն. «Նորմանդական տեսություն», նրա քաղաքական իմաստը. Կառավարման կազմակերպում. Ներքին և արտաքին քաղաքականությունԿիևի առաջին իշխանները (Օլեգ, Իգոր, Օլգա, Սվյատոսլավ):

Կիևի պետության վերելքը Վլադիմիր I-ի և Յարոսլավ Իմաստունի օրոք: Կիևի շուրջ արևելյան սլավոնների միավորման ավարտը: Սահմանի պաշտպանություն.

Լեգենդներ Ռուսաստանում քրիստոնեության տարածման մասին. Քրիստոնեության ընդունումը որպես պետական ​​կրոն. Ռուսական եկեղեցին և նրա դերը Կիևի պետության կյանքում. Քրիստոնեություն և հեթանոսություն.

«Ռուսական ճշմարտություն». Ֆեոդալական հարաբերությունների հաստատում. Իշխող դասակարգի կազմակերպում. Արքայական և բոյարական ժառանգություն. Ֆեոդալական կախյալ բնակչությունը, նրա կատեգորիաները. Ճորտատիրություն. Գյուղացիական համայնքներ. Քաղաք.

Յարոսլավ Իմաստունի որդիների և ժառանգների պայքարը մեծ դքսական իշխանության համար: մասնատման միտումներ. Լյուբեկի իշխանների համագումարը.

Կիևյան Ռուսը 11-րդ դարի - 12-րդ դարերի սկզբի միջազգային հարաբերությունների համակարգում. Պոլովցական վտանգ. Իշխանական վեճ. Վլադիմիր Մոնոմախ. Կիևի պետության վերջնական փլուզումը 12-րդ դարի սկզբին.

Կիևյան Ռուսիայի մշակույթը. Արևելյան սլավոնների մշակութային ժառանգությունը. Բանավոր ժողովրդական արվեստ. Էպոսներ. Ծագում Սլավոնական գիր. Կիրիլ և Մեթոդիոս. Տարեգրության սկիզբը. «Անցած տարիների հեքիաթը». գրականություն. Կրթություն Կիևյան Ռուսիայում. Կեչու կեղևի տառեր. Ճարտարապետություն. Գեղանկարչություն (որմնանկարներ, խճանկարներ, սրբապատկերներ):

Տնտեսական և քաղաքական պատճառներովՌուսաստանի ֆեոդալական մասնատումը.

Ֆեոդալական հողատիրություն. Քաղաքաշինություն. Իշխանական իշխանություն և բոյարներ. Քաղաքական համակարգը ռուսական տարբեր հողերում և մելիքություններում.

Ամենամեծն քաղաքական սուբյեկտներՌուսաստանի տարածքում։ Ռոստով-(Վլադիմիր)-Սուզդալ, Գալիսիա-Վոլին մելիքություններ, Նովգորոդ բոյար հանրապետություն։ Մելիքությունների և հողերի սոցիալ-տնտեսական և ներքաղաքական զարգացումը մոնղոլների արշավանքի նախօրեին.

Ռուսական հողերի միջազգային դիրքը. Քաղաքական և մշակութային կապեր ռուսական հողերի միջև. Ֆեոդալական վեճ. Պայքար արտաքին վտանգի դեմ.

Մշակույթի վերելքը ռուսական հողերում XII-XIII դդ. Ռուսական հողի միասնության գաղափարը մշակութային գործերում. «Իգորի արշավի հեքիաթը».

Վաղ ֆեոդալական մոնղոլական պետության ձևավորումը։ Չինգիզ խանը և մոնղոլական ցեղերի միավորումը. Մոնղոլները գրավեցին հարեւան ժողովուրդների հողերը՝ հյուսիսարևելյան Չինաստանը, Կորեան և Կենտրոնական Ասիան։ Արշավանք Անդրկովկաս և հարավային ռուսական տափաստաններ. Կալկա գետի ճակատամարտ.

Բաթուի արշավները.

Ներխուժումը հյուսիս-արևելյան Ռուսաստան. Հարավային և հարավ-արևմտյան Ռուսաստանի պարտությունը. Բաթուի արշավները Կենտրոնական Եվրոպայում. Ռուսաստանի անկախության պայքարը և նրա պատմական նշանակությունը.

Գերմանացի ֆեոդալների ագրեսիան Բալթյան երկրներում. Լիվոնյան շքանշան. Ոչնչացում Շվեդական զորքերՆևայի և գերմանացի ասպետների վրա Սառցե ճակատամարտում: Ալեքսանդր Նևսկի.

Ոսկե Հորդայի կրթություն. Սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական համակարգ. Նվաճված հողերի կառավարման համակարգ. Ռուս ժողովրդի պայքարը Ոսկե Հորդայի դեմ. Մոնղոլ-թաթարական արշավանքի և Ոսկե Հորդայի լծի հետևանքները հետագա զարգացումմեր երկիրը։

Մոնղոլ-թաթարական նվաճման արգելակող ազդեցությունը ռուսական մշակույթի զարգացման վրա. Պարտություն և կործանում մշակութային արժեքներ. Բյուզանդիայի և քրիստոնեական այլ երկրների հետ ավանդական կապերի թուլացում. Արհեստների և արվեստի անկում. Բանավոր ժողովրդական արվեստը որպես զավթիչների դեմ պայքարի արտացոլում.

• Սախարով Ա. Ն., Բուգանով Վ. Ի. Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև 17-րդ դարի վերջ.