≡×МЕНЮ

• Інтер'єр
• Вікна
• Стіни
• Проекти
• Будівлі

Східні слов'яни - давня русь події та явища. Походження східних слов'ян

В історичній науці прийнято вважати, що історія будь-якого народу починається з державотворення. У Російської Федераціїпроживає понад 100 народів та народностей. Але основним державотворчим народом нашої країни є російський народ (із 149 млн. – 120 млн. росіяни).

Російський народ - один з найбільших народів світу - протягом багатьох століть грав провідну роль у політичному, економічному, культурний розвитоккраїни. Перша держава росіян, а також українців та білорусів була утворена у IХ столітті навколо Києва їхніми загальними предками – східними слов'янами.

Перші письмові свідчення про слов'ян.

До середини II тисячоліття е. слов'яни виділяються із індоєвропейської спільності. На початку I тисячоліття е. слов'яни стали настільки значними за чисельністю, впливом в навколишньому світі, що про них стали повідомляти грецькі, римські, арабські, візантійські автори (римський письменник Пліній Старший), історик Тацит - I ст.н.е., географ Птолемей Клавдій - II ст. .н.е. античні автори називають слов'ян "антами", "склавинами", "венедами" і говорять про них як про "незліченні племена").

У період великого переселення народів слов'ян на Дунаї почали тіснити інші народи. Слов'яни почали дробитися.

Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян (пізніше від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).

Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни (чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.

А третина слов'ян, вважають учені, не захотіла нікому підкорятися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони матимуть назву східних слов'ян (росіяни, українці, білоруси).

Слід зазначити, більшість племен прагнуло до Центральної Європи, на руїни Римської імперії. Римська імперія під ударами зайвих варварів невдовзі (476 р. н.е.) впала. На цій території варвари створять свою державність, увібравши культурну спадщину античної римської культури. Східні ж слов'яни пішли на північний схід, у глухі лісові нетрі, де жодної культурної спадщини не було. Східні слов'янипішли двома потоками. Одна частина слов'ян пішла до озера Ільмень. Пізніше там стане найдавніше російське місто Новгород. Інша частина - до середньої та нижньої течії Дніпра - там стане іншою найдавніше містоКиїв.

У VI – VIII ст. східні слов'яни переважно розселилися Східно - Європейської рівнині.

Сусіди східних слов'ян. А на Східно – Європейській (Російській) рівнині вже жили інші народи. На Балтійському узбережжі та півночі проживали балтійські (литовці, латиші) та угро-фінські (фіни, естонці, угри (угорці), комі, ханти, мансі та ін.) племена. Колонізація цих місць була мирною, слов'яни ужилися із місцевим населенням.

На сході та південному сході ситуація була іншою. Там до Руської рівнини примикав Степ. Сусідами східних слов'ян стали степові кочівники – тюрки (алтайська родина народів, тюркська група). У ті часи народи, які ведуть різний спосіб життя - осілий і кочовий, - постійно ворогували між собою. Кочівники жили рахунок набігів на осіле населення. І протягом майже 1000 років одним із головних явищ у житті східних слов'ян стане боротьба з кочовими народамиСтепи.

Тюрки на східних та південно-східних кордонах розселення східних слов'ян створювали свої державні утворення.

У VI в. у пониззі Волги існувала держава тюрків – Аварський каганат. У 625 р. аварський каганат був розбитий Візантією і перестав існувати.

У VII – VIII ст. тут з'являється держава інших тюрків - Булгарське (Болгарське) царство. Потім Булгарське царство розпалося. Частина булгар пішла на середню течію Волги та утворила Волзьку Булгарію. Інша частина булгар відкочувала на Дунай, де була утворена Дунайська Булгарія (пізніше зайві тюрки були асимільовані південними слов'янами. Виник новий етнос, але він взяв собі ім'я прибульців - "болгари").

Степи південної Русі після відходу булгар зайняли нові тюрки - печеніги.

На нижній Волзі та в степах між Каспійським і Азовськими моряминапівкочові тюрки створили Хазарський каганат. Хазари встановили своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину до ІХ століття.

На півдні сусідкою східних слов'ян була Візантійська імперія(395 – 1453 рр.) зі столицею у м. Константинополі (на Русі його називали Царгород).

Територія східних слов'ян. У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом.

Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться у літописі "Повість временних літ", створеної ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХII ст. (Літописця Нестора називають "батьком Російської історії"). Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: поляни - на берегах Дніпра, недалеко від гирла; - у басейні річок Десна і Сейм; на верхніх притоках Дніпра - по Прип'яті; Дніпра, Західної Двіни та Волги; у верхів'ях Оки; бужани – по Західному Бугу;

Шлях "з варягів у греки". Морського узбережжя східні слов'яни не мали. Основними торговими шляхами слов'ян стали річки. Вони "жалися" до берегів річок, особливо самої великої річкиросійської давнини – Дніпру. У ІХ ст. виник великий торговий шлях - "з варягів у греки". Він пов'язував Новгород і Київ, Північну та Південну Європу. З Балтійського моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро, звідти річкою Волхов і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Далі західним берегом Чорного моря сягали столиці Візантії Константинополя (східні слов'яни називали його Царгородом). Цей шлях став стрижнем, головною торговою дорогою, червоною вулицею східних слов'ян. Все життя східнослов'янського суспільства було сконцентровано навколо цього торговельного шляху.

Заняття східних слов'ян. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Вони вирощували пшеницю, жито, ячмінь, просо, садили ріпу, просо, капусту, буряк, моркву, редьку, часник та інші культури. Займалися скотарством (розводили свиней, корів, коней, дрібний) рогата худоба), рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл). Значна частина території східних слов'ян лежала в зоні суворого клімату, і заняття сільським господарством вимагало напруження всіх фізичних сил. Трудомісткі роботи потрібно було виконувати в певні терміни. Це було під силу лише великому колективу. Тому від початку появи слов'ян на Східноєвропейській рівнині найважливішу рольу житті став грати колектив - громада і роль вождя.

Міста. У східних слов'ян у V – VI ст. виникли міста, що було з давнім розвитком торгівлі. Найдавніші російські міста Київ, Новгород, Смоленськ, Суздаль, Муром, Переяслав Південний. У ІХ ст. у східних слов'ян було не менше 24 великих міст. Міста зазвичай виникали при злитті річок, на високому пагорбі. Центральна частина міста називалася кремль, дитинець і зазвичай оточена кріпосним валом. У кремлі розташовувалися житла князів, знаті, храми, монастирі. За фортечною стіною зводився рів, наповнений водою. За ровом розташовувався торг. До кремля примикав посад, де селилися ремісники. Окремі райони посада, населені ремісниками однієї спеціальності, називалися слобідами.

Суспільні відносини. Жили східні слов'яни пологами. У кожному роді був свій старшина – князь. Князь спирався на родову верхівку. найкращих чоловіківКнязі формували особливу військову організацію - дружину, до якої входили воїни та радники князя. Дружина ділилася на старшу та молодшу. підкорених племен збирали данину (податки). Походи за збором данини називалися "полюддям".

Вірування східних слов'ян. Стародавні слов'яни були язичниками. Вони поклонялися силам природи та духам предків. У пантеоні слов'янських богів особливу увагу займали: бог сонця - Ярило; Перун – бог війни та блискавки, Сварог – бог вогню, Велес – покровитель худоби. У ролі первосвящеників виступали самі князі, але слов'яни мали й особливі жерці - волхви і чарівники.

Список литературы:
Повість временних літ. - М.; Л.; 1990.
Рибаков Б.А. Перші століття російської історії. - М., 1964.

Перші достовірні звістки про об'єднання східних слов'ян

За свідченнями арабських письменників ІХ і навіть Х століття, східні слов'яни не становили одного народу, але ділилися на безліч окремих племен, між якими царювала одвічна ворожнеча. «Якби слов'яни, - писав Масуді (початок Х століття), - були так роздроблені і якби між окремими їх племенами було менше незгоди, то жоден народ у світі неспроможний був їм противитися».

Ці відгуки, однак, для свого часу були вже анахронізмом. Є безперечні свідчення, що на початку Х століття східне слов'янство, а то й усе, то у значної частини, утворило союз під керівництвом одного вождя. Таким вождем є великий князь російський Олег. У 907 році, за розповідю літопису, уклавши з греками договір, після вдалого нападу на Царгород, Олег взяв з них «уклади», контрибуцію для міст Києва, Чернігова, Переяславля, Полоцька, Ростова, Любеча та інших: «за тим містом седяху Великі князі, під Олгом суще», пояснює літописець, що викладає договір, мабуть, на підставі офіційного акту. Посли, відправлені Олегом до Царгорода через чотири роки «побудувати миру і покласти ряди між Греками та Руссю», укладали договір від імені «Олга, великого князя російського і від усіх, що суть під рукою його, світлих і великих князь та його великих бояр» . Так говорить сам текст договору, внесений у літопис. У 944 році російські посли, що прибули до Константинополя, домовилися також від імені Ігоря, великого князя російського, «і від всієї княжої і від усіх людей Руської землі». Відоме політичне об'єднання східного слов'янства виступає у цих свідченнях як безсумнівного факту. Як воно сталося?

Підготовка поєднання слов'ян. Володарство хозар

Початковий російський літопис, як відомо, вважає це об'єднання справою варязьких князів, князів двох-трьох поколінь. Утвердившись спочатку в землі ільменських слов'ян, чуді і весі, варязькі князі пересунулися звідси на південь, підпорядкували собі міста, що лежали великим водним шляхом з варяг у греки, і всі навколишні племена, не випускаючи зі своїх рук і Новгорода. Так утворилося Велике князівство Руське, що об'єднало у собі східних слов'ян. Однак є дані, що вказують на те, що об'єднання східного слов'янства відбулося за відомої історичної підготовки, не так швидко, як зображено в літописі, і не лише зусиллями варязьких князів. У справі об'єднання східного слов'янства варяги мали своїх попередників – хозар.

Вище було зазначено, що слов'яни розселилися широко у південних областях нинішньої Європейської Росії під захистом і під владою Хазарського царства, що каган хазарський був їх повелителем. У Хазарському царстві слов'яни отримали першу підготовку до широкого політичного об'єднання боротьби за існування. Підпорядкування влади київських варязьких людей для слов'ян нашого півдня було простою зміною володарів. Наш літопис надзвичайно опукло наголосив на цьому факті. За її розповіді, Аскольд і Дір, з'явившись до галявин, запитали їх: «Кому данину даєте?» - «Хазар», - була відповідь. «Платіть нам», - сказали князі, і поляни підкорилися варязьким князям. Те саме відбувалося, за оповіданням літопису, пізніше у жителів півночі, радимичів і в'ятичів, коли з'явилися у них Олег і потім Святослав. Але чим пояснюється це зміна володарів?

Прорив кочівників у південні степи східної Європи у 9 столітті

У IX столітті Хазарське царство виявлялося не в змозі захищати слов'ян, розселилися у південних областях східної Європи, від набігів кочівників. Ці кочівники стали прориватися до наших південних степів і виробляти тут спустошення. У 837 році, за оповіданням Вертинського літопису, прибули до імператора Людовіка Благочестивого посли від візантійського імператора Феофіла і привели з собою якихось людей з народу русь.Цих людей посилав до імператора Феофіла цар їхній, назвою хакан(rex illorum, chacanus vocabulo), для засвідчення йому своєї дружби. Але з нагоди диких народів, що перейняли їм шлях, вони не могли повернутися прямим шляхом і мали поїхати в обхід. Коли їх почали докладніше розпитувати, хто вони такі, виявилося, що вони були шведським походженням (ex gente Sueonum). Очевидно, це була русь, що знаходилася на службі кагана хазарського (і згодом, у Х столітті, русь і слов'яни за звістками арабів зазвичай проживали в столиці Хазарії). Але які це були дикі племена, котрі перейняли їм шлях при поверненні до кагану? В даний час вже можна відповісти на це питання з більшою чи меншою певністю. За звістками арабських письменників, у середині IX століття у наших степах вже мешкали вугри.Ці угри невпинно нападали на слов'ян, брали в них бранців, відводили їх у Карх (мабуть, Керч) і промінювали їх грекам на парчу, строкаті вовняні килими та інші грецькі товари. За іншим арабським звісткою, «вони панують з усіх сусідніми слов'янами, обтяжують їх важкої данини і поводяться із нею, як із своїми рабами». Очевидно, хозари вже не в змозі були стримувати кочові орди, що напирали зі сходу, і пропустили угрів. Слідом за вуграми прорвалася в наші степи в 70-80-х роках того ж століття орда печенігів, яких тіснили зі сходу узи (чи торки наших літописів). Печеніги відтіснили на захід угрів, які розташувалися в області річок Дністра, Прута та Серета. На заклик візантійського уряду угри взяли участь у війні греків з болгарами в 892 році. Але болгари закликали проти них печенігів, і вугри, потрапивши між двома вогнями, кинулися вгору Дунаєм, на кочівля гунів і аварів і тут оселилися. Про це пересуванні племен на нашому півдні повідомляє і Костянтин Багрянородний, і західний літописець-монах Регінон, розбіжності лише в датах (Костянтин відносить прибуття угорців у середньодунайську низовину 898 року, а Регінон - 889). Особливо цікавим є повідомлення Регінона. "У 889 році, - пише він, - вийшов народ угорців з скіських боліт, де тече Танаїс, вигнаний зі свого місця проживання сусідніми народами, які називаються Pecinati".

Наслідки вторгнення до східної Європи для слов'ян

Вторгнення хижих орд зробило великі зміни у житті нашого півдня. Слов'яни, що розкидалися степовими річками та річками в басейнах нижнього Дону, нижнього Дніпра, Південного Бугу, нижнього Дністра, частково були винищені, частково мали залишити свої селища, свої містечка. Ось чому і укладач оповіді про початок Русі випустив басейн Дону з області слов'янського розселення. Ось чому і про проживання уличів та тиверців на Чорноморському узбережжі він повідомляє вже як про факт минулого часу: «і суть гради їх досі». Припонтійські та приазовські степи, захоплені насамперед слов'янською колонізацією, на початок Х століття вже спорожніли і стали привіллям кочових орд. На Чорноморському та Азовському узбережжі вціліли лише небагато населених місць під захистом міцних стін, моря чи топій річкових дельт. Такі були міста - Білгород при гирлі Дністра, перейменований тюрками на Аккерман (нині Аккерман), Чорноград, нині Очаків, на Дніпробузькому лимані, Олешше при гирлі Дніпра у вільхові зарості, старовинні грецькі колоніїу Криму та при гирлі Дону і, нарешті, Тмутаракань на болотистому Таманському півострові, на пониззі Кубані.

Сильно погіршилися умови життя й у слов'ян, які розселилися лісової області східної Європи. Ці слов'яни старанно займалися полюванням і бортництвом і збували свій видобуток купцям, що їздили великим водним шляхом з Варяг до Греки і Волзі. Численні скарби з арабськими і візантійськими монетами VII-IX століть свідчать про торгівлі з Хазарією і Візантією. Ця торгівля, що отримала для східного слов'янства першорядне, життєве значення, стала тепер наражатися на небезпеку і на Дніпрі, і на Волзі. Ця обставина у зв'язку з постійними набігами кочівників і змусила всіх слов'ян, що жили великим водним шляхом, з'єднатися для того, щоб спільно охороняти торгові шляхи і відбивати кочівників.

Об'єднання східних слов'ян під владою київських князів

Цей об'єднавчий рух вийшов із Новгорода і на чолі його стали варязькі князі, тобто скандинавські конунги зі своїми дружинами. Варяги-скандинави вже давно відвідували нашу країну для пограбування та збору данини, а головним чином для торгівлі, і навіть стали осідати на постійне життя в головних містах східних слов'ян. Їхні вожді конунгиу другій половині IX століття стали затверджуватись як місцеві вожді або князі в цих містах. Один із цих конунгів Олег, по-скандинавськи Hilga, пересунувся зі своєю дружиною з Новгорода на південь, утвердився в Києві, що був головним вузлом торгових шляхів, що вели з Русі до Царгорода, і, спираючись на численний тут скандинавський елемент, змусив себе визнати головним вождем. всього східного слов'янства. Під його владу стали й інші варязькі конунги, що утвердилися у містах східних слов'ян, і існували де-не-де племінні князі і старійшини. Ось чому і договори з греками стали укладатися від імені «Олга, великого князя Руського і від усіх, що суть під рукою його, світлих і великих князь, та його великих бояр». Цей великий князь став охороняти торгівлю східних слов'ян і відбивати набіги кочівників, а часом робити і далекі походи для пограбування і видобутку, як це було у звичаї у норманських конунгів. Торгівля східних слов'ян почала вестися під охороною особливих експедицій, що споряджалися князями. Князі протягом зими збирали данину з підвладного їм населення – хутром, воском та медом. Весною, з відкриттям річок, князі навантажували зібрану данину на човни і відправляли з Києва вниз по Дніпру цілу флотилію суден. До князівських човнів приєднувалися купецькі з Києва, Чернігова, Смоленська, Новгорода та інших міст. Флотилію супроводжували озброєні люди. Коли судна сягали четвертого порога, купці вивантажували товар, висаджували скованих невільників і з відривом 600 кроків йшли берегом. Тут зазвичай доводилося вступати в бій з печенігами, що чекали на них. Відобразивши варварів, росіяни сідали знову на човни, виходили в море і, прямуючи вздовж західного берега його, досягали Царгорода. Так розповідає Костянтин Багрянородний у своєму творі «Про управління імперією». Його розповідь підтверджується і договорами перших князів із греками, які свідчать, що у складі купецьких караванів, які прибували з Русі, завжди були і князівські кораблі з послами князя. Крім охорони торгівлі, князі стали відбивати і напади кочівників на вкрай слов'янську осілість. Тому ті слов'янські племена, які зазнавали нападу кочівників, охоче підкорилися їм; деякі, втім, їм довелося примучувати. Тим чи іншим способом, але зрештою східне слов'янство об'єдналося під владою Київського князя, і створився політичний союз усіх східних слов'ян.

Питання про варягів-русі

Це пояснення походження російської держави хоч і не збігається цілком з літописним, але все ж таки стоїть на одному з ним грунті фактів і поглядів. У ньому, так чи інакше, відводиться значна роль варягам, тобто скандинавським дружинам з їхніми конунгами, які видаються активною силою, що об'єднує. Але перш ніж зупинитися на цьому поясненні остаточно, ми маємо ретельно перебрати факти та погляди, що лежать у його основі. Справа в тому, що пояснення походження російської держави, що так чи інакше узгоджуються з літописним оповіданням, здавна порушували і збуджують досі гарячі протести.

Думка про слов'яно-балтійське походження варягів та русі

Ще Ломоносів,який воював із німцями в Академії наук, ополчився проти них і в історіографії. Коли академік Міллернаписав промову, в якій згідно з літописом та з доказами академіка Баєра,доводив скандинавське походження варягів-русі, Ломоносов виступив проти нього з різкою, запальною критикою та з власною теорією, яка вважала варягів-русів слов'янами з Балтійського помор'я. Ломоносов приурочив батьківщину варяго-русів до принеманської області, вказуючи на те, що Нєман у нижній течії називається Русом. Отже, хоч варяго-русі й були прийшли люди серед східного слов'янства, проте свої, одноплемінники, а чи не чужорідці - німці. У Ломоносова знайшлися послідовники. Професор Московського університету Морошкіндоводив, що варягивийшли зі слов'янської області Вагри -з Балтійського помор'я, а руси,яких він відрізняє від варягів, з острова Рюгена.Теорію Морошкіна розвинув та обставив доказами Забєліну своїй «Історії російського життя». На його думку, початковий літопис, перераховуючи народи Яфетова коліна, що розселилися на півночі Європи, приурочує русь як до Балтійського слов'янського узбережжя. І справді, каже він, на цьому узбережжі ми бачимо безліч географічних назв із корінням: рус, ріс, руг, рун. Тут зустрічаємо між іншим область Ругію, острів Рюген, який у географічних творах кінця XVI століття прямо називається Русією.Отже, батьківщина русі – слов'янське Балтійське помор'я. Тут же й батьківщина варягів, у яких Забєлін бачить слов'янське плем'я вагрів. Забєлін вказує, що балтійські слов'яни в IX столітті були не тільки землеробами, а й заповзятливими торговцями і мореплавцями, які з успіхом змагалися з норманами і шведами. Особливо відрізнялося своєю відвагою та підприємливістю плем'я вагри, вагіри чи варги. Це й були варяги нашого літопису. У IX і Х століттях балтійські слов'яни вели жваву торгівлю зі Скандинавією та сходом та прибували до нашої країни; вони мали заводити тут свої факторії, утримувати у найважливіших пунктах краю свої гарнізони, розшукувати звідси нові торгові шляхи. Результатом цього було виникнення в Ільменському краї колонії західного слов'янства - Новгорода. Забєлін вважає, що перше слов'янське селище мало виникнути тут, принаймні, під час Птолемея. І русь придніпровська, на його думку, веде початок від тієї ж балтійської русі, яка переселилася сюди ще в дуже далекі часи, тож стала відомою в I столітті Страбону, який згадує про неї під ім'ям роксалан.

Теорія тубільного походження русі

Стопами Забєліна пішов у варязькому, власне, питанні і Гедеоніву своїх «Уривках з досліджень про варязьке питання» і потім у книзі «Варяги та Русь». Гедеонов зібрав цілу низку історичних свідчень про балтійському слов'янстві, які доводять, що домінувало на Балтійському морі ще тоді, коли саме ім'я норманів ледь робилося відомим у Європі. Гедеонов звідси виводить, як і ім'я Варязького Балтійське море отримало ми від норманів, як від вагрів. Але в питанні про походження русі Гедеонів розійшовся із Забєліним і визнав русь за корінне східнослов'янське населення, яке саме передало своє ім'я пришельцям-варягам, а не запозичало від них. У цьому останньому питанні зійшовся з Гедеоновим і Іловайськийу своїх «Розшуках про початок Русі». Іловайський зробив поступку норманістам у тому, що погодився вважати варягів норманами. Але він не надає цим варягам-норманам жодного значення в організації російської держави і вважає літописне оповідь про покликання князів чистою казкою. На його думку, в середньому Наддніпрянщині, у незапам'ятні часи утворилося самостійне слов'яно-російське князівство, етнографічний матеріал для якого дало скіфо-сарматське, теж слов'янське, плем'я роксалан або рос'ялан, що міститься Страбоном між Дніпром і Доном. Державна влада з'явилася в цьому князівстві не збоку, а розвинулася природно з влади племінного старійшини.

Іловайський вказує, що ім'я «русь» у своїй чистій формі зустрічається, попри твердження норманістів, набагато раніше другої половини IX століття. Вже Йорнанд знав русів, яких він називає долі. Бертинські літописи згадують про посольство народу рось під 839 роком. Візантійські письменники повідомляють, що для захисту від Дніпровських росів, хозари ще 835 року просили імператора Феофіла побудувати їм фортецю Саркел. Географ Баварський IX століття поряд з уличами (Unlici) та казарами (Casiri) ставить і русь (Ruzzi). Згадка про тубільний народ «русь» зустрічається і в арабського письменника Хордадбег.Крім русі придніпровської, Іловайський визнає ще споконвічне існування азовсько-чорноморської русі, завдяки якій і Чорне море отримало назву Руського. До цієї русі він приурочує візантійські звістки про набіги на Візантію, про існування російської митрополії IX століття (у Лева Філософа), про прийняття росіянами в 60-х роках християнства та факт знахідки Костянтином Філософом у Корсуні, або Херсонесі Таврійському, у другій половині IX століття , євангелія, писаного російськими письменами, і людину, що розмовляла російською ... До цієї ж русі Іловайський відносить і звістку арабів про російську колонію в столиці Хазарії, про грандіозні набіги русів на Каспійському узбережжі в 913-914 роках; існуванням цієї ж русі він пояснює звістку деяких арабських письменників про поділ Русі на три частини: Славію (Новгородську область), Куяву (Дніпровську Русь) та Артанію (Чорноморсько-Азовську, на думку Іловайського), а також приміщення ними Русі між Хазарією та Румом та звістка у тому, що руси живуть великому острові (Тамань). До цього Іловайський приєднує вказівку, що і в арабів, і у західних джерелах Боспор, чи Керч, іноді називався «Росія». Куди ж поділася згодом ця азовсько-чорноморська русь? Вона, відповідає Іловайський, з половини IX століття починає затулятися зростаючою могутністю русі придніпровської, потім відрізується від неї ордами кочівників, що вторглися в наші степи, і, нарешті, в епоху питомої Русідає знову бачити себе в особі таємничого російського тмутараканського князівства. Такі твердження Іловайського.

Теорія готського походження русі

У останнім часомвисувалась ще нова теорія, яка також шукає русь не на скандинавській півночі, а в Наддніпрянщині, але не серед слов'ян, а серед германців. Так, професор Будиловичзнаходив можливим бачити в русі готське плем'я Hroth (вимовляється Грос), що розчинилося серед східного слов'янства, що його об'єднало і дало йому своє ім'я.

Як же нам поставитися до всіх цих теорій, чи прийняти їх, чи відкинути? Це питання важливе у науці російської історії. Зважаючи на те, на чий бік ми станемо в справжній суперечці, і зображення походження російської держави має вийти неоднаковим як у деталях, так і в загальній концепції. Необхідно тому увійти до подробиць, переглянути дані джерел, якими можна так чи інакше скласти уявлення про національність варягів-русі.

Дані джерел про скандинавське походження варягів-русі

Вище було зазначено, що питання про варяг-руси з часом розділилося в історичній літературі на два питання - окреме про варяг і окреме про русь. Тому доводиться розглядати дані джерел окремо про варяги та окремо про русь.

Дані про варяги насамперед знаходимо у оповіді про початок Русі. Упорядник цієї оповіді жив при Ярославлі і, найпізніше, при синах його і повинен був добре знати тих людей, які називалися цим ім'ям, бо і в його час вони перебували на службі у російського князя як у Києві, так і в Новгороді. «Ідоша, - каже він про новгородських слов'ян, - за море до варягів Русі: сіце бо ся похаті варяги Русь, бо всі друзі звуться свей, друзі ж англійці, урмани, друзі готе, тако і сі». Отже, на цю думку, варяги були не хто інший, як скандинави.Звертаючись до сучасних нашого літопису візантійським письменникам, бачимо, що вони знають варягів, називаючи їх βάραγγοι. Під цим ім'ям вони мають на увазі наймані дружини англо-саксів з острова Туле (з групи Британських), що служили у Візантії. З тим самим значенням північнонімецьких дружин зустрічаються слова Waeringer і в західних літописців. Арабські письменники також знають варягів як норманів. Покійний академік Васильєвський знайшов одну надзвичайно цікаву візантійську пам'ятку XI століття, яку він виклав у статті «Поради та відповіді візантійського боярина XI століття». Цей візантійський боярин, переказуючи відому сагу про Гаральда, прямо називає Гаральда сином короля Варангії, а відомо, що Гаральд був із Норвегії. Так ототожнюються Норвегія та Варангія, нормани та варяги. На підставі всіх цих даних питання про варягів можна вважати вирішеним у сенсі вчення норманської школи, і навряд чи можна бачити в них західнослов'янське плем'я, як хотів Ломоносов та його послідовники.

Важке для вирішення питання про те, хто така була русь, хоча й у цьому питанні більше шансів істини за норманською школою, ніж за слов'янською. Норманська школа свої аргументи черпає насамперед у оповіді про початок Русі. У цьому оповіді, як ми бачили, русь ототожнюється з варягами і визнається одним із скандинавських племен. Автор оповіді від цих зайвих варягів виводить і походження імені «русь» у додатку до нашої країни. «І від тих варяг прозвалась Російська земля Новгородці: ти суть люди Новгородці від роду варязька, колись були слов'яни». Іншими словами: варяги-русь дали своє ім'я і новгородській землі, яка була насамперед суто слов'янською землею. Коли ж Олег зі своєю руссю переселився з Новгорода до Києва і підпорядкував владі придніпровських слов'ян, ім'я Русь поширилося і Київське Наддніпрянщина, та був і всю область східних слов'ян.

Захисники норманської теорії постаралися підкріпити повідомлення нашого літопису іноземними свідченнями та філологічними міркуваннями. У 860 році, як відомо, стався напад на Константинополь народу русь, як про те засвідчив патріарх Фотій у своїй проповіді. Про цей же напад сучасний західний літописець, диякон Іоан,засвідчив у таких висловлюваннях: "ео tempore Normannorum gentes cum trecentis sexaginta navibus Constantinopolitanam urbem adire ausi sunt". Західні письменники й у X столітті визнавали у русі норманів. Так Ліутпранд, єпископ Кремонський, колишній двічі послом у Візантії (948 і 968 роках) пише: «Habet Constantinopolis ab aquilone Hungarios, Pizenacos, Chasaros, Rusios, quos nos alio nomine Nordmannos appellamus». Арабські письменники, наприклад Ібн-Даста у творі «Книга дорогоцінних скарбів» (912), говорячи про русі, що приїжджала в Хазарію, ясно відрізняють її від слов'ян. Араби взагалі вважали норманців та русь за один народ. Так, Ахмед-Аль-Катіб,писав наприкінці IX століття (після 890 року), повідомляє, що у 844-му язичники руси напали на Севілью, пограбували і спалили її. Які це були руси? Чи наші придніпровські слов'яни, швидше за все - нормани, спустошували на той час всі узбережжя західної Європи.

З цими звістками про норманна-руси цілком сходяться і дані мови цих русів. Імператор Костянтин Багрянородний, розповідаючи про торгівлю русі з Константинополем, наводить два ряди назв дніпровських порогів – російські та слов'янські. За ретельними філологічними дослідженнями виявляється, що російські імена порогів добре пояснюються зі скандинавських мов. Так, назва порога Ulworsi,слов'янською «Острову-ніпраг», виводиться зі скандинавського Holm-fors, що означає також острів-поріг; назва порога "Cellandri",по-слов'янському шумить (дзвінок), виводиться зі скандинавського Gellandi,звучить; назва порога Aifor,по-слов'янськи Неясити (нині Ненаситецький), виводиться зі скандинавського Eifor, невгамовний; назва Baruforos,по-слов'янськи Вулнипраг (Вільний тепер), виводиться від скандинавського Baru-fors, водоспад і т. д. Якщо придивитися до імен перших російських князів, то легко можна бачити, що все це скандинавські імена; Рюрік – Hroerekr; Синеус – Signiutr; Трувор-Thorvard, Олег – Helgi, Ігор – Ingwarr; Оскольд - Hoskuldr, Дір - Dyri і т. д. Імена дружинників Ігоря «від роду російської», як вони перераховані в його договорі з греками, всі скандинавські імена: Карли, Інегельд, Фарлоф, Веремунд, Рулав, Гуди, Руальд і т.д. д. Усі ці імена трапляються у написах на про рунічних пам'ятниках навколо озера Мелара у Швеції. Певна річ, що русь була скандинавського походження.

Але як бути з тим, що серед скандинавських племен західні джерела не вказують племені русі? Відомі імена шведів, норманів, готових, англів і данів, але невідоме ім'я русь. Норманісти пояснили цей факт таким чином: руссю почали називати скандинавів лише у нас, у східній Європі. Слов'яни почули це ім'я вперше від фінів, які й досі звуть Швецію Ruotsi, Rots (естонці), а фіни у свою чергу почули це слово від самих скандинавів, що прибували до східної Європи, які називали себе rothsmens, моряки. Фіни це загальне ім'я прийняли за власне етнографічне, а з них легкої рукивоно і утвердилося за варягами-скандинавами в нашій країні та в сусідніх - Хазарії та Візантії.

Теорія антинорманістів

Не можна не визнати, що ці докази загалом солідно доводять думку, що русь була скандинавського походження. Противники норманістів намагалися спростувати це становище, але, з погляду, безуспішно. Все, чого вони досягли, це те, що відсунули назад у давніший час прибуття варягів-русі до нашої країни. Так, ними було зазначено, що ім'я русь є у пам'ятниках набагато раніше 862 року, на самому початку IX ст. Житія Стефана Сурозького та Георгія Амастрідського говорять про напад князя росів на береги Малої Азії на початку IX століття; візантійські хроніки повідомляють під 835 роком про прохання кагана хазарського надіслати допомогу проти народу русь. Вертинські літописи, як ми вже бачили, повідомляють про народ русь під 839 роком. За хронологію початкового літопису, що відносить прибуття русі до 862 року, після цих вказівок стояти, звісно, ​​годі й говорити. Ця хронологія і так запідозрена у науці, яка з'ясувала, що ця хронологія належить пізнішому укладачу початкового літописного склепіння, що поклав числа там, де їх спочатку був. Наведені антинорманістами дані, відсунувши назад прибуття до нас варягів-русі, допомагають нам пояснити і те що, що початку Х століття ім'я русь стало вже топографічним найменуванням відомої області нашій країні. Костянтин Багрянородний це ім'я відносить саме до середнього Наддніпрянщини, де стояло місто Київ. Очевидно, що варяги-русь вже давно господарювали в цій місцевості і тому повідомили їй ім'я Русі, Руської землі. Ось чому і князь Київський у договорах Олега та Ігоря називається князем Руським; ось чому і закони, що існували тут, називаються в договорах Олега та Ігоря законами російськими. Таким чином, народна традиція, Збережена нашою початковою літописом, загалом, вірно, передала основні факти нашої найдавнішої історії. Вона не змогла лише утримати деталі, подробиці у всій точності. Деталі введені були упорядником початкового літопису, вченою людиною, і, як бачите, не зовсім вдало.

Роль варязьких князів у поєднанні східних слов'ян

Отже, покликання, чи точніше сказати прийняття,варягів справді мало місце у нашій країні. Норманни і в нас на Русі виявили ту ж організаторську діяльність, яку виявили вони і в деяких інших частинах Європи, створили з місцевих розрізнених елементів особливу державу, подібно до того, як створили вони такі ж держави на півночі Франції, на півдні Італії і пізніше - у Англія. Звичайно, не треба перебільшувати цю організаторську роль норманів. Варязькі конунги тому тільки й об'єднали східних слов'ян під своєю владою, що життєві обставини на певний момент наполегливо, як ми бачили, зажадали цього об'єднання. І потім; життя підготувало і ґрунт для цього об'єднання, бо східні слов'яни, як ми бачили, вже встигли організуватися в низку великих, громадських спілок, які зв'язувалися один з одним деякими суттєвими інтересами. Варязьким конунгам у разі не довелося створювати все ab ovo, лише зв'язати окремі частини й увінчати, так би мовити, «дахом» політичний будинок, споруджувався місцевим життям. З такими застереженнями ми можемо цілком спокійно, без будь-якого неприємного для національного самолюбства почуття прийняти легенду про покликання князів через море за віддзеркалення, хоча може бути і заломлене через призму часу, дійсного факту, що мав місце в нашій початкової історії. Важко лише погодитися з літописною легендою щодо основного мотиву, що викликав покликання або прийняття варязьких князів. Таким основним мотивом за літописною легендою є внутрішній устрій землі; князі були покликані для суду і наряду, які були відсутні серед східних слов'ян. Ми свого часу припустили, що варязькі конунги зі своїми дружинами приймалися великих торгових містах, головним чином, для оборони земель, торгових шляхів та інтересів. Це цілком виправдовується діяльністю перших варязьких князів, як він малюється у початковій літописі.

Зовнішня діяльність перших варязьких князів

Перші варязькі князі виступають у нас не стільки в ролі внутрішніх організаторів землі, скільки саме в ролі вождів дружин, що захищали східних слов'ян від образ і нападів сусідів і оберігали їх торговельні інтереси.

Русь, тобто князівські посли та гості з різних східнослов'янських міст, як видно з повідомлень Костянтина Багрянородного, вела діяльні торгові зносини з Візантією, куди збувала хутра, віск, мед і челядь, тобто невільників. Іноді візантійці ображали російських купців, які були до них у Константинополь. Месниками за ці образи є перші варязькі князі. Аскольд і Дір напали в 860 році на Константинополь, за свідченням патріарха Фотія, тому, що візантійці вбили деяких із їхніх одноплемінників і відмовили русі в задоволенні цієї образи. Напад Олега на Царгород був викликаний також, за всіма даними, образами, які чинили греки російським купцям. Договори, які він уклав з греками, визначали і на майбутнє саме становище російських гостей і приїхали з ними також з торговельними цілями князівських «слів», тобто послів. Російські посли та гості за цими договорами отримували право проживати в Константинополі все літо і не могли залишатися лише на зиму. Їм відводилися квартири на передмісті у св. Мами (монастир св. Маманта), а в місто вони могли входити тільки відомими воротами, групами не більше 50 чоловік і в супроводі імператорського пристава. У весь час перебування вони отримували даровий корм, місячину, яка видавалася їм у відомому порядку за старшинством міст - спочатку київським, потім чернігівським, переяславським, смоленським тощо. Крім того, їм дозволялося митися задарма громадських лазнях. Усі товари вони отримували безмитно. На зворотний шлях їх постачали з імператорської скарбниці харчами, якорями, вітрилами, канатами та іншими потрібними речами. Договори передбачали і випадки взаємних зіткнень росіян і греків і встановлювали різні гарантії взаємних образ. Російським заборонялося буяти на околицях Константинополя і по селах. Якщо русь трапиться недалеко від грецького корабля, прибитого бурею до чужого берега, то вона має допомогти йому та проводити його до безпечного місця. Полонених, проданих у рабство, обидві сторони викуповують за їхньою ціною. Руссам надається можливість, якщо вони цього забажають, найматися на службу до грецьких царів. Новий похід на Візантію, здійснений наступником Олега Ігорем, закінчився підтвердженням договору Олега з деякими незначними змінами - ясна ознака, що й цього разу він з метою охорони російських купців і російських торгових інтересів. З цією ж метою посилав на греків і Ярослав свого сина Володимира в 1043, бо якраз незадовго перед цим побили в Константинополі російських купців і одного вбили.

Крім Константинополя, перші київські князі робили походи на хозар та камських болгар. У Хазарії та Болгарії російські купці вели не менш значну торгівлю, як і у Візантії. У столиці кагану Ітилі ціла частина міста зайнята була російськими та слов'янськими купцями, які платили на користь кагану десятину від усіх своїх товарів. Те саме було і в камській Болгарії. Прибувши до головного міста болгар, руси будували на березі Волги великі дерев'яні приміщенняі розташовувалися в них по 10 та 20 осіб зі своїми товарами, які переважно складалися з хутрового хутра та невільниць. На ґрунті торгових зносин і виникали, очевидно, зіткнення русі з хозарами і болгарами у Х столітті, бо на той час ці народи були безпосередніми сусідами русі. Меря, мурома та мордва відокремлювали східних слов'ян від болгар, а печеніги від хозар. Тому й походи, здійснені в Хазарію і Камську Болгарію за Ігоря, Святослава і Володимира Святого, викликалися, ймовірно, тими самими причинами, що й походи на греків. Про це можна судити і щодо наслідків деяких з цих походів. У 1006 році князь Володимир уклав з болгарами камськими договір, в якому виговорив для російських купців право вільно приїжджати в болгарські міста з печатками своїх посадників і надав і болгарським купцям право приїжджати на Русь і продавати свої товари, але тільки містами - місцевим купцям, а не по селах - вірникам, тіунам, огнищанам та смердам.

Отже, перші київські князі виступають у ролі охоронців торгових інтересів східного слов'янства. В якості цих охоронців вони захищають великий водний шлях з варяг у греки. Вони виконують цю справу, посилаючи озброєні загони для супроводу торгових караванів вниз по Дніпру, де ці каравани зазнавали нападів кочівників. Але особливо помітною є діяльність перших князів по обороні слов'янських поселень від набігу кочівників. Розповівши про затвердження Олега в Києві, літописець зазначає: «Се ж Олег почала міста ставити і устави данини Словеном, Кривичем і Мері і устави Варягом данину даять від Нова-міста гривень 300 на літо світу ділячи». Від кого Олег почав зміцнювати межі російської осілості? Очевидно, від кочівників, які ще в ІХ столітті стали прориватися до нашої країни. У першій половині Х століття, за свідченням Костянтина Багрянородного, печеніги зайняли всі наші степи від Дону до Карпат, і з цими печенігами воюють і Ігор, і Святослав, як відомо, і загиблий у боротьбі з ними. За Володимира війна з печенігами йде вже «безперестань», за словами літопису. Володимир, який неодноразово зазнав поразки від печенігів, почав, за розповідю літопису, ставити міста по Десні, Остру, Трубежу, по Сулі та Стугні, набирати найкращих чоловіків від словен, кривичів, чуді, в'ятичів і ними населяти нові міста: «Бе-рать від Печеніга». Окрім печенігів Володимиру довелося мати справу з дикунами лісових литовських пущ – ятвягами. Володимир здолав їх і зайняв їхню землю.

Охороняючи торговельні інтереси придніпровського слов'янства і захищаючи його від набігів сусідніх варварів, перші київські князі прагнули приєднати до союзу, що утворився під їх владою, і племена, що жили осторонь дніпровського слов'янства: вятичів, древлян, уличів і тиверців. Деякі з цих племен охоче йшли під владу київських князів; деякі, як, наприклад, древляни, уличі та в'ятичі, витрачалися», і князі «примучували» їх, підкоряли. Зрештою, їм вдалося об'єднати в один політичний союз усе східне слов'янство.

Внутрішня діяльність перших варязьких князів

Порівняно з цією напруженою зовнішньою діяльністю перших київських князів, діяльність їх за внутрішнім устроєм країни, запровадження в ній наряду, залишається на задньому плані, в тіні. Ця діяльність виражалася, головним чином, у встановленні та зборі данин і оброків, що йшли на утримання як самих князів, так і їх дружини, і, таким чином, була тісно пов'язана з тією ж зовнішньою діяльністю. До літописця дійшло переказ, що по цій частині особливо відрізнялася вдова Ігоря Ольга, в дитинстві сина свого Святослава. Вона роз'їжджала країною і встановлювала цвинтарі, т. е. адміністративні центри у торгових пунктах, данини та оброки. Данина збиралася першими князями у різний спосіб. Підкорені племена самі везли данину до Києва на княжий двір. Це так званий повіз.Такий повіз возили, наприклад, до Києва радимичі. Данина збиралася княжими посадниками, або намісниками, і витрачалася на утримання княжої дружини, що знаходилася з ними - гридів.Так було, наприклад, у Новгороді, де князівські посадники з часів Олега і до смерті Ярослава збирали данину і віддавали її частиною варягам і взагалі князівським дружинникам, а частиною відсилали до Києва. Князі потім самі збирали данину, для чого вирушали зі своєю дружиною на так зване полюддя.

Костянтин Багрянородний повідомляє про це такі подробиці. У листопаді місяці, як тільки встановлювався зимовий шлях, київські князі вирушали на полюддя всім своїм волостям; збирали вони данину здебільшого натурою, тут же чинячи суд і розправу. У цьому блуканні проходила ціла зима, і лише у квітні, коли розкривався Дніпро, князі поверталися до Києва, а за ними везли данину, яку відразу ж відправляли на човнах до Константинополя на продаж. Ігор, за оповіданням літопису, і загинув під час збору цієї данини. Але іноді князі доручали збирання полюддя своїм дружинникам, як, наприклад, чинив довгий часІгор, який відправляв на полюддя свого боярина Свенельда.

Як видно з повідомлення Костянтина Багрянородного, перші київські князі творили суд. З цим цілком узгоджується і повідомлення Ібн-Даста: «Коли хтось із них (росіян) має справу проти іншого, то кличе його на суд до царя, перед яким і сперечається; коли цар вимовляє вирок, виконується те, що він велить; якщо ж обидві сторони вироком царя незадоволені, то за його наказом повинні надати остаточне рішення зброї: чий меч гостріший, той одержує гору; на боротьбу ці родичі приходять озброєними та стають. Тоді суперники вступають у бій і переможець може вимагати від переможеного, чого хоче». Судова функція належала, безсумнівно, вже й племінним вождям і старійшинам і перейшла від них просто у спадок і до варязьких конунгів, що заступили їхнє місце у великих торгових центрах з нарідним населенням. У зв'язку з вищевикладеними фактами і міркуваннями, не можна прийняти цілком характеристику первісного варяго-руського князя, лише як найманого сторожа руської землі. Варяго-російський князь з самого моменту своєї появи у східних слов'ян був водночас і тим організатором внутрішнього світу та вбрання землі, хоча, зрозуміло, ця діяльність його й не стояла першому плані, і для неї власне він був покликаний чи прийнятий населенням .

Слабкість державного об'єднання східних слов'ян

Новоутворений політичний союз всього східного слов'янства, хоч і можна назвати, у певному сенсі, первісною російською державою, але це молода держава ще дуже далеко від того, що ми звикли розуміти під цим ім'ям. По-перше, ще не визначилася остаточно територія цієї держави. Слов'янське населення знаходилося у стані постійного пересування, залишало старі насиджені місця та займало нові. Вище було зазначено, що внаслідок прибуття кочівників у наші південні степи, слов'яни повинні були покинути ці степи і піти в лісову область, де їхні селища дедалі більше розповзалися. Цей рух населення якраз падає, головним чином, на Х століття. Потім, хоча східні слов'яни і з'єдналися під владою одного верховного вождя і судді, під владою одного государя, але ще слабкими узами. Більш міцними були зв'язки, які з'єднували в місцеві союзи, місцеві політичні заходи, т. е. племінні і городові волості, родові селища. Союз східного слов'янства представляв у Х столітті скоріше федерацію під владою київського князя, ніж єдина держава в нашому розумінні слова. З договорів Олега та Ігоря ми вже знаємо, що у головних містах східного слов'янства сиділи під рукою великого князя Руського численні «світлі князі». То були частиною племінні князі східних слов'ян, частиною інші конунги та князівські дружинники, яких садив в окремих волостях великий князь Руський, - його посадники.Літопис уявляє собі початкову організацію державного управлінняна Русі саме в такий спосіб. Є Рюрік із братами та дружиною через море. Сам він сідає у головному місті землі – Новгороді, біля себе садить братів, а в інші міста розсилає чоловіків. «І прийнявши владу Рюрік, і роздаючи чоловіком своїм гради, овому Полтеск, овому Ростов, іншому Білоозеро». Святослав, вирушаючи воювати до Болгарії, посадив Ярополка у Києві, Олега – у Древлянській землі, Володимира – у Новгородській. З іншого місця літопису дізнаємося, що у Полоцьку на той час сидів князь Рогвольд. Володимир, у якого було дванадцять синів, усіх їх розсаджував ще за життя свого когось у Муромі, когось у Новгороді, когось у Полоцьку, когось у Ростові, а одного – Мстислава – навіть у віддаленій Тмутаракані. Всі ці посадники великого князя російського вирушали на свої місця з частиною дружини, і харчувалися на рахунок данин і різних поборів з населення, посилаючи частину данини великому князю до Києва. Таким чином, наприклад, Ярослав, посаджений батьком у Новгороді, відсилав йому «уроком» дві тисячі гривень на рік, а 1000 гривень роздавав дружині, що знаходилася з ним - гридям. Ми бачили, що так було діло і за Олега, який встановив давати щороку 300 гривень варягам, які перебували в Новгороді, «миру ділячи», а решту данини, отже, брав собі до Києва. Ці варязькі дружини, що були містами разом із князями і посадниками, і давали можливість великому князю Київському тримати в єднанні під своєю владою розкидані на неосяжних просторах східнослов'янські племена.

Посаджені великим князем князі і мужі у внутрішньому управлінні своїми волостями були, за всіма ознаками, цілком самостійні, і всі їхнє ставлення до князя, що знаходився в центрі держави, виражалося саме в тому, що вони посилали йому свій «урок» і ходили на його поклик на війну.

Із утвердженням цих князів і посадників із дружинами по окремих землях і волостях не затихла, однак, і колишня політична самодіяльність місцевих світів. У центрі східного слов'янства - Києві - великий князь не став повним господарем становища. Коли вимагалося вирішити якусь важливу справу, він збирав на раду не лише своїх старших дружинників – бояр, а й старців міських, представників місцевого населення. Але ці міські старці приносили з собою на раду, звичайно, не лише особисте розуміння, а й волю та бажання населення, які висловлювалися на вічових зборах.

Початок об'єднання національного

Отже, політична єдність східного слов'янства, що склалася, наскільки можна судити про нього за фактами, що повідомляються літописом, не була тісною, що народилася держава не була ще скільки-небудь згуртованим політичним тілом. Але при цьому не можна заперечувати значення факту, що відбувся. Як ні як, а над багатьма, доти розрізненими світами, з'явилася загальна влада в особі київських князів. Ця влада, поєднуючи племена, міста та волості, у спільних військових та торгових підприємствах; стаючи у ролі посередника з-поміж них, регулюючи їх взаємовідносини, посилювала у яких почуття племінної єдності і будила національне самосвідомість. Не чим іншим, як пробудженням національної самосвідомості викликана була потреба пояснити, звідки пішла російська земля, хто перший став княжити до Києва, і як це місто стало матір'ю російських міст - потреба, задовольнити якою намагався наш початковий літописець.

Література:

К. Н. Бестужев-Рюмін. Російська історія. Т. 1. СПб., 1872.

Н. П. Загоскін. Історія права російського народу. Т. 1. Казань, 1899.

І. Є. Забєлін. Історія російського життя. ч. 1.

С. А. Гедеонов. Уривки з досліджень про варязьке питання. СПб., 1862. Він. Варяги та Русь. СПб., 1876. Т. 1-2.

Д. І. Іловайський. Розвідки про початок Русі. Москва, 1882.

А. А. Кунік. Die Berufung der schwedischen Rodsen I-II. 1844–1845. Він же. Початок російської держави // Читання Імп. заг. Історії та Давн. Рос. 1891. Кн. 1.

В. Г. Васильєвський. Праці. Т. 1. СПб., 1908; Т. 2. Вип. 1. СПб., 1909. Він же. Російсько-візантійські дослідження. Вип. 2. СПб., 1893.

СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ У СТАРОДАХ

I . Походження східних слов'ян

Праслов'яни

Предки слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної

Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Можливо, про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.

Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борис-фен - назва Дніпра у античних авторів), зазначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства.

Античні автори I - VI в.в. н.е. називають слов'ян венедами, антами, склавинами і говорять про них як про "незліченні племена". Очікувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова. На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

Розселення східних слов'ян

У VI в. з єдиної слов'янської спільноти виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та заснування Києва. Літописець наголошував, що такі ж князювання були і в інших племінних спілках, називаючи понад десяток племінних об'єднань східних слов'ян. Такий племінний союз включав 100-200 окремих племен. Біля Києва на правому березі Дніпра жили поляни, верхньою течією Дніпра і Західною Двіною - кривичі, берегами Прип'яті - древляни, Дністром, Прутом, нижньою течією Дніпра і північним узбережжям Чорного моря - уличі і тиверці, Оке - в'ятичі в західних областяхсучасної України – волиняни, на північ від Прип'яті до Західної Двіни – дреговичі, лівим берегом Дніпра та Десною – жителі півночі, по річці Сож, притоці Дніпра, – радимичі, навколо озера Ільмень – ільменські слов'яни (словені).

Літописець наголошував на нерівномірності розвитку окремих східно-слов'янських об'єднань. Найбільш розвиненими та культурними він показує полян. На північ від них проходив своєрідний кордон, за яким племена жили "звіринським чином". За даними літописця, земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження

термін "Русь", що висуваються істориками, пов'язаний з назвою річки Рось, притоку Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили поляни.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі обручки), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок. Сусідами східних слов'ян на заході були прибалтійські народи, західні слов'яни (поляки, чехи), на півдні – печеніги та хозари, на сході – волзькі булгари та численні угро-фінські племена (мордва, марійці, мурома).

2. Господарство

Заняття

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археослов'янами

логічними розкопками, при яких було виявлено насіння злаків (жито, ячмінь, просо) та городніх культур(ріпа, капуста, морква, буряк, редька). Вирощувалися також і технічні культури (льон, коноплі). Південні землі слов'ян обганяли у розвитку північні, що пояснювалося відмінностями в природно-кліматичних умовах, родючості грунту. Південні слов'янські племена мали давніші землеробські традиції, а також мали давні зв'язки з рабовласницькими державами Північного Причорномор'я.

У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. На півночі, в районі густих тайгових лісів, панівною системою землеробства була підсічно-вогнева.Слід сказати, що кордон тайги на початку I тис. н.е. була набагато південніше сучасної. Залишком стародавньої тайги є знаменита Біловезька Пуща. У перший рік при підсічно-вогневій системі на ділянці дерева підрубували, і вони висихали. Наступного року зрубані дерева та пні спалювали, і в золу сіяли зерно. Удобрена золою ділянка два-три роки давала досить високий урожай, потім земля виснажувалась, і доводилося освоювати нову ділянку. Основними знаряддями праці лісовій смузі були сокира, мотика, заступ і борона-суковатка. Збирали врожай за допомогою серпів та розмелювали зерно кам'яними зернотерками та жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був переклад.За наявності великої кількості родючих земель ділянки засівали протягом кількох років, а після виснаження ґрунту переходили ("перекладалися") на нові ділянки. Як основні гармати використовували рало, а згодом дерев'яний плуг із залізним лемешом. Плужне землеробство було більш ефективним і давало вищі та стабільніші врожаї.

Академік Б.А.Рибаков зазначає, що вже з II в. н.е. виявляється різке піднесення всього господарського та соціального життя тієї частини слов'янського світу, яка надалі стане ядром Київської Русі – Середнього Подніпров'я Зростання кількості скарбів римських монет та срібла, знайдених на землях східних слов'ян, свідчить про розвиток у них торгівлі. Предметом експорту було зерно. Про слов'янський експорт хліба в II - IV ст. каже запозичення слов'янськими племенами римської хлібної міри - квадрантала, що отримав назву четверик (26,2 л.), що проіснував у російській системі заходів і ваг до 1924 р. Про масштаби виробництва зерна у слов'ян свідчать знайдені археологами сліди ям-сховищ, зерна.

Із землеробством тісно було пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз. Як робочої худоби у південних районах використовували волів, у лісовій смузі – коней.

Важливе місце у господарстві східних слов'ян грали полювання, рибальство та бортництво (збір меду диких бджіл). Мед, віск, хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.

Місто

Приблизно в VII - VIII ст. ремесло остаточно відокремлюється від землеробства. Виділяються фахівці-ковалі, ливарники, майстри золотих та срібних справ, пізніше гончарі. Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах - градах чи городищах - цвинтарях, які з військових укріплень поступово перетворюються на центри ремесла і торгівлі - міста.Одночасно міста стають оборонними центрами та резиденціями носіїв влади.

Міста, як правило, виникали при злитті двох річок, оскільки таке розташування забезпечувало більш надійний захист. Центральна частина міста, оточена валом і фортечною стіною, називалася кремлем або дитинцем. Як правило, з усіх боків кремль був оточений водою, тому що річки, при злитті яких будувалося місто, з'єднувалися ровом, наповненим водою. До кремля примикали слободи - поселення ремісників. Ця частина міста називалася посадою.

Найдавніші міста виникали найчастіше найважливіших торгових шляхах. Одним з таких торгових шляхів був шлях із "варягів у греки". Через Неву чи Західну Двіну і Волхов із його притоками і далі через систему волок суду досягали басейну Дніпра. Дніпром вони доходили до Чорного моря і далі до Візантії. Остаточно цей шлях склався до IX в. Іншим торговим шляхом, однією з найдавніших біля Східної Європи, був Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу.

3. Соціальний устрій

Сусідська громада

Тодішній рівень розвитку продуктивних сил вимагав значних витрат праці для господарювання. Трудомісткі роботи, які потрібно було виконувати в обмежені та суворо визначені терміни, міг виконати лише колектив. З цим пов'язана велика роль громади у житті слов'янських племен.

Обробка землі стала можливою силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних родових колективів. Вихідці з родової громади не були приречені на загибель, т.к. могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель (колонізація) та включення до складу громади рабів.

Кожна громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. Усі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба,

інвентар були особистою власністю кожного общинника. Загальну власність складали рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці могли періодично ділитися між общинниками.

Військові походи

Розпаду первіснообщинних відносин сприяли військові походи слов'ян і насамперед походи на Візантію. Учасники цих походів отримували більшу частину військового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків – князів та родоплемінної знаті – найкращих чоловіків. Поступово навколо князя складається особлива організація професійних воїнів. дружина,члени якої і за економічним, і за соціальним станом відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство.

Найважливіші питання життя громади вирішувалися на народних зборах - вічових сходах. Крім професійної дружини, існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

4. Культура східних слов'ян

Про культуру слов'янських племен відомо мало. Це вкрай скупими даними джерел. Змінюючи з часом, народні казки, пісні, загадки зберегли значний пласт давніх вірувань Усна народна творчість відображає різноманітні уявлення східних слов'ян про природу та життя людей.

До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва давніх слов'ян. У басейні річки Рось знайшли цікавий скарб з речей VI - VII ст., серед яких виділяються срібні фігурки коней із золотими гривами та копитами та срібні зображення чоловіків у типовому слов'янському одязі з візерунковою вишивкою на сорочці. Для слов'янських срібних виробів із південноруських областей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахів та змій. Багато сюжетів у сучасному народному мистецтві мають дуже давнє походження і мало змінилися з часом.

Язичництво

Східні слов'яни були язичниками. Вони обожнювали різні сили природи. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у добрих та злих духів. Згодом склався досить розвинений пантеон слов'янських богів, що включав як місцевих, і загальнослов'янських богів. Головними божествами східних слов'ян були: божество Всесвіту - Рід, божество сонця Даж-бог (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорос), бог худоби та багатства - Велес, бог вогню - Сварог, бог грози та війни - Перун, богиня землі та родючості - Мокоша.

Слов'яни виготовляли дерев'яні та кам'яні статуї своїх богів. Місцями поклоніння були священні гаї, джерела. Крім того, у кожного племені існували спільні святилища, куди сходилися всі члени племені на особливо урочисті свята та для вирішення важливих справ.

Зі зростанням ролі князя та військової дружини в житті племені Перун – бог грози та війни – стає головним богом слов'янського пантеону. Ім'ям Перуна присягалися посли, скріплювалися дипломатичні договори. Священним вважалося домівка або піч як символ сім'ї. Вогню молилися зазвичай під коміром, у якому сушилося зерно.

У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Язичницькі обряди мали забезпечити високий урожай, здоров'я людей та худоби. Особливими обрядами супроводжувалися найважливіші події життя людини - народження, весілля, смерть.

Важливе місце у релігії давніх слов'ян займав культ предків. Широко був поширений звичай спалення покійників та зведення над похоронними багаттями земляних насипів – курганів. Віра в потойбічне існування виявлялася в тому, що в похоронне багаття разом із померлими клали речі, зброю, їжу. При похованні князя разом з ним спалювали коня та одну з його дружин чи рабиню. На честь померлого влаштовували бенкет - тризну та військові змагання.

Доброго дня, дорогі друзімузи Кліо. Хто це? Це одна з покровительок мистецтв та наук у давніх греків – муза Історії! А з Вами Коцар Євген Сергійович, найкращий учитель Росії, експерт ЄДІ. Сьогодні ми розпочнемо курс підготовки до ЄДІ з історії з найкращим учителем Росії. Тема та питання заняття – як виникла держава східних слов'ян?

Історія Росії починається з історії. Хто це? Це ціла група споріднених один до одного племінних спілок, що відкололися від слов'янського етнічного пласта. До VIII-IX ст., з яких і розпочнеться наша розмова, вони контролювали великі простори Східноєвропейської (Руської) рівнини, від Балтійського до Чорного морів, від Карпатських гір до верхнього Поволжя.

Основним джерелом з історії Стародавньої Русі для нас будуть Це погодні історичні записи, що розповідали події від літа до літа, аналог європейських хронік.

«Звідки пішла земля російська». Нестор, ПВЛ.

Так починається перший російський літопис. А якщо точніше – (ПВЛ). Це основне джерело по ранньої історіїслов'ян, написаний бл. 1116 рокученцем Києво-Печерської лаври (монастиря) Нестором.

Ми заговорили про історичної карти. Давайте відразу домовимося, що як тільки мова заходить про географічні об'єкти, війни, економічному розвиткута торгівлі, ми починаємо працювати з картою. Саме працювати, а не дивитись на неї. Самостійно наносити ті події та факти, про які ми говоримо, на карту. Ту карту, яку Ви намалювали власноруч, Ви не забудете. А це стане Вам у нагоді при роботі до і для кращого візуального закріплення матеріалу.

Тенденції розвитку історії Росії

Отже, ми охарактеризували східних слов'ян та їхніх сусідів. Які важливі висновки ми можемо зробити? Відкритий характер рівнини, де розселилися східні слов'яни, диктував дві тенденції розвитку:

1. Постійну військову загрозу.Через величезні степові ворота від Уральських гір до Каспійського моря до південних степів постійно вторгалися кочівники. Йшов процес із Азії до Європи, і Русь завжди була у гущі цих подій.
2. Сусідство з різномовними племенами могло розвиватися і в дусі господарської взаємодії, етнічної та мовної асиміляції. Землі було багато, слабкі племена просто відступали. Ще одна риса історії слов'ян - розширення ареалу свого проживання на схід і північ, у бік Волги та Північного Льодовитого океану.

Що в результаті?

Як виникла держава у слов'ян? Історична суперечка

Ми бачимо, що і у словен, і у полян Нестор називає імена правителів – це, як мінімум, так само, як і створення – укрупнення племен під загальною владою, говорить про зачатки державності у слов'ян IX століття. Ми підійшли до першої ключової дати російської історії.

862 рік - початок історії Росії.

Словені закликали на князювання до Новгорода Рюрика (з Синеусом і Трувором).

Цей факт став основою для написання (спирається на скандинавські саги), автори німецьких істориків XVIII століття Байєрн, Міллер, Шлецер.У свою чергу, на цій теорії багато в чому ґрунтується російська історія. Норманістами були всі класики Російської державної школи історії XIXстоліття – ті люди, які й написали історію Росії, яку ми вивчаємо у шкільництві.

Які основні положення норманської теорії?

• Рюрік - скандинав (вікінг,
• У новгородських словен не було влади
• Рюрік заснував державу слов'ян
• Слов'яни були здатні організувати держава через відсталість
• Назва країни Русь – від руси, роси(етнонім вікінгів Скандинавії)

Увага! У цій темі чимало спірних питань. Розкриваючи їх, слід говорити про існуючі в науці гіпотези.

Походження та розселення східних слов'ян

Складність дослідження питань походження східних слов'ян та його розселення біля Русі тісно пов'язана проблемою відсутності достовірних відомостей, оскільки більш менш точні джерела датуються V-VI ст. н.е.

Існує дві найбільш поширені точки зору на походження слов'ян:

1. слов'яни - корінне населенняСхідної Європи. Вони походять від творців зарубі-нецької та Черняхівської археологічних культур, що жили тут у ранньому залізному столітті.
2. найдавнішої прабатьківщиною слов'ян є Центральна Європа , а конкретніше, район верховин Вісли, Одера, Ельби та Дунаю. З цієї території вони розселилися Європою. Нині ця думка найпоширеніша у науці.

Таким чином, вчені вважають, що предки слов'ян (праслов'яни) виділилися з індоєвропейської групи до середини І тисячоліття до н. та жили на території Центральної та Східної Європи.

Можливо, про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує племена середнього Подніпров'я.

Дані про східнослов'янські племена є в «Повісті временних літ» ченця Нестора ( початок XIIв.), який пише про прабатьківщину слов'ян у басейні Дунаю. Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів – «волохів», що витіснили слов'ян із прабатьківщини.

Назва «слов'яни» виникло у джерелах лише VI в. н.е. У цей час слов'янський етнос активно входить у процес Великого переселення народів - великого міграційного руху, що охопив Європейський континент у середині I тисячоліття н.е. і майже повністю перекроє його етнічну і політичну карту.

Розселення східних слов'ян

У VI ст. з єдиної слов'янської спільноти виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та заснування Києва.

Літописець наголошував на нерівномірності розвитку окремих східно-слов'янських об'єднань. Найбільш розвиненими та культурними він називає полян.

Земля полян мала назву " Русь". Одне з пояснень походження терміну "Русь", що висуваються вченими, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявини.

Відомості про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами (наприклад, дані про різних формахжіночих прикрас, отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок).

Господарство східних слов'ян

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство.

Вирощувалися культури:

• зернові (жито, ячмінь, просо);
• городні культури (ріпа, капуста, морква, буряк, редька);
• технічні (льон, коноплі).

Південні землі слов'ян обганяли у своєму розвитку північні, що пояснювалося кліматичними умовамита родючістю ґрунту.

Системи землеробства слов'янських племен:

1. 1. Перелог – провідна система землеробства у південних районах. Ділянки землі засівалися протягом кількох років, а після збіднення ґрунту люди переходили на нові ділянки. Як основні знаряддя використовували рало, а згодом – дерев'яний плуг із залізним лемешом. Безумовно, плужне землеробство було ефективнішим, оскільки давало вищі та стабільні врожаї.
   2. Підсічно-вогнева- застосовувалася на півночі, у районі густої тайги. Першого року на обраній ділянці дерева підрубалися, внаслідок чого засихали. Наступного року зрубані дерева та пні спалювалися, а в золу сіяли зерно. Згодом удобрений золою ділянку протягом кількох років давав високий урожай, потім земля виснажувалась, і доводилося освоювати нову ділянку. Основними знаряддями праці лісовій смузі були сокира, мотика, заступ і борона-суковатка. Збирали врожай за допомогою серпів, а розмелювали зерно кам'яними зернотерками та жорнами.

Необхідно розуміти, що із землеробством тісно було пов'язане скотарство, проте тваринництво для слов'ян мало підсобне значення. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз. Як робочу силу використовували і коней.

Важливе місце у господарстві східних слов'ян грали полювання, рибальство та бортництво. Мед, віск, хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.

Міста східних слов'ян

Близько VII-VIII ст. ремесло відокремлюється від землеробства, виділяються фахівці (ковалі, ливарники, гончарі). Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах - градах, а також на городищах - цвинтарях, які з військових укріплень поступово перетворювалися на центри ремесла і торгівлі - міста, що поступово ставали резиденціями носіїв влади.

Міста, як правило, виникали біля злиття річок, оскільки таке розташування забезпечувало більш надійний захист. Центр міста, оточений валом та фортечною стіною, називався кремлем. З усіх боків кремль був оточений водою, що забезпечувало надійний захиствід нападників. До кремля примикали поселення ремісників-слободи. Ця частина міста називалася посадою.

Найдавніші міста розташовувалися і головних торгових шляхах. Одним з таких торгових шляхів був шлях з "варягів у греки", що остаточно склався до IX ст. Через Неву чи Західну Двіну і Волхов із його притоками суду досягали Дніпра, яким доходили до Чорного моря, отже, до Візантії. Іншим торговим шляхом був Волзький шлях, який пов'язував Русь із країнами Сходу.

Соціальний устрій східних слов'ян

У VII-IX ст. східні слов'яни переживали розкладання родоплемінного ладу. Громада змінювалася від родової до сусідської. Общинники жили в окремих будинках- Напівземлянках, розрахованих на одну сім'ю. вже існувала, але худоба залишався у спільному володінні, майнової нерівності всередині громад ще не було.

Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель та включення до складу громади рабів.Розпаду первіснообщинних відносин сприяли військові походи слов'ян. Виділилася родоплемінна знать — князі та старійшини. Вони оточували себе дружинами, тобто збройною силою, що не залежить від волі народних зборів і здатної змусити рядових общинників до покори. Таким чином, слов'янське суспільство вже підходило до виникнення державності.

Докладніше

Кожне плем'я мало свого князя (від загальнослов'янського "кнез" - "вождь"). Однією з таких племінних вождів VI (VII) в. був Кий, що княжив у племені полян. Російський літопис «Повість временних літ» називає його засновником Києва. Деякі історики навіть вважають, що Кий став родоначальником найдавнішої племінної князівської династії, але ця думка не поділяється іншими авторами. Багато дослідників вважають Кия легендарною фігурою.

Розпаду первіснообщинних відносин сприяли будь-які військові походи слов'ян, окремо варто виділити походи на Візантію. Учасники цих походів отримували більшу частину військового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків — князів та родоплемінної знаті. Поступово навколо князя складалася особлива організація воїнів - дружина, члени якої відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство. Крім професійної дружини існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

Велика роль сусідської громади у житті слов'янських племен, насамперед, пояснюється колективним виконанням трудомістких робіт, непосильних одній людині. Вихідці з родової громади вже не були приречені на загибель, оскільки могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Основні питання у житті громади вирішувалися на народних зборах - вічових сходах.

Будь-яка громада мала у розпорядженні певні території, на яких мешкали сім'ї.

Види володінь громади:

1. громадські (рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водойми);
2. особисті (будинок, присадибна земля, худоба, інвентар).

Культура східних слов'ян

До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва давніх слов'ян: срібні фігурки коней із золотими гривами та копитами, зображення чоловіків у слов'янському одязі з вишивкою на сорочці. Для виробів із південноросійських областей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахів та змій.

Обожнюючи різні сили природи, східні слов'яни були язичниками. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у добрих та злих духів.

Головні божества східних слов'ян (є варіанти):

• • божество Всесвіту - Рід;
  • божество сонця та родючості - Даж-бог;
  • бог худоби та багатства - Велес;
  • бог вогню - Сварог;
  • бог грози та війни - Перун;
  • богиня долі та ремесел - Мокош.

Місцями поклоніння були священні гаї, джерела. Крім того, у кожного племені існували спільні святилища, куди сходилися всі члени племені на особливо урочисті свята та для вирішення важливих справ.

Важливе місце у релігії давніх слов'ян займав культ предків. Широко поширено звичай спалення покійників. Віра в потойбічне існуваннявиявлялася в тому, що в похоронне багаття разом із померлими клали різного родуречі. При похованні князя разом з ним спалювали коня та одну з його дружин чи рабиню. На честь померлого влаштовували бенкет — тризну та військові змагання.