Alexander Khrolenko "Hyrje në filologji. Udhëzues studimi. Khrolenko, Alexander Timofeevich - Historia e filologjisë: tekst shkollor Filologjia moderne dhe t Khrolenko
Për të ngushtuar rezultatet e kërkimit, mund të rafinoni pyetjen tuaj duke specifikuar fushat për të kërkuar. Lista e fushave është paraqitur më sipër. Për shembull:
Ju mund të kërkoni në disa fusha në të njëjtën kohë:
Operatorët logjikë
Operatori i paracaktuar është DHE.
Operatori DHE do të thotë që dokumenti duhet të përputhet me të gjithë elementët në grup:
zhvillimin e kërkimit
Operatori OSE do të thotë që dokumenti duhet të përputhet me një nga vlerat në grup:
studim OSE zhvillimin
Operatori JO përjashton dokumentet që përmbajnë këtë element:
studim JO zhvillimin
Lloji i kërkimit
Kur shkruani një pyetje, mund të specifikoni metodën në të cilën do të kërkohet fraza. Katër metoda mbështeten: kërkimi duke marrë parasysh morfologjinë, pa morfologji, kërkim parashtesash, kërkim frazash.
Si parazgjedhje, kërkimi kryhet duke marrë parasysh morfologjinë.
Për të kërkuar pa morfologji, thjesht vendosni një shenjë "dollar" përpara fjalëve në frazën:
$ studim $ zhvillimin
Për të kërkuar një parashtesë, duhet të vendosni një yll pas pyetjes:
studim *
Për të kërkuar një frazë, duhet ta mbyllni pyetjen në thonjëza të dyfishta:
" kërkimin dhe zhvillimin "
Kërko sipas sinonimeve
Për të përfshirë sinonimet e një fjale në rezultatet e kërkimit, duhet të vendosni një hash " #
" para një fjale ose para një shprehjeje në kllapa.
Kur aplikohet për një fjalë, do të gjenden deri në tre sinonime për të.
Kur zbatohet në një shprehje kllapa, një sinonim do t'i shtohet secilës fjalë nëse gjendet një.
Nuk përputhet me kërkimin pa morfologji, kërkimin e parashtesave ose kërkimin e frazave.
# studim
Grupimi
Për të grupuar frazat e kërkimit, duhet të përdorni kllapa. Kjo ju lejon të kontrolloni logjikën Boolean të kërkesës.
Për shembull, duhet të bëni një kërkesë: gjeni dokumente, autori i të cilave është Ivanov ose Petrov, dhe titulli përmban fjalët kërkim ose zhvillim:
Kërkimi i përafërt i fjalëve
Për një kërkim të përafërt ju duhet të vendosni një tildë " ~ " në fund të një fjale nga një frazë. Për shembull:
bromin ~
Gjatë kërkimit do të gjenden fjalë të tilla si "brom", "rum", "industrial", etj.
Ju gjithashtu mund të specifikoni numrin maksimal të modifikimeve të mundshme: 0, 1 ose 2. Për shembull:
bromin ~1
Si parazgjedhje, lejohen 2 modifikime.
Kriteri i afërsisë
Për të kërkuar sipas kriterit të afërsisë, duhet të vendosni një tildë " ~ " në fund të frazës. Për shembull, për të gjetur dokumente me fjalët kërkim dhe zhvillim brenda 2 fjalëve, përdorni pyetjen e mëposhtme:
" zhvillimin e kërkimit "~2
Rëndësia e shprehjeve
Për të ndryshuar rëndësinë e shprehjeve individuale në kërkim, përdorni shenjën " ^
" në fund të shprehjes, e ndjekur nga niveli i rëndësisë së kësaj shprehjeje në raport me të tjerat.
Sa më i lartë të jetë niveli, aq më e rëndësishme është shprehja.
Për shembull, në këtë shprehje, fjala "hulumtim" është katër herë më e rëndësishme se fjala "zhvillim":
studim ^4 zhvillimin
Si parazgjedhje, niveli është 1. Vlerat e vlefshme janë një numër real pozitiv.
Kërkoni brenda një intervali
Për të treguar intervalin në të cilin duhet të vendoset vlera e një fushe, duhet të tregoni vlerat kufitare në kllapa, të ndara nga operatori TE.
Do të kryhet renditja leksikografike.
Një pyetje e tillë do të kthejë rezultate me një autor që fillon nga Ivanov dhe përfundon me Petrov, por Ivanov dhe Petrov nuk do të përfshihen në rezultat.
Për të përfshirë një vlerë në një gamë, përdorni kllapa katrore. Për të përjashtuar një vlerë, përdorni mbajtëset kaçurrelë.
Universiteti Shtetëror Kombëtar i Kërkimeve të Belgorodit, prof. V.K. Kharchenko;
Doktor i Filozofisë, Doktor i Historisë shkenca, krye Departamenti i Filozofisë, Universiteti Mjekësor Shtetëror Kursk, Profesor S.P. Shchavelev Khrolenko A.T.
Bazat e filologjisë moderne [Burimi elektronik]:
X tekst shkollor manuale / shkencore ed. O.V. Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 f.
ISBN 978-5-9765-1418 Teksti mësimor është përgatitur në përputhje me kërkesat e standardit arsimor shtetëror në drejtimin “Filologji”. Ai shqyrton problemet kryesore të teorisë dhe praktikës moderne universitare: natyrën e njohurive humanitare, metodologjinë e filologjisë, vendin dhe rolin e tekstit në shkencat verbale, filologjinë në hapësirën sociokulturore.
Libri përmban një përshkrim të strukturës së kësaj disipline dhe diskuton çështje aktuale të shkencës moderne: paragjuhë e filologjisë;
shoqëria – personaliteti – globalizimi gjuhësor; ekologjia e kulturës dhe e gjuhës etj. Vëmendje e veçantë i kushtohet metodologjisë së kërkimit filologjik, futjes dhe aplikimit të teknologjive të reja në shkencat humane.
Për studentë dhe studentë të fakulteteve filologjike të institucioneve të arsimit të lartë, studentë të diplomuar dhe studentë të doktoraturës, një gamë të gjerë sllavistësh, historianësh, mësuesish të studimeve kulturore dhe filologjisë, studiuesve, mësuesve të klasave të specializuara në shkencat humane, si dhe për lexuesit e interesuar për të studiuar themelet e edukimit filologjik në stadin aktual.
UDC 80(075.8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © Shtëpia Botuese FLINT, 2013
Parathënie nga redaktori shkencorHYRJE.
Pjesa I. NATYRA E NJOHURIVE FILOLOGJIKE Specifikat e njohurive humanitare dhe filologjike. (20) Çfarë është filologjia? (20) Çështje të pazgjidhura të filologjisë (26). Veçoritë e njohurive humanitare (27). Vështirësitë e njohurive filologjike (31). Të kuptuarit si bazë e njohurive filologjike (32). Kuptimi – dialogizmi – e vërteta në kërkimin filologjik (34). Precizion apo intuitë?
(36) Çfarë i bashkon shkencat natyrore dhe shkencat humane? (37) Njohuri shkencore (39). Periferi filologjike (41). Njohuri jashtëshkencore (42). Njohuri praktike të përditshme (42). Gjuhësia naive (43). Studimi i formave naive të dijes (46). Kritika letrare naive (47). Filologji naive (48). Vendi i njohurive të heshtura në analizën filologjike (48). Marrëdhënia ndërmjet njohurive shkencore dhe ekstrashkencore (50). Njohuri pseudoshkencore (50) Struktura e filologjisë si njohuri shkencore. (57) Uniteti fillestar i filologjisë ruse (57). Fillimi i diferencimit të filologjisë (58). Parakushtet e përgjithshme shkencore për diferencimin e filologjisë (59). Struktura disiplinore e shkencës (59). Modeli i diferencimit (60). Përkufizime të kritikës letrare dhe gjuhësisë (63). Origjinaliteti i lëndës së kritikës letrare (64). Vendi i gjuhësisë në strukturën e filologjisë shkencore (67). Dominimi i gjuhësisë (68). Natyra themelore e gjuhësisë (69). Kufizimet e gjuhësisë (72). Themelet për unitetin e filologjisë (73). Në kërkim të unitetit të filologjisë si njohuri shkencore (78).
Prirjet centripetale në filologji (84). Teksti si stimul për integrimin e filologjisë (84). Analiza e ligjërimit dhe roli i saj në konvergjencën e disiplinave filologjike (85).
Shfaqja e shkencave të reja intrafilologjike (86).
Linguokulturologji (86). Folkloristika gjuhësore (87).
Gjuhësia dhe folkloristika ndërkulturore (88). Formimi i një letërsie të re (88). Kuptimi teorik i çështjeve të përgjithshme filologjike (89) Teksti në filologji. (91) M.M. Bakhtin për vendin e tekstit në shkencat humane (91). Çfarë është teksti (92). Kuptimi si bazë e tekstit (94). Tekst jo me një shtresë (95). Teksti dhe diskursi (99).
Çështje të vështira në kritikën tekstuale (100). Pavetëdija në strukturën e njohjes dhe krijimtarisë (101). Sistemi gjuhësor dhe e pavetëdijshmja (102).
Procesi i komunikimit dhe e pavetëdijshmja (107) Paragjuha në një tekst letrar. (110) Fjalimi me dy kanale. Paragjuhë (110). Parakinezikë (111). Parafonikë (111). Kapaciteti informativ i paragjuhës (112). Aspekti teorik i të mësuarit paragjuhësor (113). Natyra trupore e vetëdijes (115). Aspekti pragmatik i të mësuarit të paragjuhës (118). Paralinguistikë (parafilologji) (119). Aspekti artistik dhe krijues i paragjuhës (119). L.N. Tolstoi për paragjuhën (121). Paragjuha në tekst letrar (122). Kërkimet për njësi ndërtimi të paragjuhës (124). Aparati konceptual dhe terminologjik i paralinguistikës (125). Paragjuha dhe fjalimi i brendshëm (129). Paragjuhë në prozë E.I. Nosova (132). Analizë krahasuese e paragjuhës në tekstet letrare (133) Filologjia në sistemin e shkencave. Për çështjen e klasifikimit të shkencave (136). Shkencat humane (137). Rritja e rolit të gjuhës (141).
Filologjia ndër shkencat humane. Historia (143). Filologjia dhe shkencat kulturore: studimet kulturore dhe linguokulturologjia (145).
Etnografia dhe etnolinguistika (146). Filologjia dhe shkencat socio-ekonomike: sociologjia dhe sociolinguistika (148). Filologji dhe shkenca politike (151). Jurisprudenca dhe linguistika juridike (153). Filologjia dhe shkencat e ciklit psikologjik dhe pedagogjik: psikologji dhe psikolinguistikë (155). Bashkëpunimi i filologjisë me shkencat e ciklit matematiko-natyror (157). Filologji-matematikë (157). Filologji dhe shkenca kompjuterike (160). Biologjia dhe linguistika (164). Filologji dhe gjenetikë (165). Antroponimia dhe gjenetika (168). Filologji dhe gjeografi (177). Neurofiziologjia dhe neurolinguistika (177)
Pjesa II. METODOLOGJIA E FILOLOGJISË
Specifikimi dhe metodologjia e kërkimit filologjik.
(182) Koncepti i kërkimit shkencor (182). Fazat e kërkimit shkencor (182). Veçoritë specifike të kërkimit filologjik (183). Hulumtimi filologjik dhe bota e të pavetëdijshmes (190). Intuita në shkencë (190). Metodologjia e shkencave filologjike (193). Metoda shkencore (196). Kufizimet e çdo metode shkencore (197). Hermeneutika si fillim i metodologjisë filologjike (199). Nevoja për të rishikuar mjetet filologjike (201). Disiplina “Analiza filologjike e tekstit” dhe problematika metodologjike (203). Analiza kompozicionale (204). Analiza e motivit (205). Një metodë afër eksperimentit (205). Metoda biografike (205). Metoda semioestetike (206). Analiza ndërtekstuale (206). Analiza e diskursit (209).
Metoda narrative (213). Koncepti i narrativës (213). Rrëfimi si mjet i njohurive shkencore (216). Rrëfimi në filologji (219). Analiza e përmbajtjes (221). Megateksti si bazë empirike e filologjisë (226). Fjalorët e frekuencës së megateksteve si mjet filologjik. Analiza dominuese (229). Metodologjia e “kritikës letrare konkrete” (234) Metodat ekzakte në filologji. (238) Interesimi i filologjisë në matematikë (238). “Kritika e saktë letrare” (239). Gjuhësia dhe matematika (248). Fjalorët e frekuencës (249). Studim i idiostilit të autorit (252). Kufizimet e metodave sasiore (261) Metodologjia e eksperimentit gjuhësor (263).
Pjesa III. FILOLOGJIA NË HAPËSIRËN SOCIO-KULTURORE
Filologjia dhe globalizimi gjuhësor (268). Koncepti i globalizimit (studimet globale) (268). Koncepti i globalizimit gjuhësor (269).
Globalizimi gjuhësor në Evropë (273). Globalizimi gjuhësor në Gjermani (275). Globalizimi gjuhësor dhe shkenca (shembulli i Gjermanisë) (276). Globalizimi gjuhësor dhe të menduarit shkencor (277).
Globalizimi dhe shkencat humane (279). Globalizimi gjuhësor, rajonalizmi dhe nacionalizmi (280). Statusi i anglishtes (282). Vlera kulturore e shumëgjuhësisë (282). Globalizimi gjuhësor në Japoni (285). Globalizimi gjuhësor në Rusi (285) Filologjia dhe aspektet e saj mjedisore (288). Koncepti i ekologjisë (288). Idetë ekolinguistike të I.V. Gëte (289). Shfaqja e ekolinguistikës (290). Ruajtja e fjalës (291). Pse ta ruani fjalën (291). Gjuha amtare si objekt i terapisë ekologjike (296). Nga se konsiston mbrojtja e fjalës (297). Kush duhet të kujdeset për ruajtjen e fjalës (298). Roli i familjes në ruajtjen e fjalës (298). Shkolla si kështjellë e kulturës (299). Fshatarësia është krijuese dhe ruajtëse e formave të veçanta organike të kulturës (299).
Inteligjenca dhe kultura (300). Roli i personalitetit gjuhësor në ruajtjen e fjalëve (302). Shteti, ideologjia shtetërore dhe ekologjia e fjalës (305). Pikat e mbështetjes kulturore masive (309).
Kontaktet e gjuhëve dhe kulturave - të mira apo të këqija? (309) Një përvojë mësimore e fjalëve të kursyera (312) KONKLUZION
Shkurtesat
Letërsia
Burimet e internetit
FILOLOGJI - SHKENCA E PËRGJITHSHME NJERIU
Parathënie nga redaktori shkencor
Koncepti i librit shkollor "Bazat e Filologjisë Moderne" na lejon të shqyrtojmë një gamë të gjerë problemesh të rëndësishme të fjalorit në kontekstin e edukimit të shkencave humane. Libri synon kryesisht një audiencë universitare - studentë dhe studentë, kurrikula e të cilëve ka prezantuar disiplina të reja të krijuara për të zgjeruar dhe thelluar njohuritë në çështjet aktuale të shkencës moderne, për të kuptuar "qëllimin" e tij dhe për të vlerësuar fragmentet më premtuese dhe më të diskutueshme të filozofisë filologjike. foto e botës. Krijuesi i saj - shkencëtari - varet kryesisht nga konjuktura e shkencës dhe nuk është në gjendje të "tresë" të gjitha konstantet e saj kulturore, por ai është i detyruar të njohë dhe të ndiejë paragjuhën e filologjisë, të kuptojë shkallën e vlerave të arsimit. mjedisi, shikoni dhe predikoni fuqinë krijuese të artit verbal. Në këtë drejtim, ky tekst do të jetë jashtëzakonisht i dobishëm për specialistët e ardhshëm filologë, të cilët ende nuk kanë formuar prioritete dhe stereotipe shkencore. Këtu, sipas mendimit tonë, është e rëndësishme të shikojmë përtej kufijve të zyrtaritetit dhe të tregojmë vendin e filologjisë në ditët tona.
Ky kurs mund të përdoret në sistemin e trajnimit për studentë universitarë të institucioneve shtetërore të arsimit të lartë profesional në drejtimin “Filologji”. Në kuadër të saj është planifikuar të studiohet historia dhe metodologjia e kësaj shkence në një hapësirë të gjerë multikulturore, si nga pozicioni i të kuptuarit diakronik të shfaqjes dhe funksionimit të fazave kryesore të zhvillimit të filologjisë, ashtu edhe në gjendjen aktuale.
kërkimi filologjik, specifika e tij; metodat e sakta në filologji; metodologjia e kërkimit filologjik si tërësi parimesh fillestare dhe tërësi metodash;
teknologji specifike të kërkimit filologjik; kontributi i shkencëtarëve të shquar në zhvillimin e kësaj shkence; natyra e njohurive filologjike; struktura e filologjisë; vendin dhe rolin e tekstit në shkencat humane; koncepti i paragjuhës; globalizimi gjuhësor; ekologjia e kulturës dhe e gjuhës; etj.
Vëmë re veçanërisht se në kushtet moderne, një master i filologjisë duhet të ketë formim themelor në specialitetin e zgjedhur dhe kufirin, disiplinat përkatëse, të jetë në gjendje të izolojë, formulojë dhe zgjidhë një problem shkencor, të zhvillojë komunikim kompetent në degën përkatëse të shkencës filologjike, të zotërojë aftësitë profesionale dhe praktike dhe aftësitë e mësimdhënies së gjuhës ose letërsisë në universitet (dhe lloje të tjera të institucioneve arsimore), flasin dy gjuhë të huaja dhe në përgjithësi kuptojnë arkitekturën dhe mjetet e njohurive të shkencave humane.
Duke u ndalur në gjendjen e shkencës moderne filologjike, pedagogjisë, psikologjisë, linguodidaktikës, studimeve kulturore dhe arritjet e tyre më të fundit në lloje të ndryshme veprimtarish, një master i filologjisë duhet të jetë në gjendje të vlerësojë komunikimin si fenomen, gjendjen dhe faktorët e zhvillimit të letërsisë. dhe proceset gjuhësore dhe kërkimi i tyre; të parashtrojë, justifikojë dhe vërtetojë hipotezat shkencore duke përdorur metoda moderne të filologjisë, duke përdorur në mënyrë aktive arritjet e kulturës së informacionit të shekullit të 21-të; punojnë në një ekip shkencor, kuptojnë dhe njohin organizimin e proceseve arsimore dhe kërkimore; zotërojnë shkëlqyeshëm teknologjitë moderne dhe mjetet mësimore në arsimin e lartë dhe llojet e reja të institucioneve arsimore të mesme.
Përgatitja e Masterit të Filologjisë përfundon me shkrimin dhe mbrojtjen e një teze kualifikuese përfundimtare (punë masteri), e cila është faza përfundimtare e arsimit të lartë profesional dhe do të sigurojë jo vetëm konsolidimin e njohurive dhe aftësive të fituara të kulturës së punës shkencore, por edhe grupin e nevojshëm të ideve metodologjike dhe aftësive metodologjike në fushën e zgjedhur të veprimtarisë profesionale, si dhe mundësinë reale të përdorimit të tyre në punën e mëtejshme.
8 *** Libër i ri nga profesor A.T. Khrolenko plotëson standardet e propozuara dhe i kushtohet çështjeve aktuale të arsimit universitar modern, duke përfshirë fushat tradicionale të shkencës filologjike dhe arritjet e reja të shkencëtarëve vendas në zhvillimin dhe aplikimin e metodologjisë më të avancuar, e cila ndihmon në rritjen e saktësisë së kërkimit të shkencave humane.
Pjesa e parë e tekstit është krijuar për të zbuluar përmbajtjen e natyrës së njohurive filologjike. Autori shtron një pyetje në dukje të zakonshme për një specialist: "Çfarë është filologjia?" Dhe bëhet e qartë se kufijtë e kësaj shkence nuk janë përcaktuar plotësisht. Cituar nga A.T. Përgjithësimet e Khrolenkos tregojnë se jo vetëm epoka, por kultura dhe shkolla të ndryshme parashtrojnë kuptimin e tyre për këtë substancë, e cila edhe tani mbetet ndër shkencat më të diskutueshme dhe "shpërthyese".
Në këtë pjesë, autori shqyrton edhe çështje të filologjisë shkencore, jashtëshkencore dhe pseudoshkencore, jep shembuj dhe krahasime interesante që lejojnë lexuesin të kuptojë vetë vërtetësinë e deklaratave të caktuara, të mësojë të kuptojë thelbin e shkencës sonë dhe të dallojë atë nga periferia filologjike.
Një problem tjetër i theksuar nga shkencëtari është heterogjeniteti i strukturës së filologjisë, i cili nga fundi i shek. ndahet në gjuhësi dhe në kritikë letrare, të cilat me kalimin e kohës fitojnë termat e tyre dhe një sistem metodash specifike.
Këtu, jo vetëm pikëpamjet e ndriçuesve të shkencës së së kaluarës meritojnë vëmendje - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanov dhe të tjerë, por edhe mendimet e filologëve modernë që reflektojnë mbi këtë temë (shih, për shembull, vëzhgimet delikate të R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov, etj.) . Paradoksalisht, mbase, I. Brodsky, ekspert i intuitës poetike, tingëllon në këtë mënyrë, sikur po e hidhte “ndërgjegjen e tij filologjike” në një botë tjetër, në sferën e komunikimit dhe filozofisë personale. Gjykimet e tij për Dostojevskin, të dhëna në libër, duket se do të na kthejnë më shumë se një herë në vetëdijen e mospërputhjes së brendshme, paqëndrueshmërisë së "filologjive të vogla" në strukturën e kullës së Babelit të kësaj shkence: "Dostojevski e kuptoi: me qëllim për të eksploruar pafundësinë, qoftë pafundësia fetare apo pafundësia e shpirtit njerëzor, nuk ka armë më të gjera se kthesat e tij shumë të përkulura, spirale të sintaksës, gjuha e tij amtare.”
Por megjithatë, një ndarje e ngurtë në gjuhësi dhe jogjuhësi deri në fund të shekullit të 20-të. ndaloi. Në filologjinë moderne, prirjet centripetale janë intensifikuar, si dikur, duke shpallur fillimin e një periudhe të re në zhvillimin e kësaj shkence.
Për ta A.T. Khrolenko me të drejtë atribuoi proceset e integrimit në shumë fusha të gjuhësisë dhe kritikës letrare, interesin për analizën e ligjërimit të tekstit, shfaqjen e diskutimeve filologjike në shtypin shkencor dhe së fundi, zhvillimin e problemeve në teorinë dhe praktikën e mësimdhënies së disiplinave filologjike në shkolla dhe universiteti. Të gjitha këto fakte tregojnë në mënyrë elokuente se shkenca verbale në kohën tonë merr një impuls të ri krijues dhe përfshihet në mënyrë aktive në zhvillimin e fushave të tjera të shkencave humane, kërkon dhe gjen zbatimin e metodologjisë së saj dhe përvojës së pasur historike në sistemin e shkencave të shekullit të 21-të.
Një vend të veçantë në këtë zë teksti si një fenomen integrues i kulturës, duke lidhur përbërësit e tij në një kornizë të vetme.
Mendimet e autorit për atë se çfarë është një tekst, nga çfarë përbëhet dhe si është i organizuar do ta ndihmojnë lexuesin ta kuptojë këtë fenomen verbal më gjerësisht sesa interpretohet zakonisht në tekstet universitare - nga pozicionet gjuhësore-filozofike, kulturore dhe estetike.
Në të njëjtën kohë, A.T. Khrolenko, në interpretimin e një teksti letrar, mbështetet kryesisht në instinktin e shkëlqyer të M.M. Bakhtin, i cili e ngriti në majë të ajsbergut verbal dhe çmontoi fijet dhe ndërthurjet më të mira të kësaj lënde. Nuk është rastësi që M.M. Bakhtin besonte se "ngjarja jetësore e një teksti, domethënë thelbi i tij i vërtetë, zhvillohet gjithmonë në kufirin e dy vetëdijeve, dy subjekteve". Nuk mund të ketë tekst pa kuptim.
Ne gjetëm edhe vëzhgime të tjera interesante nga A.T. Khrolenko, të cilat do t'i quanim qasje hermeneutike për zbulimin e problemit të përjetshëm, sepse kuptimi - dhe në këtë jemi plotësisht dakord me autorin e librit - është fjala kyçe e filologjisë. Nga pyetjet e shtruara nga shkencëtarët në këtë pjesë, do të vërejmë me një vijë me pika ato që, siç e shohim, përfshihen në rrjedhën kryesore të themeleve të shkencës filologjike: teksti dhe sistemi gjuhësor; shtresa të shumta teksti; e pavetëdijshmja në strukturën e njohjes dhe në krijimtarinë. Këto pyetje ende duhet të zgjidhen nga brezat e ardhshëm të filologëve, filozofëve dhe shkencëtarëve të kulturës.
Me shqyrtimin e problemeve të tekstit lidhet çështja e paragjuhës së filologjisë, e cila mund të interpretohet më gjerësisht: cila është hapësira gjuhësore e Homo sapiens, çfarë mekanizmash ndikojnë në ndërgjegjen e tij. Është domethënëse fakti që autori prezanton aparatin konceptual dhe terminologjik të paralinguistikës (kinema, intonema, paraleksema, parasememe, etj.), gjë që tregon gjithashtu se kjo degë e shkencës është në një fazë aktive formimi dhe tashmë dallohet nga një sërë treguesit si njësi e pavarur e njohurive humanitare. Paragjuha përfshin aspekte të tilla të studimit të realitetit si parakinezikë dhe parafonikë, gjuhën e emocioneve dhe gjuhët e intuitës, paragjuhën në një tekst letrar, paragjuhën dhe të folurit e brendshëm, etj. Jemi dakord që këto janë dukuri shumë të vështira jo vetëm për vëzhgim dhe përshkrim, por edhe për kërkime. Në fakt, ato mund të përbëjnë shkencën e së ardhmes. Por edhe këtu autori e kthen në mënyrë të përshtatshme lexuesin në të kaluarën, ku paragjuhët janë të shpërndara në kokrra:
Le të kujtojmë “shkallët e fjalëve” të A. Bely, “gumëzhimën poetike” të V. Majakovskit. Këto janë rrjedhat e veçanta të informacionit që përbëjnë arsenalin e mjeteve paragjuhësore, të cilat tashmë shfaqen aq gjallërisht dhe figurativisht në kinema, letërsi dhe në përgjithësi në çdo formë krijimtarie. Jo më kot V. Nabokov prezantoi termin karpalistikë, të cilin shkencëtarët e kuptojnë si shkenca e shprehjeve të fytyrës, gjuha e gjesteve dhe e lëvizjeve... Kjo pjesë e librit përfundon me arsyetimin e autorit për vendin e filologjisë në sistemi i shkencave. Lexuesi do të gjejë këtu shembuj shumëngjyrësh të përdorimit të fakteve gjuhësore dhe një prezantim të metodave të kërkimit filologjik në fusha jotradicionale, të dyja të lidhura me shkencën tonë nga një bërthamë e njohurive humanitare (studime kulturore, etnografi, sociologji, shkenca politike, psikologji , etj.), dhe ato që, në shikim të parë, janë në një distancë të konsiderueshme nga krijimtaria verbale (matematika, shkenca kompjuterike, biologjia, gjenetika). Kudo, siç e shohim, është i pranishëm shpirti i Logos-it, i cili na çon nëpër labirintet njerëzore të shkencës.
Në pjesën e dytë të tekstit trajtohen specifikat dhe metodologjia e filologjisë. Autori shpjegon thelbin e koncepteve kaq të rëndësishme si kërkimi shkencor dhe fazat e tij, intuita në shkencë, hermeneutika si fillimi i metodologjisë filologjike etj. Janë karakterizuar në detaje metodat moderne gjuhësore dhe letrare, si dhe prezantohet koncepti i megatekstit. Shkencëtari i kushton vëmendje të veçantë metodave precize në filologji, të cilat kanë marrë aplikim aktual në dekadat e fundit. Prandaj, gjykimet e A.T janë shumë informuese dhe të dobishme. Khrolenko për lidhjen midis shkencave verbale dhe matematikës, për zhvillimin dhe përdorimin e fjalorëve të frekuencës, për kufizimet e metodave sasiore.
Çfarëdo modeli strukturor që aplikojmë në filologji, një nga metodat qendrore është eksperimenti, i cili gjithmonë përfshin përfshirjen e një elementi krijimtarie dhe imagjinate në "matematikën" e ndërgjegjes sonë. Kjo është arsyeja pse, ndoshta, veprat më të paharrueshme, paradoksale në shkencë nuk janë lineare, por spontane, të pavetëdijshme. Dhe A.T flet për një problem kaq të vështirë. Khrolenko.
Vlerësimet e shkencëtarëve tanë të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të, në mënyrë paradoksale, ende shpesh dominojnë ide të reja. A.T. Khrolenko tregon në librin e tij se ku mund të kërkohen burimet e filologjisë së mirëfilltë, çfarë emrash dhe faktesh duhet të udhëhiqen tani, në epokën e pseudoshkencës. Por edhe filologjia, historia dhe filozofia botërore gjetën një vend të denjë në sistemin e “koordinatave verbale” të A.T. Khrolenko, i cili nxjerr dhe analizon vazhdimisht temat më zbuluese: qofshin studime mbi poezinë e K.F. Taranovsky, ose idetë e P. Feyerabend mbi metodologjinë e shkencës, ose reflektimet "Nga ëndrra në zbulim"
G. Selye, apo problemet e antropologjisë strukturore të C. LeviStrauss... E gjithë kjo plotëson dhe zgjeron ndjeshëm nivelin e kompetencës humanitare të mjeshtrave të filologjisë.
Pjesa e tretë e librit zbulon botën e shkencës sonë në hapësirën sociokulturore dhe ka të bëjë me çështje kaq interesante, të diskutueshme dhe ende të zhvilluara dobët, të cilat autori i titron si “Filologjia dhe globalizimi gjuhësor” dhe “Filologjia dhe aspektet e saj mjedisore”.
Tezat e mësipërme nuk do t'i analizojmë në detaje.
Le të themi se secili prej tyre është tashmë në krye të shkencës, e cila po kalon kohë të vështira dhe i nënshtrohet persekutimit, në mos politik, por shpirtëror. Filologjia (dhe autori e tregon qartë këtë) është në gjendje t'i rezistojë tregtisë kulturore, zgjerimit të mënyrës së jetesës së dikujt tjetër dhe futjes së shenjave artificiale të "qytetërimit". Kjo është arsyeja pse mendimet e A.T janë jashtëzakonisht të rëndësishme në këtë kontekst. Khrolenko mbi globalizimin gjuhësor dhe problemet e ekologjisë së krijimtarisë dhe kulturës në përgjithësi. Por autori nuk vepron këtu si një retrogradë, si të thuash, si një shkencëtar kolltuk që mbron stereotipet e së shkuarës.
Në çdo fenomen, ai sheh një anë tjetër, duke e lejuar atë të shpresojë se një person do të ushqehet nga harmonia e universit, duhet të mbizotërojnë në të motivet jo shkatërruese, por humaniste. Prandaj, për shembull, globalizimi famëkeq për A.T. Khrolenko nuk është vetëm amerikanizimi i gjuhës dhe kulturës (guxojmë të shpresojmë se këto janë shenja të jashtme, të cekëta të një epoke të re), por edhe kërkimi i një gjuhe universale të qytetërimit të ardhshëm, të cilin mendjet më të mira e kanë ëndërruar që nga koha e Aristotelit. Kjo do të thotë se problemi i dominimit të gjuhës globale është shumë më kompleks dhe më delikate se një ndryshim i thjeshtë në atributet e kulturës.
Autori prek edhe një komponent kaq të rëndësishëm të ekzistencës sonë, siç është ekologjia e gjuhës. Ai përshkruan mënyrat për të studiuar këtë problem nga Gëte te shkrimtarët emigrantë dhe mendimtarët modernë. Autori trajton edhe anën e përditshme të pyetjes: pse ta ruash fjalën? kush duhet ta bëjë këtë? Cili është roli i familjes në ruajtjen e këtij fenomeni? Si ndikon politika e qeverisë në “ideologjinë” e një fjale? Cilat janë funksionet e personalitetit gjuhësor në ruajtjen e fjalës? Të gjitha këto nuk janë aspak pyetje boshe për autorin, të cilat duhet të jenë objekt diskutimi në çdo audiencë mendimtare.
Libri përdor burime interesante elektronike dhe bibliotekare që ju lejojnë të studioni në mënyrë të pavarur çështjet e deklaruara në më shumë thellësi dhe të hapni horizonte të reja të njohurive filologjike. Futjet në tekst nën titullin "Raft librash" tërheqin vëmendjen e lexuesve dhe pjesëmarrësve të kursit për artikujt dhe veprat më domethënëse, sipas mendimit të autorit, që zgjidhin problemet kryesore të edukimit filologjik.
Profesor A.T. Khrolenko nuk është vetëm një shkencëtar i kulturës së lartë shkencore, i cili ka kaluar nëpër shkollën e pasur gjuhësore të shekullit të 20-të. (midis mësuesve të tij janë figura të tilla si Prof. P.G. Bogatyrev, Prof. E.B. Artemenko, Prof. A.P. Evgenieva, Akademik N.I. Tolstoy), por edhe një praktikues i zhytur në mendime që punon në një klasë moderne dhe që kontribuon pa ndryshim në formimin e një personaliteti të vërtetë (të dyja filologjike dhe njerëzore në përgjithësi), që nuk mund të arrihet pa depërtuar në çështjen verbale, pa kuptuar frymën dhe vlerat e ndonjë shkence. Dhe në një zanat të tillë A.T. Khrolenko është një shkencëtar i vërtetë, "me ndriçimin e Zotit". Ai nuk është thjesht një mësues i dashuruar pas shkencës, por një autor i thellë, origjinal me filologjinë e tij, si të thuash, të jetës dhe intuitën e rrallë të një shkencëtari të aftë për të shtyrë kufijtë e shkencës zyrtare dhe për të depërtuar në vetë natyrën e saj.
Le të themi në përfundim se kapituj të veçantë të këtij libri janë diskutuar dhe përmirësuar nga ne në diskutime dhe mosmarrëveshje të përbashkëta që nuk kanë të ndalur deri më sot, sepse filologjia nuk është një lëndë arkaike, por një shkencë e së ardhmes, ose thënë ndryshe. i legjendarit I.A. Baudouin de Courtenay, shkenca e përgjithshme njerëzore. Pikërisht në këtë filologji "universale" autori përpiqet të shikojë, duke i thirrur lexuesit në komunikim të barabartë, polemikë dhe, nëse dëshironi, në rrëfim verbal.
Nuk është çudi që thuhet: "Gjuha është rrëfimi i popullit..."
– – –
Stërvitja serioze filologjike është e paimagjinueshme pa pajisje të hollësishme metodologjike në formën e teksteve shkollore, ndër të cilat vendin qendror duhet ta zë një libër mbi bazat e filologjisë.
Në përputhje me kërkesat e Standardit Shtetëror, një master i edukimit filologjik duhet të ketë një ide për përmbajtjen dhe vendin e filologjisë midis disiplinave të shkencave humane, gjendjen dhe zhvillimin e studimeve shkencore moderne, problemet e integrimit dhe diferencimi në fushën e shkencave filologjike.
Mjeshtri duhet të njohë strukturën, format dhe metodat e njohurive shkencore, evolucionin dhe dinamikën e tyre, parimet e përgjithshme të ndërtimit të teorisë filologjike, detyrat kryesore të shkencës filologjike, të shohë problemet dhe perspektivat e filologjisë moderne, drejtimet kryesore të saj.
Një i diplomuar master duhet të jetë në gjendje të përmbledhë rezultatet e njohurive shkencore dhe t'i përdorë ato si një mjet për të rritur njohuritë e reja, të kryejë eksperimente dhe të përdorë introspeksionin si një bazë empirike në fushën e filologjisë, të formulojë saktë konceptin e kërkimit shkencor, qëllimin. dhe objektivat e kërkimit, të përdorë metodat, teknikat dhe teknikat më efektive të kërkimit, të punojë profesionalisht në sistemin e internetit, të përdorë me kompetencë aparatin konceptual dhe metodologjik të shkencave të ndërlidhura.
Gjatë trajnimit, mjeshtri duhet të zhvillojë aftësitë e të menduarit sistematik, inovativo-njohës, iniciativës, veprimtarisë krijuese të pavarur, përdorimit të teknologjive të reja të informacionit dhe elementeve të gjuhësisë kompjuterike, si dhe të jetë kompetent në zbatimin e metodologjisë së përgjithshme shkencore dhe aparatit konceptual. i shkencave filologjike në veprimtarinë e tij kërkimore-mësimore.
*** Përkundër faktit se filologjia ka një traditë të nderuar, shekullore pas saj, kjo fushë e njohurive nuk mund të mburret me një bollëk librash mbi bazat e shkencës së fjalëve.
Filologjia në kuptimin modern të termit filloi me një kurs të përgjithshëm nga mësuesi i shquar universitar August Böck (1785–1868) “Enciklopedia dhe metodologjia e shkencave filologjike”; kursi u botua pas vdekjes në 1877.
Përpjekja e parë e G.O. daton në vitin 1925. Vinokura për të dhënë filologjinë si lëndë akademike. Këtë përvojë në vitet '40 ai e përmblodhi në tekstin "Hyrje në studimin e shkencave filologjike". Numri i parë i "Probleme të Filologjisë" u botua në vitin 1981 nga V.P. Grigoriev në koleksionin e veprave shkencore "Problemet e gjuhësisë strukturore 1978" [Vinokur 1981]. Ai përvijoi një program të përbërë nga katër seksione:
1) çfarë duhet kuptuar nga filologjia;
2) vëllimi dhe seksionet e filologjisë; parimet për identifikimin e departamenteve të saj;
3) metodat e filologjisë;
4) mostra të studimit filologjik të teksteve.
Tre seksionet e para përfshinin saktësisht përmbajtjen e "Hyrje në studimin e shkencave filologjike". Në këtë vepër nuk ka një përkufizim të rreptë të filologjisë, por karakteristike është vërejtja e G.O. Vinokur, të cilin botuesit e "Hyrjes" e gjetën në arkivin e shkencëtarit: "Unë e shikoj veten, si autor i kësaj vepre, jo si historian letrar dhe jo si gjuhëtar, por para së gjithash si filolog (detenti ynë - A.Kh.) në kuptimin specifik të këtij termi. Të dyja këto shkenca janë motra të veprës, një vetëdije e orientuar njësoj që i vendos vetes detyrën e interpretimit të tekstit.”
Në praktikën moderne arsimore, ekziston nevoja për të vazhduar punën në këtë drejtim. Kështu, ne njohim programin “Bazat e Filologjisë”, hartuar nga Doktori i Filologjisë, Profesor A.A. Chuvakin në Departamentin e Gjuhës Ruse, Stilistikës dhe Retorikës të Universitetit Shtetëror Altai dhe i mbështetur nga Presidiumi i Këshillit Filologjik të UMO për arsimin klasik universitar në 2003 (botuar në 2006). Ai fokusohet në “filologjizimin” e arsimit universitar dhe merr parasysh faktin se filologjia moderne ka një gamë më të gjerë profesionesh që shtrihen në udhëkryq të studimeve letrare, gjuhësisë dhe folkloristikës. Këto shkenca janë të lidhura ngushtë me fushat e veprimtarisë kufitare dhe ndërdisiplinore.
Programi përcakton objektivat e kursit:
1) paraqesin një pamje të shfaqjes dhe fazave kryesore të zhvillimit të filologjisë;
2) njohja e studentëve me objektet kryesore të filologjisë;
3) karakterizojnë problemin e metodës filologjike;
4) të përshkruajë vendin e shkencave filologjike në shoqërinë moderne;
5) konsideroni veçoritë e kërkimit shkencor në fushën e filologjisë.
Nëse deri më tani formimi i filologëve në një universitet ka arritur disi pa një libër propedeutik mbi filologjinë, atëherë është e vështirë të imagjinohet thellimi dhe zgjerimi i përmbajtjes së edukimit filologjik në nivelin master pa një tekst shkollor mbi bazat e filologjisë.
Libri i propozuar përbëhet nga tri pjesë: I) “Natyra e njohurive filologjike”; II) “Metodologjia e Filologjisë”;
III) “Filologjia në hapësirën sociokulturore”.
Koncepti dhe përmbajtja e librit u formuan në procesin e zhvillimit dhe mësimdhënies së dy kurseve në kurrikulën e masterit në Universitetin Shtetëror Kursk: "Historia dhe metodologjia e filologjisë dhe edukimit filologjik" dhe "Problemet aktuale të filologjisë dhe edukimit filologjik". Libri synohej si një përgjithësim i praktikës së bashkëpunimit akademik me studentë të maturantëve të parë, të cilët pedagogu i konsideron si bashkautorë të tij. Falenderojmë ata prej tyre që me vëmendjen e tyre të interesuar kontribuan në shfaqjen e librit. Mirënjohja jonë e veçantë shkon për maturantët N. Dyachkov, V. Goncharova, A. Salov, T. Demidova, V. Selivanova, N. Dorenskaya, Yu.
Autori shpreh mirënjohjen e tij të përzemërt për Doktorin e Filologjisë, Profesorin e Universitetit Shtetëror Rajonal të Moskës Oleg Viktorovich Nikitin, i cili mori mundimin të mbikëqyrte se si u hartua libri, për analizën e tij kritike, dashamirëse dhe shumë konstruktive të pothuajse çdo kapitulli.
Duhet të theksohet se libri për filologjinë është shkruar nga një gjuhëtar dhe kjo mund të çojë në njëfarë "paragjykimi gjuhësor". Shpresojmë që studiuesit e letërsisë dhe folkloristët të ndihmojnë për të kapërcyer këtë “anim” me kritikën e tyre konstruktive. Rezultati duhet të jetë një kurs që e prezanton specialistin e ardhshëm në botën e filologjisë dhe i siguron atij një qëndrim shkencor produktiv dhe komod në këtë botë.
– – –
Çfarë është filologjia? "Unë e di se çfarë është derisa të më pyesin se çfarë është," këto fjalë të mendimtarit të krishterë të mesjetës, Agustinit të Bekuar, që ai tha për kategorinë e kohës, janë mjaft të zbatueshme në të menduarit për filologjinë.
Nga njëra anë, kjo shkencë është një nga më të zhvilluarat. Ai ka një temë specifike, metoda të sakta për ta studiuar atë, një sistem konkluzionesh teorike dhe njohuri të akumuluara dhe një fushë të gjerë aplikimi në praktikën sociale [Volkov 2007: 23]. Nga ana tjetër, filologjia mbetet një shkencë e problemeve të pazgjidhura, të cilat vihen në dukje nga të gjithë ata që bien në kontakt me të.
Çështja e thelbit të filologjisë si shkencë dhe disiplinë akademike po përditësohet në lidhje me ristrukturimin e sistemit të arsimit të lartë vendas, shfaqjen e diplomave bachelor dhe master në drejtimin e "edukimit filologjik". Në shkollën e mesme shfaqen klasa filologjike. Ka nevojë urgjente për programe të përshtatshme dhe libra edukativë.
S.I. Gindin vëren me të drejtë se mungesa e programeve filologjike për shkollat shpjegohet me faktin se, pavarësisht nga përhapja e tij, përkufizimi i "filologjisë" mbetet i paqartë [Gindin 1998: 83].
Koncepti i "kompetencës filologjike", i cili është i rëndësishëm në pedagogjinë moderne shtëpiake, kërkon mbështetje disiplinore, pasi kufijtë e filologjisë dhe origjina e saj mbeten ende të diskutueshme [Makhmuryan 2008: 202]. Prandaj, pyetja "Çfarë është filologjia?" - aspak boshe.
Enciklopeditë, fjalorët dhe librat e referencës ndryshojnë ndjeshëm në përkufizimet e tyre për konceptin e "filologjisë".
Në "Fjalorin e Akademisë Ruse" nuk ka fjalë filologji, por ka tre fjalë të ngjashme - filolog, filologjik, filologjik. Nëse një filolog interpretohet në të si një "dashnor" [SAR: 6:
488], atëherë fjala e mundshme filologji do të kishte kuptimin "filozofi".
Një nga përkufizimet e para të termit filologji është dhënë nga
N.M. Yanovsky në "Interpretuesi i ri i fjalëve..." (1806):
“FILOLOGJI, Gr. Dashuria dhe mësimi i gjuhëve dhe letërsisë;
një shkencë që përmban rregulla dhe shënime që i shërbejnë njohjes së përgjithshme të gjuhëve, kritikës së tyre, kuptimit të fjalëve dhe thënieve të tyre dhe të atyre të transmetuara dhe në fund gjithçka që lidhet me shprehjen në dialekte të ndryshme të popujve, si antike ashtu edhe moderne ... Filologjia përfshin degë të ndryshme të njohurive njerëzore, përveç shkencave të larta të matematikës dhe fizikës” [Yanovsky 1806: III: 987–988].
V.I. Dahl gjithashtu nuk e injoroi shkencën e fjalëve në fjalorin e tij të famshëm. “Filologjia, gjuhësia, shkenca ose studimi i gjuhëve të lashta, të vdekura; studimi i gjuhëve të gjalla” [Dal 1980: 4: 534].
Nëse V.I. Dahl, duke ngushtuar jashtëzakonisht të kuptuarit e filologjisë, e redukton atë në gjuhësi, pastaj shumica e autorëve të mëvonshëm zgjerojnë kuptimin e filologjisë, duke përfshirë aspektin kulturor.
I.N. Termit filologji i kushtohen Berezin dy artikuj: “Filologji krahasuese” dhe “Filologji”. E para interpretohet prej tij në frymën e studimeve krahasuese - drejtimi kryesor në shkencën e atyre viteve, i dyti - gjuhësia - është një përshkrim i shkurtër i përmbajtjes së këtij koncepti që nga lashtësia, ku oratoria arriti majat e mjeshtërisë verbale. gjysma e dytë e shekullit XIX, kur u nda në dy degë: “shkenca e gjuhës dhe letërsisë së popullit” dhe shkenca e popullit. Në rastin e parë, fokusi mbetet në problemet e gramatikës, kritikës dhe hermeneutikës, dhe në rastin e dytë - etnologjisë dhe studimeve kulturore (shih: [Berezin 1878: 215]). Për atë kohë, një kuptim i tillë i filologjisë ishte një hap i dukshëm përpara.
Në “Fjalorin Enciklopedik” të Brockhaus-it dhe Efron-it, filologjia konceptohet si pjesë e një shkence të vetme historike dhe filologjike dhe përkufizohet si “një shkencë që ka për përmbajtje studimin e krijimeve të shpirtit njerëzor, d.m.th. në zhvillimin e tyre" (shih
ribotim: [Zelinsky 1993: 811]).
“Fjalori Enciklopedik” i Institutit Bibliografik Rus Granat e përkufizon filologjinë si më poshtë: “dashuria për fjalën, studimi i fjalës-mendimit” [Ritter 1926: 511]; “Ana e shkencës historike dhe filologjike përballë monumenteve”
[po aty: 512].
Për E.D. Filologjia e Polivanovit është një tërësi disiplinash të shkencave shoqërore që studiojnë dukuritë kulturore të pasqyruara në monumentet e fjalës, d.m.th. në gjuhë dhe në burimet letrare, dhe gjithashtu (meqë artet e tjera, nga ana tjetër, janë të lidhura ngushtë me letërsinë) dhe në monumente të arteve të tjera.
Në përpiluar nga E.D. "Fjalori shpjegues terminologjik i gjuhësisë" i Polivanov (1935-1937) përmban një artikull fjalori "Filologji", i cili thotë se historia e letërsisë (domethënë, historia e kulturës në monumentet letrare) dhe historia e artit përfshihen në konceptin e filologjia, ndërsa "gjuhësia" (= shkenca e gjuhës) është përfshirë këtu vetëm pjesërisht"
[Polivanov 1991: 444].
S.S. Averintsev në "Enciklopedinë e shkurtër letrare"
Ai e përkufizoi filologjinë si "një komunitet i shkencave humane që studiojnë historinë dhe qartësojnë thelbin e kulturës shpirtërore të njerëzimit përmes analizës gjuhësore dhe stilistike të teksteve të shkruara". Vërtetë, në këtë artikull më poshtë ka një frazë mbresëlënëse: "Është më e saktë të shihet tek F. një formë e gjerë, por e brendshme e unifikuar dhe e vetëlegjitimuar e dijes, e cila përcaktohet jo aq nga kufijtë e subjektit të saj, sa nga një qasje specifike ndaj saj” [Averintsev 1972: 974].
R.A. Budagov e quajti filologjinë një grup shkencash që studiojnë kulturën e popujve të ndryshëm, kryesisht në formën në të cilën ajo shprehet në gjuhë, me shkrim, në letërsi artistike [Budagov 1976: 14].
Rezultatet e diskutimit të vitit 1979 “Filologjia: probleme, metoda, detyra” në faqet e revistës “Literary Review” janë tregues. Fjalimet e studiuesve të njohur të letërsisë, gjuhëtarëve dhe filozofëve Y. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Likhachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov për aspekte të ndryshme të filologjisë bënë. të mos çojë në shfaqjen e një koncepti të unifikuar të themeleve bazë të kësaj fushe të shkencave humane.
Pothuajse njëzet vjet më vonë, S.I. Gindin deklaroi se nuk ka asnjë përkufizim të vetëm të filologjisë edhe në veprat e G.O. kushtuar posaçërisht kësaj teme. Vinokura.
Përkufizimi mund të rindërtohet falë deklaratave të G.O. Vinokura mbi thelbin e veprës filologjike. Për shembull, “një filolog nuk është një “lexues letrar” apo një “varrmihës”, por thjesht më i miri i lexuesve: komentuesi dhe kritiku më i mirë.
Detyra kryesore e një filologu është pikërisht të kuptojë absolutisht gjithçka” (cituar nga: [Gindin 1998: 5]). Vini re se G.O. Vinokur e përkufizoi filologjinë jo drejtpërdrejt, por nëpërmjet strukturës së tekstit dhe arsyetimit si “... nuk ka dyshim se leximi është një art që duhet mësuar... mjeshtër i leximit është personi që ne e quajmë filolog. Vetë arti i të lexuarit, në kuptimin e supozuar këtu, me të drejtë do të përcaktohet në këtë rast me fjalën "filologji" [Vinokur 1981: 38–39]. Nëse për G.O. Vinokur filologjia është arti i leximit, atëherë për S.S. Filologjia e Averintsev është studimi i botës njerëzore, i organizuar rreth një teksti dhe i parë përmes tekstit [Averintsev 1972: 975].
Kërkimi i një përkufizimi adekuat të thelbit të filologjisë është gjithashtu i nevojshëm sepse pa të është e vështirë, në mos e pamundur, të përcaktohen kufijtë e pjesëve përbërëse të saj (shkencave, disiplinave).
Enciklopeditë dhe fjalorët modernë i përgjigjen pyetjes se çfarë është filologjia në përgjithësi, dhe për këtë arsye afërsisht e njëjtë. Për shembull:
"Filologjia është emri i një grupi disiplinash (gjuhësi, kritikë letrare, kritikë tekstuale, etj.) që studiojnë kulturën njerëzore përmes tekstit."
“Filologjia... një grup metodash dhe teknikash për studimin e monumenteve të shkruara nga pikëpamja e gjuhës, stilit, përkatësisë historike dhe etnike” [BE 2006: 54: 476–477].
Pra, në përkufizime, statusi i filologjisë përcaktohet në mënyra të ndryshme:
2) emri i grupit të disiplinave;
3) fusha e njohurive;
4) një grup metodash dhe teknikash për studimin e monumenteve të shkruara.
Është dekurajuese që vetë koncepti dhe termi "filologji" mungon në librat referues të një natyre filologjike, për shembull, në "Enciklopedinë letrare të termave dhe koncepteve"
(M., 2001), megjithëse tregohet metoda filologjike.
Me të njëjtin problem shkencor u përballën edhe hartuesit e enciklopedive të huaja. Gjuhëtari francez J. Maruso e interpreton termin "filologji" si më poshtë: "Kjo fjalë zakonisht nënkupton studimin e letërsisë në përgjithësi, por në një mënyrë më specifike (me përjashtim të vetë disiplinave historike - historisë, shkencës së antikiteteve). - studimi i monumenteve të shkruara dhe forma e gjuhës me të cilën njihemi dhe në një kuptim akoma më të veçantë studimi i teksteve dhe transmetimi i tyre, me përjashtim të studimit të gjuhës, që është lëndë e gjuhësisë. ” [Maruso 1960: 326].
Enciklopedia e famshme Britannica u kufizua në disa rreshta: «Filologji, një term që tani përdoret rrallë, por dikur aplikohej për studimin e gjuhës dhe të letërsisë. Në ditët e sotme, zakonisht bëhet dallimi mes studimit letrar dhe gjuhësor, dhe termit filologji? Ku përdoret, nënkupton studimin e gjuhës - d.m.th., gjuhësinë (q.v.). Ajo mbijeton në titujt e disa revistave të mësuara që datojnë në shekullin e 19-të. Filologjia krahasuese ishte një emër i dikurshëm për atë që tani quhet gjuhësi krahasuese (q.v.). . Nga hyrja e fjalorit del qartë se vetë termi “filologji” përdoret rrallë dhe i referohet fushës së studimeve gjuhësore dhe letrare. Më së shpeshti nënkupton studimin e gjuhës, dhe për këtë arsye filologjia krahasuese gradualisht po shndërrohet në gjuhësi krahasuese. Në shekullin e 19-të Fjala filologji, sipas hyrjes së fjalorit, ishte përfshirë në emrat e disa revistave arsimore dhe metodologjike. Kështu, filologjia, në interpretimin e leksikografëve britanikë, shfaqet si diçka më e keqe.
Kuptimi i objektit, subjektit, qëllimit dhe objektivave midis filologëve ndryshon shumë. Kritiku letrar është i bindur se filologjia si një disiplinë më e përgjithshme se gjuhësia dhe kritika letrare, duke i bashkuar në një nivel, objekt është fjala, dhe subjekt janë veçoritë e përdorimit të fjalëve që janë të përbashkëta për gjuhësinë dhe kritikën letrare. si dhe ligjet e veçanta të përdorimit të fjalëve në artet përkatëse [Markov 1979: 50]. Për një shkencëtar kulturor, qëllimi i filologjisë është të shpjegojë kuptimin dhe funksionet e një teksti të caktuar në kontekstin e përgjithshëm kulturor. Qendra e përpjekjeve filologjike janë tekstet verbale letrare si llojet më komplekse të teksteve në organizim. Deshifrimi i niveleve të ndryshme kuptimore në veprat e artit verbal, të gjuhësisë dhe të kritikës letrare, pak a shumë të diferencuara qartë në fushën e teorisë, janë shkrirë aq ngushtë në një analizë specifike, saqë ndarja e tyre bëhet shumë e vështirë dhe kjo e detyron filologun të lundrojë qartë. metodologjia e këtyre shkencave [Lotman 1979: 47]. Një specialist në fushën e filologjisë klasike beson se qëllimi i një filologu është të arrijë mendimet dhe ndjenjat e një personi tjetër përmes studimit të fjalëve. Fjala si një instrument i madh mendimi dhe komunikimi midis njerëzve dhe njëkohësisht si mjet për të njohur mendimin e dikujt tjetër është materiali kryesor për filologun dhe pikënisja e të gjitha kërkimeve të tij [Radzig 1965: 85]. Është e qartë për një gjuhëtar se qëllimi i filologjisë strukturore mund të konsiderohet të jetë zbulimi në çdo fjalë i një vlere të pavarur kulturore dhe një sistemi kuptimesh estetikisht domethënëse [Grigoriev 1979: 28].
Kuptimi ynë i filologjisë është afër përkufizimeve të Yu.S. Stepanov ("fusha e njohurive humanitare, e cila ka si objekt të saj të menjëhershëm mishërimin kryesor të fjalës dhe shpirtit njerëzor - tekstin" [Stepanov 1998: 592]) dhe M.I. Shapira ("Lënda kryesore e filologjisë është teksti dhe kuptimi i tij. Vetëm filologjisë i intereson "teksti në tërësi... domethënë uniteti unik, i paimitueshëm i kuptimit në tërësinë e tij dhe në çdo hollësi të mishërimit të tij material. në një formë të perceptuar sensualisht” [Shapira 2002: 57]). Objekti i filologjisë është teksti.
Subjekti është kuptimi dhe modelet e nënkuptuara të lidhura me tekstin.
Çështje të pazgjidhura të filologjisë. Sapo fillon një bisedë për strukturën e njohurive filologjike, kompleksin e shkencave dhe disiplinave filologjike, lindin shumë pyetje teorike për të cilat nuk ka ende përgjigje të qarta: çfarë është një tekst dhe cilët janë kufijtë e tij; filologjia është një qasje ndaj tekstit, një metodë kërkimi, një kompleks shkencash ose një shkencë e vetme multidisiplinare; pse E.D. Polivanov dhe disa filologë të tjerë e çojnë linguistikën përtej kufijve të filologjisë; pse gjuhësia, e aftë për të analizuar çdo tekst letrar dhe jofiction, që ka mjetet më të pasura kërkimore ndër shkencat humane, nuk mund ta zëvendësojë kritikën letrare; çfarë është filologjia dhe pse tekstet e lashta ruse dhe folklorike janë më të lehta për t'u analizuar filologjike sesa tekstet e tjera letrare; Nëse kuptimi mbi të cilin bazohet dija filologjike është i natyrës polivariante, atëherë ç'të themi për të vërtetën, pa të cilën nuk mund të imagjinohet natyra shkencore e dijes.
Duket se problemi i identifikimit të filologjisë është pasojë e pasigurisë së kufijve të të gjitha njohurive të shkencave humane dhe, më gjerë, e mungesës së zhvillimit të taksonomisë së shkencave shoqërore në përgjithësi. Pra, këshillohet që t'i qasemi të kuptuarit të thelbit të filologjisë nga ana e taksonomisë shkencore - për të përcaktuar vendin e filologjisë midis fushave të tjera të njohurive.
Specifikat e njohurive filologjike duhet të konsiderohen nga këndvështrimi i karakteristikave të njohurive humanitare.
Karakteristikat e njohurive humanitare. Dallimi midis shkencave natyrore dhe shkencave humane është për shkak të natyrës së objektit të studimit.
Në shkencat natyrore, studiuesi merret me një objekt real që është i jashtëm për studiuesin, pasi natyra ekziston jashtë njeriut. Për këtë arsye, ekziston një këndvështrim i vetëm fiks i shkencëtarëve për natyrën e objektit që studiohet dhe mundësinë e përdorimit të njohurive teorike.
Qëllimi i shkencëtarëve të natyrës është të përshkruajnë dhe shpjegojnë fenomenet natyrore në mënyrë të tillë që të zhvillojnë praktikën inxhinierike mbi këtë bazë dhe të krijojnë produkte teknike të kontrollueshme [Rozin 2005: 68, 75-76].
Shkencat natyrore krijojnë një kulturë teknike, e cila bazohet në pohimin se bota i nënshtrohet ligjeve natyrore që mund të njihen për t'i shërbyer njeriut.
Objektet e dijes humanitare nuk i jepen drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt studiuesit, por krijohen prej tij. Në njohuritë shkencore humanitare, objekti në studim evidentohet, problematizohet dhe shpjegohet nga pikëpamja e personalitetit dhe vlerave të vetë studiuesit [Rozin 2005: 67].
Objektet që përbëjnë lëndën e shkencave humane janë të një natyre të pasigurt. Këto objekte janë produkt i botës së brendshme të një personi. Ata hyjnë në këtë botë ose përcaktohen dukshëm nga bota e brendshme [Pertsov 2009:
123]. Tema e shkencave humane është bota e brendshme shpirtërore e njeriut, intelekti, psikika e tij, si dhe produktet e kësaj bote të brendshme. Në objektin që studiohet, zbulohet ajo që gjendet në vetë subjektin njohës. Në kontekstin e jetës personale, njohuria shkencore vepron si njohuri humanitare [Rozin 2005: 72]. Për shkencat humane, nuk janë të rëndësishme vetitë natyrore të një objekti, por lidhjet e tij me botën e brendshme të njeriut dhe kulturën shpirtërore të shoqërisë [Pertsov 2009: 102]. Informacioni kulturor që studiohet është gjithmonë i zhytur në kontekstin e interesit kërkimor1.
Akademiku N.N. Moiseev e konsideroi pandashmërinë themelore të objektit të kërkimit dhe subjektit që studion këtë objekt si një shenjë të shkencave humane. Edhe dija, edhe ajo “fotografi e botës” që lind në mendjet e mendimtarëve dhe shkencëtarëve, ndikon në natyrën e evolucionit të botës përreth nesh në të cilën jetojmë.
Informacioni i marrë nga një person për vetitë e sistemit, besonte Moiseev, është baza për të ndikuar në të [Moiseev 19 Duke vëzhguar botën e tij të brendshme dhe produktet e saj, një person, gjatë vetë vëzhgimit, mund të ndikojë në to në një masë shumë më të madhe sesa objektet e jashtme të natyrës;
bota e brendshme e një personi është e pandashme prej tij [Pertsov 2009: 120].
Është e rëndësishme jo vetëm ajo që thotë njohuritë e shkencave humane, por edhe ku të çojnë.
Humanisti, me vetë faktin e studimit, ndikon në objektin e tij - promovon kulturën, spiritualitetin, zgjeron aftësitë e një personi, parandalon atë që shkatërron ose zvogëlon potencialin kulturor ose shpirtëror të një personi. Në fakt, në shkencat humane, studiuesi merret jo me një fenomen, por me shfaqje të fenomenit që studiohet, të cilat i konsideron si tekste. Tema kryesore e njohurive humanitare është studimi i ndërveprimit të botëve të brendshme të njerëzve që hyjnë në të gjitha marrëdhëniet e mundshme. Njohuritë humanitare dallojnë dy nivele të njohurive - studimin (interpretimin) e teksteve dhe ndërtimin e shpjegimeve dhe teorive.
Kundërshtimi i shkencave natyrore dhe humanitare presupozon kundërshtimin e kulturave teknike dhe humanitare [Rozin 2005: 72]. Ndryshe nga shkencat natyrore, shkencat humane nuk janë të përqendruara në inxhinieri, por në aktivitete dhe praktika humanitare (pedagogji, kritikë, politikë, art).
Le të përdorim shembullin e filozofit fetar rus S.L. Fran-
ka: studiuesi i milingonës nuk është vetë pjesëmarrës në milingonë, bakteriologu i përket një grupi fenomenesh të ndryshme nga bota e mikroorganizmave që studion, ndërsa vetë shkencëtari social është - me vetëdije ose pa vetëdije - qytetar, d.m.th. një pjesëmarrës në shoqërinë që po studion (cituar nga: [Chernigovskaya 2007: 65]).
puna krijuese, edukimi, vetëedukimi etj.) [Rozin 2006: 81].
Shkencat humane, duke përfshirë kërkimin filologjik, merren me sfondin kulturor, i cili është i pranishëm në mënyrë eksplicite në rezultatet e studimit ose është i përfshirë në mënyrë implicite në formulimin e përfundimeve.
A.T. Khrolenko
BAZAT E FILOLOGJISË MODERNE
Tutorial
për studentë dhe studentë të fakulteteve filologjike të institucioneve të arsimit të lartë
Shtëpia Botuese e Moskës "FLINTA"
UDC 80(075.8) BBK 80ya73
Redaktor shkencor – Dr. Philol. Shkenca, Prof. O. V. Nikitin
SHQYRTUESIT:
Dr Philol. shkenca, krye Departamenti i Gjuhës Ruse dhe Metodave të Mësimdhënies, Universiteti Shtetëror i Kërkimeve Shtetërore Belgorod, Prof. V.K.
Doktor i Filozofisë, Doktor i Historisë shkenca, krye Departamenti i Filozofisë, Universiteti Shtetëror Mjekësor Kursk,
Profesor S.P. Shchavelev
Khrolenko A.T.
Х94 Bazat e filologjisë moderne [Burimi elektronik]: tekst shkollor. manuale / shkencore ed. O.V. Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 f.
ISBN 978-5-9765-1418-8
Teksti mësimor është përgatitur në përputhje me kërkesat e standardit arsimor shtetëror në drejtimin “Filologji”. Ai shqyrton problemet kryesore të teorisë moderne të arsimit të lartë
Dhe praktikat: natyra e njohurive humanitare, metodologjia e filologjisë, vendi
Dhe roli i tekstit në shkencat verbale, filologjia në hapësirën sociokulturore. Libri përmban një përshkrim të strukturës së kësaj disipline dhe diskuton çështje aktuale të shkencës moderne: paragjuhë e filologjisë; shoqëria – personaliteti – globalizimi gjuhësor; ekologjia e kulturës dhe e gjuhës
Dhe etj. Vëmendje e veçantë i kushtohet metodologjisë së kërkimit filologjik, futjes dhe aplikimit të teknologjive të reja në shkencat humane.
Për studentë dhe studentë të fakulteteve filologjike të institucioneve të arsimit të lartë, studentë të diplomuar dhe studentë të doktoraturës, një gamë të gjerë sllavistësh, historianësh, mësuesish të studimeve kulturore dhe filologjisë, studiuesve, mësuesve të klasave të specializuara në shkencat humane, si dhe për lexuesit e interesuar për të studiuar themelet e edukimit filologjik në stadin aktual.
UDC 80(075.8) BBK 80ya73
Pjesa I. NATYRA E NJOHURIVE FILOLOGJIKE Specifikat e njohurive humanitare dhe filologjike. (20)
Çfarë është filologjia? (20) Çështje të pazgjidhura të filologjisë (26). Veçoritë e njohurive humanitare (27). Vështirësitë e njohurive filologjike (31). Të kuptuarit si bazë e njohurive filologjike (32). Kuptimi – dialogizmi – e vërteta në kërkimin filologjik (34). Precizion apo intuitë? (36) Çfarë i bashkon shkencat natyrore dhe shkencat humane? (37) Njohuri shkencore (39). Periferi filologjike (41). Njohuri jashtëshkencore (42). Njohuri praktike të përditshme (42). Gjuhësia naive (43). Studimi i formave naive të dijes (46). Kritika letrare naive (47). Filologji naive (48). Vendi i njohurive të heshtura në analizën filologjike (48). Marrëdhënia ndërmjet njohurive shkencore dhe ekstrashkencore (50). Pseudoshkencë (50)
Struktura e filologjisë si njohuri shkencore. (57) Uniteti fillestar i filologjisë ruse (57). Filloni
diferencimi i filologjisë (58). Parakushtet e përgjithshme shkencore për diferencimin e filologjisë (59). Struktura disiplinore e shkencës (59). Modeli i diferencimit (60). Përkufizime të kritikës letrare dhe gjuhësisë (63). Origjinaliteti i lëndës së kritikës letrare (64). Vendi i gjuhësisë në strukturën e filologjisë shkencore (67). Dominimi i gjuhësisë (68). Natyra themelore e gjuhësisë (69). Kufizimet e gjuhësisë (72). Themelet për unitetin e filologjisë (73). Në kërkim të unitetit të filologjisë si njohuri shkencore (78). Prirjet centripetale në filologji (84). Teksti si stimul për integrimin e filologjisë (84). Diskursive
analiza dhe roli i saj në konvergjencën e disiplinave filologjike (85). Shfaqja e shkencave të reja intrafilologjike (86). Linguokulturologji (86). Folkloristika gjuhësore (87). Gjuhësia dhe folkloristika ndërkulturore (88). Formimi i një letërsie të re (88). Kuptimi teorik i filozofisë së përgjithshme
pyetje (89)
Teksti në filologji.(91) M. M. Bakhtin për vendin e tekstit në shkencat humane (91). Çfarë është teksti (92). Kuptimi si bazë
teksti (94). Tekst jo me një shtresë (95). Teksti dhe diskursi (99). Çështje të vështira në kritikën tekstuale (100). Pavetëdija në strukturën e njohjes dhe krijimtarisë (101). Sistemi gjuhësor dhe e pavetëdijshmja (102). Procesi i komunikimit dhe pavetëdija (107)
Paragjuha në tekstin letrar. (110) Fjalimi me dy kanale. Paragjuhë (110) . Parakinezikë (111). Parafonikë (111) . Kapaciteti informativ i paragjuhës (112). Aspekti teorik i studimit të paragjuhës (113). Natyra trupore e ndërgjegjes (115). Aspekti pragmatik i të mësuarit të paragjuhës (118). Paralinguistika(parafilologji) (119) . Artistik dhe krijues aspekti i paragjuhës (119). L. N. Tolstoi për paragjuhën (121). Paragjuhë në tekst letrar (122). Kërkimet për njësi ndërtimi të paragjuhës (124). Konceptuale dhe terminologjike aparate paragjuhësore (125). Paragjuha dhe fjalimi i brendshëm (129). Paragjuhë në prozë E.I. Nosova (132). Analizë krahasuese e paragjuhës në tekstet letrare (133)
Filologjia në sistemin e shkencave. Për çështjen e klasifikimit të shkencave (136). Shkencat humane (137). Rritja e rolit të gjuhës (141). Filologjia ndër shkencat humane. Historia (143). Filologjia dhe shkencat kulturore: studimet kulturore dhe linguokulturologjia (145). Etnografia dhe etnolinguistika (146). Filologjia dhe shkencat socio-ekonomike: sociologjia dhe sociolinguistika (148). Filologji dhe shkenca politike (151). Jurisprudenca dhe linguistika juridike (153). Filologjia dhe shkencat e ciklit psikologjik dhe pedagogjik: psikologji dhe psikolinguistikë (155). Bashkëpunimi i filologjisë me shkencat e ciklit matematiko-natyror (157). Filologji-matematikë (157). Filologji dhe shkenca kompjuterike (160). Biologjia dhe linguistika (164). Filologji dhe gjenetikë (165). Antroponimia dhe gjenetika (168). Filologji dhe gjeografi (177). Neurofiziologjia dhe neurolinguistika (177)
Pjesa II. METODOLOGJIA E FILOLOGJISË............................................181
Specifikimi dhe metodologjia e kërkimit filologjik.
(182) Koncepti i kërkimit shkencor (182). Fazat e shkencës
hulumtimi (182). Veçoritë specifike të studimit filologjik
në vijim (183). Hulumtimi filologjik dhe bota e të pavetëdijshmes (190). Intuita në shkencë (190). Metodologjia e filologëve
shkencat kimike (193). Metoda shkencore (196). Kufizimet e çdo metode shkencore (197). Hermeneutika si fillim i metodologjisë filologjike (199). Nevoja për të rishikuar mjetet filologjike (201). Disiplina “Analiza e tekstit filologjik” dhe probleme të metodologjisë (203). Analiza kompozicionale (204). Analiza e motivit (205). Një metodë afër eksperimentit (205). Metoda biografike (205). Metoda semioestetike (206). Analiza ndërtekstuale (206). Analiza e diskursit (209). Metoda narrative (213). Koncepti i narrativës (213). Rrëfimi si mjet i njohurive shkencore (216). Rrëfimi në filologji (219).
Analiza e përmbajtjes (221). Megateksti si bazë empirike e filologjisë (226). Fjalorët e frekuencës së megateksteve si mjet filologjik. Analiza dominuese (229). Metodologjia e “kritikës letrare konkrete” (234) Metodat e sakta në filologji.. « (238) Interesi i filologjisë në matematikë (238) Kritikë e saktë letrare " (239) .. Gjuhësi dhe matematikë (248). Fjalorë me frekuencë (249). Studimi i idiostilit të autorit (252)
Kufizimet e metodave sasiore (261) Filologjia dhe globalizimi gjuhësor (268).
tion (studime globale) (268). Koncepti i globalizimit gjuhësor (269). Globalizimi gjuhësor në Evropë (273). Globalizimi gjuhësor në Gjermani (275). Globalizimi gjuhësor dhe shkenca (duke përdorur shembullin e Gjermanisë) (276). Globalizimi gjuhësor dhe të menduarit shkencor (277). Globalizimi dhe shkencat humane (279). Globalizimi gjuhësor, rajonalizmi dhe nacionalizmi (280). Statusi i anglishtes (282). Vlera kulturore e shumëgjuhësisë (282). Globalizimi gjuhësor në Japoni (285). Globalizimi gjuhësor në Rusi (285)
Filologjia dhe aspektet e saj mjedisore (288). Koncepti i eko-
ologji (288). Idetë ekolinguistike të I.V. Gëte (289). U bë
tion i ekolinguistikës (290). Ruajtja e fjalës (291). Pse ta ruani fjalën (291). Gjuha amtare si objekt i terapisë ekologjike
(296). Nga se konsiston mbrojtja e fjalës (297). Kush duhet të kujdeset për ruajtjen e fjalës (298). Roli i familjes në ruajtjen e fjalës (298). Shkolla si kështjellë e kulturës (299). Fshatarësia është krijuese dhe ruajtëse e formave të veçanta organike të kulturës (299). Inteligjenca dhe kultura (300). Roli i personalitetit gjuhësor në ruajtjen e fjalëve (302). Shteti, ideologjia shtetërore dhe ekologjia e fjalës (305). Pikat e mbështetjes kulturore masive (309). Kontaktet e gjuhëve dhe kulturave - të mira apo të këqija? (309) Përvoja udhëzuese e fjalëve të kursimit (312)
KONKLUZION...................................................... ................................................ . | |
Shkurtesat................................................ .......................................................... ...................... | |
literatura...................................................... ................................................ ............. | |
Burimet e internetit................................................ .......................................................... ......... |
FILOLOGJI - SHKENCA E PËRGJITHSHME NJERIU
Parathënie nga redaktori shkencor
Koncepti i librit shkollor "Bazat e Filologjisë Moderne" na lejon të shqyrtojmë një gamë të gjerë problemesh të rëndësishme të fjalorit në kontekstin e edukimit të shkencave humane. Libri synon kryesisht audiencën universitare - studentë dhe studentë, kurrikula e të cilëve ka prezantuar disiplina të reja të krijuara për të zgjeruar dhe thelluar njohuritë
V çështjet aktuale të shkencës moderne, kuptojnë "qëllimin" e saj, vlerësojnë fragmentet më premtuese dhe më të diskutueshme të pamjes filologjike të botës. Krijuesi i saj - shkencëtari - varet kryesisht nga konjuktura e shkencës dhe nuk është në gjendje të "tresë" të gjitha konstantet e saj kulturore, por ai është i detyruar të njohë dhe të ndiejë paragjuhën e filologjisë, të kuptojë shkallën e vlerave të arsimit. mjedisi, shikoni dhe predikoni fuqinë krijuese të artit verbal. Në këtë drejtim, ky tekst do të jetë jashtëzakonisht i dobishëm për specialistët e ardhshëm filologë, të cilët ende nuk kanë formuar prioritete dhe stereotipe shkencore. Këtu, sipas mendimit tonë, është e rëndësishme të shikojmë përtej kufijve të zyrtaritetit dhe të tregojmë vendin e filologjisë
në ditët e sotme.
Ky kurs mund të përdoret në sistemin e trajnimit për studentë universitarë të institucioneve shtetërore të arsimit të lartë profesional në drejtimin “Filologji”. Në kuadër të saj është planifikuar të studiohet historia dhe metodologjia e kësaj shkence në një hapësirë të gjerë multikulturore, si nga pozicioni i të kuptuarit diakronik të shfaqjes dhe funksionimit të fazave kryesore të zhvillimit të filologjisë, ashtu edhe në gjendjen aktuale.
teknologji specifike të kërkimit filologjik; kontributi i shkencëtarëve të shquar në zhvillimin e kësaj shkence; natyra e njohurive filologjike; struktura e filologjisë; vendin dhe rolin e tekstit në shkencat humane; koncepti i paragjuhës; globalizimi gjuhësor; ekologjia e kulturës dhe e gjuhës; etj.
Vëmë re veçanërisht se në kushtet moderne, një master i filologjisë duhet të ketë formim themelor në specialitetin e zgjedhur dhe kufirin, disiplinat përkatëse, të jetë në gjendje të izolojë, formulojë dhe zgjidhë një problem shkencor, të kryejë komunikim kompetent në degën përkatëse të shkencës filologjike, dhe të zotërojë aftësi profesionale dhe praktike për mësimdhënien e gjuhës ose të letërsisë në universitet (dhe të llojeve të tjera të institucioneve arsimore), të zotërojë dy gjuhë të huaja dhe, në përgjithësi, të njohë arkitekturën dhe mjetet e njohurive humanitare.
Duke u ndalur në gjendjen e shkencës moderne filologjike, pedagogjisë, psikologjisë, linguodidaktikës, studimeve kulturore dhe arritjet e tyre më të fundit në lloje të ndryshme veprimtarish, një master i filologjisë duhet të jetë në gjendje të vlerësojë komunikimin si fenomen, gjendjen dhe faktorët e zhvillimit të letërsisë. dhe proceset gjuhësore dhe kërkimi i tyre; të parashtrojë, justifikojë dhe vërtetojë hipotezat shkencore duke përdorur metoda moderne të filologjisë, duke përdorur në mënyrë aktive arritjet e kulturës së informacionit të shekullit të 21-të; punojnë në një ekip shkencor, kuptojnë dhe njohin organizimin e proceseve arsimore dhe kërkimore; zotërojnë shkëlqyeshëm teknologjitë moderne dhe mjetet mësimore në arsimin e lartë dhe llojet e reja të institucioneve arsimore të mesme.
Përgatitja e Masterit të Filologjisë përfundon me shkrimin dhe mbrojtjen e një teze kualifikuese përfundimtare (punë masteri), e cila është faza përfundimtare e arsimit të lartë profesional dhe do të sigurojë jo vetëm konsolidimin e njohurive dhe aftësive të fituara të kulturës së punës shkencore, por edhe grupin e nevojshëm të ideve metodologjike dhe aftësive metodologjike në fushën e zgjedhur të veprimtarisë profesionale, si dhe mundësinë reale të përdorimit të tyre në punën e mëtejshme.
Libri i ri i profesor A.T. Khrolenko plotëson standardet e propozuara dhe i kushtohet çështjeve aktuale të arsimit universitar modern, duke përfshirë fushat tradicionale të shkencës filologjike dhe arritjet e reja të shkencëtarëve vendas në zhvillimin dhe aplikimin e metodologjisë më të avancuar, e cila ndihmon në rritjen e saktësisë së kërkimit të shkencave humane.
Pjesa e parë e tekstit është krijuar për të zbuluar përmbajtjen e natyrës së njohurive filologjike. Autori shtron një pyetje në dukje të zakonshme për një specialist: "Çfarë është filologjia?" Dhe bëhet e qartë se kufijtë e kësaj shkence nuk janë përcaktuar plotësisht. Cituar nga A.T. Përgjithësimet e Khrolenkos tregojnë se jo vetëm epoka, por kultura dhe shkolla të ndryshme parashtrojnë kuptimin e tyre për këtë substancë, e cila edhe tani mbetet ndër shkencat më të diskutueshme dhe "shpërthyese".
Në këtë pjesë, autori shqyrton edhe çështje të filologjisë shkencore, jashtëshkencore dhe pseudoshkencore, jep shembuj dhe krahasime interesante që lejojnë lexuesin të kuptojë vetë vërtetësinë e deklaratave të caktuara, të mësojë të kuptojë thelbin e shkencës sonë dhe të dallojë atë nga periferia filologjike.
Një problem tjetër i theksuar nga shkencëtari është heterogjeniteti i strukturës së filologjisë, i cili nga fundi i shek. ndahet në gjuhësi dhe në kritikë letrare, të cilat me kalimin e kohës fitojnë termat e tyre dhe një sistem metodash specifike. Këtu, jo vetëm pikëpamjet e ndriçuesve të shkencës së së kaluarës meritojnë vëmendje - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanov dhe të tjerë, por edhe mendimet e filologëve modernë që reflektojnë mbi këtë temë (shih, për shembull, vëzhgimet delikate të R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov, etj.) . Paradoksalisht, mbase, I. Brodsky, ekspert i intuitës poetike, tingëllon në këtë mënyrë, sikur po e hidhte “ndërgjegjen e tij filologjike” në një botë tjetër, në sferën e komunikimit dhe filozofisë personale. Gjykimet e tij për Dostojevskin, të dhëna në libër, janë si
Kultura e një shoqërie përcaktohet, ndër të tjera, nga mënyra se si ajo lidhet me shkencën e fjalëve. Vëmendja ndaj filologjisë është një provë e pagabueshme e pjekurisë intelektuale të një individi. Në edukimin filologjik është vënë re një paradoks i njohur. Çdo shkencë dhe disiplinë shkencore mund të paraqesë një libër shkollor përkatës: fizika - "Fizika", kimia - "Kimi", histori - "Histori", etj. Përjashtim bën filologjia. Ka fakultete filologjike apo gradën e kandidatit dhe doktorit të shkencave filologjike, por nuk ka tekst apo mjet mësimor me fjalën përkatëse në titull. Vërtetë, në vitin 2011, u botua një libër shkollor nga profesori A. A. Chuvakin "Bazat e Filologjisë", i cili tani për tani mbetet në izolim të shkëlqyeshëm.
Thellimi i arsimit të specializuar në shkollën e mesme, prania e klasave filologjike, programet arsimore bazë në filologji në arsimin e lartë dhe standardet arsimore shtetërore kërkojnë urgjentisht libra edukativë për një hyrje në filologji, bazat e saj, mbi historinë dhe metodologjinë e filologjisë etj. Shfaqja e librave të tillë dhe futja në praktikën e përhapur arsimore, pa dyshim, do të nxiste një diskutim kuptimplotë për çështje themelore të shkencës dhe disiplinave shkencore rreth fjalëve. Ndër këto pyetje, e para është çështja e statusit të filologjisë. Nuk ka një kuptim të qartë se çfarë është kjo - një fushë dijeje, një shkencë e unifikuar, një grup disiplinash shkencore, një metodologji apo një qasje e përgjithshme. Mësuesit janë të interesuar për çështjen e natyrës së filologjizimit të arsimit, kompetencës filologjike, etj.
Për ne është filologjia shkencës, i cili ka të vetin teksti i objektit në tërësi, dhe subjekt - kuptime, të mishëruara në strukturat gjuhësore dhe paragjuhësore të këtij teksti, si dhe të gjitha modelet eksplicite dhe implicite të tekstit dhe vetitë e karakteristikat e njësive përbërëse të tij. Në një kohë, botuesit e veprës së G. O. Vinokur "Hyrje në studimin e shkencave filologjike" T. G. Vinokur dhe R. M. Tseitlin gjetën në arkivin e shkencëtarit një vërejtje të bërë nga G. O. Vinokur në mbrojtjen e disertacionit të doktoraturës mbi kritikën tekstuale dhe gjuhën e Pushkinit. : “Megjithë natyrën e dyfishtë të veprës së propozuar, e cila përmban nga njëra anë vepra historike e letrare dhe nga ana tjetër gjuhësore e stilistike, unë e shikoj veten si autor i kësaj vepre, jo si historian letrar. dhe jo si gjuhëtar dhe mbi të gjitha si filolog në kuptimin specifik të këtij termi. Të dyja këto shkenca janë motra, prodhime të një ndërgjegjeje po aq të orientuar, e cila i vendos vetes detyrë të interpretojë tekstin. Janë këto detyra të përbashkëta, në të vërtetë filologjike të të dyja shkencave, në shërbim të të cilave u kushtoj energjitë e mia, dua t'ju kujtoj me veprën e propozuar.” Filologjia është identifikimi dhe studimi i kuptimeve nëpërmjet bashkëpunimit të ngushtë të gjuhësisë dhe kritikës letrare.
Sipas mendimit tonë, disiplina akademike “Hyrje në filologji” duhet të përfshijë tema të tilla si objekti dhe lënda e filologjisë; veçoritë e njohurive humanitare dhe përfshirë ato filologjike; teksti në filologji; paragjuhë në tekstin letrar; koncepti i filologjisë shkencore dhe joshkencore; struktura e filologjisë si njohuri shkencore; mjete kërkimore për filologji; lidhjet familjare dhe bashkëpunuese të filologjisë me shkencat e tjera.
Koncepti dhe përmbajtja e librit, të cilin lexuesi tani e mban në duar, u formua në procesin e zhvillimit dhe leximit të kursit përkatës të trajnimit në Universitetin Shtetëror Kursk. Autori u është mirënjohës atyre beqarëve dhe mjeshtrave që me vëmendjen e tyre të interesuar kontribuan në shfaqjen e librit. I uroj suksese në punën e tyre krijuese filologjike!
I bëj lajka vetes që ky libër do të jetë interesant dhe i dobishëm për mësuesit dhe nxënësit e shkollave të mesme që dëshirojnë të thellojnë njohuritë e tyre të filologjisë, si dhe për të gjithë ata që janë të anshëm ndaj Fjalës dhe shkencës së saj.
Përkulje të ulët për Doktoren e Filologjisë, Profesoreshë e Universitetit Shtetëror të Kurskut, Maria Aleksandrovna Bobunova për analizën e saj kritike, dashamirëse dhe shumë konstruktive të dorëshkrimit të librit.
Shqyrtimet, komentet dhe sugjerimet pranohen në: .
Objekti dhe lënda e filologjisë
Çfarë është filologjia.
Sondazh me temën "Çfarë është filologjia?" mes nxënësve të shkollave të mesme, studentëve, njerëzve me arsim të lartë dhe anëtarëve të departamenteve filologjike tregon një gamë të gjerë mendimesh dhe mungesë pothuajse të plotë të ndonjë përkufizimi koherent të shkencës së fjalëve tek disa prej të anketuarve.
"Unë e di se çfarë është derisa të më pyesin se çfarë është" - këto fjalë të mendimtarit të krishterë të Mesjetës, Agustinit të Bekuar, që ai tha për kategorinë e kohës, janë mjaft të zbatueshme në të menduarit për filologjinë.
Nga njëra anë, kjo shkencë është një nga më të zhvilluarat. Ai ka një temë specifike, metoda të sakta për ta studiuar atë, një sistem konkluzionesh teorike dhe njohuri të akumuluara dhe një fushë të gjerë aplikimi në praktikën sociale [Volkov 2007: 23]. Nga ana tjetër, filologjia mbetet një shkencë e problemeve të pazgjidhura, të cilat vihen në dukje nga të gjithë ata që bien në kontakt me të.
Le t'i drejtohemi historisë së filologjisë dhe të krahasojmë kuptimin e termit përkatës midis përfaqësuesve vendas të njohurive filologjike, duke filluar nga shekulli i 18-të.
V.K Trediakovsky, i cili me të drejtë e quajti veten filolog, e identifikoi shkencën e tij me elokuencën.
Bashkëkohësi i tij i ri M.V. Lomonosov ishte i pari në shkencën ruse që formuloi një përkufizim të termit filolog. Në dialogun ilustrues nga “Udhëzuesi i shkurtër i elokuencës” gjendet një rresht: “Filip. Vërtet, do të filloj dhe do të përpiqem të bëhem filolog nga Filipi. [Lomonosov 1952: 342].
Në "Fjalorin e Akademisë Ruse" fjalët filologji jo, por ka tre fjalë me të njëjtën rrënjë - filolog, filolog, filolog. Nëse filolog interpretohet si "dashnorë" [SAR: 6: 488], pastaj fjala e mundshme filologji do të thotë "filozofi".
Një nga përkufizimet e para të termit filologji u dha nga N. M. Yanovsky në "Interpretuesi i ri i fjalëve..." (1806): « FILOLOGJI, Gr. Dashuria dhe mësimi i gjuhëve dhe letërsisë; një shkencë që përmban rregulla dhe shënime që i shërbejnë njohjes së përgjithshme të gjuhëve, kritikës së tyre, kuptimit të fjalëve dhe thënieve të tyre dhe të atyre të transmetuara dhe në fund gjithçka që lidhet me shprehjen në dialekte të ndryshme të popujve, si të lashta ashtu edhe moderne. “...” Filologjia përfshin degë të ndryshme të njohurive njerëzore, me përjashtim të shkencave të larta të matematikës dhe fizikës” [Yanovsky 1806: III: 987–988].
V.I. Dal gjithashtu nuk e injoroi shkencën e fjalëve në fjalorin e tij të famshëm. “Filologjia, gjuhësia, shkenca ose studimi i gjuhëve të lashta, të vdekura; studimi i gjuhëve të gjalla” [Dal 1980: 4: 534]. Nëse V.I. Dal, duke ngushtuar jashtëzakonisht të kuptuarit e filologjisë, e redukton atë në gjuhësi, atëherë shumica e autorëve të mëvonshëm zgjerojnë kuptimin e filologjisë, duke përfshirë aspektin kulturor.
Në "Fjalorin Enciklopedik Rus" autoritar nga I. N. Berezin, termi filologji Janë kushtuar dy artikuj: “Filologjia krahasuese” dhe “Filologjia”. E para interpretohet prej tij në frymën e studimeve krahasuese - drejtimi kryesor në shkencën e atyre viteve, i dyti - lubriciteti- është një përshkrim i shkurtër i përmbajtjes së këtij koncepti që nga lashtësia, ku oratoria arriti majat e mjeshtërisë verbale, deri në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kur u nda në dy degë: “shkenca e gjuhës dhe e letërsisë së njerëzit” dhe shkenca e popullit. Në rastin e parë, fokusi mbetet në problemet e gramatikës, kritikës dhe hermeneutikës, dhe në rastin e dytë - etnologjisë dhe studimeve kulturore (shih: [Berezin 1878: 215]). Për atë kohë, një kuptim i tillë i filologjisë ishte një hap i dukshëm përpara.
Hyrje në Filologji. Tutorial
(Akoma nuk ka vlerësime)
Titulli: Hyrje në Filologji. Tutorial
Rreth librit Alexander Khrolenko "Hyrje në filologji. Udhëzues studimi"
Teksti shkollor e prezanton lexuesin me botën e shkencës së fjalëve, prezanton konceptet dhe termat bazë të saj, e përfshin atë në një diskutim të çështjeve teorike të filologjisë dhe demonstron mjetet e tij kërkimore.
Për mësuesit e letërsisë dhe studentët e klasave të specializuara, studentët e fakulteteve filologjike, si dhe për lexuesit e interesuar për të studiuar bazat e edukimit filologjik në fazën aktuale.
Në faqen tonë të internetit rreth librave lifeinbooks.net mund të shkarkoni falas pa regjistrim ose të lexoni në internet librin Alexander Khrolenko "Hyrje në filologji. Udhëzues studimi" në formatet epub, fb2, txt, rtf, pdf për iPad, iPhone, Android dhe Kindle. Libri do t'ju japë shumë momente të këndshme dhe kënaqësi të vërtetë nga leximi. Versionin e plotë mund ta blini nga partneri ynë. Gjithashtu, këtu do të gjeni të rejat më të fundit nga bota letrare, mësoni biografinë e autorëve tuaj të preferuar. Për shkrimtarët fillestarë, ekziston një seksion i veçantë me këshilla dhe truket e dobishme, artikuj interesantë, falë të cilave ju vetë mund të provoni dorën tuaj në zanatet letrare.
