Kuptimi i emrit Alina Antonovna. Çfarë do të thotë emri Alina për një vajzë: përshkrim i plotë. Profesioni dhe biznesi
NË shoqëri moderne mbiemrat me origjinë shpirtërore janë mjaft të zakonshëm, dhe shumë nga bartësit e tyre as nuk dyshojnë se një paraardhës i largët mund t'i përkiste klasës së klerit. Mbiemrat shpirtërorë (nganjëherë të quajtur edhe seminar) nuk janë vetëm Bogoyavlensky, Agrov ose Kherubimov; por edhe p.sh.: Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov e shumë të tjerë.
Përcaktoni, pastaj të paktën merrni me mend statusi social, ose më mirë, përkatësia klasore e paraardhësve të tyre, është e mundur vetëm nëse ata u kanë kaluar mbiemrat shpirtërorë pasardhësve të tyre. Shumica e mbiemrave të tjerë rusë, në përgjithësi, janë të gjithë klasit. Përfshirë fisnikët "me zë të lartë". Për shembull, Gagarinët. Këta janë përfaqësues të familjes së lashtë princërore; si dhe fshatarët Smolensk, dhe pasardhësi i tyre - Yuri Alekseevich Gagarin. Ose një shembull tjetër. Shkrimtari i shquar i diasporës ruse, Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), shkroi me një pseudonim letrar. Emri i tij i vërtetë ishte Ilyin, dhe fisnikët Ufa Ilyin ishin pasardhës të Rurikut. Pra, mbiemri "i thjeshtë" Ilyin mund të vishej nga Rurikovichs, si dhe nga tregtarët, banorët e qytetit dhe fshatarët.
Por ndër klerik ortodoks Ilin pak ishin. Kjo shpjegohet me faktin se në fund të shekullit të 18-të - e treta e parë e shekullit të 19-të, një proces unik "formimi i mbiemrit" ndodhi në klerikët. Kudo, kur një student hynte në Shkollën Teologjike ose Seminarin Teologjik, atij i caktohej një mbiemër i ri tingëllues ose origjinal.
Një përshkrim interesant i kësaj epoke u la në kujtimet e tij, të botuara në 1882 në revistën "Antikiteti Ruse", nga profesori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut Dmitri Ivanovich Rostislavov (1809-1877).
“Në kohën që po përshkruaj, madje edhe për një kohë të gjatë, emrat e familjes së shumicës së klerikëve ishin pak të përdorur... Babai im, pavarësisht nga posti i dekantit, i nënshkroi të gjitha raportet në konsistencë dhe te peshkopi si Ivan Martynov. Pastaj vëllezërit e motrat e mia, të cilët studionin në institucionet arsimore fetare, shpesh kishin mbiemra të ndryshëm, për shembull, nga fëmijët e gjyshit tim, babai im quhej Tumsky, Xhaxhai Ivan - Veselchakov dhe Xhaxhai Vasily - Krylov.
...Në bazë të këtij zakoni, klerikët, duke i dërguar fëmijët e tyre në shkollë, u jepnin mbiemra ose pseudonime që për ndonjë arsye u pëlqenin. Njerëzit e thjeshtë, jo shpikës, jo shkencëtarë, morën parasysh edhe në këtë rast:
1) emri i fshatit, për shembull, nga katërmbëdhjetë fshatrat e rrethit Kasimovsky që i përkasin Meshchora, vetëm Cherkasovo dhe Frol, me sa mbaj mend, nuk u dhanë pseudonime fëmijëve të klerit të tyre, dhe nga pjesa tjetër erdhën të njohurit Tumsky dhe Tumins, Birenevs, Leskovs, Palinskys, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorskys, Gusevs, Parmins, Palishchins dhe Prudins;
2) festat e tempullit: prandaj shumë Ngjitje, Supozim, Ilyinsky...;
3) titulli i babait: pra Protopopovs, Popovs, Dyachkovs, Dyakovs, Ponomarevs; Është për t'u shquar që fjalët "prift" dhe "nëpunës" nuk ishin të njohura; Nuk mbaj mend asnjë seminarist me mbiemrin Priftërinj ose Priestnikov;
... Ata që studionin në seminare dhe në përgjithësi tregonin një pretendim për të mësuar ose zgjuarsi, u vendosnin mbiemra fëmijëve të tyre, ose në përputhje me cilësitë që viheshin re tek ata, ose me shpresat që u mbështeteshin. Prandaj shumë Smirnov, Krotkov, Sllavski, Slavinsky, Pospelov, Chistyakov, Nadezhdin, Nadezhin, Razumov, Razumovsky, Dobrynin, Dobrov, Tverdov e të tjerë. Mirëpo, këtu ata i donin shumë mbiemrat e përbërë nga dy fjalë, veçanërisht ata që përfshinin fjalët: Zot, i mirë dhe i mirë. Prandaj numri i panumërt i Tikhomirovëve, Ostroumovëve, Mirolubovëve, Mirotvorskyve, Milovidovëve, Bogolyubovëve, Blagosvetlovëve, Blagonravovëve, Blagoserdovëve, Blagonadezhdinëve, Chistoserdovs, Dobromyslovs, Dobrolyubovs, Dobrolyubhozhdovs, Dobrolyubovs, Dobronadozhdovs, Dobrolyubovs, Dobrolyubovs dhe more.
...Por gjuha ruse dukej e pamjaftueshme për shumëkënd, ose ndoshta ishte e nevojshme të tregonte njohuritë e latinishtes ose gjuhët greke; pra Speranskys, Amfiteatrot, Palimsestovs, Urbanskys, Antizitrovys, Vitulins, Meshcherovs.
Vetë autoritetet nuk donin të mos deklaronin pjesëmarrjen e tyre në këtë çështje; disa për shkak se baballarët e tyre ua lanë atyre një pseudonim bijve të tyre, ndërsa të tjerë madje u hoqën të drejtën baballarëve për ta bërë këtë. Në këtë drejtim, kujdestari i Shkollës Skopinsky, Ilya Rossov, ishte i shquar. Për emrat e studentëve të tij, ai përdori të gjitha shkencat, veçanërisht shkencat natyrore dhe historinë: ai kishte Orlovët, Soloviovët, Volkovët, Lisitsyns, Almazovs, Izumrudovs, Rumyantsevs, Suvorovs etj. e kështu me radhë. Një ditë ai vendosi të dallohej para bordit të seminarit dhe të tërhiqte vëmendjen ndaj zgjuarsisë së tij. Ai dërgoi lista në të cilat studentët përfshiheshin, si të thuash, në grupe të veçanta, sipas natyrës së mbiemrave të tyre, d.m.th. Rumyantsevs, Suvorovs, Kutuzovs, pastaj Orlovs, Solovyovs, Ptitsyns, pastaj Volkovs, Lisitsyns, Kunitsyns, u shkruan. Por bordi i seminarit ia ktheu listat me qortim të ashpër dhe urdhëroi që ato të përpilohen sipas sukseseve të studentëve, e jo sipas kuptimit të mbiemrave të tyre.
...Shumë baballarë-rektorë, akademikë dhe mjeshtër u pëlqenin të bënin shaka të mprehta me mbiemrat. Nëse për ndonjë arsye u pëlqente një student, ata ia ndryshonin mbiemrin dhe i jepnin një tjetër që u dukej më mirë. Me këtë zgjuarsi shquhej rektori i seminarit të Ryazanit, Iliodor... Shokun tim Dmitrov e pagëzoi në Melioransky, studentin e teologjisë Kobylsky në Teolog etj.
Kur isha tashmë në akademi, Sinodi e kuptoi disi se duhej t'i jepej fund këtij çrregullimi, i cili ishte shkaku i shumë keqkuptimeve në çështjet e trashëgimisë. Ai nxori një dekret që urdhëronte që të gjithë klerikët dhe klerikët të emërtoheshin dhe të firmoseshin me emrat dhe mbiemrat e tyre, në mënyrë që fëmijët e tyre të kishin mbiemrat e baballarëve të tyre. Në këtë kohë, babai im vendosi të bënte diçka mjaft origjinale. Ai kishte tashmë katër fëmijë: unë isha në detyrë, dhe të tjerët ishin ende duke studiuar, por të gjithë kishin mbiemrin tim. Ai i paraqiti një peticion peshkopit që ai vetë të lejohej të quhej Rostislavov. Xhaxhai im Ivan Martynovych bëri saktësisht të njëjtën gjë: ai u bë Dobrovolsky nga Veselchakov, sepse ky ishte pseudonimi i djalit të tij të madh, i cili ende studionte në atë kohë, me sa duket, në seminar. Më erdhi shumë keq që nuk dija për qëllimin e babait tim për të ndryshuar mbiemrin tim. Nuk e di pse donte të më thërriste Rostislavov, por nuk më pëlqente ky mbiemër për mua të isha Tumsky.
Janë të njohur disa mbiemra kishtarë ose seminarikë të quajtur "kopje gjurmuese". Kur Petukhov u shndërrua në Alektorov (nga greqishtja "alektor" - gjel), Soloviev në Aedonitsky, Belov në Albanov, Nadezhdin në Speransky, e kështu me radhë.
Kishte raste kur një mbiemër zgjidhej për nder të një personi të famshëm ose të respektuar. Në vitet 1920, u botuan kujtimet e historianit të kishës Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834 - 1912), i lindur në provincën Kostroma në familjen e një prifti rural E.F. Peskov.
“Kur isha shtatë vjeç, babai im filloi të mendonte të më çonte në shkollë. Pyetja e parë për të ishte çfarë mbiemri të më vinte... donte të më jepte mbiemrin e ndonjë personi të famshëm të botës shpirtërore. ndodhi mbrëmje dimri Le të shtrihemi me babanë në sobë deri në muzg, dhe ai do të fillojë të zgjidhë: Golubinsky, Delitsyn (i cili njihej si censor i librave shpirtërorë), Ternovsky (që do të thotë babai i mësuesit të famshëm të ligjit në Universitetin e Moskës. , Doktor i Teologjisë, i vetmi pas Mitropolitit Filaret), Pavsky, Sakharov (që do të thotë babai i banorit tonë Kostroma dhe bashkëmoshatarit të tij Evgeniy Sakharov, i cili ishte rektor i Akademisë Teologjike të Moskës dhe vdiq në gradën e peshkopit të Simbirsk), duke e mbyllur listën e tij me një pyetje për mua: "Cili mbiemër ju pëlqen më shumë?" Pas shumë diskutimesh, babai im më në fund u vendos me mbiemrin "Golubinsky".
Dikush mund të citojë një episod tjetër qesharak nga kujtimet e botuara në 1879 në revistën "Antikiteti Rus" (emri i autorit të tyre, një prift fshati, nuk u emërua). Në 1835, babai i tij e solli në Shkollën Teologjike të Saratovit.
“Në oborr u mblodhën disa qindra studentë... Disa nga të ardhurit, të shtypur pas murit, me një copë letër në duar, mbanin përmendësh mbiemrin e tyre. Ne njerëzit shpirtërorë, siç e dinë të gjithë, kemi mbiemra qesharak. Nga erdhën? Ishte kështu: një baba e sjell djalin e tij në shkollë, e fut në një apartament dhe sigurisht në artel. Apartamenti i artelit sigurisht që dominohet tashmë nga një sintaksist gjigant, i cili ka 10 vjet që punon me konjugimet latine dhe greke. Ndonjëherë do të kishte disa nga këta zotërinj në një apartament. Babai i kthehet dikujt dhe e pyet: çfarë, zotëri i nderuar, duhet t'i vë mbiemrin djalit tim? Në atë kohë binte me çekan: tipto, tiptis, tipti... - Çfarë mbiemri të vë?!..Tiptov! Një tjetër, i njëjti atlet, ulet në këtë kohë, diku me këmbë në kreshtën e një kasolle a bodrumi dhe çekan: zellshëm - me zell, mashkull - keq... Dëgjon çfarë po pyesin dhe bërtet: Jo, jo! Jepi djalit tënd pseudonimin Diligenterov, a dëgjon: Diligenterov! I treti, i njëjti brutal, ulet me këmbë në gardh dhe bërtet një mësim nga gjeografia: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... "Jo, jo", e ndërpret ai, "Bëji një pseudonim djalit të Amsterdamit!" Të gjithë vijnë me vrap, bëhen këshilla, d.m.th. ulëritës, sharje dhe ndonjëherë me çarje dhëmbësh, dhe emri i të cilit do të mbetet. Djaloshi i egër as që mund të shqiptojë atë që këta Urvans e quajtën. I shkruajnë në një copë letër dhe ai shkon dhe e mëson përmendësh, ndonjëherë për gati një muaj. Për të paktën një muaj, sikur një mësues të pyeste dikë, dhjetë njerëz do të nxitonin në xhepat e tyre për një shënim për të parë nëse po e thërrisnin? Kjo është arsyeja pse midis nesh njerëzit shpirtërorë u formuan mbiemrat e Prevyshekolokolnykhodshchinskys! Unë kam qenë dëshmitar i skenave të tilla më shumë se një herë. Unë isha tashmë në klasën e fundit të seminarit, në vitin 1847, kur Sinodi urdhëroi që fëmijët të mbanin mbiemrin e baballarëve të tyre. Por, për këtë arsye, Kullat Walking Towers mbi këmbanat u ngulitën përgjithmonë.”
Veçantia e mbiemrave në klerik shpesh bëhej objekt shakash. Pra, në tregimin e A.P. Chekhov "Kirurgjia", sekstoni është Vonmiglasov (nga sllavishtja kishtare "vonmi" - dëgjo, dëgjo); sekstoni në tregimin "Gimp" është Otlukavin.
Më 27 shtator 1799, me dekret të perandorit Pali I, u krijua një dioqezë e pavarur e Orenburgut. Në të njëjtën kohë, vendbanimi i peshkopit nuk ishte Orenburgu i atëhershëm provincial, por Ufa. Në qershor 1800, Seminari Teologjik i Orenburgut u hap në Ufa. Në rajonin tonë të gjerë, ky ishte institucioni i parë arsimor fetar. Dhe mund të supozojmë se, si kudo tjetër, ishte brenda mureve të saj që filloi "krijimi i familjes" aktiv. Por vlen të përmendet se në shekullin e 18-të (d.m.th., në epokën paraseminare) klerikët me mbiemra të pazakontë shërbyen në Ufa dhe provincat: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.
Në 1893, në Gazetën Provinciale Ufa, historiani lokal A.V Chernikov-Anuchin botoi një artikull për paraardhësin e Bazilevskys, dhe falë veprës së tij, dihet historia e origjinës së këtij mbiemri. Kryeprifti i Katedrales Sterlitamak Fyodor Ivanovich Bazilevsky (1757-1848) ishte djali i priftit të kalasë Zilair, Fr. Ioana Shishkova. Në 1793, sekstoni Fyodor Shishkov u shugurua dhjak nga Kryepeshkopi i Kazanit Ambrose (Podobedov) në Kishën e Ndërmjetësimit në qytetin e Sterlitamak. Në të njëjtën kohë, peshkopi "urdhëroi dhjakun e sapo shuguruar që tash e tutje të firmoste veten kudo jo si Shishkov, por si Bazilevsky". Ndoshta, mbiemri është formuar nga titulli i perandorëve të lashtë grekë dhe më pas bizantinë - basileus. Minatori i ardhshëm milioner i arit dhe filantropi më i famshëm i Ufa-s, Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791-1876) ishte një nga studentët e parë të Seminarit Teologjik të Orenburgut të hapur në Ufa në qershor 1800, por ai mori mbiemrin jo prej tij, por nga ai. baba, të cilit iu caktua në shugurim.
Sidoqoftë, mund të supozohet se shumica e familjeve shpirtërore "indigjene" Ufa u shfaqën pikërisht në seminar. Ndonjëherë është e mundur të gjurmohet procesi i formimit të tyre. Kështu, në vitet 1880, prifti Viktor Evsigneevich Kasimovsky shërbeu në dioqezën Ufa, vëllai i tij Vasily Evsigneevich (1832-1902) ishte mësues në Seminarin Teologjik Ufa. Në tregimet e rishikimit të fshatit Kasimov, rrethi Ufa (tani pjesë e mikrodistriktit Shaksha), ruhet informacioni se sekstoni Pyotr Fedorov vdiq në 1798. Në 1811, djali i tij 15-vjeçar, Evsignei Kasimovsky, studioi në Seminarin e Orenburgut. Kështu, Evsigney e mori mbiemrin nga emri i fshatit ku shërbente babai i tij.
Në 1809, studentët e Seminarit Teologjik të Orenburgut (kujtoni se ai ndodhej në Ufa) kishin emrat e mëposhtëm:
Adamantët
Aktashevsky
Albinsky
Amanatsky
Berezovski
Bogoroditsky
Boretsky
Brodsky
Bugulminsky
Bystritsky
Vinogradov
Vysotsky
Garantelsky
Gilyarovsky
Gumilevsky
Derzhavin
Dobrolyubov
Dolzhnikovsky
Dubravin
Dubrovsky
Evkhoretensky
Zhdanovsky
Zelensky
Zemlyanicin
Ivanovsky
Ilyinsky
Infantiev
Kazantsev
Kantserov
Karpinsky
Kasimovsky
Kataevsky
Kosmodemyansky
Krasavtsev
Krasnoyarsk
Kruglopolev
Lebedinsky
Levkovsky
Leporinsky
Lepyatsky
Magnitsky
Molçanov
Monsvetov
argjinaturë
Nadezhdin
Nikolsky
Petrovsky
Petropavlovsky
Pribylovsky
Protopopov
Rebelinsky
Krishtlindjet
Rufitsky
Rural
Sergievsky
Serebrennikov
Slovokhotov
Daredevils
Tobolkin
Tobolsk
Triniteti
Ungvitsky
Florinsky
Fragransky
Kholmogorov
Khrustalev
Chervinsky
Cheremshansky
Chistokhotov
Yasinsky
Gjithashtu mund të vërehet se disa nga seminaristët, dhe në fakt fillimi i XIX shekuj, mbanin mbiemra të thjeshtë që rrjedhin nga emrat e dhënë. Kishte edhe nga ata që ruanin rrënjët e lashta familjare. Kështu, për shembull, Kibardinët. Në vitet 1730, në fshatin e pallatit Karakulin (tani në territorin e Udmurtia), Vasily Kibardin ishte një sexton. Në më shumë se 200 vitet e ardhshme, shumë Kibardinë shërbyen në dioqezën Orenburg-Ufa.
Në shekullin e 19-të, klerikë nga pjesa evropiane e Rusisë u transferuan në rajonin tonë. Nga vendlindja u transferuan dhe u sollën mbiemra të rinj shpirtërorë. Mjafton e para listën e plotë Kleri i Ufa-s (priftërinjtë, dhjakët, lexuesit e psalmeve) u botua në Librin e Referencave të Provincës Ufa për 1882-1883. Midis tyre, natyrisht, ishin: Andreevët, Vasilyevët, Makarovët; dhe ata që mbanin mbiemra "jo mjaft" shpirtërorë: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Por, megjithatë, për shumicën e priftërinjve dhe klerikëve ata ishin shpirtërorë. Le të japim disa.
Alemanov
Albanovi
Albokrinov
Aravitsky
Argentovsky
Arkhangelsk
Belokurov
Belsky
Benevolensky
Berezhkovsky
Blagoveshchensky
Blagodatov
Blagonravov
Bogolyubov
Bogomolov
Bonomorsky
Vasilevsky
Vasnetsov
Vvedensky
Gjigantët
Veselitsky
Viktorov
Vladislavlev
Voznesensky
Voskresensky
Galunsky
Gellertov
Gjenerozovo
Golovinsky
Graçevskit
Grebenev
Grigorovsky
Gromoglasov
Gumensky
Dmitrovsky
Dobrodeev
Dobrotvorsky
Dobrokhotov
Dobrynin
Evarestov
Evforitsky
Erikalin
Zhelatelev
Zhelvitsky
Zlatoverkhovnikov
Zlatoustovsky
Ishersky
Kazanskit
Kazyrsky
Kandaritsky
Kastorsky
Kataneze
Kibardin
Kiparisov
Kleisterov
Kovalevsky
Kolokoltsev
Kondaritsky
Konstantinovsky
Kontratat
Kotelnikov
Koçunovsky
Krasnoseltsev
Kreçetov
Kuvshinsky
Kyshtymov
Lavrovsky
Levitsky
Lisnevsky
Logovsky
Luchinsky
Lupersolsky
Lutetsky
Lyapustin
Malinovkin
Malinovsky
Mediolansky
Milessky
Minervin
Mirolyubov
Mislavsky
Mikhailovsky
Mont Blanc
Nazareti
Nalimsky
Nekrutov
Nesmelov
Nikitsky
Nikolsky
Mostrat
Ostroumov
Paktovsky
Peretersky
Pechenevsky
Podbelsky
Pokrovsky
Mbulesa krevati
Polyantsev
Ponomarev
Pokhvalensky
Preobrazhensky
Mbrojtësit
Pustynsky
Razumovsky
Rechensky
rodeziane
Rumyantsev
Sagatsky
Saltykov
Satrapinsky
Sacerdotë
Svetlovzorov
Verilindore
Silevsky
Simoneysky
Skvortsov
Soloviev.
Sophoterov
Speransky
Starosivilsky
Strezhnev
Suzdal
Ternovsky
Tikhanovsky
Tikhovidov
Tikhomirov
Tuberoza
Uvodsky
Uspensky
Falkovsky
Feliksov
Fenelonov
Feofilaktov
Financa
kerubinë
Khlebodarov
Tsaregradsky
Tselarite
Tsiprovsky
Tsirkulinsky
Valixhe
Julovsky
Junovidov
Pasi "çrregullimi" familjar u ndal me dekretet e Sinodit në vitet 1830-1840, pjesa e tyre filloi të zvogëlohej gradualisht, por në të tretën e parë të shekullit të 20-të ajo mbeti mjaft e lartë. Pra, sipas informacionit nga kalendari i adresave të provincës Ufa për vitin 1917, më shumë se gjysma e priftërinjve kishin mbiemra qartësisht shpirtërorë. Përveç atyre të listuara më sipër.
Aleshinsky
Alyakrinsky
Berkutov
Bobrovsky
Bogdanov
Teologjike
Epifania
Vostokov
Gellertov
Gornostaev
Grammakov
Zadorozhin
Zemlyanitsky
Kallistov
Kondakov
Konfetkin
Gëlltitje
Leporinsky
Logoçevskit
Makarievsky
Mokrinsky
Narcissov
Novorussky
Pavinsky
Parian
Peschansky
Poçinjaev
Razsypinsky
Svetozarov
Serdobolsky
Spassky
Talankin
Talentet
Dikush mund të pyesë veten pse diçka e ngjashme nuk ndodhi, për shembull, midis tregtarëve? Pse fisnikët nuk nxitonin të ndaheshin me mbiemra ndonjëherë shumë disonantë: Durovs, Svinins, Kuroyedovs?
Në "Trifles of Peshop's Life" N.S Leskov shkroi për njerëzit "shpirtërorë" të Oryolit që kishin qenë me interes të veçantë për të që nga fëmijëria: "ata më bënë të dashur për veten e tyre... me origjinalitetin e tyre klasor, në të cilin ndjeja pakrahasueshëm më shumë jetë se sa. në ato të ashtuquajturat "sjellje të mira", me frymëzimin e të cilave më torturoi rrethi pretendues i të afërmve të mi Oryol". Sipas të gjitha gjasave, "origjinaliteti klasor" buronte nga fakti se kleri ishte klasa më e arsimuar e shoqërisë ruse.
Nëse në 1767, gjatë hartimit të një urdhri për Komisionin Statutor, më shumë se gjysma e fisnikëve të Ufa (për shkak të injorancës së shkrim-leximit) as nuk mund ta nënshkruanin atë, në familjen e priftërinjve Rebelinsky, tashmë në mesin e shekullit të 18-të, dhe ndoshta më herët, u mbajt një libër përkujtimor në shtëpi, në të cilin u regjistruan ngjarje të cilat ata i panë. Më pas, disa Rebelinsky mbajtën ditarë personalë, shkruan kujtime dhe kujtime. Prifti i kalasë Zilair, Ivan Shishkov, meqenëse nuk kishte shkolla fetare apo seminare në rajon, në vitet 1770 ishte në gjendje t'i jepte djalit të tij vetëm një arsim në shtëpi. Në të njëjtën kohë, kryeprifti Sterlitamak i respektuar dhe shumë i shkolluar në të ardhmen Fyodor Ivanovich Bazilevsky mësoi: shkrim-leximin, numërimin, Ligjin e Zotit, rregulloret e kishës dhe të kënduarit sipas zakoneve të kishës.
Institucioni i parë arsimor i mesëm i provincës së gjerë Orenburg-Ufa ishte Seminari Teologjik, i hapur në Ufa në 1800. Gjimnazi i parë për burra filloi aktivitetet e tij pothuajse tridhjetë vjet më vonë - në 1828.
Deri në vitet 1840, lënda kryesore në seminare ishte latinishtja, e cila studiohej deri në rrjedhshmëri. Në klasat e mesme, studentët mësoheshin të shkruanin poezi dhe të mbanin fjalime në latinisht. Në arsimin e lartë, të gjitha leksionet u mbajtën në latinisht, seminaristët lexuan vepra teologjike dhe filozofike të lashta dhe të Evropës Perëndimore dhe dhanë provime në latinisht. Në Seminarin Ufa, klasat në mjekësi dhe vizatim u hapën tashmë në 1807, në 1808 në frëngjisht dhe gjuhët gjermane. Që nga vitet 1840, latinishtja është bërë një nga disiplinat e arsimit të përgjithshëm. Përveç lëndëve teologjike dhe liturgjike, në Seminarin Ufa u studiuan këto lëndë: histori civile dhe natyrore, arkeologji, logjikë, psikologji, poezi, retorikë, fizikë, mjekësi, bujqësia, algjebër, gjeometri, rilevim i tokës, hebraisht, greqisht, latinisht, gjermanisht, frëngjisht, tatarisht dhe gjuhë çuvash. Pjesa më e madhe e të diplomuarve u bënë famullitarë, por kishte edhe nga ata që më pas shërbyen në institucione të ndryshme laike (zyrtarë, mësues). Disa seminaristë hynë në nivelin më të lartë shpirtëror dhe laik institucionet arsimore– akademitë teologjike, universitetet.
Në 1897, sipas regjistrimit të parë të përgjithshëm të popullsisë në provincën Ufa, midis fisnikëve dhe zyrtarëve, 56.9% ishin të shkolluar, midis klerikëve - 73.4%, midis klasave urbane - 32.7%. Ndër fisnikët dhe zyrtarët që morën arsim mbi shkollën fillore kishte 18,9%, në mesin e klerit - 36,8%, në klasat urbane - 2,75.
Sidomos në shekullin e 19-të, kleri furnizonte rregullisht inteligjencën ndaj shtetit rus, dhe mes emrave të shkencëtarëve, mjekëve, mësuesve, shkrimtarëve, artistëve të njohur ka shumë shpirtërorë. Nuk është aspak e rastësishme që mishërimi i talentit, qytetërimit, origjinalitetit dhe kulturës së përgjithshme është djali i kryepriftit të katedrales, Philip Philipovich Preobrazhensky i Bulgakovit.
POKROVSKY
Historia e mbiemrit Pokrovsky fillon në shekullin e 17-të në rajonet qendrore të Rusisë dhe është e lidhur pazgjidhshmërisht me Kishën Ortodokse Ruse.
Ky mbiemër është përcaktuar nga historianët si një "mbiemër artificial". Mbiemra të tillë u shfaqën gjatë shekujve 17-19. në mesin e klerit ortodoks rus. Kleri ishte i vetmi grup social në Rusi, e cila futi sistematikisht në përdorim mbiemrat artificialë. Kjo praktikë filloi në fund të shekullit të 17-të dhe vazhdoi për më shumë se dy shekuj. Nganjëherë u jepeshin mbiemra artificialë në vend të atyre ekzistues ose u caktoheshin në shkollat teologjike nxënësve që më parë nuk kishin mbiemra. Meqenëse priftërinjtë ortodoksë mund të martoheshin, mbiemrat e tyre artificialë u trashëguan nga fëmijët dhe kështu u përhapën më tej.
Në fillim, mbiemrat artificialë shërbenin thjesht për të regjistruar identitetin e fëmijëve pa emër, por më vonë krijimi i mbiemrave të tillë u bë një praktikë e përhapur. Ato mund të ndryshojnë lehtësisht me vendimin e vetëm të udhëheqjes së një shkolle teologjike, seminari ose akademie të lartë teologjike.
Mbiemrat zakonisht jepeshin si shpërblim ose ndëshkim. Zgjuarsia e njerëzve që dhanë mbiemra ishte praktikisht e pashtershme, dhe për këtë arsye mbiemrat e klerit rus nuk janë vetëm jashtëzakonisht të ndryshëm, por edhe piktoresk. U formuan mbiemra të tillë: nga emri i zonës, nga emrat e shenjtorëve, nga emrat festat e kishës, nga kafshët dhe bimët ekzotike. Të njohura ishin edhe mbiemrat, të cilët jepeshin për të nxjerrë në pah sjelljen dhe cilësitë morale të bartësve të tyre. Seminarët përpiluan një formulë të mprehtë për mbiemrat që morën: "Për kishat, për lulet, për gurët, për bagëtinë dhe siç do të kënaqet Shkëlqesia e Tij".
Festa e Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit, e themeluar në mesin e shekullit të 18-të gjatë mbretërimit të perandorit bizantin Leo, në kujtim të shfaqjes së mrekullueshme të Nënës së Zotit, e cila shtriu mbulesën e saj mbi Kostandinopojë - si mbrojtje qiellore e qytetit nga saraçenët që e rrethuan atë. , mori një ngjyrim të veçantë midis të krishterëve të sapokthyer - sllavëve. Nga e gjithë seria e legjendave të shkaktuara nga kjo festë në mendjet e sllavëve, sa vijon ishte veçanërisht e popullarizuar.
Në kohët e lashta, Nëna e Zotit ishte duke u endur nëpër tokë. Nëna e Zotit filloi të kërkojë strehim për natën, por ajo nuk u lejua askund. Shën Elia Profeti, i cili në atë kohë po kalonte përgjatë shtegut qiellor mbi fshat, dëgjoi fjalët mizore - ai nuk mund të duronte një fyerje të tillë që iu bë Virgjëreshës Mari dhe bubullima dhe vetëtima ranë nga qielli mbi ata që refuzuan Hyjnoren. Endacak një natë, fluturuan zjarr dhe shigjeta guri, dhe breshër ra në madhësinë e kokës së një njeriu, një rrebesh shiu u derdh, duke kërcënuar të përmbytte të gjithë fshatin. Njerëzit e frikësuar, të këqij qanë dhe Nëna e Zotit u mëshiroi. Ajo hapi kapakun dhe mbuloi fshatin me të, gjë që i shpëtoi shkelësit e saj nga shfarosja totale. Mirësia e pashprehur arriti në zemrat e mëkatarëve dhe akulli i pashkrirë prej kohësh i mizorisë së tyre u shkri: që nga ajo kohë, të gjithë u bënë të sjellshëm dhe mikpritës.
Prandaj, që nga kohërat e lashta në Rusi, festa e "Mbrojtjes së Shenjtë" festohej me solemnitet dhe pompozitet të veçantë, dhe në seminare, studentëve që u dalluan për sukseset e tyre në shkencë dhe teologji dhe shfaqën shpresa të mëdha, shpesh u jepej një mbiemër i prejardhur. nga emri i kësaj gëzuar festën. Për më tepër, mbiemri Pokrovsky zakonisht i jepej një prifti që shërbente në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Shenjtë.
Fëmijët e priftërinjve, si rregull, kishin mundësinë të merrnin arsim të mirë, pra, tashmë në fund të shekullit të 18-të midis rusëve shtetarët Shpesh gjenden përfaqësues të këtij mbiemri.
