Աֆանասի Նիկիտինի ճանապարհորդությունը ուրվագծային քարտեզի վրա. Աֆանասի Նիկիտին - Ճամփորդություն Հնդկաստան

Վերազանոյի ճանապարհորդությունը Ֆրանսիական թագավոր Ֆրանցիսկոս I-ը, ով գահ է բարձրացել 1515 թվականին, ցանկանում էր գտնել իր երկիրը գաղութացման համար հարմար հող։ Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ արևադարձային ծովերում գերիշխում էին այնպիսի հզոր ծովային տերություններ, ինչպիսիք են Իսպանիան և Պորտուգալիան, որոնք մրցում էին

Ուղևորության ժամանակ Կանադա Կանադական հողի ռահվիրա համարվում է ֆրանսիացի Ժակ Կարտիեն: 1534 թվականին նա մեկնեց ճանապարհորդության և կանգնեցրեց իր նավը Սուրբ Լոուրենս գետի ափին:

Ն.Ա.Սևերին

15-րդ դարում Նովգորոդը, Տվերը, Մոսկվան և Ռուսաստանի այլ քաղաքներ բուռն առևտուր էին իրականացնում իրենց հեռավոր արևելյան հարևանների հետ։ Ռուս վաճառականները մեկնեցին Կոստանդնուպոլիս, նրանց հանդիպեցին Սամարղանդում, այցելեցին Ղրիմ, Փոքր Ասիա, Կասպից և Սև ծովերի ափամերձ երկրներ։ Դեպի հարավ նրանք տեղափոխում էին ապրանքներ, որոնցով հարուստ էր ռուսական հողը՝ սպիտակեղեն, կաշի, մորթի, և բերում էին մետաքս, ներկեր, պղպեղ, մեխակ, պարսկական օճառ և շաքար, հնդկական մարգարիտներ և թանկարժեք քարեր։
Առևտրականներն այն ժամանակ քաջ, խիզախ մարդիկ էին, հմուտ ռազմիկներ, ճանապարհին նրանք հանդիպեցին բազմաթիվ վտանգների։
1466 թվականի ամռանը Տվերի վաճառականները մեկնեցին երկար ճանապարհորդության՝ արտասահմանյան առևտրի համար։ Նրանք Վոլգայով նավարկեցին դեպի Խվալիպսկի ծով, ինչպես այն ժամանակ կոչվում էր Կասպից ծովը։

Տվեր քաղաք. 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Տվեր քաղաքը անկախ իշխանությունների մայրաքաղաքն էր։ Այն շրջապատված էր կավով պատված փայտե պատով։ Քաղաքում շատ էին մեծ տներև եկեղեցիներ։
(17-րդ դարի փորագրությունից. Օլեարիուսի «Դեպի Ռուսաստան և Պարսկաստան ճանապարհորդության նկարագրություն» գրքից):

Առևտրականները որպես քարավանի ղեկավար ընտրեցին Աֆանասի Նիկիտինին, մի նախաձեռնող մարդու, ով երկար ճանապարհներ էր անցել և գրագետ էր։ Առաջին իսկ օրերից նա սկսեց օրագիր պահել։
Այն ժամանակ ստորին Վոլգան դեռ զբաղեցնում էր թաթարական հորդան։ Եվ, վախենալով թաթարների հարձակումից, Տվերի վաճառականները, ապահովության համար, միացան Նիժնի Նովգորոդարքայազնին այցելելու Մոսկվա մեկնած դեսպանի քարավանին Իվան IIIԿասպից ծովի հարավ-արևմտյան ափին գտնվող փոքրիկ պետության՝ Շամախիի տիրակալից։ Դեսպանի քարավանի հետ միասին Վոլգայով նավարկեցին ռուսաստանյան քաղաքներում առևտուր անելու մոսկվացի վաճառականներն ու թեզիկները (առևտրականներ Միջին Ասիայից)։
Գետային ճանապարհորդության վերջում, երբ նավերը գտնվում էին Աստրախանի մոտ, նրանց վրա հարձակվեց թաթար խան Քասիմի ջոկատը։
Կռվի ժամանակ քարավանի մի նավը խրվել է ձկնորսական փոսի վրա 1, իսկ մյուսը բախվել է։ Թաթարները երկու նավերն էլ թալանեցին և չորս ռուսի գերեցին։ Աֆանասի Նիկիտինը գտնվում էր Շեմախայի դեսպանի նավի վրա։ Այս նավը և քարավանից մեկ այլ նավ կարողացան փախչել հարձակվողներից, բայց Աֆանասի Նիկիտինի ամբողջ ապրանքը մնաց նավի վրա՝ գրավված թաթարների կողմից:
Առևտրականները շարունակեցին նավարկել Կասպից ծովով։ Ավելի փոքր նավը, որով նավարկեցին վեց մոսկվացիներ և վեց Տվերի բնակիչներ, փոթորկի ժամանակ ողողվել է Դաղստանի ափերի մոտ: Այնտեղ ապրող Կայտակիները թալանեցին ապրանքները և գերի վերցրեցին մարդկանց։
Աֆանասի Նիկիտինը տասը ռուս վաճառականների հետ ապահով հասավ Դերբենտ։ Այնտեղ նա սկսեց մեծ ջանքեր գործադրել իր ընկերներին գերությունից փրկելու համար։ Միայն մեկ տարի անց նրան հաջողվեց հասնել նրանց ազատ արձակմանը։ Ազատված վաճառականներից մի քանիսը վերադարձան Ռուսաստան, իսկ Նիկիտինը գնաց Բաքու, իսկ հետո՝ Պարսկաստան (Իրան): Արտասահմանյան առևտրի համար, դեռ Տվերում եղած ժամանակ, նա պարտքով ապրանքներ էր վերցնում և վախենում էր որպես պարտապան վերադառնալ հայրենիք, որտեղ իրեն կկանգնեցնեն դատարանի առաջ։
Վեց ամիս Չապակուր ծովափնյա քաղաքում և մի քանի ամիս Սարիում և Ամոլիում անցկացնելուց հետո Աֆանասի Նիկիտինը տեղափոխվեց Ռայ քաղաք՝ պարսկական ամենահին քաղաքներից մեկը։ Ռեյից, հին քարավանային ճանապարհով, Աֆանասի Նիկիտինը գնաց Պարսկաստանի հարավ-արևելք։ 1469 թվականի գարնանը նա հասավ առևտրական Հորմուզ քաղաքը, որը գտնվում էր Պարսից ծոցի մի փոքրիկ ամայի և անջուր կղզում։ Պարսկական այս նավահանգստում հատվում էին Փոքր Ասիայից, Եգիպտոսից, Հնդկաստանից և Չինաստանից առևտրական ուղիները։


Հորմուզ քաղաքը 15-րդ դարում. եղել է Ասիայի ամենամեծ նավահանգիստը։ Այն գտնվում է Պարսից ծոցի մի փոքրիկ կղզում։
(Հնագույն փորագրություն):

«Գուրմիզ 2-ը... մեծ ապաստարան է, այն այցելում են աշխարհի տարբեր ծայրերից, և այնտեղ ամեն տեսակ ապրանք կա, ինչ ծնվում է ամբողջ աշխարհում, հետո Գուրմիզում կա ամեն ինչ...»,- գրել է Նիկիտինը: իր օրագիրը։
Նիկիտինը, ծանոթանալով առևտրին, մեկ ամիս մնաց Հորմուզում։ Նա իմացավ, որ ձիերը, որոնք այնտեղ շատ արժեքավոր են, այստեղից արտահանվում են Հնդկաստան։ Լավ ձի գնելով՝ Նիկիտինը նրա հետ նավով նավարկեց Հնդկաստան։
Այս ճանապարհորդությունը տեւեց մեկուկես ամիս։ Աֆանասի Նիկիտինը վայրէջք է կատարել հնդկական Չաուլ նավահանգստում, նավահանգիստ Մալաբարի ափին, Բոմբեյից հարավ:

Հնդկաստանում Աֆանասի Նիկիտինը շատ բան տեսավ և սովորեց, քանի որ հնդիկները վստահում էին նրան։ (Փորագրություն՝ Ա. Դ. Գոնչարով):

Ռուս ճանապարհորդը քաղաքը զննելիս շատ բաների վրա էր զարմացել. «...իսկ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ շրջում են բոլորովին մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսած են։ մեկ հյուսով... Եվ նրանք շատ երեխաներ ունեն, իսկ ամուսիններն ու կանայք բոլորը սև են»,- գրել է Նիկիտինն իր օրագրում։
Իսկ ռուսն ինքը գրգռեց բոլորի ուշադրությունը։ Նրա գրառումներում կարող եք կարդալ հետևյալ տողերը. «...Ես գնում եմ ուր գնում եմ, բայց իմ հետևում շատ մարդիկ կան, նրանք ապշած են սպիտակ մարդու վրա...»:
Չաուլից Աֆանասի Նիկիտինը գնաց Հնդկաստանի ներքին տարածք: Չնայած ձի ուներ, բայց խնամում էր ու քայլում։ Նա ցանկանում էր ձին վաճառել որքան հնարավոր է թանկ։
Ջունիր քաղաքում, որը, ըստ Նիկիտինի նկարագրության, կանգնած էր բարձր լեռան վրա և ներկայացնում էր. անառիկ ամրոց, նրան ինչ-որ բան է պատահել. Ջունիր խանը վերցրեց ձին և խոստացավ վերադարձնել այն միայն այն պայմանով, որ Նիկիտինը ընդունի մահմեդական հավատքը:
Այն ժամանակ ռուս մարդու համար ընդունել ուրիշի հավատքը նշանակում էր հրաժարվել իր ընտանիքից։ Նիկիտինը հրաժարվեց հնազանդվել խանին և գրեթե կյանքով վճարեց դրա համար։ Նրան փրկել է իր ծանոթ պարսիկի՝ Խոջա 3 Մուհամմադ Խորոսանցիի միջնորդությամբ։ Մեզ հաջողվեց նաև փրկել ձիուն։ Իր օրագրում մանրամասն պատմելով այս դեպքը՝ Նիկիտինը չմոռացավ գրառում կատարել Ջունիրայի կլիմայի մասին, որտեղ չորս ամիս անձրև է գալիս. Նա նաև գրառումներ է կատարել գյուղատնտեսության, ապրանքների և բնակիչների հավատքի մասին։
Հենց որ երկարատև անձրևից հետո ճանապարհները չորացան, Նիկիտինը մեկնեց հետագա ճանապարհորդության Հնդկաստանով:
Նա ձին շահույթով վաճառեց Բիդար քաղաքում։
Նիկիտինն այս քաղաքում ապրել է չորս ամիս։ Ռուս մարդը, հարգելով և գնահատելով երկրի սովորույթները, շատ մտերմացավ հնդիկ շատ ընտանիքների հետ։ Նա անկեղծորեն ասաց նրանց, որ ինքը մահմեդական չէ և ոչ թե Խոսե Իսուֆ Խորոսանին, ինչպես նրան այստեղ են անվանում, այլ քրիստոնյա է, և նրա անունը «Օֆոնասի» է (Աթանասիուս): Վստահաբար վերաբերվելով նրան՝ հնդիկները իրենց ռուս ընկերոջը ծանոթացրել են իրենց կյանքին ու սովորույթներին։
Ճամփորդի օրագրում մի քանի էջ նվիրված է Բիդարին։ Կյանքի պատմության հետ մեկտեղ հասարակ մարդիկՆիկիտինը նկարագրել է սուլթանի հիասքանչ զբոսանքները, որոնց ուղեկցում էին 10 հազար ձիավորներ և 50 հազար հետիոտներ: Այս երթին մասնակցում էին հարյուրավոր շեփորահարներ և թմբկահարներ, 200 փղեր՝ հագնված ոսկե զրահներով, 300 ձիեր՝ կապված ոսկեզօծ կառքերի վրա։
Սուլթանի պալատում Նիկիտինն այնուհետև ասում է, որ կան յոթ դարպասներ, և յուրաքանչյուր դարպասի մոտ կա 100 պահակ և 100 գրագիր: Բոլոր մտնողներին և դուրս գալուն գրանցում են, իսկ օտարերկրացիներին ընդհանրապես արգելված է պալատ մտնել։

Հանդիպում հաղթողի հետ.
(17-րդ դարի հնդկական մանրանկարչություն)

Դիտարկելով հնդիկ ժողովրդի կյանքի տարբեր կողմերը՝ Նիկիտինն իր օրագրում ընդգծել է սոցիալական անհավասարությունմարդկանց։
Բիդարից Նիկիտինը և նրա հնդիկ ընկերները գնացին սուրբ քաղաք Պարվատ՝ «Աստծո Շիվայի գիշեր» տոնին:
Ռուս ճանապարհորդը շատ դիպուկ ու հետաքրքիր է նկարագրել այս տոնը, որին մասնակցել է մինչև 100 հազար մարդ։
Խոսելով ժողովրդի սննդի մասին՝ Նիկիտինը նշում է, որ հնդիկները միս չեն ուտում, և բացատրում է, որ դա արվում է կրոնական համոզմունքների պատճառով. «... հնդիկները եզին հայր են անվանում, իսկ կովին՝ մայր»։
Օտար հողում գտնվելու ժամանակ Նիկիտինը նկատեց, որ այնտեղ շատ բան իր հայրենիքի նման չէ. տաք էր «լուսաբացից», բայց այստեղ զով էր «Whitsunday-ից»4: Դիտարկելով աստղային երկինքը՝ Նիկիտինը նշել է, որ Հնդկաստանում աստղերը տարբեր կերպ են տեղակայված։
Ավելի ու ավելի հաճախ Աֆանասի Նիկիտինի երազները նրան տանում էին դեպի Ռուսաստան, որն իր համար ավելի գեղեցիկ էր, քան բոլոր երկրները։ «Այս աշխարհում չկա դրա նման երկիր, թեև ռուսական հողի տղաները բարի չեն, թող բնակվի ռուսական հողը», - մենք գտնում ենք ճանապարհորդի օրագրում հայրենասիրությամբ ներծծված խոսքերը:
Նիկիտինը թողեց Բիդարը և գնաց Հնդկական օվկիանոսի ափ՝ Դաբուլ նավահանգիստ։

Աֆանասի Նիկիտինի ճանապարհորդական քարտեզ.

Հնդկաստանում երեք տարի մնալուց հետո Աֆանասի Նիկիտինը Դաբուլից մեկնել է հայրենիք։ Նա նորից նավարկեց դեպի ծանոթ Հորմուզը։
Փոթորկված ծովը մեկ ամսից ավելի շպրտեց փոքրիկ նավը և հասցրեց Աֆրիկայի ափեր։ Ափամերձ բնակիչները ցանկանում էին թալանել նավը, սակայն վաճառականները կարողացան վճարել նվերներով։
Այնուհետեւ նավը շարժվեց դեպի Արաբիայի ափեր՝ Մուսկատ նավահանգիստ, այնտեղից էլ՝ Հորմուզ։ Միանալով վաճառականների քարավանին՝ Աֆանասի Նիկիտինը հասավ թուրքական Տրապիզոն քաղաք՝ Սև ծովի ափին։
Առջևում վերջինն էր՝ երրորդ ծովը։ Հաջող ճանապարհորդությունից հետո նավը մտավ Բալակլավա ծովածոց, այնուհետև ուղղվեց դեպի Կաֆու խոշոր առևտրային նավահանգիստ, ինչպես հին ժամանակներում կոչվում էր Ֆեոդոսիա քաղաքը:
Այստեղ հաճախ էին այցելում ռուս վաճառականները։ Նիկիտինը հանդիպել է իր հայրենակիցների հետ և նրանց հետ մեկնել հայրենի վայրեր։
Բայց խիզախ ճանապարհորդը ստիպված չէր տուն վերադառնալ։ Նիկիտինը մահացել է Սմոլենսկի մոտ 1472 թ.
Նիկիտինի ուղեկիցները նրա գրառումները հասցրին Մոսկվա և հանձնեցին Իվան III-ի գլխավոր քարտուղար Վասիլի Մամիրևին։
«Walking Beyond Three Seas»-ը բարձր է գնահատվել նրա ժամանակակիցների կողմից։ Այլ կերպ չէր էլ կարող լինել.

Հատված Աֆանասի Նիկիտինի «Երեք ծովերի վրայով քայլելիս». «Ես գրել եմ իմ մեղավոր ճանապարհորդությունը երեք ծովերով՝ առաջին Դերբենտ ծովը՝ Խվալինսկ ծովը, երկրորդը՝ Հնդկական ծովը՝ Հինդուստան ծովը, երրորդը՝ Սև ծովը՝ Ստամբուլի ծովը»։

Հնդկաստանը, որը ռուս ժողովուրդը գիտեր լեգենդներից և էպոսներից, որպես երկիր, որտեղ երկինքը հանդիպում է երկրին, որտեղ կան բազմաթիվ առասպելական հարստություններ, ֆանտաստիկ կենդանիներ և թռչուններ, հսկաներ և թզուկներ, առաջին անգամ ուսումնասիրվել է ռուս ճանապարհորդի կողմից և ճշմարտացիորեն նկարագրվել է նրա կողմից:
օրագրում կային տարբեր տեղեկություններ քարավանի և ծովային ուղիներՊարսկաստան և Հնդկաստան՝ այս երկրներում բնակվող ժողովուրդների քաղաքների, տնտեսության, առևտրի, սովորույթների, հավատալիքների և բարքերի մասին։
Աֆանասի Նիկիտինի գրառումները Հնդկաստանի լավագույն նկարագրությունն էին իր ժամանակի համար:
...Դարեր են անցել. Աֆանասիա Նիկիտինի օրագիրը կորել է. Միայն 19-րդ դարում հայտնի պատմաբան և գրող Կարամզինը գտավ Նիկիտինի «Քայլելով երեք ծովերով» օրագիրը, որը պատճենված էր տարեգրության մեջ (Երրորդության ցուցակ) Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի ձեռագրերում: Հետագայում հայտնաբերվեց ևս վեցը տարբեր ցուցակներ, բայց բնօրինակը դեռ չի գտնվել։
Ռուսական Վոլգա գետի ափին, Տվեր քաղաքում, 1955 թվականին բացվեց Աֆանասի Նիկիտինի հուշարձանը։ Նա մեզ հիշեցնում է առաջին ռուս հետախույզը Հնդկաստանում և մեր ժողովրդի անկոտրում բարեկամությունը մեծ հնդիկ ժողովրդի հետ: Այդ մասին են վկայում նաև հուշարձանի պատվանդանին փորագրված խոսքերը.
«Քաջերին
ռուս ճանապարհորդ»
Աֆանասի Նիկիտին
ի հիշատակ այն փաստի, որ նա ընկերական նպատակով այցելել է Հնդկաստան 1469–1472 թվականներին»։

_____________
1 Յազ (եզ) - պարիսպ, ճյուղերից պատրաստված ցցապատ, ձկնորսների կողմից կազմակերպված գետերի վրա ձուկ որսալու համար։
2 Նիկիտինն այսպես է անվանել Հորմուզ։
3 Խոջա պարսկերեն նշանակում է «տեր»։
4 «Պոկրովի օրը» աշնանն է, իսկ «Երրորդության օրը»՝ գարնանը։

Աֆանասի Նիկիտին - Տվերի վաճառական միջակ, դարձավ առաջին եվրոպացին, ով ուսումնասիրեց և նկարագրեց միջնադարյան Հնդկաստանը պորտուգալացի գաղութատերերի ժամանումից քառորդ դար առաջ։

Նրա «Քայլելով երեք ծովերի միջով» գրառումները դարձել են ամենաարժեքավոր գրական և պատմական հուշարձանը, որտեղ նրա դիտարկումների բազմակողմանիությունը զուգորդվում է կրոնական հանդուրժողականության և հայրենի հողին նվիրվածության հետ:

Աֆանասի Նիկիտինի կենսագրությունը. Ճանապարհի սկիզբը

Անհայտ է, թե երբ է սկսվում Աֆանասի Նիկիտինի կենսագրությունը։ Փաստն այն է, որ նա գյուղացի Նիկիտայի որդին է, ինչը նշանակում է, որ Նիկիտինը նրա հայրանունն է, ոչ թե ազգանունը։ Թե ինչպես է նա դարձել վաճառական, նույնպես հայտնի չէ։ Այժմ մենք միայն գիտենք, որ ռուս ճանապարհորդ Աֆանասի Նիկիտինը 1460-ականների կեսերին արդեն բավականին հարուստ մարդ էր, որը մորթիներ էր առևտուր անում արտասահմանում: Այդ ժամանակ նա արդեն դարձել էր փորձառու վաճառական, ով այցելել էր Բյուզանդիա, Մոլդովա, Լիտվա և Ղրիմ։ Եվ բախտն ուղեկցում էր նրան ամենուր։

Ըստ երևույթին, իրավասու վաճառականը միշտ ապահովված է եղել համապատասխան փաստաթղթեր(նամակներ) Տվերի իշխանից. Ճանապարհորդ Աֆանասի Նիկիտինի առևտրային ուղևորությունների մեծ աշխարհագրությունը անուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ նա գիտեր մի շարք թյուրքական լեզուներ և պարսկերեն: Բացի այդ, չպետք է անտեսել այն փաստը, որ Տվերի իշխանությունն այն ժամանակ մաս էր կազմում մեծ և հզոր թաթարական պետության. Ոսկե Հորդա, որը թույլ էր տալիս ռուս վաճառականներին ազատ առևտուր անել բազմաթիվ մահմեդական երկրների հետ։ Աֆանասի Նիկիտինի կենսագրության ամենահայտնի ճանապարհորդությունը նույնպես բավականին սահուն սկսվեց:

Նիկիտինսկու «քայլելու» երթուղիները

Այժմ անհնար է ճշտել, թե երբ է սկսել վաճառական քարավանը մեկնել։ Որոշ պատմաբաններ այն թվագրում են 1466 թվականին, մյուսները տեղափոխում են 1468 թվական: Բաց թողնելով ստույգ թվականները և հենվելով կոնկրետ փաստերի վրա՝ կարելի է նշել հետևյալը.
Ճանապարհորդությունը, որը աշխարհին տվեց Աֆանասի Նիկիտինի հայտնագործությունները, սկսվեց գարնանը: Այնուհետև մի խումբ ռուս վաճառականներ սարքավորեցին նավերի քարավանը դեպի Ստորին Վոլգա և Հյուսիսային Կովկաս առևտրական ճանապարհորդելու համար։ Քարավանն ուներ երկու նավ՝ բեռնված, ի թիվս այլ բաների, «փափուկ աղբով», այսինքն. մորթիներ, որոնք լավ էին գնահատվում այդ կողմերում։

Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Բորիսովիչը Նիկիտինին նամակ է տվել, որը թույլ է տալիս նրան լայնածավալ առևտուր սկսել Ոսկե Հորդայի հարավում՝ Աստրախանի մոտ: Ավելի մեծ անվտանգության համար նախատեսվում էր քարավանով միանալ Վասիլի Պապինի Ռուսաստանի դեսպանատուն, սակայն այն ավելի վաղ է մեկնել։ Հետո քարավանը սպասեց Շիրվան Հասան-բեկի թաթարական դեսպանատանը, որի հետ գնաց Ստորին Վոլգա։

Ավա՜ղ։ Վաճառականների ծածկոցը չօգնեց։ Աստրախանի մոտ նավերի քարավանի վրա հարձակվել են տեղացի ավազակները, որոնք նույնիսկ չեն նայել դեսպանատան շապիկին և տարել վաճառականի ողջ ապրանքը։ Առանց փողի և առանց ապրանքների հետ վերադառնալը ծանր հետևանքներ ունեցավ, ուստի ավերված վաճառականները ցրվեցին բոլոր ուղղություններով։ Նիկիտինն ուղղություն վերցրեց դեպի հարավ՝ Բաքու, այնուհետև Պարսկաստանի մի մասը, իսկ ավելի ուշ՝ դեպի Մազանդերան։ Այսպիսով սկսվեցին Աֆանասի Նիկիտինի աշխարհագրական հայտնագործությունները։

Ճանապարհ դեպի Հնդկաստան և վերադարձ

Նիկիտինն ապրում էր Պարսկաստանում ավելի քան երկու տարի՝ փորձելով ինչ-որ կերպ փոխհատուցել Աստրախանի մոտ կորցրած ապրանքը։ Իմանալով, որ Հնդկաստանում մաքուր նժույգները արժեն լավ փող, նա ուղղվեց այնտեղ։ Աֆանասի Նիկիտինի ճանապարհորդությունը դեպի Հնդկաստան սկսվեց 1471 թվականին, երբ նա Պարսկաստանից գնված ձիով բեռնվեց նավ, որը շարժվում էր դեպի հնդկական Չաուլ նավահանգիստ։

Ցավոք, վաճառականը չկարողացավ անմիջապես վաճառել կենդանուն պատշաճ գնով, և այնուհետև Նիկիտինի ճանապարհը նրան տարավ հնդկական քաղաքներով: Բահմանի նահանգի մայրաքաղաք Բիդարում նա վերջապես վաճառեց իր ձին ու գնաց Փարվաթ՝ սուրբ քաղաք, որտեղ ապրեց մեկուկես տարի։ Այնտեղից Աֆանասի Նիկիտինի երթուղին տանում էր դեպի «ադամանդե» Ռայչուր նահանգ, որտեղ նա ծախսեց ևս վեց ամիս՝ գումար վաստակելով վերադարձի ճանապարհի համար։

Աֆանասի Նիկիտինի Հնդկաստանի շուրջ երեք տարվա ճանապարհորդությունները նրան հիասթափեցրել են։ Նա այնտեղ գրեթե ոչ մի օգտակար բան չի տեսել իր հայրենիքի համար։ Նրանց թույլ չէին տալիս էժան ապրանք արտահանել առանց մաքսատուրքի, իսկ ծովում կային բազմաթիվ ավազակներ, ինչը չափազանց դժվարացնում էր առևտուրը։ Հնդկական առևտրում առանձնապես հաջողություն չունենալով՝ ռուս ճանապարհորդը սկսեց պատրաստվել տուն գնալուն։

Աֆանասի Նիկիտինի այս երթուղին անցնում էր Արաբական և Սոմալի թերակղզիներով, Հորմուզով, Թավրիզով, Տրապիզոնով։ Այստեղ, կասկածելով, որ նա թուրքմենական լրտես է, խլել են նրա ողջ ապրանքը՝ Նիկիտինին թողնելով միայն իր գրառումները։ Տրապիզոնից նա հասավ Կաֆա, որտեղ ձմեռեց՝ սպասելով ռուսական վաճառական քարավանին։ Սրճարանում նա ընկերացավ մոսկովյան վաճառականների հետ, որոնց հետ տուն գնաց 1475 թվականի գարնանը։

Ցավոք, Նիկիտինի առողջությունը, որը թուլացել էր տարիների ճանապարհորդությունից, ձախողեց նրան, և նա հանկարծամահ եղավ Սմոլենսկից ոչ հեռու: Նրա գրառումները բերվեցին Մոսկվա և հետագայում փառաբանեցին վաճառականին

Աֆանասի Նիկիտինը ճանապարհորդ է, փորձառու վաճառական և առաջին եվրոպացին, ով այցելել է Հնդկաստան: Նիկիտինը հայտնի է նաև իր «Քայլելով երեք ծովերով» գրառումներով։ Աֆանասի Նիկիտինն իր ժամանակակիցներին հայտնի է որպես ծովագնաց և վաճառական։ Այս վաճառականը դարձավ բնակիչներից առաջինը Եվրոպական երկրներովքեր այցելել են Հնդկաստան: Ճանապարհորդը հայտնաբերել է արևելյան երկիրը Վասկո դա Գամայից և պորտուգալացի այլ ճանապարհորդներից 25 տարի առաջ:

Աֆանասի Նիկիտինի կենսագրությունից.

Պատմությունը քիչ տեղեկություններ է պահպանել Աթանասիոսի, ծննդյան տարեթվի և վայրի, ծնողների և մանկության մասին։ Առաջին պատմական գրառումները վերաբերում են նրա ճանապարհորդությանը դեպի Սև, Կասպից և Արաբական երեք ծովեր, որոնք նկարագրված են նրա գրառումներում: +Քիչ հայտնի է նաև ռուս ճանապարհորդի մանկության տարիների մասին, քանի որ Աֆանասի Նիկիտինի կենսագրությունը սկսել է գրվել վաճառականի արշավների ժամանակ: Հայտնի է միայն, որ ծովագնացը ծնվել է 15-րդ դարի կեսերին Տվեր քաղաքում։ Ճամփորդի հայրը գյուղացի էր, անունը՝ Նիկիտա։ Այն ժամանակ ազգանուններ չկային, ուստի «Նիկիտինը» հայրանուն է, ոչ թե ազգանուն։

Կենսագիրներն ավելին ոչինչ չգիտեն ընտանիքի, ինչպես նաև ճանապարհորդի երիտասարդության մասին։ Աֆանասին երիտասարդ տարիքում վաճառական դարձավ և հասցրեց տեսնել բազմաթիվ երկրներ, օրինակ՝ Բյուզանդիան և Լիտվան, որտեղ ճանապարհորդը խթանում էր առևտուրը։ Աֆանասիի ապրանքները պահանջված էին, ուստի չի կարելի ասել, որ երիտասարդն ապրում էր աղքատության մեջ։

Գիտնականները չգիտեն Աֆանասի Նիկիտինի անձնական կյանքի մասին, քանի որ ռուս նավիգատորի կենսագրությունը կազմվել է վաճառականի գրառումների շնորհիվ: Արդյո՞ք Նիկիտինը երեխաներ ուներ, հավատարիմ կինը նրան սպասո՞ւմ էր, նույնպես առեղծված է մնում։ Բայց, դատելով վաճառականի ձեռագրերից, Աֆանասի Նիկիտինը նպատակասլաց և տոկուն մարդ էր, ով չէր վախենում անծանոթ երկրներում դժվարություններից: Երեք տարվա ճանապարհորդության ընթացքում Աֆանասի Նիկիտինը տիրապետում էր արաբերեն, պարսկերեն և թուրքերեն բառերի.

Նիկիտինի լուսանկարչական դիմանկարներ չկան, միայն պարզունակ գծագրեր են հասել նրա ժամանակակիցներին. Հայտնի է, որ վաճառականն ուներ պարզ սլավոնական արտաքին և կրում էր քառակուսի մորուք։

Թափառելով արևոտ երկրներում՝ Աֆանասի Նիկիտինն ապրում էր հայրենիք վերադառնալու երազանքով։ Նավագնացը պատրաստվեց վերադարձի ճանապարհին և գնաց Հորմուզի առևտրային նավահանգիստ, որտեղից սկսվեց ճանապարհորդությունը դեպի Հնդկաստան։ Հորմուզից վաճառականը Իրանով անցավ հյուսիս և հայտնվեց թուրքական քաղաք Տրապիզոնում: Տեղացի թուրք բնակիչները ռուս ծովագնացին շփոթել են լրտեսի հետ, ուստի Նիկիտինին գերի են վերցրել՝ խլելով նավի վրա եղած ամեն ինչ։ Միակ բանը, որ ծովագնացը թողել էր նրա մոտ, ձեռագրերն էին։

Եվ երբ Աֆանասին ազատվեց կալանքից, վաճառականը գնաց Թեոդոսիա. այնտեղ նա պետք է հանդիպեր ռուս վաճառականների հետ՝ պարտք վերցնելու և պարտքերը մարելու համար։ Ավելի մոտ 1474 թվականի աշնանը, վաճառականը ժամանեց Ֆեոդոսյան Կաֆա քաղաք, որտեղ նա անցկացրեց ձմեռը:

Եվ կանգ առնելով Սրճարանում (Ղրիմ), 1474 թվականի նոյեմբերին նա որոշեց սպասել գարնանային առևտրային քարավանին, քանի որ նրա վատառողջությունը հնարավոր չէր դարձնում ձմռանը ճանապարհորդել։ Սրճարանում իր երկար մնալու ընթացքում Նիկիտինին հաջողվեց հանդիպել և մտերիմ հարաբերություններ հաստատել Մոսկվայի հարուստ վաճառականների հետ, որոնց թվում էին Գրիգորի Ժուկովը և Ստեփան Վասիլևը։ Գարնանը Նիկիտինը մտադիր էր ճանապարհորդել Դնեպրով դեպի Տվեր։

Երբ Ղրիմում տաքացավ, նրանց միացյալ մեծ քարավանը ճանապարհ ընկավ։ Աֆանասիի վատառողջությունն ավելի ու ավելի ակնհայտ էր դառնում։ Այդ պատճառով նա մահացավ և թաղվեց Սմոլենսկի մոտ։ Աֆանասի Նիկիտինի մահվան պատճառը մնում է առեղծված, սակայն գիտնականները վստահ են, որ երկար ճանապարհորդությունը տարբեր երկրներտարբերի հետ կլիմայական պայմաններըկտրուկ վատթարացել է նավիգատորի առողջական վիճակը։

Իր տպավորություններով, դիտարկումներով և փորձառություններով կիսվելու ցանկությունը հանգեցրեց նրա ճանապարհորդական գրառումներին: Այստեղ պարզ երևում է նրա էրուդիցիան և գրագետ տիրապետումը ոչ միայն ռուսական բիզնես խոսքին, այլև օտար լեզուների լավ իմացությանը։

Նիկիտինի գրառումները Մոսկվա են հասցվել թափառաշրջիկին ուղեկցող վաճառականների կողմից։ Նիկիտինի օրագիրը հանձնվել է իշխան Իվան III-ի խորհրդականին, իսկ 1480 թվականին ձեռագրերը ներառվել են տարեգրության մեջ։

Իր «Քայլելով երեք ծովերով» ճամփորդական գրառումներում ռուս ճանապարհորդը մանրամասն նկարագրել է արևելյան երկրների կյանքն ու քաղաքական կառուցվածքը։ Աթանասիի ձեռագրերն առաջինն էին Ռուսաստանում, որոնք նկարագրեցին ծովային ճանապարհորդությունը ոչ թե ուխտագնացության տեսանկյունից, այլ առևտրի մասին պատմություն պատմելու նպատակով։ Ինքը՝ ճանապարհորդը, հավատում էր, որ իր գրառումները մեղք են։ Ավելի ուշ՝ 19-րդ դարում, Աֆանասիի պատմվածքները հրատարակվեցին հայտնի պատմաբան և գրող Նիկոլայ Կարամզինի կողմից և ներառվեցին «Ռուսական պետության պատմություն» գրքում։

2. «Զբոսանքները» տարեգրության մեջ ներառել է արքայազն Վասիլի Մամիրևը։

*Ամսաթվերը Աֆանասի Նիկիտինի կենսագրությունից.

*1468 3 ծովերով ճանապարհորդության սկիզբը:

*1471 ժամանումը Հնդկաստան.

*1474 վերադարձել է Ղրիմ։

*1475 մեռաւ.

Աֆանասի Նիկիտինի արշավների և ճանապարհորդությունների մասին.

Գիտնականներին չի հաջողվել վերակառուցել ճամփորդության մեկնման ճշգրիտ ամսաթիվը:

Աֆանասի Նիկիտինը իսկական վաճառականի նման ձգտում էր ընդլայնել առևտուրը ներկայիս Աստրախանում: Նավիգատորը թույլտվություն է ստացել Տվերի արքայազն Միխայիլ Բորիսովիչ III-ից, ուստի Նիկիտինը համարվում էր գաղտնի դիվանագետ, սակայն պատմական տվյալները չեն հաստատում այդ ենթադրությունները։ Ստանալով առաջին պետական ​​պաշտոնյաների աջակցությունը՝ Աֆանասի Նիկիտինը Տվերից մեկնեց երկար ճանապարհորդության։

Ռուս առևտրականները, որոնք ճանապարհորդում էին Աթանասի հետ նույն ուղղությամբ, մի քանի նավերով ճանապարհ ընկան Տվերից։ Աֆանասին այդ ժամանակ փորձառու վաճառական և ճանապարհորդ էր, քանի որ նա մեկ անգամ չէ, որ ստիպված էր այցելել այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Բյուզանդիան, Լիտվան, Մոլդովան և Ղրիմը: Իսկ անվտանգ վերադարձը տուն ուղեկցվել է արտասահմանյան ապրանքների ներմուծմամբ։

Նավիգատորը նավարկեց Վոլգա գետով։ Սկզբում ճանապարհորդը կանգ է առել Կլյազին քաղաքում և գնացել վանք։ Այնտեղ նա օրհնություն ստացավ վանահայրից, ինչպես նաև աղոթեց Սուրբ Երրորդությանը, որպեսզի ճանապարհը լավ անցնի։ Այնուհետև Աֆանասի Նիկիտինը գնաց Ուգլիչ, այնտեղից Կոստրոմա, այնուհետև Պլես։ Ըստ ճանապարհորդի, երթուղին անցել է առանց խոչընդոտների, բայց Նիժնի Նովգորոդում նավիգատորի արշավախումբը ձգձգվել է երկու շաբաթ, քանի որ այնտեղ վաճառականը պետք է հանդիպեր Շիրվան նահանգի դեսպան Հասան բեյի հետ: Սկզբում Նիկիտինը ցանկանում էր միանալ Վասիլի Պապինի Ռուսաստանի դեսպանատանը, բայց նա արդեն նավարկել էր հարավ։

Դժբախտություն տեղի ունեցավ, երբ Աֆանասի թիմը նավարկեց Աստրախանի կողքով. թաթար ավազակները բռնեցին նավաստիներին և թալանեցին նավը, և մի նավ ամբողջովին խորտակվեց:

Ռուսաստան վերադառնալը խոստացել է ընկնել պարտքային պարտավորությունների փոսի մեջ. Հետևաբար, Աֆանասիի ընկերները բաժանվեցին. նրանք, ովքեր գոնե ինչ-որ բան ունեին տանը, վերադարձան Ռուսաստան, իսկ մնացածը գնացին տարբեր ուղղություններով, ոմանք մնացին Շեմախայում, ոմանք գնացին աշխատելու Բաքու:

Այնուհետև ապրանքները կորցրած վաճառականները երկու նավով գնացին ամրացված Դերբենտ քաղաք։ Աֆանասի Նիկիտինը հույս ուներ կատարելագործվել ֆինանսական վիճակը, ուստի նա որոշեց նավարկել դեպի հարավ. Դերբենտից տոկուն ծովագնացը մեկնեց Պարսկաստան, իսկ Պարսկաստանից հասավ բանուկ Հորմուզ նավահանգիստը, որը առևտրային ճանապարհների՝ Փոքր Ասիայի, Հնդկաստանի, Չինաստանի և Եգիպտոսի խաչմերուկն էր։ Ձեռագրերում Աֆանասի Նիկիտինն այս նավահանգիստն անվանել է «Գուրմիզի հանգրվան», որը Ռուսաստանում հայտնի է մարգարիտների մատակարարմամբ:

Հորմուզում մի խորամիտ վաճառական իմացավ, որ այնտեղից հազվագյուտ նժույգներ են մատակարարվում, որոնք չեն բուծվել հնդկական երկրում, և նրանք այնտեղ բարձր են գնահատվում։ Վաճառականը ձի գնեց, և ապրանքը չափազանց թանկ վաճառելու ակնկալիքով գնաց եվրասիական մայրցամաք՝ Հնդկաստան, որի տարածքը, թեև այն ժամանակ քարտեզների վրա էր, բայց անհայտ մնաց եվրոպացիներին։ Նիկիտինը Հնդկաստանում անցկացրել է 3 տարի։ Նա եղավ Հնդկաստանի շատ քաղաքներում, շատ բան տեսավ, բայց չկարողացավ գումար աշխատել։ Ռուս ճանապարհորդն իր ձեռագրերում մանրամասն նկարագրել է արևոտ երկրի կյանքն ու կառուցվածքը։

Աֆանասին զարմացած էր, թե ինչպես են հնդիկ բնակիչները քայլում փողոցով. կանայք և երեխաները քայլում էին մերկ, իսկ արքայազնը ազդրերն ու գլուխը ծածկված էր շղարշով: Բայց գրեթե յուրաքանչյուր մարդ ուներ ոսկյա զարդեր՝ ապարանջանների տեսքով, ինչը զարմացրեց ռուս վաճառականին։ Նիկիտինը չէր հասկանում, թե ինչու հնդիկները չեն կարողանում թանկարժեք զարդեր վաճառել և հագուստ գնել՝ իրենց մերկությունը ծածկելու համար։ Նրան տպավորել է նաև այն, որ Հնդկաստանը մեծ բնակչություն ունի, և երկրի գրեթե յուրաքանչյուր երկրորդ կին երեխայի է սպասում։

Աֆանասի Նիկիտինը նավարկեց դեպի Չաուլ քաղաք 1471 թ. Չաուլում Աֆանասին հովատակը չի վաճառել բարենպաստ գին, ուստի գարնան սկզբին նավագնացը գնաց Հնդկաստանի հենց խորքերը։ Վաճառականը հասավ հյուսիսարևմտյան Ջուննար բերդը, որտեղ հանդիպեց Ասադ խանի՝ դրա տիրոջը։ Մարզպետին դուր եկավ Աֆանասիի ապրանքը, բայց նա ցանկացավ ձին ձրի վերցնել և զոռով տարավ։ Զրույցի ընթացքում Ասադը տեղեկացել է, որ ռուս ճանապարհորդը դավանում է այլ կրոն և խոստացել է կենդանուն ոսկով վերադարձնել, եթե վաճառականն ընդունի իսլամ։ Նահանգապետը Նիկիտինին 4 օր ժամանակ տվեց մտածելու բացասական պատասխանի դեպքում, Ասադ խանը սպառնաց ռուս վաճառականին մահով.

Ըստ «Քայլելով երեք ծովերով» գրքի՝ Աֆանասի Նիկիտինը պատահաբար փրկվեց. բերդի կառավարիչը հանդիպեց իր ծանոթ ծերունուն՝ Մուհամմադին, որին տիրակալը ողորմություն ցուցաբերեց և ազատ արձակեց անծանոթին՝ վերադարձնելով իր ձին: Այնուամենայնիվ, պատմաբանները դեռևս վիճում են՝ Աֆանասի Նիկիտինն ընդունեց Մահմեդական հավատքը կամ հավատարիմ մնաց ուղղափառությանը: Վաճառականը նման կասկածներ թողեց բնօրինակ գրառումների պատճառով, որոնք լի էին օտար բառերով։

Դա երկար ճանապարհ էր դեպի Ղրիմ: Աթանասիոսը ճանապարհորդեց Աֆրիկայով, այցելեց նաև Եթովպիայի երկրները և հասավ Տրապիզոն և Արաբիա։ Հետո, հաղթահարելով Իրանը, իսկ հետո Թուրքիան, վերադարձել է Սև ծով։

Հետաքրքիր փաստեր Աֆանասի Նիկիտինի կյանքից.

* Աֆանասի Նիկիտինն առաջին ռուս ճանապարհորդն էր, ով այցելեց Պարսկաստան և Հնդկաստան: Վերադառնալով այս երկրներից՝ ճանապարհորդն այցելել է Թուրքիա, Սոմալի և Մուսկատ։

*Նիկիտին բացվեց արևելյան երկրներՎասկո դա Գամայի և շատ այլ ճանապարհորդների ճանապարհորդություններից 25 տարի առաջ:

* Նիկիտինը ապշած էր Հնդկաստանի սովորույթների և էկզոտիկ կենդանիների վրա, նա առաջին անգամ տեսավ օձեր և կապիկներ:

*Ճամփորդությունը դեպի աննախադեպ երկրներ գունեղ ու աշխույժ էր, բայց Աֆանասին դժգոհ էր, որովհետև վաճառականը երբեք առևտրական օգուտներ չտեսավ։

* Ըստ նավիգատորի, արևոտ երկիրը ներկերի և էժան պղպեղի առևտուր էր անում. շահույթ ստանալու համար տուն տանելու բան չկար:

* Նիկիտինի հնդիկ մնալը հետաքրքիր էր, բայց աղքատ. մեկ ձիու վաճառքը վաճառականին արժեցավ կորուստ և տուգանք:

* Աֆանասևի հայտնի ճամփորդական գրառումները «Քայլելով երեք ծովերով», սա կամակոր տեղեկագիրք է, որը մանրամասն նկարագրում է Արևելքի երկրների կյանքը, ինչպես նաև քաղաքական կառուցվածքը:

* Ռուսաստանում այս ձեռագրերն առաջինն էին, որ նկարագրում էին ծովայինները՝ առևտուրը պատմելու նպատակով։

* Գիտնականների համար Նիկիտինի անձնական կյանքը դեռ մնում է առեղծված: Հայտնի չէ՝ արդյոք նա կին ու երեխաներ ուներ։

* Նիկիտինն ամենևին էլ ճանապարհորդի ազգանունը չէ: Այն ժամանակ ազգանուններ չկային։ Սա նրա հայրանունն է, այսինքն՝ Նիկիտայի որդի Աֆանասին։

* Նա նկարագրել է Կալկատան, Ցեյլոնը և Հնդոչինան, որոնք նախկինում անհայտ էին:

* Աֆանասիա Նիկիտինը եկել է աղքատ ընտանիք. ԵՎ հիմնական պատճառը, որի երկայնքով նա գնաց ճանապարհորդությունների - ճիշտ է ֆինանսական դիրքըընտանիքներ օտարերկրյա վաճառականների հետ առևտրի միջոցով:

*Ամենամեծ անակնկալը, որ Նիկիտինը ապրեց Հնդկաստանում, այն էր, որ տեղացիները շրջում էին մերկ, բայց ոսկյա զարդերով։ *Ռուսաստանի փողոցներն ու ծառուղիները, ինչպես նաև Տվեր քաղաքի մի ամբարտակը կոչվել են ռուս նավավարի անունով։

* 1958 թվականին Մոսֆիլմը արտադրեց «Քայլելով երեք ծովերով» ֆիլմը։

* 1955 թվականին Տվերում Նիկիտինի հուշարձանը կանգնեցվեց այն վայրում, որտեղ սկսվել էր նրա ճանապարհորդությունը։

*Ռուս վաճառականի հուշարձաններ կան նաև Սրճարանում և Մահարաշտրա նահանգում։

*Հետաքրքիր է այս փաստը. Տվերի մի վաճառական իրավունք ուներ հայրանուն կրելու, մինչդեռ Վլադիմիրի, այնուհետև Մոսկվայի մելիքություններում այդ իրավունքն ունեին միայն տղաներն ու ազնվականները։

*Նշված են էկզոտիկ կենդանիներ, ինչպես նաև առեղծվածային փետրավոր «գուկուքը»:

*«Քայլելը» թարգմանվել է բազմաթիվ լեզուներով:

*2003 Արևմտյան Հնդկաստանում կանգնեցվել է հուշարձան, որի վրա փորագրված են հինդի, մարաթի, ռուսերեն և անգլերեն:

*Նրա «Քայլելով երեք ծովերով» գրքի բնօրինակը գրված է չորս լեզվով:

*Նիկիտինն ավարտում է իր ճամփորդական օրագիրը Ալլահին ուղղված աղոթքով:

*Իր գրառումներում Աֆանասին հաճախ օգտագործում է իր այցելած երկրների տեղական արտահայտությունները, իսկ դրանցից հետո տալիս է ռուսերեն իր մեկնաբանությունը։

*Նրա գրառումները վկայում են ոչ միայն բնության և տարօրինակ կենդանիների, այլև բարոյականության, կենցաղի և քաղաքական համակարգի տարբերությունների մասին։

* Աթանասիուսը նաև այցելեց Պառվատա սուրբ քաղաքը, որտեղ երկրպագում են Բուդդային: Նա ուսումնասիրել է տեղական կրոնը և իշխանությունը: Նրա գրառումները վկայում են հեղինակի լայն հայացքների ու բարյացակամ վերաբերմունքի մասին օտար երկրների ու ժողովուրդների նկատմամբ։

*Չնայած գեղեցիկ ու հետաքրքիր նկարագրություններՀնդկաստանում, Պարսկաստանում և այլ երկրներում, նրա գրառումները չեն թաքցնում նրա հիասթափությունը խոստացված ապրանքների բազմազանության պակասից։

* Կարոտելով ռուսական հողը՝ Աֆանասին չէր կարող իրեն հարմարավետ զգալ օտար երկրներում։ *Հակառակ ռուս ազնվականների անարդարությանը, Նիկիտինը փառաբանեց ռուսական հողը.

* Մինչև վերջին ճանապարհորդը պահպանում էր քրիստոնեական կրոնը, և բարքերի և սովորույթների բոլոր գնահատականները հիմնված էին ուղղափառ բարոյականության վրա:

Առեղծվածներ Աֆանասի Նիկիտինի կյանքի և ճանապարհորդությունների պատմության մեջ.

Ռուս ճանապարհորդ Աֆանասի Նիկիտինը առեղծվածային կերպար է։

Որոշ հետազոտողների համար տարեգրություններում և այլ հին ռուսական փաստաթղթերում Աֆանասի Նիկիտինի մասին կենսագրական տեղեկատվության բացակայությունը հիմք է ենթադրելու, որ «Զբոսանքը» կեղծվել է 18-րդ դարի վերջին:

Իսկապես, ռուս ճանապարհորդը խորհրդավոր կերպով հայտնվեց Հնդկաստանում Վասկո դա Գամայից մի քանի տարի առաջ, ինչը պետք է մատնանշեր Ռուսաստանի առաջնահերթությունը Հնդկաստանի հայտնաբերման հարցում: Այս վարկածին հաստատում են նաև որոշ անճշտություններ այն երկրների նկարագրության մեջ, որոնցով անցել է վաճառական Աֆանասին։

Աֆանասին լռում է շատ բաների մասին, օրինակ՝ այն մասին, թե իրականում ինչն է նրան դրդել արշավի գնալ հեռավոր երկրներ։ Այս վարկածը հաստատվում է նաև այն փաստով, որ Աթանասիոսը կարողացել է պահել իր ճամփորդական օրագիրը իր երկար տարիների ճանապարհորդության ընթացքում, չնայած ճանապարհորդության ընթացքում նա ստիպված է եղել տուժել նավաբեկություն, ենթարկվել ավազակների հարձակման և դիմանալ այլ անախորժությունների, որոնք չեն նպաստել աշխարհի պահպանմանը: կեչու կեղևի ոլորան. Ավելին, անհասկանալի նշաններով ինչ-որ բան գրող անծանոթը պետք է շփոթվեր լրտեսի հետ, ցուցակը ոչնչացվեց, իսկ գրագրին մահապատժի ենթարկեցին։

Այնուամենայնիվ, պատմաբանները համաձայն են, որ կյանքի տեքստը վավերական է, քանի որ այն հայտնի է ոչ թե մեկ օրինակով, ինչպես, օրինակ, «Իգորի արշավի հեքիաթը», այլ մի քանիսը, և բնօրինակ «Զբոսանքից» հատվածներ են պարունակվում. 15-րդ դարով թվագրվող մի քանի տարեգրություններում, մասնավորապես, Լվովի տարեգրությունում, որի հավաստիությունը կասկածի տակ չի դրվում, ինչը նշանակում է, որ «Զբոսանքի» տեքստն ինքնին վստահելի է:

Մեկ այլ բան այն է, որ Տվերի վաճառականի ձեռագիրը չէ, որ պահպանվել է մինչ օրս, այլ դրա պատճենները, որոնք արվել են հետագա պատճենահանողների կողմից, որոնք կարող էին աղավաղել տեքստը. ակամա տառասխալներ, անհասկանալի բառերի փոխարինում նմանատիպերով.

Մեկ այլ վարկած ենթադրում է, որ Աֆանասի Նիկիտինն այցելել է միայն Հորմուզ, արաբական խոշոր նավահանգիստ Պարսից ծոցի սահմանին, և Հնդկաստանի մասին բոլոր ապացույցները հավաքվել են իրականում այնտեղ գտնվող նավաստիների պատմություններից:

Իրականում, Հնդկաստանի որոշ նկարագրություններ ֆանտաստիկ են թվում, և իրադարձությունները (ճակատամարտեր, տիրակալների փոփոխություններ) և ամսաթվերը վատ համաժամանակացված են միմյանց հետ: Այս վարկածը հաստատվում է նաև այն փաստով, որ «Քայլելը» ներառում էր Աֆրիկայի և Արաբական թերակղզու ափեր նավարկելու դրվագ։ Այս ափերը լավ հայտնի էին Հորմուզի նավաստիներին, բայց դրանք հեռու են Հնդկաստանից Պարսից ծոց տանող երթուղուց: Բայց նման ֆանտաստիկ էսքիզների հետ մեկտեղ Հնդկաստանի շատ նկարագրություններ այնքան ճշգրիտ են, որ դրանք կարող էին անել միայն ականատեսը:

Աֆանասի Նիկիտինի զբաղմունքի մասին հստակ ոչինչ հայտնի չէ։ Պատմաբաններն ու հանրագիտարանային տեղեկատու գրքերը միաձայն նրան անվանում են «վաճառական», իսկ որոշ հետազոտողներ, ձգտելով պատմական ճշգրտության, այլ կերպ են ասում՝ «ենթադրաբար վաճառական»։ Ի՞նչ է թաքնված սրա հետևում։

Ռուսաստանի տարածքում և հեռավոր հարավային երկրներում Աֆանասիին վերաբերվում էին ոչ թե որպես պարզ վաճառականի, այլ որպես դեսպանի։ Հնարավոր է, որ Աթանասիուսը գաղտնի դիվանագիտական ​​առաքելություններ է ունեցել Ստորին Վոլգայի և Կասպից ծովի ավազանի տիրակալների մոտ։ Առեղծվածային է նաև Աթանասի մահը. Վերադառնալով Ռուսաստան՝ նա՝ Տվերի մեծ իշխանի հպատակը, խորհրդավոր կերպով մահանում է Սմոլենսկի մոտ, որը Լիտվայի Մեծ Դքսության մաս էր կազմում, և օրագիրը ընկնում է Մոսկվայի արքայազնի հպատակների ձեռքը, որոնք տեղափոխում են այն։ դեպի Մոսկվա։ Ավելին, մոսկովյան արքայազնի սեքստոն մենեջերներն անմիջապես հասկանում են, որ սա բացառիկ նշանակություն ունեցող փաստաթուղթ է։ Ելնելով դրանից՝ կարելի է պնդել, որ մոսկովյան արքայազնի գործակալները Աֆանասիին հայտնաբերել են այլ պետության տարածքում և խլել նրանից. կարևոր փաստաթուղթ, որը ինչ-ինչ պատճառներով նրանց անհրաժեշտ էր։

Ժամանակը, երբ Աֆանասի Նիկիտինը գնաց Հնդկաստան, դժվար և ողբերգական էր Ռուսաստանի պատմության մեջ: Հատկապես դժվար էր Աֆանասիի հայրենի Տվերի համար: 1462 թվականին Իվան III Վասիլևիչը բարձրացավ Տվերի արևելյան հարևանի՝ Մոսկվայի Մեծ Դքսության գահը: Նա, ինչպես իր հետնորդ և լրիվ անվանակից Իվան IV Վասիլևիչը, կրում էր նաև Գրոզնի մականունը։ Մոսկովյան իշխանները ձգտում էին ենթարկել բոլոր հարեւան ռուսական պետություններին։ Այդ ժամանակ Ռուսաստանում կային երեք անկախ մելիքություններ՝ Մոսկվա, Տվեր և Ռյազան, և երեք անկախ հանրապետություններՆովգորոդ, Պսկով և Վյատկա: Իվան III Վասիլևիչն էր, ով իր օրոք իր իշխանությանը ենթարկեց այս մելիքություններն ու քաղաքները՝ կրակով ու սրով անցնելով անկախ իշխանությունները և հանրապետությունները՝ արյան մեջ խեղդելով Նովգորոդիների և Տվերի, Վյատիչիի և Պսկովիտների ազատությունը։ Այնուամենայնիվ, դա տեղի կունենա մի փոքր ուշ, և այժմ, 1466 թվականին, Տվերի արքայազն Միխայիլ Բորիսովիչը, փորձելով պահպանել իր պետության անկախությունը, աննկատ վաճառական Աֆանասիին ուղարկում է հեռավոր երկրներ այն հույսով, որ նա կկարողանա հավաքել որոշ մի տեսակ կոալիցիա.

Պատմաբանները նույնպես համաձայն չեն Նիկիտինի ճանապարհորդության սկզբի ամսաթվի հետ: Ոմանք այն անվանում են 1458, մյուսները՝ 1466։ Թերևս այստեղ էլ ինչ-որ առեղծված կա։ Թերևս Աթանասիոսը երկու ճանապարհորդություն կատարեց՝ մեկը 1458 թվականին Կազան և Աստրախան, իսկ երկրորդը, որը սկսվեց 1466 թվականին, նրան տարավ Հնդկաստան։ Սակայն այս առաջին ճամփորդության մասին մենք հավաստի տեղեկություններ չունենք, ուստի կենթադրենք, որ «քայլելը» սկսվել է 1466 թ.

Այսպիսով, 1466 թվականին Աֆանասի Նիկիտինը թողեց իր հայրենի Տվերը Շիրվանի երկիր (ժամանակակից Դաղստան և Ադրբեջան): Նա, (ընդգծում ենք. նա կարծես պարզ վաճառական է) ունի ճանապարհորդական փաստաթղթեր Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերի արքեպիսկոպոս Գենադիից։ Աֆանասին մենակ չի գնում, այլ վաճառականներ են գնում նրա հետ՝ ընդհանուր երկու նավ ունեն։ Հետաքրքիր է, որ Աֆանասին ոչ մի տեղ չի նշում իր հայրենակից ռուսների անունները, և դա բավականին տարօրինակ է։ Կամ Աֆանասին չցանկացավ հայտնել իր հետ կարևոր առաքելությամբ գնացածների անունները, կամ, ընդհակառակը, Մոսկվայի Մեծ Դքսի գրագիր-դպիրը որոշեց ցուցակում չընդգրկել Տվերի վաճառականներին։ Նրանք շարժվում են Վոլգայով, Կլյազմայի վանքի կողքով, անցնում Ուգլիչով և հասնում Կոստրոմա, որը գտնվում էր մոսկովյան իշխան Իվան III-ի մոտ։ Սկզբունքորեն, Մոսկվայի և Տվերի հարաբերությունները լարված են, բայց պատերազմ պաշտոնապես չի հայտարարվել, և Մոսկվայի նահանգապետը թույլ է տալիս Աֆանասիին շարունակել անվտանգ վարքագիծը։

Ճանապարհին Աֆանասի Նիկիտինը ցանկանում էր միանալ Շիրվանում Մոսկվայի Մեծ Դքսի դեսպան Վասիլի Պապինին, բայց նա արդեն անցել էր գետով։ Թե ինչու մոսկովյան վաճառականը չսպասեց Տվերի վաճառականին, մնում է առեղծված։ Ի՞նչ ապրանքներ է բերել Աֆանասին Շիրվան։ Նա սա ոչ մի տեղ չի նշում։ Պատմաբանները ենթադրում են, որ այն կարող էր մորթի լինել։ Նիժնի Նովգորոդում Աֆանասին ստիպված էր մնալ երկու շաբաթ, որպեսզի սպասեր Շիրվանշահի դեսպան Հասան Բեկին, ով իր հետ Շիրվան էր տանում 90 գիրֆալկոններ, գիշատիչ թռչուններ՝ նվեր Մոսկվայի իշխանից։ Այնուամենայնիվ, որսի թռչունների նման քանակությունը կա՛մ չափազանց ուռճացված էր, կա՛մ խոսքի պատկեր էր հասկանալի միայն նախաձեռնողներին: Որոշ պատմաբաններ ենթադրում են, որ «քայլում» բառը փոխարինվել է ռազմիկներ բառով, այսինքն՝ դեսպանը գնացել է մոսկովյան վարձկանների ջոկատով, որը, Մոսկվայի իշխանությունների և Հորդայի միջև պայմանավորվածության համաձայն, պետք է տեղակայեր Մուսկովին։ օգնելու Հորդայի նահանգներին։ Շիրվանի դեսպանը նստում է երկու նավերից ավելի մեծը, և նրանք իջնում ​​են գետը:

Հերոսների հետագա ուղին շատ խորհրդավոր է. Իր ճամփորդական օրագրում Աֆանասին նշում է, որ նրանք ապահով անցել են Կազանը, Օրդան, Ուսլանն ու Սարայը։ Այս մասի նկարագրությունը հպանցիկ է և տպավորություն է թողնում, որ Վոլգայով նավարկելը ռուս առևտրականների համար ամենօրյա բան էր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք քայլում են դեսպան Շիրվանի շքախմբով, նրանք ընտրում են շրջանաձև ճանապարհ՝ Ախտուբայի երկայնքով՝ փորձելով շրջանցել Աստրախանը։ Ինչ-որ տեղ Վոլգայի հենց Կասպից ծովի միացման վայրում, կանգառներից մեկի ժամանակ, նավերը հարձակվում են թաթարների կողմից: Իրավիճակ, որը, մեղմ ասած, չի տեղավորվում ոչ մի շրջանակի մեջ։

Ի վերջո, խոսքն այլ պետության դեսպանի վրա հարձակման մասին է։ Սակայն այս հարձակումը, եթե այն տեղի է ունեցել, վկայում է դեսպանի շքախմբում 90 զգոնների («գիրֆալկոնների») առկայության մասին։ Ինչպիսի խորհրդավոր թաթարներ հարձակվեցին դեսպանատան վրա, Աֆանասին կամ ավելի ուշ պատճենահանողը լռում է այս մասին, բայց ավելի ուշ Շիրվան տանող ճանապարհին ռուսներն ու Աֆանասիի ուղեկիցները նորից ստիպված եղան բախվել անախորժությունների: Թարխի քաղաքի մոտ (ներկայիս Մախաչկալայի մոտ) նավերը փոթորկի մեջ ընկան, և երբ նավերից փոքրը կա՛մ ափ դուրս եկավ, կա՛մ ինքնուրույն իջավ, բոլոր վաճառականները գերվեցին։ Աֆանասին այդ ժամանակ դեսպանատան նավի վրա էր։

Դերբենտում Աֆանասին խնդրում է Վասիլի Պանինին և Հասան-բեկին օգնել Տարխայի մոտ գերի ընկածներին։ Բանտարկյալներն իսկապես ազատ են արձակվել, բայց ապրանքը նրանց չի վերադարձվել, քանի որ ըստ օրենքի՝ ծովում ափ դուրս եկած նավի ողջ ունեցվածքը պատկանում է ափի տիրոջը։ Աֆանասիի և Մոսկվայի արքայազնի և Շիրվանշահի դեսպանների նման հարաբերությունները մեզ ավելի են համոզում, որ Նիկիտինը հեռու էր պարզ վաճառական լինելուց։

Առևտրականներից ոմանք, ինչպես հայտնում է Նիկիտինը, փորձել են վերադառնալ Ռուսաստան, մյուսները մնացել են Շիրվանում։ «Քայլելու» տեքստում Աֆանասին փորձում է բացատրել իր հետագա թափառումները նրանով, որ նա ապրանքներ է վերցրել Ռուսաստանում և այժմ, երբ ապրանքը կորել է, նրան կարող են դարձնել պարտքերի ստրուկ: Սակայն սա ամբողջ ճշմարտությունը չէ կամ ընդհանրապես ճշմարտությունը չէ։ Հետագայում Նիկիտինը երկու անգամ կփորձի վերադառնալ Ռուսաստան, սակայն անհայտ պատճառով նրան երկու անգամ թույլ չեն տա անցնել Աստրախանից այն կողմ։ Հետևաբար, Աֆանասին ի վերջո վերադառնում է Ռուսաստան ոչ թե Վոլգայի, այլ Դնեպրի երկայնքով: Բայց եթե պարտքով ապրանք վերցներ, պարտքը կմնար նույնիսկ մի քանի տարի անց, երբ նա որոշեց վերադառնալ մի քանի տարի անց։ Որոշ ժամանակ Աֆանասին մնում է Շիրվանում՝ սկզբում Դերբենտում, իսկ հետո՝ Բաքվում, «ուր կրակն անշեջ է վառվում»։ Թե ինչով է նա զբաղվում այս ամբողջ ընթացքում, հայտնի չէ։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ նա կա՛մ ինչ-որ կարևոր լուր էր սպասում Տվերից, կա՛մ, ընդհակառակը, թաքնվում էր իր թշնամիներից։ Մեզ համար անհայտ պատճառն Աֆանասին քշեց ավելի հեռու, ծովի վրայով` Չենոկուր: Այստեղ նա ապրում է վեց ամիս, բայց ստիպված հեռանում է նաև այստեղից, նա ապրում է մի ամիս Սարիում, ևս մեկ ամիս Ամալում, և նորից ճանապարհը, կարճատև հանգիստը և նորից ճանապարհին։ Իր ճամփորդության այս հատվածի մասին ինքն էլ այսպես է պատմում. «Եվ ես վեց ամիս ապրեցի Չանաքուրում, մի ամիս էլ Սարիում ապրեցի, Մազանդարի երկրում։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամոլ և մեկ ամիս այստեղ ապրեց։ Եվ այնտեղից գնաց Դամավանդ, իսկ Դամավանդից՝ Ռայ։ Այստեղ նրանք սպանեցին Շահ Հուսեյնին՝ Ալիի զավակներից մեկին, Մուհամմեդի թոռներին, և Մուհամմեդի անեծքը ընկավ մարդասպանների վրա՝ յոթանասուն քաղաք ավերվեց։ Ռեյից գնացի Քաշան և մի ամիս այստեղ ապրեցի, իսկ Քաշանից՝ Նայն, իսկ Նայնից՝ Յազդ և մի ամիս այստեղ ապրեցի։ Իսկ Յազդից գնաց Սիրջան, իսկ Սիրջանից Թառ, այստեղ անասունները արմավով են կերակրում, բաթմանի խուրմա վաճառվում է չորս ալտինով։ Եվ Տարոմից նա գնաց Լար, իսկ Լարից՝ Բենդեր, ապա Հորմուզի նավամատույց։ Եվ ահա Հնդկական ծովը՝ Գունդուստանի պարսկական Դարիա; Այստեղից մինչև Հորմուզ-գրադ քայլելու համար չորս մղոն է»:

Թվում է, թե նա շրջում է Իրանում, մի քաղաքից մյուսն է տեղափոխվում, կարծես ինչ-որ մեկից թաքնվում է։ Եվ նա իր գրառումներում չի թվարկում բոլոր քաղաքները, կան «ավելի շատ մեծ քաղաքներ», գրում է նա, որոնք նա այցելել է, բայց նույնիսկ չի տալիս նրանց անունները. Հետաքրքիր է, որ «Քայլում»-ում նա խոսում է հնագույն քաղաքՌեյ, որտեղ ժամանակին սպանվել է Հուսեյնը՝ Մուհամեդի թոռը։ Շուտով քաղաքը գրավեցին և ավերեցին նվաճողները, իսկ Աթանասիի ժամանակ նրանից միայն ավերակներ էին մնացել։ Դժվար է ասել՝ Նիկիտինը թաքնվում էր Ռեյի ավերակներում անհայտ հակառակորդներից, թե ինչ-որ բան էր փնտրում այնտեղ վաճառելու համար, սակայն այս քաղաքը հատուկ նշված է նրա գրառումներում։ Ավերված քաղաքի մասին լեգենդը համահունչ է իր հայրենիքի մասին նրա մռայլ մտքերին. այնտեղ պատերազմ է հասունանում երկու մեծ իշխանությունների միջև, միևնույն ժամանակ Մոսկվայի Մեծ Դքսի զորքերը ոչնչացնում են Վյատկան և Նովգորոդը: Իսկ Ռեա քաղաքի պատմությունը միահյուսված է նոր ժամանակների հետ։

Բայց իր թափառումներով հասնում է Հորմուզի նեղուցը, որը բաժանում է Պարսից ծոցը «Հնդկական ծովից»։ Այստեղ նա առաջին անգամ ռուսների մեջ (ինչպես ինքն է իրեն անվանում) տեսնում է մակընթացությունների մակընթացությունը։ Հետաքրքիրն այն է, որ հենց այստեղ է նա հանդիպում քրիստոնյաներին և նրանց հետ նշում Զատիկը։ Սա շատ կարևոր փաստպատմաբանների համար, քանի որ նրա թափառումների երկարատև նկարագրություններից կարելի է հստակ եզրակացնել, որ նա մեկ տարուց ավելի թափառել է Իրանում, բայց քանի որ հնարավորություն չի ունեցել կատարել Զատկի ծեսերը և նույնիսկ հնարավորություն չի ունեցել հաշվարկել դրա սկիզբը։ Զատիկը, նա չի նշել այս տոնը։

Հնարավոր է, որ հենց այդ ժամանակ էր, որ Աֆանասի Նիկիտինը սկսեց մտածել այլ հավատքների օրինականության մասին: Հորմուզում էր, իր իսկ խոսքերով, Աթանասիոսը սկսեց պահել իր օրագիրը։ Բայց նրա նախորդ ճամփորդությունների նկարագրությունները բավականին մանրամասն են, ուստի միտք է ծագում, որ Հորմուզում (կամ մի փոքր ավելի վաղ) նա կորցրել է իր նախկին գրառումները և այժմ այստեղ՝ Պարսից ծոցի ափին, մինչև Հնդկաստան նավարկելը, նա վերականգնել է իր հիշողությունները։

Շուտով Աթանասիոսը հնդկական նավով (տավա) նավարկում է Հնդկաստան։ Դժվար է ասել՝ Հնդկաստանն է եղել նրա ճանապարհորդության անմիջական նպատակը, թե՞ նա այնտեղ է հասել պատահաբար՝ հարստություն փնտրելով։ Իր իսկ խոսքերով նա իմացել է, որ Հնդկաստանում ձիեր չեն բուծվում, ուստի այնտեղ դրանք շատ թանկ են, և որոշել է Հնդկաստան գնալ հովատակով, որը հույս ուներ այնտեղ վաճառել։ Տավայի վրա Նիկիտինը հասավ հյուսիսային հնդկական Կամբայ նավահանգիստ, «որտեղ ծնվում են ներկը և լաքը» (հիմնական արտահանվող ապրանքները, բացառությամբ համեմունքների և գործվածքների), այնուհետև գնաց Չաուլ, որը գտնվում է Հինդուստան թերակղզում: Հնդկաստանը զարմացրեց ճանապարհորդին. Այս հողն այնքան տարբեր էր իր հայրենի վայրերից, փարթամ կանաչապատումներն ու բերրի հողերը հայրենիքում աննախադեպ բերք բերեցին։ Հնդկաստանում մարդիկ՝ թխամաշկ, մերկ, ոտաբոբիկ, նույնպես տարբեր էին։ Նրանք ապրում էին այլ կյանքով, ծառայում էին տարբեր աստվածների:

Եվ նրան զարմացնում են նաև հնդկական տարբեր հրաշքները, օրինակ՝ պատերազմական փղերը. Փղերը գլխներին և ժանիքներին կապած մեծ կեղծ թրեր ունեն։<…>Այո՛, փղերը հագած են դամասկոսի զրահներով, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, և բոլորը թնդանոթներով ու նետերով»։ Եվ Աֆանասին հավանաբար մտածեց. Բայց նույնիսկ մեկ փիղ բերելը Ռուսաստան անհնար է։ Դա հեռու է, և ճանապարհը վտանգավոր է: Նիկիտինից մոտ 700 տարի առաջ արաբ տիրակալ Հարուն ալ-Ռաշիդը փիղ է նվիրել Ֆրանկների թագավոր Կարլոս Մեծին, և այն մեծ դժվարությամբ Պաղեստինից տեղափոխվել է Աախեն։ Բայց դա մի մեծ տիրակալի նվերն էր մյուսին:

Շատ բաներ են զարմացնում ճանապարհորդին. «Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը (մայիս-հունիս) Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր է ու ցեխ։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ, ուտելի ամեն ինչ։ Խոշոր ընկույզից գինի են պատրաստում, Գունդուստանի այծ են ասում, թաթնայից մաշ են ասում։ Այստեղ ձիերին սիսեռ են կերակրում, իսկ շաքարով ու կարագով խիճրի են եփում, ձիերին կերակրում են, իսկ առավոտյան եղջյուր են տալիս։ Հնդկական երկրում ձիեր չկան, ցուլերն ու գոմեշները ծնվում են նրանց վրա, նրանք հեծնում են նրանց, ապրանքներ են տանում և այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են:<.>Ջուննար-գրադը կանգնած է քարե ժայռի վրա, ոչ մի բանով ամրացված չէ և պաշտպանված է Աստծո կողմից: Ու ճանապարհը դեպի այդ լեռնային օրը, մեկ-մեկ հոգի. ճանապարհը նեղ է, երկուսն անհնար է անցնել։<…>Նրանց գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ (հոկտեմբեր)<…>Գիշերը Բիդար քաղաքը հսկում են հազար պահակ՝ քութավալի հրամանատարությամբ՝ ձիերով և զրահներով, և յուրաքանչյուրը ձեռքին ջահ է։<.>Բիդարում օձերը սողում են փողոցների երկայնքով՝ երկու հասակի երկարությամբ»։

Աֆանասիի որոշ էսքիզներ ծիծաղելի են և բավականին հիշեցնում են արաբական հեքիաթները, սակայն դա զարմանալի չէ այն ամենից, ինչ Նիկիտինը չի կարողացել տեսնել իր աչքերով, նա վերցրել է արաբ վաճառականների պատմություններից. գուկուկ էդ Ալանդում, գիշերը թռչում է, գոռում է՝ «կուկ-կուկ»; և ում տան վրա նա նստած է, նա կմեռնի, և ով կամենում է սպանել նրան, նա իր բերանից կրակ է բաց թողնում նրա վրա։ Մամոնները քայլում են գիշերը և բռնում հավերին, և նրանք ապրում են բլուրների վրա կամ ժայռերի մեջ: Իսկ այդ կապիկները ապրում են անտառում։ Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով շրջում է իր բանակի հետ: Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքն է ուղարկում հանցագործի դեմ, և երբ նրանք գալիս են քաղաք, քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների բանակը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն<.>Կտրում են ընտանի եղջերուների նավը. մուշկ է ծնվելու նրանց մեջ, իսկ վայրի եղջերուները թևերը գցում են դաշտով ու անտառով, բայց հոտը կորցնում են, իսկ մուշկը թարմ չէ»։

Ամեն անգամ, հանդիպելով տարբեր ապրելակերպի, տարբեր հավատքի ու արժեքային համակարգի, Աթանասիոսը համոզվում էր, որ կարելի է ապրել տարբեր ձևերով, և որ յուրաքանչյուր հավատ իր ձևով ճիշտ է: Նրան հետաքրքրում են այլ ժողովուրդների հավատքի հարցերը, ինչը, ընդհանուր առմամբ, ուղղափառ քրիստոնյայի համար գրեթե մեղք է, քանի որ ճշմարտությունը, ուղղափառության տեսանկյունից, պարունակվում է միայն Ավետարաններում և Եկեղեցու հայրերի ուսմունքներում։ , և մնացած բոլոր կրոնները սատանայից են: Բայց Աթանասիուսը հինդուների հետ միասին այցելում է այն ժամանակվա հիմնական բուդդայական կենտրոնը՝ Պարվաթ քաղաքը, որը նա անվանում է այսպես. Այնուամենայնիվ, բուդդայական վանականները չկարողացան Նիկիտինին հետաքրքրել իրենց հավատքով, և հավատքների նման բազմազանությունը զարմացնում և վախեցնում է Աֆանասին. «Բայց տարբեր հավատքի մարդիկ չեն խմում, չեն ուտում և չեն ամուսնանում միմյանց հետ»: Բայց Փարվաթի տեսարանը հարվածեց Աթանասիուսի երևակայությանը<…>բոլորը գալիս են մերկ, միայն վիրակապ են իրենց կոնքերին, իսկ կանայք բոլորը մերկ են, միայն քող են իրենց կոնքերին, իսկ մյուսները բոլորը շղարշով են, և նրանց պարանոցին կան շատ մարգարիտներ, և յահոնտներ և ոսկյա ապարանջաններ: և մատանիներ նրանց ձեռքերին: Իսկ ներսից՝ դեպի բութխանան, հեծնում են ցուլերի վրա, ամեն ցլի եղջյուրները պղնձով են պատված, իսկ վզին երեք հարյուր զանգ կա, իսկ սմբակները՝ պղնձով։ Իսկ ցլերին ասում են աչչե»։

«Ես նրանց հարցրեցի իրենց հավատքի մասին», - գրում է Աֆանասի Նիկիտինը, ինչն ինքնին զարմանալի է քրիստոնյայի համար, ով, ըստ դոգմայի, չպետք է սովորի «դիվային համոզմունքներ», այլ ինքը քարոզի Հիսուսի խոսքը:

Աթանասիի առևտրային և պատմական դիտարկումները շատ ճշգրիտ և հուսալի են, նա ոչ միայն գրում է այն, ինչ տեսել է իր աչքերով, այլև այն, ինչ պատմել են առևտրականները Եգիպտոսից մինչև Հեռավոր Արևելք այլ նավահանգիստների մասին, նա նշում է, թե որտեղ է «ծնվելու մետաքսը», որտեղ. «Ադամանդներ կծնվեն», ցույց է տալիս ապագա ճանապարհորդներին, թե ինչ վտանգներ կարող են նրանց սպասել այս կողմերում, նկարագրում է պատերազմներն այն երկրներում, որոնցով նա անցել է։ Նա հավատու՞մ էր, որ ռուս վաճառականները շուտով կկարողանան առևտրային քարավաններով մեկնել Հնդկաստան։ Դժվար է ասել, բայց Նիկիտինի տրամադրած տեղեկատվությունը իսկապես կարող էր օգնել վաճառականներին, ովքեր կարող էին նրանից հետո գալ Հնդկաստան։ Աֆանասին հետաքրքրված է հնդկական ապրանքներով և գալիս է այն եզրակացության, որ Ռուսաստանում դրանք պահանջված չեն լինի։ «Նրանք [ինձ] ասացին, որ մեզ համար [Հնդկաստանում] շատ ապրանք կա, բայց [պարզվեց] մեր հողի համար ոչինչ չկա. ամբողջ ապրանքը սպիտակ է բեսերմենական հողի համար, պղպեղ և ներկ», - տխրեց Նիկիտինը: իր «Քայլում». Բիդարում նա գրում է իր օրագրում. «Աճուրդում վաճառում են ձիեր, դամասկ (գործվածք), մետաքս և մնացած բոլոր ապրանքները և սև ստրուկները, բայց այստեղ ուրիշ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գունդուստանից են, բայց միայն բանջարեղենն է ուտելի, իսկ ռուսական հողի համար այստեղ ապրանք չկա»։

Խորհրդավոր բեկոր չէ՞։ Վաճառականը զգուշորեն գրում է այն, ինչ վաճառվում է տարբեր քաղաքներում, շատ օգտակար նշումներ է անում հաջորդ վաճառականների համար և հանկարծ ուսից կտրում. «Այո, այստեղ Ռուսաստանի համար օգտակար ապրանք չկա»: Միգուցե այս կերպ նա փորձում է վախեցնել մրցակիցներին? Միանգամայն հնարավոր է, որ «Քայլելը» նախատեսված էր հատուկ Տվերի վաճառականների համար, բայց Տվերի բնակիչները ստիպված էին բոլորին ասել. տեսեք, Աֆանասի Նիկիտինն ինքը՝ այդ երկրի ռահվիրա, գրել է, որ Հնդկաստանում լավ ապրանք չկա Ռուսաստանի համար։ '. Խոսելով ապրանքների մասին. Հնդկաստանից էր, որ մարգարիտներն ու փղոսկրը, ոսկին և արծաթը եկան Ռուսաստան: Այսպիսով, վաճառական Աֆանասին անազնիվ է: Այնուամենայնիվ, հնարավոր է մեկ այլ բացատրություն. այս խորամանկ հատվածը Մոսկվայի Մեծ Դքսի գործավարների կողմից տեքստի մշակման արդյունք է, ասելով, թե ինչու դուք, վաճառականներ, գնաք Հնդկաստան, ավելի լավ է մնալ Ռուսաստանում: Կենտրոնացում պետական ​​իշխանություն, որը սկսվել է Իվանի օրոք III Վասիլևիչև շարունակեց իր թոռան՝ Իվան IV-ի օրոք, ուղեկցվեց արտաքին սահմանների փակմամբ, որպեսզի ոչ ոք չփախչի ցարի կամքից։

«Զբոսանքի» տեքստի խոհուն ընթերցումը հուշում է, որ Աֆանասի Նիկիտինը մահմեդական երկրներում իր գտնվելու տարիների ընթացքում, այնուամենայնիվ, ընդունել է իսլամ, այս անգամ կամ ավելի ուշ Բիդարում, երբ տեղի ազնվական Մալիք Հասան Բահրին ծնեց Նիզամ-ալ-Մուլկի տիտղոսը, բացեց Նիկիտինի հավատքը, առաջարկեց նրան փոխել այն իսլամի: Ժամանակակից Ռուս պատմաբանԶուրաբ Գաջիևը հոդված է հրապարակել «Իսլամական քաղաքակրթություն» առցանց ամսագրի էջերում, որտեղ նա համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ նույնիսկ ուղղափառ գրողների բազմաթիվ խմբագրումներից հետո «Զբոսանքի» տեքստը պահպանում էր Նիկիտինի կողմից իսլամի ընդունման բազմաթիվ ապացույցներ:

Իսկապես, Աթանասիոսը ցուցադրվում է «Զբոսանքի» էջերում՝ որպես խորապես կրոնական անձնավորություն, տեքստը սկսվում է Հիսուսի փառաբանմամբ և իր հոգևոր դաստիարակներից ստացած օրհնություններով. Հետագայում նրա զգուշավոր վերաբերմունքը իսլամի նկատմամբ աստիճանաբար անհետանում է, ինչպես արդեն նշեցինք, նա նույնիսկ իր ճամփորդական օրագրում մեջբերում է մի սուննի լեգենդ Իմամ Հոսեյնի սպանության համար Ռեյ քաղաքի պատժի մասին:

Հնդկական Բիդարում Նիկիտինն անդրադառնում է ռուսական հողի ճակատագրին։ Թվարկելով իր այցելած հողերի առավելությունները՝ Ղրիմ, Վրաստան, Թուրքիա, Մոլդովա և Պոդոլիա, նա աղոթում է ռուսական հողի համար, բայց միևնույն ժամանակ ավելացնում է. Ռուսական հողերն անարդար են. Թող ռուսական հողը հաստատվի և արդարություն լինի դրանում»։ Ահա մի հետաքրքիր կետ. Աֆանասին Ռուսաստանի կառավարիչներին անվանում է էմիրներ։ Կարծես ճամփորդության ընթացքում նա իրականում աստիճանաբար վերածվեց արաբ վաճառականի։

«Զբոսանքի» տեքստն ավարտվում է երկար իսլամական աղոթքներով: Եթե ​​ենթադրենք, որ նրա ճամփորդական օրագրի վերջին տողերը Աֆանասին գրել է մահից առաջ, ապա պարզվում է, որ կյանքի վերջին ժամերին նա աղոթել է Ալլահին որպես հավատացյալ մուսուլման։ + Մի քանի տարի Հնդկաստանում անցկացնելուց հետո նա որոշում է վերադառնալ Ռուսաստան: Իրական պատճառներըՍա լիովին պարզ չէ: «Քայլում» նա պնդում է, որ դա տեղի է ունեցել իսլամական պաշտոնյայի հետ զրույցից հետո, ով առաջարկել է Աթանասիուսին փոխել իր հավատքը և դա հիմնավորել է նրանով, որ Աթանասիուսը չի պահպանել քրիստոնեական ծեսերը իր հայրենիքից հեռու: Բայց որքանով էր դա ճիշտ, անհայտ է: Փաստն այն է, որ Աթանասիոսի վերադարձը Ռուսաստան նույնպես շրջապատված է առեղծվածներով, և հենց «Զբոսանքի» տեքստը, անկասկած, ենթարկվել է բազմաթիվ խմբագրումների:

Ի տարբերություն Հնդկաստան ճանապարհորդության, վերադարձի ճանապարհը կարճ էր և արագ: Դաբհոլ նավահանգստում նա նստում է նավ, որն անցնում է Եթովպիայով, Մուսկատով և Հորմուզով և հասնում Պարսկաստան։ Պարսկաստանում նա կանգ է առնում Լար, Շիրազ, Յազդ, Սպահան, Կոմ, Թավրիզ քաղաքներում։ Հաջորդը գալիս է Թուրքիայի Երզնկա, այնտեղից՝ Տրապիզոն։ Այսպիսով, անցնելով երկու ծով՝ Կասպից և «Հնդկական», նա հասնում է երրորդին՝ Սևին։ Տրապիզոնում թուրք պաշտոնյան Նիկիտինին շփոթում է որպես լրտես և խլում նրա ապրանքը։

1472 թվականին Կաֆֆա ժամանելուն պես ավարտվում է «Զբոսանքի» տեքստը։ Աֆանասի Նիկիտինի որդին՝ Տվերիտինը, անհետանում է պատմությունից։ Հայտնի է միայն, որ 1474/1475 թվականների ձմռանը նա մահանում է կամ սպանվում առեղծվածային հանգամանքներում Սմոլենսկի մոտ, բառացիորեն հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա: հայրենի քաղաքը. Ենթադրվում է, որ այս ամբողջ ընթացքում նա հասնում էր հայրենի Տվեր: Ավելի քան երկու տարի: Նույնիսկ ոտքով այն շատ դանդաղ է ընթանում։ Հետևաբար, հիմքեր կան ենթադրելու, որ ճանապարհորդի կյանքի երկու տարիները, որոնք «դուրս են եկել պատմությունից», նույնքան ինտենսիվ էին, որքան նախորդները։

Չնայած Նիկիտինի կրոնի վերաբերյալ գիտնականների տարաձայնություններին, ամենից շատ զարմանալի փաստ, ինչը պարզ դարձավ նրանց վեճերի ժամանակ, դարձավ Նիկիտինի անսովոր մոտեցումը կրոնի հանդեպ իր ժամանակի համար։ Մեծացած լինելով ուղղափառ միջավայրում, բայց հանդուրժող վաճառական, ժամանելով այլ երկիր, նա կարողացավ ոչ միայն հաշտվել օտար կրոնների հետ, այլև ընդունել դրանք և կորզել ուղղափառության և իսլամի մեջ պարունակվող ամենակարևոր գաղափարները. բարության և սիրո միաստվածական իդեալներ:

Երբ էր Տվերում, հետո տեսա Աֆանասի Նիկիտինի հուշարձան. Իմ դպրոցական աշխարհագրության դասընթացից անմիջապես հիշեցի, որ սա միջնադարի մեծ ճանապարհորդ էր։ Պարզվում է՝ նա ծնվել է Տվերում։ Դրանից հետո սկսեցի ծանոթանալ սրա հետ հայտնի մարդ.

Աֆանասի Նիկիտին - մեծ ռուս հետախույզ

Գիտե՞ք, որ Նիկիտինը ապրել է 15-րդ դարումիսկ հետո ազգանուններ չկային? Նրան հոր անունը Նիկիտա էր. Աֆոնի մականունն առաջացել է պապի անունից։ Նա ծնվել է սովորական գյուղացու ընտանիքում, ուստի հայրանունը դարձավ ազգանուն.

Տղամարդու կյանքի առաջին կեսի մասին հավաստի տեղեկություններ չկան։ Հայտնի է, որ նա դարձել է վաճառական. Առեւտուր անելու համար նա ստիպված էր հեռու գնալ Բյուզանդիա, Լիտվա և Ղրիմ. Իր կոմերցիոն ոգու շնորհիվ Նիկիտինը հարստացավ։ Ամեն ճամփորդությունից նա բերում էր ապրանքներ, որոնք պահանջված էին։ Բայց սա նրա հիմնական արժանիքը չէ.

• Նիկիտին առաջին անգամ այցելել է Հնդկաստան;
• Ռուս վաճառական նախ մանրամասն նկարագրեց Հնդկաստանը. Եվրոպացիներն առաջին անգամ իմացել են փղերի և կապիկների, կրոնի և հինդուների կենցաղի մասին նրա պատմություններից.
• իր գրվածքներում նա նշել է նոր տարածքներ. Ցեյլոն կղզի, առևտրային քաղաք և նկարագրված է ընդհանուր ուրվագիծՀինդուստան թերակղզի;
• նոր հողերում մնալու արդյունքն էր «Քայլելով երեք ծովերով» աշխատությունը.

Ա.Նիկիտինի ճանապարհորդական երթուղի

Նշանակալի է Նիկիտինի ճանապարհորդությունների աշխարհագրությունը։ Վաճառականը ուսումնասիրեց բազմաթիվ նոր տարածքներ.

• Նիկիտին հեռացել է Տվերից։ Հետո եկավ Պարսկաստան։ Հետո ես գնացի ավելի հարավ. Ճամփորդության ընթացքում նա սովորել է նոր լեզուներ, ծանոթացել տեղի մշակույթին և զբաղվել արվեստով;
• հաստատ հայտնի է, որ ք 1 449 թվականին նա այցելեց Հորմուզ քաղաքը։Այն գտնվում էր Հնդկաստանի, Չինաստանի և Եգիպտոսի առևտրային ճանապարհների խաչմերուկում։ Հետո գնացի հնդկական Chaul քաղաք.
• 1450 թվականինայցելել է Արևելյան Աֆրիկա, այցելել Եթովպական լեռնաշխարհեև վերադարձավ հայրենիք;
• 1468 թվականիննոր երկար ժամանակ է սկսվել Պարսկաստանի, Հնդկաստանի և Աֆրիկայի հետախուզում;
• 1474 թվականին նա վերադարձավ Թուրքիայով, Կաֆայով () և Դնեպրովհետ լողալով.

Նրա բոլոր ճամփորդությունների բնորոշ հատկանիշը նրանց տեւողությունն է։ Նա չէր շտապում ամիսներ շարունակ ապրել տեղի բնակիչների հետ. Ճանապարհին ես գնեցի ու վերավաճառեցի պահանջված իրեր։ Ուսումնասիրության հստակ ժամկետներ չկան:Նրա ճանապարհորդության մասին տեղեկություններ կարող ենք քաղել նրա աշխատանքից «Քայլելով երեք ծովերով».

Աֆանասի Նիկիտինն այդպես էլ չվերադարձավ հայրենիք։ Նա մահացել է Սմոլենսկում. Հայտնի չէ, թե ինչն է նրա մահվան պատճառը։ Թեև Նիկիտինն ապրեց ընդամենը կարճ ժամանակ, նա անգնահատելի ներդրում է թողել աշխարհագրական գիտության մեջ։ Ռուսաստանից մի պարզ վաճառական առաջին եվրոպացին էր, ով այցելեց Հնդկաստան, Պարսկաստան և Աֆրիկա: