Հին Հունաստանի և Հռոմի աստվածուհիները. մաս 2. Արտեմիս - Հին Հունաստանի աստվածուհի
Արտեմիս (Արտեմիս),հունարեն, լատիներեն Դիանան Զևսի և Տիտանիդ Լետոյի դուստրն է. որսի և կենդանիների աստվածուհին, բնության տիրուհին, ինչպես նաև լուսնի աստվածուհին։ Լուսանկարում՝ Բաթոնի Պոմպեոյի «Դիանան և Կուպիդոն» նկարը, 1761թ., Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան:
Նա լույսի և արևի աստծո Ապոլլոնի երկվորյակ քույրն էր և, ըստ ամենատարածված լեգենդի, ծնվել է Դելոս կղզում (տե՛ս «» հոդվածը): Բայց մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Սամերին նրանց ծնել է Եփեսոսի մոտ գտնվող Օրտիգիայի պուրակում; Այս վայրի մոտ հույները կառուցեցին Արտեմիսի տաճարը, որը դարձավ «աշխարհի յոթ հրաշալիքներից»:
Ուիլյամ Հենրի Ռայնհարթ, Լատոնան և նրա երեխաները, Ապոլոն և Դիանա (1871-74), Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան
Այնուամենայնիվ, որտեղ էլ որ ծնվել է Արտեմիսը, նրա ծագումը ակնհայտորեն Փոքր Ասիա է. խեթերը պաշտում էին նաև որսորդության աստվածուհուն՝ Ռուտամիշին (Ռտեմիս), որի սուրբ կենդանիներն էին եղջերուները և եղջերուները։ IN հին ժամանակներնրա պաշտամունքը տարածվեց ողջ հունական, ապա հռոմեական աշխարհում: Արտեմիսը սկզբում հարգվում էր որպես բնության տիրուհի. քանի որ նրա եղբայրը արևի աստվածն էր, Արտեմիսը, համապատասխանաբար, դարձավ լուսնի աստվածուհի: Լինելով բնության աստվածուհի՝ նա միաժամանակ իր պտղաբերության աստվածուհին էր. նրա հովանավորության տակ էին անտառներ, պուրակներ, մարգագետիններ, դաշտեր և, ի վերջո, այն ամենը, ինչ նախկինում կոչվում էր բուսական աշխարհ, կամ բուսական աշխարհ. Քանի որ նա պտղաբերության և պտղաբերության աստվածուհին էր, ծննդաբերությունը նույնպես նրա իրավասության մեջ էր. հազիվ ծնված, նա արդեն օգնել է իր մորը՝ Լետոյին (Լատոնե) ծնել իր եղբորը՝ Ապոլոնին: Արտեմիսը նաև պատասխանատու էր բուժիչ աղբյուրների համար. նա կարող էր մարդկանց ուղարկել խելագարության, կաթվածահարության և հանկարծակի մահվան: Նա երբեք չի ամուսնացել. նա ծնվելուց մինչև իր պաշտամունքի մարումը մնաց կույս աստվածուհի: Որսորդությունը Արտեմիսի ամենաուժեղ կիրքն էր, ուստի արվեստագետները նրան պատկերում էին որպես որսորդուհու՝ նետ ու աղեղով, տարբեր կենդանիների ուղեկցությամբ (կարապ, առյուծ, վագր կամ եղնիկ): Եվ քանի որ ժամանակին որսը և պատերազմը շատ սերտ կապված էին, որոշ երկրներում Արտեմիսը նույնպես դարձավ պատերազմի աստվածուհի։ Ինչպես հաղորդվում է, Սպարտայում մի անգամ նրան մարդկային զոհաբերություններ են մատուցել, իսկ ավելի ուշ դրանք փոխարինվել են մեկ այլ ծեսով՝ սպարտացի երիտասարդներին խարազանել են նրա արձանի առջև. . Արտեմիսը՝ լուսնի աստվածուհին, երբեմն շփոթվում էր Սելենի հետ, ինչպես որ նրա եղբայր Ապոլոնը շփոթվում էր արևի աստված Հելիոսի հետ։
Դիանայի լոգանքը, Ֆրանսուա Բուշեր, 1742 թ
Արտեմիսի հիմնական զբաղմունքը որսն էր. նա որս էր անում միայնակ կամ ստորին աստվածուհիների և նիմֆերի ջոկատի ուղեկցությամբ: Ազատ որս անելով՝ Արտեմիսը սովորաբար գնում էր իր եղբոր մոտ Դելֆիում և այնտեղ զվարճանում էր՝ պարելով կլոր պարով չարիտների հետ և երգելով մուսաների հետ։ Մարդկանց ճակատագրին նրա միջամտության մասին որոշ պատմություններ ցույց են տալիս, որ նա ավելի կոշտ էր, քան կանացի փափուկ: Նա չէր ուզում ներել Միկենսկիին, որ նա սպանել էր իր սիրելի եղնիկին, և այդ պատճառով նա պատրաստվում էր խափանել նրա արշավը Տրոյայի դեմ. նա զիջեց միայն այն բանից հետո, երբ նա զոհաբերեց իր դստերը՝ Իֆիգենիային: Նա դաժանորեն ակամա լրտեսել է իր լողանալը: Երբ մի օր Կալիդոնիայի թագավոր Օինևսը մոռացավ զոհ մատուցել նրան, Արտեմիսը մի հսկայական վարազ ուղարկեց Կալիդոն՝ ավերելով երկիրը: Արտեմիսը խանդի պատճառով սպանեց (կամ հրամայեց սպանել) հայտնի որսորդ Օրիոնին։ Իր մորը՝ Լետոյին վիրավորելու համար Արտեմիսը սպանեց Նիոբեի յոթ դուստրերին։
«Արտեմիս և Ակտեոնի» սյուժեն հնաոճ ծաղկամանի վրա
Սակայն լինում են դեպքեր, երբ զղջումն ու զոհաբերությունը փափկացրել են նրա սիրտը։ Այսպես, օրինակ, Հերկուլեսին հաջողվեց հաշտվել նրա հետ, չնայած բռնեց նրա սիրելիին՝ կերինե եղնիկին: Արտեմիս, Հիպոլիտա, Կեֆալու և այլ երկրպագուներ և երկրպագուներ:
Հույների համար Արտեմիսը իդեալական էր կանացի գեղեցկություն. Նա նույնիսկ պատճառ չուներ մասնակցելու Տրոյական պատերազմի պատճառ դարձած գեղեցկության չարաբաստիկ մրցույթին։ Ճիշտ է, նա չուներ Հերայի պես վեհ տիկնոջ գեղեցկություն, կամ արժանավոր և իմաստուն Աթենայի գեղեցկություն, կամ Աֆրոդիտեի զգայական գեղեցկությունը, բայց, ինչպես կասեինք այսօր, նա գեղեցիկ էր որպես մարզուհի, ինչպիսին մենք ենք։ հանդիպել սպորտային հրապարակներում և լողավազաններում: Թերևս այդ պատճառով հույները, ովքեր բարձր էին գնահատում սպորտը և ռազմական գործունեությունը (նրանք մտերիմ գաղափարներ ունեին), նրա արտաքինով ամենաշատը տպավորվել էր Արտեմիսը։ Իսկ հետո հռոմեացիներին, ովքեր նրան նույնացնում էին հնագույն իտալերեն աստվածուհի Դիանայի հետ:
Լուսանկարում՝ Արտեմիսի տաճարի ավերակները ժամանակակից Թուրքիայում։ Հետին պլանում՝ բյուզանդական ամրոցը, Սուրբ Հովհաննես եկեղեցին և XIV դարի մզկիթը։
Հույները Արտեմիսին նվիրել են մի շարք հոյակապ տաճարներ և սրբավայրեր՝ Ատտիկ Բրավրոնում, Սպարտայում, Դելոսում, Մագնեզիայում՝ Մեանդրից վեր, Լիդիական Սարդիսում և այլն; նա նաև սուրբ վայր ուներ Աթենքի Ակրոպոլիսում: Հռոմում նրա համար տաճար են կանգնեցվել Ավենտինի վրա. Իտալիայում գտնվող նրա մնացած տաճարներից ամենակարևորը Արիսիայում գտնվող Դիանա Նեմորենսկայայի տաճարն էր, որտեղ կանայք հիմնականում ուխտագնացություն էին անում: Բայց լավագույնը Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարն էր (Օրտիգիա)՝ առաջին տաճարը իոնական ոճով: Նրա շինարարությունը սկսվել է ք 6-րդ դ. մ.թ.ա ե. և ավարտվեց հարյուր տարի անց:
356 թվականին մ.թ.ա. ե. այն հրկիզվել է Հերոստրասի կողմից, մ.թ.ա. 334 թվականին։ ե. տաճարը վերականգնվել է ճարտարապետ Դեինոկրատ Արտեմիսի ծրագրերի համաձայն: Տաճարը հաջորդաբար զոհ է գնացել գոթերի, երկրաշարժերի և կայսր Թեոդոսիոս I-ի հրամանագրին հեթանոսական տաճարների դեմ (383 թ.): Նրա ավերակների մնացորդները հայտնաբերվել են 1869 թվականին բրիտանացի հնագետ Դ. Թ. Վուդի կողմից։
Հայտնի «Դիանա Վերսալյան» արձանը գտնվում է Լուվրում
Սկզբում հույները Արտեմիսին պատկերում էին որպես աստվածուհի լուսնով, ապա թեւերով և երկար խալաթով (և նա նման էր քրիստոնյա հրեշտակի), երբեմն որպես պտղաբերության աստվածուհի՝ բազմաթիվ կրծքերով, իսկ վերջում՝ որպես սլացիկ աղջիկ՝ պարզ, բարձր խցկված և գոտիավորված անթև խալաթ, որսորդական սանդալներ և կարճ մազեր: Այսպես է, օրինակ, հայտնի «Վերսալյան Արտեմիսը»՝ Լեոչարի բնագրի հռոմեական կրկնօրինակը (մ.թ.ա. մոտ 330 թ., Փարիզ, Լուվր)՝ «Ապոլլոն Բելվեդերին» զույգ։ Որսորդ Արտեմիսի բազմաթիվ արձաններից մենք նշում ենք հելլենիստական բնագրի հռոմեական պատճենը, որը պահվում է Նեապոլի ազգային թանգարանում։ Պտղաբերության օրտիգիական աստվածուհի Արտեմիսին պատկերող փոքրասիական արխայիկ արձանների մի քանի օրինակներ և ընդօրինակումներ են պահպանվել (առավել հայտնիները Նեապոլի ազգային թանգարանում և Սելչուկի Եփեսոսի թանգարանում): Բոլոր Ռ. 18-րդ դար Պոմպեյում հայտնաբերվել է Արտեմիսի արձանը մաքուր ոսկով պատված մազերով, կարմիր եզրագծով կապույտ խալաթով, սանդալներին դեղին և վարդագույն ժապավեններով, կարմինե եղունգներով և վառ կարմիր բերանով։ Այս կարևոր հնագիտական գտածոն ծառայել է որպես առաջին ապացույցներից մեկը, որ հույն քանդակագործները գունավորել են իրենց աշխատանքները։
Հեռուստահաղորդավարուհի Մարիա Կրավցովան (Մարիկա) Արտեմիսի դերում Միքելե Չեպպիի օրացույցում։
Արտեմիսի շուրջ 400 պատկեր կա հնագույն ծաղկամաններում, որոնցից ամենահայտնին Սանկտ Պետերբուրգում է՝ Էրմիտաժում («Արտեմիսը կարապով» այսպես կոչված «արվեստագետ Պանի», մ.թ.ա. 5-րդ դար): Արտեմիսի արխայիկ արձանիկը (մ.թ.ա. մոտ 650 թ.), որը հայտնաբերվել է 1878 թվականին Դելոս կղզում, ցուցակագրված է Աթենքի ազգային հնագիտական թանգարանում՝ թիվ 1 գույքագրման ներքո։
Արտեմիսը (Դիանա) ոչ պակաս հաջողություն է ունեցել նոր ժամանակների արվեստագետների մեջ, քան հնագույնների շրջանում։ Արձաններից երեք «Դիանա» կանվանենք՝ Հուդոն (1790, Լուվր), Վասեն (1760-1765, Պոտսդամ, Սանսուսի պալատ) և Ֆ. Շչեդրին (1798)։ Ամենահայտնի կտավներն են՝ Դ. Վենեցիանոյի Ակտեոն և Արտեմիս (1445-1450), Պալմա Ավագի Դիանայի լոգանքը (16-րդ դարի սկիզբ, Վիեննա, Kunsthistorisches թանգարան), Արտեմիս և Ակտեոն և Տիցիանի «Ակտեոնի պատիժը» (1559 թ. և. 1560, Բրիջուոթերի տունը և Լոնդոնի ազգային պատկերասրահը), Բրեյգել Ավագի «Արտեմիս և Ակտեոն» (Պրահայի ազգային պատկերասրահ), Դ. Դոմենիչինոյի «Դիանան և նիմֆաները» (մոտ 1610, Հռոմ, Բորգեզեի պատկերասրահ), « Դիանան վերադարձիր որսից» և Ռուբենսի «Դիանան և Կալիստոն» (մոտ 1615-1617, Դրեզդենի պատկերասրահ և Պրադո, Մադրիդ), Վերմեերի «Դիանան նիմֆերի հետ» (17-րդ դարի 2-րդ կես, Մաուրիցյուիս, Հաագա), «Դիանայի հանգիստը» Բուշեր (մոտ 1742, Լուվր), Կորոի «Լողացող Դիանա» (1873), Ռենուարի «Դիանա» (մոտ 1900, Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան, Նյու Յորք), «Դիանա»՝ չեխի բանաստեղծական ստեղծագործությունը։ նկարիչ Զրզավին (1913)։ Պ.Բորդոնեի «Դիանա որսորդուհին նիմֆերի մեջ» հայտնի նկարը (մոտ 1560 թ.) այրվել է 1945 թվականի փետրվարին Դրեզդենի ռմբակոծության ժամանակ։
Ֆանտաստիկ «Արտեմիս», Բորիսլավ Բակինսկի.
Նկարներ «Քսենա. Warrior Princess» (1995-2001 թթ.): Նորզելանդացի դերասանուհի Ժոզեֆին Դևիսոնը մարմնավորում է Արտեմիսին։
Արտեմիսը հունական դիցաբանության հավերժ երիտասարդ աստվածուհին է, որսի, կանացի մաքրաբարոյության և մայրության հովանավորը: Աստվածուհու ավանդական կերպարը աղեղով աղեղն է, սովորաբար նիմֆերի և վայրի կենդանիների ուղեկցությամբ: Հռոմեական ավանդույթներում հայտնի է որպես աստվածուհի Դիանա:
Աստվածուհու դասական կերպարը
Հունական ավանդույթում Արտեմիսը համարվում է Զևսի և Լետո աստվածուհու դուստրը, ինչպես նաև արևի աստված Ապոլլոնի երկվորյակ քույրը։ Ըստ լեգենդի՝ Հերան՝ Զևսի օրինական կինը, դաժան հալածանքների է ենթարկել իր մրցակից Լետոյին, այդ թվում՝ դժվարացնելով նրա ծննդաբերությունը։
Փախչելով Հերայի բարկությունից՝ Լետոն որպես բեռը լուծելու վայր ընտրեց ամայի Դելոս կղզին, որտեղ ոչ ոք չկար, որ օգներ ծննդաբերող կնոջը։ Երկվորյակներից առաջինը Արտեմիսն էր։ Ապոլոնի ծնունդը դժվար էր ու երկար, իսկ նորածին աստվածուհին օգնեց մորը լույս աշխարհ բերել եղբորը։ Որովհետև Արտեմիսը համարվում է մայրության հովանավորը։
Երեք տարեկանում աղջկան տեղափոխում են Օլիմպոս և նվիրում հորը՝ Զևսին, ով իր փոքրիկ դստերը խոստացել է այն, ինչ ուզում է։ Արտեմիսը խնդրեց նետերով աղեղ, նիմֆերի շքախումբ և կարճ տունիկա, որպեսզի նրան ոչինչ չխանգարի վազելիս, ինչպես նաև իշխանություն անտառների և լեռների վրա։
Այս նվերներին Զևսը ավելացրեց ազատ կամք և հավերժական կուսության իրավունք: Այսպիսով, Արտեմիսը դարձավ որսի, կանացի մաքրաբարոյության և պտղաբերության հովանավորը: Ավելի ուշ ավանդույթում նա համարվում է նաև լուսնի աստվածուհի։
Չնայած իր թվացյալ անմեղությանը, Արտեմիսը հեռու է հունական աստվածուհիներից ամենաանվնասից: Ըստ Հոմերոսի՝ Տրոյական պատերազմում Արտեմիսը Ապոլոնի հետ կռվել է տրոյացիների կողմից։ Արտեմիսի առասպելական զոհերի ցանկը բավականին տպավորիչ է։
Բազմաթիվ առասպելներ վկայում են, որ աստվածուհին դաժանորեն վարվել է իր թշնամիների հետ և չի ներում սխալ արարքները՝ վայրի կենդանիների տեսքով դժբախտություններ ուղարկելով հանցագործներին կամ հարվածել նրանց իր նետերով։ Առասպել կա որսորդ Ակտեոնի մասին, ով բռնել է Արտեմիսին մերկ լողանալիս։
Զայրացած աստվածուհին նրան դարձրեց եղնիկ, որից հետո նա կտոր-կտոր արվեց սեփական որսորդական շների կողմից։ Ագամեմնոն թագավորը, ով սպանեց Արտեմիսի եղնիկին, նույնպես դաժան պատժվեց աստվածուհու կողմից։ Նա նրանից մարդկային զոհ պահանջեց, և այդ զոհը պետք է լիներ Ագամեմնոնի դուստրը՝ Իֆիգենիան։
Արտեմիսի արխայիկ նախատիպերը
Արտեմիս անվան ստուգաբանությունը հաստատված չէ։ Այս մասին տարբեր վարկածներ կան։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ նրա անունը նշանակում է «մարդասպան», մյուսները համաձայն են, որ Արտեմիս նշանակում է «արջի աստվածուհի»:
Ըստ հին առասպելների՝ աստվածուհին ուներ ոչ միայն մարդկային, այլև կենդանական տեսք՝ ամենից հաճախ նրան պատկերում էին արջի կերպարանքով։ Աստվածուհու քրմուհիները հաճախ ստիպված էին արջի կաշի հագցնել ծեսերը կատարելու համար:
Արտեմիսի կերպարը, ամենայն հավանականությամբ, վերադառնում է մայրության հնագույն հովանավոր աստվածուհիներին, որոնք կապված էին ինչպես ծննդյան, այնպես էլ մահվան հետ:
Այս պատկերները ներառում են փռյուգիական Կիբելե՝ «աստվածների մայրը», որը հայտնի է իր արյունոտ պաշտամունքով, ինչպես նաև աքքադական Իշտարը, որը մայրության հովանավորն էր և միևնույն ժամանակ պատերազմի և կռվի աստվածուհին, որը նաև մարդկային զոհեր էր պահանջում։ . Արտեմիսը, ինչպես իր դաժան ու արյունարբու նախորդները, բերում է բնական մահկանայք (նրա երկվորյակ եղբայր Ապոլոնը մահ է բերում տղամարդկանց):
Արտեմիս (հին հուն. Ἄρτεμις, միկենական a-ti-mi-te), հունական դիցաբանության մեջ, որսի աստվածուհի։ Արտեմիս բառի ստուգաբանությունը դեռ պարզված չէ։ Որոշ հետազոտողներ կարծում էին, որ աստվածուհու անունը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «արջի աստվածուհի», մյուսները՝ «տիրուհի» կամ «մարդասպան»։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը համապատասխանում է Դիանային։ Զևսի և Լետոյի աստվածուհու դուստրը, Ապոլոնի երկվորյակ քույրը, տիտանների՝ Քեյի և Ֆիբիի թոռնուհին։ Նա ծնվել է Դելոս կղզում։ Միայն երբ նա ծնվեց, նա օգնում է մորն ընդունել Ապոլոնին, ով ծնվել է նրանից հետո։
Հույների կողմից նրա պաշտամունքի մասին արդեն մ.թ.ա. II հազարամյակում: վկայում են Կնոսոսի կավե տախտակներից մեկի «Արտեմիս» անվան մասին և փոքրասիական աստվածուհու Արտեմիս Եփեսոսի մասին տվյալները՝ նրան բնութագրելով որպես բնության տիրուհի, կենդանիների տիրուհի և ամազոնուհիների առաջնորդ։ Սպարտայում կար Արտեմիս-Օրթիայի պաշտամունք, որը գալիս էր Կրետա-Միկենյան մշակույթից: Արտեմիս Լիմնատիսի («ճահճային») սրբավայրերը հաճախ գտնվել են աղբյուրների և ճահիճների մոտ՝ խորհրդանշելով բույսերի աստվածության պտղաբերությունը։ Հոմերոսի օլիմպիական կրոնում նա որսորդուհի է և մահվան աստվածուհի, ով իր Փոքր Ասիայի նախորդից պահպանել է տրոյացիների հանդեպ իր հավատարմությունը և ծննդաբերության ժամանակ կանանց հովանավորության գործառույթը: Արտեմիսը ժամանակ է անցկացնում անտառներում և լեռներում՝ որսի մեջ՝ շրջապատված նիմֆերով՝ իր ուղեկիցներով, որոնք, ինչպես աստվածուհին, շատ էին սիրում որսորդություն: Նա զինված է աղեղով, քայլում է կարճ հագուստով, նրան ուղեկցում են շների ոհմակը և սիրելի եղնիկը։ Հոգնած որսորդությունից՝ նա շտապում է Դելֆիում գտնվող իր եղբոր՝ Ապոլոնի մոտ և այնտեղ շուրջպար է վարում նիմֆերի և մուսաների հետ: Կլոր պարում նա բոլորից ամենագեղեցիկն է և ամբողջ գլխով բոլորից բարձր:
Արտեմիս որսորդ. հնագույն խճանկար
Նրա ծառաներն էին 60 օվկիանոսներ և 20 ամնեսյան նիմֆաներ (Callimach. Hymns III 13-15): Պանից նվեր ստացավ 12 շուն (Callimach. Hymns III 87-97): Ըստ Կալիմակոսի, նապաստակ որսալով, նա ուրախանում է նապաստակի արյուն տեսնելով (Հիգին. Աստղագիտություն II 33, 1):
Լողացող որսի աստվածուհի Արտեմիսը՝ շրջապատված նիմֆերով
Արտեմիսը սիրում էր ոչ միայն որսորդություն, այլև մենություն, կանաչի հետ միահյուսված զով քարանձավներ, և վայ այն մահկանացուին, ով խանգարում է նրա անդորրը: Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնին վերածեցին եղնիկի միայն այն պատճառով, որ նա համարձակվեց նայել գեղեցկուհի Արտեմիսին։ Հոգնած որսորդությունից՝ նա շտապում է Դելֆիում գտնվող իր եղբոր՝ Ապոլոնի մոտ և այնտեղ շուրջպար է վարում նիմֆերի և մուսաների հետ: Կլոր պարում նա բոլորից ամենագեղեցիկն է և ամբողջ գլխով բոլորից բարձր: Որպես լույսի աստծո քույր՝ նրան հաճախ նույնացնում են լուսնի լույսի և Սելեն աստվածուհու հետ։ Նրա պատվին կառուցվել է Եփեսոսի հայտնի տաճարը։ Մարդիկ եկել էին այս տաճար՝ Արտեմիսից օրհնություն ստանալու՝ երջանիկ ամուսնության և երեխայի ծննդյան համար: Ենթադրվում էր նաև, որ այն առաջացնում է խոտերի, ծաղիկների և ծառերի աճ:
Հոմերոսը մի օրհներգ է նվիրել Արտեմիսին.
Իմ երգը ոսկե կրակոցի և սիրառատ աղմուկի ներքո
Արտեմիս, արժանավոր Կույս, եղնիկ հետապնդող, նետասեր,
Ոսկի թագավոր Ֆեբոսի միարգանդ քույրը։
Վայելելով որսը, նա գտնվում է քամու համար բաց գագաթների վրա,
Եվ ստվերի վրա պտտվում են նրա ոսկեգույն աղեղի լարերը,
Նետեր կենդանիների վրա, որոնք ողբում են: Վախից դողալ
Բարձր լեռների գլուխներ. Հաստ խիտ թավուտներ
Նրանք ահավոր հառաչում են գազանների մռնչյունից։ Հողը դողում է
Եվ հարուստ ծով: Նա անվախ սիրտ ունի
Կենդանիների ցեղը ծեծում է՝ ետ ու առաջ շրջվելով։
Այն բանից հետո, երբ աղջիկ որսորդը լցնում է նրա սիրտը,
Նրա գեղեցիկ թեքված աղեղը նա վերջապես թուլանում է
Եվ գնում է մեծ սիրելի եղբոր տուն
Հեռավոր հավատացյալ թագավոր Ֆիբին Դելփյան հարուստ թաղամասում...
Այն շատ ընդհանրություններ ունի ամազոնուհիների հետ, որոնց վերագրվում է Փոքր Ասիայում գտնվող Արտեմիսի ամենահին և ամենահայտնի տաճարի հիմնադրումը Փոքր Ասիայում (և հենց Եփեսոս քաղաքում): Մարդիկ եկել էին այս տաճար՝ Արտեմիսից օրհնություն ստանալու՝ երջանիկ ամուսնության և երեխայի ծննդյան համար: Արտեմիսի պաշտամունքը տարածված էր ամենուր, բայց հատկապես հայտնի էր նրա տաճարը Փոքր Ասիայի Եփեսոսում, որտեղ հարգանքով էր վերաբերվում «շատ կրծքերով» Արտեմիսի կերպարը։ Եփեսոսի տաճարը, որտեղ գտնվում էր մանկավարժության հովանավոր աստվածուհու հանրահայտ բազմակարծր արձանը։ Արտեմիսի առաջին տաճարը այրվել է մ.թ.ա. 356 թվականին։ ե., ցանկանալով «հայտնի դառնալ», Հերոստրատ. Նրա տեղում կառուցված երկրորդ տաճարը աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկն էր։
Հին ժամանակներում Արտեմիսի զոհասեղաններին զոհաբերություններ էին կատարում։ Սպարտայում դրանց վերացումից հետո, Արտեմիսի տոնի օրերին, երիտասարդ սպարտացիներին մտրակում էին ուռենու ձողերով, և նրանց արյունը ոռոգում էր նրա զոհասեղանը: Խոշտանգումները դիտող քրմուհին իր ձեռքերում բռնեց Արտեմիսի արձանիկը և այն թեքելով կամ բարձրացնելով ցույց տվեց, որ անհրաժեշտ է ուժեղացնել կամ թուլացնել հարվածները։
Սպարտայի Արտեմիսի տաճարը գտնվում էր ուռիներով գերաճած Եվրատասի ափին: Ըստ լեգենդի, նրանք գտել են հնագույն պատկերաստվածուհիներ և, հետևաբար, նրանք նրան անվանեցին Լիգոդեյ, այսինքն. «ուռենու հետ կապված». Բայց, ամենայն հավանականությամբ, այս արագ աճող ծառը նվիրված է եղել աստվածուհուն, և նրա առաջին պատկերը հյուսվել է դրանից հյուսածայնպես, ինչպես նրանցից վահաններ ու զամբյուղներ էին հյուսվում։ Հին չմարող արվեստ. հնագույն աստվածուհիաճ! Որսորդուհի աստվածուհին, որին վստահված էր երիտասարդ որսորդների ու ռազմիկների կրթությունը։ Աստվածուհին կենդանիների տիրուհին է։
Արտեմիս - կենդանիների տիրուհի
Արտեմիսը ոչ միայն սպանել է վայրի խոզերին, եղջերուներին, այլև խնամել է նրանց, վերցրել նրանց ձագերին իր գրկում և պաշտպանել գիշատիչներից։ Բայց սա ոչ թե բարության, այլ աստվածային հեռատեսության դրսեւորում էր։ Արտեմիսը պահպանում էր վայրի բնությունը անիմաստ կործանումից: Նրան դուր էր գալիս նախիրներով չտրորված կույս մարգագետինը, որտեղ միայն մեղուներն ու իշամեղուները, ծաղկափոշի հավաքելով, բզզում էին բնության գովքը։
Արտեմիսի՝ որպես կույսի կերպարի ձևավորմանը՝ զուրկ կանացի կրքերից և թուլություններից, նպաստել է նրա համեմատությունը Աֆրոդիտեի հետ։ Արտեմիսի նետերն ուղղված են գազանների դեմ։ Աֆրոդիտեի նետերը մարդկանց դեմ են, և դրանք խելագարությունից չտարբերվող զգացողություն են առաջացնում։ Առասպելները չեն բախվում Օլիմպոսի երկու բնակիչների հետ, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր կերպարների շրջանակը: Բայց նրանց համեմատությունն ինքն իրեն հուշեց, և առաջին անգամ Եվրիպիդեսը, երիտասարդ Հիպոլիտոսին պատկերելով որպես Արտեմիսի կրքոտ հետևորդ, նրան ատելի է դարձնում Աֆրոդիտեի կողմից: Կյանքի այս տարբեր մոտեցումների հիման վրա բռնկված ողբերգությունը հանգեցնում է ընդհանուր աղետի և գործողության բոլոր մասնակիցների մահվան։
Սա հնարավորություն է տալիս հասկանալ Արտեմիսի դաժանությունը Ակտեոնի նկատմամբ։ Նա պատժել է նրան ոչ թե նրա համար, որ նա խախտել է իր անձնական կյանքը, այլ այն պատճառով, որ տեսնելով նրան մերկ, նա նրա մեջ կին է տեսել։ Ակտեոնի պատիժը ամուսնությունը չընդունող կույսի ինքնապաշտպանությունն է։ Ինչպես ամազոնուհիները սպանեցին իրենց ամուսիններին, այնպես էլ Արտեմիսը ոչնչացրեց բոլոր նրանց, ովքեր նույնիսկ մտավոր ոտնձգություններ էին անում նրա կուսության նկատմամբ: Եվ դրա համար նա հովանավորն ու դաստիարակն է ամուսնական տարիքի չհասած երիտասարդների ու աղջիկների և նրանց, ովքեր ծառայության ուխտ տալով նրան, հրաժարվում են ամուսնությունից և դրա հետ կապված պարտավորություններից։
Մի անգամ Արտեմիսը բարկացավ Կալիդոնի թագավոր Օինեուսի վրա, ով մոռացավ նրան բերել բերքի առաջին պտուղները և մի սարսափելի վարազ ուղարկեց քաղաք։ Հենց Արտեմիսը տարաձայնություններ առաջացրեց Մելեագերի հարազատների միջև, ինչը հանգեցրեց նրա սարսափելի մահվան: Քանի որ Ագամեմնոնը սպանեց Արտեմիսի սուրբ եղնիկին և պարծենում էր նրա ճշգրտությամբ, աստվածուհին պահանջեց, որ նա զոհաբերի իր դստերը։ Արտեմիսը աննկատելիորեն վերցրեց Իֆիգենիան զոհասեղանից՝ փոխարինելով եղնիկով և տեղափոխեց Թավրիդա, որտեղ Ագամեմնոնի դուստրը դարձավ աստվածուհու քրմուհի։
Արտեմիսը մասնակցում է Gigantomachy-ին
Առասպելներ և լեգենդներ Արտեմիսի հետ կապված
Հերոսական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը հսկաների հետ ճակատամարտի մասնակից է, որում նրան օգնել է Հերկուլեսը։ Տրոյական պատերազմում նա Ապոլոնի հետ միասին կռվում է տրոյացիների կողմում, ամազոնուհիները նույնպես կռվում են տրոյացիների համար Տրոյական պատերազմում, ինչպես իրենց հովանավոր աստվածուհին։
Դասական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը կույս էր և մաքրաբարոյության պաշտպան։ Նա հովանավորում էր Հիպոլիտոսին, ով արհամարհում էր մարմնական սերը: Հնում սովորություն կար՝ ամուսնացող աղջիկները քավիչ զոհաբերություն էին անում Արտեմիսին՝ իրենց վրայից նրա բարկությունը զերծ պահելու համար։ Հարսանիքից առաջ աստվածուհուն քավիչ զոհեր էին մատուցում։ Ադմետի թագավորի ամուսնական սենյակներում, ով մոռացել էր այս սովորույթը, նա օձեր նետեց:
Դասական Արտեմիսը հավերժական օրիորդն է. նրան ուղեկցող նիմֆերը նույնպես կուսակրոնության երդում են տալիս, և աստվածուհին դաժանորեն պատժում է նրանց, ովքեր խախտում են այս ուխտը։ Նա խստորեն հետևում է վաղուց հաստատված սովորույթների իրականացմանը, որոնք բարելավում են կենդանական և բուսական աշխարհը:
Ապոլոնն ու Արտեմիսը սպանում են Նիոբիդին։ Նկարչություն հնագույն կարմիր պատկեր անոթի վրա
Շատ առասպելներում նա վրիժառու և դաժան է թվում. Արտեմիսը և նրա եղբայրը՝ ոսկեմազ Ապոլոնը, գնդակահարեցին Նիոբիդին՝ Թեբայի թագուհի Նիոբեի երեխաներին, որոնք սկսեցին ծաղրել իրենց մորը՝ Լատոնային և նույնիսկ սովորեցնում էին մարդկանց դադարել զոհաբերել նրան։ . Արտեմիսը պահանջեց զոհաբերել Աքայացիների առաջնորդ Ագամեմնոնի աղջկան Տրոյայի մոտ արշավանքի ժամանակ, քանի որ նա սպանեց Արտեմիսի սուրբ եղնիկին և պարծենում էր, որ նույնիսկ աստվածուհին չէր կարողանա սպանել նրան այդքան տեղին։ Հետո Արտեմիսը զայրացած ուղարկեց հանգստություն, և աքայական նավերը չկարողացան ծով գնալ՝ Տրոյայի տակով նավարկելու։ Գուշակի միջոցով փոխանցվել է աստվածուհու կամքը, ով սպանված եղնիկի դիմաց պահանջել է Ագամեմնոնի դուստր Իֆիգենիայից։ Այնուամենայնիվ, մարդկանցից թաքնված Արտեմիսը Իֆիգենիային զոհասեղանից (նրան փոխարինելով եղնիկով) տարավ Թաուրիդա, որտեղ նա դարձավ Արտեմիս Տավրիդե աստվածուհու քրմուհին՝ պահանջելով մարդկային զոհաբերություններ։ Տավրիդացու Արտեմիսը զոհաբերվել է մարդկանց կողմից (Տավրիս ժամանած օտարերկրացիներ), ինչի մասին է վկայում Օրեստեսի պատմությունը, որը քիչ էր մնում մահանար իր քրոջ՝ Իֆիգենիայի՝ Արտեմիսի քրմուհու ձեռքով։ Արտեմիսից և Ապոլոնից առաջ Հերկուլեսը պետք է արդարացներ իրեն՝ ոսկե եղջյուրներով սպանելով կերինե եղնիկին: Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնին, ով պատահաբար տեսել է Արտեմիսին և նիմֆերին լողանալիս, նրա կողմից վերածվել է եղնիկի և կտոր-կտոր արվել իր իսկ շների կողմից։ Նա սպանեց նաև իր ուղեկից նիմֆային՝ արկադական նիմֆա-որսորդ Կալիստոյին, որը վերածվեց արջի, Արտեմիսը զայրացած էր Կալիստոյի վրա՝ մաքրաբարոյության խախտման և նրա հանդեպ Զևսի սիրո համար: Արտեմիսը սպանել է սարսափելի Բուֆագային («ցլակեր»), որը փորձել է ոտնձգություն կատարել նրա վրա, ինչպես նաև որսորդ Օրիոնին։
Արտեմիսը Իֆիգենիային փոխարինում է եղնիկով։ Հնագույն քանդակագործական խումբ
Արտեմիսը օլիմպիականների իրավունքների և հիմքերի ցանկացած ոտնահարման թշնամին է։ Նրա խորամանկության շնորհիվ մահացան հսկա եղբայրներ Ալոադան, ովքեր փորձում էին տապալել աստվածներին, գրավել Օլիմպոսը, իրենց կին վերցնել Արտեմիսին և Աթենա Պալլասին և դրանով իսկ խախտել աշխարհակարգը: Լկտի և անսանձ Տիտիոսը սպանվեց Արտեմիսի և Ապոլոնի նետերից։ Արտեմիսի կործանարար գործառույթները կապված են նրա արխայիկ անցյալի՝ Կրետեի կենդանիների տիրուհու հետ: Իր ամենահին մարմնավորման մեջ ոչ միայն որսորդ է, այլև արջ:
Նման Արտեմիսը, որին մարդկային զոհաբերություններ են մատուցվում, շատ առումներով մոտ է հին մայր աստվածուհիներին, ինչպիսիք են Կիբելեն և Իշտարը. այստեղից, հավանաբար, պաշտամունքի օրգիաստիկ տարրերը, որոնք փառաբանում են աստվածուհու պտղաբերությունը: Իլիթիան՝ ծննդաբերության օգնականը, Հեկատին՝ խավարի աստվածուհին և կախարդների հովանավորը, Սելենը՝ Լուսնի կերպարը, հաճախ նույնացվում էին նրա հետ. Արտեմիսը (իր հնագույն մարմնավորման մեջ), ինչպես իր նման շատ աստվածուհիներ, պաշտպանում է կանանց ու երեխաներին, թեթեւացնում մահացողի տառապանքը, նա կապված է ինչպես ծննդյան, այնպես էլ մահվան հետ։
Ամենահին Արտեմիսը ոչ միայն որսորդ է, այլև արջ։
Արտեմիսը պատկերված է որպես Պոտնյա Թերոն («Գազանների տիրուհի») բեոտյան ամֆորա, մ.թ. 680 մ.թ.ա
Արտեմիսի և արջերի միջև կապերը հետաքրքիր են և ոչ ամբողջովին պարզ: Բրաուրոնում՝ Ատտիկայի արևելյան ափին, գտնվում էր Արտեմիս Բրաուրոնիայի այժմ պեղված տաճարը։ Մի կողմից ծննդաբերության ժամանակ մահացած կանանց հագուստները նվիրված էին այս տաճարին. դա պայմանավորված է Արտեմիսի՝ որպես ծննդաբերողի գործառույթով և ոչ մի անակնկալ չի պարունակում։ Բայց մի տարօրինակ սովորույթ կապված էր նույն տաճարի հետ. 5-ից տասը տարեկան աթենացի աղջիկները որոշ ժամանակ բնակություն էին հաստատել այս տաճարում, կոչվում էին ἄρκτοι՝ «արջեր», և չորս տարին մեկ անցկացվող տոնակատարության ժամանակ Բրաուրոնիուսը կատարում էր զաֆրան հագած։ - ներկված հագուստ, որոշ արարողություններ Արտեմիսի պատվին: Այս սովորույթը համեմատվում է Արտեմիս Կալիստոյի ուղեկցորդի մասին արկադական առասպելի հետ, որին նա արջի է վերածել, և այստեղ նրանք տեսնում են հնագույն թերիոմորֆի, այսինքն՝ հենց Արտեմիսի «կենդանական» տեսքի հետքերը (Զայցև Ա. Ի. հունական կրոն և դիցաբանություն Դասախոսությունների դասընթաց / Խմբագրել է Լ. Յա Ժմուդյա, դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար, Սանկտ Պետերբուրգ: Սանկտ Պետերբուրգի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետ, Մոսկվա: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2005, էջ 122- 123):
Նրան պատկերում էին ոսկե աղեղով և ուսերի ետևում՝ նիզակով, երբեմն՝ գլխին կիսալուսնով (լուսնի աստվածուհու խորհրդանիշ)։ Ավանդաբար մաքրաբարոյությունը խորհրդանշող աստվածուհուն «հագցրել են» կարճ տունիկա։ Ավելի ուշ՝ 16-19-րդ դարերում, սկսեցին հայտնվել մերկ աստվածուհու պատկերներ, որոնք այդ ժամանակ հանգեցրին իսկական սկանդալների (օրինակ՝ Դիանա որսորդուհին, որը ստեղծվել է 1790 թվականին Հուդոնի կողմից)։
Այլ լեգենդներ Արտեմիսի մասին
Ըստ Կոտտայի, կար երեք Արտեմիս (Cicero. Աստվածների բնության մասին III 58). Զևսի և Պերսեփոնեի դուստրը ծնեց Հերմեսից թեւավոր Էրոսին; Զևսի երրորդի և Լետոյի դուստրը. Ուպիսի և Գլաուկայի դուստրը, որը կոչվում է Ուպիս։
Եգիպտական ավանդության համաձայն, որը Էսքիլեսը պատմել է հելլեններին, Արտեմիսը Դեմետրի դուստրն է (Հերոդոտոս. Պատմություն II 156; Պաուսանիաս. Հելլադայի նկարագրությունը VIII 37, 6): Երբ աստվածները փախան Եգիպտոս, նա վերածվեց կատվի (Ovid. Metamorphoses V 330):
Բնական մահ է բերում կանանց (ինչպես Ապոլոնը տղամարդկանց), բայց կարող է նաև արյունարբու լինել՝ հաճախ օգտագործելով նետերը որպես պատժի գործիք:
Նրան են նվիրված Հոմերոսի IX և XXVII օրհներգերը, Կալիմակոսի III օրհներգը, XXXVI Օրփիական օրհներգը։ Եվրիպիդեսի «Հիպոլիտոս», «Իֆիգենիան Ավլիսում» ողբերգությունների հերոսը։
Արտեմիսը՝ որպես լուսնի աստվածուհի
Արտեմիսի հնագույն գաղափարը կապված է նրա լուսնային բնույթի հետ, այստեղից էլ նրա մտերմությունը լուսնի աստվածուհի Սելենեի և Հեկատեի դիցուհու կախարդության հետ, որոնց հետ նա երբեմն մոտենում է: Ուշ հերոսական դիցաբանությունը ճանաչում է Արտեմիս լուսինին, որը գաղտնի սիրահարված է գեղեցկադեմ Էնդիմիոնին: Հռոմեական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը հայտնի է որպես Դիանա, համարվում էր Լուսնի անձնավորումը, ինչպես որ նրա եղբայր Ապոլոնը նույնացվում էր Արեգակի հետ ուշ հռոմեական դարաշրջանում:
Քանի որ Արտեմիսը կապված էր Լուսնի հետ (ինչպես Ապոլոնը Արեգակի հետ), նրա կերպարը սկսեց մոտենալ և նույնացվել լուսնի պայծառ աստվածուհի Սելենի կերպարի հետ։
Հեսպերուս, Սելենա և Ֆոսֆոր (Լուվր, Փարիզ)
Սելենան (հին հունարեն Σελήνη) հունական դիցաբանության աստվածություններից է, որը հայտնի է նաև որպես Մենա (Մենե)։ «Տիտանիդ», Հիպերիոնի և Թեիայի դուստրը (Հեսիոդ. Թեոգոնիա 371; Կեղծ-Ապոլոդորուս. Դիցաբանական գրադարան I 2, 2), Հելիոսի և Էոսի քույրը։ Լուսնի աստվածուհի (Հոմեր. Ոդիսական IX 144). Արկադացիների կարծիքով՝ նրանք ծնվել են Լուսնից առաջ (Լյուսիան. Աստղագիտության մասին 26)։
Բանաստեղծները նրան կամ անվանում են «գիշերվա շողշողացող աչք» (Պինդար, Էսքիլոս), կամ պատկերում են նրան որպես սիրուն կին երկնքում, ջահը ձեռքին, որն առաջնորդում է աստղերը, երբ նա հայտնվում է արծաթափայլ փայլով: լիալուսին (Սապֆոն): Սելենը Հիպերիոնի կամ Հելիոսի, այսինքն՝ Արևի դուստրն է. նա ունի թեւեր և իր գլխին ոսկե թագ, որից փափուկ լույս է թափվում երկնքի և երկրի վրա. նա պատվում է զոհաբերություններով լիալուսնի օրերին. Նրան է նվիրված գարնանային գիշերահավասարի օրը, երբ նա, կազմելով երկար ճանապարհև լողանալով օվկիանոսի ալիքների մեջ՝ նա հագնում է շողշողացող հագուստներ և իր կառքին փայլող ձիեր հագնում (Հոմերոս օրհներգ, 32):
Սելենը սովորաբար պատկերվում էր որպես թեւավոր կին՝ արծաթե զգեստներով, ոսկե թագով գլխին, նա տիրում է գիշերային երկնքին՝ շարժվելով դրանց միջով իր կառքով: Կառքը կապում են փայլող թեւավոր սպիտակ ձիերը, ցուլերը կամ գոմեշները (նրանց եղջյուրները խորհրդանշում են կիսալուսինը):
Սելենայի ամենահայտնի ֆավորիտը երիտասարդ (կամ թագավոր) Էնդիմիոնն էր (Պրոպերտիուս. Էլեգիա II 15, 15-16), որոնց մասին պատմությունները թվագրվում են Կարիական Լատմու և Էլիս լեռան հետ։
Լեգենդներից մեկի համաձայն՝ Լուսնի աստվածուհի Սելենը հանդիպել է հովիվ Էնդիմիոնին Փոքր Ասիայի Լատմոսի լեռներում և սիրահարվել նրան առաջին հայացքից։ Իմանալով, որ անբաժան սիրահարներից 50 աղջիկ են ծնվել (հունական տարվա շաբաթների թիվը), Զևսը հովվին վերջնագիր է ներկայացրել. երազանք»։ Էնդիմիոնը, ըստ լեգենդի, ընտրեց երկրորդը:
Վիկտոր Պոլետ, Էնդիմիոն և Սելենա, 1850 թ
Բայց այն պատճառով, որ աստվածուհու երկու անունները, հատկապես նրանցից առաջինը, պահպանվել են ք հունարենԼուսնի անվանական արժեքը, ամիսը, Սելենայի էպիտետների և ատրիբուտների իրական նշանակությունը և նրա մասին առասպելական պատմությունները բավականին թափանցիկ են: Սելենայի կերպարը, այսպես ասած, կանգնած է առասպելների ստեղծման գործընթացի շեմին, որն իր զարգացումը հետաձգում է նույն անունը կրող երկնային մարմնի իրական գաղափարով: Եթե վաղ ժամանակներից Լուսինը հույներից տարբեր անուն ստացած լիներ, և սելեն անվան սկզբնական, իրական իմաստը իսպառ մոռացվեր, ապա Սելենա աստվածուհին, հավանաբար, կլիներ առասպելական պատմությունների հերոսուհին և ավելի շատ, և ավելին։ բարդ, երկար և, վերջապես, բովանդակությամբ ավելի հեռու երկնային երևույթների հայտնի շրջանից, ինչպես եղավ Արտեմիսի անվան հետ։
Հեկատեն (հին հունարեն Ἑκάτη) հին հունական լուսնի լույսի, ինչպես նաև խավարի, գիշերային տեսիլքների և կախարդության աստվածությունն է, մոգության և կախարդության հովանավորը։ Ենթադրություն կա, որ Հեկատի պաշտամունքը եղել է նախ թրակիացիների մոտ և նրանցից արդեն անցել է հույներին։ Նա ունի երեք իմաստ՝ պտղաբերության և առատության աստվածուհի; լուսնի աստվածուհի; և գիշերվա թագուհի, ուրվականներ և ստվերներ: Որպես լուսնի աստվածուհի, նա հաճախ դաշնակցում է Սելենի և Արտեմիսի (Դիանա) հետ՝ որպես եռակի աստվածուհի: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ առևանգված Իֆիգենիան դարձել է Հեկատե (Հեսիոդ. Ցուցակ կանանց, ֆր. 23b M.-U.): Ֆերեկիդեսը նրան անվանել է Արիստեոսի դուստրը (Scholia to Apollonius Rhodes. Argonautica III 467 // Commentary by D. O. Torshilov in the book Gigin. Myths. St. Petersburg, 2000. S. 245): Հեկատին երբեմն անվանում են Արտեմիս։
Հռոմեացիները Հեկատեին նույնացնում էին իրենց աստվածուհի Տրիվիայի հետ՝ «երեք ճանապարհների աստվածուհի», ճիշտ ինչպես իր հույն գործընկերը, նա ուներ երեք գլուխ և երեք մարմին: Քանդակագործ Ալկամենն առաջին անգամ Աթենքում ստեղծել է Հեկատին՝ միացված երեք արձանների տեսքով (Pausanias. Description of Hellas II 30, 2)։ Հեկատեի պատկերը դրվում էր մի խաչմերուկում կամ խաչմերուկում, որտեղ գիշերվա ընթացքում փոս փորելուց հետո ձագեր էին զոհաբերում կամ մռայլ քարանձավներում, որոնք անմատչելի էին արևի լույսին։
Ըստ Հեսիոդոսի՝ Հեկատեն տիտանիդների Պերսի և Աստերիայի դուստրն է և այդպիսով կապված չէ աստվածների օլիմպիական շրջանի հետ։ Նա Զևսից ստացավ որպես ժառանգական ուժ երկրի և ծովի ճակատագրի վրա, Ուրանի կողմից օժտված էր մեծ զորությամբ: Հեկատեն հնագույն քթոնական աստվածություն է, որը տիտանների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո պահպանել է իր արխայիկ գործառույթները, նույնիսկ խորապես հարգվել է հենց Զևսի կողմից՝ դառնալով այն աստվածներից մեկը, ով օգնում է մարդկանց առօրյա աշխատանքում։ Նա հովանավորում է որսորդությունը, հովվությունը, ձիերի բուծումը, անձի սոցիալական գործունեությունը (դատարանում, ազգային ժողովում, մրցույթներում, վեճերում, պատերազմում), պաշտպանում է երեխաներին և երիտասարդներին: Նա մայրական բարեկեցություն տվողն է, օգնում է երեխաների ծնունդին և դաստիարակությանը. ճանապարհորդներին տալիս է հեշտ ճանապարհ. օգնել լքված սիրելիներին. Հետևաբար, նրա լիազորությունները ժամանակին տարածվում էին մարդկային գործունեության այն ոլորտների վրա, որոնք հետագայում պետք է զիջվեին Ապոլոնին, Արտեմիսին, Հերմեսին: Քանի որ այս աստվածների պաշտամունքը տարածվում է, Հեկատեն կորցնում է իր գրավիչ տեսքն ու գրավիչ դիմագծերը։ Նա հեռանում է վերին աշխարհից և, մոտենալով Պերսեֆոնեին, որին օգնեց մորը փնտրել, անքակտելիորեն կապված է ստվերների թագավորության հետ։ Հեկատեն նույնպես մոտ է Դեմետրին. կենսունակություներկիր.
Հեկատեն կարելի է համարել Արտեմիսի գիշերային անալոգիան; նա նույնպես որսորդ է, բայց նրա որսը մռայլ գիշերային որս է մեռելների, գերեզմանների և ուրվականների մեջ, նրան ուղեկցում են ոչ թե որսորդական շներ, այլ կարմրած աչքերով ստիգյան շներ, իսկ նրա ուղեկիցները նիմֆեր չեն, այլ հրեշներ են անդրաշխարհից։ . Նրա մշտական ուղեկիցների թվում էին էշ հրեշ Էմպուսան, որն ունակ էր փոխել իր տեսքը և վախեցնել ուշացած ճանապարհորդներին, ինչպես նաև կերայի ոգեղեն դևերը: Հեկատեի կերպարում նախաօլիմպիական աստվածության մութ հնագույն գծերը սերտորեն փոխկապակցված են՝ կապելով երկու աշխարհներ՝ ողջերին և մահացածներին: Նա խավարն է և միևնույն ժամանակ լուսնի աստվածուհին՝ մոտ Սելենային և Արտեմիսին, որը Հեկատի ծագումը տանում է դեպի Փոքր Ասիայի սահմանները։
Ռոման Դիանա
Դիանան հռոմեական դիցաբանության լուսնի աստվածուհին է։ Օլիմպոսի տասներկու աստվածուհիներից և աստվածներից մեկը: Հույներին հայտնի է որպես որսի աստվածուհի, խիստ և սպորտային, Մաքրաբարոյության անձնավորումը այս բազմաշերտ աստվածության միայն մի կողմն է: Իր նախահունական ծագումով նա պտղաբերության աստվածուհի էր, որի գործառույթներից մեկը հովանավորելն էր վայրի բնություն(բայց մի քանդեք այն): Այնուհետև նրանք սկսեցին նրան նույնացնել լուսնի աստվածուհու՝ Սելենայի հետ, որը մաքրաբարոյության համբավ չուներ: Հռոմեացիները նրան երկրպագում էին որպես եռակի աստված՝ Լուսին (երկինք), Դիանա (երկիր) և Հեկատե (անդրաշխարհ): Ըստ առասպելի՝ նա Յուպիտերի և Լատոնայի (Լետո) դուստրն էր, իսկ Ապոլոնի հետ նրանք երկվորյակներ էին։ Երբ պատկերված է որպես որսի աստվածուհի, նա բարեկազմ է և նրբագեղ, կրում է կարճ զգեստ, իսկ մազերը կապած։ Նրա ատրիբուտներն են՝ աղեղն ու կապարակը կամ նետը (նիզակը), նրան ուղեկցում են շներ և եղնիկ։ Նրա կառքը (հնուց ի վեր) վարում են եղնիկները։ Նրա հատկանիշը, որպես լուսնի աստվածուհի, ծնվող լուսնի ամիսն է, որը կախված է նրա հոնքերի վերևում: Այս դերում նա նստում է կառքը, որը քաշում են ձիերը կամ նիմֆերը: Որպես մաքրաբարոյության անձնավորություն՝ նա վահան է կրում, որը պաշտպանում է նրան սիրո նետերից: Մաքրությունն ընդդեմ անառակության այլաբանական մենամարտ է, այն անձնավորված է Դիանայի և Վեներայի կերպարներով: Դիանային կարելի է տեսնել Կուպիդոնին պատժելիս: Մաքրությանը կարող է օգնել Միներվան՝ իմաստության աստվածուհին:
Դիանան նաև որսի աստվածուհին է։ Այս թեմային վերաբերվել է տարբեր ձևերով: Դիանան պատկերված է իր որսորդական շների հետ՝ հետապնդելով ինչ-որ կենդանու, սովորաբար եղնիկի, նիզակների և երբեմն սատիրների՝ նիզակներով զինված ընկերակցությամբ։ Կամ նա վերադառնում է որսից՝ տանելով իր որսը` թռչուններ և կենդանիներ, և նույնիսկ մրգերով լցված զամբյուղներ: Որսից հետո Դիանան հանգստանում է. երբեմն նա քնում է, և նրա նիմֆը նույնպես: Նրա կողքին ընկած են նրա զենքերը և շատ մեռած խաղ:
Ենթադրվում էր, որ Դիանայի նիմֆերը նույնքան մաքուր լինեին, որքան ինքը աստվածուհին: Նրանցից մեկին՝ Կալիստոյին, գայթակղեց Յուպիտերը՝ ցանկանալով մշտապես լինել նրա հետ։ Նրա հղիությունը ի վերջո նկատել է Դիանան, ով պատժել է Կալիստոյին՝ նրան արջ դարձնելով և շների ոհմակ դնելով նրա վրա։ Բայց Յուպիտերը նիմֆային տարավ դրախտ (այն վերածելով Մեծ արջի համաստեղության):
Վիրգիլիոսը «Հերոսություններում» (3:391-393) պատմում է, թե ինչպես է Պանը նվաճել լուսնի աստվածուհի Սելենայի սերը՝ նրան նվիրելով ձյունաճերմակ բուրդ: Նա պատկերված է, երբ Դիանային բուրդ է տալիս. աստվածուհին լողում է նրա վերևում՝ երկնքում: Նա բռնում է հովվի գավազանը, նրա սրինգը կախված է ծառից։ Մոտակայքում կանգնած է այծը՝ անառակության խորհրդանիշ։
Էմիլի Վուլֆ. Դիանա. Էրմիտաժ
Դիանան նաև անտառների աստվածուհին է՝ կապված ընդհանրապես բնության, պտղաբերության և վայրի կենդանիների հետ։ Նա նաև հագնում է Հունական անունՀեկատ՝ նշանակում է «նա, ով հասնում է նպատակին հեռվից»։ Շների ուղեկցությամբ նա դառնում է գիշերային որսորդ՝ իր հերթին կապված քթոնիկ պաշտամունքների ոգիների հետ։ Նրա բնութագրերը փոխվում են լուսնի փուլերի հետ՝ Դիանա, Յանա, Յանուս։ Ահա թե ինչու, որոշ առասպելական և խորհրդանշական գծագրերում նա պատկերված է որպես Հեկատ՝ երեք գլխով՝ հայտնի «եռադեմ» խորհրդանիշ, որը, ինչպես եռագլուխ Կերբերուսը, եռահիպոստատիկ ձևի դժոխային հակադրությունն է։ վերին աշխարհի։ Դիելի կարծիքով՝ անդրաշխարհի այս երեք մասից բաղկացած սիմվոլիկ ձևերը ենթադրում են նաև մարդու երեք հիմնական «հորդորների» այլասերում՝ պահպանում, վերարտադրություն և հոգևոր էվոլյուցիա։ Եթե այո, ապա Դիանան ընդգծում է կանացի սարսափելի բնույթը։ Սակայն կուսության երդման շնորհիվ Դիանան օժտված էր բարոյապես դրական բնավորությամբ՝ ի տարբերություն Վեներայի կերպարի, ինչպես երևում է Եվրիպիդեսի Հիպոլիտայից։
Երրորդություն Հեկատ. Հռոմ
Դիանան կրում էր «Trivia»՝ «երեք ճանապարհների աստվածուհի» (պատկերները տեղադրված էին խաչմերուկում) և «եռակի ուժի աստվածուհի» (երկնքում, երկրի վրա և ստորգետնյա) էպիտետը։ Նա համարվում էր Լատինական միության հովանավոր աստվածուհին։
Առաջին տաճարը կանգնեցվել է Ավենտինյան բլրի վրա, որտեղ բնակվում էին միջին խավի մարդիկ և աղքատները, ինչի կապակցությամբ աստվածուհին դարձավ ստորին խավերի (պլեբեյների և ստրուկների) հովանավորը։ Տաճարի հիմնադրման տարեդարձը համարվում էր ստրուկների տոն՝ սերվորումը մահանում է։
Ի սկզբանե Դիանա Նեմորենցիսի պաշտամունքը պահանջում էր մարդկային զոհաբերություններ, ինչը արտացոլվեց նաև Արիկիայի Դիանային նվիրված ծեսերում։ Աստվածուհու սրբավայրը գտնվում էր Հռոմից ոչ հեռու՝ Արիսիայում, հրաբխային Նեմի լճի ափին, որը հայտնի է որպես Դիանա լիճ։ Տաճարի քահանան կրում էր Ռեքս (արքա) անունը և, սովորության համաձայն, պետք է փախած ստրուկ լիներ։ Ցանկացած փախած ստրուկ կամ հանցագործ կարող էր ապաստանել տաճարի սուրբ պուրակում, սակայն ապաստան ստանալու համար նա պետք է դառնար աստվածուհու քահանա՝ սպանելով իր նախորդին։
Անտոն Ռաֆայել Մենգս. Սելենա-Լուսին (գիշեր)
Հետաքրքիր փաստեր
Ի պատիվ Արտեմիսի՝ անվանվել է (105) Արտեմիս աստերոիդը, որը հայտնաբերել է 1868 թվականի հոկտեմբերի 16-ին ամերիկացի աստղագետ Ջ.Կ. Ուոթսոնը Դեթրոյթի աստղադիտարանում։
Արտեմիսի անունով է կոչվում նաև 1894 թվականին հայտնաբերված Դելիան (395) աստերոիդը։
Արտեմիս աստվածուհին հունական բազմաթիվ աստվածուհիներից մեկն է: Որսորդները երկրպագեցին նրան, և բացի այդ, Արտեմիսը անձնավորեց լուսինը: Նրա հայրը Զևսն էր՝ օլիմպիական աստվածների գլխավորը, կայծակի տիրակալը, իսկ մայրը՝ Ամառը, ով էր: վայրի բնությունՔեյի և Ֆիբի տիտանների դուստրը։ Նրա երկվորյակ եղբայրը ոսկեմազերով Ապոլոնն է, ոչ այլ ինչ, քան երկնքի ամենապայծառ աստղը` Արևը:
Արտեմիսը կենսուրախ է և կենսուրախ, նա սիրում է թափառել ամայի մաքուր անտառներով և մարգագետիններով, միշտ ժամանում է իր նիմֆերի և վայրի կենդանիների ընկերակցությամբ: Նա վայրի բնության և երիտասարդության հավերժ երիտասարդ և կույս հովանավորն է, որը սիրահարներին երջանկություն է տալիս ամուսնության մեջ: Նրա սիրելի զբաղմունքը որսն ու նետաձգությունն են, բայց նա նաև հոգ է տանում, որ ոչ ոք իզուր չնեղացնի կենդանիներին։ Նրա խնդիրն է օգնել որսորդներին, բայց նա նաև հետևում է վայրի կենդանիների սերունդներին և ապահովել, որ նրանց թիվը չնվազի։
Սակայն Արտեմիսը սիրում է ոչ միայն որսորդություն, այլև երաժշտություն, երգ, պար և ուրախ շուրջպարեր։ Նա հիանալի քնքուշ հարաբերություններ ունի իր եղբոր՝ Ապոլոնի հետ, նրանք երբեք չեն վիճում, և հաճախ քույրը սիրում է լսել իր սիրելի եղբորը, որը նվագում է կիթարա։
Հին Հունաստանում Զևսը համարվում էր ամենասիրող աստվածը, ով գայթակղեց զգալի թվով աստվածուհիների, նիմֆերի և նույնիսկ մահկանացու կանանց: Նրա սիրային հարաբերություններից ծնվել են ավելի քան հարյուր ապօրինի երեխաներ, որոնց թվում են եղել օլիմպիական աստվածները՝ Դիոնիսոսը, Հերմեսը և Ապոլոնը Արտեմիսի հետ։
Զեւսի աստծո օրինական ու խանդոտ կինը՝ Հերան, լի էր զայրույթով ու վրեժխնդրության ցանկությամբ, քանի որ Ամառը երկար ժամանակ չէր կարողանում ապաստան գտնել՝ իր երեխաներին լույս աշխարհ բերելու համար։ Հարավային քամին թեւերի վրա նրան տարավ դեպի Դելոս միայնակ կղզի, որտեղ Լետոն, ցավոտ ծննդաբերությամբ, ծնեց իր երկվորյակներին։ Արտեմիսը ծնվեց առաջինը և օգնեց իր մորը Ապոլոնի ծննդյան ժամանակ, այդ իսկ պատճառով կանայք սկսեցին նրան համարել ծննդաբերության հովանավոր և խնդրել ազատվել ծննդաբերության ցավերից:
Երեք տարեկանում Արտեմիսը հանդիպեց իր հորը և աստվածային մյուս հարազատներին: Նա այնքան է սիրահարվել իր հզոր հորը, որ նա առաջարկել է նրան խնդրել այն ամենը, ինչ ուզում է։ Արտեմիսը ցանկացավ նետերի կապիկ, աղեղ, որսորդական շներ, նիմֆեր, որոնք ուղեկցում էին իրեն, և կարճ խալաթ, որը չէր խանգարում նրան վազել անտառներով։ Զևսը նրան տվեց լեռներն ու վայրի անտառները, ինչպես նաև հավերժական մաքրաբարոյություն:
Արտեմիսը միշտ աղոթքներով օգնում էր իրեն դիմողներին։ Սակայն, իրականում, աստվածուհին բնավ հանգիստ տրամադրվածություն չուներ, ավելի շուտ նրա կերպարը վճռական, ագրեսիվ և անդրդվելի կերպար էր։ Նա անխղճորեն վարվեց նրանց հետ, ովքեր փորձում էին վիրավորել կամ վիրավորել իրեն կամ մորը՝ Լետոյին։ Քանի որ աստվածուհին մաքուր կույս էր, նա միշտ օգնում էր կանանց, նիմֆաներին կամ նույնիսկ այլ աստվածուհիների, որոնց փորձում էին բռնության ենթարկել։ Մի անգամ նրան կանչեց անտառային նիմֆա Արեթուսան, ում վրա լողանալու ժամանակ Ալփեոս գետի աստվածը ցանկանում էր հարձակվել։ Նրա կանչին արագ հայտնվեց Արտեմիսը, նիմֆին թաքցրեց ամպի մեջ և վերածեց աղբյուրի, ինչի շնորհիվ նիմֆան կարողացավ թաքնվել իրեն հետապնդողից։
Բայց միշտ չէ, որ ամեն ինչ այդքան լավ է ստացվել օրինախախտների մոտ։ Երբ Տիտիուս անունով հսկան փորձեց բռնաբարել մորը, աստվածուհին առանց վարանելու, նետով հարվածեց նրան։ Թեբե քաղաքի հիմար թագուհի Նիոբեն էլ ավելի քիչ բախտավոր էր, երբ որոշեց պարծենալ Լետոյի մոտ, որ ավելի շատ երեխաներ ունի։ Այս անգամ և՛ Արտեմիսը, և՛ Ապոլոնը առաջ են եկել պաշտպանելու մոր պատիվը։ Նա իր լավ ուղղված նետերով խփեց վեցը, և ըստ այլ աղբյուրների՝ Նիոբեի յոթ որդիները, իսկ Արտեմիսը սպանեցին նրա բոլոր վեց-յոթ դուստրերին։ Ինքը՝ Նիոբեն, վերածվեց հավերժ լացող քարի։
Հին հունական առասպելները նկարագրում են Ակտեոն անունով որսորդի պատմությունը։ Արտեմիս աստվածուհին վիրավորվեց, որ համարձակվեց մոտենալ լճակին, որտեղ նա լողանում էր իր նիմֆաների հետ։ Վճռական՝ նա անմիջապես վերածեց նրան եղնիկի, և որսորդական շները նրան կտոր-կտոր արեցին։
Հայտնի է նաև Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնի պատմությունը, որին Արտեմիսը չէր կարող ներել իր սիրելի եղնիկին որսի ժամանակ սպանելու համար: Եվ նա խնայեց նրան միայն այն բանից հետո, երբ նա տվեց իր դստերը՝ Իֆիգենիային, որին նա դարձրեց իր քրմուհի։
Մեկ այլ ուշագրավ պատմություն է Կալիստո անունով նիմֆի ողբերգությունը: Նա այնքան գեղեցիկ էր, որ, իհարկե, գրավեց Զևսի աստծո ուշադրությունը: Նրանց սիրո ժամադրության արդյունքը հղիությունն էր, և երբ Արտեմիսը դա տեսավ, նիմֆին վտարեցին նրա շքախմբից, քանի որ աստվածուհու միջավայրում կարող էին լինել միայն կույսերը։ Բոլորից լքված Կալիստոն միայնակ թափառեց անտառներով ու լեռներով, որտեղ ծնեց իր որդուն՝ Արկասին։ Երբ Հերան իմացավ այդ մասին, խանդի պատճառով աղջկան արջ դարձրեց, իսկ մի օր էլ իր որդուն, որը քիչ էր մնում նետով հարվածեր իր մորը։ Սա, բարեբախտաբար, թույլ չի տվել անձամբ Զևսը։ Բայց քանի որ նա չկարողացավ չեղարկել Հերայի որոշումը, Աստված ստիպված եղավ Արկասին արջի վերածել, և այնուհետև նրանք երկուսն էլ տեղափոխվեցին երկնային աստղեր և դարձան ամենահայտնի արջի և Փոքր արջի համաստեղությունները, որոնք մենք կարող ենք դիտել մեր պատուհանից: աստղային գիշերում.
Կարծիք կա, որ Եփեսոս քաղաքում եղել է Արտեմիս աստվածուհու տաճարը, որը կառուցել են ամազոնուհիները մ.թ.ա 6-րդ դարում։ Տաճարը իրավամբ համարվում էր աշխարհի մեծագույն յոթ հրաշալիքներից մեկը: Մարդիկ գալիս էին այնտեղ՝ օրհնվելու երեխայի ծննդյան կամ երջանիկ ամուսնության համար։ Մոտ 356 թ. ե. տաճարը հրկիզվել է Հերոստրասի կողմից, ով այս արարքի շնորհիվ ցանկացել է հիշվել ապագա սերունդների կողմից: Մոտ քսան տարի անց այն վերականգնվել է ճարտարապետ Դեինոկրատի կողմից։ Բայց ավելի ուշ նա դարձավ երկրաշարժերի, ինչպես նաև կայսր Թեոդոսիոս I-ի գործողությունների զոհը, որը դեմ էր հեթանոսական տաճարներին։
Նաև տաճարները գտնվում էին Ատտիկ Բրավրոնում, Մագնեզիայում, Դելոս կղզում, Լիդիական Սարդիսում և ոչ միայն։ Արտեմիսի սուրբ վայրը նույնպես գտնվում էր Աթենքի Ակրոպոլիսում, իսկ Հռոմում տաճար կառուցվեց Ավենտինայի վրա։ Վկայություններ կան, որ Սպարտայում կանգնեցված տաճարում աստվածուհին նույնիսկ մարդկային զոհեր է մատուցել՝ ըստ երևույթին իմանալով իր անողորմ, կարելի է ասել, արյունարբու բնավորության մասին։
Ամենից հաճախ Արտեմիս աստվածուհին պատկերված է իր նիմֆերի հետ և շների ուղեկցությամբ՝ հագած կարճ տունիկա, աղեղը ձեռքին։ Քանի որ նա ոչ միայն որսի աստվածուհին է, այլև, ի տարբերություն իր եղբոր, լուսինն է, նրան պատկերել են աստղերի լուսապսակով գլխավերեւում՝ վառվող ջահերով։ Դուք կարող եք գտնել նաև պատկերներ, որտեղ նա նստում է եղջերուների կողմից քաշված կառքը: Հնագույն ժամանակներից պահպանվել են բազմաթիվ մետաղադրամներ, որոնց վրա կիրառված են աստվածուհու գլխի պատկերները։
Գաղտնիք չէ, որ Հին Հռոմում Արտեմիսի անալոգը որսորդուհի Դիանան էր: Նրա լավագույն արձաններից մեկը համարվում է «Դիանան եղնիկով», որը այսօր գտնվում է Լուվրում։ Ի տարբերություն ժամանակակից նկարիչների, հին ժամանակներում Դիանա-Արտեմիսը երբեք մերկ չէր պատկերվում, քանի որ կարծում էին, որ հասարակ մահկանացուը չի կարող անպատիժ տեսնել նրա մերկությունը: Այս առումով արվեստում շատ լայնորեն ներկայացված է Ակտեոնի առասպելը, ով անխնա պատժվեց դրա համար։ Այս թեմայով բազմաթիվ նկարներ կան: Նա հետաքրքրում էր այնպիսի մեծ վարպետների, ինչպիսիք են Տիտիանը, Ալբանոն, Պելենբուրգը, Լեզուերը, Ֆիլիպո Լորին, Ռուբենսը և այլք։ Թերևս նկարիչ Դոմինիկո Վենիցիանոյի այս թեմայով ամենահայտնի արվեստի գործերից մեկը կոչվում է Ակտեոն և Արտեմիս:
Նաև նկարիչները շատ էին սիրում իրենց ստեղծագործություններում մարմնավորել նիմֆա Կալիպսոյի պատմությունը։ Բաուչերը, Ռուբենսը և Տիցյանը մի քանի նկար են նվիրել այս պատմությանը:
Երբեմն Արտեմիսը պատկերվում էր որպես կենդանի, առավել հաճախ՝ արջ, թեև նրա հարաբերություններն արջերի հետ դեռևս լիովին հասկանալի չեն, հետևաբար այս տեղեկատվությունը չի կարելի անվանել ամբողջական:
Հին ծաղկամաններում պահպանվել են աստվածուհու մոտ չորս հարյուր պատկերներ։ Դրանցից ամենահայտնին «Արտեմիսը կարապով» է, որը գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Էրմիտաժում։
18-րդ դարում Պոմպեյում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է Արտեմիսի արձանը մաքուր ոսկով ծածկված մազերով և գունավոր հագուստով։
Արտեմիս աստվածուհին անձնավորում է անկախ կնոջ ոգին։ Այն թույլ է տալիս կնոջը հետևել իր անձնական ցանկություններին, ենթարկվել հոգու սեփական մղումներին, ինչ-որ բան անել միայն իր համար:
Հաշվի առնելով, որ Արտեմիսը շատ մաքրասեր է, նա երբեք չի ամուսնացել, ավելին, իրեն չի ծանրաբեռնել սիրային կապերով և բռնության չի ենթարկվել։ Նա մաքուր է և կույս, հետևաբար, կինն իր արխետիպով վճռական անկախ անձնավորություն է, ով կարողանում է ինքնուրույն տեր կանգնել իրեն: Նա կարիք չունի տղամարդու հովանավորության կամ հավանության փնտրելու, նա ապրում է հիմնականում իր սեփական շահերը մարմնավորելով, նա անկախ է տղամարդկանցից: Ավելին, նա հակված է մրցակցել նրանց կամ գեղեցիկ սեռի այլ ներկայացուցիչների հետ և ջանասիրաբար հասնել իր նպատակին:
Արտեմիսին բնորոշ որակները փորձում են իրացնել ֆեմինիստ կանայք։ Ինչպես աստվածուհին պաշտպանում էր աղջիկներին հարձակումներից և պատժում բռնաբարողներին, ֆեմինիստական շարժումը ներգրավված է բռնաբարվածներին օգնելու, զոհերի համար արդարություն փնտրելու և կանանց ու երեխաներին տրավմատացնող գործոնների դեմ պայքարում, ինչպիսիք են պոռնոգրաֆիան և ինցեստը:
Արտեմիսի արխետիպը կանանց սոսնձում է բնական միջավայրին, վայրի բնությանը, հանգիստ մենությանը, ամայի ծովափին: Սա թույլ է տալիս նրանց հոգու հետ զգալ խաղաղություն և ներդաշնակություն, նրանք կարող են խորանալ անձնական խնդիրների մեջ և տրվել երազներին:
Սովորաբար Արտեմիսի արխետիպը դրսևորվում է աղջիկների մոտ դեռ մանկուց։ Սա զվարճանքի գործունեություն է, բայց միևնույն ժամանակ սովորելու ցանկություն: Նման երեխաները միշտ ցանկանում են նոր բան սովորել: Նրանց մասին խոսում են որպես իրենց տարիքից ավելի կենտրոնացած, գերազանց հիշողությամբ աղջիկների մասին: Մանկությունից նրանք շտապում են թույլերի պաշտպանությանը և չեն վախենում իրենց կամ մեկ ուրիշի հանդեպ անարդար վերաբերմունք հայտարարելուց։ Իրենց պատանեկության տարիներին նրանք սիրում են մրցել, իրենց նպատակին հասնելու համար պատրաստ են ինքնազսպման ու տարբեր զոհողությունների։ Ամենուր և ամենուր նրանց հակումը դեպի բացահայտումներ է դրսևորվում՝ լինի դա նոր տարածքներ, թե ուղղակի հարևան փողոց։ Երբեմն նրանց համառությունը և ակնհայտ չափից ավելի ինքնավստահությունը ստիպում են բոլորին դասել նրանց որպես ամբարտավան և ամբարտավան մարդկանց:
Արտեմիս կինն իր ողջ ուժերը ներդնում է իր ընտրած գործի վրա և հաճախ ընտրում է մի մասնագիտություն, որտեղ կարող է օգնել։ Եթե այլ կերպ նայեք, նա կարիք չունի հանրային ճանաչման, փառքի, կարիերայի աճև ունենալով խոշոր գումարներ. Նա գնում է դեպի իր նպատակը, երբեմն նույնիսկ անհասկանալի այլ մարդկանց համար:
Աստվածուհի Արտեմիսը արտացոլված է ոչ միայն նկարներում և քանդակներում, այլև արվեստի այլ գործերում: Օրինակ, այն փառաբանվում է նաև հնագույն օրհներգերում, օրինակ՝ Հոմերոսի մի քանի օրհներգեր, Կալիմակոսի հեղինակի նմանատիպ ստեղծագործությունը և օրֆիական երգերից մեկը։ Նա հին հույն դրամատուրգ Եվրիպիդեսի «Հիպոլիտոս» և «Իֆիգենիա Ավլիտի» ստեղծագործությունների կերպարներից է։
19-րդ դարում աստղագետների կողմից հայտնաբերված երկու աստերոիդներ կոչվում են Արտեմիսի անունով։
Հնում աստվածուհու պաշտամունքը տարածված է եղել։ Նա համարվում էր աստվածների սիրելին, հետևում էր արդարությանը և մարզիկներին առաջնորդում դեպի հաղթանակ:
Ակնհայտ է, որ առանց Արտեմիսի Հին Հունաստանի աստվածների մասին պատմությունը թերի կլիներ։ Նա, ինչպես շատ այլ աստվածներ, երկիմաստ անձնավորություն է, ունի բազմաթիվ առանձնահատկություններ և տարբերակիչ հատկանիշներ: Այդ ամենի հետ մեկտեղ նրա մեջ կան նաև մշտական տարրեր՝ սա անփոփոխ երիտասարդություն է և մաքրություն։ Նա այնքան հայտնի չէ, որքան, օրինակ, իր երկվորյակ եղբայրը, նույնիսկ եթե հաշվի առնենք այն փաստը, որ Արտեմիսը ծնվել է ավելի վաղ, և լինելով ավագ քույր, նա, անշուշտ, ավելի հայտնի կդառնար, քան Ապոլոնը։ Սակայն սրա աստվածուհին ավելորդ է, նա ամենևին էլ ինքնահավան չէ։ Օգնելով եղբորը իր բոլոր ձեռնարկումներում՝ Արտեմիսը մնաց նրա փառքի ստվերում։ Նա հիանալի որսորդուհի էր և մեծ բաների չէր ձգտում, թեև շատ լավ կարող էր լինել, օրինակ, երաժշտության հովանավորը եղբոր հետ։ Բայց արդյո՞ք դա նշանակություն ունի, ոչ բոլորովին: Ընդ որում, միջանձնային հարաբերությունները մեծ դեր չեն խաղացել Արտեմիսի ճակատագրում։
Ընտանիք - այո, բայց ոչ սեր: Այս ամենը միասին ստեղծում է աստվածուհու յուրօրինակ տեսք, որը շատ առումներով տարբերվում է բոլորից։ Նրա համար խորթ էին մտորումները սեփական գեղեցկության և նարցիսիզմի մասին, փոխարենը նա իրեն ամբողջությամբ նվիրեց ուրիշներին՝ երբեմն չմտածելով իր մասին: Պատահական չէ, որ այս աստվածուհու հիման վրա ձևավորվել է որոշակի արխետիպ, այլ կերպ լինել չէր կարող։ Արտեմիսը միակն է իր տեսակի մեջ, ուրիշներ չկան և չեն կարող լինել։ Հավանաբար, առանց նրա աստվածների պանթեոնը բոլորովին այլ կլիներ, և Ապոլոնը հազիվ թե սովորեր աղեղից այդքան հմտորեն կրակել, եթե չլիներ ավագ քույրն ու նրա համբերությունը։ Այսպիսով, Արտեմիսը միանգամայն արժանիորեն ներառված է հին հունական գլխավոր աստվածուհիների ցանկում, և բոլորը պետք է իմանան նրա մասին, պարզապես այն պատճառով, որ այլ կերպ անհնար է:
հին հունական աստվածուհիԱրտեմիսը Ապոլլոն աստծո երկվորյակ քույրն է, նրանցից առաջինը, ով ծնվել է։ Նրանց մայրը՝ Լետոն, բնության տիտատիսն է, իսկ հայրը՝ Զևսը որոտողը։ Լետոն նրա հետ բարձրացավ Օլիմպոս, երբ Արտեմիսը երեք տարեկան էր՝ նվիրելու իր հորը և աստվածային մյուս հարազատներին: «Հիմն Արտեմիսին» նկարագրում է այն տեսարանը, երբ բարեբախտ հայրը շոյում էր նրան հետևյալ խոսքերով. Իմ փոքրիկ աղջիկ, դու կունենաս այն ամենը, ինչ ուզում ես:
Արտեմիսն իր համար ընտրեց աղեղն ու նետերը որպես նվեր, որսի համար շների երամ, վազելու համար բավական կարճ տունիկա, իր շքախմբի համար նիմֆեր և իր տրամադրության տակ գտնվող լեռներ ու վայրի անտառներ։ Նա նաև նշել է հավերժական մաքրաբարոյությունը: Զեւսը պատրաստակամորեն տրամադրեց նրան այս ամենը, «որ նա միայնակ չշտապի անտառներով»։
Հին հունական աստվածուհի Արտեմիսը իջավ Օլիմպոսից և անցավ անտառներով և դեպի ջրամբարները՝ ընտրելով ամենագեղեցիկ նիմֆերը: Դրանից հետո նա գնաց ծովի հատակը՝ խնդրելու ծովի աստծո Պոսեյդոնի տերերին՝ կիկլոպներին, որ իր համար նետեր և արծաթե աղեղ կեղծեն։
Վայրի շների ոհմակը նրան տրամադրեց ֆլեյտա նվագող այծի ոտքով Պանը։ Հին հունական աստվածուհի Արտեմիսը անհամբեր սպասում էր գիշերին, որպեսզի փորձարկի ստացված նվերները:
Առասպելներն ասում են, որ Արտեմիսը չի մերժել իրեն դիմողներին՝ օգնություն խնդրելով, վճռական և արագ գործելով։ Բայց, ինչպես բոլոր սելեստիալները, նա շտապեց գործ ունենալ իր վիրավորողների հետ:
Արտեմիսի պաշտամունք
Հին Հունաստանում տարածված էր աստվածուհու պաշտամունքը։ Բարեգործ Արտեմիսին աղոթեցին սիրելիների համար։ Աղջիկները նրա զոհասեղանին դնում էին մազերի կտրած թելեր, իսկ հարսնացուները ամուսնության օրը մանկական խաղալիքներ էին տալիս: Ճանապարհորդը, վերադառնալով տուն, կարող էր երախտագիտությամբ դիմել Արտեմիսին երջանիկ վերադարձի համար՝ իր գլխարկը կախելով աստվածային պուրակում։ Ինչ-որ մեկը պաշտպանություն խնդրեց գողերից՝ խոստանալով ծիսական զոհաբերություն կատարել ողորմած աստվածուհու պատվին։
Արտեմիսը հարգվում էր որպես ծննդաբերության հովանավոր: Կանայք աղոթում էին նրան՝ Արտեմիսին անվանելով «ցավը բուժող» և «ոչ ցավ»: Նրանք խնդրել են նրան թեթեւացնել ծննդաբերության ցավերը եւ կամ օգնել ծննդաբերության ժամանակ, կամ «հեշտ մահ» տալ իրենց նետերից։
Սովորաբար Արտեմիսը պատկերներում հայտնվում է որպես որսորդ՝ կարճ, անփույթ գոտիով հանդերձով, մերկ ձեռքերով և ոտքերով; նրա ուսին խարույկ է կախված, և նա ձեռքին բռնում է աղեղը։ Նրա մազերի մեջ շողշողում է կիսալուսնի դիադեմը։ Փոքր Ասիայի ափին, Եփեսոսում, նրա պատվին տաճար են կանգնեցրել, բայց այնտեղ նա, զարմանալիորեն, բոլորովին այլ կերպ է պատկերված՝ որպես ամեն ինչի մայր՝ հարյուր կրծքերով։ Փաստորեն, սա ոչ թե որսորդուհի Արտեմիսն է, այլ ասիական աստվածուհի, ում պաշտամունքին միացել են տեղի հույները՝ նայելով իրենց հարևաններին, բայց յուրովի անվանափոխել են աստվածուհուն։
Աթենքում, Էպիդաուրոսում և Դելոս կղզում հին հունական աստվածուհին կոչվում էր նաև Հեկատ՝ նույնանալով Փոքր Ասիայում հարգված աստվածուհու հետ։ Հեկատեն համարվում էր աստվածուհի, ով լուսնյակ գիշերները շրջում է գերեզմանոցներում, հայտնվում ուղեկցությամբ խաչմերուկում։ Հեկատեն կոչվում էր մոգության աստվածուհի, բայց շատ ավելի հաճախ հին հունական առասպելներ«բնակեցրեց» նրան Հադեսի թագավորությունում։ Հին ժամանակներում պատկերներից նայում էր հասուն մի կին՝ երկու ջահը ձեռքին։ Մոտ հինգերորդ դարում մ.թ.ա. ե. Քանդակագործ Ալկմենեն քանդակել է մի արձան, որը ներկայացնում էր աստվածուհուն որպես մեկ՝ երեք կանանց տեսքով, որոնք կանգնած էին միմյանց մեջքով. նրանց ձեռքերին ջահեր ու կաթսաներ էին։ Վեց ձեռքերով այս տարօրինակ աստվածուհին ավելի շատ նման է հնդկական աստվածներին, քան հունական երկնայիններին:
Իհարկե, առաջին հերթին որսի հովանավորն է եղել հին հունական աստվածուհի Արտեմիսը, սակայն նա նույնպես աստվածուհի է համարվում։ Գիշերը նրա տարերքն է:
Որոշ լեգենդներ Արտեմիսին կապում են ոչ միայն Հեկատի կերպարի, այլև Սելենի հետ։ Նրանցից երեքը կազմում են լուսնային եռյակ՝ Սելենը տիրում է երկնքում, Արտեմիսը՝ երկրի վրա, իսկ Հեկատը՝ մռայլ ու խորհրդավոր անդրաշխարհում:
Որսորդներ
Վայ այն մահկանացուին, ով համարձակվում է անհամեստ հայացք նետել Արտեմիսին։ Լեգենդը պատմում է նման դժբախտ ...
Գեղեցիկ Ակտեոնը որսի կրքոտ երկրպագու էր: Մի անգամ նա իր ընկերների հետ Կիտերոնի անտառներում հետապնդում էր մի գազանի՝ չիմանալով, որ անցել է որսորդական աստվածուհու ունեցվածքի սահմանը։ Օրը շոգ էր։ Երիտասարդները շոգից ուժասպառ պատսպարվեցին խիտ թավուտի ծածկի տակ, իսկ Ակտեոնը ծարավ զգալով՝ գնաց աղբյուր փնտրելու։
Նա հանդիպեց քարանձավին և լսեց ուրախ կանացի ծիծաղը: Նա գաղտագողի մոտեցավ, հետաքրքրությունից տանջված, տեսավ մերկ աստվածուհուն։ Նրա գեղեցկությունից ապշած՝ երիտասարդը քարացավ տեղում՝ բաց աչքերով նայելով միշտ երիտասարդ Արտեմիսին։
Նիմֆաներն արդեն օգնել էին նրան մերկանալ, հանել աղեղն ու նետերի կապիկը, հանել էին սանդալները, երբ մատուռի բացվածքում հայտնվեց երիտասարդի կերպարանք։ Նիմֆերը սարսափած ճչացին՝ անմիջապես ծածկելով մերկ աստվածուհուն, բայց արդեն ուշ էր։
Արտեմիսը սարսափելի զայրացել է, սակայն դիմադրել է ու տեղում չի սպանել երիտասարդին։ Նա զայրացած ջուր ցողեց Ակտեոնի վրա և ասաց.
Հեռանալ. Եվ պարծենա, եթե կարող ես, որ տեսել ես Արտեմիս որսորդուհուն լողանալիս։ Ակտեոնը դիպավ նրա գլխին՝ տարօրինակ սենսացիաներ ապրելով։ Մատները սայթաքեցին ճյուղավորված եղջյուրների վրա։ Նա դիպավ նրա դեմքին ... Ոչ, նա դեմք չունի, այլ եղնիկի դունչ: Ակտեոնի պարանոցն ու ականջները երկարացան, ձեռքերը վերածվեցին սմբակներով բարակ ոտքերի։ Նա գլխիվայր շտապեց դեպի գետի ափը։ Ջրի մակերեսին արտացոլվել է վախեցած եղնիկը, որի մեջ շրջվել է երիտասարդը։ Ակտեոնը շտապեց փնտրել իր ընկերներին, որպեսզի պատմի իր դժբախտության մասին։ Բայց շները, չճանաչելով տիրոջը նոր կերպարանքով, շտապեցին նրա վրա ...
Մի քանի ժամ անց ընկերներն անհանգստացան, որ Ակտեոնը վաղուց չէր վերադարձել, գնացին փնտրելու նրան, բայց գտավ միայն շների կողմից հալածված եղնիկի դիակ։ Նրանք երբեք չեն իմացել, թե ինչ սարսափելի մահ է իրենց ընկերը, միակն այն մարդկանցից, ում հաջողվել է տեսնել Զևսի և Լետոյի դստեր աստվածային գեղեցկությունը։
Սառեցված Արտեմիսը, իմանալով, որ խեղճ երիտասարդը մահացել է, հորը խնդրեց, որ իրեն համաստեղություն տա։ Այսպիսով, ըստ լեգենդի, Hounds-ը հայտնվել է երկնքում:
Աստվածուհի-որսորդական լեգենդներում հայտնվում է մեկ այլ որսորդ։ Օրիոն. Այս մարդը հուզեց անմահ աստվածուհու հոգին: Ապոլլոն աստվածը իմացավ քրոջ հոբբիի մասին։ Նա չէր սիրում մահկանացու որսորդին, ինչի պատճառով քույրը թողեց իր աստվածային պարտականությունները։
Ապոլոնը հրամայեց Օրիոնին ձուկ բռնել, քանի դեռ Արտեմիսը բացակայում էր: Աստված այնպես արեց, որ մահկանացուն լողաց դեպի ծովը, այնպես որ նրա գլուխը հազիվ էր երևում: Վերադարձող Արտեմիսին դրդել է եղբայրը՝ կասկած հայտնելով, որ նա կկարողանա հարվածել նման փոքր առարկայի։ Հորիզոնում մութ առարկա կար։ Վիրավորվելով՝ Արտեմիսը անմիջապես ձեռքը մեկնեց դեպի իր կապարակը, չիմանալով, թե ում է ուղղված իր նետը։ Աստվածուհին չի վրիպել՝ հարվածելով հենց Օրիոնի գլխին։
Ալիքները ոտքի են հանել սիրելիի մարմինը։ Արտեմիսը սարսափեց, բայց արդեն ուշ էր։ Ի նշան խորը ափսոսանքի՝ երկնքում դրվեց հին հունական աստվածուհի Արտեմիս Օրիոնը։ Նրա միակ սերը դարձել է նրա հուզմունքը, և դա տխուր է:
Ի դեպ, Օրիոնի մասին մեկ այլ լեգենդ էլ կա. Ասում էին, որ Օրիոնը պարծենում էր, որ ինքը տիեզերքի ամենամեծ որսորդն է: Աստվածուհին չդիմացավ դրան՝ նրա մոտ ուղարկելով թունավոր կարիճ։ Հետագայում և՛ Օրիոնը, և՛ կարիճը պարզվեց, որ երկնակամարի աստվածներից ավելի մեծ են:
Օրիոնը միշտ փորձում է թաքնվել կարիճից։ Կարիճը բարձրանում է արևելքից, երբ Օրիոնի աստղերից մի քանիսը դեռ տեսանելի են արևմտյան հորիզոնի վերևում:
Կիսվեք հոդվածով ձեր ընկերների հետ:
Հին հունական աստվածուհի Արտեմիս որսորդը
https://website/wp-content/uploads/2015/05/artemida-150x150.jpg
Հին հունական աստվածուհի Արտեմիսը Ապոլլոն աստծո երկվորյակ քույրն է, նրանցից առաջինը, ով ծնվել է։ Նրանց մայրը՝ Լետոն, բնության տիտատիսն է, իսկ հայրը՝ Զևսը որոտողը։ Լետոն նրա հետ բարձրացավ Օլիմպոս, երբ Արտեմիսը երեք տարեկան էր՝ նվիրելու իր հորը և աստվածային մյուս հարազատներին: «Հիմն Արտեմիսին» նկարագրում է այն տեսարանը, երբ բարեբախտ հայրը շոյում էր նրան հետևյալ խոսքերով. «Երբ աստվածուհիները ...
