Հոգևոր ճգնաժամ. պատճառներ, դինամիկա, հետևանքներ. Հոգևոր արժեքների ճգնաժամը որպես մեր ժամանակի համաշխարհային խնդիր
Հոգևոր մշակույթը միայն որոշակի կողմ է, հոգևոր կյանքի «կտրվածք», որոշակի առումով այն կարելի է համարել հասարակության հոգևոր կյանքի առանցքը։ Հոգևոր մշակույթն ունի բարդ կառուցվածք՝ ներառյալ գիտական, փիլիսոփայական և գաղափարական, իրավական, բարոյական, գեղարվեստական մշակույթը։ Հոգևոր մշակույթի համակարգում առանձնահատուկ տեղ է գրավում կրոնը։
Անցած սերունդների կյանքի, մշակույթի մասին ամենատարբեր տեղեկատվության պահպանումն ու փոխանցումը անհատի և հասարակության զարգացման և՛ արդյունք է, և՛ միջոց։
Մշակութային երեւույթների մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում հոգեւոր մշակույթը։ Այն աճում է հասարակական կյանքի հիման վրա, թափանցում է նրա բոլոր ոլորտները և ակտիվ ազդեցություն է ունենում մարդու և հասարակության գրեթե ողջ կյանքի վրա։ Որպես սոցիալական կյանքի արտացոլում, այն կրում է դարաշրջանի բնորոշ գծերի և որոշակի սոցիալ-տնտեսական ձևավորման, սոցիալական խոշոր համայնքների և սոցիալական շերտերի շահերն ու կարիքները: Այսպիսով, հոգևոր մշակույթն այս կարգավիճակում կարելի է դիտարկել որպես ազգին, պետությանը, պետությունների տարածաշրջանային խմբին բնորոշ անբաժանելի մի բան:
ՀՈԳԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ- կոնկրետ մարդկային որակ, որը բնութագրում է մարդու վարքի դրդապատճառը և իմաստը: Հոգևորությունը դիտվում է որպես արժեքային գիտակցության որոշակի դիրք՝ բարոյական, քաղաքական, կրոնական, գեղագիտական։ Այս պաշտոնը առաջատար դեր է զբաղեցնում բարոյական հարաբերությունների ոլորտում։ Հոգևորությունը, ինչպես նաև «ոգին», «հոգևորը», փիլիսոփայական և աստվածաբանական մտքի հիմնական կատեգորիաներն են, հետևաբար, քրիստոնեական էթիկայի մեջ այն կապված է. ներքին մաքրությունև հանգստություն՝ համեստությամբ և հնազանդությամբ։ Սակայն հոգևորությունը պետք է դիտարկել ավելի լայն՝ սոցիալական առումով՝ որպես մշակույթի արտադրանք և հիմնարար հիմք, «մարդը մարդու մեջ» դրսևորում։ Հոգևորությանը բնորոշ է անձնուրացությունը, ազատությունը, հուզականությունը։
Ամենաընդհանուր իմաստով ճգնաժամը կարող է սահմանվել որպես խնդրահարույց, անլուծելի, երբեմն անհույս իրավիճակների ամբողջություն: Այս իրավիճակները կապված են սոցիալական հակասությունների սրման, մշակութային կապերի փլուզման, ինչ-որ անհասկանալի բանի առաջացման հետ, որը խաթարում է իրերի սովորական ընթացքը և, որպես կանոն, առաջացնում է շփոթության և շփոթության վիճակ, անօգնականության զգացում, անհավատություն: սեփական ուժերը, հաճախ հոսում է խուճապի և հիստերիայի, կամ, ընդհակառակը, ապատիայի և որևէ բան անելու չկամության մեջ: հոգևոր ճգնաժամ, ի տարբերություն սոցիալ-մշակութային հակամարտությունների, առավել հաճախ որոշվում է ոչ թե արտաքին, այլ ներքին պատճառներով և հակասություններով. բարոյական արժեքների վերագնահատում, գաղափարախոսության կորուստ, հասարակության դեգրադացիա, փխրուն ավանդույթներ, մշակութային տարածքում ապակողմնորոշում, սովորական ռիթմի փոփոխություն: կյանքից և այլն։
Իրավիճակը սրվում է նրանով, որ արդեն անցյալ դարի կեսերին հասարակությունը թեւակոխել էր իր զարգացման մի փուլ, երբ մարդու առօրյան արտաքուստ դառնում է բավականին բարեկեցիկ. չկա ծանր աշխատանք, բռնությունը նվազագույնի է հասցվում, կան. գնալով ավելի ու ավելի քիչ են անբուժելի հիվանդությունները, ավելանում է կյանքի ապրանքների հասանելիությունը, գրեթե բոլորի տրամադրության տակ՝ գիտության և տեխնիկայի վերջին նվաճումները: Այս բարեկեցության ճակատային մասում խորը հոգևոր ճգնաժամը դառնում է ավելի քիչ նկատելի և շոշափելի. անբացատրելի անհանգստություն և շփոթություն, դժգոհության և հագեցվածության զգացում, որը չի թողնում մարդկանց, ովքեր կարծես թե ապահովված են ամեն ինչով, իմաստի կորուստ. կյանք, ապագայի շատ մշուշոտ հեռանկարներ, անմիաբանության, անարժեքության և անպետքության զգացում:
Ժամանակակից աշխարհում այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին գլոբալացումն է, լայնորեն տարածված է։ Գլոբալությունը տերմին է, որն ավելի ու ավելի է օգտագործվում փիլիսոփաների կողմից, երբ դիտարկում են սոցիալական և բնապահպանական խնդիրները գլոբալ մասշտաբով: Գլոբալ այնպիսի խնդիրներ, ինչպիսիք են թմրամոլությունը, այսպես կոչված սեռական հեղափոխության թելադրանքով ապրող հասարակության ներկա վիճակը (ռուս երիտասարդության, մասնավորապես, և ամբողջ արևմտյան հասարակության ժամանակակից անառակության պատճառները) և այլ խնդիրներ: մարդկային հոգևոր աշխարհի բարոյական հիմքի կորուստ.
Հասարակությունը, կորցնելով իր հոգևոր առանցքը, բարոյականության հիմնական չափանիշը, ըստ էության, կորցնում է իր ներաշխարհի բարոյական սկզբունքների ամբողջական համակարգը։ Առաջացող դատարկությունը ճնշում է մարդուն, նա զգում է, որ ինչ-որ բան կորել է, նա լիովին զգում է առաջացող դատարկությունը։ Օրինակ, օգտագործելով տարբեր թմրամիջոցներ, մարդը զգում է, թե ինչպես է իր ներսում փոքրանում դատարկությունը, դառնում աննշան։ Հետևելով սեռական էմանսիպացիայի սկզբունքներին, միաժամանակ ձեռք բերելով կեղծ էթիկական արժեքներ, մարդը սկսում է մտածել, որ գտել է իրեն, իր տեղը հասարակության մեջ։ Բայց հոգին մարմնական հմայքով հրճվելով՝ մարդը դրանով ոչնչացնում է սեփական հոգևոր աշխարհը։
Կարելի է ասել, որ ժամանակակից հասարակության ճգնաժամը դեռևս Վերածննդի դարաշրջանում մշակված հնացած հոգևոր արժեքների ոչնչացման հետևանք է: Որպեսզի հասարակությունը ձեռք բերի իր սեփական բարոյական և էթիկական սկզբունքները, որոնց օգնությամբ հնարավոր եղավ գտնել իր տեղը այս աշխարհում առանց իրեն ոչնչացնելու, պահանջվում է նախկին ավանդույթների փոփոխություն։ Խոսելով Վերածննդի հոգևոր արժեքների մասին, հարկ է նշել, որ դրանց գոյությունը ավելի քան վեց դար, որոշեց եվրոպական հասարակության հոգևորությունը, զգալի ազդեցություն ունեցավ գաղափարների նյութականացման վրա: Անթրոպոցենտրիզմը, որպես Վերածննդի առաջատար գաղափար, հնարավորություն տվեց զարգացնել բազմաթիվ ուսմունքներ մարդու և հասարակության մասին: Մարդուն որպես բարձրագույն արժեք դնելով առաջնագծում, նրա հոգևոր աշխարհի համակարգը ստորադասվում էր այս գաղափարին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ միջնադարում զարգացած առաքինություններից շատերը պահպանվել են (սեր բոլորի հանդեպ, աշխատանք և այլն), դրանք բոլորն ուղղված էին դեպի մարդը՝ որպես ամենակարևոր էակ։ Այնպիսի առաքինություններ, ինչպիսիք են բարությունը, խոնարհությունը, հետին պլան են մղվում: Մարդու համար կարևոր է դառնում կյանքի հարմարավետություն ձեռք բերել նյութական հարստության կուտակման միջոցով, ինչը մարդկությանը հասցրեց արդյունաբերության դարաշրջան։
Ժամանակակից աշխարհում, որտեղ երկրների մեծ մասը արդյունաբերականացված է, Վերածննդի դարաշրջանի արժեքները սպառել են իրենց: Մարդկությունը, բավարարելով իր նյութական կարիքները, ուշադրություն չի դարձրել շրջակա միջավայրին, չի հաշվարկել նրա վրա ունեցած լայնածավալ ազդեցությունների հետևանքները։ Սպառողական քաղաքակրթությունը կենտրոնացած է օգտագործելիս առավելագույն շահույթ ստանալու վրա բնական պաշարներ. Այն, ինչ չի կարելի վաճառել, ոչ միայն գին չունի, այլեւ արժեք չունի։ Ըստ սպառողական գաղափարախոսության՝ սպառման սահմանափակումը կարող է բացասական ազդեցություն ունենալ տնտեսական աճի վրա։ Այնուամենայնիվ, շրջակա միջավայրի դժվարությունների և սպառողների կողմնորոշման միջև կապն ավելի պարզ է դառնում: Ժամանակակից տնտեսական պարադիգմը հիմնված է արժեքների ազատական համակարգի վրա, հիմնական չափանիշորը ազատություն. Ազատությունը ժամանակակից հասարակության մեջ մարդկային ցանկությունների բավարարման խոչընդոտների բացակայությունն է: Բնությունը դիտվում է որպես ռեսուրսների ջրամբար՝ բավարարելու մարդու անսահման ցանկությունները: Արդյունքը տարբեր է եղել էկոլոգիական խնդիրներ(օզոնի անցքերի և ջերմոցային էֆեկտի խնդիրը, բնական լանդշաֆտների քայքայումը, կենդանիների և բույսերի հազվագյուտ տեսակների աճը և այլն), որոնք ցույց են տալիս, թե որքան դաժան է դարձել մարդը բնության նկատմամբ, բացահայտում է մարդակենտրոն բացարձակությունների ճգնաժամը։ . Մարդը, իր համար հարմար նյութական ոլորտ ու հոգեւոր արժեքներ կառուցելով, խեղդվում է դրանց մեջ։ Արդյունքում անհրաժեշտություն առաջացավ զարգանալ նոր համակարգհոգևոր արժեքներ, որոնք կարող են սովորական դառնալ աշխարհի շատ ժողովուրդների համար։ Նույնիսկ ռուս գիտնական Բերդյաևը, խոսելով կայուն նոսֆերային զարգացման մասին, զարգացրեց համընդհանուր հոգևոր արժեքներ ձեռք բերելու գաղափարը։ Հենց նրանք են կոչված ապագայում որոշելու մարդկության հետագա զարգացումը։
Ժամանակակից հասարակության մեջ հանցագործությունների թիվը անընդհատ աճում է, բռնությունն ու թշնամանքը մեզ ծանոթ են։ Այս բոլոր երեւույթները, ըստ հեղինակների, արդյունք են մարդու հոգեւոր աշխարհի օբյեկտիվացման, այսինքն՝ նրա ներքին էության օբյեկտիվացման, օտարման ու միայնության։ Ուստի բռնությունը, հանցագործությունը, ատելությունը հոգու արտահայտություններ են։ Արժե մտածել, թե այսօր ինչով են լցված ժամանակակից մարդկանց հոգիներն ու ներաշխարհը։ Շատերի համար դա զայրույթ է, ատելություն, վախ: Հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց պետք է փնտրել ամեն բացասականի աղբյուրը։ Ըստ հեղինակների՝ աղբյուրը հենց օբյեկտիվացված հասարակության ներսում է։ Արժեքները, որոնք մեզ երկար ժամանակ թելադրում էր Արևմուտքը, չեն կարող բավարարել ողջ մարդկության նորմերը։ Այսօր կարող ենք եզրակացնել, որ եկել է արժեքային ճգնաժամ։
Ի՞նչ դեր են խաղում արժեքները մարդու կյանքում: Ո՞ր արժեքներն են ճշմարիտ և անհրաժեշտ, առաջնահերթ: Հեղինակները փորձել են պատասխանել այս հարցերին՝ օգտագործելով Ռուսաստանի օրինակը՝ որպես եզակի, բազմազգ, բազմադավան պետություն։ Նաև Ռուսաստանն ունի իր առանձնահատկությունները, ունի հատուկ աշխարհաքաղաքական դիրք՝ միջանկյալ Եվրոպայի և Ասիայի միջև։ Մեր կարծիքով, Ռուսաստանը վերջապես պետք է իր դիրքորոշումը ստանձնի՝ անկախ թե՛ Արեւմուտքից, թե՛ Արեւելքից։ Տվյալ դեպքում խոսքն ամենևին էլ պետության մեկուսացման մասին չէ, պարզապես ուզում ենք ասել, որ Ռուսաստանը պետք է ունենա իր զարգացման ուղին՝ հաշվի առնելով նրա բոլոր սպեցիֆիկ առանձնահատկությունները։
Երկար դարեր Ռուսաստանի տարածքում ապրել են տարբեր դավանանքի ժողովուրդներ։ Նկատվել է, որ որոշ առաքինություններ, արժեքներ և նորմեր՝ հավատք, հույս, սեր, իմաստություն, քաջություն, արդարություն, ժուժկալություն, կաթոլիկություն, համընկնում են բազմաթիվ կրոններում: Հավատք առ Աստված, ինքներդ ձեզ: Ավելի լավ ապագայի հույսը, որը միշտ օգնել է մարդկանց հաղթահարել դաժան իրականությունը, հաղթահարել իրենց հուսահատությունը։ Սեր՝ արտահայտված անկեղծ հայրենասիրությամբ (սեր հայրենիքի նկատմամբ), մեծարանքի և մեծերի հանդեպ հարգանքով (սեր մերձավորների հանդեպ)։ Իմաստություն, որը ներառում է մեր նախնիների փորձը: Զսպվածություն, որը հոգևոր ինքնակրթության կարևորագույն սկզբունքներից է, կամքի ուժի զարգացում; ուղղափառ ծոմերի ժամանակ, օգնելով մարդուն ավելի մոտենալ Աստծուն, մասամբ մաքրվել երկրային մեղքերից: Ռուսական մշակույթում միշտ եղել է կաթողիկոսության, բոլորի միասնության ցանկություն՝ մարդը Աստծո հետ և նրան շրջապատող աշխարհը՝ որպես Աստծո ստեղծագործություն: Սոբորնոստն ունի նաև սոցիալական բնույթ. ռուս ժողովուրդը Ռուսաստանի պատմության ընթացքում, Ռուսական կայսրությունպաշտպանելու իր հայրենիքը, իր պետությունը, նա միշտ համերաշխություն է դրսևորել՝ 1598–1613 թվականների Մեծ դժբախտությունների ժամանակ, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ, Մեծ. Հայրենական պատերազմ 1941–1945 թթ
Եկեք նայենք Ռուսաստանի ներկայիս իրավիճակին. Շատ ռուսներ մնում են անհավատ. նրանք չեն հավատում ո՛չ Աստծուն, ո՛չ բարությանը, ո՛չ այլ մարդկանց: Շատերը կորցնում են սերն ու հույսը՝ դառնալով դառն ու դաժան՝ թողնելով ատելությունը իրենց սրտերում և հոգիներում: Այսօր ռուսական հասարակության մեջ գերակայությունը պատկանում է արևմտյան նյութական արժեքներին՝ նյութական բարիքներ, իշխանություն, փող. մարդիկ անցնում են իրենց գլխի վրայով, հասնելով իրենց նպատակներին, մեր հոգիները հնանում են, մոռանում ենք ոգեղենության, բարոյականության մասին։ Մեր կարծիքով, հումանիտար գիտությունների ներկայացուցիչները պատասխանատու են հոգեւոր արժեքների նոր համակարգի զարգացման համար։ Այս աշխատանքի հեղինակները սոցիալական մարդաբանություն մասնագիտության ուսանողներն են։ Մենք կարծում ենք, որ հոգևոր արժեքների նոր համակարգը պետք է հիմք դառնա Ռուսաստանի կայուն զարգացման համար։ Վերլուծությունների հիման վրա անհրաժեշտ է բացահայտել այդ ընդհանուր արժեքները յուրաքանչյուր կրոնում և մշակել համակարգ, որը կարևոր է ներմուծել կրթության և մշակույթի բնագավառ: Հենց հոգեւոր հիմքի վրա պետք է կառուցվի հասարակության կյանքի ողջ նյութական ոլորտը։ Երբ մեզանից յուրաքանչյուրը հասկանա, որ մարդկային կյանքը նույնպես արժեք է, երբ առաքինությունը դառնա յուրաքանչյուր մարդու վարքագծի նորմ, երբ վերջապես հաղթահարենք այսօր հասարակության մեջ առկա անմիաբանությունը, այն ժամանակ կկարողանանք ներդաշնակ ապրել շրջապատող աշխարհի հետ։ , բնություն, մարդիկ. Ռուսական հասարակության համար այսօր անհրաժեշտ է գիտակցել իր զարգացման արժեքների վերագնահատման, նոր արժեհամակարգի մշակման կարևորությունը։
Եթե զարգացման ընթացքում նրա հոգևոր և մշակութային բաղադրիչը նվազում կամ անտեսվում է, ապա դա անխուսափելիորեն հանգեցնում է հասարակության անկմանը։ Ժամանակակից ժամանակներում քաղաքական, սոցիալական և ազգամիջյան հակամարտություններից խուսափելու համար անհրաժեշտ է բաց երկխոսություն համաշխարհային կրոնների և մշակույթների միջև։ Հոգևոր, մշակութային և կրոնական ուժերը պետք է հիմք հանդիսանան երկրների զարգացման համար։
Ժամանակակից հասարակության ճգնաժամը հետևանք է ոգևորություն հասկացության իմաստի նեղացման՝ այն դիտարկելով որպես բացառապես կրոնական մի բան։ Մարդու մոտ կրոնականության անհրաժեշտությունը սերտորեն կապված է միայնության վախի, սեփական անօգնականության, թուլության, մահվան վախի զգացումների հետ, որոնք սրվել են հասարակության զարգացման նոր ալիքի անցնելու գործընթացում։
«Ինձ թվում է անհերքելի», - գրում է Ֆրեյդը իր «Դժգոհություն մշակույթից» աշխատությունում, որ կրոնական կարիքների բխումը մանկական անօգնականությունից և դրա հետ կապված հոր պաշտամունքից: Ավելին, այս զգացումը ոչ միայն բխում է մանկությունից, այլև հետագա ճակատագրի ամենազորության վախով: Դժվար է մանկության մեջ նույնքան ուժեղ կարիքի մեկ այլ օրինակ բերել, որքան հոր պաշտպանության կարիքը: Հետևաբար, «օվկիանոսային» զգացողության դերը երկրորդական է, այն կարող է ծառայել միայն վերականգնելուն: անսահման նարցիսիզմ: Մենք ի վիճակի ենք հստակորեն հետևել կրոնական համոզմունքների հիմնական աղբյուրներին` ընդհուպ մինչև մանկական անօգնականության զգացումը: Որովհետև դա կարող է թաքցնել մեկ այլ բան, բայց մինչ այժմ այդ ամենը պատված է թանձր մառախուղով:
Վերջին տարիներին ժամանակակից ռուսական հասարակության ընդհանուր վիճակը, ըստ վիճակագրության, անբարենպաստ է թվում.
Ռուսաստանը դասակարգվում է որպես մահացության ամենաբարձր ցուցանիշ ունեցող երկրներից մեկը։ Աշխատունակ տարիքի տղամարդկանց մահացությունը բարձր է.
Մահվան բոլոր արտաքին պատճառներից մահացածների 50%-ը` ինքնասպանություններ, ճանապարհային վնասվածքներ, սպանություններ, ալկոհոլային թունավորումներ, սեփական և ուրիշի կյանքին.
Մեր երկրում 100 հազար բնակչի հաշվով սպանությունների թիվն այժմ գրեթե 4 անգամ ավելի է, քան ԱՄՆ-ում (որտեղ իրավիճակը այս առումով նույնպես շատ անբարենպաստ է) և մոտ 10 անգամ գերազանցում է դրանց տարածվածությունը մեծ մասում։ Եվրոպական երկրներ;
Ինքնասպանությունների թվով մեր երկիրը 3 անգամ առաջ է ԱՄՆ-ից՝ Եվրոպայում և ԱՊՀ երկրներում զբաղեցնելով երկրորդ տեղը ոչ միայն ընդհանուր բնակչության, այլև մինչև 17 տարեկան երիտասարդների շրջանում (այս դեպքում՝ Ղազախստանից հետո. ) Մտահոգիչ միտումներ կան ինքնասպանություն գործողների միջին տարիքի նվազման, գնալով ավելի դաժան եղանակներով դրանք կատարելու և այլնի նկատմամբ.
Ամեն տարի 2 միլիոն երեխա տառապում է ծնողների դաժանությունից, իսկ 50,000-ը փախչում է տնից.
Ամեն տարի 5000 կին մահանում է իրենց ամուսինների ծեծից.
Կանանց, տարեց ծնողների և երեխաների նկատմամբ բռնություն գրանցվում է յուրաքանչյուր չորրորդ ընտանիքում.
Դեռահասների 12%-ը թմրանյութ է օգտագործում;
Աշխարհում տարածված մանկական պոռնոգրաֆիայի ավելի քան 20%-ը նկարահանվում է Ռուսաստանում.
Մոտ 1,5 միլիոն ռուս երեխա դպրոցական տարիքընդհանրապես դպրոց չհաճախել, երեխաների և դեռահասների «սոցիալական անբարենպաստությունը» ընդգրկում է առնվազն 4 միլիոն մարդ.
Ժամանակակից Ռուսաստանում կա մոտ 40 հազար անչափահաս բանտարկյալ, ինչը մոտ 3 անգամ ավելի է, քան ԽՍՀՄ-ում 1930-ականների սկզբին.
Պաշտոնական տվյալներով՝ 2008 թվականին գործազուրկների թիվը կազմել է 5299 հազար մարդ;
Վեց տարվա կոռուպցիայի ինդեքսով (2002-2008 թթ.) մեր երկիրն աշխարհում 71-րդ տեղից տեղափոխվել է 147-րդ տեղը, իսկ Ռուսաստանում կոռուպցիոն շրջանառության ընդհանուր ծավալը փորձագետները գնահատում են տարեկան 250-300 միլիարդ դոլար;
Քանակական տվյալները, իրենց հերթին, կարող են համալրվել հայտնի առօրյա օրինակներով, որոնք արտահայտում են ժամանակակից ռուսական հասարակության վիճակը.
Դպրոցներում դեղեր են վաճառվում.
Հանրային խոսքը, այդ թվում՝ լրատվամիջոցներում, անգրագետ է, լի է անպարկեշտ բառերով և ժարգոններով.
Անօթևանները դարձել են կայարանների և այլ հասարակական վայրերի անփոխարինելի հատկանիշ.
Համացանցը լի է ֆիլմերով, որոնք մանրամասն ցույց են տալիս, թե ինչպես են աշակերտները ծեծում իրենց ուսուցիչներին.
Հարյուրավոր տարեցներ սպանվում են նրանց բնակարաններին տիրանալու համար.
Հարբած մայրերն իրենց երեխաներին դուրս են նետում պատուհաններից.
Գոյություն ունի (21-րդ դարում) նաև այնպիսի մի երևույթ, ինչպիսին է ստրկավաճառությունը, իսկ բառացի, և ոչ մի կերպ բառի փոխաբերական իմաստով.
Ամեն տարի, դատելով լուրերից, Ռուսաստանն ավելի ու ավելի է սահում դեպի տոտալ խավարամտության դարաշրջան։ Թերեւս ոչ ոքի չզարմացնի նկատելի հաճախականությամբ կրկնվող կրոնական ծեսերը, որոնցում ամենաբարձր պաշտոնյաները, վաղուց մահացած մարդկանց կասկածելի մնացորդների երկիր ժամանումները, լաթի կտորները, որոնք կոչվում են «Կույսի գոտիներ», «շղարշներ» և այլն։ Կան լայնորեն տարածված աղանդներ, որոնք, ի թիվս այլ բաների, կիրառում են մարդկային զոհաբերություններ:
Այս տվյալները միասին վերցրած կազմում են մի համահունչ պատկեր, որը վկայում է մեր հասարակության ցավալի վիճակի մասին։ Եվ այս ամենը գիտության և տեխնիկայի աննախադեպ զարգացումով։
Մենակության խնդիրը սերտորեն կապված է հոգևոր ճգնաժամի խնդրի հետ։ Հոգևոր մարդու հայեցակարգն արտացոլում է, մեր կարծիքով, ժամանակակից մարդու ձևավորումը փոխազդեցության փոփոխվող միջավայրում. հաղորդակցության գլոբալացում, ինքնության կորուստ, նոր վիրտուալ մշակույթ:
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ հոգևոր և բարոյական ճգնաժամի խնդիրը ժամանակակից հասարակության ընդհանուր մշակութային ճգնաժամի մի մասն է, որին պետք է համակողմանի լուծում տալ:
25-ամյա աղջիկը մեկ շաբաթ առաջ ամուսնալուծվել է՝ 2 տարի ամուսնացած. Ամուսնալուծություն ամուսնու նախաձեռնությամբ. Կինը չի կարող հղիանալ անպտղության պատճառով։ Վրա այս պահինժամանակ, աղջիկը կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության պակաս ունի, կյանքի իմաստի կորուստ (նախկինում նա ցանկանում էր երկու երեխա լույս աշխարհ բերել):
Կին, 34 տարեկան. Ամուսինս մահացել է երկու ամիս առաջ (վթար). Մնացել է երկու տարեկան երեխայի հետ: Ամուսնացած ժամանակ (7 տարի) ոչ մի տեղ չի աշխատել, տնային տնտեսուհի է եղել։ Կանգնած աշխատանք գտնելու անհրաժեշտության հետ:
Երիտասարդ, 26 տարեկան. Նա վերջերս ավարտել է ասպիրանտուրան մայրաքաղաքում, տեղափոխվել է Նովոսիբիրսկում ապրելու և աշխատելու, աշխատանքի է անցել գիտահետազոտական ինստիտուտում, որտեղ նրա գիտելիքներն են անհրաժեշտ։ Կանգնած այն փաստի հետ, որ նրա համար դժվար է նոր վայրում ընկերներ գտնել և անձնական հարաբերություններ հաստատել։
Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն այս մարդիկ:
Բոլոր նկարագրված հերոսներն իրենց կյանքում բախվել են այն բանի հետ, ինչն ընդունված է անվանել «ճգնաժամ» բառը: Անհատականության ճգնաժամերը տարբեր են. էկզիստենցիալ, տարիքային, հոգեբանական, իսկ որոշակի տեսակի ճգնաժամից ելքը միշտ տարբեր է։
Այսպես թե այնպես, յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքում բախվում է այս երևույթին և ոչ մեկ անգամ: Ինչ-որ մեկը անցնում է իր ճգնաժամերի միջով արագ և բավականին ցավոտ, մինչդեռ ինչ-որ մեկը կարող է երկար ժամանակ խրվել դրանց մեջ և անցնել բավականին ծանր միջով: Ինչպե՞ս հասկանալ, թե վերոհիշյալ ճգնաժամերից ո՞րն է այժմ դուք կամ ձեր ընկերները: Ինչու են դրանք առաջանում: Ինչպե՞ս կարող եք ինքնուրույն դուրս գալ ճգնաժամից կամ օգնել հարազատներին և ընկերներին դուրս գալ:
Հուսով եմ, որ այս հոդվածը կարդալուց հետո դուք կգտնեք ՃԳՆԱԺԱՄՆԵՐԻ հետ կապված ձեր հարցերի պատասխանները և ավելի լավ կհասկանաք մարդկանց, ովքեր գտնվում են իրենց անհրաժեշտ լուծումների «որոնման ճանապարհին»:
Այսպիսով, եկեք նախ նայենք.
- ինչ տեսակի են ճգնաժամերը;
- ինչպես են դրանք տարբերվում միմյանցից և որքանով են նման.
- ինչու են դրանք առաջանում (պատճառներ);
- ինչ է կատարվում մարդու հետ ճգնաժամի ժամանակ.
Իսկ հետո մի փոքր կանդրադառնանք հոգեւոր որոնումների թեմային ու ավելի լավ կծանոթանանք էքզիստենցիալ ճգնաժամերի առանձնահատկություններին ու առանձնահատկություններին։
Ճգնաժամերը հետևյալն են.
Հոգեբանական ճգնաժամ.Երևույթը ժամանակավոր է և կարճատև։ Նման ճգնաժամը կապված է հարմարվողականության խնդրի հետ։ Պարզվում է, որ մարդը պատրաստ չէ որոշակի իրավիճակների և չի կարողանում լուծում գտնել, թե ինչպես իրեն պահի, ինչ անել։ Առաջանում է որոշակի հանգամանքների համակցության արդյունքում։ Ստեղծված կյանքի նոր պայմաններին հարմարվելու համար մարդը զուրկ է գիտելիքներից կամ հմտություններից, կամ էմոցիոնալ և բարոյապես անպատրաստ է: Սովորաբար այս տեսակի ճգնաժամը տեղի է ունենում, երբ կյանքի կայուն շրջանը փոխվում է և ժամանակ առ ժամանակ առաջանում ցանկացած մարդու կյանքում (աշխատանքի փոփոխություն, բնակության փոփոխություն, անձնական հարաբերությունների փոփոխություն):
տարիքային ճգնաժամ.Նրանց սոցիալական դերերի վերանայման ժամանակ տեղի է ունենում. նոր կարգավիճակհասարակության մեջ, նոր պատասխանատվություն, նոր պաշտոն ընտանիքում կամ աշխատավայրում։ Առաջանում է ժամանակ առ ժամանակ, հիմնական ժամանակաշրջանները, երբ կարող է հայտնվել՝ 21-23 տարեկան, 25-26 տարեկան, 28 տարեկան, 30-32 տարեկան, 33-35 տարեկան, 40-42 տարեկան, 45. տարեկան և այլն: Սովորաբար նման ճգնաժամը կապված է շրջակա միջավայրի (կենցաղային պայմանների) կամ մարդու գործունեության (աշխատանքային պայմանների) փոփոխությունների կամ տարիքային այլ կատեգորիայի (տարբեր ֆիզիոլոգիական ներուժ, հասարակության այլ վերաբերմունք այս մարդկանց նկատմամբ) հետ: տարիքը կամ նման ֆիզիկական վիճակ ունեցող մարդիկ):
Սա կոորդինատային համակարգի որոշակի փոփոխության ժամանակն է՝ ինչն է կարևոր և ինչն այլևս կարևոր չէ կյանքում, հարաբերություններում, գործունեության մեջ. այն ժամանակը, երբ նպատակներն ու ռեսուրսները վերագնահատվում են, գնահատվում են առկա հնարավորություններըև շրջակա միջավայրում իր համար սահմանափակումներ՝ հաշվի առնելով գիտելիքների, հմտությունների, կապերի, ռեսուրսների առկա ներուժը և հաշվի առնելով նրա առողջական սահմանափակումները և այլն։
Ամենից հաճախ տարիքային ճգնաժամը տեղի է ունենում ճանաչողական դիսոնանսի հետևանքով, երբ ցանկալի/անհրաժեշտը չի համընկնում առկա/հնարավոր կամ հասանելի/ ձեռք բերվածի հետ ինչպես ռեսուրսներում (նյութական բազա), այնպես էլ նրանց վիճակներում (հոգեկան կամ ֆիզիոլոգիական): Այս ճգնաժամը տեղի է ունենում անհատականության զարգացման որոշակի փուլի վերջում, և երբ մարդն անցնում է կյանքի նոր փուլ՝ արժեքների/առաջնահերթությունների և անձնական կարիքների փոփոխություն՝ մարմնի ֆիզիոլոգիական տեղաշարժի հետևանքով կամ որպես սոցիալական միջավայրի փոփոխությունների արդյունք (կարգավիճակի կամ դերի փոփոխություն, նոր իրավիճակի զարգացում): Այս տեսակի ճգնաժամը կարող է հանգեցնել մեկ այլ տեսակի ճգնաժամի՝ էքզիստենցիալ:
էկզիստենցիալ ճգնաժամ.Ժամանակը, երբ կյանքի գաղափարը փոխվում է, կարող է ուղեկցվել կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության կորստով: Սովորաբար բնութագրվում է կյանքի իմաստի որոնման վիճակով. Այն կարող է հրահրել տարիքային կամ հոգեբանական ճգնաժամը կամ դրսևորվել ինքնագիտակցության զարգացման արդյունքում (գիտակցության և հոգեկանի զարգացման նոր մակարդակ):
Այն հաճախ տեղի է ունենում 40 տարեկանից ավելի մարդկանց մոտ կամ այն բանի հետևանքով, որ մարդը զգացել է ուժեղ հուզական փորձ (աղետ, դժբախտ պատահար, ռազմական գործողություններ, սիրելիների մահ): Մարդը փնտրում է իր գոյության, մարդկության և ընդհանրապես աշխարհի գոյության բացատրությունը։ Փորձելով հասկանալ իր նպատակն այս աշխարհում: Ճգնաժամն ուղեկցվում է իրականության ընկալման փոփոխություններով։ Կատարվում է գոյություն ունեցող արժեքների և նրանց ապրած անձնական փորձի վերագնահատում: Կյանքի այս շրջանը կարող է ուղեկցվել անձի հեռանալով ակտիվ հասարակական կյանքից և գնալով դեպի կրոն (մարդը նոր հավատ է փնտրում իր և այլ մարդկանց նկատմամբ): Երբեմն հասարակության մեջ այս վիճակը կոչվում է «հոգևոր փնտրտուքի վիճակ» / «ինքն իրեն փնտրել»:
Վերոնշյալ ճգնաժամերից որևէ մեկի ընթացքի առանձնահատկությունները կախված են մարդու անհատական առանձնահատկություններից՝ նրա խառնվածքից և բնավորությունից: Չկան նման ճգնաժամեր։ Յուրաքանչյուր մարդ յուրովի է անցնում դրա միջով:
Իմ պրակտիկայում ամենադժվար դեպքը, որին ես պետք է հանդիպեի։
- Հոգեբանական ճգնաժամ (որոշակի դեպք կյանքում).
- Տարիքային ճգնաժամ (արժեքների վերագնահատում՝ հաշվի առնելով ֆիզիոլոգիայի փոփոխությունները):
- Միջին կյանքի ճգնաժամ (կյանքի ուղու վերագնահատում).
- Էքզիստենցիալ ճգնաժամ (կյանքի նոր իմաստի որոնում):
Եվ այս բոլոր ճգնաժամերը մեկ հաճախորդի հետ պատահեցին մեկ տարվա ընթացքում:
Ի՞նչ եք արել սոցիալական հարմարվողականության վերջին փուլում.
- Սահմանեց կյանքի իմաստը.
- Նրանք ընտրել են ճանապարհը՝ հաշվի առնելով կյանքի իմաստը և հասարակության մեջ առկա հնարավորությունները։
- Որոշեք, թե ինչն է կարևոր և ինչը ոչ, որպեսզի հետևեք ձեր ճանապարհին: Որոշեք, թե ինչն է օգնում և ինչն է խանգարում դրան: Հասկացեք հիմնական կարիքները:
- Ավելին, հաճախորդն ինքնուրույն կազմակերպեց իր կյանքը՝ հաշվի առնելով «նոր ուղեցույցները»:
Ճգնաժամերի գիտական սահմանումը
Հոգեբանական ճգնաժամ- վիճակ, որում անհնար է շարունակել անհատի գործունեությունը վարքի նախկին մոդելի շրջանակներում (շրջակա միջավայրի պայմանների փոփոխության պատճառով), նույնիսկ եթե դա լիովին համապատասխանում է այս անձին: Ճգնաժամերը դրսևորվում են սթրեսի պայմաններում՝ վախեր, անապահովության զգացում և այլն։
տարիքային ճգնաժամ. Արժեհամակարգի վերագնահատում (նոր առաջնահերթություններ).
18-21 տարեկան.Հանդիպում հասուն տարիքի հետ՝ փորձառություններ՝ կապված ինքնորոշման, մեծերի աշխարհում իր տեղի որոնումների հետ:
30 տարվա ճգնաժամ(27-32 տարեկան). Սեփական ձեռքբերումների գնահատում. Մարդը մտածում է, թե որքանով է իրեն գիտակցել հասարակության սոցիալական վերաբերմունքին համապատասխան, մեծ մասամբ դա վերաբերում է կարիերայի ձեռքբերումներին։
35-45 տարեկան.Միջին տարիքի ճգնաժամ. Կյանքի փորձի և ընտրված ուղու վերագնահատում. Անհրաժեշտության դեպքում նոր ճանապարհ գտեք։
Միջին տարիքի ճգնաժամ- երկարաժամկետ հուզական վիճակ (հնարավոր դեպրեսիա), որը կապված է միջին տարիքում (30-40 տարեկան) սեփական փորձի վերագնահատման հետ, երբ շատ հնարավորություններ, որոնց մասին անհատը երազել է մանկության և պատանեկության տարիներին, արդեն անդառնալիորեն բաց են թողնված կամ թվում է բաց թողնված, և սեփական ծերության սկիզբը գնահատվում է որպես իրադարձություն շատ իրական ժամանակով, և ոչ թե «երբևէ ապագայում»: Մարդը կյանքի այս ժամանակահատվածում փորձում է լրացնել այն, ինչ, ինչպես իրեն թվում է, ժամանակին բաց թողել է, իր կյանքի բաց թողած հատվածներից մեկը «բարձրացնում է» այն մակարդակին, որով նա բավարարված կլինի։
էկզիստենցիալ ճգնաժամ- խորը հոգեբանական անհարմարության զգացում, երբ հարցնում են գոյության իմաստի մասին: Ավելի տարածված է մշակույթներում, որտեղ գոյատևման հիմնական կարիքներն արդեն բավարարված են: Դա դրսևորվում է այն մարդկանց մեջ, ովքեր կարծում են, որ հասել են այն ամենին, ինչ ցանկացել են, իրականացրել են իրենց բոլոր նպատակները, և հիմա պետք է հասկանան, թե ինչ անել հետո։ Այն կարող է դրսևորվել նաև այն մարդկանց մոտ, ովքեր որոշակի իրավիճակի կամ ինչ-որ իրադարձության շնորհիվ (աշխարհի պատկերի արագ փոփոխություն) հասկանում են, որ կյանքի իմաստը բոլորովին այլ է (այն տարբերվում է դրա մասին նախկին պատկերացումներից) .
Էկզիստենցիալ ճգնաժամի դրսևորում.
- մեկուսացման և միայնության զգացում;
- սեփական մահկանացուության մասին իրազեկում կամ հետմահու կյանքի բացակայության գիտակցում.
- գիտակցումը, որ սեփական կյանքը չունի նպատակ կամ իմաստ:
Ի՞նչ ընդհանրություններ ունեն ճգնաժամերը (ինչն է ընդհանուր):
Դրանք բոլորն ուղեկցվում են հույզերի և հոգեկան վիճակների փոփոխություններով՝ ապակողմնորոշում, լարվածություն, անհանգստություն, դեպրեսիա, տրամադրության փոփոխություններ, ագրեսիա։ Այս պահին կա անկայուն և ոչ ադեկվատ ինքնագնահատական և ոչ ադեկվատ վարք (կամ մեկը, կամ մյուսը): Բոլոր ճգնաժամերը կարող են ուղեկցվել մասնագիտական գործունեության, միջավայրի, մոտիվացիայի համակարգի փոփոխություններով։ Եթե դուք հանկարծ ցանկանում եք փոխել / վերանայել վերը նշվածներից որևէ մեկը ձեր կյանքում առանց հիմնավոր պատճառի, ապա գուցե սա ճգնաժամի սկզբի ազդանշան է:
Ճգնաժամերի ժամանակ վարքագծի որոշ օրինաչափություններ և վիճակներ. Առաջարկություններ.
Չգտնելով իր դեպքում հարմար պատասխանն ու ընդունելի լուծումը՝ փորձելով տարբեր տարբերակներՄարդը կյանքը սկսում է «զրոյից»՝ նոր բնակավայր, նոր աշխատանք, նոր ընտանիք, նոր նախասիրություններ և այլն: Երբեմն ճգնաժամի ժամանակ մարդը դիմում է հարազատների, ընկերների կամ ծանոթների օգնության և օգնության համար: Բայց «իրենց» մարդիկ նման դեպքերում հազվադեպ են կարող օգնել։ Գտնելով ճիշտ լուծում(պատասխան) բոլոր ճգնաժամերում գնալ ինքնուրույն, այսինքն. մարդը պետք է գտնի իր համար ճիշտ լուծումը և իրեն հարմար պատասխանը։ Որքան երկար է տևում ճգնաժամը, այնքան ավելի ուժեղ է փոխվում անհատականությունն ու գիտակցությունը։ Բավականաչափ երկար «ճգնաժամի մեջ լինելը» կարող է ցույց տալ, որ հոգեկանի մակարդակում շրջակա միջավայրի փոփոխությունների պայմաններին հարմարվելը լավ չի ընթանում: Այս դեպքում անհրաժեշտ է մասնագետների օգնությունը։
Էկզիստենցիալ ճգնաժամերի դեպքում կարող եք դիմել էքզիստենցիալ հոգեբանի: Որոշ մարդկանց օգնում է շփումը կրոնների ներկայացուցիչների հետ.
- Դհարմիական կրոն (բուդդիզմ, ջայնիզմ, հինդուիզմ, սիկհիզմ),
- Աբրահամական կրոն (բահայական, իսլամ, հուդայականություն, քրիստոնեություն),
- Հեռավոր Արևելքի ավանդական կրոնները (տաոսիզմ, կոնֆուցիականություն, սինտո):
Տարիքային ճգնաժամերի դեպքում, երբ մարդն ինքնուրույն չի կարողանում հաղթահարել, պետք է խորհրդատվություն ստանալ տարիքային ճգնաժամերի մեջ մասնագիտացած հոգեբանից: Ի դեպ, այս տեսակի ճգնաժամի դեպքում օգնում է նաև ավելի փորձառու մարդկանց հետ շփումը (հաջորդ սերունդը, որն արդեն անցել է դրա միջով):
Ինչ է ամենից հաճախ արվում ճգնաժամերի ժամանակ լուծումներ փնտրելիս։
Նրանք փոխում են շրջակա միջավայրի պայմանները և ազդում իրավիճակի վրա, որպեսզի գտնեն « ոսկե միջին» - հասնել հարմարավետ վիճակի. Եթե այս տարբերակը չի գործում, ապա անհատականության որոշ գծեր և անհատական բնավորության գծեր սկսում են փոխվել:
Ճիշտ հավասարակշռություն գտնելիս կյանքի հաջորդ փուլի և անձնական զարգացման համար աջակցության կետերը կարող են օգնել.
- Հոգեբանական ճգնաժամի ժամանակ.Անհատի ներուժի փոփոխություն: Նոր գիտելիքներ մասնագիտության կամ առօրյա կյանքի համար (հատուկ գիտելիքներ, տարածքի իմացություն, հասարակության առանձնահատկությունների իմացություն), առկա հմտությունների զարգացում, նոր հմտությունների ձեռքբերում:
- Տարիքային ճգնաժամով. Անհատականության բնութագրերի փոփոխություն. Գիտելիք տարիքային ճգնաժամերի մասին (ինչպես են դրանք անցնում), գիտելիքներ ձեր մարմնի մասին (հոգեկան և ֆիզիկական առողջությունը պահպանելու մեթոդներ), պատասխանատվություն ստանձնելու և սոցիալական նոր դերեր խաղալու կարողություն:
- Էկզիստենցիալ ճգնաժամի մեջ. Հոգևոր և անձնական փոփոխություններ. Գիտելիք աշխարհակարգի և մարդկության մասին (բնագիտություն, հասարակության զարգացման պատմություն, էվոլյուցիա): Ծանոթություն նոր մշակույթների և հասարակությունների հետ. Փիլիսոփայության, հասարակության բարոյականության ուսումնասիրություն: Նոր բարոյականության ձևավորում.
Որո՞նք են տարբերությունները ճգնաժամերի միջև:
Հոգեբանական ճգնաժամ(դա պատահում է բոլորի հետ): հարաբերություններ իրավիճակի հետ. Անհատականության փոփոխություններ. Դրա ընթացքում նկատվում են աննշան հուզական խանգարումներ։ Դա կարճ ժամանակ է պահանջում (օրեր, ավելի հազվադեպ շաբաթներ կամ ամիսներ): Պարբերաբար տեղի է ունենում ողջ կյանքի ընթացքում և հաճախ: Երիտասարդության շրջանում նման ճգնաժամերն ավելի շատ են լինում, մինչև «հասունանալը» այն պակասում է։ Երիտասարդության մեջ ճկուն հոգեկանի պատճառով հեշտ է հաղթահարել դրանց հետ, իսկ ծերության ժամանակ՝ ավելի դժվար, քանի որ դժվար է հարմարվել իրավիճակին պայմանավորված գիտակցության կամ տարիքային հոգեկան խանգարումների պատճառով։ Դուք կարող եք ինքնուրույն հաղթահարել հոգեբանական ճգնաժամը։ Այն կենտրոնացած է միջավայրում և հասարակության մեջ լուծումներ գտնելու վրա (մարդուն անհրաժեշտ են կարողություններ և գիտելիքներ, որոշ ռեսուրսներ):
տարիքային ճգնաժամ(դա պատահում է բոլորի հետ): Հարաբերություններ հասարակության հետ. Անհատականության փոփոխություն և հոգևոր առաջացում. Դրա ընթացքում կարող են լինել նևրոզ, դեպրեսիա, անհանգստություն։ Խոշոր ճգնաժամեր. 30 տարի (սեփական զարգացում, կարիերա, հարաբերություններ) - «ուր գնալ հաջորդը»: 40 տարի (ընտանիք, ծերություն, բարոյականություն) - այն, ինչ այլևս հնարավոր չէ և ինչն արդեն իսկ ձեռք է բերվել, «Ո՞ւր չես ուզում գնալ»:. Պարբերաբար տեղի է ունենում, բայց շատ ավելի հազվադեպ, քան հոգեբանական ճգնաժամը: Ժամանակի ընթացքում դա երկար ժամանակ է պահանջում (ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներ): Այս ճգնաժամը հաղթահարելու համար երբեմն անհրաժեշտ է դրսից օգնություն և աջակցություն: Կենտրոնացած է շրջակա միջավայրում և հասարակության մեջ լուծումներ գտնելու վրա (սոցիալական հարմարվողականություն և դերեր, ֆիզիոլոգիական հարմարվողականություն):
էկզիստենցիալ ճգնաժամ(բոլորի հետ չի պատահում): Հարաբերություններ ինքն իր հետ (հարաբերություններ Աստծո հետ). Անհատականության վերածնունդ/անհատականության մահ և զարգացում/հոգևորի ծնունդ. Գիտակցում, որ բացի ՄԱՐՄՆԻՑ ու ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆԻՑ, կա ևս ԻՆՉ. Այս ճգնաժամի ժամանակ մարդն իր համար նոր հոգեվիճակների է հանդիպում։ Դա կարող է բավականին երկար տևել։ Կենտրոնացած է իր կամ տիեզերքում/աշխարհում լուծումներ գտնելու վրա: Աշխարհի և կարիքների պատկերի փոփոխություն. Ճգնաժամը կարող է ուղեկցվել միջանկյալ փսիխոզներով և փոփոխված գիտակցության վիճակներով:
Ճգնաժամերի միջև եղած տարբերությունների նրբությունները.
- Հոգեբանական ճգնաժամ - Ես և իրավիճակը. Նպաստում է անհատի ներուժի զարգացմանը. Համատեքստ - որոշ ժամանակավոր խնդիր/դժվարություն: Որոշման համար պահանջվում է որոշակի իրավիճակի համար որոշման որոշակի ձև գտնել: Որոնեք տեղեկատվություն՝ գիտելիքներ, խորհուրդներ, տարբերակներ, ինչպես կարող եք, ով արդեն արել է դա:
- տարիքային ճգնաժամ-Ես և հասարակությունը . Նպաստում է ինքնագիտակցության զարգացմանը և անհատի ներուժի զարգացմանը: Համատեքստեր՝ ընտանիք, աշխատանք, ընկերներ։ Այն լուծելու համար դուք պետք է գտնեք ընդունելի դերեր և տիրապետեք դրանց, սովորեք դրանք ավելի լավ խաղալ և փոփոխություններ մտցնեք ձեր գործունեության մեջ: Գլխավորն այն է, որ դերերը չհակասեն իրենց բարոյականությանը և հասարակության մեջ ընդունված վարքագծին, համապատասխանեն հասարակության օրենքներին ու բարքերին։ Եվ նաև, որպեսզի ընտրված գործունեությունը առողջության համար վտանգավոր չլինի և պահանջված լինի, և այն կատարելով՝ մարդը վայելեր և արժանանա պարգևի։ Փնտրեք գործունեության ընդունելի ձևեր և դերեր (կարող եմ և ուզում եմ, կարող եմ, բայց այլևս չեմ ուզում, ուզում եմ, բայց դեռ չեմ կարող) հաշվի առնելով սեփական ներուժը (գիտելիքը, կրթությունը, հմտությունները, առողջական վիճակը, հնարավորությունները): , կապեր, ռեսուրսներ):
- էկզիստենցիալ ճգնաժամ -Ես և աշխարհը. Նպաստում է ինքնագիտակցության զարգացմանը. Համատեքստեր՝ Տիեզերքը և մարդկությունը, շրջապատող աշխարհը, Աստվածայինը, ես՝ որպես այս աշխարհի մի մասնիկը: Այն լուծելու համար պետք է գտնել կյանքի իմաստը (ինչի համար արժե ապրել) և այն գաղափարը, որի համար պատրաստ ես մեռնել (այն պաշտպանել և զարգացնել), այն, ինչ պատրաստ ես փոխանցել մյուս սերունդներին։ Որոնել հենց ձեր տեղը այս աշխարհում (հասկանալ, թե որն է եզակիությունը և նպատակը, հասկանալ, որ դուք ավելին եք, քան մարմին և մարդ, որ դուք ունեք որոշակի տաղանդներ, որոնք չունեն ուրիշները, և դրանք պետք է օգտագործվեն: մարդկության, հասարակության, ընտանիքների օգուտը):
Տարիքային և էքզիստենցիալ ճգնաժամի առանձնահատկությունները.
Տարիքային ճգնաժամի դեպքում դուք դեռ կարող եք վարել ձեր հին կյանքը, մնալ հասարակության մեջ՝ միաժամանակ փնտրելով ձեզ անհրաժեշտ լուծումը (աստիճանաբար ելք): Էկզիստենցիալ ճգնաժամի դեպքում մարդն այլևս չի կարող ապրել հին ձևով։ Ոչ մի իմաստ, ոչ մի մոտիվացիա: Համապատասխանաբար, ես նախկինում արածիցս ոչինչ չեմ ուզում անել։ Լուծում գտնելու համար պետք է որոշ ժամանակով «դուրս թռչել» հասարակությունից։ Ոմանք այս պահին գերադասում են «Հասարակությունից ԴՈՒՐՍ ԹՌՉԵԼՈՒ» յուրօրինակ միջոց՝ պարզապես մոռանալ իրենց ալկոհոլի կամ թմրամիջոցների թունավորման մեջ:
Տարիքային ճգնաժամերը հրահրում են էկզիստենցիալ ճգնաժամերի առաջացում։ Էկզիստենցիալ ճգնաժամերը միշտ մարդուն մղում են դեպի հոգևոր որոնումների ճանապարհ:
Տարիքային և էքզիստենցիալ ճգնաժամերի պատճառները և դրանց անցման առանձնահատկությունները:
Ճգնաժամերը ծագում են, երբ աշխարհի մասին հին գիտելիքներով և պատկերացումներով մարդը կոնկրետ հանգամանքներում չի կարողանում հաղթահարել որոշակի իրավիճակ (դրանք հայտնվում են բարդ իրավիճակներին հարմարվելիս): Ճգնաժամը կարող է ակտիվացնել ճանաչողական բնազդը (մարդը սկսում է հետաքրքրվել նոր բաներով, թեմաները կարող են տարբեր լինել, տեղեկատվությունը յուրացվում է մեծ ծավալներով) և հոգևոր կարիքները ավելի համապատասխան դարձնել առկա այլ կարիքների հետ կապված: Ճանաչողական բնազդը կարող է ակտիվացնել միգրացիոն բնազդը՝ մարդը սկսում է կյանքի համար նոր միջավայրային պայմաններ փնտրել։
Բնազդների ակտիվ վիճակը (ճանաչողական և միգրացիոն) հանգեցնում է վարքի փոփոխության՝ մարդը սկսում է նոր բան սովորել, գնում է ճանապարհորդության։ Ի դեպ, ըստ ի հայտ եկած նշանների (նա սկսեց շատ սովորել և գնաց/ուզեց ճամփորդել), կարելի է հասկանալ, որ մարդը կյանքում որոշակի անցումային շրջան է անցնում։ Այս նշանները մի տեսակ «մարկերներ» են, որոնք ազդարարում են մարդու հոգեկանում ընթացող լուրջ ներքին գործընթացները:
Ինչու՞ են առաջանում ճգնաժամերը: Ի՞նչն է էական դրանց առաջացման համար:
Ճգնաժամերի հիմնական պատճառներն են՝ միջավայրը (դեպք, հանգամանք), կոգնիտիվ դիսոնանս (միջավայրի փոփոխություններ կամ տեղեկատվության հոսք, որը չի համապատասխանում մարդու ներքին ներուժին և նրա ունեցած տեղեկատվությանը), կարիքների փոփոխություն և անհատի արժեքները որոշակի իրադարձության կամ անհատի նպատակային զարգացման արդյունքում:
Ինչի՞ են հանգեցնում ճգնաժամերը.
Ճգնաժամի արդյունքում՝ հոգեբանական, տարիքային կամ էկզիստենցիալ - մարդն ամենից հաճախ հայտնվում է մի իրավիճակում, երբ ստիպված է լինում փնտրել տեղեկատվություն, լուծում, կոորդինատային համակարգ, վիճակ, իմաստ, ներքին հավասարակշռություն։
Որոնք են որոնումների տեսակները:
Որոնման հիմնական պատճառները.
- Ավելի բարձր մակարդակի կարիքների առաջացում;
- տարիքային ճգնաժամի մեջ լինելը, որը հանգեցրեց էկզիստենցիալ ճգնաժամի.
- Որոշ դեպք;
- Հին տեսարժան վայրերի կորուստ.
Ավելի ուշ այս հոդվածում մենք կխոսենքավելին հոգևոր որոնման մասին, որն առաջանում է, երբ փոխվում է արժեքների համակարգը և առաջնորդող կարիքները, կյանքի իմաստը որոնելիս՝ այն, ինչի համար արժե ապրել: Այս նույն որոնումները սերտորեն կապված են ինքնագիտակցության զարգացման թեմայի հետ։
Հոգևոր որոնում.
Հոգևոր որոնումները հանգեցնում են հոգևոր զարթոնքի (հավատքի ձեռքբերմանը) և ինքնագիտակցության զարգացմանը։ Սա հոգևոր և կրոնական վիճակների որոնում է՝ կյանքի նոր փորձ ձեռք բերելու։ Այս որոնումները ամենից հաճախ պայմանավորված են տարիքային կամ էկզիստենցիալ ճգնաժամերով: Այս որոնումների ժամանակ մարդը հասկանում է.
- Որ նյութական աշխարհն այնքան էլ կարևոր չէ, որ կան այլ արժեքներ.
- Որ աշխարհը դասավորված է այլ կերպ, քան թվում էր նրան նախկինում (նրան սովորեցրել էին ավելի վաղ):
Հոգեբանների և նեյրոֆիզիոլոգիայի տեսանկյունից հոգևոր որոնումների ժամանակ մարդ դառնում է ավելի իռացիոնալ։ Նրա գիտակցությունը, այսպես ասած, տեղաշարժվում է դեպի աջ, այսինքն՝ այս պահին աջ կիսագնդի նեյրոններն ավելի շատ են գործում (մասնակցում են ակտիվ և գերիշխող նեյրոնային ցանցերի ձևավորմանը):
Վերը նշված երևույթի պատճառով իռացիոնալ մտածողության գերակշռումը նպաստում է գիտակցության կրոնական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական տեսակների գերակայությանը, այսինքն՝ սկսում է գերակշռել աշխարհի համապատասխան ընկալումը։ Ընկալման փոփոխությունները (գիտակցության փոփոխված վիճակները) փոխում են աշխարհի պատկերը (աշխարհայացքը, վերաբերմունքը) և նպաստում նոր իմաստ գտնելուն, աշխարհի նոր ըմբռնման առաջացմանը։ Գիտակցության տեղաշարժը կարող է առաջանալ շրջակա միջավայրի ազդեցության և գործունեության փոփոխության պատճառով: Կամ ֆիզիոլոգիական գործընթացների փոփոխությունների պատճառով, որոնք ազդում են հոգեկան գործընթացների և վիճակների վրա: Ֆիզիոլոգիական պրոցեսների փոփոխությունները ձեռք են բերվում հոգևոր պրակտիկայի, որոշակի սննդակարգի, շրջակա միջավայրի որոշակի պայմանների կազմակերպման և գործունեության և սննդի որոշակի ռեժիմի պահպանման միջոցով:
Վերոնշյալի վառ օրինակ՝ գրառում: Երբ որոշակի պայմաններում (կենսակերպ և դիետա) որոշակի վիճակ է ձեռք բերվում ֆիզիոլոգիայի և հոգեկանի մակարդակում, ինչը թույլ է տալիս զգալ նոր հուզական և ֆիզիոլոգիական վիճակներ (դրա վառ ձևը էքստազի է):
Հոգևոր վիճակները դրսևորվում են հետևյալով (առանձնահատկություններով).
- Ավելի մեծ բարոյականություն է հայտնվում (ես չեմ կարող ստել և այլն);
- Ավելի քիչ ագրեսիա կա կամ ընդհանրապես չկա (մրցակցությունից խուսափելը);
- Ալտրուիզմ է հայտնվում (պատրաստ է բոլորին անվճար օգնել);
- Երկրի վրա ողջ կյանքի հանդեպ սիրո զգացում կա.
- Առողջության զգացում կա (օրգանիզմը վերակառուցում է ֆիզիոլոգիական գործընթացները):
Հոգևոր վիճակներն ի հայտ են գալիս կյանքի որոշակի պայմաններում՝ ժուժկալություն, ծեսեր, առօրյա, սննդակարգ։ Հոգևոր վիճակները նպաստում են կրոնական պետությունների առաջացմանը (օրինակ՝ էքստազի)։ Հոգևոր վիճակները և կրոնական վիճակները մարդու մեջ շատ կոնկրետ վիճակներ են: Շատ հոգեբաններ չեն կարողանում դրանք տարբերել հոգեկանի նևրոտիկ և սահմանային վիճակներից, հետևաբար սխալ ախտորոշումներ են անում։ Հոգևոր վիճակը հոգևոր «ես»-ի փորձն է։ Կա համոզմունք (ձեռք բերված փորձի միջոցով), որ ներաշխարհը ինչ-որ կերպ ներգրավված է Աստվածային բնության մեջ: Այս վիճակը մարդուն հայտնի է միայն անձնական փորձով։
Կրոնական պետություն- էյֆորիայի վիճակ, որոշակի իրականության մեջ համոզմունք՝ հիմնված ոչ թե տրամաբանության, այլ հավատքի վրա։ «Հոգեպես փնտրող» մարդկանց կյանքում հաճախ լինում են այնպիսի տարբերակներ, երբ հոգևոր պրակտիկայով զբաղվող մարդու հոգեկանը բավականաչափ պատրաստված չէ «հոգևորի հետ հանդիպման» վիճակի դրսևորմանը։ Եվ սրա արդյունքում «փնտրողը» խառնում է տրանսանձնային «ես»-ը (հոգևոր) անհատական «ես»-ին (անձնական): Խոսելով փիլիսոփաների լեզվով` տեղի է ունենում հարաբերական և տրանսցենդենտալ իրականությունների միախառնում: Իսկ սա արդեն հղի է հոգեկան խանգարումներով։ Հնարավոր խնդիրներից խուսափելու համար դուք պետք է կարողանաք առանձնացնել ձեր նահանգները և օգտագործել դրանք ձեր կարիքների համար: Սա ձեռք է բերվում ինքնագիտակցության նպատակային զարգացման միջոցով։ Ինքնագիտակցության զարգացման միջոցով կարելի է զարգացնել կարողությունը տարբերելու, թե ինչ է գալիս, ասենք, Աստծուց (կրոնական և հոգևոր վիճակներ), ինչ է բխում հասարակությունից (վերաբերմունքներ, կարծրատիպեր) և ինչն է սեփականը (սեփական փորձը և կյանքի ըմբռնում): Իմ խորհուրդն է նախ զարգացնել ինքնագիտակցությունը, այնուհետև սկսել հոգևոր որոնում: Եթե սկզբում զարգանում է ինքնագիտակցությունը, և դա հանգեցնում է, որպես հետևանք, հոգևոր որոնումների, ապա մարդն այս դեպքում գալիս է այդ որոնումներին պատրաստված։ Հիշեք, որ հոգևոր որոնումն ինքնին (հմայվածություն նորաձևությամբ - «Շուրջբոլորը ԼՈՒՍԱՎՈՐՎԱԾ են, ուրեմն միգուցե և՞ ես»:) կարող է առաջացնել էկզիստենցիալ ճգնաժամ: Հոգևոր որոնումները կարող են հայտնվել նաև էկզիստենցիալ ճգնաժամերի ժամանակ (առավել հաճախ՝ լինում են)։
Առաջարկություն գործընկերներին.Եթե մարդը պատրաստ չէ հոգևոր որոնումների, ապա նախ պետք է կայունացնել նրա հոգեկանը, եթե եղել են ճգնաժամեր կամ նևրոզներ, և միայն դրանից հետո թույլ տալ նրան գնալ հոգևոր որոնումների ճանապարհով։
Հոգևոր պրակտիկան ազդում է ֆիզիոլոգիայի վրա և այդպիսով օգնում է ձևավորել որոշակի հոգեկան վիճակներ հոգեկան գործընթացների փոփոխությունների պատճառով: Հոգեկան պրոցեսները փոխվում են ֆիզիոլոգիական պրոցեսների փոփոխությունների արդյունքում։ Նոր հոգեվիճակը (փոխված գիտակցության վիճակ), որն ի հայտ է գալիս պրակտիկայի արդյունքում, ձևավորում է իրականության նոր ընկալում. դուք կարող եք տեսնել կամ նկատել մի բան, որը նախկինում չէիք նկատել, և դա տեղի է ունենում մարդու այլ աշխատանքի շնորհիվ։ զգայարանները. Այսպիսով, հոգևոր պրակտիկան օգնում է փնտրտուքների մեջ գտնվող մարդուն գտնել նոր լուծումներ, տեսնել նոր հնարավորություններ։
Որո՞նք են ինքն իրեն փնտրելու հիմնական ձևերը:
Ամենահայտնին՝ ասկետիզմ (մենություն և սահմանափակումներ), ուխտագնացություն (թափառում / ճանապարհորդություն դեպի սուրբ վայրեր, դեպի նոր երկրներ):
Ասցետիզմ.Առանձնահատկություններ՝ հոգևորության զարգացումը կապված է կարեկցանքի զարգացման հետ։ Հասարակության մեջ, որտեղ դուք պետք է «պաշտպանեք ինքներդ ձեզ» (հասարակություն, որտեղ հաջողությունն ավելի կարևոր է, քան հոգևորը), դժվար է ձեր մեջ զարգացնել ԲԱՑՈՒԹՅՈՒՆ կարեկցանքի համար: Սրա համար անձնական զարգացումմենակություն է պահանջվում (ճգնավորություն, վանականություն): Մենակությունը հարմար է նաև նրանց համար, ովքեր պետք է լսեն իրենց ներքին ձայնը (հասկանան իրենց իրական կարիքները): Ասկետիկ ապրելակերպն օգնում է հեռանալ հասարակությունից և «մտնել քո մեջ»: Այս որոնումները կապված են ինքնագիտակցության զարգացման հետ կամ կարող են հանգեցնել այդ զարգացմանը։
Ուխտագնացություն.Փնտրեք այն, ինչ դեռ չգիտեք: Կարևոր է փոխազդել միջավայրի (գործունեության) հետ, դրսևորվել գործունեության մեջ, փոխել տեսակետը՝ ստեղծել նոր մտավոր իրականություն։
Որոնման ձև՝ ասկետիզմ.
Մարդը թոշակի է անցնում որոշ ժամանակով (1-6 ամիս)՝ վանք, աշրամ, մարդկանցից հեռու մի վայր (սարեր, անտառ, անապատում գտնվող գյուղ)։ Եվ այս վայրում, որտեղ սոցիալական ակտիվության պակաս կամ ընդհանրապես չի պահանջվում, նա փորձում է երկխոսություն հաստատել իր հետ՝ լսել ներքին ձայնը, արթնացնել ինտուիցիան, զգալ իր Հոգին։ Սրա նպատակը ներդաշնակության վիճակ գտնելն է, մտքի ներքին խաղաղությունը վերականգնելը։ Հանգիստ միջավայրը և հոգևոր պրակտիկան օգնում են գտնել ցանկալի վիճակը: Նոր բաներ կարդալն ու սովորելը հաճախ խանգարում են, քան օգնում: Արտաքին թրթռումները, ալիքները (հնչյունները, լույսը) խանգարում են ցանկալի վիճակի հայտնաբերմանը: Ուստի ՈՐՈՆՈՒՄԸ և ՍՏԱՆԱԼԸ հեշտացնելու համար անհրաժեշտ է նախապես որոշակի պայմաններ ստեղծել։
Փոփոխություններ են անհրաժեշտ ֆիզիոլոգիայի մակարդակում շրջակա միջավայրի պայմանների, սննդակարգի և ակտիվության ազդեցությամբ, որպեսզի ֆիզիոլոգիական պրոցեսների փոփոխությունների պատճառով տեղի ունենան մտավոր գործընթացների փոփոխություններ և առաջանան որոնման համար արդյունավետ հոգեկան վիճակներ, որոնք թույլ են տալիս ավելի լավ մտածել. վերլուծել և արտացոլել: Ասցետիզմի ժամանակ մարդն իր նախկին «ուղղություն՝ դեպի դրս» վիճակից (կյանքը հասարակության մեջ) անցնում է «ուղղություն՝ դեպի ինքն իրեն» (կյանքը հասարակությունից դուրս): Վերականգնելով ներքին հանգստության վիճակը, կարող եք գնալ ավելի հեռու (ինտուիցիան այս պահին սկսում է այլ կերպ աշխատել, մարդը պատրաստ է ընկալել նոր տեղեկատվություն և նոր վիճակներ) և սկսել փնտրել ձեր հարցերի պատասխանները (այլ մարդկանց հետ հաղորդակցություն, նոր սովորել): տեղեկատվություն):
Ասցետիզմի արդյունքում, եթե ամեն ինչ ճիշտ էր կազմակերպված, մարդը գտնում է անհրաժեշտ պատասխանները և վերադառնում է հասարակություն՝ այնտեղ ապրելու համար (նորից սոցիալիզացվում է՝ հաշվի առնելով իր նոր աշխարհայացքը) կամ փոխում է հին հասարակությունը նորի՝ տեղափոխվում։ Մեկ այլ տարբերակ՝ հասկանալ ինքներդ ձեզ նոր իմաստկյանքը, մարդը հեռանում է հասարակությունից, գնում է կրոնի կամ դառնում ճգնավոր: Այս տարբերակն առավել հաճախ հանդիպում է նրանց մոտ, ովքեր զգացել են կրոնական պետություններ, ովքեր ասկետիզմի ժամանակ զբաղվել են հոգևոր պրակտիկաներով՝ ուղղված այդպիսի պետությունների ստեղծմանը։ Կա նաև այնպիսի տարբերակ, որ ասկետիզմից հետո մարդը սկսում է ուխտագնացություն՝ հաստատելու գտած պատասխանները, աշխարհում հաստատում գտնելու իր նոր հայացքների և առաջացող գուշակություններին։ Երբեմն նրանք, ովքեր ճգնության ժամանակ չեն գտել իրենց համար անհրաժեշտ պատասխանները, ճգնությունից հետո ուխտագնացության են մեկնում. նրանք փնտրում են նրանց ավելի հեռու, բայց «փնտրելու» այլ ձևով, պատասխաններ փնտրում են ոչ թե իրենց մեջ, այլ. աշխարհում.
Որոնման ձև՝ Ուխտագնացություն.
Ուխտագնացությունը թույլ է տալիս ֆիզիկապես զգալ անցումը ձեր մի վիճակից մյուսը, հստակ տեսնել այս անցումը, զգալ նոր վիճակներ, որոնք մարդուն մոտեցնում են այն վիճակին, որը նա փնտրում է (և դա իր հերթին օգնում է մարդուն. հասկանալ, թե ինչն է այժմ կարևոր և կարևոր նրա համար): կյանքում ցանկալի, ինչին արժե ձգտել ապագայում): Ուխտագնացությունը «որոնում է աշխարհում»։ Ասցետիզմը «որոնում է ինքն իր մեջ»։ Ուխտագնացության ժամանակ անհրաժեշտ պայմաններ ստեղծելու համար, որպեսզի անհրաժեշտ վիճակներն ի հայտ գան, անհրաժեշտ է ձեռք բերել նոր գիտելիքներ, դիմակայել նոր իրավիճակներին, ավելի շատ շփվել նոր մարդկանց հետ, կարդալ ավելին։ Ուխտագնացության ընթացքում ցանկալի վիճակներին հասնելու հոգևոր պրակտիկաները (այն, ինչ փնտրում է մարդը) ավելի շատ են խանգարում, քան օգնությունը: Ի դեպ, ճանապարհորդությունը (իսկ ուխտագնացությունը նույնպես ճամփորդություն է) նպաստում է դոֆամինի արտադրությանը, որը պատասխանատու է մոտիվացիայի և հաճույքի համար։ Բայց երկար մնալը մի վիճակում, որը հրահրում է դոֆամինի արտադրությունը, հանգեցնում է նրան, որ օրգանիզմում սերոտոնինի քանակությունը նվազում է։ Եվ դա, ի վերջո, հանգեցնում է դեպրեսիայի և օբսեսիվ-կոմպուլսիվ վիճակների: Եզրակացություն. ամեն ինչ պետք է չափավոր լինի:
Ուխտագնացության գնալով՝ ձեզ հարկավոր է.
- Հետևեք ձեր ֆիզիոլոգիական պայմաններին;
- Կարողանալ արագ և ժամանակին միջամտել:
Պարզելով, թե երբ է բավական է գնալ (դուք պետք է հանգստանաք կամ նվազեցնեք ակտիվությունը), օգնում է ձեր վիճակին և մարմնի ցուցանիշներին հետևելու կարողությանը: Ֆիզիկական վիճակը վերլուծելու համար այժմ վաճառվում են բավական քանակությամբ սարքեր, որոնք թույլ են տալիս հետևել օրգանիզմի փոփոխություններին մեզի և արյան առումով (թեստերի ժապավեններ և անալիզատոր սարքեր): Նվազագույն հավաքածուանհրաժեշտ «իմպրովիզացված միջոցները», որոնք թույլ են տալիս վերահսկել ձեր ֆիզիոլոգիական գործընթացները ճանապարհորդության ընթացքում, կարժենա մոտ 15,000 ռուբլի (2011-2012 գները):
Կարևոր է հիշել նրանց համար, ովքեր փնտրում են:
Հոգևոր պրակտիկան օգնում է ասկետիզմին և խանգարում ուխտագնացությանը: Ոմանց համար, հաշվի առնելով իրենց խառնվածքը, հարմար է ինքն իրեն փնտրելու մի ձև, ոմանց համար՝ մեկ այլ ձև։ Ուխտագնացություն կատարելիս պետք է հաշվի առնել, որ նոր կենսապայմաններին հարմարվելը տեղի է ունենում հոգեկանի և ֆիզիոլոգիայի մակարդակում (հոգեկան գործընթացներն ու վիճակները փոխկապակցված են ֆիզիոլոգիական վիճակների և գործընթացների հետ):
շրջակա միջավայրի պայմանները (երկրամագնիսական դաշտ, արեւային ճառագայթում, օդի ջերմաստիճանը և խոնավությունը, մոտակայքում այլ մարդկանց առկայությունը և նրանց տրամադրությունն ու պայմանները, սնուցումը (ջրի և սննդի որակը) օգնում կամ խանգարում են հարմարվողականությանը։ Արտաքին միջավայրիսկ սնունդը ազդում է ֆիզիոլոգիական և հոգեկան վիճակների վրա: Հոգեկանը փոխվում է շրջակա միջավայրի պայմանների և գործունեության փոփոխության պատճառով: Շարժվելով շրջակա միջավայրի տարբեր պայմաններում և վարելով տարբեր գործողություններ՝ մենք ստիպում ենք հոգեկանին այլ կերպ գործել։ Ճամփորդությունը/ուխտագնացությունը թույլ է տալիս թարմացնել հոգեկան իրականությունը ՓՆՏՐՈՂԻ հոգեկանի համար ընդունելի արագությամբ՝ հաշվի առնելով նրա անհատական հատկանիշները: Փոխելով շարժման արագությունը՝ կարող եք կառավարել հոգեկան վիճակները։
Երբեմն ուխտագնացությունը հանգեցնում է գիտակցության ավելի արագ և լավ փոփոխությունների, քան ասկետիզմը կամ հոգեբաններին այցելելը: Այսինքն, ակտիվ որոնումները, որոնք ուղղված են ռեսուրսներ փնտրելուն ինքն իրենից դուրս, երբեմն ավելի արդյունավետ են, քան այն որոնումները, որոնք ուղղված են ռեսուրսներ փնտրելուն իր ներսում:
Մյուս կողմից, շրջակա միջավայրի նոր պայմանները կարող են բացասաբար ազդել հոգեկանի փոփոխությունների վրա, քանի որ մարմինը (ֆիզիոլոգիան) կարող է պատրաստ չլինել նման կտրուկ և լուրջ փոփոխություններին (ադապտացիան սկսում է դժվար և ցավոտ լինել): Որոշ դեպքերում ուխտագնացությունը սկզբում կարող է վնասել ֆիզիկական առողջությանը, իսկ հետո՝ արդյունքում՝ ազդել հոգեկան առողջության վիճակի փոփոխության վրա։ Ընտրելով ուխտագնացության ուղին՝ անհրաժեշտ է հաշվի առնել ձեր մարմնի վիճակը. տարիքի հետ կապված փոփոխություններ, օրգան համակարգերի վիճակը (էնդոկրին, նյարդային, իմունային), քրոնիկական հիվանդությունների առկայությունը և առողջական այլ խնդիրներ։
Այս ամենը կարող է բացասաբար անդրադառնալ բուն որոնման գործընթացի և այդ որոնումների արդյունքների վրա: Ուխտագնացությունը ենթադրում է որոշակի ֆիզիկական պատրաստվածության առկայություն և որոնումների այս ձևի համար բավարար առողջական վիճակ։
Կոնստանտին Ֆեդոտով
Ընդհանրապես երկրային քաղաքակրթության և մասնավորապես Ռուսաստանի գլոբալ ճգնաժամի հիմքում ընկած է յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր ճգնաժամը։ Ս. Գրոֆն իր «Ինքն իրեն խելահեղ որոնումը» գրքում ներկայացրել է «հոգևոր ճգնաժամ» հասկացությունը՝ այն հասկանալով որպես վիճակ, մի կողմից՝ ունենալով հոգեբուժական խանգարման բոլոր հատկանիշները, իսկ մյուս կողմից՝ ունենալով հոգևոր հարթություն և պոտենցիալ ունակ անհատին կեցության ավելի բարձր մակարդակի հասցնելու /1/.
Հոգեւոր ճգնաժամի խնդիրը հասկանալու համար անհրաժեշտ է այն դիտարկել «հոգեւոր ինքնաբացահայտման» ավելի լայն համատեքստում։
Հոգևոր առաջացումը անհատի շարժումն է դեպի ընդլայնված, ավելի կատարյալ կեցության ձև, որը ներառում է հուզական և հոգեսոմատիկ առողջության բարձր մակարդակ, ընտրության ավելի մեծ ազատություն և այլ մարդկանց, բնության և ողջ տիեզերքի հետ կապի ավելի խորը զգացում: Այս զարգացման կարևոր մասն է հոգևոր հարթության աճող գիտակցումը ինչպես սեփական կյանքում, այնպես էլ ամբողջ աշխարհում:
Հոգևոր ինքնաբացահայտումը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու տեսակի՝ իմմանենտ և տրանսցենդենտ: Իմմենենտ հոգևոր ինքնաբացահայտումը բնութագրվում է առօրյա կյանքի իրավիճակների ավելի խորը ընկալմամբ. Այս փորձառությունները, որպես կանոն, դրդված են արտաքին իրավիճակներից և շրջվում են դեպի արտաքին (աստվածայինն աշխարհում ըմբռնելու համար): Տրանսցենդենտալ հոգևոր ինքնաբացահայտում - ձեր ներքինը ավելի խորը ընկալելու կարողությունաշխարհ (Իր մեջ Աստվածայինը հասկանալու համար):
Հարկ է նշել, որ «հոգևորություն» հասկացությունը հեղինակների կողմից մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով: Բայց այս խնդիրը չի պակասում, քանի որ նրա ստեղծած ընտանիքում, ինչպես նաև ամբողջ հասարակության մեջ մթնոլորտը կախված է մարդու հոգևոր վիճակից։
Հոգևորության խնդիրն ուղղակիորեն կապված է կրթության հետ։ Այս առումով կարեւոր է հաշվի առնել, որ Ռուսական կրթությունունի իր յուրահատկությունը, որը կայանում է նրանում, որ այն անբաժանելի է անհատի հոգեւոր դաստիարակությունից: Դա վերաբերում է թե՛ նախահեղափոխական դարաշրջանի քրիստոնեական մանկավարժությանը, թե՛ խորհրդային ժամանակաշրջանին։ Պատահական չէ, որ ռուս ականավոր փիլիսոփա Վ.Վ. Զենկովսկին տեսել է կրոնական և խորհրդային մանկավարժության մեծ հարևանություն /2/. Բայց ցավոք, ժամանակակից կրթությունապրում է նաև ամենախոր ճգնաժամը, և քսան ուսանողներից մոտավորապես երկուսը, գիտելիքներից և տեղեկատվությունից ստանալով նվազագույն կրթական հիմք, իրենց անձնական ժամանակը ծախսում են ինքնազարգացման և «հոգևոր միջուկի» ձևավորման վրա։ Այսպիսով, այս պահին համալսարանում կրթություն ստանալը կարող է օգնել միայն 30%-ով մարդու ինքնազարգացմանը, և դա պայմանով է, որ հումանիտար գիտությունները կդասավանդեն իրենց աշխատանքում «վառվող» ուսուցիչները, որոնք ամբողջությամբ նվիրվում են. , նրանց իմաստությունն ու գիտելիքը՝ ի շահ աշխարհի, պատմության, մարդու և հասարակության գիտելիքի ուսանողի: Հումանիտար առարկաների ժամերի կրճատման պատճառով այս հնարավորությունն ու տոկոսները սրընթաց նվազում են։
Ընդունելով, հետևելով ռուսական կրոնական փիլիսոփայության ներկայացուցիչներին, հոգևորության անհրաժեշտությունը՝ որպես մետաֆիզիկական միջուկ, առանց որի ռուս մարդու համար աշխարհի պատկերը ամբողջական չէ, մենք գալիս ենք խորհելու այն, ինչ կա և տրված է՝ քայքայման, ապակառուցման տրամաբանությունը։ և անհատականության ոչնչացում` այն ամենը, ինչ այսօր հետմոդեռնության դարաշրջանն ու մշակույթն է: Ժամանակակից աշխարհում, ցավոք, տեղ չկար հոգևորության համար:
Հոգևոր աճի և ինքնաճանաչման ճանապարհին գտնվող մարդու առջև ծառացած կարևոր խնդիրը իրական իմաստ գտնելու խնդիրն է, ինչը դժվար է մի մշակույթում, որտեղ այդ իմաստները փոխարինվում են սիմուլակրաներով, տեղեկատվական աղբով, համարժեք դիսկուրսներով: Անհատն իր ողջ կյանքի ընթացքում հանդիպում է հսկայական թվով իդեալականացումների, կարծրատիպերի և այլ վերաբերմունքի ու պարամետրերի, որոնցով նա գնահատում է իր ապրած տարիները։ Եթե հաշվի առնենք, որ աշխարհի նկատմամբ պահանջներն ի հայտ են գալիս արդեն մանկության տարիներին և ակտիվորեն կիրառվում շփման ընթացքում, ապա տարիքի հետ մարդիկ ավելի ու ավելի են խորանում իրենց դժգոհությունների մեջ, ինչի հետևանքով առաջանում է թաքնված կամ ակտուալ առճակատում սոցիալական խմբերի, իրենց հետ: Մեր խոսքերի հաստատումը Վ. Ֆրանկլի «Մարդը իմաստի որոնման մեջ» գրքում է: Դա խոսում է ժամանակակից մարդու մեջ իմաստի կորստի զգացողության մասին.Այստեղ՝ Ամերիկայում, ես բոլոր կողմերից շրջապատված եմ իմ տարիքի երիտասարդներով, ովքեր հուսահատ փորձում են գտնել իրենց գոյության իմաստը: Վերջերս մահացավ իմ լավագույն ընկերներից մեկը, ով չկարողացավ գտնել այս իմաստը» /3, էջ. 24/. Բոլոր այս մարդիկ, որոնց մասին գրում է Վ. Ֆրանկլը, ովքեր կարիերա են արել, արտաքուստ բավականին բարեկեցիկ և երջանիկ կյանքեր են ապրել, չեն գտել հոգևոր ներդաշնակություն և շարունակել են բողոքել իմաստի ամբողջական կորստի ճնշող զգացումից։ Վերոհիշյալ հեղինակը, լոգոթերապիայի հայտնի ստեղծողը, ի. թերապիան, մի խոսքով, իր գրքում բերում է ցնցող վիճակագրություն. «Վիճակագրությունից հայտնի է, որ ամերիկացի ուսանողների մահացության պատճառների մեջ ինքնասպանությունն իր հաճախականությամբ երկրորդն է ճանապարհատրանսպորտային պատահարներից հետո։ Ընդ որում, ինքնասպանության փորձերի (ոչ մահացու) թիվը 15 անգամ ավելի է» /3, էջ. 26/. Իսկ խոսքը նյութական բարեկեցության առումով շատ բարեկեցիկ մարդկանց մասին է, ովքեր ապրել են ընտանիքի հետ լիակատար ներդաշնակության մեջ և ակտիվորեն մասնակցել հասարակական կյանքին՝ ունենալով իրենց ակադեմիական հաջողություններով գոհ լինելու բոլոր պատճառները։
Պաշտոնական վիճակագրության համաձայն՝ տարեկան ինքնասպանությունից մահանում է 1.100.000 մարդ /4/. Մյուս կողմից, Ռուսաստանը 3-րդ տեղում է երկրների խմբում ինքնասպանությունների բարձր և շատ բարձր ցուցանիշներով Լիտվայից և Բելառուսից հետո։ Մեր երկրում բնակչության 100000-ից մոտավորապես 36 մարդ ինքնասպան է լինում, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է ստեղծված իրավիճակի լրջությունը։ Ա.Էյնշտեյնը բավականին ճշգրիտ նշել է, որ նա, ով զգում է, որ իր կյանքը զուրկ է իմաստից, ոչ միայն դժբախտ է, այլև դժվար թե կենսունակ: Հաշվի առնելով մարդու հոգևոր ճգնաժամի խնդրի լրջությունը, որը հաճախ հանգեցնում է ինքնասպանության կամ հիասթափության,Մենք փորձում ենք վերլուծել դրա լուծման տարբեր տարբերակներ և ուղիներ։
Մարդկանց մի մասը հոգևոր ճգնաժամից «ելք» է գտնում անհատականության դիրքավորման մեջ՝ իրեն յուրահատուկ համարելով և ցանկապատելով նրանց, ում դա դուր չի գալիս։ Նման խումբը փորձում է ամրապնդել իր դիրքերը բացառիկ բրենդային իրերով, այսինքն. այն, ինչ Է.Ֆրոմն անվանեց «ունենալ» սկզբունքը, այսինքն. սպառողների վերաբերմունքը աշխարհին. Այս առումով ԱՄՆ-ի «անհատականացման» ժողովրդական քաղաքականությունը (արժեհամակարգը «ամերիկյան երազանքի» իջեցնող քաղաքականություն՝ նյութական բարեկեցության և սպառման երազանք) չի նպաստում ոչ միայն խնդիրների լուծմանը. անհատ անձ, այլեւ խնդիրներ սոցիալական հարաբերություններընդհանրապես. Մնում է միայն պատկերացնել, թե ինչ կլիներ, եթե բոլորը ստանձնեին այս պաշտոնը։
Խնդիրները «լուծելու» մեկ այլ տարբերակ կա. հոգեբանական դասընթացներ. Սովորեցնում են սեր մերձավորի հանդեպ, կյանքի ընդունում, միայն փաստարկը ոչ թե կրոնական դոգմաներ են, օրինակ՝ «այդպես է ասվում Աստվածաշնչում» կամ «Աստծո կամքը ամեն ինչի համար», այլ գենդերային-կենսաբանական փաստարկը, որը հանգում է սկզբունքին. Պետք չէ ձեր կողակցին անձնական սովորություններ պարտադրել, քանի որ ըստ էության տղամարդիկ և կանայք տարբեր մտածողություն ունեն: Եթե տղամարդիկ մտածում են հասկացությունների մեջ, ամեն ինչ բառացիորեն ընդունում են, ապա կանայք արտահայտվում են վերացական և գործում են հուզական ալիքի վրա, որը լիովին անհասկանալի է տրամաբանորեն մտածող ամուսինների համար. Նման ուսուցումը հաջողությամբ ավարտած անձը, սակայն, երկար չի կիրառում ձեռք բերված հմտությունները, քանի որ շատ հաճախ պարզվում է, որ դրանք թաղված են դժգոհության կամ պահանջների շերտի տակ։ Այս դեպքում կամ նա իրեն նախկինի պես է պահում, կամ երկրորդ կուրսի կարիք ունի։
Բազմաթիվ տարբեր սեմինարների և թրեյնինգների մասնակցելու պրակտիկան ցույց է տալիս, որ շատ հոգեբաններ մարդուն տրանսի մեջ են գցում՝ օգտագործելով որոշակի տեխնիկա, որոնք օգնում են բացահայտել սխալների, դժգոհությունների, թերությունների և բարդույթների թաքնված պատճառները նրա հոգեկանի ներսում: Այնուամենայնիվ, այս կարգի մարզումները միայն «պատառոտում են» և գրգռում ենթագիտակցության եղջյուրի բույնը՝ առանց սեփական Ես-ի հետագա հավաքման բաղադրատոմս տալու, առանց ամեն ինչի վրա աշխատելու։ կյանքի իրավիճակներքանի որ դա շատ երկար կպահանջի: Ի վերջո, մեր զարգացումը պարույրով է ընթանում, և յուրաքանչյուր մակարդակում մենք պետք է լուծենք նույն խնդիրները։ Ուժի, ժամանակի և փողի սղության պատճառով մարդը ի վերջո ստիպված է լինում դադարեցնել իր հոգեբանական պարապմունքը, կան նաև այլ պահեր, բայց արդյունքը նույնն է՝ մարդը մենակ է մնում իր խնդիրների հետ և նորից մաս առ մաս հավաքում է իրեն. լավագույնը, որ նա կարող է: Այսպիսով, պարզվում է, որ հոգեբանական ուսուցումն անարդյունավետ է և կարող է մոտիվացնել միայն կյանքի կարճ ժամանակահատվածի համար։
Երրորդ խումբ մարդիկ գալիս ենփնտրելու ճանապարհին, այսինքն. զարգացում. Փիլիսոփայության տեսանկյունից զարգացումը առարկաների անշրջելի, ուղղորդված, կանոնավոր փոփոխություն է, որը հանգեցնում է դրանց կազմի և կառուցվածքի վիճակի որակական փոփոխության՝ հաշվի առնելով ժամանակի ցուցանիշները, այսինքն. մարդ-բնություն-աշխարհ համակարգի բարդացում. Բարձրագույն և միջնակարգ կրթության հետ կապված այս հատկանիշը դարձել է անտեղի, քանի որ գիտելիքը ոչ միայն չի համապատասխանում որակավորումներին, այլև հազվադեպ է ազդում ուսանողների գիտակցության փոփոխության վրա, իսկ դիպլոմ ստանալը թելադրված է ոչ թե շահագրգռվածությամբ: ինքնակատարելագործում, բայց նորաձևությամբ: Եթե նախկինում անհրաժեշտ էր զբաղվել ինքնազարգացմամբ, և դա ԽՍՀՄ-ում կրթական համակարգի մաս էր, ապա այսօր ինքնակրթությունն ու կրթությունը անջրպետի մեջ են։ Առաջինը երկրորդից չի բխում. Միևնույն ժամանակ, տեղեկատվության հսկայական հոսքը և սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական գործընթացների բարդացումը մարդուն ստիպում են զարգանալ, քանի որ անհրաժեշտ է սովորել, թե ինչպես մշակել և համակարգել տեղեկատվությունը, ինչը նշանակում է լայն մտածել, ունեն աշխարհայացքային համակարգ. Այդպիսի ճանապարհը միաժամանակ տանում է դեպի գիտակցում սեփական անձը, իր տեղը աշխարհում։
Հասարակության ձևավորման գործընթացում մարդն իմանալու, նպատակներ դնելու և հասնելու կարողությանը զուգընթաց ձևավորել է ինքնագիտակցություն և դրա հիման վրա աշխարհայացք։ Աշխարհի վերաբերյալ ողջամտության վրա հիմնված, նախապաշարմունքներ ու առասպելական տարրեր պարունակող աշխարհիկ վերաբերմունքն ու պատկերացումները չեն տարբերվում երևույթների էության մեջ ներթափանցելու, համակարգվածության և վավերականության խորությամբ: Աշխարհի տեսական ըմբռնումը, որին պատկանում է նաև փիլիսոփայությունը, ազատվում է այդ թերություններից։ Աշխարհայացքում ճշմարտության որոնմանը տանող գիտելիքը ներկայացվում է ինտեգրալ ձևով. արժեքներ որպես մարդկանց վերաբերմունք այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում. կյանքի դիրքեր (մարդկային համոզմունքներ), որոնք ձևավորվում են գիտելիքների և գնահատականների հիման վրա և զգացմունքների ու կամքի միջոցով վերածվում գործողությունների։
Աշխարհայացքը մարմնավորված է անհատի մեջ՝ որպես նրա փիլիսոփայական, բարոյական, քաղաքական, գեղագիտական և այլ գաղափարների միասնություն։ Այն բացահայտում է մարդու տեղն ու դերը հասարակության մեջ և ամբողջ աշխարհում, իմաստավորում է մարդկության պատմությունը, ընդհանուր կողմնորոշում է տալիս գոյության ամբողջության մեջ, ղեկավարում է կյանքի ռազմավարությունը և վարքի ծրագիր։ Փիլիսոփայության գաղափարական գործառույթը ապահովում է, որ մարդը գիտակցի իր տեղը գնալով ավելի բարդ աշխարհում: Փիլիսոփայության մեթոդաբանական գործառույթը, որը սերտորեն կապված է աշխարհայացքի հետ, առաջնորդում է մարդուն աշխարհի նկատմամբ իր վերաբերմունքում, սովորեցնում է կյանքի ռազմավարությունը՝ «ինչ պետք է լինել մարդ լինելու համար»։
Զարգացման դաշնակիցներից մեկը արդյունավետ քննադատությունն է, որը ցնցում է հնացած հայացքները և միևնույն ժամանակ պահպանում է ամեն ինչ իսկապես արժեքավոր աշխարհայացքի մերժված ձևերում, քանի որ մարդը դադարում է «շրջանակներով քայլել», և նրա զարգացումը սկսում է պարուրաձև շարժվել: Բայց միայն բանականության վրա հույս դնելն անարդյունավետ է, ինչը երևում է փիլիսոփայության պատմության վերլուծությունից, ինչպես նաև ռուսական մտածելակերպի առանձնահատկություններից, որոնց համար վաղուց առաջնահերթություն է եղել հոգևոր բաղադրիչը։
Զարգացման մեկ այլ ճանապարհ կրոնն է, քանի որ հավատացյալ մարդիկ ճեղքում են սեփական հպարտությունը, սովորում են սիրել իրենց մերձավորին, ընդունել այս աշխարհն այնպես, ինչպես որ կա, խնդիրները ընկալում են որպես Աստծո հետ միասնության համար անհրաժեշտ դասեր: Նմանատիպ ճանապարհ է անցել «Վճարիր այն առաջ» ֆիլմի հայտնվելուց հետո ստեղծված շարժումը, որի հերոսները բարի գործեր են կատարել՝ առաջնորդվելով սրտով և մարդկայնությամբ, այլ ոչ թե անհատականացման և ինքն իրեն գտնելու ցանկությամբ։ Եվ ապավինել զգայական փորձին, ինչպես ցույց է տրված ժամանակակից կյանք, բավարար չէ, քանի որ մարդիկ հաճախ անձնական հավատը բերում են ֆանատիզմի։ Այսպիսով, փիլիսոփայության և կրոնի սինթեզը օպտիմալ է, մանավանդ, որ դրանք ունեն ընդհանուր նպատակ՝ դուրս բերել մարդուն կենցաղի ոլորտից, իմաստավորել նրա կյանքը, ճանապարհ բացել դեպի ամենագաղտնի արժեքները, գերել իդեալներով։ Կրոնի և փիլիսոփայության ամենակարևոր ընդհանուր խնդիրը հոգևոր և բարոյական է:
Կրոնն ու փիլիսոփայությունը, ունենալով որոշակի հարաբերություններ, միաժամանակ ընտրեցին գոյության գաղտնիքները բացահայտելու տարբեր ուղիներ։ Աշխարհի նկատմամբ կրոնական հայացքի հիմքը հավատքն է, հրաշքի ճանաչումը, այսինքն. Աստծո կամավոր դրսեւորումներ, որոնք չեն ենթարկվում բնության օրենքներին: Փիլիսոփայությունն արտացոլում էր աշխարհը և մարդուն հասկանալու աճող անհրաժեշտությունը «աշխարհիկ» գիտելիքի, «բնական» բանականության տեսանկյունից: Կրոնը, ըստ Բ. Սպինոզայի, ձգտում է ընդունել կյանքն այնպիսին, ինչպիսին այն կա, մնում է երևակայության մակարդակում, իսկ փիլիսոփայությունը նպատակ ունի ըմբռնել ճշմարտությունը:
Որպես կանոն, աշխարհի հոգևոր զարգացման մեջ ընդգծվում էր դաստիարակի դերը, որը կոչված էր օգնել փնտրողին գնալ ճիշտ ճանապարհով: Շեշտը դրվել է երևույթների արժեքի և իմաստի իմացության և ավանդույթների պահպանման ընթացքում անձնական ինքնակատարելագործման ցանկության վրա։ սոցիալական խումբորին պատկանում է անհատը։ Փիլիսոփայական որոնումները ուղղված էին առաջին հերթին անձին ու նրա հոգուն, էթիկական խնդիրների զարգացմանը։
Ուսումնասիրելով փիլիսոփայության պատմությունը՝ կարելի է բավարար թվով օրինակներ բերել մարդկանց, ովքեր կարողացել են համատեղել փիլիսոփայությունն ու կրոնը։ Այսպես, օրինակ, Ֆրանցիսկո Սկորինան՝ արևելյան սլավոնական պիոներ տպագրիչ, հումանիստ փիլիսոփա, գրող, հասարակական գործիչ, գործարար և բժշկագետ ասում է, որ կենդանի էակների կապվածությունը իրենց հայրենի վայրերին բնական և համընդհանուր հատկություն է, կեցության օրինաչափություն։ անհատի կյանքը դառնում է խելամիտ, նպատակասլաց: Կենդանի էակի՝ տոհմի, իսկ անհատը՝ ժողովրդի հետ կապի արդյունքում մարդը հյուսվում է իր հայրենի հողին, հասարակությանը։ Այս մտածողը փառաբանում է հայրենի վայրերը և պաշտպանում մայրենի լեզուն՝ որպես ազգային ինքնության և հայրենասիրական հպարտության աղբյուր։
Օրինակ է Կանտը, ով պնդում է, որ բնական է, որ մարդկային միտքն անընդհատ հարցեր է տալիս: Բայց որտեղ տեսական գիտելիքների և փորձի պակաս կա, կա դատարկություն, որը կարելի է լրացնել հավատքով, քանի որ բանական ճանապարհով հնարավոր չէ ապացուցել հոգու անմահությունը կամ Աստծո գոյությունը։
Մեկ այլ օրինակ Էրիխ Ֆրոմն է: Նա սպառողական հասարակության մեջ մարդու օտարացումը, ապամարդկայնացումն ու անձնավորվածությունն է համարում կոնֆլիկտների հիմնական պատճառները, որոնք ընկած են ժամանակակից աշխարհում մարդկային գոյության հիմքում։ Այս բացասական երեւույթները վերացնելու համար անհրաժեշտ է փոխել սոցիալական պայմանները, այսինքն. կառուցել ավելի մարդասեր հասարակություն, ինչպես նաև ազատել սիրո, հավատքի և բանականության համար մարդու ներքին կարողությունները։ Այս պահին սոցիալական հիմքերը փոխելու անհնարինության պատճառով մարդը դեռ կարող է փոխել իր անձնական վերաբերմունքն այս իրավիճակին, այսինքն. ընդունել կյանքն ու մարդկանց այնպիսին, ինչպիսին կան, այդ դեպքում մարդ ձեռք կբերի էլ ավելի մեծ պարգև՝ սիրո, ողորմության և կարեկցանքի զգացում: Կենդանու համեմատ մարդն ունի որոշումներ կայացնելու ունակություն, սակայն այլընտրանքների հետ բախումը անհանգստության և անորոշության վիճակ է ստեղծում։ Չնայած դրան, մարդը ստիպված է պատասխանատվություն կրել իր և իր արարքների համար, հակառակ դեպքում ուրիշները սկսում են հայելին նրան, մինչև հոգին չհասկանա անհրաժեշտը (օրինակ՝ ամուսնու և կնոջ, մոր և որդու հարաբերությունները և այլն), և միայն գիտակցելով. Խնդիրները, որոնք գալիս են ներսից, մենք փոփոխություն ենք նկատում ոչ միայն բուն իրավիճակում, այլև մեր միջավայրի վարքագծի մեջ։
Կարող եք մեջբերել Վ.Ս. Սոլովյովը, ով պնդում էր, որ մասնավոր գիտությունները ճշմարտության որոնման մեջ հիմնված են հայտնի տվյալների վրա, որոնք ընդունված են որպես կանոն: Ընդհանրապես ռուս կրոնական փիլիսոփաներ XIX - XX դարեր հավատում էր, որ հավատքը մարդու հոգևորության կարևորագույն երևույթն է, այն ստեղծագործության պայման և խթան է, այն գիտակցության կողմից կյանքի իմաստալից դիրքերի ուղղակի ընդունումն է որպես բարձրագույն ճշմարտություններ, նորմեր և արժեքներ:
Ուսումնասիրելով ստեղծագործ մարդկանց՝ արվեստագետների, գրողների, գյուտարարների, գիտնականների և այլոց կենսագրությունները, մենք կարող ենք տեսնել, որ շատերը խորապես կրոնասեր մարդիկ են եղել: Օրինակ, Էյնշտեյնի այն հայտարարությունը, որ քիչ գիտելիքը մեզ հեռացնում է Աստծուց, իսկ մեծ գիտելիքը մեզ ավելի է մոտեցնում իրեն:
Ինչ վերաբերում է Ռուսաստանին, ապա պետք է նշել, որ Ռուսաստանում զարգացումը դեռևս Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից հասկացվում էր որպես Աստծո ճանաչում, հետևաբար մեր ժողովրդի մտածելակերպի համար այս ճանապարհն ավելի մոտ է։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից պայմաններայլ ոլորտներում անհրաժեշտ են նաև ընդհանուր փիլիսոփայական գիտելիքներ։ Այս դեպքում արժեքավոր օրինակ կարող է լինել Չինաստանի որոշ ավանդույթներ։ Ըստ չինացի իմաստունների՝ իդեալական մարդն ունի մարդասիրություն։ Հասարակությունը հիմնված է բարոյական նորմերի վրա, որոնք դրախտային ծագում ունեն։ Բարոյականության սկզբունքը՝ «այն, ինչ դու չես ցանկանում քեզ համար, մի արա ուրիշներին», ձևակերպված Կոնֆուցիուսի կողմից, հետագայում բազմիցս վերարտադրվել է։ Երկրի վրա մարդու գլխավոր խնդիրն այլ մարդկանց, ավելի ճիշտ՝ հոգիների մասին հոգալն է։ Եվ ամեն ինչ ծնվում և փոխվում է սեփական ճանապարհի շնորհիվ, փոփոխության ընթացքում դրանք վերածվում են իրենց հակառակի: Այս մտքերը հանդիպում են նաև Լաո Ցզիի աֆորիզմներում. «Կատարյալ խելացի մարդը ձգտում է գոյատևել. լավ սնված և գեղեցիկ բաներ չունենալու համար» /5/. Տարբեր ոլորտների բազմաթիվ հեղինակներ խոստովանում են, որ ոչ ոք դեռ չի կարողացել ավելի խորը ընկալել կյանքի ճշմարտությունը, քան ուսուցիչ Կոնֆուցիուսը: Եվ նման գիտելիքի արդյունքը աշխարհի նկատմամբ համակարգված հայացքն է, այսինքն. փիլիսոփայության և կրոնի ներդաշնակ համադրություն:
Այսպիսով, մեր հասարակությունը ոչ միայն պետք է գիտակցի, որ ստեղծված ճգնաժամը հնարավոր է հաղթահարել միայն անձնական որոնումների և ինքնակրթության միջոցով, այլև սովորի, թե ինչպես արժեքավոր փորձը մեկուսացնել ինչպես անձնական պատմությունից, այնպես էլ այլ մշակույթների պատմություններից՝ հարմարվելով և հաշվի առնելով ռուսական մտածելակերպի անհատականությունը։
Ինչ վերաբերում է Արևմուտքին, շատ գիտնականներ և այլ հեղինակավոր մարդիկ պնդում են, որ ավելորդ է անմիտ կերպով կրկնօրինակել իրենց մոդելները, քանի որ, չնայած ձեռք բերված կենսամակարդակին, այնտեղ անարդարության և մարդկային տառապանքի խնդիրները չեն լուծվել։ Ի վերջո, ցանկացած պետության գլխավոր խնդիրը ոչ թե աշխարհը փոխելն է, այլ անհատի հոգևոր ինքնակատարելագործմանը նպաստելը։
գրականություն
1. Grof K. Frantic search for oneself / K. Grof, S. Grof. - Մ .: ՀՍՏ, Տրանսանձնային հոգեբանության ինստիտուտ, 2003 թ.
2. Զենկովսկի Վ.Վ. Կրթության հիմնախնդիրները քրիստոնեական մարդաբանության լույսի ներքո / Վ.Վ. Զենկովսկի. - Մ.: Սուրբ Վլադիմիրի հրատարակչություն: Եղբայրություն, 1993. - 222 էջ.
3. Ֆրանկլ Վ. Մարդը իմաստի որոնման մեջ. Հավաքածու / V. Frankl. – M.: Progress, 1990. – 368 p.
4. ինքնասպանությունների վիճակագրություն // http://lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm
5. Լաո Ցզի / կոմպ. Վ.Վ. Յուրչուկ. - 3-րդ հրատ. - Մինսկ. ժամանակակից բառ", 2006.
