Նախնադարյան պատմության հիմնական ժամանակաշրջանները. Պատմություն և մշակութային ուսումնասիրություններ
Մարդկության պարզունակ դարաշրջանն այն ժամանակաշրջանն է, որը տևել է մինչև գրի գյուտը։ 19-րդ դարում այն ստացել է մի փոքր այլ անվանում՝ «նախապատմական»։ Եթե դուք չեք խորանում այս տերմինի իմաստի մեջ, ապա այն միավորում է ամբողջ ժամանակաշրջանը՝ սկսած Տիեզերքի ծագումից։ Բայց ավելի նեղ ընկալմամբ խոսքը միայն մարդկային տեսակի անցյալի մասին է, որը տեւեց մինչեւ որոշակի շրջան (վերը նշվեց)։ Եթե ԶԼՄ-ները, գիտնականները կամ այլ անձինք պաշտոնական աղբյուրներում օգտագործում են «նախապատմական» բառը, ապա պետք է նշվի տվյալ ժամանակահատվածը։
Թեև պարզունակ դարաշրջանի բնութագրիչները հետազոտողները քիչ առ մաս մշակել են մի քանի դար անընդմեջ, այդ ժամանակի հետ կապված նոր փաստերի բացահայտումներ դեռևս կատարվում են: Գրության բացակայության պատճառով մարդիկ այդ նպատակով համեմատում են հնագիտական, կենսաբանական, ազգագրական, աշխարհագրական և այլ գիտությունների տվյալները։
Նախնադարյան դարաշրջանի զարգացում
Մարդկության զարգացման ողջ ընթացքում այն մշտապես առաջարկվել է տարբեր տարբերակներնախապատմական ժամանակների դասակարգում. Պատմաբաններ Ֆերգյուսոնն ու Մորգանն այն բաժանել են մի քանի փուլերի՝ վայրենություն, բարբարոսություն և քաղաքակրթություն։ Մարդկության պարզունակ դարաշրջանը, որը ներառում է առաջին երկու բաղադրիչները, բաժանված է ևս երեք ժամանակաշրջանի.
Քարի դար
Նախնադարյան դարաշրջանը ստացավ իր պարբերականացումը։ Մենք կարող ենք առանձնացնել հիմնական փուլերը, որոնց թվում էր և Այս պահին բոլոր զենքերն ու իրերը Առօրյա կյանքպատրաստված, ինչպես կարող եք կռահել, քարից: Երբեմն մարդիկ իրենց աշխատանքներում օգտագործում էին փայտ և ոսկորներ։ Այս շրջանի վերջերին ի հայտ են եկել կավե ամաններ։ Այս դարի ձեռքբերումների շնորհիվ մոլորակի բնակեցված տարածքներում մարդկանց բնակեցման տարածքը մեծապես փոխվել է, և դրա արդյունքում է սկսվել նաև մարդկային էվոլյուցիան: Խոսքը անտրոպոգենեզի մասին է, այսինքն՝ մոլորակի վրա բանական էակների առաջացման գործընթացի։ Քարի դարի ավարտը նշանավորվեց վայրի կենդանիների ընտելացմամբ և որոշ մետաղների ձուլման սկզբով։
Ըստ ժամանակաշրջանների՝ պարզունակ դարաշրջանը, որին պատկանում է այս դարը, բաժանվել է փուլերի.
Պղնձի դար
դարաշրջաններ պարզունակ հասարակություն, ունենալով ժամանակագրական հաջորդականություն, տարբեր կերպ են բնութագրում կյանքի զարգացումն ու ձևավորումը։ Տարբեր տարածքային շրջաններում ժամանակաշրջանը տեւել է տարբեր ժամանակներ (կամ ընդհանրապես չի եղել)։ Էնեոլիթը կարող էր զուգակցվել բրոնզի դարի հետ, թեև գիտնականները դեռ առանձնացնում են այն որպես առանձին ժամանակաշրջան։ Մոտավոր ժամանակաշրջանը 3-4 հազար տարի է Տրամաբանական է ենթադրել, որ այս պարզունակ դարաշրջանը սովորաբար բնութագրվում էր պղնձե սարքերի կիրառմամբ։ Այնուամենայնիվ, քարը երբեք դուրս չի եկել նորաձեւությունից: Նոր նյութի հետ ծանոթությունը բավականին դանդաղ է տեղի ունեցել։ Երբ մարդիկ գտան այն, մտածեցին, որ դա քար է: Այն ժամանակ սովորական վերաբերմունքը՝ մի կտորը մյուսին հարվածելը, սովորական էֆեկտը չտվեց, բայց, այնուամենայնիվ, պղինձը դեֆորմացվող էր։ Երբ ներմուծվում է առօրյա կյանքում սառը դարբնոցնրա հետ աշխատելն ավելի լավ ստացվեց:
Բրոնզի դար
Այս պարզունակ դարաշրջանը, ըստ որոշ գիտնականների, դարձավ գլխավորներից մեկը։ Մարդիկ սովորեցին մշակել որոշակի նյութեր (անագ, պղինձ), ինչի շնորհիվ նրանք հասան բրոնզի տեսքի։ Այս գյուտի շնորհիվ դարավերջին սկսվեց փլուզում, որը տեղի ունեցավ բավականին սինխրոն։ Խոսքը մարդկային միավորումների՝ քաղաքակրթությունների ոչնչացման մասին է։ Սա հանգեցրեց որոշակի տարածքում երկաթի դարաշրջանի երկար զարգացմանը և բրոնզի դարի չափազանց երկար շարունակությանը: Վերջինս մոլորակի արևելյան հատվածում ռեկորդային թվով տասնամյակներ գոյատևեց։ Այն ավարտվեց Հունաստանի և Հռոմի առաջացմամբ։ Դարը բաժանված է երեք շրջանի՝ վաղ, միջին և ուշ։ Այս բոլոր ժամանակաշրջաններում ակտիվորեն զարգացել է այն ժամանակվա ճարտարապետությունը։ Հենց նա ազդեց կրոնի ձևավորման և հասարակության աշխարհայացքի վրա:
Երկաթի դար
Նկատի ունենալով պարզունակ պատմության դարաշրջանները՝ կարող ենք գալ այն եզրակացության, որ այն վերջինն էր մինչև խելացի գրի ի հայտ գալը։ Պարզ ասած՝ այս դարը պայմանականորեն առանձնացվեց որպես առանձին, քանի որ ի հայտ եկան և լայնորեն կիրառվեցին կյանքի բոլոր բնագավառներում երկաթից պատրաստված իրերը։
Բավականին երկաթի ձուլում կար աշխատատար գործընթացայդ դարի համար։ Ամենից հետո իրական իրերդա անհնար էր ձեռք բերել: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այն հեշտությամբ կոռոզիայի է ենթարկվում և չի դիմանում կլիմայական շատ փոփոխություններին։ Այն հանքաքարից ստանալու համար պահանջվում էր շատ ավելի բարձր ջերմաստիճան, քան բրոնզինը։ Իսկ երկաթի ձուլումը յուրացվել է չափազանց երկար ժամանակ անց։
Իշխանության առաջացումը
Իհարկե, իշխանության ի հայտ գալը չուշացավ։ Հասարակության մեջ միշտ էլ եղել են առաջնորդներ, նույնիսկ եթե խոսքը պարզունակ դարաշրջանի մասին է։ Այս ընթացքում չկային իշխանության ինստիտուտներ, չկար նաև քաղաքական գերակայություն։ Այստեղ ավելի մեծ նշանակություն տրվեց սոցիալական նորմերին։ Նրանք ներդրումներ կատարեցին սովորույթների, «կյանքի օրենքների», ավանդույթների մեջ։ Պարզունակ համակարգի պայմաններում բոլոր պահանջները բացատրվում էին ժեստերի լեզվով, և դրանց խախտումները պատժվում էին հասարակությունից հեռացվածի կողմից:
Պարզունակ համայնքային համակարգը մարդկության պատմության ամենաերկար փուլն էր՝ ավելի քան մեկ միլիոն տարի: Դրա ստորին սահմանը հստակորեն որոշելը հեշտ չէ, քանի որ մեր հեռավոր նախնիների նոր հայտնաբերված ոսկրային մնացորդներում փորձագետների մեծ մասը տեսնում է կա՛մ նախամարդու, կա՛մ մարդու, և ժամանակ առ ժամանակ գերակշռող կարծիքը փոխվում է: Ներկայումս որոշ գիտնականներ կարծում են, որ ամենավաղ մարդը (և, հետևաբար, պարզունակ հասարակությունը) առաջացել է 1,5-1 միլիոն տարի առաջ, մյուսները նրա տեսքը վերագրում են ավելի քան 3,5 միլիոն տարի առաջ: Պարզունակ կոմունալ համակարգի վերին սահմանը տատանվում է վերջին 5 հազար տարվա ընթացքում՝ տարբեր մայրցամաքներում։ Ասիայում և Աֆրիկայում առաջին կարգի հասարակություններն ու պետությունները ի հայտ են եկել մ.թ.ա. 4-րդ և 3-րդ հազարամյակների վերջին: ե., Ամերիկայում՝ մ.թ. 1-ին հազարամյակում։ ե., էկումենայի այլ տարածքներում՝ նույնիսկ ավելի ուշ։
Իրավիճակն ավելի պարզ չէ պարզունակ պատմության պարբերացման, ավելի ճիշտ՝ դրա պարբերականացման դեպքում, քանի որ դրան զուգահեռ կան պարզունակ պատմության մի քանի հատուկ և ընդհանուր (պատմական) պարբերականացումներ, որոնք մասամբ արտացոլում են դրանց զարգացմանը մասնակցող առարկաների բնույթը։
Հատուկ պարբերականացումներից գլխավորը հնագիտականն է՝ գործիքների պատրաստման նյութի և տեխնիկայի տարբերությունների հիման վրա։ Հին պատմության բաժանումը երեք դարերի, որն արդեն հայտնի էր հին չինացի և հին հռոմեացի փիլիսոփաներին՝ քար, բրոնզ (պղինձ) և երկաթ. գիտական զարգացումտասնիններորդ և քսաներորդ դարի սկզբին, երբ հիմնականում տիպաբանվեցին այս դարերի դարաշրջաններն ու փուլերը։ Քարի դարը սկսվում է հին քարի դարից (պալեոլիթ), որտեղ գիտնականների մեծամասնությունն այժմ առանձնացնում է վաղ (ստորին), միջին և ուշ (վերին) պալեոլիթի դարաշրջանները։ Դրան հաջորդում է միջին քարի դարի (մեսոլիթ) անցումային դարաշրջանը, որը երբեմն անվանում են «հետպալեոլիթ» (էպիպալեոլիթ), կամ «նախանեոլիթ» (պրոտոնեոլիթ), բայց երբեմն ընդհանրապես չի առանձնանում։ Քարի դարի վերջին դարաշրջանը նոր է քարե դար(նեոլիթյան): Դրա վերջում հայտնվում են պղնձից պատրաստված առաջին գործիքները, ինչը հիմք է տալիս խոսել էնեոլիթի, կամ քաղկոլիթի հատուկ փուլի մասին։ Նոր քարի, բրոնզի և երկաթի դարաշրջանների ներքին պարբերականացման սխեմաները տարբեր հետազոտողների փուլում էապես տարբերվում են միմյանցից։ Նույնիսկ ավելի հստակ են այն մշակույթները կամ փուլերը, որոնք տարբերվում են փուլերում, որոնք կոչվում են այն տարածքների անուններով, որտեղ դրանք առաջին անգամ հայտնաբերվել են:
Հնագիտական պարբերականացումը լայն հնարավորություններ է բացում պարզունակ պատմության բացարձակ և հարաբերական ժամանակագրության համար։ Բացարձակ ծանոթության համար դրանք օգտագործվում են տարբեր մեթոդներբնական գիտություններ՝ ռադիոածխածնային իզոտոպ և կալիում-արգոն (հիմնված ռադիոակտիվ տարրերի քայքայման ժամանակի վրա), աշխարհագրական (հիմնված ժապավենային կավերի տարեկան շերտերի վրա), դենդրոխրոնոլոգիական (հիմնված ծառերի օղակների վրա) և այլն: Միասին դրանք այժմ հնարավորություն են տալիս Քարի դարի դարաշրջաններն ու փուլերը: Իսկ բրոնզի դարից սկսած՝ օրացուցային (ճշմարիտ) թվագրությունը նույնպես ի հայտ է գալիս պարզունակ հասարակություններին կից հնագույն քաղաքակրթությունների հուշարձանների հիման վրա։ Էկումենի մեծ մասի համար Ստորին պալեոլիթն ավարտվել է մոտավորապես 100 հազար տարի առաջ, միջին պալեոլիթը՝ 45-30 հազար տարի առաջ, վերին պալեոլիթը՝ 12-10 հազար տարի առաջ, մեսոլիթը՝ ոչ շուտ, քան 8 հազար տարի առաջ, և նեոլիթ - ոչ շուտ, քան 5 հազար տարի առաջ: Բրոնզի դարը տեւել է մինչեւ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի սկիզբը։ ե., երբ սկսվեց երկաթի դարը:
Հարաբերական թվագրումը ձեռք է բերվում մշակութային շերտերը կամ հնագիտական տիպերը միմյանց հետ համեմատելով կամ համեմատելով դրանք բնական միջավայրի փոփոխությունների հետ. մեծ նշանակությունունի հնագիտական դարաշրջանների համաժամացում Երկրի պատմության երկրաբանական ժամանակաշրջանների հետ։ Մարդկային գոյության ժամանակը մոտավորապես համապատասխանում է չորրորդական շրջանին։ Բաժանվում է երկու դարաշրջանի՝ նախասառցադաշտային և սառցադաշտային (Պլեիստոցեն) և հետսառցադաշտային (Հոլոցեն)։ Պլեիստոցենում Հյուսիսային Եվրասիայի ընդարձակ տարածքներ և Հյուսիսային Ամերիկապարբերաբար ենթարկվել են սառցադաշտերի։ Սովորաբար կան չորս առաջխաղացումներ և սառցադաշտերի նահանջներ և, համապատասխանաբար, չորս սառցադաշտային և երեք միջսառցադաշտային դարաշրջաններ: Եվրոպայի հետ կապված՝ «Günz», «Mindel», «Riess» և «Würm» տերմիններն օգտագործվում են սառցադաշտային ժամանակաշրջանների համար (ալպյան գետերի անուններից հետո, որտեղ սառցադաշտային հանքավայրերը լավ են հայտնաբերվել): Գյունզը և Մինդելը պատկանում են Ստորին Պլեյստոցենին, Ռիսը՝ միջին Պլեիստոցենին, Վյուրմը՝ Վերին Պլեիստոցենին։ Հնագիտական առումով պլեյստոցենը համապատասխանում է պալեոլիթին և մեծ չափով, և միգուցե ամբողջությամբ, մեզոլիթին։ Նեոլիթն արդեն Հոլոցենի ժամանակն է։
Թեև հնագիտական պարբերականացումը ամբողջությամբ հիմնված է տեխնոլոգիական չափանիշների վրա և չի տալիս ամբողջական պատկերացում արտադրության զարգացման մասին, դրա ստեղծումը գիտական մեծ ձեռքբերում էր: Այն հնարավորություն տվեց դատել գործիքների մշակման և դրանով իսկ որոշ չափով սոցիալական հարաբերությունների զարգացման մասին։ Միևնույն ժամանակ, հնագիտական պարբերականացումը մի մեծ թերություն ունի. այն ունիվերսալ չէ։ Սկզբում, Եվրոպայից դուրս հնագիտական պեղումների զարգացմամբ, պարզ դարձավ, որ անհնար է կապել տարբեր մայրցամաքներում և տարածքներում հայտնաբերված մշակույթներն ու փուլերը, այսինքն՝ տարածաշրջանային պարբերականացումները: Հետո դա ազդեց ավելի մեծ փուլերի և նույնիսկ դարերի վրա: Պարզվել է, որ բնական միջավայրի տարբերությունների պատճառով զարգացման մակարդակի առումով նույն տիպի հասարակությունները կարող են կամ չեն կարող օգտագործել երկաթ, բրոնզ և որոշ դեպքերումև քար. Հնագիտական պարբերականացումը կորցրել է ընդհանուր ճանաչումը։ Արտասահմանյան առանձին հնէաբանություններ սկսեցին իրենց պարբերականացման սխեմաներում տարբեր ձևերով համատեղել Երկրի երկրաբանական զարգացման դարաշրջանները, մարդու կենսաբանական էվոլյուցիայի փուլերը և տնտեսական առաջընթացի փուլերը: Այլ հնագետներ, ներառյալ հայրենականները, թերահավատորեն են վերաբերվում նման էկլեկտիկ համակցություններին, շարունակում են կատարելագործել հնագիտական սխեմաները, բայց մեծ մասամբ դրանք սահմանափակելով այս կամ այն տարածաշրջանային շրջանակներով: Ընդհանուր առմամբ, հնագիտական պարբերականացումը գլոբալից վերածվել է մի շարք տարածաշրջանայինի, բայց նույնիսկ այս ձևով այն պահպանում է զգալի նշանակություն:
Մարդկային կենսաբանական էվոլյուցիայի չափանիշի վրա հիմնված պարզունակ պատմության պալեոմարդաբանական (պալեանթրոպոլոգիական) պարբերականացումը իր նպատակներով ավելի սահմանափակ է։ Սա հին, հնագույն և բրածո գոյության դարաշրջանների ընտրանին է ժամանակակից մարդ, այսինքն՝ արքանտրոպ, պալեոանտրոպ (պալեանթրոպուս) և նեոանտրոպուս։ Մարդկանց դասակարգումը, որը նույնացվում է որպես հոմինիդների ընտանիք կամ հոմինինների ենթաընտանիք, նրանց սեռերն ու տեսակները, ինչպես նաև նրանց անունները, շատ տարբեր են տարբեր հետազոտողների շրջանում: Ամենահակասական պարբերականացումը, այսպես կոչված, Homo habilis-ի տեղն է, որում որոշ հետազոտողներ դեռ տեսնում են նախամարդուն, մյուսները՝ արդեն մարդուն: Այնուամենայնիվ, հնէ մարդաբանական պարբերականացումը իր ամենակայացած մասում կրկնում է պարզունակության հնագիտական պարբերականացումը։
Նախնադարյան պատմության պարբերականացման առանձնահատուկ ասպեկտը նրա բաժանումն է հասարակության ձևավորման տարբեր փուլերի։ Այստեղ ընդգծվում են նախնյաց համայնքի, տոհմային համայնքի հիմնական փուլերը և դասակարգերի ձևավորման դարաշրջանը։
Նախնյաց համայնքի դարաշրջանը մարդու՝ որպես կենսաբանական էակի ձևավորման և սկզբնաղբյուրների ձևավորման ժամանակն է։ սոցիալական հարաբերություններ. Դարաշրջանի պարբերականացումը և ժամանակագրական սահմանները մնում են հակասական: Ստորին սահմանը վիճելի է նախամարդու և իրական մարդու տարբերության վերաբերյալ տեսակետների տարբերության պատճառով, վերին սահմանը վիճելի է միջին պալեոլիթի և պալեոանտրոպների սոցիալական կազմակերպման անհավասար մեկնաբանության պատճառով: Մինչև համեմատաբար վերջերս գրեթե բոլոր հայրենի գիտնականները այս ժամանակը համարում էին նախնյաց համայնքի ժամանակ՝ դրանում չգտնելով կոմունալ համակարգի նշաններ։ Բայց նոր գտածոները ցույց են տվել, որ նույնիսկ այդ ժամանակ առաջացել են արհեստական կոլեկտիվ կացարաններ, մարդկային խմբերի և այլ երևույթների համախմբման հստակ նշաններ, որոնք նախկինում կապված էին միայն Վերին (Ուշ) պալեոլիթի սկզբի հետ: Սա օրինական դարձրեց եզրակացնել, որ նախնիների համայնքի դարաշրջանի վերին սահմանը պետք է իջեցվի մինչև միջին պալեոլիթի և պալեոանտրոպների ժամանակները: Իրավական, բայց ընտրովի։ Ի վերջո, պալեոանտրոպների կենսաբանական տեսքը շարունակեց փոխվել, հետևաբար, մարդու կենսաբանական զարգացումը, եթե օգտագործենք դիալեկտիկական տերմինաբանությունը, դեռևս չէր ենթարկվում սոցիալականի. Ուստի հարցն առայժմ բաց է մնում։
Նախնադարյան համայնքի դարաշրջանը բացվում է սոցիալական կազմակերպման առաջին կարգավորված ձևերի՝ կլանի և տոհմային համայնքի առաջացմամբ։ այստեղ է, որ պարզունակ կոմունալ համակարգի հիմնական գծերը ստանում են լիարժեք արտահայտում` քիչ թե շատ հետևողական կոլեկտիվիզմ արտադրության և սպառման մեջ, ընդհանուր սեփականությունև հավասար բաշխում։ Այս հատկանիշները հատկապես ընդգծված են վաղ պարզունակ համայնքի փուլում և պահպանվում են, թեև այլևս չեն գերակշռում, ուշ պարզունակ համայնքի փուլում։ Դարաշրջանի ստորին սահմանը միջին պալեոլիթն է (պալեոանտրոպների ժամանակաշրջան) կամ վերին պալեոլիթը (նեոանտրոպների ժամանակ), վերին սահմանը, որպես կանոն, նեոլիթն է։
Եթե պարզունակ համայնքի դարաշրջանը կայացման ժամանակն է, իսկ պարզունակ համայնքի դարաշրջանը հասունացման ժամանակն է, ապա դասակարգային կազմավորման դարաշրջանը պարզունակ կոմունալ համակարգի փլուզման ժամանակն է։ Այս վերջին դարաշրջանն ամենուր նշանավորվում է բոլոր ոլորտների առաջանցիկ զարգացմամբ տնտեսական գործունեությունև ավելցուկային արտադրանքի աճը: Համայնքի ընդհանուր սեփականությունը սկսում է փոխարինվել առանձին տնային տնտեսությունների առանձին սեփականությամբ, իրավահավասար բաշխումը փոխարինվում է աշխատուժով, համայնք-ցեղային կապերը խզվում են և իրենց տեղը զիջում համայնք-հարեւանությանը վաղ, պարզունակ ձևով։ Հայտնվել նախնական ձևերըշահագործումը, որի հետ մեկտեղ ավելորդ արտադրանքը սկսում է վերածվել ավելցուկի, տեղի է ունենում մասնավոր սեփականության, սոցիալական դասակարգերի և պետականության առաջացում։ Ավելի առաջադեմ հասարակություններում դարաշրջանի ստորին սահմանը ընկնում է ուշ նեոլիթյան ժամանակաշրջանում, ավելի քիչ զարգացածներում՝ հիմնականում մետաղների ժամանակաշրջանին: Վերին սահման - արտաքին տեսք դասակարգային հասարակություններիսկ պետությունները՝ ամենազարգացած հասարակություններն այն անցել են մոտ 5 հազար տարի առաջ, իրենց զարգացման մեջ ամենահետամնացները մինչ օրս չեն անցել։
Այսպիսով, պարզունակ պատմության հիմնական դարաշրջանների բնույթի վերաբերյալ տեսակետներն ավելի միատեսակ են, քան հնագիտական և հնէ մարդաբանական դարաշրջանների հետ դրանց փոխհարաբերությունների վերաբերյալ տեսակետները: Միայն եթե ելնենք ամենահաստատված տեսակետներից, ապա ընդհանուր (պատմական) պարբերականացման դարաշրջանները կարելի է համեմատել հնագիտական և հնէ մարդաբանական սխեմաների կարևորագույն օղակների հետ։ Նույնիսկ ավելի դժվար է նշել այս դարաշրջանների բացարձակ տարիքը, և ոչ միայն հնագիտական և պալեոմարդաբանական դարաշրջանների հետ նրանց փոխհարաբերությունների վերաբերյալ տեսակետների տարբերությունների պատճառով: Ի վերջո, վաղ պրիմիտիվ համայնքի ժամանակներից սկսած մարդկությունը զարգանում էր ծայրահեղ անհավասարաչափ, ինչը հանգեցրեց իրենց բեմական պատկանելությամբ շատ տարբեր հասարակությունների համակեցությանը։
Պարզունակ համայնքային կազմավորումը մարդկության պատմության մեջ ամենաերկարն էր։ Նրա ստորին եզրը, ըստ վերջին տվյալների, թվագրվում է առնվազն մեկուկես միլիոն տարի առաջ, սակայն որոշ գիտնականներ դա վերագրում են շատ ավելի հեռավոր ժամանակների: Այս գիծը որոշակիորեն որոշելը հեշտ չէ, և դրա թվագրման վերաբերյալ տեսակետները հաճախ փոխվում են, քանի որ մեր հեռավոր նախնիների նոր հայտնաբերված ոսկրային մնացորդներում փորձագետների մեծամասնությունը տեսնում է կա՛մ նախամարդ, կա՛մ մարդ: Պարզունակ համայնքային կազմավորման վերին սահմանը տատանվում է վերջին 5 հազար տարվա ընթացքում. Ասիայում և Աֆրիկայում առաջին քաղաքակրթությունները առաջացել են մ.թ.ա. 4-րդ և 3-րդ հազարամյակների վերջին: ե., Եվրոպայում՝ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ ե., Ամերիկայում՝ մ.թ. 1-ին հազարամյակում։ ե., էկումենայի այլ տարածքներում՝ նույնիսկ ավելի ուշ։
Նախնադարյան հասարակության պատմության պարբերականացումը բարդ և դեռևս լիովին չլուծված գիտական խնդիր է:
Դա վերաբերում է ինչպես ընդհանուր (պատմական) պարբերականացմանը, այնպես էլ հատուկ պարբերականացմանը՝ հնագիտական, մարդաբանական և այլն։
Նախնադարյան պատմության ընդհանուր պարբերականացումը առաջին անգամ ստեղծվել է 1870-ական թվականներին ականավոր ամերիկացի ազգագրագետ Լյուիս Հենրի Մորգանի կողմից, ով մոտ է եղել պարզունակության պատմական-մատերիալիստական ըմբռնմանը։ Օգտագործելով այն, ինչ հաստատվել է 18-րդ դարում. պատմական ընթացքը բաժանելով վայրենության, բարբարոսության և քաղաքակրթության դարաշրջանների և հիմնվելով հիմնականում արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակի չափանիշի վրա («ապրելու միջոցների արտադրություն»)՝ նա վայրենության և բարբարոսության դարաշրջանները բաժանեց ստորին, միջինի. և ավելի բարձր աստիճաններ: Վայրենության ամենացածր փուլը սկսվում է մարդու ի հայտ գալուց և հոդաբաշխ խոսքից, միջինը՝ ձկնորսության ի հայտ գալուց և կրակի կիրառմամբ, ամենաբարձրը՝ ֆարսի ու նետերի գյուտից։ Անցումը բարբարոսության ամենացածր փուլին նշանավորվում է բրուտագործության տարածմամբ՝ երկրագործության ու անասնապահության զարգացմամբ, սկսվում է միջին փուլը, իսկ երկաթի զարգացմամբ՝ բարբարոսության բարձրագույն փուլը։ Այբբենական տառի՝ այբուբենի գյուտով սկսվում է քաղաքակրթության, այսինքն՝ դասակարգային հասարակության դարաշրջանը։
Նախնադարյան պատմության առաջին գիտական պարբերականացումը բարձր է գնահատել Ֆ. Էնգելսը, ով, սակայն, նշել է, որ այն ուժի մեջ կմնա միայն այնքան ժամանակ, մինչև տեղի ունենա նյութական ուժերի զգալի ընդլայնում։ Միևնույն ժամանակ, Էնգելսն ինքը նախաձեռնեց դրա վերանայումը։ Նա ընդհանրացրեց Մորգանի պարբերականացումը՝ վայրենության դարաշրջանը սահմանելով որպես յուրացման ժամանակ, իսկ բարբարոսության դարաշրջանը՝ որպես արտադրող տնտեսության ժամանակ։ Նա նաև ընդգծել է բարբարոսության բարձրագույն փուլի որակական յուրահատկությունը՝ ընդգծելով դրա դիտարկումը իր «Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության և պետության ծագումը» աշխատության հատուկ գլխում («Բարբարոսություն և քաղաքակրթություն»)։ Իր մյուս ստեղծագործություններում նա ցույց է տվել պարզունակ պատմության սկզբնական փուլի նույն ինքնատիպությունը, որը համապատասխանում է վայրենության ամենացածր փուլին՝ այն սահմանելով որպես մարդկային նախիրի ժամանակ։ Լ. Գ. Մորգանի սխեմայում պարզունակ կոմունալ համակարգի հասունության փուլը նրա ձևավորման և անկման փուլերից բաժանող հիմնարար երեսակների սխեմայում և փաստացի նյութի զգալի ընդլայնումն անհրաժեշտություն է առաջացրել մշակել պարզունակության նոր պատմական-մատերիալիստական պարբերականացում։ պատմությունը։
Նման պարբերացում առաջարկվել է 1940-ական թվականներին՝ հիմնվելով արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակի նույն, բայց զգալիորեն ճշգրտված չափանիշի վրա (Ս.Պ. Տոպստով)։ Այն բացահայտեց պարզունակ պատմության երեք հիմնական փուլերը՝ պարզունակ մարդկային նախիր (պարզունակ հասարակության ձևավորումը, սկսվում է գործիքների օգտագործմամբ), պարզունակ համայնք (պարզունակ հասարակության հասունություն, սկսվում է արտադրության գործիքների ներդրմամբ։ գործիքներ) և ռազմական դեմոկրատիա (պարզունակ հասարակության վերածումը դասակարգային հասարակության, սկսվում է մետաղի զարգացումից)։ Այս փուլերից առաջինը և երրորդը համեմատվել են վայրենության ամենացածր և բարբարոսության ամենաբարձր փուլի հետ, իսկ երկրորդ փուլը բաժանվել է չորս ժամանակաշրջանների՝ փոխկապակցված (կրկին չափորոշիչների փոփոխություններով) «վայրենիի» և որոշակի փուլերի հետ։ «բարբարոսական» դարաշրջաններ. Այսպիսով, առաջարկվող ընդհանրացման սխեման չեղյալ չի համարել Մորգանի պարբերականացումը, որը ճշգրտվել է պարզունակ պատմական գործընթացի ավելի մանրամասն նկարագրության համար:
Այնուամենայնիվ, արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակի օգտագործումը որպես պարզունակ պատմության պարբերականացման չափանիշ հանդիպեց տեսական դժվարությունների։ Այսպիսով, նույնիսկ մեզոամերիկյան քաղաքակրթությունների ստեղծողները չգիտեին արդյունաբերական կիրառություններմետաղները, մինչդեռ հին գերմանացիները կամ որոշ ցեղեր Արեւադարձային Աֆրիկա, որոնք գտնվում էին ցեղային համակարգի քայքայման փուլում, տիրապետում էին երկաթաձուլությանը։ Հարկավոր էր հաշվի առնել հարաբերական, այլ ոչ թե բացարձակ արտադրողական ուժերի մակարդակը, որն ի վերջո կհանգեցներ պարզունակ պատմության պարբերականացման մոնիստական սկզբունքի հրաժարմանը։ Սա դրդեց վերաիմաստավորել հենց չափանիշը, և 1950-ականներին ուշադրությունը հրավիրվեց այն փաստի վրա, որ միայն. ճիշտ չափանիշՆախնադարյան պատմության պարբերականացումը կարող է լինել միայն այն, որի վրա հիմնված է ամբողջ պատմական գործընթացի ձևական բաժանումը. տարբերություններ արտադրության եղանակի և, մասնավորապես, արտադրական հարաբերությունների ձևերի մեջ (A.I. Pershits): Միևնույն ժամանակ, փորձ է արվել հետևել արտադրության միջոցների պրիմիտիվ սեփականության ձևերի զարգացմանը, ինչը հանգեցրել է պարզունակ մարդկային հոտի փուլին, պարզունակ կլանային համայնքի և փուլերի նույնականացմանը։ պարզունակ հարևան համայնքը։ Նախնադարյան պատմության ընդհանուր պարբերականացման հետագա զարգացման մեջ ի հայտ են եկել երկու ուղղություններ. Խորհրդային գիտնականները (Յու. Ի. Սեմենով, Ն. Ա. Բուտինով և այլն) ձգտում էին հաշվի առնել ամբողջ համակարգի զարգացումը կամ արտադրական հարաբերությունների առանձին ասպեկտները, ԳԴՀ գիտնականները (Ի. Զելնով և այլն)՝ արտադրության մեթոդը որպես ամբողջ. Այնուամենայնիվ, ոչ ոք չկարողացավ հետևողականորեն հավատարիմ մնալ ընդունված սկզբունքին, և առաջարկվող սխեմաները մնացին խոցելի քննադատության համար:
Միայն 1970-ականների կեսերին պարզունակ տնտեսության խորը ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել բաշխման և սեփականության հարաբերությունների կարևոր տարբերությունները պարզունակ համայնքի զարգացման հիմնական փուլերում (Յու. Ի. Սեմենով): Վաղ պրիմիտիվ համայնքում, որը վարում էր յուրացնող տնտեսություն և ստանում էր հիմնականում միայն կենսապահովման արտադրանք, գերակշռում էր հավասարաչափ բաշխումը և ընդհանուր սեփականությունը. Համայնքի յուրաքանչյուր անդամ իրավունք ուներ արտադրված արտադրանքի մասնաբաժնի՝ անկախ նրանից, թե նա մասնակցել է դրա արտադրությանը։ Ուշ պարզունակ համայնքում, որն անցավ արտադրող կամ բարձր մասնագիտացված յուրացման տնտեսության և ստացավ համեմատաբար կանոնավոր ավելցուկային արտադրանք, հավասարաչափ բաշխման հետ մեկտեղ զարգացավ աշխատուժի բաշխումը, որտեղ արտադրանքի մի մասը գտնվում էր համայնքի առանձին անդամների տրամադրության տակ, և ընդհանուր սեփականության հետ մեկտեղ զարգացած անձնական ունեցվածքը։ Տեսական վերլուծությունը նաև հնարավորություն տվեց սահմանել այն ձևը, որը նախորդում էր պարզունակ համայնքին որպես պրոհամայնք, և այն ձևը, որը փոխարինում էր պարզունակ համայնքին որպես պարզունակ հարևան կամ նախագյուղացիական համայնք։ Առայժմ միայն բաշխվածությունն է ուսումնասիրվել սննդամթերք- պարզունակ սեփականության միակ և, գուցե, ոչ հիմնական կատեգորիան, բայց այն, ինչ արդեն արվել է, ցույց է տվել պարզունակ պատմության ընդհանուր պարբերականացման արտադրության չափանիշի արդյունավետությունը և այս պատմության հիմնական փուլերը նույնականացնելու օրինականությունը: պարզունակ համայնքի զարգացման հիմնական տեսակները. Այս տիպաբանական շարքը՝ նախա-համայնք (մարդկային պարզունակ նախիր), վաղ պարզունակ և ուշ պարզունակ (վաղ և ուշ ընդհանուր), նախագյուղացիական (պարզունակ հարևան) համայնքներ, համապատասխանում է պարզունակ պատմության հիմնական փուլերին: Այնուամենայնիվ, տաքսոնոմիան և, հետևաբար, փուլերի քանակը մնում է հակասական: Դրանք չորսն են, եթե երկու միջինները համարենք առաջինի և վերջինի հետ նույն կարգի, և նման դասակարգումը թույլ է տալիս ավելի լիարժեք հաշվի առնել յուրացնող և արտադրող տնտեսությունների դարաշրջանները բաժանող կարևոր սահմանը։ Դրանք երեքն են, եթե երկու միջինները դիտարկենք որպես պարզունակ կամ ցեղային համայնքի մեկ փուլի ենթափուլեր, և նման դասակարգումը լավ արտացոլում է այն փաստը, որ յուրացնողից արտադրողականի անցման սոցիալ-տնտեսական հետևանքները. Տնտեսությունն անմիջապես չազդեց, և ուշ ցեղային համայնքները սկզբում քիչ էին տարբերվում վաղ ցեղային համայնքներից։
Նախնադարյան պատմության պարբերականացման էլ ավելի վիճահարույց խնդիրը մնում է պարզունակ պատմության և պարզունակ համայնքային ձևավորման պատմության հարաբերությունները: Թեև խորհրդային գիտնականների մեծ մասը նույնացնում է այս հասկացությունները, ոմանք այլ կերպ են մոտենում հարցին: Կարծիք կա, որ նախնիների համայնքի կամ մարդկային պարզունակ նախիրի դարաշրջանը, երբ սոցիալականի հետ մեկտեղ դեռ շարունակվում էր հենց մարդու կենսաբանական զարգացումը, պետք է դիտարկել որպես մարդկության պատմության հատուկ փուլ, որը նախորդում է փուլին։ Ֆ. Էնգելսի սահմանած լիարժեք ձևավորված, «պատրաստի» հասարակության: Այսպիսով, նախնյաց համայնքի դարաշրջանը դուրս է բերվում ընդհանրապես սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների և մասնավորապես պարզունակ համայնքային ձևավորման (Վ.Պ. Յակիմով, Յու.Ի. Սեմենով) շրջանակներից: Այս դարաշրջանի սոցիոկենսաբանական առանձնահատկությունը և դրա հսկայական ժամանակաշրջանը հարցի այս ձևակերպումը դարձնում են տեսականորեն օրինական, բայց դեռևս դժվար թե ճիշտ: Նախ, նախնյաց համայնքը, թեև ձևավորվող, արդեն մարդկային հասարակություն էր, և ոչ թե նախամարդկային համայնք, և, հետևաբար, նրա պատմությունը չի կարող առանձնանալ պարզունակ համայնքային սոցիալ-տնտեսական ձևավորման պատմությունից: Երկրորդ՝ ընդունելով այս տեսակետը՝ մենք պետք է
կենթադրեր, որ պարզունակ համայնքային կազմավորումը, ի տարբերություն բոլոր մյուսների, սկսվել է անմիջապես իր ծաղկման փուլից, և դա դժվար է տեսականորեն հիմնավորել։
Կարծիք կա նաև, որ պարզունակ դրացիական, կամ նախագյուղացիական համայնքի դարաշրջանը պետք է դիտարկել ոչ թե որպես պարզունակ համայնքային ձևավորման վերջնական փուլ, այլ որպես հատուկ ոչ ձևական անցումային շրջան, որը կապում է այն առաջին կարգի կազմավորման հետ. բայց նրանցից ոչ մեկին չպատկանող (Ս. Պ. Տոլստով, Ա. Ի. Նեուսիխին, Յու. Ի. Սեմենով): Այս տեսակետը նույնպես հազիվ թե արդարացված լինի։ Պատմական գործընթացի ողջ ընթացքը ցույց է տալիս, որ սոցիալ-տնտեսական նոր ձևավորման տարրերն առաջանում են նախորդի փլուզման, այլ ոչ թե հատուկ ոչ ձևավորման ժամանակաշրջաններում։ Բացառություն է կապիտալիզմից կոմունիզմի անցումային շրջանը, երբ անտագոնիստ դասակարգային հասարակությունն իր հակառակի վերածելու համար անհրաժեշտ է պրոլետարիատի դիկտատուրայի պետության նպատակաուղղված գործունեությունը։ Բայց պարզունակ հասարակության վերափոխման դարաշրջանը նման բացառություն չէր կարող լինել, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ այդ վերափոխումը չէր կարող լինել պետության նպատակաուղղված գործունեության արդյունք, որն ինքն առաջացավ հասարակության դասակարգերի պառակտմամբ։ Հետևաբար, ավելի ճիշտ է համարել, որ պարզունակ հասարակության վերափոխումը դասակարգային հասարակության տեղի է ունեցել ոչ թե ոչ ձևական, այլ այնպիսի անցումային շրջանի շրջանակներում, որում. անկախ փուլերպարզունակ համայնքային կազմավորման և դրան փոխարինած կազմավորման պատմությունը։ Վրա եզրափակիչ փուլպարզունակ պատմություն, պարզունակ հարեւան (նախագյուղացիական) համայնքի դարաշրջանում տեղի է ունենում մասնավոր սեփականության, դասակարգերի և պետության ձևավորման գործընթաց։ Վրա սկզբնական փուլդասակարգային պատմություն, վաղ դասակարգային հասարակությունների դարաշրջանում արդեն ձևավորվող պետությունը դառնում է պարզունակ կոմունալ համակարգի մնացորդները վերացնելու և արտադրության նոր եղանակի ամրապնդման հզոր գործոն: Այսպիսով, պարզունակ պատմության վերջին փուլը, թեև այն կազմում է անցումային շրջանի միայն մի հատվածը, համընկնում է պարզունակ համայնքային ձևավորման պատմության վերջին փուլի հետ։
Արևմտյան գիտության մեջ երկար ժամանակովԳերակշռում էր պարզունակության տեսական ըմբռնման նկատմամբ նիհիլիստական վերաբերմունքը և, որպես հետևանք, դրա ընդհանուր պարբերականացումը կառուցելու հնարավորության ժխտումը։ Այժմ Արևմուտքի, հատկապես ԱՄՆ-ի առաջադեմ գիտնականները, ովքեր զգացել են մարքսիզմի ուղղակի կամ անուղղակի ազդեցությունը, իրենք են փորձում նման պարբերականացում ստեղծել։ Ամենատարածված տարբերակումը հավասարազոր, դասակարգված և շերտավորված (M. X. Fried և ուրիշներ) կամ հավասարազոր և շերտավորված (կամ հիերարխիկ) (R. M. Adams, E. R. Service և այլք) հասարակությունների միջև է: Հավասարակշռող հասարակությունները բնութագրվում են յուրացման տնտեսությամբ և միայն հորիզոնական բաշխմամբ (այսինքն՝ նույն սոցիալական կարգավիճակի մարդկանց միջև). դասակարգված, շերտավորված և հիերարխիկ՝ ըստ արտադրական տնտեսության և բաշխման, ինչպես հորիզոնական, այնպես էլ ուղղահայաց (այսինքն՝ անհավասարության միջև) սոցիալական կարգավիճակըԺողովուրդ)։ Նրանք, ովքեր տարբերակում են դասակարգված և շերտավորված հասարակությունները, կարծում են, որ առաջինում կա միայն սոցիալական անհավասարություն, իսկ երկրորդում կա նաև գույքային անհավասարություն։ Այս սխեմաների գրավիչ առանձնահատկությունը պարզունակ տնտեսության զարգացման առանձնահատկությունները հաշվի առնելու ցանկությունն է, սակայն դրանց տեսական (ներառյալ տնտեսական) հիմքի նեղությունը և սոցիալական և դասակարգային շերտավորման տարբերությունների թերագնահատումը դրանք դարձնում են ոչ բավարար համոզիչ:
Նախնադարյան պատմության հատուկ պարբերականացումներից ամենակարևորը հնագիտական է, որը հիմնված է գործիքների պատրաստման նյութի և տեխնոլոգիայի տարբերությունների վրա. սա մարդկության պատմության բաժանումն է երեք դարերի՝ քարի, բրոնզի և երկաթի: Քարը բաժանված է
հին քարի դարը կամ պալեոլիթը և նոր քարի դարը կամ նեոլիթը: Պալեոլիթի և նեոլիթի միջև գոյություն ունի անցումային դարաշրջան՝ մեզոլիթ: Պալեոլիթը բաժանվում է վաղ (ստորին, հին) պալեոլիթի (մոտ 1,5 - 1 մլն տարի առաջ) և ուշ (վերին) պալեոլիթի (40-12 հազար տարի առաջ)։ Երբեմն որպես առանձնահատուկ շրջան առանձնանում է միջին պալեոլիթը (100-40 հազար տարի առաջ)։ Մեզոլիթը թվագրվում է մոտավորապես մ.թ.ա 12-6 հազարամյակներով: ե. Մշակույթի անհավասար զարգացումը Հայաստանում տարբեր տարածքներ, որն առաջացել է ուշ պալեոլիթում, էլ ավելի ուժեղացել է նեոլիթում։ Տարբեր ցեղեր ապրել են նեոլիթյան դարաշրջանում տարբեր ժամանակ. Մեծ մասըԵվրոպայի և Ասիայի նեոլիթյան հուշարձանները թվագրվում են մ.թ.ա. 8-5 հազարամյակներով։ ե. Նեոլիթյան դարաշրջանի վերջը, երբ հայտնվեցին պղնձից պատրաստված առաջին գործիքները, կոչվում է քալքոլիթ (նախկինում օգտագործվում էր «խալկոլիթ» տերմինը, այժմ լքված): Բրոնզի դարի մոտավոր ժամանակագրական շրջանակը մ.թ.ա. III-ի վերջ - 1-ին հազարամյակի սկիզբն է։ ե. 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. Եկավ երկաթի դարը։ Նոր քարի, բրոնզի և երկաթի դարերի ներքին պարբերականացման սխեմաները շատ տարբեր են տարբեր մայրցամաքների և տարածաշրջանների, ինչպես նաև տարբեր հետազոտողների միջև:
Թեև հնագիտական պարբերականացումը ամբողջությամբ հիմնված է տեխնոլոգիական չափանիշների վրա և պատկերացում չի տալիս արտադրության զարգացման մասին, որպես ամբողջություն, դրա ստեղծումը գիտական մեծ ձեռքբերում էր, ինչպես ուղղակիորեն նշեց Կ. Մարքսը: Այն հնարավորություն տվեց դատել գործիքների մշակման և դրանով իսկ որոշ չափով սոցիալական հարաբերությունների էվոլյուցիայի մասին: Շատ կարևոր է նաև, որ այն լայն հնարավորություններ բացեց հնագիտական ժամանակաշրջանների բացարձակ և հարաբերական ժամանակագրության համար։ Բացարձակ թվագրման համար օգտագործվում են բնական գիտությունների տարբեր մեթոդներ՝ իզոտոպ կալիում-արգոն և ռադիոածխածին (հիմնված ռադիոակտիվ տարրերի քայքայման ժամանակի վրա), աշխարհագրական (հիմնված ժապավենային կավերի տարեկան շերտերի հաստության վրա), դենդրոխրոնոլոգիական (հիմնված հաստության վրա): ծառերի օղակներ) և այլն: Միասին դրանք այժմ թույլ են տալիս, թեև ավելի մեծ կամ փոքր հանդուրժողականությամբ, թվագրել ամբողջ պարզունակ պատմության մոտավորապես կեսը: Հարաբերական թվագրումը ձեռք է բերվում հենց մշակութային շերտերը կամ հնագիտական տեսակները համեմատելով կամ համեմատելով դրանք բնական միջավայրի փոփոխությունների հետ՝ երկրաբանական փուլեր, պալեոնտոլոգիական (պալեոզոոլոգիական և պալեոբուսաբանական) դարաշրջաններ և այլն։
Հատկապես կարևոր է հնագիտական դարաշրջանների համաժամացումը Երկրի պատմության երկրաբանական ժամանակաշրջանների հետ։ Մարդկային գոյության ժամանակը մոտավորապես համապատասխանում է չորրորդական շրջանին։ Այն բաժանվում է երկու դարաշրջանի՝ 1) նախասառցադաշտային և սառցադաշտային, որը կոչվում է պլեյստոցեն, և 2) հետսառցադաշտային կամ հոլոցեն։ Պլեիստոցենի ժամանակ հյուսիսային Եվրոպայի, Ասիայի և Հյուսիսային Ամերիկայի մեծ տարածքները պարբերաբար ենթարկվում էին սառցադաշտերի: Սովորաբար լինում են սառցադաշտի չորս առաջխաղացումներ և նահանջներ և, համապատասխանաբար, չորս սառցադաշտային և երեք միջսառցադաշտային դարաշրջաններ: Եվրոպայում սառցադաշտի առաջխաղացման դարաշրջանները նշելու համար օգտագործվում են հետևյալ տերմինները՝ Գյունց, Մինդել, Ռիս, Վուրմ (ալպյան չորս գետերի անուններից հետո, որտեղ միջսառցադաշտային և սառցադաշտային հանքավայրերի փոփոխությունը լավ նկատվում էր)։ Առաջին երկու սառցադաշտերը պատկանում են Ստորին Պլեիստոցենին, նախավերջին միջսառցադաշտը և սառցադաշտը միջին պլեյստոցենին, իսկ վերջին միջսառցադաշտն ու սառցադաշտը վերին պլեիստոցենին։ Հնագիտական պարբերականացման մեջ պլեյստոցենը համապատասխանում է պալեոլիթի դարաշրջաններին և մեծ չափով, և գուցե ամբողջությամբ, մեզոլիթին։ Նեոլիթն արդեն պատկանում է հետսառցադաշտային դարաշրջանին՝ Հոլոցենին։
Միևնույն ժամանակ, հնագիտական պարբերականացումը ունի այն թերությունը, որ այն ունիվերսալ չէ: Սկզբում, Եվրոպայից դուրս հնագիտական աշխատանքների զարգացման հետ մեկտեղ, պարզ դարձավ, որ փոխհամակարգումն անհնար է.
տարբեր մայրցամաքներում և տարածքներում բացահայտված փուլեր և փուլեր, այսինքն՝ տարածաշրջանային պարբերականացումներ: Այնուհետև դա ազդեց ավելի մեծ դարաշրջանների և նույնիսկ դարերի վրա. պարզվեց, որ բնական միջավայրի տարբերությունների պատճառով զարգացման մակարդակի առումով նույն տիպի հասարակությունները կարող են կամ չեն կարող օգտագործել երկաթ, բրոնզ և որոշ դեպքերում քար: Հնագիտական պարբերականացումը կորցրել է ընդհանուր ճանաչումը։ Որոշ արևմտյան հնագետներ սկսեցին տարբեր ձևերով համատեղել Երկրի երկրաբանական զարգացման և մարդկության տնտեսական էվոլյուցիայի փուլերը իրենց պարբերականացման սխեմաներում: Մյուս հնագետները, և հատկապես խորհրդայինները, քննադատաբար և նույնիսկ հումորով են վերաբերվում նման էկլեկտիկ համակցություններին և շարունակում են կատարելագործել հնագիտական սխեմաները, բայց մեծ մասամբ դրանք սահմանափակելով որոշակի տարածաշրջանային շրջանակներով: Ընդհանուր առմամբ, հնագիտական պարբերականացումը գլոբալից վերածվել է մի շարք տարածաշրջանայինի, սակայն այն նաև պահպանում է զգալի նշանակություն։
Մարդաբանական պարբերականացումը, որը հիմնված է մարդու ֆիզիկական էվոլյուցիայի չափանիշի վրա, ավելի առանձնահատուկ է. տարբերակել ամենահին, հնագույն և բրածո ժամանակակից մարդու գոյության դարաշրջանները, այսինքն՝ արխանտրոպուս, պալեոանտրոպ և հոմոսափիենս: Մարդկային ընտանիքի (հոմինիդների) և նրանց ենթաընտանիքի (հոմինինների), նրանց սեռերի և տեսակների, ինչպես նաև նրանց անունների համակարգվածությունը տարբեր հետազոտողների շրջանում միատեսակ չէ: Հատկապես հակասական է այսպես կոչված պարբերականացման վայրի սահմանումը homo habilis(«հմուտ մարդ»), որտեղ որոշ հետազոտողներ տեսնում են տղամարդու, մինչդեռ մեծամասնությունը տեսնում է նախամարդուն։ Սրա համար լուրջ պատճառներ կան, իսկ թե որոնք են դրանք՝ հետո կտեսնենք։
Նախնադարյան պատմության պարբերականացման առանձնահատուկ, կարծես անուղղակի ասպեկտը նրա բաժանումն է, որը տարածված է Արևմուտքում, նախապատմության, հիմնականում հնագիտական ուսումնասիրված և նախա-, պարա- կամ էթնոպատմության, ուսումնասիրված թե՛ հնագիտական և թե՛ դասակարգային գրավոր աղբյուրների օգնությամբ։ հասարակություններ, որոնք առաջացել են պարզունակ հասարակությունների հարեւանությամբ։ Այս բաժանման ռացիոնալ հատիկը նկատելի է դառնում միայն այն դեպքում, եթե դրան մոտենաս ոչ թե պաշտոնական աղբյուրագիտական, այլ բովանդակային-պատմական տեսանկյունից։ Նախնադարյան պատմության մեջ կարելի է տարբերակել հասարակությունները, որոնք գոյություն են ունեցել Երկրի վրա նույնիսկ մինչև առաջին քաղաքակրթությունների առաջացումը, և հասարակությունները, որոնք զարգացել են այս և հետագա քաղաքակրթությունների ծայրամասում: Նրանք պատկանում են միևնույն ձևավորմանը, քանի որ ձևավորման նույնականացման չափանիշը արտադրության եղանակն է, այլ ոչ թե նրա գոյության դարաշրջանը։ Բայց դրանք նույնական չեն իրենց զարգացման անկախության աստիճանով. որպես կանոն, առաջինները զարգացել են ավելի անկախ, քան երկրորդները։ Հետևաբար, դրանք կարելի է առանձնացնել որպես ապոպոլիտե հասարակություններ (APO) և սինպոլիտ հասարակություններ (SPO):
Հաշվի առնելով պարզունակ հասարակության պատմության մեջ առկա տեսակետների ամենակարևոր տարբերությունները՝ կարելի է առանձնացնել հետևյալ հիմնական դարաշրջանները՝ համեմատած հնագիտական և մարդաբանական պարբերականացման ավանդական կապերի հետ և մոտավորապես թվագրված (տե՛ս աղյուսակը էջ 10):
Նախնյաց համայնքի կամ մարդկային պարզունակ նախիրի դարաշրջանը բացվում է նպատակաուղղված գործիքային գործունեության ի հայտ գալով և, հետևաբար, առաջացումով. հին մարդիկ- արխանտրոպները, կազմելով առաջին, դեռ թույլ եռակցված արտադրական թիմերը:
Ընթացքում հաղթահարվում է դարաշրջանի հիմնական բովանդակությունը աշխատանքային գործունեությունկենդանիների վիճակի մնացորդները, որոնք ժառանգվել են նախիրից մեծ կապիկներև նախամարդկանցը, սոցիալական կապերի ամրապնդումը և միևնույն ժամանակ հենց մարդու կենսաբանական զարգացման ավարտը։ Նախնիների համայնքի դարաշրջանի ստորին սահմանը մնում է վիճելի՝ իզոմետրիկ թվագրման անհամապատասխանության պատճառով, վերին սահմանը՝ ժամանակի սոցիալական կազմակերպման վերաբերյալ տեսակետների տարբերության պատճառով։
Միջին պալեոլիթ և պալեոանտրոպներ. Նույնիսկ քսան տարի առաջ խորհրդային գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը այս ժամանակը համարում էր պարզունակ մարդկային հոտի ժամանակ, սակայն նոր գտածոները ցույց են տվել, որ նույնիսկ այն ժամանակ քարի մշակման տեխնոլոգիայի փոփոխություն է սկսվել, ի հայտ են եկել արհեստական կոլեկտիվ կացարաններ և հստակ ապացույցներ՝ հոգ տանելու համար: կոլեկտիվի անդամներ, այսինքն՝ բոլոր այն երևույթները, որոնք նախկինում կապված էին միայն վերին պալեոլիթի և ցեղային համակարգի սկզբի հետ։ Այս ամենը օրինաչափ է դարձնում եզրակացությունը, որ նախնիների համայնքի դարաշրջանի վերին սահմանը պետք է իջեցվի մինչև միջին պալեոլիթ և պալեոանտրոպների ժամանակաշրջան: Իրավական, բայց ոչ պարտադիր. պալեոանտրոպների ֆիզիկական տեսքը շարունակեց փոխվել, հետևաբար կենսաբանական զարգացումը դեռ չէր փոխարինվել սոցիալական զարգացմամբ: Հետևաբար հարցն առայժմ բաց է մնում։
Պարզունակ կամ կլանային համայնքի դարաշրջանը բացվում է սոցիալական կազմակերպման առաջին ուժեղ ձևերի՝ կլանային և կլանային համայնքի առաջացմամբ: Հենց այս ժամանակ էր, որ ձևավորման հիմնական հատկանիշը ստացավ իր բարձրագույն արտահայտությունը՝ հետևողական կոլեկտիվիզմը արտադրության և սպառման մեջ, ընդհանուր սեփականությունը և հավասար բաշխումը։ Այս հատկանիշները հատկապես ընդգծված են վաղ պարզունակ կամ վաղ ցեղային համայնքի փուլում և պահպանվում են, թեև այլևս չեն տիրում գերակայությանը՝ յուրացնող տնտեսությունից արտադրողի անցնելուց և համայնքը ուշ պարզունակի վերածվելուց հետո։ , կամ ուշ ցեղային համայնք։
Պարզունակ դրացիական (նախագյուղացիական) համայնքի դարաշրջանը շատ, թեև ոչ բոլոր, հասարակություններում բացվում է մետաղի փոխարինող քարի ի հայտ գալով և ամենուր՝ տնտեսական գործունեության բոլոր ճյուղերի առաջանցիկ զարգացմամբ, ավելցուկային արտադրանքի աճով և տարածմամբ։ կուտակված հարստության համար գիշատիչ պատերազմների: Հավասար բաշխումը հիմնականում փոխարինվում է աշխատուժի բաշխմամբ, համայնքի ընդհանուր սեփականությունը սկսում է փոխարինվել առանձին տնային տնտեսությունների առանձին սեփականությամբ, տոհմային կապերն աստիճանաբար խզվում են և իրենց տեղը զիջում հարևաններին։ Ի հայտ են գալիս շահագործման վաղ ձևերը, և դրան համապատասխան՝ առաջանում է մասնավոր սեփականության և ավելցուկային արտադրանքի առաջացում, սկսում են ձևավորվել դասակարգերը և պետությունը։ Ամենազարգացած հասարակություններում պարզունակ հարևան համայնքի դարաշրջանի ստորին սահմանը ընկնում է ուշ նեոլիթյան դարաշրջանի վրա, ավելի քիչ զարգացած հասարակություններում՝ մետաղի դարաշրջանին: Վերին սահմանը` դասակարգային հասարակությունների և գյուղացիական հարևան համայնքի առաջացումը, առաջադեմ հասարակություններն անցել են մոտ 5-րդ դարում: տարիներ առաջ դրանց զարգացումից հետ մնալը նույնիսկ հիմա չի անցել։
Ներկայումս համաձայնությունպարզունակ պատմության պարբերականացման մասին տեղեկություններ չկան։ Կան մի քանի հատուկ և ընդհանուր (պատմական) պարբերականացումներ։ Առանձնահատուկներից ամենագլխավորը հնագիտական է՝ հիմնված գործիքների պատրաստման նյութի և տեխնիկայի տարբերությունների վրա։ Սրա հիման վրա հնագույն պատմությունԴրանք բաժանված են երեք դարերի՝ քարի, բրոնզի (պղինձ) և երկաթի։
Տարբեր հետազոտողների շրջանում դարերի ներքին պարբերականացման սխեմաները փուլային առումով խիստ տարբերվում են: Նույնիսկ ավելի հստակ են այն մշակույթները կամ փուլերը, որոնք տարբերվում են փուլերում, որոնք կոչվում են այն տարածքների անուններով, որտեղ դրանք առաջին անգամ հայտնաբերվել են:
Հնագիտական պարբերականացումը ամբողջությամբ հիմնված է տեխնոլոգիական չափանիշների վրա և չի տալիս ամբողջական պատկերացում արտադրության զարգացման մասին որպես ամբողջություն: Ներկայումս այն գլոբալից վերածվել է տարածաշրջանայինի, բայց նույնիսկ այս տեսքով այն պահպանում է զգալի նշանակություն։ Նախնադարյան պատմության պալեոմարդաբանական պարբերականացումը, հիմնված մարդկային կենսաբանական էվոլյուցիայի չափանիշի վրա, ավելի սահմանափակ է իր նպատակներով։ Սա ամենահին, հնագույն և բրածո ժամանակակից մարդու գոյության դարաշրջանների նույնականացումն է, այսինքն՝ արքանտրոպի, պալեոանտրոպի և նեոանտրոպոսի: Մարդկանց դասակարգումը, որը նույնացվում է որպես հոմինիդների ընտանիք, նրանց սեռերը, տեսակները, անունները, տարբեր հետազոտողների շրջանում մեծապես տարբերվում են: Ամենահակասական պարբերականացումը, այսպես կոչված, Homo habilis-ի տեղն է, որում որոշ հետազոտողներ դեռ տեսնում են նախամարդուն, մյուսները՝ արդեն մարդուն:
Նախնադարյան պատմության պարբերականացման հատուկ ասպեկտը նրա բաժանումն է պարզունակ հասարակությունների պատմության, որոնք գոյություն են ունեցել մինչև առաջին քաղաքակրթությունների ի հայտ գալը, և հասարակությունների, որոնք գոյակցել են այս և ավելի ուշ քաղաքակրթությունների հետ:
Չնայած պարզունակ պատմության հատուկ պարբերականացումների կարևորությանը, դրանցից ոչ մեկը չի կարող փոխարինել մարդկության հին անցյալի ընդհանուր (պատմական) պարբերականացումը, որի զարգացումը շարունակվում է ավելի քան մեկ դար՝ հիմնվելով ազգագրական և հնագիտական տվյալների վրա: .
Այս ուղղությամբ առաջին լուրջ փորձն արեց ամերիկացի ազգագրագետ Լ.Գ.Մորգանը։ Օգտագործելով պատմական գործընթացի բաժանումը վայրենության, բարբարոսության և քաղաքակրթության դարաշրջանների և հիմնվելով հիմնականում արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակի չափանիշի վրա, նա նշված դարաշրջաններից յուրաքանչյուրում առանձնացրեց ամենացածր, միջին և բարձր փուլերը: Վայրենության ամենացածր փուլը սկսվում է մարդու ի հայտ գալուց և արտահայտված խոսքից, միջինը՝ ձկնորսության առաջացումից և կրակի կիրառմամբ, ամենաբարձրը՝ նետ ու աղեղի գյուտից։ Բարբարոսության ամենացածր փուլին անցումը նշանավորվում է կերամիկայի տարածմամբ, միջինը՝ երկրագործության ու անասնապահության զարգացմամբ, ամենաբարձրը՝ երկաթի ներմուծմամբ։ Հիերոգլիֆային կամ այբբենական գրի գյուտով սկսվում է քաղաքակրթության դարաշրջանը։ Այս պարբերականացումը բարձր է գնահատվել Ֆ.Էնգելսի կողմից։ Նա ընդհանրացրել է այն՝ վայրենության դարաշրջանը սահմանելով որպես յուրացնող տնտեսության ժամանակ, իսկ բարբարոսությանը՝ որպես արտադրող տնտեսության ժամանակ։
Նախապատերազմյան և հատկապես հետպատերազմյան տարիներին խորհրդային գիտության մեջ առաջարկվել են մի շարք պարբերականացումներ, սակայն դրանցից ամենամտածվածներն անգամ չդիմացան ժամանակի փորձությանը։ Այսպիսով, կան ավելի քան բավարար չափորոշիչներ մարդկության պատմության պարբերականացման համար, այսինքն. Դժվար չէ դասակարգել որոշ պարզունակ համայնքներ, գործիքներ և բրածո մնացորդներ: Բայց այս դարաշրջանների բացարձակ տարիքը նշելու խնդիր կա։ Ի վերջո, վաղ պրիմիտիվ համայնքի ժամանակներից սկսած մարդկությունը զարգանում էր ծայրահեղ անհավասարաչափ, ինչը հանգեցրեց իրենց բեմական պատկանելությամբ շատ տարբեր հասարակությունների համակեցությանը։
Նախնադարյան հասարակության պատմություն.
1. Նախնադարյան հասարակության պատմության պարբերականացում.
1) հնագիտական պարբերականացում.
2) պարբերականացում Լ.Գ. Մորգանա.
3) Նախնադարյան հասարակության պատմության թվագրում և ժամանակագրություն.
2. Մարդու ծագումը.
1) Անթրոպոգենեզ.
2) Մարդու ամենահին նախնիները.
Նախնադարյան հասարակության պատմության պարբերականացում.
Առկա տեղեկություններն ու փաստերը ամփոփելու փորձեր են արվել դեռևս հնագույն ժամանակներից. Լուկրեցիուս Կարուս«Իրերի բնույթի մասին» առաջարկել է որպես չափանիշ օգտագործել «գործիքների նյութի փոփոխությունները», այսինքն. քարե գործիքների փոխարինումը պղնձով, իսկ պղնձը երկաթով։
Ջ. Կոնդորոզ (XVIII դ.)ներկայացրեց պարզունակ հասարակության պատմության բաժանումը տնտեսական փուլերի. որսորդություն և ձկնորսություն, անասնապահություն, գյուղատնտեսություն. Ա.Ֆերգյուսոն (XVIII դ.)Որպես պարբերականացման չափանիշ նա առաջ քաշեց «մշակութային զարգացման աստիճանը». վայրենություն, բարբարոսություն, քաղաքակրթություն.Հետագայում շվեդ գիտնական Ս. ՆիլսոնԵս մի փոքր շտկեցի և լրացրեցի այս պարբերականացումը՝ առանձնացնելով 4 փուլ. վայրենություն, քոչվորություն(հունական քոչվոր – քոչվոր, քոչվոր), գյուղատնտեսություն և քաղաքակրթություն։
Հայտնվեցին տեսություններ, որոնք այսպես թե այնպես բացատրում են պարզունակ հասարակության պատմությունը XIX դԱյս փաստի բացատրությունը կարող է լինել ռելիկտային հասարակությունների բացահայտումն ու նպատակային ու համակարգված ուսումնասիրությունը։ IN 1861 J. Bachofenզարգացած մայրիշխանության գաղափարը. Նա պարզունակ հասարակության զարգացման պատճառը տեսնում էր կրոնական գաղափարների փոփոխության մեջ։
Դիֆուզիոնիզմ– մարդու ծագումը, քարի մշակման տեխնիկան, բուսաբուծությունը և այլն ծագել են մեկ վայրում, որտեղից էլ տարածվել են ամբողջ մոլորակով մեկ։ Ֆունկցիոնալիզմ– առաջադիմական, առաջ շարժման հիմնավորումը գործնական անհրաժեշտությամբ և շահով։ (?)
Նույն XIX դսկսվեց պարզունակ հուշարձանների դասակարգումը նյութական մշակույթ, որն ի վերջո հանգեցրեց գիտականորեն հիմնավորված հնագիտական պարբերականացման ստեղծմանը, որը հաստատեց Լ. Կարայի վարկածը։ Դանիացի գիտնական Կ.Թոմսեններկայացրեց երեք դար հասկացությունը. քար, պղինձ և երկաթ։ Ֆրանսիացի գիտնական Գ.Մորտիլիենստեղծել է պալեոլիթի (հին քարի դար) պարբերականացումը, իսկ շվեդ հնագետ Օ. Մոնտելիուս– Եվրոպայի նեոլիթ (նոր քարի դար), բրոնզի և վաղ երկաթի դարեր։
Աղյուսակ «Հնագիտական պարբերականացում»
Բայց մշակութային փոփոխությունների հաջորդականությունը կիրառելի է միայն սահմանափակ տարածքի (վայրեր Ֆրանսիայում), պարբերացման համար, օրինակ, պալեոլիթի. Հարավային Աֆրիկա, Հնդկաստանը կարող է օգտագործվել միայն մասամբ, Ամերիկայի պալեոլիթ, Ավստրալիա, Չինաստան, Ճապոնիա, Հարավարեւելյան ԱսիաԸնդհանրապես չի տեղավորվում այս սխեմայի մեջ: Հնագիտական պարբերականացումը սահմանափակ է, քանի որ դրա հիմնական սկզբունքը միայն օգտագործվող նյութի բնույթն է, և այլ բաղադրիչները հաշվի չեն առնվում:
IN 1877 L. Morgan«Հին հասարակություն» գրքում նա առաջարկել է տեսություն կլանային կազմակերպության համընդհանուրության և պարզունակ հասարակության զարգացման միասնական ուղու մասին, որի առաջընթացը նա բացատրել է ապրուստի միջոցների արտադրության զարգացման հաջողություններով։ Պարբերացման չափանիշը արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակն է։ Մորգանը կրկնեց Ա. Ֆերգյուսոնի պարբերականացումը, սակայն այս դարաշրջաններից յուրաքանչյուրում առանձնացրեց 3 փուլ՝ հաշվի առնելով տնտեսական զարգացման և նյութական մշակույթի հատուկ նշանները (ստորին, միջին, բարձր):
Աղյուսակ «Լ.Գ.-ի պարզունակ պատմության պարբերականացում. Մորգանա»
Մարքսիստական տեսությունաշխատության մեջ ուրվագծվում է պարզունակ հասարակության զարգացումը Ֆ.Էնգելս«Ընտանիքի, մասնավոր սեփականության և պետության ծագումը». Էնգելսը ընդհանրացրեց Լ. Մորգանի պարբերականացումը և ներկայացրեց տնտեսությունների յուրացման և արտադրության ժամանակի բաժանումը։
Ռուս գիտնականների մեծամասնությունը որպես պարբերականացման չափանիշ ընդգծում է ասոցիացիաների և սոցիալական հարաբերությունների ձևերը:
Աղյուսակ «Սոցիալական կազմակերպման ձևերը և պարզունակ հասարակության պատմության պարբերականացումը»
Ամերիկացի գիտնականները կարեւորում են էգալիտար(հավասար իրավունքներ, էգալիտար), ովքեր ծանոթ չեն սեփականությանը և սոցիալական շերտավորմանը, դասվել էսոցիալական շերտավորումով, շերտավորված, արդեն իսկ տուժել է սեփականության շերտավորումից եւ հիերարխիկ հասարակություններ, որոնք բնութագրվում են ինչպես գույքային, այնպես էլ սոցիալական շերտավորվածությամբ։ Այսօր շատ օտարերկրյա գիտնականներ պարզունակ հասարակության պատմությունը բաժանում են. նախապատմություն(պալեոլիթյան դարաշրջան), նախապատմություն(մեսոլիթյան դարաշրջանից մինչև մետաղի դարաշրջանի սկզբնական փուլը) և իրական պատմությունը, սկսած պետության առաջացումից եւ գրչությունից։
Մինչ օրս չկա պարզունակ հասարակության զարգացման ոչ մեկ պարբերականացում, ոչ էլ մեկ տեսություն:
Նախնադարյան հասարակության պատմության ժամադրություն և ժամանակագրություն.
Նախնադարյան հասարակության պատմությունը չի կարող բացարձակապես նկարագրվել, այսինքն. կա հազարամյակի, դարի, տարվա, օրվա նշում, հետևաբար ժամանակագրությունը բացարձակ հարաբերական է (միլիոնների, հազարամյակների, հարյուրավոր տարիների ընթացքում, երբեմն ճշգրտությունը մինչև մի քանի տարի): Հարաբերական ժամանակագրությունը սահմանում է իրադարձությունների հաջորդականությունը՝ համեմատելով մշակույթները և հնագիտական տեսակները բնական միջավայրի փոփոխությունների հետ (հիմնվելով հնագիտության, պալեոնտոլոգիայի, երկրաբանության, պալեոկլիմատոլոգիայի տվյալների վրա):
Բայց կան բացարձակ ժամանակագրությունը որոշելու տեխնիկա:
1. Ռադիոածխածնային մեթոդ. Վերլուծվում են օրգանական մնացորդները: Տիեզերական ճառագայթների ազդեցության հետևանքով ազոտի ատոմների շարունակաբար ներս երկրագնդի մթնոլորտըՁևավորվում է ածխածնի ռադիոակտիվ իզոտոպ՝ ածխածին, որը մթնոլորտից կլանում է բույսերը, իսկ նրանց միջոցով՝ կենդանիները։ Բույսի կամ կենդանու մահից հետո ածխածինը սկսում է քայքայվել, և քանի որ դրա քայքայման արագությունը հաստատուն է, որոշելով կիսատ կյանքը (այն ժամանակահատվածը, որի ընթացքում քայքայվում է C 14-ի սկզբնական քանակի կեսը), կարելի է թվագրել։ դուրս.
2. Կալիում-արգոն մեթոդ. Հարմար է հնագիտական և մարդաբանական վայրերի համար: Մեթոդի էությունը կալիումի և արգոնի հարաբերակցության վերլուծությունն է, քանի որ կալիումը քայքայվելիս վերածվում է արգոնի։ Այս մեթոդի սահմանափակումն այն է, որ այն հարմար է միայն հանքանյութերի և կալիում պարունակող ապարների համար:
3. Դենդրոժամանակագրական, գտածոների տարիքը որոշվում է ծառերի օղակներով։
4. Արքեոմագնիսական մեթոդը ներառում է թխված կավե արտադրանքի թվագրումը գումարած կամ մինուս 25 տարվա ճշգրտությամբ:
Նախնադարյան հասարակության պատմության ուսումնասիրությունը պահանջում է հնագիտության, ազգագրության, լեզվաբանության, պալեոզոլոգիայի և պալեոբուսաբանության տվյալների օգտագործումը և դրանց ինտեգրված օգտագործումը և սինթեզը հնարավորություն են տալիս վերակառուցել պատմությունը:
Հնագիտական աղբյուրները ներառում են գործիքներ, կենցաղային իրեր, զարդեր և շենքերի մնացորդներ։ Մարդաբանական - ժամանակակից մարդկանց նախնիների ոսկրային մնացորդներ: Դրանք ուսումնասիրվում և ուսումնասիրվում են մարդաբանության կողմից, որն ուսումնասիրում է մարդու ֆիզիկական տիպը, ժամանակի ընթացքում նրա դինամիկան և տարածության տատանումները և փորձում բացահայտել այդ փոփոխությունների պատճառները։
Ազգագրական աղբյուրները ներկայացնում են ռելիկտային հասարակությունների կյանքի դիտարկումներ և արձանագրված նկարագրություններ
