کلمه مقدس به چه معناست؟ معنای مقدس کلمه. آنچه منابع فرهنگ لغت می گویند
3
دیر یا زود، هر فردی به این نتیجه می رسد که دنیایی که در آن زندگی می کند آنقدرها که در مدرسه برای ما توضیح می دهند ساده و واضح نیست. تصادف‌های عجیب، ناپدید شدن‌های غیرمعمول، مرگ‌های وحشتناکی که از منظر مادی قابل توضیح نیستند، مردم را گیج می‌کنند. سپس سعی می کند بفهمد واقعاً در واقعیت ما چه اتفاقی می افتد. امروز در مورد کلمه دیگری صحبت خواهیم کرد، این خاجییعنی می توانید کمی پایین تر بخوانید. این سایت جالب را به بوکمارک های خود اضافه کنید تا مجبور نباشید دوباره به دنبال آن بگردید.
با این حال، قبل از ادامه، می خواهم چند نشریه مفید دیگر در مورد موضوعات تصادفی را به شما نشان دهم. مثلاً کریپوو یعنی چی، رمزگشایی اختصار LP، نیگا کیست، ندوتراخ یعنی چی و ....
پس بیایید ادامه دهیم معنای مقدسکلمات؟ این اصطلاح وام گرفته شده است زبان لاتین"sacralis"، و به عنوان "مقدس" ترجمه شده است.
خاجی- V به معنای وسیعیعنی هر چیزی که به امور عرفانی، اخروی، دینی، غیرعقلانی، آسمانی، الهی مربوط می شود.
مقدس- این هر چیزی است که بین مردم و دنیای عرفانی تأکید می کند، بازیابی یا ایجاد می کند
مترادف کلمه مقدس: آیینی، مقدس.
وقتی مردم چیزها یا اعمال خاصی را مقدس می‌خوانند، به آنها معنایی اخروی یا مقدس می‌دهند.
مفهوم " خاجی"از "قدوسیت" متفاوت است، زیرا ابتدا نه در فرهنگ دینی، بلکه در فرهنگ لغت علمی شکل گرفت. .
این کلمه برای توصیف چیزها یا پدیده های مربوط به باطن گرایی، عرفان و جادو به کار می رود.
تنوع اشیاء و مفاهیم مقدس بسیار زیاد است. اینها شامل همه چیزها، اشیای هنری است که مستقیماً با الهی مرتبط است. به عنوان یک قاعده، ما می توانیم در اینجا در مورد "ظروف" کلیسا صحبت کنیم.
زمان مقدسهیچ ربطی به شمارش معکوس ثانیه ها و دقیقه های "پرواز" با کمک آن ندارد، ترتیب انجام مراسم و قربانی های مرموز را آغاز می کند.
کتاب های مقدسبه شما این امکان را می دهد که به آموزه های دینی ارائه شده از دیدگاه های مختلف نگاه کنید. گاهی اوقات این ادبیات به عنوان یک عبادت برای مؤمنان عمل می کند.
مکان مقدسدر نظر گرفته شده برای ارتباط با دنیای بالاتر، نیروهای ماورایی، ماورایی.
اعمال مقدسبرای بیان پرستش خدای خود، از طریق عبادت یا مناسک مختلف در نظر گرفته شده است.
پس از خواندن این نشریه، یاد گرفتید معنای مقدسکلمات، و حالا اگر دوباره این کلمه را پیدا کنید، دچار گیجی نمی شوید.
ذاتاً نامفهوم؛ از نظر پدیدارشناسی مقدس - شگفت انگیز، شگفت انگیز؛ از نظر ارزش شناسی - ضروری، عمیقا مورد احترام.
ایده های مربوط به امر مقدس به طور کامل در جهان بینی دینی بیان می شود، جایی که امر مقدس به موجوداتی اطلاق می شود که موضوع پرستش هستند. اعتقاد به وجود امر مقدس و دخیل بودن در آن، جوهره دین را تشکیل می دهد. در یک آگاهی دینی توسعه یافته، امر مقدس دارای منزلت والایی است: کسب تقدس ظاهر می شود. یک شرط ضروریو هدف نجات
در فلسفه دین قرن بیستم. آموزه امر قدسی به عنوان عنصر سازنده دین از مواضع مختلف دینی گسترش یافته است.
R. Ommo به شدت با تفسیر جامعه شناختی قدیس مخالف است. اگر دورکیم امیدوار بود که در تبیین امر مقدس بر افراط‌های پیشین‌گرایی و تجربه‌گرایی غلبه کند، اتو، یکی از پیروان کانت، کتاب مقدس خود (Das Heilige، 1917) را بر اساس ایده اولویت این دسته از نظر اتو در فرآیند سنتز جنبه های عقلانی و غیرعقلانی شناخت با تقدم اصول غیرعقلانی شکل می گیرد. با عطف به مطالعه تجربه دینی، اتو در "بنیاد روح" منبع پیشینی مقوله قدیس و دینداری را به طور کلی کشف کرد - "حال و هوای روح" خاص و شهود قدیس. "نگرش روح" که از رشد آن مقوله قدیس رشد می کند، توسط آلمانی "numinous" (از لاتین - قدرت الهی) نامیده شد و مهمترین مؤلفه های روانشناختی را برجسته کرد: "احساس" از مخلوقات»؛ misterium tremendum (احساس رمز و راز هیبت انگیز - «کاملاً دیگر» (Ganz Andere)، که در یک حالت ادراک، شخص را در هیبت فرو می برد و با جنبه وهم انگیز و باشکوه خود در حالت دیگر در وحشت فرو می برد، و شخص را به خلسه می کشاند) ; احساس fascinans (از لاتین fascino - مسحور کردن، جادو کردن) - احساس مثبت جذابیت، افسون، تحسین که در تماس با رمز و راز به وجود می آید. هنگامی که مجموعه ای از احساسات بیهوده به وجود می آید، بلافاصله وضعیت قدر مطلق را پیدا می کند. اتو این ارزش بزرگ را با مفهوم sanctum (مقدس لاتین)، در جنبه غیرمنطقی نهایی آن - augustum (مقدس لاتین) مشخص می کند. آپریوریسم به اتو اجازه داد تا امتناع خود از تقلیل مقوله مقدس (و به طور کلی دین) را به هر گونه اصول اجتماعی، عقلانی یا اخلاقی توجیه کند. به عقیده اتو، عقلانی شدن و اتیزاپینگی مقوله قدیس ثمره افزوده های بعدی به هسته عددی است و ارزش عددی منبع اولیه همه ارزش های عینی دیگر است. از آنجایی که به گفته اتو، قدیس واقعی در مفاهیم گریزان است، خود را در "ایدئوگرام ها" - "نمادهای ناب" نشان می دهد که حال و هوای بی ارزش روح را بیان می کند.
تحقیقات اوتگو سهم عمده ای در رویکرد پدیدارشناختی در مطالعه مقوله امر قدسی و به طور کلی پدیدارشناسی دین داشت. پدیدارشناس هلندی دین G. van der Leeuw در اثر خود "درآمدی بر پدیدارشناسی دین" (1925) در به صورت مقایسه ایمقوله قدیس را از منظر تاریخی بررسی کرد - از مرحله اولیه و باستانی تا مقوله آگاهی مسیحی. G. Van der Leeuw، مانند N. Söderblom قبل از خود، در مقوله قداست بر معنای قدرت و قدرت (در Otto - majestas) تأکید کرد. G. Van der Leeuw مقوله قدیس را به اصطلاح «مانا» که از قوم‌شناسی وام گرفته شده است، نزدیک‌تر کرد. فیلسوف دین هلندی پس از گشودن دسترسی گسترده به واقعیت‌های باستانی خاص تاریخی از طریق چنین نزدیکی، آیین‌های الهیاتی ("خدا")، انسان‌شناختی ("انسان مقدس")، فضایی - زمانی ("زمان مقدس"، "مکان مقدس") را تنظیم کرد. (" کلمه مقدس"تابو") و سایر ابعاد مقوله قدیس.
اتو اولویت را به توصیف محتوای بی ارزش تجربه دینی داد و در نهایت تلاش کرد خطوط آن واقعیت متعالی را که در تجربه قدیس ظاهر می شود، ترسیم کند. متافیزیک قدیس هدف نهایی پدیدارشناسی الهیاتی اتو بود. ام الیاده، یکی از پیروان فیلسوف آلمانی، علاقه ای به مسائل متافیزیکی به ارث نمی برد. تمرکز الیاده ("مقدس و حرام" - Le sacré et te profane، 1965*؛ و غیره) هیروفانی است - کشف امر مقدس در حوزه ناپسند و ناپسند. الیاده از نظر هیروفانی، نمادگرایی مذهبی، اساطیر، مناسک و جهان بینی یک فرد مذهبی را تفسیر می کند. ایده‌ها و اعتبار نتایج الیاده باعث انتقاد جدی شده است. این نکته اساسی که الیاده در مورد جهانی بودن تضاد «مقدس» و «مقدس» که موضع او را به موضع دورکیم نزدیک‌تر می‌کند، حائز اهمیت است. تایید آن را پیدا نمی کند
روان‌شناسی مقوله امر مقدس، ریشه‌کردن پایه‌های آن در لایه‌های غیرمنطقی زندگی معنوی - ویژگی مشخصهپدیدارشناسی دین با این حال، رویکرد پدیدارشناختی، به‌ویژه رویکرد پدیدارشناسی الهیاتی، دلالت بر این دارد که در عمل تجربه دینی یا در صورت هیروفونی، یک امر متعالی خاص خود را می‌شناسد که به عنوان جوهر عینی موجود قدیس عمل می‌کند. در آموزه های ز. فروید و در مطالعات دینی روانکاوانه (G. Roheim و دیگران) مقوله قدیس مبنایی جز روان شناختی ندارد. امر مقدس در منشأ و وجودش برای فروید «چیزی است که نمی توان لمس کرد»، تصاویر مقدس قبل از هر چیز ممنوعیت، در ابتدا ممنوعیت محارم را نشان می دهد (موسی مرد و موحد، 1939). قدیس خصوصیاتی ندارد که مستقل از امیال کودکی وجود داشته باشد و از نظر قدیس، به گفته فروید، "پدری ماندگار" است - ماندگار در فضای روانی خودآگاه و ناخودآگاه به عنوان نوعی "تراکم روانی".
داده های به دست آمده از زبان دینی، آموزه و کیش ادیان مختلف نشان می دهد که مقوله امر قدسی که مقوله ای جهانی از شعور دینی است، در هر یک از جلوه های تاریخی خاص خود دارای محتوایی خاص است. بررسی تطبیقی نشان می‌دهد که نمی‌توان انواع تاریخی مقوله قدسی را با قرار دادن آنها در زیر یک علامت اساسی («گاب‌شده»، «دیگری» و غیره) یا ترکیبی جهانی از نشانه‌ها («هولناک»، «تحسین‌برانگیز») توصیف کرد. و غیره). مقوله مقدسات از نظر محتوا به همان اندازه متنوع و متحرک است که مقوله های قومی مذهبی منحصر به فرد و پویا هستند.
A. P. Zabiyako
دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001 .
ببینید که "SACRAL" در سایر لغت نامه ها چیست:
- (از لاتین "تقدیم به خدایان"، "مقدس"، "ممنوع"، "لعنت شده") مقدس، مقدس، مهمترین مقوله ایدئولوژیک، برجسته کردن حوزه های هستی و حالات وجود، که توسط آگاهی درک می شود که اساساً متفاوت از معمولی...... دایره المعارف مطالعات فرهنگی
- (از انگلیسی sacral و لاتین sacrum sacred، تقدیم به خدایان) به معنای وسیع، همه چیز مربوط به الهی، مذهبی، آسمانی، اخروی، غیر منطقی، عرفانی، متفاوت از چیزهای روزمره، ... ... ویکی پدیا
مقدس- احساس مذهبی بودن به عنوان یک قاعده، مفهوم مقدس با چیزی که از شخص پیشی می گیرد، در ارتباط است و باعث می شود که او نه تنها احترام و تحسین ایجاد کند، بلکه باعث غیرت خاصی می شود، که اتو در مقاله خود "مقدس" (1917) به عنوان "احساس" تعریف می کند. .. ... حکمت اوراسیا از A تا Z. فرهنگ لغت توضیحی
مقدس- احساس مذهبی به عنوان یک قاعده، مفهوم مقدس با چیزی که از شخص پیشی می گیرد، نه تنها باعث احترام و تحسین او می شود، بلکه باعث غیرت خاصی می شود، که اتو در مقاله خود "مقدس" (1917). ) به عنوان "یک احساس ... ..." تعریف می کند. فرهنگ لغت فلسفی
مقدس- 1. مفهوم کورو و تقابل بین کورو و ناسزا به گسترش یافت علوم اجتماعیباشه صد سال پیش، به ویژه به لطف آثار ای. دورکیم. A. Hubert و M. Moss از اولین کسانی بودند که از کلمات "Soe" و "Profane" به عنوان... ... استفاده کردند. فرهنگ لغت قرون وسطی
مقدس- مقوله مقدس، مقدس، مقدس (لاتین sacer، فرانسوی sacre، انگلیسی sacred) به معنای دارایی است که داشتن آن شیء را در موقعیتی استثنایی، ارزشی پایدار قرار می دهد و بر این اساس مستلزم... ... دایره المعارف معرفت شناسی و فلسفه علم
مقدس- (مقدس) از نظر دورکیم، همه باورهای دینی به یک شکل پدیده ها را طبقه بندی می کنند و آنها را یا به قلمرو امر قدسی (مقدس) و یا به قلمرو امر ناپسند (سکولار) مرتبط می کنند. قلمرو امر قدسی شامل آن دسته از پدیده هایی است که... ... فرهنگ لغت جامعه شناسی
مقدس- - چیزی که مردم به عنوان فوق العاده به آن احترام می گذارند، که منجر به احساس هیبت و احترام می شود ... دیکشنری-کتاب مرجع مددکاری اجتماعی
مقدس- (از لاتین sacrum sacred) هر چیزی که مربوط به فرقه، پرستش ایده آل های با ارزش است. مقدس، مقدس، ارزشمند. S. متضاد سکولار، ناسزا، دنیوی است. آنچه مقدس شناخته می شود مشروط به شرط و شرط و ... فرهنگ لغت فلسفی مدرن
پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم از بسیاری جهات زمان منحصر به فردی است. به ویژه برای کشور ما و به ویژه برای فرهنگ معنوی آن. دیوارهای قلعه جهان بینی سابق فروریخت و خورشیدی ناشناخته از معنویت خارجی بر جهان مردم روسیه طلوع کرد. انجیلیسم آمریکایی، فرقه های شرقی، انواع مختلفدر ربع قرن گذشته، مدارس غیبی ریشه عمیقی در روسیه پیدا کرده اند. این داشت جنبه های مثبت- امروز همین است افراد بیشتربه بعد معنوی زندگی خود بیندیشید و برای هماهنگ کردن آن با معنایی بالاتر و مقدس تلاش کنید. بنابراین، بسیار مهم است که بدانیم بعد قدسی و متعالی وجود چیست.
کلمه "مقدس" از کلمه لاتین sacralis گرفته شده است که به معنای "مقدس" است. به نظر می رسد که کیسه ساقه از saq پروتو-هندواروپایی مشتق شده باشد، که معنای احتمالی آن «محصور کردن، محافظت کردن» است. بنابراین، معنای اصلی کلمه "مقدس" "جدا شده، محافظت شده" است. با گذشت زمان، آگاهی مذهبی درک این اصطلاح را عمیق تر کرد و معنایی از هدفمند بودن چنین جدایی را در آن وارد کرد. یعنی امر قدسی صرفاً جدا نمی شود (از دنیا، در مقابل امر ناپسند)، بلکه برای هدفی خاص جدا می شود، همانطور که برای یک خدمت عالی خاص یا استفاده در ارتباط با اعمال فرقه مقدر شده است. "کادوش" عبری معنای مشابهی دارد - مقدس، مقدس، مقدس. اگر از خدا صحبت می کنیم، کلمه قدسی تعریف غیریت خداوند متعال، تعالی او نسبت به جهان است. بر این اساس، با این تعالی، هر شیء وقف شده برای خداوند، دارای صفت قدسیت، یعنی قدسیت است.
مناطق توزیع مقدس
دامنه آن می تواند بسیار گسترده باشد. به خصوص در زمان ما - در دوران رونق علوم تجربی. معنای مقدسگاهی اوقات به غیرمنتظره ترین چیزها، به عنوان مثال، اروتیسم وابسته است. از زمان های قدیم ما حیوانات مقدس و مکان های مقدس را می شناختیم. در تاریخ جنگ های مقدسی وجود داشته است، هرچند که هنوز هم ادامه دارد. اما مقدس یعنی چه؟ نظام سیاسی، ما قبلاً فراموش کرده ایم.
هنر مقدس
موضوع هنر در زمینه تقدس بسیار گسترده است. در واقع، همه انواع و زمینه های خلاقیت را پوشش می دهد، حتی کمیک و مد را نیز شامل نمی شود. برای اینکه بفهمیم هنر مقدس چیست، چه باید کرد؟ نکته اصلی این است که درک کنیم که هدف آن یا انتقال دانش مقدس یا خدمت به یک فرقه است. با توجه به این موضوع، روشن می شود که چرا گاهی می توان یک نقاشی را با مثلاً کتاب مقدس یکی دانست. این ماهیت کاردستی مهم نیست، بلکه هدف از کاربرد و در نتیجه محتوا مهم است.
انواع این گونه هنرها
در دنیای اروپای غربی، هنر مقدس ars sacra نامیده می شد. از انواع مختلف آن می توان موارد زیر را تشخیص داد:
- نقاشی مقدس این به معنای آثار هنری با ماهیت و یا هدف مذهبی است، به عنوان مثال، نمادها، مجسمه ها، موزاییک ها، نقش برجسته ها و غیره.
- هندسه مقدس این تعریف شامل کل لایه تصاویر نمادین مانند صلیب مسیحی، ستاره یهودی "Magen David" است. نماد چینییین یانگ، آنخ مصری و غیره
- معماری مقدس در این مورد، منظور از بناها و بناهای معبد، مجموعه های صومعه و به طور کلی هر بنای مذهبی و اسرارآمیز است. در میان آنها می توان ساده ترین نمونه ها، مانند سایبان بالای یک چاه مقدس، یا بناهای بسیار چشمگیر مانند اهرام مصر را نام برد.
- موسیقی مقدس به عنوان یک قاعده، این به موسیقی مذهبی انجام شده در طول خدمات و مناسک مذهبی - سرودهای مذهبی، بهاجان، همراهی اشاره دارد. آلات موسیقیعلاوه بر این، گاهی اوقات آثار موسیقایی غیر مذهبی را مقدس می نامند، اگر بار معنایی آنها مربوط به حوزه ماورایی باشد یا بر اساس موسیقی مقدس سنتی ایجاد شده باشد، مانند نمونه های بسیاری از عصر جدید.
جلوه های دیگری از هنر مقدس وجود دارد. در واقع، تمام زمینه های آن - آشپزی، ادبیات، خیاطی و حتی مد - می تواند اهمیت مقدسی داشته باشد.
علاوه بر هنر، مفاهیم و چیزهایی مانند مکان، زمان، دانش، متون و اعمال فیزیکی دارای خاصیت تقدیس هستند.
فضای مقدس
در این مورد، فضا می تواند به معنای دو چیز باشد - یک ساختمان خاص و یک مکان مقدس، نه لزوما با ساختمان ها. نمونه ای از دومی نخلستان های مقدس است که در زمان های قبلی حکومت بت پرستان بسیار محبوب بودند. بسیاری از کوه‌ها، تپه‌ها، مراتع، برکه‌ها و دیگر اشیاء طبیعی، امروزه نیز اهمیت مقدسی دارند. اغلب چنین مکان هایی با علائم ویژه - پرچم ها، روبان ها، تصاویر و سایر عناصر دکور مذهبی مشخص می شوند. معنای آنها با یک رویداد معجزه آسا، به عنوان مثال، ظهور یک قدیس تعیین می شود. یا، همانطور که به ویژه در آیین شمن و بودیسم رایج است، احترام به یک مکان با پرستش موجودات نامرئی که در آنجا زندگی می کنند - ارواح و غیره مرتبط است.
نمونه دیگری از فضای مقدس معبد است. در اینجا، عامل تعیین کننده تقدس اغلب نه قداست مکان، بلکه به ویژگی آیینی خود ساختار تبدیل می شود. بسته به مذهب، عملکرد معبد ممکن است کمی متفاوت باشد. مثلاً در جایی کاملاً خانه خدایی است که برای زیارت عمومی برای عبادت در نظر گرفته نشده است. در این مورد، افتخارات در بیرون، در مقابل معبد انجام می شود. مثلاً در دین یونان باستان چنین بود. در منتهی الیه دیگر مساجد اسلامی و عبادتگاه های پروتستان قرار دارند که سالن های تخصصی برای جلسات مذهبی هستند و بیشتر برای انسان در نظر گرفته شده اند تا خدا. بر خلاف نوع اول، که در آن تقدس در فضای معبد به خودی خود ذاتی است، در اینجا این واقعیت استفاده مذهبی است که هر اتاق، حتی معمولی ترین اتاق را به مکانی مقدس تبدیل می کند.
زمان
در مورد مفهوم زمان مقدس نیز باید چند کلمه گفت. اینجا اوضاع حتی پیچیده تر است. از یک طرف، جریان آن اغلب با زمان معمولی روزمره همزمان است. از سوی دیگر، تابع قوانین فیزیکی نیست، بلکه توسط زندگی مرموز یک سازمان مذهبی تعیین می شود. نمونه بارز آن مراسم عشای ربانی کاتولیک است که محتوای آن - آیین عشای ربانی - بارها و بارها مؤمنان را به شب شام آخر مسیح و رسولان می برد. معنای مقدسهمچنین دارای زمانی است که با تقدس خاص و نفوذ اخروی مشخص شده است. اینها بخش‌هایی از چرخه‌های روز، هفته، ماه، سال و غیره هستند. در فرهنگ، اغلب به شکل جشن‌ها یا برعکس، روزهای عزاداری می‌شوند. نمونه هایی از هر دو عبارتند از: هفته مقدس، عید پاک، کریسمس، انقلاب، اعتدال، ماه کامل و غیره.
در هر صورت، زمان مقدس زندگی آیینی فرقه را سازماندهی می کند، توالی و فراوانی مناسک را تعیین می کند.
دانش
جستجو همیشه بسیار محبوب بوده است دانش مخفی- برخی اطلاعات محرمانه که به صاحبان آن نوید گیج کننده ترین مزایا را می داد - قدرت بر کل جهان ، اکسیر جاودانگی ، قدرت مافوق بشر و موارد مشابه. اگرچه همه این اسرار متعلق به معرفت مقدس است، اما به بیان دقیق، همیشه مقدس نیستند. بلکه آنها به سادگی مخفی و مرموز هستند. دانش مقدس اطلاعاتی است درباره جهان دیگر، محل سکونت خدایان و موجودات درجه بالاتر. همانطور که ساده ترین مثالالهیات قابل استناد است. علاوه بر این، ما فقط در مورد الهیات اعتراف صحبت نمی کنیم. مقصود بلکه خود علم است که بر اساس برخی مکاشفه های فرضی اخروی خدایان، جهان و جایگاه انسان را در آن مطالعه می کند.
متون مقدس
معرفت مقدس اساساً در متون مقدس ثبت شده است - کتاب مقدس، قرآن، وداها، و غیره. به معنای محدود کلمه، فقط چنین متون مقدسی مقدس هستند، یعنی ادعا می کنند که هدایت کننده دانش از بالا هستند. به نظر می رسد که آنها به معنای واقعی کلمه حاوی کلمات مقدس هستند که نه تنها معنای آنها، بلکه خود شکل نیز مهم است. از سوی دیگر، معنای شناسی تعریف تقدس به ما امکان می دهد نوع دیگری از ادبیات - آثار معلمان برجسته معنویت، مانند تلمود، "دکترین مخفی" هلنا پترونا بلاواتسکی را در دایره چنین متون قرار دهیم. یا کتاب های آلیس بیلیس که در محافل باطنی مدرن بسیار محبوب هستند. اعتبار چنین آثار ادبی می تواند متفاوت باشد - از عصمت مطلق تا نظرات مشکوک و جعل نویسنده. با این وجود، به دلیل ماهیت اطلاعات موجود در آنها، این متون مقدس هستند.
اقدام
نه تنها یک شیء یا مفهوم خاص می تواند مقدس باشد، بلکه یک حرکت نیز می تواند باشد. مثلاً عمل مقدس چیست؟ این مفهوم طیف وسیعی از ژست‌ها، رقص‌ها و سایر حرکات فیزیکی را که ماهیتی آیینی و مذهبی دارند، خلاصه می‌کند. اولاً، اینها رویدادهای مذهبی هستند - تقدیم میزبان، بخور دادن، برکت و غیره. به عنوان مثال می‌توان به رقصیدن، آساناهای یوگا یا حتی تکان دادن ریتمیک ساده بدن اشاره کرد.
ثالثاً، ساده ترین اعمال مقدس برای بیان یک حالت خاص، اغلب دعایی، یک شخص است - دستان روی سینه جمع شده یا به سمت آسمان بلند شده، علامت صلیب، تعظیم و غیره.
معنای مقدس اعمال جسمانی این است که با پیروی از روح، زمان و مکان، از زندگی ناپسند روزمره جدا شده و هم خود بدن و هم ماده به طور کلی به قلمرو قدسی ارتقا یابد. برای این منظور به ویژه آب، مسکن و سایر اشیاء متبرک می شود.
نتیجه گیری
همانطور که از مجموع مطالب فوق بر می آید، مفهوم قدسیت در هر جایی که شخصی یا مفهوم جهان دیگر وجود دارد، وجود دارد. اما اغلب این دسته مواردی را نیز شامل می شود که به حوزه ایده آل و مهمترین ایده های خود شخص تعلق دارد. به راستی اگر عشق، خانواده، شرافت، فداکاری و اصولی از این دست نباشد، چه مقدس است روابط اجتماعی، و اگر عمیق تر - ویژگی های محتوای درونی فرد؟ از این رو، قداست یک شیء با درجه تفاوت آن با امر ناپسند، یعنی با هدایت اصول غریزی و احساسی، جهان مشخص می شود. در این صورت، این جدایی می تواند به وجود آید و به صورت در بیان شود دنیای خارج، و در داخل.
پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم از بسیاری جهات زمان منحصر به فردی است. به ویژه برای کشور ما و به ویژه برای فرهنگ معنوی آن. دیوارهای قلعه جهان بینی سابق فروریخت و خورشیدی ناشناخته از معنویت خارجی بر جهان مردم روسیه طلوع کرد. انجیلیسم آمریکایی، فرقه های شرقی و مکاتب مختلف غیبی در ربع قرن گذشته ریشه عمیقی در روسیه پیدا کرده اند. این نیز جنبه های مثبتی داشت - امروزه افراد بیشتری به بعد معنوی زندگی خود می اندیشند و تلاش می کنند تا آن را با معنایی بالاتر و مقدس هماهنگ کنند. بنابراین، بسیار مهم است که بدانیم بعد قدسی و متعالی وجود چیست.
ریشه شناسی کلمه
کلمه "مقدس" از کلمه لاتین sacralis گرفته شده است که به معنای "مقدس" است. به نظر می رسد که کیسه ساقه از saq پروتو-هندواروپایی مشتق شده باشد، که معنای احتمالی آن «محصور کردن، محافظت کردن» است. بنابراین، معنای اصلی کلمه "مقدس" "جدا شده، محافظت شده" است. با گذشت زمان، درک این اصطلاح را عمیق تر کرد و معنایی از هدفمندی چنین جدایی را در آن وارد کرد. یعنی امر قدسی صرفاً جدا نمی شود (از دنیا، در مقابل امر ناپسند)، بلکه برای هدفی خاص جدا می شود، همانطور که برای یک خدمت عالی خاص یا استفاده در ارتباط با اعمال فرقه مقدر شده است. "کادوش" عبری معنای مشابهی دارد - مقدس، مقدس، مقدس. اگر از خدا صحبت می کنیم، کلمه «قدس» به غیریت حق تعالی، تعالی او نسبت به دنیا اشاره دارد. بر این اساس، با این تعالی، هر شیء وقف شده برای خداوند، دارای صفت قدسیت، یعنی قدسیت است.
مناطق توزیع مقدس
دامنه آن می تواند بسیار گسترده باشد. به خصوص در زمان ما - در رونق علوم تجربی، گاهی اوقات معنای مقدس به غیرمنتظره ترین چیزها، به عنوان مثال، شهوانی متصل می شود. از زمان های قدیم ما حیوانات مقدس و مکان های مقدس را می شناختیم. در تاریخ جنگ های مقدسی وجود داشته است، هرچند که هنوز هم ادامه دارد. اما ما قبلاً فراموش کرده ایم که نظام سیاسی مقدس به چه معناست.
هنر مقدس
موضوع هنر در زمینه تقدس بسیار گسترده است. در واقع، همه انواع و زمینه های خلاقیت را پوشش می دهد، حتی کمیک و مد را نیز شامل نمی شود. برای اینکه بفهمیم هنر مقدس چیست، چه باید کرد؟ نکته اصلی این است که درک کنیم که هدف آن یا انتقال دانش مقدس یا خدمت به یک فرقه است. با توجه به این موضوع، مشخص می‌شود که چرا گاهی اوقات می‌توان یک نقاشی را، مثلاً، با «ماهیت کاردستی» یکی دانست، بلکه هدف از کاربرد و در نتیجه محتوا مهم است.
انواع این گونه هنرها
در دنیای اروپای غربی، هنر مقدس ars sacra نامیده می شد. از انواع مختلف آن می توان موارد زیر را تشخیص داد:
نقاشی مقدس. این به معنای آثار هنری با ماهیت و یا هدف مذهبی است، به عنوان مثال، نمادها، مجسمه ها، موزاییک ها، نقش برجسته ها و غیره.
هندسه مقدس این تعریف شامل کل لایه تصاویر نمادین مانند صلیب مسیحی، ستاره یهودی "مگن دیوید"، نماد چینی یین یانگ، آنخ مصری و غیره است.
معماری مقدس در این مورد، منظور از بناها و بناهای معبد، مجموعه های صومعه و به طور کلی هر بنای مذهبی و اسرارآمیز است. در میان آنها می توان ساده ترین نمونه ها، مانند سایبان بالای یک چاه مقدس، یا بناهای بسیار چشمگیر مانند اهرام مصر را نام برد.
موسیقی مقدس. قاعدتاً به موسیقی مذهبی ای اطلاق می شود که در حین عبادات و مناسک مذهبی اجرا می شود - مناجات، بهاجان، همراهی آلات موسیقی و غیره. علاوه بر این، گاهی اوقات آثار موسیقی غیر مذهبی را مقدس می نامند که در بار معنایی آنها مربوط به حوزه ماورایی، یا ایجاد شده بر اساس موسیقی مقدس سنتی، مانند بسیاری از نمونه های عصر جدید.
جلوه های دیگری از هنر مقدس وجود دارد. در واقع، تمام زمینه های آن - آشپزی، ادبیات، خیاطی و حتی مد - می تواند اهمیت مقدسی داشته باشد.
علاوه بر هنر، مفاهیم و چیزهایی مانند مکان، زمان، دانش، متون و اعمال فیزیکی دارای خاصیت تقدیس هستند.
فضای مقدس
در این مورد، فضا می تواند به معنای دو چیز باشد - یک ساختمان خاص و یک مکان مقدس، نه لزوما با ساختمان ها. نمونه ای از دومی نخلستان های مقدس است که در زمان های قبلی حکومت بت پرستان بسیار محبوب بودند. بسیاری از کوه‌ها، تپه‌ها، مراتع، برکه‌ها و دیگر اشیاء طبیعی، امروزه نیز اهمیت مقدسی دارند. اغلب چنین مکان هایی با علائم ویژه - پرچم ها، روبان ها، تصاویر و سایر عناصر دکور مذهبی مشخص می شوند. معنای آنها با یک رویداد معجزه آسا، به عنوان مثال، ظهور یک قدیس تعیین می شود. یا همان طور که مخصوصاً در آیین شمن و بودیسم رایج است، احترام به یک مکان با پرستش موجودات نامرئی ساکن در آنجا - ارواح و غیره مرتبط است.
نمونه دیگری از فضای مقدس معبد است. در اینجا، عامل تعیین کننده تقدس اغلب نه قداست مکان، بلکه به ویژگی آیینی خود ساختار تبدیل می شود. بسته به مذهب، عملکرد معبد ممکن است کمی متفاوت باشد. مثلاً در جایی کاملاً خانه خدایی است که برای زیارت عمومی برای عبادت در نظر گرفته نشده است. در این مورد، افتخارات در بیرون، در مقابل معبد انجام می شود. مثلاً در دین یونان باستان چنین بود. در منتهی الیه دیگر مساجد اسلامی و عبادتگاه های پروتستان قرار دارند که سالن های تخصصی برای جلسات مذهبی هستند و بیشتر برای انسان در نظر گرفته شده اند تا خدا. بر خلاف نوع اول، که در آن تقدس در فضای معبد به خودی خود ذاتی است، در اینجا این واقعیت استفاده مذهبی است که هر اتاق، حتی معمولی ترین اتاق را به مکانی مقدس تبدیل می کند.
زمان
در مورد مفهوم زمان مقدس نیز باید چند کلمه گفت. اینجا اوضاع حتی پیچیده تر است. از یک طرف، جریان آن اغلب با زمان معمولی روزمره همزمان است. از سوی دیگر، تابع قوانین فیزیکی نیست، بلکه توسط زندگی مرموز یک سازمان مذهبی تعیین می شود. نمونه بارز آن مراسم کاتولیک است که محتوای آن - مراسم عشای ربانی - بارها و بارها مؤمنان را به شب مسیح و رسولان منتقل می کند. زمان که با قداست خاص و تأثیر اخروی مشخص شده است، اهمیت مقدسی نیز دارد. اینها بخش‌هایی از چرخه‌های روز، هفته، ماه، سال و غیره هستند. در فرهنگ، اغلب به شکل جشن‌ها یا برعکس، روزهای عزاداری می‌شوند. نمونه هایی از هر دو عبارتند از: هفته مقدس، عید پاک، کریسمس، انقلاب، اعتدال، ماه کامل و غیره.
در هر صورت، زمان مقدس زندگی آیینی فرقه را سازماندهی می کند، توالی و فراوانی مناسک را تعیین می کند.
دانش
جستجوی دانش مخفی در همه زمان ها بسیار محبوب بود - برخی اطلاعات مخفی که به صاحبان آن نوید گیج کننده ترین مزایا را می داد - قدرت بر کل جهان، قدرت مافوق بشر و موارد مشابه. اگرچه همه این اسرار متعلق به معرفت مقدس است، اما به بیان دقیق، همیشه مقدس نیستند. بلکه آنها به سادگی مخفی و مرموز هستند. معرفت مقدس اطلاعاتی در مورد محل سکونت خدایان و موجودات درجه بالاتر است. ساده ترین مثال الهیات است. علاوه بر این، ما فقط در مورد الهیات اعتراف صحبت نمی کنیم. مقصود بلکه خود علم است که بر اساس برخی مکاشفه های فرضی اخروی خدایان، جهان و جایگاه انسان را در آن مطالعه می کند.
متون مقدس
معرفت مقدس اساساً در متون مقدس ثبت شده است - کتاب مقدس، قرآن، وداها، و غیره. به معنای محدود کلمه، فقط چنین متون مقدسی مقدس هستند، یعنی ادعا می کنند که هدایت کننده دانش از بالا هستند. به نظر می رسد که آنها به معنای واقعی کلمه حاوی کلمات مقدس هستند که نه تنها معنای آنها، بلکه خود شکل نیز مهم است. از سوی دیگر، معنای شناسی تعریف تقدس به ما امکان می دهد نوع دیگری از ادبیات - آثار معلمان برجسته معنویت، مانند تلمود، "دکترین مخفی" هلنا پترونا بلاواتسکی را در دایره چنین متون قرار دهیم. یا کتاب های آلیس بیلیس که در محافل باطنی مدرن بسیار محبوب هستند. اعتبار چنین آثار ادبی می تواند متفاوت باشد - از عصمت مطلق تا نظرات مشکوک و جعل نویسنده. با این وجود، به دلیل ماهیت اطلاعات موجود در آنها، این متون مقدس هستند.
اقدام
نه تنها یک شیء یا مفهوم خاص می تواند مقدس باشد، بلکه یک حرکت نیز می تواند باشد. مثلاً عمل مقدس چیست؟ این مفهوم طیف وسیعی از ژست‌ها، رقص‌ها و سایر حرکات فیزیکی را که ماهیتی آیینی و مذهبی دارند، خلاصه می‌کند. اولاً، اینها رویدادهای مذهبی هستند - تقدیم میزبان، بخور دادن، برکت و غیره. به عنوان مثال می‌توان به رقصیدن، آساناهای یوگا یا حتی تکان دادن ریتمیک ساده بدن اشاره کرد.
ثالثاً، ساده ترین اعمال مقدس برای بیان یک حالت خاص، اغلب دعایی، یک فرد خوانده می شود - بازوهایی که روی سینه جمع شده یا به سمت آسمان بلند شده اند، کمان و غیره.
معنای مقدس اعمال جسمانی این است که با پیروی از روح، زمان و مکان، از زندگی ناپسند روزمره جدا شده و هم خود بدن و هم ماده به طور کلی به قلمرو قدسی ارتقا یابد. برای این منظور به ویژه آب، مسکن و سایر اشیاء متبرک می شود.
نتیجه گیری
همانطور که از مجموع مطالب فوق بر می آید، مفهوم قدسیت در هر جایی که شخصی یا مفهوم جهان دیگر وجود دارد، وجود دارد. اما اغلب این دسته مواردی را نیز شامل می شود که به حوزه ایده آل و مهمترین ایده های خود شخص تعلق دارد. به راستی اگر عشق، خانواده، شرافت، فداکاری و اصول مشابه روابط اجتماعی و عمیق تر از آن ویژگی های محتوای درونی فرد نباشد، چه چیزی مقدس است؟ از این رو، قداست یک شیء با درجه تفاوت آن با امر ناپسند، یعنی با هدایت اصول غریزی و احساسی، جهان مشخص می شود. علاوه بر این، این جدایی می تواند هم در دنیای بیرونی و هم در دنیای درونی به وجود آید و بیان شود.
مقدس، در درجه اول مربوط به آیین و آیین مذهبی است. در یک مفهوم کلی فرهنگی، در رابطه با پدیده های فرهنگی و ارزش های معنوی به کار می رود. مقدس ارزش هایی است که برای انسان و بشریت ماندگار است، ارزش هایی که مردم تحت هیچ شرایطی نمی توانند و نمی خواهند از آنها دست بکشند.
تعریف عالی
تعریف ناقص ↓
مقدس
از لات sacrum - مقدس) - هر چیزی که مربوط به فرقه، پرستش ایده آل های با ارزش است. مقدس - مقدس، مقدس، گرامی. S. متضاد سکولار، ناسزا، دنیوی است. آنچه به عنوان زیارتگاه شناخته می شود، مورد احترام بی قید و شرط و تکریم است و با مراقبت های ویژه به هر وسیله ممکن محافظت می شود. S. هویت ایمان، امید و عشق است. حفظ نگرش مقدس نسبت به عبادت در درجه اول توسط وجدان مؤمن تضمین می شود که برای حرم بیش از جان خود ارزش قائل است. بنابراین، هنگامی که خطر هتک حرمت وجود دارد، مؤمن واقعی بدون فکر زیاد یا اجبار خارجی به دفاع از آن می پردازد. گاهی اوقات می تواند جان خود را فدای این امر کند. س در علم کلام به معنای تابع خداست.
نماد تقدس سازی، تقدیس است، یعنی مراسمی که در نتیجه آن یک رویه دنیوی معمولی معنایی متعالی پیدا می کند. ابتکار عبارت است از ارتقای شخص از طریق یک آیین مقدس یا آیین کلیسا به درجه ای از خدمات معنوی. کشیش شخصی است که به معبد دلبسته است و همه عبادات را به جز کشیش انجام می دهد. توهین به مقدسات، حمله اموالی است که به اشیاء و لوازم مقدس و مقدس معبد و همچنین توهین به احساسات مذهبی مؤمنان انجام می شود. در معنای وسیع تر به معنای حمله به حرم است.
علاوه بر برداشت کلامی از S. به عنوان یک مشتق از خدا، تفسیر فلسفی گسترده ای از آن وجود دارد. برای مثال، دورکیم از این مفهوم برای تعیین مبنای تاریخی طبیعی وجود واقعاً انسان، یعنی آن استفاده کرد جوهره اجتماعیو آن را در مقابل مفهوم وجود فردگرایانه (خودگرایانه) قرار داد. برخی از علمای دینی، رویه مقدس‌شدن را به‌عنوان یک ویژگی متمایز اساسی برای هر دین - پانتهیستی، خداباوری و الحادی می‌دانند: دین از جایی آغاز می‌شود که نظام مقدس‌شدن آرمان‌های به‌ویژه ارزشمند شکل می‌گیرد. کلیسا و دولت در حال توسعه یک سیستم پیچیده و ظریف برای محافظت و انتقال نگرش مقدس مردم به آرمان های اساسی فرهنگ تثبیت شده هستند. پخش با استفاده از روش ها و ابزارهای مورد توافق دوجانبه در همه اشکال انجام می شود. زندگی عمومی. از جمله آنها قوانین سختگیرانه قانون و تکنیک های نرم هنر است. یک فرد از گهواره تا قبر در سیستم S ایجاد شده توسط خانواده، قبیله، قبیله و دولت غوطه ور است، او در مراسم، اعمال مناسکی، ادای نماز، مناسک، گرفتن روزه و بسیاری از دستورات دینی دیگر شرکت می کند. اول از همه، هنجارها و قواعد نگرش به دور و نزدیک، خانواده، مردم، دولت و مطلق در معرض تقدس سازی است.
سیستم مقدس سازی شامل موارد زیر است: الف) مجموع ایده های مقدس برای یک جامعه معین (ایدئولوژی). ب) تکنیک ها و وسایل روانشناختی برای متقاعد کردن مردم به حقیقت بی قید و شرط این ایده ها؟) اشکال نمادین خاص تجسم زیارتگاه ها، نمادهای مقدس و خصمانه. د) یک سازمان خاص (به عنوان مثال، یک کلیسا). هـ) اعمال، مناسک و مراسم خاص عملی (فرقه). ایجاد چنین سیستمی به زمان زیادی نیاز دارد. به لطف سنت های مقدس و سیستم فعلی مقدس سازی، جامعه در تلاش است تا دین خاصی را در تمام افقی های آن بازتولید کند. گروه های اجتماعی، کلاس ها) و عمودی ها (نسل ها). هنگامی که شی انتخاب شده مقدس می شود، مردم به واقعیت آن قوی تر از چیزهای داده شده تجربی اعتقاد دارند. بالاترین درجه نگرش S. تقدس است، یعنی درستی، تقوا، رضای خدا، نفوذ با عشق فعال به مطلق بودن و رهایی خود از تکانه های خودخواهی. هر دینداری با S. همراه است، اما هر مؤمنی در عمل قادر به قدیس شدن نیست. قدیسان کمی وجود دارند، مثال آنها به عنوان یک راهنما برای آنها عمل می کند مردم عادی. درجات نگرش S. - تعصب، اعتدال، بی تفاوتی. احساس س. تمام است و زهر شک برای او کشنده است.
تعریف عالی
تعریف ناقص ↓
