Розповідь про січу в тарасі бульбі. Тарас Бульба. Запорізька Січ. Історичний відеофільм
І лихих зграй, що гуляли морем на страх туркам; сюди сходилися молодці з усіх боків.
Там, де Дніпро, пробившись між підводними скелями (порогами) і кам'янистими островами, широко розливається нижче впадання річки Самари і спокійно тече, утворюючи безліч низовинних островів, по берегах порослих густим і високим очеретом, - там влаштували собі військовий стан запорізькі молодці, нерідко перекладаючи його з одного місця на інше. Головним місцем перебування їх спочатку був острів Хортиця. Навколо були всюди багаті місця: гирла річок, що впадали в Дніпро, заливні луки, ліси, степ! І риби, і всякої звірини було тут вдосталь. Спочатку на Запоріжжі, в ці благодатні місця для полювання, йшли ватаги мисливців-промисловців, а потім на початку XVI століття влаштовано тут сторожовий стан, щоб стримувати татар від раптових вторгнень. З цих станичників і склалося помалу запорізьке козацьке братство. Зайнявши безлюдні острови і береги далеко від будь-якої влади, вони вважали себе тут повними господарями, займалися мисливським промислом в навколишніх місцях, але коли їхні сили виросли, стали вони частіше і частіше вирушати на далеку і небезпечне полювання, - ходили на своїх легких чайках. шарпати» береги Криму та Туреччини. Бити і грабувати нехристів, за їхніми поняттями, сам Бог велів.
Розташування Запорізьких січ у XVI-XVII століттях
Запорізька Січ мала вигляд укріпленого табору: досить значне місце було оточене земляним насипом, або валом, із засікою, або тином; подекуди були поставлені і гармати; всередині огорожі були курені, дерев'яні, дуже невигадливі житла козаків, або мазанки.
Весь козацький табір, або кіш, як називали його, ділився на кілька десятків окремих загонів (згодом дійшло до 38), кожен і жив у окремому курені та вибирав собі кошового отамана та інших старшин: осавула, суддю та писаря. Найважливіші відносини вирішувалися із загальної згоди раді (загальна сходка). Коли треба було зібрати раду, то насамперед давали знак пострілом з гармати, щоб усі козаки, що розбрелися околицями Січі на мисливські чи рибні промисли, могли прийти. Потім через деякий час довбиш (литаврник) бив у літаври, і козаки поспішали з усіх куренів на площу перед церквою. Тут поблизу церкви під розпущеним військовим прапором (прапором) ставав кошовий з іншими старшинами, а козацька чернь розташовувалася навколо. Тоді писар, якщо треба було, читав грамоту або повідомляв про ту справу, яку було запропоновано на раді. Кошовий смиренно питав присутніх, як вони хочуть ухвалити, і згідно з рішенням більшості і чинив.
Місця берегами Дніпра поблизу Запоріжжя ділилися на кілька ділянок, або «паланок», як їх звали, де й займалися запорожці скотарством та іншими промислами. Деякі з козаків, які мали більше схильності до осілого і сімейного життя, селилися в цих ділянках, влаштовували собі землянки (бурдюги), які часто стояли далеко віддалені одна від одної, а то заводилися й цілі хутори, так звані «зимівники».
1-го січня, за старим звичаєм, відбувалося обрання нового кошового та інших старшин; Цього дня розподіляли по куренях річки, річки та озера для риболовлі. Коли довбиш за наказом кошового бив збір, осавул виносив із церкви похідний прапор, потім збиралися козаки з усіх куренів. Лунав ще двічі бій у литаври; тоді приходив кошовий з палицею, за ним суддя з військовою печаткою та писар із чорнильницею. Всі вони ставали без шапок у середині кола і кланялися на всі чотири боки. Довбиш на честь начальству знову бив у литаври. Тоді кошовий звертався до всіх звичайно з такою мовою:
«Пани молодці та товариство! У нас нині новий рік, треба нам за давнім звичаєм поділ у війську річкам і урочищам учинити».
У відповідь на це кричали: «Добре!»
Потім мріють жереб, і якому куреню десь дісталося, там і мав він промишляти цілий рік.
Потім кошовий знову казав:
«Пани молодці! Чи не будете з цього року (року) за старими вашими звичаями інших старшин вибирати, а старих скидати?
Козацька рада у Запорізькій Січі. Діорама з музею Січі, Хортиця
Якщо козаки були задоволені своєю старшиною, то кричали:
«Ви батьки та пани наші добрі. Треба вам над нами панувати!»
Тоді кошовий та інші старшини, вклонившись, йшли по своїх куренях.
Якщо ж рада виявляла бажання змінити своїх начальників, то кошовий мав покласти свою палицю на шапку і принести до прапора, а потім, подякувавши всім за колишню честь і покору, піти до себе в курінь. Так само чинили й інші старшини.
При виборі нового кошового та інших посадовців часто відбувалися великі суперечки. Траплялося, що деякі курені хотіли одного, інші – іншого. Здіймався шум, гам, лайка, а іноді й рукопашна сутичка. Коли, нарешті, якийсь бік долав, чоловік десять козаків йшли до куреня за обранцем і просили, щоб він прийняв ту посаду, на яку його обрали. Якщо ж той відмовлявся і не хотів йти на раду, то його силоміць тягли: дві людини брали його за руки, а інші пхали ззаду, штовхаючи в спину і в шию, і таким чином приводили свого новообраного начальника на площу, причому примовляли часом:
«Іди, собачий сину; нам тебе треба; ти наш батько; будь нам паном!»
Привівши на раду, вручали йому знак його гідності. Він же, за звичаєм, мав двічі відмовитися, визнаючи себе негідним тієї високої честі, якою його хотіли вшанувати; тільки на третє прохання погоджувався. Тоді боєм у литаври віддавали йому честь. При цьому відбувався ще такий обряд: старі козаки брали в руки землю або навіть бруд, якщо справа була після дощу, і клали новообраному на голову. (Ймовірно, цим хотіли нагадати йому, щоб він не зазнавався і не забував би про смерть – про те, що його земля згодом покриє.)
Крім січня, рада збиралася ще двічі на рік: 1 жовтня, в день Покрови, коли в Січі було храмове свято, і на Світле Христове Воскресіння; втім, якщо не було жодних змін у складі начальства і не було особливих будь-яких питань, то в ці дні рада скасовувалась.
Крім цих визначених ради ради термінів, траплялися сходки і в неурочний час. Якщо було якесь невдоволення на начальників і в багатьох було бажання змінити їх, то іноді зовсім несподівано відбувалися дуже бурхливі ради. Декілька куренів спочатку таємно змовлялися повалити старшин, потім двоє-троє найбільш сміливих, іноді сильно підгуляли, били чим попало в літаври, що завжди знаходилися на площі. Вдавався довбиш. Буйний натовп змушував його бити збирання. Не послухатися він не смів: інакше його могли б побити до смерті. Збігалися козаки на раду і ставали на майдані навколо. Серед містилися старшини: кошовий, суддя, писар, осавул. Кошовий зазвичай запитував:
«Пани молодці, на що рада у вас зібрана?»
А ті, що хотіли скинути його, казали:
«Ти, батьку, поклади свою кошар; ти нам нездатен».
При цьому пояснювали і причину, чому вважають за потрібне його змінити. Якщо хотіли змінити суддю чи писаря та інших., зазвичай говорили:
«Годі (досить) їм пановати; вони негідні... вже наїлися військового хліба!..»
Старшини негайно йшли до своїх куренів. При цьому здіймався, звичайно, страшний шум. Козаки ділилися на дві частини: одна відстоювала старих начальників, інша вимагала вибору нових. Тут без сварки та суперечки справа не обходилася; нерідко пускалися в хід ціпки, і траплялися навіть смертовбивства. Становище старшин у своїй було незавидно: вони могли зазнати тим часом побої, каліцтва і навіть із життям попрощатися. Сторона, яка хотіла нових начальників, тягла на площу своїх обранців, а противники не пускали їх у коло. Справа кінчалася нерідко тим, що ці обранці поверталися у свої курені побиті, підірвані й раді-раденькі були, що життя своє врятували.
Таке було становище начальників у буйної запорізької вольниці у мирний час. Не те було під час війни: тоді покора начальству і повага до нього доходили до найвищого ступеня – розуміли все, що свавілля та незгода у поході загрожує загибеллю не одному чи кільком козакам, а всьому їхньому війську.
Старшинам йшли значні прибутки, особливо з вина, якого винищувалося запорожцями надзвичайно багато. Усі торговці, які привозили якісь товари, зазвичай робили подарунки кошовому та всім старшинам; не вважалося соромним брати приноси і з різних прохачів. Понад; того, всі козаки, що ходили на якийсь промисел: рибальство або полювання та ін., зазвичай частину свого видобутку дарували своїй старшині, на користь якої йшли також доходи, досить значні, з перевезень через річки.
Запорізька Січ. Історичний відеофільм
Найвигіднішим промислом була в очах козаків війна. Ненароком напасти на татарські улуси, викрасти одразу цілі стада худоби чи табуни: коней або «пошарпати» багаті береги Туреччини і повернутися з купою всяких коштовностей, з караманами, повними золота і срібла, захопити одразу стільки, щоб можна було, не працюючи, без турботи прожити багато днів, бражничати і кутити на широку ногу – ось що було заповітною мрією запорожця. Ті отамани-удальці, які вміли часто і вправно влаштовувати набіги, доставляли «товариству» запорізькому «славу лицарську» та багату здобич і були головними улюбленцями козаків і в піснях прославлялися.
Війна та розгул – ось з чого головним чином спліталося життя запорожця. І на життя, і на смерть запорожець дивився з презирством. Він жив сімейним життям. Жодна жінка не сміла з'явитися в Січ; про майбутнє, про долю своїх дітей, отже, турбот не було, не було думи і про свою старість; рідкісний із запорожців помирав своєю смертю. Одні з них знаходили смерть собі в морській безодні; інші гинули від шаблі турецької чи татарської; треті, нещасніші, кінчали життя в невимовних муках, які тільки могла вигадати людська злість, - помирали, часто дивуючи своїх мучителів надзвичайною твердістю, з якою виносили жахливу кару. Загинули вони цілими сотнями на турецьких каторгах. Та й ті з запорожців, які вмирали в себе, в Січі, – помирали звичайно не в старих роках: бойове життя, сповнене будь-яких негараздів, та розгул, що не знав міри, сильно скорочували козацький вік.
Тисячами гинули запорожці, але Січ, козацьке гніздо, не пустіла. Мисливців до вільного життя, хоч би сповнених тривог і небезпек, було багато серед людей, пригнічених панським гнітом, тяжкою підневільною працею та потребою безвихідною. Ішли в Січ натовпом, аби тільки прийняли. Запорожці у своє братство приймали новачків дуже легко: потрібно тільки, щоб людина була православної віри, здатна до військової справи, кмітлива, кмітлива... Між запорожцями траплялися і литовці, і поляки, і татари хрещені, і волохи, і чорногорці, – словом. , могли бути тут люди різних племен; але більшість було суто росіян, і до того ж з простого сільського люду.
Життя в Січі було дуже просте. У кожному курені при отамані, який завідував усім господарством, був кухар із двома чи трьома хлопчиками-помічниками. На столові витрати збиралося з кожного козака по п'ять карбованців на рік. У їжі козаки були зовсім невибагливі; їли саламату та тетерю: перша складалася з житнього борошна і варилася з водою густо; друга ж готувалася з борошна та пшона рідше – на меді, квасі або риб'ячій вусі. Ці страви подавалися на стіл у великих дерев'яних чашках або ночівлях, звідки всі брали ложками. Особливих тарілок не подавалося. Більшість курінних козаків цілком задовольнялася цією їжею. Якщо ж знаходилося в курені кілька мисливців поласувати м'ясом чи рибою, то вони купували їх собі у складчину, артіль.
Більш заможні козаки заводили свої будинки в передмісті, де майже всі мали якісь промисли: варили мед, пиво, брагу чи займалися різними ремеслами.
Вигляд Запорізької Січі (реконструкція для фільму «Тарас Бульба», Хортиця
Одяг козаків звичайно був теж дуже простий. Любили вони хизуватися гарною зброєю та кіньми... Після гарної поживи на війні запорожці не проти були лаятись і в гарні сині кунтуші, червоні сукняні шаровари та червоні шапки з околишем зі смушок... Голови собі та бороди вибривали, залишаючи лише шматок волосся ( оселедець), та запускали довгі вуса...
Жодних письмових законів чи правил у запорожців не існували) Військовий суддя вирішував усі справи на свій розсуд, відповідаючи звичаям) і вкоріненим поняттям у козаків, а у важких випадках радився з кошовим, дідами (старими козаками) та іншими старшинами. Крадіжка, неплатіж боргів та вбивство вважалися у них головними злочинами. Незважаючи на те, що грабіж був справою звичною для запорожця – грабувати дозволялося лише ворогів; якщо ж хтось траплявся в крадіжці у свого товариша або купував свідомо вкрадене, або приховував у себе, то піддавався суворому покаранню: винного приковували до стовпа на площі; поруч клали кий (палку), і всі, хто проходив, лаяли засудженого і нещадно били; якщо його не прощав потерпілий від його злочину, його забивали до смерті. Якщо хтось траплявся вдруге в крадіжці, то позбавлявся життя на шибениці. Не платив боргів повинен був стояти на площі прикутий до гармати, поки позикодавець не отримував від нього чи його друзів задоволення. Але особливо страшним було покарання за навмисне вбивство: вбивцю кидали в могилу, на нього опускали труну з тілом убитого та засипали землею!
Суворість запорожців не знала кордонів; не знала їх і неприборкана козацька молодецтво; безмежний був і дикий розгул, якому віддавалися запорожці в час...
У передмісті Запорізької Січі жили всякі майстри: ковалі, слюсарі, кравці, шевці та ін; одразу й торгували всім, що треба було козакові. Були б тільки гроші в нього, а то все можна було здобути, що потрібно для невибагливого життя. А грошей у запорожців після всякого вдалого походу було вдосталь, тож безсімейному й дівати їх не було куди. Гульба найширша і найшаленіша йшла на Запоріжжі майже безперервно. Кутити і пити без кінця вважалося молодістю. Поділивши видобуток між собою, запорожці вдавалися до неприборканого розгулу, поки не прокучували всього до кінця. Деякі з них наймали музикантів та співаків і розгулювали з ними вулицями, а слідом за ними носили відра вина та меду. Кожного зустрічного напували, а хто відмовлявся, того всіляко лаяли.
У недільні та святкові дні бували в Січі у козаків кулачні бої, і якщо хтось під час бійки ненароком убивав іншого, то стягнення за це не належало. Великі були мисливці запорожці до лихого танцю – козачка; любили послухати співи бандуристів. Пісні про козацькі подвиги, про турецьку і татарську неволю, звичайно, мали сильно діяти на них, збуджувати в них молодецтво і почуття помсти, а розповіді про утиск народу, про наругу православ'я у володіннях Речі Посполитої розпалювали ненависть до поляків.
Таке було Запоріжжя, на яке зі страхом та ненавистю дивилися поляки. Тут виростала і міцніла козацька сила, зростала і ворожнеча до панства: воно в поняттях козаків і народу ототожнювалося з насильством, несправедливістю, гіркою образою.
Панський гніт у Литві та західноруських областях, можна сказати, видавив з нещасного народу козацьку силу, на біду для Речі Посполитої.
Багато хто вважає, що Запорізька Січ - це одне-єдине зміцнення, що знаходилося в районі, але це абсолютно помилкова думка. Насправді під цією назвою історія об'єднала цілу низку центрів дніпровського козацтва, які змінювали один одного послідовно. І знаходилися вони в різних місцях пониззя Дніпра, на південь від дніпровських порогів (звідси і назва «Запорізька»).
Перша Запорізька Січ – це Хортицька фортеця (Хортицька Січ), заснована 1552 року князем Дмитром Вишневецьким на острові Мала Хортиця. Вона була зруйнована кримсько-турецькими військами вже у 1557 році, але її ідея – добре укріплений військовий табір – незабаром відродилася в образі наступних січових об'єднань.
Загалом історія Запорізької січі налічує вісім Січ, кожна з яких існувала від 5 до 40 років: Хортицька, Томаківська, Базавлуцька, Микитинська, Чортомлицька, Кам'янська, Альошківська та Підпільненська.
Які звичаї та порядки там панували? Відомо, наприклад, що для прийому до Січі чоловік мав бути вільним, неодруженим, розмовляти українською, сповідувати православ'я (або хреститися у православну віру). Після прийняття до козаків він мав пройти військову підготовку, яка тривала близько семи років.
Єдиним органом влади на Січі була Рада, де вирішувалися всі найважливіші питання. Рада проходила 1 жовтня, потім 1 січня і на другий або третій день Великодня. Також Рада могла бути скликана будь-коли за бажанням більшості козаків. Рішення, прийняті Раді, були обов'язковими всім і кожного.
Община всіх Січі називалася Кош. Ділився він на 38 куренів, які були самостійними військовими одиницями. У кожному курені було від кількох десятків до кількох сотень козаків. Крім того, слово «курінь» мала й інше значення - так називалася житлова будівля, в якій і знаходився «військовий курінь».
Незважаючи на те, що всі рішення ухвалювали на Радах, Запорізька Січ мала голову, якою був кошовий отаман. Крім основних своїх повноважень він мав право підписувати смертні вироки для винних козаків. вважалися такі: вбивство козаком іншого козака; будь-яке, навіть дрібне, злодійство; бійка у нетверезому стані; дезертирство; пограбування місцевого населення.
Про запорізьких козаків, їх стійкість, мужність, нестандартні ходило безліч легенд. І факт залишається фактом - вони могли успішно протистояти сильним, численним та добре озброєним противникам.
1775 року російська імператриця Катерина II підписала маніфест, згідно з яким Запорізька Січ не тільки знищувалася, а й офіційно зараховувалася до Новоросійської губернії, що поклало край самостійному запорізькому козацтву. Причинами такого доленосного рішення стали кілька подій.
По-перше, Росія уклала з Кримським ханством договір, яким вона отримувала вихід до Чорного моря, тому необхідність захисту південних кордонів відпала. А по-друге, козаки брали активну участь у тому Катерина II побоювалася, що повстання перекинеться і на Запорізькі степи.
5 червня 1775 року почалася сумнозвісна ліквідація Запорізької Січі. Російські війська на чолі з генералом-поручиком Петром Текелем підійшли до Запоріжжя вночі. Вони підібрали день, коли козаки святкували і були готові до бою. За підсумками ультиматуму Текелі Запорізьку Січ було здано без бою. Казна та архів були конфісковані. Після цього Запорізька Січ була повністю зруйнована артилерією.
Після ліквідації своєї Січі козаки поповнили ряди військ російської армії, а колишні старшини стали дворянами. останній отаман Запорізької Січі був засланий до Соловецького монастиря, де провів тяжкі 28 років до самої смерті. Частина козаків пішла на територію Туреччини, де вони започаткували Задунайську Січ, яка змогла протриматися до 1828 року. Задунайські козаки билися на боці Туреччини, а також брали участь у придушенні повстань.
Обласне наукове товариство учнів «Пошук»
МБОУ «Іванівська середня школа»
НОУ «Орієнтир»
Запорізька січ у повісті
Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»
Виконала:
Булатова Маргарита
- клас.
Керівник:
Мекіна Ю.С.
вчитель російської мови та літератури
МБОУ «Іванівська ЗОШ»
Іванівка-2014
Цілі і завдання.
2.1. Виникнення Запорізької Січі. Географічне положення.
2.2. Роль опису степу Н.В.Гоголем. Використання художньо-образотворчих засобів.
2.3. Вдачі та звичаї Запорізької Січі.
2.4. Музей Запорізької Січі.
Висновок. Висновки.
Список використаних джерел літератури.
Глава 1. Організація читання повісті Н.В. Гоголя "Тарас Бульба". Знайомство зі змістом повісті, її героями, побутом козаків, їхніми поглядами життя.
М.В.Гоголь посилено займався історією України, мав намір написати наукову працю. Неоціненну допомогу Гоголю надавали народні пісні. З метою збору додаткових матеріалів він дав «Оголошення про видання історії Малоросії», в якому звертався до широкого загалу з проханням надіслати йому в копіях чи оригіналах неопубліковані літописи, записи, пісні, ділові папери. Усі джерела, які вдалося зібрати, Гоголь ретельно вивчив.
У повісті "Тарас Бульба" відбито реальні історичні події першої половини 17 століття. Бажаючи показати боротьбу козацтва за незалежність, розкрити її героїчний характер, Гоголь не прагнув точної хронології подій. Згадування, що зустрічається в повісті про 15 столітті, коли сформувалося козацтво, дозволило Гоголю повніше розкрити епоху.
Початкова мета роботи – познайомитись із змістом твору, виявити особливості життя та побуту козаків Запорізької Січі. Для досягнення мети було поставлено такі завдання:
- Прочитати та проаналізувати повість «Тарас Бульба».
- Вивчити теоретичні відомості про історію виникнення Запорізької Січі, про її звичаї та закони. Проаналізувати та виявити місцеві національні звичаї на основі історичного минулого слов'янських народів.
- Наголосити на величі та героїку боротьби за свободу Вітчизни, за чистоту віри, значення почуття товариства, силу волі та духу запорожців.
- Провести аналіз своєї діяльності та результатів виконаного з метою визначення перспектив та практичної значущості роботи.
Свою повість "Тарас Бульба" Н.В. Гоголь присвятив боротьбі вільного козацтва з польськими панами, що пригнічували його, за національну незалежність. Поляки пригнічували селян, переслідували все національне, намагалися насадити свою віру, культуру, чужий українцям спосіб життя. Саме у цей тяжкий час опорою козацької вільності, сторожовим постом України не лише проти Польщі, а й проти турецьких загарбників стала Запорізька Січ.
Н. В. Гоголь довго і ретельно збирав історичний матеріал перед написанням повісті. Він вивчав літописи, народні перекази та пісні - і ось перед нами розгортається яскравий і живий образ "колиски" вільного козацтва. Багато сторінок у повісті присвячено опису Запорізької Січі та боротьби запорізьких козаків проти загарбників. Військовою доблестю, героїзмом, нескінченною любов'ю до батьківщини привертають до себе увагу могутні характери, що сформувалися у запеклій боротьбі рідну землю.
Ніхто не міг устояти перед натиском волелюбних козаків. Їхнє наближення наводило на поляків страх і жах: «...все, що могло рятуватися, рятувалося. "
Гоголь представляє нам Запорізьку Січ як втілення мрії українського народу про вільне життя, про справжню дружбу та братерство. Тут - царство рівності і свободи, і протягом усієї повісті Гоголь прославляє закони та звичаї Запорізької Січі: "Так от вона, Січ! Ось те гніздо, звідки вилітають усі ті горді та міцні, як леви! Ось звідки розливається воля та козацтво на всю Україну!"
Головний герой повісті Тарас Бульба переконаний, що "немає кращої науки для молодої людини, як Запорізька Січ".
Незважаючи на те, що в перерві між битвами Січ була "якимось безперервним бенкетом, балом, що почався шумно і втратив кінець свій", тут панували суворі (і навіть жорстокі часом), але справедливі закони. Найвище цінувалися в козацькій вольниці почуття товариства і повага до старших, тому будь-який злочин проти цих чеснот суворо карався. За крадіжку козака могли забити на смерть біля ганебного стовпа, боржника приковували ланцюгом до гармати, поки хтось із товаришів його не викупить чи не заплатить за нього борг. Найстрашніша страта належала за смертовбивство.
В іншому ж "Січ представляла незвичайне явище". Вона складалася з окремих незалежних куренів, яких було понад шістдесят. На чолі куреня стояв курінний отаман, якого ще називали "батьком" за те, що в його руках були гроші, одяг, харчування, паливо. З козаків "ніхто нічим не заводився і не тримав у себе", навіть особисті гроші віддавалися "під збереження" курінному отаманові.
На чолі козацького війська стояв виборний старшина – кошовий, і козаки дуже пишалися можливістю самоврядування.
Таким чином, Січ стала домом, батьківщиною, опорою козакам, які не шкодують ні себе, ні ворогів, якщо треба було відстояти незалежність та свободу рідної землі. Немов билинні богатирі, запорожці зуміли увійти в історію беззавітною хоробрістю та невигубною любов'ю до батьківщини, виявленими у героїчній боротьбі із загарбниками.
Глава 2. Дослідження життя, звичаїв та звичаїв жителів Запорізької Січі.
2.1 Виникнення Запорізької Січі. Географічне положення.
Час дії повісті «Тарас Бульба» віднесено до подій української історії, існування Запорізької Січі. Однак Гоголь, порушуючи історичну хронологію, переміщував події та епізоди різних століть. Він зовсім не дотримувався історичної точності, тому що для нього важливіше не історичний, а художній час. Її головний герой Тарас Бульба наділений епічною цілісністю і уособлює моральні цінності Запорізької Січі.
Січ-православний світ, особлива «кочова» та вільна культурно-історична спільність. Всі поняття про добро і зло в Запорізькій Січі особливі, вони належать світові, що пішов, і судити про них не за сучасними, а за тодішніми законами. Наприклад, козакові потрібна воля, а не хата, бо якщо людина має будинок чи якесь майно, він втрачає й хоробрість. Для козака мати та дружина нижчі за друга. Над усе, навіть родинних зв'язків, товариство. Два сини Тараса Бульби – перш за все товариші, брати, а потім уже сини. Ще одна особливість козацького товариства-правослівна віра. Вона не виступає вченням церкви, а мислиться однією приналежністю до православ'я. Отже, віра-знак, символ Січі, як і інші поняття.
У XV-XVI століттях на річках Дон, Волга, Урал, Яїк, Дніпро, Терек виникли поселення вільних козаків, однією з яких була Запорізька Січ. "Козак" – східне слово. вперше воно зустрічається у половців із XI століття. Мовою половців " козак " означало " варта передового, нічного і денного " .
Запорізькі козаки заснували небувалу у світі чоловічу державу – Січ. Це православні " лицарі, вважали шлюб найгіршою часткою, жили як спартанці і душу свою клали на Віру " .
Поселення козаків називаються станиці.Навколо поселень козаків будували сторожові вежі, де ставили варти. Усі підкорялися отаману, якого обирали на загальних зборах. У козацькому війську була сувора дисципліна. Усі підкорялися отаману, якого обирали на загальних зборах станичників – козацькому колу. У отамана було кілька помічників – осавулів. Осавули керували окремими загонами козаків.
Будь-кому, хто б він не був, звідки і коли б не прийшов у Запоріжжі, доступ був вільний до Січі за таких умов: бути вільною і неодруженою людиною, сповідувати православну віру.
Сімейних козаків називали "сидніми", "гніздюками", "бабниками". "Запорізьким козакам не дозволяється бути одруженими в Січі, а які вже одружені, повинні, щоб їхні дружини жили в близьких місцях.
М.В.Гоголь народився містечку Великі Сорочинці Полтавської губернії.
Він добре знав місцеві національні звичаї та звичаї, збирав народні пісні та перекази, вивчав історичне минуле слов'янських народів.
У 16 ст. українські козаки збудували за дніпровськими порогами військове зміцнення – Січ – для захисту кордонів країни від польських, турецьких та татарських набігів.
Про життя Запорізької Січі, про боротьбу козаків, про їхню героїчну смерть в ім'я життя Батьківщини, в ім'я її свободи та розповів М.В.Гоголь.
Яка Запорізька Січ та її закони.
«Ваша ніжність - чисте..(поле) та добрий…(кінь).
Шабля- ось ваша ….(матір)!
(Запоріжжя) ... - ось де наука, так наука!
Там вам школа»
Ці слова належать Тарасу Бульбі. А чи можемо ми вважати, що Тарас Бульба – воїн? А хто може стверджувати, що Запорізька Січ – школа?
Лише той, хто сам пройшов цю школу. Н.В. Гоголь знайомить нас із Запорізькою Січчю задовго до появи в ній Тараса Бульби та синів.
Зачитаємо слова від 1 глави « Щоб я став гречкосеєм, домоводом, стежити за вівцями та за свинями, та бабитися з дружиною! Та пропади вона: я козак, не хочу… так поїду з вами на Запоріжжя!
З яким почуттям вимовляє Тарас «Я козак!» А чим він пишається.
А чому Січ – це гніздо?
(Тут проходять школу дорослішання та мужності молоді козаки; з гнізда, коли зміцніють крила, вилітають пташенята готові до польоту до життя; тут же старше покоління, загартоване у походах та битвах)
Запорізька Січ жила за законами рівноправності та братерства.
Висновок:
Висновок.
«Козаки-воїни. Головне для них: «чисте поле, добрий кінь, матір-шабля»
Тарас Бульба задовго до приїзду синів вирішив їхню долю: бути ним захисниками своєї землі, як він сам; тому він і приймає рішення: сини їдуть у Запорізьку Січ; як велике горе матері, що не встигли надивитись на своїх синів. Які зворушливі сцени прощання її з синами.
- Роль опису степу. Н.В.Гоголем.
Степ, чим далі, тим ставав прекраснішим. Тоді весь південь, весь той простір, що складає нинішню Новоросію, до самого чорного моря, був зеленою, незайманою пустелею. Ніколи плуг не проходив незмірними хвилями диких рослин. Лише коні, що ховалися в них, як у лісі витоптували їх. Ніщо в природі не могло бути кращим за них. Вся поверхня землі уявлялася зелено-золотим океаном, яким бризнули мільйони різних кольорів. Крізь тонкі, високі стебла трави прозирали блакитні, сині та фіолетові василі, жовтий бійок вискакував нагору своєю пірамідальною верхівкою. Вся поверхня землі уявлялася зелено-золотим океаном, яким бризнули мільйони різних кольорів. Строкаті яри виповзали зі своїх нір, ставали на задні лапки і оголошували степ свистом. Тріскання коників ставало чутніше. Іноді чувся з якогось озера.
Чому Н.В. Гоголь ввів опис степу?
Степ широкий, роздольний - символ Батьківщини і свободи. Вона пов'язує два світи: будинок Бульби та Запоріжжя. Боротьба за ці безкраї степові простори. Звернути увагу на багатство фарб, відчути аромат квітів, її красу, полюбити цей золотаво-безкрайній океан, відчути ліричний тон опису степу.
Не можна відчути красу степових просторів, читаючи сторінки повісті Н.В. Гоголя; дивує багатство фарб, звуків та урочисто-ліричний тон опису степу; за волю цих степів і борються козаки.
2.3.Нрави та звичаї Запорізької Січі
Вперше ми бачимо Запорізьку Січ очима Остапа та Андрія. Спочатку - передмістя з кузнями, лавками, пекарнями, шинками, яке одягало і годувало Січ, що вміла тільки гуляти та палити з рушниць. Потім – сама Запорізька Січ, де по полю розкидали курені, які нагадували окремі держави. у кожному курені був свій отаман, свій запас провізії, свій кашевар.
Незважаючи на всі козаки підкорялися кошовому – отаманові, який вибирався зі своїх запорізьких козаків. Усі важливі питання вирішували спільно на загальних зборах. Прийом у Січ був простий – треба було сказати: «Вірую в Христа, у святу Трійцю» і перехреститися. На Січі була церква, куди козаки справно ходили на службу, але про пост і чути не хотіли. Законів на Січі було мало, але вони були надто жорстокі. Якщо козак прокрався, вкрав якусь дрібницю, це вважалося ганьбою для козацтва. Козака прив'язували до ганебного стовпа і клали біля нього кийок. Кожен, хто проходив повз, повинен був ударити його кийком. Це тривало доти, доки козак не вмирав.
Боржника, що не платив, прив'язували до гармати. Він сидів там, поки хтось із друзів не викуповував його.
Кожен із запорожців готовий був померти за свого товариша та свою Батьківщину.
Козаки всьому навчалися самі, « юнацтво виховувалося і утворювалося в ній одним досвідом, в самому запалу битв. Головним заняттям запорожців була війна. "Перемогти чи загинути" - такий девіз козаків, який вони писали на своїй зброї. Запорізька вольниця, невибагливий побут, розгульні звичаї, суворі закони загартували та виховували козаків. Вони ставали хоробрими та безстрашними, витривалими та вмілими, захисниками віри та свого народу.
Оформлення музею:
- ілюстрація – загальний вигляд Запорізької Січі;
- зброя запорожців – запорізькі гармати, мортири та ядра, шабля, порохівниця, нагайка.
- знаки, атрибути запорізького війська.
- репродукція картини І. Є. Рєпіна «Запорожці пишуть листа турецькому султану».
Слайд №1.
Запрошуємо до нашого музею. Ми допоможемо вам уявити історичну епоху 15-17 століть. В цей час в Україні йшов визвольний рух проти польської шляхти, турків та татарських полчищ. З усіма ними боролося українське козацтво.
Слайд №2.
Козаками називали тоді вільних людей, які жили в степу і не підкорялися державі та її законам. Нерідко козаками ставали кріпаки-утікачі. Одні козаки жили на південних кордонах Московської держави (на річках Дон та Яїк), інші селилися на південних кордонах тодішньої Польщі (на річці Дніпро). Центром дніпровського козацтва була Запорізька Січ.
Називалася вона так тому, що розташовувалася за дніпровськими порогами, що важко проходять і була оточена засіками (укріпленнями з повалених дерев).
Тут склалася своєрідна "козацька республіка". Козаки самі обирали і самі знімали своїх отаманів, самостійно робили походи проти кримських татар та Туреччини, повертаючи на батьківщину захоплених кримчаками полонених та привозячи багатий видобуток. Жінок у Січ не пускали.
Січ складалася із шести – десяти куренів (селінь), які були схожі на окремі незалежні республіки.
Слайд №4.
Картина «Запорожці пишуть листа турецькому султану»
Розглянемо репродукцію картини «Запорожці пишуть листа турецькому султану» і поділимося враженнями:
Зверніть увагу на зовнішній вигляд козаків, на їх обличчя.
Весь простір зайнятий людьми, які зібралися сюди для захисту рідної землі. У центрі – кошовий отаман Іван Сірко, людина сильна і владна, яка чинить сміливі набіги в Крим і розгулює на «чайках» Чорним морем.
Які риси обличчя Івана Сірка переконують нас, що це людина – наділена силою та владою?
Які ще постаті привертають вашу увагу?
Хто із персонажів картини нагадує вам героїв повісті Гоголя?
Про що, як ви вважаєте, запорожці пишуть листа?
Як художник ставиться до козаків? (І. Рєпін дорогі ці горді, вільні люди, тому що вони зібралися сюди заради однієї мети – захисту батьківщини, охорони її кордонів від хижих та жорстоких набігів)
Які закони Запорізької Січі ви вважаєте жорстокими?
Чому доводиться так чинити? (Хоча в Січі все ґрунтується на рівноправності, але вона суворо карає тих, хто порушує закони)
Висновок: яка ж вона, Запорізька Січ?
(Незалежна, горда, справедлива республіка, заснована на рівноправності та братерстві; кохана своїми мешканцями, що зібралися тут за покликом серця, а не з примусу; саме така республіка, на думку Гоголя, має народжувати героїчні характери).
Висновок.
Початкова мета роботи – познайомитись із змістом твору, виявити особливості життя та побуту козаків Запорізької Січі. Для досягнення мети було поставлено виконані завдання.
Отже, Запорізька Січ - особливий умовний художній світ, в якому діють свої моральні цінності, свої поняття про добро і зло. З сучасної точки зору і з точки зору людини 19 століття, багато вчинків Тараса Бульби та запорожців антилюдські та огидні. Але Гоголь зображує їх епічно спокійно. Вони не підлягають критичній оцінці і моральному суду, тому що Тарас Бульба - ідеальний герой слов'янської давнини і тому, що він діяв у повній згоді з тими звичаями, які панували в його епоху.
Список літератури.
- Калганова Т.А. Гоголь у школі. Москва "Дрофа" 2010.
- Соколова Л.А. Історія Батьківщини. Москва "Освіта" 2003.
- Крутова Н.Я. Н.В. Гоголь.»Тарас Бульба» Волгоград 2013
- Машинський С.І. Художній світ Гоголя. Москва 1979
На тему: “Запорізька Січ
та запорізькі козаки”
Запорізька Січ була військовою організацією: козаки жили в куренях (військовий підрозділ), ними керував отаман чи гетьман, який керував Січчю за допомогою козацької верхівки. старшини. Козаки здійснювали успішні походи до Криму і навіть доходили до Стамбула (Константинополя). Річками і морем вони ходили на невеликих човнах, видовбаних з цілого дерева, які називалися чайками. По краях прикріплювалися зв'язки очерету, що надавало додаткової стійкості. Козаки мали кінноту, але все ж основою їхнього війська була піхота. Щоб протистояти татарській кінноті, козаки починають активно використовувати вогнепальну зброю - пищали, пістолі, невеликі гармати. По степу вони пересувалися возами, які у разі нападу татар козаки встановлювали у квадрат і вели сильний вогонь по татарах. Прорватися в середину квадрата було дуже важко, і зазвичай татари відступали.
Складаючись під верховною протекцією спершу польського, потім російського уряду, тимчасово під заступництвом кримського хана, запорізькі козаки весь час свого історичного існування керувалися власним, звичайно щорічно змінюваним і обов'язково неодруженим начальством.
Кошовий отаман, військовий суддя, військовий асаул та військовий писар складали військову старшину.
Кошовий отаман поєднував у своїх руках військову, адміністративну, судову та духовну владу. У воєнний час кошовий був «головним командиром», «фельдмаршалом» війська і діяв як зовсім необмежений диктатор: він міг викинути неслухняного за борт човна або ж на шиї з мотузкою тягти його за важким обозом; у мирний час він був «конституційним володарем» Запоріжжя і тому керував усією областю козацьких вольностей з їхніми паланками, селищами, зимівниками та бурдюгами;
виконував роль верховного судді над усіма злочинцями, і тому карав винних за провини і визначав страту злодіям за злочини; вважався верховним начальником запорізького духовенства і тому приймав та визначав духовних осіб з Києва до січової та паланкової церкви.
Обов'язки кошового полягали в тому, що він затверджував обраних на раді всіх чинів, що слідували за ним, узаконював розподіл «по лясам» землі, покосів, риболовлі, звіриних доглядів, поділяв військовий видобуток, військові доходи, царську платню, приймав нових осіб у Січ, відпускав старих козаків із Січі, видавав атестати заслуженим товаришам, посилав ордери паланковій старшині, входив у дипломатичні відносини із сусідніми державами. Але за всієї своєї сили кошовий отаман, однак, не був необмеженим володарем запорізького війська. Життя кошового отамана, як і інших старшин, анітрохи не відрізнялося від життя інших козаків.
Військовий суддя був другою особою після кошового отамана у запорізькому війську; як і кошовий отаман, він обирався на військовій раді простого товариства. Суддя був охоронцем тих предківських звичаїв та віковічних порядків, на яких ґрунтувався весь лад козацького життя; у своїх рішеннях він керувався не писаним законом, як зовсім не існував у запорізьких козаків, а переказами чи традиціями. Обов'язком військового судді було судити винних швидко, право і неприємно; він розбирав кримінальні та цивільні справи та провадив суд над злочинцями, представляючи, однак, остаточний вирок суду вирішувати кошовому отаману чи військовій раді. Зовнішнім знаком влади військового судді була велика срібна печатка, яку він повинен був тримати при собі під час військових зборів або радий і прикладати до паперів, на яких ухвалювалося рішення всієї ради. Суддя, як і кошовий отаман, не мав ні особливої оселі, ні окремого столу, а жив і харчувався спільно з козаками свого куреня. Головним доходом судді була царська платня.
Військовий писар, як і кошовий отаман та військовий суддя, вибирався товариством на загальній раді та завідував усіма письмовими справами запорізького війська. Обов'язок писаря вважався в Запоріжжі настільки важливим і відповідальним, що якби хтось інший, замість нього, наважився писати від імені коша будь-кому або приймати листи, що надсилаються на ім'я писаря, того без пощади стратили смертю. Значення військового писаря у Запоріжжі було дуже велике. Вплив військових писарів тим сильнішим був у Запоріжжі, що більшість із них залишалася на своїх посадах протягом багатьох років беззмінно. Зовнішнім знаком гідності військового писаря була у довгій срібній оправі чорнильниця – каламар.
Військовий асаул, як і кошовий отаман, суддя і писар, обирався спільною радою з простих козаків низового товариства; обов'язки військового асаула були дуже складні: він спостерігав за порядком та благочинням між козаками у мирний час у Січі, у військовий у таборі; стежив за виконанням судових вироків за рішенням кошового чи всієї ради, як у самій Січі, і у віддалених паланках війська; провадив слідства з приводу різних суперечок та злочинів у середовищі сімейних козаків запорізького поспільства; заготовляв продовольство для війська на випадок війни, приймав хлібну та грошову платню і, за наказом кошового, поділяв його за посадою кожного старшини; охороняв усіх запорізьких вільностей, що проїжджали степами; захищав інтереси війська на прикордонній лінії; посилався попереду війська для розвідки про ворогів; стежив за перебігом битви під час битви; допомагав тій чи іншій стороні у спекотні хвилини бою. Зовнішнім знаком влади запорізького військового асаула була дерев'яна тростина, на обох кінцях скута срібними кільцями, яку він мав тримати під час військових зборів. Життя і прибутки військового асаула були такі самі, як і військового писаря; але платні він отримував 40 рублів на рік. У помічники військовому асаулу вибирався військовий подасаулій, а на випадок війни військовий обозний, який відав артилерією та військовим продовольством і поділяв усі праці асаула.
Посада курінних отаманів, які називають просто «отамання», числом 38, за кількістю куренів у Запорізькій Січі, як і інші, була виборною; у курінні обирався чоловік розторопний, хоробрий, рішучий, іноді з колишньої військової старшини, а здебільшого з простих козаків; вибір курінного отамана відомого куреня становив приватну справу тільки цього куреня та виключав втручання козаків іншого куреня. Курінні отамани насамперед виконували роль інтендантів у Січі; прямим їх обов'язком були доставка провізії та дров для власного куреня та зберігання грошей та майна козаків у курінній скарбниці; тому у курінного отамана завжди знаходилися ключі від скарбниці, які за його відсутності ніхто не смів брати, якщо на те не було дозволу від курінного. Курінні отамани дбали про козаків свого куреня, як батьки про власних дітей і, у разі якихось провин з боку козаків, винних карали тілесно, не просячи на те ні в кого дозволу. Улюблених курінних отаманів запорізькі козаки слухалися іноді більше, ніж кошового чи суддю, і тому часто через курінних отаманів кошовий отаман у важких та небезпечних питаннях чи випадках діяв і на настрій усього війська. Нездатних, п'яниць, недбалих або козаків курінних отаманів, котрі просто не зуміли сподобатися, козаки негайно скидали і навіть іноді стратили смертю.
Після військової старшини і курінних отаманів слідували звані «батьки» чи «старі», «сивусі діди», «знатні радці», тобто. колишні військові запорізькі старшини, які залишили свої посади за старістю років і через хворобу, або поступилися їх іншим після військової ради. Досвідченість, уславлена відвага, відчайдушне молодецтво в молоді роки - давали їм право на величезний моральний авторитет у середовищі запорізького війська. Це були «стовпи» всього низового війська, носії всіх його переказів та суворі виконавці козацьких звичаїв. На радній площі «сивусі діди» займали місце відразу після військової старшини; у нарадах з куренів відразу після курінних отаманів; під час війни керували окремими загонами і навіть іноді над самими полковниками; при відправці «листів» від сичового товариства приписувалися відразу після імені кошового отамана, а після смерті користувалися такою честю, що, при їхньому похованні, один раз палили з гармат, «а з дрібної рушниці більше, ніж по інших простих козаках».
За військовою старшиною слідували військові служителі – довбиш, пушкар, тлумач, кантаржів, шафар, канцеляристи та шкільні отамани.
З кримінальних злочинів найбільшим вважалися: зрада, вбивство козаком товариша; побої, заподіяні козаком козаку у тверезому чи п'яному вигляді; крадіжка чогось козаком у товариша і приховування їм краденої речі: « особливо суворі були за велике злодійство, за яке, якщо тільки двома достовірними свідками в тому доведуть, стратять смертю»; зв'язок із жінкою та содомський гріх через звичай, що забороняв шлюб січовим козакам; образа жінці, коли козак зганьбить жінку не по пристойності», тому що подібний злочин «до знеславлення всього запорізького війська простягається»; зухвалість проти начальства, особливо щодо чиновних людей російського уряду; насильство в самому Запоріжжі або в християнських селищах, коли козак забирав у товариша кінь, худобу та майно; дезертирство, тобто самовільна відлучка козака під різними приводами в степ під час походу проти ворога; гайдамацтво, тобто крадіжка коней, худоби та майна у мирних поселенців українських, польських та татарських областей та купців і мандрівників, що проїжджали запорізькими степами; привід у Січ жінки, не виключаючи матері, сестри чи дочки; пияцтво під час походів на ворога, що завжди вважалося у козаків кримінальним злочином і вело за собою найсуворіше покарання.
Повість «Тарас Бульба», написана М. У. Гоголем , описує події, що відбуваються, серед запорізьких козаків. Запорізька Січ представляється козацькою республікою зі своїми порядками та звичаями. Це своєрідне царство свободи та рівності. Автор упродовж усієї повісті прославляє закони цієї землі. Він називає Січ «гніздом», звідки з'являються горді та міцні воїни, а також місцем, звідки на всю Україну поширюється воля та козацтво.
Запорізька Січ у повісті описана як місце дозвільного існування. Тут весь час відбуваються бенкети та гуляння, але при цьому зберігаються суворі та справедливі закони. Козаки вважалися народом вільним та розгульним, і місце, де вони могли по-справжньому почуватися як удома, було саме у Запоріжжі. Сюди з усієї України приїжджали козаки у пошуках притулку. Старі козаки приїжджали провести час із старими друзями. А молоді тут могли набратися досвіду старшого покоління.
Так вчинили і головні герої п'єси – Тарас Бульба із синами Остапом та Андрійком. Старий козацький полковник давно не бачив давніх бойових товаришів і дуже скучив за ними. Для синів він вважав Запоріжжя найкращою «школою життя». Січ зустріла їх доброзичливо трудовими буднями. Відразу при в'їзді вони побачили більше двадцяти кузень, звідки лунав оглушливий стукіт ковальських молотів. Це зрозуміло. Адже для того, щоб обмундирувати сотні тисяч козаків, потрібна була робота багатьох ковалів.
Крім ковалів на вулицях зустрічалися і шкіряні м'ячі, що мили своїми сильними руками волов'ячі шкури. Були і добувачі руди, і торговці порохом, і будівельники судів. Саме ж місто являло собою сувору фортецю, де готували молодих воїнів. Тут не давалося багато часу на навчання. Молоді козаки одразу бралися до битв, які тут майже не припинялися. У перервах вони не любили братися за навчальні дисципліни, лише за стрілянину та інколи за кінські перегони. До того ж їм потрібно було опанувати шаблею, влучною стріляниною, рукопашним боєм та іншими корисними вміннями.
Запорізька Січ відрізнялася суворими звичаями та законами. Так, наприклад, за крадіжку козака могли забити на смерть, за борги могли прикувати ланцюгами, поки хтось із товаришів не викупить чи не віддасть боргу. Проте найстрашніше покарання було передбачено за вбивство. За це козака могли живцем поховати з труною вбиту ним людину. Вважалося, що такі суворі закони вчили молодих воїнів поважати один одного, бути мужніми та стійкими. Саме ці якості були потрібні справжньому козакові. Жорстоке покарання чекало і зрадника віри та батьківщини. З цієї причини Тарас Бульба власноручно вбив свого молодшого сина Андрія.
В наш час Запорізька Січ асоціюється з билинними богатирями, які увійшли в історію своєю хоробрістю та відданістю батьківщині. Всім відомо, як героїчно вони виявляли себе у боротьбі із загарбниками. Якоюсь мірою саме козацтво вплинуло на формування національного менталітету. Багато козацьких звичаїв не завадило б відновити, оскільки вони є гідним прикладом наслідування.
