ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ X–XII ԴԱՐԵՐ Գյուղացիների ծանր դրությունը մեկ անգամ չէ, որ մղել է նրանց բաց զինված բողոքի ցույցերի ընդդեմ ֆեոդալական ճնշումների: Գյուղացիական շարժումների հիմնական ոլորտը XI դարի վերջին: եղել է ներկայիս Սիչուան նահանգի տարածքը։ Այստեղ դեռ 964 թ., չորրորդ

Ճորտատիրության ամրապնդում.

Ազնվականների ճնշող մեծամասնությունը գնալով ավելի էր հակված պահանջել վերացնել «դասերի տարիները»։ 1637 թվականի սկզբին ᴦ. Մոսկվայում «Զեմսկի սոբոր» է հրավիրվել՝ պարզելու ազնվականության վերաբերմունքը Թուրքիայի հետ սպասվող պատերազմին։ Ծառայողները, գիտակցելով իրենց կարևորությունը որպես ռազմական ուժ, միջնորդություն են ներկայացրել ցարին՝ պահանջելով չեղարկել «դասամառները», քանի որ 5 տարվա ընթացքում հնարավոր չի եղել գտնել փախածներին, հատկապես, եթե նրանք թաքնված են եղել վանքերի կալվածքներում։ և ազնվականությունը. Ցարը հետաքննության 9 տարի ժամկետ է սահմանել։ 1641 թվականի ամռանը ᴦ. ստիպել են փախածների հետախուզման ժամկետը երկարացնել մինչև 10 տարի, իսկ բռնությամբ հեռացվածներինը՝ 15 տարի։

1645 թվականին ᴦ. Մահացել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը։ 1648 թվականին ᴦ. Մոսկվայում, ապա այլ քաղաքներում ապստամբություններ են բռնկվել։ Նրանց համար խթան հանդիսացան կառավարության ֆինանսական փորձարկումները՝ երիտասարդ թագավորի օրոք Ալեքսեյ ՄիխայլովիչԱյն ղեկավարում էր նրա ուսուցիչը՝ բոյար Բ.Ի. Ուղղակի հարկերը վերացվեցին, բայց մտցվեց աղի անուղղակի հարկը։ Միաժամանակ բնակչությունը հրաժարվել է ուռճացված գնով աղ գնել։ Գանձարանը բաց է թողել իր եկամուտը։ Աղի մաքսատուրքը երկու տարի անց վերացվել է, իսկ վերականգնված ուղղակի հարկերից ապառքները սկսել են գանձվել։ Սա վրդովմունքի պայթյուն առաջացրեց, սաստկացավ տարբեր տեսակներբոլոր մակարդակներում պաշտոնյաների կողմից չարաշահումներ. Մոսկվայում ամբոխը ներխուժել է Կրեմլ և գործ է ունեցել մի շարք ատելի պաշտոնյաների հետ։ Ազնվականները, դժգոհ բոյարների ամենակարողությունից, չպաշտպանեցին իշխանությանը։ Ալեքսեյ Միխայլովիչն ինքը համոզում էր մարդկանց դադարեցնել խռովությունը և խոստացավ կատարել նրանց բոլոր պահանջները։

1 սեպտեմբերի 1648 թ. Զեմսկի Սոբորը սկսեց իր աշխատանքը:
Տեղադրված է ref.rf
1649 թվականի հունվարին ᴦ. նա ընդունել է բոյար Օդոևսկու գլխավորած հանձնաժողովի կողմից պատրաստված օրենքների օրենսգիրքը, որը կոչվում է Մայր տաճարի օրենսգիրք.Միացյալ օրենսգիրքը ամրապնդեց ցարի կենտրոնացված վարչակազմը և ավտոկրատական ​​իշխանությունը։ Փախած գյուղացիների որոնումների «նախատեսված ամառները» չեղարկվեցին։ Ռուս գյուղացին վերջապես կապվեց հողին ու իր տիրոջը։ Մայր տաճարի օրենսգիրքը բավարարում էր նաև քաղաքաբնակների վերնախավի որոշ շահեր։

Գումարի պակասը հաղթահարելու համար կառավարությունը 50-ական թթ. XVII դ շրջանառության մեջ մտցրեց պղնձե մետաղադրամներ։ Սկզբում դրանք շրջանառվում էին արծաթե փողերով: Միևնույն ժամանակ, պղնձի փողի չափից ավելի արտանետումը հանգեցրեց դրա արժեզրկմանը։ Իրավիճակը սրվեց կեղծարարների ի հայտ գալով, որոնց օրինակը բերեցին ազնվական անձինք, մասնավորապես Ի.Դ. Միլոսլավսկի, ցարի աները։

Ապստամբներն ու խնդրագիրը գնացին Կոլոմենսկոյե գյուղ, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր ցարը։ Մոսկվայում ջարդեր սկսվեցին բոյարների, հյուրերի և գործավարների բակերում։ Կոլոմենսկոյեում ապստամբներն իրենց պահանջներն են ներկայացրել ցարին։ Նրանք «պահել են նրան... զգեստից, կոճակներից», «և թագավորի մոտ գտնվող մարդկանցից մեկը ծեծել է նրա ձեռքերին»։ Ալեքսեյ Միխայլովիչը և տղաները համոզեցին ապստամբներին, համբերության կոչ արեցին, խոստացան հետաքննել «դավաճանների» մեղքը և նվազեցնել հարկերը։ Ապստամբները հանդարտվելով շարժվեցին Մոսկվա։ Բայց կես ճանապարհին նրանց հանդիպեց մոսկվացիների նոր ամբոխը, որը շարժվում էր դեպի Կոլոմենսկոյե։ Բոլորը վերադարձան թագավորական նստավայր։ Ապստամբները սկսեցին նոր բանակցություններ տղաների հետ, նրանք խոսեցին ցարի հետ «զայրացած և անքաղաքավարի».

Մինչդեռ Կոլոմենսկոյե ներքաշվեց մինչև 10 հազար զորք։

Ալեքսեյ Միխայլովիչը «գոռաց և հրամայեց» նետաձիգներին, պալատականներին և ճորտերին «ծեծել» ապստամբներին։ Սկսվեց անխնա կոտորած։ Սպանվել կամ ձերբակալվել է մինչև 3 հազար մարդ։ Միևնույն ժամանակ, կառավարությունը հրաժարվեց հետագա պղնձե փողերի թողարկումից:

Մի քանի տարի անց Դոնը դարձավ նոր ապստամբության կենտրոն։ Այստեղ կուտակված է մեծ թիվփախած գյուղացիներ. Նրանց վիճակը, ինչպես կազակների ամենաաղքատ հատվածի՝ «գոլուտվեննի» կազակների վիճակը, ծանր էր։ Դոնի վրա հողագործություն չկար, և բոլորի համար բավարար սնունդ չկար։ Նա դարձավ դժգոհների առաջնորդը S. T. Razin. 1668 թվականին ᴦ. Ռազինը և կազակները անցան Վոլգա, որտեղ նա սկսեց թալանել հացահատիկով բեռնված նավերը։ Ռազինները, հասնելով Կասպից ծով, ավերեցին Իրանի ափերը։ Թալանով վերադառնալով Դոն՝ Ռազինը շարունակեց հավաքել բոլոր դժգոհներին։

1670 թվականի մայիսին ᴦ. Ապստամբները մոտեցան Ցարիցինին, և տեղի բնակիչները բացեցին նրա դարպասները։ Ստեփան Ռազինին այլեւս դիմավորում էին ոչ թե որպես հասարակ կազակի, այլ որպես ապստամբության առաջնորդի։ Դրա մասնակիցները շարժվել են դեպի Աստրախան, որը գրավել են առանց մեկ կրակոց արձակելու։ Աղեղնավորներն անցան ապստամբների կողմը։ Բոլոր «սկզբնական մարդիկ» սպանվեցին։ Ռազինը Աստրախանում մտցրեց կազակական կառավարումը՝ իր բնակիչներին բաժանելով տասնյակների, հարյուրավորների և հազարների՝ ընտրված վարպետների, հարյուրապետների և էսաուլների ղեկավարությամբ, որոնցից կազմված էր։ Կազակների շրջան.

Ռազինը նավարկեց Վոլգայով դեպի հյուսիս։
Տեղադրված է ref.rf
Կազակների շրջանակը որոշել է գնալ Մոսկվա։ Սարատովում ռազինացիներին դիմավորել են աղ ու հացով։ Սամարան նույնպես հանձնվել է առանց կռվի։ Կազակական բանակմտավ ճորտերով բնակեցված թաղամասերը։ Սկսվեցին նրանց զանգվածային բողոքի ցույցերը, հողատերերի կալվածքների ու ունեցվածքի բռնագրավումը։ Միևնույն ժամանակ հնարավոր չեղավ վերցնել Սիմբիրսկը՝ Սիմբիրսկի ամրացված գծի կենտրոնը։

Սիմբիրսկի մոտից Ռազինը ջոկատներ ուղարկեց բոլոր ուղղություններով։

Կառավարությունը հավաքեց մեծ պատժիչ բանակ՝ փորձառու նահանգապետ Դոլգորուկովի գլխավորությամբ։ 4 հոկտեմբերի 1670 թ. Համառ մարտերից հետո ապստամբները ջախջախվեցին Սիմբիրսկի մոտ։ Ծանր վիրավոր Ռազինին տեղափոխեցին Դոն։

1671 թվականի ապրիլի սկզբին ᴦ. «Տնային» (գյուղերում ապրող) կազակները գրավեցին Ռազինը։ Հունիսի 6-ին դաժան խոշտանգումներից հետո նրան մահապատժի են ենթարկել Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում։ Բայց Աստրախանը շարունակում էր կռվել։ Այստեղ մարտերը շարունակվեցին մինչև նոյեմբերի վերջ։

Ստեփան Ռազինի գլխավորած ապստամբությունը, ինչպես գյուղացիական մյուս ապստամբությունները, բնութագրվում էր ինքնաբուխությամբ, ապստամբների ուժերի և գործողությունների անկազմակերպությամբ, բողոքի ցույցերի տեղական բնույթով, ինչպես նաև ապստամբների հավատով դեպի «լավ» թագավորը։ Ցարական զորքերը թե՛ զենքով, թե՛ կազմակերպվածությամբ գերազանցում էին ապստամբներին։

Ժողովրդական ընդվզումներ. - հայեցակարգ և տեսակներ: «Ժողովրդական ապստամբություններ» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները. 2017թ., 2018թ.

1. «Salt Riot»

17-րդ դարը Ռուսաստանի պատմության մեջ ձեռք բերեց «ապստամբի» համբավ։ Եվ իրոք, այն սկսվեց անախորժություններից, կեսը նշանավորվեց քաղաքային ապստամբություններով, վերջին երրորդը՝ Ստեփան Ռազինի ապստամբությամբ։

Ռուսաստանում սոցիալական հակամարտությունների այս աննախադեպ մասշտաբի ամենակարեւոր պատճառները ճորտատիրության զարգացումն ու պետական ​​հարկերի ու տուրքերի ուժեղացումն էին։

1646 թվականին ներմուծվեց աղի տուրք՝ զգալիորեն բարձրացնելով դրա գինը։ Մինչդեռ աղը 17-րդ դ. Դա ամենակարևոր ապրանքներից մեկն էր՝ հիմնական կոնսերվանտը, որը հնարավորություն էր տալիս պահել միսը և ձուկը։ Աղի հետևից այս ապրանքներն իրենք են թանկացել։ Նրանց վաճառքը ընկավ, իսկ չվաճառված ապրանքները սկսեցին վատանալ։ Սա դժգոհություն է առաջացրել ինչպես սպառողների, այնպես էլ առևտրականների շրջանում։ Կառավարության եկամուտների աճը սպասվածից քիչ էր, քանի որ զարգացավ աղի մաքսանենգ առևտուրը։ Արդեն 1647 թվականի վերջին «աղի» հարկը վերացվել է։ Կորուստները փոխհատուցելու նպատակով կառավարությունը կրճատել է «գործիքի վրա» ծառայողների, այսինքն՝ նետաձիգների և հրաձիգների աշխատավարձերը։ Ընդհանուր դժգոհությունը շարունակում էր աճել։

1648 թվականի հունիսի 1-ին Մոսկվայում տեղի ունեցավ այսպես կոչված «աղի» խռովությունը։ Ամբոխը կանգնեցրեց ուխտագնացությունից վերադարձող ցարի կառքը և պահանջեց փոխարինել Զեմսկի Պրիկազի ղեկավար Լեոնտի Պլեշչևին։ Պլեշչեևի ծառաները փորձեցին ցրել ամբոխը, ինչը միայն ավելի մեծ զայրույթ առաջացրեց։ Հունիսի 2-ին Մոսկվայում սկսվեցին բոյարների կալվածքների ջարդերը։ Սպանվել է գործավար Նազարի Չիստոյը, որին մոսկվացիները համարում էին աղի հարկի պատվիրատուն։ Ապստամբները պահանջում էին մահապատժի հանձնել ցարի ամենամոտ գործընկեր բոյար Մորոզովին, ով փաստացի ղեկավարում էր պետական ​​ողջ ապարատը, և Պուշկարսկու շքանշանի ղեկավար Բոյար Տրախանիոտովին։ Չունենալով ուժ ճնշելու ապստամբությունը, որին քաղաքաբնակների հետ միասին մասնակցում էին «կանոնավոր» զինծառայողները, ցարը տեղի տվեց՝ հրամայելով արտահանձնել Պլեշչեևին և Տրախանիոտովին, որոնք անմիջապես սպանվեցին։ Մորոզովին, նրա դաստիարակին և եղբորը (ցարը և Մորոզովը ամուսնացած էին քույրերի հետ) Ալեքսեյ Միխայլովիչը «աղաչեց» ապստամբներից և աքսորի ուղարկեց Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք:

Կառավարությունը հայտարարեց պարտքերի հավաքագրման դադարեցման մասին, գումարեց Զեմսկի Սոբորը, որի ժամանակ քաղաքաբնակների կարևորագույն պահանջներն էին «սպիտակ բնակավայրեր» տեղափոխվելու արգելքը, իսկ ազնվականները՝ փախստականների անժամկետ որոնում մտցնելու համար։ գոհ եմ (մանրամասների համար տե՛ս թեմա 24): Այսպիսով, կառավարությունը բավարարեց ապստամբների բոլոր պահանջները, ինչը վկայում է այն ժամանակվա պետական ​​ապարատի (առաջին հերթին՝ ռեպրեսիվ) համեմատական ​​թուլության մասին։

2. Ապստամբություններ այլ քաղաքներում

հետո Աղի խռովությունքաղաքային ապստամբություններն ընդգրկեցին այլ քաղաքներ՝ Ուստյուգ Վելիկի, Կուրսկ, Կոզլով, Պսկով, Նովգորոդ:

Ամենահզոր ապստամբությունները եղել են Պսկովում և Նովգորոդում, որոնք առաջացել են Շվեդիա մատակարարվող հացի թանկացման հետևանքով։ Քաղաքային աղքատները, որոնց սպառնում էր սովը, վտարեցին կառավարիչներին, ավերեցին հարուստ վաճառականների դատարանները և զավթեցին իշխանությունը։ 1650 թվականի ամռանը երկու ապստամբությունները ճնշվեցին կառավարական զորքերի կողմից, թեև նրանց հաջողվեց մտնել Պսկով միայն ապստամբների միջև տարաձայնությունների պատճառով:

3. «Պղնձի խռովություն»

1662 թվականին Մոսկվայում կրկին տեղի ունեցավ մեծ ապստամբություն, որը պատմության մեջ մտավ «Պղնձի խռովություն» անունով։ Դրա պատճառը Լեհաստանի (1654-1667) և Շվեդիայի (1656-58) հետ երկար ու դժվարին պատերազմից ավերված գանձարանը համալրելու կառավարության փորձն էր։ Հսկայական ծախսերը փոխհատուցելու համար կառավարությունը շրջանառության մեջ դրեց պղնձե փողերը՝ դրանք գնով հավասարեցնելով արծաթին։ Միաժամանակ հարկերը գանձվում էին արծաթե դրամներով, իսկ ապրանքները հրամայվում էին վաճառել պղնձե փողերով։ Զինծառայողների աշխատավարձերը նույնպես վճարվել են պղնձով։ Պղնձե փողերին չէին վստահում, մանավանդ որ դրանք հաճախ էին կեղծվում։ Չցանկանալով առևտուր անել պղնձի փողերով՝ գյուղացիները դադարեցրին մթերքներ բերել Մոսկվա, ինչի պատճառով գները բարձրացան։ Պղնձի փողերն արժեզրկվեցին. եթե 1661 թվականին արծաթե ռուբլու դիմաց երկու պղնձե ռուբլի էին տալիս, ապա 1662 թվականին՝ 8։

1662 թվականի հուլիսի 25-ին խռովություն է տեղի ունեցել։ Քաղաքաբնակների մի մասը շտապեց ավերել բոյարների կալվածքները, իսկ մյուսները տեղափոխվեցին մերձմոսկովյան Կոլոմենսկոյե գյուղ, որտեղ այդ օրերին գտնվում էր ցարը։ Ալեքսեյ Միխայլովիչը խոստացավ ապստամբներին գալ Մոսկվա և կարգավորել գործերը։ Ամբոխը կարծես հանդարտվեց։ Բայց այդ ընթացքում Կոլոմենսկոյեում հայտնվեցին ապստամբների նոր խմբեր՝ նրանք, ովքեր նախկինում ջարդել էին մայրաքաղաքի բոյարների բակերը։ Ցարից պահանջել են հանձնել ժողովրդի կողմից ամենաատելի բոյարներին և սպառնացել, որ եթե ցարը «այդ բոյարներին հետ չտա», ապա նրանք «իրենց սովորության համաձայն կսկսեն վերցնել այն»։

Սակայն բանակցությունների ժամանակ արդեն Կոլոմենսկոյե էին ժամանել ցարի կողմից կանչված նետաձիգները, ովքեր հարձակվել են անզեն ամբոխի վրա և քշել նրանց դեպի գետը։ Ավելի քան 100 մարդ խեղդվել է, շատերը կացնահարվել կամ գերվել են, իսկ մնացածները փախել են: Ցարի հրամանով 150 ապստամբներ կախաղան են բարձրացվել, մնացածներին ծեծել են մտրակով և երկաթով բրենդավորել։

Ի տարբերություն «աղի», «պղնձի» ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց, քանի որ կառավարությանը հաջողվեց նետաձիգներին պահել իր կողքին և օգտագործել քաղաքաբնակների դեմ։

4. Ստեփան Ռազինի ապստամբությունը

17-րդ դարի երկրորդ կեսի ամենամեծ ժողովրդական ներկայացումը։ տեղի է ունեցել Դոնի և Վոլգայի վրա։

Դոնի բնակչությունը կազակներ էին։ Կազակները գյուղատնտեսությամբ չէին զբաղվում։ Նրանց հիմնական գործունեությունը եղել է որսը, ձկնորսությունը, անասնապահությունը և հարևան Թուրքիայի, Ղրիմի և Պարսկաստանի կալվածքների արշավանքները։ Պետության հարավային սահմանները պաշտպանելու պահակային պարտականությունների համար կազակները թագավորական աշխատավարձ էին ստանում հացով, փողով և վառոդով։ Կառավարությունը հանդուրժեց նաև այն փաստը, որ փախած գյուղացիներն ու քաղաքաբնակները ապաստան գտան Դոնի վրա։ Գործում էր «Դոնից արտահանձնում չկա» սկզբունքը։

17-րդ դարի կեսերին։ Այլևս հավասարություն չկար կազակների միջև։ Աչքի ընկավ մեծահարուստ («տնասեր») կազակների վերնախավը, որն ուներ լավագույն ձկնորսությունը, ձիերի երամակները, որոնք ավելի լավ բաժին էին ստանում ավարից և թագավորական աշխատավարձից։ Խեղճ («golutvennye») կազակներն աշխատում էին տնային ծծողների համար։

40-ական թթ XVII դ կազակները կորցրել են մուտքը դեպի Ազով և Սեւ ծով, քանի որ թուրքերն ամրացրել են Ազովի բերդը։ Սա դրդեց կազակներին ավար ձեռք բերելու իրենց արշավները տեղափոխել Վոլգա և Կասպից ծով: Ռուս և պարսիկ վաճառական կռավանների կողոպուտը մեծ վնաս հասցրեց Պարսկաստանի հետ առևտրին և Ստորին Վոլգայի շրջանի ողջ տնտեսությանը։ Ռուսաստանից փախածների հոսքին զուգընթաց աճում էր կազակների թշնամանքը մոսկովյան տղաների և պաշտոնյաների նկատմամբ։

Արդեն 1666 թվականին կազակների ջոկատը ատաման Վասիլի Ուսի հրամանատարությամբ ներխուժեց Ռուսաստան Վերին Դոնից, հասավ գրեթե Տուլա՝ իր ճանապարհին ավերելով ազնվական կալվածքները։ Միայն կառավարական մեծ բանակի հետ հանդիպման սպառնալիքը ստիպեց Մեզ հետ շրջվել։ Նրա հետ Դոն են գնացել նաև բազմաթիվ ճորտեր, որոնք միացել են նրան։ Վասիլի Ուսի ելույթը ցույց տվեց, որ կազակները պատրաստ են ցանկացած պահի ընդդիմանալ գոյություն ունեցող կարգին և իշխանություններին։

1667 թվականին հազար կազակների ջոկատը մեկնեց Կասպից ծով՝ «զիփունների», այսինքն՝ ավարի համար արշավի։ Այս ջոկատի ղեկավարում էր ատաման Ստեփան Տիմոֆեևիչ Ռազինը՝ հայրենի կազակների բնիկ, ուժեղ կամքով, խելացի և անխնա դաժան: Ռազինի ջոկատը 1667-1669 թթ. թալանել է ռուս և պարսկական առևտրական քարավանները, հարձակվել պարսկական ծովափնյա քաղաքների վրա։ Հարուստ ավարով Ռազինները վերադարձան Աստրախան, իսկ այնտեղից՝ Դոն։ «Զիպունների արշավը» զուտ գիշատիչ էր։ Այնուամենայնիվ, դրա իմաստը ավելի լայն է. Հենց այս արշավում ձևավորվեց Ռազինի բանակի կորիզը, և հասարակ ժողովրդին ողորմության առատաձեռն բաշխումը ատամանին բերեց աննախադեպ ժողովրդականություն:

1670 թվականի գարնանը Ռազինը նոր արշավ սկսեց։ Այս անգամ նա որոշեց դուրս գալ «դավաճան տղաների» դեմ։ Ցարիցինը գրավվեց առանց դիմադրության, որի բնակիչները ուրախությամբ բացեցին կազակների դարպասները։ Նրա կողմն անցան Աստրախանից Ռազինի դեմ ուղարկված նետաձիգները։ Նրանց օրինակին հետևեցին Աստրախանի կայազորի մնացած մասը։ Սպանվել են դիմադրող կուսակալներն ու Աստրախանի ազնվականները։

Դրանից հետո Ռազինը բարձրացավ Վոլգա: Ճանապարհին նա «հմայիչ նամակներ» ուղարկեց՝ կոչ անելով հասարակ ժողովրդին ծեծել տղերքին, կառավարիչներին, ազնվականներին ու գործավարներին։ Աջակիցներ գրավելու համար Ռազինը լուրեր տարածեց, որ Ցարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչը (իրականում, արդեն մահացած) և պատրիարք Նիկոնն իր բանակում են։ Ապստամբության հիմնական մասնակիցներն էին կազակները, գյուղացիները, ճորտերը, քաղաքաբնակները և աշխատավորները։ Վոլգայի շրջանի քաղաքները հանձնվեցին առանց դիմադրության։ Բոլոր գրավված քաղաքներում Ռազինը ներմուծեց վարչակազմը կազակների շրջանակի մոդելով:

Անհաջողությունը Ռազինին սպասեց միայն Սիմբիրսկի մոտ, որի պաշարումը ձգձգվեց։ Մինչդեռ կառավարությունը 60000 զորք ուղարկեց ապստամբությունը ճնշելու համար։ 1670 թվականի հոկտեմբերի 3-ին Սիմբիրսկի մոտ կառավարական բանակը նահանգապետ Յուրի Բարիատինսկու հրամանատարությամբ ծանր պարտություն է կրում Ռազիններին։ Ռազինը վիրավորվելով փախել է Դոն՝ Կագալնիցկի քաղաք, որտեղից սկսել է իր արշավը մեկ տարի առաջ։ Նա հույս ուներ կրկին հավաքել իր համախոհներին։ Այնուամենայնիվ, տնային կազակները, զինվորական ատաման Կորնիլա Յակովլևի գլխավորությամբ, հասկանալով, որ Ռազինի գործողությունները կարող են բերել ցարի զայրույթը բոլոր կազակների վրա, բռնեցին նրան և հանձնեցին կառավարության կառավարիչներին:

Ռազին կտտանքների ենթարկվեց և մահապատժի ենթարկվեց 1671 թվականի ամռանը Մոսկվայի Բոլոտնայա հրապարակում՝ իր եղբոր՝ Ֆրոլի հետ միասին։ Ապստամբության մասնակիցները ենթարկվել են դաժան հալածանքների և մահապատժի։

Ռազինի ապստամբության պարտության հիմնական պատճառներն էին նրա ինքնաբուխությունն ու ցածր կազմակերպվածությունը, գյուղացիների մասնատված գործողությունները, որոնք, որպես կանոն, սահմանափակվում էին սեփական տիրոջ ունեցվածքի ոչնչացմամբ և հստակ հասկացված նպատակների բացակայությամբ։ ապստամբները։ Եթե ​​նույնիսկ ռազինացիներին հաջողվեր հաղթել և գրավել Մոսկվան (դա տեղի չունեցավ Ռուսաստանում, բայց այլ երկրներում, օրինակ, Չինաստանում, ապստամբ գյուղացիներին հաջողվեց մի քանի անգամ վերցնել իշխանությունը), նրանք չէին կարողանա ստեղծել նոր արդար հասարակություն. . Չէ՞ որ նրանց մտքում նման արդար հասարակության միակ օրինակը կազակական շրջանակն էր։ Բայց ամբողջ երկիրը չի կարող գոյություն ունենալ ուրիշի ունեցվածքը խլելով ու բաժանելով։ Ցանկացած պետության պետք է կառավարման համակարգ, բանակ, հարկեր։ Ուստի, ապստամբների հաղթանակին անխուսափելիորեն կհետևեր սոցիալական նոր տարբերակումը։ Չկազմակերպված գյուղացիական և կազակ զանգվածների հաղթանակը անխուսափելիորեն կհանգեցներ մեծ զոհերի և զգալի վնաս կհասցներ ռուսական մշակույթին և ռուսական պետության զարգացմանը.

Պատմական գիտության մեջ չկա միասնություն այն հարցի շուրջ, թե Ռազինի ապստամբությունը համարել գյուղացիական-կազակական ապստամբություն, թե գյուղացիական պատերազմ: Խորհրդային տարիներին «գյուղացիական պատերազմ» անվանումն օգտագործվում էր նախահեղափոխական շրջանում, դա ապստամբության մասին էր. Վերջին տարիներին կրկին գերիշխող է դարձել «ապստամբություն» տերմինը։

Ինչին պետք է ուշադրություն դարձնել պատասխանելիս.

17-րդ դարի «ապստամբության» պատճառները. - ճորտատիրության ձևավորումը և պետական ​​տուրքերի աճը, որը պայմանավորված է բազմաթիվ պատերազմներով և պետական ​​ապարատի ավելացմամբ՝ կապված կենտրոնացման ավարտի և աբսոլուտիզմի աստիճանական ձևավորման հետ։

17-րդ դարի բոլոր ապստամբությունները. եղել են ինքնաբուխ. Միջոցառումների մասնակիցները գործել են հուսահատության և զոհին բռնելու ցանկության ազդեցության տակ։ Հարկ է նշել, որ 1648-ից 1662 թվականներին իշխանության ամրապնդման հետևանքով առաջացած աղի և պղնձի խռովությունների արդյունքի մեջ սկզբունքային տարբերություն կար:

Խոսելով Ռազինի ապստամբության մասին՝ հարկ է նշել, որ խոշոր ապստամբությունների մեծ մասը սկսվել է ծայրամասերից, քանի որ մի կողմից այնտեղ կուտակվել են բազմաթիվ փախածներ, որոնք ծանրաբեռնված չեն եղել մեծ տնային տնտեսություններով և պատրաստ վճռական գործողությունների, իսկ մյուս կողմից՝ այնտեղ իշխանությունը շատ ավելի թույլ էր, քան երկրի կենտրոնում։

Այս թեմայում ներառված է նաև Սոլովեցկի վանքում տեղի ունեցած ապստամբությունը (1667-1676 թթ.), որը քննարկվում է 28-րդ թեմայում եկեղեցական հերձվածի հետ կապված։

________________________________________

Ռուսական թագավորության պատմության մեջ, ապա Ռուսական կայսրությունԺողովրդական ընդվզումներ հաճախ են տեղի ունեցել։ Սովորաբար փոքր, բայց կային նաև մեծեր։ Ամենից հաճախ ապստամբների նպատակը ստրկության դեմ պայքարելն է կամ պարզապես ֆիզիկական գոյատևման համար պայքարելը:

Հիմնականում ապստամբները հասարակության ստորին շերտերն էին, այսինքն՝ ստրուկները, ճորտերը, որոնց ուղղափառ կառավարիչները կարող էին վաճառել այնպես, ինչպես անասուններ էին վաճառում։ Նրանց շարժառիթը պարզ է.

Եվ այստեղ հետաքրքիր է ուղղափառ եկեղեցու արձագանքը, որտեղ փաստարկվում էր, որ Ուղղափառության մեջ կա որոշակի վերացական ճշմարտություն՝ մեկընդմիշտ հաստատված, որը հնարավոր չէ փոխել։

Բոլոտնիկովի ապստամբությունը

Ապստամբության հիմնական ուժերը ճորտերն էին։ Ի՞նչ է ճորտատիրությունը.

« Ճորտատիրություն, ֆեոդալական պետության իրավական նորմերի մի ամբողջություն, որն ամրագրեց ֆեոդալիզմի օրոք գյուղացիական կախվածության առավել ամբողջական և ծանր ձևը։ Ճորտատիրությունը ներառում էր գյուղացիների՝ իրենց հողամասերը լքելու արգելքը (այսպես կոչված՝ գյուղացիների կցումը հողին կամ գյուղացիների «ամրոցը» հողին. ֆեոդալ, գյուղացիներին հողակտորներ օտարելու և անշարժ գույք ձեռք բերելու իրավունքից զրկելը, երբեմն՝ ֆեոդալի համար գյուղացիներին առանց հողի օտարելու հնարավորություն»։

Ապստամբներն օգտվեցին իրավիճակից, քանի որ անախորժությունների ժամանակ լուրեր էին տարածվել, որ սպանվել է ոչ թե կեղծ Դմիտրի Առաջինը, այլ մեկ ուրիշը։ Ապստամբները՝ Բոլոտնիկովի գլխավորությամբ, պնդում էին, որ իրենք ներկայացնում էին ենթադրաբար ողջ մնացած ցարին, որն իրեն անվանում էր Դմիտրիի նահանգապետ.

Ցար Շույսկու դիրքը անորոշ էր, ուստի ապստամբներին աջակցում էին ազնվականության որոշ ներկայացուցիչներ։ Ապստամբությունը կարելի է համարել քաղաքացիական պատերազմ, քանի որ իրականում այդ ժամանակաշրջանի հասարակական բոլոր շերտերը մասնակցել են հակամարտությանը։

Հոգևորականները ոչ միայն անցան Շույսկու կողմը, այլև իրենք ակտիվորեն ճնշեցին ապստամբությունները։ Անտոնի-Սիյսկի վանքում Բոլոտնիկովի ելույթի ժամանակ վանականներն ու գյուղացիները մշտապես բախման մեջ էին։ Բանն այն է, որ ավելի վաղ թագավորը վանքին տվել է 22 անկախ գյուղ, վանականները ստրկացրել են գյուղացիներին։

Ինչ է պատահել:

«Եվ նրանք՝ երեցները, հաց ու խոտով տարան մի քանի գյուղացիների գյուղերը, ջարդեցին ագարակները և տարան, և նրանց գյուղերից գյուղացիները փախան վանահայրի բռնությունից՝ իրենց կանանց ու երեխաների հետ ագարակներից։ ».

Վանականներն իրենք են զբաղվել ապստամբ գյուղացիների հետ։ Երբեմն նրանք սպանում էին.
«Եվ բոլորը աճյունները [կալվածքը] տարան վանք»։

Եվ երբեմն.

«Շատ մարդկանց հետ գյուղացիներ ունեին, դռները խրճիթից հանեցին, ջարդեցին վառարանները»։

Ընդհանրապես, դա դեռևս հոգևոր ներդաշնակություն է: Շույսկիի կառավարությունը կապվել է Ուղղափառ եկեղեցիպայքարել «դավաճանների» դեմ. Թեև դժբախտության ժամանակ դեռևս պարզ չէր, թե ով է վերցնելու իշխանությունը, եկեղեցականները, այնուամենայնիվ, գրազ էին եկել Շույսկու վրա, քանի որ նա վերահսկում էր գրեթե ողջ տարածքը։

Այն ժամանակվա հիմնական գաղափարական զենքը եկեղեցին էր։ Հերմոգենես պատրիարքը նրա անունից խոսեց.

«Եվ նա, նրա որդին, պատվիրեց պատվո նամակը խորհրդում ոչ թե մեկ առ մեկ, որպեսզի բոլոր ուղղափառ գյուղացիներն իմանան: Եվ իր վանական գյուղերում, բոլոր սուրբ եկեղեցիներում, մեր այս նամակներով նա ցուցակներ էր ուղարկում քահանաներին և, կանչելով նրանց, ուսուցմամբ պատժում էր աստվածային գրքից, այնպես, որ գյուղացիները թալանեցին և ոչնչացրին գյուղացիներին, չարագործներին. հավատքից հեռացած գողերին ոչ մի կերպ չէին լսի… և հիշելով, թե որտեղ են խաչը համբուրում ցար ցարը և համայն Ռուսիո մեծ դուքս Վասիլի Իվանովիչը, մենք ամուր կկանգնեինք գողերի դեմ, որպեսզի. նրանք նույն կերպ չէին կորչի և չէին կործանվի իրենց կանանց ու երեխաների հետ... Բայց այդ գողերը կանգնած են Մոսկվայի տակ՝ Կոլոմենսկոյեում, և նրանք իրենց անիծված թերթիկները գրում են Մոսկվա և հրամայում են բոյար ճորտերին ծեծել իրենց տղաներին և նրանց: կանայք և խոստանում են նրանց կալվածքներ և կալվածքներ, և նրանք հրամայում են հյուրերին և բոլոր վաճառականներին ծեծել հյուրերին և բոլոր վաճառականներին և կողոպտել նրանց որովայնը և իրենց գողերին կանչել իրենց մոտ, և նրանք ուզում են նրանց տալ տղաներին և վոյևոդությունը, և նենգությունը, և դիակիզմը... Եվ ողորմած ինքնիշխանը սպասում է, որ իրենց գողերը դիմեն իրեն, և որպեսզի ներքին պատերազմը դադարի, և գյուղացիները չկործանվեն, ոչ ոք չի հրաժարվել նրանցից որպես չարագործ: Մոսկվան, և նրանցից շատերը, ովքեր գալիս են ինքնիշխանության մոտ, ավարտում են իրենց ճակատները, և ինքնիշխանը, ողորմածաբար, ազատում է նրանց մեղքից»:

Հանցագործները նրանք են, ովքեր կռվում են ճորտատերերի հետ։ Եվ դա արդարացված է «աստվածային գրքով», այլ հիմքեր պետք չեն. Պատրիարքը նաև հայտարարեց, որ ապստամբության մասնակիցները.

«Նրանք հեռացան Աստծուց և ուղղափառ հավատքից և հնազանդվեցին Սատանային և սատանայական զույգերին»:

Եվ Շույսկու կամքը.

«Ճշմարիտ գյուղացի (այսինքն՝ «քրիստոնյա») թագավորի իսկապես սուրբ և արդար»:

Այս բոլոր հաղորդագրությունները տարածվել են բնակչության շրջանում։ Պետք էր բոլորին համոզել, որ Բոլոտնիկովը սատանայի ծառան է, քանի որ դեմ է աստվածատուր ցարին։

Բոլոտնիկովը պարտվեց ցարին, հոգևորականները բաժանեցին Հերմոգենեսի նամակը.

«Հանուն մեր և ողջ ուղղափառ քրիստոնեության թշնամիներից և խաչաձև հանցագործներից, ովքեր ոտքի են կանգնում Աստծո Եկեղեցու և մեր իսկական քրիստոնեական հավատքի դեմ, ներքին պատերազմը չի դադարի: Նրանք անընդհատ ծեծում են տղաներին, ազնվականներին, բոյարների երեխաներին և ամեն տեսակի ծառայողներին և անարգում են նրանց հայրերին, մայրերին, կանանց և երեխաներին ամեն տեսակ չար չարաշահումներով։ Եվ ուղղափառ քրիստոնյաների արյունը, ովքեր կպայքարեն քրիստոնեական բարեպաշտ հավատքի և սրբերի համար Աստծո եկեղեցին, ինչպես ջուրը թափվում է։ Իսկ ուղղափառ քրիստոնյաների մահը շատ բան է անում, և նրանց կալվածքներն ու կալվածքները ավերվում են, և երկիրը դատարկ է մնում գողերից»:

Ինչպես տեսնում եք, պատրիարքը մտածում է միայն ազնվականների ու բոյարների, իր իսկական տիրակալների մասին, որոնց շահերից ելնելով միշտ խոսում էր։ Եվ Շույսկին հաղթեց միայն այն պատճառով, որ նա պայքարեց իր հավատքի համար.

«Եվ բարեպաշտության տնտեսներ, մեծ ինքնիշխանմեր թագավորն ու Մեծ ԴքսՀամայն Ռուսիո Վասիլի Իվանովիչը, տեսնելով ավերված սուրբ եկեղեցիները և ապարդյուն թափվող ուղղափառ արյունը, խնդրելով ... [երկնային բոլոր ուժերին] ողորմություն, նա ինքն էլ գնաց այդ չարագործների և անողոք կործանիչների դեմ, ինչպես հնագույն բարեպաշտ քրիստոնյա տիրակալները. քանզի քրիստոնեական բարեպաշտ հավատքը դարձավ ավելի ուժեղ և ավելի խիզախ պայքարը»:

Այնուհետև եկեղեցին գովաբանեց թագավորին՝ պնդելով, որ նա նշանակվել է Աստծո կողմից և հաղթելու է բոլոր թշնամիներին: Իրականում նա կառավարեց ընդամենը մի քանի տարի, հետո գահընկեց արվեց իր նախկին համախոհների աջակցությամբ։ Նույն ճակատագիրն էր սպասում Հերմոգենես պատրիարքին, քանի որ նա Շույսկու ամենամոտ դաշնակիցն էր։

Ռազինի ապստամբությունը

Այն տարիներին, երբ խոսում էր Ռազինը, ճորտատիրությունը լիարժեք ձևավորվեց։ Այն ժամանակ նույնպես կային մեծ խնդիրներտնտեսության մեջ, քանի որ հիմնական ռեսուրսները գնացին պատերազմի։

Ռազինը ազատեց բոլորին, ովքեր գնացին բանակ։ Սա գրավում էր ճորտերին և հատկապես, այսպես կոչված, օտարերկրացիներին, ուստի որոշ քաղաքներում գրեթե բոլոր չափահաս տղամարդիկ անցան նրան: Ճորտերը, և, իհարկե, ոչ տերերը, որևէ պատճառ ունեին պաշտպանելու պետությունը։

Ռազինը հասարակ ժողովրդի հերոս է, նա ասաց.

Օկուպացված տարածքում ստեղծվել է «կազակական համակարգ»։ Բնակիչները ընտրված ատամաններով բաժանվեցին հազարների և հարյուրների, և բոլոր խնդիրները լուծվեցին «շրջանակում»: Ռազինը բացասաբար էր վերաբերվում եկեղեցուն, նա հասկանում էր, որ նա ցարի ծառան էր.

«Ի՞նչ օգուտ եկեղեցուց, քահանաներից ի՞նչ օգուտ, ամուսնացե՛ք, թե՞ ինչ, իսկապես կարևոր է. կանգնեք մի քանի ծառի մոտ և պարեք դրա շուրջը, և հետո ամուսնանաք»:

Ռազինը հավատացյալ էր, բայց իր հայացքներով մտերիմ էր բոգոմիլների հետ։ Ապստամբները հիմնականում արհամարհանքով էին վերաբերվում եկեղեցուն, քանի որ եկեղեցականներն իրենք ճնշողներ էին։ Օրինակ՝ 17-րդ դարի 60-ական թթ. միայն վանքերը ունեին 87907 գյուղացիական տնտեսություն։ Եկեղեցին ուղղակիորեն շահագրգռված էր ապահովելու, որ նման ապստամբությունները հաջողությամբ չավարտվեն:

Ուստի, ինչպես Բոլոտնիկովի դեպքում, եկեղեցիները քարոզում էին, որ Ռազինը սատանայի ծառա է։ 1671 թվականին Ստեփան Ռազինին անաթեմատեցին։ Ճորտերի ազատությունն ավելի վատ է, քան ստրկությունը, ինչպես կարծում էին քահանաները, քանի որ գյուղացիները պետք է դիմանան շահագործման՝ հանուն մահից հետո կյանքի։

Հաշվի առնելով Ռազինին ցուցաբերվող զանգվածային աջակցությունը՝ կարելի է հասկանալ, որ նույնիսկ անգրագետ գյուղացիները միշտ չէ, որ հավատում էին հոգևորականներին։ Հատկանշական է, որ Ռազինը փորձել է համաձայնության գալ այժմ նախկին և խայտառակ պատրիարք Նիկոնի հետ՝ իր ազդեցությունն իշխանությունների դեմ օգտագործելու համար։

Սա չի նշանակում, որ Ռազինը պաշտպանել է Նիկոնի գաղափարները։ Իրականում նա կարող էր համագործակցել և՛ հին հավատացյալների, և՛ աղանդավորների հետ: Ռազինը հայտարարեց նաև, որ իր կողքին է ցար Ալեքսեյ Ալեքսեևիչը, ով իրականում մահացել է ապստամբությունից քիչ առաջ։ Նրա անունից հայտարարվեց ճորտատիրությունը վերացնելու մասին։

Պատրիարք Հովասափ II-ը «դատապարտեց» Ռազինին. Ահա տիպիկ մեկը եկեղեցական փաստաթուղթայդ ժամանակաշրջանը:
«Եվ նա, Ստենկան, անփորձ մտքի մեջ տրվելով անճարակ ստեղծագործությանը, հայհոյեց Տիրոջ և նրա սուրբ եկեղեցու անունը և սովորեցրեց Դոնի քահանաներին ծեծել, թեև նրանք ապրում էին առանց ամուսնության, և այդպիսով իսկական քրիստոնյա ժողովուրդները վտարվեցին: Աստծուց՝ կատարել և պղծել»։

Սրանք ավելի վատ մեղադրանքներ են, քան մարդկանց թրաֆիքինգը։ Ահա ևս մեկ օրինակ (նրանք բոլորը նման են).

«Դոնի կազակը, մոռանալով Տեր Աստծուն և սուրբ կաթողիկե և առաքելական եկեղեցուն և ուղղափառ քրիստոնեական հավատքին, գողացավ, դավաճանեց նրան, մեծ ինքնիշխանին և ամբողջ Մոսկվայի պետությանը... Եվ նա ամեն տեսակ հայհոյական խոսքեր է ասում մեր փրկչի մասին. Հիսուս Քրիստոս։"

Հարցն այն է, թե այս քահանան որտեղի՞ց գիտի, թե ինչ է ասել կամ չասել Ստեփան Ռազինը։ Եթե ​​հայհոյական խոսքեր լինեին, ապա դրանք ավելի հավանական է, որ վերաբերվեին պատրիարքին, և ոչ թե Հիսուս Քրիստոսին, որին հավատում էր ինքը՝ Ռազինը։

Հաջող մարտերի ժամանակ Ռազինին միանում էին ավելի ու ավելի շատ գյուղացիներ, այդ թվում՝ վանքի գյուղացիներ, և դա հարված էր եկեղեցու դրամապանակին։

Հոգևորականներն անընդհատ փորձում էին կանգնեցնել ապստամբներին՝ ասելով, որ եթե նրանք հանձնվեն, իշխանություններն անմիջապես կխղճան նրանց։ Քչերն են լսել նման կոչեր, քանի որ դա սուտ է։ Շատ ապստամբներ, ովքեր հանձնվեցին Ռազինի պարտությունից հետո, սպանվեցին:

Ապստամբները պարտվեցին, ինչը զարմանալի չէ։ Այդուհանդերձ, պատրաստված զորքերն ավելի ուժեղ են, քան աղքատները: Դատավարության ժամանակ Ռազինին մեղադրում էին ոչ միայն ապստամբությունը կազմակերպելու, այլև «քֆուրի», «հավատուրացության» և այլնի մեջ։

Ցարը շնորհակալություն հայտնեց առանձնահատուկ նախանձախնդիր քահանաներին և նրանց հողեր տվեց գյուղացիներով։ Հաղթանակից հետո բոլոր եկեղեցիներում մարդիկ ստիպված էին «հոգեպես» հավատարմության երդում տալ ցար-հորը։ Նրանք ասում էին, որ իշխանության դեմ ապստամբելը նման է Աստծո դեմ ապստամբելուն։ Եվ քանի որ ցանկացած զորություն գալիս է Աստծուց, ոչինչ չի կարող փոխվել: Ճորտատիրությունը հավերժական, Աստծո կողմից տրված մի բան է, որը երբեք անցյալի բան չի դառնա:

Պուգաչովի ապստամբությունը

Այդ տարիներին ամենախոշոր ապստամբության հիմնական պատճառը ազատությունից զրկված կազակների դժգոհությունն էր։ Մինչև որոշակի պահ կազակները իսկապես ազատ դաս էին իրենց կանոններով: Միայն հետագայում նրանք դարձան ռեակցիայի խորհրդանիշներ, ցարիզմի ու խավարամտության պաշտպաններ։

Ազատության կորստի պատճառով կազակները հաճախ դիմադրում էին, ուստի նրանց դեմ պետք էր զորքեր ուղարկել։ Ոչ պակաս դժգոհություն հայտնեցին մասնավոր գործարաններում նշանակված գյուղացիները։ Այն ժամանակ իրավունքներ չկային, իսկ աշխատուժն օգտագործվում էր ըստ ցանկության։

Ի վերջո, ապստամբները միավորվեցին։ Իսկ նրանց ղեկավարում էր Եմելյան Պուգաչովը, ով իրեն անվանեց Պետրոս III։ Նա պնդում էր, որ փախել է բանտից և չի մահացել, ինչպես պնդում էին իշխանությունները։

Բնականաբար, հասարակ ժողովուրդը բավականին հեշտ հավատաց դրան, մանավանդ, որ իրենց հետ խոստացել էին ազատություն։ Ամենադժվարը ճորտերն անցան։ Եկատերինա II-ը, ով վերնախավի օգնությամբ տապալեց իր ամուսնուն, կախվածության մեջ ընկավ այս էլիտայից և գործեց նրա շահերից ելնելով։ Առաջին հերթին այն վերին խավի մարդկանց օժտեց ավելի մեծ արտոնություններով և մասամբ վերացրեց Պետրոս Առաջինի որոշ «կոշտ» դրույթներ։

Քեթրինն արգելեց ճորտերին բողոքել իրենց տերերից։ Իսկ «ազատությունը» ճորտերի նկատմամբ վերաբերմունքի առումով հասավ իր գագաթնակետին։ Այլևս կանոններ չկային։ Ճորտերը նույնիսկ բացիկների վրա էին կորել, նրանք ընդհանրապես մարդ չէին համարվում։ Բայց ամենավատն այն է, որ ճորտերի սպանությունները մնացին անպատիժ։

Հասկանալի է, որ ճնշվածների իրավունքն է ընդդիմանալ նման հրամաններին։ Ավելին, նրանք մեծամասնություն են։ Իսկ դաժանությունն այս դեպքում անկասկած արդարացված է։

Եվ այստեղ կա մի հետաքրքիր կետ՝ եկեղեցականների դիրքորոշումը. Եթե ​​նախկինում նրանք բոլոր հիմքերն ունեին ճնշողների անունից բարձրաձայնելու, ապա այժմ իրավիճակն ավելի բարդ է։ Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Քեթրինը լիովին ենթարկվում էր շահերին իշխող դասակարգ, այլապես իշխանությունը չէր վերցնի։ Եվ բարձր խավի ներկայացուցիչները որոշեցին, որ եկեղեցին չափազանց շատ հող ունի. ժամանակն է կիսել:

Մյուս կողմից, ժամանակն ինքը դեմ էր եկեղեցուն, քանի որ ամբողջ աշխարհում տնտեսությունն արդեն սրընթաց զարգանում էր, պարզապես անհրաժեշտ էր ավելի ռացիոնալ օգտագործել ռեսուրսները, այդ թվում՝ հողը. Ընդհանրապես, եկեղեցին կորցրեց իր ունեցվածքը, և սա ծանր հարվածեց դրամապանակին։

Քահանաները աղքատության մեջ չէին ապրում, բայց կորցրին իրենց տնտեսական ազդեցությունը։ Եկատերինա II-ի օրոք լուծարվեցին նաև տասնյակ վանքեր։ Թվում է, թե սարսափը «հալածանք» է։ Բայց իրականում ի՞նչ կարող էր անել եկեղեցին։

Քեթրինի ամուսինը՝ Փիթերը, սկսեց բարեփոխումը, բայց նա չեղարկեց այն: Քահանայի արձագանքը.

«Տարօրինակ գործողություն, որը չէր կարելի սպասել նույնիսկ Բասուրմանի կառավարությունից»..

Բայց այս ամենը հանդարտորեն ասվեց.

Ի՞նչ կլիներ: Ոչ ոք իսկապես չէր կանգնի քահանաների օգտին, և կառավարական զորքերը կարող էին հեշտությամբ հանգստացնել վրդովված եկեղեցականներին և նրանց փոխարեն կդնեին նրանց, ովքեր համաձայն էին ամեն ինչի հետ, մանավանդ որ պետությունը շարունակում էր օգտվել եկեղեցու ծառայություններից և գումար էր հատկացնում եկեղեցուն։ քահանաներ.

Եկեղեցու ամենաբարձր շրջանակներից կար հողերի աշխարհիկացման միայն մեկ հակառակորդ՝ մետրոպոլիտ Արսենին (Մացեևիչ): Սա այն ժամանակվա ամենակարևոր եկեղեցական գործիչներից է։ Բայց ոչ ոք բացահայտորեն չաջակցեց նրան, և սինոդը դատապարտեց նրան։ Այնուհետև նրան գահընկեց արեցին և բանտարկեցին մենաստանում։ Այդ տարիներին գլխավոր հանցագործը նա էր, ով դեմ էր իշխանություններին։ Եվ կարևոր չէ, թե նա ինչ պաշտոն է զբաղեցնում.

Անկախ ամեն ինչից, ապստամբության ժամանակ եկեղեցականները, այնուամենայնիվ, հավատարիմ մնացին Եկատերինային։ Թեև այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր, քանի որ ապստամբների կողմից գրավված տարածքում քահանաները հաճախ ողջունում էին «Պետրոս կայսրին», չնայած նրանք հասկանում էին, որ դա Պետրոսը չէ: Դե դա սովորական պատմություն, ծառայել են ցանկացած ուժի հոգեւորականներ.

Ապստամբության ժամանակ օտարները հատկապես ակտիվորեն կռվում էին բռնի մկրտված ու ճնշված եկեղեցականների դեմ։ Նրանք ոչնչացրեցին ոչ միայն հողատերերին ու ազնվականներին, այլեւ քահանաներին։ Ցարիզմի սխեման պարզ էր՝ հողի զավթում, խիստ կարգերի հաստատում, հարկադիր մկրտություն։ Ջարդերը տեղի են ունեցել դեռևս Պուգաչովի ասպարեզում հայտնվելուց առաջ։ Հաճախ նա անարգել մտնում էր օտարների քաղաքները, և նրա զորքերին միանում էին նոր մարդիկ։ Պուգաչովի կողմից վերահսկվող տարածքներում գործում էր գյուղացիների ազատության մասին հրամանագիրը։

Եկեղեցին այն վայրն էր, որտեղ այն ժամանակ տեղեկատվություն էր տարածվում, այդ թվում՝ քաղաքական։ Պուգաչովը բացահայտվեց. Նա «հայհոյող է», «սատանայի ծառա» և այլն։ եւ այլն։ Բայց ամենակարևորը եկեղեցիներում ապացուցեցին, որ Պուգաչովը չէ Պետրոս III. Որպես ապացույց բերվեց հետևյալ «փաստը». Պուգաչովը գլխարկ է կրում, քանի որ դահիճը ինչ-որ վիրավորանքի համար հետքեր է այրել նրա գլխին (պարզ է, որ դահիճը չէր դիպչի կայսրին): Քանի որ այս հաղորդագրությունը հասավ գրեթե բոլորին, Պուգաչովը հեշտությամբ հերքեց այն, այսինքն՝ հանեց գլխարկը և ցույց տվեց, որ այնտեղ նշաններ չկան։

Պետությունն այս անգամ էլ հաղթեց. Պուգաչովը և նրա ամենամոտ գործընկերները մահապատժի ենթարկվեցին, որոշ գյուղերում ապստամբության կողմնակիցները ցուցադրաբար սպանվեցին, իսկ եկեղեցիներում նորից խոսեցին դարերով հաստատված «աստծուց զորության» մասին։

spoilerID ")">

spoilerID_show_label" class="show_label_img"> Աղբյուրներ

spoilerID_hide_label" class="hide_label_img"> Աղբյուրներ

spoilerID "name=" spoilerID">

1. Ճորտատիրություն. URL՝ http://bse.sci-lib.com/article066160.html

2. I. I. Սմիրնով. Բոլոտնիկովի ապստամբությունը 1606-1607 թթ. - M.: Politizdat, 1951. - P. 60 - 61:

3. Ի.Բոլոտնիկովի ապստամբությունը. Փաստաթղթեր և նյութեր. - M.. 1959. S. 196-197.

4. Սմիրնով Ի.Ի. « Համառոտ շարադրանքԲոլոտնիկովի ապստամբության պատմությունը» - Մոսկվա: Գոսպոլիտիզդատ, 1953 թ.

5. Գործեր, որոնք հավաքվել են Ռուսական կայսրության գրադարաններում և արխիվներում, Գիտությունների ակադեմիայի հնագիտական ​​արշավախմբի կողմից: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1836. T. 2. No 74.

6. Ն.Կոստոմարով. Ստենկա Ռազինի խռովություն, 1994 թ.

7. Կրոնի և աթեիզմի պատմության թանգարանի տարեգիրք, հատոր 4, 1960 թ. 232։

8. Կազակներ. պատմության և պատմագրության խնդիրներ. Համառուսաստանյան 28-րդ նամակագրության համաժողովի նյութեր. գիտաժողով, 2003.

9. P. Malygin. Նկարչություն 170 «Ռուսական հնագիտական ​​ընկերության ռուսական և սլավոնական հնագիտության ամբիոնի նշումներ»: T. II. Սանկտ Պետերբուրգ. 1861, էջ 401 - 402։

10. Գյուղացիական պատերազմ Ստեփան Ռազինի գլխավորությամբ. T. 1, 1954 թ.

11. «Գյուղացիական պատերազմը Ստեփան Ռազինի գլխավորությամբ». Փաստաթղթերի հավաքածու. T. III. M. 1962, N 288, էջ 355 - 358:

12. Ն.Ն.Ֆիրսով. Պատմական բնութագրեր և էսքիզներ. Հատոր 2. Պետ. հրատարակչություն, 1922. Էջ. 59.

13. Մավրոդին Վ.Վ. Գյուղացիական պատերազմ Ռուսաստանում 1773-1775 թթ. Պուգաչովի ապստամբությունը. Հատոր III. - Լ.: Լենինգրադի համալսարանի հրատարակչություն, 1970: - C. 160։

14. Ակսենով Ա.Ի., Օվչիննիկով Ռ.Վ., Պրոխորով Մ.Ֆ. խմբ. Ռ.Վ.Օվչիննիկով. - Մոսկվա: Գիտություն, 1975. - էջ 46-47: