• Ինտերիեր
• Պատուհան
• Պատեր
• Նախագծեր
• Շենքերը

Համառոտ Սուն Յաթ-սեն. Չինաստանի հայտնի մարդկանց կենսագրությունները

Էրմաշև Ի

SUN YAT-SEN

Ես իմ կյանքի գլխավոր խնդիրն եմ դրել հեղափոխությունը.

Սուն Յաթ-սեն

Մաս I. ԹԵՍՏԻ ԺԱՄԱՆԱԿ

Գլուխ առաջին

ՎԵՆ - ԳՅՈՒՂԻ ՈՐԴԻ

1. Տաք հող

Արևն այստեղ շուտ է ծագում։ Այն ուղարկում է իր պայծառ ճառագայթները և հայտնում ամբողջ Երկնային կայսրությանը, որ օրը եկել է: Իսկ գիշերն ավելի ու ավելի է գնում դեպի հյուսիս և արևմուտք՝ դեպի հեռավոր տափաստաններ և կիսաանապատներ։ Արևի փայլը ավելի ու ավելի է բարձրանում կանաչ բլուրների ու լեռների աստիճանների վրա։ Այստեղ ոչ մի կտոր դատարկ հող չկա։ Ամեն ինչ խնամքով մշակված է՝ հարթավայրեր, գետահովիտներ, լեռնալանջեր։ Բայց դեռ բավականաչափ հող չկա։ Եթե ​​այն հավասարապես բաժանեք այս հարավային վայրերի բոլոր բնակիչների միջև, ապա յուրաքանչյուրը կստանա ընդամենը մեկուկես հազար քառակուսի մետր- ոչ թե դաշտ, այլ բանջարանոց։ Միջին հաշվով մեկին գյուղացիական ֆերմա, և հետևաբար ամբողջ ընտանիքի համար այստեղ նույնիսկ մեկ հեկտար չկա։ Բայց նույնիսկ այս ողորմելի հողակտորները, որպես կանոն, պատկանում են հողատերերին, ոչ թե գյուղացիներին։ Իսկ հողատերը պետք է հողի համար վճարի բրնձով, պտուղներով, աշխատուժով։ Ինչպե՞ս կարող է գյուղացին ապրել:

Երկիրը երբեք չի հանգստանում: Հողագործն էլ հանգիստ չգիտի։ Տարեցտարի, սերնդեսերունդ, դարից դար երկիրը պետք է ծնի, իսկ գյուղացին պետք է անընդհատ աշխատի, առանց մեջքը ուղղելու, որպեսզի իր ընտանիքը մի կերպ գոյություն ունենա։ Գյուղացին մի կտոր հող է փայփայում, քրտինքով ջրում, պարարտացնում, առատ ոռոգում։ Ֆերմերի միակ օգնականը հարավային առատաձեռն բնությունն է։ Այստեղ ձմեռը գրեթե անհայտ է։ Ամառը՝ հունիսից սեպտեմբեր, տաք և խոնավ է՝ առատ անձրևներով։ Ցանում են հիմնականում բրինձ։

Գյուղերն ու գյուղերը խմբված են իրար մոտ: Չկա արոտավայր, մարգագետին, արոտավայր. ամեն ինչ բերքի տակ է։ Գյուղացիական տները իսկական տնակներ են՝ պատրաստված մոխրագույն աղյուսից, կավից, եղեգից, նեղ, ցածր, մութ; Բակ համարյա չկա, հասարակ տնային տնտեսության համար անկյուն կա՝ հերիք է։ Գյուղացիական տնակները խիտ կանգնած են ցամաքի վրա՝ Պերլ գետի դելտայի ճյուղերի և ջրանցքների միջև, որտեղ ավելի քան քսան գետեր հոսում են Գուանդունի հյուսիսում, արևմուտքում և արևելքում գտնվող լեռներից իրենց ջրերը: Եվ նույն առվակների մեջ, ծովի ափից ոչ հեռու, և շատ մոտ այն թքվածքին, որի վրա գտնվում է Մակաոյի պորտուգալական գաղութը, կա մի փոքրիկ Ցույհեն գյուղ, որից հազարավորներն են այս վայրերում։ Եկեք հիշենք այս անունը.

Հարավային Չինաստանը սկսել է բնակություն հաստատել ավելի քան երկու հազար տարի առաջ։ Այստեղ որքան հնարավոր է շատ ազատ հող կար։ Իսկ ավելի ուշ՝ մ.թ. չորրորդ դարում, շատ քաղաքների և գյուղերի բնակիչներ փախան այնտեղ հյուսիսից՝ փախչելով կիսավայրի քոչվորների արշավանքներից։ Հազարավոր աղքատ ընտանիքներ փախել են այստեղ՝ թաքնվելով հողատերերից։ Փախչող ստրուկները թափառում էին լեռնային ճանապարհներով։ Այսպիսով, հարավը դարձավ գյուղացի ազատների օջախ: Եվ երկար դարեր դա ըմբոստ, ապստամբ երկիր էր, քաջարի ժողովրդական առաջնորդների, մեծ ապստամբությունների առաջնորդների հայրենիք։

Եվ ևս մեկ բան պետք է հիշել. Հարավային Չինաստանը մուտքի դարպասն է արտաքին աշխարհ. Այս դարպասների միջով առաջին նորեկները Արևմտյան երկրներ. Եվ հարավն առաջինն էր, որ նրանց կռվի մեջ ներգրավեց։ XIX դարի երեսուն-քառասունական թվականների «Կանտոնի պաշտպանությունը» փառաբանեց Կանտոնի (Գուանչժոու) և ողջ տարածքի բնակիչներին:

Կանտոնցիներն առաջին անգամը չէր, որ զենք էին վերցնում։ Ողջ հարավում նրանք չեն թուլացել ժողովրդական ընդվզումներ. Գուանդունը ապստամբեց մանչու նվաճողների դեմ արդեն 1648 թ. Ութ ամիս կանտոնացիները դիմակայեցին մանջուսների պաշարմանը, և միայն դավաճանների օգնությամբ բռնաբարողներին հաջողվեց ներխուժել քաղաք։ Հարյուր հազարից ավելի հայրենասերներ ընկան մարտում։ Ավերվել են նաև Գուանդունի այլ քաղաքներ։ Բայց պայքարը չդադարեց, ժողովրդի արիությունը չմարեց։

Այն ժամանակվա մի տարեգրություն կանտոնացիների մասին ասում էր. «Նրանք ոչ մեկից չեն վախենում»։ Կանտոնցիներն անվախ հայրենասերներ էին։ Թշնամիների դեմ նրանց քաջարի կռվի մասին գիտեր ողջ թաղամասը չինացիներ- ներքին և արտաքին: Այս մասին նրանք գիտեին նաև Կույհեն գյուղում, որտեղից Կանտոնը երկու հարյուր կիլոմետրից էլ քիչ հեռու է։

Թվում էր, թե այստեղ օդը հագեցած էր ըմբոստ ոգով։ Գուանդունի հողում 1814 թվականին ծնվել է Հոնգ Սիու-քուանը` «Կախված, ամեն ինչում տաղանդավոր», ով հետագայում դարձավ Թայպինգի հեղափոխական պատերազմի առաջնորդը: Տասնչորս տարի այն որոտաց չինական հողի վրա և խոր հետք թողեց ժողովրդի հիշողության մեջ։ Թայպինգները ստեղծեցին Չինաստանի պատմության մեջ առաջին գյուղացիական պետությունը, որը գոյություն ունեցավ մինչև 1864 թվականը։ Այս պայքարի արձագանքները երկար ժամանակ տարածվեցին երկրի վրա, հատկապես հարավի վրա: Գուանդունը Թայպինգի բազաներից մեկն էր։

Երբ 1864 թվականի հուլիսին Թայպինգ նահանգի մայրաքաղաք Նանկինն ընկավ, և Թայպինգի առանձին ջոկատները սկսեցին նահանջել հարավ, նրանք հասան նաև Գուանդուն, որտեղ բնակություն հաստատեցին Թայպինգի շատ մարտիկներ: Նրանք ապաստան գտան Պերլ գետի դելտայի գյուղերում։ Նրանք նույնպես պատսպարվել են Կույհենում։

Տայպինգ նահանգի մահից երկու տարի անց՝ 1866 թվականի նոյեմբերի 12-ին, այս գյուղի բնակիչներից մեկից՝ աղքատ գյուղացի Սուն Դաո-Չուանից, որդի է ծնվել՝ նրա հինգերորդ երեխան։ Չինացի գյուղացիների ընտանիքում տղան միշտ ողջունվում էր. տղան ապագա աշխատող է! Սուն Տաո Չուանը որդի ունեցավ՝ Սուն Մեյի առաջնեկը։ Ա-մեյ էր նրա անունը տանը: Գյուղում կյանքը անհրապույր էր, և նա հետագայում հեռացավ՝ իր բախտը փնտրելու Հավայան կղզիներում: Ծնողները կրկնակի ուրախ էին իրենց նոր որդու համար. Նրանք միջին տարիքի մարդիկ էին և տղայի ծնունդը համարում էին լավ, նույնիսկ ուրախալի նախանշան։

Ծեր Սունը, ամենայն հավանականությամբ, չի կարողացել ճշգրիտ հիշել, թե երբ են իր նախնիները հաստատվել այստեղ՝ գետերի ու ջրանցքների երկրում։ Նրանք հավանաբար «Հակկա» էին` եկվորներ, ինչպես այս վայրերի շատ բնակիչներ: Նրանք պետք է վաղուց հաստատված լինեին այստեղ, խոսում էին տեղի կանտոնական բարբառով և ոչնչով չէին տարբերվում բնիկ կանտոներենից։ Մոխրագույն աղյուսից՝ կավով պատված տունը, որտեղ ապրում էր Սուն Տաո-Չուանի ընտանիքը, կառուցել կամ գնել է Արևներից մեկը։ Իրականում դա մի թշվառ, նեղ խրճիթ էր, որտեղ ապրում էր Սունյա ընտանիքը, և պահվում էին նրանց անբարեխիղճ գյուղացիական իրերը։

Ինչպես աղքատ մարդկանց բոլոր կացարաններում, այնպես էլ նրա զարդարանքն էր «նախնիների զոհասեղանը», որի դիմաց. սահմանել ժամանակկատարվեց աղոթք, որտեղ ծիսական մոմեր վառվեցին։ Այն առանձնահատուկ խնամքով զարդարված էր որդու ծննդյան կապակցությամբ։ Սա իրադարձություն է, որը պետք է արժանապատվորեն նշել։ Այս առիթով բոլոր հարազատներին ուղարկում էին ձու, պինդ եփած և կարմիր ներկված, ինչը նշանակում էր, որ տղա է ծնվել։

Երբ երեխան մեծացավ, նրան տվեցին Վեն մականունը։ Նա սիրում էր բարձրանալ տանիք կամ վազել գյուղով մեկ։ Մայրը միայն մի պահ երես կթեքվի, բայց Վենյան արդեն չկա։ Գոռացեք, զանգահարեք, դուք չեք բավարարի:

Իսկ կյանքի այս առաջին տարիներին տղան շատ է կապվել գյուղի դպրոցի ուսուցչուհու հորեղբոր հետ։

Քեռին առանձնահատուկ մարդ է։ Նա միայն վերջերս էր հաստատվել Կույհենգում; Ընդամենը մի քանի տարի առաջ նա հայտնվեց այս կողմերում և խուսափեց խոսել այն մասին, թե որտեղ էր անհետացել ավելի քան տասը տարի։ Հորեղբայրս կռվել է։ Նա Թայպինգի բանակի զինվոր էր։ Այսպիսով, հեղափոխությունը, որի ալիքները մոլեգնում էին այսքան տարի, նորից ի դեմս իր մարտիկներից մեկի եկավ այս գյուղ և կամացուկ բարձրացավ հին Արևի տուն։ Թայպինգի բանակի շարքերում փոքրիկ Վենի հորեղբայրը շրջեց Չինաստանի կեսը, այցելեց Տայպինգի մայրաքաղաքը, գիտեր մեծ փառքի օրերը, նրան բախտ վիճակվեց տեսնել Տայպինգի առաջնորդներին և նրանց թվում՝ Հոնգ Սիու-քուանին՝ իր ընկեր Գուանդունգուն։ Եվ չնայած նրանք բոլորը մահացան, և Թայպինգի բանակը ցրվեց, նրա վառած բոցը մռայլվեց հարյուր հազարավոր ողջ մնացած հեղափոխական զինվորների սրտերում, որոնք պահեցին այն՝ կտակելու երիտասարդ սերնդին, ապագա հեղափոխականներին: Արևի ընտանիքից Թայպինգի զինվորը պայքարի ուխտը կփոխանցի ամենաերիտասարդ Արևին։

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Սուն Յաթ Սենի (1866 - 1925) մասին աշխարհն իմացավ անցյալ դարի վերջին։ Լինելով գյուղացիական ընտանիքից, մասնագիտությամբ բժիշկ՝ նա դառնում է պրոֆեսիոնալ հեղափոխական։ Սա մի մարդ է, ով արտասովոր գումար է արել Չինաստանի, գործնականում նրա ազատագրողի համար։

Քանի որ Սուն Յաթսենը հեղափոխական էր, բնական է, որ նա առանձնահատուկ ուշադրության արժանացավ խորհրդային պատմական գիտության կողմից։ Սակայն այն ամենը, ինչ նա անում էր, մեկնաբանվում էր պաշտոնական գաղափարախոսության տեսանկյունից։ Սուն Յաթսենի նրանք, ովքեր համաձայն չէին նրա հետ, հայտարարվեցին մանրբուրժուական, սխալ, ուտոպիստ և անհույս: Ենթադրվում էր, որ Սուն Յաթ-սենը որոշակի հանգամանքների պատճառով չի հասկացել հեղափոխության էությունը։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել Խորհրդային Միության հետ Չինաստանի կապերին և Հոկտեմբերյան հեղափոխության դերին։

Այժմ մենք պետք է մոտենանք այս խնդրին առանց գաղափարական կույրերի։ Չի կարելի թերագնահատել նաեւ Սուն Յաթ Սենի նշանակությունը Չինաստանի համար։ Այսպիսով, ներկայումս այս խնդիրը չափազանց արդիական է։

Ուստի աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել Սուն Յաթ Սենի գործունեությունը և քաղաքական հայացքները։

հաշվի առնել հիմնական կետերընրա կենսագրությունը;

վերլուծել Սուն Յաթ-սենի տեսակետները.

Այս առաջադրանքների հիման վրա ամբողջ աշխատանքը՝ բաղկացած երկու գլուխներից, կառուցված է խնդրի սկզբունքով։ Ժամանակագրական շրջանակը Սուն Յաթ-Սենի կյանքի տարիներն են։

Ստեղծագործության մեջ օգտագործվել են մի շարք գրքեր, որոնցից ամենագլխավորն է «Չինացի հեղափոխականի կտակ. Սուն Յաթ-Սեն. կյանք, պայքար, քաղաքական հայացքների էվոլյուցիա» հեղինակը՝ Տիխվինսկի Ս. Լ. Տիխվինսկի Ս. -Սեն՝ կյանք, պայքար, քաղաքական հայացքների էվոլյուցիա։ Մ., 1986. Այն տալիս է նրա կենսագրությունը և հստակորեն հետևում է նրա քաղաքական հայացքների էվոլյուցիան:

«Սուն Յաթ-սենը ընկեր է Սովետական ​​Միություն» Tikhvinsky S. L. Sun Yat-sen-ը Խորհրդային Միության ընկերն է: Մ., 1966. նույն հեղինակի - մենագրության համառոտ ամփոփում. Որոշ տեղեկություններ կարելի է քաղել Բ. Բորոդինի «Հերկուլես Չինաստանի» հոդվածից «Նոր ժամանակ» 1984 թ. Բորոդին Բ. Հերկուլես Չինաստանից: // Նոր ժամանակ. 1984. Թիվ 45։ էջ 22 - 23. Իսկ «Հանրապետության հայրը. Սուն Յաթ-սենի հեքիաթը»՝ Գ.Ս. Սուն Յաթ-սենի հեքիաթը. Մ., 1975. գեղարվեստական, բայց հարուստ փաստական ​​նյութի վրա կառուցված պատմվածք է։

SUN YAT-SEN-Ի ԿԵՆՍԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Սուն Յաթ-Սենը (Սուն Չժոնգ-Շան, Սուն Վեն) ծնվել է 1866 թվականի դեկտեմբերի 12-ին Գուանդուն նահանգի Յիհեն գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ Մանկուց բախվել է մարդկանց կյանքի դժվարություններին, չինացի կալվածատերերի և մանջու-չինական իշխանությունների բռնակալությանը։

Սուն Յաթ Սենի կինը՝ Սոնգ Քինգլինգը, գրել է 1927 թվականին. «Սուն Յաթ Սենը դուրս եկավ ժողովրդի միջից։ Նա ինձ շատ է պատմել իր երիտասարդ տարիների մասին։ Նա գյուղացիներից էր։ Նրա հայրը գյուղացի էր, իսկ շրջակայքի բոլոր հարեւանները գյուղացիներ էին։ Նրա ընտանիքը, քանի դեռ ինքն ու եղբայրը մեծացել էին, հազիվ էին ծայրը ծայրին հասցնում»։ Տիխվինսկի Ս.Լ. Չինացի հեղափոխականի կտակարան. Սուն Յաթ-Սեն. կյանքը, պայքարը, քաղաքական հայացքների էվոլյուցիան: Մ., 1986. P. 7:

Մինչև 1879 թվականը Սուն Յաթսենը օգնում էր ծնողներին և սովորում գրել և կարդալ իր հորեղբորից, այնուհետև ծանր հիվանդության պատճառով: ֆինանսական վիճակըընտանիքը ուղարկվել է իր եղբոր՝ Սուն Մեյի մոտ, ով գաղթել է Հավայան կղզիներ։

Ավագ եղբոր աջակցությամբ Սուն Յաթ-սենին հաջողվեց ստանալ բժշկական գիտական ​​աստիճան։ Եղբայրը հարստություն է վաստակել՝ զբաղվելով գյուղատնտեսությամբ, անասնապահությամբ և մանր առևտուրով։ Սուն Մեյն իր եղբորը ուղարկեց Հոնոլուլուի անգլիական միսիոներական դպրոց, որտեղ կրթությունն անցկացվեց Անգլերեն Լեզու. 1881 թվականին Սն Յաթսենը գերազանցությամբ ավարտեց և 1883 թվականին վերադարձավ Չինաստան։

Նույն թվականին ընդունվել է անգլիական միսիոներական քոլեջ, իսկ 1884 թվականին ընդունվել է Քուինս քոլեջ, որտեղ սովորել է մինչև 1886 թվականը։ Այնուհետև Սուն Յաթ-սենը ընդունվեց անգլիական միսիայի կողմից պահպանվող բժշկական դպրոցը, իսկ 1887 թվականին ընդունվեց Սիագանգի նորաբաց բժշկական համալսարանը։ Ավարտել է գերազանցությամբ և դիպլոմով՝ որպես լավագույն ուսանող։

Մանչու Ցին դինաստիայում Սուն Յաթ-սենը տեսավ բոլոր անախորժությունների անձնավորումը և Չինաստանի անհավասարության ու հետամնացության հիմնական պատճառը։

1894 թվականին երիտասարդ հայրենասերը ստեղծեց հակամանջուրական հեղափոխական «Սինչժոնհույ» (Չինական վերածնունդ միություն) կազմակերպությունը, որը 1895 թվականի հոկտեմբերի 25-ին Գուանչժոուում (Կանտոն) զինված ապստամբություն սկսեց Ցինի իշխանությունների դեմ։ Բայց ներկայացումն ավարտվեց անհաջողությամբ, և Սուն Յաթ-սենը ստիպված եղավ գաղթել Ճապոնիա, այնուհետև ԱՄՆ և եվրոպական երկրներ։ Այնտեղ նա ակտիվորեն մշակում էր Չինաստանում նոր հակամանջուրական ապստամբությունների նախապատրաստման ծրագրեր։

Լոնդոնում Ցինի կառավարության գործակալները թակարդ են գցել Սուն Յաթ Սենի համար։ 1896թ.-ին նրան խաբել են Լոնդոնի Մանչուական պատվիրակության շենք, որտեղից մտադիր էին նրան մաքսանենգ ճանապարհով տեղափոխել Չինաստան; Միայն պատահաբար Սուն Յաթսենին հաջողվեց ազատվել բանտից։

Նրա փրկությանը ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Sun-ի բրիտանացի բարերարները և տեղական մամուլը։ Ցին դիվանագետներին ասվել է, որ եթե Սուն Յաթ Սենին ազատ չարձակեն, տասը հազար մարդ կհավաքվի առաքելության պատերի մոտ, և այդ ժամանակ Բոգդիխանի ներկայացուցիչները միայն իրենք են մեղադրելու։ Սա չին հեղափոխականների պայքարի հետ օտար հանրության համերաշխության առաջին արդյունավետ դրսեւորումներից էր։ Սուն Յաթսենը ազատ է արձակվել բանտից։

Ձեռք բերելով ազատություն՝ նա գրել է «Լոնդոնում առևանգված» գիրքը, որը նրան հռչակ է բերել Եվրոպայում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։ Մարդկանց թվում, ում հետ Սուն Յաթ-սենը կապեր էր պահպանում աքսորի ժամանակ, կային ռուս պոպուլիստ հեղափոխականներ, սոցիալիստ հեղափոխականներ և սոցիալ-դեմոկրատներ: Հետագայում նրանց միջոցով նա ծանոթացել է 1905 - 1907 թվականների ռուսական հեղափոխության փորձին։

1905 թվականի ամռանը նա ստեղծեց նոր, ավելի զանգվածային, քան Xingzhonghoi, հեղափոխական Tongmenghui կազմակերպությունը (Միության լիգա) Ճապոնիայում:

Միության լիգայի ծրագիրը «ժողովրդի երեք սկզբունքներն» էին, որոնք մշակվել էին Սուն Յաթ Սենի կողմից.

ազգայնականություն (օտար Մանչու-Ցին դինաստիայի տապալում և չինական (Հան) ազգի ինքնիշխանության վերականգնում.

ժողովրդավարություն (հանրապետության ստեղծում);

հասարակական բարեկեցություն (հողային իրավունքների հավասարեցում ամերիկյան բուրժուական տնտեսագետ Գ. Ջորջի գաղափարների ոգով)։

1895 - 1911 թվականների ընթացքում հեղափոխական կազմակերպությունները Սուն Յաթ Սենի գլխավորությամբ տասը զինված ապստամբություններ իրականացրեցին Ցինի միապետության դեմ, մինչև վերջապես 1911 թվականի հոկտեմբերի 10-ին Սինհայի հեղափոխություն, որը բռնկվեց Ուչան քաղաքում և հռչակեց Չինաստանի Հանրապետությունը։

1911 թվականի հոկտեմբերի 10-ին Վուչանգում Մանչուների իշխանության դեմ հաջող ապստամբության ժամանակ հռչակվեց Հանրապետությունը և ստեղծվեց Հուբեյ նահանգի հեղափոխական կառավարությունը՝ կոչ անելով ամբողջ երկրի ժողովրդին տապալել մանչուական միապետության իշխանությունը։ Ապստամբությունը արագորեն տարածվեց Չինաստանի հարավային և արևելյան նահանգներում, իսկ դեկտեմբերին Ցին դինաստիայի իշխանությունը մնաց միայն երեք նահանգներում՝ Ժալի, Հենան և Գանսու:

1911 թվականի դեկտեմբերին աքսորից Չինաստան վերադառնալուց հետո Սուն Յաթ-սենը ընտրվեց Հանրապետության առաջին ժամանակավոր նախագահ և պաշտոնապես ստանձնեց պաշտոնը 1912 թվականի հունվարի 1-ին։ Այս օրը Նանջինգում (Նանկին) տեղի է ունեցել Սուն Յաթ Սենի՝ Չինաստանի Հանրապետության ժամանակավոր նախագահի պաշտոնը ստանձնելու հանդիսավոր արարողությունը։ Փետրվարի 12-ին կայսրուհի Դովագեր Լուն Յուն հրաժարվեց գահից՝ հանուն մանչուների վերջին կայսրի՝ մանկան Պու Յիի և ամբողջ Ցին դինաստիայի անունից։ Բայց իշխանությունը փոխանցվեց «լիբերալ» գեներալ Յուան Շի-Կային, ով դարձավ Չինաստանի Հանրապետության ժամանակավոր նախագահ 1912 թվականի փետրվարի 15-ին։

Իր կարճատեւ կառավարման ընթացքում Սուն Յաթ-սենը կարողացավ ընդունել մի շարք ժողովրդավարական օրենքներ և կանոնակարգեր, որոնք ուղղված էին քաղաքացիների ազատության և սեփականության պաշտպանությանը։ Ընդունվեց բուրժուադեմոկրատական ​​սահմանադրություն, չեղյալ հայտարարվեցին մարդկանց առքուվաճառքի բոլոր հին ակտերը, մարմնական պատժի վերացումը, հռչակվեց մամուլի և հավաքների ազատություն, արգելվեց արվեստի առարկաների ներմուծումն արտերկիր, դադարեցվեց բրնձի շահարկումը, և այլն։ Նա հրաժարվեց հաստատել իր ավագ եղբոր թեկնածությունը նշանավոր բյուրոկրատական ​​պաշտոնում՝ դրանով իսկ ցույց տալով իր ազնվությունը։

Սակայն 1911-ի հեղափոխության ձեռքբերումները չհաջողվեց պահպանել։ Համարին օբյեկտիվ գործոններ, որը ազդել է հանրապետական ​​հեղափոխականների պարտության վրա, պետք է վերագրել բուրժուազիայի և պրոլետարիատի թուլությանը։ Դեռ ուժեղ էին ֆեոդալները, կոմպրադորներն ու միլիտարիստները։ Արդյունքում նախագահ դարձավ նրանց հովանավորյալ Յուան Շիհ Կանը, իսկ Սուն Յաթ Սենը ստիպված եղավ հրաժարական տալ։

Թոշակի անցնելիս նա սկսեց առաջ մղել իր ծրագրերը տնտեսական զարգացումՉինաստան. Բայց նրա կողմնակիցների մեջ կային ուժեղ հաշտարար տարրեր։ Նրանք հույս ունեին խորհրդարանական միջոցներով վերացնել Յուան Շի-Կային։

Յուան Շիհ-կայի ռազմական դիկտատուրայի ժամանակաշրջանում Սուն Յաթ Սենը աքսորավայրում (Ճապոնիա, 1914) ստեղծեց նոր հեղափոխական կազմակերպություն՝ Չժոնհուա Գեմինդան (Չինական հեղափոխական կուսակցություն)։ 1916 թվականի հունիսի 21-ին Սուան Յաթսենը վերադարձավ աքսորից։ 1917 թվականի սեպտեմբերի 18-ին Գուանչժոուում տեղի ունեցավ խորհրդարանի պաշտոնական բացումը։ Որոշվեց ռազմական արշավ սկսել ռազմատենչ Հյուսիսի դեմ։

Սուն Յաթ-սենը դարձավ Հարավային Չինաստանի գեներալիսիմուս։ Բայց նա իրական իշխանություն չուներ։ «Հարավային ֆեդերացիայի» զորքերը պատկանում էին տարբեր գավառական միլիտարիստական ​​խմբավորումների։ Եվ երբ 1918 թվականի մայիսի սկզբին Գուանսի խմբավորման ղեկավար գեներալ Լու Յոնգ Տինգը պահանջեց հեռացնել Գերագույն գլխավոր հրամանատարին, Սուն Յաթ Սենը ստիպված էր հրաժարական տալ և մեկնել Շանհայ։ Նա որոշում է ժամանակավորապես նահանջել ակտիվ հեղափոխական գործունեությունից և ավարտում է արդեն մասամբ գրված «Երկրի շինարարական ծրագիր» աշխատանքը, որը բաղկացած է երեք անկախ գրքերից՝ «Հոգևոր շինարարություն» («Սուն Վենի ուսմունքները»), «Նյութական շինարարություն» («Արդյունաբերական պլան»): ») և «Սոցիալական կառուցում» («Ժողովրդավարության առաջին քայլերը»): Նա հույս ուներ արտասահմանյան կապիտալն օգտագործել Չինաստանում սոցիալիզմ ստեղծելու համար։

Սուն Յաթ-սենը ոգեւորությամբ է ողջունել Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխությունը։ Նրա խնդրանքով խորհրդային կառավարությունը ռազմական մասնագետների խումբ ուղարկեց Հարավային Չինաստանի հեղափոխական կառավարության մայրաքաղաք Գուանչժոու։

1923-ի աշնանը Սուն Յաթսենը իր քաղաքական խորհրդականի պաշտոնին հրավիրեց հին ռուս հեղափոխական Մ. Մ. Սուն Յաթսենը սերտ նամակագրություն է հաստատել խորհրդային դիվանագետների հետ։

Խորհրդային Ռուսաստանում Սուն Յաթսենը տեսավ Չինաստանի ազատության և անկախության համար պայքարողների հավատարիմ և վստահելի դաշնակցին: «Չինական հեղափոխության նպատակները,- ընդգծեց նա,- համընկնում են ռուսական հեղափոխության նպատակների հետ, ինչպես ռուսական հեղափոխության նպատակները համընկնում են չինական հեղափոխության նպատակների հետ: Նույն ճանապարհով են գնում չինական և ռուսական հեղափոխությունները։ Ուստի Չինաստանը և Ռուսաստանը ոչ միայն սերտ հարաբերություններ ունեն, այլև իրենց հեղափոխական կապերով նրանք իսկապես մեկ ընտանիք են կազմում»։ Բորոդին Բ. Հերկուլես Չինաստանից: // Նոր ժամանակ. 1984. Թիվ 45։ Էջ 23։

1924 թվականին Կուոմինտանգի առաջին կոնգրեսում Սուն Յաթ-սենը

հռչակեց իր երեք հիմնական քաղաքական սկզբունքները՝ անկոտրում դաշինք Խորհրդային Ռուսաստանի հետ, դաշինք Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցության հետ և հույսը բանվոր-գյուղացիական զանգվածների վրա։

1925 թվականի մարտի 12-ին Սուն Յաթ Սենի մահը խանգարեց նրան ավարտին հասցնել Չինաստանի ազգային ազատագրման գործը։ Նա մահացավ ստամոքսի և լյարդի քաղցկեղից Պեկինում, որտեղ, չնայած ծանր հիվանդությանը, եկավ հասնելու ազգային միասնության, վերջ դնելու ներքին պատերազմներին և միավորելու Չինաստանի բոլոր ուժերը՝ պայքարելու միլիտարիզմի և իմպերիալիզմի դեմ:

Իր մահից մեկ օր առաջ Սուն Յաթ-սենը կազմեց Կտակարան չին ժողովրդին և թելադրեց Ուղերձ Խորհրդային Միությանը, որի տեքստերը փորագրված են սպիտակ մարմարե պատին Սուն Յաթ-սենի հուշահամալիրի տաղավարում, որը գտնվում է հին դարի տարածքում: Բիյունսի տաճարը Պեկինի հյուսիս-արևմտյան արվարձաններում: Սուն Յաթ-Սենի հագուստն ու գլխազարդը պատված են տաղավարի հետևում գտնվող պագոդան։ Երկար ժամանակ Sunyat-sen բաճկոնը՝ zhongshanzhuang-ը, դարձավ շատ չինացիների սիրելի հագուստը։ Սուն Յաթ Սենի մոխիրը հանգչում է Նանջինգի շքեղ դամբարանում, այն քաղաքում, որտեղ նա ընտրվել է Չինաստանի Հանրապետության առաջին նախագահ։

Արևն այստեղ շուտ է ծագում։ Այն ուղարկում է իր պայծառ ճառագայթները և հայտնում ամբողջ Երկնային կայսրությանը, որ օրը եկել է: Իսկ գիշերն ավելի ու ավելի է գնում դեպի հյուսիս և արևմուտք՝ դեպի հեռավոր տափաստաններ և կիսաանապատներ։ Արևի փայլը ավելի ու ավելի է բարձրանում կանաչ բլուրների ու լեռների աստիճաններով։ Այստեղ ոչ մի կտոր դատարկ հող չկա։ Ամեն ինչ խնամքով մշակված է՝ հարթավայրեր, գետահովիտներ, լեռնալանջեր։ Բայց դեռ բավականաչափ հող չկա։ Եթե ​​դուք այն հավասարապես բաժանեք այս հարավային վայրերի բոլոր բնակիչների վրա, ապա բոլորին կստանան ընդամենը մեկուկես հազար քառակուսի մետր՝ ոչ թե դաշտ, այլ բանջարանոց։ Միջին հաշվով մեկ գյուղացիական տնտեսության համար նույնիսկ մեկ հեկտար չի լինում, հետևաբար՝ ամբողջ ընտանիքի համար։ Բայց նույնիսկ այս ողորմելի հողակտորները, որպես կանոն, պատկանում են հողատերերին, ոչ թե գյուղացիներին։ Իսկ հողատերը պետք է հողի համար վճարի բրնձով, պտուղներով, աշխատուժով։ Ինչպե՞ս կարող է գյուղացին ապրել:

Երկիրը երբեք չի հանգստանում: Հողագործն էլ հանգիստ չգիտի։ Տարեցտարի, սերնդեսերունդ, դարից դար երկիրը պետք է ծնի, իսկ գյուղացին պետք է անընդհատ աշխատի, առանց մեջքը ուղղելու, որպեսզի իր ընտանիքը մի կերպ գոյություն ունենա։ Գյուղացին մի կտոր հող է փայփայում, քրտինքով ջրում, պարարտացնում, առատ ոռոգում։ Ֆերմերի միակ օգնականը հարավային առատաձեռն բնությունն է։ Այստեղ ձմեռը գրեթե անհայտ է։ Ամառը՝ հունիսից սեպտեմբեր, տաք և խոնավ է՝ առատ անձրևներով։ Ցանում են հիմնականում բրինձ։

Գյուղերն ու գյուղերը խմբված են իրար մոտ: Չկա արոտավայր, մարգագետին, արոտավայր. ամեն ինչ բերքի տակ է։ Գյուղացիական տները իսկական տնակներ են՝ պատրաստված մոխրագույն աղյուսից, կավից, եղեգից, նեղ, ցածր, մութ; Բակ համարյա չկա, հասարակ տնային տնտեսության համար անկյուն կա՝ հերիք է։ Գյուղացիական տնակները խիտ կանգնած են ցամաքի վրա՝ Պերլ գետի դելտայի ճյուղերի և ջրանցքների միջև, որտեղ ավելի քան քսան գետեր հոսում են Գուանդունի հյուսիսում, արևմուտքում և արևելքում գտնվող լեռներից իրենց ջրերը: Եվ նույն առվակների մեջ, ծովի ափից ոչ հեռու, և շատ մոտ այն թքվածքին, որի վրա գտնվում է Մակաոյի պորտուգալական գաղութը, կա մի փոքրիկ Ցույհեն գյուղ, որից հազարավորներն են այս վայրերում։ Եկեք հիշենք այս անունը.

Հարավային Չինաստանը սկսել է բնակություն հաստատել ավելի քան երկու հազար տարի առաջ։ Այստեղ որքան հնարավոր է շատ ազատ հող կար։ Իսկ ավելի ուշ՝ մ.թ. չորրորդ դարում, շատ քաղաքների և գյուղերի բնակիչներ փախան այնտեղ հյուսիսից՝ փախչելով կիսավայրի քոչվորների արշավանքներից։ Հազարավոր աղքատ ընտանիքներ փախել են այստեղ՝ թաքնվելով հողատերերից։ Փախչող ստրուկները թափառում էին լեռնային ճանապարհներով։ Այսպիսով, հարավը դարձավ գյուղացի ազատների օջախ: Եվ երկար դարեր դա ըմբոստ, ապստամբ երկիր էր, քաջարի ժողովրդական առաջնորդների, մեծ ապստամբությունների առաջնորդների հայրենիք։

Եվ ևս մեկ բան պետք է հիշել. Հարավային Չինաստանը արտաքին աշխարհ տանող դարպասն է: Այս դարպասով ներխուժեցին առաջին արևմուտքցիները։ Եվ հարավն առաջինն էր, որ նրանց կռվի մեջ ներգրավեց։ XIX դարի երեսուն-քառասունական թվականների «Կանտոնի պաշտպանությունը» փառաբանեց Կանտոնի (Գուանչժոու) և ողջ տարածքի բնակիչներին:

Կանտոնցիներն առաջին անգամը չէ, որ զենք են վերցնում։ Համաժողովրդական ընդվզումները շարունակվեցին ողջ հարավում։ Գուանդունը ապստամբեց մանչու նվաճողների դեմ արդեն 1648 թ. Ութ ամիս կանտոնացիները դիմակայեցին մանջուսների պաշարմանը, և միայն դավաճանների օգնությամբ բռնաբարողներին հաջողվեց ներխուժել քաղաք։ Հարյուր հազարից ավելի հայրենասերներ ընկան մարտում։ Ավերվել են նաև Գուանդունի այլ քաղաքներ։ Բայց պայքարը չդադարեց, ժողովրդի արիությունը չմարեց։

Այն ժամանակվա մի տարեգրություն կանտոնացիների մասին ասում էր. «Նրանք ոչ մեկից չեն վախենում»։ Կանտոնցիներն անվախ հայրենասերներ էին։ Ամբողջ թաղամասը գիտեր նրանց խիզախ պայքարի մասին չին ժողովրդի թշնամիների դեմ՝ ներքին և արտաքին: Այս մասին գիտեին նաև Կույհեն գյուղում, որտեղից Կանտոնը երկու հարյուր կիլոմետրից էլ քիչ հեռու է։

Թվում էր, թե այստեղ օդը հագեցած էր ըմբոստ ոգով։ Գուանդունի հողում 1814 թվականին ծնվել է Հոնգ Սիու-քուանը` «Կախված, ամեն ինչում տաղանդավոր», ով հետագայում դարձավ Թայպինգի հեղափոխական պատերազմի առաջնորդը: Տասնչորս տարի այն որոտաց չինական հողի վրա և խոր հետք թողեց ժողովրդի հիշողության մեջ։ Թայպինգները ստեղծեցին Չինաստանի պատմության մեջ առաջին գյուղացիական պետությունը, որը գոյություն ունեցավ մինչև 1864 թվականը։ Այս պայքարի արձագանքները երկար ժամանակ տարածվեցին երկրի վրա, հատկապես հարավի վրա: Գուանդունը Թայպինգի բազաներից մեկն էր։

Երբ 1864 թվականի հուլիսին Թայպինգ նահանգի մայրաքաղաք Նանկինն ընկավ, և Թայպինգի առանձին ջոկատները սկսեցին նահանջել հարավ, նրանք հասան նաև Գուանդուն, որտեղ բնակություն հաստատեցին Թայպինգի շատ մարտիկներ: Նրանք ապաստան գտան Պերլ գետի դելտայի գյուղերում։ Նրանք նույնպես պատսպարվել են Կույհենում։

Տայպինգ նահանգի մահից երկու տարի անց՝ 1866 թվականի նոյեմբերի 12-ին, այս գյուղի բնակիչներից մեկից՝ աղքատ գյուղացի Սուն Դաո-Չուանից, որդի է ծնվել՝ նրա հինգերորդ երեխան։ Չինացի գյուղացիների ընտանիքում տղան միշտ ողջունվում էր. տղան ապագա աշխատող է! Սուն Տաո Չուանը որդի ունեցավ՝ Սուն Մեյի առաջնեկը։ Ա-մեյ էր նրա անունը տանը: Գյուղում կյանքը անհրապույր էր, և նա հետագայում հեռացավ՝ իր բախտը փնտրելու Հավայան կղզիներում: Ծնողները կրկնակի ուրախ էին իրենց նոր որդու համար. Նրանք միջին տարիքի մարդիկ էին և տղայի ծնունդը համարում էին լավ, նույնիսկ ուրախալի նախանշան։

Ծեր Սունը, ամենայն հավանականությամբ, չի կարողացել ճշգրիտ հիշել, թե երբ են իր նախնիները հաստատվել այստեղ՝ գետերի ու ջրանցքների երկրում։ Նրանք հավանաբար «Հակկա» էին` եկվորներ, ինչպես այս վայրերի շատ բնակիչներ: Նրանք պետք է վաղուց հաստատված լինեին այստեղ, խոսում էին տեղի կանտոնական բարբառով և ոչնչով չէին տարբերվում բնիկ կանտոներենից։ Մոխրագույն աղյուսից՝ կավով պատված տունը, որտեղ ապրում էր Սուն Տաո-Չուանի ընտանիքը, կառուցել կամ գնել է Արևներից մեկը։ Իրականում դա մի թշվառ, նեղ խրճիթ էր, որտեղ ապրում էր Սունյա ընտանիքը, և պահվում էին նրանց անբարեխիղճ գյուղացիական իրերը։

Ինչպես աղքատների բոլոր կացարաններում, այնպես էլ նրա զարդարանքը «նախնիների զոհասեղանն» էր, որի առջև սահմանված ժամին աղոթք էր կատարվում և ծիսական մոմեր էին վառվում։ Այն առանձնահատուկ խնամքով զարդարված էր որդու ծննդյան կապակցությամբ։ Սա իրադարձություն է, որը պետք է արժանապատվորեն նշել։ Այս առիթով բոլոր հարազատներին ձու ուղարկեցին՝ եփած ու կարմիր ներկված, ինչը նշանակում էր, որ տղա է ծնվել։

Երբ երեխան մեծացավ, նրան տվեցին Վեն մականունը։ Նա սիրում էր բարձրանալ տանիք կամ վազել գյուղով մեկ։ Մայրը միայն մի պահ երես կթեքվի, բայց Վենյան արդեն չկա։ Գոռացեք, զանգահարեք, դուք չեք բավարարի:

Իսկ կյանքի այս առաջին տարիներին տղան շատ է կապվել գյուղի դպրոցի ուսուցչուհու հորեղբոր հետ։

Քեռին առանձնահատուկ մարդ է։ Նա միայն վերջերս էր հաստատվել Կույհենգում; Ընդամենը մի քանի տարի առաջ նա հայտնվեց այս կողմերում և խուսափեց խոսել այն մասին, թե որտեղ էր անհետացել ավելի քան տասը տարի։ Հորեղբայրս կռվել է։ Նա Թայպինգի բանակի զինվոր էր։ Այսպիսով, հեղափոխությունը, որի ալիքները մոլեգնում էին այսքան տարի, նորից ի դեմս իր մարտիկներից մեկի եկավ այս գյուղ և կամացուկ բարձրացավ հին Արևի տուն։ Թայպինգի բանակի շարքերում փոքրիկ Վենի հորեղբայրը շրջեց Չինաստանի կեսը, այցելեց Տայպինգի մայրաքաղաքը, գիտեր մեծ փառքի օրերը, նրան բախտ վիճակվեց տեսնել Տայպինգի առաջնորդներին և նրանց թվում՝ Հոնգ Սիու-քուանին՝ իր ընկեր Գուանդունգուն։ Եվ չնայած նրանք բոլորը մահացան, և Թայպինգի բանակը ցրվեց, նրա վառած բոցը մռայլվեց հարյուր հազարավոր ողջ մնացած հեղափոխական զինվորների սրտերում, որոնք պահեցին այն՝ կտակելու երիտասարդ սերնդին, ապագա հեղափոխականներին: Արևի ընտանիքից Թայպինգի զինվորը պայքարի ուխտը կփոխանցի ամենաերիտասարդ Արևին։

Նրանք հաճախ էին թափառում շրջակա տարածքով, առուների ու ջրանցքների ափերով։

Չինացի հեղափոխական, Կուոմինթանգ կուսակցության հիմնադիր, Չինաստանի ամենահարգված քաղաքական գործիչներից մեկը։

Սուն Յաթ Սենը ծնվել է 1866 թվականի նոյեմբերի 12-ին Սյանշան շրջանի Կույհեն գյուղում (այժմ՝ Չժոնշան, Գուանդուն նահանգ)։ Նրա մայրենի լեզուն չինարենի ժոնգշան բարբառն էր։ Մի քանի տարի է, ինչ գնում է տեղական դպրոց, ապա գնաց Հավայան կղզիներ, ուր ավելի վաղ տեղափոխվել էր նրա ավագ եղբայրը։ Սովորել է անգլերեն և մաթեմատիկա: 1883 թվականին վերադարձել է Չինաստան։

1892 թվականին ավարտել է Հոնկոնգի բժշկական ինստիտուտը։ 1894 թվականին հիմնել է «Չինաստանի վերածնունդ միություն» հակամանջուրական հեղափոխական կազմակերպությունը։ Ապստամբության անհաջող փորձից հետո Սուն Յաթ-սենը արտագաղթեց արտերկիր՝ ճանապարհորդելով ամբողջ Եվրոպայով, ԱՄՆ-ով, Կանադայում և Ճապոնիայով, գումար հավաքելով հեղափոխական պայքարի համար։ 1905 թվականին Տոկիոյում գլխավորել է չինական հեղափոխական կազմակերպությունների միավորումը` Չինաստանի հեղափոխական միացյալ միությունը։

1911 թվականի հոկտեմբերին Վուչանգի ապստամբության հաղթանակից հետո Սուն Յաթ Սենը վերադարձավ Չինաստան և ընտրվեց Չինաստանի Հանրապետության ժամանակավոր նախագահ, բայց շուտով ստիպված եղավ թողնել այդ պաշտոնը։ 1912 թվականին նա ստեղծել է Kuomintang կուսակցությունը։

Սուն Յաթ-սենը կրում է «Ազգի հայր» կոչումը, որը նրան շնորհվել է հետմահու կառավարության կողմից 1940 թվականին։ Ծնվել է Կանտոնի մոտ 1866 թվականին Կույհեն գյուղում։ Ծննդյան ժամանակ նա ստացել է Վեն անունը։ Նա հայտնի է նաև Սուն Վեն և Սուն Չժոնշան «Կենտրոնական լեռ» անուններով. այս անունը նրա ճապոնական «Նակայամա» կեղծանվան անալոգն է։ 1884 թվականին Սուն Յաթ Սենը տեղափոխվում է Հոնկոնգ, որտեղ սովորում է Կենտրոնական հանրային դպրոցում, իսկ 1886 թվականին ավարտելուց հետո ավագ եղբոր հետ միասին գնում է Հոնոլուլուի Հավայան կղզիների բժշկական քոլեջում սովորելու, որտեղից էլ նա ավարտել է գերազանցությամբ։ Նա պատմության մեջ հայտնի է որպես մեծ պրակտիկանտ և որպես Կումինտանգի հիմնադիր:

Կանտոնյան ապստամբությունը ճնշելուց հետո գաղթել է Ճապոնիա, իսկ ավելի ուշ տեղափոխվել Բրիտանական կայսրության մայրաքաղաք։ Հետագայում, հաստատապես հավատալով, որ իր կյանքի հիմնական նպատակը Չինաստանի հեղափոխությունն է, նա վերադարձավ Արևելք։ Նրա որոշ ապստամբություններ կազմակերպվեցին օտարերկրյա աջակցությամբ. մեկը հիմնված էր Ճապոնիայի կողմից վերահսկվող Թայվանում, մյուսը՝ ֆրանսիական Հնդոչինայում: 1905 թվականին, երբ գտնվում էր Տոկիոյում, Սուն Յաթ-սենը կազմակերպեց Tongmenhui United League-ը, որը հայտնի էր Ճապոնիայի մայրաքաղաքում սովորող հազարավոր չինացի ուսանողների շրջանում:

Մանչուների դինաստիան ավարտվեց։ Չինաստանի Հանրապետության նախագահ է ընտրվել Սուն Յաթսենը։ Շուտով նա լքեց այս պաշտոնը՝ հօգուտ հրամանատարի կայսերական բանակՅուան Շիկաի. 1913 թվականին Սուն Յաթսենը հռչակեց երկրորդ հեղափոխության սկիզբը, սակայն ձախողվեց և փախավ Ճապոնիա։

1922 թվականին նրա և Չեն Ցզյոնմինգի միջև բախում է տեղի ունեցել։ 1923 թվականին Սուն Յաթսենը հայտարարեց Կանտոնի կառավարության ստեղծման մասին և ճապոնական ագրեսիան հետ մղելու և Չինաստանը միավորելու համար համագործակցեց կոմունիստների հետ՝ Կոմինտերնի ռազմական ֆինանսական աջակցության ակնկալիքով։ Նա ամենաբարձր նպատակը համարում է հզոր տերության ստեղծումը, որը կարող է իր արժանի տեղը զբաղեցնել գերտերությունների շարքում։ 1925 թվականի մարտի 12-ին Սուն Յաթ Սենի առողջությունը չդիմացավ հավերժական հեղափոխական ճնշմանը։

Սուն Յաթսենը մտավ համաշխարհային քաղաքական մտքի պատմության մեջ երեք ազգային սկզբունքների և հինգ տերությունների սահմանադրության մասին իր ուսուցմամբ։ Ժողովրդի երեք սկզբունքների գաղափարն էր ազգայնականությունը, ժողովրդավարությունը և ժողովրդի բարեկեցությունը: Կառավարության հինգ ճյուղերի գաղափարը իդեալական ժողովրդավարական պետության անհրաժեշտությունն էր՝ առաջնորդվելով իշխանության հետևյալ ճյուղերով՝ օրենսդիր, դատական, գործադիր, ընտրովի և վերահսկիչ:

Սուն Յաթ-սենին նույնիսկ համեմատում են մեծ Կոնֆուցիոսի և Մենսիուսի հետ։ Ասում են, որ նրանք պարզապես հավատում էին, որ իրենց ճակատագիրը Չինաստանն անմիաբանությունից փրկելն է։ Բայց միևնույն ժամանակ ոչ Կոնֆուցիուսը, ոչ Մենսիուսը չկարողացան կյանքի կոչել իրենց գաղափարները։ Սուն Յաթ-սենը, ընդհակառակը, Չինաստանի պատմության մեջ մտավ ոչ թե որպես մտածող, այլ որպես նշանավոր քաղաքական գործիչ. Նրան նույնիսկ անվանում են «Կոնֆուցիոս ռեալ քաղաքականության մեջ»։ Սուն Յաթ-սենն աշխատել է ապահովելու համար, որ Չինաստանն ուներ տնտեսական բարեփոխումներ- հողային սեփականության վերաբաշխում «հող գյուղացիներին» կարգախոսով: Սուն Յաթ-սենը հաճախ ասում էր, որ մենք պետք է գանք մի նոր հայեցակարգի, որը հերքում է հինը ժողովրդական արտահայտություն«Հեշտ է իմանալ, դժվար է գործնականում կիրառել»: Սուն Յաթ-սենը գիտեր, որ միայն պրակտիկայի նկատմամբ նոր վերաբերմունքը կարող է հեղափոխել Չինաստանը, և նա միշտ գնում էր գործնական արդյունքի հասնելու ճանապարհին:

«Սան Յաթ Սեն» - ռուսական և խորհրդային նավատորմի մոնիտոր, որը պատկանում է Շվալ տիպին. այս տեսակի յոթ մոնիտորներից մեկը:

Նավի պատմություն

Նավը վայր է դրվել 1907 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Բալթյան նավաշինարանում՝ որպես զրահապատ գետի հրացանակիր Շկվալ անունով։ Նավը մաս-մաս տեղափոխվել է Հեռավոր Արեւելք, որտեղ այն հավաքվել և գործարկվել է 1909 թվականի հունիսին Շիլկա գետի Կոկույ գյուղում։

Նավը ծառայության է անցել 1910 թվականի հոկտեմբերի 3-ին և դարձել Ամուր ռազմական նավատորմի մաս։ 1920 թվականին Շկվալը ճապոնական զավթիչների կողմից տարվել է Սախալին, սակայն 1925 թվականի մայիսի 1-ին այն վերադարձվել է Խորհրդային Միությանը։ 1927 թվականին նավը վերականգնվեց և փետրվարի 15-ին վերանվանվեց «Սուն Յաթ-Սեն»՝ ի պատիվ չինացի հեղափոխական Սուն Յաթ Սենի, իսկ 1928 թվականի նոյեմբերի 6-ին վերադասակարգվեց որպես մոնիտոր։

1930-ականների սկզբից նավատորմի ապագա ծովակալ Նիկոլայ Սերգեևը մոնիտորի վրա ծառայում էր որպես հրետանավոր։ 1935 թվականին նշանակվել է նավի հրամանատարի օգնական։

1937-1938 թվականներին իրականացվել է կապիտալ վերանորոգումարդիականացմամբ։ 1937 թվականից մոնիտորը ղեկավարում էր 3-րդ աստիճանի կապիտան Վիկտոր Դմիտրիևիչ Կորները (1912-1984), Խորհրդային Միության հերոս (09.14.1945)

Սկսել Խորհրդային-ճապոնական պատերազմՄոնիտորը հանդիպել է գետային նավերի 1-ին բրիգադի կազմում Սրեդնյայա ալիքում՝ Սունգարիի գետաբերանի մոտ: Նավը մասնակցել է Սոնհուա գետի վրա մղված մարտերին՝ կրակով վայրէջք կատարելով և հետևակային վայրէջքներին աջակցելով Տուսիկե, Հոնհեդաո, Ֆուջին և Սանսինգ քաղաքների տարածքում։ Օգոստոսի 16-ին նավը խոցվել է միջին տրամաչափի արկից, իսկ օգոստոսի 30-ին նրան շնորհվել է պահակային կոչում։