≡× JÍDELNÍ LÍSTEK

• Interiér
• Zahrada
• Nábytek
• stavební materiál
• Střecha

Životopis Makarenka. Makarenko významně přispěl k teorii rodinné výchovy. V „Knize pro rodiče“ tvrdil, že správně a normálně vychovávat dítě je mnohem jednodušší než ho převychovávat. Hlavní princip rodinné pedagogiky byl považován za vysoký

Anton Makarenko je učitel, který je jedním ze čtyř specialistů, kteří určovali způsob pedagogického myšlení ve 20. století. Je pravda, že zásluhy člověka byly uznány po smrti talentovaného učitele. Pro samotného Makarenka to však nehrálo velkou roli.

Když Anton Semenovich našel své vlastní povolání, věnoval většinu svého života převýchově těžkých teenagerů. Bývalí studenti, kteří zažili Makarenkovy inovativní metody, dosáhli pozoruhodného úspěchu a napsali mnoho knih o činnosti učitele.

Dětství a mládí

1. dubna 1888 se v rodině zaměstnance železniční stanice, která se nachází ve městě Belopolye, okres Sumy, narodil prvorozený. Šťastní rodiče pojmenovali dítě Anton. Brzy po synovi se manželům Makarenkovým narodil další chlapec a dívka. Bohužel, nejmladší dcera zemřela v dětství.

Senior Anton také onemocněl. Křehký chlapec se neúčastnil společných radovánek na dvoře, raději trávil čas s knihami, kterých bylo v Makarenkově domě dost. Navzdory postavení kutila a malíře otec budoucího učitele rád četl a tuto vlastnost vštěpoval svým dětem.

Díky uzavření a krátkozrakosti, které Antona donutily nosit brýle, se chlapec mezi svými vrstevníky stal neoblíbeným. Chlapec byl často a krutě zesměšňován. V roce 1895 poslali rodiče dítě do dvouleté obecné školy, kde bylo pro Antona snadné studium. Obraz vševědoucího nepřidával dítěti v očích jeho vrstevníků autoritu.

Mladý Anton Makarenko v armádě

Když bylo chlapci 13 let, rodina se přestěhovala do města Kryukov, aby Makarenkovy děti mohly pokračovat ve vzdělávání. Anton vstoupil do čtyřtřídní městské školy Kremenčug, kterou absolvoval s vyznamenáním a chvályhodnými dopisy.

V roce 1904 Anton poprvé přemýšlel o svém budoucím povolání a zapsal se jako student do pedagogických kurzů, po kterých získal právo vyučovat na základní škole.

Pedagogika

Prvními studenty Makarenka byly děti města Kryukov. Anton si ale téměř okamžitě uvědomí, že znalosti k práci nestačí. V roce 1914 vstoupil mladý muž do Poltavského učitelského ústavu. Souběžně se získáváním nových znalostí věnuje Anton spoustu času psaní. Jeho první příběh – „Hloupý den“ – posílá Makarenko.

V reakci na to spisovatel pošle dopis Antonovi, kde dílo nemilosrdně kritizuje. Po neúspěchu se Makarenko 13 let nepokusil napsat knihu. Ale učitel bude udržovat vztahy s Gorky po celý svůj život.

Muž začal rozvíjet vlastní systém převýchovy v pracovní kolonii pro mladistvé delikventy v obci Kovalevka nedaleko Poltavy. Makarenko představil techniku, ve které byli obtížní teenageři rozděleni do skupin a samostatně si vybavili svůj život. Svérázná komuna přitáhla pozornost úřadů, ale zpráva o bití dětí (Makarenko jednou zasáhla žáka) připravila učitele o místo.

Gorkij pomohl učiteli najít novou práci. Spisovatel pomohl Makarenkovi přestěhovat se do kolonie poblíž Charkova a poradil mu, aby se znovu pokusil vytvořit literární dílo.

V nové instituci Anton Semenovich rychle zavedl již osvědčené postupy. Pod vedením muže začali obtížní teenageři vyrábět FED kamery. Souběžně se zprávami o inovativních metodách Makarenka jsou publikovány tři práce učitele: „Březen 30“, „FD - 1“ a „Pedagogická báseň“.

A opět úřady, bedlivě sledovaly učitele, přestaly učit experimenty. Makarenko byl převelen do Kyjeva na post asistenta vedoucího oddělení pracovních kolonií.

Makarenko si uvědomil, že už jim nebude dovoleno vrátit se k jeho milované práci, a věnuje se psaní knih. Senzační „Pedagogická báseň“ zajistila muži místo ve Svazu sovětských spisovatelů. O rok později přichází anonymní dopis na jméno bývalého učitele. Makarenko byl obviněn z kritiky. Anton Semenovič, varovaný bývalými kolegy, se podařilo přesunout do Moskvy.

V hlavním městě muž pokračuje v psaní knih. Makarenko se svou ženou dokončuje „Knihu pro rodiče“, kde podrobně popisuje svůj vlastní pohled na výchovu dětí. Anton Semenovich tvrdí, že dítě potřebuje tým, který mu pomůže adaptovat se ve společnosti. Neméně důležitá je pro člověka možnost svobodné realizace.

Další podmínkou harmonického rozvoje byla pracovní činnost - žáci Makarenka si samostatně vydělávali pro své vlastní potřeby. Později bude dílo, stejně jako mnoho dalších děl Antona Semenoviče, zfilmováno. Po smrti učitele budou uvedeny filmy „Poetická báseň“, „Vlajky na věžích“ a „Velký a malý“.

Osobní život

První láskou Makarenka byla Elizaveta Fedorovna Grigorovich. V době, kdy Antona potkala, byla žena již provdána za kněze. Kromě toho byl milovaný o 8 let starší než vyvolený. Seznamování mladých organizoval Alžbětin manžel.

Anton ve 20 letech nevycházel dobře se svými vrstevníky a dokonce uvažoval o sebevraždě. Aby zachránil duši mladého muže, vedl kněz dlouhé rozhovory s Makarenkem a přivedl k rozhovoru také Elizavetu. Brzy si mladí lidé uvědomili, že jsou zamilovaní. Zpráva všechny šokovala. Starší Makarenko vykopl svého syna z domu, ale Anton svou milovanou neopustil.

Stejně jako Makarenko získala Elizaveta pedagogické vzdělání a spolu se svým milovaným pracovala v kolonii Gorky (kolonie ve vesnici Kovalevka). Román trval 20 let a skončil z iniciativy Antona. V dopise bratrovi učitel řekl, že Alžběta probudila „atavismy staré kněžské rodiny“.

Makarenko se oženil v roce 1935. Učitel potkal svou budoucí manželku v práci - Galina Stakhievna pracovala jako inspektorka Narkomnadzoru a přišla do kolonie s šekem. Žena vychovala svého syna Lea, kterého Anton Semenovich adoptoval po registraci manželství.

Makarenko věnoval všechen svůj čas žákům a nikdy se nestal otcem. Rodiče ale nahradil nevlastním synem a neteří Olympias, dcerou svého mladšího bratra. Vitalij Makarenko, který od mládí sloužil u bělogvardějského pluku, byl nucen uprchnout z Ruska. Doma zůstala těhotná manželka. Po porodu neteř zcela přešla do péče učitelky.

Smrt

Makarenko zemřel 1. dubna 1939 za podivných okolností. Muž, který se vracel z Domu spisovatelů v Moskevské oblasti, měl zpoždění na vlak. Anton Semenovich čekal v nakladatelství s novými hotovými články o zásadách vzdělávání. Makarenko vběhl do auta, spadl na podlahu a už se neprobral.

Oficiální příčinou smrti je infarkt. Proslýchalo se, že Makarenko měl být zatčen v Moskvě, takže učitel ten stres nevydržel. Pitva ukázala, že srdce talentovaného pedagoga bylo poškozeno neobvyklým způsobem. Orgán nabývá podobného vzhledu, pokud do těla vnikl jed. Potvrzení otravy se ale nenašlo.

Makarenko byl pohřben na hřbitově Novodevichy. Sovětské noviny umístily na stránky nekrolog, kde zmínily Antona Semenoviče jako významného spisovatele. O své pedagogické činnosti muži nezveřejnili ani slovo.

Bibliografie

• 1932 - "major"
• 1932 - "30. března"
• 1932 - "FD-1"
• 1935 - "Pedagogická báseň"
• 1936 - "Metody organizace vzdělávacího procesu"
• 1937 - "Kniha pro rodiče"
• 1938 - "Čest"
• 1938 - "Vlajky na věžích"
• 1939 - "Přednáška o výchově dětí"

Citáty

Vaše vlastní chování je to nejdůležitější. Nemyslete si, že dítě vychováváte, jen když s ním mluvíte, nebo ho učíte, nebo mu nařizujete. Vychováváte ho v každém okamžiku svého života, i když nejste doma.

Vzdělávání nevyžaduje mnoho času, ale rozumné využití malého času.

Pokud od člověka mnoho nevyžadujete, pak od něj mnoho nedostanete.

Tým není dav. Zkušenost kolektivního života není jen zkušeností sousedství s druhými lidmi, skrze kolektiv vstupuje do společnosti každý jeho člen.

II

Ve stadiu revoluční restrukturalizace společnosti životně potřebujeme celistvý pedagogický systém A. S. Makarenka, a ne deklarovaný, ne povrchně interpretovaný, ale hluboce vnímaný myslí i srdcem každého, kdo se na věci výchovy podílí. Pro velkého učitele před půl stoletím vyvinul koncept vzdělávání zítřka.

Teorie A. S. Makarenka přímo vyrostla z praxe: 16 let talentovaně a nezištně neohroženě prováděl nebývalý pedagogický experiment. Makarenko vycházející z tradic progresivní domácí i zahraniční pedagogiky, z myšlenek klasiků marxismu-leninismu jasně, polemicky výstižně konstatoval rozhodující vliv společenského prostředí, pracovních a volnočasových podmínek a každodenního života na utváření světového názoru. a morálka jednotlivce. Všechno přináší: okolnosti, věci, činy, činy lidí, někdy zcela neznámých. Vzdělávací proces (předmět - předmět vzdělávání) je vlastně jen jedním z faktorů, které formují člověka. Vzdělává nejen či ne tak samotného pedagoga, ale prostředí, které je organizováno nejvýhodnějším způsobem kolem centrálního bodu – procesu řízení.

A. S. Makarenko svými aktivitami hájil myšlenku dynamické jednoty života a vzdělávání. Při výchově mladší generace bojoval především za harmonický rozvoj osobnosti dítěte. Věřil, že děti se „nepřipravují na práci a život“, jak tvrdili jiní vědečtí pedagogové, ale žijí a pracují, myslí a prožívají. Řekl: „Ne, děti žijí životy“ – a naučil je, aby s nimi zacházeli jako se soudruhy a občany, aby viděli a respektovali jejich práva a povinnosti, včetně práva na radost a povinnosti odpovědnosti. Makarenko učinil nejdůležitější inovativní závěr: pedagogicky účelná organizace celého života a činnosti dětí v kolektivu je běžnou a jednotnou metodou, která zajišťuje efektivitu výchovy kolektivu a socialistické osobnosti.

A. S. Makarenko si byl hluboce vědom, cítil své povolání: „Můj svět je svět organizovaného lidského stvoření. Svět přesné leninské logiky, ale je tu tolik vlastního, že toto je můj svět “(červenec 1927).

Objevy A. S. Makarenka se zrodily na základě komplexního rozvoje Leninova teoretického dědictví, pochopení Leninových plánů na budování socialistické společnosti. O myšlenkách V.I. Lenina o potřebě „poskytnout masám úplnou svobodu kreativity“ ( Lenin V.I. Full. kol. op. T. 35. S. 27.) byl založen na myšlence demokratizace veřejného školství („je nutné dát dětskému týmu příležitost vytvářet formy svého života a způsobu života“), neúnavně a důsledně rozvíjené Makarenko.

Zakládací listinu (ústavu) školy či sirotčince podle Makarenka vytváří tým sám a má být jakýmsi zrcadlem, které odráží všechny životní způsoby této instituce. Jakákoli charta je samozřejmě schválena nejvyššími orgány, ale to by nemělo zasahovat do živé věci, nemělo by to zničit iniciativu. Jen takový skutečně demokratický systém vývoje, schvalování a provádění charty „učiní naše školství skutečně socialistickým a zcela osvobozeným od zbytečné byrokracie“. A v tomto případě bude mít škola, sirotčinec prospěch v procesu kreativity a řídící orgány - v posílení pedagogické orientace svých činností.

Jaké jsou cíle vzdělávání? Mladá sovětská pedagogická věda na tuto otázku odpověděla pouze v nejobecnější podobě. Zároveň byly často povoleny extrémy, kdy se jiní teoretici dotkli této otázky nebetyčných výšin, kladli si nerealizovatelné, a proto zbytečné úkoly - „romantické“, jak je nazýval A. S. Makarenko. Smyslem bylo spojit vysoké cíle s konkrétním životem. Disciplína, tvrdá práce, poctivost, politické vědomí – to je minimum, jehož dosažení otevřelo dokořán prostor pro realizaci cílů, které si společnost vytyčila.

I na začátku svého působení v kolonii. Inovativní učitel M. Gorkij polemizoval s těmi vědci, kteří se snažili rozložit osobnost žáka „na mnoho složek, pojmenovat a očíslovat všechny tyto části, zabudovat je do určitého systému a...nevědět, co dál“. To je formální, povrchní přístup jak k vědě, tak ke vzdělání. Podstata skutečně vědeckého přístupu je jiná: vzdělávání muselo být organizováno tak, aby se osobnost člověka celkově zlepšila.

Morální maximalismus A. S. Makarenka mu nedovolil dělit nedostatky lidí na kategoricky nepřijatelné a naopak tolerovatelné. Je nemožné chuligán, je nemožné krást, je nemožné oklamat ... Ale je možné být hrubý kvůli rychlé náladě? Makarenko věřil, že v sovětské etice „by měl existovat seriózní systém požadavků na člověka, a pouze to může vést k tomu, že vyvineme požadavek především pro sebe. To je to nejtěžší – požadavek na sebe. Ale právě tím začíná proces dokonalosti a sebezdokonalování člověka, restrukturalizace sebe sama.

Náročnost jako morální a pedagogický princip je neodmyslitelnou součástí Makarenkova vzdělávacího konceptu a není náhodou, že když mluví o podstatě své zkušenosti, uvedl krátkou, prostornou formulku, která se stala záchytnou frází: tolik požadavků na člověka a co největší respekt k němu.

V Makarenkově principu vzájemného respektu (nejen pedagogů a žáků, ale i dětí k sobě navzájem) a náročnosti hraje hlavní roli respekt. Jak ve svých spisech, tak ve své praktické práci A.S. Makarenko více než jednou zdůrazňoval: není to chyba, ale neštěstí „obtížného“ dítěte, že je zloděj, chuligán, rváč, že je málo vzdělané. Důvodem jsou sociální podmínky, dospělí kolem něj, prostředí. „Byl jsem svědkem,“ napsal Anton Semenovich, „četných případů, kdy nejtvrdší chlapci, kteří byli vyloučeni ze všech škol, byli považováni za dezorganizátory, umístěni do podmínek normální pedagogické společnosti (čti - vzdělávací tým. - B. X.), doslova druhý den se stali dobrými, velmi talentovanými, schopnými rychle postupovat vpřed.“

Víra v to nejlepší v člověku je vůdčím principem pedagogiky A. S. Makarenka. Své kolegy pedagogy k tomu vyzval: „Když před sebou vidíte žáka – chlapce nebo dívku – měli byste být schopni navrhnout víc, než se na první pohled zdá. A vždy je to správně. Tak jako dobrý myslivec, střílející na pohyblivý terč, to bere daleko dopředu, tak by to měl učitel ve své výchovné práci posouvat daleko dopředu, hodně od člověka vyžadovat a strašně si ho vážit, i když podle vnějších znaků možná toto člověk si nezaslouží respekt..

Bez takového přístupu k dětem není možný opravdový humanismus, respekt k důstojnosti člověka, jeho tvůrčím schopnostem a vyhlídkám. V krutých dobách „studia“, nálepkování, morálního a fyzického ničení lidí (často se souhlasem veřejného mínění) zněl Makarenkův hlas ve zjevné nesouladu: „Hromadit „dítě“ ze všech stran je horší než bouřit“ ( Z archivu A. S. Makarenka.).

Ústřední místo v teorii A. S. Makarenka zaujímá doktrína výchovného týmu, která je za prvé nástrojem formování aktivní tvůrčí osobnosti s vysoce vyvinutým smyslem pro povinnost, čest, důstojnost a za druhé, prostředek ochrany zájmů každého jedince, přeměňující vnější požadavky na osobnost ve vnitřní podněty jejího rozvoje. Makarenko jako první vědecky rozvinul (podle svého oblíbeného výrazu „přinesl svůj systém do stroje“) metodologii komunistické výchovy v dětském týmu: podrobně „technologicky“ zkoumal otázky jako vztahy v týmu, pedagogické požadavky, kázeň, povzbuzování a trestání, mravní a pracovní výchova, sebeřízení, individuální přístup k dětem. Základem samosprávy a celé vnitřní organizace vzdělávacího týmu v jeho pojetí byla produkce a odborné zaměření instituce.

Celý tento systém byl založen na hlubokém pochopení marxisticko-leninského závěru, že společenská výroba poskytuje nejpříznivější podmínky pro výchovu a upevňování kolektivu. Takto o tom psal sám A. S. Makarenko, který odhaloval podstatu práce učitelského sboru v jeho čele: samostatné řešení výrobních, ekonomických a sociálních otázek je pro komunardy především místem uplatnění jejich sociální energie, ale to je ne energie lidí, kteří odmítají osobní život, toto není oběť asketů, to je přiměřená společenská aktivita lidí, kteří chápou, že veřejný zájem je zájmem soukromým“.

Jedinec a kolektiv, kolektiv i jednotlivec... Rozvoj jejich vztahů, konfliktů a jejich řešení, prolínání zájmů a vzájemných závislostí je v samém centru nového pedagogického systému. "Strávil jsem všech svých 16 let sovětské pedagogické práce," vzpomínal A. S. Makarenko, "své hlavní síly jsem věnoval řešení otázky struktury týmu." Řekli mu: jak může komuna vzdělávat všechny, když si nedokážeš poradit s jedním člověkem, vyhodíš ho na ulici. A v reakci vyzval k opuštění individuální logiky – vždyť se nevychovává jeden člověk, ale celý tým. "Co myslíš," zeptal se, "neznamená zvednutí ruky pro vyloučení soudruha převzít na sebe velké závazky, velkou zodpovědnost?" A hned vysvětlil, že uplatněním této míry trestu tím kolektiv především vyjadřuje kolektivní hněv, kolektivní požadavky, kolektivní zkušenost.

Pro pochopení názorů A. S. Makarenka je důležité pochopit dialektický vztah mezi odpovědností a bezpečností jednotlivce v týmu. Zdůraznil: „Chráněním kolektivu na všech místech jeho kontaktu s egoismem jednotlivce, kolektiv tím chrání každého jednotlivce a poskytuje mu nejpříznivější podmínky pro rozvoj. Nároky kolektivu jsou výchovné především ve vztahu k těm, kteří se na poptávce podílejí. Osobnost se zde objevuje v nové pozici výchovy - není objektem výchovného působení, ale jejím nositelem - subjektem, ale subjektem se stává až vyjádřením zájmů celého kolektivu.

Makarenko se zasazoval o širokou a úplnou demokratizaci výchovy a vzdělávání, pro vytvoření normálního psychologického klimatu v prostředí dětí, které dává každému záruku jistoty, záruku svobodného a tvůrčího rozvoje. Tyto myšlenky byly mimořádně aktuální ve 20. a 30. letech. Kolik velkých i malých tragédií se tehdy odehrálo ve třídách, na školních chodbách, na ulici! Tak to bylo všude tam, kde proti drzému, egoistovi, chuligánovi, násilníkovi nestál kolektiv - jeho názor, vůle, jednání.

V komuně F. E. Dzeržinskij takový nebyl. Vzpomeňme například na případ, kdy jeden komunard praštil svého mladšího soudruha do hlavy plechovkou. Stalo se to během letního tažení, na parníku, před Jaltou. Zdálo by se – jaký pohled! Okamžitě ale byla svolána valná hromada a přes námitky A. S. Makarenka („No, trefil, no, za to může, ale člověka z komuny nevyhodíš“), i přes jeho přesvědčování o odpuštění delikvent, komunardi byli neoblomní. Byli si dobře vědomi toho, že je zde zasažena čest týmu, jedna z jeho hlavních mravních zásad. A pachatel byl rozhodnutím valné hromady vysazen z lodi v Jaltě. Odešel... Jak jeho osud dopadl, není známo. Není však pochyb o tom, že násilí a nespravedlnost byly veřejně trestány, což svědčilo o tom, že kolektiv zaručuje ochranu zájmů každého člověka.

Samospráva, bez které si Makarenko nedokázal představit rozvoj správy dětí, v obci na papíře neexistovala. Nikdo nemohl zrušit rozhodnutí valné hromady. Právě ona určovala život, práci, život, volný čas, zbytek celého týmu a někdy i osud jednoho člověka. "Rozhodl jsem se - odpovídám" - to je zkušenost odpovědnosti, která se v týmu vychovává s největšími obtížemi, ale když se vychová, dělá zázraky, dokázal svými zkušenostmi A. S. Makarenko. Tam, kde je tým, není vztah soudruha ke soudruhovi věcí přátelství, lásky nebo sousedství, ale věcí zodpovědné závislosti.

V Makarenkových kolektivech nebyla demokracie deklarována, ale garantována a prováděna denně, každou hodinu. Žáci totiž měli právo na valných hromadách svobodně a otevřeně diskutovat a rozhodovat o všech otázkách svého života, hlasy žáka a učitele byly rovnocenné, každý mohl být zvolen velitelem atd. „Nikdy jsem Anton Semenovich tvrdil, že si nedovolil zbavit práva člena kolektivu a hlasu jediného komunarda, bez ohledu na jeho věk nebo vývoj. Valná hromada členů komuny byla skutečně skutečným, vládnoucím orgánem.

Jednou v dopise A. M. Gorkému (z 8. července 1925) Makarenko poznamenal, že se mu podařilo dosáhnout silné disciplíny „nespojené s útlakem“ a že podle jeho názoru „byly nalezeny zcela nové formy práce v kolonie." organizace, které mohou potřebovat dospělí." A jak ukazují naše dny, měl naprostou pravdu.

Systém samosprávy v komuně nebyl budován podle typu demokratického lidového vládnutí, jak bylo často navrhováno ve vědecké literatuře 20. let, ale na základě demokratického centralismu - s širokým rozvojem metody moci. a pokyny. To znamenalo, že v průběhu dne, měsíce, roku každý komunar opakovaně zastával roli vůdce, tj. mluvčího vůle kolektivu a podřízeného. Pedagogický proces tak vyvedl děti z pasivního stavu „předmětů vzdělávání“ a proměnil je v „předměty vzdělávání“ a Anton Semenovich nazval tento fenomén mimořádně šťastnou konjunkturou vzdělávání, protože člověk, kterého přiměřeně přitahuje vliv ostatní je mnohem snazší vzdělávat se. Každé dítě bylo zařazeno do systému skutečné odpovědnosti – jak v roli velitele, tak v roli řadového vojáka. Inovativní učitel věřil, že tam, kde takový systém neexistuje, často vyrostou lidé se slabou vůlí, kteří nejsou přizpůsobeni životu.

Dochované zápisy z jednání rady velitelů svědčí o skutečné moci tohoto orgánu, o vysokém společenském a společenském významu jeho rozhodnutí. Zde například jeden z nich (2. října 1930):

„Poslouchal: prohlášení sv. Mogilina a Zvjagin, že by měli zvýšit své sazby, a pak slibují, že zvýší produkci normy.

Vyřešeno: tt. Mogilina a Zvjagin pro svou nenasytnost ve výrobě visí na černé desce. Dorošenková byla instruována, aby každý den kontrolovala slévárnu...“( Z archivu A. S. Makarenka.)

V praxi komun. F. E. Dzeržinskij úspěšně zavedl mnohá ustanovení socialistické demokracie. Vezměme si například analýzu kolektivu, kterou neprováděl vedoucí komuny, ale rada velitelů – neustále a veřejně. Všichni komunardi byli rozděleni do skupin: aktivní aktivisté - ti, kteří jsou jasně pro každého, s citem, s vášní, s přesvědčením, s požadavky, vedou komunu, a rezervou aktivistů, kteří okamžitě přicházejí na pomoc aktivu, ve skutečnosti , to jsou velitelé zítřka. S tímto přístupem se volba lídrů stává přirozenou, spravedlivou a srozumitelnou pro všechny.

A další velmi důležitou stránkou života výchovného týmu je vztah učitelů k jejich mazlíčkům. A. S. Makarenko se snažil zajistit, aby nebyly autoritářské, ale demokratické, založené na soudružské komunikaci, přátelství v procesu společných aktivit - v terénu, v lavici, ve třídě. Pedagog je v očích studenta především členem týmu a poté starším soudruhem, mentorem. V komuně přitom často docházelo k situacím, které byly pro autoritářské myšlení paradoxní: teenager ve službě v komuně nařídil, ale vychovatel nemohl nařídit, jeho zbraní je pedagogická dovednost.

A. S. Makarenko odhodlaně bojoval – to je třeba říci především – s vulgárními pojmy kolektivní výchovy jako nivelizace, standardizace osobnosti. Anton Semenovich už v jednom ze svých raných děl (1924-1925) zesměšňuje ty, kteří se děsí „lidské rozmanitosti“ – formální byrokratické strážce týmu. Píše: „... u nás, pokud se vydají cestou kolektivní výchovy, rozhodnou se postarat se o to, aby z jakékoliv individuality zůstaly rohy a nohy. Divím se, jak stále nediskutujeme o zákazu různých výšek, tenorů, basů. Mysli, taková individualistická rozmanitost. A ty nosy a barva vlasů a výraz očí! Pane, skutečný buržoazní chaos."

Proti šabloně, formalismu, vystupoval Makarenko jak na stránkách tisku, tak v praktické práci. Neustále zdůrazňoval, že stejný pedagogický nástroj, když je aplikován na různé žáky, dává různé výsledky („Neměl jsem dva případy, které by byly úplně podobné“). Zde se ujímá slova na radě velitelů (22. února 1933), kde se projednává otázka, že komunardi Strelyany a Krymskij běžně nenavštěvují dělnickou fakultu. První - sní o studiu na hudebním institutu a Anton Semenovich věří, že potřebuje pomoc s přípravou na přijetí a možná ho osvobodí od některých vedlejších předmětů pro budoucího hudebníka na dělnické fakultě. Ale Krymskij je jiná věc: má na Strelyanyho špatný vliv, naučil ho pít vodku a teď ho nabádá, aby opustil komunu... Konkrétní, individuální situace způsobují specifická, individuální výchovná rozhodnutí a činy - Makarenko se vždy řídil toto pravidlo.

Další oblastí inovativní pedagogické činnosti A. S. Makarenka je praktická realizace marxisticko-leninského postoje o účelnosti včasného začlenění dětí do produktivní práce, vyvinutého společně s řadou vynikajících sovětských učitelů - N. K. Krupskaja, A. V. Lunacharskij, S. T. Shatsky a další – metodologické a metodologické základy tohoto případu. Účast na produktivní práci okamžitě změnila sociální postavení dětí a proměnila je v „dospělé“ občany se všemi z toho vyplývajícími právy a povinnostmi.

Nyní zbývá jen hořce litovat, že vědecká a experimentální práce ve smyslu spojení vzdělávání s produktivní prací byla na mnoho let pozastavena a dosud nedostala patřičný rozsah. To však nebrání některým autorům s plným pochopením a souhlasem citovat ve vědeckých pracích známou Marxovu myšlenku, že „za rozumného společenského systému každé dítě od 9 let se musí stát produktivním pracovníkem, jako každý zdravý dospělý člověk...“( Marx K., Engels F. Op. T. 16. S. 197.).

Je samozřejmé, že při organizaci produktivní práce dětí A. S. Makarenko studoval, kreativně využíval úspěchy jiných učitelů, zejména myšlenku I. G. Pestalozziho, že kombinace učení s prací odpovídá psychologii dětí, jejich přirozené touze. za aktivitu a samozřejmě zkušenost s organizací pedagogické experimentální stanice, kterou bravurně realizoval S. T. Shatsky. Produktivní práce musí být určitým způsobem organizována – jako součást vzdělávacího procesu; Makarenko tuto myšlenku plně sdílel se svými předchůdci. V jejím praktickém provádění se však posunul nesrovnatelně dále než učitelé všech dob. Dokázal na příkladu stovek svých žáků dokázat, že sebevědomí mladého člověka, rozvoj jeho světonázoru a morálky dostává obrovský tvůrčí impuls účastí na produktivní práci. Výsledkem je, že tvůrčí a transformační síly skryté v dítěti, teenagerovi, dostávají v životě uplatnění, a to urychluje proces jeho formování – lidský, civilní, profesní.

Příznivci převážně verbálního knižního vzdělávání vítali s arogancí „otřepanou pedagogiku“ – tak nazvali produktivní práci studentů. Pomocí džingoistické komunistické frazeologie a chytrých byrokraticko-administrativních manévrů se jim podařilo zničit živé výhonky komunistické práce, vychované inovativním učitelem. Samotné zničení vynikajícího pedagogického personálu kolonie. M. Gorkij začal právě tím, že děti byly osloveny apelem: „Dost bylo farmářských dělníků – začněte studovat...“

Jak ve svých uměleckých dílech, tak ve svých ústních prezentacích se A.S. Makarenko neunavil vysvětlováním toho, co se mu zdálo jako jednoduchá myšlenka, že produktivní práce je nejsilnějším pedagogickým nástrojem v kolektivní ekonomice, protože v této práci je v každém okamžiku ekonomická péče. „...V pracovním úsilí,“ řekl na adresu svých současníků, „se nevychovává jen pracovní příprava člověka, ale i příprava soudruha, tedy správný přístup k druhým lidem – to už bude morální příprava. Člověk, který se snaží vyhýbat práci na každém kroku, který klidně sleduje, jak pracují ostatní, užívá si plody své práce, takový člověk je nejnemorálnější osobou v sovětské společnosti.

Ve snaze vštípit dítěti smysl pro sociální spravedlnost, inovativní učitelka dokonale pochopila, že to najednou nespadne z nebe, tento pocit je zvládnutý od raného dětství. Silný urazil slabého, zlomyslnost jednoho - potrestal druhého, odpověděl perfektně - známka je špatná (učitel nesnášel samostatnost, jeho pohled) - vše je uloženo v duši dítěte.

Proto Dzeržinští pracovali v "komuně" (moderně řečeno - brigádní smlouva) a každý z nich počítal se stejným podílem na výdělku se soudruhem. Samozřejmě se vyskytly případy, kdy se částky kvůli špatnému účetnictví lišily a někdy oblečení prostě nebylo vydáno. Dospělí kývli na komunardy s tím, že si sami mohou za to, že zapomněli na své oblečení. V takových případech Makarenko vždy hájil zájmy dětí, učil je bránit spravedlnost. Řekl: oni nemohou za to, že ztratili své oblečení, ale za to, že nevědí, jak tyto oblečení vytrvale vyžadovat, aby začali pracovat bez oblečení. A dal učitelům i studentům takové specifické životní lekce, produkční lekce, které jim pomohly získat sebeúctu, schopnost bránit spravedlivou věc.

Učitel a žák, rodiče a děti - jejich dobré vztahy se formují ve společné tvůrčí práci se vzájemným respektem k jednotlivci, důstojnosti každého - to je základní kámen Makarenkova pedagogického rozhledu. Jednou odhalil špatného učitele, který „leze pod paží chlapce pracujícího na zahradě s jeho řvaním o jakýchsi tyčinkách a pestících“. Dovedl si představit, že by došlo k horšímu neštěstí, že přijde doba, kdy ani student, ani učitel nebudou moci pracovat (na zahradě, u stroje, na farmě) a budou zcela zaměstnáni pouze hromaděním znalost knihy?

A. S. Makarenko byl hluboce přesvědčen, že myšlenka „bezstarostného dětství“ byla socialistické společnosti cizí a mohla by do budoucna způsobit velké škody. Život potvrdil správnost jeho pronásledovaného vzorce: jedinou formou radostného dětství je proveditelná pracovní zátěž. Anton Semenovich viděl velký smysl v takovém zapojení starších generací do věci: „Naše děti jsou šťastné jen proto, že jsou dětmi šťastných otců, žádná jiná kombinace není možná.“ A pak položil otázku přímo: „A jsme-li šťastní ve své porodní péči, ve svých pracovních vítězstvích, ve svém růstu a překonávání, jaké právo máme vyzdvihovat opačné principy štěstí pro děti: zahálku, spotřeba, nedbalost?“

Rukama a srdcem vynikajícího učitele prošly stovky dětí bez domova; mnoho z nich - v důsledku mezer, nebo, jak řekl, manželství, v rodinné výchově. A dlouhodobá pozorování chování dětí doplňovajících kolonii a komunu odhalila jeden sociálně-psychologický rys: v předchozím životě měly přetrvávající právní emoce, dokonce reflexy, kdy si chlapec nebo dívka byli jisti, že každý musí krmit, oblečení atd. a nemají žádnou odpovědnost vůči společnosti.

Obecné principy a metody výchovné práce navržené Makarenkovou jsou plně aplikovatelné i ve škole. Produktivní práce, demokratické, rovnoprávné vztahy mezi učiteli a studenty, pedagogické dovednosti, neustálé tvůrčí hledání, experiment – ​​to jsou podle něj nedílné rysy školního života. A přitom se domníval, že žádný úsek školní pedagogiky není tak špatně propracovaný jako metodika výchovy.

Klíčovým momentem výkladu myšlenek A.S.Makarenka ve vztahu ke škole je uznání nebo naopak odepření účasti školáků na produktivní práci. Když byl Anton Semenovič vyzván, aby napsal učebnici pedagogiky, odmítl, protože šlo o školu bez školního hospodářství. Jaké jsou podle Makarenka negativní stránky tehdejší situace? Ve škole neexistuje žádná produkce, neexistuje kolektivní práce, ale existují pouze individuální, nesourodé úsilí, to znamená pracovní proces „zaměřený na domněle (moje uvolnění. - V. X.) poskytování pracovní výchovy“. Citlivý ke každému projevu formalismu si okamžitě všiml, jakým směrem se ubírá dělnická příprava ve škole.

Mimochodem, Makarenko se vždy vyznačovala neústupností vůči zdobení oken. Jednou třeba na setkání poradců někdo nadšeně mluvil o tom, že pionýři rozjeli soutěž: kdo udělá nejlepší album o Španělsku. Rozhořčil se: „... koho vychováváte? Ve Španělsku je tragédie, smrt, hrdinství a vy je donutíte vystřihnout obrázky „obětí bombardování Madridu“ nůžkami a uspořádat soutěž, kdo takový obrázek lépe nalepí. Vychováváte tak chladnokrevné cyniky, kteří si tímto hrdinským činem španělského boje chtějí na sebe přivydělat v konkurenci jiné organizace.

Pamatuji si, jak jsem měl otázku ohledně pomoci od čínského průkopníka. Řekl jsem svým komunardům: pokud chcete pomoci, dejte polovinu svého výdělku. Dohodli se".

Při formování mladé generace pochází mnoho problémů zpočátku z rodiny. A. S. Makarenko to dobře pochopil, a proto uměleckou a publicistickou „Knihu pro rodiče“ napsal s cílem „vzrušovat“ a rozvíjet jejich pedagogické a etické myšlení. Přestože její první vydání vyšlo v roce 1937 v malém nákladu (10 000 výtisků), autor získal mnoho příznivých recenzí, v nichž byla vyslovena přání, nová témata a problémy. Inspirován reakcemi čtenářů se rozhodl napsat druhý díl, složený z deseti příběhů věnovaných jednotlivým tématům (přátelství, láska, disciplína atd.).

Pokud jde o pochopení postavení rodiny v sovětské společnosti, A. S. Makarenko vycházel z obecných metodických premis svého pedagogického konceptu: rodina je primární tým, kde jsou všichni plnohodnotnými členy, mají své funkce a odpovědnosti. Dítě není „objektem hýčkání“ nebo „obětí rodičů“, ale podle svých možností se účastní celkového pracovního života rodiny. Je dobře, že děti v rodině jsou neustále zodpovědné za určitou práci, za její kvalitu a nereagují pouze na jednorázové požadavky a pokyny.

Hlavní „tajemství“ úspěchu viděl v poctivém plnění občanské povinnosti vůči společnosti rodiči. Osobní příklad rodičů, jejich chování, jednání, postoj k práci, k lidem, k událostem a věcem, jejich vzájemný vztah – to vše děti ovlivňuje, formuje jejich osobnost.

Makarenko již v těchto letech předvídal nebezpečí razantní změny ve struktuře rodiny – vznik velkého počtu rodin s jedním dítětem – a v tomto ohledu zdůrazňoval, že výchova jediného syna či dcery je mnohem obtížnější než vychovávat několik dětí. I když se rodina potýká s finančními potížemi, neměli bychom se omezovat na jedno dítě.

A. S. Makarenko jak v „Knize pro rodiče“, tak v přednáškách o výchově dětí ve Všesvazovém rozhlase v druhé polovině roku 1937 odhaluje rysy výchovy v předškolním věku, utváření kultury citů a příprava budoucího rodinného muže. Vyzývá k použití široké škály výchovných metod: vyučování, přesvědčování, dokazování, povzbuzování nebo schvalování, náznak (přímý nebo nepřímý), trest.

Se spoustou cenných rad, které rodiče čerpají z knih A. S. Makarenka, nezůstane bez povšimnutí nejdůležitější ideologický a duchovní problém ostře nastolený učitelem: nejhlubší smysl výchovné práce rodinného týmu spočívá ve výběru a výchově. vysokých, morálně oprávněných potřeb jednotlivce-kolektivisty . „Potřebujeme,“ napsal Makarenko a nasměroval čtenářovy myšlenky a pocity k ideálu, „je sestra povinnosti, povinnosti, schopnosti, to je projev zájmů nikoli spotřebitele veřejných statků, ale vůdce socialistické společnosti, tvůrce těchto výhod.“ A jako by předvídal možnost vzniku dvojí morálky: jedna - "pro domov", "pro rodinu" a druhá - pro vnější svět, vyzval k jedinému, integrálnímu "komunismu společenského chování" , protože „jinak vychováme toho nejubožejšího tvora, jaký je na světě možný – omezeného vlastence vlastního bytu, chamtivé a ubohé zvíře rodinné díry.

Odůvodnění vzniku pedagogického tvaru "oddělení"

jako modely společné činnosti učitelů a žáků

(Na materiál "Pedagogické básně" A.S. Makarenka)

Kosova V.V.,Hlavní specialista městského vzdělávacího odboru Sayanogorsk,

kandidát pedagogických věd

Dějiny pedagogiky znají různé formy organizace výchovně vzdělávacího procesu. Každý z nich byl vytvořen za účelem implementace určitého obsahu v určitých podmínkách, které se neustále mění.

Hledání nových forem pedagogické praxe ve 20.-30. byl vysvětlován přechodem společnosti do nového, kvalitativně jiného stavu. Probuzená aktivita mas, rozmanitost typů veřejného amatérského vystupování jako nový styl společenského chování „tlačila“ pedagogickou praxi k hledání speciálních forem výchovné práce; tyto nové formy měly ukazovat hlásané společenské ideály, „nové“ vztahy mezi vychovateli a žáky.

Jasným příkladem takového hledání nových forem je zkušenost A. S. Makarenka: kolonie pojmenovaná po M. Gorkém, kterou vytvořil pro převýchovu nezletilých, „odrážela“ společenské procesy probíhající v zemi. Zkušenosti A.S. Makarenka jsou potvrzením toho, že samotný nástup nových myšlenek rozvoje ve společnosti problematizuje tradiční vzdělávací praxi.

A.S. Makarenko začíná pracovat v kolonii v nejtěžších podmínkách ekonomického krachu, uvědomuje si, že musí překonat vzdálenost mezi ideálem člověka budoucnosti a skutečným životem pedagogicky zanedbaných, sociálně a morálně zmrzačených dětí - obětí války a společenským otřesem.

Zastavme se u analýzy „Pedagogické básně“, ve které A.S. Makarenko podrobně popisuje situaci v kolonii a pedagogickou činnost v ní, protože sám věřil, že právě zde se zrodila nová forma.

Učitel ukazuje, jak v reálné pedagogické praxi nejprve vzniká myšlenka „dělat nového člověka novým způsobem, a pak propast mezi touto představou, kterou si matně uvědomuje, a stávající praxí“.

Takže první věc, na kterou se zaměříme, je přítomnost „mezery“. Vidíme, že kolonie M. Gorkého nejen překonává propast mezi starou a novou praxí, ale také její vznik. Pokusme se to podložit.

Co lze uvést jako první? - Vznik potřeby nového (v ideální podobě). Ptáme se sami sebe: proč je to nutné? Protože vznikl nejasný obraz nové praxe, vyjadřující nejistotu.

Pojďme k textu: "...potřebujete udělat nového člověka novým způsobem". Jak poznamenává G. N. Prozumentová, „již v této formulaci jsou viditelné sociální (nový člověk) a pedagogické (udělat člověka) zaměření“ . Navíc samotná formulace myšlenky je taková, že na jedné straně je vidět „romantismus představ o novém člověku, na druhé straně pragmatismus požadavků společnosti, státu na člověka, a na druhé straně pragmatismus požadavků společnosti, státu vůči člověku, myšlenek na člověka. jeho užitečnost a nutnost“. Samozřejmě při této formulaci myšlenky změny v praxi zůstává nejasné, co je to za „nového člověka“? Co je on, „nový muž“? Co to znamená "udělat" člověka?

Je zde více otázek než odpovědí: na jedné straně učitel formuluje obraz nového člověka: „potřebujeme takového člověka ... našeho člověka“, na druhé straně konečná nejistota situace a obrázek je jasný: "Ale nikdo neví jak" vytvořit nového člověka; "a já nevím" .

Jaké jsou činy A.S. Makarenka? Zřejmě si zpočátku neuvědomuje propast mezi romantickou představou nového člověka a jeho zkušeností, zavedenou praxí výchovy. Proto chce při realizaci nového cíle využít starou formu: „volá k napodobování a následování příkladů, inspiruje, že je třeba žít jinak...“ A jeho setkání s kolonisty probíhá ve zcela pedagogicky tradiční cesta.

"Řekl jsem, že je to o novém pracovním životě..." (tj. předložený vzorek); naléhal "... tak dál a dál". A věřil, že nyní bude muset je (první kolonisty) jen „vycvičit“ v novém životě. Je jasně vidět, že situace připomíná tradiční formu rozdělení funkcí mezi učitele a žáky. Učitel je připraven řídit a kontrolovat, ale oni (žáci) ho neslyší:

„Žáci špatně poslouchali můj projev…“ . Tedy stará známá forma „nefungovala“.

Jde o propast mezi novým obrazem člověka (ideální formou) a zavedenými formami rozdělení funkcí mezi účastníky společných činností, kdy cíl, významy společných činností učitel předkládá a „vnucuje“ jim. . Nová myšlenka se přitom dostává do rozporu se zavedeným rozložením funkcí v „zavedené“ pedagogické podobě. Z toho pramení diskreditace staré formy a odpor k této formě, která „nefunguje“. Neexistuje ale ani žádná nová jiná forma, ta je zatím neznámá – a nyní máme možnost pozorovat samotný proces jejího vzniku.

G. N. Prozumentová, zkoumající tuto etapu utváření pedagogické formy, poznamenává, že ve společné činnosti učitele a žáků „se zvyšuje polarizace funkcí, pozic učitelů a žáků ve společné činnosti. Na jedné straně učitel, jehož cílem je proměňovat životy žáků, na straně druhé kolonisté, kteří mají „prostor pro jakoukoli svévoli, pro projev egoismu osobnosti, která se rozběhla“. ... ve své osamělosti." Učitel je postaven před dilema: buď vytvořit donucovací spojení ("stát se diktátorem"), nebo si zvolit funkci partnera při společných aktivitách ("najít způsob, jak se dohodnout") A již zkušenost z prvních akcí ho přesvědčuje, že je nemožné ignorovat postavení žáků a nenacházet prostředky, jak je zapojit do společných aktivit, vytvořit jim (ale bez nich) lepší život.

A především A.S. Makarenko si je vědom mezery a snaží se najít prostor, jak tuto mezeru zacelit:

„Za celý svůj život jsem nepřečetl tolik pedagogické literatury jako v zimě roku 1920“ .

"První měsíce naší kolonie... byly také měsíci hledání pravdy." .

Takovým prostorem, kde učitel prováděl sociálně-pedagogický experiment, se stala kolonie pojmenovaná po M. Gorkém. Zde a zprvu zcela náhodou přišel na nový způsob rozdělování funkcí ve společných činnostech, na novou pedagogickou formu, jejímž prototypem bylo odloučení.

Potřeba překonat mezeru ve společných aktivitách donutila A.S. Makarenka hledat jiné formy spoluorganizace. A obrátil svou pozornost ke skupině. Za prvé, odloučení je nový obraz, „romance“; za druhé je to sebeorganizace; za třetí, v počáteční fázi se oddělení stalo pro učitele prostorem pro zkušební akci. „Mým tématem,“ napsal A.S. Makarenko, „je příkladný vzdělávací... tým s tradicí a dokonalou formou...“ .

Ale je třeba mít na paměti, že tato forma se v Makarenko v pedagogickém prostoru hned tak nerodí. Zpočátku byl problém:

"...v mých rukou není žádná věda a žádná teorie, ... teorie musí být extrahována z celého součtu skutečných jevů, které se odehrávají před mýma očima" a akumulaci sociálních zkušeností práce v tomto prostoru.

Ve stavu pedagogického hledání dospívá k potřebě zkušební akce: "...okamžitá analýza a okamžitá akce" .

Toto zkušební jednání se projevuje ve výstavbě společných aktivit prostřednictvím delegování pravomocí na žáky, tzn. přes redistribuci funkcí.

V obtížné situaci (krádež, karetní hra atd.):

"Náš život se stal smutným a hrozným" ;

"...před námi byla nekonečná mlha..." A.S. Makarenko aktivně vyhledává: a) obsah společných aktivit; b) skládání funkcí (řešením běžných problémů); c) způsoby rozdělení funkcí.

Hledá různé způsoby ovlivňování: snaží se přesvědčit, dokázat, dohodnout se, řešit problém, jak „vtáhnout“ adolescenty do společné věci a posílit dosud křehké kolektivní vazby.

"Vyvinuli jsme namáhavou činnost" .

A mezi žáky se začínají objevovat ti, kteří ho „slyší“:

"...začátky týmu... pomalu zelenější v naší společnosti" .

"Za svou hlavní zásluhu považuji to, že jsem si všiml této důležité okolnosti" .

"...jen v týmu jsem vložil všechny své naděje" .

A už je to pro něj snazší: má možnost spolu s nimi hledat možnosti jednání, využívat a posilovat diferenciaci funkcí a neustále vytvářet ve společné činnosti situaci volby. A v určité fázi dochází k výstupu z formy: vzniká oddělení „jako forma spolupráce účastníků společných aktivit“. Zde je však třeba mít na paměti, že oddíly v kolonii existovaly již dříve, ale učitel zpočátku nedokázal docenit pedagogický význam oddílu, považoval ho pouze za „termín revoluční doby“. I když se později ukázalo, že právě odpoutanost umožnila „zvýšit počet společných úkolů k řešení, zintenzivnit a zpestřit funkční a osobní vazby“ . A A.S. Makarenko již začíná považovat oddělení za efektivní formu (primární tým ve formě trvalého oddělení), považuje ho za hlavní jednotku, hlavní článek ve struktuře celého týmu: "...trvalé oddělení je primárním kolektivem kolonistů" ; "..kolonie začala oddělením" .

Oddělení jako primární tým je tedy pedagogickým objevem A.S. Makarenka, výjimečným svým významem. Podle A.A. Frolova je to „základní tým, základní princip řízení, samosprávy a celé organizace života a činnosti ... poskytující komplexní řešení problémů“ (12, 80). Bi Shu-chih a Wang Yigao vidí potřebu této formy v tom, že se člověk necítí být objektem vzdělávání a může se plně, svobodně rozvíjet v komunitě, tzn. tým .

Tato forma je hlavním článkem v celku nejmenších sdružení v kolektivu. Je stanovena a utvářena na základě vedoucích výchovných úkolů. A na podporu toho, co bylo řečeno, se znovu odkážeme na G. N. Prozumentovou, která se domnívá, že oddělení umožnilo zvýšit počet společných úkolů k řešení, zintenzivnit a zpestřit funkční a osobní vazby. Odřad umožnil posílit diferenciaci funkcí ve společných činnostech, z nichž hlavní byly funkce organizátor-vykonavatel („pracovní“ funkce a funkce velitele).

V „Pedagogické básni“ lze tedy vidět živou ilustraci vzniku nové formy a jejího odvíjení od obrazu nové praxe k modelu společné činnosti. Forma se rodí a konsoliduje se: "...systém čety se konečně vyvinul" .

A.S.Makarenko podniká následující „kroky“ pro vylepšení této formy: rada velitelů; valná hromada; komplikace systému čety.

A.S. Makarenko označil diferenciaci účastníků společných aktivit za strukturu týmu. Usiluje o takovou formu kolektivu, která by v jednotě své struktury zajistila jak různorodost funkcí kolektivu, tak jejich jednotu. A takovou formu se mu daří najít: při budování vzdělávacího prostoru kolonie „vychází“ sdružovat děti různého věku v primárním kolektivu. Toto je další fáze ve zlepšení formy oddělení od A.S. Makarenko: "...došli jsme k velmi důležité komplikaci systému čety" ; "tato komplikace... byla nejdůležitějším vynálezem za všech třicet let naší historie" ; "tento vynález byl konsolidovaným oddělením" .

Lze dojít k závěru: forma A.S. Makarenka se vyvíjí, zlepšuje, transformuje a tento proces zahrnuje určitou fázi. Formálně tohle četa → kombinovaná četa → systém čety, ale v podstatě jde o přerozdělení funkcí mezi účastníky společných aktivit jako jednu z podmínek utváření pedagogické formy.

Konsolidované oddělení A.S. Makarenko je skutečně mobilní forma, je vytvořeno na určitou dobu k plnění určitých úkolů, proto je to dočasné oddělení. Konsolidovaný (dočasný) oddíl je jako nová pedagogická forma také novým způsobem rozdělení funkcí: například velitelé jsou zde již společně s kolonisty, a nikoli „nad nimi“, jako ve stálých oddílech. Čili podle způsobu rozdělení funkcí se rozlišují vedoucí a spoluvykonavatelé. Význam konsolidovaných oddílů tedy spočívá především v tom, že zajišťovaly střídání funkcí ve společné činnosti a umožňovaly „vycvičit“ všechny kolonisty ve „velení a podřízenosti“. Můžete to potvrdit příkladem: „Systém konsolidovaných oddílů způsobil, že život v kolonii byl velmi napjatý a plný zájmu, střídaly se pracovní a organizační funkce, cvičení velení a podřízenosti, kolektivní a osobní pohyby“. Postupem času se vytváří „stabilní struktura podřízených funkčních závislostí, která neumožňuje jednotlivému kolonistovi vyniknout a stát nad kolektivem.“ Učitel sám tuto strukturu charakterizuje jako:

- aktiva („staří bojující kolonisté“);

- rezerva (kdo nemá znatelné talenty pořadatelů);

- „bažina“ a „chlapci“ (umělci, ti, kteří následují vůdce);

- "shpan".

A právě prostřednictvím systému konsolidovaných odřadů je poskytována možnost je „chovat“ v různých dočasných skupinách, tzn. neustále dochází k nové skladbě funkcí a jejich přerozdělování.

Vidíme, že dochází k výměně funkcí mezi učiteli a dětmi jako subjekty činnosti – skladba funkcí a jejich rozdělení je v tomto případě podmínkou zapojení do společných aktivit. Tato forma dětských organizací podle A.S. Makarenka „...má velký výchovný efekt – vytváří užší interakci věků a je přirozenou podmínkou neustálého hromadění zkušeností a předávání zkušeností starších generací“ .

Abychom pochopili myšlenku Makarenkova oddělení, je nutné nejprve porozumět třem cílům, které poznamenal, které určují systém pravomocí a vztahů v tomto týmu:

- zaprvé je nutné zajistit vytvoření týmu, což bylo usnadněno vytvořením „ústavy“, tedy řady pevně stanovených ustanovení (povinných pro všechny: žáky i pedagogy), které určují funkce účastníků ve společných aktivitách;

- za druhé, najít takové formy, které by nejméně ze všech umožňovaly svévoli jedné osoby;

- za třetí je třeba zajistit „splnění rozhodnutí, příkazu a exekuce“ .

Lze usuzovat, že v tomto kolektivu neexistovala a nemohla existovat „velitelská kasta“, a pokud byly některé pravomoci překročeny nebo byly v rozporu se společnými zájmy, vstoupil v platnost jakýsi ochranný mechanismus, který tvořil základ kolektivní organizace. . To znamená, že pedagogická forma praxe A.S. Makarenka je formou, která absolutně vylučuje autoritářství. A to je podle G.N.Prozumentové již podřízenost funkcí a předmětů společné činnosti, nikoli hierarchie.

A.S. Makarenko tedy našel a začal považovat oddělení za novou pedagogickou formu. Jeho utváření a realizace prošly několika fázemi: v jeho praxi se forma vygeneruje, „zformuje“ a poté začne ovlivňovat změnu již existující praxe.

A.S. Makarenko jde k dalšímu „rozvíjení“ formy kombinovaného oddělení, které se ukázalo být žádané v různých oblastech života kolonie. Konsolidovaný oddíl začal „pronikat“ do všech sfér života kolonistů: zemědělské práce, práce v dílnách, divadle, orchestru. To znamená, že dochází k přenosu akcí do různých prostorů: forma se do nich začíná šířit, „zachycuje“ je a „upevňuje“ se v nich. A zde stojíme před fenoménem, ​​který lze označit jako „rozšiřování formy“ – a to je další nová „svinutí“ utváření formy, kterou sledujeme v „Pedagogické básni“. Pojďme si tento proces schematicky znázornit: četa → kombinovaná četa → systém čety → souhra čety.

Vzhledem k procesu utváření Makarenka lze konstatovat, že jde (formování) v rámci vzorce "cíl - pedagogická forma - cíl". Cíl je pro něj jakýmsi kritériem účinnosti forem praxe. "Jsem přesvědčen," napsal A.S. Makarenko, "že pokud před týmem není žádný cíl, pak je nemožné najít způsoby, jak jej realizovat." V.M.Opalikhin také věří, že „... tento systém je založen na svém cíli: svobodná, vysoce rozvinutá osobnost, šťastný člověk, který správně určil svůj život, své síly a schopnosti; hlavním faktorem výchovy odpovídající cíli je rozumně organizovaná životní činnost týmu.

Pedagogické formy mimoškolní praxe podle Makarenka jsou kolektivními formami práce s žáky (později se staly základem pro organizování mimoškolního prostoru v podobě kolektivních tvůrčích činností v pojetí I.P. Ivanova). A podle L.Yu.Gordina "... zde došlo k jakési syntéze kolektivního a osobního zájmu, harmonizovaného se zájmy společnosti" .

Takže rozbor "Pedagogické básně" a studium praxe A.S. Makarenka svědčí o jeho oddanosti pedagogicky účelným formám života týmu i jednotlivce. Prováděny kreativně a neformálně měly výrazný výchovný efekt. A pokaždé, když je forma rafinovaná a cíl je specifikován.

Na závěr rozboru Pedagogické básně docházíme k následujícím závěrům:

- A.S. Makarenko, počínaje definicí cíle „dělat nového člověka novým způsobem“ prostřednictvím rozvoje „podřízených vztahů mezi učiteli a žáky“, vstupuje do nové podoby;

- hlavní formou vzdělávacího týmu A.S.Makarenka je oddělení(trvalé a konsolidované), které se vzájemně doplňují. A my jsme měli možnost sledovat proces vzniku této formy.

Studium praxe A.S. Makarenko dává důvod konstatovat, že proces vzniku (v našem případě generování) pedagogické formy u něj je určitou fází: „Moje práce se skládá z nepřetržité řady četných operací ...“.

Můžete nastavit následující pořadí těchto "operací":

A)stanovení cílů;

b) "vize" případu v perspektivě (ideální obraz);

c) design pouzdra;

d) jeho přeměna na „hotovostní“ formu.

Jednou z etap A.S. Makarenka je pedagogický design, kterému učitel věnoval vážnou pozornost. Podle jeho názoru by to měl být nezbytný počáteční moment při organizaci jakékoli vzdělávací formy, neboť prostřednictvím návrhu je vzdělávací cíl „zahrnut“ do organizace procesu tvorby nové formy (případů, akcí).

A.S. Makarenko, jak řekl, „navrhl život svých žáků, zobecnil progresivní trendy... života v jeho ideálu, a pak tento ideál realizoval v podobě určitého obsahu, vztahů, norem a tradic života dětský tým“. Tato projektová činnost zahrnuje:

- hledat možnosti „propojení“ v podobě osobních a veřejných zájmů;

- formování a podpora tvůrčí iniciativy žáků a pedagogů, která společnými aktivitami vyvolá potřebu nových forem práce.

A.S. Makarenko dokázal ukázat, jak se v průběhu této práce (tvorba a formování formulářů) odpovídajícím způsobem mění funkce učitelů.

- Učitel již potřebuje myslet nejen na zapojení žáků do té či oné pedagogicky účelné činnosti, ale také zajistit, aby struktura této činnosti (v její konkrétní podobě) byla optimální, aby vedla k amatérskému výkonu, samosprávě.

- Učitel musí „proniknout“ do sféry volného času dětí, aby reguloval procesy, které v této sféře spontánně vznikají; být v pozici žáků.

- Podle A.S. Makarenka se učitelé od sebe liší svými koníčky, sklony a talenty. Tím, že toto implementují do své práce s dětmi, vnášejí dospělí do svého života vášeň, kreativní hledání a zároveň obohacují své životní zkušenosti.

Náš pohled se tedy scvrkává na následující: pedagogické formy vzniklé v kolonii pojmenované po. M. Gorkij vzhledem k povaze nového vztahu umožnil žákům stát se plnohodnotnými subjekty společné vzdělávací činnosti a realizovat svou subjektivitu v práci na zdokonalování - transformaci - zakládání forem společné činnosti prostřednictvím spoluorganizace „ jiný“ v novém sociálně-pedagogickém prostoru.

Takže na materiálu „Pedagogické básně“ jsme vysledovali podmínky pro vznik a formování pedagogické formy „oddělení“:

- vznik nového způsobu společné činnosti a překonání propasti mezi obvyklými formami a myšlenkou změny tradičních postupů;

- přerozdělení funkcí mezi učitele a žáky při společné činnosti v podmínkách kolonie. M. Gorkij;

- vytvoření nové, dříve neznámé pedagogické zkušenosti při organizování společných aktivit s žáky v kolonii;

- výuka krok za krokem pedagogickou formou.

Literatura

1. Bi Shu-chih, Wang Yigao. Dialekticita a integrita pedagogických názorů A.S. Makarenka // A.S. Makarenko dnes: nové materiály, výzkum, zkušenosti. - Nižn. Novgorod, 1992. - S.83-86.

2. Bueva L.P.. Předmluva ke knize L. Nikolaeva. Struktury lidské činnosti. - M.: Progress, 1984. - S.5-16.

3. Gordin L.Yu Dialektika univerzálních a socialistických hodnot v dědictví A.S. Makarenka // A.S. Makarenko dnes: nové materiály, výzkum, zkušenosti. - Dolní. Novgorod, 1992. - S.86-89.

4. Kozlov I.F. Pedagogická praxe A.S. Makarenko. Kniha pro učitele. – M.: Osvěta, 1987. – 158 s.

5. Makarenko A.S. Otevřený dopis soudruhu F. Levinovi // Ped. cit.: V 8 svazcích / Redakční rada: M.I.Kondakov (hlavní redaktor) a další, APN SSSR. - M .: Pedagogika, 1986. - V.7. - S. 206 - 208.

6. Makarenko A.S. Pedagogická báseň // Ped. cit.: Ve 4 svazcích - M .: Pravda, 1987. - V.1. – S.149-570.

7. Makarenko A.S. Problémy školního sovětského školství // Ped. cit.: V 8 svazcích / Komp. M.D. Vinogradova, A.A. Frolov. - M .: Pedagogika, 1984. - V.4. - S. 123-203.

8. Morgun V.F. A.S. Makarenko a problém „multidimenzionality“ osobnosti (otázky psychologie) // A.S. Makarenko dnes: nové materiály, výzkum, zkušenosti. - Dolní. Novgorod, 1992. - S.126-130.

9. Opalikhin V.M. Zvládnutí nápadů a zkušeností A.S. Makarenko ve školách Čeljabinské oblasti // A.S. Makarenko dnes: nové materiály, výzkum, zkušenosti. - Dolní. Novgorod, 1992. - S. 135-142.

10. Pityukov V.Yu. Pedagogický provoz jako jednotka vzdělávacího procesu a projev technologického přístupu ve vzdělávání // A.S. Makarenko dnes: nové materiály, výzkum, zkušenosti. - Dolní. Novgorod, 1992. - S. 200-202.

11. Prozumentová G.N. Teoretické základy pro stanovení cíle výchovy v pedagogice: Dis. … Dr. ped. vědy. - M., 1992. - 352 s.

12. Frolov A.A.

Anton se narodil 1. března 1888 ve městě Belopolye v provincii Charkov. Jeho otec, Semjon Grigorievič, byl vysoce kvalifikovaný malíř, pracoval v železničním depu. Anton studoval na železniční škole a když se rodina přestěhovala do Kryukova, pokračoval ve studiu na stejné škole. Studoval pilně a úspěšně. Je tedy zřejmé, že když Semjon Grigorievič dokončil svá studia, řekl svému synovi: „Budeš učitelem! Slovo otce se stalo dílem celého života Antona Makarenka. Po absolvování pedagogických kurzů začal v 17 letech pracovat na rodné škole.

Práce AM měla na mladého muže obrovský vliv. Gorkij. Pod jeho vlivem prováděl své první literární pokusy. „Kromě toho se Gorkij, podle samotného Makarenka, stal organizátorem jeho světonázoru skutečného humanismu. „Můj život prošel znamením Gorkého,“ napíše Anton Semenovič v truchlivých dnech loučení s velkým spisovatelem.

Anton Semenovič Makarenko pracuje jako učitel a studuje pedagogickou a filozofickou literaturu. Jeho pozornost přitahují hromady A. I. Pirogova, V. G. Belinského, N. G. Černyševského, zvláště hluboce však studuje díla K. D. Ušinského. Po 9 letech výuky Makarenko nastupuje na Poltavský učitelský ústav, který stejně jako školu absolvuje pouze s výbornými známkami ve všech předmětech. Za svou absolventskou práci „Krize moderní pedagogiky“ A. S. Makarenko obdržel zlatou medaili.

Ti, kdo tvrdili, že Anton Semenovich se špatně orientuje v pedagogické teorii, se hluboce mýlili. Po absolvování institutu se opět vrátil na Základní železniční školu Kryukovskaja, kde působil nejprve jako učitel a poté jako ředitel až do září 1920, kdy přijal nabídku poltavského odboru veřejného školství, aby se stal přednostou sirotčinec pro mladistvé delikventy u Poltavy - později Dětská pracovní kolonie pojmenovaná po A. M. Gorkém.

Ve 30. letech XX století. někteří učitelé a osobnosti veřejného vzdělávání řekli: "Makarenko je dobrý praktik, ale teoreticky ...".

Jeden z jeho nejlepších článků, napsaný pro výroční sbírku u příležitosti pátého výročí komuny pojmenované po F. E. Dzeržinském, Anton Semenovich nazval „Učitelé krčí rameny“. Tito lidé nechápali, že už dávno nastala chvíle, kdy se člověk nemůže stát dobrým praktikem bez teorie, a hlavně nechápali podstatu pedagogické inovace A. S. Makarenka. biografie Makarenko povzbuzení trest

Dějiny pedagogiky učí, že všechna velká pedagogická učení vyrůstají z pochopení nové zkušenosti, především vlastní, právě té praxe. Tak vynikají pedagogické názory I. G. Pestalozziho, kterého K. D. Ushinskij nazval otcem moderní pedagogiky, samotného Konstantina Dmitrieviče, který položil základy pedagogiky jako vědy, a geniálního L. N. Tolstého a upřímně oddaný dětem S. T. Shatsky a velký humanistický učitel 20. století Anton Semenovič Makarenko.

Pedagogická zkušenost je nevyčerpatelným životodárným pramenem a zároveň cestou ke zvýšení vědeckého poznání, měřítkem jeho pravdivosti. Pro Antona Semenoviče Makarenka byla takovým zdrojem jeho práce v kolonii pojmenované po A.M. Gorkij a komuna pojmenovaná po F.E. Dzeržinský. S touto prací, která trvala asi 16 let, začal v roce 1920 jako zkušený a vyzrálý učitel. Bylo mu tehdy 32 let.

Není náhodou, že Makarenko obhajoval takový název vzdělávací instituce, kterou vedl. Faktem je, že v oficiálních dokumentech poltavského provinčního oddělení veřejného školství se tomu říkalo „Kolonie morálně defektních dětí“. Učitel vynaložil velké úsilí na to, aby dokázal, že mladiství delikventi, z nichž se zejména zprvu utvořil tým žáků, nebyli handicapovaní, ale obyčejné děti, jen nešťastné, se zlomeným osudem, a svůj hlavní cíl viděl v dělat jim radost.

V praktické realizaci tohoto cíle mu pomohl životní příklad Alexeje Maksimoviče, který se z tuláka bez domova stal velkým ruským spisovatelem. Povídání o životě kolonie Gorkého, o bolestném hledání samotného Makarenka je nevděčný úkol. Jednodušší je znovu si přečíst Pedagogickou báseň. Ale stojí za to říci pár slov o hlavní věci.

Především se v těchto letech formovalo pedagogické krédo učitele. Makarenko později vzpomínal, že se nikdy necítil tak bezmocný jako na začátku práce v kolonii. Ale nebyl čas na obavy a přemýšlení: objevili se první žáci. Všichni vypili hořký pohár bezdomovectví naplno. Mnozí přišli rozhořčení, hladoví a otrhaní. Někteří měli značné kriminální zkušenosti. Všichni se museli umýt, obléknout, obout a nakrmit, bylo třeba zavést normální život, studium, práci, rozumné trávení volného času.

A právě tehdy, zprvu intuitivně, pak stále významněji, Anton Semenovich dospívá k pochopení, že nastolení normálního života dětí je samotnou podstatou výchovné práce. Stále hlouběji si uvědomuje základní zákon pedagogiky: život vychovává. Navíc ne abstraktní život obecně, ale skutečný život každého konkrétního dítěte je jeho výchovou.

TAK JAKO. Makarenko se posunul dál: šel nejen cestou pedagogicky účelné organizace života dětí, ale objevil i hlavní formu takové organizace – výchovný tým. Mnohem později, v roce 1932, v jednom ze svých uměleckých děl formuloval tento závěr takto: "... Naší jedinou cestou je cvičení v chování a naším týmem je tělocvična pro takovou gymnastiku."

A pak, ve 20. letech minulého století Anton Semenovich se svými kolegy učiteli a nejlepšími žáky neúnavně, obětavě a tvrdě pracoval na vytvoření takového týmu. Chlapi pracovali na poli, začali studovat, starší byli přitaženi k dělnické fakultě, vytvořili velkolepé divadlo, kde se v sobotu scházeli obyvatelé okolních vesnic. Ale co je nejdůležitější, v této přátelské práci, kolektivních záležitostech a zálibách vyrůstal nový člověk, přátelský tým lidí Gorkého, který byl mocnou vzdělávací silou, se stále více shromažďoval.

Anton Semenovič přijímá návrh převést kolonii Gorkého u Charkova do Kurjaže. Byl to velmi riskantní krok. Kolonie Kuryazhsky, ve které bylo 280 žáků, byla v té době v hrozném stavu. Říct, že to bylo zničeno, znamenalo lhát. Bylo to bezdomovectví a kriminalita pod střechou kolonie. Kromě malé skupinky dívek chlapi kradli a pili, vyřizovali si skóre v pobodání, uražených a vykořisťovaných dětech. V noci jim vychovatelky lezly do skříní a zamykaly se nejrůznějšími zámky. Stručně řečeno, tato, tak říkajíc, kurjažská „komunita“ byla opakem dobře sehraného a organizovaného týmu Gorkého, který mimochodem tvořilo pouhých 120 lidí.

Operace Kurjaž vešla do dějin pedagogiky jako nápadný příklad naprosté nadřazenosti Makarenkova vzdělávacího konceptu. Doslova o několik dní později, slovy Antona Semenoviče, začala „transformace“. A brzy nezůstaly žádné vzpomínky na „Kuryazhsky malinu“. Prostě kolonie Gorkého začala žít na novém místě. Nyní měla 400 žáků. Není možné číst stránky „Pedagogické básně“ věnované Kurjažskému eposu Gorkého lidu bez slz a emocionálního vzrušení! Začal nový vzestup v životě týmu Makarenko.

Nyní je prostě úžasné zjistit, že Makarenko měl mezi postavami „sotsvos“ (sociální výchovy) Ukrajiny mnoho odpůrců – ale byli, dali paprsky do kol a čekali hodinu, než ho udeřili.

Počátkem roku 1928 vyšel v časopise „Lidový učitel“ článek N.F. Ostromentskaja o kolonii Gorkého. Naděžda Feliksovna v roce 1926 pracovala tři měsíce v kolonii jako klubová pracovnice a učitelka. S nadšením psala o díle Antona Semenoviče, ale něco přeháněla a překrucovala. Gorkimu se článek líbil. Antonu Semenovičovi napsal: „...obdržel jsem váš dopis spolu s článkem Ostromentské; Při čtení článku mi málem vyhrkly slzy nadšením, radostí. Jaký jsi úžasný člověk, jaká dobrá, lidská síla.

Makarenko po přečtení článku napsal autorovi: "... Z tvého článku tu snad nebudu dobrý." A ukázalo se, že měl pravdu. Brzy N. K. Krupskaya vystoupil na VIII kongresu Komsomolu. Na článek reagovala důrazně. Anton Semenovich byl nucen opustit kolonii. Ale to nebylo to nejhorší. Blížila se léta masových politických represí a lze si představit, co takové hodnocení z úst jedné z předních osobností pedagogiky země hrozilo.

Makarenka zachránila skutečnost, že byl pozván chekisty Ukrajiny, aby vedl komunu pojmenovanou po F.E. Dzeržinskij - vzdělávací instituce postavená z peněz zaměstnanců NKVD na památku Felixe Edmundoviče. A tady A.S. Makarenko udělá opravdu brilantní rozhodnutí. Po úspěšné operaci Kurjazh, kterou lze přirovnat k očkování, organizuje přesun padesáti žáků kolonie Gorkého, kteří se stali zralým a zkušeným jádrem nového týmu, do komuny a přinášejí do něj vše nejlepší. tradice Gorkého lidu, organizační bystrost a vize budoucnosti. Komuna Dzeržinskij se tedy okamžitě postavila na nohy a pokračovala v pohybu týmu žáků Makarenko vpřed. A to byl další pozoruhodný objev Makarenka.

Život, způsob života, úspěchy obce pojmenované po F. E. Dzeržinském podrobně popisuje Anton Semenovich v příbězích „Březen 30“, „FD-1“ a „Vlajky na věžích“. Poslední jmenovaná kniha získala širší ohlas. Makarenko pracoval téměř 8 let v obci Dzeržinskij a nyní můžeme s jistotou říci, že jím vedený tým byl nejlepším a nejvyšším úspěchem praktické pedagogiky 20. století. Už tehdy, v polovině 30. let, prakticky všichni komunardi získali úplné středoškolské vzdělání. Prací v prvotřídní strojírně, která nejprve vyráběla elektrické nářadí, a poté nejlepší sovětský fotoaparát „FED“ – konev, zajistili převod komuny na samofinancování a navíc získal tři nebo čtyři povolání na úrovni vysokých hodností. V obci byla zahájena smysluplná klubová práce, jejíž duší byl další talentovaný učitel - Viktor Nikolajevič Terskij, žák a kolega Makarenka.

Během těchto let Anton Semenovich současně vytváří jedno z mistrovských děl ruské literatury - Pedagogickou báseň. Pojal ho již v polovině 20. let, ale zjevně již zmíněná esej N.F. Ostromentská.

V roce 1935 byl Makarenko přeložen do Kyjeva na místo zástupce vedoucího oddělení pracovních kolonií NKVD Ukrajinské SSR ao dva roky později se přestěhoval do Moskvy, kde byl celý; věnoval literární tvorbě. Zde za účasti své ženy vytváří „Knihu pro rodiče“, úžasnou symbiózu uměleckých esejů, publicistických esejů a pedagogických úvah. Anton Semenovich píše řadu článků, často přednáší: společně tvořily hlavní fond jeho vědeckých a pedagogických prací.

Mnoho skutečností svědčí o ambivalentním postoji k Makarenkovi v těchto letech. Jeden z nich dokládá významný sovětský učitel Ele Isaevič Monoezon. Poté pracoval v Hlavním ředitelství škol Lidového komisariátu školství RSFSR a pozval A. S. Makarenka, aby přednesl zaměstnancům několik přednášek. Anton Semenovich v lednu 1938 přednesl sérii přednášek nyní známých jako „Problémy sovětského školního vzdělávání“, díky nimž máme možnost studovat nejúplnější a nejsystematičtější výklad názorů velkého učitele.

Pracoval v těch letech, ostatně jako celý život, hodně a nešetřil námahou. Přemrštěné náklady, nezasloužená perzekuce udělala své. 1. dubna 1939 Makarenko náhle zemřel ve vagónu příměstského vlaku na stanici Golitsino Běloruské dráhy. Dožil se pouhých 51 let.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

• Úvod
• 2.3 O pracovní výchově
• 2.5 O rodinné výchově
• Závěr
• aplikace
• Glosář

Úvod

Po mnoho let jsme byli nuceni studovat mytologizovanou biografii A.S. Makarenko, abych citoval jeho do značné míry zfalšovaná díla. Teprve nyní, kdy byly zveřejněny původní dokumenty, byly provedeny objektivní studie, si lze více či méně spolehlivě představit osobnost Antona Semenoviče Makarenka – nepochybně hluboce tragickou – a ocenit jeho skutečně humanistickou aktivitu. Bohužel desetiletí kanonizace a připisování úspěchů a poznatků vůdců mnoha dalších pozoruhodných dělnických komun (I.V. Ionin, M.S. Pogrebinsky) jednomu Makarenkovi udělaly svou špatnou službu. A volali koncem 80. – začátkem 90. let. zuřivá kritika Makarenka jako stalinisty, údajně téměř architekta Gulagu. Všimněte si, že řadu ustanovení vyjádřil učitel v článcích publikovaných v druhé polovině 30. let. s humanismem opravdu nemá mnoho společného.

Nicméně příspěvek A.S. Makarenko ve světové i domácí pedagogice, je neoddiskutovatelný a jedinečný. Vytvořil celý směr ve výchově – „pedagogiku vztahů“. V nejtěžších materiálních, ale i společensko-politických podmínkách se mu podařilo realizovat mnoho produktivních pedagogických nápadů a technologií, obratně je instrumentovat a adaptovat jak na realitu života v sovětském Rusku, tak na specifika mladistvých delikventů, „morálně defektních “, s nímž spolupracoval především Makarenko .

Mnoho konkrétních technik, které vynalezl, je chráněno autorským právem. Patří mezi ně metoda „vytváření událostí“ (výchovných situací), „pedagogika výbuchu“, „radost zítřka“, klasická „metoda paralelního jednání“ a mnoho dalšího. Oblékal se samozřejmě ne do samostatných, byť produktivních technologií a technik. Vlastní jádro Makarenkova pedagogického systému je originální a významné – inovativní a holistický koncept jím vytvořeného týmu. Ne náhodou přitahoval a přitahuje pozornost světové pedagogické obce. Produktivita a životnost těchto Makarenkových myšlenek je z velké části dána tím, že své aktivity postavil na poznání a využití psychologických charakteristik dospívání a mládí, pro které je charakteristická touha po sebepotvrzení a tvoření, optimistický pohled světa, hlavní vnímání života. Zvláště živě a humanisticky se to projevovalo na pozadí společensko-ekonomické situace, v níž Makarenko žil a tvořil - na přelomu 20.-30.

Objekt: pedagogická činnost A.S. Makarenko.

Položka: studium myšlenek A.S. Makarenko.

cílpráce je úvaha o pedagogické teorii A.S. Makarenko.

Úkoly:

studovat nejdůležitější principy pedagogické teorie a praxe A.S. Makarenko;

zvážit otázky výchovy v týmu a prostřednictvím týmu podle Makarenka;

zvážit otázky pracovního vzdělávání podle Makarenka;

zvážit význam hry ve vzdělávání;

zvážit otázky o rodinné výchově podle teorie A.S. Makarenko.

1. Stránky života Antona Semenoviče Makarenka

Anton Semenovič Makarenko se narodil 1. března 1888 ve městě Bělopolje v Charkovské provincii, nyní v Sumské oblasti na Ukrajině, do prosté dělnické rodiny. Rodina Makarenkových měla těžký život. Sotva se podařilo vyjít s penězi. Ale rodiče se pevně rozhodli dát svému synovi vzdělání. Proto v roce 1895 Anton šel studovat nejprve na bělopolskou školu a poté v roce 1901 na čtyřletou školu Kremenchug. Jak v Belopolye, tak v Kremenčugu Anton studoval výborně, vynikal mezi spolužáky hloubkou znalostí a širokým rozhledem.

V dokumentu o absolvování školy měl Anton samé pětky. Po dalším roce studia na speciálně pedagogických kurzech získal Anton Semenovič Makarenko osvědčení, které osvědčovalo jeho titul učitele základních škol s právem vyučovat na venkovských dvouletých školách ministerstev veřejného školství. To bylo v roce 1905 a již v září tohoto roku nastoupil nový učitel Anton Semenovič Makarenko do dvouleté železniční školy v malé osadě Krjukov, která se nachází na pravém břehu Dněpru. TAK JAKO. Makarenko pracoval jako učitel ruského jazyka, kreslení a kreslení. Ve své práci usiloval o realizaci pokrokových pedagogických myšlenek: navazoval úzké vazby s rodiči žáků, prosazoval myšlenky humánního přístupu k dětem, respektu k jejich zájmům, snažil se zavést do školy práci. Jeho nálady a závazky se přirozeně setkaly s nesouhlasem konzervativních školských úřadů, které dosáhly přesunu Makarenka z Kryukova do školy provinční stanice Dolinskaja jižní dráhy.

V roce 1914 byl v Poltavě otevřen učitelský ústav. Po brilantním složení přijímacích zkoušek byl Anton Semenovich Makarenko zapsán jako student na Poltavský učitelský ústav.

Makarenkova pedagogická teorie

V roce 1916 byl Anton Semenovich povolán do carské armády. Asi šest měsíců byl v aktivní vojenské službě, až v březnu 1917 byl Makarenko vyřazen z vojenské evidence: kvůli krátkozrakosti. Anton Semenovich se vrátil do Poltavského učitelského ústavu. Institut absolvoval nejprve akademický výkon a za závěrečnou práci „Krize moderní pedagogiky“ A.S. Makarenko získal zlatou medaili. V letech 1917-1919. Pan.. měl na starosti školu v Kryukově. V roce 1920 převzal vedení dětské kolonie u Poltavy, později kolonie pojmenované po. Gorkij.

V letech 1928-1935 pracoval v dětské obci pojmenované po. Dzeržinského v Charkově. Od července 1935 byl asistentem vedoucího oddělení pracovních kolonií NKVD Ukrajinské SSR.

V roce 1937 A.S. Makarenko přijíždí do Moskvy, kde se v budoucnu odehrává jeho literární a sociálně pedagogická činnost.

Od druhé poloviny 30. let byl Makarenko skutečně vyřazen z učitelské praxe a v posledních letech svého života se věnoval vědecké a spisovatelské práci. Zpod jeho pera vycházely pedagogické eseje, které se již staly klasikou: „Pedagogická báseň“, „Vlajky na věžích“ a další. V roce 1936 vyšla jeho první velká vědecká a pedagogická práce Metody organizace výchovně vzdělávacího procesu. V létě-podzim 1937 vyšel první díl "Knihy pro rodiče". Ve 30. letech 20. století vzniklo velké množství článků A.S. Makarenko literární, publicistické a pedagogické postavy.

Již za života A.S. Makarenka, jeho činnost a práci vychovatele a učitele vysoce ocenili L. Aragon, A. Barbusse, D. Bernal, W. Bronfenbrenner, A. Wallon, V. Gall, A. Zegers, J. Korczak, S. Frenet a další osobnosti kultury a školství.

Anton Semjonovič Makarenko byl vyznamenán Řádem rudého praporu práce „Za vynikající služby v oblasti literatury“.

2. Pedagogická teorie A.S. Makarenko

2.1 Nejdůležitější principy pedagogické teorie a praxe A.S. Makarenko

TAK JAKO. Makarenko věřil, že jasná znalost cílů vzdělávání učitele je nejnezbytnější podmínkou úspěšné pedagogické činnosti. V podmínkách sovětské společnosti má být cílem výchovy, upozornil, výchova aktivního účastníka socialistické výstavby, člověka oddaného myšlenkám komunismu. Makarenko tvrdil, že dosažení tohoto cíle je docela možné.„Výchova nového člověka je pro pedagogiku šťastná a proveditelná,“ řekl s odkazem na marxisticko-leninskou pedagogiku.

Respekt k osobnosti dítěte, benevolentní pohled na jeho potenciál vnímat dobro, stávat se lepším a projevovat aktivní vztah k okolí byl vždy základem inovativní pedagogické činnosti A.S. Makarenko. Ke svým žákům se přiblížil s výzvou Gorkého "Co nejvíce respektu k člověku a co největší poptávka po něm."

K volání po všeodpouštějící, trpělivé lásce k dětem rozšířené ve 20. letech 20. století přidal Makarenko své: láska a úcta k dětem musí být nutně spojeny s požadavky na ně; děti potřebují "náročnou lásku," řekl. Socialistický humanismus, vyjádřený těmito slovy a procházející celým Makarenkovým pedagogickým systémem, je jedním z jeho základních principů. TAK JAKO. Makarenko hluboce věřil v tvůrčí síly člověka, v jeho možnosti. Snažil se „promítnout to nejlepší v člověku.

Zastánci „bezplatného vzdělávání namítali proti jakémukoli trestání dětí a tvrdili, že „trest vychovává otroka.“ Makarenko jim správně namítal, že „beztrestnost vychovává chuligána“, a věřil, že moudře zvolený, dovedně a zřídka aplikovaný tresty, samozřejmě kromě tělesných, jsou docela přijatelné.

TAK JAKO. Makarenko odhodlaně bojoval proti pedologii. Jako jeden z prvních vystoupil proti učitelům formulovanému „zákonu o fatalistické podmíněnosti osudu dětí dědičností a jakýmsi neměnným prostředím“. Tvrdil, že každé dítě uražené nebo zkažené abnormálními podmínkami svého života se může zlepšit, pokud je vytvořeno příznivé prostředí a jsou uplatňovány správné metody výchovy.

V každé vzdělávací instituci by se žáci měli orientovat do budoucnosti, nikoli do minulosti, povolávat je vpřed, otevírat jim radostné skutečné vyhlídky. Orientace na budoucnost je podle Makarenka nejdůležitější zákon socialistické výstavby, který je zcela směřován do budoucnosti, odpovídá životním aspiracím každého člověka. "Vychovávat člověka znamená vychovávat od něj," řekl A.S. Makarenko, - slibné cesty, na kterých se nachází jeho zítřejší radost. Můžete napsat celou metodologii pro toto nejdůležitější dílo." Tato práce by měla být organizována podle „systému perspektivních linií“.

2.2 Výchova v týmu a prostřednictvím týmu

Nejcennějším přínosem pro pedagogickou vědu byla teorie vzdělávacího týmu, kterou vypracoval Anton Semenovič Makarenko. Vzdělávací tým A.S. Makarenko svolal pedagogicky účelně organizovanou skupinu dětí.

Říjnová revoluce přednesla naléhavý úkol komunistické výchovy kolektivismu a je přirozené, že myšlenka kolektivní výchovy zaměstnávala sovětské učitele ve dvacátých letech minulého století.

Velkou zásluhou A.S. Makarenko spočíval v tom, že vypracoval kompletní teorii organizace a výchovy dětského kolektivu a jednotlivce v týmu a prostřednictvím týmu. Makarenko viděl hlavní úkol výchovné práce ve správné organizaci týmu. "Marxismus," napsal, "nás učí, že je nemožné považovat jednotlivce mimo společnost, mimo kolektiv." Nejdůležitější vlastností sovětského člověka je jeho schopnost žít v týmu, vstupovat do neustálé komunikace s lidmi, pracovat a tvořit, podřídit své osobní zájmy zájmům týmu.

TAK JAKO. Makarenko vytrvale hledal formy organizace dětských ústavů, které by odpovídaly humánním cílům sovětské pedagogiky a přispívaly k formování tvořivé, cílevědomé osobnosti. "Potřebujeme," napsal, "nové formy života pro dětskou společnost, schopné produkovat pozitivní žádoucí hodnoty v oblasti výchovy. Jen velké úsilí pedagogického myšlení, pouze těsná a harmonická analýza, pouze invence a ověření může veďte nás k těmto formám." Kolektivní formy výchovy odlišují sovětskou pedagogiku od buržoazní pedagogiky. „Možná,“ napsal Makarenko, „hlavní rozdíl mezi naším vzdělávacím systémem a tím buržoazním spočívá v tom, že náš dětský kolektiv musí růst a bohatnout, musí před sebou vidět lepší zítřky a usilovat o ně v radostném všeobecném napětí, v vytrvalém radostný sen.To je možná ta pravá pedagogická dialektika.

Makarenko věřil, že je třeba vytvořit dokonalý systém velkých a malých kolektivních jednotek, rozvinout systém jejich vztahů a vzájemných závislostí, systém působení na každého žáka a také vytvořit kolektivní a osobní vztahy mezi učiteli, žáky a ředitelem školy. instituce. Nejdůležitějším "mechanismem", pedagogickým nástrojem, je "paralelní dopad" - současné působení vychovatele na kolektiv a jeho prostřednictvím na každého žáka.

Zjištění vzdělávací podstaty týmu, A.S. Makarenko zdůraznil, že skutečný tým by měl mít společný cíl, zapojit se do všestranných činností, měl by mít orgány, které řídí jeho život a práci.

Za nejdůležitější podmínku zajištění soudržnosti a rozvoje týmu považoval přítomnost jeho členů za vědomou perspektivu postupu vpřed. Po dosažení vytyčeného cíle je třeba předložit další, ještě radostnější a slibnější, ale nutně ve sféře společných dlouhodobých cílů, kterým čelí sovětská společnost budovající socialismus.

TAK JAKO. Makarenko jako první formuloval a vědecky zdůvodnil požadavky, které musí pedagogický sbor vzdělávací instituce splňovat, a pravidla pro jeho vztah k týmu žáků.

Organizace celého života dětského kolektivu by měla být zcela podřízena výchovným cílům. To je jeden ze základních principů přístupu k organizaci vzdělávacího týmu. Tým vzniká a shromažďuje se v procesu společné činnosti lidí, proto je nutné především organizovat takovou společnou kolektivní aktivitu dětí (studijní, pracovní, sociální), ve které děti vstupují do vztahů spolupráce, přátelství a vzájemné pomoci, sjednotit se do jediné silné organizace.

Umění řídit tým je podle Makarenka uchvátit ho konkrétním cílem, který vyžaduje společné úsilí, práci a napětí. Při vytváření týmu je potřeba organizovat jeho rozvoj, klást dětem stále nové a nové cíle. Metodikou pro organizaci rozvoje týmu je „systém nadějných linií“ vyvinutý A.S. Makarenko. Usměrňování rozvoje vzdělávacího týmu je jednou ze zásad jeho organizace a řízení.

V tomto případě je dosažení cíle velkým uspokojením. V dětském kolektivu je nezbytná veselá, radostná, pozitivní atmosféra.

2.3 O pracovní výchově

Makarenko nepojal svůj vzdělávací systém bez účasti na produktivní práci. A pedagogové by měli děti učit kreativně pracovat. Toho lze dosáhnout pouze tím, že jim vnuknete myšlenku práce jako povinnosti sovětského lidu. Kdo není zvyklý pracovat, neví, co je pracovní námaha, kdo se bojí „pracovního potu“, nevidí zdroj kreativity v práci. Makarenko věřil, že pracovní výchova je jedním z nejdůležitějších prvků tělesné kultury a zároveň přispívá k duševnímu a duchovnímu rozvoji člověka.

TAK JAKO. Makarenko se snažil vštípit svým kolonistům schopnost zapojit se do jakéhokoli druhu práce, bez ohledu na to, zda se mu to líbí nebo ne, příjemné nebo nepříjemné. Z nezajímavé povinnosti, kterou je práce pro začátečníky, se postupně stává zdroj kreativity, předmět hrdosti a radosti, jako je například svátek prvního snopu popisovaný v Pedagogické básni. V institucích vedených Makarenkem byl vyvinut jejich vlastní systém pracovního vzdělávání, byl zaveden zvyk: svěřit nejtěžší práci nejlepšímu oddělení.

Když mluvíme o formulaci pracovní výchovy ve škole a rodině, A.S. Makarenko věřil, že v procesu plnění pracovních úkolů dětmi by měly být vyškoleny v získávání organizačních dovedností, rozvíjení jejich schopnosti orientovat se v práci, plánovat ji a pěstovat pečlivý přístup k času strávenému, produktu práce.

"Účast na kolektivní práci," řekl A.S. Makarenko, "umožňuje člověku vyvinout správný morální postoj k druhým lidem - spřízněnou lásku a přátelství ve vztahu k jakémukoli dělníkovi, rozhořčení a odsuzování ve vztahu k línému člověku, k osobě, která se vyhýbá práce“.

Každý člen kolektivu je povinen uznat a cítit svou povinnost vůči kolektivu, počínaje primárním kolektivem a konče Vlastí. Musí mít smysl pro čest, být hrdý na svůj tým, na svou velkou vlast, být disciplinovaný, protože bez disciplíny nemůže být silný tým.

Výchova smyslu pro povinnost, čest a disciplínu je podle Makarenka podřízena úkolům socialistického budování. Makarenko věděl, jak tyto pocity u svých žáků rozvíjet, a spojil tento rozvoj s výchovou k disciplíně.

Disciplína v chápání Makarenka není jen disciplína inhibice, ale také disciplína aspirací, aktivity. Nejen omezuje, ale také inspiruje, inspiruje k novým vítězstvím a úspěchům.

Makarenko úzce spojuje problematiku disciplíny s výchovou vůle, odvahy a silného charakteru. Vzhledem k tomu, že disciplína je výsledkem vzdělání, Makarenko rozlišuje mezi pojmy „kázeň“ a „režim“, což naznačuje, že režim je důležitým prostředkem výchovy.

2.4 Hodnota hry ve vzdělávání

TAK JAKO. Makarenko věřil, že hra má pro dítě stejný význam jako „činnost, práce, služba“ pro dospělého. Budoucí herec je podle něj vychováván především ve hře: "Celá historie jednotlivého člověka jako herce a pracovníka může být zastoupena ve vývoji hry a v jejím postupném přechodu do práce." Makarenko si všiml obrovského vlivu hry na předškolní dítě a odhalil ve svých přednáškách o výchově dětí řadu nejdůležitějších problémů souvisejících s touto problematikou. Hovořil o metodice hry, o propojení hry a práce, o formách vedení dětské hry dospělými a uvedl klasifikaci hraček.

Navrhl věnovat čas „odvedení pozornosti dítěte od hry a převedení na pracovní úsilí a pracovní péči“. Zároveň však podle něj nelze ignorovat skutečnost, že existují lidé, kteří si „hrací prostředí z dětství přenesou do vážného života.“ Proto je nutné hru organizovat tak, aby v jejím průběhu dítě je vychováváno „k vlastnostem budoucího pracovníka a občana“.

Pokrývá problematiku herní metodiky A.S. Makarenko věřil, že ve hře by děti měly být aktivní, zažívat radost z kreativity, estetické zážitky, cítit zodpovědnost, brát vážně pravidla hry. Rodiče a vychovatelé by měli mít o hru dětí zájem. Děti by neměly být nuceny opakovat pouze to, co dospělí s hračkou dělají, stejně jako „házet je různými hračkami: „Děti. v lepším případě se z nich stanou sběratelé hraček a v horším případě „nejčastěji bez jakéhokoli zájmu přecházejí od hračky k hračce, hrají si bez nadšení, kazí a rozbíjejí hračky a dožadují se nových“. Makarenko odlišil hry v předškolním věku od her batolat. Hovořil také o zvláštnostech her ve vyšším školním věku.

Když už mluvíme o řízení dětských her, A.S. Makarenko upozornila, že zpočátku je důležité, aby rodiče spojili individuální hru dítěte s kolektivními hrami. Poté, když děti povyrostou a hrají si ve větší skupině, je hra organizována organizovaně za účasti kvalifikovaných učitelů. Dále to musí mít přísnější formy kolektivní hry, ve které musí existovat moment kolektivního zájmu a musí být dodržována kolektivní disciplína.

Klasifikace hraček, A.S. Makarenko rozlišil následující typy:

1) Hotová nebo mechanická hračka: panenky, koně, auta atd. Je to dobré, protože přináší složité myšlenky a věci, rozvíjí představivost. Je potřeba, aby si dítě tyto hračky nechalo ne proto, aby se jimi chlubilo, ale opravdu na hraní, na organizaci nějakého pohybu, zobrazení té či oné životní situace.

2) Hračka polotovar, např.: obrázky s otázkami, krabice, konstruktéři, kostky atd. Jsou dobré, protože dítěti nastavují určité úkoly, jejichž řešení vyžaduje práci myšlení. Ale zároveň mají i nevýhody: jsou monotónní, a proto mohou děti obtěžovat.

3) Nejúrodnějším herním prvkem jsou různé materiály. Nejblíže mají k aktivitám dospělého. Takové hračky jsou realistické a zároveň dávají prostor pro velkou kreativní představivost.

V herních činnostech předškolních dětí je nutné kombinovat tyto tři typy hraček, věřil Makarenko. Podrobně rozebral i obsah her mladších a starších žáků a. dal nějaké rady, jak by měly být organizovány.

2.5 O rodinné výchově

TAK JAKO. Makarenko věnoval velkou pozornost otázkám rodinné výchovy. Tvrdil, že rodina by měla být týmem, ve kterém děti získávají počáteční výchovu a který spolu s institucemi veřejného vzdělávání ovlivňuje správný vývoj a formování osobnosti dítěte. Makarenko tvrdil, že pouze v tónu rodiny děti dostanou správnou výchovu, která se uznává jako součást sovětské společnosti, ve které je aktivita rodiče?! považovány za věc nezbytnou pro společnost.

Makarenko s poukazem na to, že rodina by měla být kolektivní, zdůraznil, že jde o „svobodný sovětský kolektiv“, který se nemůže podřídit svévoli otce, jako tomu bylo ve staré rodině. Rodiče mají moc a autoritu, ale nejsou mimo kontrolu ve svém jednání. Otec je zodpovědným starším členem týmu, jako občan by měl být pro děti příkladem. Rodiče si musí vždy pamatovat, že dítě není jen jejich radost a naděje, ale také budoucí občan, za kterého jsou zodpovědní sovětské společnosti.

Podle Makarenka by rodina měla mít několik dětí. To zabraňuje rozvoji sobeckých sklonů u dítěte, umožňuje organizovat vzájemnou pomoc mezi dětmi různého věku, přispívá k rozvoji rysů a vlastností kolektivisty u každého dítěte, schopnosti podřídit se druhému a podřídit své zájmy k těm běžným.

Rodiče, jak již bylo zmíněno, by měli projevovat náročnou lásku k dětem, neoddávat se jejich rozmarům a rozmarům a mít v očích A.S. Makarenko poukázal na to, že rodiče často nahrazují skutečnou autoritu falešnou, a provedl velmi rafinovanou analýzu různých typů falešné rodičovské autority.

První nazývá autoritou, potlačováním, když je v rodině otcovský teror, proměna matky v němou otrokyni, zastrašování dětí. Takoví otcové, kteří v dětech vyvolávají neustálý strach, proměňují děti v utlačované tvory se slabou vůlí, z nichž vyrůstají buď zbyteční lidé, nebo tyrani.

Druhým druhem falešné autority je autorita vzdálenosti. Vychází z touhy rodičů držet své děti od sebe, nedovolit jim jejich zájmy, činy, myšlenky. Pokud je autorita vzdálenosti nepřiměřená, důvěrnost je v rodině stejně nepřijatelná. Jedna z nejnebezpečnějších falešných autorit A.S. Makarenko považoval autoritu lásky. Rezolutně odsoudil rodiče, kteří své děti rozmazlují, rozmazlují, bezuzdně je zasypávají nekonečným mazlením a nespočtem polibků, aniž by na ně kladli jakékoli nároky a nic neodepřeli. Právě proti tomuto chování rodičů se Makarenko postavil proti jeho učení o vyžadování lásky k člověku. Mluvil také o takových typech falešné autority, jako je autorita chvástání, uvažování a úplatkářství. Ty druhé považoval za nejvíce nemorální, vágně odsuzované rodiče, kteří od dětí dosahují dobrého chování pouze pomocí ocenění. A S. Makarenko poukázal na to, že takové zacházení s rodiči s dětmi s sebou nese mravní korupci dětí.

TAK JAKO. Makarenko správně zdůraznil, že skutečná autorita rodičů, založená na přiměřených požadavcích na děti, morální chování rodičů samotných jako občanů sovětské společnosti, stejně jako správný režim rodinného života, jsou nejdůležitějšími podmínkami dobře zavedeného rodinná výchova. Radil rodičům, jak vychovávat rodící děti, jak správně organizovat vztahy mezi dětmi různého věku v rodině, pomáhat dětem ve studiu, usměrňovat jejich hry a upevňovat jejich přátelství se svými kamarády.

3. Pedagogické dovednosti A.S. Makarenko

Vytváření soudržného a výkonného vzdělávacího týmu jako společenství učitelů a žáků, řízení jeho rozvoje tvoří v logice techniky hlavní pedagogický proces, v němž se uskutečňují cíle vzdělávání, samotný program osobnosti, která bylo diskutováno výše. Zahájit tento proces, usměrnit jeho rozvoj - to je hlavní úkol každého učitele, vychovatele, ředitele školy, vedoucího kroužku a jakéhokoli pracovního a tvůrčího sdružení dětí. A k tomu potřebujete pedagogické dovednosti.

TAK JAKO. Makarenko byl první, kdo plně nastolil otázku mistrovství v pedagogice. Kdyby to udělal sám, navždy by zůstal významnou postavou ve vědě o vzdělávání. To je patrné zejména dnes, kdy se na řadě pedagogických univerzit objevily katedry pedagogické excelence a v mnoha pedagogických vzdělávacích institucích se vyučují stejnojmenné speciální kurzy.

A jak symbolické, že na Poltavském pedagogickém institutu vzniklo první oddělení pedagogické excelence. Právě v té, která bývala učitelskou a kterou absolvoval v červenci 1817 Anton Semenovič, a o 21 let později se jeho absolventem stal další vynikající humanistický učitel Vasilij Aleksandrovič Suchomlinskij.

A přesto je třeba znovu uznat, že Makarenkův koncept pedagogických dovedností ještě nebyl převzat jako celek, je vykládán úzce, sahá až k takzvané „pedagogické technice“ nebo v nejlepším případě ke schopnosti pedagogického vlivu. .

Dovednost učitele v chápání Makarenka je komplexní soubor znalostí a dovedností. Na prvním místě je v něm zručnost pořadatele. Makarenko opakovaně zdůraznil, že vzdělávací práce je především prací organizátora. A tento jeho závěr vyplývá ze správného pochopení výchovy a rozvoje jedince, z koncepce výchovného týmu. Vychovatel, chce-li skutečně vychovávat, je povolán k tomu, aby dětem organizoval pedagogicky účelný život, organizoval kolektiv, vedl jej. K tomu musí být dobrý organizátor. To je první složka pedagogických dovedností. Ale to nestačí.

Vychovatel je vždy učitel a rádce. Při práci s dětmi je také vybavuje dovedností v konkrétní věci, předává jim svou zručnost, a to je velmi obtížné. Jedna věc je navíc dělat práci dobře, dovedně a druhá věc je umět přenést svou dovednost a dovednost na jiného člověka. To vyžaduje speciální dovednost - dovednost mentora.

Makarenko se vždy ostře stavěl proti redukci výchovné práce na dopad na mysl studentů prostřednictvím všemožných vysvětlování a učení, „morálních kázání“. To ale vůbec neznamená, že by nepochopil velký význam slova učitele.

A konečně „pedagogická technika“ nebo, jak říkáme, „dovednost pedagogické stimulace“. Učitel musí mít možnost na děti přímo působit. A k tomu potřebujete vědět a umět hodně: musíte správně vyhodnotit situaci, učinit správné rozhodnutí, ovládat metody stimulace, umět vyžadovat, povzbuzovat a v případě potřeby trestat, umět zaujmout vyhlídkou a mnohem, mnohem více, až do skutečného umění v demonstrování svých pocitů.

To jsou hlavní složky pedagogické dovednosti.

TAK JAKO. Makarenko tvrdil, že mistrovství je něco, co se lze naučit, a každý učitel se může stát velkým mistrem.

Závěr

A.S. Makarenko vytvořil originální a významný směr ve vzdělávání - "pedagogiku vztahů", který byl zaměřen na překonání odcizení lidí od sebe navzájem, jednotlivce od společnosti, práce a kultury.

Vypracoval inovativní a celostní teorii výchovy v týmu a prostřednictvím týmu založenou na jednotě svobody a odpovědnosti, práv a povinností jednotlivce jako nutné podmínky jeho svobodného rozvoje. Zdůraznil nutnost současné pozornosti formování každého jednotlivce, výchovného působení na něj prostřednictvím týmu („pedagogika paralelního působení“) i přímo učitelem.

Makarenko vytvořil metodiku pro účelné, v závislosti na konkrétních podmínkách, organizační strukturu skupiny žáků, vztah jednotlivce a kolektivu, samosprávu, utváření veřejného mínění jako regulátoru vztahů v kolektivu. neustálé prosazování systému nadějných linií před sebou, upevňování a rozvoj tradic. Navrhoval konkrétní metody výchovy: metodu „vytváření událostí“ (vzdělávací situace, které mají zvrat), „kolektivní diskuse (pedagogický výbuch), postupování žáků „radostí zítřka“.

Makarenko provedl zkušenost masové převýchovy delikventních dětí, která nemá v pedagogické praxi obdoby, vytvořil efektivní sociálně pedagogický systém práce s dětmi bez domova. Podstatu jeho pedagogických zkušeností určovala zásada „co největší nároky na člověka a co největší respekt k němu“. Zdůrazňoval výchovu ke stimulaci pozitivních, sklonů jednotlivce ("promítání toho nejlepšího v člověku").

Makarenko významně přispěl k teorii rodinné výchovy. V „Knize pro rodiče“ tvrdil, že správně a normálně vychovávat dítě je mnohem jednodušší než ho převychovávat. Vysoké nároky rodičů na sebe považoval za hlavní princip rodinné pedagogiky, zdůrazňoval potřebu vážného a upřímného tónu ve vztazích s dětmi.

TAK JAKO. Makarenko ve svých knihách, článcích a projevech A.S. Makarenko položil základy pedagogických dovedností.

Anton Semenovich zavedl do pedagogiky řadu zásadně nových pojmů. Patří mezi ně „pedagogická technika“, „dovednost“, „design nebo program jednotlivce“, „vzdělávací tým“, „tón a styl života týmu“, „učitelský tým“, „doba trvání lektorského týmu“, „pedagogické centrum“, „blízká, střednědobá a dlouhodobá perspektiva“ a řada dalších. Některé z těchto pojmů jsou již v pedagogice pevně zavedené. Další jsou ve vývoji. Ale všimněte si, že tyto pojmy nejsou jen nová jména pro staré věci. Jsou odrazem nových pedagogických jevů, faktů nového jednání učitelů, směrů výchovné práce.

Seznam použité literatury

1. Beljajev, V.I. Pedagogika A.S. Makarenko [Text]: tradice a inovace / V.I. Beljajev. - M.: MNEPU, 2000

2. Boguslavsky, M.V. XX století ruského vzdělávání [Text] / M.V. Boguslavský. - M., 2002. - 320 s.

3. Džurinský, A.N. Dějiny pedagogiky / A.N. Džurinský. - M.: Humanit. vyd. středisko VLADOS, 2000, - 432 s.

4. Kozlov, I.F. Pedagogická praxe A.S. Makarenko [Text] / I.F. Kozlov. - M.: Osvícení, 1987

5. Mazalová, M.A. Dějiny pedagogiky a školství / M.A. Mazalová, T.V. Urakov. - M.: Ediční centrum "Academy", 2009. - 445 s.

6. Makarenko, A.S. Sebraná díla ve 4 svazcích [Text] / A.S. Makarenko. - M: Pravda, 1987

7. Puyman, S.A. Dějiny vzdělávání a pedagogického myšlení [Text]: / Puyman S.A. - Minsk: TetraSystems, 2010. - 160 s.

aplikace

Glosář

Rodičovská autorita (z lat. auctoritas - moc, síla) - charakteristické rysy jednotlivce nebo skupiny, díky nimž jsou důvěryhodní a mohou mít pozitivní vliv na názory a chování druhých lidí; uznává se také vliv rodičů na přesvědčení a chování dětí, založený na hluboké úctě a lásce k rodičům, důvěře ve vysoký význam jejich osobních vlastností a životních zkušeností, slov a činů.

Výchova je cílevědomý a organizovaný proces utváření osobnosti.

Vzdělávacítým- jedná se o takové sdružení studentů, jehož život a činnost jsou motivovány zdravými sociálními aspiracemi, ve kterém dobře fungují orgány samosprávy a mezilidské vztahy se vyznačují vysokou organizovaností, odpovědnou závislostí, snahou o společný úspěch, bohatstvím duchovních vztahů a zájmů, což zajišťuje svobodu a bezpečnost každého jednotlivce.

Disciplína - určitý řád chování lidí, zajišťuje konzistenci jednání v sociálních vztazích, povinnou asimilaci a implementaci pravidel jednotlivcem.

tým- společensky významná skupina lidí, kterou spojuje společný cíl, jednají k dosažení tohoto cíle ve shodě a mají orgány samosprávy.

Trest - To je taková míra vlivu, která se používá proti osobě vinné ze spáchání přestupku, trestného činu.

Pedagogickýtechnika- jedná se o komplex znalostí, dovedností a schopností, které učitel potřebuje k tomu, aby v praxi efektivně uplatňoval zvolené metody pedagogického působení jak na jednotlivé žáky, tak na dětský kolektiv jako celek.

Pedagogickýtým je skupina společně spolupracujících učitelů, kteří mají společné vzdělávací cíle, jejichž dosažení je pro ně i osobně významné, a kteří realizují strukturu mezilidských vztahů a interakcí přispívajících k dosažení společných cílů.

Pedagogickýdovednost- projev vysoké úrovně pedagogické činnosti.

Perspektiva-cíl,\"radost zítřka\" (AC Makarenko), která působí jako stimul v činnosti týmu i jeho jednotlivých členů.

Požadavek- jednání vyjádřené vytrvalou, kategorickou žádostí něco udělat.

Přesvědčování je racionální mravní základ pro činnost člověka, umožňuje jí vědomě provádět určitý čin; hlavní mravní postoj, který určuje účel a směr jednání člověka, pevná víra v h z nějakého důvodu, založená na určité představě, světonázoru.

Hostováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Stručné informace o životní cestě a činnosti A.S. Makarenko - vynikající sovětský učitel. Výchova dětí v týmu. Disciplína a režim ve vzdělávacím systému Antona Semenoviče. Role osobnosti učitele ve vzdělávání a společnosti podle Makarenka.

prezentace, přidáno 28.05.2014


Kreativní cesta A.S. Makarenko. Hlavní pojmy jeho pedagogické teorie. Výchovná práce v kolonii a komuně. Odpůrci učitele mezi postavami „sotsvos“ (sociální výchova). "Pedagogická báseň". Pojem pedagogické dovednosti.

semestrální práce, přidáno 15.03.2010


Nejdůležitější principy pedagogické teorie a praxe A.S. Makarenko. Studium sociálně pedagogických pohledů vědce na práci dětí. Hodnota hry ve vzdělávání. Popis studie provedené na střední škole s. Kruglikovo.

semestrální práce, přidáno 8.11.2014


Anotace knihy A.S. Makarenko "Pedagogická báseň", hlavní děj knihy. Vývoj osudů jednotlivých hrdinů. Princip výchovy dětí v práci a v kolektivu. Inovace pedagogické teorie a praxe Makarenko. Výchova dětí v rodině.

prezentace, přidáno 2.9.2012


Stručný životopis A.S. Makarenko. Pedagogické principy, myšlenky a teorie A.S. Makarenko. Role osobnosti učitele a vychovatele. Pracovní školení a vzdělávání. disciplína a režim. Tresty a míry vlivu. Výchova v týmu a prostřednictvím týmu.

semestrální práce, přidáno 13.12.2014


Hlavní etapy formování A.S. Makarenko jako učitel. Obsah teorie výchovného týmu. Vývoj forem a principů organizace činností a metod řízení dětského týmu v období působení Antona Semenoviče v kolonii. Gorkij.

semestrální práce, přidáno 12.4.2010


Rodinná výchova a její formy podle A.S. Makarenko. Metody a prostředky výchovy dětí v rodině, reflektované v dílech A.S. Makarenko. Specifika rodinné výchovy a vymezení jejího významu. Moderní problémy a porušování rodinné výchovy.

semestrální práce, přidáno 22.06.2010


Příspěvek A.S. Makarenko ve vývoji pedagogiky. Život a pedagogická činnost Makarenka, hlavní ustanovení jeho pedagogické teorie. Pojetí forem organizace školení a východiska pro jejich klasifikaci. Přesvědčování jako nejdůležitější metoda výchovy.

semestrální práce, přidáno 14.04.2009


Obraz historické doby éry A.S. Makarenko. Učitelé jeho éry o výchově dítěte v rodině. Rozbor zkušeností z práce s dětmi z různých rodin v praxi A.S. Makarenko. Hlavní metody a prostředky výchovy dětí v rodině v jeho dílech.

semestrální práce, přidáno 3.11.2010


Studium životní cesty, základní názory a pedagogické myšlenky A.S. Makarenko. Rozbor jeho postoje k požadavku na osobnost učitele. Role osobnosti učitele ve výchově a společnosti. Pedagogický sbor jako nezbytná podmínka výchovy a vzdělávání.